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T1545_.27.0010a01: 非二衆多心一。如レ是説者。彼法亦是世第一法若
T1545_.27.0010a02: 彼法非二世第一法一。便與二智蘊一所説相違。如
T1545_.27.0010a03: レ説若有二未曾得道現在前一時。修二餘未來彼種
T1545_.27.0010a04: 類道一。若執三彼非二世第一法一。云何名爲二彼種
T1545_.27.0010a05: 類道一。問彼不レ能レ作二等無間縁一。如何可レ名二世
T1545_.27.0010a06: 第一法一。答彼雖レ不レ作二等無間縁一。而能隨順
T1545_.27.0010a07: 由二起得一故。譬如二苾芻與僧欲法一。謂如二僧衆
T1545_.27.0010a08: 布灑他時一。有二諸苾芻一雖レ不レ在レ衆。由二與欲一
T1545_.27.0010a09: 故得二布灑他一。諸餘僧事亦得二成立一。如レ是未
T1545_.27.0010a10: 來所修種類。雖レ不レ能レ作二等無間縁一。而起二自
T1545_.27.0010a11: 得顯相隨順一。設彼不レ起二顯相順得一。此不レ能
T1545_.27.0010a12: レ作二等無間縁一。此能爲レ縁由二彼順力一。彼於二聖
T1545_.27.0010a13: 道一起二不礙力一強故。問若彼亦是世第一法。
T1545_.27.0010a14: 此中本論何故不レ説。答應レ説而不レ説者。當
T1545_.27.0010a15: レ知此義有レ餘。復次若有三能作二等無間縁一。此
T1545_.27.0010a16: 中即説。彼不レ能レ作二等無間縁一。是故不レ説。復
T1545_.27.0010a17: 次若行レ世者此中説レ之。彼不レ行レ世是故不
T1545_.27.0010a18: レ説。復次若能取レ果與レ果此中説レ之。彼不レ能二
T1545_.27.0010a19: 取果與果一。是故不レ説。復次若因二長養得一而
T1545_.27.0010a20: 亦在レ身者。此中説レ之。彼雖レ因二長養得一而不
T1545_.27.0010a21: レ在レ身。是故不レ説。復次若有二勢力一能修二未來一。
T1545_.27.0010a22: 此中即説。彼無二修力一故不レ説レ之。復次若心
T1545_.27.0010a23: 彼因彼心此果。此中即説二彼法一不レ爾。故不
T1545_.27.0010a24: レ説レ之。復次若法酬レ因。亦能取レ果在二身縁境一。
T1545_.27.0010a25: 此中即説。彼法不レ爾故不レ説レ之。復次若具二
T1545_.27.0010a26: 二修一此中即説。彼唯得レ修無二行修義一。故不
T1545_.27.0010a27: レ説レ之。復次若有二作用一此中説レ之。彼無二作
T1545_.27.0010a28: 用一。是故不レ説。問若爾何故此後文説三世第一
T1545_.27.0010a29: 法非二多心一耶。答彼説三現世有二作用一者。唯有二
T1545_.27.0010b01: 一心一非レ説二一切一。若説三一切實有二多心一。未來
T1545_.27.0010b02: 世中有二多品類一種類同故。雖レ非二所修一尚得三
T1545_.27.0010b03: 名爲二世第一法一。況所修者而非レ是耶。故有二
T1545_.27.0010b04: 問言一。頗有二相應世第一法一而不下與二苦法智
T1545_.27.0010b05: 忍一作中等無間縁上耶答有。謂即未來所修種
T1545_.27.0010b06: 類。問世第一法。隨轉色心不相應行。爲二是世
T1545_.27.0010b07: 第一法一不。有レ作二是説一。彼非二世第一法一。由二此
T1545_.27.0010b08: 中一言若心心所法。爲二等無間一入二正性離生一。
T1545_.27.0010b09: 是謂二世第一法一。彼不レ能レ作二等無間縁一。是故
T1545_.27.0010b10: 不レ名二世第一法一。如レ是説者。彼法亦是世第
T1545_.27.0010b11: 一法。問彼既不レ作二等無間縁一。云何得レ名二世
T1545_.27.0010b12: 第一法一。答彼雖レ不レ作二等無間縁而能隨順。
T1545_.27.0010b13: 由下彼與二此心心所法一。一起一住一滅。一果一
T1545_.27.0010b14: 等流一異熟上。極親近故。問若爾此中何故不
T1545_.27.0010b15: レ説。答應レ説而不レ説者。當レ知此義有レ餘。復
T1545_.27.0010b16: 次若法能作二等無間縁一。此中即説。彼法不
T1545_.27.0010b17: レ爾。故不レ説レ之。復次若法因二長養得一而有二所
T1545_.27.0010b18: 縁一。此中即説。彼法不レ爾。故不レ説レ之。復次若
T1545_.27.0010b19: 法相應。有二所依一有二行相一。有二所縁一有二警覺一。
T1545_.27.0010b20: 此中説レ之。彼法不レ爾。是故不レ説。故有二問言一。
T1545_.27.0010b21: 頗有二現在世第一法一非二苦法智忍等無間縁一
T1545_.27.0010b22: 耶。答有。謂此隨轉色。心不相應行
T1545_.27.0010b23: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第二
T1545_.27.0010b24:
T1545_.27.0010b25:
T1545_.27.0010b26:
T1545_.27.0010b27:
T1545_.27.0010b28:
T1545_.27.0010b29:
T1545_.27.0010c01:
T1545_.27.0010c02:
T1545_.27.0010c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第三
T1545_.27.0010c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0010c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0010c06: 雜蘊第一中世第一法納息第一之二
T1545_.27.0010c07: 問已知二世第一法一。隨轉生住老無常。亦是世
T1545_.27.0010c08: 第一法。彼得爲二亦是世第一法一不。設是或非
T1545_.27.0010c09: 倶有二何失一。若彼得亦是世第一法者。得二聖
T1545_.27.0010c10: 果一已。順決擇分應二重現前一。若彼得非二世第
T1545_.27.0010c11: 一法一者。何故沙門果得。是沙門果。而世第一
T1545_.27.0010c12: 法得。非二世第一法一耶。答彼得定非二世第一
T1545_.27.0010c13: 法一。得二聖果一已。順決擇分不二重起一故。問何故
T1545_.27.0010c14: 沙門果得。是沙門果。而世第一法得。非二世第
T1545_.27.0010c15: 一法一耶。答沙門果成就所顯故。沙門果得是
T1545_.27.0010c16: 沙門果。世第一法等無間縁所顯。彼得既非二
T1545_.27.0010c17: 等無間縁一。亦不二隨順一如二彼生等一。故彼得非二
T1545_.27.0010c18: 世第一法一。煖頂忍得。亦非二煖等一勿二得レ聖已
T1545_.27.0010c19: 重現前一故。有作二是説一。彼得亦是世第一法。
T1545_.27.0010c20: 問若爾得二聖果一已。順決擇分應二重現前一。答
T1545_.27.0010c21: 許二彼一分現前亦無

有レ過。謂相應者不二重現
T1545_.27.0010c22: 前一。不相應者有二重現前一。煖頂忍得亦復如
T1545_.27.0010c23: レ是有二餘師説一。彼倶起得亦是世第一法。後
T1545_.27.0010c24: 起者非故無二前失一。煖等亦爾。評曰。若彼倶起
T1545_.27.0010c25: 若後起得。一切皆非二世第一法一。種類同故。
T1545_.27.0010c26: 煖等亦爾。是故初説於レ理爲レ善。問何故世第
T1545_.27.0010c27: 一法。生住老無常。亦是世第一法而得非耶。
T1545_.27.0010c28: 答生等與レ彼同一果。相隨行不二相離一。常和合
T1545_.27.0010c29: 無レ前無レ後。相與二所相一未二嘗相離一。由レ此亦
T1545_.27.0011a01: 是世第一法。得與二彼法一不同一果。不相隨
T1545_.27.0011a02: 行。性相離不二和合一。或前或後。得與二所得一有
T1545_.27.0011a03: レ時相離。譬如二樹皮一或時離レ樹。是故得非世
T1545_.27.0011a04: 第一法。煖頂忍得亦復如レ是
T1545_.27.0011a05: 問世第一法爲二幾念住一。答現在唯一。雜縁法
T1545_.27.0011a06: 念住未來具レ四。似二見道一故。問世第一法爲二
T1545_.27.0011a07: 幾縁一。答爲二四縁一。謂因等無間所縁増上縁。
T1545_.27.0011a08: 爲二因縁一者。謂與レ彼相應倶有同類等法爲二
T1545_.27.0011a09: 因縁一爲二等無間縁一者。謂與二苦法智忍爲二等
T1545_.27.0011a10: 無間縁一。爲二所縁縁一者。謂與二能縁一此心心所
T1545_.27.0011a11: 法爲二所縁縁一爲増上縁者。謂除二自性一。與二餘
T1545_.27.0011a12: 一切有爲法一爲二増上縁一。問世第一法有二幾
T1545_.27.0011a13: 縁一。答有二四縁一。有二因縁一者。謂此相應倶有二同
T1545_.27.0011a14: 類等法。有等無間縁者。謂已生増上忍。有二
T1545_.27.0011a15: 所縁縁一者。謂欲界五蘊。有二増上縁一者。謂除二
T1545_.27.0011a16: 自性一餘一切法
T1545_.27.0011a17: 問文雖レ不レ説義必應レ有。云何出世第一法
T1545_.27.0011a18: 耶。答苦法智忍是。謂此能持二一切聖道一故。
T1545_.27.0011a19: 有餘師説。金剛喩定是。謂此能得二一切結盡
T1545_.27.0011a20: 遍知果故。有作二是説一。初盡智是。謂此能持二
T1545_.27.0011a21: 一切無學法一故。或有二説者一。阿耨多羅三藐三
T1545_.27.0011a22: 菩提是。謂下於二一切有爲法中一此最勝上故。復
T1545_.27.0011a23: 有二説者一。涅槃界是。謂於二一切有爲無爲法
T1545_.27.0011a24: 中一此最勝故。有説。阿羅漢最後聖道刹那
T1545_.27.0011a25: 是。謂如二異生位最後刹那心一名二世第一法一。
T1545_.27.0011a26: 如レ是阿羅漢最後刹那無漏心。名二出世第一
T1545_.27.0011a27: 法一。有説。阿羅漢最後心是。謂如二異生位最
T1545_.27.0011a28: 後心一是世第一法。如レ是阿羅漢最後心。是出
T1545_.27.0011a29: 世第一法。評曰。彼不レ應レ作二是一。説二以阿羅漢
T1545_.27.0011b01: 最後心非二出世法一故。此諸説中初説爲レ善。
T1545_.27.0011b02: 由レ此能任

持一切聖道一故
T1545_.27.0011b03: 何故名二世第一法一。乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0011b04: 論一。答前雖レ説二世第一法自性一。而未レ説二彼立
T1545_.27.0011b05: 名因縁一。今欲レ説故。譬如レ有レ人世稱二最勝一。理
T1545_.27.0011b06: 應レ説二彼立名因縁一。爲レ以二族姓一。爲レ色爲三力富
T1545_.27.0011b07: 貴眷屬名二最勝一耶。此亦如レ是故作二斯論一。何
T1545_.27.0011b08: 故名二世第一法一。答如レ是心心所法。於二餘世
T1545_.27.0011b09: 間法一。爲レ最爲レ勝。爲レ長爲レ尊。爲レ上爲レ妙。
T1545_.27.0011b10: 故名二世第一法一。此心心所。於二餘世法一爲二
T1545_.27.0011b11: 都勝一故説名二第一一。爲二分勝一故名二第一耶。
T1545_.27.0011b12: 設爾何失。若都勝故名二第一一者。此豈能勝二
T1545_.27.0011b13: 現觀邊世俗智一。然現觀邊所修世俗智。是
T1545_.27.0011b14: 見道眷屬隨屬。見道慧力殊勝。此法不レ爾。又
T1545_.27.0011b15: 此豈勝二雜修靜慮一。然彼等至及所感生。不
T1545_.27.0011b16: レ共二異生一。此法不レ爾。又此豈勝二初盡智時所
T1545_.27.0011b17: 修善根一。然修レ彼時離二一切障一所依清淨。此
T1545_.27.0011b18: 法不レ爾。又此豈勝二空空。無願無願。無相無
T1545_.27.0011b19: 相。三三摩地一。然彼尚能厭

惡聖道一。況於二有
T1545_.27.0011b20: 漏一。此法不レ爾。若分勝故名二第一一者。煖頂忍
T1545_.27.0011b21: 等應三亦名二第一一。各勝二彼彼下位善根一故。有
T1545_.27.0011b22: レ作二是説一。此法都勝故名二第一一。然約二能開聖
T1545_.27.0011b23: 道門一説。非レ據二一切一。謂現觀邊世俗智等。雖
T1545_.27.0011b24: レ有下如二前所一説勝事上。然皆無三力開二聖道門一。此
T1545_.27.0011b25: 法獨能。是故都勝。或有二説者一。此法於二餘一
T1545_.27.0011b26: 切事一勝故名二第一一。謂現觀邊世俗智等。所有
T1545_.27.0011b27: 勝事皆由レ此成。所以者何。彼諸勝事若無二此
T1545_.27.0011b28: 法開二聖道門一。體尚不レ修。況有二勝用一。要由二此
T1545_.27.0011b29: 法一開二聖道門一。方修二彼體一乃有二勝用一。彼諸勝
T1545_.27.0011c01: 事既由レ此成。故此於二餘一切事勝。有餘師
T1545_.27.0011c02: 説一。此法分勝故名二第一一。問若爾煖等應三亦
T1545_.27.0011c03: 名二第一一。各勝二彼彼下位善根故。答彼於二二
T1545_.27.0011c04: 分中一倶非二最勝故。謂世善法總有二二分一。一
T1545_.27.0011c05: 依二異生一。二依二聖者一。世第一法。雖下於二聖者世
T1545_.27.0011c06: 俗智等一不レ名中最勝上。而於二異生所得靜慮。無
T1545_.27.0011c07: 量解脱。勝處遍處乃至所得第一有思及不
T1545_.27.0011c08: 淨觀。持息念諸念住。三義觀七處善。煖頂
T1545_.27.0011c09: 忍中。皆悉最勝。煖等不レ爾。故此獨稱二世第
T1545_.27.0011c10: 一法一。問此何義故名二第一一耶。答此最勝故。
T1545_.27.0011c11: 能引二第一一故。得二第一果一故。趣二第一性一故。
T1545_.27.0011c12: 是第一義。有作二是説一。此能摧

伏第一有故
T1545_.27.0011c13: 是第一義。有餘師説。此是異生最後心故。
T1545_.27.0011c14: 如二高幢頂更無レ有レ上。是第一義。
T1545_.27.0011c15: 問此中所説爲レ最爲レ勝。爲レ長爲レ尊爲レ上爲
T1545_.27.0011c16: レ妙。有二何差別一。或有二説者一。無レ有差別一。皆是
T1545_.27.0011c17: 讃

述第一義一故。復有二説者一。亦有二差別一。且名
T1545_.27.0011c18: 則差別。謂此名レ最。乃至名レ妙。復次對二諸善
T1545_.27.0011c19: 根一亦有二差別一。謂此對二聞所成一名爲レ最。對二思
T1545_.27.0011c20: 所成一名爲レ勝。對二不淨觀持息念念住等名爲
T1545_.27.0011c21: レ長。對レ煖名爲レ尊。對レ頂名爲レ上。對レ忍名爲
T1545_.27.0011c22: レ妙。復次約二所依地亦有二差別一。謂此依二未至
T1545_.27.0011c23: 定一名爲レ最。依二初靜慮一名爲レ勝。依二靜慮中
T1545_.27.0011c24: 間名爲レ長。依二第二靜慮一名爲レ尊。依二第三靜
T1545_.27.0011c25: 慮名爲レ上二依第四靜慮一名爲レ妙。復次依二義
T1545_.27.0011c26: 不同一。亦有二差別一。謂此至二邊頂一故名爲レ最。上
T1545_.27.0011c27: 品攝故名爲レ勝。作二吉祥一故名爲レ長。體昇進
T1545_.27.0011c28: 故名爲レ尊。性堅牢故名爲レ上。滿二所願一故
T1545_.27.0011c29: 名爲レ妙。復次體用有レ異。亦有二差別一。謂此
T1545_.27.0012a01: 能作二苦法智忍等無間縁一。故名爲レ最。超

過
T1545_.27.0012a02: 一切異生善根一故名爲レ勝。映

奪一切世俗善
T1545_.27.0012a03: 根一。故名爲レ長。能逮二勝徳一。故名爲レ尊。無二
T1545_.27.0012a04: 分故名爲レ上。似二無漏一故名爲レ妙。復次相用
T1545_.27.0012a05: 有レ異。亦有二差別一。謂是異生最後心。故猶如二
T1545_.27.0012a06: 樹端一名爲レ最。能開二聖道門一。故名爲レ勝。根猛
T1545_.27.0012a07: 利故名爲レ長。以下於二一切順決擇分一此最上上。
T1545_.27.0012a08: 故名爲レ尊。折

伏一切煩惱寃一。故名爲レ上。
T1545_.27.0012a09: 引二愛果一故名爲レ妙。有餘師説。如レ是六句。以
T1545_.27.0012a10: レ後釋レ前。故有二差別一。謂此最故名二第一一。勝故
T1545_.27.0012a11: 名レ最。長故名レ勝。尊故名レ長。上故名レ尊。妙故
T1545_.27.0012a12: 名レ上。由レ此故名二世第一法一
T1545_.27.0012a13: 復次如レ是心心所法。爲二等無間一。捨二異生性一
T1545_.27.0012a14: 得二聖性一。捨二邪性一得二正性一。能入二正性離生一。故
T1545_.27.0012a15: 名二世第一法一。捨二異生性一者。謂此心心所法
T1545_.27.0012a16: 能捨二異生性一。問誰正能捨二異生性一耶。爲二世
T1545_.27.0012a17: 第一法一爲二苦法智忍一。設爾何失。若世第一法
T1545_.27.0012a18: 正能捨二異生性一者。云何住レ彼能捨レ彼耶。若
T1545_.27.0012a19: 苦法智忍正能捨二異生性一者。此在二何位一。爲二
T1545_.27.0012a20: 生時捨一。爲二滅時捨一。若生時捨者。云何未來能
T1545_.27.0012a21: 有二所作一。若滅時捨者。彼性已捨。復何所レ捨。
T1545_.27.0012a22: 有レ作二是説一。世第一法。正能捨二異生性一。問此
T1545_.27.0012a23: 既是異生法。云何住レ彼而能捨レ彼。答住レ彼
T1545_.27.0012a24: 捨レ彼亦無レ有レ過。如二調御者乘象調象。乘馬
T1545_.27.0012a25: 調馬。乘船御船。乘車御車一。如二勝怨士昇怨害
T1545_.27.0012a26: 怨一。如二伐レ樹人昇レ樹＊伐

樹。世第一法亦復
T1545_.27.0012a27: 如レ是。依二異生性一而能捨レ之。或有二説者一。苦法
T1545_.27.0012a28: 智忍正能捨異生性一。謂正生時捨二異生性一。
T1545_.27.0012a29: 於二正滅位一能斷欲界見苦所斷十種隨眠一。
T1545_.27.0012b01: 如二燈生時發レ明破レ闇。滅時燒レ炷熱レ器盡

油。
T1545_.27.0012b02: 問云何未來能有二所作一。一法二用。理豈應
T1545_.27.0012b03: レ然。答於レ義無レ違許亦何失一
T1545_.27.0012b04: 謂一切法。能於二未來一有二作用一者。總有二三類一。
T1545_.27.0012b05: 一者内法。如二苦法智忍一。二者外法。如二日等
T1545_.27.0012b06: 光明一。三者内外法。如二諸生相一。一燈多用世
T1545_.27.0012b07: 所二共知一。苦法智忍二用何失。有餘師言。世
T1545_.27.0012b08: 第一法苦法智忍。更互相資捨二異生性一。謂
T1545_.27.0012b09: 世第一法。與二異生性一雖二恒相違一。而力劣故
T1545_.27.0012b10: 不レ能二獨捨一。由レ此引

生苦法智忍一。共相助力
T1545_.27.0012b11: 捨二異生性一。譬如下羸人依

因健者一。更相助力
T1545_.27.0012b12: 能伏中怨家上。由二此因縁一。世第一法如二無間道一。
T1545_.27.0012b13: 苦法智忍如二解脱道一。捨二異生性一。是故世第一
T1545_.27.0012b14: 法。與二異生性一成就得二倶滅一。苦法智忍。與二異
T1545_.27.0012b15: 生性一不三成就得二倶生一。得二聖性一者。謂此心心
T1545_.27.0012b16: 所法。能得二苦法智忍一。以三能任

持一切聖法一。
T1545_.27.0012b17: 故且説レ彼以爲二聖性一。又餘聖道雖二亦聖性
T1545_.27.0012b18: 攝一。然非二此所得一故不レ説レ之。有説。見道皆是
T1545_.27.0012b19: 聖性。有餘師説。一切聖道皆是聖性。若不
T1545_.27.0012b20: レ爾者。修道無學道中應レ不レ成

就聖性一。是則
T1545_.27.0012b21: 不レ應三名爲二聖者一。問世第一法。唯能引

得苦
T1545_.27.0012b22: 法智忍一。於二苦法智一尚不レ能レ得。況能得レ餘。云
T1545_.27.0012b23: 何乃言此得二聖性一。答一切聖道能成二聖者一。
T1545_.27.0012b24: 皆名二聖性一。種類同故世第一法得二彼一分一。亦
T1545_.27.0012b25: 名爲レ得。如レ説二燒衣一
T1545_.27.0012b26: 捨二邪性一者。謂此心心所法。能捨二三種邪性一。
T1545_.27.0012b27: 一業邪性。二趣邪性。三見邪性。業邪性者。謂
T1545_.27.0012b28: 五無間業。趣邪性者。謂三惡趣。見邪性者。謂
T1545_.27.0012b29: 五顛倒見。問於二此位中一。業趣邪性先不二成
T1545_.27.0012c01: 就一。道類智時。捨二見邪性一。乃得二究竟一。如何可
T1545_.27.0012c02: レ説此位能捨二三邪性一耶。答由二三縁一故此位
T1545_.27.0012c03: 名レ捨。一由二不作一故名レ捨。謂業邪性。二由二不
T1545_.27.0012c04: 往一故名レ捨。謂趣二邪性一。三由二不行一故名レ捨。
T1545_.27.0012c05: 謂見邪性。問増上忍時三縁已具。何故此位
T1545_.27.0012c06: 乃説レ捨邪。答今破二彼依一故説レ捨レ彼。問何
T1545_.27.0012c07: 謂二彼依一。答無覆無記異生性。是謂諸煩惱依二
T1545_.27.0012c08: 異生性一。害二諸有情一。令下於二生死一受中諸苦上故。
T1545_.27.0012c09: 如二師子王一。依

止無覆無記窟穴一。能害二種種
T1545_.27.0012c10: 傍生等類一。世第一法。能捨二彼依異生性一
T1545_.27.0012c11: 故。説名レ捨レ彼。有二餘師説一。苦法智忍。是彼對
T1545_.27.0012c12: 治。世第一法。引レ之令レ生。故説レ捨レ彼。問業
T1545_.27.0012c13: 趣邪性是修所斷。苦法智忍如何能治。答苦
T1545_.27.0012c14: 法智忍。能爲二五種對治一。謂捨斷持不作不往
T1545_.27.0012c15: 對治。捨對治者。謂此能捨二異生性一故。斷對
T1545_.27.0012c16: 治者。謂此能斷二欲界見苦所斷十隨眠一故。持
T1545_.27.0012c17: 對治者謂此能持二一切後位諸聖道一故。不作
T1545_.27.0012c18: 對治者。謂此能令三畢竟不レ作二五無間一故。不
T1545_.27.0012c19: 往對治者。謂此能令三畢竟不レ往二三惡趣一故。
T1545_.27.0012c20: 得二正性一者。謂此心心所法。能得二苦法智忍一。
T1545_.27.0012c21: 以三能任

持一切正法一。故且説レ彼以爲二正性一。又
T1545_.27.0012c22: 餘聖道雖二亦正性攝一。然非二此所得一故不レ説
T1545_.27.0012c23: レ之。有レ説。見道皆是正性。有餘師説一。一切聖
T1545_.27.0012c24: 道皆是正性。若不レ爾者。修道爲學道中。應不
T1545_.27.0012c25: レ成

就正性一。是則不レ應三名爲二聖者一。問世第
T1545_.27.0012c26: 一法。唯能引

得苦法智忍一。於二苦法智一尚不
T1545_.27.0012c27: レ能レ得。況能得レ餘。云何乃言三此得二正性一。答
T1545_.27.0012c28: 一切聖道離二顛倒一故。皆是正性。種類同故。
T1545_.27.0012c29: 世第一法得二彼一分一亦名爲レ得。如レ説二燒
T1545_.27.0013a01: 衣一
T1545_.27.0013a02: 能入二正性離生一者。謂此心心所法。能入二見
T1545_.27.0013a03: 道一。問一切聖道。皆是正性亦是離生。何故此
T1545_.27.0013a04: 中獨説二見道一。答一切煩惱或諸貪愛。令三諸善
T1545_.27.0013a05: 根不レ得二成熟一。及令二諸有潤合起

過。雖二皆名

T1545_.27.0013a06: 生而見所斷。於二此所説一生義増上。見道能
T1545_.27.0013a07: 爲二畢竟對治一。是故見道獨説二離生一。諸不正
T1545_.27.0013a08: 見。要由二見道一。能畢竟斷故名正性一。世第一
T1545_.27.0013a09: 法無間引起。故説三能入二正性離生一復次一切
T1545_.27.0013a10: 煩惱或諸貪愛。能令三善根不レ得二成熟一。及令二
T1545_.27.0013a11: 諸有潤合起

過。皆名爲レ生。見道起已摧二彼
T1545_.27.0013a12: 勢力一。令レ不三復爲二増上生過。由二此見道一獨名二
T1545_.27.0013a13: 離生一。入正性言義如二前説一。由二此義一故尊者
T1545_.27.0013a14: 妙音作二如レ是説一。諸有情類善根成熟能入二見
T1545_.27.0013a15: 道一。是故見道名爲二離生一。復次見所斷惑。令下
T1545_.27.0013a16: 諸有情墮二諸惡趣一受中諸劇苦上。譬如下生食久
T1545_.27.0013a17: 在二身中一能作中種種極苦惱事上。是故此惑説名
T1545_.27.0013a18: 爲レ生。見道能滅故名二離生一。入正性言。亦如二
T1545_.27.0013a19: 前説一。復次有二身見等剛強難

伏。如二獸

悷一
T1545_.27.0013a20: 故説名レ生。見道能滅故名二離生一。入正性言
T1545_.27.0013a21: 亦如二前説一。復次此中生名顯二異生性一。能起二
T1545_.27.0013a22: 暴惡諸惑業一故。見道捨レ彼故説二離生一。餘如二
T1545_.27.0013a23: 前説一。復次見修所斷諸煩惱聚。展轉相助
T1545_.27.0013a24: 引二無窮生一。見道起已摧二彼勢力一。令レ不レ能招二
T1545_.27.0013a25: 無窮生過一。是故見道獨謂二離生一。餘如二前説一。
T1545_.27.0013a26: 復次異生身中。煩惱惡業極不二調順一。故説爲
T1545_.27.0013a27: レ生。諸瑜伽師於二此淪沒一。見道拔レ彼置二聖位
T1545_.27.0013a28: 中一。故名二離生一。餘如二前説一。復次見所斷惑。猶
T1545_.27.0013a29: 如二根栽一。生二無窮過一。見道永拔。故名二離生一。
T1545_.27.0013b01: 餘如二前説一。有餘師説。此文應レ言二入正性決
T1545_.27.0013b02: 定一。所以者何。謂於二此時一從二不定聚一出入二正
T1545_.27.0013b03: 定聚一故。復次行者爾時捨二邪定聚所依異生
T1545_.27.0013b04: 性一入二正定聚一所依見道。是故名爲二入正性
T1545_.27.0013b05: 決定一。復次行者爾時捨二五同分一入二八同分一。
T1545_.27.0013b06: 五同分者。謂諸異生所有同分。依三彼能造二
T1545_.27.0013b07: 五無間一故。八同分者。謂諸聖者。所有同分
T1545_.27.0013b08: 依三彼能得二四向果一故。彼於二爾時一捨二邪定分一
T1545_.27.0013b09: 入二正定分一。是故名二入正性決定一。復次所レ入
T1545_.27.0013b10: 見道非二邪定聚一。故名二正性一。非二不定聚一故名二
T1545_.27.0013b11: 決定一。有レ作二是言一。此聲顯二入正性任持一。以二此
T1545_.27.0013b12: 尼夜摩聲一亦顯二任持義一故。如二牛馬等一。所防
T1545_.27.0013b13: 飤處。任

持彼類一不レ令二放逸一。諸瑜伽師亦復
T1545_.27.0013b14: 如レ是。住二見道一已終不二放逸一故。説二世第一
T1545_.27.0013b15: 法一名二入正性任持一。譬喩部師作二如レ是説一。此
T1545_.27.0013b16: 聲顯二入正性離繋一。以二夜摩聲一。亦顯二繋義尼一。
T1545_.27.0013b17: 謂遮止亦顯二離義一。一切聖道永離二繋縛一。名二尼
T1545_.27.0013b18: 夜摩一。餘如二前説一。聲論者言。此聲顯二入正性
T1545_.27.0013b19: 不往一。以二夜摩聲一亦顯二往義尼一。謂遮止亦顯二
T1545_.27.0013b20: 不義一。諸瑜伽師。得二聖道一已。畢竟不レ往二不善
T1545_.27.0013b21: 士趣一。是故聖道名二尼夜摩一。餘如二前説一。或有二
T1545_.27.0013b22: 説者一。此文應レ言入正性如理。一切聖道。與
T1545_.27.0013b23: レ理相應。故名二如理一。餘如二前説一。復有二説者一。此
T1545_.27.0013b24: 文應レ言從二平等位一入二於正性一。平等位即是
T1545_.27.0013b25: 世第一法時。正性言顯

示苦法智忍等一。世第
T1545_.27.0013b26: 一法。能從二自位一入二於見道一。故名爲レ入。問諸
T1545_.27.0013b27: 平等者。亦正性耶。答此應レ作二順後句一。謂諸
T1545_.27.0013b28: 正性皆是平等。有二是平等一而非二正性一。此體
T1545_.27.0013b29: 即是世第一法。問何故世第一法。是平等
T1545_.27.0013c01: 非二正性一耶。答無始時來。心心所法。由三諸煩
T1545_.27.0013c02: 惱惡行倒見所二惱亂一故成二不正直一。世第一
T1545_.27.0013c03: 法。伏

除彼一故令三心心所轉成二正直一。故名二平
T1545_.27.0013c04: 等一。然是有漏有隨眠故不レ名二正性一。復次佛及
T1545_.27.0013c05: 獨覺聲聞種姓。同於二此位一。住二上上品一。故名二
T1545_.27.0013c06: 平等一。餘如二前説一。復次現行等故。説名二平等一。
T1545_.27.0013c07: 謂諸行者於二此位中一。皆一刹那而現行故。復
T1545_.27.0013c08: 次世第一法。處

在中位一。如レ懸二稱繩一故名二平
T1545_.27.0013c09: 等一。如三稱稱物繩懸二其中一。若輕重有レ偏則低
T1545_.27.0013c10: 昂不レ等。世第一法亦復如レ是。處

在聖者異
T1545_.27.0013c11: 生中間一若苦法智忍已生。則偏住二聖者品一。若
T1545_.27.0013c12: 増上忍正滅。則偏住二異生品一。是故唯此是平
T1545_.27.0013c13: 等位。問爾時猶是異生位攝。何故乃名二住平
T1545_.27.0013c14: 等位一。答爾時雖レ在異生位中一。而背異生一趣

T1545_.27.0013c15: 求聖位一。故名二平等一。餘則不レ然。復次世第一
T1545_.27.0013c16: 法與二苦法智忍一。有二四事等一故。名爲二平等一。一
T1545_.27.0013c17: 者地等。謂依二此地一起二苦法智忍一。即依二此地
T1545_.27.0013c18: 世第一法一。二者根等。謂若苦法智忍。與二此
T1545_.27.0013c19: 根一相應。世第一法相應亦爾。三者行相等。
T1545_.27.0013c20: 謂若此行相苦法智忍。即此行相世第一法。
T1545_.27.0013c21: 四者所縁等。謂若縁二此境一起二苦法智忍。亦
T1545_.27.0013c22: 即縁二此境一起二世第一法一。尊者世友作二如レ是
T1545_.27.0013c23: 説一。有レ誦名二入正性離生一。謂諸聖道永滅二顛
T1545_.27.0013c24: 倒一故名二正性一。離隔生故復名二離生一。謂無始
T1545_.27.0013c25: 來見修所斷二分煩惱展轉和合。作二諸惡事
T1545_.27.0013c26: 性剛強一故説名爲レ生。見道起已斷二彼一分一。
T1545_.27.0013c27: 令二彼展轉永乖離一故。世第一法爲二此一分等
T1545_.27.0013c28: 無間縁一故名爲レ入。有レ誦名二入正性決定一。謂
T1545_.27.0013c29: 見道位無漏相續。必無二餘隔一故名二決定一後
T1545_.27.0014a01: 位不レ然。餘如二前説一
T1545_.27.0014a02: 世第一法。當レ言欲界乃至廣説。問何故作二此
T1545_.27.0014a03: 論一。答雖三已説二彼立名因縁一。而未レ分

別在二何
T1545_.27.0014a04: 界繋一今欲二分別一。如三人言レ勝已説二勝因一。而未
T1545_.27.0014a05: レ知二彼所居國邑一。此亦如レ是故作二斯論一。復次
T1545_.27.0014a06: 爲レ止二他宗差別執一故。謂大衆部執。世第一
T1545_.27.0014a07: 法通二欲色界繋一。所以者何。彼謂若地有二現觀
T1545_.27.0014a08: 邊諸世俗智一。此地即有二世第一法一。若犢子
T1545_.27.0014a09: 部執。世第一法通二色無色界繋一。所以者何。
T1545_.27.0014a10: 彼謂若地有二諸聖道一。此地即有二世第一法一。
T1545_.27.0014a11: 若化地部執。世第一法通二三界繋一。所以者
T1545_.27.0014a12: 何。彼謂若地有二盡智一時。所修善根。此地即
T1545_.27.0014a13: 有二世第一法一。若法密部執。世第一法通二三界
T1545_.27.0014a14: 繋及不繋一。所以者何。彼謂二如レ是世第一法既
T1545_.27.0014a15: 名

世故通二三界繋一。名二第一一故亦通二不繋一。即
T1545_.27.0014a16: 彼部中復有二別執一。世第一法非二三界繋一亦
T1545_.27.0014a17: 非二不繋一。所以者何。彼謂如レ是世第一法。
T1545_.27.0014a18: 名二第一一故非二三界繋一。以レ名レ世故亦非二不繋一。
T1545_.27.0014a19: 爲下止二如レ是他宗別執一顯

示己宗上故作二此論一。
T1545_.27.0014a20: 世第一法。當レ言二欲界繋色界繋無色界繋一
T1545_.27.0014a21: 耶。答應レ言二色界繋一。此即顯

示世第一法唯
T1545_.27.0014a22: 色界繋一。雖レ有二此言一而更應レ説二其所以一。何故
T1545_.27.0014a23: 此法不レ應レ言二欲界繋一耶。答非下以二欲界道一能
T1545_.27.0014a24: 斷レ蓋制

纒。令三欲界纒不二復現起一。乃以二色界
T1545_.27.0014a25: 道一能斷レ蓋制レ纒。令三欲界纒不二復現起一。若以二
T1545_.27.0014a26: 欲界道一能斷レ蓋制レ纒。令三欲界纒不二復現起一。
T1545_.27.0014a27: 如レ是世第一法。應レ言二欲界繋一。然非丁以二欲界
T1545_.27.0014a28: 道一能斷レ蓋制レ纒。令丙欲界纒不乙復現起甲。乃以二
T1545_.27.0014a29: 色界道一能斷レ蓋制レ纒。令三欲界纒不二復現起一。
T1545_.27.0014b01: 是故世第一法。不レ應レ言二欲界繋一。此中斷
T1545_.27.0014b02: 制不二復現起一言。顯

示畢竟斷制不起義一。以二
T1545_.27.0014b03: 欲界道一不レ能三畢竟斷レ蓋制レ纒令レ不二復起一。是
T1545_.27.0014b04: 故無レ有二世第一法一。色界不レ然故於レ彼有。問
T1545_.27.0014b05: 何故欲界。無レ有二畢竟斷制不起道一。而色界有
T1545_.27.0014b06: 耶。答欲界非二定地一。非二修地一。非二離染地一。是故
T1545_.27.0014b07: 無レ有二畢竟斷制不現起道一。色界是定地。是修
T1545_.27.0014b08: 地是離染地。故有二此道一。復次欲界。不善根強
T1545_.27.0014b09: 善根弱故無二此道一。色界善根強無二不善根一。故
T1545_.27.0014b10: 有二此道一。復次欲界不善勝因長養。善不レ爾
T1545_.27.0014b11: 故。色界善法勝因長養。無二不善一故。復次
T1545_.27.0014b12: 欲界不善如二主有力一。善法如レ客無二勢力一故。
T1545_.27.0014b13: 色界善法如二主有力一。無二不善一故。復次欲界
T1545_.27.0014b14: 不善能斷二善根一。善不レ爾故。色界善法斷二不
T1545_.27.0014b15: 善根一。無二不善一故。復次欲界威儀不二相敬難一
T1545_.27.0014b16: 如二夫妻一故。色界威儀共相敬難如二母子一故。
T1545_.27.0014b17: 復次欲界威儀無レ所二忌憚一。譬如三王子與二長
T1545_.27.0014b18: 者子一。同囹圄故。色界威儀有レ所二忌憚一。譬如三
T1545_.27.0014b19: 王子與二執惡子一。同囹圄故。復次欲界善根。
T1545_.27.0014b20: 與二欲界惑一。必同一縛無二力斷

彼。如二人被

T1545_.27.0014b21: 縛不レ能二自解一況能害レ他。此亦如レ是。色界
T1545_.27.0014b22: 善根與二色界惑一。有二不同縛一地有レ別故。尚
T1545_.27.0014b23: 能斷二自界一況不レ能二斷下一復次欲界善根必
T1545_.27.0014b24: 爲二欲界一愛所二染著一不レ能二永棄一。如二人親友一
T1545_.27.0014b25: 雖レ劣不レ捨。色界善根。有二非色界愛一。所染著
T1545_.27.0014b26: 地有レ別故。於二自界愛一尚能永斷。況不レ能レ斷二
T1545_.27.0014b27: 下地諸愛一。復次以二有漏道一斷二煩惱一時。欣

T1545_.27.0014b28: 修自地一厭

斷於下一。欲界無三下可二厭斷一故。
T1545_.27.0014b29: 無レ有二能畢竟斷制不起道一。色界有三下可二厭
T1545_.27.0014c01: 斷一故。得レ有二能畢竟斷制不起道一。有二餘師説一。
T1545_.27.0014c02: 此中斷制不起言。顯

示暫時斷制不起義一。
T1545_.27.0014c03: 以二欲界道一尚不レ能三暫時斷レ蓋制レ纒令レ不二復
T1545_.27.0014c04: 起一。況能畢竟。是故無レ有二世第一法一。色界
T1545_.27.0014c05: 不レ然。故於レ彼有レ如二暫時斷制不起一。畢竟
T1545_.27.0014c06: 斷制不起。如レ是有片無片。有影無影。有隨縛
T1545_.27.0014c07: 無隨縛。摧二枝幹一拔二根本一。伏二纒垢一害二隨眠一。
T1545_.27.0014c08: 應レ知亦爾。問欲界可レ無二畢竟斷制不起道一。
T1545_.27.0014c09: 豈亦無二暫時斷制不起道一耶。答雖レ有二此道一。
T1545_.27.0014c10: 而不レ可レ信。所以者何。以二不堅牢不久住不
T1545_.27.0014c11: 流注。非増上不相連續一。不二久隨轉一。心於二
T1545_.27.0014c12: 所縁一速取速捨。無三勝勢力伏二諸煩惱一。故不
T1545_.27.0014c13: レ能レ入二正性離生一。如三池水上有二浮萍等一。蝦蟇
T1545_.27.0014c14: 小石投

擲其中一。雖二初暫離一後即隨合。如レ是
T1545_.27.0014c15: 欲界。雖レ有二暫時斷蓋等道一。而不レ可レ信。廣説
T1545_.27.0014c16: 如レ前。於二色界中一。非三唯有二彼畢竟斷制不現
T1545_.27.0014c17: 起道一。而亦有三彼暫時斷制不現起道深可二保
T1545_.27.0014c18: 信一。所以者何。以二彼道堅牢。久住流注増上。
T1545_.27.0014c19: 相連續一久隨轉。心於二所縁一不二速取捨一。有三
T1545_.27.0014c20: 勝勢力伏二諸煩惱一。故能趣

入正性離生一。如三
T1545_.27.0014c21: 池水上有二浮萍等一。龍象大石投

入其中一。經久
T1545_.27.0014c22: 離散。難レ可二還合一。如レ是色界亦有二暫時斷蓋
T1545_.27.0014c23: 等道一。而可二保信一。廣説如レ前。是故應レ知欲界
T1545_.27.0014c24: 無レ有二斷蓋等道一。色界不レ爾。由レ此應レ言世第
T1545_.27.0014c25: 一法唯色界繋。非二欲界繋一。問世第一法。不
T1545_.27.0014c26: レ能二斷結一。何故乃言若以二欲界道一能斷レ蓋制
T1545_.27.0014c27: レ纒。令三欲界纒不二復現起一。如レ是世第一法。應
T1545_.27.0014c28: レ言二欲界繋等一。答世第一法。雖レ不二斷結一而此
T1545_.27.0014c29: 善根勝妙第一。在二深遠處一。宜應下與二彼能斷
T1545_.27.0015a01: 結道一。同在中一地上。是故應下以二此道一證

之。復次
T1545_.27.0015a02: 世第一法。引

生見道一定與二見道一同在二一地一。
T1545_.27.0015a03: 見道既能斷二諸煩惱一。故斷結道可レ爲二此證一。
T1545_.27.0015a04: 復次世第一法。既於二欲界一極生二厭患一。應下與二
T1545_.27.0015a05: 能治欲界惑道一。同在中一地上。故可三引レ彼。證二此
T1545_.27.0015a06: 法有一。問若爾世第一法唯應レ在二未至地一。唯未
T1545_.27.0015a07: 至地能斷二欲界諸煩惱一故。上地應レ無。答對
T1545_.27.0015a08: 治有二二種一。一斷對治。二厭壞對治。未至地。
T1545_.27.0015a09: 於二欲界一具二二對治一。上五地於二欲界一雖レ無二斷
T1545_.27.0015a10: 對治一。而有二厭壞對治一故。彼亦有二世第一法一。
T1545_.27.0015a11: 尊者妙音作二如レ是説一。色界六地於二欲界惑一。
T1545_.27.0015a12: 皆得三具有二二種對治一。上五地道非レ不レ能斷。
T1545_.27.0015a13: 由二未至地先已斷一故。雖レ有二斷力一而無レ可
T1545_.27.0015a14: レ斷。譬如二六人一。同一寃家。而共議言隨二於何
T1545_.27.0015a15: 處一。獲者便害。於レ中一人先獲レ害レ之。其餘五
T1545_.27.0015a16: 人雖レ有二害力一而無レ可レ害。又如下六人各持二一
T1545_.27.0015a17: 燈一。相與次第入二一闇室一。初燈入時諸闇皆破。
T1545_.27.0015a18: 餘雖レ有レ力無中闇可

除。又如二日光初中後分一。
T1545_.27.0015a19: 無レ不下皆與二夜闇一相違上。日初出時。破闇皆盡。
T1545_.27.0015a20: 餘雖二有力一無二闇可

破。如レ是六地。於二欲界惑一
T1545_.27.0015a21: 雖二皆能斷一。廣説如レ前。問云何得レ知。色界六
T1545_.27.0015a22: 地。於二欲界惑一具二二對治一。彼作二是言一。依二上五
T1545_.27.0015a23: 地一入二見道一者。於二欲界斷一分別作證。別起無
T1545_.27.0015a24: 漏離繋得故。若上五地於二欲界惑一。無二斷對
T1545_.27.0015a25: 治一此事應レ無。評曰。不レ應レ作二如レ是説一。彼於二
T1545_.27.0015a26: 欲界一煩惱畢竟。無レ有二能斷者一故。誰言彼地
T1545_.27.0015a27: 有二無漏得一。於二欲界斷一分別作證。而復引レ彼
T1545_.27.0015a28: 證二此義一耶。是故前説於レ理爲レ善。問因論生
T1545_.27.0015a29: 論。世第一法。何故不レ能レ斷二諸煩惱一。答世第
T1545_.27.0015b01: 一法彼於二爾時一善根微小。法身未レ長而有二
T1545_.27.0015b02: 威勢一。以三善根微小法身未レ長故不レ能レ斷レ惑。
T1545_.27.0015b03: 有二威勢一故不レ爲三煩惱之所二摧伏一。如三師子
T1545_.27.0015b04: 子身小未レ長而有二威勢一。以三身小未レ長故不
T1545_.27.0015b05: レ能レ害レ獸。有二威勢一故不レ爲三諸獸之所二侵害一。
T1545_.27.0015b06: 或有レ説言。世第一法唯一刹那故不レ能斷。
T1545_.27.0015b07: 問苦法智忍亦一刹那云何能斷。答苦法智
T1545_.27.0015b08: 忍。雖二一刹那一而有二相續起一故能斷レ惑。世第
T1545_.27.0015b09: 一法無二如レ是事一故不レ能レ斷。有餘師言。世
T1545_.27.0015b10: 第一法。加行道攝故不レ能レ斷。要無間道方能
T1545_.27.0015b11: 斷故。於二此義中一復有二分別一。問何縁世第一
T1545_.27.0015b12: 法。唯在二色界繋一耶。答以三彼色界能爲二三道
T1545_.27.0015b13: 三地三根等無間縁一。又能引

發初法智品次
T1545_.27.0015b14: 類智品一。餘界不レ然。故世第一法唯是色界繋。
T1545_.27.0015b15: 問世第一法何縁定非二欲界繋一耶。答欲界非二
T1545_.27.0015b16: 定界一非二修界一非二離染界一。要定界修界離染
T1545_.27.0015b17: 界。乃有二世第一法一故。復次欲界是卑賤界是
T1545_.27.0015b18: 麁重界是下劣界。要尊勝界。細輕界。勝妙界。
T1545_.27.0015b19: 乃有二世第一法一。復次若世第一法是欲界繋
T1545_.27.0015b20: 者。便有三能縁二自性過一故。謂彼若是欲界繋
T1545_.27.0015b21: 者。爲レ縁二自性一。爲レ不レ能レ縁。若縁二自性一有二違
T1545_.27.0015b22: 理失一。自性不レ能レ取二自性一故。若不レ能レ縁便
T1545_.27.0015b23: 違二本論一。如二後文説一。若縁二此法一起二苦法智忍一。
T1545_.27.0015b24: 即縁二此法一起二世第一法一。苦法智忍。遍縁二欲
T1545_.27.0015b25: 界五蘊一爲レ境。此亦應レ然。是故世第一法。決
T1545_.27.0015b26: 定非二欲界繋一
T1545_.27.0015b27: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第三
T1545_.27.0015b28:
T1545_.27.0015b29:
T1545_.27.0015c01:
T1545_.27.0015c02:
T1545_.27.0015c03: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第四
T1545_.27.0015c04: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0015c05: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0015c06: 雜蘊第一中世第一法納息第一之三
T1545_.27.0015c07: 何故此法。不レ應レ言二無色界繋一耶。答入二正性
T1545_.27.0015c08: 離生一。先現二觀欲界苦爲

苦。後合現

觀色無
T1545_.27.0015c09: 色界苦爲

苦。聖道起先辨二欲界事一。後合辦二
T1545_.27.0015c10: 色無色界事一。若入二正性離生一。先現

觀無色界
T1545_.27.0015c11: 苦爲

苦。後合現

觀欲色界苦爲

苦。聖道起
T1545_.27.0015c12: 先辦二無色界事一。後合辦二欲色界事一。如レ是世
T1545_.27.0015c13: 第一法。應レ言二無色界繋一。然入二正性離生一。先
T1545_.27.0015c14: 現

觀欲界苦爲

苦。後合現

觀色無色界苦
T1545_.27.0015c15: 爲

苦。聖道起先辨二欲界事一。後合辦二色無色
T1545_.27.0015c16: 界事一。是故世第一法。不レ應レ言二無色界繋一。
T1545_.27.0015c17: 此中入二正性離生一。先現

觀欲界苦爲

苦。後
T1545_.27.0015c18: 合現

觀色無色界苦爲

苦者。謂見道中。先別
T1545_.27.0015c19: 現

觀欲界苦諦一爲二苦行相一。後合現

觀色無
T1545_.27.0015c20: 色界苦諦一爲二苦行相一。問見道位中。具觀二四
T1545_.27.0015c21: 諦一。何故但説レ觀二苦諦一耶。答見道位中。先觀二
T1545_.27.0015c22: 苦諦一。以二相麁顯一。是故偏説。問四種行相。皆
T1545_.27.0015c23: 現觀苦。何故但説二苦行相一耶。答理應二具説一
T1545_.27.0015c24: 而不レ説者。當レ知此中是有二餘説一。有説此文
T1545_.27.0015c25: 但應レ作二如レ是説一。先現

觀欲界苦一。後合現

觀
T1545_.27.0015c26: 色無色界苦一。不レ應二言爲

苦。而復言爲レ苦者
T1545_.27.0015c27: 有二何意一耶。答四行相中。苦最居首故且説レ苦
T1545_.27.0015c28: 類

顯餘三一。有説以二苦行相久遠所傳一。過去
T1545_.27.0015c29: 如來應正等覺。皆於二諦首一標二苦名一故。有レ説
T1545_.27.0016a01: 以二苦行相一。唯屬二苦諦一故偏説レ之。非常行相
T1545_.27.0016a02: 通屬二三諦一。空非我行相屬二一切法一故。有説
T1545_.27.0016a03: 此苦行相。能違二諸有一能棄二生死一。勝餘行相
T1545_.27.0016a04: 順二厭心一故。乃至嬰兒雖レ得二種種上妙飮食一。
T1545_.27.0016a05: 適欲レ食時有レ人語言。此食有レ苦即便棄捨。
T1545_.27.0016a06: 是故偏説。有レ説以二苦行相一易レ可二信受一。謂内
T1545_.27.0016a07: 外道老少愚智皆信二有苦一。是故偏説。有レ説苦
T1545_.27.0016a08: 相麁顯易二以レ智知一纔説即了。是故偏説。如三
T1545_.27.0016a09: 智於二所知一。覺於二所覺一。行相於二所行一。根於二根
T1545_.27.0016a10: 義一。能縁於二所縁一。應レ知亦爾。問何故行者。見
T1545_.27.0016a11: 道位中。先現

觀欲界苦一。後合現

觀色無色界
T1545_.27.0016a12: 苦一耶。答麁細異故。謂欲界苦麁易レ可二觀察一
T1545_.27.0016a13: 故先現

觀色無色界苦一。細難レ可二觀察一故後
T1545_.27.0016a14: 現觀。如下習射人先射二麁物一後射中毛端上。此亦
T1545_.27.0016a15: 如レ是。問若爾色界苦麁無色界苦細。何故
T1545_.27.0016a16: 行者倶時現觀。答以下觀行者。於二定不定二界
T1545_.27.0016a17: 差別一起中現觀上故。謂欲界苦不定界攝故別現
T1545_.27.0016a18: 觀。色無色界苦倶定界攝故合現觀。如二定不
T1545_.27.0016a19: 定界一。修不修界離染不離染界。應レ知亦爾。
T1545_.27.0016a20: 有レ説欲界苦於二觀行者一。現爲二逼惱一猶如二重
T1545_.27.0016a21: 擔一故先現觀。色無色界苦。於二觀行者一。則
T1545_.27.0016a22: 不レ如レ是故後現觀。有レ説欲界苦是觀行者現
T1545_.27.0016a23: 所執受故先現觀。色無色界苦。則不レ如レ是
T1545_.27.0016a24: 故後現觀。有説欲界苦於二觀行者一現生二痛
T1545_.27.0016a25: 惱一故先現觀。色無色界苦不レ爾故後現觀。
T1545_.27.0016a26: 有説欲界苦行者現見故先現觀。色無色界
T1545_.27.0016a27: 苦不レ爾故後現觀。問若色無色界苦不二現
T1545_.27.0016a28: 見一者。行者云何於レ彼現觀。答現見有二二種一。
T1545_.27.0016a29: 一執受現見。二離染現見。彼觀行者於二
T1545_.27.0016b01: 欲界苦一具二二現見一。於二色無色界苦但有二＊離
T1545_.27.0016b02: 染現見一。猶如三商人有二財兩擔一。一自擔レ之。二
T1545_.27.0016b03: 使二人擔一。於二自所擔一。具二二現見一。謂輕重現見
T1545_.27.0016b04: 及財物現見。於二他所擔一唯有二一種財物現
T1545_.27.0016b05: 見一。此亦如レ是。有説欲界苦近故先現觀。色
T1545_.27.0016b06: 無色界苦遠故後現觀。如三近遠與レ身倶不二
T1545_.27.0016b07: 與レ身倶一。在二自身一在二他身一亦爾。有説欲界
T1545_.27.0016b08: 苦有二三種一。謂善不善無記故先現觀。色無色
T1545_.27.0016b09: 界苦。但有二二種一。謂善無記故後現觀。有レ説
T1545_.27.0016b10: 修二觀行一者將入レ聖時。必成

就欲界異生性一。
T1545_.27.0016b11: 不レ成

就色無色界異生性一。現觀法爾於二成
T1545_.27.0016b12: 就者一先起。於二不成就者一後起。有説見二欲界
T1545_.27.0016b13: 苦一時斷二二種結一。謂不善無記故先現觀。見二
T1545_.27.0016b14: 色無色界苦一時唯斷二無記結一故後現觀。如二
T1545_.27.0016b15: 不善無記一有異熟無異熟。生二果生一果。
T1545_.27.0016b16: 無慚無愧相應無慚無愧不相應。當レ知亦爾。
T1545_.27.0016b17: 有レ説如二異生位一。謗二苦諦時。先謗二欲界苦一。
T1545_.27.0016b18: 後謗二色無色界苦一。今入二聖位一信二苦諦一時。亦
T1545_.27.0016b19: 先信二欲界苦一。後信二色無色界苦一。如二謗信一迷
T1545_.27.0016b20: 悟疑決。應レ知亦爾。是故於二欲界苦一先別現
T1545_.27.0016b21: 觀於二色無色界苦一後合現觀
T1545_.27.0016b22: 聖道起先辦二欲界事一。後合辦二色無色界事一
T1545_.27.0016b23: 者。謂見道中。先別辦二於欲界所應作事一後合
T1545_.27.0016b24: 辦二於色無色界所應作事一。問現觀辦事。有二何
T1545_.27.0016b25: 差別一。有レ作二是言一。此無二差別一現觀即是所辦
T1545_.27.0016b26: 事故。故有二説者一。亦有二差別一且名即差別。謂
T1545_.27.0016b27: 此名二現觀一。此名二辦事一。復次通

達所縁一是現
T1545_.27.0016b28: 觀。斷二諸煩惱一是辦事。復次現觀者謂智現
T1545_.27.0016b29: 觀。辦事者謂事現觀。復次現觀者謂智遍知。
T1545_.27.0016c01: 辦事者謂斷遍知。如二智遍知一。斷遍知智作
T1545_.27.0016c02: 證。得作證明解脱道道果。應レ知亦爾復次
T1545_.27.0016c03: 現觀者。謂無間道所作。辦事者。謂解脱道
T1545_.27.0016c04: 所作。如二無間道所作一。解脱道所作。斷繋得證
T1545_.27.0016c05: 離繋。得下除二過失一修中功徳上。出二下賤一入二勝妙一。
T1545_.27.0016c06: 捨二無義一得二有義一。盡二愛膏油一受二無熱樂一。應
T1545_.27.0016c07: レ知亦爾復有二説者一。刹那是現觀。相續是辦
T1545_.27.0016c08: 事。如二刹那相續一入數。入應レ知亦爾。若入二正
T1545_.27.0016c09: 性離生等一者。反擧二非理一順

成是義一。問如三於
T1545_.27.0016c10: 色界苦非二先現觀一。而世第一法是色界繋。如
T1545_.27.0016c11: レ是於二無色界苦一。雖レ非二先現觀一。何妨二世第一
T1545_.27.0016c12: 法是無色界繋一。答以レ色界中有二遍縁智一。能
T1545_.27.0016c13: 縁二自地一及縁二上下一。故於二色界苦一。雖レ非二先現
T1545_.27.0016c14: 觀一而世第一法。得二是色界繋一。無色界中無二
T1545_.27.0016c15: 遍縁智一。雖レ縁二自上一而不レ縁レ下。故世第一法
T1545_.27.0016c16: 非二無色界繋一
T1545_.27.0016c17: 復次入二無色定一。除去

色想。非下除色想能知中
T1545_.27.0016c18: 欲界上。若縁二此法一起二苦法智忍一。即縁二此法一起二
T1545_.27.0016c19: 世第一法一。問此中復次理不レ應レ説。應丁但説
T1545_.27.0016c20: 言丙入二無色定除乙去色想甲。乃至廣説。所以者
T1545_.27.0016c21: 何是一門故。有レ餘於レ此以レ義正レ文應レ作二是
T1545_.27.0016c22: 言一。何故此法不レ應レ言二無色界繋一。答入二無色
T1545_.27.0016c23: 定一除

去色想一。乃至廣説。所以者何。此於二所
T1545_.27.0016c24: 問一義是根本答。故應レ作二是説一。而不レ説者。有二
T1545_.27.0016c25: 何意一耶。答夫設二言論一法有二二種一。一者方便。
T1545_.27.0016c26: 二者根本。先所説者是方便言論。今所説者。
T1545_.27.0016c27: 是根本言論。根本異二方便一故。復次言方便
T1545_.27.0016c28: 法在前故。應二如レ文説一。有作二是説一。論道有
T1545_.27.0016c29: レ二。一者開縱。二者遮奪。此中前門。是開縱
T1545_.27.0017a01: 論道。後門是遮奪論道。由二此本文一於レ義無
T1545_.27.0017a02: レ失。有餘師説。此中前門顯三苦法智忍但縁二
T1545_.27.0017a03: 欲界一。後門顯下世第一法與二苦法智忍一同一
T1545_.27.0017a04: 所縁上故。彼定非二無色界繋一。以下無色定有レ除二
T1545_.27.0017a05: 色想一。必不レ縁中下有漏色上故。除二色想定一。在二四
T1545_.27.0017a06: 無色及彼上三近分地攝一。問有二多處説一。除色
T1545_.27.0017a07: 想一言。謂此處説レ入二無色定一。除

去色想一。乃至
T1545_.27.0017a08: 廣説。大種蘊説。云何除二色想一。謂有二苾芻一。
T1545_.27.0017a09: 起二如レ是勝解一。乃至廣説。波羅衍拏。亦作二是
T1545_.27.0017a10: 説一
T1545_.27.0017a11:     諸有除二色想一能除二一切身一
T1545_.27.0017a12:     於二内外法中一無レ有二不レ見者一
T1545_.27.0017a13: 衆義品中。亦作二是説一
T1545_.27.0017a14:     於二想有想一非二即離一亦非二無想一非二除想一
T1545_.27.0017a15:     如レ是平等除二色想一レ無下有

染著彼一因縁上
T1545_.27.0017a16: 如レ是諸説。義有二何異一。答此蘊中説。不レ縁二下
T1545_.27.0017a17: 地流轉諸色一名二除色想一。大種蘊説。遣二積集
T1545_.27.0017a18: 色一令レ不二現前一名二除色想一。波羅衍拏衆義品
T1545_.27.0017a19: 説。斷二色界愛一名二除色想一。有レ説此處除二色想一。
T1545_.27.0017a20: 者通二四念住一。大種蘊説除二色想一者。唯身念
T1545_.27.0017a21: 住。波羅衍拏衆義品説。除二色想一者。唯法念
T1545_.27.0017a22: 住有レ説此處除二色想一者。在二七地攝一謂四無
T1545_.27.0017a23: 色上三近分大種蘊説。除二色想一者。在二第四
T1545_.27.0017a24: 靜慮攝一。波羅衍拏衆義品説二除色想一者。亦
T1545_.27.0017a25: 在二七地攝一。謂未至中間四靜慮。空無邊處近
T1545_.27.0017a26: 分。有レ作二是言一。大種蘊説除二色想一者。是不共
T1545_.27.0017a27: 唯内道有故。餘三是共。有餘師説。此蘊所説
T1545_.27.0017a28: 除二色想一者。是共内外道倶有故。餘三是不
T1545_.27.0017a29: 共。如レ是名爲二諸説義異一
T1545_.27.0017b01: 於二此義中一。復有二分別一。問何縁世第一法非二
T1545_.27.0017b02: 無色界繋一耶。答非二田等一故。謂無色界於二世
T1545_.27.0017b03: 第一法一。非レ田非レ器非レ地。不レ能レ生

長世第一
T1545_.27.0017b04: 法一。故於レ彼無。復次若地有二餘順決擇分一。彼
T1545_.27.0017b05: 地可レ有二世第一法一。無色界無二餘順決擇分一。
T1545_.27.0017b06: 是故無レ有二世第一法一。復次若定。容レ有二遍觀
T1545_.27.0017b07: 三界四諦善根一。彼定可レ有二世第一法一。於二無
T1545_.27.0017b08: 色定一無二此善根一。是故無レ有二世第一法一。復次
T1545_.27.0017b09: 若定容レ有レ縁二一切法無我行相一。彼地可レ有二
T1545_.27.0017b10: 世第一法一。無色定中無二此行相一。是故無レ有二
T1545_.27.0017b11: 世第一法一。復次若地。能修二現觀邊世俗智一。彼
T1545_.27.0017b12: 地可レ有二世第一法一。無色地中無二如レ是事一。故
T1545_.27.0017b13: 彼無レ有二世第一法一。復次若地有二見道一。可レ有二
T1545_.27.0017b14: 世第一法一。無色界中無有二見道一。是故無レ有二
T1545_.27.0017b15: 世第一法一。問因論生論。何故無色界無二見道一
T1545_.27.0017b16: 耶。答如二前所説一無二世第一法因一亦爲二此證一。
T1545_.27.0017b17: 復有二別義一。謂無色界奢摩他増故。要毘鉢舍
T1545_.27.0017b18: 那増地。能有二見道一。有三餘於此雙

遮二界一。謂
T1545_.27.0017b19: 欲界極麁故。無色界極細故。倶無二世第一
T1545_.27.0017b20: 法一。復次欲界善根極羸劣故。無色界善根極
T1545_.27.0017b21: 沈昧故。倶無二世第一法一。復次欲界極喧動故。
T1545_.27.0017b22: 無色界極寂靜故。倶無二世第一法一。復次若
T1545_.27.0017b23: 地。有二遍縁智及斷結道一。彼地容レ有二世第
T1545_.27.0017b24: 一法一。欲界雖レ有二遍縁智一。而無二斷結道一。無色
T1545_.27.0017b25: 界雖レ有二斷結道一。而無二遍縁智一。是故倶無二世
T1545_.27.0017b26: 第一法一。問頗有二二聖者一。同生二一處一。於二世第
T1545_.27.0017b27: 一法一。一成就。一不二成就一耶。答有。謂一依二初
T1545_.27.0017b28: 靜慮一。入二正性離生一。一依二第二靜慮一。入二正性
T1545_.27.0017b29: 離生一。彼倶命終生二第二靜慮一。依二初靜慮一者。
T1545_.27.0017c01: 不レ成

就世第一法一。越レ地捨故。依二第二靜慮一
T1545_.27.0017c02: 者。猶成

就世第一法一。生二自地一故。問頗有二二
T1545_.27.0017c03: 阿羅漢一。倶在二欲界一於二世第一法一。一成就。一
T1545_.27.0017c04: 不成就耶。答有。謂一依二初靜慮一。入二正性離
T1545_.27.0017c05: 生一。一依二第二靜慮一。入二正性離生一。彼倶命終。
T1545_.27.0017c06: 生二第二靜慮中一。有二未離欲界一。倶得二阿羅漢
T1545_.27.0017c07: 果一。依二初靜慮一者。不レ成二就世第一法一。越レ地
T1545_.27.0017c08: 捨故。依二第二靜慮一者。成

就世第一法一。生自
T1545_.27.0017c09: 地故
T1545_.27.0017c10: 世第一法。當レ言有尋有伺乃至廣説。問何故
T1545_.27.0017c11: 作二此論一。答雖四已説三彼在二色界繋一。而未レ分

別
T1545_.27.0017c12: 彼在二何地一。今欲二分別一。如下已知二人所居國邑一。
T1545_.27.0017c13: 而未レ知中彼所居宅等上。此亦如レ是故作二斯論一。
T1545_.27.0017c14: 復次爲レ令三疑者得二決定一故。謂先説言。世第
T1545_.27.0017c15: 一法。唯色界繋。然色界中。有二三種地一。一有
T1545_.27.0017c16: 尋有伺地。二無尋唯伺地。三無尋無伺地。
T1545_.27.0017c17: 而未レ顯

示世第一法定在二何地一。有二諸善根一
T1545_.27.0017c18: 唯在二有尋有伺地一。如二詞無礙解一。有二諸善
T1545_.27.0017c19: 根一。唯在二無尋無伺地一。如二淨解脱一。後四勝處。
T1545_.27.0017c20: 前八遍處。有二諸善根一。在二有尋有伺。及無尋
T1545_.27.0017c21: 無伺地一。如二喜無量一。有説。亦如二初二解脱一。前
T1545_.27.0017c22: 四勝處。勿レ有レ生レ疑。世第一法。唯在二一地一。或
T1545_.27.0017c23: 在二二地一。今成

立彼定在二三地一。故作二此論一。世
T1545_.27.0017c24: 第一法。當レ言二有尋有伺。無尋唯伺。無尋無
T1545_.27.0017c25: 伺一耶。答應レ言或有尋有伺。或無尋唯伺。或
T1545_.27.0017c26: 無尋無伺。問何故顯

繋。見道不レ如レ是故。復次世第一法。
T1545_.27.0018c10: 有レ垢有レ過。有レ毒有レ刺。有レ染有レ濁。見道不
T1545_.27.0018c11: レ如レ是故。復次世第一法依異生身。異生身
T1545_.27.0018c12: 法不レ修二他地一。見道唯依二聖者身一。聖者身法
T1545_.27.0018c13: 修二自他地一故。問世第一法。與二現觀邊諸世
T1545_.27.0018c14: 俗智一。同是有漏何故彼智。自他地修。世第一
T1545_.27.0018c15: 法。唯修二自地一。答現觀邊世俗智。是見道眷
T1545_.27.0018c16: 屬。依二見道修一。如三見道修二自他地。彼智亦爾
T1545_.27.0018c17: 世第一法。不レ如レ是故。復次現觀邊世俗智。
T1545_.27.0018c18: 依二聖者身一。聖者能修二自地他地一。世第一法。
T1545_.27.0018c19: 不レ如レ是故。復次現觀邊世俗智。依二隨信
T1545_.27.0018c20: 隨法行身一。彼能具修二自地他地一。世第一法。
T1545_.27.0018c21: 不レ如レ是故。復次現觀邊世俗智。有二寃敵一
T1545_.27.0018c22: 無二勢力一。有二＊寃敵一故。自他地修。無二勢力一故
T1545_.27.0018c23: 依二他力一修。世第一法。無二＊寃敵一有二勢力一。無二
T1545_.27.0018c24: ＊寃敵一故。唯修二自地一有二勢力一故。依二自力一修。
T1545_.27.0018c25: 復次現觀邊世俗智。不二用レ功得一。隨二見道力一。
T1545_.27.0018c26: 自他地修。世第一法。用レ功而得。是故唯能
T1545_.27.0018c27: 修二於自地一
T1545_.27.0018c28: 問何故六地。所起見道。上能修レ下。下不レ修
T1545_.27.0018c29: レ上。答上地法勝。現在前時。則能修レ下。下地
T1545_.27.0019a01: 法劣。現在前時。不レ能レ修レ上。如二劣朝

勝非二
T1545_.27.0019a02: 勝朝

劣。此亦如レ是。復次下地力劣依レ上而
T1545_.27.0019a03: 修。如三力劣人依

附強者一。上地力勝不レ依二下
T1545_.27.0019a04: 修一。如三力勝人不レ依

附劣一。復次下地屬レ上故。
T1545_.27.0019a05: 上能修レ下。上地不レ屬レ下故。下不レ能レ修レ上。
T1545_.27.0019a06: 如三人屬レ他受二他驅使一。不レ屬レ他者他不レ能
T1545_.27.0019a07: レ役。復次若依二上地一。入二正性離生一。彼於二下地一
T1545_.27.0019a08: 已得二離染故能修レ下。若依二下地一入二正性離
T1545_.27.0019a09: 生一。彼於二上地一未レ得二離染一。設已離染不レ得二自
T1545_.27.0019a10: 在一。以レ不三依レ彼入二正性離生一故。由レ此下地不
T1545_.27.0019a11: レ能レ修レ上。復次若於二上地一。入二正性離生一。彼
T1545_.27.0019a12: 於二下地一已得故能修。若依二下地一入二正性離
T1545_.27.0019a13: 生一。彼於二上地一未得故不レ修。設已得者而不二
T1545_.27.0019a14: 自在一。以レ不三依レ彼入二正性離生一故。復次下地
T1545_.27.0019a15: 求レ上故上修レ下。上地不レ求レ下故下不レ修レ上。
T1545_.27.0019a16: 復次下地能斷レ上故。上能修レ下。上地不レ斷
T1545_.27.0019a17: レ下故下不レ修レ上。復次下能辦二上事一故。上須
T1545_.27.0019a18: レ修レ下。上不レ能レ辦二下事一故下不レ修レ上。復次
T1545_.27.0019a19: 猶如二六種守護法一故。謂三十三天。懼二阿素
T1545_.27.0019a20: 洛一。安

布六軍一而自守護。一依海住龍。二堅
T1545_.27.0019a21: 手天。三持鬘天。四恒憍天。五四大王衆天。六
T1545_.27.0019a22: 三十三天。若阿素洛從二自宮一出。欲下與二諸天一
T1545_.27.0019a23: 興中戰諍上時。依海住龍。先與戰諍。若龍能勝二
T1545_.27.0019a24: 阿素洛一者。餘五天軍無事而住。若不レ能レ勝。
T1545_.27.0019a25: 堅手天軍即助二其力一。若二能勝。餘四天軍無
T1545_.27.0019a26: 事而住。若不レ能レ勝。持鬘天軍復助二其力一。若
T1545_.27.0019a27: 三能勝。餘三天軍無事而住。若不レ能レ勝。恒
T1545_.27.0019a28: 憍天軍復助二其力一。若四能勝。餘二天軍無事
T1545_.27.0019a29: 而住。若不レ能レ勝。四大王軍復助二其力一。若五
T1545_.27.0019b01: 能勝。三十三天無事而住。若不レ能レ勝。三十
T1545_.27.0019b02: 三天與二前五軍一。相助戰諍。令二阿素洛退敗馳
T1545_.27.0019b03: 走一。如レ是見道。爲レ欲レ對

治見所斷惑一安

布六
T1545_.27.0019b04: 地一。一未至定乃至第六。第四靜慮若依二未至
T1545_.27.0019b05: 定一入二正性離生一。未來唯修二一地一。見道即能
T1545_.27.0019b06: 永斷二見所斷惑一。其餘五地無事而住。若依二初
T1545_.27.0019b07: 靜慮一入二正性離生一。未來便修二二地一。見道相
T1545_.27.0019b08: 助永斷二見所斷惑一。其餘四地無事而住。若
T1545_.27.0019b09: 依二靜慮中間一入二正性離生一。未來便修二三地一。
T1545_.27.0019b10: 見道相助永斷二見所斷惑一。其餘三地無事而
T1545_.27.0019b11: 住。若依二第二靜慮一入二正性離生一。未來便修二
T1545_.27.0019b12: 四地一。見道相助永斷二見所斷惑一。其餘二地
T1545_.27.0019b13: 無事而住。若依二第三靜慮一入二正性離生一。未
T1545_.27.0019b14: 來便修二五地一。見道相助永斷二見所斷惑一第四
T1545_.27.0019b15: 靜慮無事而住。若依二第四靜慮一入二正性離
T1545_.27.0019b16: 生一。未來便修二六地一。見道相助永斷二見所斷
T1545_.27.0019b17: 惑一。故依二上地一能修二於下一。依二彼下地一。不レ能
T1545_.27.0019b18: レ修レ上。復次猶如二依レ山六重池一故。謂從二山
T1545_.27.0019b19: 頂乃至二於下一。有二六泉池一連次流注。其最上
T1545_.27.0019b20: 水流

遍六池一。第二遍五第三遍四。乃至第六
T1545_.27.0019b21: 唯遍二一池一。如レ是六地所起見道。上能修レ下
T1545_.27.0019b22: 下不レ修レ上
T1545_.27.0019b23: 問頗有二世第一法一。或尋相應非レ伺。或伺相應
T1545_.27.0019b24: 非レ尋。或尋伺倶相應。或尋伺倶不二相應一耶。
T1545_.27.0019b25: 答有尋相應非レ伺者。謂未至定初靜慮伺。伺
T1545_.27.0019b26: 與二自性一不二相應一故伺相應非レ尋者。謂尋及
T1545_.27.0019b27: 靜慮中間除レ伺。餘心心所法。尋伺倶相應
T1545_.27.0019b28: 者。謂未至定初靜慮中除二尋伺一。餘心心所
T1545_.27.0019b29: 法。尋伺倶不二相應一者。謂靜慮中間伺。及上
T1545_.27.0019c01: 三靜慮心心所法。并一切隨心轉色。心不相
T1545_.27.0019c02: 應行。問頗有二世第一法一。非二有尋有伺一。非二無
T1545_.27.0019c03: 尋唯伺一。非二無尋無伺一耶。答有。謂未至定初
T1545_.27.0019c04: 靜慮伺。彼非二有尋有伺一。所以者何。如二品類
T1545_.27.0019c05: 足説一。云何有尋有伺法。答若法尋伺相應。
T1545_.27.0019c06: 彼伺雖二尋相應一而非レ伺故。亦非二無尋唯伺一。
T1545_.27.0019c07: 所以者何。如二品類足説一。云何無尋唯伺法。
T1545_.27.0019c08: 答若法伺相應非レ尋。彼伺唯尋相應非レ伺故
T1545_.27.0019c09: 亦非二無尋無伺一。所以者何。如二品類足説云
T1545_.27.0019c10: 何無尋無伺法。答若法尋伺不二相應一。彼伺
T1545_.27.0019c11: 唯伺不二相應一非レ尋故。問頗有二世第一法一。尋
T1545_.27.0019c12: 伺不二相應一。非二非伺一耶。答有。謂靜慮中間伺。
T1545_.27.0019c13: 彼雖二尋伺不相應一。而非二非伺一。所以者何。伺
T1545_.27.0019c14: 自性故。問頗有二世第一法。在二有尋有伺地
T1545_.27.0019c15: 與レ伺相應非レ尋耶。答有。謂尋彼唯與レ伺相
T1545_.27.0019c16: 應故。問頗有二世第一法一。在二無尋有伺地一。是
T1545_.27.0019c17: 相應法。非二伺相應一耶。答有。謂靜慮中間。伺
T1545_.27.0019c18: 彼與二自性一。不二相應一故。問頗有二世第一法一
T1545_.27.0019c19: 在二有尋有伺地一。而有二三種一。謂有尋有伺。無
T1545_.27.0019c20: 尋唯伺。無尋無伺耶。答有二有尋有伺者一。謂
T1545_.27.0019c21: 未至定。及初靜慮。除尋伺一。餘心心所法。無
T1545_.27.0019c22: 尋唯伺者謂尋。無尋無伺者。謂隨心轉色。心
T1545_.27.0019c23: 不相應行。問頗有二世第一法一。在二無尋唯伺
T1545_.27.0019c24: 地而有二二種一。謂無尋唯伺。無尋無伺耶。答
T1545_.27.0019c25: 有二無尋唯伺者一。謂靜慮中間除伺。餘心心所
T1545_.27.0019c26: 法。無尋無伺者。謂彼地伺。及隨心轉色。心
T1545_.27.0019c27: 不相應行
T1545_.27.0019c28: 世第一法。當レ言二樂根相應一。乃至廣説。問何
T1545_.27.0019c29: 故作二此論一。答雖三已説二彼依地差別一。而未レ分

T1545_.27.0020a01: 別與レ何相應一。今欲二分別一。如二已知人所居宅
T1545_.27.0020a02: 等一。而未レ知二彼朋友伴侶一。此亦如レ是。故作二斯
T1545_.27.0020a03: 論一。有レ作二是説一。雖四已顯

示世第一法通在二三
T1545_.27.0020a04: 地一。而未レ説三彼通在二六地一。今顯下彼與二三根一相
T1545_.27.0020a05: 應上。欲レ令下知三彼通在二六地一。分明現見如中掌中
T1545_.27.0020a06: 果上。由二是因縁一故作二此論一。世第一法。當レ言二樂
T1545_.27.0020a07: 根相應。喜根相應。捨根相應一耶。答應レ言或
T1545_.27.0020a08: 樂根相應。或喜根相應。或捨根相應。先已説
T1545_.27.0020a09: 彼非二欲界繋一。即知レ不下與二憂苦一相應上。是故唯
T1545_.27.0020a10: 依二三根一作レ論。雖三總説二彼三根相應一。而未
T1545_.27.0020a11: レ顯

示相應差別一。故應三復説二差別之相一。云何
T1545_.27.0020a12: 樂根相應。答若依二第三靜慮一。入二正性離生一。
T1545_.27.0020a13: 彼所得世第一法。然第三靜慮。世第一法。
T1545_.27.0020a14: 或樂根相應。或不相應。樂根相應者。謂除二樂
T1545_.27.0020a15: 根一。餘心心所法。不相應者。謂即樂根。及隨心
T1545_.27.0020a16: 轉色。心不相應行。今且説二餘心心所法一。故
T1545_.27.0020a17: 説下彼與二樂根一相應上。云何喜根相應。答若依二
T1545_.27.0020a18: 初二靜慮一。入二正性離生一。彼所得世第一法。然
T1545_.27.0020a19: 初二靜慮世第一法。或喜根相應。或不相應。
T1545_.27.0020a20: 喜根相應者。謂除二喜根一。餘心心所法。不相
T1545_.27.0020a21: 應者。謂即喜根。及隨心轉色。心不相應行。今
T1545_.27.0020a22: 且説二餘心心所一。故説下彼與二喜根一相應上。云何
T1545_.27.0020a23: 捨根相應。答若依二未至第四靜慮一。入二正性離
T1545_.27.0020a24: 生一。彼所得世第一法。問何故不レ説二靜慮中
T1545_.27.0020a25: 間一。答此文應レ作二是説一。若依二未至靜慮中間
T1545_.27.0020a26: 第四靜慮一。入二正性離生一。彼所得世第一法。
T1545_.27.0020a27: 而不レ爾者。有二何意一耶。答已説二未至一應レ知。
T1545_.27.0020a28: 亦説二靜慮中間一。所以者何。以二未至聲一亦
T1545_.27.0020a29: 顯レ彼故。倶是未至根本地故。如二大種蘊説一。
T1545_.27.0020b01: 大種依二何定一滅。答依レ四或未至故。然此三
T1545_.27.0020b02: 地。世第一法。或捨根相應。或不相應。捨根相
T1545_.27.0020b03: 應者。謂除二捨根一。餘心心所法。不相應者。謂
T1545_.27.0020b04: 即捨根。及隨心轉色。心不相應行。今且説二彼
T1545_.27.0020b05: 餘心心所一。故説下彼與二捨根一相應上。問頗有二世
T1545_.27.0020b06: 第一法一。不下與二樂根喜根捨根一相應上耶。答有。
T1545_.27.0020b07: 謂彼隨心轉色。心不相應行。問頗有二世第一
T1545_.27.0020b08: 法一是相應法。而不下與二樂喜捨根一相應上耶。答
T1545_.27.0020b09: 有。謂即三根。以下彼不中與二自性他性根一相應上
T1545_.27.0020b10: 故
T1545_.27.0020b11: ＊説一切有部發智大毘婆沙論＊卷第四
T1545_.27.0020b12:
T1545_.27.0020b13:
T1545_.27.0020b14:
T1545_.27.0020b15: 阿毘達磨大毘婆沙論卷第五
T1545_.27.0020b16: 　五百大阿羅漢等造　
T1545_.27.0020b17: 　＊三藏法師玄奘奉　　詔譯　
T1545_.27.0020b18: 雜蘊第一中世第一法納息第一之四
T1545_.27.0020b19: 世第一法。當レ言二一心多心一耶。乃至廣説。問
T1545_.27.0020b20: 何故作二此論一。答雖三已説二彼相應差別一。而未
T1545_.27.0020b21: レ顯

示現前多少一。今欲レ顯

示唯一刹那一。故
T1545_.27.0020b22: 作二斯論一。復次爲レ欲レ遮

遣他宗義一故。如二分別
T1545_.27.0020b23: 論者執一。世第一法。相續現前。彼説二相續一總
T1545_.27.0020b24: 有二三種一。一時相續。二生相續。三相似相續。
T1545_.27.0020b25: 世第一法。雖レ無二前二一。而有二後一一。今欲下遮

遣
T1545_.27.0020b26: 彼所執義一。顯中世第一法唯一念現前上。復次爲
T1545_.27.0020b27: レ令三疑者得二決定一故。謂先已説。若心心所法。
T1545_.27.0020b28: 爲二等無間一入二正性離生一。是謂世第一法。勿
T1545_.27.0020b29: レ有レ生レ疑。如三心所法既有二多種一心亦應レ然。
T1545_.27.0020c01: 爲レ令三彼疑得二決定一故。顯下心所法雖レ有二多
T1545_.27.0020c02: 種一而心唯一上。由二此因縁一。故作二斯論一。世第一
T1545_.27.0020c03: 法當レ言二一心多心一耶。答應レ言二一心一。問如二前
T1545_.27.0020c04: 已説一。未來修者。亦得三名爲二世第一法一。是則
T1545_.27.0020c05: 此法應レ有二多心一。而言二一心一斯有二何意一。答此
T1545_.27.0020c06: 中但説二現在前者一故言二一心一。問今於二此中一
T1545_.27.0020c07: 何故不レ説二未來修者一。答應レ説而不レ説者。當
T1545_.27.0020c08: レ知此義有レ餘。此中復有レ多復次釋。前已説
T1545_.27.0020c09: 故今不レ説レ之。雖レ説二一心一而未レ釋レ義。何故
T1545_.27.0020c10: 此法非二多心一耶。非二但有

言義則可レ了。答從二
T1545_.27.0020c11: 此心心所法一無間。不レ起二餘世間心一唯起二出
T1545_.27.0020c12: 世心一。世間心者謂有漏墮有心。即所二遮止一第
T1545_.27.0020c13: 二念等世第一法。出世心者。謂無漏斷有心。
T1545_.27.0020c14: 即所二引起一苦法智忍相應之心。若當レ起二餘
T1545_.27.0020c15: 世間心一者。爲レ劣爲レ等爲レ勝。無レ有二是處一。爲二
T1545_.27.0020c16: 分別一故假設二斯問一。劣等勝者。對二前刹那一。但
T1545_.27.0020c17: 有レ三故。若當レ劣者。應レ不レ能レ入二正性離生一。何
T1545_.27.0020c18: 以故。非下以退道能入中正性離生上故。謂非三衰
T1545_.27.0020c19: 退萎悴墜落破壞之道能入二正性離生一。要以二
T1545_.27.0020c20: 勝進増盛勇猛堅固之道一。能入二正性離生一
T1545_.27.0020c21: 故。若當レ等者。亦不レ能レ入二正性離生一。何以故。
T1545_.27.0020c22: 先以二此類道一。不レ能レ入二正性離生一故。謂此初
T1545_.27.0020c23: 後品類。相似如二初刹那一。有二障礙一有二留離一。無二
T1545_.27.0020c24: 勢力一故。不レ能レ入二正性離生一。後諸刹那亦
T1545_.27.0020c25: 應丁如レ是如二初刹那一。不レ能丙無間引

起聖道甲。後
T1545_.27.0020c26: 諸刹那亦應レ如レ是。品類同故。則應三究竟不
T1545_.27.0020c27: レ能レ證二入正性離生一。如レ是應レ無二解脱出離一。
T1545_.27.0020c28: 若當レ勝者。先應レ非二世第一法一。後方是世第
T1545_.27.0020c29: 一法。以二世第一法聲。顯二最勝等義一故。問

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