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佛説大乘菩薩藏正法經 (No. 0316_ 法護譯 ) in Vol. 00
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T0316_.11.0864a01: 即瞋隨惡罵所表。彼語業癡。亦即隨癡冥所
T0316_.11.0864a02: 表。悉能了知。又天耳通智。如實了知發生善
T0316_.11.0864a03: 巧破。彼語業隨順清淨由能對破。語業清淨。
T0316_.11.0864a04: 即能對破一切貪瞋癡等。悉令清淨。又彼天
T0316_.11.0864a05: 耳。於聖人非聖人聲悉聽聞。如是聽已。於聖
T0316_.11.0864a06: 人聲不生住著。於非聖人聲不著對破。又於
T0316_.11.0864a07: 聖人聲獲得大慈。於非聖人聲發起大悲。於
T0316_.11.0864a08: 一切聲無前後際。以決定智如實了知。又彼
T0316_.11.0864a09: 天耳。於十方無餘一切世界。得聞如是諸佛
T0316_.11.0864a10: 世尊所説妙法。聞已念彼所度根器。不生癡
T0316_.11.0864a11: 冥一切攝受。亦無失念。如彼有情根器入解。
T0316_.11.0864a12: 了知諸法平等一味。又復不於一佛二佛所
T0316_.11.0864a13: 説之法。得聽聲已。不作互相障礙差別事相
T0316_.11.0864a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷三十一
T0316_.11.0864a15:
T0316_.11.0864a16:
T0316_.11.0864a17:
T0316_.11.0864a18:佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0864a19: 十二
T0316_.11.0864a20: ＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0864a21: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0864a22: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0864a23: 禪定波羅蜜多品第十之二
T0316_.11.0864a24: 復次舍利子。諸佛世尊説彼往昔任持之行。
T0316_.11.0864a25: 由今善根聽聞聲故。於時非時分中。獲彼所
T0316_.11.0864a26: 説。若衆會時。或説法時。及非時説。而別解行
T0316_.11.0864a27: 聽已能説。又説法時。或衆會時。或一苾芻。爲
T0316_.11.0864a28: 彼説法如實記別。於他損害而不爲説。又不
T0316_.11.0864a29: 如實記別擇彼相應義理。善巧方便攝受於
T0316_.11.0864b01: 他。以自心清淨潔白。而爲彼説。若於色相等
T0316_.11.0864b02: 聲。決定聽聞而生歡喜。彼如色相等聲。爲令
T0316_.11.0864b03: 聽聞決定勸喜。又若處衆説法。以天耳識加
T0316_.11.0864b04: 持彼聲。令諸有情而能解了。然彼有情聽聞
T0316_.11.0864b05: 是法。或能解了。又若有情聽聞是法。或未解
T0316_.11.0864b06: 了。彼於是處得法界清淨。即耳界智界亦得
T0316_.11.0864b07: 清淨。我以耳界既獲清淨。而此有情亦獲清
T0316_.11.0864b08: 淨。於彼耳界得善出離。如其所説文字義理。
T0316_.11.0864b09: 及諸有情巧妙言辭。令五趣有情聞説法聲。
T0316_.11.0864b10: 悉令悟入。又能於此天耳界中。而得成就如
T0316_.11.0864b11: 來天耳。復於此中無雜亂意。此説名爲菩薩
T0316_.11.0864b12: 摩訶薩得天耳通智業圓滿。復次舍利子。云
T0316_.11.0864b13: 何菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓
T0316_.11.0864b14: 滿。舍利子。此菩薩摩訶薩。於十方無餘一切
T0316_.11.0864b15: 世界諸有情類。往昔邊際心能了知。及彼現
T0316_.11.0864b16: 在心亦了知。又復過去有情心智。麁因細因
T0316_.11.0864b17: 種種心智。皆能了知。或此有情最上心因。或
T0316_.11.0864b18: 此有情中分心因。或此有情最下心因。又此
T0316_.11.0864b19: 有情根性以布施相應。此有情根性以淨戒
T0316_.11.0864b20: 相應。此有情根性以忍辱相應。此有情根性
T0316_.11.0864b21: 以精進相應。此有情根性以禪定相應。此有
T0316_.11.0864b22: 情根性以勝慧相應。又此有情根性以大慈
T0316_.11.0864b23: 爲因。此有情根性以大悲爲因。此有情根性
T0316_.11.0864b24: 以大喜爲因。此有情根性以大捨爲因。又此
T0316_.11.0864b25: 有情根性以大乘爲因。此有情根性以縁覺
T0316_.11.0864b26: 乘爲因。此有情根性以聲聞乘爲因。又此有
T0316_.11.0864b27: 情諸善因力具足成就。又此有情諸善縁力
T0316_.11.0864b28: 具足成就。若復有情不善因縁力成就故。即
T0316_.11.0864b29: 此有情。以彼因縁力相應生下劣種族。若復
T0316_.11.0864c01: 有情善因縁力成就具足。即此有情。以彼因
T0316_.11.0864c02: 縁力相應生高貴種族。或復有情意中清淨。
T0316_.11.0864c03: 非工巧清淨。若或有情工巧清淨。非意中
T0316_.11.0864c04: 清淨。若或有情工巧清淨亦意中清淨。若
T0316_.11.0864c05: 或有情非意中清淨。亦非工巧清淨。舍利
T0316_.11.0864c06: 子。此諸有情往昔根因心所行智。如我相
T0316_.11.0864c07: 應説法之智。此説名爲菩薩摩訶薩他心智
T0316_.11.0864c08: 力。又復入解他心智力。而此有情行布施
T0316_.11.0864c09: 因。於未來世得布施果。又此有情行淨戒
T0316_.11.0864c10: 因。於未來世得淨戒果。又此有情行忍辱
T0316_.11.0864c11: 因。於未來世得忍辱果。又此有情行精進
T0316_.11.0864c12: 因。於未來世得精進果。又此有情行禪定
T0316_.11.0864c13: 因。於未來世得禪定果。又此有情行勝慧
T0316_.11.0864c14: 因。於未來世得勝慧果。又此有情行大乘
T0316_.11.0864c15: 因。於未來世得大乘果。又此有情行縁覺因。
T0316_.11.0864c16: 於未來世得縁覺果。又此有情行聲聞因。於
T0316_.11.0864c17: 未來世得聲聞果。又此有情行世間因。於未
T0316_.11.0864c18: 來世得世間果。舍利子。若此因縁若彼因縁。
T0316_.11.0864c19: 於未來世。此諸有情得是根性。如實了知。於
T0316_.11.0864c20: 彼有情。而能成熟不生厭倦。乃至以智了解。
T0316_.11.0864c21: 是心根本。若正法器説此正法。又於説法復
T0316_.11.0864c22: 何所得。爲令不作餘法餘業。若諸有情現在
T0316_.11.0864c23: 世中。於諸法行廣大尋伺。然彼一切皆如實
T0316_.11.0864c24: 知。又彼著貪心。即如實了知彼著貪心。彼離
T0316_.11.0864c25: 貪心。亦如實知彼離貪心。彼著瞋心。如實了
T0316_.11.0864c26: 知彼著瞋心。彼離瞋心。亦如實知彼離瞋心。
T0316_.11.0864c27: 彼著癡心。如實了知彼著癡心。彼離癡心。亦
T0316_.11.0864c28: 如實知彼離癡心。若此若彼。有情雜染及障
T0316_.11.0864c29: 礙心。一切皆能如實了知。如實知已而爲説
T0316_.11.0864c30: 法。欲令彼彼出離煩惱。若復往詣衆中如是
T0316_.11.0865a01: 觀察。一切衆會若彼若此。於諸有情遍觀察
T0316_.11.0865a02: 已。而爲説法。舍利子。此諸有情前際後際。彼
T0316_.11.0865a03: 根性智一切了知。而菩薩摩訶薩自心無所
T0316_.11.0865a04: 住著。及彼他心亦無所住。何以故。此菩薩摩
T0316_.11.0865a05: 訶薩。由智了故心無所住。由念了故心無所
T0316_.11.0865a06: 住。由慧了故心無所住。由趣向了故心無所
T0316_.11.0865a07: 住。由勝慧了故心無所住。由覺了故心無所
T0316_.11.0865a08: 住。由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱。離垢光潔
T0316_.11.0865a09: 無諸過失。於一切法分明了解。於一切有情
T0316_.11.0865a10: 心行差別。極能入解心無所住。舍利子。於如
T0316_.11.0865a11: 是行相。入解有情心智。此説是名菩薩摩訶
T0316_.11.0865a12: 薩得他心通智業圓滿
T0316_.11.0865a13: 復次舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩宿住念
T0316_.11.0865a14: 通及彼正行智業圓滿。舍利子。如是菩薩摩
T0316_.11.0865a15: 訶薩。於十方無餘一切世界一切有情。具無
T0316_.11.0865a16: 量種宿住念通。若一日二日三四五日。若十
T0316_.11.0865a17: 二十乃至五十日。百生千生百千生無量百
T0316_.11.0865a18: 千生。乃至百成壞劫千成壞劫百千成壞劫。
T0316_.11.0865a19: 無量百千成壞劫。諸有情類。於彼往昔。如是
T0316_.11.0865a20: 名字如是種族如是姓氏。如是色相如是形
T0316_.11.0865a21: 状。如是住處如是飮食。如是久住如是苦樂。
T0316_.11.0865a22: 彼彼生滅及於壽量。彼沒此生。皆悉了知。又
T0316_.11.0865a23: 知自身及諸有情。此宿住念非＊唯一種。自身
T0316_.11.0865a24: 前際及他補特伽羅前際。此宿住念非＊唯一
T0316_.11.0865a25: 種。又自宿因善根念力。及他宿因善根念力。
T0316_.11.0865a26: 又自善根成熟菩提。令他有情念彼善根發
T0316_.11.0865a27: 菩提心。又若往昔苦及樂因。皆是隨順無常
T0316_.11.0865a28: 苦無我等。彼既隨順無常苦無我等。即不樂
T0316_.11.0865a29: 色相。不樂受用不樂眷屬。不樂富饒。不樂爲
T0316_.11.0865b01: 轉輪聖王。不樂爲帝釋天主。不樂爲大梵天
T0316_.11.0865b02: 王。不樂爲護世天王。一切生處自在王位及
T0316_.11.0865b03: 諸欲樂。皆不愛樂。彼正思惟。是處不爲成熟
T0316_.11.0865b04: 有情。而受輪回。彼＊唯隨順無常苦無我等。
T0316_.11.0865b05: 往昔諸煩惱行之所招集。極生追悔起大厭
T0316_.11.0865b06: 離。及現在事諸不善業。乃至命根厭不復作。
T0316_.11.0865b07: 往昔善根令於阿耨多羅三藐三菩提根廣
T0316_.11.0865b08: 大成熟。又能積集現在善根。除滅一切險難
T0316_.11.0865b09: 境界。成熟佛法僧種子。相續不斷。成熟一切
T0316_.11.0865b10: 智智正念縁力。又此正念。以自加持法界加
T0316_.11.0865b11: 持。不傾動故而無所嬈。成熟定業亦無嬈惱。
T0316_.11.0865b12: 於奢摩他。以自加持心無迷亂。於毘鉢舍那
T0316_.11.0865b13: 而爲攝受。以現量智無怯弱故。以正憶念無
T0316_.11.0865b14: 忘失故。受大快樂。積集諸行不由他悟。積集
T0316_.11.0865b15: 行故趣於彼岸。一切能到積集行故。以正念
T0316_.11.0865b16: 縁力。過去現在無忘失法。此説是名菩薩摩
T0316_.11.0865b17: 訶薩宿住念通智業圓滿
T0316_.11.0865b18: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩於神境通及
T0316_.11.0865b19: 彼正行智業圓滿。舍利子。此菩薩摩訶薩斷
T0316_.11.0865b20: 除諸行。而能具足修習欲神足定。斷除諸行。
T0316_.11.0865b21: 具足修習勤勇神足定。斷除諸行。具足修習
T0316_.11.0865b22: 心神足定。斷除諸行。具足修習觀神足定。彼
T0316_.11.0865b23: 欲勤心觀攝受諸法。而能修習成出離故。又
T0316_.11.0865b24: 此四神足數數修習。即於現前獲神境通。而
T0316_.11.0865b25: 得受用。彼無量種神通變化。又此神變。而常
T0316_.11.0865b26: 觀矚一切有情。一一神變。皆能調伏一切有
T0316_.11.0865b27: 情。又此神變普能顯現。若身若力或復加持。
T0316_.11.0865b28: 又彼如是一一身相。能往調伏諸有情類。又
T0316_.11.0865b29: 彼如是一一身相。復能顯現。或佛身相。或縁
T0316_.11.0865c01: 覺身相。或聲聞身相。或帝釋天身相。或大梵
T0316_.11.0865c02: 王身相。或護世天身相。或轉輪王身相。又彼
T0316_.11.0865c03: 所現一一身相。而復顯現如是身相。能往調
T0316_.11.0865c04: 伏一切有情。及能
悷諸旁生類。又彼所現
T0316_.11.0865c05: 如是身相。爲諸有情演説正法。又復能現如
T0316_.11.0865c06: 是勢力。普爲摧伏一切有情極重瞋慢。謂大
T0316_.11.0865c07: 莊士力。乃至四分那羅延力。乃至半那羅延
T0316_.11.0865c08: 力。乃至那羅延力。乃至如是諸力。以手二指
T0316_.11.0865c09: 擧須彌山。高六十百千庾繕那。又擲彼山。
T0316_.11.0865c10: 遠八萬四千＊庾繕那。譬如擧一菴摩羅果。從
T0316_.11.0865c11: 此擲置他方世界。而神境通菩薩摩訶薩力。
T0316_.11.0865c12: 都無動作。又能以三千大千世界。如是廣大
T0316_.11.0865c13: 下從水際至色究竟天。其間有情置於掌中。
T0316_.11.0865c14: 住經劫數。一切道行普能顯現。而菩薩摩訶
T0316_.11.0865c15: 薩。爲彼慢過慢極重忿怒諸有情類。成就力
T0316_.11.0865c16: 能可伏慢過慢忿怒等。而爲説法。又依彼神
T0316_.11.0865c17: 足得加持智。於加持智。即得如是諸加持法。
T0316_.11.0865c18: 或以加持大海爲牛跡量。復以牛跡爲大海
T0316_.11.0865c19: 量。又或時加持火聚爲彼水聚。復以加持水
T0316_.11.0865c20: 聚而爲火聚。以要言之。於上中下法。一切互
T0316_.11.0865c21: 相加持。亦復獲得如是成就世間所有。天人
T0316_.11.0865c22: 魔梵沙門婆羅門諸有來者。皆無有能振動
T0316_.11.0865c23: 變易及能出沒。又復世間。此加持法無有共
T0316_.11.0865c24: 者。＊唯佛世尊能有是故。又以工巧加持縁
T0316_.11.0865c25: 力。爲彼慢過慢極重忿怒諸有情類。廣説妙
T0316_.11.0865c26: 法極令歡喜。又彼修神足者。於魔境界天魔
T0316_.11.0865c27: 眷屬及諸煩惱。而無墮滅。超越自在於佛境
T0316_.11.0865c28: 界而能入解。於諸有情。乃至少分無有損害。
T0316_.11.0865c29: 一切善根相應隨順。此説是名菩薩摩訶薩
T0316_.11.0866a01: 於神境通智業圓滿。舍利子。又云何名爲菩
T0316_.11.0866a02: 薩摩訶薩神通。復何名智。以彼天眼正觀色
T0316_.11.0866a03: 相。此説名爲神通。彼幻法智不作正行。此説
T0316_.11.0866a04: 名智。又舍利子。若於一切有情實有所聞。此
T0316_.11.0866a05: 説名爲神通。而於前際過失倶不可得。此説
T0316_.11.0866a06: 名智。又舍利子。若彼了知一切心行。此説名
T0316_.11.0866a07: 爲神通。於心滅智不滅正行。此説名智。又舍
T0316_.11.0866a08: 利子。而於前際念彼無礙。此説名爲神通。若
T0316_.11.0866a09: 於三世智都無礙。此説名智。又舍利子。於一
T0316_.11.0866a10: 切刹土隨意往來。此説名爲神通。於虚空刹
T0316_.11.0866a11: 土智都無礙。此説名智。又舍利子。立法分位。
T0316_.11.0866a12: 此説名爲神通。於法觀察。此説名智。又舍利
T0316_.11.0866a13: 子。於諸世間善巧化導。此説名爲神通。於諸
T0316_.11.0866a14: 世間都無繋著。此説名智。又舍利子。出過一
T0316_.11.0866a15: 切釋梵護世。此説名爲神通。出過一切聲聞
T0316_.11.0866a16: 縁覺。此説名智
T0316_.11.0866a17: 復次舍利子。如是所説。是名神通智業圓滿。
T0316_.11.0866a18: 又舍利子。所有煩惱散亂。菩薩摩訶薩定分
T0316_.11.0866a19: 行心。及加持智。乃至一切有情染心散亂。及
T0316_.11.0866a20: 菩薩摩訶薩定分行等。應知積集。舍利子。此
T0316_.11.0866a21: 菩薩摩訶薩。普遍積集而得安住。此説名
T0316_.11.0866a22: 爲三摩呬多。又此一切有情。是名三摩呬多。
T0316_.11.0866a23: 心常平等。是名三摩呬多。意常平等。是名
T0316_.11.0866a24: 三摩呬多。善巧平等。是名三摩呬多。意中
T0316_.11.0866a25: 極深平等。是名三摩呬多。布施平等。是名
T0316_.11.0866a26: 三摩呬多。持戒平等。是名三摩呬多。忍辱
T0316_.11.0866a27: 平等。是名三摩呬多。精進平等。是名三摩呬
T0316_.11.0866a28: 多。禪定平等。是名三摩呬多。勝慧平等。是名
T0316_.11.0866a29: 三摩呬多。彼一切法平等。是名三摩呬多。若
T0316_.11.0866b01: 於一切法平等。即一切有情平等。及一切菩
T0316_.11.0866b02: 提平等。如是普遍入解。此説名爲三摩鉢
T0316_.11.0866b03: 那。又若普遍入解諸法如虚空等。此説名爲
T0316_.11.0866b04: 三摩鉢那。又若普遍平等入解無相無願無
T0316_.11.0866b05: 積集行。此説名爲三摩鉢那。又若普遍入解
T0316_.11.0866b06: 諸法音聲。此説名爲三摩鉢那。又於一切饒
T0316_.11.0866b07: 益不饒益等處。心平等如地。心平等如水。心
T0316_.11.0866b08: 平等如火。心平等如風。心平等如空。高離掉
T0316_.11.0866b09: 擧。下無昏沈。而善安住。一切道行而得不動。
T0316_.11.0866b10: 名三摩呬多。於道行自體而無分別。名三摩
T0316_.11.0866b11: 鉢那。雖言辭充滿無口過失。無高無下亦無
T0316_.11.0866b12: 動亂。相應順成一切世間法義時分。然於世
T0316_.11.0866b13: 間八法。而能超越。一切煩惱悉無所著。遠離
T0316_.11.0866b14: 憒閙尋伺境界。如是法行名三摩呬多。又於
T0316_.11.0866b15: 一切世間。工巧造作悉能顯現。於彼事相亦
T0316_.11.0866b16: 不棄捨。而菩薩摩訶薩。於禪定波羅蜜多平
T0316_.11.0866b17: 等入解。而復出生智慧方便。不爲大悲心縁
T0316_.11.0866b18: 之所隨縛。觀察有情平等入解。方便寂靜極
T0316_.11.0866b19: 寂靜等。是名智慧。令佛智慧不現在前。是
T0316_.11.0866b20: 名方便。又若平等入解諸法不爲隨縛。是名
T0316_.11.0866b21: 智慧。又一切法都無取捨。是名方便。於彼
T0316_.11.0866b22: 法界無計度念。是名智慧。若於佛身平等入
T0316_.11.0866b23: 解。不生現前作證。是名方便。於彼法身念無
T0316_.11.0866b24: 所住。是名智慧。若於佛聲相平等入解。於妙
T0316_.11.0866b25: 梵音具足領悟。是爲方便。又復思念法無可
T0316_.11.0866b26: 説。是爲智慧。又於金剛心時平等入解。而能
T0316_.11.0866b27: 極勝安住。是爲方便。於彼正念念無散亂。是
T0316_.11.0866b28: 爲智慧。又於往昔願是平等入解。而能成熟
T0316_.11.0866b29: 有情極勝安住。是爲方便。於一切有情念無
T0316_.11.0866c01: 實我。是爲智慧。念彼善根證無所證。是爲
T0316_.11.0866c02: 方便。又念彼無根及無住著。是爲智慧。又於
T0316_.11.0866c03: 佛刹平等入解。而使現前清淨。是爲方便。念
T0316_.11.0866c04: 彼刹土如虚空等。是爲智慧。又念於菩提道
T0316_.11.0866c05: 場平等入解。而使現前莊嚴。是爲方便。又
T0316_.11.0866c06: 念彼止息或諸染法。是爲智慧。若於轉法輪
T0316_.11.0866c07: 中平等入解。而能普應機縁。是爲方便。又
T0316_.11.0866c08: 念彼轉無所轉。是爲智慧。乃至菩提分行平
T0316_.11.0866c09: 等入解。而能現前捨離。是爲方便。乃至念
T0316_.11.0866c10: 彼。於一切法而非相應。及諸隨惑。以如來智
T0316_.11.0866c11: 慧禪定妙樂無諸熱惱。於相無相一切攀縁
T0316_.11.0866c12: 降伏。悉皆了知。彼一切菩薩摩訶薩。定非定
T0316_.11.0866c13: 位以善出離。如是相應。是爲智慧。而諸菩薩
T0316_.11.0866c14: 摩訶薩。獲得無盡禪定波羅蜜多。諸有魔事
T0316_.11.0866c15: 皆不得便。得善安住諸佛法器。舍利子。如是
T0316_.11.0866c16: 所説智慧方便。彼菩薩摩訶薩。於禪定波羅
T0316_.11.0866c17: 蜜多。而能出離
T0316_.11.0866c18: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十二
T0316_.11.0866c19:
T0316_.11.0866c20:
T0316_.11.0866c21:佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0866c22: 十三
T0316_.11.0866c23: ＊西天 ＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0866c24: 試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T0316_.11.0866c25: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0866c26: 禪定波羅蜜多品第十之三
T0316_.11.0866c27: 復次舍利子。菩薩摩訶薩得不退轉神通。或
T0316_.11.0866c28: 以意想或以事業。皆是所作遊戲神通。復於
T0316_.11.0866c29: 處處廣大安住。現諸所作。彼有所作。神通智
T0316_.11.0867a01: 力世間最上。於所作事。雖具諸相善能決擇。
T0316_.11.0867a02: 而復現證世出世間第一之法。菩薩神通示
T0316_.11.0867a03: 無盡相。猶若虚空遍一切處。菩薩神通。現一
T0316_.11.0867a04: 切相色無色等。復能隨順入一切聲。然於前
T0316_.11.0867a05: 際音聲平等。菩薩神通。觀察一切有情心行。
T0316_.11.0867a06: 於其體性隨縁顯現。於諸劫中隨其思念。前
T0316_.11.0867a07: 際後際無有間斷。一切唯現神境變化。決定
T0316_.11.0867a08: 現前無別行相。菩薩神通達漏盡智。觀時分
T0316_.11.0867a09: 已而無超越。勝出世間決擇諸法。所有一切
T0316_.11.0867a10: 聲聞縁覺之所難測。菩薩神通其義甚深。懾
T0316_.11.0867a11: 壞群魔制伏外道。於菩提場。而能總持一切
T0316_.11.0867a12: 佛法。志求正覺。隨其種類轉正法輪。而善調
T0316_.11.0867a13: 伏一切有情。至灌頂位得法自在
T0316_.11.0867a14: 舍利子。此不退轉神通菩薩摩訶薩。所作事
T0316_.11.0867a15: 業悉無我慢。其心清淨正善調伏。光潔自在。
T0316_.11.0867a16: 離諸染欲及隨煩惱。微妙寂靜所有善業。而
T0316_.11.0867a17: 悉成就。於禪定解脱三摩地三摩鉢底。起正
T0316_.11.0867a18: 思惟於生死中都無繋縛。所以者何。謂彼生
T0316_.11.0867a19: 業。諸煩惱縛顛倒執著。皆悉解脱。是故於生
T0316_.11.0867a20: 死中都無繋縛。而復不壞大乘成證一切佛
T0316_.11.0867a21: 法。然彼佛法。十方諦求了不可得。又一切法
T0316_.11.0867a22: 皆順佛法。是故佛法即一切法。若一切法如
T0316_.11.0867a23: 實尋求亦不可得。於算數道及非算數。平等
T0316_.11.0867a24: 超越無有少分。此説無法亦無非法。若能於
T0316_.11.0867a25: 法非法遍能了知。是故於此都無住著。又諸
T0316_.11.0867a26: 法義亦非住著。若著於義非大義利。若復於
T0316_.11.0867a27: 義非義悉無所住設見於義而智無礙。若智
T0316_.11.0867a28: 無礙則無遍計。若無遍計則無有對。若無有
T0316_.11.0867a29: 對則無所住。若無所住則無間斷。若無間斷
T0316_.11.0867b01: 則無虚作。若無虚作則無迷亂。若無迷亂則
T0316_.11.0867b02: 無我我所。若無我我所則無諍論。若無諍論
T0316_.11.0867b03: 是沙門法。若無諍論是沙門法。則喩彼虚
T0316_.11.0867b04: 空。亦如平掌。若＊喩虚空亦如平掌。彼則不
T0316_.11.0867b05: 墮欲界色界及無色界。若一切處而無所墮。
T0316_.11.0867b06: 則無形色。及無顯色。亦無分位。若無形色無
T0316_.11.0867b07: 顯色及無分位。彼則如是隨順覺悟。若能如
T0316_.11.0867b08: 是隨順覺悟。彼則如是隨所覺悟。云何説此
T0316_.11.0867b09: 隨順覺悟及所覺悟。謂若了知彼極微法皆
T0316_.11.0867b10: 不可得。説此是爲隨順覺悟及所覺悟。應當
T0316_.11.0867b11: 於此平等入解。即能成就菩薩摩訶薩希有
T0316_.11.0867b12: 之法。云何菩薩摩訶薩＊希有之法。所謂。於
T0316_.11.0867b13: 慈無我悲無衆生。喜無壽者。捨無補特伽羅。
T0316_.11.0867b14: 布施無彼悔與心持戒生彼寂靜心。忍辱發
T0316_.11.0867b15: 彼無盡心。精進發彼最上心。禪定離彼散亂
T0316_.11.0867b16: 心。勝慧無彼戲論心。念處無念處作意心。正
T0316_.11.0867b17: 斷隨彼生滅心。神足離彼嬉戲心。於信進念
T0316_.11.0867b18: 定慧。起彼無礙自然平等入解心。如是五根
T0316_.11.0867b19: 五力。起彼無能損壞屈伏心。於七覺支。起彼
T0316_.11.0867b20: 分別菩提心。於八聖道。起彼觀察正解心。於
T0316_.11.0867b21: 奢摩他。起彼平等心。於毘鉢舍那。發起觀察
T0316_.11.0867b22: 聖諦＊希有遍知心。成熟有情。發彼本清淨
T0316_.11.0867b23: 心。於彼法界攝受正法。無雜亂心。於無生法
T0316_.11.0867b24: 忍。起不可得心。於不退轉地。起轉無轉心。於
T0316_.11.0867b25: 相所獲。起無相心。莊嚴菩提道場。起彼順三
T0316_.11.0867b26: 界心。制伏群魔。起彼攝受有情心。於諸法自
T0316_.11.0867b27: 性菩提。起彼順覺悟心。於轉法輪。起彼無所
T0316_.11.0867b28: 轉心。於大涅盤。起彼隨現輪迴自性平等
T0316_.11.0867b29: 心。舍利子。如是所説。是爲菩薩。摩訶薩於隨
T0316_.11.0867c01: 順覺悟及所覺悟而能成就＊希有之法
T0316_.11.0867c02: 復次舍利子。云何禪定。謂諸菩薩於彼禪定
T0316_.11.0867c03: 無所耽著。能於如來三摩地而得圓滿。又復
T0316_.11.0867c04: 不樂禪悦之味。諸菩薩雖復於身適悦。而無
T0316_.11.0867c05: 取著。復於禪定常樂大悲。以是縁故留諸惑
T0316_.11.0867c06: 染。又於禪定不退等持。以是縁故厭離欲界。
T0316_.11.0867c07: 復於禪定修神通業。以是縁故。了知一切有
T0316_.11.0867c08: 情心行。又於禪定通達實際。以是縁故得心
T0316_.11.0867c09: 智自在。復於禪定得等至智。以是縁故。普遍
T0316_.11.0867c10: 一切色無色界。又於禪定至極寂靜。以是縁
T0316_.11.0867c11: 故。於聲聞縁覺三摩鉢底。而求増長。復於禪
T0316_.11.0867c12: 定而無動亂。以是縁故住極究竟。又於禪定
T0316_.11.0867c13: 常行對治。以是縁故。而不住彼相續習氣。復
T0316_.11.0867c14: 於禪定得最勝慧。以是縁故。於諸世間而爲
T0316_.11.0867c15: 第一。又於禪定。而先通解有情心意。以是縁
T0316_.11.0867c16: 故。諸有情中而爲最上。復於禪定。而常自在
T0316_.11.0867c17: 隨樂三寶。以是縁故。獲得如來無盡功徳。又
T0316_.11.0867c18: 於禪定得極高勝。以是縁故常住三摩呬多。
T0316_.11.0867c19: 復於禪定得自在轉。以是縁故。而能圓滿一
T0316_.11.0867c20: 切事業。又於禪定悉無所受。以是縁故得大
T0316_.11.0867c21: 智慧。舍利子。是爲菩薩摩訶薩禪定
T0316_.11.0867c22: 復次舍利子。禪定波羅蜜多以何爲先。所謂
T0316_.11.0867c23: 決定心爲先。一境心爲先。不散亂心爲先。安
T0316_.11.0867c24: 住心爲先。奢摩他心爲先。三摩地心爲先。根
T0316_.11.0867c25: 等持爲先。力等持爲先。正等等持爲先。定解
T0316_.11.0867c26: 脱爲先。九次第定爲先。不相違爲先。善法
T0316_.11.0867c27: 爲先。降伏煩惱怨賊爲先。圓滿三摩地蘊爲
T0316_.11.0867c28: 先。菩薩三摩地爲先。佛三摩地爲先。舍利
T0316_.11.0867c29: 子。如是寂靜之法。是名菩薩摩訶薩所行之
T0316_.11.0868a01: 行於禪定波羅蜜多爲先
T0316_.11.0868a02: 爾時世尊欲重宣此義説伽陀曰
T0316_.11.0868a03: 禪定解脱波羅蜜 常於多劫行是行
T0316_.11.0868a04: 彼世間法意無著 是名寂照三摩地
T0316_.11.0868a05: 若諸通達波羅蜜 如電莊嚴勝高顯
T0316_.11.0868a06: 以能勇猛離諸垢 是名月光三摩地
T0316_.11.0868a07: 成就無憂戒徳光 於諸法中自在轉
T0316_.11.0868a08: 斯法高勇若須彌 是名法光三摩地
T0316_.11.0868a09: 於彼法寶莊嚴地 正法總持妙清淨
T0316_.11.0868a10: 是心能伺於他心 名正法智自在轉
T0316_.11.0868a11: 定能摧斷諸煩惱 如幢珠網無障礙
T0316_.11.0868a12: 於十力中勝解脱 名破魔力三摩地
T0316_.11.0868a13: 勝無能勝須彌燈 彼號智光清淨眼
T0316_.11.0868a14: 謂能合掌讃善言 妙住持地三摩地
T0316_.11.0868a15: 以能入解空無相 無願寂靜地亦然
T0316_.11.0868a16: 法念功徳智自在 諸佛無邊三摩地
T0316_.11.0868a17: 蘇難陀龍師子王 若來若去常安靜
T0316_.11.0868a18: 清淨眼力無瞬動 定名遠離種種想
T0316_.11.0868a19: 金剛定如金剛地 高顯不動量須彌
T0316_.11.0868a20: 清淨音聲普遍轉 遠離煩惱三摩地
T0316_.11.0868a21: 廣大一切功徳相 猶若虚空無邊際
T0316_.11.0868a22: 具足増長智慧念 辯才宣説悉無盡
T0316_.11.0868a23: 觀察有情令善作 無邊無盡無損壞
T0316_.11.0868a24: 慈能調柔悲善根 喜入極喜捨二障
T0316_.11.0868a25: 解脱堅固生歡喜 如勝蓮華金剛幢
T0316_.11.0868a26: 智海智光倶不動 是名法義三摩地
T0316_.11.0868a27: 無邊解脱光明海 如來定慧願莊嚴
T0316_.11.0868a28: 無上正覺妙寂靜 定名不動調伏法
T0316_.11.0868a29: 光明願得莊嚴刹 令有情意悉歡喜
T0316_.11.0868b01: 於正覺道常隨順 莊嚴寶髻波羅蜜
T0316_.11.0868b02: 迅速如風無分限 亦如海藏持衆寶
T0316_.11.0868b03: 施眞甘露解脱門 開七覺華三摩地
T0316_.11.0868b04: 大神通義妙攝受 通達無邊悉圓滿
T0316_.11.0868b05: 普現如是佛境界 是名積石山王定
T0316_.11.0868b06: 若修禪定波羅蜜 安住等引定境界
T0316_.11.0868b07: 菩薩無量功徳門 是名寂靜三摩地
T0316_.11.0868b08: 於等引中隨作意 所發言音皆軌範
T0316_.11.0868b09: 乃至行坐威儀中 如是悉常無放逸
T0316_.11.0868b10: 又此諸法最寂靜 無我無人無壽者
T0316_.11.0868b11: 亦無分別非分別 唯此無餘登彼岸
T0316_.11.0868b12: 若修禪定波羅蜜 所獲無邊功徳海
T0316_.11.0868b13: 諸有智者菩薩衆 應當憐愍諸有情
T0316_.11.0868b14: 勝慧波羅蜜多品第十一之一
T0316_.11.0868b15: 爾時佛告舍利子。云何諸菩薩摩訶薩勝慧
T0316_.11.0868b16: 波羅蜜多。舍利子。若諸菩薩行不退轉菩薩
T0316_.11.0868b17: 行時。於此菩薩藏正法殊勝義利。畢竟受持
T0316_.11.0868b18: 讀誦聽聞廣大開示。爲他人説。得勝慧相。又
T0316_.11.0868b19: 彼勝慧。云何是相。云何入解。謂於勝慧所聞
T0316_.11.0868b20: 之相。隨意入解。又復云何是所聞相。所謂樂
T0316_.11.0868b21: 欲相。意願相。善和合相。善知識相。變化相。
T0316_.11.0868b22: 迴向相。高貴相。尊重相。右旋相。極自在相。
T0316_.11.0868b23: 親近相。不聽外境相。承事相。作意相。不散亂
T0316_.11.0868b24: 相。如求寶相。如求醫相。滅一切病苦相。念器
T0316_.11.0868b25: 相。通達菩提相。對治覺悟相。入佛智相。聽無
T0316_.11.0868b26: 厭相。集法施相。施已無悔相。樂近多聞相。善
T0316_.11.0868b27: 作歡喜領納相。大喜遍身相。心大適悦相。聽
T0316_.11.0868b28: 無疲倦相。樂聞正法相。樂聞正行相。樂聞不
T0316_.11.0868b29: 觸無智相。樂聞波羅蜜多相。樂聞菩薩藏正
T0316_.11.0868c01: 法相。樂聞攝事相。樂聞方便善巧相。樂聞梵
T0316_.11.0868c02: 行相。樂聞神通相。樂聞四念處相。樂聞四正
T0316_.11.0868c03: 斷相。樂聞四神足相。樂聞十二縁生相。樂聞
T0316_.11.0868c04: 無常苦無我寂靜相。樂聞空無相。無願解脱
T0316_.11.0868c05: 相。樂聞不積集不善根行相。樂聞積集善根
T0316_.11.0868c06: 行相。樂聞單已相。樂聞轉法輪相。於雜染中
T0316_.11.0868c07: 無散亂想相。調伏一切煩惱想相。歸向智者
T0316_.11.0868c08: 相。親近賢聖相。遠離不律儀相。樂聞聖人相。
T0316_.11.0868c09: 樂聞五根相。樂聞隨念觀察相。樂聞七覺支
T0316_.11.0868c10: 相。樂聞八聖道相。樂聞如來十力四無所畏
T0316_.11.0868c11: 四無量十八不共佛法相
T0316_.11.0868c12: 舍利子。而於是中即聞修慧。所以者何。謂於
T0316_.11.0868c13: 菩薩藏正法。而生樂欲。彼聽聞已而能了知。
T0316_.11.0868c14: 知已能修。若於菩薩藏正法中。意願聽聞。起
T0316_.11.0868c15: 善和合近善知識。若變化若攝受右旋。若極
T0316_.11.0868c16: 自在。若親近多聞不聽外境。安住多聞勤勇
T0316_.11.0868c17: 作意。如求寶想。如求醫想。滅貪瞋癡想受持
T0316_.11.0868c18: 想。若於諸法通達旨趣。及於意樂令智増長。
T0316_.11.0868c19: 聽受無厭。聞布施已能勇悍施。聞説戒已能
T0316_.11.0868c20: 護淨戒。聞説忍已而能忍辱。聞説精進而無
T0316_.11.0868c21: 懈怠。聞説禪定而不散亂。聞説勝慧心起盡
T0316_.11.0868c22: 漏。樂勝多聞。及聞法已身心適悦。聞大乘已
T0316_.11.0868c23: 而生勝欲。聞攝受事心行攝受。聞四念處而
T0316_.11.0868c24: 身受心法念住。聞四正斷。則已生不善而令
T0316_.11.0868c25: 除滅。未生不善而能棄捨。已生善根而令増
T0316_.11.0868c26: 長。未生善法而能發起聞説離諍。而身心欲
T0316_.11.0868c27: 倶獲輕安。聞説禪定而心行決定。聞四無量
T0316_.11.0868c28: 已。於一切有情而起大慈。於彼樂著而起大
T0316_.11.0868c29: 悲。於諸正法而起大喜。於不善處而起大捨。
T0316_.11.0869a01: 聞五根已。於信進念定慧而心能行。聞七覺
T0316_.11.0869a02: 支。於一切法心生覺了。聞八聖道。而能起
T0316_.11.0869a03: 心趣向涅盤。若於如來十力四無所畏四無
T0316_.11.0869a04: 量十八不共法。乃至無量佛法。如是當學發
T0316_.11.0869a05: 阿耨多羅三藐三菩提心。彼聽聞已而能了
T0316_.11.0869a06: 知。知已能修。舍利子。如是所説種種所聞之
T0316_.11.0869a07: 相。隨意入解是爲菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜
T0316_.11.0869a08: 多之行
T0316_.11.0869a09: 復次舍利子。菩薩行勝慧波羅蜜多行時。而
T0316_.11.0869a10: 能於此菩薩藏正法殊勝義利。受持讀誦聽
T0316_.11.0869a11: 聞廣大開示。爲他人説。得諸法正行。云何是
T0316_.11.0869a12: 爲諸法正行。謂於是法。如其所説安立正行。
T0316_.11.0869a13: 舍利子。法正行者。謂若隨順攝受諸法。所以
T0316_.11.0869a14: 者何。謂法無執著是即正行。若住執著無
T0316_.11.0869a15: 有是處。於補特伽羅法中。而求出離。亦無是
T0316_.11.0869a16: 處。若於補特伽羅法。無所執著是名正行。得
T0316_.11.0869a17: 無疑惑。斯有是處。是故諸修行者。於此正
T0316_.11.0869a18: 法隨順攝受。而無障礙即爲正行
T0316_.11.0869a19: 復次舍利子。若於諸法及尊重法。無執無取
T0316_.11.0869a20: 無生無滅。及於諸法設順正理。亦應無取。如
T0316_.11.0869a21: 是所説即爲正行。如我今説無有少分。亦無
T0316_.11.0869a22: 所見。如是無見無取是諸法相。云何爲相。所
T0316_.11.0869a23: 謂有相無相。所以者何。此相無相。説名無相。
T0316_.11.0869a24: 又此相者。於一切法都無覺了。此無相者無
T0316_.11.0869a25: 見無取。如是所説即爲正行。是故於此正行。
T0316_.11.0869a26: 應當修習現證諸法得無障礙
T0316_.11.0869a27: 爾時世尊。欲重宣此義説伽陀曰
T0316_.11.0869a28: 若於菩薩藏 不應生決定
T0316_.11.0869a29: 如是諸智者 得安住正行
T0316_.11.0869b01: 又若於是法 而或行執取
T0316_.11.0869b02: 及起邊執故 此非爲正行
T0316_.11.0869b03: 法雖不可得 勿作於空解
T0316_.11.0869b04: 況此正妙法 不同於虚空
T0316_.11.0869b05: 若法同虚空 世間無領解
T0316_.11.0869b06: 由無領解故 此非爲正行
T0316_.11.0869b07: 又此正妙法 無取無不取
T0316_.11.0869b08: 是故法非法 不應生執取
T0316_.11.0869b09: 由無執取故 此即爲法相
T0316_.11.0869b10: 如是行相中 説名爲正行
T0316_.11.0869b11: 又此正妙法 曾無有住著
T0316_.11.0869b12: 隨順而了知 無能得損害
T0316_.11.0869b13: 由無所害故 智都無所解
T0316_.11.0869b14: 如是行相中 説名爲正行
T0316_.11.0869b15: 又復諸智者 住少欲功徳
T0316_.11.0869b16: 於此正法中 相應善修作
T0316_.11.0869b17: 若諸善安住 行威儀正行
T0316_.11.0869b18: 而於所向方 隨應得清淨
T0316_.11.0869b19: 以所向清淨 知如是正法
T0316_.11.0869b20: 則能於處處 了有情心意
T0316_.11.0869b21: 又復諸智者 了彼心意已
T0316_.11.0869b22: 如是行相中 而能宣正法
T0316_.11.0869b23: 又此甚深法 通達勝義諦
T0316_.11.0869b24: 於如是義中 而常獲決定
T0316_.11.0869b25: 又復諸智者 多聞如大海
T0316_.11.0869b26: 以是最深廣 行無量功徳
T0316_.11.0869b27: 不假文與義 能通達正理
T0316_.11.0869b28: 於無量文義 獲堅固不動
T0316_.11.0869b29: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T0316_.11.0869c01: 行時。於此菩薩藏正法殊勝義利。聞已乃至
T0316_.11.0869c02: 廣爲人説。而能獲得勝慧光明。於諸法中。無
T0316_.11.0869c03: 明黒暗盲瞑翳障。悉能除滅。於勝慧光速獲
T0316_.11.0869c04: 成就。善不善法如實了知。乃至命終諸不善
T0316_.11.0869c05: 法。畢竟斷除。聞諸善法如所覺悟。於善寂默
T0316_.11.0869c06: 而能宣説
T0316_.11.0869c07: 爾時世尊欲重宣此義説伽陀曰
T0316_.11.0869c08: 譬如入暗處 現前諸色相
T0316_.11.0869c09: 彼眼不可見 以火能破瞑
T0316_.11.0869c10: 如是現在劫 彼有生死人
T0316_.11.0869c11: 於善不善法 不聽而不知
T0316_.11.0869c12: 由聽是法故 於罪不應作
T0316_.11.0869c13: 及除非義利 速能趣涅盤
T0316_.11.0869c14: 樂親近師友 増長於聞慧
T0316_.11.0869c15: 彼慧清淨故 獲得妙樂義
T0316_.11.0869c16: 彼聞義智者 見非法出離
T0316_.11.0869c17: 於淨法勇猛 得殊勝妙樂
T0316_.11.0869c18: 若於菩薩藏 聞已住法性
T0316_.11.0869c19: 光明照世間 眞行菩提行
T0316_.11.0869c20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十三
T0316_.11.0869c21:
T0316_.11.0869c22:
T0316_.11.0869c23:
T0316_.11.0869c24:佛説大乘菩薩藏正法經卷第三
T0316_.11.0869c25: 十四
T0316_.11.0869c26: ＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0869c27: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0869c28: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0869c29: 勝慧波羅蜜多品第十一之二
T0316_.11.0864a02: 表。悉能了知。又天耳通智。如實了知發生善
T0316_.11.0864a03: 巧破。彼語業隨順清淨由能對破。語業清淨。
T0316_.11.0864a04: 即能對破一切貪瞋癡等。悉令清淨。又彼天
T0316_.11.0864a05: 耳。於聖人非聖人聲悉聽聞。如是聽已。於聖
T0316_.11.0864a06: 人聲不生住著。於非聖人聲不著對破。又於
T0316_.11.0864a07: 聖人聲獲得大慈。於非聖人聲發起大悲。於
T0316_.11.0864a08: 一切聲無前後際。以決定智如實了知。又彼
T0316_.11.0864a09: 天耳。於十方無餘一切世界。得聞如是諸佛
T0316_.11.0864a10: 世尊所説妙法。聞已念彼所度根器。不生癡
T0316_.11.0864a11: 冥一切攝受。亦無失念。如彼有情根器入解。
T0316_.11.0864a12: 了知諸法平等一味。又復不於一佛二佛所
T0316_.11.0864a13: 説之法。得聽聲已。不作互相障礙差別事相
T0316_.11.0864a14: 佛説大乘菩薩藏正法經卷三十一
T0316_.11.0864a15:
T0316_.11.0864a16:
T0316_.11.0864a17:
T0316_.11.0864a18:
T0316_.11.0864a19: 十二
T0316_.11.0864a20: ＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0864a21: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0864a22: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0864a23: 禪定波羅蜜多品第十之二
T0316_.11.0864a24: 復次舍利子。諸佛世尊説彼往昔任持之行。
T0316_.11.0864a25: 由今善根聽聞聲故。於時非時分中。獲彼所
T0316_.11.0864a26: 説。若衆會時。或説法時。及非時説。而別解行
T0316_.11.0864a27: 聽已能説。又説法時。或衆會時。或一苾芻。爲
T0316_.11.0864a28: 彼説法如實記別。於他損害而不爲説。又不
T0316_.11.0864a29: 如實記別擇彼相應義理。善巧方便攝受於
T0316_.11.0864b01: 他。以自心清淨潔白。而爲彼説。若於色相等
T0316_.11.0864b02: 聲。決定聽聞而生歡喜。彼如色相等聲。爲令
T0316_.11.0864b03: 聽聞決定勸喜。又若處衆説法。以天耳識加
T0316_.11.0864b04: 持彼聲。令諸有情而能解了。然彼有情聽聞
T0316_.11.0864b05: 是法。或能解了。又若有情聽聞是法。或未解
T0316_.11.0864b06: 了。彼於是處得法界清淨。即耳界智界亦得
T0316_.11.0864b07: 清淨。我以耳界既獲清淨。而此有情亦獲清
T0316_.11.0864b08: 淨。於彼耳界得善出離。如其所説文字義理。
T0316_.11.0864b09: 及諸有情巧妙言辭。令五趣有情聞説法聲。
T0316_.11.0864b10: 悉令悟入。又能於此天耳界中。而得成就如
T0316_.11.0864b11: 來天耳。復於此中無雜亂意。此説名爲菩薩
T0316_.11.0864b12: 摩訶薩得天耳通智業圓滿。復次舍利子。云
T0316_.11.0864b13: 何菩薩摩訶薩他心智通及彼正行智業圓
T0316_.11.0864b14: 滿。舍利子。此菩薩摩訶薩。於十方無餘一切
T0316_.11.0864b15: 世界諸有情類。往昔邊際心能了知。及彼現
T0316_.11.0864b16: 在心亦了知。又復過去有情心智。麁因細因
T0316_.11.0864b17: 種種心智。皆能了知。或此有情最上心因。或
T0316_.11.0864b18: 此有情中分心因。或此有情最下心因。又此
T0316_.11.0864b19: 有情根性以布施相應。此有情根性以淨戒
T0316_.11.0864b20: 相應。此有情根性以忍辱相應。此有情根性
T0316_.11.0864b21: 以精進相應。此有情根性以禪定相應。此有
T0316_.11.0864b22: 情根性以勝慧相應。又此有情根性以大慈
T0316_.11.0864b23: 爲因。此有情根性以大悲爲因。此有情根性
T0316_.11.0864b24: 以大喜爲因。此有情根性以大捨爲因。又此
T0316_.11.0864b25: 有情根性以大乘爲因。此有情根性以縁覺
T0316_.11.0864b26: 乘爲因。此有情根性以聲聞乘爲因。又此有
T0316_.11.0864b27: 情諸善因力具足成就。又此有情諸善縁力
T0316_.11.0864b28: 具足成就。若復有情不善因縁力成就故。即
T0316_.11.0864b29: 此有情。以彼因縁力相應生下劣種族。若復
T0316_.11.0864c01: 有情善因縁力成就具足。即此有情。以彼因
T0316_.11.0864c02: 縁力相應生高貴種族。或復有情意中清淨。
T0316_.11.0864c03: 非工巧清淨。若或有情工巧清淨。非意中
T0316_.11.0864c04: 清淨。若或有情工巧清淨亦意中清淨。若
T0316_.11.0864c05: 或有情非意中清淨。亦非工巧清淨。舍利
T0316_.11.0864c06: 子。此諸有情往昔根因心所行智。如我相
T0316_.11.0864c07: 應説法之智。此説名爲菩薩摩訶薩他心智
T0316_.11.0864c08: 力。又復入解他心智力。而此有情行布施
T0316_.11.0864c09: 因。於未來世得布施果。又此有情行淨戒
T0316_.11.0864c10: 因。於未來世得淨戒果。又此有情行忍辱
T0316_.11.0864c11: 因。於未來世得忍辱果。又此有情行精進
T0316_.11.0864c12: 因。於未來世得精進果。又此有情行禪定
T0316_.11.0864c13: 因。於未來世得禪定果。又此有情行勝慧
T0316_.11.0864c14: 因。於未來世得勝慧果。又此有情行大乘
T0316_.11.0864c15: 因。於未來世得大乘果。又此有情行縁覺因。
T0316_.11.0864c16: 於未來世得縁覺果。又此有情行聲聞因。於
T0316_.11.0864c17: 未來世得聲聞果。又此有情行世間因。於未
T0316_.11.0864c18: 來世得世間果。舍利子。若此因縁若彼因縁。
T0316_.11.0864c19: 於未來世。此諸有情得是根性。如實了知。於
T0316_.11.0864c20: 彼有情。而能成熟不生厭倦。乃至以智了解。
T0316_.11.0864c21: 是心根本。若正法器説此正法。又於説法復
T0316_.11.0864c22: 何所得。爲令不作餘法餘業。若諸有情現在
T0316_.11.0864c23: 世中。於諸法行廣大尋伺。然彼一切皆如實
T0316_.11.0864c24: 知。又彼著貪心。即如實了知彼著貪心。彼離
T0316_.11.0864c25: 貪心。亦如實知彼離貪心。彼著瞋心。如實了
T0316_.11.0864c26: 知彼著瞋心。彼離瞋心。亦如實知彼離瞋心。
T0316_.11.0864c27: 彼著癡心。如實了知彼著癡心。彼離癡心。亦
T0316_.11.0864c28: 如實知彼離癡心。若此若彼。有情雜染及障
T0316_.11.0864c29: 礙心。一切皆能如實了知。如實知已而爲説
T0316_.11.0864c30: 法。欲令彼彼出離煩惱。若復往詣衆中如是
T0316_.11.0865a01: 觀察。一切衆會若彼若此。於諸有情遍觀察
T0316_.11.0865a02: 已。而爲説法。舍利子。此諸有情前際後際。彼
T0316_.11.0865a03: 根性智一切了知。而菩薩摩訶薩自心無所
T0316_.11.0865a04: 住著。及彼他心亦無所住。何以故。此菩薩摩
T0316_.11.0865a05: 訶薩。由智了故心無所住。由念了故心無所
T0316_.11.0865a06: 住。由慧了故心無所住。由趣向了故心無所
T0316_.11.0865a07: 住。由勝慧了故心無所住。由覺了故心無所
T0316_.11.0865a08: 住。由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱。離垢光潔
T0316_.11.0865a09: 無諸過失。於一切法分明了解。於一切有情
T0316_.11.0865a10: 心行差別。極能入解心無所住。舍利子。於如
T0316_.11.0865a11: 是行相。入解有情心智。此説是名菩薩摩訶
T0316_.11.0865a12: 薩得他心通智業圓滿
T0316_.11.0865a13: 復次舍利子。云何名爲菩薩摩訶薩宿住念
T0316_.11.0865a14: 通及彼正行智業圓滿。舍利子。如是菩薩摩
T0316_.11.0865a15: 訶薩。於十方無餘一切世界一切有情。具無
T0316_.11.0865a16: 量種宿住念通。若一日二日三四五日。若十
T0316_.11.0865a17: 二十乃至五十日。百生千生百千生無量百
T0316_.11.0865a18: 千生。乃至百成壞劫千成壞劫百千成壞劫。
T0316_.11.0865a19: 無量百千成壞劫。諸有情類。於彼往昔。如是
T0316_.11.0865a20: 名字如是種族如是姓氏。如是色相如是形
T0316_.11.0865a21: 状。如是住處如是飮食。如是久住如是苦樂。
T0316_.11.0865a22: 彼彼生滅及於壽量。彼沒此生。皆悉了知。又
T0316_.11.0865a23: 知自身及諸有情。此宿住念非＊唯一種。自身
T0316_.11.0865a24: 前際及他補特伽羅前際。此宿住念非＊唯一
T0316_.11.0865a25: 種。又自宿因善根念力。及他宿因善根念力。
T0316_.11.0865a26: 又自善根成熟菩提。令他有情念彼善根發
T0316_.11.0865a27: 菩提心。又若往昔苦及樂因。皆是隨順無常
T0316_.11.0865a28: 苦無我等。彼既隨順無常苦無我等。即不樂
T0316_.11.0865a29: 色相。不樂受用不樂眷屬。不樂富饒。不樂爲
T0316_.11.0865b01: 轉輪聖王。不樂爲帝釋天主。不樂爲大梵天
T0316_.11.0865b02: 王。不樂爲護世天王。一切生處自在王位及
T0316_.11.0865b03: 諸欲樂。皆不愛樂。彼正思惟。是處不爲成熟
T0316_.11.0865b04: 有情。而受輪回。彼＊唯隨順無常苦無我等。
T0316_.11.0865b05: 往昔諸煩惱行之所招集。極生追悔起大厭
T0316_.11.0865b06: 離。及現在事諸不善業。乃至命根厭不復作。
T0316_.11.0865b07: 往昔善根令於阿耨多羅三藐三菩提根廣
T0316_.11.0865b08: 大成熟。又能積集現在善根。除滅一切險難
T0316_.11.0865b09: 境界。成熟佛法僧種子。相續不斷。成熟一切
T0316_.11.0865b10: 智智正念縁力。又此正念。以自加持法界加
T0316_.11.0865b11: 持。不傾動故而無所嬈。成熟定業亦無嬈惱。
T0316_.11.0865b12: 於奢摩他。以自加持心無迷亂。於毘鉢舍那
T0316_.11.0865b13: 而爲攝受。以現量智無怯弱故。以正憶念無
T0316_.11.0865b14: 忘失故。受大快樂。積集諸行不由他悟。積集
T0316_.11.0865b15: 行故趣於彼岸。一切能到積集行故。以正念
T0316_.11.0865b16: 縁力。過去現在無忘失法。此説是名菩薩摩
T0316_.11.0865b17: 訶薩宿住念通智業圓滿
T0316_.11.0865b18: 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩於神境通及
T0316_.11.0865b19: 彼正行智業圓滿。舍利子。此菩薩摩訶薩斷
T0316_.11.0865b20: 除諸行。而能具足修習欲神足定。斷除諸行。
T0316_.11.0865b21: 具足修習勤勇神足定。斷除諸行。具足修習
T0316_.11.0865b22: 心神足定。斷除諸行。具足修習觀神足定。彼
T0316_.11.0865b23: 欲勤心觀攝受諸法。而能修習成出離故。又
T0316_.11.0865b24: 此四神足數數修習。即於現前獲神境通。而
T0316_.11.0865b25: 得受用。彼無量種神通變化。又此神變。而常
T0316_.11.0865b26: 觀矚一切有情。一一神變。皆能調伏一切有
T0316_.11.0865b27: 情。又此神變普能顯現。若身若力或復加持。
T0316_.11.0865b28: 又彼如是一一身相。能往調伏諸有情類。又
T0316_.11.0865b29: 彼如是一一身相。復能顯現。或佛身相。或縁
T0316_.11.0865c01: 覺身相。或聲聞身相。或帝釋天身相。或大梵
T0316_.11.0865c02: 王身相。或護世天身相。或轉輪王身相。又彼
T0316_.11.0865c03: 所現一一身相。而復顯現如是身相。能往調
T0316_.11.0865c04: 伏一切有情。及能
T0316_.11.0865c05: 如是身相。爲諸有情演説正法。又復能現如
T0316_.11.0865c06: 是勢力。普爲摧伏一切有情極重瞋慢。謂大
T0316_.11.0865c07: 莊士力。乃至四分那羅延力。乃至半那羅延
T0316_.11.0865c08: 力。乃至那羅延力。乃至如是諸力。以手二指
T0316_.11.0865c09: 擧須彌山。高六十百千庾繕那。又擲彼山。
T0316_.11.0865c10: 遠八萬四千＊庾繕那。譬如擧一菴摩羅果。從
T0316_.11.0865c11: 此擲置他方世界。而神境通菩薩摩訶薩力。
T0316_.11.0865c12: 都無動作。又能以三千大千世界。如是廣大
T0316_.11.0865c13: 下從水際至色究竟天。其間有情置於掌中。
T0316_.11.0865c14: 住經劫數。一切道行普能顯現。而菩薩摩訶
T0316_.11.0865c15: 薩。爲彼慢過慢極重忿怒諸有情類。成就力
T0316_.11.0865c16: 能可伏慢過慢忿怒等。而爲説法。又依彼神
T0316_.11.0865c17: 足得加持智。於加持智。即得如是諸加持法。
T0316_.11.0865c18: 或以加持大海爲牛跡量。復以牛跡爲大海
T0316_.11.0865c19: 量。又或時加持火聚爲彼水聚。復以加持水
T0316_.11.0865c20: 聚而爲火聚。以要言之。於上中下法。一切互
T0316_.11.0865c21: 相加持。亦復獲得如是成就世間所有。天人
T0316_.11.0865c22: 魔梵沙門婆羅門諸有來者。皆無有能振動
T0316_.11.0865c23: 變易及能出沒。又復世間。此加持法無有共
T0316_.11.0865c24: 者。＊唯佛世尊能有是故。又以工巧加持縁
T0316_.11.0865c25: 力。爲彼慢過慢極重忿怒諸有情類。廣説妙
T0316_.11.0865c26: 法極令歡喜。又彼修神足者。於魔境界天魔
T0316_.11.0865c27: 眷屬及諸煩惱。而無墮滅。超越自在於佛境
T0316_.11.0865c28: 界而能入解。於諸有情。乃至少分無有損害。
T0316_.11.0865c29: 一切善根相應隨順。此説是名菩薩摩訶薩
T0316_.11.0866a01: 於神境通智業圓滿。舍利子。又云何名爲菩
T0316_.11.0866a02: 薩摩訶薩神通。復何名智。以彼天眼正觀色
T0316_.11.0866a03: 相。此説名爲神通。彼幻法智不作正行。此説
T0316_.11.0866a04: 名智。又舍利子。若於一切有情實有所聞。此
T0316_.11.0866a05: 説名爲神通。而於前際過失倶不可得。此説
T0316_.11.0866a06: 名智。又舍利子。若彼了知一切心行。此説名
T0316_.11.0866a07: 爲神通。於心滅智不滅正行。此説名智。又舍
T0316_.11.0866a08: 利子。而於前際念彼無礙。此説名爲神通。若
T0316_.11.0866a09: 於三世智都無礙。此説名智。又舍利子。於一
T0316_.11.0866a10: 切刹土隨意往來。此説名爲神通。於虚空刹
T0316_.11.0866a11: 土智都無礙。此説名智。又舍利子。立法分位。
T0316_.11.0866a12: 此説名爲神通。於法觀察。此説名智。又舍利
T0316_.11.0866a13: 子。於諸世間善巧化導。此説名爲神通。於諸
T0316_.11.0866a14: 世間都無繋著。此説名智。又舍利子。出過一
T0316_.11.0866a15: 切釋梵護世。此説名爲神通。出過一切聲聞
T0316_.11.0866a16: 縁覺。此説名智
T0316_.11.0866a17: 復次舍利子。如是所説。是名神通智業圓滿。
T0316_.11.0866a18: 又舍利子。所有煩惱散亂。菩薩摩訶薩定分
T0316_.11.0866a19: 行心。及加持智。乃至一切有情染心散亂。及
T0316_.11.0866a20: 菩薩摩訶薩定分行等。應知積集。舍利子。此
T0316_.11.0866a21: 菩薩摩訶薩。普遍積集而得安住。此説名
T0316_.11.0866a22: 爲三摩呬多。又此一切有情。是名三摩呬多。
T0316_.11.0866a23: 心常平等。是名三摩呬多。意常平等。是名
T0316_.11.0866a24: 三摩呬多。善巧平等。是名三摩呬多。意中
T0316_.11.0866a25: 極深平等。是名三摩呬多。布施平等。是名
T0316_.11.0866a26: 三摩呬多。持戒平等。是名三摩呬多。忍辱
T0316_.11.0866a27: 平等。是名三摩呬多。精進平等。是名三摩呬
T0316_.11.0866a28: 多。禪定平等。是名三摩呬多。勝慧平等。是名
T0316_.11.0866a29: 三摩呬多。彼一切法平等。是名三摩呬多。若
T0316_.11.0866b01: 於一切法平等。即一切有情平等。及一切菩
T0316_.11.0866b02: 提平等。如是普遍入解。此説名爲三摩鉢
T0316_.11.0866b03: 那。又若普遍入解諸法如虚空等。此説名爲
T0316_.11.0866b04: 三摩鉢那。又若普遍平等入解無相無願無
T0316_.11.0866b05: 積集行。此説名爲三摩鉢那。又若普遍入解
T0316_.11.0866b06: 諸法音聲。此説名爲三摩鉢那。又於一切饒
T0316_.11.0866b07: 益不饒益等處。心平等如地。心平等如水。心
T0316_.11.0866b08: 平等如火。心平等如風。心平等如空。高離掉
T0316_.11.0866b09: 擧。下無昏沈。而善安住。一切道行而得不動。
T0316_.11.0866b10: 名三摩呬多。於道行自體而無分別。名三摩
T0316_.11.0866b11: 鉢那。雖言辭充滿無口過失。無高無下亦無
T0316_.11.0866b12: 動亂。相應順成一切世間法義時分。然於世
T0316_.11.0866b13: 間八法。而能超越。一切煩惱悉無所著。遠離
T0316_.11.0866b14: 憒閙尋伺境界。如是法行名三摩呬多。又於
T0316_.11.0866b15: 一切世間。工巧造作悉能顯現。於彼事相亦
T0316_.11.0866b16: 不棄捨。而菩薩摩訶薩。於禪定波羅蜜多平
T0316_.11.0866b17: 等入解。而復出生智慧方便。不爲大悲心縁
T0316_.11.0866b18: 之所隨縛。觀察有情平等入解。方便寂靜極
T0316_.11.0866b19: 寂靜等。是名智慧。令佛智慧不現在前。是
T0316_.11.0866b20: 名方便。又若平等入解諸法不爲隨縛。是名
T0316_.11.0866b21: 智慧。又一切法都無取捨。是名方便。於彼
T0316_.11.0866b22: 法界無計度念。是名智慧。若於佛身平等入
T0316_.11.0866b23: 解。不生現前作證。是名方便。於彼法身念無
T0316_.11.0866b24: 所住。是名智慧。若於佛聲相平等入解。於妙
T0316_.11.0866b25: 梵音具足領悟。是爲方便。又復思念法無可
T0316_.11.0866b26: 説。是爲智慧。又於金剛心時平等入解。而能
T0316_.11.0866b27: 極勝安住。是爲方便。於彼正念念無散亂。是
T0316_.11.0866b28: 爲智慧。又於往昔願是平等入解。而能成熟
T0316_.11.0866b29: 有情極勝安住。是爲方便。於一切有情念無
T0316_.11.0866c01: 實我。是爲智慧。念彼善根證無所證。是爲
T0316_.11.0866c02: 方便。又念彼無根及無住著。是爲智慧。又於
T0316_.11.0866c03: 佛刹平等入解。而使現前清淨。是爲方便。念
T0316_.11.0866c04: 彼刹土如虚空等。是爲智慧。又念於菩提道
T0316_.11.0866c05: 場平等入解。而使現前莊嚴。是爲方便。又
T0316_.11.0866c06: 念彼止息或諸染法。是爲智慧。若於轉法輪
T0316_.11.0866c07: 中平等入解。而能普應機縁。是爲方便。又
T0316_.11.0866c08: 念彼轉無所轉。是爲智慧。乃至菩提分行平
T0316_.11.0866c09: 等入解。而能現前捨離。是爲方便。乃至念
T0316_.11.0866c10: 彼。於一切法而非相應。及諸隨惑。以如來智
T0316_.11.0866c11: 慧禪定妙樂無諸熱惱。於相無相一切攀縁
T0316_.11.0866c12: 降伏。悉皆了知。彼一切菩薩摩訶薩。定非定
T0316_.11.0866c13: 位以善出離。如是相應。是爲智慧。而諸菩薩
T0316_.11.0866c14: 摩訶薩。獲得無盡禪定波羅蜜多。諸有魔事
T0316_.11.0866c15: 皆不得便。得善安住諸佛法器。舍利子。如是
T0316_.11.0866c16: 所説智慧方便。彼菩薩摩訶薩。於禪定波羅
T0316_.11.0866c17: 蜜多。而能出離
T0316_.11.0866c18: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十二
T0316_.11.0866c19:
T0316_.11.0866c20:
T0316_.11.0866c21:
T0316_.11.0866c22: 十三
T0316_.11.0866c23: ＊西天 ＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0866c24: 試光祿卿慈覺傳梵大師賜紫
T0316_.11.0866c25: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0866c26: 禪定波羅蜜多品第十之三
T0316_.11.0866c27: 復次舍利子。菩薩摩訶薩得不退轉神通。或
T0316_.11.0866c28: 以意想或以事業。皆是所作遊戲神通。復於
T0316_.11.0866c29: 處處廣大安住。現諸所作。彼有所作。神通智
T0316_.11.0867a01: 力世間最上。於所作事。雖具諸相善能決擇。
T0316_.11.0867a02: 而復現證世出世間第一之法。菩薩神通示
T0316_.11.0867a03: 無盡相。猶若虚空遍一切處。菩薩神通。現一
T0316_.11.0867a04: 切相色無色等。復能隨順入一切聲。然於前
T0316_.11.0867a05: 際音聲平等。菩薩神通。觀察一切有情心行。
T0316_.11.0867a06: 於其體性隨縁顯現。於諸劫中隨其思念。前
T0316_.11.0867a07: 際後際無有間斷。一切唯現神境變化。決定
T0316_.11.0867a08: 現前無別行相。菩薩神通達漏盡智。觀時分
T0316_.11.0867a09: 已而無超越。勝出世間決擇諸法。所有一切
T0316_.11.0867a10: 聲聞縁覺之所難測。菩薩神通其義甚深。懾
T0316_.11.0867a11: 壞群魔制伏外道。於菩提場。而能總持一切
T0316_.11.0867a12: 佛法。志求正覺。隨其種類轉正法輪。而善調
T0316_.11.0867a13: 伏一切有情。至灌頂位得法自在
T0316_.11.0867a14: 舍利子。此不退轉神通菩薩摩訶薩。所作事
T0316_.11.0867a15: 業悉無我慢。其心清淨正善調伏。光潔自在。
T0316_.11.0867a16: 離諸染欲及隨煩惱。微妙寂靜所有善業。而
T0316_.11.0867a17: 悉成就。於禪定解脱三摩地三摩鉢底。起正
T0316_.11.0867a18: 思惟於生死中都無繋縛。所以者何。謂彼生
T0316_.11.0867a19: 業。諸煩惱縛顛倒執著。皆悉解脱。是故於生
T0316_.11.0867a20: 死中都無繋縛。而復不壞大乘成證一切佛
T0316_.11.0867a21: 法。然彼佛法。十方諦求了不可得。又一切法
T0316_.11.0867a22: 皆順佛法。是故佛法即一切法。若一切法如
T0316_.11.0867a23: 實尋求亦不可得。於算數道及非算數。平等
T0316_.11.0867a24: 超越無有少分。此説無法亦無非法。若能於
T0316_.11.0867a25: 法非法遍能了知。是故於此都無住著。又諸
T0316_.11.0867a26: 法義亦非住著。若著於義非大義利。若復於
T0316_.11.0867a27: 義非義悉無所住設見於義而智無礙。若智
T0316_.11.0867a28: 無礙則無遍計。若無遍計則無有對。若無有
T0316_.11.0867a29: 對則無所住。若無所住則無間斷。若無間斷
T0316_.11.0867b01: 則無虚作。若無虚作則無迷亂。若無迷亂則
T0316_.11.0867b02: 無我我所。若無我我所則無諍論。若無諍論
T0316_.11.0867b03: 是沙門法。若無諍論是沙門法。則喩彼虚
T0316_.11.0867b04: 空。亦如平掌。若＊喩虚空亦如平掌。彼則不
T0316_.11.0867b05: 墮欲界色界及無色界。若一切處而無所墮。
T0316_.11.0867b06: 則無形色。及無顯色。亦無分位。若無形色無
T0316_.11.0867b07: 顯色及無分位。彼則如是隨順覺悟。若能如
T0316_.11.0867b08: 是隨順覺悟。彼則如是隨所覺悟。云何説此
T0316_.11.0867b09: 隨順覺悟及所覺悟。謂若了知彼極微法皆
T0316_.11.0867b10: 不可得。説此是爲隨順覺悟及所覺悟。應當
T0316_.11.0867b11: 於此平等入解。即能成就菩薩摩訶薩希有
T0316_.11.0867b12: 之法。云何菩薩摩訶薩＊希有之法。所謂。於
T0316_.11.0867b13: 慈無我悲無衆生。喜無壽者。捨無補特伽羅。
T0316_.11.0867b14: 布施無彼悔與心持戒生彼寂靜心。忍辱發
T0316_.11.0867b15: 彼無盡心。精進發彼最上心。禪定離彼散亂
T0316_.11.0867b16: 心。勝慧無彼戲論心。念處無念處作意心。正
T0316_.11.0867b17: 斷隨彼生滅心。神足離彼嬉戲心。於信進念
T0316_.11.0867b18: 定慧。起彼無礙自然平等入解心。如是五根
T0316_.11.0867b19: 五力。起彼無能損壞屈伏心。於七覺支。起彼
T0316_.11.0867b20: 分別菩提心。於八聖道。起彼觀察正解心。於
T0316_.11.0867b21: 奢摩他。起彼平等心。於毘鉢舍那。發起觀察
T0316_.11.0867b22: 聖諦＊希有遍知心。成熟有情。發彼本清淨
T0316_.11.0867b23: 心。於彼法界攝受正法。無雜亂心。於無生法
T0316_.11.0867b24: 忍。起不可得心。於不退轉地。起轉無轉心。於
T0316_.11.0867b25: 相所獲。起無相心。莊嚴菩提道場。起彼順三
T0316_.11.0867b26: 界心。制伏群魔。起彼攝受有情心。於諸法自
T0316_.11.0867b27: 性菩提。起彼順覺悟心。於轉法輪。起彼無所
T0316_.11.0867b28: 轉心。於大涅盤。起彼隨現輪迴自性平等
T0316_.11.0867b29: 心。舍利子。如是所説。是爲菩薩。摩訶薩於隨
T0316_.11.0867c01: 順覺悟及所覺悟而能成就＊希有之法
T0316_.11.0867c02: 復次舍利子。云何禪定。謂諸菩薩於彼禪定
T0316_.11.0867c03: 無所耽著。能於如來三摩地而得圓滿。又復
T0316_.11.0867c04: 不樂禪悦之味。諸菩薩雖復於身適悦。而無
T0316_.11.0867c05: 取著。復於禪定常樂大悲。以是縁故留諸惑
T0316_.11.0867c06: 染。又於禪定不退等持。以是縁故厭離欲界。
T0316_.11.0867c07: 復於禪定修神通業。以是縁故。了知一切有
T0316_.11.0867c08: 情心行。又於禪定通達實際。以是縁故得心
T0316_.11.0867c09: 智自在。復於禪定得等至智。以是縁故。普遍
T0316_.11.0867c10: 一切色無色界。又於禪定至極寂靜。以是縁
T0316_.11.0867c11: 故。於聲聞縁覺三摩鉢底。而求増長。復於禪
T0316_.11.0867c12: 定而無動亂。以是縁故住極究竟。又於禪定
T0316_.11.0867c13: 常行對治。以是縁故。而不住彼相續習氣。復
T0316_.11.0867c14: 於禪定得最勝慧。以是縁故。於諸世間而爲
T0316_.11.0867c15: 第一。又於禪定。而先通解有情心意。以是縁
T0316_.11.0867c16: 故。諸有情中而爲最上。復於禪定。而常自在
T0316_.11.0867c17: 隨樂三寶。以是縁故。獲得如來無盡功徳。又
T0316_.11.0867c18: 於禪定得極高勝。以是縁故常住三摩呬多。
T0316_.11.0867c19: 復於禪定得自在轉。以是縁故。而能圓滿一
T0316_.11.0867c20: 切事業。又於禪定悉無所受。以是縁故得大
T0316_.11.0867c21: 智慧。舍利子。是爲菩薩摩訶薩禪定
T0316_.11.0867c22: 復次舍利子。禪定波羅蜜多以何爲先。所謂
T0316_.11.0867c23: 決定心爲先。一境心爲先。不散亂心爲先。安
T0316_.11.0867c24: 住心爲先。奢摩他心爲先。三摩地心爲先。根
T0316_.11.0867c25: 等持爲先。力等持爲先。正等等持爲先。定解
T0316_.11.0867c26: 脱爲先。九次第定爲先。不相違爲先。善法
T0316_.11.0867c27: 爲先。降伏煩惱怨賊爲先。圓滿三摩地蘊爲
T0316_.11.0867c28: 先。菩薩三摩地爲先。佛三摩地爲先。舍利
T0316_.11.0867c29: 子。如是寂靜之法。是名菩薩摩訶薩所行之
T0316_.11.0868a01: 行於禪定波羅蜜多爲先
T0316_.11.0868a02: 爾時世尊欲重宣此義説伽陀曰
T0316_.11.0868a03: 禪定解脱波羅蜜 常於多劫行是行
T0316_.11.0868a04: 彼世間法意無著 是名寂照三摩地
T0316_.11.0868a05: 若諸通達波羅蜜 如電莊嚴勝高顯
T0316_.11.0868a06: 以能勇猛離諸垢 是名月光三摩地
T0316_.11.0868a07: 成就無憂戒徳光 於諸法中自在轉
T0316_.11.0868a08: 斯法高勇若須彌 是名法光三摩地
T0316_.11.0868a09: 於彼法寶莊嚴地 正法總持妙清淨
T0316_.11.0868a10: 是心能伺於他心 名正法智自在轉
T0316_.11.0868a11: 定能摧斷諸煩惱 如幢珠網無障礙
T0316_.11.0868a12: 於十力中勝解脱 名破魔力三摩地
T0316_.11.0868a13: 勝無能勝須彌燈 彼號智光清淨眼
T0316_.11.0868a14: 謂能合掌讃善言 妙住持地三摩地
T0316_.11.0868a15: 以能入解空無相 無願寂靜地亦然
T0316_.11.0868a16: 法念功徳智自在 諸佛無邊三摩地
T0316_.11.0868a17: 蘇難陀龍師子王 若來若去常安靜
T0316_.11.0868a18: 清淨眼力無瞬動 定名遠離種種想
T0316_.11.0868a19: 金剛定如金剛地 高顯不動量須彌
T0316_.11.0868a20: 清淨音聲普遍轉 遠離煩惱三摩地
T0316_.11.0868a21: 廣大一切功徳相 猶若虚空無邊際
T0316_.11.0868a22: 具足増長智慧念 辯才宣説悉無盡
T0316_.11.0868a23: 觀察有情令善作 無邊無盡無損壞
T0316_.11.0868a24: 慈能調柔悲善根 喜入極喜捨二障
T0316_.11.0868a25: 解脱堅固生歡喜 如勝蓮華金剛幢
T0316_.11.0868a26: 智海智光倶不動 是名法義三摩地
T0316_.11.0868a27: 無邊解脱光明海 如來定慧願莊嚴
T0316_.11.0868a28: 無上正覺妙寂靜 定名不動調伏法
T0316_.11.0868a29: 光明願得莊嚴刹 令有情意悉歡喜
T0316_.11.0868b01: 於正覺道常隨順 莊嚴寶髻波羅蜜
T0316_.11.0868b02: 迅速如風無分限 亦如海藏持衆寶
T0316_.11.0868b03: 施眞甘露解脱門 開七覺華三摩地
T0316_.11.0868b04: 大神通義妙攝受 通達無邊悉圓滿
T0316_.11.0868b05: 普現如是佛境界 是名積石山王定
T0316_.11.0868b06: 若修禪定波羅蜜 安住等引定境界
T0316_.11.0868b07: 菩薩無量功徳門 是名寂靜三摩地
T0316_.11.0868b08: 於等引中隨作意 所發言音皆軌範
T0316_.11.0868b09: 乃至行坐威儀中 如是悉常無放逸
T0316_.11.0868b10: 又此諸法最寂靜 無我無人無壽者
T0316_.11.0868b11: 亦無分別非分別 唯此無餘登彼岸
T0316_.11.0868b12: 若修禪定波羅蜜 所獲無邊功徳海
T0316_.11.0868b13: 諸有智者菩薩衆 應當憐愍諸有情
T0316_.11.0868b14: 勝慧波羅蜜多品第十一之一
T0316_.11.0868b15: 爾時佛告舍利子。云何諸菩薩摩訶薩勝慧
T0316_.11.0868b16: 波羅蜜多。舍利子。若諸菩薩行不退轉菩薩
T0316_.11.0868b17: 行時。於此菩薩藏正法殊勝義利。畢竟受持
T0316_.11.0868b18: 讀誦聽聞廣大開示。爲他人説。得勝慧相。又
T0316_.11.0868b19: 彼勝慧。云何是相。云何入解。謂於勝慧所聞
T0316_.11.0868b20: 之相。隨意入解。又復云何是所聞相。所謂樂
T0316_.11.0868b21: 欲相。意願相。善和合相。善知識相。變化相。
T0316_.11.0868b22: 迴向相。高貴相。尊重相。右旋相。極自在相。
T0316_.11.0868b23: 親近相。不聽外境相。承事相。作意相。不散亂
T0316_.11.0868b24: 相。如求寶相。如求醫相。滅一切病苦相。念器
T0316_.11.0868b25: 相。通達菩提相。對治覺悟相。入佛智相。聽無
T0316_.11.0868b26: 厭相。集法施相。施已無悔相。樂近多聞相。善
T0316_.11.0868b27: 作歡喜領納相。大喜遍身相。心大適悦相。聽
T0316_.11.0868b28: 無疲倦相。樂聞正法相。樂聞正行相。樂聞不
T0316_.11.0868b29: 觸無智相。樂聞波羅蜜多相。樂聞菩薩藏正
T0316_.11.0868c01: 法相。樂聞攝事相。樂聞方便善巧相。樂聞梵
T0316_.11.0868c02: 行相。樂聞神通相。樂聞四念處相。樂聞四正
T0316_.11.0868c03: 斷相。樂聞四神足相。樂聞十二縁生相。樂聞
T0316_.11.0868c04: 無常苦無我寂靜相。樂聞空無相。無願解脱
T0316_.11.0868c05: 相。樂聞不積集不善根行相。樂聞積集善根
T0316_.11.0868c06: 行相。樂聞單已相。樂聞轉法輪相。於雜染中
T0316_.11.0868c07: 無散亂想相。調伏一切煩惱想相。歸向智者
T0316_.11.0868c08: 相。親近賢聖相。遠離不律儀相。樂聞聖人相。
T0316_.11.0868c09: 樂聞五根相。樂聞隨念觀察相。樂聞七覺支
T0316_.11.0868c10: 相。樂聞八聖道相。樂聞如來十力四無所畏
T0316_.11.0868c11: 四無量十八不共佛法相
T0316_.11.0868c12: 舍利子。而於是中即聞修慧。所以者何。謂於
T0316_.11.0868c13: 菩薩藏正法。而生樂欲。彼聽聞已而能了知。
T0316_.11.0868c14: 知已能修。若於菩薩藏正法中。意願聽聞。起
T0316_.11.0868c15: 善和合近善知識。若變化若攝受右旋。若極
T0316_.11.0868c16: 自在。若親近多聞不聽外境。安住多聞勤勇
T0316_.11.0868c17: 作意。如求寶想。如求醫想。滅貪瞋癡想受持
T0316_.11.0868c18: 想。若於諸法通達旨趣。及於意樂令智増長。
T0316_.11.0868c19: 聽受無厭。聞布施已能勇悍施。聞説戒已能
T0316_.11.0868c20: 護淨戒。聞説忍已而能忍辱。聞説精進而無
T0316_.11.0868c21: 懈怠。聞説禪定而不散亂。聞説勝慧心起盡
T0316_.11.0868c22: 漏。樂勝多聞。及聞法已身心適悦。聞大乘已
T0316_.11.0868c23: 而生勝欲。聞攝受事心行攝受。聞四念處而
T0316_.11.0868c24: 身受心法念住。聞四正斷。則已生不善而令
T0316_.11.0868c25: 除滅。未生不善而能棄捨。已生善根而令増
T0316_.11.0868c26: 長。未生善法而能發起聞説離諍。而身心欲
T0316_.11.0868c27: 倶獲輕安。聞説禪定而心行決定。聞四無量
T0316_.11.0868c28: 已。於一切有情而起大慈。於彼樂著而起大
T0316_.11.0868c29: 悲。於諸正法而起大喜。於不善處而起大捨。
T0316_.11.0869a01: 聞五根已。於信進念定慧而心能行。聞七覺
T0316_.11.0869a02: 支。於一切法心生覺了。聞八聖道。而能起
T0316_.11.0869a03: 心趣向涅盤。若於如來十力四無所畏四無
T0316_.11.0869a04: 量十八不共法。乃至無量佛法。如是當學發
T0316_.11.0869a05: 阿耨多羅三藐三菩提心。彼聽聞已而能了
T0316_.11.0869a06: 知。知已能修。舍利子。如是所説種種所聞之
T0316_.11.0869a07: 相。隨意入解是爲菩薩摩訶薩勝慧波羅蜜
T0316_.11.0869a08: 多之行
T0316_.11.0869a09: 復次舍利子。菩薩行勝慧波羅蜜多行時。而
T0316_.11.0869a10: 能於此菩薩藏正法殊勝義利。受持讀誦聽
T0316_.11.0869a11: 聞廣大開示。爲他人説。得諸法正行。云何是
T0316_.11.0869a12: 爲諸法正行。謂於是法。如其所説安立正行。
T0316_.11.0869a13: 舍利子。法正行者。謂若隨順攝受諸法。所以
T0316_.11.0869a14: 者何。謂法無執著是即正行。若住執著無
T0316_.11.0869a15: 有是處。於補特伽羅法中。而求出離。亦無是
T0316_.11.0869a16: 處。若於補特伽羅法。無所執著是名正行。得
T0316_.11.0869a17: 無疑惑。斯有是處。是故諸修行者。於此正
T0316_.11.0869a18: 法隨順攝受。而無障礙即爲正行
T0316_.11.0869a19: 復次舍利子。若於諸法及尊重法。無執無取
T0316_.11.0869a20: 無生無滅。及於諸法設順正理。亦應無取。如
T0316_.11.0869a21: 是所説即爲正行。如我今説無有少分。亦無
T0316_.11.0869a22: 所見。如是無見無取是諸法相。云何爲相。所
T0316_.11.0869a23: 謂有相無相。所以者何。此相無相。説名無相。
T0316_.11.0869a24: 又此相者。於一切法都無覺了。此無相者無
T0316_.11.0869a25: 見無取。如是所説即爲正行。是故於此正行。
T0316_.11.0869a26: 應當修習現證諸法得無障礙
T0316_.11.0869a27: 爾時世尊。欲重宣此義説伽陀曰
T0316_.11.0869a28: 若於菩薩藏 不應生決定
T0316_.11.0869a29: 如是諸智者 得安住正行
T0316_.11.0869b01: 又若於是法 而或行執取
T0316_.11.0869b02: 及起邊執故 此非爲正行
T0316_.11.0869b03: 法雖不可得 勿作於空解
T0316_.11.0869b04: 況此正妙法 不同於虚空
T0316_.11.0869b05: 若法同虚空 世間無領解
T0316_.11.0869b06: 由無領解故 此非爲正行
T0316_.11.0869b07: 又此正妙法 無取無不取
T0316_.11.0869b08: 是故法非法 不應生執取
T0316_.11.0869b09: 由無執取故 此即爲法相
T0316_.11.0869b10: 如是行相中 説名爲正行
T0316_.11.0869b11: 又此正妙法 曾無有住著
T0316_.11.0869b12: 隨順而了知 無能得損害
T0316_.11.0869b13: 由無所害故 智都無所解
T0316_.11.0869b14: 如是行相中 説名爲正行
T0316_.11.0869b15: 又復諸智者 住少欲功徳
T0316_.11.0869b16: 於此正法中 相應善修作
T0316_.11.0869b17: 若諸善安住 行威儀正行
T0316_.11.0869b18: 而於所向方 隨應得清淨
T0316_.11.0869b19: 以所向清淨 知如是正法
T0316_.11.0869b20: 則能於處處 了有情心意
T0316_.11.0869b21: 又復諸智者 了彼心意已
T0316_.11.0869b22: 如是行相中 而能宣正法
T0316_.11.0869b23: 又此甚深法 通達勝義諦
T0316_.11.0869b24: 於如是義中 而常獲決定
T0316_.11.0869b25: 又復諸智者 多聞如大海
T0316_.11.0869b26: 以是最深廣 行無量功徳
T0316_.11.0869b27: 不假文與義 能通達正理
T0316_.11.0869b28: 於無量文義 獲堅固不動
T0316_.11.0869b29: 復次舍利子。菩薩摩訶薩。行勝慧波羅蜜多
T0316_.11.0869c01: 行時。於此菩薩藏正法殊勝義利。聞已乃至
T0316_.11.0869c02: 廣爲人説。而能獲得勝慧光明。於諸法中。無
T0316_.11.0869c03: 明黒暗盲瞑翳障。悉能除滅。於勝慧光速獲
T0316_.11.0869c04: 成就。善不善法如實了知。乃至命終諸不善
T0316_.11.0869c05: 法。畢竟斷除。聞諸善法如所覺悟。於善寂默
T0316_.11.0869c06: 而能宣説
T0316_.11.0869c07: 爾時世尊欲重宣此義説伽陀曰
T0316_.11.0869c08: 譬如入暗處 現前諸色相
T0316_.11.0869c09: 彼眼不可見 以火能破瞑
T0316_.11.0869c10: 如是現在劫 彼有生死人
T0316_.11.0869c11: 於善不善法 不聽而不知
T0316_.11.0869c12: 由聽是法故 於罪不應作
T0316_.11.0869c13: 及除非義利 速能趣涅盤
T0316_.11.0869c14: 樂親近師友 増長於聞慧
T0316_.11.0869c15: 彼慧清淨故 獲得妙樂義
T0316_.11.0869c16: 彼聞義智者 見非法出離
T0316_.11.0869c17: 於淨法勇猛 得殊勝妙樂
T0316_.11.0869c18: 若於菩薩藏 聞已住法性
T0316_.11.0869c19: 光明照世間 眞行菩提行
T0316_.11.0869c20: 佛説大乘菩薩藏正法經卷第三十三
T0316_.11.0869c21:
T0316_.11.0869c22:
T0316_.11.0869c23:
T0316_.11.0869c24:
T0316_.11.0869c25: 十四
T0316_.11.0869c26: ＊西天＊譯經三藏銀青光祿大夫
T0316_.11.0869c27: 試光祿卿慈覺傳梵大師 賜紫
T0316_.11.0869c28: 沙門＊臣法護等奉 詔譯
T0316_.11.0869c29: 勝慧波羅蜜多品第十一之二
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