INBUDS
釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
云。由三出二生禮拜等善根一。令レ信二増長一也
義也。増長者信心之増長也。方便者禮拜
等行也。意出生増長信心之禮拜等方便
是後義證也 又因佛法僧等者。前由二内
心行力一。即是以二我功徳力一也。此由二外護
加力一。即如來加持。及以二法界力一也。善根
不退者。指二信心一明也
文。誓願無邊平等門等 疏五云。此示下行者
發二起願海一修二習因海一。攝二取根海一成中就果海上
私云。誓願無邊者。四海隨一。例如二時不轉
門一也。四海者。一發願･二自利行･三者利
誓願通二四海一。例如二四弘誓願等一也 問。
本文具説二四海一乎 答。且第一第三。擧
文。自此已下顯示珠勝等 記六云。體性廣
大無邊際者。横該二十方一故。相用無礙。無始
終者。竪通二三際一故。欲レ令下行者隨二順法性一。意
樂廣大志願弘深。周二於十方一。極二于三際一錬
種種相至結總持決擇分中理當自明。即是
廣大等者。准レ此上言二隨順法性一。並通二三大一。
非二唯理體一○此應下是前明二三大一。後所レ指文
云中餘種種相結總持決擇分中理當自明上。謂
此少文。總能攝二持前多結一故。又前四結各一
少文。總能含二攝正説多一故。故云二結總持一也
私云。四門中。第一無住ハ體六。第二離諸
過。第三離癡障ハ相大。第四無斷絶ハ用大歟
阿世耶者。此云。意樂是行人志樂也
明年春季談義抄之畢 金剛資頼寶
暦應二年十一月三日於東寺西院僧坊書
寫校合畢 權律師杲寶
釋論第七勘注第二
文。顯示發心功徳門 記六云。謂住位菩薩
依二相似覺一。比觀心中少分得レ見二眞如法身一。
云。此明下初住起二廣大心一。相似觀智見二法身一。
故願力自在。由二願力一故縁レ物興レ悲由二悲心一
下云。謂十解菩薩依二比觀門一。見二於法界一故
云二少分見一也。亦可下依二人空門一見中於法身上故
私云。廣大圓滿心者。上三心中直心深心
等也。三賢位中未證眞如。但信二如理一故
云二相似觀智一也 問。上第五論説二應身一。
相一乎 答。相望不定故。彼對二報身已上一。
此望二凡夫二乘等一。故無レ失。又義云。上約二
能化佛體一。隱顯不同非二常住一。此約二所化凡
小得益一也 問。隨宜隨應者何乎 答。宜
者根宜也。應者相應。即化儀軌則也
攝大乘論第九卷説。佛變化身能現二八相一。天
宮現沒。受生。受欲。逾レ城出家。修二諸苦行一。證二
大菩薩一。轉二大法輪一。入二大涅槃一。大般若經五
百六十八亦説二八相一。一從レ天沒即入胎相。二
嬰兒即受生相。三童子即受欲相。四苦行。五
成道。六降魔。七轉法輪。八入涅槃。無性攝
論出家之相加二降魔相一。攝論降魔成道相攝。
成道離二三魔一。降魔伏レ一故。亦成道已即降
レ魔故。初現二出家一。後修二苦行一。離レ之別立。彼論
出家示二厭レ俗相一。苦行示下修二邪行一相上。經依三出
家爲二修苦行一。故合建立。成道證果。降魔除
私云。八相施設經論異説多端。源信僧都
要法門云。一從天下。謂從二兜率天一下二閻
浮一也。二詫胎。三出生。四出家。五降魔。六
今論説相亦異二諸文一。於レ胎開二入住出一。降
魔相無レ之。是攝二成道相一歟。開合隨レ宜可
レ悉レ之。或又増二八相一。慈恩釋云。花嚴經中
文。簡異地上門者 疏五云。初住菩薩不レ名二
私云。三賢菩薩分段受不受。此人師異解
也。疏記意十信位受二分段一。三賢已上受二變
易苦一也。又上論云。遠
離凡胎一已入二聖胎一
同故 問。本文云二有漏之業一。是可二分段一。
釋三有漏業因四住爲レ縁受二分段身一故。變易
不レ爾。無漏業因無明爲レ縁受二變易身一故。
又名二無始餘業一。豈非二分段一乎。爾者如何
答。雖二無漏業因一。從二所依業識一名二有漏一
歟。例如下吉藏師釋二無爲生死一。云中對二界内
無始餘業者。疏釋云。然此變易無始本具
レ斷二人執惑一故。至レ下可レ悉レ之 問。若爾者
何或名二微細苦一。或云二非業繋一。違二此等文一
何 答。於二分段中一簡二定繋業一。指二不定繋一
云レ爾也 又義云。三賢通受二分段變易二
一云。不繋業變易大悲爲レ縁。此業爲レ因。
墮惡道中不期劫數名爲二變易一。二云。不繋
業分段雖レ受二不限劫數報一。猶名二分段一。有
漏業因。四住爲レ縁所成之業。故名二分段一。
者。十地菩薩眞如法界以爲二自身一。般若實
智以爲二自心一釋。故今簡レ之云二幻化影像一
也 問。簡二異地上之義一限二初住一乎 答。
疏釋云。初住菩薩既揀二上下一。餘住行向義
文。簡異具縛門等 疏五云。初住菩薩無二業
果縛一。以二大願力一自在受レ生。非レ同三已前仍有二
無始有漏業果一。以レ無三繋縛業因果報令二其定
受一。唯由二大願方便力一故無二定齊限一。自在受
等者。謂此菩薩以二大願力一留惑潤生受二分段
身一。非レ同三已前仍有二業繋苦相一故也。若爾云
何説三彼十信位中斷二滅相一耶 答曰。是漸非
レ頓。謂至二信滿一方能斷盡故説二信位斷一也。勿
レ爲二十信入住心中已盡無
餘。故云二初住無
過一。於レ中二。先異二地上一。後異二凡愚一。前中言二未
名法身者一。以レ未二眞證一。但依二信力一見二於少分一。
故異二於地上一也。以其過去下。釋二異所由一。於
レ中初往業未レ已。次微苦猶續。下顯二異凡一。既
聞二業苦未已。則謂與二凡夫一無レ異。今明下菩薩
於二報修短一而得中自在上。不レ由二惑業一故云二非業
繋一。以二留惑受生悲願力一故云二以大願力等一
私云。疏記意繋縛業者。分段麁重苦也。初
往既離レ之。故云レ爾也 抄意於二分段中一
分二定繋不定繋二種一。配三十信與二初住一也。
十信位猶帶二定繋業果一也。但離滅相品者。
約二信滿一而説也。入位及住位等下中品信
位。不レ能三究竟盡二滅相品一也。仍初住已上
云三始離二此業繋一也。藏師義與二抄意一同也
大願方便者。大悲願念即方便也。持業
釋也 或大願智徳。方便悲徳也
文。十種眞地等 疏五云。唯十聖位金剛智
地性無二轉變一已入二眞證一爲二不退分一。前四十
心頗梨珠地色隨レ物現。未レ得二證智一總名二退
轉一。故名二定分一。前四十心信解行向。雖三已成
就生空自在。然由レ未レ得二法空正智一。而於二諸
禪現法樂等一。不レ能二自在任運現前一。故名二退
不二名爲退。若縁二事相一即名爲レ退。故云二頗梨
隨轉一。不レ同三地上恒縁二眞理一。故名二不退一思レ之
私云。退不退義門重重也。今約二眞如證不
證一判レ之也。餘字立二位行念三不退之意一
亦同レ之也
文。信心發心住淨心地等 記六云。大悲經
闡提障故。發心始入二賢位一最初ナレハ能退。凡夫
著我障故。淨心纔入二聖位一之初ナレハ能退。三界
異生性故。金剛心位入レ果之初ナレハ能退。微細
因地障故。此則皆依二所退一彰レ名。又此四位
不能二無始任運現前一。由レ被二四障之所退一故。
又此四心隨二位當初一行相最劣。由レ起二後位廣
大圓滿無邊勝法一則便退捨。最初劣法位位
節節所二退捨一故名爲二節退一。各彼中間名二不
退一者。信後住前。住後地前。淨心之後金剛心
前。如レ是三位名爲二不退一。各於二初位一治二麁重
障一故。行相殊勝故。未レ即二退捨一故。理實中間
亦有二退義一。由二持初心一退相隱故。所以不レ説
名二不退分一。意顯下初信乍求二出離一欲レ免二沈淪一。
擬レ進却迴故名二退分一。二心已去定當二不退一。
又於二初住一始入二賢位一。後於二初地一創入二聖階一。
擬レ進却返故名二退分一。二住地去定當二不退一。
後金剛心將レ成二大果一。難進趣故名爲二退分一。
佛法大海等者。案レ論法喩兼而釋レ之。如二人
越レ海四處有退。一是此岸乍爾發離顧レ此難
レ捨。多却退還。三界妄樂猶如二此岸一。初發信
心遊渉法海一。未レ獲二法喜一。返顧却還。離レ岸已
遙必不二復退一。修信已熟不レ退亦爾。故云二節
退中間不退一。次二準知。二越渡已至レ近二此岸
洲一。如レ至二信滿一。初登二正定一。生レ疎多退如下乍
離レ洲返顧退上耳。三越度已至レ近二彼岸山一。如
レ至二賢滿一。初登二聖位一乍習二聖行一。生疎思レ退
如二初離レ山退顧却還一。若去レ山遙必不二却迴一。
久修亦爾。四是彼岸岸高而難。仰二其上一海
深而難レ見二其底一。然已至レ此難レ昇易レ退。法海
淵深難レ捨難レ離。果岸孤絶難レ昇難レ渉。故思
私云。四處爲レ退末師有二異義一。記出二三義一。
一云。退者退捨煩惱一之義也。即是四處
退捨四障一故云レ退。餘位不レ爾故云二不
退一也。二云。退者退礙義也。然此四位爲二
四障所退礙一故。三云。退者退捨義也。此四
位各各初心故。爲二後位所退捨一也 疏義
信心者。十信初信也。初信初住初地三心。
各創入レ位故有二退却義一。果徳難レ成故。金
剛心亦有二退義一也。餘位不レ然。是故無二退
義一也。抄意大概同二記義一。但譬喩建立未
レ得二其意一。遂考レ之。今謂記義宜。但信心者
難進位故有二退義一。餘位無二此義一故爲二不
退一也。攝論云。如三竹破二初節一。餘節則能破。
者但可レ云二初信一。何通二十信一乎 答。此位
隣近邪邪地一。故通猶有二退義一也。或進或
退之意有レ之乎 廣大圓滿等者。佛道長
遠廣博故。四位有レ退猶如二遠路息處多
多一也
文。三者大證得陀羅尼契經等 記六云。安
即住義。謂此心中分見二法身一。永不レ轉失大
私云。此經通途説也。十住已上皆是不退。
非レ謂二十行向等是退位一也。又義云。此經
安心亦指二十地一也。論名二十住一。是指レ地爲
レ住。至レ下可レ悉レ之
文。非退非進等 記六云。五明經非退非進。
由三果圓成無二増減一故。非來非去。由三性常住
無二起盡一故。非出非入。寂用無礙無二定散一故。
果滿一者。由レ見二法身一。無レ所レ少故。一位即是一
切位故。知二一切法即心性一故。本具二惠身一非二
義解一。一云。終教初住成佛。如二梵行品初發
心時即得菩提一。二云。圓教亦説三初住即得二
成佛一。如二晋經云一。以二是發心即是佛一故。清涼
判云。前則終教。見性齊故。後則圓教。約二法
圓融一。故知十住果徳已滿順レ論取レ前。亦不退
是終教。初住成佛。故雜花云。若與二如レ是觀
行一相應。於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法疾
得二現前一。初發心時即得二菩＊提一等。二是圓教。
寄同終教一亦説三初住即得二成佛一故。晋經云下
以二是發心即是佛一故上。大疏判云。前則終教。
見性齊故。後則圓教。約二法圓融一故。釋曰。終
未二究竟一。如下初盞燈雖レ遍二一室一。而後燈來其
明轉増上。初心見性雖レ遍二法界一。後後而見轉轉
分明。但所見同故云二見性齊一也。圓已究竟
私云。十種定心者。十住位也。約二所發淨菩
＊提心一作二此釋一歟。果徳圓滿之義。三師共
約二花嚴經説一作レ釋也。或義云。定心指二十
地一也。至レ下可レ悉レ之
文。若一劫二劫等 抄四云。一劫等者 問。
前説二十千一。今何言三一至二十劫一耶 答。准二演
奧鈔。云有二四句一。一鈍根精進。二鈍根懈怠。
三利根精進。四利根懈怠。前據二初一一。此據二
住心方名二不退一。始獲二大乘位不退地一。永不三
退入二二乘地一故。已前諸心猶未二定位一故名二
私云。本業經有二二説一。一逕二一萬劫一。二逕二
一劫乃至十劫一等也。是即據二根利鈍一也
文。今此經文爲明何義等 西明仁王經疏中
云 問。種姓菩薩爲下如二此經一不中必不退上耶。
設爾何失。若言レ退者。此經所説如何會釋。若
言二不退一。本業經等如何會釋 解云。此義兩
釋不同。一龍樹菩薩宗。種姓菩薩決定不退。
故金剛仙論中作二如レ此説一。然此習種姓人亦
有二二種一。一者姓決定。二者不定。不定者未
レ依二決定一入二於性地一。乃至初地容レ有二進退一。故
言二不定一。若遇二善知識一者不退。若不遇者退
入凡夫及二乘地一。或性種姓猶墮退地獄一。馬
鳴菩薩起信論中亦同二此説一。又業莊嚴經中
説二性地菩薩決定不退一○地持經中道性地
菩薩退墮阿鼻地獄一○解云。地持經中道言
レ入者。權怖二地前菩薩一。令三其生レ懼。速證二初
地一。非レ謂三實入二阿鼻地獄一。故知性種以上尚
不退。二慈氏菩薩宗。種姓菩薩亦有下退入惡
趣一墮
入外凡上。 如二前所引本業經第一卷一○
爾時從二初一住一第六位中。修二第六般若波羅
蜜一。止觀現在前復値二諸佛菩薩知識所護一。故
出到二第七住一。常住不退。自二此第七住一以前
名爲二退分一○舍利弗等欲レ入二第七住中一。値二
惡因縁一故退入凡夫不善惡中一。不レ名二習種
姓人一。退入二外道一○作二大邪見及五逆一。無二惡
不造。是爲二退相一。准二此等文一亦有レ退者。而業
莊嚴等説二不退一者。如下本業經修二第六度一遇中
私云。會二瓔珞經文一諸師異解區也。法相宗
意。十住退不退龍樹慈氏異傳。龍樹意十
信爲二不定位一。初住已上不退。仍二此論及
起信等一。會二瓔珞經一爲二權説一也。若依二慈氏
義一者。十住已上猶有レ退也
詳會一。本業瓔珞經云。十住第六猶退作二五逆一。
況復二乘。而十信第六信名爲二不退心一。即知
第六信以上便是不退。地持論云。種姓菩薩
或進或退。則與二本業一大意略同。然多是外凡
第六心勉位退也。所以知然者。十信中前五
則是五根未レ立。第六稱二不退心一。五根既立
故。後得二不退一。則知六心以上無レ有レ退也○
而舍利弗六十却行レ道六心中退者。此則仰
學六信一猶未レ登二六信一也。而瓔珞經云。六住
退者。龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令三
六信名二不退心一。勉二於位退一。次文云。十住第
六住猶退。第七住不退。二文相違。今以二兩
義一融會。一約二利鈍一。二就二權實一。利鈍者。利根
菩薩六信已能不退。鈍根之人至二六住一猶退
○次約二權實一者。據二實行一論意六信不退。權
行之人六住猶退。故龍樹十住婆娑云。十信
有二利根人一。即不退。二者鈍根人則退十信亦
私云。三論宗意存二住上不退義一。於二十信
中一五信以前有二退義一第六信以上不退也。
身子六心中退者。是十信第六心已欲レ成
之時。遇二惡縁一而退也。瓔珞經説二六住退一
者。龍樹會レ之。既云二欲怖地前。可レ知非二實
約二利鈍一者。利根第六信以上既得二不退一
也。鈍根之人猶至二住上一有二退義一也。約二權
實一者。十信退實行也。住上退者。權假説
非二實義一也。龍樹欲怖地前釋。即此意矣
問。法花義疏中龍樹釋者。指二何文一乎
答。統略既云二龍樹十住婆娑一。是可二十住毘
婆娑論文一。但珍海文義要。云二龍樹十住論
考之一。未レ得二此文一。然彼論第三卷易行品。
菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。應
論云。或説有レ退墮二惡趣一者。非二其實退一○
此義不レ可レ爾歟。起信全非二龍樹造一。如何
云二龍樹釋一乎。可レ知嘉祥指二當論文一也。但
統略十住婆娑者。彼易行品有二菩薩怖畏
文一。故會意云レ爾歟
文句第二云。若六心已前位位其菩薩信根
未レ立。其位猶退。七心已上從二初地一至二六地一。
不退爲二凡夫二乘一名二位不退一○此乃三乘共
私云。天台意十信第六信已上爲二不退一。
彼宗十信斷惑證理異二餘宗義一故。但本業
意身子得二第六信一之時實退レ之。而經中
説二六住退一者信名爲レ住也。初住已上斷二
一品無明一。更不レ可レ有二退義一也
萬劫一。已還一切皆退。以二是不定聚一故。依二本
業經一如二輕毛隨風等云一。設第六有二不退心一
者。但是作二此不退之心一。以レ非二是位一故未レ得二
不退一也。且有人解將レ此爲二信不退一者。義恐
不可。以二經中説如二輕毛一故。無レ位故。論説下
修レ信未レ經二萬劫一皆有
退故。若至二萬劫一信便
本業經中言一。七住已前名二爲二退分一若不レ値二
善知識一者。若一却乃至十劫退二菩＊提心一。如二
淨目天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二第七住一。
其間値二惡知識一。因縁故退入二凡夫不善惡
中一。乃至廣説。今釋二此經意一。是權語非二實退一。
私云。花嚴宗意十信通爲二退位一。從二初住一
爲二不退一。瓔珞經文會爲二權語一。即正叶二當
論本末之意一也
文。今此論中且據本業等 記六云。論主但
依二瓔珞經意一。謂入二十住一菩薩名二信成就發
心一。而會通經説住位有退一者。爲下護二初學軟
私云。爲レ明二十住退不退之義一。雖レ引二五文一
今論正會通瓔珞違文一。餘經不レ爾。或同二
自義一。或違二自義一也。又義云。且依二本業一者。
且字起盡正雖レ會二瓔珞經一。兼會二餘四經一
也。悉説二地前退義一故 問。第三四兩經
明二十住不退義一。即不レ證二自義一。敢非二違文一。
何屬二違文一致二會通一乎 答。案通二契經文
決疑門一。所引五文悉應二違文一。所以第一經
説二地前退一。第二經説二發心住退一。第三四經
十住者。是可二十地一。十地名二十住一。論主餘
處釋中。釋二十地菩薩成道處一云。有二十住
菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大自在天王
第三經云。發
起隨順法界性一中上。廣大善
可レ知是十住心非二十地一如何 答。隨順
法界性一義亦通地前地上一。論第五釋二十地
行一云。以二如實般若一知二境界空一故。無量方
便發起隨順法界性一行上。 不レ取二涅槃一。不
也。今謂二義之中初義爲レ正歟 初學是
法等者。十信菩薩也。論第十釋二四心下品
既離二二種怖畏一。何云二恐怖等一乎。又義云。
指二三賢位人一也。衆生雖三已入二不退位一。而
可レ生二懈怠一故致二此警一也。又義云。通二十信
三賢一也。論第五云。云何名爲レ未レ入二正位一。
謂十信凡夫一切二乘三賢菩薩。未レ得二正
文。讃歎發心功徳門等 記六云。下生怖畏
謂於二二乘下劣道中一生二怖畏一故。上生怖畏
謂於二菩薩殊勝境中一生二怖畏一故。今信成就
私云。初住以上既深樂二眞如理一。故離二二
畏一也 問。上顯示門與二今讃嘆門一何異乎
答。上直明二發心上自利利他體性一。今讃二
彼體上徳用一也
文。自此已下種種諸門等 疏五云。謂有二其
論生論四門義相一。以二文顯一故不レ須二重釋一。或
爲二顯示一擧レ初影レ後。欲レ使三准知復増二後學思
已上論釋畢
文。解行發心者等 抄第四云。解行發心中
二。一總標。歎勝前位信滿入レ解。今此行滿入
レ向。更深發心故也。故云二轉勝一。二顯二其勝相一
中二。一時勝。位隣二初地一故。云二將欲滿故一。二
行勝中二。一總。論云二於眞如法中深解現前一
者解也。次云二所修離相一者行也。下六度中
皆明二此二一。二別論云二以知法性體無慳貪故一
者顯二上解一也。次云二隨順修行檀波羅蜜一者
顯二上行一也。下五一一准知。謂離二三輪等相一
住心一已去歴レ位修。至二十向滿心一總屬二解行一。
劫修行一。至二迴向終一。初劫將レ滿。隣二初地一故。
解行發心一。而望二於前信滿入解。今此位中行
又云。以是菩薩從初正信。即信成就。位在二初
住一。謂從二信滿一來至レ此故。第一僧祇將欲滿
者。即世第一無間定時。齊レ是若干皆名二第一
私云。疏意初住屬二前信成就發心一。故從二第
二住一至二十迴向滿心一。二十九位皆解行也。
皆發心也。解行即發心。持業釋也。解行重
重故發心亦重重也。抄意十住屬二前門一。十
行爲二解行一。十迴向爲二發心一。解行之發心。
依主釋也。記義同二抄意一
清涼演義抄第十云。第二從二十行一發二迴向
心一。以下十行中能解二法空一順行十度上。行法純
下云。解行發心者。位在二十迴向一。兼取二十行一。
十行位中能解二法空一。順行十度行一。行成純熟
云。以三十行以去菩薩得二法空一故。能順二法界一
修二六度等行一。即發心所依之解行也。以二垢障
云。此中有レ二。一者明二其總勝一。當レ知轉勝解
行倶明也。二者以是菩薩下明二其別勝熟一。第
二中有レ二。一者明二其解勝一。二者以知法性下
明二其行勝一。就二行勝中一以二六度一辨。此六之中
此有二二門一。一簡レ前異レ後。二離レ過修レ行。此即
初門。從二初正信一者。位在二十住一。初心超二不定
聚一入二種姓地一。故名二正信異前位一。故名レ深。不
レ同二後證一故名レ解。此位即當二十行十向一。本
曰。以レ知二法性○般若波羅蜜一。論曰。此明二離
過修行一。以知法性無慳貪者。顯二上深解現前一。
隨順等者○顯二上所修離相一。十行已去得二此
譯論云。於二眞如中一得二深解一故。修二一切行一皆
無レ著故。此菩薩知二法性一離二慳貪相一。是清淨
施度。隨順修行檀波羅蜜○知二法性一離二諸癡
私云。當レ知轉勝者。明三解行共勝二第一信
成就發心一也 從初正信者。指二十住之心一
也。記意指二初住一也。本論云。不レ了二一法界
義一者。從二信相應地一觀察學斷入二淨心地一。
有分無滿人。五十位人始覺般若未二圓滿一
又十信名二正信一。但十信劫内劫外。如レ列
レ抄也 問。初住已上信成就發心攝。何屬二
解行發心一乎 答。信成就發心正在二十信一。
然其果體入二初住已上一也。今又屬二後位之
始一何失乎。例如三地地四心之中前位勝進
即名二後位加行一也 於二第一阿僧祇劫等一
者。從二初住一至二初地入心一。初僧祇攝也。論
第十云。歡喜大士至心勸。第一僧祇粗滿
祇滿畢第二劫始入二無數劫一判。可レ知初劫
至二初地入心一也 深解現前者。簡二十信淺
位一。云三深簡二十地親證一。云レ解也 法性體
等者。異譯論於二法性體一直立二六度之稱一
也
文。證發心者從淨心地等 抄四云。證發心中
三。一通明二發心體一中三。一標二地依一。從レ初至二
示下隨レ根延促徳。三而實菩薩下實行不殊
徳○四但隨衆生下應レ根殊行徳。二明二發
記六云。第二證得發心門文中有レ三。初發
私云。證發心者。十地位親證眞如名レ證。亦
發二眞實心一故名二發心一也。證即發心。持業
藏疏下云。證發心者。位在二初地已上乃至十
下云。此有二二門一。一通明二隨地一。二別顯二成滿一
遠疏云。證發心中有レ二。一明二所證法一。二明二
地以還能證之行一。二明二八地以上能證之行一
有レ二。一眞應相對以辨。二能化所化相對以
私云。藏疏曉疏科文大概同二三師一。敏遠二
師料揀大異。可レ悉レ之
文。從淨心地等 敏疏下云。分別二障盡故
名二淨心一。即初地名也。第十地修因圓滿故名二
私云。二障者。煩惱所知二障也。唯識論
云。於二二障中分別起一者。菩薩見道現在前
之義也。今論不レ爾。地前斷二人執一。地上斷二
法執一。爾者約レ斷二法執一云二淨心地一也。但據二
抄釋一者。當論亦於二地上一斷二二障種子一。然
必非二分別起一也 證二何境界一者。筆削記
第六云。然此十地菩薩。雖三斷障有二分數
多少一。行行有二差別淺深一。隨二其位次一一一
皆證。其所證者。同一眞如。但有二滿分之
殊一。而無二差別之體一故。此通標二眞如一爲二所
文。以依轉識等 疏五云。根本正智所證眞
如。由レ依二動轉生滅識一。名二所證如一説爲二境界一。
或此轉識三細一數。擧レ彼中轉攝初後一故。
但由三本智依二彼三細生滅妄識一故。説二所證一
以爲二境界一。實論二本智正證眞如一能所兩已。
何有二境界一。唯有二理智一相平等法身ノミ體一故
平等一味。不レ可レ明二其心境差別一。今此乃説下
由レ證二境界一而發心上者。以下依二轉識倶時後得一
而作中是説上。 此智反觀下前所證理周遍法界一。
與二一切法一爲中其實性上。 則能獲得多百明門
種種功徳一。因レ此發生無量喜樂一。由二是境界
發起稱性廣大願海一。極二其時處一奉レ佛。接レ物
レ分。如何乃言二後得倶轉一 答。雖レ説二智倶一。
由二極細一故不レ可レ分二其王所別異一。智亦識也。
識亦智也。是故當レ知。轉識後得無レ有二王所
別異之相一。又轉識者。分別事識。七轉識故。王
所既分後得倶起。此後得智始覺所攝。豈與二
染識一和合起耶。然隨二淨熏一成二於徳質一説二
者。境界即是現識。必依二轉相一起故。而此等
者。然本智正證之時實無二能所一。豈可レ得三説
以爲二境界一。今但約二後得智中業識未レ盡故轉
現猶存一。假就二此識一説下正證中定有二眞如一爲中
所證境上也。以下後得智返縁二正證一亦有レ現似
境故説二轉識現一也。唯眞等者。而實眞證能所
私云。轉識者三師義聊異也。疏意存二二義一。
一云。轉識者。通指二八識一也。正智證如之
位。理智不二雖レ無二能所一。約二動轉識分別一
假説レ有二能所境界之義一也。一云。轉識
者。三細隨一轉相識也。意通二三細一也。十
地之位未レ斷二三細一故。正智亦帶二彼或一。是
故猶帶二能所一見二境界一也。記二義亦同レ之。
但記論二境界一。是後得智位也。轉識一義唯
三細不離互具レ之故。乃至第十地亦存二三
細一。約下與二此細識一倶起上説レ有二境界一也。是
即正體智境界也。但今論二境界一必在二後得
智一。指二彼正智分濟一云レ之也。藏疏意全同
レ抄也
筆削記第六云。疏必依二轉相一起者。即此轉識
約二現レ境處一便名二現識一。竟無二別體一。但據二次
第一義ヲシテ説二相依一。斯則依二能見心一有二所見境一。
故前論云。以レ依レ見故境界妄現○今但下對
レ此。重解下依二轉識一説爲二境界一之意上。此有二二
義一。一約下菩薩未レ離二業識一猶有中見相上。入レ觀
雖下與二無分別智一相應不分二能所一。出觀則與二
此識一相應。約二此識上一説二前證時一以爲二境界一。
二約下後得智中相見道内重慮縁眞一反中起影
像上。約二正證時一説レ眞爲レ境。此但似レ境。非レ謂二
實有一。然亦不レ離二是轉識現一。故疏雙標二後得
智中業識未盡一也。然至二尺相一但約二業識未
實證之時但是一心眞見道。無二分別能所之
相一若後得智中以二能見心一反縁二所證一。以レ有二
此能縁心一故便有二眞如影像一。當情爲二所縁
境一像雖レ不レ實還似二眞如一。祇據二此義一。説二後得
智一中。依二於轉識一名二境界一也。如二人飮レ水正飮
之時不レ能レ説二其冷暖一。飮レ水之後方得レ説レ之。
説時雖レ不レ得二水體一。其如三所説之水還似二所
見分一故眞如以爲二境界一。眞依二證智一即無二能
私云。轉識之義諸師意異也。或云通二八識一。
或云局二三細一。或唯指二事識一。或唯云現識等
也。今謂轉識者。三細所攝識也。意通二三
細一依レ之釋二報身一。或云依二彼業識一。或云不
レ知二轉識現一。今爲レ成二眞如之能見心一故唯
云二轉識一也。凡諸師皆約二初地眞見道相見
道正後二智一作レ釋。今此證發心通取二十
地一。必不レ限二初地一。何必約二見道一乎。故知若
正智若後智。通依二轉識能見心一説二眞如一
爲二境界一也
文。能至十方等 敏疏下云。若據二報得一。初地
菩薩得二百佛世界一。今據二願力一故云二無餘一。餘
者。若准二花嚴説一。初地菩薩能至二百佛世界一。
二地千佛世界。乃至十地不可説不可説阿
僧祇世界。此蓋隨二其分位一勝劣不同。今此文
中意在三通論二十地一。故以二無餘之言一而通貫
私云。法敏義約二願力一。子璿義據レ通論也
文。供養諸佛等 疏五云。供レ佛請レ法利レ生。
供佛請法唯爲二利他一。菩薩利生非二唯一途一。故
維摩經云。或示二老病死一。成就諸群生一。無數
億衆生倶來請菩薩一時到二其舍一。化令レ向二佛
道一。經書禁呪術大巧諸伎藝盡現行此事一。饒
益諸群生一。有二如レ是等無量方便利益一。非レ謂三
要須二供佛請法聽受傳持一。故云二不依文字一也
生一而作二利益一。非三求聽受美妙言辭一。夫請二説
法一誠在レ所。顯二修行義意一。令二其衆會一如レ聞攝
取思而行レ之。兼冀三展轉遐益二衆生一。豈在下徒
聽二言辭一而已上耶。則如三圓覺十二菩薩各伸二
私云。不依文字者。十地菩薩眞如法界以
爲二自身一。般若實智以爲二自心一。故身通度
レ人。必不レ依二文字章句一也。或云。唯爲開導
レ可レ依二文字一也。左點必不レ依二文字一也 又
義云。不依文字者。下標句也。故敏疏云。無
文。或示超地等疏 五云。又能示現不二次歴
地少時成佛上。化二軟根一故復能示現多無數劫
等者○如二釋迦六年修行便成正覺一者茲例
法花云。智積菩薩言。我見二釋迦如來一。於二無
量劫一難行苦行。積レ功累レ徳。求二菩＊提道一。未二
曾止息一。即其類也。然促中云レ示。延中但云
レ説者。促在二一生一可レ令二現見一。延歴二多劫一但
説令レ知也。根器既多方便非レ一。口不レ可レ説。
文。而實菩薩種姓根等等 疏五云。入地聖
四云。而實菩薩下實行不殊徳。此中有レ四。初
句因等。次句行等次句證等。次無有下時等
乘種姓○同是上根○此二約レ昔所レ論。故疏
云二因等一也。疏行等者。同發二菩提心一行二二利
行一故○證等者。同證二二空理一故○論無有超
過之法者。此明二菩薩因行一。證等既同。更無下
別有二超越殊勝之法一可上爲二行證一也。亦可二此
是位等一。即三賢十聖皆須レ歴故。無レ有二超過一。
以一切下是時等。論疏易レ解。據レ此亦似三通
明二上諸等之所以一。詳レ之可レ見○若以二此等一
許二三僧祇一方成二佛道一。則百千萬人中無有二
一人發心一。修進○無數之言亦不レ定二久近一。
如人經レ年不二相見一。便云二無數時一。竟曰二不見一
亦云二無數時一。修行時分意亦同。此謂始從三
具足凡位一發心修進。法爾經二無數時一。方
得二親證眞如一名爲二見道一。是一無數時。從二見
道一已去漸斷倶生二障一。法爾又經二無數時一。
方得下不レ假二功用一自然相應至中第八地上。是第
二無數時。從レ此任運進修消遣餘累一。法爾又
經二無數時一。方得二成佛一是第三無數時。斯則
無數時是定有。然延促不レ可レ定也。若此所
私云。諸經中異説不同也。或示超地者。大
般若經云。當生十六大菩薩生レ定得二如來
説。我於二無量等一者。瑜伽論云。一一位中
作レ論也
三祇時量事
文。但隨衆生世界不同等 敏疏下云。衆生
者。謂六道也。世間謂淨穢不同。上中下根。欲三
顯示廣略性一。謂三乘種姓如レ此等。應レ見二何
削記六云。論二衆生世界不同一者。或分二情器一。
文。一者眞心等 記六云。第一眞心遠離邪
僞分別見一故。謂即大智。二方便心遍修二福
惠一利二群生一故。謂即大願。三業識心依止。意
生二微細業識一。發二勝心一故。謂即大悲。表下是菩
薩尚有二微細生滅之累一。不同二果位純淨功
得智有方便心。三者所依細業識心。此第三
心本後所依。亦有二轉現一。擧レ細影耳。實非二此
心是聖所發一。爲二是二智所依一。微細生滅之染
不レ能レ同二佛一向純淨一。故合二所依一爲二發心相一
梨耶之識。則成二三心一。但二智起時有二微細
生滅之累一。不レ同二佛地純淨之徳一。是故合爲二
私云。三師義區。但抄義叶レ文歟。疏釋同也｣
藏疏下云。眞心者。謂根本無分別智也。方
便心者。謂後得智也。業識者。二智所依阿
梨耶識。理實亦有二轉現一。今但略擧二根本細
相一。此非二發心之徳一。但顯レ此菩薩二智起時
有二微細生滅之累一。不同二佛地純淨之徳一。是
等者。此二種智本從二彼識一之所二顯生一。故説
爲レ依。非レ謂下現今能與二二智一爲體 問。二智
是淨。梨耶是染。云何淨智依二染識一生耶
答。以レ有二染心一故。翻二此染心一得レ成二淨智一。若
本無レ染淨亦不レ生故○又梨耶是染淨和合。
淨智依生故無疑也。又若隨レ相所レ明。謂梨耶
本有二二智種子一。從二無始一來以二本識一爲二依止
處一。故云二所依一也。理實等者。既言二梨耶一。合通二
三細一。今但言二業識一者。意在二擧レ細攝レ麁。擧
レ本攝末也。亦可二現相八地盡。轉相九地盡。
業相十地盡一。業相最通故標レ通者。斯則二於諸
菩薩一無二所局一矣○問。二智是淨。從來未レ得。
今始開發可レ名二發心相一。生滅業識無始來
有。何故至レ此名二發心相一耶○答。明下此菩薩
亦能證レ眞。亦能達レ俗亦有二生滅一。以レ證レ眞故
下云。此明二發心相一。於レ中有レ二。一還源始覺。
謂前二心二下轉本覺則後一心。由二此二覺
内外熏力一。速超二自分一故標二三心一。爲二發心相一
耳。明二此本始行相難知。故云二微細之相一也。
次散説二三心一。謂一眞見道名爲二眞心一。即根本
智體會二一如一。離二於二取一名二無分別一也。後得
智中施設權巧一名二方便心一。即先自利法爾利
他故名二自然一也。大悲普濟名爲二遍行一。所レ言
業者。即是業相。所レ言識也。謂轉等諸識。所
レ言心者。即業等諸識。由二本覺淨心一故名二業
識心一。謂由二眞妄和合一爲二諸識體一。即是淨分
爲二發心徳一。如二上文云一。二者意熏習。謂諸菩
薩發心勇猛速趣二涅槃一。故前文言意即十一
末那。此云二業識一亦具足諸識一。由二本覺淨分
其力轉盛一。是故能令下菩薩速起二勝進一趣中於
文。又是菩薩功徳成滿等 疏五云。總明二菩
薩因位窮時現報利益一。功徳成滿異二佛位一。故
果位彰時後報利益寄二色究竟處一。即於二彼身一
等者。一因位窮也。故地論云二一者現報利益
受佛位故。於色等者。二果位彰也。故地論云二
二者後報利益摩醯首羅智處生也一。何故他
受用身在二此天一者。一云以下寄二十王一顯別十
地上。然第十地寄當此天一。即於二彼身一示二成菩
功徳成滿一者。因位窮也。故地論云二一者現報
利益受佛位一故。言二於色究竟等一者。果位彰
此身一成二正覺一故。即自受用身功徳圓滿也○
疏後報等者。依二前報體一方起レ此故。即他受
用身功徳亦圓滿也。然其因窮果顯。但義
説二二相一時無二前後一。現後二報亦復同時○摩
醯首羅此云二大自在一。智處者。一切智人所起
果一。名爲二現報一。以二前諸行一但爲二遠因一。所以佛
位不レ名二後報菩薩後身一。地前業感故。名二後
報聖者一。不レ造レ招二彼業一故。後身菩薩名レ之
爲レ智。因二智最殊勝一。以レ智標レ名。得二此菩薩
一成二現報益一。得二佛灌頂一受二佛位一故。二成二後
報益一。十地攝レ報生二大自在一。云二高大身一○論
云二摩醯首羅智處生故一者。智處亦二義。一摩
私云。菩薩三大僧祇萬行成滿之後。必生二
彼天一成二正覺一也。然現報後報分別。諸師
義聊異也。藏疏引二地論意一。因滿云二現報一。
果彰云二後報一也。疏鈔記三師皆同二此義一
也。子睿自他受用如レ次配二于現後二報一。演
祕釋菩薩最後身云二後報一。證果之位云二現
報一歟。大疏十地攝レ報云二後報一。受二灌頂一位
云二現報一。是同二演祕意一也。心地觀經亦同二
此義一也。地論等亦必不レ違二此義一也 問。
何故最後身菩薩必生二彼天一乎 答。筆削
記云。復有二五意一。故在二彼天一。一以下二乘人
執二化八相一爲中眞佛上。不レ信三別有二聖人一。又不
レ知二即心是佛一。又信二彼第四禪中是聖人生
處一。今且同與三二乘在二彼天處一。攝示令レ知二
八相非眞。故在二此天一。二縁二三災不及故
當二此天一。三縁二欲界色質麁重是有。無色界
都無色質是無一。今此天中違下離二有無一契中
於中道上。故在二此天一。四爲三摩醯首羅天王面
有二三目一。不縱不横表レ證二三徳一。涅槃亦爾。
故在二此天一。五爲二下界惠多定少。上界四空
定多惠少一。此天定惠平等。故在二此天一。以
レ禪者翻云二靜慮一。靜揀二於下一。慮揀二於上一。
偈云。欲界及無色。佛不二於レ彼成一。色界中
受用身。示レ離二欲貪一故不レ居二欲界一。現二無邊
相好一故不レ居二無色界一。爲レ離二二過一故依二色
文。最高大身等 筆削記云。色究竟天身量
一萬六千由旬。自在天王身量三萬二千踰
善那。十地菩薩示下爲二自在天王一身量倍増上。
義。一色形極量最大故。居二有頂一故。二約二三
文。以一念相應惠等 抄四云。上總下別。謂
一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相應一。
又清涼云。始本無二名二一念相應一。又無明盡
故顯照諸法一。故云二種智一。上本智成也。下後
等一者。明二自利行滿一。即顯二上眞心於レ此成一也。
謂一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相
應一。以二無明盡一故顯照諸法一。名二一切種智一也。
亦可前一念相應惠等者。是無間道也。名二一
切種智一者。是解脱道也。自然下利他徳顯二上
方便心一。明二不待功用一也。又亦可初智淨相。
六云。一念相應即無間道。謂由三始覺隣契本
覺一。最近二於果一名二相應惠一。無明頓盡即解脱
道。根本無明獨力業相。皆悉斷盡顯照諸法一。
契合本覺一。一念相應頓斷無明一。成就種智一。
自然而有二應化大用一。周遍十方一利二群品一故
私云。一念相應者。因滿智也。論第三云。
レ爾乎。記釋一念相應無間道者。即此意
也。藏疏第二義即同レ之也。抄意一念相
果一歟。又論第四云。圓滿般若惠現見一法
大方廣寶菡經下云。菩薩爲レ得二不退轉地一。
發二大莊嚴一。捨二等三界一切結使一。及捨二聲聞縁
覺地一。故菩薩莊嚴道後發二大莊嚴一。以二一念相
義云 問。二智云何斷二煩惱一耶 答。此經
云。佛爲二増上慢人一説二斷煩惱一。實不レ斷也○
問。若爾應無レ有レ斷。何故經云三一念相應惠
斷二無明習一耶○答。如レ上推レ之。畢竟無レ斷。如
私云。一念相應惠頓斷二無明一之説如レ斯
文。問曰虚空無邊故等 記六云。其次釋二兩
重一問答門二。初發起問答決疑門中有レ二。初
開問門。躡二前所説種智一爲レ問。初且陳レ疑。謂
有二虚空一處皆有二世界一。有二世界一處皆有二衆生一。
有二衆生一處皆有二心行一。如レ是境界分濟難レ知。
次若無下正設レ難。謂非二直外境無邊分濟難
私云。論科門總有二二門一。一者總標總説門。
二者別釋散説門。第二門中自有二三門一。一
者三種發心分別門。二者發起問答決疑
發心門畢。自下第二發起問答門也。問意
云。外境無邊難レ知。而又内心心相盡已。依
疏五云。已説二三種發心分剖門一。次説二發起問
答決疑門一。此有二二門一。初興レ疑致レ問門。後以
レ理正答門。初門者。謂有二空處一皆有二世界。有二
世界一處皆有二衆生一。有二衆生一處皆有二心行一。如
レ是境界分濟難レ知。若無二無明一則無二心想一。云
且陳レ疑。後若無明下正設レ難。次問准レ此
敏疏下云。復次占察經云。一切境界皆依二
無明一。識夢所見妄想作故。無明斷即無二心相一。
心相既無。誰爲二能了一。名二一切智一耶。復次若
一行者。斷二無明一時能了二一切有情心行一。名二
一切智一。種智者此亦爾。是一室之明燈能破二
私云。疏抄二師釋亦同レ記竟也
文。答曰一切境界等 記六云。答釋門中即
有二三門一。初立理正答門。祇由三内盡二妄想心一
故。能外廣知。境雖二無邊一不レ出二一心一。既證二心
原一何所レ不レ了。眞心之境離二於妄念一。故盡二想
念一方始能知。二以衆下擧二非顯失門一中。初
明二妄見有限之境一。次以妄下釋成不見所由一。
即明二有妄見一故有レ所レ不レ見。三諸佛下擧二是
彰得門一。言二離見相無不遍一者。無二妄見一故無
レ所レ不レ見。心眞等者。佛心離レ妄體二一心原一。
無二始覺之異一。故名二眞實一。然此本覺在二生
滅門中一。爲二妄法之體一。故云二即是諸法之性一。
一切妄法並是本覺佛心之相。相既現二於自
體之上一。以レ體顯二照其相一。有二何難了而不レ知
也。故云二自體照顯等一故。上文中辨二佛報化
之用一。則在二衆生心中一。今辨二衆生妄法一即在二
佛心之上一。良以心源無二故得レ然也。以二同體
智力一起二勝方便一。攝化有情一故云二有大智等一
一切境界一。境雖二無邊一不レ出二一心一。既證二心源一。
何不レ能了。眞心之境離二於妄念一故。盡二妄念一
方始能知。衆生具レ妄見レ境有レ限。妄不レ稱レ性。
故不レ能レ了。佛無二妄見一無レ所レ不レ見。契二一心
源一爲二法實性一。既諸妄法並在二本覺佛心之
上一。是能依相。以レ體照レ相有二何不知。是故如
來以二同體智一起二勝方便一。開示法義一。攝化衆
妄想心一故外能廣知也。如下鏡内盡二垢穢塵一
故外能廣現上也。鏡有レ垢而莫レ現。生有レ妄而
相。現二於自體之上一。以レ體照レ相。有二何難了。
而不二了知一也。故上文中辯三佛報化之用則
在二於衆生心中一。今辨三衆生妄法則在二於佛心
之上一。良以心源無二故得レ然也。華嚴云下如
レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛與二衆生一是三
無中差別上。此之謂也。次以下同體大智起二勝方
便一攝化衆生上故。云二有大智用等一。今人乍聞二
萬法皆空一則謂。豁二虚無物之空一。便生レ疑云下
何成二觀心一何假中修作上。眞覺師云。豁達空撥二
因果一。范范蕩蕩招二災禍一。棄レ有著レ空。病亦
然。譬如二避レ溺而投火。即庠二此執一。然以二此論
自體顯照一切妄法一。答二彼迷人一。謂雖二妄空一
而眞照故也。以下隨二情有一照了妄法上。若理無
私云。答説之意亦諸師義一致也。總意云。
既達二心源一還照二俗諦一。即一心之相故。於二
一念中一顯照諸法一也。上文云。謂二大覺一者。
已到二彼岸一遍知二一切無量衆生一。一心流轉
筆削記六云。故上等者引レ因以證レ果。即用大
中文前則因心現二果法一。今則果心現二因法一。因
果雖レ殊心體是一。故金錍云。阿鼻依正全處二
極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。
以二同體一等者。意云。匪二但心體照レ法而已一。復
能起二大神用一利樂衆生一。斯則依二智淨相一起二
不思議業相一。依二法出離鏡一作二縁熏習鏡一義
論曰。此答二初問一○本曰。以二衆生妄見一○不
レ能二了知一。論曰。此答二第二問一○本曰。諸佛如
文。問曰若諸佛有自然業等 記六云。又問
下因レ論生レ論問答門。二初開問門。謂即躡二
前自然一而有二不思議業一。而發二此問一。初且陳
疑。次云何下正設レ難。二答曰下答三釋門中
初發起難問門。後決擇通答門。初門者。謂如二
前説一。佛有二自然難思議業一。現二應化身一遍二十
方界一利樂衆生一。衆生見レ身乃至聞レ法無レ不
レ獲レ益。何故衆生皆多不レ見○後門者。謂佛
法身遍二衆生心一。本無二作意一。現不現時但依三
根有二厭求一。感レ縁即現。非三佛法身自有二出沒一。
云。問曰。若諸佛有二自然業等一者。有レ二。初且
陳レ疑。後云何下設レ難。因レ言二自然不思議業一。
生起世人不見之疑一。意云。既自然現。云何世
人多不レ得レ見。故科名云二因論生論一○答曰
下有二法喩合一。且釋レ法云。以三佛法身普二遍衆
生心中一。但有二厭求根感一。即顯二麁細之用一。非
レ由二切用一也。次衆生下喩相易レ知。後如是下
合云。明レ無二感佛之縁一。非レ謂二煩惱現行一。以二善
星等煩惱心中得得レ見佛故。斯則無レ縁如二鏡
佛眞體。但由二生滅五種有爲之所覆一故。隱而
不現。隨二彼厭求勝劣之心一。佛現二麁細報化
之用一。云何今説二煩惱心中佛能現一耶 答。由
レ感二虚幻一。佛力自在有縁心中分明顯現。若惑
實有云何現哉。次法身能現二報化之用一。今
多不レ見者。非二全不見。故云レ多也。又聞レ説
者。必見レ身。見レ身者未二必聞法。今約レ局二所
云。論諸佛下據二前所問一即問二報化一。今約二法
身體遍一故。報化是即體之用。亦遍二一切一。據
本而但云二法身一也。疏遍衆生心者。論云。一
切處故。一切之言意説二情器一○今疏且約二所
問之處一。故但言二遍衆生心一也○疏明無等者。
意云論言レ垢者。但是障二見佛一之垢。即是無
機善星下引レ例。此人生二於佛世一。是佛弟子常
見二佛身一。然有二煩惱一現行。以二起惡一故生墮二地
獄一。如二涅槃説一。論法身不現下疏文三。今初
約二本論一以通二能現一。然據義合云二報化不現一。
而言二法身不現一者。以二約レ本説一故。如レ言二鏡
不現者。謂現レ像也。此同二圓覺云一。由二寂靜一故
十方世界諸如來心。於レ中顯現。心即法身。皆
是據レ本説也。又應化亦名二法身一。本業經云。
法身二種。一法性法身。二應化法身。謂第一
諦法流水中。從二實實性一生レ智。故實智爲二法
身一。法名曰二自體一。集藏名レ身。一切衆生善根
感二此實智法身一故。能現二應無量法身一。所謂
此法身量等二十方一化遍二六道一有レ感必應一。故
云但依二衆生心一現也。有レ垢不レ現者。喩無二感
レ佛之機一也。如二水中月一。質影倶同二衆生心一現
護國寺爲春季談義抄之畢
僧坊書寫校合畢 權律師杲寶
| 爲言 | 又義云。善根者信心也。出生者發起 |
等行也。意出生増長信心之禮拜等方便
| 行也 | 爲言 | 出生善根増長門 | 初義 訓 | 出生善根 |
| 増長門 | 後義 訓 | 也。前義順レ文也。或云。對二前 |
| 科一後義爲レ正。所レ謂本文云。能止二 | 副伏 | 一 |
| 切惡一 | 惡業 | 不レ令二増長一 | 不生 | 又云。信 | 善根 | 得二 |
| 出生 | 増長一 | 如名 | 也。又異譯論云。生長善根方 |
| 便。謂於二三寶一○供養頂禮○正信増長 | 文 |
心行力一。即是以二我功徳力一也。此由二外護
加力一。即如來加持。及以二法界力一也。善根
不退者。指二信心一明也
文。誓願無邊平等門等 疏五云。此示下行者
發二起願海一修二習因海一。攝二取根海一成中就果海上
| 文 | 記六云。謂願行相依。攝レ生成レ果故 | 文 |
門一也。四海者。一發願･二自利行･三者利
| 他行 | 今此二三爲 レ一起レ行 | 四者成果也。又義云。科名 |
本文具説二四海一乎 答。且第一第三。擧
| レ之顯二餘二一歟。或云。發願 | 第一 | 盡二於未來一 |
| 第二三 祇行因 | 化二度一切衆生一便無レ有レ餘 | 第三 | 皆 |
| 令レ究二竟無餘涅槃一 | 第四 | 也 |
大無邊際者。横該二十方一故。相用無礙。無始
終者。竪通二三際一故。欲レ令下行者隨二順法性一。意
樂廣大志願弘深。周二於十方一。極二于三際一錬
| 行度生無中窮盡上故 | 文 | 疏五云。前文所レ指餘 |
| 此也。總レ少持レ多名二結總持一 | 文 | 抄四云。體性 |
非二唯理體一○此應下是前明二三大一。後所レ指文
云中餘種種相結總持決擇分中理當自明上。謂
此少文。總能攝二持前多結一故。又前四結各一
少文。總能含二攝正説多一故。故云二結總持一也
| 文 |
過。第三離癡障ハ相大。第四無斷絶ハ用大歟
阿世耶者。此云。意樂是行人志樂也
| 本云 | 元應元年十二月二日於洛陽東寺爲 |
暦應二年十一月三日於東寺西院僧坊書
寫校合畢 權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
文。顯示發心功徳門 記六云。謂住位菩薩
依二相似覺一。比觀心中少分得レ見二眞如法身一。
| 依レ願起レ行。能示二八相一。利二群品一故 | 文 | 疏五 |
故願力自在。由二願力一故縁レ物興レ悲由二悲心一
| 故出現八相一。隨二時處等一令中根益上故 | 文 | 藏疏 |
云二少分見一也。亦可下依二人空門一見中於法身上故
| 文 | 曉疏下云。十解菩薩依二人空門一見二於法 |
| 界一。是相似見。故言二少分一也 | 文 |
等也。三賢位中未證眞如。但信二如理一故
云二相似觀智一也 問。上第五論説二應身一。
| 種種異類非レ受二樂相一 | 文 | 今何云二安樂化 |
此望二凡夫二乘等一。故無レ失。又義云。上約二
能化佛體一。隱顯不同非二常住一。此約二所化凡
小得益一也 問。隨宜隨應者何乎 答。宜
者根宜也。應者相應。即化儀軌則也
| 文。所謂從兜率天等 法苑林章第七 | 三身 義 | 云。 |
宮現沒。受生。受欲。逾レ城出家。修二諸苦行一。證二
大菩薩一。轉二大法輪一。入二大涅槃一。大般若經五
百六十八亦説二八相一。一從レ天沒即入胎相。二
嬰兒即受生相。三童子即受欲相。四苦行。五
成道。六降魔。七轉法輪。八入涅槃。無性攝
論出家之相加二降魔相一。攝論降魔成道相攝。
成道離二三魔一。降魔伏レ一故。亦成道已即降
レ魔故。初現二出家一。後修二苦行一。離レ之別立。彼論
出家示二厭レ俗相一。苦行示下修二邪行一相上。經依三出
家爲二修苦行一。故合建立。成道證果。降魔除
| 怨。故離別立。各據二一義一亦不二相違一 | 文 |
要法門云。一從天下。謂從二兜率天一下二閻
浮一也。二詫胎。三出生。四出家。五降魔。六
| 成道。七轉法輪。八入涅槃也 | 見二四教義第 七卷一 云云 |
魔相無レ之。是攝二成道相一歟。開合隨レ宜可
レ悉レ之。或又増二八相一。慈恩釋云。花嚴經中
| 説レ有二十相一。八中加レ二 | 文 | 或又減二八相一。惠 |
| 昭釋云。菩薩八相不二必具足一 | 文 | 又天台 |
| 釋云。須扇陀佛全不二説法一 | 文 | 即此也 |
| 法身一。前業未レ離二微垢一猶倶。故異二地上一 | 文 | 記 |
| 六云。微細苦者。法執分別恒流注故 | 文 |
也。疏記意十信位受二分段一。三賢已上受二變
易苦一也。又上論云。遠
離凡胎一已入二聖胎一| 文 | 又釋二變易一云。已得二出離一三乘聖人。而 |
| 能令レ受二變易細苦一 | 文 | 與二今微細苦一其義 |
釋三有漏業因四住爲レ縁受二分段身一故。變易
不レ爾。無漏業因無明爲レ縁受二變易身一故。
又名二無始餘業一。豈非二分段一乎。爾者如何
答。雖二無漏業因一。從二所依業識一名二有漏一
歟。例如下吉藏師釋二無爲生死一。云中對二界内
| 有爲一名二界外一爲二無爲一。然實是有爲上 | 文 | 又 |
| 文 | 即此意歟 抄意三賢猶受二分段一。未 |
何或名二微細苦一。或云二非業繋一。違二此等文一
何 答。於二分段中一簡二定繋業一。指二不定繋一
云レ爾也 又義云。三賢通受二分段變易二
| 種一歟。大乘義章云。種性已上有二五種身一 | 文 |
| 五種身者。分段變 易及三種意生身也 | 又遠疏下云。此業有二二釋一。 |
墮惡道中不期劫數名爲二變易一。二云。不繋
業分段雖レ受二不限劫數報一。猶名二分段一。有
漏業因。四住爲レ縁所成之業。故名二分段一。
| 以二微細一故受二不限報一也 | 文 | 幻化影相身 |
智以爲二自心一釋。故今簡レ之云二幻化影像一
也 問。簡二異地上之義一限二初住一乎 答。
疏釋云。初住菩薩既揀二上下一。餘住行向義
| 必然矣 | 文 |
果縛一。以二大願力一自在受レ生。非レ同三已前仍有二
| 業繋苦相身一故 | 文 | 記六云。此位菩薩雖レ帶二 |
受一。唯由二大願方便力一故無二定齊限一。自在受
| レ生。而非二麁重業繋所攝一 | 文 | 抄四云。無繋縛 |
身一。非レ同三已前仍有二業繋苦相一故也。若爾云
何説三彼十信位中斷二滅相一耶 答曰。是漸非
レ頓。謂至二信滿一方能斷盡故説二信位斷一也。勿
レ爲二十信入住心中已盡無
餘。故云二初住無| 繋業等一 | 文 | 藏疏下云。然是菩薩下明二其微 |
名法身者一。以レ未二眞證一。但依二信力一見二於少分一。
故異二於地上一也。以其過去下。釋二異所由一。於
レ中初往業未レ已。次微苦猶續。下顯二異凡一。既
聞二業苦未
已。則謂與二凡夫一無レ異。今明下菩薩於二報修短一而得中自在上。不レ由二惑業一故云二非業
繋一。以二留惑受生悲願力一故云二以大願力等一
| 也 | 文 |
往既離レ之。故云レ爾也 抄意於二分段中一
分二定繋不定繋二種一。配三十信與二初住一也。
十信位猶帶二定繋業果一也。但離滅相品者。
約二信滿一而説也。入位及住位等下中品信
位。不レ能三究竟盡二滅相品一也。仍初住已上
云三始離二此業繋一也。藏師義與二抄意一同也
大願方便者。大悲願念即方便也。持業
釋也 或大願智徳。方便悲徳也
文。十種眞地等 疏五云。唯十聖位金剛智
地性無二轉變一已入二眞證一爲二不退分一。前四十
心頗梨珠地色隨レ物現。未レ得二證智一總名二退
| 分一 | 文 | 記六云。十地菩薩親證二眞如一求二不退 |
就生空自在。然由レ未レ得二法空正智一。而於二諸
禪現法樂等一。不レ能二自在任運現前一。故名二退
| 分一 | 文 | 抄四云。未得證智等者。謂若縁二眞如一 |
退。若縁二事相一即名爲レ退。故云二頗梨隨轉一。不レ同三地上恒縁二眞理一。故名二不退一思レ之
| 文 |
證一判レ之也。餘字立二位行念三不退之意一
亦同レ之也
文。信心發心住淨心地等 記六云。大悲經
| 四處皆名爲二退分一者。四位初首各能退捨 | スルカ |
| 前位障 | ノヲ | 故。信心即是不定聚ノ初ナレハ能退邪定 |
著我障故。淨心纔入二聖位一之初ナレハ能退。三界
異生性故。金剛心位入レ果之初ナレハ能退。微細
因地障故。此則皆依二所退一彰レ名。又此四位
不能二無始任運現前一。由レ被二四障之所退一故。
又此四心隨二位當初一行相最劣。由レ起二後位廣
大圓滿無邊勝法一則便退捨。最初劣法位位
節節所二退捨一故名爲二節退一。各彼中間名二不
退一者。信後住前。住後地前。淨心之後金剛心
前。如レ是三位名爲二不退一。各於二初位一治二麁重
障一故。行相殊勝故。未レ即二退捨一故。理實中間
亦有二退義一。由二持初心一退相隱故。所以不レ説
| 文 | 疏五云。明擧二四處一名爲二退分一。各彼中間 |
擬レ進却迴故名二退分一。二心已去定當二不退一。
又於二初住一始入二賢位一。後於二初地一創入二聖階一。
擬レ進却返故名二退分一。二住地去定當二不退一。
後金剛心將レ成二大果一。難進趣故名爲二退分一。
| 既登二果道一定不退上故 | 文 | 抄四云。爲欲顯示 |
越レ海四處有
退。一是此岸乍爾發離顧レ此難レ捨。多却退還。三界妄樂猶如二此岸一。初發信
心遊
渉法海一。未レ獲二法喜一。返顧却還。離レ岸已遙必不二復退一。修信已熟不レ退亦爾。故云二節
退中間不退一。次二準知。二越渡已至レ近二此岸
洲一。如レ至二信滿一。初登二正定一。生レ疎多退如下乍
離レ洲返顧退上耳。三越度已至レ近二彼岸山一。如
レ至二賢滿一。初登二聖位一乍習二聖行一。生疎思レ退
如二初離レ山退顧却還一。若去レ山遙必不二却迴一。
久修亦爾。四是彼岸岸高而難。仰二其上一海
深而難レ見二其底一。然已至レ此難レ昇易レ退。法海
淵深難レ捨難レ離。果岸孤絶難レ昇難レ渉。故思
| レ退レ之。故佛稱嘆不可思議一 | 文 |
一云。退者退
捨煩惱一之義也。即是四處退
捨四障一故云レ退。餘位不レ爾故云二不退一也。二云。退者退礙義也。然此四位爲二
四障所退礙一故。三云。退者退捨義也。此四
位各各初心故。爲二後位所退捨一也 疏義
信心者。十信初信也。初信初住初地三心。
各創入レ位故有二退却義一。果徳難レ成故。金
剛心亦有二退義一也。餘位不レ然。是故無二退
義一也。抄意大概同二記義一。但譬喩建立未
レ得二其意一。遂考レ之。今謂記義宜。但信心者
| 必非二初信一歟。始入二佛法一 | 十信 | 始入二解行一 | 初 |
| 住 | 始入二聖位一 | 初地 | 欲レ成二果徳一 | 金剛 心 | 此四位 |
退一也。攝論云。如三竹破二初節一。餘節則能破。
| 得二初地眞智一。諸地悉當レ成 | 文 | 尋云。若爾 |
隣
近邪邪地一。故通猶有二退義一也。或進或退之意有レ之乎 廣大圓滿等者。佛道長
遠廣博故。四位有レ退猶如二遠路息處多
多一也
文。三者大證得陀羅尼契經等 記六云。安
即住義。謂此心中分見二法身一。永不レ轉
失大| 乘位一故 | 文 |
非レ謂二十行向等是退位一也。又義云。此經
安心亦指二十地一也。論名二十住一。是指レ地爲
レ住。至レ下可レ悉レ之
文。非退非進等 記六云。五明經非退非進。
由三果圓成無二増減一故。非來非去。由三性常住
無二起盡一故。非出非入。寂用無礙無二定散一故。
| 謂離二出散入定相一故 | 文 | 又云。十住位中説二 |
切位故。知二一切法即心性一故。本具二惠身一非二
| 他悟一故 | 文 | 疏五云。十住位中果徳已滿有二二 |
心時即得菩提一。二云。圓教亦説三初住即得二
成佛一。如二晋經云一。以二是發心即是佛一故。清涼
判云。前則終教。見性齊故。後則圓教。約二法
圓融一。故知十住果徳已滿順レ論取レ前。亦不退
| 故 | 文 | 抄四云。果徳已滿等者。此通二二義一。一 |
行一相應。於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法疾
得二現前一。初發心時即得二菩＊提一等。二是圓教。
寄
同終教一亦説三初住即得二成佛一故。晋經云下以二是發心即是佛一故上。大疏判云。前則終教。
見性齊故。後則圓教。約二法圓融一故。釋曰。終
未二究竟一。如下初盞燈雖レ遍二一室一。而後燈來其
明轉増上。初心見性雖レ遍二法界一。後後而見轉轉
分明。但所見同故云二見性齊一也。圓已究竟
| 更無レ所レ遺。以二是圓融始終即一耳 | 文 |
＊提心一作二此釋一歟。果徳圓滿之義。三師共
約二花嚴經説一作レ釋也。或義云。定心指二十
地一也。至レ下可レ悉レ之
文。若一劫二劫等 抄四云。一劫等者 問。
前説二十千一。今何言三一至二十劫一耶 答。准二演
奧鈔。云有二四句一。一鈍根精進。二鈍根懈怠。
三利根精進。四利根懈怠。前據二初一一。此據二
| 後二一。故不二相違一 | 文 | 疏五云。此説下十住前六 |
| 退分入二第七住一方獲中不退上 | 文 | 記六云。第七 |
退入二二乘地一故。已前諸心猶未二定位一故名二
| 退分一 | 文 |
一劫乃至十劫一等也。是即據二根利鈍一也
文。今此經文爲明何義等 西明仁王經疏中
云 問。種姓菩薩爲下如二此經一不中必不退上耶。
設爾何失。若言レ退者。此經所説如何會釋。若
言二不退一。本業經等如何會釋 解云。此義兩
釋不同。一龍樹菩薩宗。種姓菩薩決定不退。
故金剛仙論中作二如レ此説一。然此習種姓人亦
有二二種一。一者姓決定。二者不定。不定者未
レ依二決定一入二於性地一。乃至初地容レ有二進退一。故
言二不定一。若遇二善知識一者不退。若不遇者退
入凡夫及二乘地一。或性種姓猶墮
退地獄一。馬鳴菩薩起信論中亦同二此説一。又業莊嚴經中
説二性地菩薩決定不退一○地持經中道性地
菩薩退
墮阿鼻地獄一○解云。地持經中道言レ入者。權怖二地前菩薩一。令三其生レ懼。速證二初
地一。非レ謂三實入二阿鼻地獄一。故知性種以上尚
不退。二慈氏菩薩宗。種姓菩薩亦有下退
入惡趣一墮
入外凡上。 如二前所引本業經第一卷一○爾時從二初一住一第六位中。修二第六般若波羅
蜜一。止觀現在前復値二諸佛菩薩知識所護一。故
出到二第七住一。常住不退。自二此第七住一以前
名爲二退分一○舍利弗等欲レ入二第七住中一。値二
惡因縁一故退
入凡夫不善惡中一。不レ名二習種姓人一。退入二外道一○作二大邪見及五逆一。無二惡
不
造。是爲二退相一。准二此等文一亦有レ退者。而業莊嚴等説二不退一者。如下本業經修二第六度一遇中
| 善知識上。故知種姓有二退不退一 | 文 |
意。十住退不退龍樹慈氏異傳。龍樹意十
信爲二不定位一。初住已上不退。仍二此論及
起信等一。會二瓔珞經一爲二權説一也。若依二慈氏
義一者。十住已上猶有レ退也
| 法華義疏第一 | 吉藏 | 云。今謂經論不同。難レ可二 |
況復二乘。而十信第六信名爲二不退心一。即知
第六信以上便是不退。地持論云。種姓菩薩
或進或退。則與二本業一大意略同。然多是外凡
第六心勉位退也。所
以知然者。十信中前五則是五根未レ立。第六稱二不退心一。五根既立
故。後得二不退一。則知六心以上無レ有レ退也○
而舍利弗六十却行レ道六心中退者。此則仰
學六信一猶未レ登二六信一也。而瓔珞經云。六住
退者。龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令三
| 速入二初地一故云レ退耳。其實不退 | 文 | 法花統 |
| 略 | 同作 | 上云。瓔珞經二文解。一云。十信中第 |
六住猶退。第七住不退。二文相違。今以二兩
義一融會。一約二利鈍一。二就二權實一。利鈍者。利根
菩薩六信已能不退。鈍根之人至二六住一猶退
○次約二權實一者。據二實行一論意六信不退。權
行之人六住猶退。故龍樹十住婆娑云。十信
| 退者。爲怖二地前菩薩一 | 文 | 又云。一者十住中 |
| 爾。十信據レ初明レ退。十住約レ終辨二退不退一 | 文 |
中一五信以前有二退義一第六信以上不退也。
身子六心中退者。是十信第六心已欲レ成
之時。遇二惡縁一而退也。瓔珞經説二六住退一
者。龍樹會レ之。既云二欲怖地前。可レ知非二實
| 退一也 | 爲言 | 凡嘉祥師會二二説相違一出二二義一。 |
也。鈍根之人猶至二住上一有二退義一也。約二權
實一者。十信退實行也。住上退者。權假説
非二實義一也。龍樹欲怖地前釋。即此意矣
問。法花義疏中龍樹釋者。指二何文一乎
答。統略既云二龍樹十住婆娑一。是可二十住毘
婆娑論文一。但珍海文義要。云二龍樹十住論
考之一。未レ得二此文一。然彼論第三卷易行品。
菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。應
| レ生二大怖畏一 | 云云 | 雖三此文一而不二明了一。起信 |
恐怖令 使發二勇猛一故 | 云云 | 應レ云取二二論文一 |
| 而合用也 | 云云 | 今謂。珍海意毘婆娑論第三 |
| 及起信論文合成二一義一。以爲二龍樹釋一 | 云云 |
云二龍樹釋一乎。可レ知嘉祥指二當論文一也。但
統略十住婆娑者。彼易行品有二菩薩怖畏
文一。故會意云レ爾歟
文句第二云。若六心已前位位其菩薩信根
未レ立。其位猶退。七心已上從二初地一至二六地一。
不退爲二凡夫二乘一名二位不退一○此乃三乘共
| 十地義耳 | 文 |
彼宗十信斷惑證理異二餘宗義一故。但本業
| 經六住退者。彼宗會云乎。信爲レ住 | 云云 | 此 |
説二六住退一者信名爲レ住也。初住已上斷二
一品無明一。更不レ可レ有二退義一也
| 探玄記第四 | 法藏 | 云。七進退者。修レ信未レ滿二一 |
業經一如二輕毛隨風等云一。設第六有二不退心一
者。但是作二此不退之心一。以レ非二是位一故未レ得二
不退一也。且有人解將レ此爲二信不退一者。義恐
不可。以二經中説
如二輕毛一故。無レ位故。論説下修レ信未レ經二萬劫一皆有
退故。若至二萬劫一信便| 已滿。非二第六一故 | 文 | 起信疏下 | 同作 | 云。如二瓔珞 |
善知識一者。若一却乃至十劫退二菩＊提心一。如二
淨目天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二第七住一。
其間値二惡知識一。因縁故退入二凡夫不善惡
中一。乃至廣説。今釋二此經意一。是權語非二實退一。
| 但恐二彼初人一令レ不二慢怠一故也 | 文 |
爲二不退一。瓔珞經文會爲二權語一。即正叶二當
論本末之意一也
文。今此論中且據本業等 記六云。論主但
依二瓔珞經意一。謂入二十住一菩薩名二信成就發
心一。而會
通經説住位有退一者。爲下護二初學軟| 弱根宜一恐怖逼協令中勇猛上故 | 文 |
今論正會
通瓔珞違文一。餘經不レ爾。或同二自義一。或違二自義一也。又義云。且依二本業一者。
且字起盡正雖レ會二瓔珞經一。兼會二餘四經一
也。悉説二地前退義一故 問。第三四兩經
明二十住不退義一。即不レ證二自義一。敢非二違文一。
何屬二違文一致二會通一乎 答。案通二契經文
決疑門一。所引五文悉應二違文一。所以第一經
説二地前退一。第二經説二發心住退一。第三四經
十住者。是可二十地一。十地名二十住一。論主餘
處釋中。釋二十地菩薩成道處一云。有二十住
菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大自在天王
| 宮一也 | 文智度 論文也 | 又仁王經説二十地一云。入二理般 |
| 若一名爲レ住。住生二徳行一名爲レ地 | 文 | 或疑云。 |
起隨順法界性一中上。廣大善| 根 | 文 | 當論次上釋二初住功徳一云。起下隨順 |
| 法界性一中上。廣大圓滿心故 | 文 | 彼此文意同。 |
順法界性一義亦通
地前地上一。論第五釋二十地行一云。以二如實般若一知二境界空一故。無量方
便發
起隨順法界性一行上。 不レ取二涅槃一。不| レ念二生死一 | 文 | 故知第三經專説二地上功徳一 |
法等者。十信菩薩也。論第十釋二四心下品
| 衆生一云。復次衆生初學是法 | 文 | 初住以上 |
指二三賢位人一也。衆生雖三已入二不退位一。而
可レ生二懈怠一故致二此警一也。又義云。通二十信
三賢一也。論第五云。云何名爲レ未レ入二正位一。
謂十信凡夫一切二乘三賢菩薩。未レ得二正
| 體智一。未證二如理一故 | 文 |
謂於二二乘下劣道中一生二怖畏一故。上生怖畏
謂於二菩薩殊勝境中一生二怖畏一故。今信成就
| 發心位中。能遠二離此二怖畏一故 | 文 |
畏一也 問。上顯示門與二今讃嘆門一何異乎
答。上直明二發心上自利利他體性一。今讃二
彼體上徳用一也
文。自此已下種種諸門等 疏五云。謂有二其
| 餘解行發心及證發心 | 幷 | 大段中問答決疑因 |
爲二顯示一擧レ初影レ後。欲レ使三准知復増二後學思
| 惟力一故。所以不レ釋 | 文 |
文。解行發心者等 抄第四云。解行發心中
二。一總標。歎勝前位信滿入レ解。今此行滿入
レ向。更深發心故也。故云二轉勝一。二顯二其勝相一
中二。一時勝。位隣二初地一故。云二將欲滿故一。二
行勝中二。一總。論云二於眞如法中深解現前一
者解也。次云二所修離相一者行也。下六度中
皆明二此二一。二別論云二以知法性體無慳貪故一
者顯二上解一也。次云二隨順修行檀波羅蜜一者
顯二上行一也。下五一一准知。謂離二三輪等相一
| 文 | 疏五云。前位信滿入二發心住一。今從二第二 |
| 比二前發心一轉殊勝故 | 文 | 又云。從二初住心入 |
| 勝二未レ入レ劫修行時一故 | 文 | 記六云。謂即以二此 |
解。今此位中行| 滿入レ向。更深發心。是故説言二當知轉勝一 | 文 |
住一。謂從二信滿一來至レ此故。第一僧祇將欲滿
者。即世第一無間定時。齊レ是若干皆名二第一
| 解行發心一。隣二初地一故云二將欲滿一 | 文 |
二住一至二十迴向滿心一。二十九位皆解行也。
皆發心也。解行即發心。持業釋也。解行重
重故發心亦重重也。抄意十住屬二前門一。十
行爲二解行一。十迴向爲二發心一。解行之發心。
依主釋也。記義同二抄意一
清涼演義抄第十云。第二從二十行一發二迴向
心一。以下十行中能解二法空一順
行十度上。行法純| 熟發二迴向心一。從二其因邊一名爲二解行一 | 文 | 藏疏 |
十行位中能解二法空一。順
行十度行一。行成純熟| 發二迴向心一。入二十向位一故云二解行發心一 | 文 | 又 |
修二六度等行一。即發心所依之解行也。以二垢障
| 乖眞故。修二離障之行一以順レ如也 | 文 | 遠疏下 |
行倶明也。二者以是菩薩下明二其別勝熟一。第
二中有レ二。一者明二其解勝一。二者以知法性下
明二其行勝一。就二行勝中一以二六度一辨。此六之中
| 各分有レ二。一者明レ理。二者以レ理成レ行 | 文 | 敏 |
| 疏下 | 本 | 云。本曰解行發心○所修離相。論曰 |
初門。從二初正信一者。位在二十住一。初心超二不定
聚一入二種姓地一。故名二正信異前位一。故名レ深。不
レ同二後證一故名レ解。此位即當二十行十向一。本
曰。以レ知二法性○般若波羅蜜一。論曰。此明二離
過修行一。以知法性無慳貪者。顯二上深解現前一。
隨順等者○顯二上所修離相一。十行已去得二此
| 空一。故能順二法界一修二六度行一以レ順レ如故 | 文 | 異 |
無レ著故。此菩薩知二法性一離二慳貪相一。是清淨
施度。隨順修行檀波羅蜜○知二法性一離二諸癡
| 慢一。是清淨惠度。隨順修行般若波羅蜜 | 文 |
成就發心一也 從初正信者。指二十住之心一
也。記意指二初住一也。本論云。不レ了二一法界
義一者。從二信相應地一觀察學斷入二淨心地一。
| 隨レ分得レ離 | 等文 | 又云。從レ初正信發心觀察。 |
| 若證二法身一得二少分知一 | 文 | 論第四云。二者 |
| 故 | 文 | 依二此文一者。初住已上名二信相應地一。 |
レ抄也 問。初住已上信成就發心攝。何屬二
解行發心一乎 答。信成就發心正在二十信一。
然其果體入二初住已上一也。今又屬二後位之
始一何失乎。例如三地地四心之中前位勝進
即名二後位加行一也 於二第一阿僧祇劫等一
者。從二初住一至二初地入心一。初僧祇攝也。論
第十云。歡喜大士至心勸。第一僧祇粗滿
| 訖第二僧祇始入レ無 | 文 | 既釋二初地一。第一僧 |
至二初地入心一也 深解現前者。簡二十信淺
位一。云三深簡二十地親證一。云レ解也 法性體
等者。異譯論於二法性體一直立二六度之稱一
也
文。證發心者從淨心地等 抄四云。證發心中
三。一通明二發心體一中三。一標二地依一。從レ初至二
| 所謂眞如一是也。二明二行體一 | 根本 | ○三明二勝 |
| 用一中四 | 後得 | 一是菩薩下攝二法上首徳一。二或 |
徳○四但隨衆生下應レ根殊行徳。二明二發
| 心相一○三成滿徳 | 文 |
| 心因縁門 | 疏云。初顯二 發心體門一 | 二發心行相門 | 疏云。次 明二示心 |
| 相門一 | 三發心果報門 | 疏云。後説二 勝出門一 文 |
發二眞實心一故名二發心一也。證即發心。持業
| 釋也 | 三師共存二 此義一歟 |
| 地一。前二是相似發心。後一是眞發心 | 文 | 敏疏 |
| 又是菩 薩下 | 初門有レ四。初標二位地一。二明二證相一 | 證何 下 |
| 三後得智 | 是菩 薩 | 四發心相 | 又是菩 薩下 | 此中有レ二。一 |
| 還源始覺。次散説三心 | 文 |
| 能證行一 | 唯眞 如下 | 初中有レ五。初就二人位一辨。二問二 |
| 所證理一 | 證何 下 | 三表二所證法一 | 所謂 下 | 四所證境異 |
| 以依 下 | 五遣相也 | 而此 下 | 第二能證行中有レ三。一明二七 |
| 又是菩薩 發心下 | 三明二第十地能證之行一 | 又是菩薩 功徳下 | 初中 |
| 辨 | 而實 下 | 第二中又二。初擧レ數表レ相。後列レ名即 |
| 釋 | 云何 下 | 第三中又二。初因滿果成。後問答重 |
| 明 | 取意 略抄 |
師料揀大異。可レ悉レ之
文。從淨心地等 敏疏下云。分別二障盡故
名二淨心一。即初地名也。第十地修因圓滿故名二
| 究竟一也 | 文 |
云。於二二障中分別起一者。菩薩見道現在前
| 時倶斷二二種一。名レ得二聖性一 | 文 | 是始教斷證 |
法執一。爾者約レ斷二法執一云二淨心地一也。但據二
抄釋一者。當論亦於二地上一斷二二障種子一。然
必非二分別起一也 證二何境界一者。筆削記
第六云。然此十地菩薩。雖三斷障有二分數
多少一。行行有二差別淺深一。隨二其位次一一一
皆證。其所證者。同一眞如。但有二滿分之
殊一。而無二差別之體一故。此通標二眞如一爲二所
| 證境界一也 | 文 |
如。由レ依二動轉生滅識一。名二所證如一説爲二境界一。
或此轉識三細一數。擧レ彼中轉
攝初後一故。但由三本智依二彼三細生滅妄識一故。説二所證一
以爲二境界一。實論二本智正證眞如一能所兩已。
何有二境界一。唯有二理智一相平等法身ノミ體一故
| 文 | 記六云。其正體智證二眞如一時。心境冥然 |
由レ證二境界一而發心上者。以下依二轉識倶時後得一
而作中是説上。 此智反觀下前所證理周
遍法界一。與二一切法一爲中其實性上。 則能獲
得多百明門種種功徳一。因レ此發
生無量喜樂一。由二是境界發
起稱性廣大願海一。極二其時處一奉レ佛。接レ物| 名二證發心一 | 文 | 又云 問。三種細識心念未 |
由二極細一故不レ可レ分二其王所別異一。智亦識也。
識亦智也。是故當レ知。轉識後得無レ有二王所
別異之相一。又轉識者。分別事識。七轉識故。王
所既分後得倶起。此後得智始覺所攝。豈與二
染識一和合起耶。然隨二淨熏一成二於徳質一説二
| 其倶起一。亦無二所失一 | 文 | 抄第四云。以依等 |
者。然本智正證之時實無二能所一。豈可レ得三説
以爲二境界一。今但約二後得智中業識未レ盡故轉
現猶存一。假就二此識一説下正證中定有二眞如一爲中
所證境上也。以下後得智返縁二正證一亦有レ現似
境故説二轉識現一也。唯眞等者。而實眞證能所
| 平等 | 文 |
一云。轉識者。通指二八識一也。正智證如之
位。理智不二雖レ無二能所一。約二動轉識分別一
假説レ有二能所境界之義一也。一云。轉識
者。三細隨一轉相識也。意通二三細一也。十
地之位未レ斷二三細一故。正智亦帶二彼或一。是
故猶帶二能所一見二境界一也。記二義亦同レ之。
但記論二境界一。是後得智位也。轉識一義唯
| 指二七轉識一也 | 云云 | 抄義轉識者。三細隨一。 |
細一。約下與二此細識一倶起上説レ有二境界一也。是
即正體智境界也。但今論二境界一必在二後得
智一。指二彼正智分濟一云レ之也。藏疏意全同
レ抄也
筆削記第六云。疏必依二轉相一起者。即此轉識
約二現レ境處一便名二現識一。竟無二別體一。但據二次
第一義ヲシテ説二相依一。斯則依二能見心一有二所見境一。
故前論云。以レ依レ見故境界妄現○今但下對
レ此。重解下依二轉識一説爲二境界一之意上。此有二二
義一。一約下菩薩未レ離二業識一猶有中見相上。入レ觀
雖下與二無分別智一相應不
分二能所一。出觀則與二此識一相應。約二此識上一説二前證時一以爲二境界一。
二約下後得智中相見道内重慮
縁眞一反中起影像上。約二正證時一説レ眞爲レ境。此但似レ境。非レ謂二
實有一。然亦不レ離二是轉識現一。故疏雙標二後得
智中業識未盡一也。然至二尺相一但約二業識未
| 盡義一説。故云二轉現猶存等一也 | 文 | 又云。根本 |
相一若後得智中以二能見心一反縁二所證一。以レ有二
此能縁心一故便有二眞如影像一。當情爲二所縁
境一像雖レ不レ實還似二眞如一。祇據二此義一。説二後得
智一中。依二於轉識一名二境界一也。如二人飮レ水正飮
之時不レ能レ説二其冷暖一。飮レ水之後方得レ説レ之。
説時雖レ不レ得二水體一。其如三所説之水還似二所
| 飮之水一也 | 文 | 敏疏下云。轉識是見分。對二此 |
| 所一。故云三唯眞如智名爲二法身一也 | 云云 |
或云局二三細一。或唯指二事識一。或唯云現識等
也。今謂轉識者。三細所攝識也。意通二三
細一依レ之釋二報身一。或云依二彼業識一。或云不
レ知二轉識現一。今爲レ成二眞如之能見心一故唯
云二轉識一也。凡諸師皆約二初地眞見道相見
道正後二智一作レ釋。今此證發心通取二十
地一。必不レ限二初地一。何必約二見道一乎。故知若
正智若後智。通依二轉識能見心一説二眞如一
爲二境界一也
文。能至十方等 敏疏下云。若據二報得一。初地
菩薩得二百佛世界一。今據二願力一故云二無餘一。餘
| 地准レ此 | 文 | 筆削記云。論一念至二無餘世界一 |
二地千佛世界。乃至十地不可説不可説阿
僧祇世界。此蓋隨二其分位一勝劣不同。今此文
中意在三通論二十地一。故以二無餘之言一而通貫
| レ之也 | 文 |
文。供養諸佛等 疏五云。供レ佛請レ法利レ生。
| 依レ義故 | 文 | 敏疏下云。正智證如已是自利。今 |
維摩經云。或示二老病死一。成
就諸群生一。無數億衆生倶來請菩薩一時到二其舍一。化令レ向二佛
道一。經書禁呪術大巧諸伎藝盡現
行此事一。饒益諸群生一。有二如レ是等無量方便利益一。非レ謂三
要須二供佛請法聽受傳持一。故云二不依文字一也
| 文 | 筆削記六云。請意者。新譯論云。唯爲二衆 |
受美妙言辭一。夫請二説法一誠在レ所。顯二修行義意一。令二其衆會一如レ聞攝
取思而行レ之。兼冀三展轉遐益二衆生一。豈在下徒
聽二言辭一而已上耶。則如三圓覺十二菩薩各伸二
| 請問一。皆言願爲二此會及末世等一 | 文 |
爲二自身一。般若實智以爲二自心一。故身通度
レ人。必不レ依二文字章句一也。或云。唯爲開導
| 利益衆生一不レ依二文字ノミニ一 | 云云 | 右點亦不 |
義云。不依文字者。下標句也。故敏疏云。無
| 數方便者。此結二前不依文字一也 | 文 |
現不二次歴地少時成佛上。化二軟根一故復能示
現多無數劫| 當得二成佛一。導二懈慢一故 | 文 | 筆削記六云。疏促 |
| 矣 | 又如二善財一生龍女一念等一。延等者○故 |
量劫一難行苦行。積レ功累レ徳。求二菩＊提道一。未二
曾止息一。即其類也。然促中云レ示。延中但云
レ説者。促在二一生一可レ令二現見一。延歴二多劫一但
説令レ知也。根器既多方便非レ一。口不レ可レ説。
| 心不レ可レ測。故云二無數等一 | 文 |
| 者。實具二四等一。因等行等證等時等故 | 文 | 抄第 |
句因等。次句行等次句證等。次無有下時等
| 文 | 筆削記第六云。論種姓根等者○同是一 |
云二因等一也。疏行等者。同發二菩提心一行二二利
行一故○證等者。同證二二空理一故○論無有超
過之法者。此明二菩薩因行一。證等既同。更無下
別有二超越殊勝之法一可上爲二行證一也。亦可二此
是位等一。即三賢十聖皆須レ歴故。無レ有二超過一。
以一切下是時等。論疏易レ解。據レ此亦似三通
明二上諸等之所以一。詳レ之可レ見○若以二此等一
許二三僧祇一方成二佛道一。則百千萬人中無有二
一人發心一。修進○無數之言亦不レ定二久近一。
如人經レ年不二相見一。便云二無數時一。竟曰二不見一
亦云二無數時一。修行時分意亦同。此謂始從三
具
足凡位一發心修進。法爾經二無數時一。方得二親證眞如一名爲二見道一。是一無數時。從二見
道一已去漸
斷倶生二障一。法爾又經二無數時一。方得下不レ假二功用一自然相應至中第八地上。是第
二無數時。從レ此任運進修消
遣餘累一。法爾又經二無數時一。方得二成佛一是第三無數時。斯則
無數時是定有。然延促不レ可レ定也。若此所
| レ解方有二修行之人一。是時無二定體一唯心所現 | 文 |
般若經云。當生十六大菩薩生レ定得二如來
| 執金剛位一 | 文 | 千手經云。一聞二此呪一故超二八 |
| 地一 | 文 | 無量義云。即於レ是身得二無生忍一生 |
| 死煩惱一時斷壞 | 文 | 指二如レ斯説文一也。或 |
| 經二多倶胝百千大劫一方乃圓證 | 文 | 攝論云。 |
| 三十三阿僧祇劫等 | 文 | 指二如レ斯説文一也。 |
| 今以二三祇一爲二定量一者。一向有漏 | 地前 | 漏 |
| 無漏雜起 | 自二初地一 至二七地一 | 一向無漏約二此三位一而 |
三祇時量事
文。但隨衆生世界不同等 敏疏下云。衆生
者。謂六道也。世間謂淨穢不同。上中下根。欲三
顯
示廣略性一。謂三乘種姓如レ此等。應レ見二何| 身一。應レ聞二何法一。故示二所行一有二差別一耳 | 文 | 筆 |
| 或唯有情通二茲二意一 | 文 |
離邪僞分別見一故。謂即大智。二方便心遍修二福
惠一利二群生一故。謂即大願。三業識心依止。意
生二微細業識一。發二勝心一故。謂即大悲。表下是菩
薩尚有二微細生滅之累一。不
同二果位純淨功| 徳一 | 文 | 疏五云。一者根本智無分別心。二者後 |
心本後所依。亦有二轉現一。擧レ細影耳。實非二此
心是聖所發一。爲二是二智所依一。微細生滅之染
不レ能レ同二佛一向純淨一。故合二所依一爲二發心相一
| 文 | 抄第四云。前二能依根後之智。後一所依 |
生滅之累一。不レ同二佛地純淨之徳一。是故合爲二
| 發心之相一 | 文 |
藏疏下云。眞心者。謂根本無分別智也。方
便心者。謂後得智也。業識者。二智所依阿
梨耶識。理實亦有二轉現一。今但略擧二根本細
相一。此非二發心之徳一。但顯レ此菩薩二智起時
有二微細生滅之累一。不
同二佛地純淨之徳一。是| 故合爲二發心相一 | 文 | 筆削記六云。疏二智所依 |
爲レ依。非レ謂下現今能與二二智一爲
體 問。二智是淨。梨耶是染。云何淨智依二染識一生耶
答。以レ有二染心一故。翻二此染心一得レ成二淨智一。若
本無レ染淨亦不レ生故○又梨耶是染淨和合。
淨智依生故無疑也。又若隨レ相所レ明。謂梨耶
本有二二智種子一。從二無始一來以二本識一爲二依止
處一。故云二所依一也。理實等者。既言二梨耶一。合通二
三細一。今但言二業識一者。意在二擧レ細攝レ麁。擧
レ本攝
末也。亦可二現相八地盡。轉相九地盡。業相十地盡一。業相最通故標レ通者。斯則二於諸
菩薩一無二所局一矣○問。二智是淨。從來未レ得。
今始開發可レ名二發心相一。生滅業識無始來
有。何故至レ此名二發心相一耶○答。明下此菩薩
亦能證レ眞。亦能達レ俗亦有二生滅一。以レ證レ眞故
| 揀二異地前一。以レ有二生滅一不レ同二佛位一 | 文 | 敏疏 |
謂前二心二下轉本覺則後一心。由二此二覺
内外熏力一。速超二自分一故標二三心一。爲二發心相一
耳。明二此本始行相難
知。故云二微細之相一也。次散説二三心一。謂一眞見道名爲二眞心一。即根本
智體會二一如一。離二於二取一名二無分別一也。後得
智中施
設權巧一名二方便心一。即先自利法爾利他故名二自然一也。大悲普濟名爲二遍行一。所レ言
業者。即是業相。所レ言識也。謂轉等諸識。所
レ言心者。即業等諸識。由二本覺淨心一故名二業
識心一。謂由二眞妄和合一爲二諸識體一。即是淨分
爲二發心徳一。如二上文云一。二者意熏習。謂諸菩
薩發心勇猛速趣二涅槃一。故前文言意即十一
末那。此云二業識一亦具
足諸識一。由二本覺淨分其力轉盛一。是故能令下菩薩速起二勝進一趣中於
| 果位上。非レ謂二無明癡分一。故云二微細起滅一也 | 文 | ｣ |
薩因位窮時現報利益一。功徳成滿異二佛位一。故
果位彰時後報利益寄二色究竟處一。即於二彼身一
| 示下成二菩＊提一受中佛位上故 | 文 | 抄第四云。又是 |
受佛位故。於色等者。二果位彰也。故地論云二
二者後報利益摩醯首羅智處生也一。何故他
受用身在二此天一者。一云以下寄二十王一顯
別十地上。然第十地寄
當此天一。即於二彼身一示二成菩| 提一故在二彼天一 | 文記釋 同レ之 | 藏疏下云。言二又是菩薩 |
利益受佛位一故。言二於色究竟等一者。果位彰
| 也○ | 已下同二 抄釋一也 | 筆削記六云。疏現報等者。即以二 |
疏後報等者。依二前報體一方起レ此故。即他受
用身功徳亦圓滿也。然其因窮果顯。但義
説二二相一時無二前後一。現後二報亦復同時○摩
醯首羅此云二大自在一。智處者。一切智人所起
| 智處 | 文 | 唯識演祕第六云。行滿今生即證二佛 |
位不レ名二後報菩薩後身一。地前業感故。名二後
報聖者一。不レ造レ招二彼業一故。後身菩薩名レ之
爲レ智。因二智最殊勝一。以レ智標レ名。得二此菩薩
| 處一。彼天中智處生處謂安處 | 文 | 大疏第四云。 |
報益一。十地攝レ報生二大自在一。云二高大身一○論
云二摩醯首羅智處生故一者。智處亦二義。一摩
| 醯首羅智。自在故。二攝報智。滿成二種智一故 | 文 |
| 心地觀經云。現報利益摩醯首羅智處生處 | 文 |
彼天一成二正覺一也。然現報後報分別。諸師
義聊異也。藏疏引二地論意一。因滿云二現報一。
果彰云二後報一也。疏鈔記三師皆同二此義一
也。子睿自他受用如レ次配二于現後二報一。演
祕釋菩薩最後身云二後報一。證果之位云二現
報一歟。大疏十地攝レ報云二後報一。受二灌頂一位
云二現報一。是同二演祕意一也。心地觀經亦同二
此義一也。地論等亦必不レ違二此義一也 問。
何故最後身菩薩必生二彼天一乎 答。筆削
記云。復有二五意一。故在二彼天一。一以下二乘人
執二化八相一爲中眞佛上。不レ信三別有二聖人一。又不
レ知二即心是佛一。又信二彼第四禪中是聖人生
處一。今且同與三二乘在二彼天處一。攝示令レ知二
八相非
眞。故在二此天一。二縁二三災不及故當二此天一。三縁二欲界色質麁重是有。無色界
都無色質是無一。今此天中違下離二有無一契中
於中道上。故在二此天一。四爲三摩醯首羅天王面
有二三目一。不縱不横表レ證二三徳一。涅槃亦爾。
故在二此天一。五爲二下界惠多定少。上界四空
定多惠少一。此天定惠平等。故在二此天一。以
レ禪者翻云二靜慮一。靜揀二於下一。慮揀二於上一。
偈云。欲界及無色。佛不二於レ彼成一。色界中
| 上天。離欲中得レ道 | 文 | 敏疏云。即是報佛他 |
相好一故不レ居二無色界一。爲レ離二二過一故依二色
| 界上天一成二等正覺一也 | 文 |
一萬六千由旬。自在天王身量三萬二千踰
善那。十地菩薩示下爲二自在天王一身量倍増上。
| 故云二最高大一也 | 文 | 異譯論云。於二色究竟一得二 |
| 一切世間最尊勝身一 | 文 | 大疏第四云。高大二 |
| 乘一。此成報身位極普聞故云二高大一 | 文 |
一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相應一。
又清涼云。始本無二名二一念相應一。又無明盡
故顯
照諸法一。故云二種智一。上本智成也。下後| 智顯也。故云二自然等一 | 文 | 藏疏下云。言二一念 |
謂一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相
應一。以二無明盡一故顯
照諸法一。名二一切種智一也。亦可前一念相應惠等者。是無間道也。名二一
切種智一者。是解脱道也。自然下利他徳顯二上
方便心一。明二不待功用一也。又亦可初智淨相。
| 後不思識業相。皆是本覺隨染所成也 | 文 | 記 |
契本覺一。最近二於果一名二相應惠一。無明頓盡即解脱
道。根本無明獨力業相。皆悉斷盡顯
照諸法一。| 故名二種智一 | 文 | 又云。二謂以下別中二。初明二 |
| 自利行一○次自然下顯二利他徳一 | 文 | 疏五云。 |
合本覺一。一念相應頓斷無明一。成就種智一。自然而有二應化大用一。周
遍十方一利二群品一故| 文 |
| 滿足方便一念相應 | 文 | 彼既因滿。是豈不 |
也。藏疏第二義即同レ之也。抄意一念相
| 應者。果滿智也。藏師初義即此意 | 矣 | 筆 |
| 削記云。一念前因。一念後果 | 文 | 是意通二因 |
| 界。無明體頓斷故名二見一處一 | 文 | 又第五卷 |
| 云。發二解脱道一無明頓盡 | 文 | 又第三云。極二 |
| 解脱道一一時相翻 | 文 | 此等釋意果智斷二無 |
| 明一 | 見 |
發二大莊嚴一。捨二等三界一切結使一。及捨二聲聞縁
覺地一。故菩薩莊嚴道後發二大莊嚴一。以二一念相
| 應惠一如實了智説二法相一故 | 文 | 大乘玄二智 |
云。佛爲二増上慢人一説二斷煩惱一。實不レ斷也○
問。若爾應無レ有レ斷。何故經云三一念相應惠
斷二無明習一耶○答。如レ上推レ之。畢竟無レ斷。如
| レ此了語即是斷也 | 文 |
文。問曰虚空無邊故等 記六云。其次釋二兩
重一問答門二。初發起問答決疑門中有レ二。初
開問門。躡二前所説種智一爲レ問。初且陳レ疑。謂
有二虚空一處皆有二世界一。有二世界一處皆有二衆生一。
有二衆生一處皆有二心行一。如レ是境界分濟難レ知。
次若無下正設レ難。謂非二直外境無邊分濟難
| 知。亦復内盡二心想一云何可レ了 | 文 |
二者別釋散説門。第二門中自有二三門一。一
者三種發心分別門。二者發起問答決疑
| 門。三者因論生論問答門 | 云云 | 此中三種 |
云。外境無邊難レ知。而又内心心相盡已。依
| レ何可二了知一乎 | 爲言 |
答決疑門一。此有二二門一。初興レ疑致レ問門。後以
レ理正答門。初門者。謂有二空處一皆有二世界。有二
世界一處皆有二衆生一。有二衆生一處皆有二心行一。如
レ是境界分濟難レ知。若無二無明一則無二心想一。云
| 何能知名爲二種智一 | 文 | 抄第四云。問中二。初 |
敏疏下云。復次占察經云。一切境界皆依二
無明一。識夢所見妄想作故。無明斷即無二心相一。
心相既無。誰爲二能了一。名二一切智一耶。復次若
一行者。斷二無明一時能了二一切有情心行一。名二
一切智一。種智者此亦爾。是一室之明燈能破二
| 十室之夜闇一。能了二十室之境一哉 | 文 |
文。答曰一切境界等 記六云。答釋門中即
有二三門一。初立理正答門。祇由三内盡二妄想心一
故。能外廣知。境雖二無邊一不レ出二一心一。既證二心
原一何所レ不レ了。眞心之境離二於妄念一。故盡二想
念一方始能知。二以衆下擧二非顯失門一中。初
明二妄見有限之境一。次以妄下釋
成不見所由一。即明二有妄見一故有レ所レ不レ見。三諸佛下擧二是
彰得門一。言二離見相無不遍一者。無二妄見一故無
レ所レ不レ見。心眞等者。佛心離レ妄體二一心原一。
無二始覺之異一。故名二眞實一。然此本覺在二生
滅門中一。爲二妄法之體一。故云二即是諸法之性一。
一切妄法並是本覺佛心之相。相既現二於自
體之上一。以レ體顯二照其相一。有二何難
了而不レ知也。故云二自體照顯等一故。上文中辨二佛報化
之用一。則在二衆生心中一。今辨二衆生妄法一即在二
佛心之上一。良以心源無二故得レ然也。以二同體
智力一起二勝方便一。攝
化有情一故云二有大智等一| 文 | 疏五云。謂由三内盡二妄想心一故能外廣知二 |
何不レ能了。眞心之境離二於妄念一故。盡二妄念一
方始能知。衆生具レ妄見レ境有レ限。妄不レ稱レ性。
故不レ能レ了。佛無二妄見一無レ所レ不レ見。契二一心
源一爲二法實性一。既諸妄法並在二本覺佛心之
上一。是能依相。以レ體照レ相有二何不
知。是故如來以二同體智一起二勝方便一。開
示法義一。攝化衆| 生一名爲二種智一 | 文 | 抄四云。答意云。只由三内盡二 |
故外能廣現上也。鏡有レ垢而莫レ現。生有レ妄而
| 焉知 | 文 | 又云。一切妄法並是本覺佛心之 |
了。而不二了知一也。故上文中辯三佛報化之用則
在二於衆生心中一。今辨三衆生妄法則在二於佛心
之上一。良以心源無二故得レ然也。華嚴云下如
レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛與二衆生一是三
無中差別上。此之謂也。次以下同體大智起二勝方
便一攝
化衆生上故。云二有大智用等一。今人乍聞二萬法皆空一則謂。豁二虚無物之空一。便生レ疑云下
何成二觀心一何假中修作上。眞覺師云。豁達空撥二
因果一。范范蕩蕩招二災禍一。棄レ有著レ空。病亦
然。譬如二避レ溺而投
火。即庠二此執一。然以二此論自體顯照一切妄法一。答二彼迷人一。謂雖二妄空一
而眞照故也。以下隨二情有一照
了妄法上。若理無| 義無二惑可照 | 文 |
既達二心源一還照二俗諦一。即一心之相故。於二
一念中一顯
照諸法一也。上文云。謂二大覺一者。已到二彼岸一遍知二一切無量衆生一。一心流轉
| 作二四相一故 | 文 | 即此 義也 |
中文前則因心現二果法一。今則果心現二因法一。因
果雖レ殊心體是一。故金錍云。阿鼻依正全處二
極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。
以二同體一等者。意云。匪二但心體照レ法而已一。復
能起二大神用一利
樂衆生一。斯則依二智淨相一起二不思議業相一。依二法出離鏡一作二縁熏習鏡一義
| 也 | 文 | 敏疏云。本曰。一切境界○離二於想念一。 |
レ能二了知一。論曰。此答二第二問一○本曰。諸佛如
| 來○一切種智。論曰。此答二第三問一 | 文 |
| 私云。敏師科文未レ詳 | 矣 |
下因レ論生レ論問答門。二初開問門。謂即躡二
前自然一而有二不思議業一。而發二此問一。初且陳
疑。次云何下正設レ難。二答曰下答三釋門中
| 有二法喩合一。文相可レ解 | 文 | 疏五云。此有二二門一。 |
前説一。佛有二自然難思議業一。現二應化身一遍二十
方界一利
樂衆生一。衆生見レ身乃至聞レ法無レ不レ獲レ益。何故衆生皆多不レ見○後門者。謂佛
法身遍二衆生心一。本無二作意一。現不現時但依三
根有二厭求一。感レ縁即現。非三佛法身自有二出沒一。
| 生心如レ鏡。鏡若有レ垢即不レ現レ像 | 文 | 抄第四 |
陳レ疑。後云何下設レ難。因レ言二自然不思議業一。
生
起世人不見之疑一。意云。既自然現。云何世人多不レ得レ見。故科名云二因論生論一○答曰
下有二法喩合一。且釋レ法云。以三佛法身普二遍衆
生心中一。但有二厭求根感一。即顯二麁細之用一。非
レ由二切用一也。次衆生下喩相易レ知。後如是下
合云。明レ無二感佛之縁一。非レ謂二煩惱現行一。以二善
星等煩惱心中得
得レ見佛故。斯則無レ縁如二鏡| 有垢也 | 文 | 又云 問。不生不滅四種無爲是 |
不現。隨二彼厭求勝劣之心一。佛現二麁細報化
之用一。云何今説二煩惱心中佛能現一耶 答。由
レ感二虚幻一。佛力自在有縁心中分明顯現。若惑
實有云何現哉。次法身能現二報化之用一。今
| 據二根本一而言。故云二法身不現一 | 文 | 筆削記云。 |
見。故云レ多也。又聞レ説者。必見レ身。見レ身者未二必聞
法。今約レ局二所| 標一故但言二不見一。尚不レ得レ見何呪得レ聞 | 文 | 又 |
身體遍一故。報化是即體之用。亦遍二一切一。據
本而但云二法身一也。疏遍衆生心者。論云。一
切處故。一切之言意説二情器一○今疏且約二所
問之處一。故但言二遍衆生心一也○疏明無等者。
意云論言レ垢者。但是障二見佛一之垢。即是無
機善星下引レ例。此人生二於佛世一。是佛弟子常
見二佛身一。然有二煩惱一現行。以二起惡一故生墮二地
獄一。如二涅槃説一。論法身不現下疏文三。今初
約二本論一以通二能現一。然據義合云二報化不現一。
而言二法身不現一者。以二約レ本説一故。如レ言二鏡
不
現者。謂現レ像也。此同二圓覺云一。由二寂靜一故十方世界諸如來心。於レ中顯現。心即法身。皆
是據レ本説也。又應化亦名二法身一。本業經云。
法身二種。一法性法身。二應化法身。謂第一
諦法流水中。從二實實性一生レ智。故實智爲二法
身一。法名曰二自體一。集藏名レ身。一切衆生善根
感二此實智法身一故。能現二應無量法身一。所謂
| 十種身等 | 文 | 敏疏云。平等遍二一切一等。先明二 |
云但依二衆生心一現也。有レ垢不レ現者。喩無二感
レ佛之機一也。如二水中月一。質影倶同二衆生心一現
| 化名レ法 | 文 |
| 本云 | 元應二年正月十五日 | 巳剋 | 於洛中教王 |
| 金剛資頼 | 寶 ｜ |
| 暦應二年十一月十五日 | 巳剋 | 於東寺西院 |
| 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821 822 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]