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釋摩訶衍論勘注 (No. 2290_ 頼寶撰 ) in Vol. 69
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
前但隨レ文以遮二謬執一。今彰二正理一令レ有二所歸一。
言二斷斷一者以レ斷遣レ斷。其照則寂。言二滅滅一者
以レ滅遣レ滅。其慮則止。由二寂止一故無レ所レ不
レ達。更無レ有三法現二其方寸一。倶非絶離其在レ茲
私云。今此一門。抄意爲二眞如門一。疏記只
於二生滅門一爲二拂迹入玄之義一。兩義中抄
爲レ勝也。解釋分三門通釋四法之義論判
分明故。此門若非二眞如義一者更闕二眞如法
門一歟
文。如本復次究竟等 疏五云。後合本論生
滅門中相待之法。無二相可
説故。知諸法一切
皆非。而有二言説一是佛方便假レ言引導。本意
令二生離レ妄歸眞。以レ念二諸法一令二心生滅一。畢
私云。抄科本文云復次下絶離門二
初約法明治二
二而有下會釋伏疑三
二其旨下辯定聖意
三以念下及以釋成
今謂。非色非心直明二法體離絶一。非智以
下拂二迷執一歟。大師寶鑰云。聲聞識不識薩
非無者拂二凡夫外道等妄計一。是即離二斷常
謂。非二必通妨一歟。上來明二眞諦離相。自
下迷二俗諦有相一歟。嘉祥中論疏云。無二名
相一中強名相説欲レ令下因二此名相一悟
無二名
畢
金剛資頼寶
坊一以二先師自筆本一書寫校合畢
權律師杲寶
釋論第七勘注第一
文。次説分別發趣道相等 記第六云。謂即
發
心趣
向諸佛所行之道一。謂道之相名爲二
道相一。因果別故。發趣即道相。體持レ用故。又
道即是相。倶所趣故。道相之發趣。境行異故。
取二此門一。發趣道相。即解立義分中通達軌則
私云。此釋意分別者。分析揀別義也。即
當二釋字義一也。發趣等者有レ二。初釋意。發
趣者通二能所一。道者所發趣果道也。相能發
趣因行也。道之相依主釋也。發趣即道相
持業釋也。道相因果體上。持二發趣業用一
故。後釋意。相字亦名二所趣一。道即相持業釋
也。發趣者因行也。即是諸佛所證境界。菩
薩發趣因行故。云二境行異一也。發趣之道相
依主釋也。依二初義一可レ訓二分別發趣道相一。
云。道者果道也。發趣因行也。相者發趣義
爲レ明二生滅一將爲レ明二眞如義一乎 答。有二
二義一。一云。唯明二生滅一義兼二眞如一。一云。雙
明二二門趣向之義一也。至二次下無趣向段一
可レ悉レ之
文。三世諸佛所誓願海等 記六云。三世諸
佛所誓願等。是所發趣。誓願因果則自利道。
所化徒海則利他道。一切菩薩則能發趣。重
言二如是一。指三前所趣誓願海等。皆悉稱二可如
私云。本釋相配。本文但擧二果海一。願行徒三
種。釋論出レ之。義含レ之故。或又所證之道。
言含二四海一也。因果及誓願所化。並諸佛所
證之境界故
文。如其次第等 記六云。履レ踐修行相應而
轉。於レ中時劫數量位地。如二其次第一不二超
所化徒海。菩薩隨レ應稱レ願稱レ因稱レ果稱レ徒。
私云。如其次第者。記意ハ時劫地位次第
也。疏意ハ誓願等五海次第也。記義爲レ正
也
文。一切諸佛無趣向則等 記六云。復次下
趣佛離相道諸佛所證。皆悉離レ念故。於二自
利利他等中一。無所二住著一由レ無二住著一故無二趣
向一。如レ是離相ハ是佛眞軌。而諸菩薩。倣二同先
云。一切諸佛。隨レ修遣レ修。隨レ相遣レ相故。於二
位地一都無二趣向一。一切菩薩。於下彼無レ有二趣向一
法中上稱レ如行故。此依二生滅一。説二離相一故。又前
段文。明下生滅門三世菩薩。依二佛次位一趣向
入上故。今此段文。明下眞如門一切菩薩。依二佛
絶相一稱レ如行上故。所三以本論不二顯説一者。擧二
私云。無趣向者。疏存二二義一。一云。生滅門
中ノ拂迹入玄義也。一云。指二眞如門一也。記
同二初義一。抄同二後義一歟。則者軌則義也
問。無趣向之義本文有之乎 答。義具而
非二文具一。例如レ云二雖義具足言未足故一也。
又義云。發心修行文直有二無所得之意一故
文即具レ之也。所レ謂五十一位。若約二佛智
所行一。平等無二勝劣一故。不レ可レ有二趣向一。若
隨二菩薩修顯一。亦有二淺深趣入義一。而今以二
果徳一從二因分一立レ有二趣向一。以二因徳一從二果
分一立二無趣向一。是故文云。一切諸佛所證之
道。一切菩薩發心修行。即含二此兩勢一也
文。如本○發心修行等 筆削記第五云。論
發心即發二三種心一。修行即始從二信位一終至二
金剛已還一所行二利諸波羅蜜。一一皆能趣二
爲二能發一。謂人能起發菩薩能引發。謂此人有二
内熏一爲二因縁一。善根爲二増上縁一。菩提爲二所縁
境一。由二此衆縁一而發二其心一。斯則以レ能望レ所名
私云。趣向義故者。義字即當二上相義一。鈔
云。以二此義字一。釋二標中相字一。相者義相也
文。第一二門有二種重等 疏五云。後別指
前一。於二信成就發心一門一。總標廣説兩重解
私云。疏意第一者。指二信成就發心門一。是三
種發心中第一故。二門者。開問與二答釋一兩
門也。今此兩門各有二廣略二重一故之レ爾
也。故次下文云。已説第一重二種門。次説
歟。謂子段三門中。第一二兩門各有二二
文。總標門中則有四意等 藏疏云。問中三
問。一問二能行人一。二問二所修之行一。三得信成
私云。香象及淨影疏中爲二三問一。今何爲二四
門一而開二向上位一乎 答。信成就十信也。
發心者十住故。躡二前位一而進二後位一。專是
向上意故云レ爾也。合二前後一爲二一問一。亦必
不レ違レ文。例如二結前生後一故不二相違一也
問。今堪能發心者。唯指二初住一歟。將通二十
住一歟 答。有二二義一。如二下釋一也
文。如本信成就發心者等 元曉疏云。信成
就發心者。位在二十住一。兼取二十信一。十信位中。
修二習信心一。信心成就。發二決定心一。即入二十住一
私云。信成就發心有二三師異義一。疏意信成
就十信也。發心指二初住一。二住已上屬二解
門發心一。記意信成就發心。並在二十信位一。
鈔意ハ信成就ハ上品十信。發心ハ通二十住一之
全非レ局二初住一也。法藏･元曉二師。亦同二抄
意一歟。至レ下可レ悉レ之
文。一者顯示修行假者門等 抄四云。初一
答二初問一。次二答二第二一。次一答二第三一。後二
以二此六門一答二前四問一。初假者門。答二前初問
能修人一故。第二第三熏習ト修行。答二前第二
所修行一故。第四第五時量ト因縁。答二前第三
得成就一故。第六位勝。答二前第四勝進相一故
私云。問答配屬。兩師義大同也。但於二第五
發心因縁。通二自分勝進三位一故。文含二兩
勢一歟。仍二師義各據二一義一。或又既云二發
心因縁一。可レ知屬二第四問一也。抄義爲レ正也｣
文。不定聚三品衆生等 疏五云。准二因縁分一。
唯取二上品十信衆生一以爲二所化一。此中通取二
三品十信一爲二所化一者。因從レ正説。此通二兼正一
私云。第一論云。第三因縁爲二分別發趣道
相一。作二正因縁一○善根成就衆生者。總擧二
所化衆生分際門一。謂攝二上品十信三品･十
解三品･十行三品･十向三品･十地諸衆生一
者。爲レ令三信心成就之衆生。證二入十住之
位一故。正取二上品一以爲二所化一。然而廣通二下
中二品一爲二所化一之義有レ之。十種信心共
十住修因故 化不定聚等者。化字從二衆
生一還讀レ之。或從二成就一還讀レ之有二二點一。是
即依二兼正二義一倶可レ讀レ之歟。若依二初點一
者。十種信心具足成就二句。指二上品位一。即
是中下品衆生得レ益也。決定等已下指二十
住一。即上品人得レ益也。若依二後點一者。具足
成就之義。可レ通二十信一也
文。常有本覺藏佛等 抄四云。常恒熏習者。
此句應下廻二佛字下一安上。上皆釋二本有熏習力一。
其衆生善根令増長故者。釋二本善根一。由二或淺
薄一。肉熏有レ力令二善増多一故。次文説下能生二忻
厭一等上。此則全同二上文所説ノ眞如内熏能令妄
心厭苦忻樂等一。以三此對二後根劣之人惡重善
覺内熏之力一。並依二前世修善根力一故。能信二
私云。抄意本有熏習力者。唯局二本覺内熏一
也。文點云。常有二本覺藏一。佛衆生善根常恒
藏疏意通二内外二熏一。文點云。常有二本覺
外二熏及善根者。指二宿善一也。屬二外縁一。並
爲二能起因縁一也。二義中。抄義順二論科名一
文。顯示修行功徳門等 記六云。十信行人。
由二内熏力一。始覺現前。止レ惡作レ善厭レ苦欣レ覺。
私云。種種衆生者。十信中有二三品不同一故
云レ爾也 似有不空者。業因感果之相。非
有似有非二實有一故云レ爾也 繋縛地者。
指二三惡趣一。即是十惡所招也。解脱城者。
指二三善道及涅槃城一也。如二順解脱分善
根一也。即是十善所招也
文。能起十善等 筆削記五云。十善者。即不
已是其行云何爲二行因一耶 答。望二後出世之
行一故。以二世善一爲レ因。斯則世間有漏行。與二出
世無漏行一爲レ因也 問。厭二生死一求二菩提一豈
非二出世行一耶 答。雖レ有二此心一未レ有二其事一。
厭欲之言思レ之可レ見。又此厭求但是事善。
未下與二理觀一相應上不レ名二正行一。然據二此文一。猶
在二信前一未レ入二十信一。且爲二十信一爲二方便一也。
如下世起二厭求心一欲レ行レ善者上。豈便是十信人
私云。藏疏及筆削記等意。信業果報等文。
於二十信前一。修二入信之行一也。今論意直明二
信位行相一歟。仁王經云。十善菩提發二大
故云レ爾也
文。信心成就時量門等
私云。成就時量者。十信所經時分也。信位
未二決定一故。隨機不定。仍經經異説各據二
文。一者一切諸法因縁無主契經等
私云。從具縛地等者。非レ欲レ入二信位之修
行一。已入二信中一畢所經時分也 不退位者
初住位也。次下云二菩薩初發心住一故
文二者攝無量大乘契經等 抄四云。十愛
樂心者。第一論釋二信十義一中。十者愛樂義。
即十信心。以レ信二眞理一深欣幸故。十信心者。
准二瓔珞一云。信想菩＊薩略行二十心一。所レ謂信
心･進心･念心･惠心･定心･戒心･廻向心･護法
皆説三十信成就入二於十住一。隣近言故○次三
云。金剛地謂即十住。於二大乘位一永不二退轉一。
私云。已上二經。十信成滿入二初住一之義説
レ之也 記後三者違レ文歟。第三經尚説二勝
進一也 決定不退者。指二初住一故 愛樂
者。信是信樂敬愛佛法深義故。第一論信
十義中。出二愛樂義一也。是生二慈悲心一也
文。三者惠明陀羅尼契經等
私云。決定不退者。記意指二上品十信一歟。
今謂當二初住已上一也
文。四者法門名字契經等
私云。信樂地者。即十信信即有二愛樂義一故
毛頭凡夫者。疏第四云。不定凡夫。信心
輕少喩若二輕毛一。在レ地隨レ風飄轉。又修
以前。經二十千劫一。行二十善行一有レ退有レ進。譬
文。五云清淨三昧契經等
私云。難角地者。十信位也。疏第四云。角猶
競也。善惡心敵ン黒白爲レ鬪故。談二十信一爲二
文。七者大智惠光明契經等 記六云。善根
父母天地。擧レ喩以顯二信心功徳一。謂由レ信心
能生二衆善一猶如中世間父母天地上。依レ此能離二
疏五云。十信善根。與二後賢聖一爲レ父爲レ母
云。父母天地等者。意言。信如二父母天地一。能
生二一切諸善法一故。故花嚴云二信爲道元功徳
文。八者實相本際決定不動契經等 抄四
云。七八十四三經。爲二圓根一故。十刹那者。表二
圓及無盡一故。初刹那者。以レ初攝レ後故。念劫
圓融故。十信攝二一切一者。正當二別教事事無
礙一故。隨擧二一位一收二一切位一故。今正説レ信
教一前何不レ許耶 答。本論明レ信正用二瓔珞一。
釋論兼會二餘經説信。所レ會多經而具二多教一。
刹那中信圓滿者。則約二最上利根者一説。謂從
レ本來。無明微薄本覺殊勝。初發心時即得二成
就一。或初刹那念劫圓融。雖レ經二遠時一不レ離二初
念一。謂由二一念即無量劫一故。無量劫不レ離二一
私云。仁王經不レ説二別十信一。於二初住中説一
有二十種信心一。是不レ經二時分一初刹那中具二
足十種功徳一歟
文。九者文殊師利等 記六云。三祇大無量
劫。則約二最下鈍根者一説。從レ本來。無明厚重
本覺微劣。經久修錬方成就故。或即密説三信
文。十一者大方便等 抄四云。其思極樂者。
私云。其思極樂者。信心成滿之意也
文。十二者菩＊薩光明遍照等 疏五云。種
文。十三者授記平等契經等 疏五云。信心
六云。非遠非近等者。由二信擧體全是眞如一。
遠二離種種差別相一故。此中示法略明二十對一。
一無二長短時分相一故。二無二増減斷常相一故。
三無二尊卑差別相一故。四無二因果能所相一故。
五無二起盡遷流相一故。六無二上下勝劣相一故。
七離二劫非劫眞妄相一故。八離二位地昇降相一
故。九性非二垢淨一。十本絶二得失一。由レ遣二如レ是
第十三經爲二頓根一故。餘並終教。皆非二始教一。
私云。此經説二信行相一甚深極妙也。殆似二
祕教一。無前無後一時遍入二佛普賢海一也｣
文。十四者如來藏本識契經等 記六云。十
信十信等者。以レ信攝レ法。無二法非信。是故十
信具該二諸位一。乃至邪定。一切諸法無二法非
信。又由二此信體即眞如一故。能周二遍諸位諸
文。十五者菩＊薩瓔珞大本業契經等 瓔珞
經上云。住前有二十心名字一。菩薩常行二十心一。
所レ謂。信心･念心･精進心･惠心･定心･不退心･
人從レ始具縛凡夫。未レ識二三寶一○値二佛菩＊薩
教法一中起二一念信一。便發二菩提心一。是人爾時
住前名二信相菩＊薩一。亦名二假名菩＊薩一。亦名二
名字菩＊薩一。其人略行二十心一。所レ謂信心･念心･
進心･惠心･定心･戒心･廻向心･護法心･捨心･
如二本業經云一。是信相善菩＊薩於二十千劫一行二
私云。今所レ引非二全文一。然而文意同レ之也｣
文。如是諸經以何義故等 記六云。如レ是諸
經有二極促者一。謂即一念。有二極延者一。備歴二三
祇一。餘所經時。短長不定。亦有下總不レ言二其時一
者上。良由二衆生心品無邊一。是故諸經所説各異。
亦由二此信眞妄相資一。妄則延促不同。眞則本
亡二時分一。如レ是深理賢聖境界。故使二覺者一應二
極極近一。謂一刹那。有二極極遠一。謂三僧祇。或
從レ性説長短倶非。或從レ相説延促不定。白
私云。疏釋意十五異説。倶屬二生滅一門一
判二性相不同一。故記意約二眞如生滅二門一
歟。既云二妄則延促不同眞則本亡時分一故。
抄ハ第七八十四三經爲二圓根一故。第十三經
七八十四約二不二門一。第十三約二眞如門一。餘
並據二生滅門一歟
文。今此文中且依本業等 記六云。謂前所
文。顯示發心因縁門等
私云。已信成就等者。當二信成就三字發起一。
第一住心者。當二發心二字一也 問。第一住
心者。指二十住初發心住一歟。將又通二十住一
歟 答。古來有二兩義一。一云。通二十住一。十住
並三賢中初位故。云二第一住心一也。一云。
局二初住一。上假者門云。決定安二立十住菩
文。勸請因縁者等 疏五云。勸請因縁諸佛
菩＊薩演教。勸二化十信行人一。令レ入二發心不退
文。如本諸佛菩＊薩教令發心等 龍樹十住
願根本。云何爲二初發心一 答曰。初發菩提心。
或三四因縁。衆生初發二菩提心一。或以二三因
縁一。或以二四因縁一。如レ是和合有二七因縁一。發二阿
耨多羅三藐三菩提心一 問曰。何等爲レ七
答曰。一者諸如來教令レ發二菩提心一。二見レ法
欲レ懷二守護一故發心。三於二衆生中一大悲而發
心。四或有二菩＊薩教一發二菩＊薩心一。五見二菩＊薩
行一亦隨而發心。六因二布施一已而發二菩提心一。
七見二佛相一歡喜而發心。以二是因縁一而發二菩
私云。今此本論中。當段有二三因縁一。次下又
有二四因縁一。全同二彼論七因縁一。是則龍樹菩
＊薩聽受阿世耶故。依二起信論一立二彼七種一
歟。所レ謂彼論初三縁。即同二今三種一。但第
一彼但云二諸如來一。今云二諸佛菩＊薩一。菩＊薩
亦望二二乘一。大菩提心能化故。亦彼論二三
逆次可レ配レ此也。次彼後四縁。即配二此論
次下四縁一。此論第一見佛因縁。當二彼第七一。
此第二供養因縁。當二彼第六布施即供養
義一故。此第三慚愧因縁。當二彼第四一。彼云二
菩＊薩一。此云二二乘一。雖レ有二不同一。菩薩望レ佛
故。亦有二劣義一故。此第四隨兼因縁。當二彼
第五一。彼云二見菩薩行一。此云二學他發心一。其
文。救護因縁者等 疏五云。救度因縁十信
行者。見下諸衆生不レ集二勝因一長淪中苦海上。欲下
記六云。救度因縁六道有情淪二沒苦海一。因
私云。種種衆生者。指二邪定聚人一也。十信
菩薩。縁二彼苦患一。而發二大悲心一。即得二堅固
不退十住之位一也。金剛不退等者。即是初
住已上之位也 問。大悲能起方便也。何
屬二所發一乎 答。大悲通二能所一歟。依二劣弱
大悲一。以レ之爲レ縁。發二起甚重大悲一歟。本文
大悲。且約二能起一云レ之也
文。護法因縁者等 疏五云。護法因縁十信
行人。因レ見下佛法欲二破滅一時上。不レ惜二身命一。護
私云。若准二記釋一者。第一勸請因縁指二大
定心一歟 隨宜者機根也。隨應者化儀也。
隨當者相應也。時處易レ知レ之。大久住心
者。指二十住之心一也
文。顯示得益位勝門者等 記六云。由二十千
劫錬レ信成熟一。得レ入二大乘十住初心一名二正定
行一者上。正明下發心已去方具二十名一無退。順二字
名一配解即十住行即十行。隨二義理一説。通指二
三賢一。總稱二解行一。十向亦具二勝解行一故。已得レ
預下入二聖胎一位上故。初住入胎。登地出胎。中間
異名解位故。意言。獲二得十解一修行之人。故
之中。抄義順レ文歟。香象別記云。十解亦
文。一者名爲無憂惱人等 記六云。所レ具十
名總成二五對一。一離怖得樂對。二種姓支分對。
謂信爲二手足一。智爲二燈炬一。依レ信發レ智。如三手執二
燒炬一。依レ信淤レ境。如三足渉二修途一。三入海居家
對。家者相續紹繼義故。此有二多種一。所謂如二
境家･行法家･法性家等一。今既入レ住分見二法
身一。入二如來室一著二如來衣一。行二如來道一相續
不レ斷故。説二安住如來家中一。四離凡出障對。
五攝生無礙對。謂由二信力一故。攝レ他從レ己無
量人天悉皆遵奉。隨二心所作一轉變自在。悉
私云。遠離退還者。初住已上不退位故云
レ爾也。上十五契經。多説二其意一也 問。瓔
珞經中述二六住退義一。又地持經云。道性地
花嚴經。於二初地一離二五怖畏退一。凡其一也。
若爾者何云二初住已上不退位一乎 答。入
住以去種姓根等故。具二足三等決定位一故。
立二入劫修行定量一。又莊嚴經云。性地菩
持經文。圓測法師釋云。地持經中道言入
者。權怖二地前一。令二其生懼速證二初地一。非三謂
見道一之時。斷二惡趣惑業種子一故。得二惡趣
不生一故云二初地離一。地前雖レ有二惑業種子一。
由二勝解懺悔之力一故無二退墮一也
文。二者名爲大富貴人等
私云。三賢位菩＊薩。斷レ惑證レ理。猶如下除二
穢草一而得中菓實上故。有二福貴徳一也
文。三者名爲種性高勝人等
私云。於二凡夫一有二三種一。今遠二離前二一故云
レ爾。非二謂當位一。即無二凡夫之義一也。三賢通
金剛不變凡夫故。或義云。初住如二入胎一。初
地如二出胎一。三賢如二住胎一故。雖レ未レ生在聖
位一。猶託二聖胎一故云二遠離凡夫一
文。四者名爲手足具人等 記云。信爲二手足一
私云。大日疏中。無信之人。譬二無手人一。天
以レ智譬レ行歟。賢位即生二解了一故。此智解
譬レ炬也
文。五者名爲作大江水人等
私云。江水自然流二入大海一。從二初住一以去
住二不退位一。漸漸趣二入薩婆若中一故
文。六者名爲宮殿建立人 論第一云。爲レ令
レ修二地前地上之大道一。建二立眞如法界之宮
私云。以二眞如理一喩二宮殿一。是賢聖所依止
故。三賢之位信眞如故。住二如來家一也
文。七者名爲眞實佛子人等 抄四云。已入
聖胎故者。謂從二信位一劍入二初住一如二初入
胎。三賢如二住胎一。登地如二出胎一。以二無漏現起一
私云。初住佛家故。得二佛子稱一也 問。與二
第三一何異乎 答。第三雖レ同二佛種姓一。未
レ云二正是佛子一。是故不同也。又第三遠二離
凡種一。第七烈二佛子一也
文。八者名爲大福田人等
私云。出二離垢穢一。純一清淨故。能生二福果一
也 問。與二上第二一何異乎 答。上約二果
徳一。初住已上八相成道。現二得涅槃果一故。
此約二因徳一已成二純善之種姓一。能可レ出二生
如來果徳一。故富貴與二福田一得名之旨趣。其
意易レ知レ之。又義云。第二表徳。第八遮情
文。九者名爲徒衆無量人等
私云。初住已上已成二八相一故。一切衆生以
爲二所化一也。菩薩聲聞等眷屬無量也
文。十者名爲無障礙人等
私云。初住已上不退位故。一切所作自然
而成也
文。如本如是信心等 抄四云。名住如來種
中等者。正當二第三名一也。謂住二習種性位一。行
順二内熏之因一故。云二正因相應一。斯則内熏爲二
正因一也。縁熏順レ彼名二相應一也。則是正因之
相應。故依主釋也。又此位已去。所作萬行。定
當レ得レ果故名二正因一。復順二彼果一亦名二相應一。擧
レ體就レ用。持業釋也。揀レ邪名レ正。通二二義一故。
待レ縁稱レ因則初義也。對レ果名レ因則後義也
私云。抄意ハ本文且説二第三種性高勝義餘
之九名義具非文一也。正因者出二二義一。初
義指二本覺内熏一。即是三因佛性中正因也
縁六度萬行等也。内熏之相應依主釋也。
對レ縁名レ因也。後義正因者。指二初住已上
所修萬行一。是爲二佛果正因一故。相應者。此
因即順二當果一之徳用云二相應一。正因即相應
持業釋也。體能持レ業故 抄通二義者。揀
レ邪名レ正即通二上若内熏若因行二義一故云
畢竟不退句第一徳也。成就句第二徳也。
住如來種中句第三徳也。相應句第四徳
也。入字第五徳也。正定聚第六徳也。正
因句第七徳＊也。信心第八徳也。者字第九
徳也。得發心句第十徳也。是約二句義一開二
十徳一歟
文。擧劣顯勝生解門等 抄四云。擧劣顯勝
者。所レ謂本説二信滿發心一。而今却説二未滿等一
者。即是擧二彼劣發一顯二此勝發一故也。若前後
對明文則照然。如レ云二善根微少一。對二前有善
根力一。煩惱深厚對二前有熏習力一。意言。前人煩
惱淺薄。本熏有レ力。令二善根増一故。能欣厭修二
十信等一。此人或重善根微少故。起二小善等一。餘
私云。今勝劣建立。疏抄意別也。抄意顯勝
者。初住發心前三縁發心也。是名二信滿發
心一也。擧劣者。十信未滿位發心。即次下
所説四縁發心也。前勝進發心故云二顯勝一
三縁共云二起不退心一是也。後自分發心故。
云二擧劣四縁一。同云二起廣大心一。不レ云二不退一
是也。總意云。今十信已滿。得二初住已上不
退位一。名二信成就發心一。故還擧二信未滿當分
發心劣相一。以レ顯二不退已上發心勝徳一。是
云二擧劣顯勝門一也。疏意擧劣者。十信已前
起二人天及二乘心一等也。顯勝者。十信已滿
成二初住發心之相一也。若依二此師義一者。次
下四縁所發亦同二三縁一。指二初住已上一歟。又
下擧劣顯劣。及擧勝顯勝兩門。隨而二師
意實也。抄於二今門劣中一。開二次勝劣二門一。
疏開二今勝劣二義一爲二次二門一。至レ下可レ悉
レ之。記意同レ疏歟
文。擧劣顯劣等 疏五云。言擧劣者。以二善既
微薄惑又深厚一故。言二顯劣一者。雖レ値二大乘一不
レ興二悲願一。唯起二凡小善種子一故○言二擧勝一者。
謂善既深厚惑又微薄。求二學大乘勝妙法門一。
言二顯勝一者。其人根性但未二決定一。値レ順則進
善根微少則擧二其劣一。小善種子復顯二其劣一。
謂由二此等善根劣一故。雖レ得二遇レ佛興供。然
猶倒二求人天一。異二求二乘微劣道果一。未レ能三勝
進大乘妙行一。二擧勝顯勝形相門○謂求二大
乘深妙法一者。能求心勝。所求法勝故。説名
レ本云。若有衆生乃至深厚。斯則擧二彼能起縁
劣一。自二雖値一下乃至二種子一。斯則顯二示所起行
劣一故云二擧劣顯劣一。擧勝顯勝者。亦科二本論一
而有二二句一。上句即擧二所求之勝境一。下句即顯二
能求之勝心一。故云二擧勝顯勝一。此二子門。若
對二前文信滿發心一。並名二擧劣一。故大科云二擧
劣顯勝一。今於二劣中一。但自相望。復有二勝劣一故。
私云。擧劣者。擧二機縁一。顯劣者。示二所發心一
也。擧勝顯勝。准レ之易レ知レ之。勝劣分齊。疏
抄意大別也 抄意上大科。勝劣者。十住
與二十信一相望判レ之。初住已上不退際發心
爲レ勝。十信當分發心爲レ劣。今子段二門。
於二上劣中一亦分二勝劣一。於二十信位一有二三類一。
一定進。即前信滿發心至二初住一。二定退。今
起人天二乘種子等一。即雖レ入二十信位一。根
劣故必退入二邪邪地一也。三或進或退。今根
則不定。若進若退等是也。十信中不定行
人也。此三類中。上大科定進爲レ勝。定退
及不定爲レ劣。今子段二門。於二彼劣中一。
不定爲レ勝。定退劣也 疏意。今擧劣顯
劣者。上大科擧劣也。擧二機縁一顯二發心一故。
擧勝顯勝。亦大科顯勝也。擧二機顯道一也。
意上信滿行者。發二初住心一之義釋レ之乎。
今重爲三釋二成此義一。擧二劣人一顯二勝人一也。
所レ謂擧劣顯劣者。未レ入二十信一之人。即是
邪定聚行者也。起二人天及二乘心一故。云二
劣發一也。擧勝顯勝者。十信位人。雖二進退
不定一。遇二善縁一進入二初住一故。云二勝發一也。
是即欲レ顯三十信進入二不退之義一。還擧二邪
定聚劣人一也。是意二類非二三類一也。記義
亦同レ之歟。但劣人亦於二十信位一論レ之歟。
云二倒求人天異求二乘一故。意於二十信中一。
定退與二不定一二類有レ之。定退云レ劣。不定
云レ勝。勝人必有二信滿勝發心之徳一也。又
元曉釋云。十信位内有レ勝有レ劣。勝者如二
同二記意一歟。三縁四縁發心可レ非二別位一。凡
當本論意。十信位雖二不定一。且依二本業瓔珞
經説一。逕二一萬劫一信心成就得發心者入二正
定聚一。畢竟不退之義釋レ之畢。重爲三委釋二
此義一。擧二必退墮劣人一。歎二若進若還勝機一
也。依二根不定一故。雖レ未三必逕二一萬劫一。或短
時或長時 遇レ縁亦發心。入二不退位一之義
釋レ之。是即兼二顯十四經大意一。亦述二十信
位不定一也。其中説二四縁一。前後影略成二七
縁一也。抄義甚背二大科小科勝劣名義一。疏釋
於二信前一論二劣人一。不レ叶二論意一歟。記義於二
信内一論二勝發一。亦背二文理一歟。可レ悉レ之
文。怳忽等 抄四云。怳忽者。肇論注云。言無
文若不能定云何名爲等 疏五云。心既不
定。何名二勝人一。謂雖二不定一。然望二所求大菩提
六云。若不下通妨中。初問次答中有二二義一。一
私云。次上不定之人云二顯勝一故。今起レ難
云二根若不定一。何云二高勝人一乎 答。雖二不
定一。所永之法大菩提道高勝故名二勝人一也。
復次釋意。今此行人雖二不定一。志樂廣大過二
凡小一故。記義正釋。不倒望二大菩提自境一
故云二勝人一。復次釋。倒求妄起二小善一故云二
劣人一也
文。自此已下顯示信心成就等 疏五云。後
總明餘義有レ二。初標門。明三本論中會二十四
經一。説二信成就一無二定時一故。論所謂至亦有發
心故。釋曰。後顯相有レ三。初信成時無定○自
此已下造作下。次發心因縁相。自此已下作
總明餘義三。初顯二信時無定一○二自此下釋二
私云。疏記意。自下三節文。總明二上隨問次
第門。及擧劣顯勝門之餘義一。抄意三節同。
但明二擧勝顯勝門一。非レ通二第一門一也。或云。
二義中。抄義順二釋論一分レ科歟。上釋云。顯二
示答釋門一有レ二。一隨問次第門。二擧劣顯
故第一門也。若有衆生○墮二乘地第二
門也。若如二疏記義一者。分門不レ盡二本文一歟。
元曉釋云。答中有レ二。一者正答所問。二擧
擧劣顯勝一門一。又明三四縁與二上三縁一。其建
立同故。十住毘婆娑論中。合爲二七因縁一。故
知。自下三節。通上二門之餘義也。今謂。本
論或有供養諸佛等文約鎖釋二述上若進
但文意還述二信滿時不定義一故。叶二十四經
大意一也。正顯二示信心成就無定時一。兼解二
釋十四經之大意一焉歟
文。或極極遠等 抄四云。或極極遠者。即前
第九三祇。或極極近者。即前第八一念。中間
六云。謂除二瓔珞一餘十四中。極遠三祇。極近
一念。中間延促具如二前引一。隨縁等者。同縁具
足不レ假二長時一。信心即熟。因縁若缺。縱經二多
私云。上説二逕一萬劫信心成就一。且一往機
熟也。是據二瓔珞一説一作レ釋也。本自二十信一
不定位故。成二就無定時一。仍自叶二十四經異
説一也 信熟生者。記意熟與レ生也。生者未
熟義。如レ云二生食等一也。今謂。必不レ爾歟。熟
即生也。純熟生長云意歟。問。上時量門
大師釋云。依二智差別一。時亦多三生三劫。六
内心利鈍一。而今何云二隨縁有無一乎 答。信
心成就。必可レ依二内因外縁一。若爾者。兩處
釋互擧レ一示レ一而已
文。如本或有供養等 抄四云。此或字中含二
上多義一。謂或則是不定義故。次下二門。或通二
私云。抄意ハ自下諸文。擧勝顯勝門所攝。
説二十信當分發心之義一成レ之故。十四經中
一兩經。雖レ説二初住發心多分一。説二十信當
分發心一故。今文或字不定。約二多分一屬二十
信自分一也。疏意不レ爾。當段又通二初住發
心一。非レ限二十信一。或者對二過一萬劫之機一故
云レ爾也。今謂。或有供養等者。下所説四縁
中見佛供僧等縁也。四之中且示二一二縁一
故。對二餘縁一云二或等一歟。於中遇縁者。欲三
供養佛一之時。自然有二見佛縁等一也
文。自此已下造作別釋等 抄四云。造作別
釋者。對二前總明一故云二別釋一。謂上論云二於中
私云。次上或有供養等文。總明二四縁一故。
今對レ之作二別釋一。分二別四種不同一故云レ爾
也
文。一者見佛因縁等 記六云。見佛因縁。由
レ觀二妙相一。知レ有二殊因一。我不二欣修一。云何能得三
文。二者供僧因縁等 記六云。供僧因縁。謂
福田冥助。令レ發二大心一故
私云。今僧中亦攝レ佛也。第一論云。於二妙覺
爾與二第一一何異乎 答。彼標二見佛功徳一。此
取二供養之善根一也
文。三者懺愧因縁等 記六云。慚愧因縁小
疏五云。或見或聞二乘法劣一。因レ斯求レ勝
如二上勸請因縁一。依レ之香象疏云。三劣友勸
或因一。二乘等因。見二聞彼劣法一。而發心云事
分明。若不レ然者。依二二乘教一可レ發二小乘心一。
云何生二大心一乎。加レ之三縁四縁建立各
名二勸請因縁一。今此二乘教亦勸發者何有二
因縁一乎。故知二見小乘教一令レ因而發心也｣
文。四者隨兼因縁等 疏五云。學レ他發心。欲二
兼將之心。詳レ之。此之四縁望レ上並劣。前之
就之人一。有レ遇二三縁一而能發心。有レ遇二四縁一方
私云。疏釋叶二文意一。記釋聊相違歟。抄兼帶
者。自發之時。必令二他發心一也。兼將者。覺
レ他而發心也。具足此二義一。云二隨兼因縁一
也。十住論云。復有レ人。但從二人聞一以信二
樂心等一。發二無上道心一作二是念一。我當下修二
劣中一論レ之。疏義不レ爾。三縁四縁。共信成
就之後入二初住因縁一也。其意如レ上也
文。自此已下作其因縁等 抄四云。及總結
前等者。謂但結二上擧勝顯勝一。非三是結二彼已
曰。後解不定結前○値二善師友順縁一向レ善
遇二惡師友逆縁一造レ惡。猶如二輕毛隨レ風轉一故
者。謂遇二好時處及好師友一。衆具無レ缺則便不
私云。疏意ハ上本文ノ所謂依不定聚衆生已
下總結也。是即隨問次第及擧劣顯勝二
門結文也。抄意ハ但結二第二門一。非レ結二初門一
也 問。二義共有レ疑。先疏義者。上初問三
縁發心皆云レ得二不退位一。而今結文云二如
是等發心悉皆不定一可レ知。上初住已上發
心也。今十信當分發心。仍退與二不退一其義
各別如何 次抄意。既云二顯示十種信心
等一。又云二總結前説等一。豈有レ所レ限乎。加レ之
上表依二不定聚衆生一。今結二悉皆不定一。非二
標結契當一乎如何 答。先抄意ハ三縁四縁
定不定各別。故本文結二三縁一。云二如是信心
如是發心悉皆不定一。是則就二發心言一。擧二眞
中第二。或進或退發心結レ之文段也。即是
擧勝顯勝結文。非レ通二上大門一也。次疏意
又無レ違。謂二標結相當一故。但至二悉皆不定
等釋一者。能發信成就位不定。入二十住一無二
決定一義也。非レ謂二發心當體即不定一也
文。如本如是等發心等 抄四云。或者不定
之義。謂不定唯墮二二乘地一。亦入二凡夫及惡
私云。於二或言一存二二義一。初義對二凡夫惡趣
等一。謂或墮二二乘一。或入二凡夫等一故。後義對二
進入者一謂或退或進故
文。第二重二種門等 疏五云。論復次至總
問焉歟。釋曰。後解釋有レ二。初開問前重唯
明二信位行相一。若得二成就一決定發心。後重復
明下信既成就要須二發心一發中何等心上。論自此
云。二已説下第二重二種門二。初結指。二言
復下牒釋二。初開問門。二略設下答釋門二。
私云。略説有二三種一。云何爲レ三。兩句疏ハ屬二
開問門一。記屬二答釋門一。若准二第八卷以略説
信心有四種云何爲四文一。爲二略答顯示信心
門一。記釋叶レ文。若又准名二總問總答一。順二開
問總標名字一。爾者疏釋爲レ勝歟。或云。略説
等兩句通二問答一歟。又義云。上句屬レ答下
句屬レ問也。今謂記義爲レ正也 問今二重
問答指レ何乎 答。信成就發心最初立二三
門一。第一開問門。第二答釋門。各開二二重
問答一。初重問答已畢。仍今第二重問答云二
二種門一也 尋云。用二二重問答一有二何意一
乎 答。疏釋意。初問答廣明二信成就行相一。
後問答具述二發心義門一也
文。自此已下直明顯示等
私云。釋一者。直心已下本文也
文。初一通二利等 疏五云。初直心縁レ眞。自
他無二。己益即他故通二二利一。深心修善故唯
自利。悲心拔苦故唯利他。次直心ト深心皆屬二
自利一。念レ理起レ行。唯自益故。悲心利他。拔レ苦
與レ樂。唯益レ他故。後總顯二三心一。實通二二利一。求
私云。眞如理體貫二通自他一故。正念二眞如
二利一則成也。第二深心者。起行即自利。第
三利他義易レ知レ之 又大乘觀行。一切皆
利他業故。初二即利他也。大悲利他。即
成二自證功徳一。故他利即自行也
文。言正智方便門者等 疏五云。正智方便
門。直心是智。即與二地上根本正智一作二遠因
者。離二屈曲一故。謂以二此心一直縁二眞如一。由二此
作也。意言。初住有修作心。與二後登地無修作
私云。正智之方便依主釋也
文。言福徳具足門等 疏五云。福徳具足門。
深心是願。即與二後位萬行功徳一。而爲二依止住
住者是住相也。謂今凡位有住相心。與二後聖
位無住相福一。而爲二加行一故云レ爾也。如下金剛
私云。福徳即具足持業釋也。或亦通二依
主一。福徳指二地上萬徳一。今則與二福徳一能具二
功行一也
文。言安樂成就門等 記六云。由二大悲心一拔二
此三門。初後二門並依主釋。正智之方便。安
樂之成就。中間一門則持業釋。福徳即具足。
提心戒儀八門中第六一。示二其體相一云。佛子。
此菩提心雖下復具含二衆徳一包攝難思上。然其所
發要唯三心。謂大願･大悲及與大智。起信論
中明二信成就一。亦發二此三一故。一者直心正念
眞如法故。即是大智。二者深心樂修一切諸
善行故。即是大願。三者大悲心救拔一切苦
衆生故。○此三心。無二徳不攝。始於二十信一
私云。安樂若名二衆生益成就一。指二今此心
品一。故云依主釋也 問。今此三心指二十信
當分功徳一。將初住已上徳乎 答。信心成
就入二初住得益一歟。故藏疏釋。上三縁發心
云。亦可レ同二下三心一。謂教故得二直心一。護法
文。前後相違難問門等 記六云。謂上文説二
本覺法身一相無二一。則下文中。唯應下但以二直
云。問曰。一切衆生。一切諸法。皆同一法界。
無レ有二二相一。據レ理但應二正念一○眞如何假。復
修二一切善行一教二一切衆生一 答。不レ然。如二摩
尼寶一。本性明潔。在二鑛穢中一。假使有レ人勤加
憶念。而不レ作二方便一。功力欲レ求二清淨一。終不レ可
レ得。眞如之法亦復如レ是。體性明潔。具二足功
徳一。而被二無邊容塵所染一。假使有レ人勤加憶
念。而不レ作二方便一。不レ修二諸行一。欲レ求二清淨一終
無レ得レ理。是故要當レ集二一切善一。拔二一切衆生一
私云。上説者雖レ指二清淨本覺一。釋段意可三
廣通二所入一心等文一也。意總擧二平等一味
義門一。對二差別修行一生レ疑故。今依二直心深
心相連一。遠問二上下相違一也。若依二異譯意一。
第三大悲心。亦可レ攝二相違義門一也。今論
且擧レ一示レ一也 問。當段何無レ合二本文一
乎 答。顯二廢立無窮一歟。或又異本有二合
本文一歟 記六云。前後相違難問門中。初
文。一者開示譬喩善巧門等
私云。法譬合次第常途建立也。今法説在
後者。表義門無盡也。一者寶喩等者。四門
同雖二寶喩一。體與レ徳開立論レ之也
文。言寶喩者謂即大摩尼等 疏五云。一寶
珠喩。喩示一寶一義有二九門一。一寶即珠體。二
處在二黄石一。三色唯深黄。四形當正方。五量
滿二一丈一。六諸石皆具。七住次三種。八小大
抄四云。言寶喩至レ寶者。總珠喩也。如是至二
黄石一者所在喩也。如是至二黄色一者色貎也。
其身至二短故一者形状也。大小至二大故一者分
量也。如是至二摩尼一者周偏也。其止至二石體一
者次第也。此摩尼至二一切處一者難思喩也。於
レ彼至二色黄一者同色喩也。上來寶喩則有二九
義門一歟。將局二第一喩一乎 答。通二九種一也。
今此本文摩尼寶。兼二體用一具二總別一故
或又本且擧二一義一。釋論開二多義一歟。一一
表相。至二次下合説一可レ悉レ之 遍於大中
小中者。大之中小之中云意也。非レ謂二大及
中一。小之中也。下合譬云二小大身中一故
文。言人衆喩等 疏五云。本論唯明二貧窮懈
怠不レ求レ寶人一。釋論復云二並及精進樂求寶
私云。今此問答一段。專就二精進修行一稱
レ之故。理可レ有二樂求寶人一也
文。次説合説契當安立門 記六云。正合文
云。以二前喩中九門一。配二後法中九段一。義既齊
四。馬鳴唯有二後一一云二如是衆生一。龍樹影二出
私云。合説中有二四門一。初三門義具非二文
具一。但第四人喩合説一門。本論説レ之。如是
二字。具含二上來譬喩諸義一。凡此如是有二多
義一。若指レ上云二如是一者。屬二喩合一如二今釋一
也。若指レ下云二如是一者。屬二法説一之義可レ有
レ之也。一字多含攝義論宗也 一切衆生
相續者。指二苦果依身一。即是第八識名二内相
續識一故。五根等依身含二藏彼總報一。一期相
續故 第一珠等者。本覺喩レ珠。四相中三
細喩二黄金一。六麁喩二石體一也。三細之或。猶
在二心内一不レ離二眞心一故類レ金也 問。前以二
金體黄色一喩二佛性不變一。今何比二煩惱一乎
答。黄色之義。表二不變一故。直比二佛性一。然
金對レ珠猶在二麁品一故喩二煩惱一也。黄色遍二
内外一。煩惱即菩提意也 蚊龍等小大身
者。抄四云。香山云。龍身長大。設使捷鳥
一扇二千里一雖レ經二年載一。猶不レ見二其首尾所
有一。何況餘鳥。受苦無量。右脇著レ地迴二左
有了別識者。業轉第九相中。皆有二神解義一。
此了別義可レ通二八識一也。業轉等位。又雖
レ無二境界了別麁相一。有二自性了別細性一故
文。次説顯示法説生解門等
私云。一段文更不レ云二譬喩一故科二法説一也。
或云。以下文亦存二合説義分一故。論云。如
合説一有二總別一。謂如是衆生文總説也。眞如
之法已下別説也。總別雖レ異二義勢一同故。
龍樹以二別説四種義門一。於二總説一句一具示二
四種義門一也 尋云。此義難レ思。分科之時
立二譬合法三門一。何以二法説一屬二合説一乎
答。總別了簡甚深巧妙。深達二論意一。但至二
分科文一者。今論分門區也。今以二小科一對二
大科一。其例是多。法説門亦雖レ爲二合説子
段一。今列二大科一歟。例如二第五卷中發起問
答門一。雖二白品相熏子段一。對二大科一立レ之也。
又以下文爲二合説一故。今謂科名既云二法
説一。亦大科小科相對非二通途例一。故知。別
爲二法説一。是論正旨歟。但至二譬合法次第一
違二常例一者。顯二建立多端一。何爲レ奇乎
文。如本眞如之法等 藏疏云。合中有レ三。初
私云。以垢無量已下。總結二成上一意也。若
人已下。藏師屬二合説一。今論屬二別科一。至レ下
可レ悉レ之
文。次説修善行者得益門等 疏五云。由三彼
記六云。謂由二行者斷レ惡修善。善法順レ眞。自
私云。得眞如珠者。三賢未レ親二證眞如一。但
是此觀證得也。上論云。人空無漏成就自
知。隨順證得也。或義云。人空之理。有二親
證之義一歟。已斷二異相品一證二彼理一故。又疏
記意。獲二得眞如三昧一云二得眞如珠一歟
問。藏師今本文猶屬二前合説一。當論何爲二別
科一乎 答。譬説法説對明之文義既齊等。
若人修行已下文。譬説無二此句一。故知。非二
法合攝一也。是別二説修行得益一故爲二別科一。
尤叶二論意一。藏師義背二譬説一。何爲レ難乎
文。次説修行善巧方便門等 抄四云。善巧
方便者。方法便宜善巧義也。故以二善巧一釋二
私云。四門建立。並修行善巧軌則故云レ爾
也
文。言般若成就無住門等 疏五云。般若無
住門。惠觀二諸法本來寂滅元是涅槃一。豈住二
無滅本來寂滅一。則於二生死一無レ所二住著一。此則
從レ假入レ空縁二於眞諦一。若不レ了二知諸法實性一。
妄著二世間顛倒虚妄一。則受二種種身心大苦一。今
文。言大悲無住門等 疏五云。大悲無住門。
悲觀二諸法業果不空。哀二攝群生一不レ住二涅槃一
業果一不失。則於二涅槃一亦無二所住一。此則從レ空
入レ假縁二於俗諦一。若不レ觀二見縁生法有一。則便
染二著空寂涅槃一。乃墮二二乘無爲深穽一。今觀二
門互相資導。雖レ知二法空一。大悲力故不レ捨二衆
生一。雖レ知二法有一。般若力故不レ住二生死一。空有無
礙取捨自然。即中道觀。縁二第一義一故。無住
私云。因果不空者。總指二修因感果道理一。
是通二善惡一。亦亘二六因五果等一。業報但局二
異熟因及異熟果一故。總別並擧レ之。涅槃經
第十七云。若有二衆生一造二作諸罪一○不レ見二
因果及以業報一○闡提者。不レ信二因果一。無
文。以隨順法性無住故等 疏五云。次示三縁
結所二以悲智雙行不住二生佛二界一者。由レ順二
法性不住二染淨一故。及結三悲智成二不住道行一
私云。示縁者。顯二示不住之所由一也。結兩
種者。結二成修行根本之義一也
文。制伏惡業不生門等 記六云。此下三門
各有二二段一。示義結縁。在レ文可レ了。今此門中。
爲下示二行者無量惡業一。常生二慚愧一。已作未作
私云。示義者。慚愧悔過等也。結縁者。以
隨法性已下也。二法者。慚愧也。倶舍頌云。
爲二大不善地法一。一切惡業。以レ之爲二導首一。
今以二慚愧心一爲二制伏惡業根本一。尤叶二其
理一也 防止一切無量惡作者。惡作心所
通二善惡無記三性一。今防二止惡心倶起惡作一
也。或云。今惡作者。非二心所中惡作一。是指二
惡心作業一歟。可レ訓二入聲一也 問。今此慚
愧等心四無爲所攝乎 答。有二二義一。一云。
攝二五有爲一。第十論云。一切有爲之清淨法
無爲一。論第三釋二十信一云。今覺智故有二慚
爲一也。而實九法。各具二神解闇鈍二義一故。
相望不定兩義。必非二相違一歟 問。今惡業
爲レ通二六趣業一。將局二三途業一乎 答。有二二
義一。一義云。局二三途一也。論第四釋二相續相一
云。住二持過去無量世來善惡之業一令レ不
上。下生二餓鬼一。中生二畜生一。上生二地獄一。善亦
等釋意。人天修羅。善業所攝也。又住心論
六趣業一也。論第三釋二滅相品一云。具造二種
影釋云。違レ理名レ惡○上桓二凡夫有漏善
文。出生善根増長門等 記六云。勤二修五行一
行一。一供養･二禮拜･三讃歎･四隨喜･五勸請。
若取二前門一。又具二懺悔一。上至レ説レ十下至レ説
二字應レ作二四句一。愛而非レ敬。如二母於レ子等一。敬
而非レ愛。如二僕於主等一。亦愛亦敬。如二行人等一。
非愛非敬。如二怨家等一。淳厚二字。亦爲二四句一。
淳而非レ厚。暫時傾虔。厚而非レ淳。雖レ久不
レ精。亦淳亦厚。仰重盡レ終。非淳非厚。少時無
私云。科名出生善根等者。善根者禮拜
等善也。是能長方便也。出生者。作造義
也。作二善根一故。増長者増二長信心一也。意
云。由三出二生禮拜等善根一。令レ信二増長一也
義也。増長者信心之増長也。方便者禮拜
等行也。意出生増長信心之禮拜等方便
是後義證也 又因佛法僧等者。前由二内
心行力一。即是以二我功徳力一也。此由二外護
加力一。即如來加持。及以二法界力一也。善根
不退者。指二信心一明也
文。誓願無邊平等門等 疏五云。此示下行者
發二起願海一修二習因海一。攝二取根海一成中就果海上
私云。誓願無邊者。四海隨一。例如二時不轉
門一也。四海者。一發願･二自利行･三者利
誓願通二四海一。例如二四弘誓願等一也 問。
本文具説二四海一乎 答。且第一第三。擧
文。自此已下顯示珠勝等 記六云。體性廣
大無邊際者。横該二十方一故。相用無礙。無始
終者。竪通二三際一故。欲レ令下行者隨二順法性一。意
樂廣大志願弘深。周二於十方一。極二于三際一錬
種種相至結總持決擇分中理當自明。即是
廣大等者。准レ此上言二隨順法性一。並通二三大一。
非二唯理體一○此應下是前明二三大一。後所レ指文
云中餘種種相結總持決擇分中理當自明上。謂
此少文。總能攝二持前多結一故。又前四結各一
少文。總能含二攝正説多一故。故云二結總持一也
私云。四門中。第一無住ハ體六。第二離諸
過。第三離癡障ハ相大。第四無斷絶ハ用大歟
阿世耶者。此云。意樂是行人志樂也
明年春季談義抄之畢 金剛資頼寶
暦應二年十一月三日於東寺西院僧坊書
寫校合畢 權律師杲寶
釋論第七勘注第二
文。顯示發心功徳門 記六云。謂住位菩薩
依二相似覺一。比觀心中少分得レ見二眞如法身一。
云。此明下初住起二廣大心一。相似觀智見二法身一。
故願力自在。由二願力一故縁レ物興レ悲由二悲心一
下云。謂十解菩薩依二比觀門一。見二於法界一故
云二少分見一也。亦可下依二人空門一見中於法身上故
私云。廣大圓滿心者。上三心中直心深心
等也。三賢位中未證眞如。但信二如理一故
云二相似觀智一也 問。上第五論説二應身一。
相一乎 答。相望不定故。彼對二報身已上一。
此望二凡夫二乘等一。故無レ失。又義云。上約二
能化佛體一。隱顯不同非二常住一。此約二所化凡
小得益一也 問。隨宜隨應者何乎 答。宜
者根宜也。應者相應。即化儀軌則也
攝大乘論第九卷説。佛變化身能現二八相一。天
宮現沒。受生。受欲。逾レ城出家。修二諸苦行一。證二
大菩薩一。轉二大法輪一。入二大涅槃一。大般若經五
百六十八亦説二八相一。一從レ天沒即入胎相。二
嬰兒即受生相。三童子即受欲相。四苦行。五
成道。六降魔。七轉法輪。八入涅槃。無性攝
論出家之相加二降魔相一。攝論降魔成道相攝。
成道離二三魔一。降魔伏レ一故。亦成道已即降
レ魔故。初現二出家一。後修二苦行一。離レ之別立。彼論
出家示二厭レ俗相一。苦行示下修二邪行一相上。經依三出
家爲二修苦行一。故合建立。成道證果。降魔除
私云。八相施設經論異説多端。源信僧都
要法門云。一從天下。謂從二兜率天一下二閻
浮一也。二詫胎。三出生。四出家。五降魔。六
今論説相亦異二諸文一。於レ胎開二入住出一。降
魔相無レ之。是攝二成道相一歟。開合隨レ宜可
レ悉レ之。或又増二八相一。慈恩釋云。花嚴經中
文。簡異地上門者 疏五云。初住菩薩不レ名二
私云。三賢菩薩分段受不受。此人師異解
也。疏記意十信位受二分段一。三賢已上受二變
易苦一也。又上論云。遠離凡胎一已入二聖胎一
同故 問。本文云二有漏之業一。是可二分段一。
釋三有漏業因四住爲レ縁受二分段身一故。變易
不レ爾。無漏業因無明爲レ縁受二變易身一故。
又名二無始餘業一。豈非二分段一乎。爾者如何
答。雖二無漏業因一。從二所依業識一名二有漏一
歟。例如下吉藏師釋二無爲生死一。云中對二界内
無始餘業者。疏釋云。然此變易無始本具
レ斷二人執惑一故。至レ下可レ悉レ之 問。若爾者
何或名二微細苦一。或云二非業繋一。違二此等文一
何 答。於二分段中一簡二定繋業一。指二不定繋一
云レ爾也 又義云。三賢通受二分段變易二
一云。不繋業變易大悲爲レ縁。此業爲レ因。
墮惡道中不期劫數名爲二變易一。二云。不繋
業分段雖レ受二不限劫數報一。猶名二分段一。有
漏業因。四住爲レ縁所成之業。故名二分段一。
者。十地菩薩眞如法界以爲二自身一。般若實
智以爲二自心一釋。故今簡レ之云二幻化影像一
也 問。簡二異地上之義一限二初住一乎 答。
疏釋云。初住菩薩既揀二上下一。餘住行向義
文。簡異具縛門等 疏五云。初住菩薩無二業
果縛一。以二大願力一自在受レ生。非レ同三已前仍有二
無始有漏業果一。以レ無三繋縛業因果報令二其定
受一。唯由二大願方便力一故無二定齊限一。自在受
等者。謂此菩薩以二大願力一留惑潤生受二分段
身一。非レ同三已前仍有二業繋苦相一故也。若爾云
何説三彼十信位中斷二滅相一耶 答曰。是漸非
レ頓。謂至二信滿一方能斷盡故説二信位斷一也。勿
レ爲二十信入住心中已盡無餘。故云二初住無
過一。於レ中二。先異二地上一。後異二凡愚一。前中言二未
名法身者一。以レ未二眞證一。但依二信力一見二於少分一。
故異二於地上一也。以其過去下。釋二異所由一。於
レ中初往業未レ已。次微苦猶續。下顯二異凡一。既
聞二業苦未已。則謂與二凡夫一無レ異。今明下菩薩
於二報修短一而得中自在上。不レ由二惑業一故云二非業
繋一。以二留惑受生悲願力一故云二以大願力等一
私云。疏記意繋縛業者。分段麁重苦也。初
往既離レ之。故云レ爾也 抄意於二分段中一
分二定繋不定繋二種一。配三十信與二初住一也。
十信位猶帶二定繋業果一也。但離滅相品者。
約二信滿一而説也。入位及住位等下中品信
位。不レ能三究竟盡二滅相品一也。仍初住已上
云三始離二此業繋一也。藏師義與二抄意一同也
大願方便者。大悲願念即方便也。持業
釋也 或大願智徳。方便悲徳也
文。十種眞地等 疏五云。唯十聖位金剛智
地性無二轉變一已入二眞證一爲二不退分一。前四十
心頗梨珠地色隨レ物現。未レ得二證智一總名二退
轉一。故名二定分一。前四十心信解行向。雖三已成
就生空自在。然由レ未レ得二法空正智一。而於二諸
禪現法樂等一。不レ能二自在任運現前一。故名二退
不二名爲退。若縁二事相一即名爲レ退。故云二頗梨
隨轉一。不レ同三地上恒縁二眞理一。故名二不退一思レ之
私云。退不退義門重重也。今約二眞如證不
證一判レ之也。餘字立二位行念三不退之意一
亦同レ之也
文。信心發心住淨心地等 記六云。大悲經
闡提障故。發心始入二賢位一最初ナレハ能退。凡夫
著我障故。淨心纔入二聖位一之初ナレハ能退。三界
異生性故。金剛心位入レ果之初ナレハ能退。微細
因地障故。此則皆依二所退一彰レ名。又此四位
不能二無始任運現前一。由レ被二四障之所退一故。
又此四心隨二位當初一行相最劣。由レ起二後位廣
大圓滿無邊勝法一則便退捨。最初劣法位位
節節所二退捨一故名爲二節退一。各彼中間名二不
退一者。信後住前。住後地前。淨心之後金剛心
前。如レ是三位名爲二不退一。各於二初位一治二麁重
障一故。行相殊勝故。未レ即二退捨一故。理實中間
亦有二退義一。由二持初心一退相隱故。所以不レ説
名二不退分一。意顯下初信乍求二出離一欲レ免二沈淪一。
擬レ進却迴故名二退分一。二心已去定當二不退一。
又於二初住一始入二賢位一。後於二初地一創入二聖階一。
擬レ進却返故名二退分一。二住地去定當二不退一。
後金剛心將レ成二大果一。難進趣故名爲二退分一。
佛法大海等者。案レ論法喩兼而釋レ之。如二人
越レ海四處有退。一是此岸乍爾發離顧レ此難
レ捨。多却退還。三界妄樂猶如二此岸一。初發信
心遊渉法海一。未レ獲二法喜一。返顧却還。離レ岸已
遙必不二復退一。修信已熟不レ退亦爾。故云二節
退中間不退一。次二準知。二越渡已至レ近二此岸
洲一。如レ至二信滿一。初登二正定一。生レ疎多退如下乍
離レ洲返顧退上耳。三越度已至レ近二彼岸山一。如
レ至二賢滿一。初登二聖位一乍習二聖行一。生疎思レ退
如二初離レ山退顧却還一。若去レ山遙必不二却迴一。
久修亦爾。四是彼岸岸高而難。仰二其上一海
深而難レ見二其底一。然已至レ此難レ昇易レ退。法海
淵深難レ捨難レ離。果岸孤絶難レ昇難レ渉。故思
私云。四處爲レ退末師有二異義一。記出二三義一。
一云。退者退捨煩惱一之義也。即是四處
退捨四障一故云レ退。餘位不レ爾故云二不
退一也。二云。退者退礙義也。然此四位爲二
四障所退礙一故。三云。退者退捨義也。此四
位各各初心故。爲二後位所退捨一也 疏義
信心者。十信初信也。初信初住初地三心。
各創入レ位故有二退却義一。果徳難レ成故。金
剛心亦有二退義一也。餘位不レ然。是故無二退
義一也。抄意大概同二記義一。但譬喩建立未
レ得二其意一。遂考レ之。今謂記義宜。但信心者
難進位故有二退義一。餘位無二此義一故爲二不
退一也。攝論云。如三竹破二初節一。餘節則能破。
者但可レ云二初信一。何通二十信一乎 答。此位
隣近邪邪地一。故通猶有二退義一也。或進或
退之意有レ之乎 廣大圓滿等者。佛道長
遠廣博故。四位有レ退猶如二遠路息處多
多一也
文。三者大證得陀羅尼契經等 記六云。安
即住義。謂此心中分見二法身一。永不レ轉失大
私云。此經通途説也。十住已上皆是不退。
非レ謂二十行向等是退位一也。又義云。此經
安心亦指二十地一也。論名二十住一。是指レ地爲
レ住。至レ下可レ悉レ之
文。非退非進等 記六云。五明經非退非進。
由三果圓成無二増減一故。非來非去。由三性常住
無二起盡一故。非出非入。寂用無礙無二定散一故。
果滿一者。由レ見二法身一。無レ所レ少故。一位即是一
切位故。知二一切法即心性一故。本具二惠身一非二
義解一。一云。終教初住成佛。如二梵行品初發
心時即得菩提一。二云。圓教亦説三初住即得二
成佛一。如二晋經云一。以二是發心即是佛一故。清涼
判云。前則終教。見性齊故。後則圓教。約二法
圓融一。故知十住果徳已滿順レ論取レ前。亦不退
是終教。初住成佛。故雜花云。若與二如レ是觀
行一相應。於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法疾
得二現前一。初發心時即得二菩＊提一等。二是圓教。
寄同終教一亦説三初住即得二成佛一故。晋經云下
以二是發心即是佛一故上。大疏判云。前則終教。
見性齊故。後則圓教。約二法圓融一故。釋曰。終
未二究竟一。如下初盞燈雖レ遍二一室一。而後燈來其
明轉増上。初心見性雖レ遍二法界一。後後而見轉轉
分明。但所見同故云二見性齊一也。圓已究竟
私云。十種定心者。十住位也。約二所發淨菩
＊提心一作二此釋一歟。果徳圓滿之義。三師共
約二花嚴經説一作レ釋也。或義云。定心指二十
地一也。至レ下可レ悉レ之
文。若一劫二劫等 抄四云。一劫等者 問。
前説二十千一。今何言三一至二十劫一耶 答。准二演
奧鈔。云有二四句一。一鈍根精進。二鈍根懈怠。
三利根精進。四利根懈怠。前據二初一一。此據二
住心方名二不退一。始獲二大乘位不退地一。永不三
退入二二乘地一故。已前諸心猶未二定位一故名二
私云。本業經有二二説一。一逕二一萬劫一。二逕二
一劫乃至十劫一等也。是即據二根利鈍一也
文。今此經文爲明何義等 西明仁王經疏中
云 問。種姓菩薩爲下如二此經一不中必不退上耶。
設爾何失。若言レ退者。此經所説如何會釋。若
言二不退一。本業經等如何會釋 解云。此義兩
釋不同。一龍樹菩薩宗。種姓菩薩決定不退。
故金剛仙論中作二如レ此説一。然此習種姓人亦
有二二種一。一者姓決定。二者不定。不定者未
レ依二決定一入二於性地一。乃至初地容レ有二進退一。故
言二不定一。若遇二善知識一者不退。若不遇者退
入凡夫及二乘地一。或性種姓猶墮退地獄一。馬
鳴菩薩起信論中亦同二此説一。又業莊嚴經中
説二性地菩薩決定不退一○地持經中道性地
菩薩退墮阿鼻地獄一○解云。地持經中道言
レ入者。權怖二地前菩薩一。令三其生レ懼。速證二初
地一。非レ謂三實入二阿鼻地獄一。故知性種以上尚
不退。二慈氏菩薩宗。種姓菩薩亦有下退入惡
趣一墮
入外凡上。 如二前所引本業經第一卷一○
爾時從二初一住一第六位中。修二第六般若波羅
蜜一。止觀現在前復値二諸佛菩薩知識所護一。故
出到二第七住一。常住不退。自二此第七住一以前
名爲二退分一○舍利弗等欲レ入二第七住中一。値二
惡因縁一故退入凡夫不善惡中一。不レ名二習種
姓人一。退入二外道一○作二大邪見及五逆一。無二惡
不造。是爲二退相一。准二此等文一亦有レ退者。而業
莊嚴等説二不退一者。如下本業經修二第六度一遇中
私云。會二瓔珞經文一諸師異解區也。法相宗
意。十住退不退龍樹慈氏異傳。龍樹意十
信爲二不定位一。初住已上不退。仍二此論及
起信等一。會二瓔珞經一爲二權説一也。若依二慈氏
義一者。十住已上猶有レ退也
詳會一。本業瓔珞經云。十住第六猶退作二五逆一。
況復二乘。而十信第六信名爲二不退心一。即知
第六信以上便是不退。地持論云。種姓菩薩
或進或退。則與二本業一大意略同。然多是外凡
第六心勉位退也。所以知然者。十信中前五
則是五根未レ立。第六稱二不退心一。五根既立
故。後得二不退一。則知六心以上無レ有レ退也○
而舍利弗六十却行レ道六心中退者。此則仰
學六信一猶未レ登二六信一也。而瓔珞經云。六住
退者。龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令三
六信名二不退心一。勉二於位退一。次文云。十住第
六住猶退。第七住不退。二文相違。今以二兩
義一融會。一約二利鈍一。二就二權實一。利鈍者。利根
菩薩六信已能不退。鈍根之人至二六住一猶退
○次約二權實一者。據二實行一論意六信不退。權
行之人六住猶退。故龍樹十住婆娑云。十信
有二利根人一。即不退。二者鈍根人則退十信亦
私云。三論宗意存二住上不退義一。於二十信
中一五信以前有二退義一第六信以上不退也。
身子六心中退者。是十信第六心已欲レ成
之時。遇二惡縁一而退也。瓔珞經説二六住退一
者。龍樹會レ之。既云二欲怖地前。可レ知非二實
約二利鈍一者。利根第六信以上既得二不退一
也。鈍根之人猶至二住上一有二退義一也。約二權
實一者。十信退實行也。住上退者。權假説
非二實義一也。龍樹欲怖地前釋。即此意矣
問。法花義疏中龍樹釋者。指二何文一乎
答。統略既云二龍樹十住婆娑一。是可二十住毘
婆娑論文一。但珍海文義要。云二龍樹十住論
考之一。未レ得二此文一。然彼論第三卷易行品。
菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。應
論云。或説有レ退墮二惡趣一者。非二其實退一○
此義不レ可レ爾歟。起信全非二龍樹造一。如何
云二龍樹釋一乎。可レ知嘉祥指二當論文一也。但
統略十住婆娑者。彼易行品有二菩薩怖畏
文一。故會意云レ爾歟
文句第二云。若六心已前位位其菩薩信根
未レ立。其位猶退。七心已上從二初地一至二六地一。
不退爲二凡夫二乘一名二位不退一○此乃三乘共
私云。天台意十信第六信已上爲二不退一。
彼宗十信斷惑證理異二餘宗義一故。但本業
意身子得二第六信一之時實退レ之。而經中
説二六住退一者信名爲レ住也。初住已上斷二
一品無明一。更不レ可レ有二退義一也
萬劫一。已還一切皆退。以二是不定聚一故。依二本
業經一如二輕毛隨風等云一。設第六有二不退心一
者。但是作二此不退之心一。以レ非二是位一故未レ得二
不退一也。且有人解將レ此爲二信不退一者。義恐
不可。以二經中説如二輕毛一故。無レ位故。論説下
修レ信未レ經二萬劫一皆有退故。若至二萬劫一信便
本業經中言一。七住已前名二爲二退分一若不レ値二
善知識一者。若一却乃至十劫退二菩＊提心一。如二
淨目天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二第七住一。
其間値二惡知識一。因縁故退入二凡夫不善惡
中一。乃至廣説。今釋二此經意一。是權語非二實退一。
私云。花嚴宗意十信通爲二退位一。從二初住一
爲二不退一。瓔珞經文會爲二權語一。即正叶二當
論本末之意一也
文。今此論中且據本業等 記六云。論主但
依二瓔珞經意一。謂入二十住一菩薩名二信成就發
心一。而會通經説住位有退一者。爲下護二初學軟
私云。爲レ明二十住退不退之義一。雖レ引二五文一
今論正會通瓔珞違文一。餘經不レ爾。或同二
自義一。或違二自義一也。又義云。且依二本業一者。
且字起盡正雖レ會二瓔珞經一。兼會二餘四經一
也。悉説二地前退義一故 問。第三四兩經
明二十住不退義一。即不レ證二自義一。敢非二違文一。
何屬二違文一致二會通一乎 答。案通二契經文
決疑門一。所引五文悉應二違文一。所以第一經
説二地前退一。第二經説二發心住退一。第三四經
十住者。是可二十地一。十地名二十住一。論主餘
處釋中。釋二十地菩薩成道處一云。有二十住
菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大自在天王
第三經云。發
起隨順法界性一中上。廣大善
可レ知是十住心非二十地一如何 答。隨順
法界性一義亦通地前地上一。論第五釋二十地
行一云。以二如實般若一知二境界空一故。無量方
便發起隨順法界性一行上。 不レ取二涅槃一。不
也。今謂二義之中初義爲レ正歟 初學是
法等者。十信菩薩也。論第十釋二四心下品
既離二二種怖畏一。何云二恐怖等一乎。又義云。
指二三賢位人一也。衆生雖三已入二不退位一。而
可レ生二懈怠一故致二此警一也。又義云。通二十信
三賢一也。論第五云。云何名爲レ未レ入二正位一。
謂十信凡夫一切二乘三賢菩薩。未レ得二正
文。讃歎發心功徳門等 記六云。下生怖畏
謂於二二乘下劣道中一生二怖畏一故。上生怖畏
謂於二菩薩殊勝境中一生二怖畏一故。今信成就
私云。初住以上既深樂二眞如理一。故離二二
畏一也 問。上顯示門與二今讃嘆門一何異乎
答。上直明二發心上自利利他體性一。今讃二
彼體上徳用一也
文。自此已下種種諸門等 疏五云。謂有二其
論生論四門義相一。以二文顯一故不レ須二重釋一。或
爲二顯示一擧レ初影レ後。欲レ使三准知復増二後學思
已上論釋畢
文。解行發心者等 抄第四云。解行發心中
二。一總標。歎勝前位信滿入レ解。今此行滿入
レ向。更深發心故也。故云二轉勝一。二顯二其勝相一
中二。一時勝。位隣二初地一故。云二將欲滿故一。二
行勝中二。一總。論云二於眞如法中深解現前一
者解也。次云二所修離相一者行也。下六度中
皆明二此二一。二別論云二以知法性體無慳貪故一
者顯二上解一也。次云二隨順修行檀波羅蜜一者
顯二上行一也。下五一一准知。謂離二三輪等相一
住心一已去歴レ位修。至二十向滿心一總屬二解行一。
劫修行一。至二迴向終一。初劫將レ滿。隣二初地一故。
解行發心一。而望二於前信滿入解。今此位中行
又云。以是菩薩從初正信。即信成就。位在二初
住一。謂從二信滿一來至レ此故。第一僧祇將欲滿
者。即世第一無間定時。齊レ是若干皆名二第一
私云。疏意初住屬二前信成就發心一。故從二第
二住一至二十迴向滿心一。二十九位皆解行也。
皆發心也。解行即發心。持業釋也。解行重
重故發心亦重重也。抄意十住屬二前門一。十
行爲二解行一。十迴向爲二發心一。解行之發心。
依主釋也。記義同二抄意一
清涼演義抄第十云。第二從二十行一發二迴向
心一。以下十行中能解二法空一順行十度上。行法純
下云。解行發心者。位在二十迴向一。兼取二十行一。
十行位中能解二法空一。順行十度行一。行成純熟
云。以三十行以去菩薩得二法空一故。能順二法界一
修二六度等行一。即發心所依之解行也。以二垢障
云。此中有レ二。一者明二其總勝一。當レ知轉勝解
行倶明也。二者以是菩薩下明二其別勝熟一。第
二中有レ二。一者明二其解勝一。二者以知法性下
明二其行勝一。就二行勝中一以二六度一辨。此六之中
此有二二門一。一簡レ前異レ後。二離レ過修レ行。此即
初門。從二初正信一者。位在二十住一。初心超二不定
聚一入二種姓地一。故名二正信異前位一。故名レ深。不
レ同二後證一故名レ解。此位即當二十行十向一。本
曰。以レ知二法性○般若波羅蜜一。論曰。此明二離
過修行一。以知法性無慳貪者。顯二上深解現前一。
隨順等者○顯二上所修離相一。十行已去得二此
譯論云。於二眞如中一得二深解一故。修二一切行一皆
無レ著故。此菩薩知二法性一離二慳貪相一。是清淨
施度。隨順修行檀波羅蜜○知二法性一離二諸癡
私云。當レ知轉勝者。明三解行共勝二第一信
成就發心一也 從初正信者。指二十住之心一
也。記意指二初住一也。本論云。不レ了二一法界
義一者。從二信相應地一觀察學斷入二淨心地一。
有分無滿人。五十位人始覺般若未二圓滿一
又十信名二正信一。但十信劫内劫外。如レ列
レ抄也 問。初住已上信成就發心攝。何屬二
解行發心一乎 答。信成就發心正在二十信一。
然其果體入二初住已上一也。今又屬二後位之
始一何失乎。例如三地地四心之中前位勝進
即名二後位加行一也 於二第一阿僧祇劫等一
者。從二初住一至二初地入心一。初僧祇攝也。論
第十云。歡喜大士至心勸。第一僧祇粗滿
祇滿畢第二劫始入二無數劫一判。可レ知初劫
至二初地入心一也 深解現前者。簡二十信淺
位一。云三深簡二十地親證一。云レ解也 法性體
等者。異譯論於二法性體一直立二六度之稱一
也
文。證發心者從淨心地等 抄四云。證發心中
三。一通明二發心體一中三。一標二地依一。從レ初至二
示下隨レ根延促徳。三而實菩薩下實行不殊
徳○四但隨衆生下應レ根殊行徳。二明二發
記六云。第二證得發心門文中有レ三。初發
私云。證發心者。十地位親證眞如名レ證。亦
發二眞實心一故名二發心一也。證即發心。持業
藏疏下云。證發心者。位在二初地已上乃至十
下云。此有二二門一。一通明二隨地一。二別顯二成滿一
遠疏云。證發心中有レ二。一明二所證法一。二明二
地以還能證之行一。二明二八地以上能證之行一
有レ二。一眞應相對以辨。二能化所化相對以
私云。藏疏曉疏科文大概同二三師一。敏遠二
師料揀大異。可レ悉レ之
文。從淨心地等 敏疏下云。分別二障盡故
名二淨心一。即初地名也。第十地修因圓滿故名二
私云。二障者。煩惱所知二障也。唯識論
云。於二二障中分別起一者。菩薩見道現在前
之義也。今論不レ爾。地前斷二人執一。地上斷二
法執一。爾者約レ斷二法執一云二淨心地一也。但據二
抄釋一者。當論亦於二地上一斷二二障種子一。然
必非二分別起一也 證二何境界一者。筆削記
第六云。然此十地菩薩。雖三斷障有二分數
多少一。行行有二差別淺深一。隨二其位次一一一
皆證。其所證者。同一眞如。但有二滿分之
殊一。而無二差別之體一故。此通標二眞如一爲二所
文。以依轉識等 疏五云。根本正智所證眞
如。由レ依二動轉生滅識一。名二所證如一説爲二境界一。
或此轉識三細一數。擧レ彼中轉攝初後一故。
但由三本智依二彼三細生滅妄識一故。説二所證一
以爲二境界一。實論二本智正證眞如一能所兩已。
何有二境界一。唯有二理智一相平等法身ノミ體一故
平等一味。不レ可レ明二其心境差別一。今此乃説下
由レ證二境界一而發心上者。以下依二轉識倶時後得一
而作中是説上。 此智反觀下前所證理周遍法界一。
與二一切法一爲中其實性上。 則能獲得多百明門
種種功徳一。因レ此發生無量喜樂一。由二是境界
發起稱性廣大願海一。極二其時處一奉レ佛。接レ物
レ分。如何乃言二後得倶轉一 答。雖レ説二智倶一。
由二極細一故不レ可レ分二其王所別異一。智亦識也。
識亦智也。是故當レ知。轉識後得無レ有二王所
別異之相一。又轉識者。分別事識。七轉識故。王
所既分後得倶起。此後得智始覺所攝。豈與二
染識一和合起耶。然隨二淨熏一成二於徳質一説二
者。境界即是現識。必依二轉相一起故。而此等
者。然本智正證之時實無二能所一。豈可レ得三説
以爲二境界一。今但約二後得智中業識未レ盡故轉
現猶存一。假就二此識一説下正證中定有二眞如一爲中
所證境上也。以下後得智返縁二正證一亦有レ現似
境故説二轉識現一也。唯眞等者。而實眞證能所
私云。轉識者三師義聊異也。疏意存二二義一。
一云。轉識者。通指二八識一也。正智證如之
位。理智不二雖レ無二能所一。約二動轉識分別一
假説レ有二能所境界之義一也。一云。轉識
者。三細隨一轉相識也。意通二三細一也。十
地之位未レ斷二三細一故。正智亦帶二彼或一。是
故猶帶二能所一見二境界一也。記二義亦同レ之。
但記論二境界一。是後得智位也。轉識一義唯
三細不離互具レ之故。乃至第十地亦存二三
細一。約下與二此細識一倶起上説レ有二境界一也。是
即正體智境界也。但今論二境界一必在二後得
智一。指二彼正智分濟一云レ之也。藏疏意全同
レ抄也
筆削記第六云。疏必依二轉相一起者。即此轉識
約二現レ境處一便名二現識一。竟無二別體一。但據二次
第一義ヲシテ説二相依一。斯則依二能見心一有二所見境一。
故前論云。以レ依レ見故境界妄現○今但下對
レ此。重解下依二轉識一説爲二境界一之意上。此有二二
義一。一約下菩薩未レ離二業識一猶有中見相上。入レ觀
雖下與二無分別智一相應不分二能所一。出觀則與二
此識一相應。約二此識上一説二前證時一以爲二境界一。
二約下後得智中相見道内重慮縁眞一反中起影
像上。約二正證時一説レ眞爲レ境。此但似レ境。非レ謂二
實有一。然亦不レ離二是轉識現一。故疏雙標二後得
智中業識未盡一也。然至二尺相一但約二業識未
實證之時但是一心眞見道。無二分別能所之
相一若後得智中以二能見心一反縁二所證一。以レ有二
此能縁心一故便有二眞如影像一。當情爲二所縁
境一像雖レ不レ實還似二眞如一。祇據二此義一。説二後得
智一中。依二於轉識一名二境界一也。如二人飮レ水正飮
之時不レ能レ説二其冷暖一。飮レ水之後方得レ説レ之。
説時雖レ不レ得二水體一。其如三所説之水還似二所
見分一故眞如以爲二境界一。眞依二證智一即無二能
私云。轉識之義諸師意異也。或云通二八識一。
或云局二三細一。或唯指二事識一。或唯云現識等
也。今謂轉識者。三細所攝識也。意通二三
細一依レ之釋二報身一。或云依二彼業識一。或云不
レ知二轉識現一。今爲レ成二眞如之能見心一故唯
云二轉識一也。凡諸師皆約二初地眞見道相見
道正後二智一作レ釋。今此證發心通取二十
地一。必不レ限二初地一。何必約二見道一乎。故知若
正智若後智。通依二轉識能見心一説二眞如一
爲二境界一也
文。能至十方等 敏疏下云。若據二報得一。初地
菩薩得二百佛世界一。今據二願力一故云二無餘一。餘
者。若准二花嚴説一。初地菩薩能至二百佛世界一。
二地千佛世界。乃至十地不可説不可説阿
僧祇世界。此蓋隨二其分位一勝劣不同。今此文
中意在三通論二十地一。故以二無餘之言一而通貫
私云。法敏義約二願力一。子璿義據レ通論也
文。供養諸佛等 疏五云。供レ佛請レ法利レ生。
供佛請法唯爲二利他一。菩薩利生非二唯一途一。故
維摩經云。或示二老病死一。成就諸群生一。無數
億衆生倶來請菩薩一時到二其舍一。化令レ向二佛
道一。經書禁呪術大巧諸伎藝盡現行此事一。饒
益諸群生一。有二如レ是等無量方便利益一。非レ謂三
要須二供佛請法聽受傳持一。故云二不依文字一也
生一而作二利益一。非三求聽受美妙言辭一。夫請二説
法一誠在レ所。顯二修行義意一。令二其衆會一如レ聞攝
取思而行レ之。兼冀三展轉遐益二衆生一。豈在下徒
聽二言辭一而已上耶。則如三圓覺十二菩薩各伸二
私云。不依文字者。十地菩薩眞如法界以
爲二自身一。般若實智以爲二自心一。故身通度
レ人。必不レ依二文字章句一也。或云。唯爲開導
レ可レ依二文字一也。左點必不レ依二文字一也 又
義云。不依文字者。下標句也。故敏疏云。無
文。或示超地等疏 五云。又能示現不二次歴
地少時成佛上。化二軟根一故復能示現多無數劫
等者○如二釋迦六年修行便成正覺一者茲例
法花云。智積菩薩言。我見二釋迦如來一。於二無
量劫一難行苦行。積レ功累レ徳。求二菩＊提道一。未二
曾止息一。即其類也。然促中云レ示。延中但云
レ説者。促在二一生一可レ令二現見一。延歴二多劫一但
説令レ知也。根器既多方便非レ一。口不レ可レ説。
文。而實菩薩種姓根等等 疏五云。入地聖
四云。而實菩薩下實行不殊徳。此中有レ四。初
句因等。次句行等次句證等。次無有下時等
乘種姓○同是上根○此二約レ昔所レ論。故疏
云二因等一也。疏行等者。同發二菩提心一行二二利
行一故○證等者。同證二二空理一故○論無有超
過之法者。此明二菩薩因行一。證等既同。更無下
別有二超越殊勝之法一可上爲二行證一也。亦可二此
是位等一。即三賢十聖皆須レ歴故。無レ有二超過一。
以一切下是時等。論疏易レ解。據レ此亦似三通
明二上諸等之所以一。詳レ之可レ見○若以二此等一
許二三僧祇一方成二佛道一。則百千萬人中無有二
一人發心一。修進○無數之言亦不レ定二久近一。
如人經レ年不二相見一。便云二無數時一。竟曰二不見一
亦云二無數時一。修行時分意亦同。此謂始從三
具足凡位一發心修進。法爾經二無數時一。方
得二親證眞如一名爲二見道一。是一無數時。從二見
道一已去漸斷倶生二障一。法爾又經二無數時一。
方得下不レ假二功用一自然相應至中第八地上。是第
二無數時。從レ此任運進修消遣餘累一。法爾又
經二無數時一。方得二成佛一是第三無數時。斯則
無數時是定有。然延促不レ可レ定也。若此所
私云。諸經中異説不同也。或示超地者。大
般若經云。當生十六大菩薩生レ定得二如來
説。我於二無量等一者。瑜伽論云。一一位中
作レ論也
三祇時量事
文。但隨衆生世界不同等 敏疏下云。衆生
者。謂六道也。世間謂淨穢不同。上中下根。欲三
顯示廣略性一。謂三乘種姓如レ此等。應レ見二何
削記六云。論二衆生世界不同一者。或分二情器一。
文。一者眞心等 記六云。第一眞心遠離邪
僞分別見一故。謂即大智。二方便心遍修二福
惠一利二群生一故。謂即大願。三業識心依止。意
生二微細業識一。發二勝心一故。謂即大悲。表下是菩
薩尚有二微細生滅之累一。不同二果位純淨功
得智有方便心。三者所依細業識心。此第三
心本後所依。亦有二轉現一。擧レ細影耳。實非二此
心是聖所發一。爲二是二智所依一。微細生滅之染
不レ能レ同二佛一向純淨一。故合二所依一爲二發心相一
梨耶之識。則成二三心一。但二智起時有二微細
生滅之累一。不レ同二佛地純淨之徳一。是故合爲二
私云。三師義區。但抄義叶レ文歟。疏釋同也｣
藏疏下云。眞心者。謂根本無分別智也。方
便心者。謂後得智也。業識者。二智所依阿
梨耶識。理實亦有二轉現一。今但略擧二根本細
相一。此非二發心之徳一。但顯レ此菩薩二智起時
有二微細生滅之累一。不同二佛地純淨之徳一。是
等者。此二種智本從二彼識一之所二顯生一。故説
爲レ依。非レ謂下現今能與二二智一爲體 問。二智
是淨。梨耶是染。云何淨智依二染識一生耶
答。以レ有二染心一故。翻二此染心一得レ成二淨智一。若
本無レ染淨亦不レ生故○又梨耶是染淨和合。
淨智依生故無疑也。又若隨レ相所レ明。謂梨耶
本有二二智種子一。從二無始一來以二本識一爲二依止
處一。故云二所依一也。理實等者。既言二梨耶一。合通二
三細一。今但言二業識一者。意在二擧レ細攝レ麁。擧
レ本攝末也。亦可二現相八地盡。轉相九地盡。
業相十地盡一。業相最通故標レ通者。斯則二於諸
菩薩一無二所局一矣○問。二智是淨。從來未レ得。
今始開發可レ名二發心相一。生滅業識無始來
有。何故至レ此名二發心相一耶○答。明下此菩薩
亦能證レ眞。亦能達レ俗亦有二生滅一。以レ證レ眞故
下云。此明二發心相一。於レ中有レ二。一還源始覺。
謂前二心二下轉本覺則後一心。由二此二覺
内外熏力一。速超二自分一故標二三心一。爲二發心相一
耳。明二此本始行相難知。故云二微細之相一也。
次散説二三心一。謂一眞見道名爲二眞心一。即根本
智體會二一如一。離二於二取一名二無分別一也。後得
智中施設權巧一名二方便心一。即先自利法爾利
他故名二自然一也。大悲普濟名爲二遍行一。所レ言
業者。即是業相。所レ言識也。謂轉等諸識。所
レ言心者。即業等諸識。由二本覺淨心一故名二業
識心一。謂由二眞妄和合一爲二諸識體一。即是淨分
爲二發心徳一。如二上文云一。二者意熏習。謂諸菩
薩發心勇猛速趣二涅槃一。故前文言意即十一
末那。此云二業識一亦具足諸識一。由二本覺淨分
其力轉盛一。是故能令下菩薩速起二勝進一趣中於
文。又是菩薩功徳成滿等 疏五云。總明二菩
薩因位窮時現報利益一。功徳成滿異二佛位一。故
果位彰時後報利益寄二色究竟處一。即於二彼身一
等者。一因位窮也。故地論云二一者現報利益
受佛位故。於色等者。二果位彰也。故地論云二
二者後報利益摩醯首羅智處生也一。何故他
受用身在二此天一者。一云以下寄二十王一顯別十
地上。然第十地寄當此天一。即於二彼身一示二成菩
功徳成滿一者。因位窮也。故地論云二一者現報
利益受佛位一故。言二於色究竟等一者。果位彰
此身一成二正覺一故。即自受用身功徳圓滿也○
疏後報等者。依二前報體一方起レ此故。即他受
用身功徳亦圓滿也。然其因窮果顯。但義
説二二相一時無二前後一。現後二報亦復同時○摩
醯首羅此云二大自在一。智處者。一切智人所起
果一。名爲二現報一。以二前諸行一但爲二遠因一。所以佛
位不レ名二後報菩薩後身一。地前業感故。名二後
報聖者一。不レ造レ招二彼業一故。後身菩薩名レ之
爲レ智。因二智最殊勝一。以レ智標レ名。得二此菩薩
一成二現報益一。得二佛灌頂一受二佛位一故。二成二後
報益一。十地攝レ報生二大自在一。云二高大身一○論
云二摩醯首羅智處生故一者。智處亦二義。一摩
私云。菩薩三大僧祇萬行成滿之後。必生二
彼天一成二正覺一也。然現報後報分別。諸師
義聊異也。藏疏引二地論意一。因滿云二現報一。
果彰云二後報一也。疏鈔記三師皆同二此義一
也。子睿自他受用如レ次配二于現後二報一。演
祕釋菩薩最後身云二後報一。證果之位云二現
報一歟。大疏十地攝レ報云二後報一。受二灌頂一位
云二現報一。是同二演祕意一也。心地觀經亦同二
此義一也。地論等亦必不レ違二此義一也 問。
何故最後身菩薩必生二彼天一乎 答。筆削
記云。復有二五意一。故在二彼天一。一以下二乘人
執二化八相一爲中眞佛上。不レ信三別有二聖人一。又不
レ知二即心是佛一。又信二彼第四禪中是聖人生
處一。今且同與三二乘在二彼天處一。攝示令レ知二
八相非眞。故在二此天一。二縁二三災不及故
當二此天一。三縁二欲界色質麁重是有。無色界
都無色質是無一。今此天中違下離二有無一契中
於中道上。故在二此天一。四爲三摩醯首羅天王面
有二三目一。不縱不横表レ證二三徳一。涅槃亦爾。
故在二此天一。五爲二下界惠多定少。上界四空
定多惠少一。此天定惠平等。故在二此天一。以
レ禪者翻云二靜慮一。靜揀二於下一。慮揀二於上一。
偈云。欲界及無色。佛不二於レ彼成一。色界中
受用身。示レ離二欲貪一故不レ居二欲界一。現二無邊
相好一故不レ居二無色界一。爲レ離二二過一故依二色
文。最高大身等 筆削記云。色究竟天身量
一萬六千由旬。自在天王身量三萬二千踰
善那。十地菩薩示下爲二自在天王一身量倍増上。
義。一色形極量最大故。居二有頂一故。二約二三
文。以一念相應惠等 抄四云。上總下別。謂
一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相應一。
又清涼云。始本無二名二一念相應一。又無明盡
故顯照諸法一。故云二種智一。上本智成也。下後
等一者。明二自利行滿一。即顯二上眞心於レ此成一也。
謂一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相
應一。以二無明盡一故顯照諸法一。名二一切種智一也。
亦可前一念相應惠等者。是無間道也。名二一
切種智一者。是解脱道也。自然下利他徳顯二上
方便心一。明二不待功用一也。又亦可初智淨相。
六云。一念相應即無間道。謂由三始覺隣契本
覺一。最近二於果一名二相應惠一。無明頓盡即解脱
道。根本無明獨力業相。皆悉斷盡顯照諸法一。
契合本覺一。一念相應頓斷無明一。成就種智一。
自然而有二應化大用一。周遍十方一利二群品一故
私云。一念相應者。因滿智也。論第三云。
レ爾乎。記釋一念相應無間道者。即此意
也。藏疏第二義即同レ之也。抄意一念相
果一歟。又論第四云。圓滿般若惠現見一法
大方廣寶菡經下云。菩薩爲レ得二不退轉地一。
發二大莊嚴一。捨二等三界一切結使一。及捨二聲聞縁
覺地一。故菩薩莊嚴道後發二大莊嚴一。以二一念相
義云 問。二智云何斷二煩惱一耶 答。此經
云。佛爲二増上慢人一説二斷煩惱一。實不レ斷也○
問。若爾應無レ有レ斷。何故經云三一念相應惠
斷二無明習一耶○答。如レ上推レ之。畢竟無レ斷。如
私云。一念相應惠頓斷二無明一之説如レ斯
文。問曰虚空無邊故等 記六云。其次釋二兩
重一問答門二。初發起問答決疑門中有レ二。初
開問門。躡二前所説種智一爲レ問。初且陳レ疑。謂
有二虚空一處皆有二世界一。有二世界一處皆有二衆生一。
有二衆生一處皆有二心行一。如レ是境界分濟難レ知。
次若無下正設レ難。謂非二直外境無邊分濟難
私云。論科門總有二二門一。一者總標總説門。
二者別釋散説門。第二門中自有二三門一。一
者三種發心分別門。二者發起問答決疑
發心門畢。自下第二發起問答門也。問意
云。外境無邊難レ知。而又内心心相盡已。依
疏五云。已説二三種發心分剖門一。次説二發起問
答決疑門一。此有二二門一。初興レ疑致レ問門。後以
レ理正答門。初門者。謂有二空處一皆有二世界。有二
世界一處皆有二衆生一。有二衆生一處皆有二心行一。如
レ是境界分濟難レ知。若無二無明一則無二心想一。云
且陳レ疑。後若無明下正設レ難。次問准レ此
敏疏下云。復次占察經云。一切境界皆依二
無明一。識夢所見妄想作故。無明斷即無二心相一。
心相既無。誰爲二能了一。名二一切智一耶。復次若
一行者。斷二無明一時能了二一切有情心行一。名二
一切智一。種智者此亦爾。是一室之明燈能破二
私云。疏抄二師釋亦同レ記竟也
文。答曰一切境界等 記六云。答釋門中即
有二三門一。初立理正答門。祇由三内盡二妄想心一
故。能外廣知。境雖二無邊一不レ出二一心一。既證二心
原一何所レ不レ了。眞心之境離二於妄念一。故盡二想
念一方始能知。二以衆下擧二非顯失門一中。初
明二妄見有限之境一。次以妄下釋成不見所由一。
即明二有妄見一故有レ所レ不レ見。三諸佛下擧二是
彰得門一。言二離見相無不遍一者。無二妄見一故無
レ所レ不レ見。心眞等者。佛心離レ妄體二一心原一。
無二始覺之異一。故名二眞實一。然此本覺在二生
滅門中一。爲二妄法之體一。故云二即是諸法之性一。
一切妄法並是本覺佛心之相。相既現二於自
體之上一。以レ體顯二照其相一。有二何難了而不レ知
也。故云二自體照顯等一故。上文中辨二佛報化
之用一。則在二衆生心中一。今辨二衆生妄法一即在二
佛心之上一。良以心源無二故得レ然也。以二同體
智力一起二勝方便一。攝化有情一故云二有大智等一
一切境界一。境雖二無邊一不レ出二一心一。既證二心源一。
何不レ能了。眞心之境離二於妄念一故。盡二妄念一
方始能知。衆生具レ妄見レ境有レ限。妄不レ稱レ性。
故不レ能レ了。佛無二妄見一無レ所レ不レ見。契二一心
源一爲二法實性一。既諸妄法並在二本覺佛心之
上一。是能依相。以レ體照レ相有二何不知。是故如
來以二同體智一起二勝方便一。開示法義一。攝化衆
妄想心一故外能廣知也。如下鏡内盡二垢穢塵一
故外能廣現上也。鏡有レ垢而莫レ現。生有レ妄而
相。現二於自體之上一。以レ體照レ相。有二何難了。
而不二了知一也。故上文中辯三佛報化之用則
在二於衆生心中一。今辨三衆生妄法則在二於佛心
之上一。良以心源無二故得レ然也。華嚴云下如
レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛與二衆生一是三
無中差別上。此之謂也。次以下同體大智起二勝方
便一攝化衆生上故。云二有大智用等一。今人乍聞二
萬法皆空一則謂。豁二虚無物之空一。便生レ疑云下
何成二觀心一何假中修作上。眞覺師云。豁達空撥二
因果一。范范蕩蕩招二災禍一。棄レ有著レ空。病亦
然。譬如二避レ溺而投火。即庠二此執一。然以二此論
自體顯照一切妄法一。答二彼迷人一。謂雖二妄空一
而眞照故也。以下隨二情有一照了妄法上。若理無
私云。答説之意亦諸師義一致也。總意云。
既達二心源一還照二俗諦一。即一心之相故。於二
一念中一顯照諸法一也。上文云。謂二大覺一者。
已到二彼岸一遍知二一切無量衆生一。一心流轉
筆削記六云。故上等者引レ因以證レ果。即用大
中文前則因心現二果法一。今則果心現二因法一。因
果雖レ殊心體是一。故金錍云。阿鼻依正全處二
極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。
以二同體一等者。意云。匪二但心體照レ法而已一。復
能起二大神用一利樂衆生一。斯則依二智淨相一起二
不思議業相一。依二法出離鏡一作二縁熏習鏡一義
論曰。此答二初問一○本曰。以二衆生妄見一○不
レ能二了知一。論曰。此答二第二問一○本曰。諸佛如
文。問曰若諸佛有自然業等 記六云。又問
下因レ論生レ論問答門。二初開問門。謂即躡二
前自然一而有二不思議業一。而發二此問一。初且陳
疑。次云何下正設レ難。二答曰下答三釋門中
初發起難問門。後決擇通答門。初門者。謂如二
前説一。佛有二自然難思議業一。現二應化身一遍二十
方界一利樂衆生一。衆生見レ身乃至聞レ法無レ不
レ獲レ益。何故衆生皆多不レ見○後門者。謂佛
法身遍二衆生心一。本無二作意一。現不現時但依三
根有二厭求一。感レ縁即現。非三佛法身自有二出沒一。
云。問曰。若諸佛有二自然業等一者。有レ二。初且
陳レ疑。後云何下設レ難。因レ言二自然不思議業一。
生起世人不見之疑一。意云。既自然現。云何世
人多不レ得レ見。故科名云二因論生論一○答曰
下有二法喩合一。且釋レ法云。以三佛法身普二遍衆
生心中一。但有二厭求根感一。即顯二麁細之用一。非
レ由二切用一也。次衆生下喩相易レ知。後如是下
合云。明レ無二感佛之縁一。非レ謂二煩惱現行一。以二善
星等煩惱心中得得レ見佛故。斯則無レ縁如二鏡
佛眞體。但由二生滅五種有爲之所覆一故。隱而
不現。隨二彼厭求勝劣之心一。佛現二麁細報化
之用一。云何今説二煩惱心中佛能現一耶 答。由
レ感二虚幻一。佛力自在有縁心中分明顯現。若惑
實有云何現哉。次法身能現二報化之用一。今
多不レ見者。非二全不見。故云レ多也。又聞レ説
者。必見レ身。見レ身者未二必聞法。今約レ局二所
云。論諸佛下據二前所問一即問二報化一。今約二法
身體遍一故。報化是即體之用。亦遍二一切一。據
本而但云二法身一也。疏遍衆生心者。論云。一
切處故。一切之言意説二情器一○今疏且約二所
問之處一。故但言二遍衆生心一也○疏明無等者。
意云論言レ垢者。但是障二見佛一之垢。即是無
機善星下引レ例。此人生二於佛世一。是佛弟子常
見二佛身一。然有二煩惱一現行。以二起惡一故生墮二地
獄一。如二涅槃説一。論法身不現下疏文三。今初
約二本論一以通二能現一。然據義合云二報化不現一。
而言二法身不現一者。以二約レ本説一故。如レ言二鏡
不現者。謂現レ像也。此同二圓覺云一。由二寂靜一故
十方世界諸如來心。於レ中顯現。心即法身。皆
是據レ本説也。又應化亦名二法身一。本業經云。
法身二種。一法性法身。二應化法身。謂第一
諦法流水中。從二實實性一生レ智。故實智爲二法
身一。法名曰二自體一。集藏名レ身。一切衆生善根
感二此實智法身一故。能現二應無量法身一。所謂
此法身量等二十方一化遍二六道一有レ感必應一。故
云但依二衆生心一現也。有レ垢不レ現者。喩無二感
レ佛之機一也。如二水中月一。質影倶同二衆生心一現
護國寺爲春季談義抄之畢
僧坊書寫校合畢 權律師杲寶
言二斷斷一者以レ斷遣レ斷。其照則寂。言二滅滅一者
以レ滅遣レ滅。其慮則止。由二寂止一故無レ所レ不
レ達。更無レ有三法現二其方寸一。倶非絶離其在レ茲
| 焉 | 文 |
於二生滅門一爲二拂迹入玄之義一。兩義中抄
爲レ勝也。解釋分三門通釋四法之義論判
分明故。此門若非二眞如義一者更闕二眞如法
門一歟
文。如本復次究竟等 疏五云。後合本論生
滅門中相待之法。無二相可
説故。知諸法一切皆非。而有二言説一是佛方便假レ言引導。本意
令二生離レ妄歸
眞。以レ念二諸法一令二心生滅一。畢| 竟不レ能レ入二實智一故 | 文 |
初約法明治二
| 初約法總顯 | 相待無相。法體本爾 非由悟＊後方始其然 |
| 二是故下擧廣類求 | 非智非識顯上非心也 非有非無顯上非色也 |
| 初正會伏疑 | 潜伏疑云。聖者了知諸法離性 不可説相。云何乃有種種言説 |
| 故牒外難。云有言説者下正會云。 當知等也。假言巧引意不在言 |
三以念下及以釋成
今謂。非色非心直明二法體離絶一。非智以
下拂二迷執一歟。大師寶鑰云。聲聞識不識薩
| 多智不知 | 文 | 是即拂二大士小人識知一。非有 |
| 二見一也 而有言説等者。抄通妨 | 云云 | 今 |
下迷二俗諦有相一歟。嘉祥中論疏云。無二名
相一中強名相説欲レ令下因二此名相一悟
無二名| 相一 | 文 | 今亦同二此意一也 |
| 本云 | 元應元年十一月三日於二東寺一抄レ之 |
金剛資頼寶
| 暦應二年 | 己卯 | 十二月五日於二東寺西院僧 |
權律師杲寶
文。次説分別發趣道相等 記第六云。謂即
發
心趣向諸佛所行之道一。謂道之相名爲二道相一。因果別故。發趣即道相。體持レ用故。又
道即是相。倶所趣故。道相之發趣。境行異故。
| 區分揀別其義理一故。説名二分別一 | 文 | 又云。通 |
| 門故 | 文 |
當二釋字義一也。發趣等者有レ二。初釋意。發
趣者通二能所一。道者所發趣果道也。相能發
趣因行也。道之相依主釋也。發趣即道相
持業釋也。道相因果體上。持二發趣業用一
故。後釋意。相字亦名二所趣一。道即相持業釋
也。發趣者因行也。即是諸佛所證境界。菩
薩發趣因行故。云二境行異一也。發趣之道相
依主釋也。依二初義一可レ訓二分別發趣道相一。
| 依二後義一分二別發趣道相一 | 云云 | 又學者義 |
| 相也。分下別發二趣道一相上 | 云云 | 問。此門中唯 |
二義一。一云。唯明二生滅一義兼二眞如一。一云。雙
明二二門趣向之義一也。至二次下無趣向段一
可レ悉レ之
文。三世諸佛所誓願海等 記六云。三世諸
佛所誓願等。是所發趣。誓願因果則自利道。
所化徒海則利他道。一切菩薩則能發趣。重
言二如是一。指三前所趣誓願海等。皆悉稱二可如
| 如理一故 | 文 |
種。釋論出レ之。義含レ之故。或又所證之道。
言含二四海一也。因果及誓願所化。並諸佛所
證之境界故
文。如其次第等 記六云。履レ踐修行相應而
轉。於レ中時劫數量位地。如二其次第一不二超
| 過一故 | 文 | 疏五云。諸佛所有願海･因海･果海･ |
| 隨レ次修行。不レ超不レ過皆趣入故 | 文 |
也。疏意ハ誓願等五海次第也。記義爲レ正
也
文。一切諸佛無趣向則等 記六云。復次下
趣佛離相道諸佛所證。皆悉離レ念故。於二自
利利他等中一。無所二住著一由レ無二住著一故無二趣
向一。如レ是離相ハ是佛眞軌。而諸菩薩。倣二同先
| 佛離相淨則一。於レ中行故名爲二發趣一 | 文 | 疏五 |
位地一都無二趣向一。一切菩薩。於下彼無レ有二趣向一
法中上稱レ如行故。此依二生滅一。説二離相一故。又前
段文。明下生滅門三世菩薩。依二佛次位一趣向
入上故。今此段文。明下眞如門一切菩薩。依二佛
絶相一稱レ如行上故。所三以本論不二顯説一者。擧二
| 生滅修一影二眞如一故 | 文 | 抄四云 |
中ノ拂迹入玄義也。一云。指二眞如門一也。記
同二初義一。抄同二後義一歟。則者軌則義也
問。無趣向之義本文有之乎 答。義具而
非二文具一。例如レ云二雖義具足言未足故一也。
又義云。發心修行文直有二無所得之意一故
文即具レ之也。所レ謂五十一位。若約二佛智
所行一。平等無二勝劣一故。不レ可レ有二趣向一。若
隨二菩薩修顯一。亦有二淺深趣入義一。而今以二
果徳一從二因分一立レ有二趣向一。以二因徳一從二果
分一立二無趣向一。是故文云。一切諸佛所證之
道。一切菩薩發心修行。即含二此兩勢一也
文。如本○發心修行等 筆削記第五云。論
發心即發二三種心一。修行即始從二信位一終至二
金剛已還一所行二利諸波羅蜜。一一皆能趣二
| 向上位一故 | 文 | 又云。又心爲二所發一。人及菩薩 |
内熏一爲二因縁一。善根爲二増上縁一。菩提爲二所縁
境一。由二此衆縁一而發二其心一。斯則以レ能望レ所名
| 爲二發心一。又隨二位別一。有二能所發趣之義一 | 文 |
云。以二此義字一。釋二標中相字一。相者義相也
| 云云 | 筆削記云。發心與レ行各有二不同一故 |
| 名レ相也 | 文 |
前一。於二信成就發心一門一。總標廣説兩重解
| 釋 | 文 | 記六云。初二種門。合分爲レ二。初第一 |
| 重二種門○二已説下。第二重二種門 | 文 |
種發心中第一故。二門者。開問與二答釋一兩
門也。今此兩門各有二廣略二重一故之レ爾
也。故次下文云。已説第一重二種門。次説
| 第二重二種門 | 文 | 記意ハ第一ト二トノ門ト可レ訓 |
| 重一 | 爲言 |
問。一問二能行人一。二問二所修之行一。三得信成
| 就等者。問三行成已堪二能發心一 | 文 |
門一而開二向上位一乎 答。信成就十信也。
發心者十住故。躡二前位一而進二後位一。專是
向上意故云レ爾也。合二前後一爲二一問一。亦必
不レ違レ文。例如二結前生後一故不二相違一也
問。今堪能發心者。唯指二初住一歟。將通二十
住一歟 答。有二二義一。如二下釋一也
文。如本信成就發心者等 元曉疏云。信成
就發心者。位在二十住一。兼取二十信一。十信位中。
修二習信心一。信心成就。發二決定心一。即入二十住一
| 故。名二信成就發心一也 | 文 |
就十信也。發心指二初住一。二住已上屬二解
門發心一。記意信成就發心。並在二十信位一。
鈔意ハ信成就ハ上品十信。發心ハ通二十住一之
全非レ局二初住一也。法藏･元曉二師。亦同二抄
意一歟。至レ下可レ悉レ之
文。一者顯示修行假者門等 抄四云。初一
答二初問一。次二答二第二一。次一答二第三一。後二
| 答二後問一。故云二隨問次第答釋門一 | 文 | 記六云。 |
能修人一故。第二第三熏習ト修行。答二前第二
所修行一故。第四第五時量ト因縁。答二前第三
得成就一故。第六位勝。答二前第四勝進相一故
| 文 |
| 門一。抄答二第四問一。記答二第三問一 | 云云 | 是則 |
勢一歟。仍二師義各據二一義一。或又既云二發
心因縁一。可レ知屬二第四問一也。抄義爲レ正也｣
文。不定聚三品衆生等 疏五云。准二因縁分一。
唯取二上品十信衆生一以爲二所化一。此中通取二
三品十信一爲二所化一者。因從レ正説。此通二兼正一
| 故 | 文 | 記六云。前因縁中。但依二善根成就位一 |
| 説。唯指二上品一。此通二兼正一故具二三品一 | 文 |
相一。作二正因縁一○善根成就衆生者。總擧二
所化衆生分際門一。謂攝二上品十信三品･十
解三品･十行三品･十向三品･十地諸衆生一
| 故 | 文 | 末師等指二此文一也。凡此信成就發心 |
位一故。正取二上品一以爲二所化一。然而廣通二下
中二品一爲二所化一之義有レ之。十種信心共
十住修因故 化不定聚等者。化字從二衆
生一還讀レ之。或從二成就一還讀レ之有二二點一。是
即依二兼正二義一倶可レ讀レ之歟。若依二初點一
者。十種信心具足成就二句。指二上品位一。即
是中下品衆生得レ益也。決定等已下指二十
住一。即上品人得レ益也。若依二後點一者。具足
成就之義。可レ通二十信一也
文。常有本覺藏佛等 抄四云。常恒熏習者。
此句應下廻二佛字下一安上。上皆釋二本有熏習力一。
其衆生善根令増長故者。釋二本善根一。由二或淺
薄一。肉熏有レ力令二善増多一故。次文説下能生二忻
厭一等上。此則全同二上文所説ノ眞如内熏能令妄
心厭苦忻樂等一。以三此對二後根劣之人惡重善
| 少等一。文相易レ了 | 文 | 藏疏云。謂有二聞熏及本 |
| 業果一故。捨レ惡從レ善修二福分一也 | 文 |
也。文點云。常有二本覺藏一。佛衆生善根常恒
| 熏習令二増長一故 | 云云 | 本文云。有下熏二習善 |
| 根一之力上故 | 云云 | 此意力字。唯名二内熏一也。 |
| 藏佛衆生善根一。常恒熏習令二増長一故 | 云云 |
| 本文云。有二熏習善根力一故 | 云云 | 熏習具内 |
爲二能起因縁一也。二義中。抄義順二論科名一
| 歟。記義同レ抄也。疏無レ釋 | 矣 |
由二内熏力一。始覺現前。止レ惡作レ善厭レ苦欣レ覺。
| 値レ佛親承修行功能轉殊勝故 | 文 |
云レ爾也 似有不空者。業因感果之相。非
有似有非二實有一故云レ爾也 繋縛地者。
指二三惡趣一。即是十惡所招也。解脱城者。
指二三善道及涅槃城一也。如二順解脱分善
根一也。即是十善所招也
文。能起十善等 筆削記五云。十善者。即不
| 殺等十。非レ謂二十種信心一 | 乃至 | 問。修二十善因一 |
行一故。以二世善一爲レ因。斯則世間有漏行。與二出
世無漏行一爲レ因也 問。厭二生死一求二菩提一豈
非二出世行一耶 答。雖レ有二此心一未レ有二其事一。
厭欲之言思レ之可レ見。又此厭求但是事善。
未下與二理觀一相應上不レ名二正行一。然據二此文一。猶
在二信前一未レ入二十信一。且爲二十信一爲二方便一也。
如下世起二厭求心一欲レ行レ善者上。豈便是十信人
| 耶 | 文 |
於二十信前一。修二入信之行一也。今論意直明二
信位行相一歟。仁王經云。十善菩提發二大
| 心一。長別二三界苦輪海一 | 文 | 十善即十信所行 |
文。信心成就時量門等
私云。成就時量者。十信所經時分也。信位
未二決定一故。隨機不定。仍經經異説各據二
| 一縁一 | 矣 |
私云。從具縛地等者。非レ欲レ入二信位之修
行一。已入二信中一畢所經時分也 不退位者
初住位也。次下云二菩薩初發心住一故
文二者攝無量大乘契經等 抄四云。十愛
樂心者。第一論釋二信十義一中。十者愛樂義。
| 能令レ成二就慈悲心一故 | 文 | 疏五云。十愛樂心 |
准二瓔珞一云。信想菩＊薩略行二十心一。所レ謂信
心･進心･念心･惠心･定心･戒心･廻向心･護法
| 心･捨心･願心 | 文 | 記六云。初引前五經初二。 |
| 但明三成二就自分一。是故不レ説三勝二進後位一 | 文 | 又 |
| 堅若二金剛一故 | 文 |
レ之也 記後三者違レ文歟。第三經尚説二勝
進一也 決定不退者。指二初住一故 愛樂
者。信是信樂敬愛佛法深義故。第一論信
十義中。出二愛樂義一也。是生二慈悲心一也
文。三者惠明陀羅尼契經等
私云。決定不退者。記意指二上品十信一歟。
今謂當二初住已上一也
文。四者法門名字契經等
私云。信樂地者。即十信信即有二愛樂義一故
毛頭凡夫者。疏第四云。不定凡夫。信心
輕少喩若二輕毛一。在レ地隨レ風飄轉。又修
| 如二毛頭一。成如二麟角一 | 文 | 仁王經下云。習忍 |
| 如二輕毛隨レ風東西一 | 文 |
私云。難角地者。十信位也。疏第四云。角猶
競也。善惡心敵ン黒白爲レ鬪故。談二十信一爲二
| 難角一故 | 文 | 抄第四云。此位與彼惑業角 |
| 其力能甚大難也 | 文 |
父母天地。擧レ喩以顯二信心功徳一。謂由レ信心
能生二衆善一猶如中世間父母天地上。依レ此能離二
| 闡提不信邪見株杌一故。説二信地平坦無草一 | 文 |
| 作レ天作レ地。下言レ地者。即信位故 | 文 | 抄四 |
生二一切諸善法一故。故花嚴云二信爲道元功徳
| 母長養一切諸善法一。復言レ地者即是位也 | 文 | ｣ |
云。七八十四三經。爲二圓根一故。十刹那者。表二
圓及無盡一故。初刹那者。以レ初攝レ後故。念劫
圓融故。十信攝二一切一者。正當二別教事事無
礙一故。隨擧二一位一收二一切位一故。今正説レ信
| 故。且擧レ信收二一切一也 | 文 | 又云。問。此通二圓 |
釋論兼會二餘經説
信。所レ會多經而具二多教一。| 然非三本論自具二圓教一故無レ違也 | 文 | 記云。初 |
レ本來。無明微薄本覺殊勝。初發心時即得二成
就一。或初刹那念劫圓融。雖レ經二遠時一不レ離二初
念一。謂由二一念即無量劫一故。無量劫不レ離二一
| 念一 | 文 |
有二十種信心一。是不レ經二時分一初刹那中具二
足十種功徳一歟
文。九者文殊師利等 記六云。三祇大無量
劫。則約二最下鈍根者一説。從レ本來。無明厚重
本覺微劣。經久修錬方成就故。或即密説三信
| 該二諸位一故。經二三祇一具足成立 | 文 |
| 至極信樂也 | 文 | 記六云。言二思極樂一者。由二信 |
| 成就一。於二大乘道一。繋念思惟極愛樂故 | 文 |
文。十二者菩＊薩光明遍照等 疏五云。種
| 子地者。以二十信心一爲二後賢聖因種子一故 | 文 | ｣ |
| 性空。十對ヲモテ遣拂。言亡慮絶爲二眞實信一 | 文 | 記 |
遠二離種種差別相一故。此中示法略明二十對一。
一無二長短時分相一故。二無二増減斷常相一故。
三無二尊卑差別相一故。四無二因果能所相一故。
五無二起盡遷流相一故。六無二上下勝劣相一故。
七離二劫非劫眞妄相一故。八離二位地昇降相一
故。九性非二垢淨一。十本絶二得失一。由レ遣二如レ是
| 種種別相一故。結名爲二眞實信心一 | 文 | 抄四云。 |
| 以二彼説信在二資糧位一。今並位前故知非也 | 文 | ｣ |
祕教一。無前無後一時遍入二佛普賢海一也｣
文。十四者如來藏本識契經等 記六云。十
信十信等者。以レ信攝レ法。無二法非
信。是故十信具該二諸位一。乃至邪定。一切諸法無二法非
信。又由二此信體即眞如一故。能周二遍諸位諸
| 法一 | 文 | 疏五云。以レ信爲レ門收二攝諸法一。無レ有三 |
| 一法而非二十信一。乃至邪定不レ離レ信故 | 文 |
經上云。住前有二十心名字一。菩薩常行二十心一。
所レ謂。信心･念心･精進心･惠心･定心･不退心･
| 廻向心･護法心･戒心･願心 | 文 | 又下卷云。是 |
教法一中起二一念信一。便發二菩提心一。是人爾時
住前名二信相菩＊薩一。亦名二假名菩＊薩一。亦名二
名字菩＊薩一。其人略行二十心一。所レ謂信心･念心･
進心･惠心･定心･戒心･廻向心･護法心･捨心･
| 願心 | 文 | 又云。復行二十心一。所レ謂十善法五戒 |
| 八戒十戒六波羅密戒 | 文 | 元曉起信別記云。 |
| 十戒法一。當入二十信心一入二初住位一 | 文 |
文。如是諸經以何義故等 記六云。如レ是諸
經有二極促者一。謂即一念。有二極延者一。備歴二三
祇一。餘所經時。短長不定。亦有下總不レ言二其時一
者上。良由二衆生心品無邊一。是故諸經所説各異。
亦由二此信眞妄相資一。妄則延促不同。眞則本
亡二時分一。如レ是深理賢聖境界。故使二覺者一應二
| 審思擇一 | 文 | 疏五云。如上諸經所説差別有二 |
從レ性説長短倶非。或從レ相説延促不定。白
| 以二應根施設異一故。致三使レ垂レ教有二多端一耳 | 文 | ｣ |
判二性相不同一。故記意約二眞如生滅二門一
歟。既云二妄則延促不同眞則本亡時分一故。
抄ハ第七八十四三經爲二圓根一故。第十三經
| 爲二頓根一故。餘並終教皆非二始教一 | 文 | 今謂。 |
並據二生滅門一歟
文。今此文中且依本業等 記六云。謂前所
| 引十五契經。此論且依二瓔珞所説一 | 文 |
私云。已信成就等者。當二信成就三字發起一。
第一住心者。當二發心二字一也 問。第一住
心者。指二十住初發心住一歟。將又通二十住一
歟 答。古來有二兩義一。一云。通二十住一。十住
並三賢中初位故。云二第一住心一也。一云。
局二初住一。上假者門云。決定安二立十住菩
| ＊薩初發心住一 | 云云 | 二義中後義爲レ勝也 |
菩＊薩演教。勸二化十信行人一。令レ入二發心不退
| 位一故 | 文 | 記六云。不定地者。即目二信心一。不動 |
| 域者。則指二住位一 | 文 |
| 毘婆娑論第三 | 發菩提 心品 | 云。問曰。初發心是諸 |
或三四因縁。衆生初發二菩提心一。或以二三因
縁一。或以二四因縁一。如レ是和合有二七因縁一。發二阿
耨多羅三藐三菩提心一 問曰。何等爲レ七
答曰。一者諸如來教令レ發二菩提心一。二見レ法
欲レ懷二守護一故發心。三於二衆生中一大悲而發
心。四或有二菩＊薩教一發二菩＊薩心一。五見二菩＊薩
行一亦隨而發心。六因二布施一已而發二菩提心一。
七見二佛相一歡喜而發心。以二是因縁一而發二菩
| 提心一 | 文 |
有二四因縁一。全同二彼論七因縁一。是則龍樹菩
＊薩聽受阿世耶故。依二起信論一立二彼七種一
歟。所レ謂彼論初三縁。即同二今三種一。但第
一彼但云二諸如來一。今云二諸佛菩＊薩一。菩＊薩
亦望二二乘一。大菩提心能化故。亦彼論二三
逆次可レ配レ此也。次彼後四縁。即配二此論
次下四縁一。此論第一見佛因縁。當二彼第七一。
此第二供養因縁。當二彼第六布施即供養
義一故。此第三慚愧因縁。當二彼第四一。彼云二
菩＊薩一。此云二二乘一。雖レ有二不同一。菩薩望レ佛
故。亦有二劣義一故。此第四隨兼因縁。當二彼
第五一。彼云二見菩薩行一。此云二學他發心一。其
| 意同 | 矣 |
行者。見下諸衆生不レ集二勝因一長淪中苦海上。欲下
| 垂二救度一悉使中超昇上。遂自發心置二他樂處一 | 文 |
| レ茲發二起猛利慈悲一。欲四拔令三其得二安樂一故 | 文 | ｣ |
菩薩。縁二彼苦患一。而發二大悲心一。即得二堅固
不退十住之位一也。金剛不退等者。即是初
住已上之位也 問。大悲能起方便也。何
屬二所發一乎 答。大悲通二能所一歟。依二劣弱
大悲一。以レ之爲レ縁。發二起甚重大悲一歟。本文
大悲。且約二能起一云レ之也
文。護法因縁者等 疏五云。護法因縁十信
行人。因レ見下佛法欲二破滅一時上。不レ惜二身命一。護
| 令二久住一。因レ此發心入二不退一故 | 文 | 記六云。前 |
| 則大悲利樂群品一。此則大智住二持遺法一 | 文 | ｣ |
定心一歟 隨宜者機根也。隨應者化儀也。
隨當者相應也。時處易レ知レ之。大久住心
者。指二十住之心一也
文。顯示得益位勝門者等 記六云。由二十千
劫錬レ信成熟一。得レ入二大乘十住初心一名二正定
| 聚一。成二不退位一 | 文 | 疏五云。指下信成就得二解 |
退。順二字名一配解即十住行即十行。隨二義理一説。通指二
三賢一。總稱二解行一。十向亦具二勝解行一故。已得レ
預下入二聖胎一位上故。初住入胎。登地出胎。中間
| 住胎故 | 文 | 鈔四云。得解行者者。解屬二十住一。 |
| 名二行者一 | 文 |
| 私云。得二解ト行トヲ一者 | 疏點 | 得レ解行者 | 鈔點 | 二點 |
| 名二十住一。亦名二十信一 | 文 |
名總成二五對一。一離怖得樂對。二種姓支分對。
謂信爲二手足一。智爲二燈炬一。依レ信發レ智。如三手執二
燒炬一。依レ信淤レ境。如三足渉二修途一。三入海居家
對。家者相續紹繼義故。此有二多種一。所謂如二
境家･行法家･法性家等一。今既入レ住分見二法
身一。入二如來室一著二如來衣一。行二如來道一相續
不レ斷故。説二安住如來家中一。四離凡出障對。
五攝生無礙對。謂由二信力一故。攝レ他從レ己無
量人天悉皆遵奉。隨二心所作一轉變自在。悉
| 無二障礙一故 | 文 |
レ爾也。上十五契經。多説二其意一也 問。瓔
珞經中述二六住退義一。又地持經云。道性地
| 退墮阿毘地獄 | 文 | 道性地者。十廻向也。又 |
若爾者何云二初住已上不退位一乎 答。入
住以去種姓根等故。具二足三等決定位一故。
立二入劫修行定量一。又莊嚴經云。性地菩
| ＊薩決定不退 | 文 | 但至二瓔珞經文一者。當卷 |
| 下釋云。非二其實退一。恐怖勇猛故 | 文 | 次地 |
者。權怖二地前一。令二其生
懼速證二初地一。非三謂| 實入二阿毘地獄一 | 文 | 次花嚴經説。入二初地 |
不生一故云二初地離一。地前雖レ有二惑業種子一。
由二勝解懺悔之力一故無二退墮一也
文。二者名爲大富貴人等
私云。三賢位菩＊薩。斷レ惑證レ理。猶如下除二
穢草一而得中菓實上故。有二福貴徳一也
文。三者名爲種性高勝人等
私云。於二凡夫一有二三種一。今遠二離前二一故云
レ爾。非二謂當位一。即無二凡夫之義一也。三賢通
金剛不變凡夫故。或義云。初住如二入胎一。初
地如二出胎一。三賢如二住胎一故。雖レ未レ生
在聖位一。猶託二聖胎一故云二遠離凡夫一
文。四者名爲手足具人等 記云。信爲二手足一
| 智爲二燈炬一 | 等文 如上 |
| 台釋中。智目行足 | 云云 | 若爾者。以レ信喩レ手。 |
譬レ炬也
文。五者名爲作大江水人等
私云。江水自然流二入大海一。從二初住一以去
住二不退位一。漸漸趣二入薩婆若中一故
文。六者名爲宮殿建立人 論第一云。爲レ令
レ修二地前地上之大道一。建二立眞如法界之宮
| 殿一。住二正後二僧一 | 文 |
故。三賢之位信眞如故。住二如來家一也
文。七者名爲眞實佛子人等 抄四云。已入
聖胎故者。謂從二信位一劍入二初住一如二初入
胎。三賢如二住胎一。登地如二出胎一。以二無漏現起一
| 故 | 文 |
第三一何異乎 答。第三雖レ同二佛種姓一。未
レ云二正是佛子一。是故不同也。又第三遠二離
凡種一。第七烈二佛子一也
文。八者名爲大福田人等
私云。出二離垢穢一。純一清淨故。能生二福果一
也 問。與二上第二一何異乎 答。上約二果
徳一。初住已上八相成道。現二得涅槃果一故。
此約二因徳一已成二純善之種姓一。能可レ出二生
如來果徳一。故富貴與二福田一得名之旨趣。其
意易レ知レ之。又義云。第二表徳。第八遮情
| 云云 | 又義云。上自利徳。此利他相 | 云云 | 三義 之中 |
| 初義爲 レ正歟 |
私云。初住已上已成二八相一故。一切衆生以
爲二所化一也。菩薩聲聞等眷屬無量也
文。十者名爲無障礙人等
私云。初住已上不退位故。一切所作自然
而成也
文。如本如是信心等 抄四云。名住如來種
中等者。正當二第三名一也。謂住二習種性位一。行
順二内熏之因一故。云二正因相應一。斯則内熏爲二
正因一也。縁熏順レ彼名二相應一也。則是正因之
相應。故依主釋也。又此位已去。所作萬行。定
當レ得レ果故名二正因一。復順二彼果一亦名二相應一。擧
レ體就レ用。持業釋也。揀レ邪名レ正。通二二義一故。
待レ縁稱レ因則初義也。對レ果名レ因則後義也
| 文 |
之九名義具非文一也。正因者出二二義一。初
義指二本覺内熏一。即是三因佛性中正因也
| 天台釋云。彈指散花是縁因種。隨聞一 句是了因種。凡有心者是正因種文 | 相應者。外 |
對レ縁名レ因也。後義正因者。指二初住已上
所修萬行一。是爲二佛果正因一故。相應者。此
因即順二當果一之徳用云二相應一。正因即相應
持業釋也。體能持レ業故 抄通二義者。揀
レ邪名レ正即通二上若内熏若因行二義一故云
| レ爾也。待縁等者。結二上二義一也 | 已上 抄意 | 今謂。 |
住如來種中句第三徳也。相應句第四徳
也。入字第五徳也。正定聚第六徳也。正
因句第七徳＊也。信心第八徳也。者字第九
徳也。得發心句第十徳也。是約二句義一開二
十徳一歟
文。擧劣顯勝生解門等 抄四云。擧劣顯勝
者。所レ謂本説二信滿發心一。而今却説二未滿等一
者。即是擧二彼劣發一顯二此勝發一故也。若前後
對明文則照然。如レ云二善根微少一。對二前有善
根力一。煩惱深厚對二前有熏習力一。意言。前人煩
惱淺薄。本熏有レ力。令二善根増一故。能欣厭修二
十信等一。此人或重善根微少故。起二小善等一。餘
| 文相望准可レ知矣 | 文 |
者。初住發心前三縁發心也。是名二信滿發
心一也。擧劣者。十信未滿位發心。即次下
所説四縁發心也。前勝進發心故云二顯勝一
三縁共云二起不退心一是也。後自分發心故。
云二擧劣四縁一。同云二起廣大心一。不レ云二不退一
是也。總意云。今十信已滿。得二初住已上不
退位一。名二信成就發心一。故還擧二信未滿當分
發心劣相一。以レ顯二不退已上發心勝徳一。是
云二擧劣顯勝門一也。疏意擧劣者。十信已前
起二人天及二乘心一等也。顯勝者。十信已滿
成二初住發心之相一也。若依二此師義一者。次
下四縁所發亦同二三縁一。指二初住已上一歟。又
下擧劣顯劣。及擧勝顯勝兩門。隨而二師
意實也。抄於二今門劣中一。開二次勝劣二門一。
疏開二今勝劣二義一爲二次二門一。至レ下可レ悉
レ之。記意同レ疏歟
文。擧劣顯劣等 疏五云。言擧劣者。以二善既
微薄惑又深厚一故。言二顯劣一者。雖レ値二大乘一不
レ興二悲願一。唯起二凡小善種子一故○言二擧勝一者。
謂善既深厚惑又微薄。求二學大乘勝妙法門一。
言二顯勝一者。其人根性但未二決定一。値レ順則進
| 遇レ逆便退故 | 文 | 記六云。初擧劣顯劣形相門。 |
謂由二此等善根劣一故。雖レ得二遇レ佛興
供。然猶倒二求人天一。異二求二乘微劣道果一。未レ能三勝
進大乘妙行一。二擧勝顯勝形相門○謂求二大
乘深妙法一者。能求心勝。所求法勝故。説名
| 爲二擧勝顯勝一 | 文 | 抄四云。擧劣顯劣者。即科 |
劣一。自二雖値一下乃至二種子一。斯則顯二示所起行
劣一故云二擧劣顯劣一。擧勝顯勝者。亦科二本論一
而有二二句一。上句即擧二所求之勝境一。下句即顯二
能求之勝心一。故云二擧勝顯勝一。此二子門。若
對二前文信滿發心一。並名二擧劣一。故大科云二擧
劣顯勝一。今於二劣中一。但自相望。復有二勝劣一故。
| 子科云二擧劣顯劣一等 | 文 |
也。擧勝顯勝。准レ之易レ知レ之。勝劣分齊。疏
抄意大別也 抄意上大科。勝劣者。十住
與二十信一相望判レ之。初住已上不退際發心
爲レ勝。十信當分發心爲レ劣。今子段二門。
於二上劣中一亦分二勝劣一。於二十信位一有二三類一。
一定進。即前信滿發心至二初住一。二定退。今
起人天二乘種子等一。即雖レ入二十信位一。根
劣故必退入二邪邪地一也。三或進或退。今根
則不定。若進若退等是也。十信中不定行
人也。此三類中。上大科定進爲レ勝。定退
及不定爲レ劣。今子段二門。於二彼劣中一。
不定爲レ勝。定退劣也 疏意。今擧劣顯
劣者。上大科擧劣也。擧二機縁一顯二發心一故。
擧勝顯勝。亦大科顯勝也。擧二機顯道一也。
意上信滿行者。發二初住心一之義釋レ之乎。
今重爲三釋二成此義一。擧二劣人一顯二勝人一也。
所レ謂擧劣顯劣者。未レ入二十信一之人。即是
邪定聚行者也。起二人天及二乘心一故。云二
劣發一也。擧勝顯勝者。十信位人。雖二進退
不定一。遇二善縁一進入二初住一故。云二勝發一也。
是即欲レ顯三十信進入二不退之義一。還擧二邪
定聚劣人一也。是意二類非二三類一也。記義
亦同レ之歟。但劣人亦於二十信位一論レ之歟。
云二倒求人天異求二乘一故。意於二十信中一。
定退與二不定一二類有レ之。定退云レ劣。不定
云レ勝。勝人必有二信滿勝發心之徳一也。又
元曉釋云。十信位内有レ勝有レ劣。勝者如二
| 前進入十住一。劣者如二此退墮二乘一 | 文 | 此義 |
當本論意。十信位雖二不定一。且依二本業瓔珞
經説一。逕二一萬劫一信心成就得發心者入二正
定聚一。畢竟不退之義釋レ之畢。重爲三委釋二
此義一。擧二必退墮劣人一。歎二若進若還勝機一
也。依二根不定一故。雖レ未三必逕二一萬劫一。或短
時或長時 遇レ縁亦發心。入二不退位一之義
釋レ之。是即兼二顯十四經大意一。亦述二十信
位不定一也。其中説二四縁一。前後影略成二七
縁一也。抄義甚背二大科小科勝劣名義一。疏釋
於二信前一論二劣人一。不レ叶二論意一歟。記義於二
信内一論二勝發一。亦背二文理一歟。可レ悉レ之
文。怳忽等 抄四云。怳忽者。肇論注云。言無
| レ所レ定。如レ有如レ無也 | 文 |
定。何名二勝人一。謂雖二不定一。然望二所求大菩提
| 果一得二勝名一故。或望二勝妙一過二凡小一故 | 文 | 記 |
| 望二自境一。二望二他境一 | 文 |
云二根若不定一。何云二高勝人一乎 答。雖二不
定一。所永之法大菩提道高勝故名二勝人一也。
復次釋意。今此行人雖二不定一。志樂廣大過二
凡小一故。記義正釋。不倒望二大菩提自境一
故云二勝人一。復次釋。倒求妄起二小善一故云二
劣人一也
文。自此已下顯示信心成就等 疏五云。後
總明餘義有レ二。初標門。明三本論中會二十四
經一。説二信成就一無二定時一故。論所謂至亦有發
心故。釋曰。後顯相有レ三。初信成時無定○自
此已下造作下。次發心因縁相。自此已下作
| 其下。後解二不定一結レ前 | 文 | 記六云。二自此下 |
| 發心因縁一○三自此下示二不定形相一 | 文 |
第門。及擧劣顯勝門之餘義一。抄意三節同。
但明二擧勝顯勝門一。非レ通二第一門一也。或云。
二義中。抄義順二釋論一分レ科歟。上釋云。顯二
示答釋門一有レ二。一隨問次第門。二擧劣顯
| 勝門 | 文 | 本文所謂依不定聚○正因相應 |
門也。若如二疏記義一者。分門不レ盡二本文一歟。
元曉釋云。答中有レ二。一者正答所問。二擧
| 劣願勝 | 文 藏疏意亦 同二此義一 | 或云。既云解釋十四經 |
| 之大意 | 云云 | 是指二上隨問次第門一故。非レ限二 |
立同故。十住毘婆娑論中。合爲二七因縁一。故
知。自下三節。通上二門之餘義也。今謂。本
論或有供養諸佛等文約鎖釋二述上若進
| 若退意 | 見 | 若爾者。抄屬二第二門一爲レ正歟。 |
大意一也。正顯二示信心成就無定時一。兼解二
釋十四經之大意一焉歟
文。或極極遠等 抄四云。或極極遠者。即前
第九三祇。或極極近者。即前第八一念。中間
| 可レ了 | 文 | 疏五云。本論唯説下未レ經二萬劫一隨レ縁 |
| 發心上。影下取更有中過二於萬劫一方發心上故 | 文 | 記 |
一念。中間延促具如二前引一。隨縁等者。同縁具
足不レ假二長時一。信心即熟。因縁若缺。縱經二多
| 劫一信心不レ生 | 文 |
熟也。是據二瓔珞一説一作レ釋也。本自二十信一
不定位故。成二就無定時一。仍自叶二十四經異
説一也 信熟生者。記意熟與レ生也。生者未
熟義。如レ云二生食等一也。今謂。必不レ爾歟。熟
即生也。純熟生長云意歟。問。上時量門
| 云。隨二其心品一説二信行相一。如レ是不同 | 文 | 又 |
| 十百妄執差別 | 等文 | 識是信熟生。必可レ由二 |
心成就。必可レ依二内因外縁一。若爾者。兩處
釋互擧レ一示レ一而已
文。如本或有供養等 抄四云。此或字中含二
上多義一。謂或則是不定義故。次下二門。或通二
| 十四經之大意一。多分倶名二不定聚一故 | 文 |
説二十信當分發心之義一成レ之故。十四經中
一兩經。雖レ説二初住發心多分一。説二十信當
分發心一故。今文或字不定。約二多分一屬二十
信自分一也。疏意不レ爾。當段又通二初住發
心一。非レ限二十信一。或者對二過一萬劫之機一故
云レ爾也。今謂。或有供養等者。下所説四縁
中見佛供僧等縁也。四之中且示二一二縁一
故。對二餘縁一云二或等一歟。於中遇縁者。欲三
供
養佛一之時。自然有二見佛縁等一也文。自此已下造作別釋等 抄四云。造作別
釋者。對二前總明一故云二別釋一。謂上論云二於中
| 遇縁亦有發心一是也 | 文 |
今對レ之作二別釋一。分二別四種不同一故云レ爾
也
文。一者見佛因縁等 記六云。見佛因縁。由
レ觀二妙相一。知レ有二殊因一。我不二欣修一。云何能得三
| 由レ是勇猛發二起大心一 | 文 |
福田冥助。令レ發二大心一故
私云。今僧中亦攝レ佛也。第一論云。於二妙覺
| 地一有二眞實僧一 | 文 | 又十住毘婆娑論釋。此 |
| 因云復有二人行大布施一。施二佛及僧一 | 文 | 若 |
取二供養之善根一也
文。三者懺愧因縁等 記六云。慚愧因縁小
| 教狹劣。其可二慚愧一。今不レ依レ彼故發二大心一 | 文 |
見或聞二乘法劣一。因レ斯求レ勝| 發二大心一故 | 文 |
| 私云。本論文相。依二二乘教誘一而發心 | 見 | 例 |
| 文 | 文 | 今何云二慚愧其劣一乎 答。既云二 |
分明。若不レ然者。依二二乘教一可レ發二小乘心一。
云何生二大心一乎。加レ之三縁四縁建立各
| 別。而三縁中。諸佛菩＊薩教令二發心一 | 文 | 是 |
因縁一乎。故知二見小乘教一令レ因而發心也｣
文。四者隨兼因縁等 疏五云。學レ他發心。欲二
| 思齊一故 | 文 | 記六云。隨兼因縁。謂從二他教一而 |
| 自發心故 | 文 | 抄四云。隨他兼心者。或是兼帶 |
| 三縁對レ此倶勝矣 | 文 | 疏第一云。初重説二信成 |
| 能發心 | 文 |
者。自發之時。必令二他發心一也。兼將者。覺
レ他而發心也。具
足此二義一。云二隨兼因縁一也。十住論云。復有レ人。但從二人聞一以信二
樂心等一。發二無上道心一作二是念一。我當下修二
| 善法一不中斷絶上故 | 文 | 又此四縁。抄意於二前 |
就之後入二初住因縁一也。其意如レ上也
文。自此已下作其因縁等 抄四云。及總結
前等者。謂但結二上擧勝顯勝一。非三是結二彼已
| 前門一故 | 文 | 疏五云。論自此至立不定。稱釋 |
遇二惡師友逆縁一造レ惡。猶如二輕毛隨レ風轉一故
| 文 | 記六云。自此下示二不定形相一○言二順當一 |
| レ退。逆違反レ此 | 文 |
下總結也。是即隨問次第及擧劣顯勝二
門結文也。抄意ハ但結二第二門一。非レ結二初門一
也 問。二義共有レ疑。先疏義者。上初問三
縁發心皆云レ得二不退位一。而今結文云二如
是等發心悉皆不定一可レ知。上初住已上發
心也。今十信當分發心。仍退與二不退一其義
各別如何 次抄意。既云二顯示十種信心
等一。又云二總結前説等一。豈有レ所レ限乎。加レ之
上表依二不定聚衆生一。今結二悉皆不定一。非二
標結契當一乎如何 答。先抄意ハ三縁四縁
定不定各別。故本文結二三縁一。云二如是信心
| 成就得發心者畢竟不退一 | 文 | 結二四縁一云二 |
| 實假名二種發心一 | 見 | 爾者上十信位三類 |
擧勝顯勝結文。非レ通二上大門一也。次疏意
又無レ違。謂二標結相當一故。但至二悉皆不定
等釋一者。能發信成就位不定。入二十住一無二
決定一義也。非レ謂二發心當體即不定一也
文。如本如是等發心等 抄四云。或者不定
之義。謂不定唯墮二二乘地一。亦入二凡夫及惡
| 道一故。又不定退故云レ或也 | 文 |
等一。謂或墮二二乘一。或入二凡夫等一故。後義對二
進入者一謂或退或進故
文。第二重二種門等 疏五云。論復次至總
問焉歟。釋曰。後解釋有レ二。初開問前重唯
明二信位行相一。若得二成就一決定發心。後重復
明下信既成就要須二發心一發中何等心上。論自此
| 至是名爲三。釋曰。後廣答有レ四○ | 等文 | 記六 |
復下牒釋二。初開問門。二略設下答釋門二。
| 初擧二數徴問一。二自此下依レ義科釋 | 文 |
開問門一。記屬二答釋門一。若准二第八卷以略説
信心有四種云何爲四文一。爲二略答顯示信心
門一。記釋叶レ文。若又准名二總問總答一。順二開
問總標名字一。爾者疏釋爲レ勝歟。或云。略説
等兩句通二問答一歟。又義云。上句屬レ答下
句屬レ問也。今謂記義爲レ正也 問今二重
問答指レ何乎 答。信成就發心最初立二三
門一。第一開問門。第二答釋門。各開二二重
問答一。初重問答已畢。仍今第二重問答云二
二種門一也 尋云。用二二重問答一有二何意一
乎 答。疏釋意。初問答廣明二信成就行相一。
後問答具述二發心義門一也
文。自此已下直明顯示等
私云。釋一者。直心已下本文也
文。初一通二利等 疏五云。初直心縁レ眞。自
他無二。己益即他故通二二利一。深心修善故唯
自利。悲心拔苦故唯利他。次直心ト深心皆屬二
自利一。念レ理起レ行。唯自益故。悲心利他。拔レ苦
與レ樂。唯益レ他故。後總顯二三心一。實通二二利一。求
| レ益他利。功歸レ己故 | 文 |
二利一則成也。第二深心者。起行即自利。第
三利他義易レ知レ之 又大乘觀行。一切皆
利他業故。初二即利他也。大悲利他。即
成二自證功徳一。故他利即自行也
文。言正智方便門者等 疏五云。正智方便
門。直心是智。即與二地上根本正智一作二遠因
| 縁一。方便即是加行之義 | 文 | 記六云。言二直心一 |
| 方便一發二起正智一 | 文 | 抄四云。言有作者。是修 |
| 智一。而爲二加行一故。云二有作方便一 | 文 |
文。言福徳具足門等 疏五云。福徳具足門。
深心是願。即與二後位萬行功徳一。而爲二依止住
| 持因縁一 | 文 | 記六云。言二深心一者。謂即大願。由二 |
| 此方便一。積二集福智殊勝功徳一 | 文 | 抄四云。有 |
位無住相福一。而爲二加行一故云レ爾也。如下金剛
| 云中無住相布施福如二虚空一等上 | 文 |
主一。福徳指二地上萬徳一。今則與二福徳一能具二
功行一也
文。言安樂成就門等 記六云。由二大悲心一拔二
| 衆生苦一。與二衆生樂一得二安隱一故 | 文 | 抄四云。今 |
樂之成就。中間一門則持業釋。福徳即具足。
| 亦通二依主一。同二餘二一也 | 文 | 又云。又依二清涼菩 |
此菩提心雖下復具含二衆徳一包攝難思上。然其所
發要唯三心。謂大願･大悲及與大智。起信論
中明二信成就一。亦發二此三一故。一者直心正念
眞如法故。即是大智。二者深心樂修一切諸
善行故。即是大願。三者大悲心救拔一切苦
衆生故。○此三心。無二徳不
攝。始於二十信一| 終至二菩＊提一。若果若因不レ離レ三矣 | 文 |
品一。故云依主釋也 問。今此三心指二十信
當分功徳一。將初住已上徳乎 答。信心成
就入二初住得益一歟。故藏疏釋。上三縁發心
云。亦可レ同二下三心一。謂教故得二直心一。護法
| 故得二深心一。餘同也 | 文 | 彼三縁既入二正定 |
| 聚一畢竟不退 | 云云 | 此亦可レ同故 |
本覺法身一相無二一。則下文中。唯應下但以二直
| 心一縁如。不レ應三復説二深心集善 | 文 | 異譯論 |
無レ有二二相一。據レ理但應二正念一○眞如何假。復
修二一切善行一教二一切衆生一 答。不レ然。如二摩
尼寶一。本性明潔。在二鑛穢中一。假使有レ人勤加
憶念。而不レ作二方便一。功力欲レ求二清淨一。終不レ可
レ得。眞如之法亦復如レ是。體性明潔。具二足功
徳一。而被二無邊容塵所染一。假使有レ人勤加憶
念。而不レ作二方便一。不レ修二諸行一。欲レ求二清淨一終
無レ得レ理。是故要當レ集二一切善一。拔二一切衆生一
| 文 |
廣通二所入一心等文一也。意總擧二平等一味
義門一。對二差別修行一生レ疑故。今依二直心深
心相連一。遠問二上下相違一也。若依二異譯意一。
第三大悲心。亦可レ攝二相違義門一也。今論
且擧レ一示レ一也 問。當段何無レ合二本文一
乎 答。顯二廢立無窮一歟。或又異本有二合
本文一歟 記六云。前後相違難問門中。初
| 標徴。次謂上下引釋○後如本下合結 | 文 |
私云。法譬合次第常途建立也。今法説在
後者。表義門無盡也。一者寶喩等者。四門
同雖二寶喩一。體與レ徳開立論レ之也
文。言寶喩者謂即大摩尼等 疏五云。一寶
珠喩。喩
示一寶一義有二九門一。一寶即珠體。二處在二黄石一。三色唯深黄。四形當正方。五量
滿二一丈一。六諸石皆具。七住次三種。八小大
| 咸周。九因レ寶石黄。喩説文明。法合可レ解 | 文 |
黄石一者所在喩也。如是至二黄色一者色貎也。
其身至二短故一者形状也。大小至二大故一者分
量也。如是至二摩尼一者周偏也。其止至二石體一
者次第也。此摩尼至二一切處一者難思喩也。於
レ彼至二色黄一者同色喩也。上來寶喩則有二九
| 重一。而後三喩行相可レ了 | 文 |
| 私云。疏意第一體餘入門寶相用也 | 爲言 | 抄 |
| 意第一總餘八別也 | 見 | 例如二藏識割字十 |
| 門一 | 矣 | 尋云。本文譬如大摩尼寶者。通二九種 |
今此本文摩尼寶。兼二體用一具二總別一故
或又本且擧二一義一。釋論開二多義一歟。一一
表相。至二次下合説一可レ悉レ之 遍於大中
小中者。大之中小之中云意也。非レ謂二大及
中一。小之中也。下合譬云二小大身中一故
文。言人衆喩等 疏五云。本論唯明二貧窮懈
怠不レ求レ寶人一。釋論復云二並及精進樂求寶
| 人一。本釋二論互影顯故 | 文 |
レ之故。理可レ有二樂求寶人一也
文。次説合説契當安立門 記六云。正合文
| 中亦有二四段一。對合前文一照然可レ見 | 文 | 疏五 |
| 均不二繁具出一 | 文 | 抄四云。次合説門釋文亦 |
| 前三一故具二四種一 | 文 |
具一。但第四人喩合説一門。本論説レ之。如是
二字。具含二上來譬喩諸義一。凡此如是有二多
義一。若指レ上云二如是一者。屬二喩合一如二今釋一
也。若指レ下云二如是一者。屬二法説一之義可レ有
レ之也。一字多含攝義論宗也 一切衆生
相續者。指二苦果依身一。即是第八識名二内相
續識一故。五根等依身含二藏彼總報一。一期相
續故 第一珠等者。本覺喩レ珠。四相中三
細喩二黄金一。六麁喩二石體一也。三細之或。猶
在二心内一不レ離二眞心一故類レ金也 問。前以二
金體黄色一喩二佛性不變一。今何比二煩惱一乎
答。黄色之義。表二不變一故。直比二佛性一。然
金對レ珠猶在二麁品一故喩二煩惱一也。黄色遍二
内外一。煩惱即菩提意也 蚊龍等小大身
者。抄四云。香山云。龍身長大。設使捷鳥
一扇二千里一雖レ經二年載一。猶不レ見二其首尾所
有一。何況餘鳥。受苦無量。右脇著レ地迴二左
| 脇一傾經二賢劫中千佛出世一故云二大身一 | 文 |
此了別義可レ通二八識一也。業轉等位。又雖
レ無二境界了別麁相一。有二自性了別細性一故
文。次説顯示法説生解門等
私云。一段文更不レ云二譬喩一故科二法説一也。
或云。以下文亦存二合説義分一故。論云。如
| 其次第法説合喩生行者解 | 文 | 若爾者。於二 |
之法已下別説也。總別雖レ異二義勢一同故。
龍樹以二別説四種義門一。於二總説一句一具示二
四種義門一也 尋云。此義難レ思。分科之時
立二譬合法三門一。何以二法説一屬二合説一乎
答。總別了簡甚深巧妙。深達二論意一。但至二
分科文一者。今論分門區也。今以二小科一對二
大科一。其例是多。法説門亦雖レ爲二合説子
段一。今列二大科一歟。例如二第五卷中發起問
答門一。雖二白品相熏子段一。對二大科一立レ之也。
| 異譯論云。眞如之法亦復如レ是 | 文 | 藏師等。 |
説一。亦大科小科相對非二通途例一。故知。別
爲二法説一。是論正旨歟。但至二譬合法次第一
違二常例一者。顯二建立多端一。何爲レ奇乎
文。如本眞如之法等 藏疏云。合中有レ三。初
| 正合レ前 | 文 | 二以垢無量下。次釋二衆行所以一。 |
| 三若人修行下。明二善行順眞 | 文 |
人已下。藏師屬二合説一。今論屬二別科一。至レ下
可レ悉レ之
文。次説修善行者得益門等 疏五云。由三彼
| 行人斷レ惡修レ善獲二得理定一。照レ闇除レ疑故 | 文 |
善。善法順レ眞。自| 然成二就甚深三昧一。以二三昧力一故無二疑畏一 | 文 |
是此觀證得也。上論云。人空無漏成就自
| 在 | 文 | 又本文云。自然歸二順眞如法一故 | 文 | 故 |
證之義一歟。已斷二異相品一證二彼理一故。又疏
記意。獲二得眞如三昧一云二得眞如珠一歟
問。藏師今本文猶屬二前合説一。當論何爲二別
科一乎 答。譬説法説對明之文義既齊等。
若人修行已下文。譬説無二此句一。故知。非二
法合攝一也。是別二説修行得益一故爲二別科一。
尤叶二論意一。藏師義背二譬説一。何爲レ難乎
文。次説修行善巧方便門等 抄四云。善巧
方便者。方法便宜善巧義也。故以二善巧一釋二
| 本方便一 | 文 |
也
文。言般若成就無住門等 疏五云。般若無
住門。惠觀二諸法本來寂滅元是涅槃一。豈住二
| 生死一 | 文 | 記六云。謂由二般若一了二知諸法無生 |
從レ假入レ空縁二於眞諦一。若不レ了二知諸法實性一。
妄著二世間顛倒虚妄一。則受二種種身心大苦一。今
| 既見レ眞離レ妄。是故不レ住二生死一 | 文 |
悲觀二諸法業果不
空。哀二攝群生一不レ住二涅槃一| 文 | 記六云。謂由下大悲觀中察諸法縁會而生二 |
失。則於二涅槃一亦無二所住一。此則從レ空入レ假縁二於俗諦一。若不レ觀二見縁生法有一。則便
染二著空寂涅槃一。乃墮二二乘無爲深穽一。今觀二
| 業果不亡故。起二大悲攝化一 | 文 | 又云。此上二 |
生一。雖レ知二法有一。般若力故不レ住二生死一。空有無
礙取捨自然。即中道觀。縁二第一義一故。無住
| 道是行根本 | 文 |
是通二善惡一。亦亘二六因五果等一。業報但局二
異熟因及異熟果一故。總別並擧レ之。涅槃經
第十七云。若有二衆生一造二作諸罪一○不レ見二
因果及以業報一○闡提者。不レ信二因果一。無
| レ有二慚愧一。不レ信二業報一 | 文 |
結所二以悲智雙行不
住二生佛二界一者。由レ順二法性不
住二染淨一故。及結三悲智成二不住道行一| 故 | 文 |
種者。結二成修行根本之義一也
文。制伏惡業不生門等 記六云。此下三門
各有二二段一。示義結縁。在レ文可レ了。今此門中。
| 謂依二二法一制二止惡業一令レ不レ生故 | 文 | 疏五云。 |
| 不令レ増故 | 文 |
隨法性已下也。二法者。慚愧也。倶舍頌云。
| 無慚愧不重。於罪不見怖 | 文 | 光記云。慚愧 |
| 二種反此應レ知 | 文 | 小乘以二無慚無愧二心一。 |
今以二慚愧心一爲二制伏惡業根本一。尤叶二其
理一也 防止一切無量惡作者。惡作心所
通二善惡無記三性一。今防二止惡心倶起惡作一
也。或云。今惡作者。非二心所中惡作一。是指二
惡心作業一歟。可レ訓二入聲一也 問。今此慚
愧等心四無爲所攝乎 答。有二二義一。一云。
攝二五有爲一。第十論云。一切有爲之清淨法
| 文 | 信進慚愧等。是有漏善心故。一云。屬二 |
| 愧心一。不レ作二惡業一。滅相之穢止息不レ起 | 文 |
| 是慚愧等善始覺所攝 | 見 | 故知。可レ屬二無 |
相望不定兩義。必非二相違一歟 問。今惡業
爲レ通二六趣業一。將局二三途業一乎 答。有二二
義一。一義云。局二三途一也。論第四釋二相續相一
云。住二持過去無量世來善惡之業一令レ不
| レ失故 | 文 | 又智度論云。惡有二三品一。謂下中 |
| 三品。下生二修羅一。中善生レ人。上善生レ天 | 文 |
| 十住心論云。善昇二三天一。惡墮二三途一 | 文 | 此 |
| 云。人及修羅雜業所感 | 云云 | 一義云。可レ通二 |
| 種一切惡業一。常恒輪二迴五趣四生一 | 文 | 又淨 |
| 業一。猶名爲レ惡 | 文 |
| 増二長信心一故 | 文 | 疏五云。示三此行者略行二五 |
若取二前門一。又具二懺悔一。上至レ説レ十下至レ説
| レ二。其數増減者。隨レ時廣略爾 | 文 | 又云。愛敬 |
而非レ愛。如二僕於主等一。亦愛亦敬。如二行人等一。
非愛非敬。如二怨家等一。淳厚二字。亦爲二四句一。
淳而非レ厚。暫時傾虔。厚而非レ淳。雖レ久不
レ精。亦淳亦厚。仰重盡レ終。非淳非厚。少時無
| レ奉 | 文 |
等善也。是能長方便也。出生者。作造義
也。作二善根一故。増長者増二長信心一也。意
云。由三出二生禮拜等善根一。令レ信二増長一也
| 爲言 | 又義云。善根者信心也。出生者發起 |
等行也。意出生増長信心之禮拜等方便
| 行也 | 爲言 | 出生善根増長門 | 初義 訓 | 出生善根 |
| 増長門 | 後義 訓 | 也。前義順レ文也。或云。對二前 |
| 科一後義爲レ正。所レ謂本文云。能止二 | 副伏 | 一 |
| 切惡一 | 惡業 | 不レ令二増長一 | 不生 | 又云。信 | 善根 | 得二 |
| 出生 | 増長一 | 如名 | 也。又異譯論云。生長善根方 |
| 便。謂於二三寶一○供養頂禮○正信増長 | 文 |
心行力一。即是以二我功徳力一也。此由二外護
加力一。即如來加持。及以二法界力一也。善根
不退者。指二信心一明也
文。誓願無邊平等門等 疏五云。此示下行者
發二起願海一修二習因海一。攝二取根海一成中就果海上
| 文 | 記六云。謂願行相依。攝レ生成レ果故 | 文 |
門一也。四海者。一發願･二自利行･三者利
| 他行 | 今此二三爲 レ一起レ行 | 四者成果也。又義云。科名 |
本文具説二四海一乎 答。且第一第三。擧
| レ之顯二餘二一歟。或云。發願 | 第一 | 盡二於未來一 |
| 第二三 祇行因 | 化二度一切衆生一便無レ有レ餘 | 第三 | 皆 |
| 令レ究二竟無餘涅槃一 | 第四 | 也 |
大無邊際者。横該二十方一故。相用無礙。無始
終者。竪通二三際一故。欲レ令下行者隨二順法性一。意
樂廣大志願弘深。周二於十方一。極二于三際一錬
| 行度生無中窮盡上故 | 文 | 疏五云。前文所レ指餘 |
| 此也。總レ少持レ多名二結總持一 | 文 | 抄四云。體性 |
非二唯理體一○此應下是前明二三大一。後所レ指文
云中餘種種相結總持決擇分中理當自明上。謂
此少文。總能攝二持前多結一故。又前四結各一
少文。總能含二攝正説多一故。故云二結總持一也
| 文 |
過。第三離癡障ハ相大。第四無斷絶ハ用大歟
阿世耶者。此云。意樂是行人志樂也
| 本云 | 元應元年十二月二日於洛陽東寺爲 |
暦應二年十一月三日於東寺西院僧坊書
寫校合畢 權律師杲寶
| 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
文。顯示發心功徳門 記六云。謂住位菩薩
依二相似覺一。比觀心中少分得レ見二眞如法身一。
| 依レ願起レ行。能示二八相一。利二群品一故 | 文 | 疏五 |
故願力自在。由二願力一故縁レ物興レ悲由二悲心一
| 故出現八相一。隨二時處等一令中根益上故 | 文 | 藏疏 |
云二少分見一也。亦可下依二人空門一見中於法身上故
| 文 | 曉疏下云。十解菩薩依二人空門一見二於法 |
| 界一。是相似見。故言二少分一也 | 文 |
等也。三賢位中未證眞如。但信二如理一故
云二相似觀智一也 問。上第五論説二應身一。
| 種種異類非レ受二樂相一 | 文 | 今何云二安樂化 |
此望二凡夫二乘等一。故無レ失。又義云。上約二
能化佛體一。隱顯不同非二常住一。此約二所化凡
小得益一也 問。隨宜隨應者何乎 答。宜
者根宜也。應者相應。即化儀軌則也
| 文。所謂從兜率天等 法苑林章第七 | 三身 義 | 云。 |
宮現沒。受生。受欲。逾レ城出家。修二諸苦行一。證二
大菩薩一。轉二大法輪一。入二大涅槃一。大般若經五
百六十八亦説二八相一。一從レ天沒即入胎相。二
嬰兒即受生相。三童子即受欲相。四苦行。五
成道。六降魔。七轉法輪。八入涅槃。無性攝
論出家之相加二降魔相一。攝論降魔成道相攝。
成道離二三魔一。降魔伏レ一故。亦成道已即降
レ魔故。初現二出家一。後修二苦行一。離レ之別立。彼論
出家示二厭レ俗相一。苦行示下修二邪行一相上。經依三出
家爲二修苦行一。故合建立。成道證果。降魔除
| 怨。故離別立。各據二一義一亦不二相違一 | 文 |
要法門云。一從天下。謂從二兜率天一下二閻
浮一也。二詫胎。三出生。四出家。五降魔。六
| 成道。七轉法輪。八入涅槃也 | 見二四教義第 七卷一 云云 |
魔相無レ之。是攝二成道相一歟。開合隨レ宜可
レ悉レ之。或又増二八相一。慈恩釋云。花嚴經中
| 説レ有二十相一。八中加レ二 | 文 | 或又減二八相一。惠 |
| 昭釋云。菩薩八相不二必具足一 | 文 | 又天台 |
| 釋云。須扇陀佛全不二説法一 | 文 | 即此也 |
| 法身一。前業未レ離二微垢一猶倶。故異二地上一 | 文 | 記 |
| 六云。微細苦者。法執分別恒流注故 | 文 |
也。疏記意十信位受二分段一。三賢已上受二變
易苦一也。又上論云。遠
離凡胎一已入二聖胎一| 文 | 又釋二變易一云。已得二出離一三乘聖人。而 |
| 能令レ受二變易細苦一 | 文 | 與二今微細苦一其義 |
釋三有漏業因四住爲レ縁受二分段身一故。變易
不レ爾。無漏業因無明爲レ縁受二變易身一故。
又名二無始餘業一。豈非二分段一乎。爾者如何
答。雖二無漏業因一。從二所依業識一名二有漏一
歟。例如下吉藏師釋二無爲生死一。云中對二界内
| 有爲一名二界外一爲二無爲一。然實是有爲上 | 文 | 又 |
| 文 | 即此意歟 抄意三賢猶受二分段一。未 |
何或名二微細苦一。或云二非業繋一。違二此等文一
何 答。於二分段中一簡二定繋業一。指二不定繋一
云レ爾也 又義云。三賢通受二分段變易二
| 種一歟。大乘義章云。種性已上有二五種身一 | 文 |
| 五種身者。分段變 易及三種意生身也 | 又遠疏下云。此業有二二釋一。 |
墮惡道中不期劫數名爲二變易一。二云。不繋
業分段雖レ受二不限劫數報一。猶名二分段一。有
漏業因。四住爲レ縁所成之業。故名二分段一。
| 以二微細一故受二不限報一也 | 文 | 幻化影相身 |
智以爲二自心一釋。故今簡レ之云二幻化影像一
也 問。簡二異地上之義一限二初住一乎 答。
疏釋云。初住菩薩既揀二上下一。餘住行向義
| 必然矣 | 文 |
果縛一。以二大願力一自在受レ生。非レ同三已前仍有二
| 業繋苦相身一故 | 文 | 記六云。此位菩薩雖レ帶二 |
受一。唯由二大願方便力一故無二定齊限一。自在受
| レ生。而非二麁重業繋所攝一 | 文 | 抄四云。無繋縛 |
身一。非レ同三已前仍有二業繋苦相一故也。若爾云
何説三彼十信位中斷二滅相一耶 答曰。是漸非
レ頓。謂至二信滿一方能斷盡故説二信位斷一也。勿
レ爲二十信入住心中已盡無
餘。故云二初住無| 繋業等一 | 文 | 藏疏下云。然是菩薩下明二其微 |
名法身者一。以レ未二眞證一。但依二信力一見二於少分一。
故異二於地上一也。以其過去下。釋二異所由一。於
レ中初往業未レ已。次微苦猶續。下顯二異凡一。既
聞二業苦未
已。則謂與二凡夫一無レ異。今明下菩薩於二報修短一而得中自在上。不レ由二惑業一故云二非業
繋一。以二留惑受生悲願力一故云二以大願力等一
| 也 | 文 |
往既離レ之。故云レ爾也 抄意於二分段中一
分二定繋不定繋二種一。配三十信與二初住一也。
十信位猶帶二定繋業果一也。但離滅相品者。
約二信滿一而説也。入位及住位等下中品信
位。不レ能三究竟盡二滅相品一也。仍初住已上
云三始離二此業繋一也。藏師義與二抄意一同也
大願方便者。大悲願念即方便也。持業
釋也 或大願智徳。方便悲徳也
文。十種眞地等 疏五云。唯十聖位金剛智
地性無二轉變一已入二眞證一爲二不退分一。前四十
心頗梨珠地色隨レ物現。未レ得二證智一總名二退
| 分一 | 文 | 記六云。十地菩薩親證二眞如一求二不退 |
就生空自在。然由レ未レ得二法空正智一。而於二諸
禪現法樂等一。不レ能二自在任運現前一。故名二退
| 分一 | 文 | 抄四云。未得證智等者。謂若縁二眞如一 |
退。若縁二事相一即名爲レ退。故云二頗梨隨轉一。不レ同三地上恒縁二眞理一。故名二不退一思レ之
| 文 |
證一判レ之也。餘字立二位行念三不退之意一
亦同レ之也
文。信心發心住淨心地等 記六云。大悲經
| 四處皆名爲二退分一者。四位初首各能退捨 | スルカ |
| 前位障 | ノヲ | 故。信心即是不定聚ノ初ナレハ能退邪定 |
著我障故。淨心纔入二聖位一之初ナレハ能退。三界
異生性故。金剛心位入レ果之初ナレハ能退。微細
因地障故。此則皆依二所退一彰レ名。又此四位
不能二無始任運現前一。由レ被二四障之所退一故。
又此四心隨二位當初一行相最劣。由レ起二後位廣
大圓滿無邊勝法一則便退捨。最初劣法位位
節節所二退捨一故名爲二節退一。各彼中間名二不
退一者。信後住前。住後地前。淨心之後金剛心
前。如レ是三位名爲二不退一。各於二初位一治二麁重
障一故。行相殊勝故。未レ即二退捨一故。理實中間
亦有二退義一。由二持初心一退相隱故。所以不レ説
| 文 | 疏五云。明擧二四處一名爲二退分一。各彼中間 |
擬レ進却迴故名二退分一。二心已去定當二不退一。
又於二初住一始入二賢位一。後於二初地一創入二聖階一。
擬レ進却返故名二退分一。二住地去定當二不退一。
後金剛心將レ成二大果一。難進趣故名爲二退分一。
| 既登二果道一定不退上故 | 文 | 抄四云。爲欲顯示 |
越レ海四處有
退。一是此岸乍爾發離顧レ此難レ捨。多却退還。三界妄樂猶如二此岸一。初發信
心遊
渉法海一。未レ獲二法喜一。返顧却還。離レ岸已遙必不二復退一。修信已熟不レ退亦爾。故云二節
退中間不退一。次二準知。二越渡已至レ近二此岸
洲一。如レ至二信滿一。初登二正定一。生レ疎多退如下乍
離レ洲返顧退上耳。三越度已至レ近二彼岸山一。如
レ至二賢滿一。初登二聖位一乍習二聖行一。生疎思レ退
如二初離レ山退顧却還一。若去レ山遙必不二却迴一。
久修亦爾。四是彼岸岸高而難。仰二其上一海
深而難レ見二其底一。然已至レ此難レ昇易レ退。法海
淵深難レ捨難レ離。果岸孤絶難レ昇難レ渉。故思
| レ退レ之。故佛稱嘆不可思議一 | 文 |
一云。退者退
捨煩惱一之義也。即是四處退
捨四障一故云レ退。餘位不レ爾故云二不退一也。二云。退者退礙義也。然此四位爲二
四障所退礙一故。三云。退者退捨義也。此四
位各各初心故。爲二後位所退捨一也 疏義
信心者。十信初信也。初信初住初地三心。
各創入レ位故有二退却義一。果徳難レ成故。金
剛心亦有二退義一也。餘位不レ然。是故無二退
義一也。抄意大概同二記義一。但譬喩建立未
レ得二其意一。遂考レ之。今謂記義宜。但信心者
| 必非二初信一歟。始入二佛法一 | 十信 | 始入二解行一 | 初 |
| 住 | 始入二聖位一 | 初地 | 欲レ成二果徳一 | 金剛 心 | 此四位 |
退一也。攝論云。如三竹破二初節一。餘節則能破。
| 得二初地眞智一。諸地悉當レ成 | 文 | 尋云。若爾 |
隣
近邪邪地一。故通猶有二退義一也。或進或退之意有レ之乎 廣大圓滿等者。佛道長
遠廣博故。四位有レ退猶如二遠路息處多
多一也
文。三者大證得陀羅尼契經等 記六云。安
即住義。謂此心中分見二法身一。永不レ轉
失大| 乘位一故 | 文 |
非レ謂二十行向等是退位一也。又義云。此經
安心亦指二十地一也。論名二十住一。是指レ地爲
レ住。至レ下可レ悉レ之
文。非退非進等 記六云。五明經非退非進。
由三果圓成無二増減一故。非來非去。由三性常住
無二起盡一故。非出非入。寂用無礙無二定散一故。
| 謂離二出散入定相一故 | 文 | 又云。十住位中説二 |
切位故。知二一切法即心性一故。本具二惠身一非二
| 他悟一故 | 文 | 疏五云。十住位中果徳已滿有二二 |
心時即得菩提一。二云。圓教亦説三初住即得二
成佛一。如二晋經云一。以二是發心即是佛一故。清涼
判云。前則終教。見性齊故。後則圓教。約二法
圓融一。故知十住果徳已滿順レ論取レ前。亦不退
| 故 | 文 | 抄四云。果徳已滿等者。此通二二義一。一 |
行一相應。於二諸法中一不レ生二二解一。一切佛法疾
得二現前一。初發心時即得二菩＊提一等。二是圓教。
寄
同終教一亦説三初住即得二成佛一故。晋經云下以二是發心即是佛一故上。大疏判云。前則終教。
見性齊故。後則圓教。約二法圓融一故。釋曰。終
未二究竟一。如下初盞燈雖レ遍二一室一。而後燈來其
明轉増上。初心見性雖レ遍二法界一。後後而見轉轉
分明。但所見同故云二見性齊一也。圓已究竟
| 更無レ所レ遺。以二是圓融始終即一耳 | 文 |
＊提心一作二此釋一歟。果徳圓滿之義。三師共
約二花嚴經説一作レ釋也。或義云。定心指二十
地一也。至レ下可レ悉レ之
文。若一劫二劫等 抄四云。一劫等者 問。
前説二十千一。今何言三一至二十劫一耶 答。准二演
奧鈔。云有二四句一。一鈍根精進。二鈍根懈怠。
三利根精進。四利根懈怠。前據二初一一。此據二
| 後二一。故不二相違一 | 文 | 疏五云。此説下十住前六 |
| 退分入二第七住一方獲中不退上 | 文 | 記六云。第七 |
退入二二乘地一故。已前諸心猶未二定位一故名二
| 退分一 | 文 |
一劫乃至十劫一等也。是即據二根利鈍一也
文。今此經文爲明何義等 西明仁王經疏中
云 問。種姓菩薩爲下如二此經一不中必不退上耶。
設爾何失。若言レ退者。此經所説如何會釋。若
言二不退一。本業經等如何會釋 解云。此義兩
釋不同。一龍樹菩薩宗。種姓菩薩決定不退。
故金剛仙論中作二如レ此説一。然此習種姓人亦
有二二種一。一者姓決定。二者不定。不定者未
レ依二決定一入二於性地一。乃至初地容レ有二進退一。故
言二不定一。若遇二善知識一者不退。若不遇者退
入凡夫及二乘地一。或性種姓猶墮
退地獄一。馬鳴菩薩起信論中亦同二此説一。又業莊嚴經中
説二性地菩薩決定不退一○地持經中道性地
菩薩退
墮阿鼻地獄一○解云。地持經中道言レ入者。權怖二地前菩薩一。令三其生レ懼。速證二初
地一。非レ謂三實入二阿鼻地獄一。故知性種以上尚
不退。二慈氏菩薩宗。種姓菩薩亦有下退
入惡趣一墮
入外凡上。 如二前所引本業經第一卷一○爾時從二初一住一第六位中。修二第六般若波羅
蜜一。止觀現在前復値二諸佛菩薩知識所護一。故
出到二第七住一。常住不退。自二此第七住一以前
名爲二退分一○舍利弗等欲レ入二第七住中一。値二
惡因縁一故退
入凡夫不善惡中一。不レ名二習種姓人一。退入二外道一○作二大邪見及五逆一。無二惡
不
造。是爲二退相一。准二此等文一亦有レ退者。而業莊嚴等説二不退一者。如下本業經修二第六度一遇中
| 善知識上。故知種姓有二退不退一 | 文 |
意。十住退不退龍樹慈氏異傳。龍樹意十
信爲二不定位一。初住已上不退。仍二此論及
起信等一。會二瓔珞經一爲二權説一也。若依二慈氏
義一者。十住已上猶有レ退也
| 法華義疏第一 | 吉藏 | 云。今謂經論不同。難レ可二 |
況復二乘。而十信第六信名爲二不退心一。即知
第六信以上便是不退。地持論云。種姓菩薩
或進或退。則與二本業一大意略同。然多是外凡
第六心勉位退也。所
以知然者。十信中前五則是五根未レ立。第六稱二不退心一。五根既立
故。後得二不退一。則知六心以上無レ有レ退也○
而舍利弗六十却行レ道六心中退者。此則仰
學六信一猶未レ登二六信一也。而瓔珞經云。六住
退者。龍樹釋二此語一云。欲下怖二地前菩薩一令三
| 速入二初地一故云レ退耳。其實不退 | 文 | 法花統 |
| 略 | 同作 | 上云。瓔珞經二文解。一云。十信中第 |
六住猶退。第七住不退。二文相違。今以二兩
義一融會。一約二利鈍一。二就二權實一。利鈍者。利根
菩薩六信已能不退。鈍根之人至二六住一猶退
○次約二權實一者。據二實行一論意六信不退。權
行之人六住猶退。故龍樹十住婆娑云。十信
| 退者。爲怖二地前菩薩一 | 文 | 又云。一者十住中 |
| 爾。十信據レ初明レ退。十住約レ終辨二退不退一 | 文 |
中一五信以前有二退義一第六信以上不退也。
身子六心中退者。是十信第六心已欲レ成
之時。遇二惡縁一而退也。瓔珞經説二六住退一
者。龍樹會レ之。既云二欲怖地前。可レ知非二實
| 退一也 | 爲言 | 凡嘉祥師會二二説相違一出二二義一。 |
也。鈍根之人猶至二住上一有二退義一也。約二權
實一者。十信退實行也。住上退者。權假説
非二實義一也。龍樹欲怖地前釋。即此意矣
問。法花義疏中龍樹釋者。指二何文一乎
答。統略既云二龍樹十住婆娑一。是可二十住毘
婆娑論文一。但珍海文義要。云二龍樹十住論
考之一。未レ得二此文一。然彼論第三卷易行品。
菩薩亦如レ是。若於二聲聞地及辟支佛地一。應
| レ生二大怖畏一 | 云云 | 雖三此文一而不二明了一。起信 |
| 恐怖令使發二勇猛一故 | 云云 | 應レ云取二二論文一 |
| 而合用也 | 云云 | 今謂。珍海意毘婆娑論第三 |
| 及起信論文合成二一義一。以爲二龍樹釋一 | 云云 |
云二龍樹釋一乎。可レ知嘉祥指二當論文一也。但
統略十住婆娑者。彼易行品有二菩薩怖畏
文一。故會意云レ爾歟
文句第二云。若六心已前位位其菩薩信根
未レ立。其位猶退。七心已上從二初地一至二六地一。
不退爲二凡夫二乘一名二位不退一○此乃三乘共
| 十地義耳 | 文 |
彼宗十信斷惑證理異二餘宗義一故。但本業
| 經六住退者。彼宗會云乎。信爲レ住 | 云云 | 此 |
説二六住退一者信名爲レ住也。初住已上斷二
一品無明一。更不レ可レ有二退義一也
| 探玄記第四 | 法藏 | 云。七進退者。修レ信未レ滿二一 |
業經一如二輕毛隨風等云一。設第六有二不退心一
者。但是作二此不退之心一。以レ非二是位一故未レ得二
不退一也。且有人解將レ此爲二信不退一者。義恐
不可。以二經中説
如二輕毛一故。無レ位故。論説下修レ信未レ經二萬劫一皆有
退故。若至二萬劫一信便| 已滿。非二第六一故 | 文 | 起信疏下 | 同作 | 云。如二瓔珞 |
善知識一者。若一却乃至十劫退二菩＊提心一。如二
淨目天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二第七住一。
其間値二惡知識一。因縁故退入二凡夫不善惡
中一。乃至廣説。今釋二此經意一。是權語非二實退一。
| 但恐二彼初人一令レ不二慢怠一故也 | 文 |
爲二不退一。瓔珞經文會爲二權語一。即正叶二當
論本末之意一也
文。今此論中且據本業等 記六云。論主但
依二瓔珞經意一。謂入二十住一菩薩名二信成就發
心一。而會
通經説住位有退一者。爲下護二初學軟| 弱根宜一恐怖逼協令中勇猛上故 | 文 |
今論正會
通瓔珞違文一。餘經不レ爾。或同二自義一。或違二自義一也。又義云。且依二本業一者。
且字起盡正雖レ會二瓔珞經一。兼會二餘四經一
也。悉説二地前退義一故 問。第三四兩經
明二十住不退義一。即不レ證二自義一。敢非二違文一。
何屬二違文一致二會通一乎 答。案通二契經文
決疑門一。所引五文悉應二違文一。所以第一經
説二地前退一。第二經説二發心住退一。第三四經
十住者。是可二十地一。十地名二十住一。論主餘
處釋中。釋二十地菩薩成道處一云。有二十住
菩薩住處一。亦名二淨居一。號曰二大自在天王
| 宮一也 | 文智度 論文也 | 又仁王經説二十地一云。入二理般 |
| 若一名爲レ住。住生二徳行一名爲レ地 | 文 | 或疑云。 |
起隨順法界性一中上。廣大善| 根 | 文 | 當論次上釋二初住功徳一云。起下隨順 |
| 法界性一中上。廣大圓滿心故 | 文 | 彼此文意同。 |
順法界性一義亦通
地前地上一。論第五釋二十地行一云。以二如實般若一知二境界空一故。無量方
便發
起隨順法界性一行上。 不レ取二涅槃一。不| レ念二生死一 | 文 | 故知第三經專説二地上功徳一 |
法等者。十信菩薩也。論第十釋二四心下品
| 衆生一云。復次衆生初學是法 | 文 | 初住以上 |
指二三賢位人一也。衆生雖三已入二不退位一。而
可レ生二懈怠一故致二此警一也。又義云。通二十信
三賢一也。論第五云。云何名爲レ未レ入二正位一。
謂十信凡夫一切二乘三賢菩薩。未レ得二正
| 體智一。未證二如理一故 | 文 |
謂於二二乘下劣道中一生二怖畏一故。上生怖畏
謂於二菩薩殊勝境中一生二怖畏一故。今信成就
| 發心位中。能遠二離此二怖畏一故 | 文 |
畏一也 問。上顯示門與二今讃嘆門一何異乎
答。上直明二發心上自利利他體性一。今讃二
彼體上徳用一也
文。自此已下種種諸門等 疏五云。謂有二其
| 餘解行發心及證發心 | 幷 | 大段中問答決疑因 |
爲二顯示一擧レ初影レ後。欲レ使三准知復増二後學思
| 惟力一故。所以不レ釋 | 文 |
文。解行發心者等 抄第四云。解行發心中
二。一總標。歎勝前位信滿入レ解。今此行滿入
レ向。更深發心故也。故云二轉勝一。二顯二其勝相一
中二。一時勝。位隣二初地一故。云二將欲滿故一。二
行勝中二。一總。論云二於眞如法中深解現前一
者解也。次云二所修離相一者行也。下六度中
皆明二此二一。二別論云二以知法性體無慳貪故一
者顯二上解一也。次云二隨順修行檀波羅蜜一者
顯二上行一也。下五一一准知。謂離二三輪等相一
| 文 | 疏五云。前位信滿入二發心住一。今從二第二 |
| 比二前發心一轉殊勝故 | 文 | 又云。從二初住心入 |
| 勝二未レ入レ劫修行時一故 | 文 | 記六云。謂即以二此 |
解。今此位中行| 滿入レ向。更深發心。是故説言二當知轉勝一 | 文 |
住一。謂從二信滿一來至レ此故。第一僧祇將欲滿
者。即世第一無間定時。齊レ是若干皆名二第一
| 解行發心一。隣二初地一故云二將欲滿一 | 文 |
二住一至二十迴向滿心一。二十九位皆解行也。
皆發心也。解行即發心。持業釋也。解行重
重故發心亦重重也。抄意十住屬二前門一。十
行爲二解行一。十迴向爲二發心一。解行之發心。
依主釋也。記義同二抄意一
清涼演義抄第十云。第二從二十行一發二迴向
心一。以下十行中能解二法空一順
行十度上。行法純| 熟發二迴向心一。從二其因邊一名爲二解行一 | 文 | 藏疏 |
十行位中能解二法空一。順
行十度行一。行成純熟| 發二迴向心一。入二十向位一故云二解行發心一 | 文 | 又 |
修二六度等行一。即發心所依之解行也。以二垢障
| 乖眞故。修二離障之行一以順レ如也 | 文 | 遠疏下 |
行倶明也。二者以是菩薩下明二其別勝熟一。第
二中有レ二。一者明二其解勝一。二者以知法性下
明二其行勝一。就二行勝中一以二六度一辨。此六之中
| 各分有レ二。一者明レ理。二者以レ理成レ行 | 文 | 敏 |
| 疏下 | 本 | 云。本曰解行發心○所修離相。論曰 |
初門。從二初正信一者。位在二十住一。初心超二不定
聚一入二種姓地一。故名二正信異前位一。故名レ深。不
レ同二後證一故名レ解。此位即當二十行十向一。本
曰。以レ知二法性○般若波羅蜜一。論曰。此明二離
過修行一。以知法性無慳貪者。顯二上深解現前一。
隨順等者○顯二上所修離相一。十行已去得二此
| 空一。故能順二法界一修二六度行一以レ順レ如故 | 文 | 異 |
無レ著故。此菩薩知二法性一離二慳貪相一。是清淨
施度。隨順修行檀波羅蜜○知二法性一離二諸癡
| 慢一。是清淨惠度。隨順修行般若波羅蜜 | 文 |
成就發心一也 從初正信者。指二十住之心一
也。記意指二初住一也。本論云。不レ了二一法界
義一者。從二信相應地一觀察學斷入二淨心地一。
| 隨レ分得レ離 | 等文 | 又云。從レ初正信發心觀察。 |
| 若證二法身一得二少分知一 | 文 | 論第四云。二者 |
| 故 | 文 | 依二此文一者。初住已上名二信相應地一。 |
レ抄也 問。初住已上信成就發心攝。何屬二
解行發心一乎 答。信成就發心正在二十信一。
然其果體入二初住已上一也。今又屬二後位之
始一何失乎。例如三地地四心之中前位勝進
即名二後位加行一也 於二第一阿僧祇劫等一
者。從二初住一至二初地入心一。初僧祇攝也。論
第十云。歡喜大士至心勸。第一僧祇粗滿
| 訖第二僧祇始入レ無 | 文 | 既釋二初地一。第一僧 |
至二初地入心一也 深解現前者。簡二十信淺
位一。云三深簡二十地親證一。云レ解也 法性體
等者。異譯論於二法性體一直立二六度之稱一
也
文。證發心者從淨心地等 抄四云。證發心中
三。一通明二發心體一中三。一標二地依一。從レ初至二
| 所謂眞如一是也。二明二行體一 | 根本 | ○三明二勝 |
| 用一中四 | 後得 | 一是菩薩下攝二法上首徳一。二或 |
徳○四但隨衆生下應レ根殊行徳。二明二發
| 心相一○三成滿徳 | 文 |
| 心因縁門 | 疏云。初顯二 發心體門一 | 二發心行相門 | 疏云。次 明二示心 |
| 相門一 | 三發心果報門 | 疏云。後説二 勝出門一 文 |
發二眞實心一故名二發心一也。證即發心。持業
| 釋也 | 三師共存二 此義一歟 |
| 地一。前二是相似發心。後一是眞發心 | 文 | 敏疏 |
| 又是菩 薩下 | 初門有レ四。初標二位地一。二明二證相一 | 證何 下 |
| 三後得智 | 是菩 薩 | 四發心相 | 又是菩 薩下 | 此中有レ二。一 |
| 還源始覺。次散説三心 | 文 |
| 能證行一 | 唯眞 如下 | 初中有レ五。初就二人位一辨。二問二 |
| 所證理一 | 證何 下 | 三表二所證法一 | 所謂 下 | 四所證境異 |
| 以依 下 | 五遣相也 | 而此 下 | 第二能證行中有レ三。一明二七 |
| 又是菩薩 發心下 | 三明二第十地能證之行一 | 又是菩薩 功徳下 | 初中 |
| 辨 | 而實 下 | 第二中又二。初擧レ數表レ相。後列レ名即 |
| 釋 | 云何 下 | 第三中又二。初因滿果成。後問答重 |
| 明 | 取意 略抄 |
師料揀大異。可レ悉レ之
文。從淨心地等 敏疏下云。分別二障盡故
名二淨心一。即初地名也。第十地修因圓滿故名二
| 究竟一也 | 文 |
云。於二二障中分別起一者。菩薩見道現在前
| 時倶斷二二種一。名レ得二聖性一 | 文 | 是始教斷證 |
法執一。爾者約レ斷二法執一云二淨心地一也。但據二
抄釋一者。當論亦於二地上一斷二二障種子一。然
必非二分別起一也 證二何境界一者。筆削記
第六云。然此十地菩薩。雖三斷障有二分數
多少一。行行有二差別淺深一。隨二其位次一一一
皆證。其所證者。同一眞如。但有二滿分之
殊一。而無二差別之體一故。此通標二眞如一爲二所
| 證境界一也 | 文 |
如。由レ依二動轉生滅識一。名二所證如一説爲二境界一。
或此轉識三細一數。擧レ彼中轉
攝初後一故。但由三本智依二彼三細生滅妄識一故。説二所證一
以爲二境界一。實論二本智正證眞如一能所兩已。
何有二境界一。唯有二理智一相平等法身ノミ體一故
| 文 | 記六云。其正體智證二眞如一時。心境冥然 |
由レ證二境界一而發心上者。以下依二轉識倶時後得一
而作中是説上。 此智反觀下前所證理周
遍法界一。與二一切法一爲中其實性上。 則能獲
得多百明門種種功徳一。因レ此發
生無量喜樂一。由二是境界發
起稱性廣大願海一。極二其時處一奉レ佛。接レ物| 名二證發心一 | 文 | 又云 問。三種細識心念未 |
由二極細一故不レ可レ分二其王所別異一。智亦識也。
識亦智也。是故當レ知。轉識後得無レ有二王所
別異之相一。又轉識者。分別事識。七轉識故。王
所既分後得倶起。此後得智始覺所攝。豈與二
染識一和合起耶。然隨二淨熏一成二於徳質一説二
| 其倶起一。亦無二所失一 | 文 | 抄第四云。以依等 |
者。然本智正證之時實無二能所一。豈可レ得三説
以爲二境界一。今但約二後得智中業識未レ盡故轉
現猶存一。假就二此識一説下正證中定有二眞如一爲中
所證境上也。以下後得智返縁二正證一亦有レ現似
境故説二轉識現一也。唯眞等者。而實眞證能所
| 平等 | 文 |
一云。轉識者。通指二八識一也。正智證如之
位。理智不二雖レ無二能所一。約二動轉識分別一
假説レ有二能所境界之義一也。一云。轉識
者。三細隨一轉相識也。意通二三細一也。十
地之位未レ斷二三細一故。正智亦帶二彼或一。是
故猶帶二能所一見二境界一也。記二義亦同レ之。
但記論二境界一。是後得智位也。轉識一義唯
| 指二七轉識一也 | 云云 | 抄義轉識者。三細隨一。 |
細一。約下與二此細識一倶起上説レ有二境界一也。是
即正體智境界也。但今論二境界一必在二後得
智一。指二彼正智分濟一云レ之也。藏疏意全同
レ抄也
筆削記第六云。疏必依二轉相一起者。即此轉識
約二現レ境處一便名二現識一。竟無二別體一。但據二次
第一義ヲシテ説二相依一。斯則依二能見心一有二所見境一。
故前論云。以レ依レ見故境界妄現○今但下對
レ此。重解下依二轉識一説爲二境界一之意上。此有二二
義一。一約下菩薩未レ離二業識一猶有中見相上。入レ觀
雖下與二無分別智一相應不
分二能所一。出觀則與二此識一相應。約二此識上一説二前證時一以爲二境界一。
二約下後得智中相見道内重慮
縁眞一反中起影像上。約二正證時一説レ眞爲レ境。此但似レ境。非レ謂二
實有一。然亦不レ離二是轉識現一。故疏雙標二後得
智中業識未盡一也。然至二尺相一但約二業識未
| 盡義一説。故云二轉現猶存等一也 | 文 | 又云。根本 |
相一若後得智中以二能見心一反縁二所證一。以レ有二
此能縁心一故便有二眞如影像一。當情爲二所縁
境一像雖レ不レ實還似二眞如一。祇據二此義一。説二後得
智一中。依二於轉識一名二境界一也。如二人飮レ水正飮
之時不レ能レ説二其冷暖一。飮レ水之後方得レ説レ之。
説時雖レ不レ得二水體一。其如三所説之水還似二所
| 飮之水一也 | 文 | 敏疏下云。轉識是見分。對二此 |
| 所一。故云三唯眞如智名爲二法身一也 | 云云 |
或云局二三細一。或唯指二事識一。或唯云現識等
也。今謂轉識者。三細所攝識也。意通二三
細一依レ之釋二報身一。或云依二彼業識一。或云不
レ知二轉識現一。今爲レ成二眞如之能見心一故唯
云二轉識一也。凡諸師皆約二初地眞見道相見
道正後二智一作レ釋。今此證發心通取二十
地一。必不レ限二初地一。何必約二見道一乎。故知若
正智若後智。通依二轉識能見心一説二眞如一
爲二境界一也
文。能至十方等 敏疏下云。若據二報得一。初地
菩薩得二百佛世界一。今據二願力一故云二無餘一。餘
| 地准レ此 | 文 | 筆削記云。論一念至二無餘世界一 |
二地千佛世界。乃至十地不可説不可説阿
僧祇世界。此蓋隨二其分位一勝劣不同。今此文
中意在三通論二十地一。故以二無餘之言一而通貫
| レ之也 | 文 |
文。供養諸佛等 疏五云。供レ佛請レ法利レ生。
| 依レ義故 | 文 | 敏疏下云。正智證如已是自利。今 |
維摩經云。或示二老病死一。成
就諸群生一。無數億衆生倶來請菩薩一時到二其舍一。化令レ向二佛
道一。經書禁呪術大巧諸伎藝盡現
行此事一。饒益諸群生一。有二如レ是等無量方便利益一。非レ謂三
要須二供佛請法聽受傳持一。故云二不依文字一也
| 文 | 筆削記六云。請意者。新譯論云。唯爲二衆 |
受美妙言辭一。夫請二説法一誠在レ所。顯二修行義意一。令二其衆會一如レ聞攝
取思而行レ之。兼冀三展轉遐益二衆生一。豈在下徒
聽二言辭一而已上耶。則如三圓覺十二菩薩各伸二
| 請問一。皆言願爲二此會及末世等一 | 文 |
爲二自身一。般若實智以爲二自心一。故身通度
レ人。必不レ依二文字章句一也。或云。唯爲開導
| 利益衆生一不レ依二文字ノミニ一 | 云云 | 右點亦不 |
義云。不依文字者。下標句也。故敏疏云。無
| 數方便者。此結二前不依文字一也 | 文 |
現不二次歴地少時成佛上。化二軟根一故復能示
現多無數劫| 當得二成佛一。導二懈慢一故 | 文 | 筆削記六云。疏促 |
| 矣 | 又如二善財一生龍女一念等一。延等者○故 |
量劫一難行苦行。積レ功累レ徳。求二菩＊提道一。未二
曾止息一。即其類也。然促中云レ示。延中但云
レ説者。促在二一生一可レ令二現見一。延歴二多劫一但
説令レ知也。根器既多方便非レ一。口不レ可レ説。
| 心不レ可レ測。故云二無數等一 | 文 |
| 者。實具二四等一。因等行等證等時等故 | 文 | 抄第 |
句因等。次句行等次句證等。次無有下時等
| 文 | 筆削記第六云。論種姓根等者○同是一 |
云二因等一也。疏行等者。同發二菩提心一行二二利
行一故○證等者。同證二二空理一故○論無有超
過之法者。此明二菩薩因行一。證等既同。更無下
別有二超越殊勝之法一可上爲二行證一也。亦可二此
是位等一。即三賢十聖皆須レ歴故。無レ有二超過一。
以一切下是時等。論疏易レ解。據レ此亦似三通
明二上諸等之所以一。詳レ之可レ見○若以二此等一
許二三僧祇一方成二佛道一。則百千萬人中無有二
一人發心一。修進○無數之言亦不レ定二久近一。
如人經レ年不二相見一。便云二無數時一。竟曰二不見一
亦云二無數時一。修行時分意亦同。此謂始從三
具
足凡位一發心修進。法爾經二無數時一。方得二親證眞如一名爲二見道一。是一無數時。從二見
道一已去漸
斷倶生二障一。法爾又經二無數時一。方得下不レ假二功用一自然相應至中第八地上。是第
二無數時。從レ此任運進修消
遣餘累一。法爾又經二無數時一。方得二成佛一是第三無數時。斯則
無數時是定有。然延促不レ可レ定也。若此所
| レ解方有二修行之人一。是時無二定體一唯心所現 | 文 |
般若經云。當生十六大菩薩生レ定得二如來
| 執金剛位一 | 文 | 千手經云。一聞二此呪一故超二八 |
| 地一 | 文 | 無量義云。即於レ是身得二無生忍一生 |
| 死煩惱一時斷壞 | 文 | 指二如レ斯説文一也。或 |
| 經二多倶胝百千大劫一方乃圓證 | 文 | 攝論云。 |
| 三十三阿僧祇劫等 | 文 | 指二如レ斯説文一也。 |
| 今以二三祇一爲二定量一者。一向有漏 | 地前 | 漏 |
| 無漏雜起 | 自二初地一 至二七地一 | 一向無漏約二此三位一而 |
三祇時量事
文。但隨衆生世界不同等 敏疏下云。衆生
者。謂六道也。世間謂淨穢不同。上中下根。欲三
顯
示廣略性一。謂三乘種姓如レ此等。應レ見二何| 身一。應レ聞二何法一。故示二所行一有二差別一耳 | 文 | 筆 |
| 或唯有情通二茲二意一 | 文 |
離邪僞分別見一故。謂即大智。二方便心遍修二福
惠一利二群生一故。謂即大願。三業識心依止。意
生二微細業識一。發二勝心一故。謂即大悲。表下是菩
薩尚有二微細生滅之累一。不
同二果位純淨功| 徳一 | 文 | 疏五云。一者根本智無分別心。二者後 |
心本後所依。亦有二轉現一。擧レ細影耳。實非二此
心是聖所發一。爲二是二智所依一。微細生滅之染
不レ能レ同二佛一向純淨一。故合二所依一爲二發心相一
| 文 | 抄第四云。前二能依根後之智。後一所依 |
生滅之累一。不レ同二佛地純淨之徳一。是故合爲二
| 發心之相一 | 文 |
藏疏下云。眞心者。謂根本無分別智也。方
便心者。謂後得智也。業識者。二智所依阿
梨耶識。理實亦有二轉現一。今但略擧二根本細
相一。此非二發心之徳一。但顯レ此菩薩二智起時
有二微細生滅之累一。不
同二佛地純淨之徳一。是| 故合爲二發心相一 | 文 | 筆削記六云。疏二智所依 |
爲レ依。非レ謂下現今能與二二智一爲
體 問。二智是淨。梨耶是染。云何淨智依二染識一生耶
答。以レ有二染心一故。翻二此染心一得レ成二淨智一。若
本無レ染淨亦不レ生故○又梨耶是染淨和合。
淨智依生故無疑也。又若隨レ相所レ明。謂梨耶
本有二二智種子一。從二無始一來以二本識一爲二依止
處一。故云二所依一也。理實等者。既言二梨耶一。合通二
三細一。今但言二業識一者。意在二擧レ細攝レ麁。擧
レ本攝
末也。亦可二現相八地盡。轉相九地盡。業相十地盡一。業相最通故標レ通者。斯則二於諸
菩薩一無二所局一矣○問。二智是淨。從來未レ得。
今始開發可レ名二發心相一。生滅業識無始來
有。何故至レ此名二發心相一耶○答。明下此菩薩
亦能證レ眞。亦能達レ俗亦有二生滅一。以レ證レ眞故
| 揀二異地前一。以レ有二生滅一不レ同二佛位一 | 文 | 敏疏 |
謂前二心二下轉本覺則後一心。由二此二覺
内外熏力一。速超二自分一故標二三心一。爲二發心相一
耳。明二此本始行相難
知。故云二微細之相一也。次散説二三心一。謂一眞見道名爲二眞心一。即根本
智體會二一如一。離二於二取一名二無分別一也。後得
智中施
設權巧一名二方便心一。即先自利法爾利他故名二自然一也。大悲普濟名爲二遍行一。所レ言
業者。即是業相。所レ言識也。謂轉等諸識。所
レ言心者。即業等諸識。由二本覺淨心一故名二業
識心一。謂由二眞妄和合一爲二諸識體一。即是淨分
爲二發心徳一。如二上文云一。二者意熏習。謂諸菩
薩發心勇猛速趣二涅槃一。故前文言意即十一
末那。此云二業識一亦具
足諸識一。由二本覺淨分其力轉盛一。是故能令下菩薩速起二勝進一趣中於
| 果位上。非レ謂二無明癡分一。故云二微細起滅一也 | 文 | ｣ |
薩因位窮時現報利益一。功徳成滿異二佛位一。故
果位彰時後報利益寄二色究竟處一。即於二彼身一
| 示下成二菩＊提一受中佛位上故 | 文 | 抄第四云。又是 |
受佛位故。於色等者。二果位彰也。故地論云二
二者後報利益摩醯首羅智處生也一。何故他
受用身在二此天一者。一云以下寄二十王一顯
別十地上。然第十地寄
當此天一。即於二彼身一示二成菩| 提一故在二彼天一 | 文記釋 同レ之 | 藏疏下云。言二又是菩薩 |
利益受佛位一故。言二於色究竟等一者。果位彰
| 也○ | 已下同二 抄釋一也 | 筆削記六云。疏現報等者。即以二 |
疏後報等者。依二前報體一方起レ此故。即他受
用身功徳亦圓滿也。然其因窮果顯。但義
説二二相一時無二前後一。現後二報亦復同時○摩
醯首羅此云二大自在一。智處者。一切智人所起
| 智處 | 文 | 唯識演祕第六云。行滿今生即證二佛 |
位不レ名二後報菩薩後身一。地前業感故。名二後
報聖者一。不レ造レ招二彼業一故。後身菩薩名レ之
爲レ智。因二智最殊勝一。以レ智標レ名。得二此菩薩
| 處一。彼天中智處生處謂安處 | 文 | 大疏第四云。 |
報益一。十地攝レ報生二大自在一。云二高大身一○論
云二摩醯首羅智處生故一者。智處亦二義。一摩
| 醯首羅智。自在故。二攝報智。滿成二種智一故 | 文 |
| 心地觀經云。現報利益摩醯首羅智處生處 | 文 |
彼天一成二正覺一也。然現報後報分別。諸師
義聊異也。藏疏引二地論意一。因滿云二現報一。
果彰云二後報一也。疏鈔記三師皆同二此義一
也。子睿自他受用如レ次配二于現後二報一。演
祕釋菩薩最後身云二後報一。證果之位云二現
報一歟。大疏十地攝レ報云二後報一。受二灌頂一位
云二現報一。是同二演祕意一也。心地觀經亦同二
此義一也。地論等亦必不レ違二此義一也 問。
何故最後身菩薩必生二彼天一乎 答。筆削
記云。復有二五意一。故在二彼天一。一以下二乘人
執二化八相一爲中眞佛上。不レ信三別有二聖人一。又不
レ知二即心是佛一。又信二彼第四禪中是聖人生
處一。今且同與三二乘在二彼天處一。攝示令レ知二
八相非
眞。故在二此天一。二縁二三災不及故當二此天一。三縁二欲界色質麁重是有。無色界
都無色質是無一。今此天中違下離二有無一契中
於中道上。故在二此天一。四爲三摩醯首羅天王面
有二三目一。不縱不横表レ證二三徳一。涅槃亦爾。
故在二此天一。五爲二下界惠多定少。上界四空
定多惠少一。此天定惠平等。故在二此天一。以
レ禪者翻云二靜慮一。靜揀二於下一。慮揀二於上一。
偈云。欲界及無色。佛不二於レ彼成一。色界中
| 上天。離欲中得レ道 | 文 | 敏疏云。即是報佛他 |
相好一故不レ居二無色界一。爲レ離二二過一故依二色
| 界上天一成二等正覺一也 | 文 |
一萬六千由旬。自在天王身量三萬二千踰
善那。十地菩薩示下爲二自在天王一身量倍増上。
| 故云二最高大一也 | 文 | 異譯論云。於二色究竟一得二 |
| 一切世間最尊勝身一 | 文 | 大疏第四云。高大二 |
| 乘一。此成報身位極普聞故云二高大一 | 文 |
一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相應一。
又清涼云。始本無二名二一念相應一。又無明盡
故顯
照諸法一。故云二種智一。上本智成也。下後| 智顯也。故云二自然等一 | 文 | 藏疏下云。言二一念 |
謂一念始覺至二心源一時契二於本覺一。故云二相
應一。以二無明盡一故顯
照諸法一。名二一切種智一也。亦可前一念相應惠等者。是無間道也。名二一
切種智一者。是解脱道也。自然下利他徳顯二上
方便心一。明二不待功用一也。又亦可初智淨相。
| 後不思識業相。皆是本覺隨染所成也 | 文 | 記 |
契本覺一。最近二於果一名二相應惠一。無明頓盡即解脱
道。根本無明獨力業相。皆悉斷盡顯
照諸法一。| 故名二種智一 | 文 | 又云。二謂以下別中二。初明二 |
| 自利行一○次自然下顯二利他徳一 | 文 | 疏五云。 |
合本覺一。一念相應頓斷無明一。成就種智一。自然而有二應化大用一。周
遍十方一利二群品一故| 文 |
| 滿足方便一念相應 | 文 | 彼既因滿。是豈不 |
也。藏疏第二義即同レ之也。抄意一念相
| 應者。果滿智也。藏師初義即此意 | 矣 | 筆 |
| 削記云。一念前因。一念後果 | 文 | 是意通二因 |
| 界。無明體頓斷故名二見一處一 | 文 | 又第五卷 |
| 云。發二解脱道一無明頓盡 | 文 | 又第三云。極二 |
| 解脱道一一時相翻 | 文 | 此等釋意果智斷二無 |
| 明一 | 見 |
發二大莊嚴一。捨二等三界一切結使一。及捨二聲聞縁
覺地一。故菩薩莊嚴道後發二大莊嚴一。以二一念相
| 應惠一如實了智説二法相一故 | 文 | 大乘玄二智 |
云。佛爲二増上慢人一説二斷煩惱一。實不レ斷也○
問。若爾應無レ有レ斷。何故經云三一念相應惠
斷二無明習一耶○答。如レ上推レ之。畢竟無レ斷。如
| レ此了語即是斷也 | 文 |
文。問曰虚空無邊故等 記六云。其次釋二兩
重一問答門二。初發起問答決疑門中有レ二。初
開問門。躡二前所説種智一爲レ問。初且陳レ疑。謂
有二虚空一處皆有二世界一。有二世界一處皆有二衆生一。
有二衆生一處皆有二心行一。如レ是境界分濟難レ知。
次若無下正設レ難。謂非二直外境無邊分濟難
| 知。亦復内盡二心想一云何可レ了 | 文 |
二者別釋散説門。第二門中自有二三門一。一
者三種發心分別門。二者發起問答決疑
| 門。三者因論生論問答門 | 云云 | 此中三種 |
云。外境無邊難レ知。而又内心心相盡已。依
| レ何可二了知一乎 | 爲言 |
答決疑門一。此有二二門一。初興レ疑致レ問門。後以
レ理正答門。初門者。謂有二空處一皆有二世界。有二
世界一處皆有二衆生一。有二衆生一處皆有二心行一。如
レ是境界分濟難レ知。若無二無明一則無二心想一。云
| 何能知名爲二種智一 | 文 | 抄第四云。問中二。初 |
敏疏下云。復次占察經云。一切境界皆依二
無明一。識夢所見妄想作故。無明斷即無二心相一。
心相既無。誰爲二能了一。名二一切智一耶。復次若
一行者。斷二無明一時能了二一切有情心行一。名二
一切智一。種智者此亦爾。是一室之明燈能破二
| 十室之夜闇一。能了二十室之境一哉 | 文 |
文。答曰一切境界等 記六云。答釋門中即
有二三門一。初立理正答門。祇由三内盡二妄想心一
故。能外廣知。境雖二無邊一不レ出二一心一。既證二心
原一何所レ不レ了。眞心之境離二於妄念一。故盡二想
念一方始能知。二以衆下擧二非顯失門一中。初
明二妄見有限之境一。次以妄下釋
成不見所由一。即明二有妄見一故有レ所レ不レ見。三諸佛下擧二是
彰得門一。言二離見相無不遍一者。無二妄見一故無
レ所レ不レ見。心眞等者。佛心離レ妄體二一心原一。
無二始覺之異一。故名二眞實一。然此本覺在二生
滅門中一。爲二妄法之體一。故云二即是諸法之性一。
一切妄法並是本覺佛心之相。相既現二於自
體之上一。以レ體顯二照其相一。有二何難
了而不レ知也。故云二自體照顯等一故。上文中辨二佛報化
之用一。則在二衆生心中一。今辨二衆生妄法一即在二
佛心之上一。良以心源無二故得レ然也。以二同體
智力一起二勝方便一。攝
化有情一故云二有大智等一| 文 | 疏五云。謂由三内盡二妄想心一故能外廣知二 |
何不レ能了。眞心之境離二於妄念一故。盡二妄念一
方始能知。衆生具レ妄見レ境有レ限。妄不レ稱レ性。
故不レ能レ了。佛無二妄見一無レ所レ不レ見。契二一心
源一爲二法實性一。既諸妄法並在二本覺佛心之
上一。是能依相。以レ體照レ相有二何不
知。是故如來以二同體智一起二勝方便一。開
示法義一。攝化衆| 生一名爲二種智一 | 文 | 抄四云。答意云。只由三内盡二 |
故外能廣現上也。鏡有レ垢而莫レ現。生有レ妄而
| 焉知 | 文 | 又云。一切妄法並是本覺佛心之 |
了。而不二了知一也。故上文中辯三佛報化之用則
在二於衆生心中一。今辨三衆生妄法則在二於佛心
之上一。良以心源無二故得レ然也。華嚴云下如
レ心佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛與二衆生一是三
無中差別上。此之謂也。次以下同體大智起二勝方
便一攝
化衆生上故。云二有大智用等一。今人乍聞二萬法皆空一則謂。豁二虚無物之空一。便生レ疑云下
何成二觀心一何假中修作上。眞覺師云。豁達空撥二
因果一。范范蕩蕩招二災禍一。棄レ有著レ空。病亦
然。譬如二避レ溺而投
火。即庠二此執一。然以二此論自體顯照一切妄法一。答二彼迷人一。謂雖二妄空一
而眞照故也。以下隨二情有一照
了妄法上。若理無| 義無二惑可照 | 文 |
既達二心源一還照二俗諦一。即一心之相故。於二
一念中一顯
照諸法一也。上文云。謂二大覺一者。已到二彼岸一遍知二一切無量衆生一。一心流轉
| 作二四相一故 | 文 | 即此 義也 |
中文前則因心現二果法一。今則果心現二因法一。因
果雖レ殊心體是一。故金錍云。阿鼻依正全處二
極聖之自心一。毘盧身土不レ逾二凡下之一念一。
以二同體一等者。意云。匪二但心體照レ法而已一。復
能起二大神用一利
樂衆生一。斯則依二智淨相一起二不思議業相一。依二法出離鏡一作二縁熏習鏡一義
| 也 | 文 | 敏疏云。本曰。一切境界○離二於想念一。 |
レ能二了知一。論曰。此答二第二問一○本曰。諸佛如
| 來○一切種智。論曰。此答二第三問一 | 文 |
| 私云。敏師科文未レ詳 | 矣 |
下因レ論生レ論問答門。二初開問門。謂即躡二
前自然一而有二不思議業一。而發二此問一。初且陳
疑。次云何下正設レ難。二答曰下答三釋門中
| 有二法喩合一。文相可レ解 | 文 | 疏五云。此有二二門一。 |
前説一。佛有二自然難思議業一。現二應化身一遍二十
方界一利
樂衆生一。衆生見レ身乃至聞レ法無レ不レ獲レ益。何故衆生皆多不レ見○後門者。謂佛
法身遍二衆生心一。本無二作意一。現不現時但依三
根有二厭求一。感レ縁即現。非三佛法身自有二出沒一。
| 生心如レ鏡。鏡若有レ垢即不レ現レ像 | 文 | 抄第四 |
陳レ疑。後云何下設レ難。因レ言二自然不思議業一。
生
起世人不見之疑一。意云。既自然現。云何世人多不レ得レ見。故科名云二因論生論一○答曰
下有二法喩合一。且釋レ法云。以三佛法身普二遍衆
生心中一。但有二厭求根感一。即顯二麁細之用一。非
レ由二切用一也。次衆生下喩相易レ知。後如是下
合云。明レ無二感佛之縁一。非レ謂二煩惱現行一。以二善
星等煩惱心中得
得レ見佛故。斯則無レ縁如二鏡| 有垢也 | 文 | 又云 問。不生不滅四種無爲是 |
不現。隨二彼厭求勝劣之心一。佛現二麁細報化
之用一。云何今説二煩惱心中佛能現一耶 答。由
レ感二虚幻一。佛力自在有縁心中分明顯現。若惑
實有云何現哉。次法身能現二報化之用一。今
| 據二根本一而言。故云二法身不現一 | 文 | 筆削記云。 |
見。故云レ多也。又聞レ説者。必見レ身。見レ身者未二必聞
法。今約レ局二所| 標一故但言二不見一。尚不レ得レ見何呪得レ聞 | 文 | 又 |
身體遍一故。報化是即體之用。亦遍二一切一。據
本而但云二法身一也。疏遍衆生心者。論云。一
切處故。一切之言意説二情器一○今疏且約二所
問之處一。故但言二遍衆生心一也○疏明無等者。
意云論言レ垢者。但是障二見佛一之垢。即是無
機善星下引レ例。此人生二於佛世一。是佛弟子常
見二佛身一。然有二煩惱一現行。以二起惡一故生墮二地
獄一。如二涅槃説一。論法身不現下疏文三。今初
約二本論一以通二能現一。然據義合云二報化不現一。
而言二法身不現一者。以二約レ本説一故。如レ言二鏡
不
現者。謂現レ像也。此同二圓覺云一。由二寂靜一故十方世界諸如來心。於レ中顯現。心即法身。皆
是據レ本説也。又應化亦名二法身一。本業經云。
法身二種。一法性法身。二應化法身。謂第一
諦法流水中。從二實實性一生レ智。故實智爲二法
身一。法名曰二自體一。集藏名レ身。一切衆生善根
感二此實智法身一故。能現二應無量法身一。所謂
| 十種身等 | 文 | 敏疏云。平等遍二一切一等。先明二 |
云但依二衆生心一現也。有レ垢不レ現者。喩無二感
レ佛之機一也。如二水中月一。質影倶同二衆生心一現
| 化名レ法 | 文 |
| 本云 | 元應二年正月十五日 | 巳剋 | 於洛中教王 |
| 金剛資頼 | 寶 ｜ |
| 暦應二年十一月十五日 | 巳剋 | 於東寺西院 |
| 執筆春玉丸 | 生年 十三 |
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