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因明大疏抄 (No. 2271_ 藏俊撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 等恒癡闇 | 文 |
| 已上 |
| 因明大抄疏卷第十六 | 終 |
| 癸丑十一月初十日十一日書寫十二日以二寫本一一校了 |
| (第十七帖) |
耶
疏云。然雜集論第十六云。立レ宗者。謂以所
| レ應レ成 | 至 | 或并第五少分。此中無故 | 云云 |
明燈抄云。若准彼文過多於此等者。第三無
レ敵過第四無レ言過。第五未レ解過。此中無故。
| 故云二過多於此一 | 云云 |
句令二他解了一。及闕無二能立一。或猶預宗。此之
三句。並是彼論之中第五句攝得今此倶攝
| レ宗。不攝能立一。故言二此中無一也 | 云云 |
過簡一。乃多二於此因明論一也。問。因明簡少。應二
過未
除。如立レ宗得レ爲レ眞也。答。准レ此只據二立敵對明即不同一。彼立無二敵過一。此要言レ容三
方名二能立一。亦不レ同二彼不
言二宣示等過一。彼處第五他未解中。亦兼二能立闕等一。亦成二其過一。
今此闕二能立等一。乃至是因喩等過。非レ入二宗
| 中一。所以此雖レ少二於彼一。亦無二其過一 | 云云 |
明燈抄云。我法自性若有若無等者。若有若
無者。並通二前我法二種自性一。故伽十五云。所
立自性。謂有ヲ立テヽ爲レ有。無ヲ立テヽ爲レ無。就二
差別中一。先開二我法二種差別一。若一切遍者。即
是迦比羅等執我量同二虚空一。若非一切遍者。
即所執我量有二分齊一。隨レ身卷舒。及極微等。
此之二種是我差別。言レ等者。説二法差別一。有
常無常。色無色等。又釋。此中略明二三對差
別一。遍不遍･常無常･色無色。以等二餘門一。并通二
我法二種自性上所有差別一故。法中亦有二眞
如法空無我等一遍二諸法一。餘法不レ遍。其我中
亦有二常無常･色無色等一。問。如下立二比量一聲是
無常トイフ上。即聲是自性。其無常是差別。即不二
相離一合成二一宗一。以爲二所立一。何故此中前明二
自性一。即云二若有若無一。如レ言二我必有。我必無
常一。非二和合成
宗。而自性外既云二差別遍不遍等一。答。有二二釋一。一云。前自性言二有無一者。
汎明二自性一。不レ問二我法一。並通二有無一。其我體性。
外道謂レ有。内道謂レ無。其法中亦通二有無一。道
理易レ知。後差別門。即是有體之我及無我
之法等所有遍不遍等。爲二差別義一。如二外量
云一。我我必遍。是所立宗。二云。此中兩段各別
爲レ宗。前立二自性一以爲二有無一。後立二差別一亦
爲二有無一。前以二自性我法一爲二所依一。其有無爲二
能依一。後以二差別遍等一爲二所依一。亦以二有無一爲二
能依一。文中略故。後門不レ明二若有若無一。克レ實
合有。由下敵論者於二自性差別互有
不レ了故。| 立論者或立二自性一或立二差別一 | 云云 |
不成名之事
疏云。能立之因不レ能レ成レ宗。或本非ヲモツテレ因。
| 不レ成二因義一。名爲二不成一 | 云云 |
其宗上一。倶不レ許レ有。或隨一不レ許。或復猶
預。或無二宗所依一。如レ此之因名爲二不成一。如二宗
過中倶不成等一。此則因體名二不成一也。若言三
因體不レ能レ成レ宗名二不成一者。不レ然。如二所聞
性因一不レ能レ成レ宗。然非二四種不成所攝一。何
| 得レ言三不レ成宗故名二不成一耶 | 云云 |
| レ成レ宗 | 至 | 由レ此因喩並自不成。理亦無レ爽 | 云云 |
| 明燈抄云。文若因自不 | 至 | 宗名不成者。此破下 |
約二因體自不レ成義一名爲二不成一。今破二此義一。總
有二三難一。此初離レ宗無レ因難也。此難意云。若
唯因體自不レ成義名爲二不成一。非三不レ能成レ宗
名二不成一者。因是誰因ナレハ言二自不成一。若離レ宗
外獨説レ有レ因。眼所見因立敵共許。因體自
成。何得二望レ宗兩倶不成一。雖二眼見義其理非
無。然聲上有コトヲハ立敵不レ容。是故名爲二兩
倶不成一。明知因既是宗因。有レ過不レ堪レ爲レ因。
故不レ能レ成レ宗。兼名二不成一。文又若因自至
此中所説者。此次二難。一因喩相例難。二
文義相違難。初難意云。喩不レ成レ宗名二所
立不成一。喩不レ成因名二能立不成一。何故喩中
不レ能レ成レ他名二不成一。因中自不レ成名二不成一。若
因自不レ成名二不成一。亦應喩自不レ成名二不成一。
若非下不レ能レ成二宗因一名中不成上者。不レ可丁説言丙
不レ能レ成宗名二所立不成一。不レ能レ成レ因名乙能立
不成甲。若爾能立不成等便徒施設。非三自不成
名二不成一故。後難意云。案二大小因明文一。四
不成者。皆闕二初相一。皆能立因於二有法宗一皆
悉不レ遍。故知不成非二自不成一。若不レ能レ成レ宗
名二不成一者。所聞性因應二是不成一。何故即名二
不定過攝一。故知不成非二自不成ノミニ一。必具二二
義一應レ言二不成一。文或理釋言至理亦無爽。兩
倶非因等者。眼所見因立敵共許。既是有體。
豈自不成若望二聲宗一名二不成一者非二自不成一。
由レ不レ成レ宗名二不成一故。隨一非因者。聲顯論
師不レ言二所作一。因體無故。可二自不成一。於因生
起者。此亦無體。可二自不成一。因無所依者。有
法無故。因亦不レ成。可二自不成一。兩倶･隨一･猶
預･所依。因非レ有故。體自不レ成。喩無能立等
| 者。准レ因可レ知。由レ此因喩並自不成 | 云云 |
因體不成名二不成因一。如二宗過中倶不成等一。自
體不成名二不成過一。其因於レ宗倶不レ許レ有。隨
一不レ容。或復猶預。無二宗可
依。如レ此之因皆體不レ成名二不成因一。不成即因。名二不成因一也。
若爾眼所見性應レ不三名爲二眼所見性一。以レ爲三
因體名二不成一故。眼見之義。其理非レ無。然聲
上有二立敵不
容故無レ過也。二云。因不レ證レ宗名二不成因一。不成之因。名二不成因一也。若爾
所聞性因應二是不成一。何故乃名二不定過一。以二
所聞性同異不
轉得二不定名一。非二是初相不能レ成レ宗故。所聞因不定所收。非二四不成之
| 所攝一也 | 云云 |
| 本疏同二初釋一非二後釋一。皆繁不レ注也 | 云云 |
不成一。非三但不レ能レ成レ宗名爲二不成一。亦兼本
トシテレ非トイフヲレ因。不トイフヲモレ成二因ノ義一。合名二不
成一。非下如二軌師一唯約二因體不成一義一名爲中不
| 成上 | 云云 |
不レ能レ成レ宗。或因自不レ成。名爲二不成一者。夫
同異智多人成二於辨一。既開二兩理一正解無レ從。
希爲二指南佇
聞高見一。答。不成有レ二。有體不成。謂眼所見等。二無體不成。謂實句攝等。若
有體不成。即但不レ能レ成レ宗名二不成一。以二眼所
見兩共許一故。非三自不成名二不成一。故唯一義
名二不成一也。若無體不成。不共許故名二因不
成一。既自不レ成。亦不レ成レ宗。故具二二義一名二不
成一也。故究二其理一。二義須レ存也○問。若兼
取不レ能レ成レ宗名二不成一者。如二所聞性因一亦
不レ能レ成レ宗。何故乃名二不定一。非二四不成一耶。
答。據レ實三相有レ過。於レ宗無レ能皆名二不成一。然
初相親成。獨守二通名一。後二相疎。名標列レ稱。
| 亦如二法處色處等名一也 | 云云 |
疏云。能立之因○或成二所立一。或同二異宗一。無二
| 楷准一名二不定一 | 云云 |
體不定名二不定因一。不定即因。名二不定因一也。
以三不定因同異品有。同異異。非二定一品轉一
故。名二不定因一。雖二決定因同有異無一。然爲二敵
量一乖返。因喩各成。兩因猶預。亦名二不定一。二
云。令二宗不定一名二不定因一。此不定之因。名二不
定因一也
| 疏下文云。若後二相倶有倶無 | 至 | 令二義無所二 |
| 決斷一。與二名ヲ不決定ニ一 | 云云 |
或雖二同有異無一。仍爲二敵量一乖反。令三自樂宗
| 性不二決定一故名二不定一 | 云云 |
| 義骨云。本疏同二纂後釋一。故更不レ注也 | 云云 |
疏云。能立之因違
害宗義一。返成ヲモツテ二異品一。| 名二相違一 | 云云 |
略纂云。何故名二相違一者。此亦兩解。一云。宗
因兩形爲レ相因返レ宗故名レ違。相違即因。名二
相違因一也。二云。常與二無常等一兩相返故。名
爲二相違一。與二相違一爲レ因。名二相違因一。相違之
| 因。名二相違因一。即同品無。異品有也 | 云云 |
有異無一。仍違二自意所レ許之宗一成二非所樂一。故
| 名二相違一 | 云云 |
| ○ | 云云 | 基意同二後釋一。本疏有二二釋一。同二纂二釋一。 |
| 故更不レ注也 | 云云 |
問。似因有二三類一有二何故一耶
略纂云。何故似因唯三類。不二増至レ四。減至
二耶。具二三相一因方證二宗義一。形レ眞説レ似故
唯三類。違二初相一不成收。違二中･後一入二不定一。
| 容レ違レ三相違攝 | 云云 |
定相
違後二相一過也。何云如レ是耶問
疏云。無ノ因依二有法一。有法通二有無一。有ノ因依二
有法一。有法唯須レ有。因依ノ有法無トキ。無レ依因
| 不レ立。名二所依不成一 | 云云 |
故爲レ因耶
明詮噵云。言二有因依有法有法唯須有一者。
備云。有因者。詮因也。詮因之所依有法唯須
レ有。不レ通レ無也。如二立レ量云一。聲無常。所作故。
如二瓶等一。此云二有之因一也。即顯詮因必依二詮
宗有法一。不レ依二宗有法一。然今有法唯須有者。
據二共言一而云レ有也。遮因必依二遮宗有法一。即
其有法通二有無一也。此據二共言不共言一名二有
無一也。問。何故無因之有法通二有無一耶。有因
之有法唯有而不レ通レ無耶。答。詮因必不レ依二
無之有法一。所
以爾一者。小乘對二大乘一。立レ量云三阿頼耶識非二實有體一。彼之因ヲ所作性故トハ
| 不レ可レ云。故明知詮因有法唯有不レ無 | 云云 | 言 |
因也。有法通有無者。此約二共言不共言一云二
有無一也。如下小乘對二大乘一立レ量云上。阿頼耶識
| 非二實有體一 | 宗 | 極成六識所レ不レ攝故 | 因 | 如二菟角 |
| 等一 | 喩 | 此即無因依無ノ有法也。立レ量云。涅槃 |
| 非レ實 | 宗 | 非二所作一故 | 因 | 如二菟角等一 | 喩 | 此即無因 |
無。詮宗亦是其宗因喩皆並是詮並是有也。
如二前已説一。故上疏云。和合非レ實。許二六句中
| 隨一攝一故。如二前五句一 | 此即無宗 | 聲無常宗是有 |
| 體也。所作瓶等有爲二能立一 | 云云 | 今涅槃非レ實 |
名レ無名レ有。今文意者。據二所別之共言不共
| 言一云二有無也一。故涅槃非レ實之宗名レ有也 | 云云 | ｣ |
廣百論第一卷中一。因有二三種一。一有體法。如二
所作等一。二無體法。如二非作等一。三通二二法一。
如二所知等一。今宗中法亦即有三。一有義法。
如レ説二聲是無常一。無常須レ表二生滅法相一。若無二
所依有法體一者。遣二誰生滅一。故須二有法有體
極成一。凡立二有義宗法一。必須三還用二有義因法一。
其有義因。必不レ得レ依二無體有法一。二無義法。
此有二二種一。一者依二於無體有法一。二者依二於有
體有法一。且依二無體有法一者。如レ立二神我是無一。
無即表二體本來不
有。若有二所依一。何得レ立レ無。故須二有法無體極成一。二者依二於有體有法一
者。如レ言二牛中無レ馬。蘊中無
我。無馬即表二於牛處無一。無我即表二於蘊中無一。無二所依牛一。
遣二誰無馬一。無二所依蘊一。遣二誰無我一。故須二有
法有體極成一。三通二二法一。如レ言二諸法皆是所
知一。所知宗法既言レ通レ二。通二知二有無一。有無宗
法所依有法。或純有體。或通二有無一。今言下無因
依二有法一有法通中有無上者。若非作等無因依二
於有法一。有法通レ無亦通二於有一。且依二無體有
法一者。如レ立二神我是無一。無即表二體本來不
有。若有二所依一。何得レ立レ無。故須二有法無體極成一
也。依二於有體有法一者。如レ言二牛中無レ馬。蘊中
無
我。無馬即表二於牛處無一。無我即表二於蘊中無一。無二所依牛一。遣二誰無馬一。無二所依蘊一。遣二誰
無我一。故須二有法有體極成一。有因依有法有法
唯須有者。如レ説二聲是無常一。無常須レ表二生滅
法相一。若無二所依有法體一者。遣二誰生滅一。故須二
有法有體極成一。問。有師云。宗無二所別一。因必
名爲二所依不成一。由レ此理門但立二因中所依不
成一。不レ立二宗中所別不成一。此義云何。解云。此
義不レ定。謂或宗中成二能別法一。但有二因過一。或
於レ宗中一不レ成二所別一。并有二因過一。且如二論云一。
虚空實有。徳所依故。對二無空論一所依不成。
有部･勝論。空體實有。經部不レ許二虚空有體一。
名二無空論一。空體既無。故不レ得下與二勝論宗中
徳所依故ノ有義因法一而作中所依上。而望二宗中
有法一名レ空。兩宗共有。論二其空體一。有無未レ辨。
得レ成二所別一。而於二法中立レ之爲レ有。正是對
レ敵違レ他順レ己。立レ無爲レ有。得レ成二能別一。但
由下因云二徳所依故一。此因乃是有義因法上。必
不レ得レ依二無體有法一。有法既非二共許有體一。是
故因無二所依之處一。此即宗中成二能所別一。但
| 犯二不成因過一也 | 云云 |
| 疏云。今眼見因。勝聲二論 | 至 | 倶不レ許。名爲二兩 |
| 倶不成一 | 云云 |
師義一何別。答。周云。有人唯取二因自不成一。名二
| 不成因一。疏主通取 | 云云 | 上疏文云。能立之因 |
| 名二不成一 | 云云 |
合上文一可三沙汰之一| 問。勝論師立レ量云。聲無常。眼所見故 | 云云 |
文軌疏一云。問。今言二聲是眼見一。此則違二彼
世間･現量･比量･自語･自教一。何故但云二兩倶
不成一。答。立レ宗既違二敵論一。不レ可二一切皆違一。故
宗約二以違レ世等一過アリ。立レ因但爲レ令二違成
順。因不二共許一者即隨二過門一。立レ因不レ欲レ成三
| 其順二世間等一。宗設違二世等一。非二因過一也 | 云云 |
不レ名二世不成等一也。答。宗爲下對二於衆會之中一
標
擧所立上。爲レ破二外敵一。令二證作證。須レ論レ違二彼證人之世一。證人非三眞彈二其違世一。亦彈二立
者違教違現比等一。故立二宗過一。今辨二因義一。對
レ宗作レ因。故望二宗邊一論二不成等一。何煩更論二違
| 世等事一。故隱不レ説也 | 云云 |
因明要義抄下云。問。且約二兩倶不成一。更須
レ成レ爲二眞因一何耶。答。聲眼所見性。除二香等一。
| 色法所攝故。如二色等一 | 雖二香此色法一。而非二眼所見一 故爲二異喩一。故置二簡別一耳 |
此眼所見一。故此量有下違二自教･世間等過上也
耶。答。學者･世間亦許二聲此眼所見一。自教已
中明二六根互用一。故無下違二世間･自教等過上也。
問約二佛法一爾耳。今案二本量一。兩倶不成作法。
勝論師對二聲論師一。立二聲無常一。眼所見性故
| トイフ時。兩倶不成 | 基疏如レ是明也。然軌師･應師･ 沼略纂。並不レ指二立敵名一也 | 今 |
眞因一何耶。答。聲眼所見。除二香等一。徳句所攝
故。如二色徳一。如レ是成
立眼所見性因爲二眞因一耳。問。此因有二隨一不成一故。還此似因耶。答。
聲論此從二勝論中一而出。但約二聲一法一互諍二
常無常一。約二餘法其計皆同。故非レ不レ許二徳句
| 攝因也 | 定賓等疏云。聲 論從レ勝出云云 | 問。聲･勝相對如レ是成 |
勝論自比量眞因一。答。此可レ有二二通一。一者成二
共比一。何者。定賓･文軌等云。聲論從二勝論一
出。但諍二聲常無常一。此異耳。二者且成二勝論
自比量眞因一。不レ成二共比量眞因一。若約二聲論一。
以二彼所レ許之因成
立聲此眼所見性一者。眼所見性因亦可レ成二共比量眞因一也。問。且就二
勝論一。彼師如レ是成立時。信二聲此眼所見性一
以不。答。此依二比量力一而信。若不レ信者。無二比
量力一也。問。若爾有二自決定相違一。謂聲非二眼
所見性一。除レ色而徳句攝故。如二香味等一。既有二
| 此過一。何信二聲此眼見一耶 | 更須レ思云云 |
| 疏云。問。亦有傳釋。所作通レ顯。云何此因 | 至 | 故 |
| 所作言必唯生義 | 云云 |
顯一。其若二太虚一無二所作義一。今鵂鶹等云二所作
性一者。但是自許三聲有二此義一。他聲顯論不レ許二
聲有一。此則自成他不成也○又釋。其所作因
有レ生有レ顯。生則鵂鶹等計。顯即顯論計。今
鵂鶹等計對一聲顯論言二所作一者。彼便破云。
汝言二所作性一者。爲シハ生カ爲シハ顯カ。若生即自
成他不成。若顯即他成自不成。故言二隨一一。若
唯他非レ自。若唯自非レ他。亦是此中攝也。問。
如レ云二所作性故一。不レ可三分
別爲シハ咽喉等所作カ爲シハ杖輪等所作カヲ一。若咽喉等所作即無二
同喩一。若杖輪等所作則兩倶不成。此既不可。
但總相云二所作一。即具二三相一。是其正因。何故此
中而不三總言二所作性故一。通
含生･顯一是正因耶。答。若自他倶許三聲上有二咽喉等所作一。
復倶許三瓶上有二杖輪等所作一。以二別許一故可二
總爲
因。今生所作自許他不レ許。顯所作他許自不レ許。別不二倶許一。不レ可二總成一。故是隨一不
成過也。問。如レ前所作對二聲論一立。即正因收。
何故此中是似因攝。答。聲論自有二計一。一
云。聲體及用倶常。二云。體常其用無常。用不
レ離レ體。體有二所作一。此中但對二體用倶常一。是似
因收。前對二體常用無常者一。是正因攝。又釋。
此中且據レ未二更成立一。是似因收。前據二重成一。
是正因攝。論更成云。聲是所作。又聲是生
所作。宗隨レ縁變故。因。如二燈焔等一喩。又釋。
聲論更有二一計一云。聲從レ縁生。生已即常。若
對レ此立レ因。即是正。若對二顯論一。則是似因。
一分者。如二聲論中有計一。内聲有詮。常ニテ無二
所作外聲無詮。無常ニシテ有二所作一。對レ彼立
レ量云。一切内外聲是無常。宗。所作性故。因。
此因於二外聲上一自他並成。但於二内聲一他自
| 互不レ許故是一分隨一不成 | 云云 |
抄之一義骨云。問。基疏中卷云。問。亦有傳釋○未
レ可二依據一。此即非二本疏後説一。云何釋通耶。答
| 云云 |
明燈抄云西方聲論諸師總有二十四一。并婆羅
門。執二四明論一表
詮諸法一。言レ水常水。言レ火常火。言レ常恒常。言二無常者一恒是無常。定不レ可
レ改。不二變異一故。明論聲常。除二明論一已自外餘
聲可二是無常一。且四明論。舊名二四韋陀論一。新
名二吠陀一。一者阿由吠陀。醫方等事。二者夜珠
吠陀。祭祀等事。三者沙磨吠陀。國儀等事。四
者阿他吠陀。謂呪術事。此四明論。劫初之時。
梵天化レ身來
下人間一。教レ人口誦。要是婆羅門種。准二智度論第十二一云。六歳受レ戒名二婆
羅門一。此謂外道戒也。諸婆羅門即執云二明
論聲常一故。由三梵王咽喉脣舌之所二顯出一。名
爲二誦者一。非二是造者一。就二第三吠陀一中有二六支一。
| 一式叉論 | 此云二學論一 | 二毘伽羅論 | 此云二記論一 | 三 |
論諸師本學二毘伽羅一。遂生二異計一。就レ中分爲二
三門一。一者初有二兩計一。以レ之爲レ本。一者聲生
論。執二聲本無。由レ縁所レ生。生已即常一。二者聲
顯論。執下聲本常。從レ縁顯出。而非二本無一亦
非中後滅上。自レ此已後生･顯各有二六論末計一。合
十二計。所レ言六者。初有二兩論一接二前門次一。是
第二門。一者内聲定詮。是故名レ常。外聲無
レ詮。故名二無常一。此即一分聲常論也。二者内
外皆常。此即全分聲常論也。第三門者。於二一
分中一復出二兩計一。一者體常。如二金等體一。而相
無常。故有二大聲小聲等相一。如三金成二器方圓
等相一。二者體相並常。如二金等體相並常一。就二
全分中一。還有二體相兩計一。并二前第二門一故總
六論。生論既有二如レ此六論一。顯論還有二如レ此
六論一。故十二也。并二前初門一即十四也。今勝
論師對二聲顯論一立レ量云。聲是無常。所作性
故。如二瓶等一。彼聲顯論雖レ計二聲從レ縁顯一。其若二
太虚一無二所作義一。今勝論云二所作性一者。但是
自計三聲有二此義一。他聲顯論不レ許三聲有二所
| 作一。此即自成他不成也 | 云云 |
問
| 疏云。論所作性故 | 至 | 隨一不成。述曰。初一句 |
| 因體。次一句辨レ宗。後一句結レ過 | 云云 |
出二敵者一也。何云レ辨レ宗耶
明詮噵云。言二次一句辨宗一者。論云レ對二聲顯
| 論一也。意云。對二敵者一宗ヲ審定也 | 云云 |
| 疏云。此中諸他隨一全句 | 至 | 及一分句。一切 |
| 爲レ過 | 云云 |
量。若因言二自許一之時無レ過歟。若爾宗喩
共。因自也。三支不二關預一。何無レ過耶。如レ此
言者。順憬相違決定。豈無レ過耶
明燈抄云。論所陳量是他隨一全句。無二簡別一
故。爲二隨一過一。若勝論師對二聲顯論一。具而簡
別作二自比量一云。聲是無常。自許二所作性一故。
猶如二瓶等一。今勝論等云二所作性一者。但是自
許三聲有二此義一。他聲顯論不レ許三聲有二所作一。此
則自成他不成也。問。共比量中。三支皆共。自
比可レ爾。何故宗喩是共。唯因自許耶。答。自
比量三支共許。彌順二於宗一。設他不レ成。量亦
無レ失。所
以爾一者。自量唯立二自宗一。非レ破二他所レ許義一故。雖他レ不二共許一。然無二比量之非一○
若他比量三分共許。宗等妙成。設自不レ容。量
| 亦無レ過 | 云云 |
尋云。此釋似レ違。若自比量。宗因喩中。皆
須二他自他共亦爾之文一。如何
定賓疏二云。璧法師執二此例一云。論中。立二聲
無常一所作性故。對二聲顯論一。是自比量。若言二
聲是無常一。因云下自許二所作性一故上。即無二隨一
之過一。若聲顯論對二勝論師一立二此量一者。因云下
汝許二所作性一故上。是他比量。亦無二隨一之過一。
既有二簡別一。不レ墮二過中一。以レ無二簡別一故。論文
中云二是過一也。今詳。此釋且違二理門論云一。是
故此中唯取二彼此倶定許義一即爲二善説一。又
應二一切邪宗皆立一。以レ容レ置二其自許他許言
所簡一故。且如二數論儻立レ量云一。自許冥性是
| 有法。定生二差別果一是法 | 二十三諦 是差別果 | 因云下自許 |
レ樹。樹枝墮レ地。即成二七段一。此量應レ成。如レ是
一切邪量皆立。又應二徴責一。置二自許言一無二墮
一過一者。爲シハ對二小乘一置カ二自許言一。爲シハ對二
大乘一置カ二自許言一。若對二小乘一。縱令不レ置二自
許言一者。他亦已知二是其自許一。設使置訖。他
知亦然。夫因明者。尋レ因見レ宗。令レ生二新解一。
生二新解一故。於レ宗成明。置與二不置一。他敵論者
終不レ見レ因。從レ何成明而生二敵智新解一也。故
若釋云。此是三藏准二唯識論一置二自許言一。其
意爲レ明下信二大乘一者有二先知者一。有中後學者上。後
學之人不レ了二大乘爲シハ是佛説。爲シハ非佛説一。
其先知者爲レ教二後學一。即立レ量云。大乘佛説。
自許非佛語不攝故。如二増一等一。其理即通。以
レ取二上代相傳共許賢聖證一故。故唯識論第三
卷中意據二此義一。量云。諸大乘經是有法。至教
量攝是法。和合爲レ宗。因云。皆順二無我一。違二數
取趣一。棄
背流轉一。趣向還滅一。讃二佛法僧一。毀二諸外道一。表二蘊等法一。遮二勝性等一。樂二大乘一者許下能
顯
示無顛倒理一契經攝上故。同喩云レ如二増一等一。其量本爲下樂二大乘一人聞思修惠上。以明自
許一。此能顯
示無顛倒理一。從二聞思心一而知。修入現量一。得二現量一已。比量彌眞。上古賢聖皆
依二此義一。約二此道理一而建
立之一。攝大乘量。意亦在レ此。非下即爲二敵小乘師一説上。設破二小乘一。自
對二大乘後學人一破。令下
大。其意與二此理門等論引信摧邪義門一不レ同。勿二狼
| 准據一也。此是聖教之深旨。甚須二識意一耳 | 云云 | ｣ |
決定一矣
引信摧邪因明之事
定賓疏。一云。且分二因明之教用處不同一者。
略有二兩種因明一。凡有二三種用處一。且兩種因明
者。一摧レ邪因明。一向局爲レ成二眞比量一。二引
信因明。其意爲レ令レ證二法現量一。此兩因明凡
有二三種用處不同一。所當之機即有二三種一。謂
有二先來不信一之人自有二兩機一。及以先來有
レ信之人復是一機。總而論レ之即是三機。故
應二別歴一。此云二三機一以釋二兩種因明之用且
不信人有二兩機一者。一者如二有外道一。對
著邪用一。從レ遭二難破一理屈無レ言。猶故不レ肯二捨レ邪
歸
正。此既畢竟不レ能レ生信。但可レ令二其摧屈墮屓○故對二此機一局用二摧邪因明之門一。而
不レ可レ令三入
引信門一也○二者復有二一類先無信人一。雖レ未レ曾。然易三教化速能令二其捨レ邪
歸
正。若對此人一。或用二摧レ邪因明一。或用二引信因明○次釋二先時有信之人一者。對二此機根一。
經中多用二引信因明一。令下於二甚深離言法性一。
而得
證悟其離言法一。是修惠境無二喩可喩必定無レ有下由二聞思心一眞比可
比。故借二似比方便形像令彼聞一已。聞思加行方便取意
安心悟入。令二其後時得
成二修惠一。無分別智現量心生現智生已。眞比之智尚須二除遣一。況
似比量其相自亡。故論文云。若現見力比量
不レ能三遮
遣其性。准レ此言レ之。要以二方便一借二彼似比一。爲二初聞思趣入之門一。此即多用二引信
| 因明一也 | 云云 |
| 永超僧都云。引信因明何處列レ名耶 | 云云 |
法一和合爲レ宗。因之言非レ無レ二故。如二記長者
| 婦生男 | 云云 |
| 永超云。不レ可レ爲二同喩一。善因明者悉レ之 | 云云 | ｣ |
持獨戒一定是黒業。命終之後墮二獨中一故。| 如二刀提一耶 | 云云 |
作法耶
今案。引信因明尤以可レ翫レ之。善珠･願曉
等因明師。多以依用。瑜伽論中見二其心一
瑜伽三十八云。因明論亦二相轉。一者顯示
摧伏論勝利相。二者顯示兎脱他論勝利相
○若諸菩薩求二因明一時。爲レ欲三如實了
知外道所造因論是亞言説一。爲レ欲三降
伏他諸異論一。爲レ欲下於二此眞實聖教一未二淨信一者令二其
| 淨信一。已淨信者倍令中増益上 | 云云 |
一分句一。若簡別シテ立レ之時。豈犯レ過耶
明詮噵云。言二若諸全分無有簡別及一分句
一切爲過一者。意云○一分句不レ可二簡別一。故
一切爲レ失。何者。一分共一分不共故。不レ可二
簡別一也。此即約二共比量一。不レ據二自他比量一若
自比量他比量是簡別可レ無過故。問。以レ何
得レ知二一分句他比量簡別無
過。答。第八句云。八無體自一分隨一。如聲論師對二勝論師一。
| 立レ聲爲レ常 | 宗 | 汝許徳句所攝耳根取故 | 因 | 明知 |
| 自他二量一分句簡別無レ過 | 云云 |
法如何
| 疏云。如二攝大乘論説一。諸大乘經皆是佛説 | 至 |
| 皆不レ違故。而爲二不定一 | 云云 璧法師義同レ之 |
成并不定失一耶
明詮噵云。以レ有二一切之言一故。有二隨一過一
| 云云 |
| 自許言一簡他故。有二隨一失一 | 云云 |
若不レ置二言簡一。一切爲レ過。如二攝大乘論説一。諸
大乘佛説爲レ宗。一切不二違補特伽羅無我理一
故因。此因乃犯二他隨一失一。若著レ言簡下樂二大
乘一者上。即無レ過也此引爲レ例二不レ簡即過。簡乃
| 無違 | 云云 |
勝軍居士之事
| 疏云。故有二大名居士一。聲徳獨高 | 至 | 理當二食邑一。 |
| 即勝軍論師也 | 云云 |
當| レ食二封邑一也。三百餘家爲レ邑。出二周易文一 | 云云 | ｣ |
| 也。道頴五天者。讃二内徳一也。頴 | 以頂反 秀也 | 五天 |
徳一也。四主者。贍部州地有二四主一焉。南象主
則暑濕宜レ象。西寶主乃臨レ海盈レ寶。北馬主
寒動宜レ馬。東人主和暢多レ人。是爲二四主一。又
倶舍論第十六卷云。波剌私國者。南有二四小
州一之中。寶主是也。彼國寶多有。又能知二治
レ寶法一。故名二寶主一。如下舍衞國能知二治レ象法一
故名中象主上。胡國能知二治レ馬法一故馬主。晨旦
能知二治レ人法一故名二人主一。時賢不敢斥其尊
徳者。時賢者時君也。自レ非二君勢一輒不レ得
レ與二尊徳之號一也。不敢者。敬畏辭也。斥者指
| 斥也。跂 | 渠支反。 履也 | 學藝超群者。學即三學也。戒･ |
| 其藝業尤異一。不レ斥二其名一。號爲二食邑一 | 云云 |
| 幾年立二此量一耶 | 又勝軍師誰爲レ師之事 |
| 説宗 | 至 | 時久流行。無二敢徴詰一 | 云云 |
卷云一。諸大乘教眞是佛語。因云下一切不レ違二
補特伽羅無我性一故上。同喩云レ如レ説二刹那速
滅等言一。此因若對二小乘諸師一。有二二種過一。一
隨一不成。不レ許二大乘不
違二無我一。以三其亦説二眞我義一故。二有二不定過一。六足論等雖レ順二無
我一。非二佛説一故。是以西方勝軍居士。承
禀賢愛論師一學二因明論一。又承二難陀論師一學二唯識
論一。時君重二其藝業尤異一。不レ斥二其名一號爲二食
邑一。居士四十餘年思
釋一量一。改二攝論中比量一云。諸大乘經是有法。皆是佛説是法。和合
爲レ宗。因云下兩倶極成非二諸佛語所
不レ攝故上。此因意説。諸外道法及大小乘中諸師造論。
是兩倶極成。非二佛語攝一。今大乘經故彼不レ攝
也。同喩云レ如二増一阿笈摩等一。將二此＊比量一注
在二唯識論決擇義中一。久已流行。無二敢破者一
| 云云 明燈抄引レ之 |
| 四十年中作二一比量一始成 | 云云 |
| 後記云。四十餘年方立得一比量一也 | 云云 |
攝論比量一立中此量上也
准二明詮噵一。勝軍生年四十餘年立二此量一也
○依二西明心一
慈恩傳四云。從レ此復往二杖林山居士勝軍論
師所一。軍本蘇剌侘國人。刹帝利種也。幼而好
レ學。先於二賢愛論師所一學二因明一。又從二安慧菩
薩一學二聲明大小乘論一。又從二戒賢法師一學二瑜
伽論一。爰至二外藉群言。四吠陀典。天文地理。
醫方術數一。無レ不下究
覽根源一窮盡枝葉上。既學該二内外一。徳爲二時尊一。摩掲陀主滿冑王。欽レ賢
重レ士。聞レ風而悦。發レ使邀請。立爲二國師一。封二
二十大邑一。論師不レ受。滿冑崩後。戒日王又請
爲レ師。封二烏荼國八十大邑一。論師亦辭不レ受
○法師就レ之首末二年。學二唯識決擇論･意義
理論･成無畏論･不住涅槃十二因縁論･莊嚴
| 經論一。及問二瑜伽因明等疑一也 | 云云 |
| 私云 | 唯識決擇論者。即疏所レ言唯識決擇釋 |
不定失之事
| 疏云。大師至レ彼而難レ之曰。且發智論 | 至 | 豈汝 |
| 大乘許二佛説一耶 | 云云 |
前記云。疏亦餘小乘者。許二發智是佛説一者。
當體即是。對レ誰得二餘名一。爲レ對下不レ許二佛説一
家上得二餘名一。及大乘至非佛語所不攝故者。此
意。大乘許二發智非佛語中攝一。小乘自不レ許。
小乘許二大乘非佛語中攝一。大乘自不レ許。爲二
此互相不
許。不レ得二一向極成非佛語中攝一。今言二兩倶極成一。但互因上有法如何者。是
| 外道教六足諸論總是 | 云云 |
成非佛語所不攝一。證二大乘經是佛所説一。今發
智論許二佛説一者。兩倶極成因亦於レ彼轉。前
論
證大乘一。已一迴擧。今又重擧。故有二亦言一。許二是佛説一。是不レ説レ餘。擧下此不レ許二佛説一之
| 餘上。以對二大乘一出二不定過一也 | 云云 |
定賓疏二云。三藏至彼誰破彼義。意云。如二發
智論一薩婆多宗自許二佛説一○自餘小乘及大
乘師並不レ許二佛説一。故發智論即有二兩義一。一
者薩婆多執二是佛語一者。不レ得二極成一。以二大乘
等不
許故。故名レ非二極成佛語一也。二者大乘若云二此發智論非佛語一者。亦不二極成一。以二薩
婆多不
許故。故名レ非二極成非佛語一也。由此即知。發智論者非二極成佛語一。非二極成非佛
語。既有二兩義一猶預不定。即發智論不二定是
佛語一也。又復應レ知。阿笈摩等定是佛語 故
兩倶極成非佛語不攝也。發智論不二定是佛
語一故亦是兩倶極成非佛語不攝也。由二此義一
| 故。他小乘師得レ作二不定過一云○ | 云云 |
成非佛語所不攝故。汝大乘教非二佛語耶。
爲シハ如増一等一。兩倶極成非佛語所不攝故。
汝大乘教並佛語耶。若立レ宗爲シハ如二發智一
| 至 | 今與二大乘一爲二自不定一故 | 云云 |
分不許。及大乘兩倶極成一。非二是外道六足所
攝一。不三説名二非佛語一。與二前釋一義別。是一因言
| 含二此二義一。所レ望有レ異。隨レ應出レ過 | 云云 |
| 明詮噵亦餘小乘文云下除二薩婆多一餘上 | 云云 |
| 疏云。又誰許大乘 | 至 | 許レ非二彼攝一。因犯二隨一一 |
| 云云 |
| 演祕云。言二兩極成一意簡二隨一一 | 文 |
攝一此意。今爲因中不
簡。若言レ立敵兩倶即簡
得一分一。小乘不レ許二發智是佛説一者。及諸外道。即此小乘外道相對還成二兩倶一。爲二此
論著二言簡一若但言二兩倶一。即此小乘外道許二
大乘教非佛語中攝一。此即犯二他隨一過一。大乘
| 自許。他不レ許故 | 云云 |
兩倶極成名寛。亦有下小乘ヲ對二外道一作中兩倶上
也。若准三彼爲二兩倶一。大乘經即合二兩倶極成
非佛語所不攝一。今言二不攝一。犯二隨一過一。雖レ有二
此義一正意所レ言唯對二小乘一故。因不レ犯二隨一
| 過一也。以レ見二名寛一故爲レ敵也 | 云云 |
因言有
濫也。謂大乘經ヲ小乘外道共許二非佛語攝一。今所立因不レ言二立敵兩倶一。而但言二
兩倶極成非佛語不攝。故有レ濫也。由レ此唯大
乘師許。此同下於二大乘經一有中小乘不
許。故是| 隨一 | 云云 |
句等一爲二兩倶極成非佛語之體一。大乘經此
所レ不レ攝者。可レ有二隨一不成一。謂大乘經中
説二人無我無顛倒理一。説二六識道理一之處。
即是六足等論所説無顛倒理故。大乘經
兩倶極成非佛語所攝也。例如下大乘經兩
倶極成佛語所不攝云時。蜜説二阿頼耶等一
之處。即兩倶佛語攝上。今云二不攝一者。可レ有二
隨一不成失一。今疏并燈意也。若不三取
置非佛語體一。只大乘經立敵互舛。或云二非佛語一。
或云二佛語一。大乘經上ニアル非二極成非佛語一
之義爲因之時。不三取
置六足等一故。不レ可レ云二六足攝不
攝。無二隨一不成一也。演祕意也
發智論入レ宗有二何失一之事
| 疏云。若以二發智一亦入二宗中一 | 至 | 不一以爲宗故 |
| 有二不定一 | 云云 |
自教一也。因中一分兩倶不成者。一分者。即發
智望二大乘一。是一分也。兩倶者。即是不レ許二發
智是佛説一。及大乘者。是兩倶也。共許非佛語
| 攝因。不レ在レ發智上有 | 云云 |
發智論非佛説一者上對二大乘一者。各於二有法發
| 智一不レ轉名爲二一分兩倶不成一 | 云云 |
者。若立二大乘經･發智論是倶佛説一以爲レ宗
者。此對下小乘許二佛説一者上。大乘但有二違自違
教失一。若對下不レ許二發智是佛説一者上。即兼有一一
分兩倶成一。雖二共許一此因於二大乘經一有二兩倶一。
不レ許二發智非佛語所不攝一故。言二一分一也
| 云云 |
改因量之事
疏云。由レ此大師正二彼因一云。自許極成非佛
| 語 | 至 | 契經攝故。如二増一等一 | 云云 |
取六足等一也。唯識疏見二其心一。若爾六足不レ＊言二佛説一。何故簡レ之
耶
明詮噵云。言二發智等一者。等
取六足論一也。問。薩婆多唯以二發智一計爲二佛説一。不計二六足一
爲中佛所説上。如何今簡二六足論一耶。答。若薩
婆多設亦恐計二六足論一爲二佛説一故。今假設
レ簡也。唯識疏云。發彼六足等非二自許一故。即
| 無二前失一 | 云云 |
者。問。前憬法師量。疏主釋云。宗既共成。因
言二自許一。不二相符順一。今既共量。何得二自許
爲
因。答。前言二自許眼識不攝一。彼因唯自不レ可レ成二前共宗一。今此因言二極成一明レ非二唯自一。
故不レ同レ彼。問。宗言二大乘一。諸小乘師爲二許不
許一。若以レ許レ有。何須レ立レ之。若不レ許者。宗有二
所別不成一。因有二所依不成一。縱改二此因一仍非二
正量一。改レ之何益。答。小乘雖レ許三有大乘經然
非二佛説一。是魔説故。宗因無レ過。問。如二薩婆多一
有下自許二發智是佛説一者上。彼對二大乘一而立量
云。發智論是佛所説。自許極成非佛語不攝
故。如二増一等一。此量不レ成。若許レ成者。大乘應
レ信二發智是佛所説一。若不レ成者。大師改云二自
許一。其量云何得レ成。答。此不爲例。大乘諸師
皆許二大乘經是佛所説一。可レ言二自許一。小乘諸
部及自有部多分不許發智是佛説一。故彼立
レ因不レ得レ云二自許極成非佛語不攝也問。如下
小乘作二決定相違量云上。大乘經非二是佛説一。
自許極成非佛語攝故。如二外道教一。此云何
通。答。前言二極成非佛語一者。謂外道教云。立
敵共許二非佛語一故。名爲二極成一。今大乘自許下
此大乘經於二彼極成非佛語中一之所
不レ攝故。彼因正。今小乘云二極成非佛語攝一。即大乘
及外道教皆名二非佛語一。豈大乘人許二非佛
語一耶。故彼言二極成但是虚説。又小乘雖レ説二
大乘經是魔所説一。而亦不レ許二外道教攝一故。
彼此不レ許下此因於二有法一有上故非二能破一。又因
明法。不レ得下以二後陳所立宗法一爲レ因而成中有
法上。今彼因云二非佛語攝一。正是所立宗法。若以
レ此爲レ因而作二相違決定一者。即一切正量皆
有二此過一。如三佛法立二聲無常一。聲論應レ云。聲是
常。自許レ常故。如二虚空等。問。如聲論師對二佛
弟子一立レ聲爲レ常。因云二自許極成非常聲不
攝故。如二虚空一。此與二大師比量何別。答。既
無二極成非常聲體一。何得レ論三其攝與二不攝一。故
非二彼因一。設許レ成レ因。即所作性因有二相違過一
| 也 | 云云 |
中無二簡別一者。犯二不定過一及犯二隨一一。故勝軍
師所立比量亦不レ應レ理。三藏遂即正レ彼釋
云。應レ言二自許極成非佛語所不攝一。勿レ置二兩
倶之言一。即無二過失一。此即發智論者是我大乘
自許極成非佛語攝。故發智論不レ類二我大
乘經一也。量置二自許言一已簡別訖。無二不定過一。
又無二隨一之過一○問。勝軍量置二自許言一。
爲シハ是共比量カ。爲シハ是自比量カ。答。是共
比量。非二自比量一。所
以爾一者。所以共比量因置二自許言一者爲レ遮他不定故。自他二許各
差別故不二相關預一是故不レ得レ作二不定過一。如三
唯識量置二自許言一。曉師判云。玄奘三藏爲
レ離二不定一。更立レ因言二自許非佛語所不攝故一。
如レ是能離二前不定過一。今謂。此因還有二決違一。
謂違二彼立言一。諸大乘經非二至教量一自許佛
經所不攝故。如二勝論等一。又此新因亦有二不
定一。爲シハ如二増一等一。自許非佛語所不攝故。諸
大乘經至教量攝カ。爲シハ如二色香等一自許非
佛語所不攝故。諸大乘經非至教量カ。是故今
箋二勝軍比量一云。諸大乘經契
當正理一。極成非佛語不攝之教故。如二増一等一。如レ是則離二
| 相違決定一。又離二前後諸不定過一也 | 已上 | 今謂 |
理。是法自相。佛説非佛説。是意許差別。即
作二相違一云。諸大乘經非二佛説一。宗。極成非佛
語不攝之教故。如二發智論一。又有等難。謂大乘
經不レ當二正理一。極成契レ理教不レ攝故。如二外論
| 等一。既有二此過一。豈是正耶。箋者正也 | 云云 |
| 云一○甚須二識意一耳 | 已上 | 此解非也。共量因云二 |
不攝故因一。自他量因云二自許言一。各欲レ簡二他
不極成過一。此等諸義立敵共許。不レ可二以疑一。
然理門云三唯取二彼此倶定許義一者。自ハ於レ自
許。他ハ於レ他許。共ハ兩ヲ倶許。約二此義一説。非二
是更互不レ許之義一。即約二此義一而爲二善説一。故
| 不二相違一。故依二疏主一以爲二指南一 | 云云 |
置二自許一之義上。可レ見。又如二下抄纂文一也
判比量論云。勝軍論師立二比量一言。諸大乘經
是佛所説極成非佛語之所不攝故。如二阿含
經一。此中小乘作二不定過一。如二發智經一。極成非
佛語之所不攝故。而汝不レ許二佛説一故。謂迦
延經薩婆多宗許二是佛説一。經部大乘謂二非佛
語一。由二此不
離二不定過失一。玄奘三藏爲レ離二此過一。更立レ因言二自許非佛語所不攝故一。如レ是
能離二不定過一。今謂。此因還有二違決一。謂彼立
言三諸大乘經非二至教量一。自許佛語所不攝故。
如二勝論等一。又此新因亦有二不定一。爲シハ如二増
一等一。自許非佛語所不攝故。諸大乘經至教
量攝カ。爲シハ如二色香等一。自許非佛語所不攝
故。諸大乘經非至教量カ。是故今箋二勝軍比
量一云。諸大乘經契
當正理一。極成非佛語所不攝之教故。如二増一等一。如レ是則離二相違決定一。
| 又離二前後諸不定一也 | 云云 |
佛語所不攝故。即無レ定。曉師云。因加二自許一。
雖レ離二前過一。有二相違決定及不定失一。量云。諸
大乘經非二至教量一。自許佛經所不攝故。如二勝
論等一。自許極成非佛語所不攝故。爲シハ如二増
一一。至教量攝カ。爲シハ如二色香一。非至教量カ若勝
軍言下諸大乘經契
當正理一便無中諸過上。證師敵彼更立レ量云。諸大乘經至教量攝。自許佛
語之所攝故。如二増一等一。破二不定過一。因喩相
違。娑呵世界大小乘共許二色香極成非語一故。
集云。破二不定過一。其義應レ然。多重二敵量一有二無
窮過一。西國諸師皆説二一重一。客主量等勿二無
窮一故。設有二教處多重立
量。示二理非一。非二| 因明體一 | 云云 |
可レ思レ之
火有二二種一之事
| 疏云。火有二二種一。一者性火 | 至 | 煙照･飛煙○凡 |
| 諸事火 | 至 | 故名レ成二大種和合火有一 | 云云 |
| 又事火四大和合者。違二瑜伽論文一 | 可レ見 |
レ成二事火一。一有レ焔。二有二熱性一。三騰焔。騰者擧
也。四有レ烟。五有二照顯一。六飛烟。飛烟者。令二烟
飛擧一。具二此六義一故名二事火一。焔與二騰焔一。烟
| 與二飛焔一。此四高下異也 | 云云 |
能造大也。噵二事火一。云二厨中火一也。即所造
| 色火也 | 云云 |
焔一。烟與二飛烟一。辨二事火之状貎一。但大小之異
| 耳 | 云云 |
| 大一。如二石末尼 | 地大 | 江河池沼 | 水大 | 火焔燈燭 | 火大 |
| 有無塵風一 | 風大 | 或唯二大。如二熱末尼 | 火地二大 |
| 雪濕樹等一 | 水地二大 | 既云三火焔燈燭唯有二火大一 |
| 也。如何今云具二四大一耶。答 | 云云 |
末尼･眞珠･瑠璃･珂貝･璧玉･珊瑚等中。或池
| 沼溝渠江河等中。或火焔燈燭等中一 | 云云 |
| 可レ見二始終一也 |
明詮噵云。問。云何火大具二餘三大一。答。且如二
松大ヲ燃時一。必有二所依地大一爲レ質爲レ依。此時
風來動二其焔一故有二風火一也。其焔延流時有二
| 濕潤一故有二水大一也 | 云云 |
| 卷尾 |
註在唯識決擇中者。西方有レ之。此土未譯也
| 云云 |
| 卷頭之表紙裏 |
當二戒日王行レ施之時一。有二二獼猴一。雌爲二狗殺一。
| 雄者負レ尸擲二此河中一。其又自餓。累有而死 | 文 |
問。若同無異有不レ名二相違一者。頗有同有異
無亦名二相違一耶。答。若所立因同無異有。或
難同有異無。仍違二自意所許之宗一。成二非所
| 樂一。故名二相違一 | 文 |
| 因明大疏抄卷第十七 | 終 |
| 癸丑冬十一月十三日十四日書寫十五日校對已畢 |
| (第十八帖) |
| 疏云。問。此宗此因倶有二疑惑一 | 至 | 順符彼一故 |
| 云云 |
上文
上文云。一兩倶全分猶預。如二論所説一至故但
| 因過 | 云云 |
預不成一耶。答。因疑相顯。宗疑相隱。隱疑要
因二顯疑一能成。是故説レ顯足レ知二其隱一。無二勞
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