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就大智力一故。
名爲二彊盛一。諸魔羅品其力羸劣
復次修二四念住一所レ引功徳一。當レ知能感二最勝
増上究竟果一故。名レ有二大果一。當レ知能感二最勝
増上樂勝利一故。名二有大利一
瑜伽師地論卷第九十七

瑜伽師地論卷第九十八
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之
二
復次嗢拕南曰
    邪師住二雪山一勸勉繋屬淨
    漸次戒圓滿穗成就爲レ後
有二諸外道一。於二弟子衆一自立爲レ師。專求二利養一。
專求二恭敬一。專求二自利一。遇レ縁和合。有二族姓子一
投レ其出家。因而謂曰。汝之與レ我先無三一切
資身衆具可二共受用一。汝應下爲レ我往

詣他處一
褒

讃我徳一掩

藏我失上。我亦爲レ汝行二如レ是事一。
我等二人迭相依護。當下於二諸王若與レ王等。
乃至一切大商主邊一多獲中利養及以恭敬上。若
作二是言諸一外道師。名レ專二自利一。然其弟子便
發二抗言一。勿レ爲二此見如是護者未レ名二自護一。
往二惡趣一失。若防二此失一乃名二自護一。是故汝應二
如レ前自護一。我亦當三自別爲二餘護一。我既不レ能
レ護レ汝。汝亦不レ須レ護レ我。於二此義中一。當レ知弟
子是如理語者。是聰慧者。重二當來一故。應レ知
其師是非理語者。是愚癡者。重二現在一故。復
有二雜染一觸

惱於他一。由二雜染一故。不レ能二自護一。
因レ此惱レ他。不レ名レ護レ他。此中如レ前由二親近
等一斷二諸煩惱一。名二當自護一。從レ此已後由二斷爲

因不レ惱二他等一。名二當護

他。應レ知此中無レ瞋
無レ害。是無レ惱義。無レ縁而起二利樂二心一。無レ縁
而起二慈悲二心一。當レ知如レ此是哀愍義。由二哀
愍一故。不レ惱二於他一。是故當レ知一切哀愍與レ彼
相違
復次應レ知雪山喩二佛善説法毘柰耶一。此中略
有二三分可

得。一無學地。二有學地。三異生
地。猨猴喩二彼非理作意諸相應心一。獵人喩
レ魔。於二無學地一倶不レ能レ行。於二有學地乃至不
還一。唯有二非理作意相應猨猴喩心獨一能往一。
非三獵人喩魔所二能行一。於二異生地一二倶能行。
又諸愚夫要觀二餘境一。能出二餘境一。追

求餘境一。
餘境所レ縛。是故於レ境不レ得二解脱一
復次由下於二正法一聽

聞受

持觀

察義理一。法隨
法行上。如二其次第一應レ知勸化安

立四義一。復有二
三法一。尚能斷

餘一切勝妙婬欲貪纒一。況乎鄙
劣諸欲貪纒。何等爲レ三。一精進力。二不放逸
力。三對治力。由二精進力一其已生者令レ不二堅
住一。由二餘二力一。其未生者令レ不レ得レ生。如レ是行
者勤

修正行一。爲レ欲レ斷

除已生惡一故。及未生
者令レ不レ生故
復次於二四念住一殷重修習。如二聲聞地一應レ知二
其相一。繋屬魔者。謂在二欲界一。此不還果即能超
度。繋屬死者。謂從二欲界一乃至二有頂一。此阿羅
漢乃能超度。言二不清淨諸有情一者。謂諸異
生。言二清淨一者。謂諸有學。言二鮮白一者。謂諸無
學。復有二三種一證淨。未清淨者能令二清淨一。已
清淨者能令二鮮白一。當レ知此中。上諸有學説
名二清淨一。下諸有學名二不清淨一。彼由三修道未二
清淨一故。餘如二前説一。復次修二四念住一應レ知略
有二五種漸次一。一信増上力清淨出家。二戒律
儀。三根律儀。四樂二遠離一。五蓋清淨。諸在家
者雖下復數數修二諸念住一。<#0861_3/>護

得淨信一。諸蓋清
淨上。然闕二學處一。當レ知所修不レ得二圓滿一
復次由二三因縁一。具戒苾芻當レ知二禁戒淨命圓
滿一。云何爲レ三。一所行圓滿。二攝取圓滿。三
受用圓滿。所行圓滿者。謂從二買賣一乃至害縛
斷截撾打揣摩等事。皆悉遠離。攝取圓滿
者。謂於下攝

取象馬等一事。乃至攝

取生穀等一
事上。皆悉遠離。受用圓滿者。謂衣僅蔽レ身食纔
充レ腹便生二喜足一。於二餘長物非時食等一皆悉
遠離
復次身等四法如二四大路一。於レ彼所レ生非理
作意。如二邪祈願稻穀麥穗一。於レ彼所レ生如理
作意。如二正祈願稻穀麥穗一。當レ知欲界是不二
定地一。猶如二其皮一。色無色界倶是定地。猶如二
其肉一。無明如レ血。於二三界中一由二三種漏一。有二淋
漏義一
復次如二先所

説所有貪等種種無量惡不善
法。由二二因縁一。若成就者。不レ能レ修

習四種念
住一。非二是一切汎成就者一。云何爲レ二。一有二貪
等纒現前一故。二於二此纒一不レ見レ過故。纒現在
前雜染心故。不レ能二修習一。雖暫遠離性染
著故。非レ無レ戀故。於下能隨

順貪等一諸法上。其心
散動。常逐漂淪。種種尋思恒隨擾亂。是故不
レ能レ修

習念住一。若不レ爾者諸有其性不二深染
著一。皆應レ不レ能レ修

習念住一。若如レ是者無レ容
レ有三能修二四念住一
復次嗢拕南曰
勇力修二等持一異門神足後
應レ知建

立四種正斷一。如二聲聞地已廣分別一。
此中宣

説勇第五句一。云何名レ勇。謂如二前説一
堪能忍受。發二勤精進一。所レ生衆苦。諸淋漏苦。
界不平苦。他麁惡言損惱等事所レ生衆苦。非下
此因縁退

捨修

習正斷一加行上故。名爲レ勇
復次應レ知建

立四種神足一。如二聲聞地已廣分
別一。若略説者。由二四種力一持レ心令レ定。是故建

立四種神足一。云何爲レ四。一淨意樂力。二勤務
力。三心喜樂力。四正智力。當レ知此中。由二第
一力一。於二三摩地一。發

生樂欲一。爲二證得一故。修習
勤務。由二第二力一。最初住心令二其安

定。由二第
三力一。已住定心無二復散動一。不レ令二於レ外更復
飄轉一。由二第四力一。觀

察等持所治煩惱一。於二斷
未斷一如レ實了知。又於二等持入住出相一。能善
了別。如レ是復於二奢摩他等所有諸相。若奢摩
他毘鉢舍那諸隨煩惱。及隨煩惱能對治等一。
皆如レ實知。樂二等持一者。於二等持中一。但有二爾所
等持作事一。除レ此更無二若過若増一
復次由二五因縁一。當レ知二神足略修習相一。一由
レ遠

離奢摩他品隨煩惱一故。二由レ遠

離毘鉢
舍那品隨煩惱一故。三於二毘鉢舍那品所縁境
界繋

縛心一故。四於二奢摩他品所縁境界一繋

縛心一故。五倶於二二品所縁境界一繋

縛心一故。
應レ知此中。奢摩他品隨煩惱者。謂懈怠倶行
欲等。及惛沈睡眠倶行欲等。當レ知懈怠倶
行欲等。是惛沈睡眠倶行欲等所二依止性。
毘鉢舍那品隨煩惱者。謂掉擧倶行欲等。及
妙欲散動倶行欲等。當レ知掉擧倶行欲等。
是妙欲散動倶行欲等所二依正一性。又於二此
中一由二懈怠倶行欲等一。於二奢摩他品一。令レ住二雜
染一。然不レ能レ令二諸奢摩他皆悉滅沒一。由二惛沈
睡眠倶行欲等一。於二奢摩他品一。令レ住二雜染一。亦
復能令二諸奢摩他皆悉滅沒一。由二掉擧倶行欲
等一。於二毘鉢舍那品一。令レ住二雜染一。而不レ能レ令二
毘鉢舍那一切滅沒一。妙欲散動倶行欲等。
於二毘鉢舍那品一。令レ住二雜染一。亦令二一切毘鉢
舍那皆悉滅沒一。毘鉢舍那品所縁境者。謂前
後想。此想分別。如二聲聞地一應レ知二其相一。奢
摩他品所縁境者。謂上下想。此亦如レ前應
レ知二其相一。倶品所縁境者。謂光明想。彼於二倶
品一由二動搖一故。有二諸光影倶行心一。修又非レ如下
欲等與二餘懈怠一相應上。説名二懈怠倶行一。精進
亦爾。得レ有二懈怠共相應義一。然即精進墮

在
慢緩一。不三正發二勤精進一相續。説名二懈怠倶行一。
又此五相當レ知總攝二一切種修一。樂二等持一者。
由レ此等持速得二成滿一
復次於二五解脱處一。如二其所應一當レ知二欲等増
上四種三摩地一。若有二苾芻一。依二淨意樂及猛利
欲一。爲レ欲レ證

得最勝通慧從諸如來及佛弟
子一。殷重恭敬。聽

聞正法一。從レ聞無間漸次證

得勝三摩地一。當レ知是名二欲増上三摩地一。復
有二苾芻一。如二所レ聞法一如二所レ得法一。起二大功用一。
發二大精進一。或正爲レ他宣説開示。或以二勝妙
音詞一讀誦。從レ此無間漸次因縁能隨獲

得勝
三摩地一。當レ知是名二精進増上三摩地一。復有二
苾芻一。於二諸賢善三摩地相一善取。思惟觀二青
瘀等乃至骨鎖一以爲二邊際一。由二此所縁一。次第
生

起勝三摩地一。當レ知是名二心増上三摩地一。
復有二苾芻一。如二所レ聞法一如二所レ得法一。獨處二空
閑一。思惟籌量。審諦觀察。由二此因縁一。漸次生

起勝三摩地一。當レ知是名二觀増上三摩地一
復有差別。謂由二四門一起二三摩地一。一由下如
レ前從レ他生

起猛利樂欲一聞中正法門上。二由下從
レ他獲

得無倒教授教誡一。無間殷重發

起加
行一。未レ入二根本勝三摩地一。爲レ欲二趣入一正教授
門上。三由下已入二根本勝三摩地一。爲レ欲三轉得二所
餘上位勝三摩地一心喜樂門上。四由二多聞聞持
自能於レ法如理觀察平等觀門一。當レ知此中。
由二第一門一起二欲増上三摩地一。由二第二門一起二
精進増上三摩地一。由二第三門一起二心増上三
摩地一。由二第四門一。起二觀増上三摩地一。所餘
分別義。及分別斷行。如二聲聞地一應レ知二其
相一
復次修二諸神足一以爲二依止一。能正引

發諸聖
神通一。無レ有下外道修二諸神足一能正引

發諸聖
神通上。又諸聖者引

發所有最勝神通一。隨レ所二
願樂一延二諸壽行一。或住二一劫或一劫餘一。謂過二
一劫一不淨種性補特伽羅。名爲二物類一。當
レ知此類唯住二内法一。又諸聖者變化神通。於二
其四事一不レ能二變化一。一者根。二者心。三者心
所有法。四者業及業異熟。又諸聖者變レ性神
通。不レ能丁轉

變順樂受業一令丙自性改成乙順苦
受甲。如三順樂受望二順苦受一。順苦受業望二順樂
受一。應レ知亦爾。若業能順非苦樂受。當レ知畢
竟順非苦樂。又諸聖者住持神通。不レ能下住
持順非苦樂受業一令

成二無受一。餘亦如レ是。又
諸聖者變レ時神通。不レ能下轉

變順現法受業一
令レ成二順後法受業一。及順後法受業令

成二順
現法受業一
復次嗢拕南曰
安立所行境慧根爲二最勝一
當レ知後二安住外異生品等一
略由二六處増上義一故。當レ知建

立二十二根一。
何等爲レ六。一能取二境界一増上義故。二繼

嗣
家族一増上義故。三活命因縁各別事業加行
士用増上義故。四受

用先世諸業所レ作愛不
愛果一。及造二新業一増上義故。五趣

向世間一離
欲増上義故。六趣

向出世一離欲増上義故。
當レ知此中。眼根最初意根爲レ後。如レ是六根。
於レ取二境界一有二増上義一。男女二根於三能繼

嗣
家族子孫一。有二増上義一。命根一種於二愛レ命者
活命因縁各別事業加行士用一。有二増上義一。
樂最爲レ初捨爲二其後一。如レ是五根。於下其受

用
先業所レ作愛不愛果一及造中新業上。有二増上義一。
信爲二最初一慧爲二其後一。如レ是五根。於下能趣

向
世間一離欲上。有二増上義一。未知當知已知具知
三無漏根。於下能趣

向出世一離欲最極究竟上。
有二増上義一。一切世間所二現見一義。其唯此量。
當レ知是義能究竟者。無レ出二於此二十二根一。
故一切根二十二攝
復次或有二一類一。作二是思一。惟若無下内我託二六
根門一行中六境界上。如レ是六根各別所行。各別
境界。然此六根唯能領

受自所行境一。誰能領

受如レ是六根所行境性一。當レ知此由レ不レ能レ了

達縁起道理一故。於二諸行一起二邪分別一。縁起理
者。謂若有時修二瑜伽一師。於二内六根一如理
攀縁。精勤加行。修二四念住一。即於二爾時一此四
念住領

受六根所行境性一。即此於レ彼由二清
淨一故。名爲二出離一。又即勤

修四念住一故。初達二
諦理一得二七覺支一。即於二爾時一此諸覺支眞故
實故。領

受念住所行境性一。又由下修

習覺支一
因縁上。起二於明脱一。即於二爾時一如レ是明脱。領

受
覺支一已善修習。從レ此已後不二復應

修二所行
境性一。如レ實已斷二一切煩惱一。即於二爾時一於二諸
煩惱斷滅涅槃一。離二増上慢一。即由レ遠

離増上
慢一故。此現實有二究竟明脱一。如レ實領受已得二
明脱所行境性一。由レ此出

離一切所有有爲法一
故。當レ知明脱亦得二出離一。於二涅槃中一。能取所
取二種施設皆無二所有一。一切戲論永滅離故。
是故乃至諸有爲法可レ得二展轉問答施設一能
取所取言論差別。究竟涅槃無爲法中一切
問答言論差別。皆不如理。是故當レ知於二無
我中一。應丁正顯

示唯有二雜染一唯有乙清淨甲
復次若有二黠慧諸根猛利種類士夫補特伽
羅一。由二思擇力一如理作意。思

惟諸法一。乃於二涅
槃一得二正信解一。由レ此増上發二勤精進一。此増上
故。能於二身等所縁境界一。安

住正念一。此増上
故。能於二所縁一令二心一趣一。此増上故。於二一切
法一如レ實了知。如レ實觀見。由二是因縁一。能到二究
竟一。是故此慧若初若後多有二所作一故。説三慧
根最爲二殊勝一
復次若依二諸佛無上菩提一。所レ得正信乃至正
慧。於二此世間一亦無レ有者。當レ知此住二外異生
品一。即於二此法一唯有二世間一。無二出世一者。當レ知
此住二内異生品一。非二外異生一。若於二此法一有二出
世一者。當レ知一切別住。餘品非二彼品類一
復次嗢拕南曰
思擇覺慧等國等及諸王
阿羅漢有學質直最爲レ後
略於二一切現法後法諸惡行中一。深見レ過已。能
正思擇息二諸惡行一。修二諸善行一。名二思擇力一。當
レ知此力能成二二事一。一者能往二人天善趣一。二
者能往二現法涅槃一。又此能與二修習力一攝。修二
諸念住一爲二所依止一。由二此爲

依。能正修

習四
念住等菩提分法一。當レ知此修名二修習力一。又思
擇力能與二三處羞恥一爲レ伴。何等名爲二三處
羞恥一。一者他處羞恥。謂作二是思一。若我作レ惡。
當丙爲下世間有二他心智一諸佛世尊若聖弟子若
諸天衆信二佛教一者上共所乙呵毀甲。是名二第一處
思擇力一。二者自處羞恥。謂作二是思一。若我作
レ惡。定當三爲レ己深所二呵毀一。何有二善人一爲二斯
惡行一。是名二第二處増上力一。三者法處羞恥。謂
作二是思一。我若作レ惡。便爲二障礙一。於二善説法毘
奈耶中所レ修梵行一。此法若有。便壞二梵行一。是
名二第三處思擇力一。如レ是羞恥。當レ知三處以
爲二増上一。一世増上。二自増上。三法増上
復次由三自利行及利他行爲二増上一故。當レ知
建

立有二四種力一。一覺慧力。二精進力。三無
罪力。四攝受力。能往二現法涅槃一。名爲二自
義一。能往二人天善趣一。亦名二自義一。當レ知此中。依二
第一自義一。建

立覺慧精進二力一。由二是二力一。
能有二方便一發

起正勤一。依二第二自義一。立二無罪
力一。由二此三力一。一切自義皆得二究竟一。樂二利他一
者他義。有餘由二此増上一立二攝受力一。當レ知攝
事如三菩薩地已辯二其相一。復次依下國及王。
若男若女。若夫若妻。若愚若智。若處二居家一。
若出家衆上。當レ知建

立有二十種力一。謂諸國王
有二自在力一。如レ是等力廣説如レ經
復次諸阿羅漢。成

就八力一。如レ實領受。貪瞋
癡等永盡無レ餘。不レ造二諸惡一。修

習諸善一。謂
心趣

向遠離出離般涅槃一故。厭

背後有一。厭
背因縁不レ造二惡業一。又見二諸欲一猶如二一分熱
炭火一故。厭

背諸欲一厭背因縁不レ造二惡業一。由二
此二力一不レ造二諸惡一。不レ造レ惡故。復由二六門一
修

習諸善一。謂念住。正斷。神足。根力。覺支。
道支
復次諸佛如來。依二自利行及利他行一。爲レ欲
レ顯下己與二諸弟子一有中差別上故。説二如レ是言一。諸
有學者成

就五力一。唯有二如來一成

就十力一。若
有下成

就有學五力一。行中自利行上諸聖弟子。獲

得最上阿羅漢果一。從レ此無間一切自義皆得二
空竟一。如來獲

得阿羅漢一已。成

就十力一。行二利
他行一。即用二利他一以爲二自義一。設於二是時一一切
所レ化其事究竟。入二無餘依般涅槃界一。當レ知
爾時於二所作事一方得二圓滿一。若所二修行一阿羅
漢行。若爲二利他一即自義行。此二因縁於二諸
弟子一皆爲二殊勝一。如來十力如二菩薩地已廣分
別一
復次若有下自愛二無諂無誑一。其性質直補特伽
羅上。爲レ證二自義一有二四種相一。若依二惡説法毘奈
耶一。便有二稽留一。要依二善説法毘奈耶一。乃無二稽
留一。云何四相。一説正法教。二教授教誡。三如
理通達。四得眞實證。所レ聞正法是諸勝解所
依止處。由三能遠

離無因惡因一。開

示稱理正
因義一故。諸有無倒教授教誡善能隨

順斷
加行教文義所レ攝無顛倒法一。能令レ證

得如
レ前勝解所依處法一。若有二自愛諸善男子一。已
調相續有レ所二堪能一。來

入内法毘奈耶中一。得二
正宣説一。得二正開悟一。便能速疾趣向勝進。如
理通

達所

應二通達一。亦能實證二眞所

應レ證。謂
四念住以爲二依止一。於二有爲法一諸聰慧者共
許爲レ有。或許爲レ無。皆正了知。於二無爲法乃
至有頂皆是有上一。能正了知是爲二有上一。涅槃
無上如レ實了知是爲二無上一。如レ是名爲二如理
通達一。又四念住以爲二依止一。由二靜定心一。於二七
覺支一正修習已。於二明解脱一究竟作證。如レ是
名爲レ得二眞實證一。若彼自愛諸善男子。趣

入
惡説法毘奈耶一。於二是四處一皆不レ能レ得故。名二
稽留一
復次嗢拕南曰
立差別　食漸次　安樂住　修居レ後
由二奢摩他毘鉢舍那倶品差別一。建

立覺支一
如二聲聞地一應レ知二其相一。復次自性差別故。及
所縁因縁相差別故。應レ知七覺支十四種差
別。所縁因縁相廣分別義。如二三摩呬多地及
聲聞地一應レ知二其相一
復次於下能隨

順覺支一法中上。略有二二種無倒
作意一。當レ知總與二覺支一爲レ食。何等爲レ二。一正
作意。二數作意。與レ此相違當レ知非レ食
復次於二初中後一隨レ闕二一支一。令二如レ實覺不

得二圓滿一。如二其色類所依能依流轉安立一。隨二
其生起一漸次而説。當レ知此中。念爲二所依一。擇
法能依。餘隨二所應一當レ知亦爾
復次若有二苾芻一。於二諸覺支一方便修習。由二四
因縁一。令二其不

得二安隱而住一。何等名爲二四種
因縁一。一者一切煩惱品類麁重皆未レ離故。
二者奢摩他品諸隨煩惱現在前故。三者毘
鉢舍那品諸隨煩惱現在前故。四者道未二調
善一而乘駕故。與レ此相違四種因縁。令三其獲

得安隱而住一。於二此二種一善巧苾芻。如レ實了
達正知而住。由二諸作意一有二加行一故。精進太
過又後由三前有二増減一故。運轉不レ等。由二此二
縁一。當レ知名爲三道不二調善一。與レ此相違二因
縁故。名二道調善一。如下轉輪王於二四洲渚一得二大
自在一所レ獲七寶上。如レ是心王於二四聖諦一得二大
自在一所レ獲眞淨七覺支寶。當レ知亦爾。謂於二
奢摩他毘鉢舍那雙品運轉一。降

伏一切煩惱一
勝レ怨。由二此義一故。初念覺支猶如二輪寶一。所知
境相其量無邊。能知智體亦隨廣大。由二此
義一故。擇法覺支猶如二象寶一。依レ此速能乃至
往二彼所行所一得二殊異勝處一。由二此義一故。精進
覺支猶如二馬寶一。悦レ意無レ罪最爲二殊勝一。由二
此義一故。其喜覺支猶如二女寶一。身心映徹有
レ所二堪能一。由二此義一故。輕安覺支如二神珠寶一。
能辦下一切所二欣求一事上。由二此義一故。其定覺支
如二藏臣寶一。能摧二一切染汚法軍一。能率二一切
清淨法軍一。能趣二無相安隱住處一。由二此義一故。
其捨覺支如二軍將寶一。復次諸修行者。得二七覺
支一。譬如下大王有二妙衣篋一三時受用三分安
住上。彼七覺支當レ知亦爾。言二三時一者。謂初
日分時。中日分時。後日分時。言二三分一者。謂
奢摩他品。毘鉢舍那品。及其倶品。於二初分
中一住二四覺支一。第二分中住二四覺支一。第三分
中具足安

住七種覺支一諸修行者。未三曾安

住唯一覺支又七覺支一。於二諸外道一無二怨憎一
故。無二違競一故。恒懷二利益意樂一轉故。一切煩
惱皆離繋故。説名二無レ怨無レ敵無レ害無

有二災
患一。若修行者。於二七覺分一隨レ時現前。隨レ量現
前。説名爲レ住。若時退出。説名爲レ滅。於二是一
切一如レ實了知。彼由二如レ是正知住一故。名二無罪
住一。無レ有二愛味一。心離二味染一
復次二十一種想倶行修二諸覺支一者。當レ知略
由二二因縁一故。一據二相應倶行義一。二據二無間
倶行義一。無常等想倶行修。乃至死想倶行修
者。據二相應義一。不淨等想倶行修。乃至觀空想
倶行修者。據二無間義一。悲等倶行修。應レ知亦
爾。又於二過去未來現在一切行中一。諸行愛染
若嬾墮懈怠若薩迦耶見雖二已斷滅一。習氣隨
縛我慢現行。若貪レ味愛。若於二世間種種妙事一
欲樂貪愛。若有二所餘煩惱隨眠一。若希

求利
養一。若希

求活命一。若諸欲愛。若諸有愛。若隨二
虚妄分別一所レ起四種欲貪。一美色貪。二形貌
貪。三細觸貪。四承事貪。如レ是能令レ生

起所
有非理過患一。及令二其心越路而轉一。對

治彼一
故。隨二其所應一有下二十一想倶行修二覺支一差
別上。謂爲レ對

治四種障一故。修下無願行想從二無
常想一乃至一切世間不可樂想上。爲レ欲レ對

治
一種障一故。修二空行想苦無我想一。爲レ欲レ斷

滅
所餘煩惱隨眠障一故。修下於二三界一無相行想上。
爲レ欲レ對

治希求利養一及欲愛上故。於二諸欲
中一修二過患想一。爲レ欲レ對

逐虚妄分
別一所レ起四欲貪上故。修二不淨想一爲レ初。乃至觀
空想爲レ後。又此一切從二青瘀想一乃至觀空
想。當レ知皆是不淨想攝。又於二此中一青瘀想
爲レ初。膖脹想爲レ後。對

治美色貪一。食噉想。分
赤想。分散想。對

治形貌貪一。骸骨想。骨鎖想。
對

治細觸貪一。觀二無心識空一有尸想。對

治承
事貪一。又於二此中一修レ慈。最極至二遍淨一等。如二
三摩呬多地一。應レ知二其相一
復次嗢拕南曰
初内外力清淨差別異門沙門
後婆羅門
若内若外一切力中。爲レ欲レ生

起八支聖道一
有二二種力一。於二所餘力一最爲二殊勝一。云何爲レ二。
一者於二外力中一善知識力最爲二殊勝一。二者
於二内力中一正思惟力最爲二殊勝一。當レ知此中
離二諸障礙一。先修二福業一。於二衣食等一無二匱乏一
等。名二餘外力一。除二正思惟相應想一外餘斷支
分。名二餘内力一。外善知識者。謂從レ彼聞二無上
正法一。由レ此故名二從レ他聞

音。内正思惟者。謂
此無間能發二正見一。爲二上首道一。復次彼正見等
若在二有學一由二無漏一故。説名二清淨一。若在二無
學一相續淨故。説名二鮮白一。若在二世間一遠

離無
量隨二外道見一諸惡邪行上。是故説名レ無レ有二塵
點一。遠

離塵點所レ起後有諸業雜染一。是故説
名レ離二隨煩惱一。略説二一切八聖道支一。二處所
攝。一者世間。二出世間。其世間者。三漏四取
所二隨縛一故。不レ能レ盡レ苦。是善性故。能往二善
趣一。出世間者。與レ彼相違能盡二衆苦一。又正
見等八聖道支。廣分

別義一如二聲聞地及攝異
門分一。應レ知二其相一。七種定因具如二三摩呬多
地已説一
復次正見爲レ首八聖道支會二正理一故。説名
爲レ法。能滅二一切諸煩惱一故。名二毘奈耶一。去二諸
惡法一極懸遠故。一切聖賢共祖習故。説名
爲レ聖。能隨順往二諸善趣一故。説名爲二善趣一。涅
槃故。説名二應修一。諸有智者所二稱讃一故。説名二
善哉一。與レ此相違。應レ知即是邪見爲レ首八邪
道支。所有差別墮

在無明黒闇品一故。説名
爲レ黒。往二惡趣一故。説名二無義一。不善性故。説
名二下劣一。生二現法中所有怖畏及怨憎一故。説
名二有罪一。諸有智者所二譏毀一故。所二遠離一故。
名二應遠離一
復次依二第一義一所有沙門。安

立如レ是八支
聖道一。爲二沙門義一。爲二此義故。於二善説法毘奈
耶中一。假名出家受二沙門性一。又此畢竟無二失
壞一故。名二第一義一。其假名者即不レ如レ是。諸有
成

就此第一義沙門性一者。當レ知亦名二勝義沙
門一。又彼追

求此沙門果貪瞋癡等畢竟斷義一。
是故説レ彼名二沙門義一。此沙門義復有二二種一。
一無差別總相建立。二若有所作。若無所作
行向住果差別建立。如レ是一切總有二四種一。一
沙門性。二是沙門。三沙門義。四沙門果。有婆
羅門差別道理。當レ知亦爾
復次嗢拕南曰
障隨惑尋等果欲細身勞
學住及作意智無執爲レ後
入出息念修習差別有二十六行一。廣分

別義一
如二聲聞地一。應レ知二其相一。又勤修行諸瑜伽師。
修

習如レ是入出息念一。爾時應レ知二五障礙法一。
一者於二其外縁一其心散亂。二者入出息轉有
レ所二艱難一。三者掉擧惡作纒現在前。四者惛沈
睡眠纒現在前。五者樂與二道俗一共相雜住。如
レ者五法於下未レ得レ定欲レ求二心定一。及得レ定已
倍復増長上。當レ知一切能爲二障礙一。奢摩他品諸
隨煩惱所二染汚一時。發二身惛沈一。生二心下劣一。由三
正修

習入出息念一。身心輕安能令二惛沈下劣
倶行身心麁重皆悉遠離一。毘鉢舍那品諸隨
煩惱所二染汚一時。發

生種種尋伺妄想一。謂欲
尋伺等不正尋伺。及無明分尋伺所レ起諸欲
想等種種妄想。由三正修

習入出息念一令二尋
伺等悉皆靜息一。爲レ欲對

治彼無明分諸妄
想一故。純修二明分想一令三速得二圓滿一
復次正

勤修

習入出息念一諸瑜伽師。於下縁二
過去諸行一尋伺能令三無間所レ生等持有二間
缺一者上。速得二損減一。於下縁二未來諸行一尋伺能令三
無間所レ生等持有二間缺一者上。速得二止息一。於下
縁二現在諸行一尋伺能令三無間所レ生等持有二
間缺一者上。速得二寂靜一。又若略説由三能永

斷六
種結一故。當レ知建

立二種四種及以七種諸果
勝利一。如二經廣説一。云何六結。謂順二下分上分一
二結。見道修道所斷二結。若起若生二分位
結。如レ是別別當レ知總説レ有二六種結一。如二其次
第一建

立二種四種七種諸果勝利一
復次入出息念修習差別略有二二種一。一者有
上。二者無上。其有上者。謂如レ有レ一獨處二空
閑一。以二靜定心一如理觀察。命根繋

屬入息出
息一。若我於二入息後一無レ有二出息一。或出息後無二
入息一者。如レ是命根即應二斷滅一。而於二無常行
中一。有二希奇事一入息滅已。我命根住。乃復得
レ至二出息生時一。出息滅已。我命根住。乃復得
レ至二入息生時一。彼由レ攀

縁如レ是事一故。深心
厭

離於二三世境一所レ發愛恚上。淨修二其心一。是名二
有上十六行修一。當レ知二無上一。復次如レ是入息
出息念住縁二細風色一爲二境界一故。名二微細住一。
隔

絶一切亂尋伺一故。名二不流散一。發

生廣大
身心所有妙輕安一故。名二不可伏一
復次修

習如レ是入出息念一。令三身無レ勞善能
除

遣奢摩他品隨煩惱一故。令三眼無レ勞善能
除

遣毘鉢舍那品隨煩惱一故。由三隨觀

察涅
槃樂一故。名二隨觀樂一。由三隨領

受第三靜慮地
中樂一故。名二領受樂一。無染住故。無二恐畏一故。
名二安樂住一
復次容レ有二是處一。或有二一人一。作二如レ是念一。如來
與下彼最極下劣得二慧解脱一阿羅漢果上。無レ有二
差別一。謂依二解脱一作二是思惟一。如來解脱與二慧
解脱阿羅漢果所有解脱一。無レ有二差別一。頗復有
人作二如レ是念如來所有離二諸蓋一住。居二内法
中一最極下劣若諸有學。若諸異生。由二精進
力一。於二其五蓋一伏斷而住。名二離レ蓋住一。此離レ蓋
住彼離蓋住。爲下如二解脱一無

有二差別一。爲レ有二
差別一。應レ知如レ是二離蓋住極大差別。謂諸有
學雖下現行故。離蓋住心與二如來一等上。然彼隨
眠未二永斷一故。諸蓋數數間レ心相續。數數作
意勵レ力除遣。如來諸蓋畢竟斷故。離諸蓋
住。與二彼所有離諸蓋住一。極大差別。非レ如二解
脱無

有二差別一
復次修二瑜伽一師。入出息念爲二所依止一修二四
念住一。如理作意以爲二依止一。於二諸未レ斷内心
所有非理作意一。如レ實了知是爲二非理一。於二内
所有如理作意一。如レ實了知是爲二如理一。既了知
已於二内所有非理作意一。一向遠離。於二内所有
如理作意一。一向修習。爲レ欲レ令二彼永斷滅一故。
又於三此中身等四法如二四大路一。非理作意如二
塵土丘一。不二堅牢一故。不二眞實一故。迷亂心故。
如理作意如二四方來輿乘車車縁一。身等四境
界門轉能損

害彼如二塵土丘一非理作意上。亦
令二一切相續清淨一
復次精

勤修

習諸息念一者。由三正修

習四種
念住一。無我等故。平等平等。是身種類能取二
於レ身如理作意一。如レ身無我作意亦爾。是故説
レ彼爲二身一分一。能修二如レ是身念住一者。都不レ可
レ得。如二身念住一。廣説乃至。修二法念住一當レ知亦
爾。如レ是諸佛修二念住一教。外道法中皆無二所
有一。是故説下此修二念住一教上。名レ非二一切外道所

執
復次嗢拕南曰
初尊二重尸羅一清淨戒圓滿
現行學勝利學差別爲レ後
學有二三種一。謂増上戒學。増上心學。増上慧
學。建

立如レ是三學差別一。如二聲聞地一應レ知二其
相一。又略於二此諸所學中一。所有邪行。應二正
了知一。所有正行應二正了知一。言二邪行一者。謂如
レ有レ一。不レ尊

重戒一。汎爾出家。雖二復出家一不下
以二淨戒一爲中其増上上。如レ於二淨戒一。於レ定於レ慧
應レ知亦爾。彼可容レ有レ犯レ無二餘罪一。於レ彼世尊
説。其於二諸沙門果證一爲二無レ能者一。是故當レ知
彼於二三學一一向毀犯。言二正行一者。有二三正行一。
謂下中上。下正行者。謂如レ有レ一。尊

重淨戒一。
亦以二淨戒一爲二其増上一。與レ前相違。於レ定於レ慧
不レ生二尊重一。不レ爲二増上一。此不レ容レ有レ犯二無餘
罪一。而容レ有レ犯二小隨小罪一。於レ此如來不レ説下其
於二沙門果證一爲中無レ能者上。中正行者。謂於二戒
定一皆悉尊重。亦爲二増上一。如レ尊

重戒一毀犯次
第此中亦爾。是故當レ知乃至所有諸異生位。
上正行者。謂已見レ諦於二三種學一皆悉尊重。
此已獲

得沙門果證一。不レ待レ思

擇有能無能一。
如レ是二行開爲二四種一。即此四種合爲二二行一。
此二與レ四平等平等。當レ知此中。若有二定學一
必有二戒學一。若有二慧學一。必有二定學一。有二戒學一
者不三必定有二定學慧學一。若瑜伽師尊

重諸
學一。當レ知是名二所作圓滿一。其餘但名二所作一
分一
復次於二性罪處一能遠離故。當レ知是名二淨戒
圓滿一。於下能密

護諸根門一等攝

受淨戒一所有
善法上。無間受持相續轉故。當レ知是名二善法
圓滿一。於二遮罪處一能遠離故。當レ知是名二別解
脱圓滿一。又依二聖所愛戒一。若依二蘊等五種善
巧一。及依二別解脱律儀一。受

持世俗所有禁戒一。
隨二其次第一應レ知淨戒圓滿等第二門差別。復
次依二淨尸羅一。略有二二種所學差別一。一者受持
非止所攝所受尸羅所有如法身語現行所攝
學處。二者受持是止所攝所受尸羅所攝學
處。此復二種。謂或有三是毘奈耶所説。非二別
解脱所説一。或有二是毘奈耶所説。亦是別解脱
所説一。是故一切總略而言レ有二三學處一。一増上
現行。二増上毘奈耶。三増上別解脱
復次學勝利住レ慧爲二上首一。解脱堅固念爲二増
上一。修

習三學一速圓滿等。如二攝釋分廣辯一應
レ知
復次住二具戒一等。如二聲聞地一應レ知已辯。又即
淨戒對

治一切犯戒惡一故。密

護根門一所依
處故。説名二律儀一。初善受故。説名二圓滿一。後善
守故。説名二清淨一。感二愛果一故。説名爲レ善。無二
染汚一故。説名二無罪一。於二諸有情一能善隨順慈
心定故。説名二無害一。於二沙門性一善隨順故。説
名二隨順趣一。聖所愛澄清性故。名二順澄清一。終不
レ隨

順戒禁取一故。名二不隨順一。與二同法者一爲二
同分一故。名二同色類一。於二正修習一増上心慧爲二
所依處一。隨順轉故。名爲二順轉一。不レ惱二於他一饒
益轉故。又正遠

離自苦行一故。名二無熱惱一。於
レ所二受持一無二變悔一故。名二無燒惱一。於二諸毀犯一
不二現行一故。如法悔

除己所犯一故。名二無悔惱一。
如レ是名爲二増上戒學所有差別一。三住爲レ依當
レ知二増上心學慧學所有差別一。謂由二天住梵住
差別一。應レ知二増上心學差別一。由二諸所有覺分
等法聖住差別一。應レ知二増上慧學差別一。謂四靜
慮四無色等。名爲二天住一。四無量定名爲二梵
住一。四聖諦智。四種念住。乃至道支四種行迹。
勝奢摩他毘鉢舍那四法迹等。當レ知一切皆
名二聖住一。又有二四種若行若住無雜染法一。令下
修觀者或於二境界一退出遊行。或於二所縁一安

心靜定一。離二諸雜染一安隱而住上。云何爲レ四。一
於下隨

順喜受一境界上。諸雜染喜深心棄捨。二
於下隨

順憂受一境界上。諸染汚憂＊深心棄捨。三
於二毘鉢舍那品諸隨煩惱一淨修二其心一。四於二
奢摩他品諸隨煩惱一淨修二其心一。於二是四種
若行若住一。離二諸雜染一安隱住レ法。應レ知四種
安足處所所依法迹。如二其所應一當レ知即是無
貪無瞋正念正定
復次嗢拕南曰
證淨初安立有二變異一爲レ先
天路喩二明鏡一記別最居レ後
具

足正見一如來弟子。略由二二法一能正攝

受
澄清性一故。應レ知建

立四種證淨一。謂沙門義
所攝信戒。於二能説者一。於二沙門義一。於二同法者一。
於下能證

得沙門一助伴上。所有淨信深固二根本一。
於二餘生中一亦不レ可レ引。無二虚誑一故。名二澄清
性及淨尸羅一。於下其一切能往二惡趣一惡不善
法上。獲

得畢竟不作律儀一。是故亦得レ名二澄清
性一。應レ知此中。依

止淨信一於二善説法毘奈耶
中一。深生二信解一。由二此淨信一澄清性故。設在二餘
生一。於二佛善説法毘奈耶一。畢竟無レ轉。又由下怖

畏諸惡道苦一。受

持淨戒一。對

治惡行上。由三此攝

受戒一。澄清性設在二餘生一。亦不下造レ惡墮中諸惡
趣上。畢竟無レ退。乃至二涅槃一。由下於二善説法毘柰
耶一。畢竟無レ轉所依處上故。畢竟不レ往二一切惡
趣一所依處故。其用最勝唯説二信戒一。爲二澄清
性一。非二餘精進念定等法一。非二澄清性一。又此信
戒是其増上戒定慧學所依止處。由レ説二信戒
是清淨一故。義顯三三學皆得二清淨一。由二是因縁一。
唯説二是二一以爲二證淨一。是名二第二義門差別一。
如レ是證淨善能滋

潤一切墮界白淨法一故。名二
滋潤福一。能引二殊勝諸聖道一故。名二滋潤善一。能
引二所餘煩惱斷一故。名二能引樂一
復次一向決定能往二善趣一成

就證淨一諸聖弟
子。猶有下住二於善趣一。三種諸大互違變異所
レ起重苦怖畏上。然無二惡趣所有怖畏一。云何三種
重苦怖畏。一者病苦。二者老苦。三者斷截末
摩死苦。是故説言二其四大種可

令二變異一。非下
已成

就四種證淨一諸聖弟子可

有二變異一。復
次若第一義清淨諸天。説名二最勝無有惱害一。
由二身語意畢竟無

有二惱害事一故。即依二如レ是
清淨天性一。説二四證淨一。名爲二天路一。又四證淨
爲二所依止一諸聖弟子。依二三種門一修二六隨念一。
一者爲レ斷二奢摩他品諸隨煩惱所レ起染惱一。二
者爲レ斷二毘鉢舍那品諸隨煩惱所レ起染惱一。三
者爲レ斷下雖レ無二染惱一而於二未來一當可二生起一
二隨煩惱上。當レ知此中惛沈睡眠名二奢摩他品
諸隨煩惱一。欣

樂諸欲一倶行掉擧貪等過失所
レ生不善欲尋伺等。令二心流散一諸雜染法。名二
毘鉢舍那品諸隨煩惱一。又由二勝義諦理一所レ得
隨念。名二義威勇一。由二世俗諦理一所レ得隨念。名二
法威勇一
復次譬如レ有二人執

持明鏡一爲

觀二自面淨不
淨相一。如レ是如來諸聖弟子。執

持微妙證淨
明鏡一爲三如レ實觀二自身所有染淨諸相一
復次若有レ成

就四種證淨一。唯即依二自四種
證淨一爲レ他記別。不レ依二上位一。能順歡

喜所レ修
隨念一。由二此因縁一。當レ知記

別預流果證一。未
レ趣二上位所レ修道一故。若於二上位一能順歡

喜
五種隨念一爲レ他記別。由二是因縁一。當レ知記

別
一來果證一。由三三摩地未二成滿一故。於二離欲道一
未二圓滿一故。於二彼諸天一未二現見一故。爲レ求二離
欲一修習能順歡

喜諸法一。由三此歡喜爲二所依一
故。發

生輕安一。由二輕安一故。領

受身樂一。由二受
樂一故。心得二正定一。而於二靜定一未レ得二成滿一。若
於二上位一六種隨念爲レ他記別。由二是因縁一。當
レ知記

別不還果證一。阿羅漢果唯出世道。乃能
趣

證所有隨念一唯是世間。是故不還果證已
上。更無二如レ是隨念記別一。又四證淨預流果中。
唯説爲レ淨。於二餘學果一説二圓滿淨一。於二最上
果一説爲二第一圓滿清淨一。如レ是略引下隨

順此
論境智相應一諸經宗要摩呾理迦上。其餘一切
隨二此方隅一皆當二覺了一
瑜伽師地論卷第九十八

瑜伽師地論卷第九十九
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝事分中調伏事總擇攝第五之一
如レ是已説二素怛纜事摩怛理迦一。云何名爲二
毘柰耶事摩怛理迦一。謂即從二此四種經一外別
解脱經所有廣説摩怛理迦。展轉傳來如來
所説。如來所顯。如來所讃。名毘柰耶摩怛理
迦一。此毘柰耶摩怛理迦總相少分我今當レ説
嗢拕南曰
    利聚攝隨行逆順能寂靜
    遍知信不信力等爲二其後一
如來觀

見十種勝利一。於二毘柰耶中一。爲二諸弟
子一制

立學處一。謂攝

受僧伽一。令二僧精懇一。乃至
廣説。如二攝釋分一應レ知二其相一。若能攝

受四大
姓等正信出家趣二非家衆一。當レ知説名二攝受僧
伽。如レ是出家趣二非家一已。爲レ其宣

説有二因
縁一。有二出離一。有二所依一。有二勇猛一。有二神變一等甚
深法教上。當レ知説名レ令二僧精懇一。有二因縁一等諸
句差別。如三菩薩地已辯二其相一。由二五種相一。
應レ知説名レ令二僧安樂一。一者令二順レ道具無

所二
匱乏一。二者令レ擯二異法補特伽羅一。三者令三善
除

遣所レ生惡作一。四者令三善降

伏諸煩惱纒一。
五者令三善永滅二隨眠煩惱一。應レ知此中。最初
安樂増上力故。未二淨信一者。令レ生二淨信一。已淨
信者。令二其増長一。第二安樂増上力故。調

攝鄙惡補特伽羅一。第三安樂増上力故。令三

Footnote:

857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]