SAT DB

屬命根一
住因差別。二者有色無色諸行展轉相依住
立流轉差別。三者無色諸行無常法性入門
差別。四者心諸雜染依處差別。五者一切
諸行一切品類總皆是苦差別。六者淨不淨
業果受用門差別。七者有二喜樂一識所行邊際
差別。八者愛恚依處差別。九者喜樂執藏
有情生處安住邊際差別。十者墮往二惡趣一依
處邊際差別。又清淨品應得應修事増上故。
當レ知有二餘十種差別一。一者善法無間修習増
上無逸差別。二者心慧解脱依止差別。三者
勝三摩地邊際差別。四者於二一切境一繋

縛其
心一邊際差別。五者解脱方便差別。六者解
脱差別。七者等覺眞義差別。八者現等覺後
於二三學中一受學差別。九者正學已學現法樂
住差別。十者證二聖神通一廣行差別
復次即依下如二上所

説差別上。應レ生二問論一。摽擧
者。謂由二未了義理一。記別者。謂由二已了義理一。
當レ知此中由二四因縁一。能請問者不レ應二與言一。
由二四因縁一。能記別者不レ應二與言一。前四種者。
一於二現量一。二於二應理一。三於二其因一。四於二非因一。
謂等示現時而不二領解一。比度分別正施設時。
而不二領解一。汝自修行自然當レ了。而不二領解一。
正智論者。親自演説由二此至教一。亦不二領解一。
是故於二此能請問者一。不レ應二與言一。後四種者。
謂一切行皆是無常。一切諸法皆無レ有レ我。
一切生處皆不レ可レ樂。淨不淨業終無二失壞一。
是一向記。故思造レ業當レ受二於苦一。此非二一向一。
獲

得於捨一。於二現法中一定般涅槃。亦非二一向一。
若有下問言中造二作業一已往二善趣一不上。應四反詰
云三汝問二何業一。若有下問言中修

習道一已得二涅
槃一不上。應丁反詰云丙汝問二何道一。爲二是世間一。爲乙
出世間甲。置記論者。謂依二一切所有見趣一。如
レ是四種正答二問者一。名二善能記一。應可二與言一。
與レ此相違。不レ應二與言一
復次諸佛如來有二二記別一。一共二外道一。二者
不レ共。共二外道一者。記二諸弟子當レ生處等一。言二
不共一者。終不二記別一。有レ生者。等有二二識火熾
然所依一。一微細愛。二麁名色。欲色二界愛
所レ生識名色爲レ依。愛若止息乃至二壽量一其
識相續隨轉而住。若無色界愛所レ生識。但
縁二其名一而得二住立一。愛若斷滅乃至二壽量一其
識相續隨轉而住。又於二色界一此愛爲レ依生二
中有識一。即愛爲レ依二令下於二中有一般涅槃者暫
爾安住上。此愛若斷即於二爾時一其識謝滅。復
有二二種意所生身一。一者色界意所生身。二
無色界意所生身。謂由二定地意門方便一。而能
集成。二生身故。又諸如來略有二二種善避レ他
論一。一者能避三定不レ應レ記作二不定論一。二者能
避三決定應レ記作二不定論一。如下説二喜樂色等義
別一如

是。喜樂取等義別應レ知亦爾
瑜伽師地論卷第九十六

瑜伽師地論卷第九十七
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之
一
如レ是已説二縁起食諦界擇攝一。菩提分法擇攝。
我今當レ説。總嗢拕南曰
    念住與二正斷一神足及根力
    覺道支息念學證淨爲レ後
別嗢拕南曰
    沙門沙門義喜樂一切法
    梵行數取趣超二二染一爲レ後
依二四念住修習増上一。由二四因縁一。應レ知内法
有二沙門道一。及有二究竟一。外法決定無二沙門道一。
亦無二究竟一。當レ知他論諸沙門道及以究竟。一
切皆空。云何名爲二四種因縁一。一者依

止四
處一得二四證智一故。二者解

脱四種外隨煩惱一
故。三者内法弟子與二外道弟子一不レ同二品類一
故。四者内法大師與二外道師一不レ同二品類一故。
云何名爲二内法沙門一。謂諸沙門略有二四種一。一
者勝道沙門。二者論道沙門。三者命道沙門。
四者汚道沙門。是四沙門若略若廣。如三聲
聞地已辯二其相一。内法道者。云何爲レ道。謂八
支聖道。若處施

設八支聖道一。是處施

設汚
道一。爲二後四種沙門一。若有二其道一自行二邪行一。非二
生レ道器一。由二是因縁一。容レ有二汚道一。是故外法
尚無二汚道一。況得レ有レ餘。内法究竟者。云何究
竟。謂斷二諸取一。諸取斷已。當來畢竟無二復相
續一。云何名爲レ依

止四處一。云何復名レ得二四證
智一。謂四處者。一三結永斷蘇息處。二無二退墮
法一勢力處。三定趣二菩提一種類處。四極七反
有隨行處。依二此四處一。於二佛法僧一及於二淨戒一。
得二證淨智一。云何名爲レ解

脱於二諸聖諦一不レ能二宣説一。不
能二覺悟一。所レ作外隨煩惱上。當レ知此中諸外道
類闕二念住一故。其念忘失不二正知住一。領

納諸
受或樂或苦或非苦樂一。於レ樂起レ染。於レ苦起
レ恚。於二非苦樂一發

起愚癡一。如レ是名爲二第一現
法外隨煩惱一。彼由二如レ是染恚癡一故。以レ受爲
レ縁生二後有愛一。以レ愛爲レ縁發

生諸取一。有二愛
取一故以レ取爲レ縁成

辦於有一。廣説乃至。純大
苦聚積集増長。如レ是名爲二第二後法外隨煩
惱一。又諸外道薩迦耶見以爲二根本一種種見趣
意各別故。彼此展轉互相違戻。是名二第三外
隨煩惱一。又諸外道遍於二一切四聖諦中一。尚無
レ有三能施

設其教一。況當二覺悟一。是故彼於二自師
宗一智雖レ得二増上一。而實無レ知墮二無明趣一。是名二
第四外隨煩惱一。住二内法一者於二是一切一皆能
解脱。云何内法弟子與二外道弟子一不レ同二品
類一。謂外道弟子或墮二有見常邊一。或墮二無見斷
邊一。長夜積集。深起二藏護一。由レ聞親近。由レ思
染著。由レ修染著。内法弟子行二處中行一遠

離
二邊一。云何内法大師與二外道師一不レ同二品類一。
謂外道師於二一切取一。雖三同宣

説斷遍知論一。
而於二諸取一不レ能レ施

設正斷遍知一。由三彼本契二
出家捨

欲故。於二欲取一立二斷遍知一。非二於自見
自戒我語一。若有下與二他諸餘沙門婆羅門一等上。
見不二同分一。戒禁同分。彼於二見取一亦能隨レ分
立二斷遍知一。非二於戒禁我語二取一。若有二戒禁一
亦不二同分一。於二戒禁取一亦能隨レ分立二斷遍知一。
其我語取於二一切時一。一切外道悉皆共有。
是故外道於レ自於レ他。我語取中。皆不レ施

設
斷遍知論一。又彼雖三能分捨二諸取一。而於二當來一
還復能取。未二永斷一故。如レ是外道於二諸取中一
未二全斷一故。未二永斷一故。不レ得二究竟一。内法大
師當レ知一切與レ上相違。如レ是應レ知内法大
師與二外道師一不レ同二品類一。復次依二四念住修
習増上一。略由二三處三地三種補特伽羅一。當
レ知普攝二諸沙門義一。云何三處。一境。二智。三
證。云何三地。一正加行攝異生地。二有學地。
三無學地。云何三種補特伽羅。一正加行異
生補特伽羅。二有學補特伽羅。三無學補
特伽羅。云何名レ境。謂地等六界與二六觸處一
爲二所依體一。此六觸處與二十八意行一爲二所依
體一。十八意行能雜

染心一。云何名レ智。謂心清
淨増上慧依處。云何名レ證。謂即慧依處増
上。若諦依處。若捨依處。若寂依處。云何慧依
處。謂慧爲二依處一於二正加行異生地中一。正修二
善法一爲二因縁一故。能無二放逸一入二有學地一。若慧
爲二依處一證二阿羅漢一。無學地中得二盡智一故。如
レ實了

知我生盡等一。若學無學出世智後諸世
間慧。云何諦依處。謂已獲

得八支聖道一。斷二
諸煩惱一。由二此依處一當來衆苦畢竟不レ生。由
レ此畢竟無二忘失一故。名二諦依處一。云何捨依處。
謂斷二彼事一。由二此依處一。於二已斷事一。無二雜染行一。
現法樂住。云何寂依處。謂爲レ斷

滅所餘結
事一。方便勤修。如二已得一道此爲二依處一。於二所
餘結及所餘事一。能捨無レ餘。如レ是一切以レ要
而言。爲レ欲レレ得證故。修二其智一。既得レ證已便
獲二聖道及聖道果一。果有二二種一。謂煩惱斷及與
事斷。此中一種證レ所レ未レ證。第二依處捨二未
來苦一。第三依處能隨習近現法樂住。第四依
處斷未二圓滿一能令二圓滿一。齊二爾所處一。諸瑜伽
師。於二所應作一皆得二究竟一。謂於レ未レ證由レ初能
證。於二未來苦一第二能捨。於二現法樂一第三能
住。於二上斷滅所

未二圓滿一。第四能滿。如レ是一
切由二四依處一應當二了知一。此中先所二獲得一聖
道名二寂靜道一。爲レ斷二上位煩惱事一故。正修習
時。於二其事斷一倍趣増益。於二煩惱斷一防未レ得
レ退。此中云何由レ智觀

察所知境界一。證二所應
證一。謂正加行異生地中。正行異生補特伽羅。
由二内外別一觀

察五界一。於二所有身一住二循身觀一。
謂心解脱及慧解脱爲二増上一故。彼起二如レ是
如理加行一。於二諸界中一住二唯界想觀一。唯有レ界
都無レ有レ我。依二思擇力一。於二諸色界一已遠

離
貪一。而於二所縁一猶未レ能レ斷。於二未來世一不二希
望一故。於二現在世一不二耽著一故。名二已離

貪。未
レ能三永害二彼隨眠一故。名下於二所縁一猶未

能レ斷。
彼於二其貪一已遠離故。由心解脱。爲二増上力一
遠

離貪一故。心得二清淨一。而於二所縁一未レ能レ斷
故。有三餘上位應二更修治一。從レ此已後。於二六
觸處所攝境界一。無倒觀察。於二諸受中一住二
循受觀一。彼如二前説一。依二思擇力一。於二諸受界一。亦
遠

離貪一。歴

觀縁生無常性一故。即如二前説一。而
於二所縁一猶未レ能レ斷。彼於二無明一已遠離故。由
慧解脱。爲二増上力一。依二諸明觸所レ生如理作意
相應一所有善受。於二一切受所レ生雜染一厭捨而
住。由下於二無明觸所レ生受爲レ縁起貪一已遠離上
故。名レ得二清淨一。而於二隨眠一未二永斷一故。有三餘
上位應二更修治一。從レ此已後於二十八意行一無
倒觀察。倶於二心法一同時安

住循心＊法觀一。
彼作二是思一。此十八意行最第一者。謂諸所
有寂靜解脱。超

過諸色一在二於無色一。於二能順
レ捨起諸意行一。復作二是思一。若我依二此勝妙意
行一。於二清淨捨若定一。若生二耽著一係憶。因レ此我
心便成二雜染一。如レ是知已捨而不レ憶。是名三於
レ心住二循心觀一。復於二諸處一觀二無常性一。是名三於
レ法住二循法觀一。彼於二爾時一於二三想定及以非
想非非想處所有諸行餘第一有一。巳離レ貪故。
名下於二想界及行界貪一。亦得中遠離上。餘如二前説一。
如レ是彼於二正加行攝異生地中一。淨修レ心已爲
レ欲二證會一。學二心解脱一。復於二一切身受心法一。
觀二唯有レ法都無

有レ我。於二一切有一＊深心厭
捨不レ起二加行一。謂我當レ有。或我當レ無。如レ實
了

知此中無レ有二有者無者一。彼由二如レ是如レ實
知一故。漸於二見修所斷三漏一心得二解脱一。得二
盡智一故。觀

察一切當來諸受不二復流轉一。此
不二流轉一由二身滅一故上。彼於二爾時一。依二諸漏盡一
所レ獲盡智爲二最第一一。有學異生諸慧依處猶
有レ垢故。今此所レ得定無レ垢故。又即此慧於二
諸煩惱斷滅諦中一。以二寂靜行一攀縁而住。暫時
失念亦不レ能レ動。如レ是所有心慧解脱。不下爲二
忘念一之所中陵雜上。如二前異生及有學位一。以三彼
尚有二忘失法一故。諦不二圓滿一。在二無學位一。於二一
切時一如レ實性故。其諦圓滿。故諦依處成就
第一。由三能棄

捨一切依事一故。捨依處成就
第一。一切道果所二集成一故。名二善修道一。非レ如二
異生及諸有學一故。寂依處成就第一。問何
因縁故。唯在二無學一四種依處説爲二第一一。
非レ在二異生及有學位一。答在二此位中一微細淋
漏亦不レ可レ知。況有二中上一。在二異生地淋漏彌
多。有學位中少可レ知レ有。此中何等名爲二淋
漏一。應レ知如レ前諸動擧等説名二淋漏一。於二彼一
切一皆永斷故。趣

向圓滿牟尼性一故。説名二牟
尼最極寂靜一。又已永害二當來因一故。於二初中
後生老死苦一。永止息故。現法行時於二諸世法一
四種貪愛永寂靜故。四種瞋恚永寂靜故。又
於二住時一不悦諠雜永寂止故
復次依下修二所有菩提分法一圓滿増上上。由二七
因縁一。當レ知建

立七種正法一。何等爲レ七。一聞
所成作意所縁故。二思所成及修所成作意
所縁故。三即此三種作意加行時差別故。四
於二受用財一遍受用財善通達故。五受用財法
於二時時間一從レ他得故。六於二究竟時一内離二上
慢一無二失壞一故。七亦於二他所一離二増上慢一無二
失壞一故。此中依二諸止擧捨相一修習知レ時。如三
聲聞地及三摩呬多地已辯二其相一。食飮等義
如二聲聞地一應レ知二差別一。又於二此中一受用財者。
謂於二刹帝利婆羅門長者等衆一。受用法者謂
於二沙門衆一。我應二如レ是行一者。謂善護二於身一。善
守二諸根一。善住二正念一。應二如レ是住一者。謂至二門
首一若不二聽許一則不レ應レ入。或得レ入已若不二聽
許一不レ應二自專就レ座而坐一。應二如レ是坐一者。謂
不レ應レ寛

縱一切身分一。乃至廣説。應二如レ是語一
者。謂五種語。一應時語。二應理語。三應量
語。四寂靜語。五正直語。應二如レ是默一者。謂於二
五時一應當二宴默一。謂或紛擾故。或相誹撥故。
或違諍而住故。或延請故。或談論故。爲レ待二
言終一所二以宴默一。云何應時語。謂非下紛擾。或
遽尋思。或不レ樂レ聞。或不レ安

住正威儀一時上。而
有二所説一。又應下先序二初時所

作。然後讃勵正
起中言説上。又應下待二他語論終已一方起中言説上。如
レ是等類一切。當レ知名二應時語一。云何應理語。
謂依二四道理一。能引二義利一稱レ實而語。名二應理
語一。云何應量語。謂文句周圓。齊二爾所語一決
有二所須一。但説二爾所一不レ増不レ減。非レ説二雜亂
無義文辭一。如レ是等類名二應量語一。云何寂靜
語。謂言不二高疎一。亦不二喧動一。身無二奮發一。口不二
咆勃一而有二所説一。名二寂靜語一。云何正直語。謂
言無二詭詐一。不レ因二虚構一而有二所説一。離二諂曲一
故。發レ言純質。如レ是當レ知名二正直語一。於二己所

無二信等善法一不レ起二上慢一。謂爲丁自有。於二其
狹小一亦不丙増益以爲乙廣大。唯於二實有乃至
所有一。如レ實了知自稱言レ有故。名二自知一。又信
爲レ先受

持淨戒一。持戒爲レ先求二多聞法一。由二此
爲

先捨二諸過失一。普於二一切資財身命一。無レ所二
顧戀一。由二此爲

先心得二靜定一。證二如實智一。如
レ是五法。由三四因縁之所二顯發一。一由二他教一故。
二教増上力自内證故。三倶生尋思勝辯才
故。四由二先串習一獲

得倶生功徳相應一。善男
子故。略有二二種補特伽羅一者。雙標二二種一。如
レ是二種者分

別二種一此二爲二勝者一。當レ知簡

擇二種差別一。修二七善法一得二二勝利一。謂現法
中得二輕安樂一。覺二境實性一。發

生勝喜一。由二是因
縁一多住二喜樂一。安

住是一已能如理思。速疾證

得諸漏永盡一
復次依下修二菩提分法一増上上。於二善説法毘柰
耶中一。略由二諸學及諸學果一攝二一切法一。云何
諸學。謂三種學。一増上戒。二増上心。三増上
慧。云何學果。謂有餘依及無餘依二涅槃
果。當レ知此中一切法者。謂善法欲清淨出
家爲レ證二涅槃一先受

持戒一。由レ是漸次乃至獲

得究竟涅槃一。是故宣説一切諸法欲爲二根本一。
又依二淨戒一引

求正法一。攝

受多聞一。由下聞二正
法一増上力上故。能速集下證二増語一明觸上。是故説
レ彼以爲二觸集一。又彼皆爲下流

趣明觸所レ生諸
受一。乃至有餘依般涅槃界爲中其後際上。爲下求二
安樂一而發起上故。此樂一向無罪性故。是故
説二彼學所攝法一。爲二受流趣一。又彼爲レ求下所有
明觸及依二明觸一。所レ生諸受上。起二聞思修所成
作意一。是故説レ彼爲二作意生一。又於二爾時一。於二四
念住一由二觀品念一。以レ觀爲レ依。與二内心止一爲二
其増上一。是故説二彼念一爲二増上一。又念増上起二
奢摩他一。與二後聖諦現觀妙智一爲二上首一轉。是
故説二彼定一爲二上首一。又於二聖諦諸現觀中一慧
爲二最勝一。謂能無レ餘永盡二諸漏一。是故説二彼慧一
爲二最勝一。又由二一切漏永盡一故。獲

得究竟明
觸生受倶行解脱一。即此解脱非下由二一切學所
攝法一數數隨得上。唯由二頓得一。由三此解脱一切
樂中爲二最第一一。無罪性故。是故説レ彼即用二
解脱一以爲二堅固一。又彼如レ是善解脱心。若諸
明觸所レ生受等。若學所攝所有諸法并所依
身。於二無餘依般涅槃界一。任運自然究

竟寂
滅一。是故説レ彼皆以二涅槃一爲二其後際一。應レ知此
中欲レ爲二増上一受

持淨戒一。名二増上戒學一。依

止
觸受増上心慧一。任

持方便所有作意若念若
定并其加行一。名二増上心學一。慧爲二最勝一名二増
上慧學一。如レ是應レ知名爲二三學一。及彼依持解
脱堅固。是有餘依般涅槃界第一學果。涅槃
後際是無餘依般涅槃界第二學果。如レ是略
説三學及學果攝二一切法一。又此諸學及諸學果
能證資糧。當レ知對

治八種過患一。修

集九
想一。云何名爲二八種過患一。所謂耽

著利養恭
敬一。愛

藏一切後有諸行一。懈怠懶墮。薩迦耶
見。貪

著美味一。於二諸世間種種妙事一欣欲貪
愛。依

集有
無出沒過患出離想一。應レ知此中所有如法平
等行。攝下能往二善趣一善身語意業上。説名二平等一。
所有非法不平等行。攝下能往二惡趣一不善身語
意業上。名二不平等一。又住レ於レ此若生若長能生二
後際所有衆苦一。説名爲レ有。從二其前際一於二現
法中一有二死滅苦一。説名爲レ無。餘出沒等。應レ知
如二前已廣分別一
復次諸外道輩。聞二不正法一増上所レ生不如理
想爲二依止一故。發

起無明所レ生諸受一。由二此爲

依發

生諸漏一。而諸外道於二是諸漏一不二如レ實
知一。亦於二無明觸所レ生受一不二如レ實知一。亦於下
聽

聞諸不正法一増上所レ生所有邪想上不二如
レ實知一。於二是三處一不二實知一故。發

起欲求一發

起有求一。亦復發

起邪梵行求及無有求一。彼
於二諸欲一不二如レ實知一。於二後有業一不二如レ實知一。
於二其衆苦一不二如レ實知一。此中前五是集諦處。
最後一種是苦諦處。如レ是外道於二此集諦及
以苦諦一不二如レ實知一。又即於二此集諦苦諦一。略
由二二相一不二如レ實知一。一雜染故。二清淨故。此
中雜染復有二四相一。一自性故。二因故。三果
故。四因果差別故。此中清淨復有二二種一。一
集苦滅。二趣レ滅行。彼於二如レ是四聖諦中一。闕

乏正智一不レ能レ修

習菩提分法一。由二是因縁一。彼
所二修行一所有梵行。不レ得三名爲二最極究竟一。即
由二此縁一不レ名二究達一。不レ盡レ漏故。住二内法一者。
與レ彼相違。所レ修梵行最極究竟。名爲二究達一。
盡二諸漏一故
復次於二其六種捕特伽羅一。依二染淨法一。如來所
有大士根智及當來法生起智轉。云何名二六
補特伽羅一謂有二一類補特伽羅一。先餘生中。
於二佛善説法毘柰耶一。獲

得淨信一。廣説乃至。
得二正直見一。彼於二今生一於二惡説法毘柰耶中一。
近二不善士一聞二不正法一。非理作意。於二現法中一
最初生

起諸邪見一。愛二諸業雜染一。彼於二爾時一。
成

就前生所有善法及現法中諸不善法一。復
於二後時一。於二善説法毘柰耶中一。親

近善士一聽

聞正法一。如理作意。即由二先因一棄

捨惡説法
毘柰耶一。於二惡説想諸不善法一。不レ生二染著一。速
能遣滅。此於二當來一成二清淨法一。是名二第一補
特伽羅一。復有二一類補特伽羅一。先餘生中。倶
行二二法毘柰耶行一。由二彼爲

因。於二現法中一。成

就善法及不善法一。彼於二今生一最初如レ前於二
善説法一。乃至獲

得如理作意一。於二現法中諸不
善法一。令三舊滅沒新不二復生一。諸有善法令二舊
増長新復更生一。諸先所有不善未レ斷。隨眠隨
逐。今於二一切一皆能斷除。無放逸住。此於二當
來一成二清淨法一。復有二一類補特伽羅一。先餘生
中唯行二外行一。彼於二今生一由二是爲

因。串

習出
家一故。串

習邪見一故。於二善説法毘柰耶中一。遇二
縁和合一而得二出家一。既出家已復生二邪見一。住二
自見取一造二無間業一。亦斷二善根一一向成

就諸
不善法一。惡趣決定。是名二第三補特伽羅一。如
レ是三種補特伽羅。當レ知第一先於二内法一純
習二因行一。於二現法中一先行二放逸一。後不二放逸一。第
二補特伽羅。先於二内外一倶習二因行一。於二現法
中一當レ知一向行二不放逸一。第三補特伽羅。先
於二外法一純習二因行一。於二現法中一當レ知一向多
行二放逸一。如レ是三種補特伽羅。復有二餘三補
特伽羅一。與レ上相違。應レ知二其相一。此中第一補
特伽羅。先於二外法一純習二因行一。於二現法中一先
不二放逸一。後行二放逸一第二補特伽羅。先於二内
外一倶習二因行一。於二現法中一專行二放逸一。第三補
特伽羅。先於二内法一純習二因行一。於二現法中一當
レ知一向修二不放逸一。又於二此中一先世所レ習善
不善因。猶如二種子一。今世善説法毘柰耶。於二
其先世諸善種子一。猶如二良田一。於二彼先世不
善種子一。猶如二瘠田一。與レ是相違。今世惡説法
毘柰耶。於二其先世不善種子一。猶如二良田一。於二
彼先世諸善種子一。猶如二瘠田一。又彼先世因増
上力。今善法起。猶如二光明一。與下彼一切如二無
明闇一諸不善法上爲二能對治一。彼不善法與下彼
一切猶如二光明一所有善法上爲二所對治一。如レ是
先世諸不善法。如二有熱炭一。由レ有下能燒二身心一
義上故。今世惡説法毘柰耶。如二乾 &T033759;

舍一。又彼
先世所有善法。如二有熱炭一。由レ有下能燒二煩惱一
義上故。今世善説法毘柰耶。如二乾 &T033759;

舍一。又彼
先世所有善法。處二今惡説法毘柰耶一。田二損
減一故。猶如レ置

在冷地石器一如二無熱炭一。又
彼先世諸不善法。處二今善説法毘柰耶一。由二斷
滅一故。猶如レ置

在冷地石器一如二無熱炭一。此中
諸如來。由二大士無上根勝劣智力一。於下其先
世善不善因所二集成一根上。隨二其所應一如レ實了
知。又於二現法染淨門一轉。生

起當來染淨諸
法一。亦隨二所應一如レ實了知故。言レ成

就甚奇希
有一
復次往二惡趣一行。往二善趣一行超度差別。當レ知
略有二五門不同一。由二此五門一。於二自超度一如レ實
了レ知。於二他超度一亦正遍知。所謂諸佛及佛弟
子。云何名爲下往二惡趣一行上。謂諸外道所有一
切薩迦耶見以爲二根本一。諸惡見趣并彼所縁
并彼所依以爲二依止一。發生種種惡欲。及害。若
殺生等所有無量惡不善法。如二經廣説一。乃
至所有諸非法行不平等行以爲二最後一。能往二
險惡處一。能往二那落迦一。能往二諸惡趣一差別生
起。若往二於彼一名レ生二惡趣一。領

受彼因所レ感
非愛諸果異熟一。如レ是名爲下往二惡趣一行上。於レ此
多聞諸聖弟子。若彼所縁生二諸見趣一。若自
所依令レ起二執著一。若諸所有能往二一切險惡
趣一等諸惡欲等。廣説乃至。諸非法行不平等
行以爲二最後一。若住二於彼一。領

受非愛險惡等
果一。如レ是一切。如レ實隨

觀非二我我所一。謂於二是
中一。決定無レ我。亦無二我所一。如レ是觀已。當於二聖
諦一得二現觀一時。彼諸見趣隨眠根本皆永拔
故。説名爲レ斷。其餘一切畢竟不レ續。此聖弟
子於下彼見趣以爲二根本一所有能往二險惡處一
等上。定不レ能レ作。定不レ能レ往二險惡處等一。是名下
第一往二惡趣一行永損害門上。由二是因縁一。能於二
自内一如レ實了

過諸色一
無色寂靜解脱甲。然其不レ能四究竟損

害諸惡趣
等後可二相應一。是故彼流雖下極能離二欲色界
愛一暫時獲

得勝上樂住上。而復當來更還造

作殺生等事一。往二諸惡趣一。我等定當レ不三能造

作殺生等事一。乃至廣説。諸非法行不平等行。
我等定當三能不二造作一。是名二聖法毘柰耶中永
損害門一。謂能損

害往二惡趣一行上。如レ是諸佛及
佛弟子。能實遍知二永損害門所有差別一。又
即如レ是諸聖弟子。爲レ欲レ超

度所餘未レ斷往二
善趣一行上。此聖弟子。於二先所

作不レ生二喜足一。
於二上漏盡一起二欣樂欲一。發二正願心一。於二彼所
レ得諸世俗道一。審觀二過患一。謂彼不レ能二究竟離

苦。是名乙第一爲レ欲レ超

度往二善趣一行上發二心
願一門甲。發二心願一已。普於二一切善趣後有所レ生
愛味一。深觀二過患一如三險惡道心生二厭離一。欣

慕
寂靜現法涅槃一。正修二方便一。由レ是進

趣如二先
所

得趣二涅槃一行上。如レ是名爲二能進趣門一。彼由二
修道一漸次離欲。乃至能入二第一有定一。若於二
上捨一多生二愛味放逸因縁一。於二現法中一不二般
涅槃一。但名二上行不還果者一。如レ是名爲二後上
行門一。若復於レ彼深觀二過患一。於二上捨中一不レ生二
愛味一。彼於二現法一能證二涅槃一。依二有餘依般涅
槃一。説レ如レ是名爲二般涅槃門一。由二是門一故。如レ
レ實了

知自般涅槃超

度一切往二善趣一行上。於二
他超度一。亦正遍知。所謂諸佛及佛弟子。此中
初一永損害門。當レ知超

度往二惡趣一行上。後
發二心願一進趣上行涅槃四門。當レ知超

度往二
善趣一行上
復次諸聖弟子已見二諦跡一未二離欲一者。應レ知
略有二二種雜染一。謂欲雜染後有雜染。於二此二
種一。諸聖弟子。應三勤加行淨修二其心一。諸聖弟
子爲レ欲レ斷

除欲雜染一故。勤二方便一時漸依二三
行一。謂趣二無動一行。趣二無所有處一行。證

入無動
無所有非想非非想處定一。此由二斷對治一故。
及遠分對治故。超

度欲雜染一。或爲レ斷

除後
有雜染一。勤二方便一時。已離二欲界愛一。未レ離二色界
愛一。謂我所何當レ不レ有。我何當レ不レ有。我當レ不
レ有。我所當レ不レ有。若今所有。若昔所有。如レ是
一切。我皆棄捨。彼正修

習能斷二後有一所有
差別對治道上已離二色界愛一。乃至能入二非想非
非想處定一。若現法中。於二其上捨一多生二愛味一
不二般涅槃一。彼於二現法一不三全解

脱一切所有
後有雜染一。若於二上捨一不レ生二愛味一。彼現法中
能般涅槃。能全解

脱所有一切後有雜染一。當
レ知此中若爲レ對

治欲雜染一故。修二對治道一。漸
次乃至能入二第一有定一。若爲レ對

治後有雜
染一。修

對治道一。漸次乃至能入二第一有定一。如
レ是二種名二共解脱一。由三諸聖者非レ聖異生皆
可二容有一。是故此解脱不レ名二聖解脱一。若於二一
切乃至有頂薩迦耶苦一。如レ實知已超

度有頂一。
於二現法中一永斷二一切所有雜染一。如レ是解脱唯
諸聖者方能獲得。故此解脱名二聖解脱一。如
レ是一切總有二五處一。一趣二無動一行。二趣二無所
有處一行。三趣二非想非非想處一行。四現法涅
槃。五聖解脱。復有二三種諸欲過患一。一者諸欲
能爲下順二樂受一境界上所レ生貪欲因縁。二者諸
欲能爲下順二苦受一境界上所レ生瞋恚因縁。三者
諸欲能爲下順二不苦不樂受一境界上所レ生無明
憤發因縁一。又此諸欲當於二三處一應レ觀二過患一。
一自性故。二所縁故。三助伴故。自性故者。
謂虚妄分別所レ生貪愛。所縁故者。謂若内若
外五種色境。助伴故者。謂非理作意相應
倒想。又離二上欲一勝方便心。説名二廣大一。何以
故。由二彼上地轉上轉勝一故。修二彼心一説名二廣
大一。若能厭

離下地世間一。當レ知定以二無常等
行一厭壞制伏。於二其上地所應得處一。當レ知亦
以二暫時方便一。起二寂靜想一。住

持其心一。又我已
得下於二是處所一具足安住上。生二信解一者當レ知彼
於二加行道中一修

習淨信一。於二是處所一生二淨信
心一。由二此淨信増上力一故。修

習精進念定慧
等一。從二初靜慮一漸次乃至二識無邊處諸無動
定一。皆能證入。又由二其慧一起二是勝解一。謂我已
能入二如レ是定一。此即能感二識無動處所有生
果一。若現法中不二般涅槃一。或不三進求往二於上
地一。彼於二當來一決定應レ往二此無動處一。又由二三
縁一。於二是諸地一。當レ知建立爲二無動處一。謂外欲
等散動斷故。立二初靜慮一爲二無動處一。尋伺喜
樂色界地中諸動斷故。立二第四靜慮一爲二無動
處一。有色有對種種別異想動斷故。立二空無
邊處識無邊處一。爲二無動處一。第二第三靜慮中
後後所有諸動斷故。當レ知亦得レ名二無動處一。
識無邊處由三空無邊處外門縁動得二遠離一故。
當レ知建立爲二無動處一。以レ要言レ之。縁三所有定
無二動搖一故。皆名二無動一。此定邊際極至二識無
邊處一。是故當レ知。乃至此處建

立無動一。即此
一切縁二所有一定。皆名二有上想定一。從レ此已上
縁二無所有一定。當レ知名爲二無上想定一。從レ此。已
上復名二非想非非想處定一。故由二三分一宣

説
三行一。由二三種門一。諸聖弟子。厭

壞欲等一。既厭
壞已。漸次能入二乃至識無邊處定一。是故建

立能趣二三種無動處一行上。又若色想若無動想。
於二諸下地一。深厭壞已。能入二無所有處定一。是
名下第一能趣二無所有處一行上。又即此處是無漏
道修習邊際。此無漏道復有二二種一。一者有上。
二者無上。如二有想定其有上者一。無常行倶。
其無上者。無我行倶。由二有上行一。於二其下地一。
深厭壞已。入二此處定一。由レ無二上行一。於レ下於
レ上。一切法中思

惟無我一。能入二無漏無所有
處定一。此無上行當レ知名爲二第二趣行一。此第
二趣行。復由二二行一有二差別一故。建

立二種一。云
何二行。謂能依所依智差別故。此中能依無
我智者。謂諸所有若有情界若我己身。於レ中
都無二我所屬處一。謂地方域。我所屬者。謂諸有
情。我所屬事謂或父或母或伴或主如レ是等
類。如下彼於レ我非二所屬處一。非二所屬者一。非二所
屬事一。如

是。我亦於レ彼非二所屬處一。非二所屬者一。
非二所屬事一。此中所依無我智者。謂諸世間空
無レ有二常及我我所一。此中都無二常我我所眞
實可

得。唯有二諸法一。如レ是世間既悉是空。當下
復有レ誰有二所屬處一。有二所屬者一。有中所屬事上。是
故當レ知前無我智是其能依。後無我智是其
所依。非想非非想處。無二無漏道一。唯由下厭

壞
無所有處一想上故。能入二此處定一。於レ中唯有二此
一趣行一。又於二此中一我所何當レ不レ有者。謂由二
生等苦一故。説二我有

苦。我何當レ不レ有者。謂即
以二生等苦一爲レ我。發

生如レ是樂欲心一已。正勤
加行。正加行已。獲

得前後所有差別一。由二是
因縁一。復得二決定一。謂我當レ不レ有。我所當レ不
レ有。若今所有者。謂今現法造作増長所有新
業。若昔所有者。謂諸故業。彼於二此一切所有
異熟果一皆不二願求一。一切棄捨無二顧戀一故
復次嗢拕南曰
安立邊際純及如理縁起
修時障自性説レ斷起レ修後
此中安

立四念住爲レ初。道支爲二最後一三十
七種菩提分法上。若略若廣。如二聲聞地一應レ知二
其相一。又由二四念住一。應レ知二一切所知事邊際一。
由二所知事邊際一故。復應レ了

知智事邊際一。又
四念住由二欲精進等一。修

習加行一方得二圓滿一。
應レ知除二此四種念住一。更無有二餘不同分道或
所縁境一。由二此道此境一。能盡二諸漏一。獲

得涅槃一。
由レ無二第二清淨道一故。説三純有二一能趣正道一。
又此純一能趣正道。由二二因縁一。能令三有情
究

竟清淨一。一由二思擇力一故。二由二修習力一故。
此中愁者。謂染汚憂。所レ言泆者。謂掉倶行
欲界染喜。愁以二四種世法一爲二所依處一。泆以二
餘四世法一爲二所依處一。於二四念住一勤

修加行一。
依二思擇力一超

度愁泆一。由丙依二世間修習力一故。
得下離二欲愛一棄

捨憂苦上。依二出世間修習力一故。
超

度一切薩迦耶苦甲。亦能證

得八支聖道及
聖道果眞實妙法一。一切有情當レ知皆由二思擇
修習二種力一故。得二一切種究竟清淨一。復次若
於二身等四種所縁一。發

起種種非理作意一。即便
違

背四種念住一。違

背此一故。即便違

背如理
作意一。謂聖如理無間能生二正見支等所有聖
道一。違

知身等因縁生一已。復於二三世身等諸
法一。住二無常觀一。由レ住二如レ是無常觀一故。於二諸
後有一。終不下依

止後有愛一住上。又現法中。於二一
切行若内若外一。都不レ執

取我及於所一。又於二
未來一當レ知安

住集法一隨觀一。於二過去世一當レ知
安

住滅法一隨觀。於二現在世一生已無間盡滅
法故。當レ知安

住集滅法一隨觀。由下彼最初於二
身等法一觀中縁生性上。悟

入無常一。悟

入如レ是無
常性一已。於二諸愛見雜染等處一。多修習住。淨
治二其心一。如レ是作意方得二圓滿一。由二此爲

依。能
隨獲

得究竟漏盡一。又一切法。以レ要言之。謂
善不善。若雜染品。若清淨品。當レ知此中諸
雜染品。皆用二非理作意一爲レ集。諸清淨品。皆
用二如理作意一爲レ集如是一切。總略説名二作
意一爲レ集
復次修二諸念住一。若略若廣。如二聲聞地一應レ知二
其相一。又此念住修習道理。非下今世尊出

現於
世一。方始宣説今聖弟子適初修習上。然於二過
去無始時一來。於二諸念住一。修習流轉。於二未來
世一當レ知修習亦無二窮盡一。又是過去未來現在
世出世間無量善法生起依處故。説二如レ是四
種念住一。名爲二善聚一。又能障

礙如レ是善聚一故。
説二五蓋一名二不善聚一。又由二身等四所知法無
邊別一故。如來智慧於レ彼無礙。亦無レ有レ邊。智
無レ邊故。如來所レ説無上法教。亦無レ有レ邊。如
レ是法教二縁所レ顯。一由レ文故。二由レ義故。義
差別門無レ有二數量一。法教文句開顯義門。亦
無二數量一。於二此文句一不二重宣説一。無邊展轉辯
才無レ盡。是故如來成

就希奇未曾有法一。善
能宣

説所有法教一。於二一義中一能以二無量巧
妙文句一。方便開示而不二重説一。又於二聖教一宗
義趣智善成就故。名爲二有趣一。倶生聞思所レ成
妙慧善成就故。名爲二有意一。成

就定一故。名爲二
有念一。通

達諦一故。名爲二有慧一。當レ知此中初一
總標。後三別釋
復次有二諸苾芻一。於二身等法一先由二聞思一如理
作意。安

住唯有二身等法一觀上。知二一切法無我
性一已。不下唯於二此聞思作意一而生中喜足上。唯上
希

求定心解脱一。爲レ求レ定故。住二遠離處一。唯
縁二身等一。以二九行相一。安

住其心一。令二心内寂一。
由二二因縁一。起二四念住一。名二善發起一。一由二如理
作意如實智一故。二由二三摩地如實智一故。此
慧無間由二如實智一當レ得二究竟一
復次有二諸苾芻一。於二三對治一得レ隨二所欲一。得
レ無二艱難一。得レ無二阻礙一。謂無常想。若仁慈觀。
若無相定。彼由二如レ是三種對治一。隨二其所應一。
如二前所

説。於二可意等身等境界一。住二厭逆想
不厭逆想一。棄二彼二種一捨念正知。由二此因縁一。
當レ知名爲三善修二念住一
復次嗢拕南曰
先諸根愛味前後有二差別一
取相及諸纒大果利爲レ後
有二三種根一。於二諸念住一切善聚一爲二障礙一故。
當レ知説名二不善法聚一。何等爲レ三。一惡行根。
能令三當來住二惡趣苦一。二尋思根。能令三現法
住二不安苦一。三者根根。與二惡行根及尋思根一
爲二根本一故。説名二根根一。應レ知此中。諸貪瞋癡
三不善根。能與二身等惡行一爲レ根。欲等三想。
能與二欲等尋思一爲レ根。欲等三界。當レ知能與二
貪等三根及欲想等三根一爲レ根
復次有二諸苾芻一。於二四念住一勤

修加行一。以二世
間道一離二欲界愛一。廣説乃至。第一有定具足安
住。即於二此定一多生二愛味一。即於二此定一生二喜足
想一。不三上勤求

得所

未レ得。此於二聖法毘柰耶
中一。不レ名二大士一。何以故。其心未レ得二善解脱一
故。與レ此相違。得レ名二大士一
復次有二諸苾芻一。於二身等境一精勤安

住循身
等觀一。以二九行相一安

住其心一。令二心内聚一。當レ知
此心於二奢摩他所治身心惛沈下劣一。不レ得二解
脱一。不二解脱一故。依二此聚心一。生

起身中諸惛沈
性一。生

起心中諸下劣性一。若於二念住一善安

住
心一。如レ實了

知此所二生起一隨煩惱上已。便從二内
聚一還收二其心一安

置在レ外淨妙境相一。謂於二佛
等功徳行縁一。持レ心令レ住。由レ縁レ此故發

生歡
喜一。廣説乃至。由二妙擧門一於二所縁境一令二心得

定。從二奢摩他之所對治諸隨煩惱一而得二解
脱一。從レ此已後如レ實了知。於二隨煩惱一心得二解
脱一。爲二此義一故祈願。於レ外得二此義一已還復如
レ前攝二心内聚一。而不下爲二其諸隨煩惱一之所中惱
亂上。心内聚已不レ由二祈願一。自然如レ實了知。於二
外心一得二解脱一。彼於二外縁行相尋思一。有レ所二制
伏一。有二其加行一難レ可二運轉一。皆得二自在解脱一。棄
捨安樂而住。已得レ成二辦勝奢摩他一。如レ是彼
於二四種念住一善安

住心一。能正了

知前後差
別一。又應レ知此補特伽羅。先已修

行毘鉢舍
那一。毘鉢舍那以爲二依止一。於二奢摩他一修二瑜伽
行一
復次有二諸苾芻一。於二諸念住一勤

修加行一。毘鉢
舍那以爲二依止一。於二奢摩他一樂修二觀行一。彼即
應下於二内奢摩他所攝自心一取中如レ是相上。謂我
今者何所二思惟一。云何思惟。令下奢摩他所二攝
受一心爲二奢摩他所治身心惛沈下劣一之所中惱
亂上。復我今者何所二思惟一。云何思惟。令丁奢摩
他所二攝受一心不丙爲二彼法一之所乙惱亂甲。若彼苾
芻不レ取二如レ是自心相貌一。但自了

知此隨煩
惱染汚心一已。便於三外縁取二淨妙相一。由二是爲

因。雖三能暫時除

遣現在現前隨惑一。然於二後
時一若復如レ前攝二心内聚一。還爲二如レ是隨惑一所
レ惱不レ得二靜定一。如レ先不レ取二自心相一故。由二是
因縁一。爲二隨煩惱一數數擾亂。又不レ能レ得下所二
欣求一義上。復爲二憂愁一之所二損惱一。又經二長時一不
レ能レ獲

得内心寂止一。不レ能レ獲

得依二奢摩他毘
鉢舍那爲

先。清淨増上第一正念正知上。由レ不
レ獲

得内心寂止一故。不レ能レ得二四増上心現法
樂住一。由レ不レ獲

得増上第一正念正智一故。不
レ能レ得二先所レ未レ得無上安隱究竟涅槃一。與レ上
相違。應レ知即是一切白品。乃至獲

得先所
レ未レ得無上安隱究竟涅槃一。此中典厨譬二瑜
伽一。師主即譬下於レ内奢摩他所二攝受一心上。其餚
饍味喩レ執

取相一。上妙衣食喩二於レ内心奢摩
他等一。當レ知黒品喩二諸愚夫所有一。白品喩二諸
智者一
復次有二諸苾芻一。於二諸念住一正勤修習。而是
異生或有二勝妙可愛境界正現在前一。或復獨
處得二諸相状一。由二失念一故。不如理想以爲二依
止一。率爾發

起猛利貪纒一。彼於二此纒一深心
厭恥。謂レ如三自身墮二於厄難極鄙穢處一。發

起
猛利思二遠離一心上。由二如レ是行一。便於二彼纒一心
得二解脱一。既解脱已心生二歡喜一。從レ此已後起二
猛利厭一。猛利厭後得二無常想一。如レ見二大犁一發二
諸行塊一。便於二聖諦一如レ實現觀。以レ其依

止依

附涅槃一。又即有學觀察作意。於二勝妙境一思二
惟淨相一。由レ未三永斷二貪隨眠一故。貪纒率爾生
起現前。尋復於レ彼深見二過患一。爲レ欲レ斷二此纒
及隨眠一入二無相定一。如レ是能斷三餘未レ斷法一。
從レ定起已如レ實了

知一切已斷一。領

受微妙
解脱喜樂一。如レ實觀二見自己一。成

就大智力一故。
名爲二彊盛一。諸魔羅品其力羸劣
復次修二四念住一所レ引功徳一。當レ知能感二最勝
増上究竟果一故。名レ有二大果一。當レ知能感二最勝
増上樂勝利一故。名二有大利一
瑜伽師地論卷第九十七

瑜伽師地論卷第九十八
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之
二
復次嗢拕南曰
    邪師住二雪山一勸勉繋屬淨
    漸次戒圓滿穗成就爲レ後
有二諸外道一。於二弟子衆一自立爲レ師。專求二利養一。
專求二恭敬一。專求二自利一。遇レ縁和合。有二族姓子一
投レ其出家。因而謂曰。汝之與レ我先無三一切
資身衆具可二共受用一。汝應下爲レ我往

詣他處一
褒

讃我徳一掩

藏我失上。我亦爲レ汝行二如レ是事一。
我等二人迭相依護。當下於二諸王若與レ王等。
乃至一切大商主邊一多獲中利養及以恭敬上。若
作二是言諸一外道師。名レ專二自利一。然其弟子便
發二抗言一。勿レ爲二此見如是護者未レ名二自護一。
往二惡趣一失。若防二此失一乃名二自護一。是故汝應二
如レ前自護一。我亦當三自別爲二餘護一。我既不レ能
レ護レ汝。汝亦不レ須レ護レ我。於二此義中一。當レ知弟
子是如理語者。是聰慧者。重二當來一故。應レ知
其師是非理語者。是愚癡者。重二現在一故。復
有二雜染一觸

惱於他一。由二雜染一故。不レ能二自護一。
因レ此惱レ他。不レ名レ護レ他。此中如レ前由二親近
等一斷二諸煩惱一。名二當自護一。從レ此已後由二斷爲

因不レ惱二他等一。名二當護

他。應レ知此中無レ瞋
無レ害。是無レ惱義。無レ縁而起二利樂二心一。無レ縁
而起二慈悲二心一。當レ知如レ此是哀愍義。由二哀
愍一故。不レ惱二於他一。是故當レ知一切哀愍與レ彼
相違
復次應レ知雪山喩二佛善説法毘柰耶一。此中略
有二三分可

得。一無學地。二有學地。三異生
地。猨猴喩二彼非理作意諸相應心一。獵人喩
レ魔。於二無學地一倶不レ能レ行。於二有學地乃至不
還一。唯有二非理作意相應猨猴喩心獨一能往一。
非三獵人喩魔所二能行一。於二異生地一二倶能行。
又諸愚夫要觀二餘境一。能出二餘境一。追

求餘境一。
餘境所レ縛。是故於レ境不レ得二解脱一
復次由下於二正法一聽

聞受

持觀

察義理一。法隨
法行上。如二其次第一應レ知勸化安

立四義一。復有二
三法一。尚能斷

餘一切勝妙婬欲貪纒一。況乎鄙
劣諸欲貪纒。何等爲レ三。一精進力。二不放逸
力。三對治力。由二精進力一其已生者令レ不二堅
住一。由二餘二力一。其未生者令レ不レ得レ生。如レ是行
者勤

修正行一。爲レ欲レ斷

除已生惡一故。及未生
者令レ不レ生故
復次於二四念住一殷重修習。如二聲聞地一應レ知二
其相一。繋屬魔者。謂在二欲界一。此不還果即能超
度。繋屬死者。謂從二欲界一乃至二有頂一。此阿羅
漢乃能超度。言二不清淨諸有情一者。謂諸異
生。言二清淨一者。謂諸有學。言二鮮白一者。謂諸無
學。復有二三種一證淨。未清淨者能令二清淨一。已
清淨者能令二鮮白一。當レ知此中。上諸有學説
名二清淨一。下諸有學名二不清淨一。彼由三修道未二
清淨一故。餘如二前説一。復次修二四念住一應レ知略
有二五種漸次一。一信増上力清淨出家。二戒律
儀。三根律儀。四樂二遠離一。五蓋清淨。諸在家
者雖下復數數修二諸念住一。<#0861_3/>護

得淨信一。諸蓋清
淨上。然闕二學處一。當レ知所修不レ得二圓滿一
復次由二三因縁一。具戒苾芻當レ知二禁戒淨命圓
滿一。云何爲レ三。一所行圓滿。二攝取圓滿。三
受用圓滿。所行圓滿者。謂從二買賣一乃至害縛
斷截撾打揣摩等事。皆悉遠離。攝取圓滿
者。謂於下攝

取象馬等一事。乃至攝

取生穀等一
事上。皆悉遠離。受用圓滿者。謂衣僅蔽レ身食纔
充レ腹便生二喜足一。於二餘長物非時食等一皆悉
遠離
復次身等四法如二四大路一。於レ彼所レ生非理
作意。如二邪祈願稻穀麥穗一。於レ彼所レ生如理
作意。如二正祈願稻穀麥穗一。當レ知欲界是不二
定地一。猶如二其皮一。色無色界倶是定地。猶如二
其肉一。無明如レ血。於二三界中一由二三種漏一。有二淋
漏義一
復次如二先所

説所有貪等種種無量惡不善
法。由二二因縁一。若成就者。不レ能レ修

習四種念
住一。非二是一切汎成就者一。云何爲レ二。一有二貪
等纒現前一故。二於二此纒一不レ見レ過故。纒現在
前雜染心故。不レ能二修習一。雖暫遠離性染
著故。非レ無レ戀故。於下能隨

順貪等一諸法上。其心
散動。常逐漂淪。種種尋思恒隨擾亂。是故不
レ能レ修

習念住一。若不レ爾者諸有其性不二深染
著一。皆應レ不レ能レ修

習念住一。若如レ是者無レ容
レ有三能修二四念住一
復次嗢拕南曰
勇力修二等持一異門神足後
應レ知建

立四種正斷一。如二聲聞地已廣分別一。
此中宣

説勇第五句一。云何名レ勇。謂如二前説一
堪能忍受。發二勤精進一。所レ生衆苦。諸淋漏苦。
界不平苦。他麁惡言損惱等事所レ生衆苦。非下
此因縁退

捨修

習正斷一加行上故。名爲レ勇
復次應レ知建

立四種神足一。如二聲聞地已廣分
別一。若略説者。由二四種力一持レ心令レ定。是故建

立四種神足一。云何爲レ四。一淨意樂力。二勤務
力。三心喜樂力。四正智力。當レ知此中。由二第
一力一。於二三摩地一。發

生樂欲一。爲二證得一故。修習
勤務。由二第二力一。最初住心令二其安

定。由二第
三力一。已住定心無二復散動一。不レ令二於レ外更復
飄轉一。由二第四力一。觀

察等持所治煩惱一。於二斷
未斷一如レ實了知。又於二等持入住出相一。能善
了別。如レ是復於二奢摩他等所有諸相。若奢摩
他毘鉢舍那諸隨煩惱。及隨煩惱能對治等一。
皆如レ實知。樂二等持一者。於二等持中一。但有二爾所
等持作事一。除レ此更無二若過若増一
復次由二五因縁一。當レ知二神足略修習相一。一由
レ遠

離奢摩他品隨煩惱一故。二由レ遠

離毘鉢
舍那品隨煩惱一故。三於二毘鉢舍那品所縁境
界繋

縛心一故。四於二奢摩他品所縁境界一繋

縛心一故。五倶於二二品所縁境界一繋

縛心一故。
應レ知此中。奢摩他品隨煩惱者。謂懈怠倶行
欲等。及惛沈睡眠倶行欲等。當レ知懈怠倶
行欲等。是惛沈睡眠倶行欲等所二依止性。
毘鉢舍那品隨煩惱者。謂掉擧倶行欲等。及
妙欲散動倶行欲等。當レ知掉擧倶行欲等。
是妙欲散動倶行欲等所二依正一性。又於二此
中一由二懈怠倶行欲等一。於二奢摩他品一。令レ住二雜
染一。然不レ能レ令二諸奢摩他皆悉滅沒一。由二惛沈
睡眠倶行欲等一。於二奢摩他品一。令レ住二雜染一。亦
復能令二諸奢摩他皆悉滅沒一。由二掉擧倶行欲
等一。於二毘鉢舍那品一。令レ住二雜染一。而不レ能レ令二
毘鉢舍那一切滅沒一。妙欲散動倶行欲等。
於二毘鉢舍那品一。令レ住二雜染一。亦令二一切毘鉢
舍那皆悉滅沒一。毘鉢舍那品所縁境者。謂前
後想。此想分別。如二聲聞地一應レ知二其相一。奢
摩他品所縁境者。謂上下想。此亦如レ前應
レ知二其相一。倶品所縁境者。謂光明想。彼於二倶
品一由二動搖一故。有二諸光影倶行心一。修又非レ如下
欲等與二餘懈怠一相應上。説名二懈怠倶行一。精進
亦爾。得レ有二懈怠共相應義一。然即精進墮

在
慢緩一。不三正發二勤精進一相續。説名二懈怠倶行一。
又此五相當レ知總攝二一切種修一。樂二等持一者。
由レ此等持速得二成滿一
復次於二五解脱處一。如二其所應一當レ知二欲等増
上四種三摩地一。若有二苾芻一。依二淨意樂及猛利
欲一。爲レ欲レ證

得最勝通慧從諸如來及佛弟
子一。殷重恭敬。聽

聞正法一。從レ聞無間漸次證

得勝三摩地一。當レ知是名二欲増上三摩地一。復
有二苾芻一。如二所レ聞法一如二所レ得法一。起二大功用一。
發二大精進一。或正爲レ他宣説開示。或以二勝妙
音詞一讀誦。從レ此無間漸次因縁能隨獲

得勝
三摩地一。當レ知是名二精進増上三摩地一。復有二
苾芻一。於二諸賢善三摩地相一善取。思惟觀二青
瘀等乃至骨鎖一以爲二邊際一。由二此所縁一。次第
生

起勝三摩地一。當レ知是名二心増上三摩地一。
復有二苾芻一。如二所レ聞法一如二所レ得法一。獨處二空
閑一。思惟籌量。審諦觀察。由二此因縁一。漸次生

起勝三摩地一。當レ知是名二觀増上三摩地一
復有差別。謂由二四門一起二三摩地一。一由下如
レ前從レ他生

起猛利樂欲一聞中正法門上。二由下從
レ他獲

得無倒教授教誡一。無間殷重發

起加
行一。未レ入二根本勝三摩地一。爲レ欲二趣入一正教授
門上。三由下已入二根本勝三摩地一。爲レ欲三轉得二所
餘上位勝三摩地一心喜樂門上。四由二多聞聞持
自能於レ法如理觀察平等觀門一。當レ知此中。
由二第一門一起二欲増上三摩地一。由二第二門一起二
精進増上三摩地一。由二第三門一起二心増上三
摩地一。由二第四門一。起二觀増上三摩地一。所餘
分別義。及分別斷行。如二聲聞地一應レ知二其
相一
復次修二諸神足一以爲二依止一。能正引

發諸聖
神通一。無レ有下外道修二諸神足一能正引

發諸聖
神通上。又諸聖者引

發所有最勝神通一。隨レ所二
願樂一延二諸壽行一。或住二一劫或一劫餘一。謂過二
一劫一不淨種性補特伽羅。名爲二物類一。當
レ知此類唯住二内法一。又諸聖者變化神通。於二
其四事一不レ能二變化一。一者根。二者心。三者心
所有法。四者業及業異熟。又諸聖者變レ性神
通。不レ能丁轉

變順樂受業一令丙自性改成乙順苦
受甲。如三順樂受望二順苦受一。順苦受業望二順樂
受一。應レ知亦爾。若業能順非苦樂受。當レ知畢
竟順非苦樂。又諸聖者住持神通。不レ能下住
持順非苦樂受業一令

成二無受一。餘亦如レ是。又
諸聖者變レ時神通。不レ能下轉

變順現法受業一
令レ成二順後法受業一。及順後法受業令

成二順
現法受業一
復次嗢拕南曰
安立所行境慧根爲二最勝一
當レ知後二安住外異生品等一
略由二六處増上義一故。當レ知建

立二十二根一。
何等爲レ六。一能取二境界一増上義故。二繼

嗣
家族一増上義故。三活命因縁各別事業加行
士用増上義故。四受

用先世諸業所レ作愛不
愛果一。及造二新業一増上義故。五趣

向世間一離
欲増上義故。六趣

向出世一離欲増上義故。
當レ知此中。眼根最初意根爲レ後。如レ是六根。
於レ取二境界一有二増上義一。男女二根於三能繼

嗣
家族子孫一。有二増上義一。命根一種於二愛レ命者
活命因縁各別事業加行士用一。有二増上義一。
樂最爲レ初捨爲二其後一。如レ是五根。於下其受

用
先業所レ作愛不愛果一及造中新業上。有二増上義一。
信爲二最初一慧爲二其後一。如レ是五根。於下能趣

向
世間一離欲上。有二増上義一。未知當知已知具知
三無漏根。於下能趣

向出世一離欲最極究竟上。
有二増上義一。一切世間所二現見一義。其唯此量。
當レ知是義能究竟者。無レ出二於此二十二根一。
故一切根二十二攝
復次或有二一類一。作二是思一。惟若無下内我託二六
根門一行中六境界上。如レ是六根各別所行。各別
境界。然此六根唯能領

受自所行境一。誰能領

受如レ是六根所行境性一。當レ知此由レ不レ能レ了

達縁起道理一故。於二諸行一起二邪分別一。縁起理
者。謂若有時修二瑜伽一師。於二内六根一如理
攀縁。精勤加行。修二四念住一。即於二爾時一此四
念住領

受六根所行境性一。即此於レ彼由二清
淨一故。名爲二出離一。又即勤

修四念住一故。初達二
諦理一得二七覺支一。即於二爾時一此諸覺支眞故
實故。領

受念住所行境性一。又由下修

習覺支一
因縁上。起二於明脱一。即於二爾時一如レ是明脱。領

受
覺支一已善修習。從レ此已後不二復應

修二所行
境性一。如レ實已斷二一切煩惱一。即於二爾時一於二諸
煩惱斷滅涅槃一。離二増上慢一。即由レ遠

離増上
慢一故。此現實有二究竟明脱一。如レ實領受已得二
明脱所行境性一。由レ此出

離一切所有有爲法一
故。當レ知明脱亦得二出離一。於二涅槃中一。能取所
取二種施設皆無二所有一。一切戲論永滅離故。
是故乃至諸有爲法可レ得二展轉問答施設一能
取所取言論差別。究竟涅槃無爲法中一切
問答言論差別。皆不如理。是故當レ知於二無
我中一。應丁正顯

示唯有二雜染一唯有乙清淨甲
復次若有二黠慧諸根猛利種類士夫補特伽
羅一。由二思擇力一如理作意。思

惟諸法一。乃於二涅
槃一得二正信解一。由レ此増上發二勤精進一。此増上
故。能於二身等所縁境界一。安

住正念一。此増上
故。能於二所縁一令二心一趣一。此増上故。於二一切
法一如レ實了知。如レ實觀見。由二是因縁一。能到二究
竟一。是故此慧若初若後多有二所作一故。説三慧
根最爲二殊勝一
復次若依二諸佛無上菩提一。所レ得正信乃至正
慧。於二此世間一亦無レ有者。當レ知此住二外異生
品一。即於二此法一唯有二世間一。無二出世一者。當レ知
此住二内異生品一。非二外異生一。若於二此法一有二出
世一者。當レ知一切別住。餘品非二彼品類一
復次嗢拕南曰
思擇覺慧等國等及諸王
阿羅漢有學質直最爲レ後
略於二一切現法後法諸惡行中一。深見レ過已。能
正思擇息二諸惡行一。修二諸善行一。名二思擇力一。當
レ知此力能成二二事一。一者能往二人天善趣一。二
者能往二現法涅槃一。又此能與二修習力一攝。修二
諸念住一爲二所依止一。由二此爲

依。能正修

習四
念住等菩提分法一。當レ知此修名二修習力一。又思
擇力能與二三處羞恥一爲レ伴。何等名爲二三處
羞恥一。一者他處羞恥。謂作二是思一。若我作レ惡。
當丙爲下世間有二他心智一諸佛世尊若聖弟子若
諸天衆信二佛教一者上共所乙呵毀甲。是名二第一處
思擇力一。二者自處羞恥。謂作二是思一。若我作
レ惡。定當三爲レ己深所二呵毀一。何有二善人一爲二斯
惡行一。是名二第二處増上力一。三者法處羞恥。謂
作二是思一。我若作レ惡。便爲二障礙一。於二善説法毘
奈耶中所レ修梵行一。此法若有。便壞二梵行一。是
名二第三處思擇力一。如レ是羞恥。當レ知三處以
爲二増上一。一世増上。二自増上。三法増上
復次由三自利行及利他行爲二増上一故。當レ知
建

立有二四種力一。一覺慧力。二精進力。三無
罪力。四攝受力。能往二現法涅槃一。名爲二自
義一。能往二人天善趣一。亦名二自義一。當レ知此中。依二
第一自義一。建

立覺慧精進二力一。由二是二力一。
能有二方便一發

起正勤一。依二第二自義一。立二無罪
力一。由二此三力一。一切自義皆得二究竟一。樂二利他一
者他義。有餘由二此増上一立二攝受力一。當レ知攝
事如三菩薩地已辯二其相一。復次依下國及王。
若男若女。若夫若妻。若愚若智。若處二居家一。
若出家衆上。當レ知建

立有二十種力一。謂諸國王
有二自在力一。如レ是等力廣説如レ經
復次諸阿羅漢。成

就八力一。如レ實領受。貪瞋
癡等永盡無レ餘。不レ造二諸惡一。修

習諸善一。謂
心趣

向遠離出離般涅槃一故。厭

背後有一。厭
背因縁不レ造二惡業一。又見二諸欲一猶如二一分熱
炭火一故。厭

背諸欲一厭背因縁不レ造二惡業一。由二
此二力一不レ造二諸惡一。不レ造レ惡故。復由二六門一
修

習諸善一。謂念住。正斷。神足。根力。覺支。
道支
復次諸佛如來。依二自利行及利他行一。爲レ欲
レ顯下己與二諸弟子一有中差別上故。説二如レ是言一。諸
有學者成

就五力一。唯有二如來一成

就十力一。若
有下成

就有學五力一。行中自利行上諸聖弟子。獲

得最上阿羅漢果一。從レ此無間一切自義皆得二
空竟一。如來獲

得阿羅漢一已。成

就十力一。行二利
他行一。即用二利他一以爲二自義一。設於二是時一一切
所レ化其事究竟。入二無餘依般涅槃界一。當レ知
爾時於二所作事一方得二圓滿一。若所二修行一阿羅
漢行。若爲二利他一即自義行。此二因縁於二諸
弟子一皆爲二殊勝一。如來十力如二菩薩地已廣分
別一
復次若有下自愛二無諂無誑一。其性質直補特伽
羅上。爲レ證二自義一有二四種相一。若依二惡説法毘奈
耶一。便有二稽留一。要依二善説法毘奈耶一。乃無二稽
留一。云何四相。一説正法教。二教授教誡。三如
理通達。四得眞實證。所レ聞正法是諸勝解所
依止處。由三能遠

離無因惡因一。開

示稱理正
因義一故。諸有無倒教授教誡善能隨

順斷
加行教文義所レ攝無顛倒法一。能令レ證

得如
レ前勝解所依處法一。若有二自愛諸善男子一。已
調相續有レ所二堪能一。來

入内法毘奈耶中一。得二
正宣説一。得二正開悟一。便能速疾趣向勝進。如
理通

達所

應二通達一。亦能實證二眞所

應レ證。謂
四念住以爲二依止一。於二有爲法一諸聰慧者共
許爲レ有。或許爲レ無。皆正了知。於二無爲法乃
至有頂皆是有上一。能正了知是爲二有上一。涅槃
無上如レ實了知是爲二無上一。如レ是名爲二如理
通達一。又四念住以爲二依止一。由二靜定心一。於二七
覺支一正修習已。於二明解脱一究竟作證。如レ是
名爲レ得二眞實證一。若彼自愛諸善男子。趣

入
惡説法毘奈耶一。於二是四處一皆不レ能レ得故。名二
稽留一
復次嗢拕南曰
立差別　食漸次　安樂住　修居レ後
由二奢摩他毘鉢舍那倶品差別一。建

立覺支一
如二聲聞地一應レ知二其相一。復次自性差別故。及
所縁因縁相差別故。應レ知七覺支十四種差
別。所縁因縁相廣分別義。如二三摩呬多地及
聲聞地一應レ知二其相一
復次於下能隨

順覺支一法中上。略有二二種無倒
作意一。當レ知總與二覺支一爲レ食。何等爲レ二。一正
作意。二數作意。與レ此相違當レ知非レ食
復次於二初中後一隨レ闕二一支一。令二如レ實覺不

得二圓滿一。如二其色類所依能依流轉安立一。隨二
其生起一漸次而説。當レ知此中。念爲二所依一。擇
法能依。餘隨二所應一當レ知亦爾
復次若有二苾芻一。於二諸覺支一方便修習。由二四
因縁一。令二其不

得二安隱而住一。何等名爲二四種
因縁一。一者一切煩惱品類麁重皆未レ離故。
二者奢摩他品諸隨煩惱現在前故。三者毘
鉢舍那品諸隨煩惱現在前故。四者道未二調
善一而乘駕故。與レ此相違四種因縁。令三其獲

得安隱而住一。於二此二種一善巧苾芻。如レ實了
達正知而住。由二諸作意一有二加行一故。精進太
過又後由三前有二増減一故。運轉不レ等。由二此二
縁一。當レ知名爲三道不二調善一。與レ此相違二因
縁故。名二道調善一。如下轉輪王於二四洲渚一得二大
自在一所レ獲七寶上。如レ是心王於二四聖諦一得二大
自在一所レ獲眞淨七覺支寶。當レ知亦爾。謂於二
奢摩他毘鉢舍那雙品運轉一。降

伏一切煩惱一
勝レ怨。由二此義一故。初念覺支猶如二輪寶一。所知
境相其量無邊。能知智體亦隨廣大。由二此
義一故。擇法覺支猶如二象寶一。依レ此速能乃至
往二彼所行所一得二殊異勝處一。由二此義一故。精進
覺支猶如二馬寶一。悦レ意無レ罪最爲二殊勝一。由二
此義一故。其喜覺支猶如二女寶一。身心映徹有
レ所二堪能一。由二此義一故。輕安覺支如二神珠寶一。
能辦下一切所二欣求一事上。由二此義一故。其定覺支
如二藏臣寶一。能摧二一切染汚法軍一。能率二一切
清淨法軍一。能趣二無相安隱住處一。由二此義一故。
其捨覺支如二軍將寶一。復次諸修行者。得二七覺
支一。譬如下大王有二妙衣篋一三時受用三分安
住上。彼七覺支當レ知亦爾。言二三時一者。謂初
日分時。中日分時。後日分時。言二三分一者。謂
奢摩他品。毘鉢舍那品。及其倶品。於二初分
中一住二四覺支一。第二分中住二四覺支一。第三分
中具足安

住七種覺支一諸修行者。未三曾安

住唯一覺支又七覺支一。於二諸外道一無二怨憎一
故。無二違競一故。恒懷二利益意樂一轉故。一切煩
惱皆離繋故。説名二無レ怨無レ敵無レ害無

有二災
患一。若修行者。於二七覺分一隨レ時現前。隨レ量現
前。説名爲レ住。若時退出。説名爲レ滅。於二是一
切一如レ實了知。彼由二如レ是正知住一故。名二無罪
住一。無レ有二愛味一。心離二味染一
復次二十一種想倶行修二諸覺支一者。當レ知略
由二二因縁一故。一據二相應倶行義一。二據二無間
倶行義一。無常等想倶行修。乃至死想倶行修
者。據二相應義一。不淨等想倶行修。乃至觀空想
倶行修者。據二無間義一。悲等倶行修。應レ知亦
爾。又於二過去未來現在一切行中一。諸行愛染
若嬾墮懈怠若薩迦耶見雖二已斷滅一。習氣隨
縛我慢現行。若貪レ味愛。若於二世間種種妙事一
欲樂貪愛。若有二所餘煩惱隨眠一。若希

求利
養一。若希

求活命一。若諸欲愛。若諸有愛。若隨二
虚妄分別一所レ起四種欲貪。一美色貪。二形貌
貪。三細觸貪。四承事貪。如レ是能令レ生

起所
有非理過患一。及令二其心越路而轉一。對

治彼一
故。隨二其所應一有下二十一想倶行修二覺支一差
別上。謂爲レ對

治四種障一故。修下無願行想從二無
常想一乃至一切世間不可樂想上。爲レ欲レ對

治
一種障一故。修二空行想苦無我想一。爲レ欲レ斷

滅
所餘煩惱隨眠障一故。修下於二三界一無相行想上。
爲レ欲レ對

治希求利養一及欲愛上故。於二諸欲
中一修二過患想一。爲レ欲レ對

逐虚妄分
別一所レ起四欲貪上故。修二不淨想一爲レ初。乃至觀
空想爲レ後。又此一切從二青瘀想一乃至觀空
想。當レ知皆是不淨想攝。又於二此中一青瘀想
爲レ初。膖脹想爲レ後。對

治美色貪一。食噉想。分
赤想。分散想。對

治形貌貪一。骸骨想。骨鎖想。
對

治細觸貪一。觀二無心識空一有尸想。對

治承
事貪一。又於二此中一修レ慈。最極至二遍淨一等。如二
三摩呬多地一。應レ知二其相一
復次嗢拕南曰
初内外力清淨差別異門沙門
後婆羅門
若内若外一切力中。爲レ欲レ生

起八支聖道一
有二二種力一。於二所餘力一最爲二殊勝一。云何爲レ二。
一者於二外力中一善知識力最爲二殊勝一。二者
於二内力中一正思惟力最爲二殊勝一。當レ知此中
離二諸障礙一。先修二福業一。於二衣食等一無二匱乏一
等。名二餘外力一。除二正思惟相應想一外餘斷支
分。名二餘内力一。外善知識者。謂從レ彼聞二無上
正法一。由レ此故名二從レ他聞

音。内正思惟者。謂
此無間能發二正見一。爲二上首道一。復次彼正見等
若在二有學一由二無漏一故。説名二清淨一。若在二無
學一相續淨故。説名二鮮白一。若在二世間一遠

離無
量隨二外道見一諸惡邪行上。是故説名レ無レ有二塵
點一。遠

離塵點所レ起後有諸業雜染一。是故説
名レ離二隨煩惱一。略説二一切八聖道支一。二處所
攝。一者世間。二出世間。其世間者。三漏四取
所二隨縛一故。不レ能レ盡レ苦。是善性故。能往二善
趣一。出世間者。與レ彼相違能盡二衆苦一。又正
見等八聖道支。廣分

別義一如二聲聞地及攝異
門分一。應レ知二其相一。七種定因具如二三摩呬多
地已説一
復次正見爲レ首八聖道支會二正理一故。説名
爲レ法。能滅二一切諸煩惱一故。名二毘奈耶一。去二諸
惡法一極懸遠故。一切聖賢共祖習故。説名
爲レ聖。能隨順往二諸善趣一故。説名爲二善趣一。涅
槃故。説名二應修一。諸有智者所二稱讃一故。説名二
善哉一。與レ此相違。應レ知即是邪見爲レ首八邪
道支。所有差別墮

在無明黒闇品一故。説名
爲レ黒。往二惡趣一故。説名二無義一。不善性故。説
名二下劣一。生二現法中所有怖畏及怨憎一故。説
名二有罪一。諸有智者所二譏毀一故。所二遠離一故。
名二應遠離一
復次依二第一義一所有沙門。安

立如レ是八支
聖道一。爲二沙門義一。爲二此義故。於二善説法毘奈
耶中一。假名出家受二沙門性一。又此畢竟無二失
壞一故。名二第一義一。其假名者即不レ如レ是。諸有
成

就此第一義沙門性一者。當レ知亦名二勝義沙
門一。又彼追

求此沙門果貪瞋癡等畢竟斷義一。
是故説レ彼名二沙門義一。此沙門義復有二二種一。
一無差別總相建立。二若有所作。若無所作
行向住果差別建立。如レ是一切總有二四種一。一
沙門性。二是沙門。三沙門義。四沙門果。有婆
羅門差別道理。當レ知亦爾
復次嗢拕南曰
障隨惑尋等果欲細身勞
學住及作意智無執爲レ後
入出息念修習差別有二十六行一。廣分

別義一
如二聲聞地一。應レ知二其相一。又勤修行諸瑜伽師。
修

習如レ是入出息念一。爾時應レ知二五障礙法一。
一者於二其外縁一其心散亂。二者入出息轉有
レ所二艱難一。三者掉擧惡作纒現在前。四者惛沈
睡眠纒現在前。五者樂與二道俗一共相雜住。如
レ者五法於下未レ得レ定欲レ求二心定一。及得レ定已
倍復増長上。當レ知一切能爲二障礙一。奢摩他品諸
隨煩惱所二染汚一時。發二身惛沈一。生二心下劣一。由三
正修

習入出息念一。身心輕安能令二惛沈下劣
倶行身心麁重皆悉遠離一。毘鉢舍那品諸隨
煩惱所二染汚一時。發

生種種尋伺妄想一。謂欲
尋伺等不正尋伺。及無明分尋伺所レ起諸欲
想等種種妄想。由三正修

習入出息念一令二尋
伺等悉皆靜息一。爲レ欲對

治彼無明分諸妄
想一故。純修二明分想一令三速得二圓滿一
復次正

勤修

習入出息念一諸瑜伽師。於下縁二
過去諸行一尋伺能令三無間所レ生等持有二間
缺一者上。速得二損減一。於下縁二未來諸行一尋伺能令三
無間所レ生等持有二間缺一者上。速得二止息一。於下
縁二現在諸行一尋伺能令三無間所レ生等持有二
間缺一者上。速得二寂靜一。又若略説由三能永

斷六
種結一故。當レ知建

立二種四種及以七種諸果
勝利一。如二經廣説一。云何六結。謂順二下分上分一
二結。見道修道所斷二結。若起若生二分位
結。如レ是別別當レ知總説レ有二六種結一。如二其次
第一建

立二種四種七種諸果勝利一
復次入出息念修習差別略有二二種一。一者有
上。二者無上。其有上者。謂如レ有レ一獨處二空
閑一。以二靜定心一如理觀察。命根繋

屬入息出
息一。若我於二入息後一無レ有二出息一。或出息後無二
入息一者。如レ是命根即應二斷滅一。而於二無常行
中一。有二希奇事一入息滅已。我命根住。乃復得
レ至二出息生時一。出息滅已。我命根住。乃復得
レ至二入息生時一。彼由レ攀

縁如レ是事一故。深心
厭

離於二三世境一所レ發愛恚上。淨修二其心一。是名二
有上十六行修一。當レ知二無上一。復次如レ是入息
出息念住縁二細風色一爲二境界一故。名二微細住一。
隔

絶一切亂尋伺一故。名二不流散一。發

生廣大
身心所有妙輕安一故。名二不可伏一
復次修

習如レ是入出息念一。令三身無レ勞善能
除

遣奢摩他品隨煩惱一故。令三眼無レ勞善能
除

遣毘鉢舍那品隨煩惱一故。由三隨觀

察涅
槃樂一故。名二隨觀樂一。由三隨領

受第三靜慮地
中樂一故。名二領受樂一。無染住故。無二恐畏一故。
名二安樂住一
復次容レ有二是處一。或有二一人一。作二如レ是念一。如來
與下彼最極下劣得二慧解脱一阿羅漢果上。無レ有二
差別一。謂依二解脱一作二是思惟一。如來解脱與二慧
解脱阿羅漢果所有解脱一。無レ有二差別一。頗復有
人作二如レ是念如來所有離二諸蓋一住。居二内法
中一最極下劣若諸有學。若諸異生。由二精進
力一。於二其五蓋一伏斷而住。名二離レ蓋住一。此離レ蓋
住彼離蓋住。爲下如二解脱一無

有二差別一。爲レ有二
差別一。應レ知如レ是二離蓋住極大差別。謂諸有
學雖下現行故。離蓋住心與二如來一等上。然彼隨
眠未二永斷一故。諸蓋數數間レ心相續。數數作
意勵レ力除遣。如來諸蓋畢竟斷故。離諸蓋
住。與二彼所有離諸蓋住一。極大差別。非レ如二解
脱無

有二差別一
復次修二瑜伽一師。入出息念爲二所依止一修二四
念住一。如理作意以爲二依止一。於二諸未レ斷内心
所有非理作意一。如レ實了知是爲二非理一。於二内
所有如理作意一。如レ實了知是爲二如理一。既了知
已於二内所有非理作意一。一向遠離。於二内所有
如理作意一。一向修習。爲レ欲レ令二彼永斷滅一故。
又於三此中身等四法如二四大路一。非理作意如二
塵土丘一。不二堅牢一故。不二眞實一故。迷亂心故。
如理作意如二四方來輿乘車車縁一。身等四境
界門轉能損

害彼如二塵土丘一非理作意上。亦
令二一切相續清淨一
復次精

勤修

習諸息念一者。由三正修

習四種
念住一。無我等故。平等平等。是身種類能取二
於レ身如理作意一。如レ身無我作意亦爾。是故説
レ彼爲二身一分一。能修二如レ是身念住一者。都不レ可
レ得。如二身念住一。廣説乃至。修二法念住一當レ知亦
爾。如レ是諸佛修二念住一教。外道法中皆無二所
有一。是故説下此修二念住一教上。名レ非二一切外道所

執
復次嗢拕南曰
初尊二重尸羅一清淨戒圓滿
現行學勝利學差別爲レ後
學有二三種一。謂増上戒學。増上心學。増上慧
學。建

立如レ是三學差別一。如二聲聞地一應レ知二其
相一。又略於二此諸所學中一。所有邪行。應二正
了知一。所有正行應二正了知一。言二邪行一者。謂如
レ有レ一。不レ尊

重戒一。汎爾出家。雖二復出家一不下
以二淨戒一爲中其増上上。如レ於二淨戒一。於レ定於レ慧
應レ知亦爾。彼可容レ有レ犯レ無二餘罪一。於レ彼世尊
説。其於二諸沙門果證一爲二無レ能者一。是故當レ知
彼於二三學一一向毀犯。言二正行一者。有二三正行一。
謂下中上。下正行者。謂如レ有レ一。尊

重淨戒一。
亦以二淨戒一爲二其増上一。與レ前相違。於レ定於レ慧
不レ生二尊重一。不レ爲二増上一。此不レ容レ有レ犯二無餘
罪一。而容レ有レ犯二小隨小罪一。於レ此如來不レ説下其
於二沙門果證一爲中無レ能者上。中正行者。謂於二戒
定一皆悉尊重。亦爲二増上一。如レ尊

重戒一毀犯次
第此中亦爾。是故當レ知乃至所有諸異生位。
上正行者。謂已見レ諦於二三種學一皆悉尊重。
此已獲

得沙門果證一。不レ待レ思

擇有能無能一。
如レ是二行開爲二四種一。即此四種合爲二二行一。
此二與レ四平等平等。當レ知此中。若有二定學一
必有二戒學一。若有二慧學一。必有二定學一。有二戒學一
者不三必定有二定學慧學一。若瑜伽師尊

重諸
學一。當レ知是名二所作圓滿一。其餘但名二所作一
分一
復次於二性罪處一能遠離故。當レ知是名二淨戒
圓滿一。於下能密

護諸根門一等攝

受淨戒一所有
善法上。無間受持相續轉故。當レ知是名二善法
圓滿一。於二遮罪處一能遠離故。當レ知是名二別解
脱圓滿一。又依二聖所愛戒一。若依二蘊等五種善
巧一。及依二別解脱律儀一。受

持世俗所有禁戒一。
隨二其次第一應レ知淨戒圓滿等第二門差別。復
次依二淨尸羅一。略有二二種所學差別一。一者受持
非止所攝所受尸羅所有如法身語現行所攝
學處。二者受持是止所攝所受尸羅所攝學
處。此復二種。謂或有三是毘奈耶所説。非二別
解脱所説一。或有二是毘奈耶所説。亦是別解脱
所説一。是故一切總略而言レ有二三學處一。一増上
現行。二増上毘奈耶。三増上別解脱
復次學勝利住レ慧爲二上首一。解脱堅固念爲二増
上一。修

習三學一速圓滿等。如二攝釋分廣辯一應
レ知
復次住二具戒一等。如二聲聞地一應レ知已辯。又即
淨戒對

治一切犯戒惡一故。密

護根門一所依
處故。説名二律儀一。初善受故。説名二圓滿一。後善
守故。説名二清淨一。感二愛果一故。説名爲レ善。無二
染汚一故。説名二無罪一。於二諸有情一能善隨順慈
心定故。説名二無害一。於二沙門性一善隨順故。説
名二隨順趣一。聖所愛澄清性故。名二順澄清一。終不
レ隨

順戒禁取一故。名二不隨順一。與二同法者一爲二
同分一故。名二同色類一。於二正修習一増上心慧爲二
所依處一。隨順轉故。名爲二順轉一。不レ惱二於他一饒
益轉故。又正遠

離自苦行一故。名二無熱惱一。於
レ所二受持一無二變悔一故。名二無燒惱一。於二諸毀犯一
不二現行一故。如法悔

除己所犯一故。名二無悔惱一。
如レ是名爲二増上戒學所有差別一。三住爲レ依當
レ知二増上心學慧學所有差別一。謂由二天住梵住
差別一。應レ知二増上心學差別一。由二諸所有覺分
等法聖住差別一。應レ知二増上慧學差別一。謂四靜
慮四無色等。名爲二天住一。四無量定名爲二梵
住一。四聖諦智。四種念住。乃至道支四種行迹。
勝奢摩他毘鉢舍那四法迹等。當レ知一切皆
名二聖住一。又有二四種若行若住無雜染法一。令下
修觀者或於二境界一退出遊行。或於二所縁一安

心靜定一。離二諸雜染一安隱而住上。云何爲レ四。一
於下隨

順喜受一境界上。諸雜染喜深心棄捨。二
於下隨

順憂受一境界上。諸染汚憂＊深心棄捨。三
於二毘鉢舍那品諸隨煩惱一淨修二其心一。四於二
奢摩他品諸隨煩惱一淨修二其心一。於二是四種
若行若住一。離二諸雜染一安隱住レ法。應レ知四種
安足處所所依法迹。如二其所應一當レ知即是無
貪無瞋正念正定
復次嗢拕南曰
證淨初安立有二變異一爲レ先
天路喩二明鏡一記別最居レ後
具

足正見一如來弟子。略由二二法一能正攝

受
澄清性一故。應レ知建

立四種證淨一。謂沙門義
所攝信戒。於二能説者一。於二沙門義一。於二同法者一。
於下能證

得沙門一助伴上。所有淨信深固二根本一。
於二餘生中一亦不レ可レ引。無二虚誑一故。名二澄清
性及淨尸羅一。於下其一切能往二惡趣一惡不善
法上。獲

得畢竟不作律儀一。是故亦得レ名二澄清
性一。應レ知此中。依

止淨信一於二善説法毘奈耶
中一。深生二信解一。由二此淨信一澄清性故。設在二餘
生一。於二佛善説法毘奈耶一。畢竟無レ轉。又由下怖

畏諸惡道苦一。受

持淨戒一。對

治惡行上。由三此攝

受戒一。澄清性設在二餘生一。亦不下造レ惡墮中諸惡
趣上。畢竟無レ退。乃至二涅槃一。由下於二善説法毘柰
耶一。畢竟無レ轉所依處上故。畢竟不レ往二一切惡
趣一所依處故。其用最勝唯説二信戒一。爲二澄清
性一。非二餘精進念定等法一。非二澄清性一。又此信
戒是其増上戒定慧學所依止處。由レ説二信戒
是清淨一故。義顯三三學皆得二清淨一。由二是因縁一。
唯説二是二一以爲二證淨一。是名二第二義門差別一。
如レ是證淨善能滋

潤一切墮界白淨法一故。名二
滋潤福一。能引二殊勝諸聖道一故。名二滋潤善一。能
引二所餘煩惱斷一故。名二能引樂一
復次一向決定能往二善趣一成

就證淨一諸聖弟
子。猶有下住二於善趣一。三種諸大互違變異所
レ起重苦怖畏上。然無二惡趣所有怖畏一。云何三種
重苦怖畏。一者病苦。二者老苦。三者斷截末
摩死苦。是故説言二其四大種可

令二變異一。非下
已成

就四種證淨一諸聖弟子可

有二變異一。復
次若第一義清淨諸天。説名二最勝無有惱害一。
由二身語意畢竟無

有二惱害事一故。即依二如レ是
清淨天性一。説二四證淨一。名爲二天路一。又四證淨
爲二所依止一諸聖弟子。依二三種門一修二六隨念一。
一者爲レ斷二奢摩他品諸隨煩惱所レ起染惱一。二
者爲レ斷二毘鉢舍那品諸隨煩惱所レ起染惱一。三
者爲レ斷下雖レ無二染惱一而於二未來一當可二生起一
二隨煩惱上。當レ知此中惛沈睡眠名二奢摩他品
諸隨煩惱一。欣

樂諸欲一倶行掉擧貪等過失所
レ生不善欲尋伺等。令二心流散一諸雜染法。名二
毘鉢舍那品諸隨煩惱一。又由二勝義諦理一所レ得
隨念。名二義威勇一。由二世俗諦理一所レ得隨念。名二
法威勇一
復次譬如レ有二人執

持明鏡一爲

觀二自面淨不
淨相一。如レ是如來諸聖弟子。執

持微妙證淨
明鏡一爲三如レ實觀二自身所有染淨諸相一
復次若有レ成

就四種證淨一。唯即依二自四種
證淨一爲レ他記別。不レ依二上位一。能順歡

喜所レ修
隨念一。由二此因縁一。當レ知記

別預流果證一。未
レ趣二上位所レ修道一故。若於二上位一能順歡

喜
五種隨念一爲レ他記別。由二是因縁一。當レ知記

別
一來果證一。由三三摩地未二成滿一故。於二離欲道一
未二圓滿一故。於二彼諸天一未二現見一故。爲レ求二離
欲一修習能順歡

喜諸法一。由三此歡喜爲二所依一
故。發

生輕安一。由二輕安一故。領

受身樂一。由二受
樂一故。心得二正定一。而於二靜定一未レ得二成滿一。若
於二上位一六種隨念爲レ他記別。由二是因縁一。當
レ知記

別不還果證一。阿羅漢果唯出世道。乃能
趣

證所有隨念一唯是世間。是故不還果證已
上。更無二如レ是隨念記別一。又四證淨預流果中。
唯説爲レ淨。於二餘學果一説二圓滿淨一。於二最上
果一説爲二第一圓滿清淨一。如レ是略引下隨

順此
論境智相應一諸經宗要摩呾理迦上。其餘一切
隨二此方隅一皆當二覺了一
瑜伽師地論卷第九十八

瑜伽師地論卷第九十九
  彌勒菩薩説
　＊三藏法師玄奘奉　詔譯　
  攝事分中調伏事總擇攝第五之一
如レ是已説二素怛纜事摩怛理迦一。云何名爲二
毘柰耶事摩怛理迦一。謂即從二此四種經一外別
解脱經所有廣説摩怛理迦。展轉傳來如來
所説。如來所顯。如來所讃。名毘柰耶摩怛理
迦一。此毘柰耶摩怛理迦總相少分我今當レ説
嗢拕南曰
    利聚攝隨行逆順能寂靜
    遍知信不信力等爲二其後一
如來觀

見十種勝利一。於二毘柰耶中一。爲二諸弟
子一制

立學處一。謂攝

受僧伽一。令二僧精懇一。乃至
廣説。如二攝釋分一應レ知二其相一。若能攝

受四大
姓等正信出家趣二非家衆一。當レ知説名二攝受僧
伽。如レ是出家趣二非家一已。爲レ其宣

説有二因
縁一。有二出離一。有二所依一。有二勇猛一。有二神變一等甚
深法教上。當レ知説名レ令二僧精懇一。有二因縁一等諸
句差別。如三菩薩地已辯二其相一。由二五種相一。
應レ知説名レ令二僧安樂一。一者令二順レ道具無

所二
匱乏一。二者令レ擯二異法補特伽羅一。三者令三善
除

遣所レ生惡作一。四者令三善降

伏諸煩惱纒一。
五者令三善永滅二隨眠煩惱一。應レ知此中。最初
安樂増上力故。未二淨信一者。令レ生二淨信一。已淨
信者。令二其増長一。第二安樂増上力故。調

攝鄙惡補特伽羅一。第三安樂増上力故。令三

Footnote:

856 857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]