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瑜伽師地論 (No. 1579_ 彌勒説 玄奘譯 ) in Vol. 30
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
解脱喜樂一。如レ實觀二見自己一。成
就大智力一故。
名爲二彊盛一。諸魔羅品其力羸劣
復次修二四念住一所レ引功徳一。當レ知能感二最勝
増上究竟果一故。名レ有二大果一。當レ知能感二最勝
増上樂勝利一故。名二有大利一
瑜伽師地論卷第九十七
瑜伽師地論卷第九十八
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之
二
復次嗢拕南曰
邪師住二雪山一 勸勉繋屬淨
漸次戒圓滿 穗成就爲レ後
有二諸外道一。於二弟子衆一自立爲レ師。專求二利養一。
專求二恭敬一。專求二自利一。遇レ縁和合。有二族姓子一
投レ其出家。因而謂曰。汝之與レ我先無三一切
資身衆具可二共受用一。汝應下爲レ我往詣他處一
褒讃我徳一掩
藏我失上。我亦爲レ汝行二如レ是事一。
我等二人迭相依護。當下於二諸王若與レ王等。
乃至一切大商主邊一多獲中利養及以恭敬上。若
作二是言諸一外道師。名レ專二自利一。然其弟子便
發二抗言一。勿レ爲二此見如是護者未レ名二自護一。
往二惡趣一失。若防二此失一乃名二自護一。是故汝應二
如レ前自護一。我亦當三自別爲二餘護一。我既不レ能
レ護レ汝。汝亦不レ須レ護レ我。於二此義中一。當レ知弟
子是如理語者。是聰慧者。重二當來一故。應レ知
其師是非理語者。是愚癡者。重二現在一故。復
有二雜染一觸惱於他一。由二雜染一故。不レ能二自護一。
因レ此惱レ他。不レ名レ護レ他。此中如レ前由二親近
等一斷二諸煩惱一。名二當自護一。從レ此已後由二斷爲
因不レ惱二他等一。名二當護他。應レ知此中無レ瞋
無レ害。是無レ惱義。無レ縁而起二利樂二心一。無レ縁
而起二慈悲二心一。當レ知如レ此是哀愍義。由二哀
愍一故。不レ惱二於他一。是故當レ知一切哀愍與レ彼
相違
復次應レ知雪山喩二佛善説法毘柰耶一。此中略
有二三分可得。一無學地。二有學地。三異生
地。猨猴喩二彼非理作意諸相應心一。獵人喩
レ魔。於二無學地一倶不レ能レ行。於二有學地乃至不
還一。唯有二非理作意相應猨猴喩心獨一能往一。
非三獵人喩魔所二能行一。於二異生地一二倶能行。
又諸愚夫要觀二餘境一。能出二餘境一。追求餘境一。
餘境所レ縛。是故於レ境不レ得二解脱一
復次由下於二正法一聽聞受
持觀
察義理一。法隨
法行上。如二其次第一應レ知勸化安立四義一。復有二
三法一。尚能斷餘一切勝妙婬欲貪纒一。況乎鄙
劣諸欲貪纒。何等爲レ三。一精進力。二不放逸
力。三對治力。由二精進力一其已生者令レ不二堅
住一。由二餘二力一。其未生者令レ不レ得レ生。如レ是行
者勤修正行一。爲レ欲レ斷除已生惡一故。及未生
者令レ不レ生故
復次於二四念住一殷重修習。如二聲聞地一應レ知二
其相一。繋屬魔者。謂在二欲界一。此不還果即能超
度。繋屬死者。謂從二欲界一乃至二有頂一。此阿羅
漢乃能超度。言二不清淨諸有情一者。謂諸異
生。言二清淨一者。謂諸有學。言二鮮白一者。謂諸無
學。復有二三種一證淨。未清淨者能令二清淨一。已
清淨者能令二鮮白一。當レ知此中。上諸有學説
名二清淨一。下諸有學名二不清淨一。彼由三修道未二
清淨一故。餘如二前説一。復次修二四念住一應レ知略
有二五種漸次一。一信増上力清淨出家。二戒律
儀。三根律儀。四樂二遠離一。五蓋清淨。諸在家
者雖下復數數修二諸念住一。<#0861_3/>護得淨信一。諸蓋清
淨上。然闕二學處一。當レ知所修不レ得二圓滿一
復次由二三因縁一。具戒苾芻當レ知二禁戒淨命圓
滿一。云何爲レ三。一所行圓滿。二攝取圓滿。三
受用圓滿。所行圓滿者。謂從二買賣一乃至害縛
斷截撾打揣摩等事。皆悉遠離。攝取圓滿
者。謂於下攝取象馬等一事。乃至攝取生穀等一
事上。皆悉遠離。受用圓滿者。謂衣僅蔽レ身食纔
充レ腹便生二喜足一。於二餘長物非時食等一皆悉
遠離
復次身等四法如二四大路一。於レ彼所レ生非理
作意。如二邪祈願稻穀麥穗一。於レ彼所レ生如理
作意。如二正祈願稻穀麥穗一。當レ知欲界是不二
定地一。猶如二其皮一。色無色界倶是定地。猶如二
其肉一。無明如レ血。於二三界中一由二三種漏一。有二淋
漏義一
復次如二先所説所有貪等種種無量惡不善
法。由二二因縁一。若成就者。不レ能レ修習四種念
住一。非二是一切汎成就者一。云何爲レ二。一有二貪
等纒現前一故。二於二此纒一不レ見レ過故。纒現在
前雜染心故。不レ能二修習一。雖暫遠離性染
著故。非レ無レ戀故。於下能隨順貪等一諸法上。其心
散動。常逐漂淪。種種尋思恒隨擾亂。是故不
レ能レ修習念住一。若不レ爾者諸有其性不二深染
著一。皆應レ不レ能レ修習念住一。若如レ是者無レ容
レ有三能修二四念住一
復次嗢拕南曰
勇力修二等持一 異門神足後
應レ知建立四種正斷一。如二聲聞地已廣分別一。
此中宣説勇第五句一。云何名レ勇。謂如二前説一
堪能忍受。發二勤精進一。所レ生衆苦。諸淋漏苦。
界不平苦。他麁惡言損惱等事所レ生衆苦。非下
此因縁退捨修習正斷一加行上故。名爲レ勇
復次應レ知建立四種神足一。如二聲聞地已廣分
別一。若略説者。由二四種力一持レ心令レ定。是故建
立四種神足一。云何爲レ四。一淨意樂力。二勤務
力。三心喜樂力。四正智力。當レ知此中。由二第
一力一。於二三摩地一。發生樂欲一。爲二證得一故。修習
勤務。由二第二力一。最初住心令二其安定。由二第
三力一。已住定心無二復散動一。不レ令二於レ外更復
飄轉一。由二第四力一。觀察等持所治煩惱一。於二斷
未斷一如レ實了知。又於二等持入住出相一。能善
了別。如レ是復於二奢摩他等所有諸相。若奢摩
他毘鉢舍那諸隨煩惱。及隨煩惱能對治等一。
皆如レ實知。樂二等持一者。於二等持中一。但有二爾所
等持作事一。除レ此更無二若過若増一
復次由二五因縁一。當レ知二神足略修習相一。一由
レ遠離奢摩他品隨煩惱一故。二由レ遠離毘鉢
舍那品隨煩惱一故。三於二毘鉢舍那品所縁境
界繋縛心一故。四於二奢摩他品所縁境界一繋
縛心一故。五倶於二二品所縁境界一繋縛心一故。
應レ知此中。奢摩他品隨煩惱者。謂懈怠倶行
欲等。及惛沈睡眠倶行欲等。當レ知懈怠倶
行欲等。是惛沈睡眠倶行欲等所二依止性。
毘鉢舍那品隨煩惱者。謂掉擧倶行欲等。及
妙欲散動倶行欲等。當レ知掉擧倶行欲等。
是妙欲散動倶行欲等所二依正一性。又於二此
中一由二懈怠倶行欲等一。於二奢摩他品一。令レ住二雜
染一。然不レ能レ令二諸奢摩他皆悉滅沒一。由二惛沈
睡眠倶行欲等一。於二奢摩他品一。令レ住二雜染一。亦
復能令二諸奢摩他皆悉滅沒一。由二掉擧倶行欲
等一。於二毘鉢舍那品一。令レ住二雜染一。而不レ能レ令二
毘鉢舍那一切滅沒一。妙欲散動倶行欲等。
於二毘鉢舍那品一。令レ住二雜染一。亦令二一切毘鉢
舍那皆悉滅沒一。毘鉢舍那品所縁境者。謂前
後想。此想分別。如二聲聞地一應レ知二其相一。奢
摩他品所縁境者。謂上下想。此亦如レ前應
レ知二其相一。倶品所縁境者。謂光明想。彼於二倶
品一由二動搖一故。有二諸光影倶行心一。修又非レ如下
欲等與二餘懈怠一相應上。説名二懈怠倶行一。精進
亦爾。得レ有二懈怠共相應義一。然即精進墮在
慢緩一。不三正發二勤精進一相續。説名二懈怠倶行一。
又此五相當レ知總攝二一切種修一。樂二等持一者。
由レ此等持速得二成滿一
復次於二五解脱處一。如二其所應一當レ知二欲等増
上四種三摩地一。若有二苾芻一。依二淨意樂及猛利
欲一。爲レ欲レ證得最勝通慧從諸如來及佛弟
子一。殷重恭敬。聽聞正法一。從レ聞無間漸次證
得勝三摩地一。當レ知是名二欲増上三摩地一。復
有二苾芻一。如二所レ聞法一如二所レ得法一。起二大功用一。
發二大精進一。或正爲レ他宣説開示。或以二勝妙
音詞一讀誦。從レ此無間漸次因縁能隨獲得勝
三摩地一。當レ知是名二精進増上三摩地一。復有二
苾芻一。於二諸賢善三摩地相一善取。思惟觀二青
瘀等乃至骨鎖一以爲二邊際一。由二此所縁一。次第
生起勝三摩地一。當レ知是名二心増上三摩地一。
復有二苾芻一。如二所レ聞法一如二所レ得法一。獨處二空
閑一。思惟籌量。審諦觀察。由二此因縁一。漸次生
起勝三摩地一。當レ知是名二觀増上三摩地一
復有差別。謂由二四門一起二三摩地一。一由下如
レ前從レ他生起猛利樂欲一聞中正法門上。二由下從
レ他獲得無倒教授教誡一。無間殷重發起加
行一。未レ入二根本勝三摩地一。爲レ欲二趣入一正教授
門上。三由下已入二根本勝三摩地一。爲レ欲三轉得二所
餘上位勝三摩地一心喜樂門上。四由二多聞聞持
自能於レ法如理觀察平等觀門一。當レ知此中。
由二第一門一起二欲増上三摩地一。由二第二門一起二
精進増上三摩地一。由二第三門一起二心増上三
摩地一。由二第四門一。起二觀増上三摩地一。所餘
分別義。及分別斷行。如二聲聞地一應レ知二其
相一
復次修二諸神足一以爲二依止一。能正引發諸聖
神通一。無レ有下外道修二諸神足一能正引發諸聖
神通上。又諸聖者引發所有最勝神通一。隨レ所二
願樂一延二諸壽行一。或住二一劫或一劫餘一。謂過二
一劫一不淨種性補特伽羅。名爲二物類一。當
レ知此類唯住二内法一。又諸聖者變化神通。於二
其四事一不レ能二變化一。一者根。二者心。三者心
所有法。四者業及業異熟。又諸聖者變レ性神
通。不レ能丁轉變順樂受業一令丙自性改成乙順苦
受甲。如三順樂受望二順苦受一。順苦受業望二順樂
受一。應レ知亦爾。若業能順非苦樂受。當レ知畢
竟順非苦樂。又諸聖者住持神通。不レ能下住
持順非苦樂受業一令
成二無受一。餘亦如レ是。又
諸聖者變レ時神通。不レ能下轉變順現法受業一
令レ成二順後法受業一。及順後法受業令成二順
現法受業一
復次嗢拕南曰
安立所行境 慧根爲二最勝一
當レ知後二安住 外異生品等一
略由二六處増上義一故。當レ知建立二十二根一。
何等爲レ六。一能取二境界一増上義故。二繼嗣
家族一増上義故。三活命因縁各別事業加行
士用増上義故。四受用先世諸業所レ作愛不
愛果一。及造二新業一増上義故。五趣向世間一離
欲増上義故。六趣向出世一離欲増上義故。
當レ知此中。眼根最初意根爲レ後。如レ是六根。
於レ取二境界一有二増上義一。男女二根於三能繼嗣
家族子孫一。有二増上義一。命根一種於二愛レ命者
活命因縁各別事業加行士用一。有二増上義一。
樂最爲レ初捨爲二其後一。如レ是五根。於下其受用
先業所レ作愛不愛果一及造中新業上。有二増上義一。
信爲二最初一慧爲二其後一。如レ是五根。於下能趣向
世間一離欲上。有二増上義一。未知當知已知具知
三無漏根。於下能趣向出世一離欲最極究竟上。
有二増上義一。一切世間所二現見一義。其唯此量。
當レ知是義能究竟者。無レ出二於此二十二根一。
故一切根二十二攝
復次或有二一類一。作二是思一。惟若無下内我託二六
根門一行中六境界上。如レ是六根各別所行。各別
境界。然此六根唯能領受自所行境一。誰能領
受如レ是六根所行境性一。當レ知此由レ不レ能レ了
達縁起道理一故。於二諸行一起二邪分別一。縁起理
者。謂若有時修二瑜伽一師。於二内六根一如理
攀縁。精勤加行。修二四念住一。即於二爾時一此四
念住領受六根所行境性一。即此於レ彼由二清
淨一故。名爲二出離一。又即勤修四念住一故。初達二
諦理一得二七覺支一。即於二爾時一此諸覺支眞故
實故。領受念住所行境性一。又由下修習覺支一
因縁上。起二於明脱一。即於二爾時一如レ是明脱。領受
覺支一已善修習。從レ此已後不二復應修二所行
境性一。如レ實已斷二一切煩惱一。即於二爾時一於二諸
煩惱斷滅涅槃一。離二増上慢一。即由レ遠離増上
慢一故。此現實有二究竟明脱一。如レ實領受已得二
明脱所行境性一。由レ此出離一切所有有爲法一
故。當レ知明脱亦得二出離一。於二涅槃中一。能取所
取二種施設皆無二所有一。一切戲論永滅離故。
是故乃至諸有爲法可レ得二展轉問答施設一能
取所取言論差別。究竟涅槃無爲法中一切
問答言論差別。皆不如理。是故當レ知於二無
我中一。應丁正顯
示唯有二雜染一唯有乙清淨甲
復次若有二黠慧諸根猛利種類士夫補特伽
羅一。由二思擇力一如理作意。思惟諸法一。乃於二涅
槃一得二正信解一。由レ此増上發二勤精進一。此増上
故。能於二身等所縁境界一。安住正念一。此増上
故。能於二所縁一令二心一趣一。此増上故。於二一切
法一如レ實了知。如レ實觀見。由二是因縁一。能到二究
竟一。是故此慧若初若後多有二所作一故。説三慧
根最爲二殊勝一
復次若依二諸佛無上菩提一。所レ得正信乃至正
慧。於二此世間一亦無レ有者。當レ知此住二外異生
品一。即於二此法一唯有二世間一。無二出世一者。當レ知
此住二内異生品一。非二外異生一。若於二此法一有二出
世一者。當レ知一切別住。餘品非二彼品類一
復次嗢拕南曰
思擇覺慧等 國等及諸王
阿羅漢有學 質直最爲レ後
略於二一切現法後法諸惡行中一。深見レ過已。能
正思擇息二諸惡行一。修二諸善行一。名二思擇力一。當
レ知此力能成二二事一。一者能往二人天善趣一。二
者能往二現法涅槃一。又此能與二修習力一攝。修二
諸念住一爲二所依止一。由二此爲依。能正修習四
念住等菩提分法一。當レ知此修名二修習力一。又思
擇力能與二三處羞恥一爲レ伴。何等名爲二三處
羞恥一。一者他處羞恥。謂作二是思一。若我作レ惡。
當丙爲下世間有二他心智一諸佛世尊若聖弟子若
諸天衆信二佛教一者上共所乙呵毀甲。是名二第一處
思擇力一。二者自處羞恥。謂作二是思一。若我作
レ惡。定當三爲レ己深所二呵毀一。何有二善人一爲二斯
惡行一。是名二第二處増上力一。三者法處羞恥。謂
作二是思一。我若作レ惡。便爲二障礙一。於二善説法毘
奈耶中所レ修梵行一。此法若有。便壞二梵行一。是
名二第三處思擇力一。如レ是羞恥。當レ知三處以
爲二増上一。一世増上。二自増上。三法増上
復次由三自利行及利他行爲二増上一故。當レ知
建立有二四種力一。一覺慧力。二精進力。三無
罪力。四攝受力。能往二現法涅槃一。名爲二自
義一。能往二人天善趣一。亦名二自義一。當レ知此中。依二
第一自義一。建立覺慧精進二力一。由二是二力一。
能有二方便一發起正勤一。依二第二自義一。立二無罪
力一。由二此三力一。一切自義皆得二究竟一。樂二利他一
者他義。有餘由二此増上一立二攝受力一。當レ知攝
事如三菩薩地已辯二其相一。復次依下國及王。
若男若女。若夫若妻。若愚若智。若處二居家一。
若出家衆上。當レ知建立有二十種力一。謂諸國王
有二自在力一。如レ是等力廣説如レ經
復次諸阿羅漢。成就八力一。如レ實領受。貪瞋
癡等永盡無レ餘。不レ造二諸惡一。修習諸善一。謂
心趣向遠離出離般涅槃一故。厭背後有一。厭
背因縁不レ造二惡業一。又見二諸欲一猶如二一分熱
炭火一故。厭背諸欲一厭背因縁不レ造二惡業一。由二
此二力一不レ造二諸惡一。不レ造レ惡故。復由二六門一
修習諸善一。謂念住。正斷。神足。根力。覺支。
道支
復次諸佛如來。依二自利行及利他行一。爲レ欲
レ顯下己與二諸弟子一有中差別上故。説二如レ是言一。諸
有學者成就五力一。唯有二如來一成就十力一。若
有下成就有學五力一。行中自利行上諸聖弟子。獲
得最上阿羅漢果一。從レ此無間一切自義皆得二
空竟一。如來獲得阿羅漢一已。成就十力一。行二利
他行一。即用二利他一以爲二自義一。設於二是時一一切
所レ化其事究竟。入二無餘依般涅槃界一。當レ知
爾時於二所作事一方得二圓滿一。若所二修行一阿羅
漢行。若爲二利他一即自義行。此二因縁於二諸
弟子一皆爲二殊勝一。如來十力如二菩薩地已廣分
別一
復次若有下自愛二無諂無誑一。其性質直補特伽
羅上。爲レ證二自義一有二四種相一。若依二惡説法毘奈
耶一。便有二稽留一。要依二善説法毘奈耶一。乃無二稽
留一。云何四相。一説正法教。二教授教誡。三如
理通達。四得眞實證。所レ聞正法是諸勝解所
依止處。由三能遠離無因惡因一。開示稱理正
因義一故。諸有無倒教授教誡善能隨順斷
加行教文義所レ攝無顛倒法一。能令レ證得如
レ前勝解所依處法一。若有二自愛諸善男子一。已
調相續有レ所二堪能一。來入内法毘奈耶中一。得二
正宣説一。得二正開悟一。便能速疾趣向勝進。如
理通達所應二通達一。亦能實證二眞所應レ證。謂
四念住以爲二依止一。於二有爲法一諸聰慧者共
許爲レ有。或許爲レ無。皆正了知。於二無爲法乃
至有頂皆是有上一。能正了知是爲二有上一。涅槃
無上如レ實了知是爲二無上一。如レ是名爲二如理
通達一。又四念住以爲二依止一。由二靜定心一。於二七
覺支一正修習已。於二明解脱一究竟作證。如レ是
名爲レ得二眞實證一。若彼自愛諸善男子。趣入
惡説法毘奈耶一。於二是四處一皆不レ能レ得故。名二
稽留一
復次嗢拕南曰
立差別 食漸次 安樂住 修居レ後
由二奢摩他毘鉢舍那倶品差別一。建立覺支一
如二聲聞地一應レ知二其相一。復次自性差別故。及
所縁因縁相差別故。應レ知七覺支十四種差
別。所縁因縁相廣分別義。如二三摩呬多地及
聲聞地一應レ知二其相一
復次於下能隨順覺支一法中上。略有二二種無倒
作意一。當レ知總與二覺支一爲レ食。何等爲レ二。一正
作意。二數作意。與レ此相違當レ知非レ食
復次於二初中後一隨レ闕二一支一。令二如レ實覺不
得二圓滿一。如二其色類所依能依流轉安立一。隨二
其生起一漸次而説。當レ知此中。念爲二所依一。擇
法能依。餘隨二所應一當レ知亦爾
復次若有二苾芻一。於二諸覺支一方便修習。由二四
因縁一。令二其不得二安隱而住一。何等名爲二四種
因縁一。一者一切煩惱品類麁重皆未レ離故。
二者奢摩他品諸隨煩惱現在前故。三者毘
鉢舍那品諸隨煩惱現在前故。四者道未二調
善一而乘駕故。與レ此相違四種因縁。令三其獲
得安隱而住一。於二此二種一善巧苾芻。如レ實了
達正知而住。由二諸作意一有二加行一故。精進太
過又後由三前有二増減一故。運轉不レ等。由二此二
縁一。當レ知名爲三道不二調善一。與レ此相違二因
縁故。名二道調善一。如下轉輪王於二四洲渚一得二大
自在一所レ獲七寶上。如レ是心王於二四聖諦一得二大
自在一所レ獲眞淨七覺支寶。當レ知亦爾。謂於二
奢摩他毘鉢舍那雙品運轉一。降伏一切煩惱一
勝レ怨。由二此義一故。初念覺支猶如二輪寶一。所知
境相其量無邊。能知智體亦隨廣大。由二此
義一故。擇法覺支猶如二象寶一。依レ此速能乃至
往二彼所行所一得二殊異勝處一。由二此義一故。精進
覺支猶如二馬寶一。悦レ意無レ罪最爲二殊勝一。由二
此義一故。其喜覺支猶如二女寶一。身心映徹有
レ所二堪能一。由二此義一故。輕安覺支如二神珠寶一。
能辦下一切所二欣求一事上。由二此義一故。其定覺支
如二藏臣寶一。能摧二一切染汚法軍一。能率二一切
清淨法軍一。能趣二無相安隱住處一。由二此義一故。
其捨覺支如二軍將寶一。復次諸修行者。得二七覺
支一。譬如下大王有二妙衣篋一三時受用三分安
住上。彼七覺支當レ知亦爾。言二三時一者。謂初
日分時。中日分時。後日分時。言二三分一者。謂
奢摩他品。毘鉢舍那品。及其倶品。於二初分
中一住二四覺支一。第二分中住二四覺支一。第三分
中具足安住七種覺支一諸修行者。未三曾安
住唯一覺支又七覺支一。於二諸外道一無二怨憎一
故。無二違競一故。恒懷二利益意樂一轉故。一切煩
惱皆離繋故。説名二無レ怨無レ敵無レ害無有二災
患一。若修行者。於二七覺分一隨レ時現前。隨レ量現
前。説名爲レ住。若時退出。説名爲レ滅。於二是一
切一如レ實了知。彼由二如レ是正知住一故。名二無罪
住一。無レ有二愛味一。心離二味染一
復次二十一種想倶行修二諸覺支一者。當レ知略
由二二因縁一故。一據二相應倶行義一。二據二無間
倶行義一。無常等想倶行修。乃至死想倶行修
者。據二相應義一。不淨等想倶行修。乃至觀空想
倶行修者。據二無間義一。悲等倶行修。應レ知亦
爾。又於二過去未來現在一切行中一。諸行愛染
若嬾墮懈怠若薩迦耶見雖二已斷滅一。習氣隨
縛我慢現行。若貪レ味愛。若於二世間種種妙事一
欲樂貪愛。若有二所餘煩惱隨眠一。若希求利
養一。若希求活命一。若諸欲愛。若諸有愛。若隨二
虚妄分別一所レ起四種欲貪。一美色貪。二形貌
貪。三細觸貪。四承事貪。如レ是能令レ生起所
有非理過患一。及令二其心越路而轉一。對治彼一
故。隨二其所應一有下二十一想倶行修二覺支一差
別上。謂爲レ對治四種障一故。修下無願行想從二無
常想一乃至一切世間不可樂想上。爲レ欲レ對治
一種障一故。修二空行想苦無我想一。爲レ欲レ斷滅
所餘煩惱隨眠障一故。修下於二三界一無相行想上。
爲レ欲レ對
治希求利養一及欲愛上故。於二諸欲
中一修二過患想一。爲レ欲レ對治希求活命一及有
愛上故。修習死想一。爲レ欲レ對治隨逐虚妄分
別一所レ起四欲貪上故。修二不淨想一爲レ初。乃至觀
空想爲レ後。又此一切從二青瘀想一乃至觀空
想。當レ知皆是不淨想攝。又於二此中一青瘀想
爲レ初。膖脹想爲レ後。對治美色貪一。食噉想。分
赤想。分散想。對治形貌貪一。骸骨想。骨鎖想。
對治細觸貪一。觀二無心識空一有尸想。對治承
事貪一。又於二此中一修レ慈。最極至二遍淨一等。如二
三摩呬多地一。應レ知二其相一
復次嗢拕南曰
初内外力 清淨差別 異門沙門
後婆羅門
若内若外一切力中。爲レ欲レ生起八支聖道一
有二二種力一。於二所餘力一最爲二殊勝一。云何爲レ二。
一者於二外力中一善知識力最爲二殊勝一。二者
於二内力中一正思惟力最爲二殊勝一。當レ知此中
離二諸障礙一。先修二福業一。於二衣食等一無二匱乏一
等。名二餘外力一。除二正思惟相應想一外餘斷支
分。名二餘内力一。外善知識者。謂從レ彼聞二無上
正法一。由レ此故名二從レ他聞音。内正思惟者。謂
此無間能發二正見一。爲二上首道一。復次彼正見等
若在二有學一由二無漏一故。説名二清淨一。若在二無
學一相續淨故。説名二鮮白一。若在二世間一遠離無
量隨二外道見一諸惡邪行上。是故説名レ無レ有二塵
點一。遠離塵點所レ起後有諸業雜染一。是故説
名レ離二隨煩惱一。略説二一切八聖道支一。二處所
攝。一者世間。二出世間。其世間者。三漏四取
所二隨縛一故。不レ能レ盡レ苦。是善性故。能往二善
趣一。出世間者。與レ彼相違能盡二衆苦一。又正
見等八聖道支。廣分別義一如二聲聞地及攝異
門分一。應レ知二其相一。七種定因具如二三摩呬多
地已説一
復次正見爲レ首八聖道支會二正理一故。説名
爲レ法。能滅二一切諸煩惱一故。名二毘奈耶一。去二諸
惡法一極懸遠故。一切聖賢共祖習故。説名
爲レ聖。能隨順往二諸善趣一故。説名爲二善趣一。涅
槃故。説名二應修一。諸有智者所二稱讃一故。説名二
善哉一。與レ此相違。應レ知即是邪見爲レ首八邪
道支。所有差別墮在無明黒闇品一故。説名
爲レ黒。往二惡趣一故。説名二無義一。不善性故。説
名二下劣一。生二現法中所有怖畏及怨憎一故。説
名二有罪一。諸有智者所二譏毀一故。所二遠離一故。
名二應遠離一
復次依二第一義一所有沙門。安立如レ是八支
聖道一。爲二沙門義一。爲二此義故。於二善説法毘奈
耶中一。假名出家受二沙門性一。又此畢竟無二失
壞一故。名二第一義一。其假名者即不レ如レ是。諸有
成就此第一義沙門性一者。當レ知亦名二勝義沙
門一。又彼追求此沙門果貪瞋癡等畢竟斷義一。
是故説レ彼名二沙門義一。此沙門義復有二二種一。
一無差別總相建立。二若有所作。若無所作
行向住果差別建立。如レ是一切總有二四種一。一
沙門性。二是沙門。三沙門義。四沙門果。有婆
羅門差別道理。當レ知亦爾
復次嗢拕南曰
障隨惑尋等 果欲細身勞
學住及作意 智無執爲レ後
入出息念修習差別有二十六行一。廣分別義一
如二聲聞地一。應レ知二其相一。又勤修行諸瑜伽師。
修習如レ是入出息念一。爾時應レ知二五障礙法一。
一者於二其外縁一其心散亂。二者入出息轉有
レ所二艱難一。三者掉擧惡作纒現在前。四者惛沈
睡眠纒現在前。五者樂與二道俗一共相雜住。如
レ者五法於下未レ得レ定欲レ求二心定一。及得レ定已
倍復増長上。當レ知一切能爲二障礙一。奢摩他品諸
隨煩惱所二染汚一時。發二身惛沈一。生二心下劣一。由三
正修習入出息念一。身心輕安能令二惛沈下劣
倶行身心麁重皆悉遠離一。毘鉢舍那品諸隨
煩惱所二染汚一時。發生種種尋伺妄想一。謂欲
尋伺等不正尋伺。及無明分尋伺所レ起諸欲
想等種種妄想。由三正修習入出息念一令二尋
伺等悉皆靜息一。爲レ欲對治彼無明分諸妄
想一故。純修二明分想一令三速得二圓滿一
復次正勤修習入出息念一諸瑜伽師。於下縁二
過去諸行一尋伺能令三無間所レ生等持有二間
缺一者上。速得二損減一。於下縁二未來諸行一尋伺能令三
無間所レ生等持有二間缺一者上。速得二止息一。於下
縁二現在諸行一尋伺能令三無間所レ生等持有二
間缺一者上。速得二寂靜一。又若略説由三能永斷六
種結一故。當レ知建立二種四種及以七種諸果
勝利一。如二經廣説一。云何六結。謂順二下分上分一
二結。見道修道所斷二結。若起若生二分位
結。如レ是別別當レ知總説レ有二六種結一。如二其次
第一建立二種四種七種諸果勝利一
復次入出息念修習差別略有二二種一。一者有
上。二者無上。其有上者。謂如レ有レ一獨處二空
閑一。以二靜定心一如理觀察。命根繋屬入息出
息一。若我於二入息後一無レ有二出息一。或出息後無二
入息一者。如レ是命根即應二斷滅一。而於二無常行
中一。有二希奇事一入息滅已。我命根住。乃復得
レ至二出息生時一。出息滅已。我命根住。乃復得
レ至二入息生時一。彼由レ攀縁如レ是事一故。深心
厭離於二三世境一所レ發愛恚上。淨修二其心一。是名二
有上十六行修一。當レ知二無上一。復次如レ是入息
出息念住縁二細風色一爲二境界一故。名二微細住一。
隔絶一切亂尋伺一故。名二不流散一。發生廣大
身心所有妙輕安一故。名二不可伏一
復次修習如レ是入出息念一。令三身無レ勞善能
除遣奢摩他品隨煩惱一故。令三眼無レ勞善能
除遣毘鉢舍那品隨煩惱一故。由三隨觀察涅
槃樂一故。名二隨觀樂一。由三隨領受第三靜慮地
中樂一故。名二領受樂一。無染住故。無二恐畏一故。
名二安樂住一
復次容レ有二是處一。或有二一人一。作二如レ是念一。如來
與下彼最極下劣得二慧解脱一阿羅漢果上。無レ有二
差別一。謂依二解脱一作二是思惟一。如來解脱與二慧
解脱阿羅漢果所有解脱一。無レ有二差別一。頗復有
人作二如レ是念如來所有離二諸蓋一住。居二内法
中一最極下劣若諸有學。若諸異生。由二精進
力一。於二其五蓋一伏斷而住。名二離レ蓋住一。此離レ蓋
住彼離蓋住。爲下如二解脱一無有二差別一。爲レ有二
差別一。應レ知如レ是二離蓋住極大差別。謂諸有
學雖下現行故。離蓋住心與二如來一等上。然彼隨
眠未二永斷一故。諸蓋數數間レ心相續。數數作
意勵レ力除遣。如來諸蓋畢竟斷故。離諸蓋
住。與二彼所有離諸蓋住一。極大差別。非レ如二解
脱無有二差別一
復次修二瑜伽一師。入出息念爲二所依止一修二四
念住一。如理作意以爲二依止一。於二諸未レ斷内心
所有非理作意一。如レ實了知是爲二非理一。於二内
所有如理作意一。如レ實了知是爲二如理一。既了知
已於二内所有非理作意一。一向遠離。於二内所有
如理作意一。一向修習。爲レ欲レ令二彼永斷滅一故。
又於三此中身等四法如二四大路一。非理作意如二
塵土丘一。不二堅牢一故。不二眞實一故。迷亂心故。
如理作意如二四方來輿乘車車縁一。身等四境
界門轉能損害彼如二塵土丘一非理作意上。亦
令二一切相續清淨一
復次精勤修習諸息念一者。由三正修習四種
念住一。無我等故。平等平等。是身種類能取二
於レ身如理作意一。如レ身無我作意亦爾。是故説
レ彼爲二身一分一。能修二如レ是身念住一者。都不レ可
レ得。如二身念住一。廣説乃至。修二法念住一當レ知亦
爾。如レ是諸佛修二念住一教。外道法中皆無二所
有一。是故説下此修二念住一教上。名レ非二一切外道所
執
復次嗢拕南曰
初尊二重尸羅一 清淨戒圓滿
現行學勝利 學差別爲レ後
學有二三種一。謂増上戒學。増上心學。増上慧
學。建立如レ是三學差別一。如二聲聞地一應レ知二其
相一。又略於二此諸所學中一。所有邪行。應二正
了知一。所有正行應二正了知一。言二邪行一者。謂如
レ有レ一。不レ尊重戒一。汎爾出家。雖二復出家一不下
以二淨戒一爲中其増上上。如レ於二淨戒一。於レ定於レ慧
應レ知亦爾。彼可容レ有レ犯レ無二餘罪一。於レ彼世尊
説。其於二諸沙門果證一爲二無レ能者一。是故當レ知
彼於二三學一一向毀犯。言二正行一者。有二三正行一。
謂下中上。下正行者。謂如レ有レ一。尊重淨戒一。
亦以二淨戒一爲二其増上一。與レ前相違。於レ定於レ慧
不レ生二尊重一。不レ爲二増上一。此不レ容レ有レ犯二無餘
罪一。而容レ有レ犯二小隨小罪一。於レ此如來不レ説下其
於二沙門果證一爲中無レ能者上。中正行者。謂於二戒
定一皆悉尊重。亦爲二増上一。如レ尊重戒一毀犯次
第此中亦爾。是故當レ知乃至所有諸異生位。
上正行者。謂已見レ諦於二三種學一皆悉尊重。
此已獲得沙門果證一。不レ待レ思擇有能無能一。
如レ是二行開爲二四種一。即此四種合爲二二行一。
此二與レ四平等平等。當レ知此中。若有二定學一
必有二戒學一。若有二慧學一。必有二定學一。有二戒學一
者不三必定有二定學慧學一。若瑜伽師尊重諸
學一。當レ知是名二所作圓滿一。其餘但名二所作一
分一
復次於二性罪處一能遠離故。當レ知是名二淨戒
圓滿一。於下能密護諸根門一等攝受淨戒一所有
善法上。無間受持相續轉故。當レ知是名二善法
圓滿一。於二遮罪處一能遠離故。當レ知是名二別解
脱圓滿一。又依二聖所愛戒一。若依二蘊等五種善
巧一。及依二別解脱律儀一。受持世俗所有禁戒一。
隨二其次第一應レ知淨戒圓滿等第二門差別。復
次依二淨尸羅一。略有二二種所學差別一。一者受持
非止所攝所受尸羅所有如法身語現行所攝
學處。二者受持是止所攝所受尸羅所攝學
處。此復二種。謂或有三是毘奈耶所説。非二別
解脱所説一。或有二是毘奈耶所説。亦是別解脱
所説一。是故一切總略而言レ有二三學處一。一増上
現行。二増上毘奈耶。三増上別解脱
復次學勝利住レ慧爲二上首一。解脱堅固念爲二増
上一。修習三學一速圓滿等。如二攝釋分廣辯一應
レ知
復次住二具戒一等。如二聲聞地一應レ知已辯。又即
淨戒對治一切犯戒惡一故。密護根門一所依
處故。説名二律儀一。初善受故。説名二圓滿一。後善
守故。説名二清淨一。感二愛果一故。説名爲レ善。無二
染汚一故。説名二無罪一。於二諸有情一能善隨順慈
心定故。説名二無害一。於二沙門性一善隨順故。説
名二隨順趣一。聖所愛澄清性故。名二順澄清一。終不
レ隨順戒禁取一故。名二不隨順一。與二同法者一爲二
同分一故。名二同色類一。於二正修習一増上心慧爲二
所依處一。隨順轉故。名爲二順轉一。不レ惱二於他一饒
益轉故。又正遠離自苦行一故。名二無熱惱一。於
レ所二受持一無二變悔一故。名二無燒惱一。於二諸毀犯一
不二現行一故。如法悔除己所犯一故。名二無悔惱一。
如レ是名爲二増上戒學所有差別一。三住爲レ依當
レ知二増上心學慧學所有差別一。謂由二天住梵住
差別一。應レ知二増上心學差別一。由二諸所有覺分
等法聖住差別一。應レ知二増上慧學差別一。謂四靜
慮四無色等。名爲二天住一。四無量定名爲二梵
住一。四聖諦智。四種念住。乃至道支四種行迹。
勝奢摩他毘鉢舍那四法迹等。當レ知一切皆
名二聖住一。又有二四種若行若住無雜染法一。令下
修觀者或於二境界一退出遊行。或於二所縁一安
心靜定一。離二諸雜染一安隱而住上。云何爲レ四。一
於下隨順喜受一境界上。諸雜染喜深心棄捨。二
於下隨順憂受一境界上。諸染汚憂＊深心棄捨。三
於二毘鉢舍那品諸隨煩惱一淨修二其心一。四於二
奢摩他品諸隨煩惱一淨修二其心一。於二是四種
若行若住一。離二諸雜染一安隱住レ法。應レ知四種
安足處所所依法迹。如二其所應一當レ知即是無
貪無瞋正念正定
復次嗢拕南曰
證淨初安立 有二變異一爲レ先
天路喩二明鏡一 記別最居レ後
具足正見一如來弟子。略由二二法一能正攝受
澄清性一故。應レ知建立四種證淨一。謂沙門義
所攝信戒。於二能説者一。於二沙門義一。於二同法者一。
於下能證得沙門一助伴上。所有淨信深固二根本一。
於二餘生中一亦不レ可レ引。無二虚誑一故。名二澄清
性及淨尸羅一。於下其一切能往二惡趣一惡不善
法上。獲得畢竟不作律儀一。是故亦得レ名二澄清
性一。應レ知此中。依止淨信一於二善説法毘奈耶
中一。深生二信解一。由二此淨信一澄清性故。設在二餘
生一。於二佛善説法毘奈耶一。畢竟無レ轉。又由下怖
畏諸惡道苦一。受持淨戒一。對治惡行上。由三此攝
受戒一。澄清性設在二餘生一。亦不下造レ惡墮中諸惡
趣上。畢竟無レ退。乃至二涅槃一。由下於二善説法毘柰
耶一。畢竟無レ轉所依處上故。畢竟不レ往二一切惡
趣一所依處故。其用最勝唯説二信戒一。爲二澄清
性一。非二餘精進念定等法一。非二澄清性一。又此信
戒是其増上戒定慧學所依止處。由レ説二信戒
是清淨一故。義顯三三學皆得二清淨一。由二是因縁一。
唯説二是二一以爲二證淨一。是名二第二義門差別一。
如レ是證淨善能滋潤一切墮界白淨法一故。名二
滋潤福一。能引二殊勝諸聖道一故。名二滋潤善一。能
引二所餘煩惱斷一故。名二能引樂一
復次一向決定能往二善趣一成就證淨一諸聖弟
子。猶有下住二於善趣一。三種諸大互違變異所
レ起重苦怖畏上。然無二惡趣所有怖畏一。云何三種
重苦怖畏。一者病苦。二者老苦。三者斷截末
摩死苦。是故説言二其四大種可令二變異一。非下
已成就四種證淨一諸聖弟子可有二變異一。復
次若第一義清淨諸天。説名二最勝無有惱害一。
由二身語意畢竟無有二惱害事一故。即依二如レ是
清淨天性一。説二四證淨一。名爲二天路一。又四證淨
爲二所依止一諸聖弟子。依二三種門一修二六隨念一。
一者爲レ斷二奢摩他品諸隨煩惱所レ起染惱一。二
者爲レ斷二毘鉢舍那品諸隨煩惱所レ起染惱一。三
者爲レ斷下雖レ無二染惱一而於二未來一當可二生起一
二隨煩惱上。當レ知此中惛沈睡眠名二奢摩他品
諸隨煩惱一。欣樂諸欲一倶行掉擧貪等過失所
レ生不善欲尋伺等。令二心流散一諸雜染法。名二
毘鉢舍那品諸隨煩惱一。又由二勝義諦理一所レ得
隨念。名二義威勇一。由二世俗諦理一所レ得隨念。名二
法威勇一
復次譬如レ有二人執持明鏡一爲觀二自面淨不
淨相一。如レ是如來諸聖弟子。執持微妙證淨
明鏡一爲三如レ實觀二自身所有染淨諸相一
復次若有レ成就四種證淨一。唯即依二自四種
證淨一爲レ他記別。不レ依二上位一。能順歡喜所レ修
隨念一。由二此因縁一。當レ知記別預流果證一。未
レ趣二上位所レ修道一故。若於二上位一能順歡喜
五種隨念一爲レ他記別。由二是因縁一。當レ知記別
一來果證一。由三三摩地未二成滿一故。於二離欲道一
未二圓滿一故。於二彼諸天一未二現見一故。爲レ求二離
欲一修習能順歡喜諸法一。由三此歡喜爲二所依一
故。發生輕安一。由二輕安一故。領受身樂一。由二受
樂一故。心得二正定一。而於二靜定一未レ得二成滿一。若
於二上位一六種隨念爲レ他記別。由二是因縁一。當
レ知記別不還果證一。阿羅漢果唯出世道。乃能
趣證所有隨念一唯是世間。是故不還果證已
上。更無二如レ是隨念記別一。又四證淨預流果中。
唯説爲レ淨。於二餘學果一説二圓滿淨一。於二最上
果一説爲二第一圓滿清淨一。如レ是略引下隨順此
論境智相應一諸經宗要摩呾理迦上。其餘一切
隨二此方隅一皆當二覺了一
瑜伽師地論卷第九十八
瑜伽師地論卷第九十九
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中調伏事總擇攝第五之一
如レ是已説二素怛纜事摩怛理迦一。云何名爲二
毘柰耶事摩怛理迦一。謂即從二此四種經一外別
解脱經所有廣説摩怛理迦。展轉傳來如來
所説。如來所顯。如來所讃。名毘柰耶摩怛理
迦一。此毘柰耶摩怛理迦總相少分我今當レ説
嗢拕南曰
利聚攝隨行 逆順能寂靜
遍知信不信 力等爲二其後一
如來觀見十種勝利一。於二毘柰耶中一。爲二諸弟
子一制立學處一。謂攝受僧伽一。令二僧精懇一。乃至
廣説。如二攝釋分一應レ知二其相一。若能攝受四大
姓等正信出家趣二非家衆一。當レ知説名二攝受僧
伽。如レ是出家趣二非家一已。爲レ其宣説有二因
縁一。有二出離一。有二所依一。有二勇猛一。有二神變一等甚
深法教上。當レ知説名レ令二僧精懇一。有二因縁一等諸
句差別。如三菩薩地已辯二其相一。由二五種相一。
應レ知説名レ令二僧安樂一。一者令二順レ道具無所二
匱乏一。二者令レ擯二異法補特伽羅一。三者令三善
除遣所レ生惡作一。四者令三善降伏諸煩惱纒一。
五者令三善永滅二隨眠煩惱一。應レ知此中。最初
安樂増上力故。未二淨信一者。令レ生二淨信一。已淨
信者。令二其増長一。第二安樂増上力故。調
攝鄙惡補特伽羅一。第三安樂増上力故。令三
慚愧者得二安樂住一。第四安樂増上力故。令三善
防護現法諸漏一。第五安樂増上力故。能令三永
滅二當來諸漏一。如レ是獲得安樂住一已。未レ得
レ入者。令レ易レ入故。欲レ令二多人梵行久住一。乃至
廣説。皆應二了知一。又此一切以レ要言レ之。謂正
顯示最初攝受一。次正攝受既攝受已令二安樂
住一。及顯下未來未二攝受一者易レ入方便上。如レ是名
爲二第二差別一
復次應レ知略有二五種罪聚一。攝二一切罪一。何等
爲レ五。一者他勝罪聚。二者衆餘罪聚。三者
損墜罪聚。四者別悔罪聚。五者惡作罪聚。
集麁不レ定如二其所應一。即入二如レ是諸罪聚中一。
復有二四種還淨罪聚一。何等爲レ四。謂除二他勝一
所餘罪聚皆可二還淨一故。有二四種還淨罪聚一。
最初罪聚雖レ可二還淨一。然唯依二二補特伽羅一。
非レ爲下一切無レ有二差別一皆可中還淨上。是故他勝
不レ立二一向還淨聚中一。又若略説有二十五種犯
罪過失一。遍於二一切犯罪聚中一。當レ知建立諸
所犯罪一。何等十五。一事重過失。二猛利纒
過失。三匱乏不二喜足一過失。四他所二譏嫌一過
失。五無二淨信一者倍令二不信一。有二淨信一者令二其
變異一過失。六多二諸財寶一多二諸事業一過失。七
染著過失。八惱レ他過失。九發起疾病一過失。
十障下往二善趣一沙門上過失。十一於レ應二避護一
不二正避護一。不レ應二避護一而反避護過失。十二
不レ應レ爲依反與爲レ依。應二與爲依而不レ爲
レ依過失。十三於レ應二恭敬一而不二恭敬一。不レ應二
恭敬一而反恭敬過失。十四於レ應二覆藏一而不二
覆藏一。不レ應二覆藏一而反覆藏過失。十五於レ應二
習近一而不二習近一。不レ應二習近一而反習近過失。
應レ知此中初修業者。於二四他勝一。雖レ有二事重
過失一。而無二猛利纒過失一。由三彼意樂無二勃惡一
故。謂於二沙門一無レ所二顧戀一。若初業者。了知此
法能障二沙門一。爲二命因縁一亦不二違犯一。意樂力
強。不二唯依事故。彼無レ犯。制立所犯一。要由二
意樂一増二強力一故。若雖レ有レ犯。而無三一念起二
覆藏心一。彼亦可レ出。於二沙門果一仍有二堪能一。其
餘一切犯二他勝一者。亦有二事重過失一。亦有二猛
利無慚無愧諸煩惱纒過失一。當レ知彼由二二皆
重一故。成二不可出法及不般涅槃法一。若衣鉢
等世尊開許應持。作淨而受用之一。於二彼一
切一悉皆棄捨。或不二作淨一而輒受用。如レ是
等罪。由下依二匱乏一不二喜足一過上。制立所犯一。若
非二親屬一苾芻尼所受レ衣與レ衣。或共二彼等一獨
在二一處一。或復非時諸苾芻僧不二同忍許一輒
往教授。或除下餘時與二諸母邑一共二道路一行上。
如レ是等類。當レ知是名二他所譏嫌過失一。若非
威儀入二聚落等一乞食受用。坐不二如法澡レ手
滌器。或不レ因レ請於二其食前一輒入二他舍一。或
不レ觀レ白於二其食後一遊履邑居一。如レ是等類。
當レ知是名下無二淨信一者倍令レ不レ信。有二淨信一
者令二其變異一過失上。若有下執受金銀等寶一。種
種品類買賣營爲レ種蒔林木一。畜中憍
耶妙臥
具上等。當レ知是名二多諸財寶多諸事業過失一。
若故泄精。或復執觸母邑手一等。或行二媒
娉一。因レ茲趣入變異染心一。或爲レ好故往二親屬
所一追求上妙長衣服一等。當レ知是名二染著過
失一。若以二無根一假二異分法一毀二他苾芻一。或作下
離間人一語等事上。當レ知是名二惱他過失一。若自
持二羊毛一過二三踰繕那一。或荷二重擔一。或上二過
人樹一等。當レ知是名下發起疾病一過失上。若爲
レ破壞和合僧一故。勤設二勇猛方便事一等。當
レ知是名下障レ往二善趣一過失上。若作下不二與自語一
等事上。當レ知是名下障礙沙門一過失上。若有下棄
擲僧祇臥具一置逈露處一捨而去上等。或邪受
用等。當レ知是名下於レ應二避護一不二正避護一過
失上。若與二邪見苾芻勤策一共居住等。爲二依止一
等。當レ知是名下不レ應レ爲レ依反與爲レ依過失上。
若於二尊教一輕觸。怨咎怒レ睛惡視。不二恭
敬一聽受別解脱經一等。當レ知是名下於レ應二恭
敬一而不二恭敬一過失上。若於下未レ受二具戒一補特
伽羅前上。宣示實得中勝過人一法上。或復覆藏苾
芻所レ犯麁惡罪一等。當レ知是名下於レ應二覆藏一而
不二覆藏一。不レ應二覆藏一而反覆藏過失上。若有下
受用不淨非法衣服等一事上。當レ知是名下不
レ應二習近一而反習近過失上。如レ是所レ説十五過
失。當レ知於二彼所犯罪中一。或有二多種或二或
一一
復次略有二五法一攝二毘柰耶一。何等爲レ五。一者
性罪。二者遮罪。三者制。四者開。五者行。云
何性罪。謂性是不善能爲二雜染一損惱於他一。
能爲二雜染一損惱於自一。雖レ不二遮制一。但有二現
行一便往二惡趣一。雖レ不二遮制一。但有二現行一能障二
沙門一。云何遮罪。謂佛世尊觀二彼形相不如
レ法故。或令三衆生重二正法一故。或見下所作隨
順現行性罪一法上故。或爲レ隨順護他心一故。
或見レ障礙善趣壽命沙門性一故。而正遮止。
若有レ現行如レ是等事一。説名二遮罪一。云何名レ制。
謂有下所作能往二惡趣一。或障二善趣一。或障二如
法所レ得利養一。或障二壽命一。或障中沙門上。如レ是
等類。如來遮制不レ令二現行一故。名爲レ制。與レ此
相違。應レ知名レ開。云何名レ行。謂略有二三行一。
一者有犯。二者無犯。三者還淨。如レ是三
種略攝爲レ二。一者邪行。二者正行。應レ知有
犯説名二邪行一。無犯還淨説名二正行一。此中云
何犯二所犯罪一。謂於レ應レ作而不レ作故。及加
行故。於レ不レ應レ作而反作故。及加行故。犯二所
犯罪一。又彼略由二四因縁一故。犯二所犯罪一。一無
知故。二放逸故。三煩惱盛故。四輕慢故。云
何名爲下由二無知一故犯中所犯罪上。謂如レ有レ一。
於二所犯罪一不二審聽聞一。不二善領悟一。彼無二解了一
無レ有二覺慧一無二所知一故。於二其所犯一起二無レ犯
想一。而犯二衆罪一。如レ是名爲下由二無知一故犯中所
犯罪上。云何名爲下由二放逸一故犯中所犯罪上。謂如
レ有レ一。於二所犯罪一雖下復解了。有二其覺慧一亦
有中所知上。而住二忘念一。住二不正知一。彼由二如レ是
不住レ念故。如レ無二所知一而犯二衆罪一。如レ是名
爲下由二放逸一故犯中所犯罪上。云何名爲三煩惱盛
故犯二所犯罪一。謂如レ有レ一。於二其所犯一雖下復
解了。有二其覺慧一亦有中所知上。而彼本性貪瞋
癡等極爲二猛利一。彼由二猛利貪瞋癡一故。雖
レ知二是事所不レ應。爲二煩惱纒一逼不二自在一故。
而犯二衆罪一。如レ是名爲三煩惱盛故犯二所犯罪一。
云何名爲下由二輕慢一故犯中所犯罪上。謂如レ有
レ一。於二所犯罪一雖下復解了。有二其覺慧一亦有中
所知上。而彼信解極爲二下劣一。無レ有二強盛宿
善因行一。由二其信解極下劣一故。於二沙門性一。
於二般涅槃一。無レ有二顧戀一。於二佛法僧一。無レ敬無
レ憚無レ有二羞恥一。不レ樂二所學一。由二輕慢一故。隨二
其所欲一廣犯二衆罪一。如レ是名爲下由二輕慢一故。
犯中所犯罪上。當レ知此中。無知放逸所レ犯衆罪。
是不二染汚一。由二煩惱盛及以輕慢一所レ犯衆罪。
是其染汚。由二五因縁一。當レ知所犯成二下中上
三品差別一。何等爲レ五。一由二自性一故。二由二
毀犯一故。三由二意樂一故。四由レ事故。五由二積
集一故。由二自性一者。謂他勝罪聚是上品罪。衆
餘罪聚是中品罪。所餘罪聚是下品罪。復
有二差別一。謂彼勝衆餘。是重品罪。隕墜別悔
是中品罪。惡作罪聚是輕品罪。如レ是應レ知
由二自性一故諸所犯罪成二下中上三品差別一。
由二毀犯一者。謂無知故。及放逸故。所レ犯衆
罪是下品罪。煩惱盛故所レ犯衆罪是中品罪。
由二輕慢一故所レ犯衆罪是上品罪。如レ是應レ知
由二毀犯一故諸所レ犯罪成二下中上三品差別一。
由二意樂一者。謂由二下品貪瞋癡纒一所レ犯衆罪。
是下品罪。若由二中品一。是中品罪。若由二上品一。
是上品罪。如レ是應レ知。由二意樂一故。諸所レ犯
罪。成二下中上三品差別一。由レ事故者。謂雖レ現
行相似意樂一。而由三其事非二一類一故。應レ知所
犯成二下中上三品差別一。如下以二瞋纒一於二傍生
趣所有衆生一故思殺害上。生二隕墜罪一。即以二如
レ是相似瞋纒一。或於二其人或人形状非レ父非
母故思殺害。生二他勝罪一。非二無間罪一。即以二
如レ是相似瞋纒一。於二人父母一故思殺害。生二他
勝罪及無間罪一。如レ是應レ知。由二事別一故。諸
所犯罪成二下中上三品差別一。由二積集者一。謂
如レ有レ一。或犯二一罪一。不レ能二如法速疾悔除一。
或二或三乃至或五。如レ是應レ知。由二積集一故。
成二下品罪一。從レ此巳後。或犯二十罪一。或犯二二十一。
或犯二三十一。乃至或犯二可レ了數罪一。不レ能二如法
速疾悔除一。如レ是應レ知。由二積集一故。成二中品
罪一。若所犯罪其數無量不レ可二了知一。我今毀
犯如レ是量罪一。如レ是應レ知。由二積集一故。成二
上品罪一。云何應作。謂若於レ彼由レ不レ作故。
及加行故。便成二毀犯一。此所應作。略有二五種一。
一於二村邑一所應作事。二於二道場一所應作事。
三於二善品一所應作事。即此善品所應作事。
復有二二種一。一者資糧所應作事。二者清淨所
應作事。如レ是資糧所應作事。如三聲聞地説二
十三種所有資糧一。如レ是清淨所應作事。如三
聲聞地説二修作意一。又於二城邑一所應作者。謂
或爲二己衣服等事一入二於聚落一。或復爲二於佛
法僧事同梵行事一。或爲下未レ信令二其生信。其
已信者倍令中増長上。入二於聚落一。與レ此相違所
有能障二五應作事一。如二其所應一當レ知。五種
不應作事。云何無犯。謂五因縁令レ無二所犯一。
何等爲レ五。謂於二根門一密護而住。飮食知レ量。
初夜後夜常不二睡眠一。勤二修勝行一。正知而住。
如レ是名爲二第一因縁一。又於二沙門一起二其上品
精勤顧戀一。於二其大師諸有智者同梵行所一。
起二其上品愛樂恭敬一。於二現行罪一發起猛利
増上慚愧一。如レ是名爲二第二因縁一。又少二財物一。
少レ事少レ業。不レ多二怱務一。如レ是名爲二第三因
縁一。又住二喜足一。於二犯不犯一能善了知不下與二
道俗一交遊縱蕩上。專修二善品一。曾無二間隙一。如レ是
名爲二第四因縁一。又初修業癡狂心亂痛惱所
レ逼。如レ是名爲二第五因縁一。當レ知由二此五因縁一
故。從レ初不レ犯。云何還淨。謂如レ有レ一。隨二所
犯罪一即便生起五種惡作一。五支所攝不放逸
行以爲二依止一。由二五種相一除二彼所レ生五種惡
作一。云何生起五種惡作一。一者由下我毀犯淨
戒一因縁上。於レ後定當三深自懇責生起惡作一。二
者由下我毀犯淨戒一因縁上。定當下爲二他諸天呵
責一生起惡作上。三者由下我毀犯淨戒一因縁上。
定爲二大師及諸有智同梵行者一當三共呵責生
起惡作一。四者由上我毀犯淨戒一因縁上。定遍二方
維一惡名惡稱惡聲惡頌彰顯流布生起惡作一。
五者由下我毀犯淨戒一因縁上。身壞已後必定
當レ墮二諸惡趣中一生起惡作一。五支所攝不放
逸行。如二聲聞地一應レ知二其相一。謂前際倶行。
後際倶行。中際倶行。初時所作。及倶隨行。
云何由二五種相一除二彼所レ生五種惡作一。一者
世尊所レ説正法皆有二因縁一。亦有二出離一。是故
所レ犯容二可還淨一。由レ是除遣所生惡作一。二
者由二彼無知放逸煩惱熾盛及以輕慢一。犯二所
犯罪一。即此無知乃至輕慢我已斷滅。所有正
智乃至尊敬我已生起。由レ是除遣所レ生惡
作一。三者當來無レ犯意樂我已生起。由レ是除
遣所レ生惡作一。四者我已於二諸有智同梵行所一
發露悔滅。由レ是除遣所生惡作一。五者我
於二佛善説法毘柰耶中一既出家已。雖レ越二學
處一而能悔滅極爲二善哉一。然薄伽梵以二無量
門一呵二毀所レ起相續惡作一。爲レ蓋爲レ障。我今於
レ彼多住堅執不レ能二除遣一。非二極善哉一。了知此一
已。由レ是除遣所生レ惡作一。如レ是名爲二所犯還
淨一
復次應レ知略有二五毘柰耶所隨行法一。依二毘
柰耶一勤學苾芻隨行於彼一。云何爲レ五。一者
安住。二者居處。三者所依。四者受用。五者
羯磨。云何安住。謂依二毘柰耶一勤學苾芻。應
當レ安住五種想住一。何等爲レ五。一者若入二
聚落一應當レ安住入二牢獄一想上。二者若在二道場一
常當三於レ己住二沙門想一。應レ知此中沙門想者。
謂我於レ今色形別異棄捨俗相一。我已受持
壞色一等事廣説如レ經。審諦觀察二十二處一。
三者若飮食時常當レ安住爲二療病一想上。四者
若處二遠離一於二眼所識色耳所識聲等一。應レ住二
盲聾瘖瘂等想一。五者若寢息時當レ起二難レ保
曠野林中驚怖鹿想一。依二毘柰耶一勤學苾芻。
常當レ安住是五想住一。於二此想住一既安住已。
雖下現受用堪レ爲二國王所受衣服飮食臥具上。
而不レ墮下受二欲樂一行邊上。云何居處。謂五居
處。一苾芻居處。二苾芻尼居處。三外道居
處。四雜染居處。五無雜染居處。苾芻居處
者。謂於二是處一有三諸苾芻下中上座之所二居
止一。苾芻尼居處者。謂於二是處一有三苾芻尼
如レ前三種之所二居止一。外道居處者。謂於二是
處一種種外道之所二居止一。謂離繋。淨命。波輸
鉢多。如レ是等類。雜染居處者。謂於二是處一一
切羯磨皆不二施設一。或但施設一分羯磨一。無雜
染居處者。謂於二是處一具足施設一切羯磨一。
又無雜染苾芻居處。應レ知衆會安立整肅。
若有雜染苾芻居處。應レ知衆會安立混雜。
諸有愛樂所學一苾芻。於二有雜染苾芻居處一。
應下故思擇。棄捨利養一。棄捨恭敬上。不レ應二止
住一。除丁有二危難一暫時依附。或行二道路一暫時
止息。或爲丙拔二彼諸苾芻衆一出二不善處一安
置
善處甲。於二苾芻尼衆所居處一。不レ應二止住一。除下
如二前説一三種因縁上。外道居處當レ知亦爾於二
無雜染苾芻居處一。雖二正思擇盡レ壽止住一。而
應三常懷二覊旅之想一。若有二苾芻一。雖レ住二如レ是
諸所居處一。應レ懷二種種慮恐處想一。雖レ住下如レ是
無二譏嫌一處上。而常慮下恐爲二諸有智同梵行者一
之所中譏嫌上。云何所依。謂五所依。何等爲レ五。
一村田所依。二居處所依。三補特伽羅所依。
四諸衣服等資具所依。五威儀所依。若依二
村城地方分所一而得二安住一。應レ知是名二村田
所依一。若依二園林或諸寺院經行處等一而得二
安住一。應レ知是名二居處所依一。若依下施主。軌範。
親教。諫誨憶念教授教誡説二正法一者上。而得二
安住一。應レ知是名二補特伽羅所依一。若依下順レ道
或麁或妙。隨所二獲得一衣服飮食病縁醫藥資
身衆具上而得二安住一。應レ知是名二諸衣服等資
具所依一。若依二是處一於二時時間一。身四威儀如二
其所樂得二安樂住一。應レ知是名二威儀所依一。若
依二如レ是所依一而住。終不下爲二其苦惱非聖無
義所レ引困弊匪宜一損害自己上。云何受用。謂
有二五種不淨受用一。及有二五種清淨受用一。云何
五種不淨受用。一者受用窣堵波物一。非レ遭二
重病一。設遭二重病一有二餘方計一。二者受用諸
僧祇物一。非二僧授與一非レ墮二鉢中一。非二彼分攝一。
三者受用他別人物一。不二從レ彼得一。非二彼所許。
隨レ意受用。四者受用非二委信一物上。謂非二委信一
補特伽羅一切所有不レ應二受用一。五者受用諸
便穢等所二染汚一物。或由二習近一減二諸善法一増二
不善法一。或習近時令三諸世間生起譏訶一。令三
諸世間共所二厭賤一。未レ生レ信者令二倍不信。
已生レ信者令中其變異上。是名二五種不淨受用一。
於二毘柰耶一勤學苾芻。應當二遠離一。與レ此相違。
應レ知二五種清淨受用一。於二毘柰耶一勤學苾芻。
應當レ受用如是。遠離不淨受用一。於二淨受用一
隨行苾芻。能善酬報所有信施一。云何羯磨。
謂一切羯磨略有二四種一。一者單白羯磨。二者
白二羯磨。三者白四羯磨。四者三語羯磨。
此四羯磨略有二二事一爲二所依處一。一有情數事
爲二所依處一。二無情數事爲二所依處一。有情數事
爲二所依處一者。謂出家羯磨。若受二具足一羯磨。
若補特伽羅同意羯磨。若出罪羯磨。若擧羯
磨。若擯羯磨。若兩安居受二七二十四十夜一
等所有羯磨。如レ是或爲レ攝受有情一。或爲レ折
伏有情一。施設羯磨一。是名下有情數事爲二所依
處一羯磨上。無情數事爲二所依處一者。謂受持依
鉢一羯磨。若持二羯絺那衣一護レ衣不レ捨羯磨。
若結界羯磨。若淨二稻穀一同意羯磨。如レ是等
類所有羯磨。當レ知是名下無情數事爲二所依
處一羯磨上。又此羯磨當レ知或有二二衆所作一。
或有二四衆所作一。或有二十衆所作一。或有二二十
衆所作一。或有二四十衆所作一。或有二合衆所作一。
二衆所作者。謂一苾芻對一苾二芻三説別悔
羯磨。發露悔除或隕墜罪或惡作罪等一。四
衆所作者。謂如レ有レ一。犯二麁罪一已於二四人前一
發露悔除羯磨。十衆所作者。謂受二具足一羯
磨。二十衆所作者。謂出二苾芻衆餘罪一羯磨。
及苾芻尼受二具足一羯磨。四十衆所作者。謂
出二苾芻尼衆餘罪一羯磨。合衆所作者。謂増
長羯磨。若恣擧羯磨。或餘所有種類羯磨。
是四羯磨由二事差別一成二無量種一。廣説應レ知
如二毘柰耶摩怛理迦一。如レ是解了所有羯磨一。
於二毘柰耶一勤學苾芻。隨二羯磨一行。於二所犯罪一
而得二善巧一。於レ罪出離亦得二善巧一。避二護自身一
令下得二清淨一離中諸罪過上
復次於二毘柰耶一勤學苾芻。應レ知有三五違逆
學法一。應當二遠離一。復有三五種隨順學法一。應當二
受持一。云何爲二五違逆學法一。一者障礙。二者
像似正法。三者惡友。四者愚戇煩惱熾盛。
五者宿世資糧其力薄弱。云何障礙。謂有二
五障一。一増上戒障。二増上心障。三増上慧障。
四往善趣障。五利養壽命所作事障。云何
名爲二増上戒障一。謂如レ有レ一。或是奴婢。或是
獲得。或有レ所レ言。廣説一切障二出家法一而與
相應。如レ是名爲二増上戒障一。云何名爲二増上
心障一。有二十一障一。當レ知名爲二増上心障一。謂數
與レ衆會爲レ初。處分居處一爲レ後。云何名爲二
増上慧障一。謂於二正法及説法師一不レ起二恭敬一。
陵懱正法及説法師一輕賤自己一。於レ法慳悋
障二他正法一。令下背二正法一毀中謗正法上。如レ是等類
當レ知皆名二増上慧障一。云何名爲下往二善趣一障上。
謂如レ有レ一。惡欲邪見多二諸忿恨一。乃至廣説。
如レ是色類順二諸惡趣一受學轉レ法。當レ知是名下
順二惡趣一障上。利養障者。謂隨二所行一。令下未レ信
者更増二不信一。其已信者能令二改變一。不レ樂二功
徳一。不四時時中精勤修習施福業事一。不レ樂中爲
レ他引攝所有利益安樂上。如レ是等類。壽命障
者。謂不三謹愼遠避惡象一。廣説乃至。不三善遠
離有レ災有レ疫諸惡國土一。又不レ遠離諸因諸
縁未レ盡二壽量一能令中夭歿上。如レ是等類。所作事
障者。謂能障礙營二衣鉢等一所有事業上。如レ是
一切總攝爲レ一。應レ知説名二利養壽命所作事
障一。云何名爲二像似正法一。謂略有二二種像似
正法一。一似教正法。二似行正法。若於二非法一
生二是法想一。顯示非法一以爲二是法一。令他三於
レ中生二正法想一。如レ是法教實故諦故。非二是正
法一。而復像似正法一顯現。是故名爲二似教正
法一。若廣爲レ他如レ是宣説。令二他受學一亦自修
行。妄起二法想一習二諸邪行一。而自憍慢稱言三我
能修二是正行一。應レ知是名二似行正法一
爲三廣宣説像似正法一。復説中間嗢拕南曰
初法等五種 次根等諸見
非處惡作等 後二暴惡戒等一
諸以二如來所レ説法教相似文句一。於二諸經中一
安置僞經一。於二諸律中一安置僞律一。如レ是名爲二
像似正法一。又由二増益或損減見一。増益虚事一
損減實事一。由二此方便一於二無常等種種義門一。
廣爲二他人一宣説開示如レ是如是自他習行。
如レ是亦名二像似正法一。又於レ宣説補特伽羅
所有經典一。邪取分別説レ有二眞實補特伽羅一。如
レ是亦名二像似正法一。又於二種種假有法中一。宣
説開示爲二實有性一。如レ是亦名二像似正法一。又
於レ遠離一切戲論一究竟涅槃上。分別爲レ有或
爲二非有一。説爲二有性或非有性一。如レ是亦名二像
似正法一。又有二一類補特伽羅一。作二如レ是説一。世
尊宣示稱揚讃
歎密護根門一。由二是因縁一寧
不レ視レ色。乃至於レ法不二以レ意思一。而不下繋念
觀視衆色一乃至以レ意思惟諸法上。如レ是亦名二
像似正法一。又聞四世尊宣示稱歎簡靜而住一。
便作二是言一。寧無レ咎責不レ測量他一。於二應レ毀
者一而不二呵毀一。於二應レ讃者一亦不二稱讃一。而
不レ有レ所二呵毀稱讃一。如レ是亦名二像似正法一。又
聞四世尊宣示稱歎和氣軟語一。便作二是言一。受二
默然戒一都無二言説一爲二極善哉一。如レ是亦名二像
似正法一。又聞五世尊宣示稱歎節量衣食一。便
作二是言一。斷食而住露體而行最爲二妙善一。如レ是
亦名二像似正法一。又聞戊世尊宣示稱
歎離二諠
雜住一。息乙諸言説及以事業甲。便作二是言一。棄捨
臥具一。寂靜閑居。無レ所二修習一爲二極美妙一。如
レ是亦名二像似正法一。又聞下佛説中心將導世間一。
心營造一切一。隨レ心所二生起一皆自在而轉上。於二
如レ是等諸經義趣一不二如レ實知一。或有二一類一。由二
惡取執一作二如レ是言一。唯有二一識一馳流生死一。
無レ二無レ別。如レ是亦名二像似正法一。又聞四佛
許三持戒士夫補特伽羅受二百味食百千衣服一。
障道妙欲。設此品類正受用時亦不レ爲レ障。或
有二一類一。由二惡取執一作二如レ是言一。世尊所レ説
障道諸欲。若有二習近一不レ足レ爲レ障。如レ是亦
名二像似正法一。又聞丁佛説四諸阿羅漢於二現法
中一於二食言説蘊界處等一不レ捨不レ取不乙如レ實
知甲。便作二是説一。如三我解二佛所レ説法一者。阿羅
漢僧於二其死後一無レ所二覺了一。如レ是亦名二像似
正法一。復有二一類一。不三如レ實知二世俗勝義二諦
道理一。違二二諦理一。作二如レ是言一。諸蘊無我。云
何無我造作諸業一令二我觸證一。應レ知亦名二像
似正法一。復有二一類一。本性愚癡多行二謗毀一。彼
於二九種内正住心一不二如レ實知一。於二諦觀行念
住觀行一不二如レ實知一。由レ不レ知故。爲レ他宣説
唯信解作意是奢摩他品。唯信解作意是毘
鉢舍那品。唯信解作意能得二究竟一。自亦習
行。如レ是相行當レ知亦名二像似正法一。復有二一
類一。非處惡作而不二思惟一。當レ知亦名二像似正
法一。復有二一類一。於二其讀誦觀行作意一。皆有二堪
能一而樂二僧事一。亦於二其中一見二勝功徳一。爲レ他
宣説。當レ知亦名二像似正法一。復有二一類一。於レ戒
於レ修有レ所二堪能一。而於二惠施一見二勝功徳一。遊
歴諸方一。於下自禁戒所二遮止一處上多有二毀犯一。集二
諸財物一奉二佛法僧一。當レレ知亦名二像似正法一。復
有二一類一。於二善説法毘柰耶中一既出家已。展
轉相引專以二聽聞一爲二其究竟一。當レ知亦名二像
似正法一。復有二一類一。見三諸苾芻大族大福多
獲二衣等所有利養一。捨二少欲等一而往二其所一恭
敬叙慰現レ親誨喩。令二新苾芻邪心動作一。當
レ知亦名二像似正法一。復有二一類一。棄捨如來所
レ説甚深空性相應所有經典一。專樂習下學隨順
世間一文章呪術上。而不二自察懷二聰明慢一。又欲
レ令三他知二己聰敏一。當レ知亦名二像似正法一。復有二
一類一。折伏暴惡及諸犯戒一。爲レ欲下於二彼暴惡
犯戒一作中不饒益上發起惡思一。當レ知亦名二像似
正法一。復有二一類一。搆集種種矯詐威儀一。當レ知
亦名二像似正法一。復有二一類一。以レ解二世間文章
呪術一。多求多獲所有利養一。當レ知亦名二像似
正法一。復有二一類一。損惱於他一以二其非法一積聚
財寶一作二有レ罪福一。當レ知亦名二像似正法。又
即於下彼能引二無義一像似正法上。以二諸因縁一開
示建立。當レ知亦名二像似正法一。如レ是一切像
似正法。應レ知三皆是違逆學法一。惡友性相。廣
説應レ知如二聲聞地及菩薩地一。又略説者。若
於二放逸一或於二惡行一。或於二下劣諸善功徳一。而
相勸勵。應レ知是類總名二惡友一。若諸昧劣愚
癡種類。所有猛利長時煩惱。是名二愚戇煩惱
熾盛一。若於二宿世一信等善法不二修習一故。於二現
法中一信等微弱。雖二極精懇一。然無下力能即於二
現法一獲得涅槃上。當レ知是名下宿世資糧有レ所
レ闕故於二現法中一其力薄弱上。是名二五種違逆
學法一。與レ此相違。應レ知五種隨順學法。成就
彼一故於二毘柰耶一勤學苾芻。能正修集一切
所學一。成就如レ是隨順法一者。復有三五法能防二
戒蘊一一正出家。二善請問。三審觀察。四修
對治。五任持信。不レ厄二於債一而求二出家一。如二前
廣説一。唯求二涅槃一愛樂所學一而求二出家一。當
レ知如レ是名二正出家一。既出家已於二犯無犯及
還淨中一。若有三苾芻持二經律論一。其所レ未レ了躬
往請レ決彼便開曉。當レ知如レ是名二善請問一。於二
自尸羅一三時觀察。或初日分或中日分或後
日分。若見レ無レ犯便生二歡喜一。晝夜精勤隨學
而住。若見レ有レ犯即便速疾如法悔除。當レ知
如レ是名二審觀察一。於二時時間初夜後夜或晝日
分一。思惟修習所有貪等煩惱對治一。非下唯聽
聞尸羅言教一便生中喜足上。當レ知如レ是名二修對
治一。深信二有レ犯當不愛果一。深信二無犯當來愛
果一。當レ知如レ是名三任持信一。又正出家爲二所
依止一作二餘四事一。由二正請問一終不二毀犯一。無知
故犯。由二審觀察一終不二毀犯一。放逸故犯。由二修
對治一終不二毀犯一。煩惱熾盛故有二所犯一。由レ任
持信一終不二毀犯一。輕慢故犯。依止如レ是五種
法一故。能防二戒蘊一名二善防護一。復次於二毘柰
耶一勤學苾芻。由レ有二五種寂靜法一故。能滅二諸
惡一。云何爲レ五。一者柔和易可二共住一。二者斷。
三者斷支。四者敬事。五者滅諍。何等柔和
易可二共住一。謂如二經説一。略有下六種可二愛樂一法上。
何等爲レ斷。謂諸人天所有四輪。何等斷支。謂
五斷支。何等敬事。謂敬事大師一。廣説乃至。
無レ有二放逸一。何等滅諍。謂七滅諍法。當レ知此
中由下依二身等一於二同梵行一現行非愛上。又於二僧
祇共有財物一不平受用。又有二戒見不同分法一。
由三依レ此故難レ可二共住一。性不二柔和一。心常展
轉互相經構。如レ是名爲下可二愛樂一法之所對
治上。與レ此相違。由二其白品三種因縁一。當レ知即
是建立六種可二愛樂一法上。由二其第一一建立三
種一。由二其第二一建立第四一。由二其第三建立第
五及以第六一。又於二此中一所有令下他獲得可
愛利益安樂一。正現在前上身等諸業。名二慈善
友一。若物可下令二清淨一受用上。此物名爲二如法利
養一。若物不レ依二邪命非法方便一獲得。此物名
爲二如法所得一。若物已置在於鉢内一。當レ知此
物名レ墮二鉢中一。若物雖レ未レ置二於鉢中一而將欲
レ置。當レ知此物名二鉢所攝一。若所レ受食不二偏精
妙一。亦不二偏多一。共食二所食一。顯露而食不二私密
食一。乃至唯有二可レ充レ腹食一亦共分布終不二故
思隱障處食一。亦不レ閉レ門。而有二所食一恐二他飢
乏來至希求不得二分給一。當レ知是名二平等受
用一。聖所愛戒差別分別。如二攝異門一應レ知二其
相一。出世正見差別分別。即攝事分應レ知二其相一。
又由二二相一成二可レ樂性一。一體二彼有徳一而尊重
故。二荷二彼有恩一而慰意故。又可レ樂性有二二
差別一。一者未レ生令二其得生。二者生已當二倍
増廣一。應レ知此中尊重増上。謂體二彼有徳一。慰
意増上。謂財法二攝。彼二増上謂善和合。和
合増上謂心無二擾惱一。遠離貪等所有擾惱一。名
曰二無違一。和合方便共爲二一事一。名曰二無諍一。和二
同水乳一名二一趣性一。又處所圓滿。教導圓滿。
正行圓滿。資糧圓滿爲二所依止一。應レ知建立人
天四輪一。五種妙好所住方處。名二處所圓滿一。廣
説應レ知如二聲聞地一。正士善友。名二教導圓滿一。
廣説應レ知如二聲聞地及菩薩地一。由三五種相自
發二正願一。名二正行圓滿一。何等爲レ五。一於二正教
授一能敬順取。二行無二違逆一。三如レ實自顯。四
其教授師隨所二獲得一精麁衣服飮食臥具便
生二喜足一。五無間殷重二種加行樂レ斷樂レ修。
乃至修習四種苾芻愛取對治一。又宿所レ作福
補特伽羅宿世善根増上力故。應レ知有二五
相果勝利一。謂宿所レ作福増上力故。安住二
種可愛果報一。一内。二外。内可愛果報者。謂
長壽久住妙色端嚴。無レ病少レ惱非レ僕非レ女
非二半擇迦一。智慧猛利發レ言威肅具二大宗葉一。
外可愛果報者。謂生二富貴家一。如二經廣説一。大
富大翼有二大侍衞一。是名二第一宿所レ作福相果
勝利一。又宿所レ作福増上力故。得二善安住一。非三
諸魍魎藥叉非人守宅神等能爲二障礙一。謂於二
財位一不レ作二障礙一。或於二壽命一不レ作二障礙一。是
名二第二宿所レ作福相果勝利一。又宿所レ作福
増上力故。性於二善法一心能趣入修習無レ怠。
是名二第三宿所レ作福相果勝利一。又宿所レ作福
増上力故。性於二惡行一深自懇愧。雖二作レ惡已一
時時發起猛利悔心一。由二此因縁一令二已作惡
現在微劣一。於二當來惡一能永遠離。是名二第四
宿所レ作福相果勝利一。又宿所レ作福増上力故。
一切事業方便加行。意趣伎能展轉昌盛。凡
所二施爲一無レ不二敬順一。少用二功力一多有二成辦一。
是名二第五宿所レ作福相果勝利一。如レ是四種。
天上諸天人中諸人。所有止觀勝妙車輪。隨
レ有レ所レ闕其車不レ轉。又依レ應三所レ得義深生二
信解一。於二師長前一如レ實自顯丁身有二勇悍一心
有二勇悍一堪丙能領解善説惡説所有法義甲。如二
其次第一應レ知建立五種斷支一。隨レ闕二一支一
斷不二成辦一。又於二最初一應當三勉勵敬事大
師一。謂能宣説増上戒學増上心學増上慧學
所有法教一。次應レ敬事其所説法一。次修習法
隨法行一時。應當レ敬乙事依下増上戒與二毘柰耶一
相應上學處甲。次應レ敬事依二増上心及増上慧一
教誡教授上。於二時時間一修二財供養及法供養一。
應レ知此中財法供養。謂同居止及同受用。
次於二靜慮一修二三摩地一。從レ此無間隨無二愛味一
通達諦理一。永盡二諸漏一無レ有二放逸一。如レ是七
種敬事差別次第應レ知。又由二三相一應レ知二敬
事一。由三能體二彼功徳勝利一故起二尊重一。隨レ所レ體
悉以二身語意三種正行一而修二恭敬一。復設二種
種幢旛蓋等一而爲二供養一。有三諸同梵行者擧二
餘同梵行者所レ犯衆罪一。即於二現前一四目相
對。而以二其實一不レ以二非實一。乃至廣説。彼於
レ未レ了正解了時便更無レ犯。更無犯故是諸
苾芻。由二見聞疑一不レ應三重擧二前所レ犯事一。如
レ是諍事便得二除滅一。有二諸苾芻一見二餘苾芻犯
罪時節。別於二後時一彼犯レ罪者忘二自所犯。其
見レ犯者記二彼所犯一便擧二是事一。問言。汝憶二
自所犯不。彼乃答言。我都不レ憶。彼既不レ憶
不レ可二自悔一。妄言二我憶一。非下無二悔言一能離中惡
作上。既被二他擧一故信順他一。應下從二衆僧一求乞
憶念毘柰耶想及以清淨上。爾時衆僧信二諸苾
芻一與二彼清淨一。彼犯レ罪者得レ離二惡作一。是諸
苾芻不レ應三重擧二前所レ犯事一。如レ是諍事便得二
除滅一。復有二苾芻一由二癲狂一故現行衆多非二
沙門一法上不レ隨順法一。彼由二此事一故不レ成レ犯。
復有二一類無知苾芻一。謂二彼成犯二非處一擧
發。有二諸苾芻一爲レ防二未來一教示憶念一。令レ得下
自心還從二衆僧一求中乞不レ癡毘柰耶想及以清
淨上。彼聞レ是已即便求乞。爾時衆僧應下斷二如
レ是補特伽羅不成二於犯一。僧和合住唱與中清
淨上。無知苾芻既聞レ是已。不三復重擧二前所レ犯
事一。如レ是諍事便得二除滅一。復有二苾芻一於二衆僧
中一擧二苾芻罪一。其能擧者起二有レ犯想一。彼所レ擧
者起二無レ犯想一。由二無レ犯想一便自稱言三我無二所
犯一。能擧者云下長老豈不三曾作二如レ是如レ是
事一耶上。彼遂誠言。我不二曾作一。能擧復云。彼
先已犯。今得二擧發一猶不レ了。故仍言レ不レ犯。爾
時衆僧便爲尋求事之自性爲レ犯不犯。待二
得レ實已一當如レ法斷一。如レ是諍事便得二除滅一。有下
異二住處一衆多苾芻上。於二所犯罪一互生二疑諍一。或
言レ有レ犯或言レ無レ犯。或言二是重一或言二是輕一。
有三別住處衆數過レ前。或望二彼衆一此多二慧解一
受持三藏一。彼應下就レ此請決二所疑一令到二究
竟一。如レ是諍事便得二除滅一。復有二苾芻一既犯レ罪
已。自三惡作纒之所二激發一遂成二憂悴一。慮二他擧
發一便如法悔。由レ此一切諍事除滅。有二多苾
芻一互相擧罪。各爲二憍慢一之所二執持一。不レ欲二展
轉相對發露一。專事二離散一。二部別居各作二是
言一。彼既不下肯來對二我衆一發露悔滅上。我等何
爲輒就二彼衆一發露悔滅。彼此部中各應下推二
一有智衆首一共禀所レ言。補特伽羅同往二他
衆一。許四其發露悔滅所犯一。如レ是諍事便得二除
滅一。如レ是諍事略有二四種一。應レ知除滅亦有二四
種一。云何名爲二四種諍事一。一者他擧諍事。二者
互疑諍事。三者自擧諍事。四者互擧諍事。
何等復名二四種除滅一。一者願出二所犯一除滅。
二者施與清淨一除滅。三者許レ求二實性一除滅。
四者各各發露除滅
瑜伽師地論卷第九十九
瑜伽師地論卷第一百
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中調伏事擇攝第五之二
復次依二毘柰耶一勤學苾芻。於二其五處一應二正
遍知一。云何爲レ五一事遍知。二罪遍知。三補
特伽羅遍知。四引攝義利遍知。五損惱遍知。
云何事遍知。謂蘊等五事如二聲聞地已説一。云
何罪遍知。謂依二毘柰耶一勤學苾芻。由二五種
相一遍知所犯一。一者遍知犯罪因縁一。二者遍
知犯罪等起一。三者遍知所犯罪事一。四者遍知
犯罪加行一。五者遍知犯罪究竟一。遍知犯罪
因縁一者。謂或貪因縁。或瞋因縁。或癡因縁。
毀犯衆罪一。遍知犯罪等起一者。謂或有レ罪由
レ身等起非レ語非レ心。或復有レ罪由レ語等起非
レ身非レ心。或復有レ罪由レ心等起非レ身非レ語。
或復有レ罪由レ身由レ心等起非レ語。或復有レ罪
由レ語由レ心等起非レ身。或復有レ罪由レ身由レ語
等起非レ心。或復有レ罪由レ身由レ語由レ心等起。
無二獨由レ心所レ犯衆罪一。應下從二他處一發露悔除上。
唯當二懇誠深自防護一。如下有二苾芻一發起種種
欲尋思等不善尋思一。遍知所犯罪事一者上。謂犯
罪事略有二二種一。一者有情數事。二者無情數
事。遍知犯罪加行一者。謂所犯罪有二二加行一。一
非所應作事業加行。二是所應作事業加行。
遍知犯レ罪究竟一者。謂於二是處一施設方便一。即
於二是處一而得二究竟一。非下於二中間一有中其退轉上。
就大智力一故。名爲二彊盛一。諸魔羅品其力羸劣
復次修二四念住一所レ引功徳一。當レ知能感二最勝
増上究竟果一故。名レ有二大果一。當レ知能感二最勝
増上樂勝利一故。名二有大利一
瑜伽師地論卷第九十七
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中契經事菩提分法擇攝第四之
二
復次嗢拕南曰
邪師住二雪山一 勸勉繋屬淨
漸次戒圓滿 穗成就爲レ後
有二諸外道一。於二弟子衆一自立爲レ師。專求二利養一。
專求二恭敬一。專求二自利一。遇レ縁和合。有二族姓子一
投レ其出家。因而謂曰。汝之與レ我先無三一切
資身衆具可二共受用一。汝應下爲レ我往
詣他處一褒
讃我徳一掩藏我失上。我亦爲レ汝行二如レ是事一。我等二人迭相依護。當下於二諸王若與レ王等。
乃至一切大商主邊一多獲中利養及以恭敬上。若
作二是言諸一外道師。名レ專二自利一。然其弟子便
發二抗言一。勿レ爲二此見如是護者未レ名二自護一。
往二惡趣一失。若防二此失一乃名二自護一。是故汝應二
如レ前自護一。我亦當三自別爲二餘護一。我既不レ能
レ護レ汝。汝亦不レ須レ護レ我。於二此義中一。當レ知弟
子是如理語者。是聰慧者。重二當來一故。應レ知
其師是非理語者。是愚癡者。重二現在一故。復
有二雜染一觸
惱於他一。由二雜染一故。不レ能二自護一。因レ此惱レ他。不レ名レ護レ他。此中如レ前由二親近
等一斷二諸煩惱一。名二當自護一。從レ此已後由二斷爲
因不レ惱二他等一。名二當護
他。應レ知此中無レ瞋無レ害。是無レ惱義。無レ縁而起二利樂二心一。無レ縁
而起二慈悲二心一。當レ知如レ此是哀愍義。由二哀
愍一故。不レ惱二於他一。是故當レ知一切哀愍與レ彼
相違
復次應レ知雪山喩二佛善説法毘柰耶一。此中略
有二三分可
得。一無學地。二有學地。三異生地。猨猴喩二彼非理作意諸相應心一。獵人喩
レ魔。於二無學地一倶不レ能レ行。於二有學地乃至不
還一。唯有二非理作意相應猨猴喩心獨一能往一。
非三獵人喩魔所二能行一。於二異生地一二倶能行。
又諸愚夫要觀二餘境一。能出二餘境一。追
求餘境一。餘境所レ縛。是故於レ境不レ得二解脱一
復次由下於二正法一聽
聞受持觀察義理一。法隨法行上。如二其次第一應レ知勸化安
立四義一。復有二三法一。尚能斷
餘一切勝妙婬欲貪纒一。況乎鄙劣諸欲貪纒。何等爲レ三。一精進力。二不放逸
力。三對治力。由二精進力一其已生者令レ不二堅
住一。由二餘二力一。其未生者令レ不レ得レ生。如レ是行
者勤
修正行一。爲レ欲レ斷除已生惡一故。及未生者令レ不レ生故
復次於二四念住一殷重修習。如二聲聞地一應レ知二
其相一。繋屬魔者。謂在二欲界一。此不還果即能超
度。繋屬死者。謂從二欲界一乃至二有頂一。此阿羅
漢乃能超度。言二不清淨諸有情一者。謂諸異
生。言二清淨一者。謂諸有學。言二鮮白一者。謂諸無
學。復有二三種一證淨。未清淨者能令二清淨一。已
清淨者能令二鮮白一。當レ知此中。上諸有學説
名二清淨一。下諸有學名二不清淨一。彼由三修道未二
清淨一故。餘如二前説一。復次修二四念住一應レ知略
有二五種漸次一。一信増上力清淨出家。二戒律
儀。三根律儀。四樂二遠離一。五蓋清淨。諸在家
者雖下復數數修二諸念住一。<#0861_3/>護
得淨信一。諸蓋清淨上。然闕二學處一。當レ知所修不レ得二圓滿一
復次由二三因縁一。具戒苾芻當レ知二禁戒淨命圓
滿一。云何爲レ三。一所行圓滿。二攝取圓滿。三
受用圓滿。所行圓滿者。謂從二買賣一乃至害縛
斷截撾打揣摩等事。皆悉遠離。攝取圓滿
者。謂於下攝
取象馬等一事。乃至攝取生穀等一事上。皆悉遠離。受用圓滿者。謂衣僅蔽レ身食纔
充レ腹便生二喜足一。於二餘長物非時食等一皆悉
遠離
復次身等四法如二四大路一。於レ彼所レ生非理
作意。如二邪祈願稻穀麥穗一。於レ彼所レ生如理
作意。如二正祈願稻穀麥穗一。當レ知欲界是不二
定地一。猶如二其皮一。色無色界倶是定地。猶如二
其肉一。無明如レ血。於二三界中一由二三種漏一。有二淋
漏義一
復次如二先所
説所有貪等種種無量惡不善法。由二二因縁一。若成就者。不レ能レ修
習四種念住一。非二是一切汎成就者一。云何爲レ二。一有二貪
等纒現前一故。二於二此纒一不レ見レ過故。纒現在
前雜染心故。不レ能二修習一。雖暫遠離性染
著故。非レ無レ戀故。於下能隨
順貪等一諸法上。其心散動。常逐漂淪。種種尋思恒隨擾亂。是故不
レ能レ修
習念住一。若不レ爾者諸有其性不二深染著一。皆應レ不レ能レ修
習念住一。若如レ是者無レ容レ有三能修二四念住一
復次嗢拕南曰
勇力修二等持一 異門神足後
應レ知建
立四種正斷一。如二聲聞地已廣分別一。此中宣
説勇第五句一。云何名レ勇。謂如二前説一堪能忍受。發二勤精進一。所レ生衆苦。諸淋漏苦。
界不平苦。他麁惡言損惱等事所レ生衆苦。非下
此因縁退
捨修習正斷一加行上故。名爲レ勇復次應レ知建
立四種神足一。如二聲聞地已廣分別一。若略説者。由二四種力一持レ心令レ定。是故建
立四種神足一。云何爲レ四。一淨意樂力。二勤務
力。三心喜樂力。四正智力。當レ知此中。由二第
一力一。於二三摩地一。發
生樂欲一。爲二證得一故。修習勤務。由二第二力一。最初住心令二其安
定。由二第三力一。已住定心無二復散動一。不レ令二於レ外更復
飄轉一。由二第四力一。觀
察等持所治煩惱一。於二斷未斷一如レ實了知。又於二等持入住出相一。能善
了別。如レ是復於二奢摩他等所有諸相。若奢摩
他毘鉢舍那諸隨煩惱。及隨煩惱能對治等一。
皆如レ實知。樂二等持一者。於二等持中一。但有二爾所
等持作事一。除レ此更無二若過若増一
復次由二五因縁一。當レ知二神足略修習相一。一由
レ遠
離奢摩他品隨煩惱一故。二由レ遠離毘鉢舍那品隨煩惱一故。三於二毘鉢舍那品所縁境
界繋
縛心一故。四於二奢摩他品所縁境界一繋縛心一故。五倶於二二品所縁境界一繋
縛心一故。應レ知此中。奢摩他品隨煩惱者。謂懈怠倶行
欲等。及惛沈睡眠倶行欲等。當レ知懈怠倶
行欲等。是惛沈睡眠倶行欲等所二依止性。
毘鉢舍那品隨煩惱者。謂掉擧倶行欲等。及
妙欲散動倶行欲等。當レ知掉擧倶行欲等。
是妙欲散動倶行欲等所二依正一性。又於二此
中一由二懈怠倶行欲等一。於二奢摩他品一。令レ住二雜
染一。然不レ能レ令二諸奢摩他皆悉滅沒一。由二惛沈
睡眠倶行欲等一。於二奢摩他品一。令レ住二雜染一。亦
復能令二諸奢摩他皆悉滅沒一。由二掉擧倶行欲
等一。於二毘鉢舍那品一。令レ住二雜染一。而不レ能レ令二
毘鉢舍那一切滅沒一。妙欲散動倶行欲等。
於二毘鉢舍那品一。令レ住二雜染一。亦令二一切毘鉢
舍那皆悉滅沒一。毘鉢舍那品所縁境者。謂前
後想。此想分別。如二聲聞地一應レ知二其相一。奢
摩他品所縁境者。謂上下想。此亦如レ前應
レ知二其相一。倶品所縁境者。謂光明想。彼於二倶
品一由二動搖一故。有二諸光影倶行心一。修又非レ如下
欲等與二餘懈怠一相應上。説名二懈怠倶行一。精進
亦爾。得レ有二懈怠共相應義一。然即精進墮
在慢緩一。不三正發二勤精進一相續。説名二懈怠倶行一。
又此五相當レ知總攝二一切種修一。樂二等持一者。
由レ此等持速得二成滿一
復次於二五解脱處一。如二其所應一當レ知二欲等増
上四種三摩地一。若有二苾芻一。依二淨意樂及猛利
欲一。爲レ欲レ證
得最勝通慧從諸如來及佛弟子一。殷重恭敬。聽
聞正法一。從レ聞無間漸次證得勝三摩地一。當レ知是名二欲増上三摩地一。復
有二苾芻一。如二所レ聞法一如二所レ得法一。起二大功用一。
發二大精進一。或正爲レ他宣説開示。或以二勝妙
音詞一讀誦。從レ此無間漸次因縁能隨獲
得勝三摩地一。當レ知是名二精進増上三摩地一。復有二
苾芻一。於二諸賢善三摩地相一善取。思惟觀二青
瘀等乃至骨鎖一以爲二邊際一。由二此所縁一。次第
生
起勝三摩地一。當レ知是名二心増上三摩地一。復有二苾芻一。如二所レ聞法一如二所レ得法一。獨處二空
閑一。思惟籌量。審諦觀察。由二此因縁一。漸次生
起勝三摩地一。當レ知是名二觀増上三摩地一
復有差別。謂由二四門一起二三摩地一。一由下如
レ前從レ他生
起猛利樂欲一聞中正法門上。二由下從レ他獲
得無倒教授教誡一。無間殷重發起加行一。未レ入二根本勝三摩地一。爲レ欲二趣入一正教授
門上。三由下已入二根本勝三摩地一。爲レ欲三轉得二所
餘上位勝三摩地一心喜樂門上。四由二多聞聞持
自能於レ法如理觀察平等觀門一。當レ知此中。
由二第一門一起二欲増上三摩地一。由二第二門一起二
精進増上三摩地一。由二第三門一起二心増上三
摩地一。由二第四門一。起二觀増上三摩地一。所餘
分別義。及分別斷行。如二聲聞地一應レ知二其
相一
復次修二諸神足一以爲二依止一。能正引
發諸聖神通一。無レ有下外道修二諸神足一能正引
發諸聖神通上。又諸聖者引
發所有最勝神通一。隨レ所二願樂一延二諸壽行一。或住二一劫或一劫餘一。謂過二
一劫一不淨種性補特伽羅。名爲二物類一。當
レ知此類唯住二内法一。又諸聖者變化神通。於二
其四事一不レ能二變化一。一者根。二者心。三者心
所有法。四者業及業異熟。又諸聖者變レ性神
通。不レ能丁轉
變順樂受業一令丙自性改成乙順苦受甲。如三順樂受望二順苦受一。順苦受業望二順樂
受一。應レ知亦爾。若業能順非苦樂受。當レ知畢
竟順非苦樂。又諸聖者住持神通。不レ能下住
持順非苦樂受業一令
成二無受一。餘亦如レ是。又諸聖者變レ時神通。不レ能下轉
變順現法受業一令レ成二順後法受業一。及順後法受業令
成二順現法受業一
復次嗢拕南曰
安立所行境 慧根爲二最勝一
當レ知後二安住 外異生品等一
略由二六處増上義一故。當レ知建
立二十二根一。何等爲レ六。一能取二境界一増上義故。二繼
嗣家族一増上義故。三活命因縁各別事業加行
士用増上義故。四受
用先世諸業所レ作愛不愛果一。及造二新業一増上義故。五趣
向世間一離欲増上義故。六趣
向出世一離欲増上義故。當レ知此中。眼根最初意根爲レ後。如レ是六根。
於レ取二境界一有二増上義一。男女二根於三能繼
嗣家族子孫一。有二増上義一。命根一種於二愛レ命者
活命因縁各別事業加行士用一。有二増上義一。
樂最爲レ初捨爲二其後一。如レ是五根。於下其受
用先業所レ作愛不愛果一及造中新業上。有二増上義一。
信爲二最初一慧爲二其後一。如レ是五根。於下能趣
向世間一離欲上。有二増上義一。未知當知已知具知
三無漏根。於下能趣
向出世一離欲最極究竟上。有二増上義一。一切世間所二現見一義。其唯此量。
當レ知是義能究竟者。無レ出二於此二十二根一。
故一切根二十二攝
復次或有二一類一。作二是思一。惟若無下内我託二六
根門一行中六境界上。如レ是六根各別所行。各別
境界。然此六根唯能領
受自所行境一。誰能領受如レ是六根所行境性一。當レ知此由レ不レ能レ了
達縁起道理一故。於二諸行一起二邪分別一。縁起理
者。謂若有時修二瑜伽一師。於二内六根一如理
攀縁。精勤加行。修二四念住一。即於二爾時一此四
念住領
受六根所行境性一。即此於レ彼由二清淨一故。名爲二出離一。又即勤
修四念住一故。初達二諦理一得二七覺支一。即於二爾時一此諸覺支眞故
實故。領
受念住所行境性一。又由下修習覺支一因縁上。起二於明脱一。即於二爾時一如レ是明脱。領
受覺支一已善修習。從レ此已後不二復應
修二所行境性一。如レ實已斷二一切煩惱一。即於二爾時一於二諸
煩惱斷滅涅槃一。離二増上慢一。即由レ遠
離増上慢一故。此現實有二究竟明脱一。如レ實領受已得二
明脱所行境性一。由レ此出
離一切所有有爲法一故。當レ知明脱亦得二出離一。於二涅槃中一。能取所
取二種施設皆無二所有一。一切戲論永滅離故。
是故乃至諸有爲法可レ得二展轉問答施設一能
取所取言論差別。究竟涅槃無爲法中一切
問答言論差別。皆不如理。是故當レ知於二無
我中一。應丁正顯
示唯有二雜染一唯有乙清淨甲復次若有二黠慧諸根猛利種類士夫補特伽
羅一。由二思擇力一如理作意。思
惟諸法一。乃於二涅槃一得二正信解一。由レ此増上發二勤精進一。此増上
故。能於二身等所縁境界一。安
住正念一。此増上故。能於二所縁一令二心一趣一。此増上故。於二一切
法一如レ實了知。如レ實觀見。由二是因縁一。能到二究
竟一。是故此慧若初若後多有二所作一故。説三慧
根最爲二殊勝一
復次若依二諸佛無上菩提一。所レ得正信乃至正
慧。於二此世間一亦無レ有者。當レ知此住二外異生
品一。即於二此法一唯有二世間一。無二出世一者。當レ知
此住二内異生品一。非二外異生一。若於二此法一有二出
世一者。當レ知一切別住。餘品非二彼品類一
復次嗢拕南曰
思擇覺慧等 國等及諸王
阿羅漢有學 質直最爲レ後
略於二一切現法後法諸惡行中一。深見レ過已。能
正思擇息二諸惡行一。修二諸善行一。名二思擇力一。當
レ知此力能成二二事一。一者能往二人天善趣一。二
者能往二現法涅槃一。又此能與二修習力一攝。修二
諸念住一爲二所依止一。由二此爲
依。能正修習四念住等菩提分法一。當レ知此修名二修習力一。又思
擇力能與二三處羞恥一爲レ伴。何等名爲二三處
羞恥一。一者他處羞恥。謂作二是思一。若我作レ惡。
當丙爲下世間有二他心智一諸佛世尊若聖弟子若
諸天衆信二佛教一者上共所乙呵毀甲。是名二第一處
思擇力一。二者自處羞恥。謂作二是思一。若我作
レ惡。定當三爲レ己深所二呵毀一。何有二善人一爲二斯
惡行一。是名二第二處増上力一。三者法處羞恥。謂
作二是思一。我若作レ惡。便爲二障礙一。於二善説法毘
奈耶中所レ修梵行一。此法若有。便壞二梵行一。是
名二第三處思擇力一。如レ是羞恥。當レ知三處以
爲二増上一。一世増上。二自増上。三法増上
復次由三自利行及利他行爲二増上一故。當レ知
建
立有二四種力一。一覺慧力。二精進力。三無罪力。四攝受力。能往二現法涅槃一。名爲二自
義一。能往二人天善趣一。亦名二自義一。當レ知此中。依二
第一自義一。建
立覺慧精進二力一。由二是二力一。能有二方便一發
起正勤一。依二第二自義一。立二無罪力一。由二此三力一。一切自義皆得二究竟一。樂二利他一
者他義。有餘由二此増上一立二攝受力一。當レ知攝
事如三菩薩地已辯二其相一。復次依下國及王。
若男若女。若夫若妻。若愚若智。若處二居家一。
若出家衆上。當レ知建
立有二十種力一。謂諸國王有二自在力一。如レ是等力廣説如レ經
復次諸阿羅漢。成
就八力一。如レ實領受。貪瞋癡等永盡無レ餘。不レ造二諸惡一。修
習諸善一。謂心趣
向遠離出離般涅槃一故。厭背後有一。厭背因縁不レ造二惡業一。又見二諸欲一猶如二一分熱
炭火一故。厭
背諸欲一厭背因縁不レ造二惡業一。由二此二力一不レ造二諸惡一。不レ造レ惡故。復由二六門一
修
習諸善一。謂念住。正斷。神足。根力。覺支。道支
復次諸佛如來。依二自利行及利他行一。爲レ欲
レ顯下己與二諸弟子一有中差別上故。説二如レ是言一。諸
有學者成
就五力一。唯有二如來一成就十力一。若有下成
就有學五力一。行中自利行上諸聖弟子。獲得最上阿羅漢果一。從レ此無間一切自義皆得二
空竟一。如來獲
得阿羅漢一已。成就十力一。行二利他行一。即用二利他一以爲二自義一。設於二是時一一切
所レ化其事究竟。入二無餘依般涅槃界一。當レ知
爾時於二所作事一方得二圓滿一。若所二修行一阿羅
漢行。若爲二利他一即自義行。此二因縁於二諸
弟子一皆爲二殊勝一。如來十力如二菩薩地已廣分
別一
復次若有下自愛二無諂無誑一。其性質直補特伽
羅上。爲レ證二自義一有二四種相一。若依二惡説法毘奈
耶一。便有二稽留一。要依二善説法毘奈耶一。乃無二稽
留一。云何四相。一説正法教。二教授教誡。三如
理通達。四得眞實證。所レ聞正法是諸勝解所
依止處。由三能遠
離無因惡因一。開示稱理正因義一故。諸有無倒教授教誡善能隨
順斷加行教文義所レ攝無顛倒法一。能令レ證
得如レ前勝解所依處法一。若有二自愛諸善男子一。已
調相續有レ所二堪能一。來
入内法毘奈耶中一。得二正宣説一。得二正開悟一。便能速疾趣向勝進。如
理通
達所應二通達一。亦能實證二眞所應レ證。謂四念住以爲二依止一。於二有爲法一諸聰慧者共
許爲レ有。或許爲レ無。皆正了知。於二無爲法乃
至有頂皆是有上一。能正了知是爲二有上一。涅槃
無上如レ實了知是爲二無上一。如レ是名爲二如理
通達一。又四念住以爲二依止一。由二靜定心一。於二七
覺支一正修習已。於二明解脱一究竟作證。如レ是
名爲レ得二眞實證一。若彼自愛諸善男子。趣
入惡説法毘奈耶一。於二是四處一皆不レ能レ得故。名二
稽留一
復次嗢拕南曰
立差別 食漸次 安樂住 修居レ後
由二奢摩他毘鉢舍那倶品差別一。建
立覺支一如二聲聞地一應レ知二其相一。復次自性差別故。及
所縁因縁相差別故。應レ知七覺支十四種差
別。所縁因縁相廣分別義。如二三摩呬多地及
聲聞地一應レ知二其相一
復次於下能隨
順覺支一法中上。略有二二種無倒作意一。當レ知總與二覺支一爲レ食。何等爲レ二。一正
作意。二數作意。與レ此相違當レ知非レ食
復次於二初中後一隨レ闕二一支一。令二如レ實覺不
得二圓滿一。如二其色類所依能依流轉安立一。隨二
其生起一漸次而説。當レ知此中。念爲二所依一。擇
法能依。餘隨二所應一當レ知亦爾
復次若有二苾芻一。於二諸覺支一方便修習。由二四
因縁一。令二其不
得二安隱而住一。何等名爲二四種因縁一。一者一切煩惱品類麁重皆未レ離故。
二者奢摩他品諸隨煩惱現在前故。三者毘
鉢舍那品諸隨煩惱現在前故。四者道未二調
善一而乘駕故。與レ此相違四種因縁。令三其獲
得安隱而住一。於二此二種一善巧苾芻。如レ實了
達正知而住。由二諸作意一有二加行一故。精進太
過又後由三前有二増減一故。運轉不レ等。由二此二
縁一。當レ知名爲三道不二調善一。與レ此相違二因
縁故。名二道調善一。如下轉輪王於二四洲渚一得二大
自在一所レ獲七寶上。如レ是心王於二四聖諦一得二大
自在一所レ獲眞淨七覺支寶。當レ知亦爾。謂於二
奢摩他毘鉢舍那雙品運轉一。降
伏一切煩惱一勝レ怨。由二此義一故。初念覺支猶如二輪寶一。所知
境相其量無邊。能知智體亦隨廣大。由二此
義一故。擇法覺支猶如二象寶一。依レ此速能乃至
往二彼所行所一得二殊異勝處一。由二此義一故。精進
覺支猶如二馬寶一。悦レ意無レ罪最爲二殊勝一。由二
此義一故。其喜覺支猶如二女寶一。身心映徹有
レ所二堪能一。由二此義一故。輕安覺支如二神珠寶一。
能辦下一切所二欣求一事上。由二此義一故。其定覺支
如二藏臣寶一。能摧二一切染汚法軍一。能率二一切
清淨法軍一。能趣二無相安隱住處一。由二此義一故。
其捨覺支如二軍將寶一。復次諸修行者。得二七覺
支一。譬如下大王有二妙衣篋一三時受用三分安
住上。彼七覺支當レ知亦爾。言二三時一者。謂初
日分時。中日分時。後日分時。言二三分一者。謂
奢摩他品。毘鉢舍那品。及其倶品。於二初分
中一住二四覺支一。第二分中住二四覺支一。第三分
中具足安
住七種覺支一諸修行者。未三曾安住唯一覺支又七覺支一。於二諸外道一無二怨憎一
故。無二違競一故。恒懷二利益意樂一轉故。一切煩
惱皆離繋故。説名二無レ怨無レ敵無レ害無
有二災患一。若修行者。於二七覺分一隨レ時現前。隨レ量現
前。説名爲レ住。若時退出。説名爲レ滅。於二是一
切一如レ實了知。彼由二如レ是正知住一故。名二無罪
住一。無レ有二愛味一。心離二味染一
復次二十一種想倶行修二諸覺支一者。當レ知略
由二二因縁一故。一據二相應倶行義一。二據二無間
倶行義一。無常等想倶行修。乃至死想倶行修
者。據二相應義一。不淨等想倶行修。乃至觀空想
倶行修者。據二無間義一。悲等倶行修。應レ知亦
爾。又於二過去未來現在一切行中一。諸行愛染
若嬾墮懈怠若薩迦耶見雖二已斷滅一。習氣隨
縛我慢現行。若貪レ味愛。若於二世間種種妙事一
欲樂貪愛。若有二所餘煩惱隨眠一。若希
求利養一。若希
求活命一。若諸欲愛。若諸有愛。若隨二虚妄分別一所レ起四種欲貪。一美色貪。二形貌
貪。三細觸貪。四承事貪。如レ是能令レ生
起所有非理過患一。及令二其心越路而轉一。對
治彼一故。隨二其所應一有下二十一想倶行修二覺支一差
別上。謂爲レ對
治四種障一故。修下無願行想從二無常想一乃至一切世間不可樂想上。爲レ欲レ對
治一種障一故。修二空行想苦無我想一。爲レ欲レ斷
滅所餘煩惱隨眠障一故。修下於二三界一無相行想上。
爲レ欲レ對
治希求利養一及欲愛上故。於二諸欲中一修二過患想一。爲レ欲レ對
治希求活命一及有愛上故。修
習死想一。爲レ欲レ對治隨逐虚妄分別一所レ起四欲貪上故。修二不淨想一爲レ初。乃至觀
空想爲レ後。又此一切從二青瘀想一乃至觀空
想。當レ知皆是不淨想攝。又於二此中一青瘀想
爲レ初。膖脹想爲レ後。對
治美色貪一。食噉想。分赤想。分散想。對
治形貌貪一。骸骨想。骨鎖想。對
治細觸貪一。觀二無心識空一有尸想。對治承事貪一。又於二此中一修レ慈。最極至二遍淨一等。如二
三摩呬多地一。應レ知二其相一
復次嗢拕南曰
初内外力 清淨差別 異門沙門
後婆羅門
若内若外一切力中。爲レ欲レ生
起八支聖道一有二二種力一。於二所餘力一最爲二殊勝一。云何爲レ二。
一者於二外力中一善知識力最爲二殊勝一。二者
於二内力中一正思惟力最爲二殊勝一。當レ知此中
離二諸障礙一。先修二福業一。於二衣食等一無二匱乏一
等。名二餘外力一。除二正思惟相應想一外餘斷支
分。名二餘内力一。外善知識者。謂從レ彼聞二無上
正法一。由レ此故名二從レ他聞
音。内正思惟者。謂此無間能發二正見一。爲二上首道一。復次彼正見等
若在二有學一由二無漏一故。説名二清淨一。若在二無
學一相續淨故。説名二鮮白一。若在二世間一遠
離無量隨二外道見一諸惡邪行上。是故説名レ無レ有二塵
點一。遠
離塵點所レ起後有諸業雜染一。是故説名レ離二隨煩惱一。略説二一切八聖道支一。二處所
攝。一者世間。二出世間。其世間者。三漏四取
所二隨縛一故。不レ能レ盡レ苦。是善性故。能往二善
趣一。出世間者。與レ彼相違能盡二衆苦一。又正
見等八聖道支。廣分
別義一如二聲聞地及攝異門分一。應レ知二其相一。七種定因具如二三摩呬多
地已説一
復次正見爲レ首八聖道支會二正理一故。説名
爲レ法。能滅二一切諸煩惱一故。名二毘奈耶一。去二諸
惡法一極懸遠故。一切聖賢共祖習故。説名
爲レ聖。能隨順往二諸善趣一故。説名爲二善趣一。涅
槃故。説名二應修一。諸有智者所二稱讃一故。説名二
善哉一。與レ此相違。應レ知即是邪見爲レ首八邪
道支。所有差別墮
在無明黒闇品一故。説名爲レ黒。往二惡趣一故。説名二無義一。不善性故。説
名二下劣一。生二現法中所有怖畏及怨憎一故。説
名二有罪一。諸有智者所二譏毀一故。所二遠離一故。
名二應遠離一
復次依二第一義一所有沙門。安
立如レ是八支聖道一。爲二沙門義一。爲二此義故。於二善説法毘奈
耶中一。假名出家受二沙門性一。又此畢竟無二失
壞一故。名二第一義一。其假名者即不レ如レ是。諸有
成
就此第一義沙門性一者。當レ知亦名二勝義沙門一。又彼追
求此沙門果貪瞋癡等畢竟斷義一。是故説レ彼名二沙門義一。此沙門義復有二二種一。
一無差別總相建立。二若有所作。若無所作
行向住果差別建立。如レ是一切總有二四種一。一
沙門性。二是沙門。三沙門義。四沙門果。有婆
羅門差別道理。當レ知亦爾
復次嗢拕南曰
障隨惑尋等 果欲細身勞
學住及作意 智無執爲レ後
入出息念修習差別有二十六行一。廣分
別義一如二聲聞地一。應レ知二其相一。又勤修行諸瑜伽師。
修
習如レ是入出息念一。爾時應レ知二五障礙法一。一者於二其外縁一其心散亂。二者入出息轉有
レ所二艱難一。三者掉擧惡作纒現在前。四者惛沈
睡眠纒現在前。五者樂與二道俗一共相雜住。如
レ者五法於下未レ得レ定欲レ求二心定一。及得レ定已
倍復増長上。當レ知一切能爲二障礙一。奢摩他品諸
隨煩惱所二染汚一時。發二身惛沈一。生二心下劣一。由三
正修
習入出息念一。身心輕安能令二惛沈下劣倶行身心麁重皆悉遠離一。毘鉢舍那品諸隨
煩惱所二染汚一時。發
生種種尋伺妄想一。謂欲尋伺等不正尋伺。及無明分尋伺所レ起諸欲
想等種種妄想。由三正修
習入出息念一令二尋伺等悉皆靜息一。爲レ欲對
治彼無明分諸妄想一故。純修二明分想一令三速得二圓滿一
復次正
勤修習入出息念一諸瑜伽師。於下縁二過去諸行一尋伺能令三無間所レ生等持有二間
缺一者上。速得二損減一。於下縁二未來諸行一尋伺能令三
無間所レ生等持有二間缺一者上。速得二止息一。於下
縁二現在諸行一尋伺能令三無間所レ生等持有二
間缺一者上。速得二寂靜一。又若略説由三能永
斷六種結一故。當レ知建
立二種四種及以七種諸果勝利一。如二經廣説一。云何六結。謂順二下分上分一
二結。見道修道所斷二結。若起若生二分位
結。如レ是別別當レ知總説レ有二六種結一。如二其次
第一建
立二種四種七種諸果勝利一復次入出息念修習差別略有二二種一。一者有
上。二者無上。其有上者。謂如レ有レ一獨處二空
閑一。以二靜定心一如理觀察。命根繋
屬入息出息一。若我於二入息後一無レ有二出息一。或出息後無二
入息一者。如レ是命根即應二斷滅一。而於二無常行
中一。有二希奇事一入息滅已。我命根住。乃復得
レ至二出息生時一。出息滅已。我命根住。乃復得
レ至二入息生時一。彼由レ攀
縁如レ是事一故。深心厭
離於二三世境一所レ發愛恚上。淨修二其心一。是名二有上十六行修一。當レ知二無上一。復次如レ是入息
出息念住縁二細風色一爲二境界一故。名二微細住一。
隔
絶一切亂尋伺一故。名二不流散一。發生廣大身心所有妙輕安一故。名二不可伏一
復次修
習如レ是入出息念一。令三身無レ勞善能除
遣奢摩他品隨煩惱一故。令三眼無レ勞善能除
遣毘鉢舍那品隨煩惱一故。由三隨觀察涅槃樂一故。名二隨觀樂一。由三隨領
受第三靜慮地中樂一故。名二領受樂一。無染住故。無二恐畏一故。
名二安樂住一
復次容レ有二是處一。或有二一人一。作二如レ是念一。如來
與下彼最極下劣得二慧解脱一阿羅漢果上。無レ有二
差別一。謂依二解脱一作二是思惟一。如來解脱與二慧
解脱阿羅漢果所有解脱一。無レ有二差別一。頗復有
人作二如レ是念如來所有離二諸蓋一住。居二内法
中一最極下劣若諸有學。若諸異生。由二精進
力一。於二其五蓋一伏斷而住。名二離レ蓋住一。此離レ蓋
住彼離蓋住。爲下如二解脱一無
有二差別一。爲レ有二差別一。應レ知如レ是二離蓋住極大差別。謂諸有
學雖下現行故。離蓋住心與二如來一等上。然彼隨
眠未二永斷一故。諸蓋數數間レ心相續。數數作
意勵レ力除遣。如來諸蓋畢竟斷故。離諸蓋
住。與二彼所有離諸蓋住一。極大差別。非レ如二解
脱無
有二差別一復次修二瑜伽一師。入出息念爲二所依止一修二四
念住一。如理作意以爲二依止一。於二諸未レ斷内心
所有非理作意一。如レ實了知是爲二非理一。於二内
所有如理作意一。如レ實了知是爲二如理一。既了知
已於二内所有非理作意一。一向遠離。於二内所有
如理作意一。一向修習。爲レ欲レ令二彼永斷滅一故。
又於三此中身等四法如二四大路一。非理作意如二
塵土丘一。不二堅牢一故。不二眞實一故。迷亂心故。
如理作意如二四方來輿乘車車縁一。身等四境
界門轉能損
害彼如二塵土丘一非理作意上。亦令二一切相續清淨一
復次精
勤修習諸息念一者。由三正修習四種念住一。無我等故。平等平等。是身種類能取二
於レ身如理作意一。如レ身無我作意亦爾。是故説
レ彼爲二身一分一。能修二如レ是身念住一者。都不レ可
レ得。如二身念住一。廣説乃至。修二法念住一當レ知亦
爾。如レ是諸佛修二念住一教。外道法中皆無二所
有一。是故説下此修二念住一教上。名レ非二一切外道所
執
復次嗢拕南曰
初尊二重尸羅一 清淨戒圓滿
現行學勝利 學差別爲レ後
學有二三種一。謂増上戒學。増上心學。増上慧
學。建
立如レ是三學差別一。如二聲聞地一應レ知二其相一。又略於二此諸所學中一。所有邪行。應二正
了知一。所有正行應二正了知一。言二邪行一者。謂如
レ有レ一。不レ尊
重戒一。汎爾出家。雖二復出家一不下以二淨戒一爲中其増上上。如レ於二淨戒一。於レ定於レ慧
應レ知亦爾。彼可容レ有レ犯レ無二餘罪一。於レ彼世尊
説。其於二諸沙門果證一爲二無レ能者一。是故當レ知
彼於二三學一一向毀犯。言二正行一者。有二三正行一。
謂下中上。下正行者。謂如レ有レ一。尊
重淨戒一。亦以二淨戒一爲二其増上一。與レ前相違。於レ定於レ慧
不レ生二尊重一。不レ爲二増上一。此不レ容レ有レ犯二無餘
罪一。而容レ有レ犯二小隨小罪一。於レ此如來不レ説下其
於二沙門果證一爲中無レ能者上。中正行者。謂於二戒
定一皆悉尊重。亦爲二増上一。如レ尊
重戒一毀犯次第此中亦爾。是故當レ知乃至所有諸異生位。
上正行者。謂已見レ諦於二三種學一皆悉尊重。
此已獲
得沙門果證一。不レ待レ思擇有能無能一。如レ是二行開爲二四種一。即此四種合爲二二行一。
此二與レ四平等平等。當レ知此中。若有二定學一
必有二戒學一。若有二慧學一。必有二定學一。有二戒學一
者不三必定有二定學慧學一。若瑜伽師尊
重諸學一。當レ知是名二所作圓滿一。其餘但名二所作一
分一
復次於二性罪處一能遠離故。當レ知是名二淨戒
圓滿一。於下能密
護諸根門一等攝受淨戒一所有善法上。無間受持相續轉故。當レ知是名二善法
圓滿一。於二遮罪處一能遠離故。當レ知是名二別解
脱圓滿一。又依二聖所愛戒一。若依二蘊等五種善
巧一。及依二別解脱律儀一。受
持世俗所有禁戒一。隨二其次第一應レ知淨戒圓滿等第二門差別。復
次依二淨尸羅一。略有二二種所學差別一。一者受持
非止所攝所受尸羅所有如法身語現行所攝
學處。二者受持是止所攝所受尸羅所攝學
處。此復二種。謂或有三是毘奈耶所説。非二別
解脱所説一。或有二是毘奈耶所説。亦是別解脱
所説一。是故一切總略而言レ有二三學處一。一増上
現行。二増上毘奈耶。三増上別解脱
復次學勝利住レ慧爲二上首一。解脱堅固念爲二増
上一。修
習三學一速圓滿等。如二攝釋分廣辯一應レ知
復次住二具戒一等。如二聲聞地一應レ知已辯。又即
淨戒對
治一切犯戒惡一故。密護根門一所依處故。説名二律儀一。初善受故。説名二圓滿一。後善
守故。説名二清淨一。感二愛果一故。説名爲レ善。無二
染汚一故。説名二無罪一。於二諸有情一能善隨順慈
心定故。説名二無害一。於二沙門性一善隨順故。説
名二隨順趣一。聖所愛澄清性故。名二順澄清一。終不
レ隨
順戒禁取一故。名二不隨順一。與二同法者一爲二同分一故。名二同色類一。於二正修習一増上心慧爲二
所依處一。隨順轉故。名爲二順轉一。不レ惱二於他一饒
益轉故。又正遠
離自苦行一故。名二無熱惱一。於レ所二受持一無二變悔一故。名二無燒惱一。於二諸毀犯一
不二現行一故。如法悔
除己所犯一故。名二無悔惱一。如レ是名爲二増上戒學所有差別一。三住爲レ依當
レ知二増上心學慧學所有差別一。謂由二天住梵住
差別一。應レ知二増上心學差別一。由二諸所有覺分
等法聖住差別一。應レ知二増上慧學差別一。謂四靜
慮四無色等。名爲二天住一。四無量定名爲二梵
住一。四聖諦智。四種念住。乃至道支四種行迹。
勝奢摩他毘鉢舍那四法迹等。當レ知一切皆
名二聖住一。又有二四種若行若住無雜染法一。令下
修觀者或於二境界一退出遊行。或於二所縁一安
心靜定一。離二諸雜染一安隱而住上。云何爲レ四。一
於下隨
順喜受一境界上。諸雜染喜深心棄捨。二於下隨
順憂受一境界上。諸染汚憂＊深心棄捨。三於二毘鉢舍那品諸隨煩惱一淨修二其心一。四於二
奢摩他品諸隨煩惱一淨修二其心一。於二是四種
若行若住一。離二諸雜染一安隱住レ法。應レ知四種
安足處所所依法迹。如二其所應一當レ知即是無
貪無瞋正念正定
復次嗢拕南曰
證淨初安立 有二變異一爲レ先
天路喩二明鏡一 記別最居レ後
具
足正見一如來弟子。略由二二法一能正攝受澄清性一故。應レ知建
立四種證淨一。謂沙門義所攝信戒。於二能説者一。於二沙門義一。於二同法者一。
於下能證
得沙門一助伴上。所有淨信深固二根本一。於二餘生中一亦不レ可レ引。無二虚誑一故。名二澄清
性及淨尸羅一。於下其一切能往二惡趣一惡不善
法上。獲
得畢竟不作律儀一。是故亦得レ名二澄清性一。應レ知此中。依
止淨信一於二善説法毘奈耶中一。深生二信解一。由二此淨信一澄清性故。設在二餘
生一。於二佛善説法毘奈耶一。畢竟無レ轉。又由下怖
畏諸惡道苦一。受
持淨戒一。對治惡行上。由三此攝受戒一。澄清性設在二餘生一。亦不下造レ惡墮中諸惡
趣上。畢竟無レ退。乃至二涅槃一。由下於二善説法毘柰
耶一。畢竟無レ轉所依處上故。畢竟不レ往二一切惡
趣一所依處故。其用最勝唯説二信戒一。爲二澄清
性一。非二餘精進念定等法一。非二澄清性一。又此信
戒是其増上戒定慧學所依止處。由レ説二信戒
是清淨一故。義顯三三學皆得二清淨一。由二是因縁一。
唯説二是二一以爲二證淨一。是名二第二義門差別一。
如レ是證淨善能滋
潤一切墮界白淨法一故。名二滋潤福一。能引二殊勝諸聖道一故。名二滋潤善一。能
引二所餘煩惱斷一故。名二能引樂一
復次一向決定能往二善趣一成
就證淨一諸聖弟子。猶有下住二於善趣一。三種諸大互違變異所
レ起重苦怖畏上。然無二惡趣所有怖畏一。云何三種
重苦怖畏。一者病苦。二者老苦。三者斷截末
摩死苦。是故説言二其四大種可
令二變異一。非下已成
就四種證淨一諸聖弟子可有二變異一。復次若第一義清淨諸天。説名二最勝無有惱害一。
由二身語意畢竟無
有二惱害事一故。即依二如レ是清淨天性一。説二四證淨一。名爲二天路一。又四證淨
爲二所依止一諸聖弟子。依二三種門一修二六隨念一。
一者爲レ斷二奢摩他品諸隨煩惱所レ起染惱一。二
者爲レ斷二毘鉢舍那品諸隨煩惱所レ起染惱一。三
者爲レ斷下雖レ無二染惱一而於二未來一當可二生起一
二隨煩惱上。當レ知此中惛沈睡眠名二奢摩他品
諸隨煩惱一。欣
樂諸欲一倶行掉擧貪等過失所レ生不善欲尋伺等。令二心流散一諸雜染法。名二
毘鉢舍那品諸隨煩惱一。又由二勝義諦理一所レ得
隨念。名二義威勇一。由二世俗諦理一所レ得隨念。名二
法威勇一
復次譬如レ有二人執
持明鏡一爲觀二自面淨不淨相一。如レ是如來諸聖弟子。執
持微妙證淨明鏡一爲三如レ實觀二自身所有染淨諸相一
復次若有レ成
就四種證淨一。唯即依二自四種證淨一爲レ他記別。不レ依二上位一。能順歡
喜所レ修隨念一。由二此因縁一。當レ知記
別預流果證一。未レ趣二上位所レ修道一故。若於二上位一能順歡
喜五種隨念一爲レ他記別。由二是因縁一。當レ知記
別一來果證一。由三三摩地未二成滿一故。於二離欲道一
未二圓滿一故。於二彼諸天一未二現見一故。爲レ求二離
欲一修習能順歡
喜諸法一。由三此歡喜爲二所依一故。發
生輕安一。由二輕安一故。領受身樂一。由二受樂一故。心得二正定一。而於二靜定一未レ得二成滿一。若
於二上位一六種隨念爲レ他記別。由二是因縁一。當
レ知記
別不還果證一。阿羅漢果唯出世道。乃能趣
證所有隨念一唯是世間。是故不還果證已上。更無二如レ是隨念記別一。又四證淨預流果中。
唯説爲レ淨。於二餘學果一説二圓滿淨一。於二最上
果一説爲二第一圓滿清淨一。如レ是略引下隨
順此論境智相應一諸經宗要摩呾理迦上。其餘一切
隨二此方隅一皆當二覺了一
瑜伽師地論卷第九十八
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中調伏事總擇攝第五之一
如レ是已説二素怛纜事摩怛理迦一。云何名爲二
毘柰耶事摩怛理迦一。謂即從二此四種經一外別
解脱經所有廣説摩怛理迦。展轉傳來如來
所説。如來所顯。如來所讃。名毘柰耶摩怛理
迦一。此毘柰耶摩怛理迦總相少分我今當レ説
嗢拕南曰
利聚攝隨行 逆順能寂靜
遍知信不信 力等爲二其後一
如來觀
見十種勝利一。於二毘柰耶中一。爲二諸弟子一制
立學處一。謂攝受僧伽一。令二僧精懇一。乃至廣説。如二攝釋分一應レ知二其相一。若能攝
受四大姓等正信出家趣二非家衆一。當レ知説名二攝受僧
伽。如レ是出家趣二非家一已。爲レ其宣
説有二因縁一。有二出離一。有二所依一。有二勇猛一。有二神變一等甚
深法教上。當レ知説名レ令二僧精懇一。有二因縁一等諸
句差別。如三菩薩地已辯二其相一。由二五種相一。
應レ知説名レ令二僧安樂一。一者令二順レ道具無
所二匱乏一。二者令レ擯二異法補特伽羅一。三者令三善
除
遣所レ生惡作一。四者令三善降伏諸煩惱纒一。五者令三善永滅二隨眠煩惱一。應レ知此中。最初
安樂増上力故。未二淨信一者。令レ生二淨信一。已淨
信者。令二其増長一。第二安樂増上力故。調
攝鄙惡補特伽羅一。第三安樂増上力故。令三
慚愧者得二安樂住一。第四安樂増上力故。令三善
防
護現法諸漏一。第五安樂増上力故。能令三永滅二當來諸漏一。如レ是獲
得安樂住一已。未レ得レ入者。令レ易レ入故。欲レ令二多人梵行久住一。乃至
廣説。皆應二了知一。又此一切以レ要言レ之。謂正
顯
示最初攝受一。次正攝受既攝受已令二安樂住一。及顯下未來未二攝受一者易レ入方便上。如レ是名
爲二第二差別一
復次應レ知略有二五種罪聚一。攝二一切罪一。何等
爲レ五。一者他勝罪聚。二者衆餘罪聚。三者
損墜罪聚。四者別悔罪聚。五者惡作罪聚。
集麁不レ定如二其所應一。即入二如レ是諸罪聚中一。
復有二四種還淨罪聚一。何等爲レ四。謂除二他勝一
所餘罪聚皆可二還淨一故。有二四種還淨罪聚一。
最初罪聚雖レ可二還淨一。然唯依二二補特伽羅一。
非レ爲下一切無レ有二差別一皆可中還淨上。是故他勝
不レ立二一向還淨聚中一。又若略説有二十五種犯
罪過失一。遍於二一切犯罪聚中一。當レ知建
立諸所犯罪一。何等十五。一事重過失。二猛利纒
過失。三匱乏不二喜足一過失。四他所二譏嫌一過
失。五無二淨信一者倍令二不信一。有二淨信一者令二其
變異一過失。六多二諸財寶一多二諸事業一過失。七
染著過失。八惱レ他過失。九發
起疾病一過失。十障下往二善趣一沙門上過失。十一於レ應二避護一
不二正避護一。不レ應二避護一而反避護過失。十二
不レ應レ爲依反與爲レ依。應二與爲
依而不レ爲レ依過失。十三於レ應二恭敬一而不二恭敬一。不レ應二
恭敬一而反恭敬過失。十四於レ應二覆藏一而不二
覆藏一。不レ應二覆藏一而反覆藏過失。十五於レ應二
習近一而不二習近一。不レ應二習近一而反習近過失。
應レ知此中初修業者。於二四他勝一。雖レ有二事重
過失一。而無二猛利纒過失一。由三彼意樂無二勃惡一
故。謂於二沙門一無レ所二顧戀一。若初業者。了
知此法能障二沙門一。爲二命因縁一亦不二違犯一。意樂力
強。不二唯依
事故。彼無レ犯。制立所犯一。要由二意樂一増二強力一故。若雖レ有レ犯。而無三一念起二
覆藏心一。彼亦可レ出。於二沙門果一仍有二堪能一。其
餘一切犯二他勝一者。亦有二事重過失一。亦有二猛
利無慚無愧諸煩惱纒過失一。當レ知彼由二二皆
重一故。成二不可出法及不般涅槃法一。若衣鉢
等世尊開
許應持。作淨而受用之一。於二彼一切一悉皆棄捨。或不二作淨一而輒受用。如レ是
等罪。由下依二匱乏一不二喜足一過上。制
立所犯一。若非二親屬一苾芻尼所受レ衣與レ衣。或共二彼等一獨
在二一處一。或復非時諸苾芻僧不二同忍許一輒
往教授。或除下餘時與二諸母邑一共二道路一行上。
如レ是等類。當レ知是名二他所譏嫌過失一。若非
威儀入二聚落等一乞食受用。坐不二如法澡レ手
滌
器。或不レ因レ請於二其食前一輒入二他舍一。或不レ觀レ白於二其食後一遊
履邑居一。如レ是等類。當レ知是名下無二淨信一者倍令レ不レ信。有二淨信一
者令二其變異一過失上。若有下執
受金銀等寶一。種種品類買賣營爲レ種
蒔林木一。畜中憍具上等。當レ知是名二多諸財寶多諸事業過失一。
若故泄精。或復執
觸母邑手一等。或行二媒娉一。因レ茲趣
入變異染心一。或爲レ好故往二親屬所一追
求上妙長衣服一等。當レ知是名二染著過失一。若以二無根一假二異分法一毀二他苾芻一。或作下
離
間人一語等事上。當レ知是名二惱他過失一。若自持二羊毛一過二三踰繕那一。或荷二重擔一。或上二過
人樹一等。當レ知是名下發
起疾病一過失上。若爲レ破
壞和合僧一故。勤設二勇猛方便事一等。當レ知是名下障レ往二善趣一過失上。若作下不二與自語一
等事上。當レ知是名下障
礙沙門一過失上。若有下棄擲僧祇臥具一置
逈露處一捨而去上等。或邪受用等。當レ知是名下於レ應二避護一不二正避護一過
失上。若與二邪見苾芻勤策一共居住等。爲二依止一
等。當レ知是名下不レ應レ爲レ依反與爲レ依過失上。
若於二尊教一輕觸。怨咎怒レ睛惡視。不二恭
敬一聽
受別解脱經一等。當レ知是名下於レ應二恭敬一而不二恭敬一過失上。若於下未レ受二具戒一補特
伽羅前上。宣
示實得中勝過人一法上。或復覆藏苾芻所レ犯麁惡罪一等。當レ知是名下於レ應二覆藏一而
不二覆藏一。不レ應二覆藏一而反覆藏過失上。若有下
受
用不淨非法衣服等一事上。當レ知是名下不レ應二習近一而反習近過失上。如レ是所レ説十五過
失。當レ知於二彼所犯罪中一。或有二多種或二或
一一
復次略有二五法一攝二毘柰耶一。何等爲レ五。一者
性罪。二者遮罪。三者制。四者開。五者行。云
何性罪。謂性是不善能爲二雜染一損
惱於他一。能爲二雜染一損
惱於自一。雖レ不二遮制一。但有二現行一便往二惡趣一。雖レ不二遮制一。但有二現行一能障二
沙門一。云何遮罪。謂佛世尊觀二彼形相不
如レ法故。或令三衆生重二正法一故。或見下所作隨
順現
行性罪一法上故。或爲レ隨順護他心一故。或見レ障
礙善趣壽命沙門性一故。而正遮止。若有レ現
行如レ是等事一。説名二遮罪一。云何名レ制。謂有下所作能往二惡趣一。或障二善趣一。或障二如
法所レ得利養一。或障二壽命一。或障中沙門上。如レ是
等類。如來遮制不レ令二現行一故。名爲レ制。與レ此
相違。應レ知名レ開。云何名レ行。謂略有二三行一。
一者有犯。二者無犯。三者還淨。如レ是三
種略攝爲レ二。一者邪行。二者正行。應レ知有
犯説名二邪行一。無犯還淨説名二正行一。此中云
何犯二所犯罪一。謂於レ應レ作而不レ作故。及加
行故。於レ不レ應レ作而反作故。及加行故。犯二所
犯罪一。又彼略由二四因縁一故。犯二所犯罪一。一無
知故。二放逸故。三煩惱盛故。四輕慢故。云
何名爲下由二無知一故犯中所犯罪上。謂如レ有レ一。
於二所犯罪一不二審聽聞一。不二善領悟一。彼無二解了一
無レ有二覺慧一無二所知一故。於二其所犯一起二無レ犯
想一。而犯二衆罪一。如レ是名爲下由二無知一故犯中所
犯罪上。云何名爲下由二放逸一故犯中所犯罪上。謂如
レ有レ一。於二所犯罪一雖下復解了。有二其覺慧一亦
有中所知上。而住二忘念一。住二不正知一。彼由二如レ是
不
住レ念故。如レ無二所知一而犯二衆罪一。如レ是名爲下由二放逸一故犯中所犯罪上。云何名爲三煩惱盛
故犯二所犯罪一。謂如レ有レ一。於二其所犯一雖下復
解了。有二其覺慧一亦有中所知上。而彼本性貪瞋
癡等極爲二猛利一。彼由二猛利貪瞋癡一故。雖
レ知二是事所
不レ應。爲二煩惱纒一逼不二自在一故。而犯二衆罪一。如レ是名爲三煩惱盛故犯二所犯罪一。
云何名爲下由二輕慢一故犯中所犯罪上。謂如レ有
レ一。於二所犯罪一雖下復解了。有二其覺慧一亦有中
所知上。而彼信解極爲二下劣一。無レ有二強盛宿
善因行一。由二其信解極下劣一故。於二沙門性一。
於二般涅槃一。無レ有二顧戀一。於二佛法僧一。無レ敬無
レ憚無レ有二羞恥一。不レ樂二所學一。由二輕慢一故。隨二
其所欲一廣犯二衆罪一。如レ是名爲下由二輕慢一故。
犯中所犯罪上。當レ知此中。無知放逸所レ犯衆罪。
是不二染汚一。由二煩惱盛及以輕慢一所レ犯衆罪。
是其染汚。由二五因縁一。當レ知所犯成二下中上
三品差別一。何等爲レ五。一由二自性一故。二由二
毀犯一故。三由二意樂一故。四由レ事故。五由二積
集一故。由二自性一者。謂他勝罪聚是上品罪。衆
餘罪聚是中品罪。所餘罪聚是下品罪。復
有二差別一。謂彼勝衆餘。是重品罪。隕墜別悔
是中品罪。惡作罪聚是輕品罪。如レ是應レ知
由二自性一故諸所犯罪成二下中上三品差別一。
由二毀犯一者。謂無知故。及放逸故。所レ犯衆
罪是下品罪。煩惱盛故所レ犯衆罪是中品罪。
由二輕慢一故所レ犯衆罪是上品罪。如レ是應レ知
由二毀犯一故諸所レ犯罪成二下中上三品差別一。
由二意樂一者。謂由二下品貪瞋癡纒一所レ犯衆罪。
是下品罪。若由二中品一。是中品罪。若由二上品一。
是上品罪。如レ是應レ知。由二意樂一故。諸所レ犯
罪。成二下中上三品差別一。由レ事故者。謂雖レ現
行相似意樂一。而由三其事非二一類一故。應レ知所
犯成二下中上三品差別一。如下以二瞋纒一於二傍生
趣所有衆生一故思殺害上。生二隕墜罪一。即以二如
レ是相似瞋纒一。或於二其人或人形状非レ父非
母故思殺害。生二他勝罪一。非二無間罪一。即以二
如レ是相似瞋纒一。於二人父母一故思殺害。生二他
勝罪及無間罪一。如レ是應レ知。由二事別一故。諸
所犯罪成二下中上三品差別一。由二積集者一。謂
如レ有レ一。或犯二一罪一。不レ能二如法速疾悔除一。
或二或三乃至或五。如レ是應レ知。由二積集一故。
成二下品罪一。從レ此巳後。或犯二十罪一。或犯二二十一。
或犯二三十一。乃至或犯二可レ了數罪一。不レ能二如法
速疾悔除一。如レ是應レ知。由二積集一故。成二中品
罪一。若所犯罪其數無量不レ可二了知一。我今毀
犯如レ是量罪一。如レ是應レ知。由二積集一故。成二
上品罪一。云何應作。謂若於レ彼由レ不レ作故。
及加行故。便成二毀犯一。此所應作。略有二五種一。
一於二村邑一所應作事。二於二道場一所應作事。
三於二善品一所應作事。即此善品所應作事。
復有二二種一。一者資糧所應作事。二者清淨所
應作事。如レ是資糧所應作事。如三聲聞地説二
十三種所有資糧一。如レ是清淨所應作事。如三
聲聞地説二修作意一。又於二城邑一所應作者。謂
或爲二己衣服等事一入二於聚落一。或復爲二於佛
法僧事同梵行事一。或爲下未レ信令二其生
信。其已信者倍令中増長上。入二於聚落一。與レ此相違所
有能障二五應作事一。如二其所應一當レ知。五種
不應作事。云何無犯。謂五因縁令レ無二所犯一。
何等爲レ五。謂於二根門一密護而住。飮食知レ量。
初夜後夜常不二睡眠一。勤二修勝行一。正知而住。
如レ是名爲二第一因縁一。又於二沙門一起二其上品
精勤顧戀一。於二其大師諸有智者同梵行所一。
起二其上品愛樂恭敬一。於二現行罪一發
起猛利増上慚愧一。如レ是名爲二第二因縁一。又少二財物一。
少レ事少レ業。不レ多二怱務一。如レ是名爲二第三因
縁一。又住二喜足一。於二犯不犯一能善了知不下與二
道俗一交遊縱蕩上。專修二善品一。曾無二間隙一。如レ是
名爲二第四因縁一。又初修業癡狂心亂痛惱所
レ逼。如レ是名爲二第五因縁一。當レ知由二此五因縁一
故。從レ初不レ犯。云何還淨。謂如レ有レ一。隨二所
犯罪一即便生
起五種惡作一。五支所攝不放逸行以爲二依止一。由二五種相一除二彼所レ生五種惡
作一。云何生
起五種惡作一。一者由下我毀犯淨戒一因縁上。於レ後定當三深自懇責生
起惡作一。二者由下我毀
犯淨戒一因縁上。定當下爲二他諸天呵責一生
起惡作上。三者由下我毀犯淨戒一因縁上。定爲二大師及諸有智同梵行者一當三共呵責生
起惡作一。四者由上我毀
犯淨戒一因縁上。定遍二方維一惡名惡稱惡聲惡頌彰顯流布生
起惡作一。五者由下我毀
犯淨戒一因縁上。身壞已後必定當レ墮二諸惡趣中一生
起惡作一。五支所攝不放逸行。如二聲聞地一應レ知二其相一。謂前際倶行。
後際倶行。中際倶行。初時所作。及倶隨行。
云何由二五種相一除二彼所レ生五種惡作一。一者
世尊所レ説正法皆有二因縁一。亦有二出離一。是故
所レ犯容二可還淨一。由レ是除
遣所生惡作一。二者由二彼無知放逸煩惱熾盛及以輕慢一。犯二所
犯罪一。即此無知乃至輕慢我已斷滅。所有正
智乃至尊敬我已生起。由レ是除
遣所レ生惡作一。三者當來無レ犯意樂我已生起。由レ是除
遣所レ生惡作一。四者我已於二諸有智同梵行所一
發露悔滅。由レ是除
遣所生惡作一。五者我於二佛善説法毘柰耶中一既出家已。雖レ越二學
處一而能悔滅極爲二善哉一。然薄伽梵以二無量
門一呵二毀所レ起相續惡作一。爲レ蓋爲レ障。我今於
レ彼多住堅執不レ能二除遣一。非二極善哉一。了
知此一已。由レ是除
遣所生レ惡作一。如レ是名爲二所犯還淨一
復次應レ知略有二五毘柰耶所隨行法一。依二毘
柰耶一勤學苾芻隨
行於彼一。云何爲レ五。一者安住。二者居處。三者所依。四者受用。五者
羯磨。云何安住。謂依二毘柰耶一勤學苾芻。應
當レ安
住五種想住一。何等爲レ五。一者若入二聚落一應當レ安
住入二牢獄一想上。二者若在二道場一常當三於レ己住二沙門想一。應レ知此中沙門想者。
謂我於レ今色形別異棄
捨俗相一。我已受持壞色一等事廣説如レ經。審諦觀
察二十二處一。三者若飮食時常當レ安
住爲二療病一想上。四者若處二遠離一於二眼所識色耳所識聲等一。應レ住二
盲聾瘖瘂等想一。五者若寢息時當レ起二難レ保
曠野林中驚怖鹿想一。依二毘柰耶一勤學苾芻。
常當レ安
住是五想住一。於二此想住一既安住已。雖下現受
用堪レ爲二國王所受衣服飮食臥具上。而不レ墮下受二欲樂一行邊上。云何居處。謂五居
處。一苾芻居處。二苾芻尼居處。三外道居
處。四雜染居處。五無雜染居處。苾芻居處
者。謂於二是處一有三諸苾芻下中上座之所二居
止一。苾芻尼居處者。謂於二是處一有三苾芻尼
如レ前三種之所二居止一。外道居處者。謂於二是
處一種種外道之所二居止一。謂離繋。淨命。波輸
鉢多。如レ是等類。雜染居處者。謂於二是處一一
切羯磨皆不二施設一。或但施
設一分羯磨一。無雜染居處者。謂於二是處一具足施
設一切羯磨一。又無雜染苾芻居處。應レ知衆會安立整肅。
若有雜染苾芻居處。應レ知衆會安立混雜。
諸有愛
樂所學一苾芻。於二有雜染苾芻居處一。應下故思擇。棄
捨利養一。棄捨恭敬上。不レ應二止住一。除丁有二危難一暫時依附。或行二道路一暫時
止息。或爲丙拔二彼諸苾芻衆一出二不善處一安
置善處甲。於二苾芻尼衆所居處一。不レ應二止住一。除下
如二前説一三種因縁上。外道居處當レ知亦爾於二
無雜染苾芻居處一。雖二正思擇盡レ壽止住一。而
應三常懷二覊旅之想一。若有二苾芻一。雖レ住二如レ是
諸所居處一。應レ懷二種種慮恐處想一。雖レ住下如レ是
無二譏嫌一處上。而常慮下恐爲二諸有智同梵行者一
之所中譏嫌上。云何所依。謂五所依。何等爲レ五。
一村田所依。二居處所依。三補特伽羅所依。
四諸衣服等資具所依。五威儀所依。若依二
村城地方分所一而得二安住一。應レ知是名二村田
所依一。若依二園林或諸寺院經行處等一而得二
安住一。應レ知是名二居處所依一。若依下施主。軌範。
親教。諫誨憶念教授教誡説二正法一者上。而得二
安住一。應レ知是名二補特伽羅所依一。若依下順レ道
或麁或妙。隨所二獲得一衣服飮食病縁醫藥資
身衆具上而得二安住一。應レ知是名二諸衣服等資
具所依一。若依二是處一於二時時間一。身四威儀如二
其所
樂得二安樂住一。應レ知是名二威儀所依一。若依二如レ是所依一而住。終不下爲二其苦惱非聖無
義所レ引困弊匪宜一損
害自己上。云何受用。謂有二五種不淨受用一。及有二五種清淨受用一。云何
五種不淨受用。一者受
用窣堵波物一。非レ遭二重病一。設遭二重病一有二餘方計一。二者受
用諸僧祇物一。非二僧授與一非レ墮二鉢中一。非二彼分攝一。
三者受
用他別人物一。不二從レ彼得一。非二彼所許。隨レ意受用。四者受
用非二委信一物上。謂非二委信一補特伽羅一切所有不レ應二受用一。五者受
用諸便穢等所二染汚一物。或由二習近一減二諸善法一増二
不善法一。或習近時令三諸世間生
起譏訶一。令三諸世間共所二厭賤一。未レ生レ信者令二倍不
信。已生レ信者令中其變異上。是名二五種不淨受用一。
於二毘柰耶一勤學苾芻。應當二遠離一。與レ此相違。
應レ知二五種清淨受用一。於二毘柰耶一勤學苾芻。
應當レ受
用如是。遠離不淨受用一。於二淨受用一隨行苾芻。能善酬
報所有信施一。云何羯磨。謂一切羯磨略有二四種一。一者單白羯磨。二者
白二羯磨。三者白四羯磨。四者三語羯磨。
此四羯磨略有二二事一爲二所依處一。一有情數事
爲二所依處一。二無情數事爲二所依處一。有情數事
爲二所依處一者。謂出家羯磨。若受二具足一羯磨。
若補特伽羅同意羯磨。若出罪羯磨。若擧羯
磨。若擯羯磨。若兩安居受二七二十四十夜一
等所有羯磨。如レ是或爲レ攝
受有情一。或爲レ折伏有情一。施
設羯磨一。是名下有情數事爲二所依處一羯磨上。無情數事爲二所依處一者。謂受
持依鉢一羯磨。若持二羯絺那衣一護レ衣不レ捨羯磨。
若結界羯磨。若淨二稻穀一同意羯磨。如レ是等
類所有羯磨。當レ知是名下無情數事爲二所依
處一羯磨上。又此羯磨當レ知或有二二衆所作一。
或有二四衆所作一。或有二十衆所作一。或有二二十
衆所作一。或有二四十衆所作一。或有二合衆所作一。
二衆所作者。謂一苾芻對一苾二芻三説別悔
羯磨。發
露悔除或隕墜罪或惡作罪等一。四衆所作者。謂如レ有レ一。犯二麁罪一已於二四人前一
發露悔除羯磨。十衆所作者。謂受二具足一羯
磨。二十衆所作者。謂出二苾芻衆餘罪一羯磨。
及苾芻尼受二具足一羯磨。四十衆所作者。謂
出二苾芻尼衆餘罪一羯磨。合衆所作者。謂増
長羯磨。若恣擧羯磨。或餘所有種類羯磨。
是四羯磨由二事差別一成二無量種一。廣説應レ知
如二毘柰耶摩怛理迦一。如レ是解
了所有羯磨一。於二毘柰耶一勤學苾芻。隨二羯磨一行。於二所犯罪一
而得二善巧一。於レ罪出離亦得二善巧一。避二護自身一
令下得二清淨一離中諸罪過上
復次於二毘柰耶一勤學苾芻。應レ知有三五違
逆學法一。應當二遠離一。復有三五種隨
順學法一。應當二受持一。云何爲二五違逆學法一。一者障礙。二者
像似正法。三者惡友。四者愚戇煩惱熾盛。
五者宿世資糧其力薄弱。云何障礙。謂有二
五障一。一増上戒障。二増上心障。三増上慧障。
四往善趣障。五利養壽命所作事障。云何
名爲二増上戒障一。謂如レ有レ一。或是奴婢。或是
獲得。或有レ所レ言。廣説一切障二出家法一而與
相應。如レ是名爲二増上戒障一。云何名爲二増上
心障一。有二十一障一。當レ知名爲二増上心障一。謂數
與レ衆會爲レ初。處
分居處一爲レ後。云何名爲二増上慧障一。謂於二正法及説法師一不レ起二恭敬一。
陵
懱正法及説法師一輕賤自己一。於レ法慳悋障二他正法一。令下背二正法一毀中謗正法上。如レ是等類
當レ知皆名二増上慧障一。云何名爲下往二善趣一障上。
謂如レ有レ一。惡欲邪見多二諸忿恨一。乃至廣説。
如レ是色類順二諸惡趣一受學轉レ法。當レ知是名下
順二惡趣一障上。利養障者。謂隨二所行一。令下未レ信
者更増二不信一。其已信者能令二改變一。不レ樂二功
徳一。不四時時中精
勤修習施福業事一。不レ樂中爲レ他引攝所有利益安樂上。如レ是等類。壽命障
者。謂不三謹愼遠
避惡象一。廣説乃至。不三善遠離有レ災有レ疫諸惡國土一。又不レ遠
離諸因諸縁未レ盡二壽量一能令中夭歿上。如レ是等類。所作事
障者。謂能障
礙營二衣鉢等一所有事業上。如レ是一切總攝爲レ一。應レ知説名二利養壽命所作事
障一。云何名爲二像似正法一。謂略有二二種像似
正法一。一似教正法。二似行正法。若於二非法一
生二是法想一。顯
示非法一以爲二是法一。令他三於レ中生二正法想一。如レ是法教實故諦故。非二是正
法一。而復像
似正法一顯現。是故名爲二似教正法一。若廣爲レ他如レ是宣説。令二他受學一亦自修
行。妄起二法想一習二諸邪行一。而自憍慢稱言三我
能修二是正行一。應レ知是名二似行正法一
爲三廣宣
説像似正法一。復説中間嗢拕南曰初法等五種 次根等諸見
非處惡作等 後二暴惡戒等一
諸以二如來所レ説法教相似文句一。於二諸經中一
安
置僞經一。於二諸律中一安置僞律一。如レ是名爲二像似正法一。又由二増益或損減見一。増
益虚事一損
減實事一。由二此方便一於二無常等種種義門一。廣爲二他人一宣
説開示如レ是如是自他習行。如レ是亦名二像似正法一。又於レ宣
説補特伽羅所有經典一。邪取分別説レ有二眞實補特伽羅一。如
レ是亦名二像似正法一。又於二種種假有法中一。宣
説開示爲二實有性一。如レ是亦名二像似正法一。又
於レ遠
離一切戲論一究竟涅槃上。分別爲レ有或爲二非有一。説爲二有性或非有性一。如レ是亦名二像
似正法一。又有二一類補特伽羅一。作二如レ是説一。世
尊宣
示稱揚讃歎密護根門一。由二是因縁一寧不レ視レ色。乃至於レ法不二以レ意思一。而不下繋念
觀
視衆色一乃至以レ意思惟諸法上。如レ是亦名二像似正法一。又聞四世尊宣
示稱歎簡靜而住一。便作二是言一。寧無レ咎責不レ測
量他一。於二應レ毀者一而不二呵毀一。於二應レ讃者一亦不二稱讃一。而
不レ有レ所二呵毀稱讃一。如レ是亦名二像似正法一。又
聞四世尊宣
示稱歎和氣軟語一。便作二是言一。受二默然戒一都無二言説一爲二極善哉一。如レ是亦名二像
似正法一。又聞五世尊宣
示稱歎節量衣食一。便作二是言一。斷食而住露體而行最爲二妙善一。如レ是
亦名二像似正法一。又聞戊世尊宣
示稱歎離二諠雜住一。息乙諸言説及以事業甲。便作二是言一。棄
捨臥具一。寂靜閑居。無レ所二修習一爲二極美妙一。如
レ是亦名二像似正法一。又聞下佛説中心將
導世間一。心營
造一切一。隨レ心所二生起一皆自在而轉上。於二如レ是等諸經義趣一不二如レ實知一。或有二一類一。由二
惡取執一作二如レ是言一。唯有二一識一馳
流生死一。無レ二無レ別。如レ是亦名二像似正法一。又聞四佛
許三持戒士夫補特伽羅受二百味食百千衣服一。
障道妙欲。設此品類正受用時亦不レ爲レ障。或
有二一類一。由二惡取執一作二如レ是言一。世尊所レ説
障道諸欲。若有二習近一不レ足レ爲レ障。如レ是亦
名二像似正法一。又聞丁佛説四諸阿羅漢於二現法
中一於二食言説蘊界處等一不レ捨不レ取不乙如レ實
知甲。便作二是説一。如三我解二佛所レ説法一者。阿羅
漢僧於二其死後一無レ所二覺了一。如レ是亦名二像似
正法一。復有二一類一。不三如レ實知二世俗勝義二諦
道理一。違二二諦理一。作二如レ是言一。諸蘊無我。云
何無我造
作諸業一令二我觸證一。應レ知亦名二像似正法一。復有二一類一。本性愚癡多行二謗毀一。彼
於二九種内正住心一不二如レ實知一。於二諦觀行念
住觀行一不二如レ實知一。由レ不レ知故。爲レ他宣
説唯信解作意是奢摩他品。唯信解作意是毘
鉢舍那品。唯信解作意能得二究竟一。自亦習
行。如レ是相行當レ知亦名二像似正法一。復有二一
類一。非處惡作而不二思惟一。當レ知亦名二像似正
法一。復有二一類一。於二其讀誦觀行作意一。皆有二堪
能一而樂二僧事一。亦於二其中一見二勝功徳一。爲レ他
宣説。當レ知亦名二像似正法一。復有二一類一。於レ戒
於レ修有レ所二堪能一。而於二惠施一見二勝功徳一。遊
歴諸方一。於下自禁戒所二遮止一處上多有二毀犯一。集二
諸財物一奉二佛法僧一。當レレ知亦名二像似正法一。復
有二一類一。於二善説法毘柰耶中一既出家已。展
轉相引專以二聽聞一爲二其究竟一。當レ知亦名二像
似正法一。復有二一類一。見三諸苾芻大族大福多
獲二衣等所有利養一。捨二少欲等一而往二其所一恭
敬叙慰現レ親誨喩。令二新苾芻邪心動作一。當
レ知亦名二像似正法一。復有二一類一。棄
捨如來所レ説甚深空性相應所有經典一。專樂習下學隨
順世間一文章呪術上。而不二自察
懷二聰明慢一。又欲レ令三他知二己聰敏一。當レ知亦名二像似正法一。復有二
一類一。折
伏暴惡及諸犯戒一。爲レ欲下於二彼暴惡犯戒一作中不饒益上發
起惡思一。當レ知亦名二像似正法一。復有二一類一。搆
集種種矯詐威儀一。當レ知亦名二像似正法一。復有二一類一。以レ解二世間文章
呪術一。多
求多獲所有利養一。當レ知亦名二像似正法一。復有二一類一。損
惱於他一以二其非法一積聚財寶一作二有レ罪福一。當レ知亦名二像似正法。又
即於下彼能引二無義一像似正法上。以二諸因縁一開
示建立。當レ知亦名二像似正法一。如レ是一切像
似正法。應レ知三皆是違
逆學法一。惡友性相。廣説應レ知如二聲聞地及菩薩地一。又略説者。若
於二放逸一或於二惡行一。或於二下劣諸善功徳一。而
相勸勵。應レ知是類總名二惡友一。若諸昧劣愚
癡種類。所有猛利長時煩惱。是名二愚戇煩惱
熾盛一。若於二宿世一信等善法不二修習一故。於二現
法中一信等微弱。雖二極精懇一。然無下力能即於二
現法一獲
得涅槃上。當レ知是名下宿世資糧有レ所レ闕故於二現法中一其力薄弱上。是名二五種違逆
學法一。與レ此相違。應レ知五種隨順學法。成
就彼一故於二毘柰耶一勤學苾芻。能正修
集一切所學一。成
就如レ是隨順法一者。復有三五法能防二戒蘊一一正出家。二善請問。三審觀察。四修
對治。五任持信。不レ厄二於債一而求二出家一。如二前
廣説一。唯求二涅槃一愛
樂所學一而求二出家一。當レ知如レ是名二正出家一。既出家已於二犯無犯及
還淨中一。若有三苾芻持二經律論一。其所レ未レ了躬
往請レ決彼便開曉。當レ知如レ是名二善請問一。於二
自尸羅一三時觀察。或初日分或中日分或後
日分。若見レ無レ犯便生二歡喜一。晝夜精勤隨學
而住。若見レ有レ犯即便速疾如法悔除。當レ知
如レ是名二審觀察一。於二時時間初夜後夜或晝日
分一。思
惟修習所有貪等煩惱對治一。非下唯聽聞尸羅言教一便生中喜足上。當レ知如レ是名二修對
治一。深信二有レ犯當不愛果一。深信二無犯當來愛
果一。當レ知如レ是名三任
持信一。又正出家爲二所依止一作二餘四事一。由二正請問一終不二毀犯一。無知
故犯。由二審觀察一終不二毀犯一。放逸故犯。由二修
對治一終不二毀犯一。煩惱熾盛故有二所犯一。由レ任
持信一終不二毀犯一。輕慢故犯。依
止如レ是五種法一故。能防二戒蘊一名二善防護一。復次於二毘柰
耶一勤學苾芻。由レ有二五種寂靜法一故。能滅二諸
惡一。云何爲レ五。一者柔和易可二共住一。二者斷。
三者斷支。四者敬事。五者滅諍。何等柔和
易可二共住一。謂如二經説一。略有下六種可二愛樂一法上。
何等爲レ斷。謂諸人天所有四輪。何等斷支。謂
五斷支。何等敬事。謂敬
事大師一。廣説乃至。無レ有二放逸一。何等滅諍。謂七滅諍法。當レ知此
中由下依二身等一於二同梵行一現
行非愛上。又於二僧祇共有財物一不平受用。又有二戒見不同分法一。
由三依レ此故難レ可二共住一。性不二柔和一。心常展
轉互相經構。如レ是名爲下可二愛樂一法之所對
治上。與レ此相違。由二其白品三種因縁一。當レ知即
是建
立六種可二愛樂一法上。由二其第一一建立三種一。由二其第二一建
立第四一。由二其第三建立第五及以第六一。又於二此中一所有令下他獲
得可愛利益安樂一。正現在前上身等諸業。名二慈善
友一。若物可下令二清淨一受用上。此物名爲二如法利
養一。若物不レ依二邪命非法方便一獲得。此物名
爲二如法所得一。若物已置
在於鉢内一。當レ知此物名レ墮二鉢中一。若物雖レ未レ置二於鉢中一而將欲
レ置。當レ知此物名二鉢所攝一。若所レ受食不二偏精
妙一。亦不二偏多一。共食二所食一。顯露而食不二私密
食一。乃至唯有二可レ充レ腹食一亦共分布終不二故
思隱障處食一。亦不レ閉レ門。而有二所食一恐二他飢
乏來至希求不
得二分給一。當レ知是名二平等受用一。聖所愛戒差別分別。如二攝異門一應レ知二其
相一。出世正見差別分別。即攝事分應レ知二其相一。
又由二二相一成二可レ樂性一。一體二彼有徳一而尊重
故。二荷二彼有恩一而慰意故。又可レ樂性有二二
差別一。一者未レ生令二其得
生。二者生已當二倍増廣一。應レ知此中尊重増上。謂體二彼有徳一。慰
意増上。謂財法二攝。彼二増上謂善和合。和
合増上謂心無二擾惱一。遠
離貪等所有擾惱一。名曰二無違一。和合方便共爲二一事一。名曰二無諍一。和二
同水乳一名二一趣性一。又處所圓滿。教導圓滿。
正行圓滿。資糧圓滿爲二所依止一。應レ知建
立人天四輪一。五種妙好所住方處。名二處所圓滿一。廣
説應レ知如二聲聞地一。正士善友。名二教導圓滿一。
廣説應レ知如二聲聞地及菩薩地一。由三五種相自
發二正願一。名二正行圓滿一。何等爲レ五。一於二正教
授一能敬順取。二行無二違逆一。三如レ實自顯。四
其教授師隨所二獲得一精麁衣服飮食臥具便
生二喜足一。五無間殷重二種加行樂レ斷樂レ修。
乃至修
習四種苾芻愛取對治一。又宿所レ作福補特伽羅宿世善根増上力故。應レ知有二五
相果勝利一。謂宿所レ作福増上力故。安
住二種可愛果報一。一内。二外。内可愛果報者。謂
長壽久住妙色端嚴。無レ病少レ惱非レ僕非レ女
非二半擇迦一。智慧猛利發レ言威肅具二大宗葉一。
外可愛果報者。謂生二富貴家一。如二經廣説一。大
富大翼有二大侍衞一。是名二第一宿所レ作福相果
勝利一。又宿所レ作福増上力故。得二善安住一。非三
諸魍魎藥叉非人守宅神等能爲二障礙一。謂於二
財位一不レ作二障礙一。或於二壽命一不レ作二障礙一。是
名二第二宿所レ作福相果勝利一。又宿所レ作福
増上力故。性於二善法一心能趣入修習無レ怠。
是名二第三宿所レ作福相果勝利一。又宿所レ作福
増上力故。性於二惡行一深自懇愧。雖二作レ惡已一
時時發
起猛利悔心一。由二此因縁一令二已作惡現在微劣一。於二當來惡一能永遠離。是名二第四
宿所レ作福相果勝利一。又宿所レ作福増上力故。
一切事業方便加行。意趣伎能展轉昌盛。凡
所二施爲一無レ不二敬順一。少用二功力一多有二成辦一。
是名二第五宿所レ作福相果勝利一。如レ是四種。
天上諸天人中諸人。所有止觀勝妙車輪。隨
レ有レ所レ闕其車不レ轉。又依レ應三所レ得義深生二
信解一。於二師長前一如レ實自顯丁身有二勇悍一心
有二勇悍一堪丙能領
解善説惡説所有法義甲。如二其次第一應レ知建
立五種斷支一。隨レ闕二一支一斷不二成辦一。又於二最初一應當三勉勵敬
事大師一。謂能宣
説増上戒學増上心學増上慧學所有法教一。次應レ敬
事其所説法一。次修習法隨法行一時。應當レ敬乙事依下増上戒與二毘柰耶一
相應上學處甲。次應レ敬
事依二増上心及増上慧一教誡教授上。於二時時間一修二財供養及法供養一。
應レ知此中財法供養。謂同居止及同受用。
次於二靜慮一修二三摩地一。從レ此無間隨無二愛味一
通
達諦理一。永盡二諸漏一無レ有二放逸一。如レ是七種敬事差別次第應レ知。又由二三相一應レ知二敬
事一。由三能體二彼功徳勝利一故起二尊重一。隨レ所レ體
悉以二身語意三種正行一而修二恭敬一。復設二種
種幢旛蓋等一而爲二供養一。有三諸同梵行者擧二
餘同梵行者所レ犯衆罪一。即於二現前一四目相
對。而以二其實一不レ以二非實一。乃至廣説。彼於
レ未レ了正解了時便更無レ犯。更無犯故是諸
苾芻。由二見聞疑一不レ應三重擧二前所レ犯事一。如
レ是諍事便得二除滅一。有二諸苾芻一見二餘苾芻犯
罪時節。別於二後時一彼犯レ罪者忘二自所
犯。其見レ犯者記二彼所犯一便擧二是事一。問言。汝憶二
自所
犯不。彼乃答言。我都不レ憶。彼既不レ憶不レ可二自悔一。妄言二我憶一。非下無二悔言一能離中惡
作上。既被二他擧一故信
順他一。應下從二衆僧一求乞憶念毘柰耶想及以清淨上。爾時衆僧信二諸苾
芻一與二彼清淨一。彼犯レ罪者得レ離二惡作一。是諸
苾芻不レ應三重擧二前所レ犯事一。如レ是諍事便得二
除滅一。復有二苾芻一由二癲狂一故現
行衆多非二沙門一法上不レ隨
順法一。彼由二此事一故不レ成レ犯。復有二一類無知苾芻一。謂二彼成
犯二非處一擧發。有二諸苾芻一爲レ防二未來一教
示憶念一。令レ得下自心還從二衆僧一求中乞不レ癡毘柰耶想及以清
淨上。彼聞レ是已即便求乞。爾時衆僧應下斷二如
レ是補特伽羅不
成二於犯一。僧和合住唱與中清淨上。無知苾芻既聞レ是已。不三復重擧二前所レ犯
事一。如レ是諍事便得二除滅一。復有二苾芻一於二衆僧
中一擧二苾芻罪一。其能擧者起二有レ犯想一。彼所レ擧
者起二無レ犯想一。由二無レ犯想一便自稱言三我無二所
犯一。能擧者云下長老豈不三曾作二如レ是如レ是
事一耶上。彼遂誠言。我不二曾作一。能擧復云。彼
先已犯。今得二擧發一猶不レ了。故仍言レ不レ犯。爾
時衆僧便爲尋
求事之自性爲レ犯不犯。待二得レ實已一當如レ法斷一。如レ是諍事便得二除滅一。有下
異二住處一衆多苾芻上。於二所犯罪一互生二疑諍一。或
言レ有レ犯或言レ無レ犯。或言二是重一或言二是輕一。
有三別住處衆數過レ前。或望二彼衆一此多二慧解一
受
持三藏一。彼應下就レ此請決二所疑一令到二究竟一。如レ是諍事便得二除滅一。復有二苾芻一既犯レ罪
已。自三惡作纒之所二激發一遂成二憂悴一。慮二他擧
發一便如法悔。由レ此一切諍事除滅。有二多苾
芻一互相擧罪。各爲二憍慢一之所二執持一。不レ欲二展
轉相對發露一。專事二離散一。二部別居各作二是
言一。彼既不下肯來對二我衆一發露悔滅上。我等何
爲輒就二彼衆一發露悔滅。彼此部中各應下推二
一有智衆首一共禀
所レ言。補特伽羅同往二他衆一。許四其發
露悔滅所犯一。如レ是諍事便得二除滅一。如レ是諍事略有二四種一。應レ知除滅亦有二四
種一。云何名爲二四種諍事一。一者他擧諍事。二者
互疑諍事。三者自擧諍事。四者互擧諍事。
何等復名二四種除滅一。一者願出二所犯一除滅。
二者施
與清淨一除滅。三者許レ求二實性一除滅。四者各各發露除滅
瑜伽師地論卷第九十九
彌勒菩薩説
＊三藏法師玄奘奉 詔譯
攝事分中調伏事擇攝第五之二
復次依二毘柰耶一勤學苾芻。於二其五處一應二正
遍知一。云何爲レ五一事遍知。二罪遍知。三補
特伽羅遍知。四引攝義利遍知。五損惱遍知。
云何事遍知。謂蘊等五事如二聲聞地已説一。云
何罪遍知。謂依二毘柰耶一勤學苾芻。由二五種
相一遍
知所犯一。一者遍知犯罪因縁一。二者遍知犯罪等起一。三者遍
知所犯罪事一。四者遍知犯罪加行一。五者遍
知犯罪究竟一。遍知犯罪因縁一者。謂或貪因縁。或瞋因縁。或癡因縁。
毀
犯衆罪一。遍知犯罪等起一者。謂或有レ罪由レ身等起非レ語非レ心。或復有レ罪由レ語等起非
レ身非レ心。或復有レ罪由レ心等起非レ身非レ語。
或復有レ罪由レ身由レ心等起非レ語。或復有レ罪
由レ語由レ心等起非レ身。或復有レ罪由レ身由レ語
等起非レ心。或復有レ罪由レ身由レ語由レ心等起。
無二獨由レ心所レ犯衆罪一。應下從二他處一發露悔除上。
唯當二懇誠深自防護一。如下有二苾芻一發
起種種欲尋思等不善尋思一。遍
知所犯罪事一者上。謂犯罪事略有二二種一。一者有情數事。二者無情數
事。遍
知犯罪加行一者。謂所犯罪有二二加行一。一非所應作事業加行。二是所應作事業加行。
遍
知犯レ罪究竟一者。謂於二是處一施設方便一。即於二是處一而得二究竟一。非下於二中間一有中其退轉上。
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