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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0243a01: 歸末爲二次第一。訶字因業字故。居二最後一從末 T2216_.59.0243a02: 歸本爲二次第一。而今兩字同云二從本歸末一。兩 T2216_.59.0243a03: 祖釋似二相違一如何。答。高祖依レ疏而作二此釋一。 T2216_.59.0243a04: 豈可二違乖一耶。當知若兩字倶云二從本歸末一。 T2216_.59.0243a05: 恐可レ解法爾爲本隨縁爲レ末。 是故阿字門 T2216_.59.0243a06: 從本歸末者。爲二顯末爲レ本本云末之義一。訶 T2216_.59.0243a07: 字門改レ言云二從末歸本一。非二兩字簡別釋一。若 T2216_.59.0243a08: 簡別釋忽違二疏文一。高祖爭輒可三添二削疏釋一 T2216_.59.0243a09: 乎。但如二今料簡一則阿字門從本歸末歸字未 T2216_.59.0243a10: レ合。可レ用二起字一。又不レ合二畢竟到如是釋一。可 T2216_.59.0243a11: レ云二不出如是處一。爾乃不レ可レ作二兩字簡別料 T2216_.59.0243a12: 簡一歟。問。若爾阿字訶字其別如何。答。阿字 T2216_.59.0243a13: 直主二本不生義一。即爲レ令レ入二此不生理一。約レ作 T2216_.59.0243a14: 約レ行。乃至約レ諦約レ因。談二不可得義一。是其別 T2216_.59.0243a15: 也。至二字門所詮旨趣一者。諸字皆入二法界一爲 T2216_.59.0243a16: レ宗。更無二其別一。故今爲レ顯二其同歸義一而作二此 T2216_.59.0243a17: 釋何於二此中一可レ致二簡別料一耶。終始同歸 T2216_.59.0243a18: 等者。阿字爲レ始。訶字爲レ訶。其間諸字云二中 T2216_.59.0243a19: 間一也
T2216_.59.0243a22: T2216_.59.0243a23: T2216_.59.0243a24: T2216_.59.0243a25: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0243a26: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0243b01: 字多含不可得等大意。是諸字總釋也。就レ中 T2216_.59.0243b02: 亦有二六節一。隨レ文可レ解。第一明二旋陀羅尼相一 T2216_.59.0243b03: 謂以一字等者。十六玄門中出二八種義一。十 T2216_.59.0243b04: 六玄門者 法華開題云。釋二一切經一且有二十 T2216_.59.0243b05: 六門一。謂遮情・表徳・淺略・深祕・字相・字義・一 T2216_.59.0243b06: 字攝多・多字歸一・一字釋多・多字釋一・一字 T2216_.59.0243b07: 成多・多字成一・一字破多・多字破一・順旋
T2216_.59.0243b11: 切字等者。釋二一字釋多義一。即以二阿一字一釋二 T2216_.59.0243b12: 諸字一也 云何以一切字釋一字等者。釋二多 T2216_.59.0243b13: 字釋一義一。即以二一切字一釋二阿一字一也。一一 T2216_.59.0243b14: 字皆如レ是可レ釋レ之。故云餘字例爾等一也 T2216_.59.0243b15: 云何一切字成立一字等者。釋二多字成一 T2216_.59.0243b16: 義一。即以二一切字一成二阿一字一也 云何一字 T2216_.59.0243b17: 成一切字等者。釋二一字成多義一。即以二阿一 T2216_.59.0243b18: 字一成二一切字一也 云何以一切字破一字等 T2216_.59.0243b19: 者。釋二多字破一義一。即以二諸字字義一破二阿字 T2216_.59.0243b20: 字相一也 諸法有本有生者。此阿字字相也。 T2216_.59.0243b21: 有本者。所依因縁也。有生者能依所生法也。 T2216_.59.0243b22: 人執レ有二因縁所生法一。故以二離作乃至無因 T2216_.59.0243b23: 義一破レ之也 云何一字破一切字等者。釋二一 T2216_.59.0243b24: 字破多義一。即以二阿字不生一破二諸字字相一也 T2216_.59.0243b25: 云何逆順旋轉等者。釋二順逆二種旋轉一。其 T2216_.59.0243b26: 義易知 八種義門等者。三種悉地儀軌 T2216_.59.0243b27: 云。今八門中該二萬法一。一字中攝二一切字一。一 T2216_.59.0243b28: 切字中攝二一字一。以二一字釋二一切字一。以二一切 T2216_.59.0243b29: 字一釋二一字一。以二一字一成二立一切字一。以二一切 T2216_.59.0243c01: 字一成二立一字一。以二一字一破二一切字一。以二一切 T2216_.59.0243c02: 字一破二一字一義。即是順一遍。逆一遍。次順旋 T2216_.59.0243c03: 轉四遍。次逆旋轉四遍。利益十方法界一切
T2216_.59.0243c08: 聊異也
T2216_.59.0243c11: 法者。約二總相一也。若依二摩訶般若所説一。則五 T2216_.59.0243c12: 蘊十二處十八界等。歴二一一法一廣可レ分別 T2216_.59.0243c13: 之一也。是約種類廣多一也。演密鈔意以二當段 T2216_.59.0243c14: 釋合二華嚴六相一。彼鈔六云。如下初一字釋二一 T2216_.59.0243c15: 切一時即是同相義相順上。故成立相易知。破義 T2216_.59.0243c16: 是壞相。次疏指二餘三相一也。爲一切法者。即 T2216_.59.0243c17: 是總相也。依二般若一從レ色乃至二一切種智一。一 T2216_.59.0243c18: 一別異説レ之。即別相異相也。前後互擧。六相
T2216_.59.0243c21: ○已上大般若經所説法也。彼經第三百八十 T2216_.59.0243c22: 明。世間法者。不淨・數息・四禪・四梵住・四無 T2216_.59.0243c23: 色定等。出世法者。三十七菩提分法・三解脱・ T2216_.59.0243c24: 六度・八解脱・九次第定○十八不共法・無忘 T2216_.59.0243c25: 失・恒住捨性・一切智・道相智・一切相智等。諸
T2216_.59.0243c29: 言等者。約二住心品所説八心三劫心續生次 T2216_.59.0244a01: 第一可レ解レ之。且就二阿字不生義一云レ之。從二世 T2216_.59.0244a02: 間災横不生一。至二大悲曼荼羅究竟不生義一。可 T2216_.59.0244a03: レ有二十住心淺深一也。如レ云二阿字一自餘一一字 T2216_.59.0244a04: 門皆亦如レ是 以字門轉等者。且災横不生
T2216_.59.0244a08: 中一。單字合字各隨二十二點一。其義不同也。況淺 T2216_.59.0244a09: 深重數合論者。其義可レ無二窮盡一。以二此義故。 T2216_.59.0244a10: 能出生百千萬億陀羅尼一也。字母表云。五相 T2216_.59.0244a11: 五輪觀行字一二三四五重等。幷加二莊嚴十
T2216_.59.0244a19: レ初來不生相。阿提秦言レ初。阿耨 T2216_.59.0244a20: 波陀秦言二不生一。若聞羅字一即隨義知三 T2216_.59.0244a21: 一切法離二垢相一。羅闍秦言レ垢。若聞二 T2216_.59.0244a22: 波字一即時知三一切法入二第一義中一。波 T2216_.59.0244a23: 羅末陀秦言二第一義一。若聞二遮字即時 T2216_.59.0244a24: 知二一切諸行皆非行。遮梨夜秦言レ行。 T2216_.59.0244a25: 若聞二那字一即知二一切法不得不失不來不去一。
T2216_.59.0244a28: 四十二字一。此當二初五一。乃至末後第四十二之 T2216_.59.0244a29: 荼字。即知二一切法必不可得一。波荼秦言レ必
T2216_.59.0244b03: 數多法門一中。最初説二四念處一也。且論第四 T2216_.59.0244b04: 十八卷初已標。云二第十九品釋四念處一。故今 T2216_.59.0244b05: 名二四念處品一也。凡祖師引證時從二所説法 T2216_.59.0244b06: 門一而立二品號一。其例惟多。法華法師功徳品
T2216_.59.0244b10: 對觸。隨三其所二對觸一。牙齒舌喉脣微細帶二其 T2216_.59.0244b11: 聲一。是故一音中互具二迦遮波等五類聲一。隨二一 T2216_.59.0244b12: 一名言一。阿聲悉攝二此經所説阿字門一。乃至訶 T2216_.59.0244b13: 聲悉攝二訶字門一。隨レ聲各帶二其義一。既一字中具二 T2216_.59.0244b14: 無量字一。是故一字中具二無量義一也 非從訶 T2216_.59.0244b15: 字門等者非三訶字門中但有二無因義一。自餘字 T2216_.59.0244b16: 門中亦具無因義一。何以故。餘字中各帶二訶字 T2216_.59.0244b17: 門一故也。如レ云二訶字無因義一。自餘字門當レ知 T2216_.59.0244b18: 例爾。今所以別擧二訶字一者。且約二終字一。無二別 T2216_.59.0244b19: 意一也 且如娑哆等者。擧下一字中具二諸義一 T2216_.59.0244b20: 之例上也。娑字當段經云二諦義一。第七卷云二著 T2216_.59.0244b21: 義一。彼卷事業品説二觀自在種子心娑字一云。
T2216_.59.0244b24: 有義一。第六第七卷云二觀義一。經第六百字成就
T2216_.59.0244c02: 字一。諸字門皆如レ是。故云二餘皆倣此一也 所 T2216_.59.0244c03: 以大品等者。因會二諸經異説一。所謂大品般若 T2216_.59.0244c04: 經第六廣乘品。六十華嚴經第五十八入法 T2216_.59.0244c05: 界品。以上二經説二四十二字一。涅槃經第八文
T2216_.59.0244c08: 在王菩薩品説二二十八字一。如レ是等經各説二字 T2216_.59.0244c09: 母義一。與二此經所説一或異或同。若得三一字門 T2216_.59.0244c10: 具二無量義一。則諸經冷然懸會無レ所二違妨也。 T2216_.59.0244c11: 問。若爾餘經所説與二此經説一更無二差異一如 T2216_.59.0244c12: 何。答。十住心論第十云。問。華嚴般若涅槃等 T2216_.59.0244c13: 經皆説二四十二字一。與二此經四十九字一何別。 T2216_.59.0244c14: 答。華嚴般若所説字門者。是末也。涅槃所説
T2216_.59.0244c19: 道義也。中道者。有空不二故。不レ可レ得レ言レ有。 T2216_.59.0244c20: 不レ可レ得レ言レ空。是故以二不可得一釋二中義一也。 T2216_.59.0244c21: 又祕藏記曰。觀二不可得一其意如何。是遣迷義
T2216_.59.0244c24: 迷義一耳 今且寄車字等者。寄二影像字一釋二 T2216_.59.0244c25: 此義一也。弘決云。夫以レ事喩レ法。皆是分喩也。
T2216_.59.0244c28: 三云。持明行者亦如レ是。由二三密方便一自心
T2216_.59.0245a02: 生法也。問。三密中意密者。是觀二菩提心一也。 T2216_.59.0245a03: 爾乃此意密與二觀心爲因一云何異乎。答。三劫 T2216_.59.0245a04: 十地行者。隨レ有二智品淺深一。觀心階位差次不 T2216_.59.0245a05: 同。然於二一一地位一通用二三密方便一。其中意 T2216_.59.0245a06: 密者觀二本尊色相莊嚴等一。故今以二觀心一爲 T2216_.59.0245a07: レ因其義稍異。第三釋二漸次證入句一云。各於二 T2216_.59.0245a08: 自地觀心中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分レ之。 T2216_.59.0245a09: 已作二十六重淺深不同一。此一一位自有二菩提 T2216_.59.0245a10: 種子一。有二大悲胎藏増長因縁一。有二慧方便業受
T2216_.59.0245a14: 因縁對望重重。今且約二心續生皆暗向明次 T2216_.59.0245a15: 第一。以二心地顯發一爲レ因。以二地地増修萬行一 T2216_.59.0245a16: 屬レ縁。而實三密即三部妙體。故因行果三法
T2216_.59.0245a25: 説レ之。今所レ説各第五字也。所下以於二五類中一 T2216_.59.0245a26: 作中別説上者。前四慧門。第五證門。證者大空 T2216_.59.0245a27: 遍二定慧中一。是故今分取第五字一。而合一處説 T2216_.59.0245a28: レ之。字輪品所説字母列次亦以如レ是 梵書 T2216_.59.0245a29: 以此等者。即明下以二五字一爲レ證之義上也。謂梵 T2216_.59.0245b01: 書法以二此五字一。同二第十一圓點一安二諸字首一。 T2216_.59.0245b02: 其形同也。所謂字空點理趣釋言二麽字一。下 T2216_.59.0245b03: 釋爲二曩字一。自餘準レ此可レ知。但當段釋即約二 T2216_.59.0245b04: 連聲字一。明下同二圓點一之義上。是擧二一例一。故云 T2216_.59.0245b05: レ且。而實或連聲讀二空點聲一。或諸字上直安二此 T2216_.59.0245b06: 字一。可レ讀二空點音一也 又梵字等者。此分別 T2216_.59.0245b07: 定慧字一。而明下等五字遍二其中一義上也。謂 T2216_.59.0245b08: 等二十字智慧字也。是故次上釋云。其第一 T2216_.59.0245b09: 至二第四字一皆是慧門。等字三昧也。故今釋 T2216_.59.0245b10: 云。第三以去以二諸畫一増加者。皆名二三昧一。 T2216_.59.0245b11: 四字幷等字。當段釋定慧分別未二 T2216_.59.0245b12: 分明一也。字母表云。阿迦羅等三十四。是爲二 T2216_.59.0245b13: 男聲智慧字一。伊等訖里等十二字。是爲二女聲
T2216_.59.0245b16: 凡字輪大爲二三分一。初阿字爲二一分一。次迦乃至 T2216_.59.0245b17: 二十字爲二第二分一。次也字乃至訶字爲二第三
T2216_.59.0245b24: 七云。根本者即是本字也。如二阿字最初二音一。
T2216_.59.0245b29: 分別一。準二例字一是亦可レ屬二男聲一。當段釋以二 T2216_.59.0245c01: 第三以去中間八點一皆名二三昧一。是知自餘二 T2216_.59.0245c02: 男聲一也。但演密鈔第十云。阿阿暗惡前一是
T2216_.59.0245c10: 加者。皆名二三昧一。其意如何。又智證雜鈔第一 T2216_.59.0245c11: 云。凡十二聲表二顯何義一。又第三以去八箇字 T2216_.59.0245c12: 名二三昧一者。一一對顯如何。何故三昧有二八箇
T2216_.59.0245c15: 云二増加一。如三女人有二從生増加之功一。故名二女 T2216_.59.0245c16: 聲一。亦名二三昧聲一也。又十住心論第十。釋二 T2216_.59.0245c17: 字十二轉一云。此十二字即一一尊十二地。除二 T2216_.59.0245c18: 中間八字一。初後四字即求上門因行證入。更 T2216_.59.0245c19: 有二字一。即是方便具足義。一一字門五字即
T2216_.59.0245c22: 更有二方便聲一。斯則五佛五智。則此字五佛種
T2216_.59.0245c25: 比例中間八點即表二八大菩薩三昧行徳一歟。 T2216_.59.0245c26: 第五釋二八葉一云。正方是如來四智。隅角是如
T2216_.59.0245c29: 意定門所發功徳有二八自在一。是從二如來我波 T2216_.59.0246a01: 羅蜜功徳一開立。即表二三昧聲八點一也。尚可 T2216_.59.0246a02: レ考二本説一也。問。經於一切三昧等者。此擧下三 T2216_.59.0246a03: 昧不レ出二智慧一之意如何。答。擧二三昧一顯二智 T2216_.59.0246a04: 慧一。所以先擧二三昧一者。智慧字上來已説。故 T2216_.59.0246a05: 爲レ顯レ可レ有二三昧字一殊擧レ之也。或又今三昧 T2216_.59.0246a06: 者。廣通二定慧一立二三昧稱一。次下經云二眞言三 T2216_.59.0246a07: 昧門一。是其證也 涅槃經等者。以下明二字 T2216_.59.0246a08: 義説不説一。涅槃經五字各別説二其義一。此經不 T2216_.59.0246a09: レ説レ之謂自證處更無二所依一。遍二法界一故無二法 T2216_.59.0246a10: 可説。是故此經唯以二圓點一表レ之。無三別説二字 T2216_.59.0246a11: 義一也 涅槃經説二五字義一者。密鈔六云。疏如 T2216_.59.0246a12: 涅槃經等者。涅槃經云。俄者一切諸行破壞
T2216_.59.0246a15: 閫摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般
T2216_.59.0246a18: 句一作レ釋 無生妙慧等者。本有菩提心也 T2216_.59.0246a19: 發行時等者。大悲行也 入證時等者。方 T2216_.59.0246a20: 便究竟也
T2216_.59.0246a23: 牒二初二句一。示二後二句一也 更加道字者。可 T2216_.59.0246a24: レ云二眞言道三昧門一。此意云。眞言開二心明道一。 T2216_.59.0246a25: 三昧門故也 此願圓滿等者。釋二所謂如來 T2216_.59.0246a26: 等二句一。圓滿一切願者。標廣通二世間出世諸 T2216_.59.0246a27: 願。所謂諸如來等者。釋但説二出世願一。出世勝 T2216_.59.0246a28: 願尚能圓滿。何況於二世間願一耶。是則擧レ勝 T2216_.59.0246a29: 顯劣也 疏主爲レ顯二此意一云二常住之果乃至 T2216_.59.0246b01: 何況世間悉地之願一也 復次如來等者。此爲 T2216_.59.0246b02: レ明二不思議果來處一。先示二眞言門本末一也。如 T2216_.59.0246b03: 來一一三昧門者。明二本地聲字一。爲欲以此等 T2216_.59.0246b04: 者。明二加持聲字一也 即是故等者。十四卷本
T2216_.59.0246b07: 不レ流。若不レ流者。則爲二無盡一。夫無盡者。即是
T2216_.59.0246b12: 情所測。故以眞言法爾聲字一。爲二如來本地 T2216_.59.0246b13: 法身一也已 爲欲以此法身等者。一切衆生 T2216_.59.0246b14: 從レ本以來居二本地法身一自不レ知レ之。是故如 T2216_.59.0246b15: 來住二大悲三昧一欲レ令三衆生證二本地之身一。以二 T2216_.59.0246b16: 彼法身一周給二衆生一。是不思議神力之所致 T2216_.59.0246b17: 也。不思議神力者。不レ動二法爾一而作二加持一。隨二 T2216_.59.0246b18: 衆生願一種種示現。譬如下巧者隨二人所樂一用 T2216_.59.0246b19: レ金自在作二種種物一而授中與彼上。是則不レ動レ金 T2216_.59.0246b20: 而與レ他之妙方便也。佛亦如レ是。自在神力不 T2216_.59.0246b21: 思議故。不レ動二法爾聲字一而能現二加持聲字一 T2216_.59.0246b22: 也 故此聲字等者。密鈔六云。言二即是諸佛 T2216_.59.0246b23: 加持身一者。身者積聚。謂此聲字一一皆是入 T2216_.59.0246b24: 佛三昧之門。而能圓二滿一切自他之願一。諸功 T2216_.59.0246b25: 徳法所二積集一處。故名爲レ身。又從二佛加持現
T2216_.59.0246b28: 加持四字一。總意云。諸佛加持之身者。非二相好 T2216_.59.0246b29: 具足佛身一。約二功徳聚集義一。指二聲字一云レ身也。 T2216_.59.0246c01: 若依二此釋料簡次釋一。此加持身者。指二次上 T2216_.59.0246c02: 諸佛加持之身一。即能普作等者。此加持聲字 T2216_.59.0246c03: 身轉作二隨類之身一。是則相好具足身也。當知 T2216_.59.0246c04: 加持聲字等者。還釋二加持聲字相一也。私案二 T2216_.59.0246c05: 此段。故此聲字等者。佛住二自在神力加二持 T2216_.59.0246c06: 法爾聲字一。而其聲字即是諸佛所加持之法 T2216_.59.0246c07: 門身也。此加持身者。即住二自在神力一之羯磨 T2216_.59.0246c08: 身也。即能普作等者。明二加持之行相一。非二轉 T2216_.59.0246c09: 作一也。當知加持聲字等者。還明二法門身一也。 T2216_.59.0246c10: 問。此加持身者。此目近言。故似レ指二次上諸 T2216_.59.0246c11: 佛加持之身一。何今作二簡別料簡一乎。答。上云二 T2216_.59.0246c12: 加持之身一。次直云二加持身一。之字有無尤有意 T2216_.59.0246c13: 歟。上安二隔法言一依主得レ名。謂此聲字諸佛 T2216_.59.0246c14: 所加持之身故云二加持之身一。下加持即身此 T2216_.59.0246c15: 者指二次上諸佛加持一。謂今此能加持諸佛身。 T2216_.59.0246c16: 即能普作二隨類之身一也。爾乃不レ違目近義一 T2216_.59.0246c17: 也。問。上本地位法門身外不レ立二羯磨身一。加持 T2216_.59.0246c18: 位立二人法別一。相違如何。答。大師釋云。法體 T2216_.59.0246c19: 故同。相同故異。是故本地加持約三不二與二而
T2216_.59.0246c22: 者。以上釋二從本起末意一。以下釋二從末歸本 T2216_.59.0246c23: 相一。謂行者一一聲字爲門一縁諦觀。此觀心 T2216_.59.0246c24: 爲レ因。三密爲レ縁感見佛身一。是因縁所生佛 T2216_.59.0246c25: 故名二加持身一。此佛雖下從二因縁一生上。全二本地一而 T2216_.59.0246c26: 現。故云二若見加持身即見本地身一。譬如下以二 T2216_.59.0246c27: 風動縁一令三水起二波浪假二工人巧一令四金現乙異 T2216_.59.0246c28: 像甲。然此本地身一切衆生色心實相。故離二行 T2216_.59.0246c29: 者自身一更無二別在處一。故云二若見本地法身時 T2216_.59.0247a01: 即是行者自身一也。或學者義。本地法身外更 T2216_.59.0247a02: 立二行者自身一位一也。恐違二釋起盡一歟。即是 T2216_.59.0247a03: 言所レ顯。似レ不レ存二別位豈本地上更可レ存二勝 T2216_.59.0247a04: 位一乎。文次第云。本地法身行者自身同一文
T2216_.59.0247a07: 果一。當レ知聲字爲レ門。成二不思議果一。雖レ似二能所 T2216_.59.0247a08: 有別字門即不思議果。故不下從二別處一來上也
T2216_.59.0247a11: 衆勝願者。前云二圓滿一切願一。梵云二薩嚩奢一 T2216_.59.0247a12: 即所二希求一之願。今梵云二嚩嚧一即是能與之 T2216_.59.0247a13: 願。謂自願已滿轉受於他一。即與二前願字一義
T2216_.59.0247a16: 復已成就願也。已成就願者。若爲レ自若爲レ他 T2216_.59.0247a17: 皆所二願樂一。應念即備。故簡二未成就願不自 T2216_.59.0247a18: 在一云二勝願一也 嚩嚕者。光云。也 且 T2216_.59.0247a19: 如阿字門等者。未證時所二諦觀一聲字實相皆 T2216_.59.0247a20: 悉擧體不生。若至證時還只證二此不生一。從レ因 T2216_.59.0247a21: 至レ果。於二其中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二 T2216_.59.0247a22: 此實義一時。假使雖レ遇二異縁一更不レ改二其心一。故 T2216_.59.0247a23: 云二決定一也 假使十方等者。密鈔六云。疏假 T2216_.59.0247a24: 使十方等者。即十方諸魔化二作佛身一。説二相似
T2216_.59.0247a27: 似般若一。亦不レ能下變二易其心一使中法相不如レ此。
T2216_.59.0247b01: レ咎也 復次具足等者。正釋行者心不二改轉一。 T2216_.59.0247b02: 故云二決定一。復次釋十世界微塵數内證功徳 T2216_.59.0247b03: 云二勝願一。此功徳皆與二眞言實義一相應。決定 T2216_.59.0247b04: 不壞猶如金剛一。故名二金剛印一。此是約二法體一
T2216_.59.0247b07: 等者。總釋。謂超越於三世無垢同虚空者。自 T2216_.59.0247b08: 證身也。住不思議心起作諸事業者。加持身 T2216_.59.0247b09: 也。般若寺鈔第二云。從此自證身復起加持 T2216_.59.0247b10: 身云云。意者加持身者。是曼荼羅中臺大日
T2216_.59.0247b13: 文一之通例也 無垢同虚空者等者。超越於 T2216_.59.0247b14: 三世句其意易知 故不レ用二別釋一。今牒二第二
T2216_.59.0247b17: 自證本地身一。其後二句示二加持隨類身一之意 T2216_.59.0247b18: 也已 以大方便等者。釋二住不思議心等二 T2216_.59.0247b19: 句一。其義可レ解
T2216_.59.0247b22: 地下正解二釋經文一也 譬如王饍等者。法華
T2216_.59.0247b25: 後乃敢食上。我等亦如レ是。毎惟二小乘過一。不レ知 T2216_.59.0247b26: レ當三云何得二佛無上慧一。雖レ聞二佛音聲言我等 T2216_.59.0247b27: 作佛一。心尚懷二憂懼一如レ未敢便食一若蒙二佛授 T2216_.59.0247b28: 記一爾乃快安樂。 大雄猛世尊常欲レ安二世間一。
T2216_.59.0247c03: 經文一云。就二此經宗一淨菩提心以上十住地。皆
T2216_.59.0247c06: 指二初地一。今會二此相違一者。修行地名雖レ通二十 T2216_.59.0247c07: 地一。此文云二到修行地一。即初到之處。故云二即 T2216_.59.0247c08: 是淨菩提心初法明門一 例如聲聞等者。且 T2216_.59.0247c09: 依二倶舍意一。見道位苦法智忍等十五心。初果 T2216_.59.0247c10: 向位也。第十六道類智初入二修道位一。是初果 T2216_.59.0247c11: 位也。今修行地者。如レ入二修道位一。故引以爲 T2216_.59.0247c12: レ例也。就レ之未レ審。初法門道當見道位一。第一 T2216_.59.0247c13: 云法明者。以覺二心本不生際一其心淨住生二 T2216_.59.0247c14: 大慧光明一。普照二無量法性一見二諸佛所行之道一。
T2216_.59.0247c20: 或從二當體一得レ名。或從二増勝一立レ名。或從二多 T2216_.59.0247c21: 分一立稱。或約二隣處一受レ號。所謂十地雖レ該二 T2216_.59.0247c22: 見修一。見道限二初地初位一。修道從初地後位一 T2216_.59.0247c23: 至二第十地一。故從二多分一以二見修二道一通名二修 T2216_.59.0247c24: 行地一。又從二増勝一殊以二修道一名二修行地一。所以 T2216_.59.0247c25: 上釋二十地通名一。此判二初法明門一。而釋二復入 T2216_.59.0247c26: 修道位一也。若爾二疑自其釋然 此菩薩等 T2216_.59.0247c27: 者。釋二授不思議果名一之中。初約二初地位一。後 T2216_.59.0247c28: 至第十一地下約二佛果位一也 百字明門者。 T2216_.59.0247c29: 謂初地菩薩了二百法明門一。良賁仁王疏中云。 T2216_.59.0248a01: 經修百法明門。解曰。此經總標無二別名數一。瓔
T2216_.59.0248a05: 門一。復從二是百法明心中一一心有二百心一故爲二 T2216_.59.0248a06: 千法明門一。復從二千法明心中一一心有二千心一
T2216_.59.0248a09: 所説百法一也。門者無擁義。入解之所由。教理 T2216_.59.0248a10: 爲レ體。明慧之門名爲二明門一。以二其明慧一依二教 T2216_.59.0248a11: 理門一。入二解百法性相體用一。本智入レ性。後得
T2216_.59.0248a16: 萬四千差別一。不レ過二五法事理百法一。以二此百 T2216_.59.0248a17: 法一爲二一切佛智徳光明一。爲レ表二此義一名二百光
T2216_.59.0248a20: 悉不同 先從佉字等者。明二世界建立相一。世 T2216_.59.0248a21: 界建立有二五輪三輪不同一。今且約二三輪世界一 T2216_.59.0248a22: 金剛輪山者。當二七金山一。其中央有二須彌 T2216_.59.0248a23: 山一。其形如二蓮華一。而於二此處一建二立胎藏曼荼 T2216_.59.0248a24: 羅界一。故名二蓮華藏世界一。第五云。作二法事一時 T2216_.59.0248a25: 如レ法次第起二金剛地一。觀二此寶王宮殿一在二須
T2216_.59.0248a28: 此蓮華藏莊嚴世界海一。最下風輪名曰二平等一。 T2216_.59.0248a29: 彼持二一切寶光明地一○最上風輪名二勝藏一。持二 T2216_.59.0248b01: 一切香水海一。彼香水海中有二大蓮華一。名二香幢 T2216_.59.0248b02: 光明莊嚴一。持二此蓮華藏莊嚴世界海一。此世界
T2216_.59.0248b06: 住一。三名二究竟一。四名二堅固一。此四風輪能持二水 T2216_.59.0248b07: 輪一。水輪能持二大地一令レ不二散壞一。是故説下地輪 T2216_.59.0248b08: 依二水輪一。水輪依二風輪。風輪依中虚空上。虚空無二 T2216_.59.0248b09: 所依一。雖レ無二所依能令三三千大千世界而得二
T2216_.59.0248b12: 一 智證疑問 T2216_.59.0248b13: 智證雜鈔云。餘如華嚴經説○故云。初地菩 T2216_.59.0248b14: 薩化滿二百佛國一也。天台釋二華嚴十地一云。若 T2216_.59.0248b15: 約二歴劫修行者一。過二於三十心一至二歡喜地一。化 T2216_.59.0248b16: 滿二百佛世界一。若約二圓頓行人一。於二十信後一化 T2216_.59.0248b17: 滿二百國一。即是初發心住也。今此宗因レ何引二
T2216_.59.0248b20: 疑殆一乎 T2216_.59.0248b21: 此瑜伽等者。以下正明二不思議果相一。謂瑜 T2216_.59.0248b22: 伽者。不レ起二于座一詣二諸佛會一。次第詢求諸善 T2216_.59.0248b23: 知識一。非二凡情所測故云二不思議一。非下只詣二佛 T2216_.59.0248b24: 國一見中聖衆上。彼百佛世界依正二報皆轉作二自 T2216_.59.0248b25: 身一。住二不思議解脱一菩薩一毛端收二四大海一。 T2216_.59.0248b26: 小芥子攝二大須彌一。不思議稱職此之由 初
T2216_.59.0248b29: 佛一。震二動百世界一。光照行亦爾。化二百土衆生一。 T2216_.59.0248c01: 入二於百法門一能知二百劫事一。示二現於百身一。及
T2216_.59.0248c06: 華嚴等説。初地菩薩見二百佛國一。一國即是一 T2216_.59.0248c07: 大千界。一界有二一釋迦化身一。一四天下各一 T2216_.59.0248c08: 化身。一界即有二一大釋迦一。四善根所見。百億 T2216_.59.0248c09: 小釋迦餘三乘所見。初地自見二百大千界一
T2216_.59.0248c12: 大千世界一等也 至於初地等者。以上釋二初 T2216_.59.0248c13: 地一。以下釋第二地一。於レ中初明二初地滿一。後一 T2216_.59.0248c14: 明門下正明二第二地一。次二初地滿一即開二第二 T2216_.59.0248c15: 地悟謂初地所證百字明門中。一一開二出十 T2216_.59.0248c16: 解脱門一。故成二千世界一也 十解脱門者。指二 T2216_.59.0248c17: 十善戒一歟。仁王經下説二第二地菩薩一云。所 T2216_.59.0248c18: 謂遠離殺害一。不レ與不レ取。心無二染欲一。得二眞實 T2216_.59.0248c19: 語一。得二和合語一。得二柔軟語一。得二調伏語一。常行二捨 T2216_.59.0248c20: 心一。常起二慈心一。住二正直心一。寂靜純善離二破戒
T2216_.59.0248c23: 是故説二十善戒一以爲二所行法門一。戒有二三梵 T2216_.59.0248c24: 語一。毘尼尸羅波羅提木叉是也。波羅提木叉 T2216_.59.0248c25: 者。此翻二解脱一。故云二十解脱門歟。但依二華嚴 T2216_.59.0248c26: 所説一。諸天各得二十解脱門一。各不レ約二十善戒一。 T2216_.59.0248c27: 十地菩薩亦各一一門中開顯十解脱門一。此 T2216_.59.0248c28: 智徳次第増明之謂也。具如二左考一 T2216_.59.0248c29: 一 十解脱門
T2216_.59.0249a03: 自在名稱光天王得下普觀二一切法一悉自在解 T2216_.59.0249a04: 脱門上清淨功徳眼天王得下知二一切法不生不 T2216_.59.0249a05: 滅不來不去一無二功用行一解脱門上。可愛樂大慧 T2216_.59.0249a06: 天王得下現見一切法眞實相一智慧海解脱門上。 T2216_.59.0249a07: 不動光自在天王與下與二衆生無邊安樂一大方 T2216_.59.0249a08: 便定解脱門上。 妙莊嚴眼天王得乙令下觀二寂靜 T2216_.59.0249a09: 法一滅中諸癡暗怖上解脱門甲。善思惟光明天王得下 T2216_.59.0249a10: 善入二無邊境界一不レ起二一切諸有思惟業一解 T2216_.59.0249a11: 脱門上。可愛樂大智天王得下普往二十方一説法而 T2216_.59.0249a12: 不動無所依解脱門上。普音莊嚴幢天王得下入二 T2216_.59.0249a13: 佛寂靜境界一普現二光明一解脱門上。名稱光善精 T2216_.59.0249a14: 進天王得下住二自所悟處一而以二無邊廣大境界一 T2216_.59.0249a15: 爲二所縁一解脱門上○復次可愛樂法光明幢天 T2216_.59.0249a16: 王得下普觀二一切衆生根一爲説法斷疑解脱門上
T2216_.59.0249b17: 以下明二果位究竟不思議一也
T2216_.59.0249b20: 二句印成。若知此法教等六句勸信也。十四
T2216_.59.0249b23: 義一可レ云二印成勸信一。而今所以云二勸信印成一 T2216_.59.0249b24: 者。勸信爲レ由而取二印成一也。是故次云二故云 T2216_.59.0249b25: 是第一眞實等一也。意云。上來所説眞言法門 T2216_.59.0249b26: 第一也眞實也。三世十方諸佛一同所二開示一 T2216_.59.0249b27: 也。是則印成義也 此中開示等者。開二示佛 T2216_.59.0249b28: 之知見一。與二法華開示悟入義一同也。若依二他 T2216_.59.0249b29: 門意一者全同。若依二自門意一者分同也 次半 T2216_.59.0249c01: 偈云等以下正示二勸信一。於レ中初半偈勸二世 T2216_.59.0249c02: 諦一。後一偈勸二眞諦一。然則印成二句通二眞俗二 T2216_.59.0249c03: 諦一。勸信一偈半分二眞俗一説レ之也。所謂七日 T2216_.59.0249c04: 作壇三密供養藥種香藥等種種方便非レ一。 T2216_.59.0249c05: 是云二世諦一。若如レ説修行當レ得二一切悉地一也 T2216_.59.0249c06: 若爲此等説者。密鈔六云。疏若謂此説不 T2216_.59.0249c07: 然等者。謂具足衆聖願一。眞言決定義住二不思 T2216_.59.0249c08: 議果一。即是世間難解難信之法。故佛説レ偈引一 T2216_.59.0249c09: 諸佛道同一勸信印作。若眞言行者。從レ師禀受 T2216_.59.0249c10: 如レ説修行悉地無疑。若爲二如レ説修行一。不レ獲二 T2216_.59.0249c11: 如レ是悉地一者。即十方三世諸佛有下違負本 T2216_.59.0249c12: 誓一欺誑衆生上。本誓者三昧耶戒也。謂三昧耶 T2216_.59.0249c13: 第四戒。誓於二一切衆生不應レ作二一切不利 T2216_.59.0249c14: 益行一○又違大誓者。凡一切眞言終句有二莎
T2216_.59.0249c18: 信二眞諦一。然準二世諦一可レ了。故略云レ爾也。眞諦 T2216_.59.0249c19: 者。眞言實義。所謂不生離言等也 韋陀世 T2216_.59.0249c20: 仙者。密鈔六云。疏韋陀世仙者。韋陀云レ明。 T2216_.59.0249c21: 外道四韋陀也。世仙即是成就世間長年隱
T2216_.59.0249c24: 有二三重。一最勝眞實聲。二眞言。三眞言相。 T2216_.59.0249c25: 此三種如レ次聲字實相也。今此宗意聲字實 T2216_.59.0249c26: 相三種倶眞實居二法體一。且約二阿字一云レ之。阿 T2216_.59.0249c27: 聲擧レ體不生故云二眞言一。眞言者。是常住不變 T2216_.59.0249c28: 法爾無作之稱也。聲字所詮義亦擧レ體不生。 T2216_.59.0249c29: 故云二眞言相一也 梵本以多聲等者。第一釋二 T2216_.59.0250a01: 十九執金剛一云。若具存二梵本一。於二列名下一一 T2216_.59.0250a02: 一皆有二多聲應レ云二虚空無垢等虚空遊歩等
T2216_.59.0250a05: 多南乃至野叉鉢底南一。南者多聲。即是等義
T2216_.59.0250a08: 云二眞言一。南者衆多義也。即是眞言字衆多之 T2216_.59.0250a09: 故也。其衆多字輪建立雖二無量一。且擧二百字 T2216_.59.0250a10: 輪一以爲レ例。望二所詮實相理一。能詮字云二世諦一。 T2216_.59.0250a11: 又能詮多差別。故云二世諦一。所詮一平等。故 T2216_.59.0250a12: 云二一實相一也 即此眞言等者。釋二行者諦思 T2216_.59.0250a13: 惟等二句一。密鈔六云。疏一一皆入等者。謂眞 T2216_.59.0250a14: 言聲字三重漫荼羅中其相甚多。故云二一一 T2216_.59.0250a15: 如是一。一一眞言由二行者如レ理諦觀一。無レ不レ入二 T2216_.59.0250a16: 於華蓮臺藏阿字之句一。此句是一切眞言之 T2216_.59.0250a17: 本。謂三重漫荼羅眞言自レ迹歸レ本。究竟寂滅
T2216_.59.0250a23: 室如二耆年解脱一。舍利弗言。止レ此久耶。天曰。 T2216_.59.0250a24: 耆年解脱亦何如久。舍利佛默然不レ答。天 T2216_.59.0250a25: 曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脱者無レ所二 T2216_.59.0250a26: 言説一。故吾於レ是不レ知レ所レ云。天曰。言説文字 T2216_.59.0250a27: 皆解脱相。所以者何。解脱者。不レ内不レ外不 T2216_.59.0250a28: レ在二兩間。文字亦不レ内不レ外不レ在二兩間一。是故 T2216_.59.0250a29: 舍利弗無二離一文字一説中解脱上也。所以者何。一 T2216_.59.0250a30: 切諸法是解脱相。舍利弗言。不下復以レ離二婬 T2216_.59.0250b01: 怒癡一爲中解脱上乎。天曰。佛爲二増上慢人一説下 T2216_.59.0250b02: 離二婬怒癡一爲中解脱上耳。若無二増上慢一者。佛 T2216_.59.0250b03: 説二婬怒癡性即是解脱一。舍利弗言。善哉善哉。 T2216_.59.0250b04: 天女汝何所レ得。以レ何爲レ證辯乃如レ是。天曰。 T2216_.59.0250b05: 我無得無證。故辯如レ是。所以者何。若有レ得
T2216_.59.0250b08: 解脱之中無有文字一。天女已曰二言説文字皆 T2216_.59.0250b09: 解脱相一。故云二不離文字説解脱相一也。尋云。言 T2216_.59.0250b10: 説文字皆解脱相者。天女之語。何今言二維摩
T2216_.59.0250b14: 至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以故。 T2216_.59.0250b15: 文字性離無レ有二文字一。是則解脱。解脱相者。
T2216_.59.0250b22: 上一。長夜守護不二妄宣説一。始於二今日一乃與二汝
T2216_.59.0250b27: 云。自從如來得道已來四十餘年。常爲二衆 T2216_.59.0250b28: 生一演説諸法一○種種説法以二方便力一。四十
T2216_.59.0250c03: レ解難レ入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知○爾 T2216_.59.0250c04: 時舍利弗知二四衆心疑一。自亦未レ了。而白レ佛 T2216_.59.0250c05: 言○惟願世尊敷演斯事一○舍利弗重白レ佛 T2216_.59.0250c06: 言。世尊惟願説レ之惟願説レ之○爾時舍利弗 T2216_.59.0250c07: 重白レ佛言。世尊惟願説レ之。惟願説レ之○爾 T2216_.59.0250c08: 時世尊告二舍利弗一。汝已慇懃三請。豈得レ不 T2216_.59.0250c09: レ説。汝今諦聽。善思念之一。吾當二爲レ汝分別解
T2216_.59.0250c14: 經深祕。法華淺略。故云レ略也 今此本地等 T2216_.59.0250c15: 者以上引二法華方便品一爲レ例。顯下不三妄説二此 T2216_.59.0250c16: 經一之義上。是迹門意也。以下引二壽量品慇懃三 T2216_.59.0250c17: 請文一。爲レ示下不二妄宣説一之義上。先釋二兩經本地 T2216_.59.0250c18: 同一之旨一也。今此本地之身者。指二大日經本 T2216_.59.0250c19: 地身一。又是妙法蓮華最深祕處者。此有二三義一。 T2216_.59.0250c20: 一指二法華經一云二妙法蓮華一也。最深祕處亦 T2216_.59.0250c21: 指二法華一。望二迹門一本門佛云二最深祕處也。意 T2216_.59.0250c22: 云。此經本地身彼經最深祕處也。二妙法蓮 T2216_.59.0250c23: 華者非二法華經一。只指二此經一名二妙法蓮華一。經
T2216_.59.0250c27: 深祕處一也。三妙法蓮華者。指二彼經。最深必 T2216_.59.0250c28: 處者。指二此經一。妙法蓮華之最深祕處也。或學 T2216_.59.0250c29: 者云。法華經淺略也。若觀音曼荼羅。若普賢 T2216_.59.0251a01: 曼荼羅。此是深祕也。大日本地曼荼羅甚深。
T2216_.59.0251a06: 靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所燒 T2216_.59.0251a07: 時。我此土安穩天人常充滿。園林諸堂閣
T2216_.59.0251a10: 宗瑜伽意也。凡於兩經本地身一有レ同有レ異。
T2216_.59.0251a13: 此經本地身是第十一地究竟果滿極佛也。 T2216_.59.0251a14: 又第六釋二曼荼羅第二重一云。爾時即入二重玄 T2216_.59.0251a15: 門一居二寂光土一。乃至迹居二補處一猶故不レ識二一
T2216_.59.0251a18: 二重一。此經本地身過二第一重一。超二八葉位一而 T2216_.59.0251a19: 居二中胎華臺一。誰云二兩經本地同體一乎。次同 T2216_.59.0251a20: 者釋二法華義同一。或判二此宗瑜伽一。皆是以二法 T2216_.59.0251a21: 華一同二大日一意也。誠以於二一切法一皆有二同異 T2216_.59.0251a22: 二義一。若約二同邊一。鬼畜含靈皆是毘盧遮那平 T2216_.59.0251a23: 等智身也。豈以二釋尊一隔二大日一耶。若約二異邊一。 T2216_.59.0251a24: 五趣殊レ域。十界隔レ位。誰云三大日釋迦無二眞 T2216_.59.0251a25: 應別耶。然近世學者自門見二同文一。謂レ違二自 T2216_.59.0251a26: 義一。他門見二違文一。謂レ如二讎敵一。尋二其根源起二 T2216_.59.0251a27: 於偏執一倶違二聖意一。豈可レ不レ省耶 又因補
T2216_.59.0251b01: 等當三信受佛語一○爾時世尊知二諸菩薩三請 T2216_.59.0251b02: 不止。而告レ之言。汝等諦聽。如來祕密神通
T2216_.59.0251b05: 一切衆生之手一。唯除二菩薩一○譬如下轉輪聖王 T2216_.59.0251b06: 所レ有七寶因二此寶一故行二轉輪王法一。聖王七 T2216_.59.0251b07: 寶無二堪レ持者一。唯除第一夫人所生太子具 T2216_.59.0251b08: 足成就聖相一者上○此經如レ是。不レ入二一切衆
T2216_.59.0251b13: 是瑜伽教所レ明之果。若爾此經與二法華經一前 T2216_.59.0251b14: 後如何。若同二彼經一無二祕密宗特勝之功一。又 T2216_.59.0251b15: 此義釋中多引同二法華一。爲當三藏自引。爲
T2216_.59.0251b18: 舍利弗等三請一方説中法華義上。今此本地之身
T2216_.59.0251b21: 無二道理一。又大日經與二法華一前後如何。又釋
T2216_.59.0251b27: 出世略説蓮華義一。若言二別佛一。何同二法華祕處 T2216_.59.0251b28: 之壽量常住不毀不燒一。若言三法華壽量非二大 T2216_.59.0251b29: 日法身壽一者。令レ有二一代二佛化世。又兩經 T2216_.59.0251c01: 前後於レ事有レ疑。又義釋中多同二法華要妙
T2216_.59.0251c05: 啻説二眞言不共一。亦是領解若到修行地等二 T2216_.59.0251c06: 句偈一。唯爲下到二修行地一人上。授二此不思議果一。故 T2216_.59.0251c07: 不レ共二一切聲聞縁覺一。亦不三普爲二一切衆生一 T2216_.59.0251c08: 也 次云領解等者。領解是第一眞實等二 T2216_.59.0251c09: 偈意一。彼二偈引二諸佛道同一勸二眞俗悉地一。故 T2216_.59.0251c10: 今領解其義一。云二若信此眞言道者諸功徳法 T2216_.59.0251c11: 皆當滿足一也
T2216_.59.0251c17: T2216_.59.0251c18: T2216_.59.0251c19: T2216_.59.0251c20: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0251c21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0251c25: 指二上造壇之文一。謂承躡造壇文一。請レ説二其所 T2216_.59.0251c26: レ須次第一也。或云。上文者。指二眞言三昧門等 T2216_.59.0251c27: 偈一。承躡者。指二爾時執金剛祕密主白佛言等 T2216_.59.0251c28: 文一。諸佛次説等者。唯願世尊次説漫荼羅等 T2216_.59.0251c29: 文也 奉食香花等者。第六卷所釋經金剛 T2216_.59.0252a01: 手問二七種支分一中。第三問二供養支分一文也。 T2216_.59.0252a02: 此中亦有二十段一。一獻花。二塗香。三燒香。四 T2216_.59.0252a03: 飮食。五燈明。六旛蓋。七門標莊嚴。八運心供 T2216_.59.0252a04: 養。九寶瓶法則。十奉獻衣服。就レ中初七種當 T2216_.59.0252a05: 卷釋レ之。後三種第八卷釋レ之。第六釋二供養
T2216_.59.0252a09: 悦意花等三偈是也 凡所奉獻等者。釋二當 T2216_.59.0252a10: 奉悦意花等二句一 其水陸不祥等者。瞿醯
T2216_.59.0252a13: 那花・尼婆花・鶏跢枳花・摩那延底迦花・句欄
T2216_.59.0252a16: 供養○其赤句勿頭花・白蘇乾地迦花。如レ是
T2216_.59.0252a19: 答。初表二悦意花一。後云二吉祥衆所樂一。是即説二 T2216_.59.0252a20: 吉祥花一。不レ説二不祥花一明矣一。問。建立軌説二降 T2216_.59.0252a21: 伏所用花一云。刺樹生赤花黒花無二香氣一散以
T2216_.59.0252a24: レ二。敬愛法用二赤花一是吉祥也。瑜伽軌云。
T2216_.59.0252b01: 水生花一。供養蓮花部一。取二阿輸迦花・底羅
T2216_.59.0252b07: 供獻。 用二優鉢羅花・倶勿頭花・蓮花・娑羅樹 T2216_.59.0252b08: 花・勢破理羅聞底迦花・本娜言花・得蘗嚂花・ T2216_.59.0252b09: 如レ上等花一。觀音部中供獻。爲レ勝。用二青蓮花・ T2216_.59.0252b10: 鉢孕衢花・葉枝條餘不レ説者等一。通金剛部中
T2216_.59.0252b16: 如レ是花中味甘者作二扇底迦法一。味辛者作二
T2216_.59.0252b22: 而供養之上。若獻二金剛一應下以二種種香花一而供 T2216_.59.0252b23: 養之上。若獻二地居天一隨レ時所レ取種種諸花而
T2216_.59.0252b26: 尾護摩法略抄云。此等諸花必應下簡擇除去 T2216_.59.0252b27: 枯蟲枝葉一清淨鮮好香水灑レ上而奉獻之上。勿下 T2216_.59.0252b28: 以二冡上社稷産生死亡家之花一而供養之上。若 T2216_.59.0252b29: 以二雜穢蟲枯之花一而供養者。障難必生法不二
T2216_.59.0252c10: 者。火吽軌云。糤米油煮及染作二紫赤黄等色一。
T2216_.59.0252c18: 用二樒葉一。本説如何。答。未レ勘二其本説一。但蘇悉
T2216_.59.0252c29: 根等一亦通供養上。所謂丁香豆蔲肉豆蔲甘蒲 T2216_.59.0253a01: 萄諸香果等。亦通替レ花用供養之一。若無二如 T2216_.59.0253a02: レ上花葉根果獻一者。曾見曾聞獻供養花。或自 T2216_.59.0253a03: 曾獻花隨二所應一令二想運供養一。最爲下勝上供
T2216_.59.0253a06: 能令レ開敷自心蓮花一。令下行者六根清淨獲 T2216_.59.0253a07: 得相好端嚴人所樂レ見。於二一切煩惱及隨煩
T2216_.59.0253a10: 覺花臺一。舒レ光遍照觸驚覺人天趣耽著諸欲 T2216_.59.0253a11: 境一八苦所二纒逼一。天樂變化苦上。願彼諸天人菩
T2216_.59.0253a14: 養品廣説。可レ披見之一 鉢頭摩等者。釋二鉢 T2216_.59.0253a15: 頭摩青蓮一句一 是紅蓮花者。華嚴音義上
T2216_.59.0253a23: 蓮花也。二者白色。今此間有二白蓮花一是也。
T2216_.59.0253a26: レ之。是故當段不二委釋一也 凡青赤白等者。瞿 T2216_.59.0253a27: 醯中云。分陀利花赤蓮花諸類青蓮花如レ是
T2216_.59.0253b01: 云。彌勒得道爲レ佛時。於二龍花樹下一坐。樹高 T2216_.59.0253b02: 三十里。廣亦四十里。用二四月八日明星出時一 T2216_.59.0253b03: 得道。大成佛經花枝如二龍頭一。故名二龍花樹一。 T2216_.59.0253b04: 亦有別傳云。子從二龍宮一出。故名二龍花樹一也
T2216_.59.0253b07: 薩羅末利等四句一。以上當段所レ出十二類花 T2216_.59.0253b08: 也。疏抄二云。經出二十種花一。即經云。鉢頭摩 T2216_.59.0253b09: ○娑羅云云。初鉢頭摩者。通二四種色一可レ用。 T2216_.59.0253b10: 次龍花奔那伽者。疏云。此奔那伽是龍樹花。 T2216_.59.0253b11: 是龍中所レ尚之花云云。次八種疏皆如二花字一。
T2216_.59.0253b14: 然勘一玄應經音義慈恩玄賛嘉祥遊意等一。以二 T2216_.59.0253b15: 鉢頭摩一爲二赤蓮花一。以二優鉢羅一爲二青蓮花一。未 T2216_.59.0253b16: レ見二鉢頭摩是青蓮文一。又通二四色一並以難レ思。 T2216_.59.0253b17: 龍花奔那伽是亦別類。當段釋云二直云龍花 T2216_.59.0253b18: 等一。文之起盡分明。爭可レ爲二一花一乎。先哲判 T2216_.59.0253b19: 釋定有二典據一。今爲レ得二正決一。且擧二問難一耳。 T2216_.59.0253b20: 問。計薩羅花等八種如何。答。翻名形體倶以 T2216_.59.0253b21: 未レ勘。但餘處出二同名花類一。與二當段説一是同 T2216_.59.0253b22: 花歟。随レ勘少少注レ之 末利花者。花嚴音義 T2216_.59.0253b23: 中云。末利香末利者。花名也。其花黄金色。然
T2216_.59.0253c06: 花一。樹形高大。新云二苦末羅一。此云二金色一。西域
T2216_.59.0253c10: 有レ之。木高七八尺。葉似二李二三月生二白花一。
T2216_.59.0253c15: 樹一。因果經云。二月八日夫人往二毘藍尼園見二
T2216_.59.0253c21: 以連二下句一。則可レ云二或吉祥衆所樂也 謂此 T2216_.59.0253c22: 等説花等者。釋二是等鮮妙花句一 然或餘方 T2216_.59.0253c23: 等者。釋二或吉祥衆所樂句一。問。若所レ不レ知 T2216_.59.0253c24: 花可二供養一哉否。答。瞿醯中云。香花等物。所
T2216_.59.0253c29: 種一也。密抄六云。疏採集以爲鬘者。謂採二集 T2216_.59.0254a01: 衆花二而爲二飾好一。梵云二摩羅一。此譯爲鬘。按西 T2216_.59.0254a02: 土結鬘師多用二蘇摩那花一。行列結レ之以爲二條 T2216_.59.0254a03: 貫無問二男女貴賤一。皆此莊嚴。或首或身。以
T2216_.59.0254a10: 香法手二白檀香一塊半斤以來者一。於二石上一用二
T2216_.59.0254a19: レ水塗レ身。除二其熱氣而使二清冷安樂一。即準二世 T2216_.59.0254a20: 法以供レ佛也。其旃檀者。如二下勘一 青木者。 T2216_.59.0254a21: 南州異物志云。青木香出二天竺一。是草根状似二
T2216_.59.0254a24: 罽賓國一。其花黄色取レ花安置一處一。待レ爛壓 T2216_.59.0254a25: 取レ汁。以レ物和レ之爲二香花一。粕猶有二香氣一。亦用
T2216_.59.0254a28: 欝金草之花。遠方所レ貢芳物。欝人合而釀レ之
T2216_.59.0254b09: 女支機石一來。又盜得目宿草子一。以藏二眼中一。
T2216_.59.0254b12: 傳之此土○玉篇云。苜莫六切苜蓿漢書罽
T2216_.59.0254b18: 又云其塗香等者。釋二盡持以奉獻句一。瞿醯
T2216_.59.0254b21: レ用穢惡蟲食無二香等者一。當レ取二好淨者一。亦勿三 T2216_.59.0254b22: 將レ水而研二其香一。若供養諸佛塗香者。當下用二 T2216_.59.0254b23: 新好欝金香或黒沈香和二龍腦一而作中塗香上。 T2216_.59.0254b24: 若作二供養觀自在一者。當用二白檀一以爲中塗 T2216_.59.0254b25: 香上。若供養執金剛及眷屬一者。當下用紫檀而
T2216_.59.0254b29: 香一。以爲二塗香一蓮花部用。或唯欝金香和二少 T2216_.59.0254c01: 龍腦香。以爲二塗香一金剛部用。又紫檀以爲二塗 T2216_.59.0254c02: 香通二於一切金剛等一用。肉豆蔲脚句羅惹底
T2216_.59.0254c05: 沙蜜肉豆蔲以爲二塗香一。用獻二明王妃后一。又白 T2216_.59.0254c06: 檀沈水欝金以爲二塗香一。用獻二明王一。又諸香樹 T2216_.59.0254c07: 皮以爲二塗香一。用獻二諸使者一。又隨レ所得香一以 T2216_.59.0254c08: 爲二塗香一。獻二地居天一。○和合香分不レ應用二於 T2216_.59.0254c09: 有情身分香一。謂甲香麝香紫礦等香。及以酒 T2216_.59.0254c10: 酢或過分香。世不レ愛者皆不レ應三用供養之一
T2216_.59.0254c13: 文。但瞿醯云。亦勿三將レ水而研二其香一。今云。以 T2216_.59.0254c14: レ水研レ之。又金剛部瞿醯云二紫檀一。今云二白檀一。 T2216_.59.0254c15: 無畏不空所傳梵本不同故乎 衆生身分者。
T2216_.59.0254c20: 爲二屋舍一。縱火焚燎。其炎洞然紫礦鎔流。滴
T2216_.59.0254c23: 謂波奢樹汁也。其色甚赤。用染二皮等一是也
T2216_.59.0254c26: 則黒色。日正照時花赤色。日沒時花黄色。今
T2216_.59.0255a02: 是屬二有情身分一。故悉地爲二身分類一。非二正身
T2216_.59.0255a05: 綱目四十六曰。海蠃即流螺。厴曰二甲香一。生二 T2216_.59.0255a06: 南海一○南州異物志云。甲香大者如レ甌○其
T2216_.59.0255a09: 射。故謂二之麝一。或云。麝父之香來射。故名亦 T2216_.59.0255a10: 通。其形似レ麞。故俗呼二香麞一。梵書謂二麝香一曰二
T2216_.59.0255a15: 有情身分香一。其證如二次上引一。若於二壇外一供 T2216_.59.0255a16: 養世天神等一。又許レ用二有情身分香一。其文云。 T2216_.59.0255a17: 其曼荼羅外四邊地普置二香爐一。或坏或瓦石 T2216_.59.0255a18: 者皆置。燒香如レ法供養。縱用二有情身分之
T2216_.59.0255a21: 密抄六云。又凡諸香物。若有二蟲食一者。皆不 T2216_.59.0255a22: レ得三用爲三塗香一。又智論説。塗香有二二種一。一者 T2216_.59.0255a23: 栴檀木等。磨以塗身。二者種種雜香。搗以爲
T2216_.59.0255a28: 用。若有三別作二扇底迦法一。用二白色香一。若補瑟 T2216_.59.0255a29: 徴迦法用二黄色香一。若阿毘遮嚕迦法。用二紫色 T2216_.59.0255b01: 無氣之香一。若欲レ成大悉地一者。用二前汁香及 T2216_.59.0255b02: 以香果一。若欲中悉地一者。用二堅木香及以香 T2216_.59.0255b03: 花一。若欲二下悉地一者。用二根皮香花果一。以爲二塗
T2216_.59.0255b07: 七種香一也 沈水者。翻譯名義集第三云。阿 T2216_.59.0255b08: 伽嚧或云二惡掲嚕一。此云二沈香一。花嚴云。阿那 T2216_.59.0255b09: 婆達多池邊出二沈水香一。名二蓮花藏一。其香一圓 T2216_.59.0255b10: 如二麻子大一。若以燒レ之。香氣普薫二閻浮提界一。 T2216_.59.0255b11: 異物誌云。出二日南國一。欲レ取當二先斫レ樹壞一。著 T2216_.59.0255b12: レ地積久。外朽爛其心堅者置レ水。則沈曰二沈 T2216_.59.0255b13: 香一。其次在二心白之間一。不二甚精堅二者。置二之水
T2216_.59.0255b25: 木密一。非二松香一。如レ此異説蓋由二方言不同乎。 T2216_.59.0255b26: 更詳 嚩藍香者。未レ勘二翻名一 龍腦香者。
T2216_.59.0255b29: 初採既濕尚未レ有レ香。木乾之後脩レ理而折。 T2216_.59.0255c01: 其中有レ香。状若二雲母一。色如二氷雪一。此所謂龍
T2216_.59.0255c11: 樹類二白楊一。其質涼冷。蛇多附レ之。花嚴云。摩 T2216_.59.0255c12: 羅耶山出二栴檀香一。名曰二牛頭一。若以塗身。設 T2216_.59.0255c13: 入二火坑一火不レ能レ燒。正法念經云。此洲有山。 T2216_.59.0255c14: 名曰二高山一。高山之峯多有二牛頭栴檀一。若諸天 T2216_.59.0255c15: 與二修羅一戰時。爲刀所傷。以二牛頭栴檀塗 T2216_.59.0255c16: レ之即愈。以下此山峯状如二牛頭一。於二此峯中一生中 T2216_.59.0255c17: 栴檀樹上故名二牛頭一○摩梨山此云二離垢一。在二
T2216_.59.0255c20: 檀香樹栴檀儞婆樹一。樹類白檀。不レ可二以別一。 T2216_.59.0255c21: 唯于二盛夏一登高遠矚二其大蛇縈者一。於レ是知 T2216_.59.0255c22: レ之。猶其木性涼冷故蛇盤。此即望見已射箭
T2216_.59.0255c29: 天竺境摩利伽羅耶國南界一。而因レ國以立二山
T2216_.59.0256a05: 樹各別。見二西域記一。不レ可レ亂レ之 白膠香者。
T2216_.59.0256a09: 天竺爲二娑羅樹汁一。唐土爲二楓木油一。本草云。
T2216_.59.0256a17: 香。依二其實不作。不レ令レ申二子細一○俊通謹啓
T2216_.59.0256a20: 云。疏薫陸者。出二於西方一。即樹膠。夏天日炙
T2216_.59.0256a24: 如二桃膠一。西域記云。南印度阿吒釐國熏陸香 T2216_.59.0256a25: 樹。葉似二棠梨一亦出二胡椒樹一。樹葉若二蜀椒一也。
T2216_.59.0256b04: 燒二熏陸香一。作二護摩一○即成二堅固大威徳方
T2216_.59.0256b13: 故云二亦如上説一也 瞿醯云等者。瞿醯經
T2216_.59.0256b16: 蓮花部一。用二黒沈水香及安悉香一。供養金剛部一。
T2216_.59.0256b24: 和供養。或復總和。或取二香美者一而和。如レ是
T2216_.59.0256b28: 難レ思。除二有情身分一者。此經及蘇悉地定説。
T2216_.59.0256c04: 試會レ之。應有情身分之者者。非レ謂レ用二有情 T2216_.59.0256c05: 身分穢香一。凡供養諸尊一儀。摸二人法一故。取二有
T2216_.59.0256c08: 何用二會通一。次明二和香一中。此名普通和香者。 T2216_.59.0256c09: 約レ總。或隨意等者。約レ別。別中有二三或説一。初 T2216_.59.0256c10: 或上所レ擧諸香中。雖二何香一隨レ意取レ之而和。 T2216_.59.0256c11: 次或如上諸香總而和レ之。後或如上香中殊 T2216_.59.0256c12: 擇取香美者一和レ之。然又蘇悉地經分二三部
T2216_.59.0256c15: 或三種香和通二三部一。或取二一香一隨通二其部一
T2216_.59.0256c18: 取二一香一通二三部一用。又隨レ法所レ用香別。一卷 T2216_.59.0256c19: 尊勝軌云。若作二息災法一。燒二沈水香一。若作二増 T2216_.59.0256c20: 長法一。燒二白檀香一若作二降伏法一。燒二安悉香一。若
T2216_.59.0256c26: 乎。答。塗香除レ熱。燒香除レ寒。時處軌云。我由 T2216_.59.0256c27: レ獻二塗香一○脱二彼諸地獄一切極炎熱一○我
T2216_.59.0257a06: 次言一。示二供物後位一也。六卷略出經第五云。 T2216_.59.0257a07: 凡施二道場一先以二香花一爲レ最。於レ後以二諸飮
T2216_.59.0257a10: 中。於二諸食一各明二修治方便幷法門表示一。而 T2216_.59.0257a11: 彼經不レ傳二此土一。故今依二蘇悉地等一可レ作レ之。
T2216_.59.0257a16: 答。寶樓閣經上説二祈雨壇法一中曰。於二壇上一
T2216_.59.0257a19: レ食人香湯洗浴齋戒潔淨一。勿レ令三輒嘗及棄捐
T2216_.59.0257a22: 初後擧二團一。其中間自二漫荼迦一至二無憂一 T2216_.59.0257a23: 列二八種餅一。羹經雖レ不レ説レ之疏家加釋之一
T2216_.59.0257a26: 以二粳米鋮レ糜。此名二枳利娑羅粥一。乳粥・淡水 T2216_.59.0257a27: 粥・酪粳米粥・酪漿水粳米粥。或赤或黄等粥。
T2216_.59.0257b04: 誦律卷第二十六明二七法一中。醫藥法第六云。 T2216_.59.0257b05: 即辨二種種粥一。酥粥・油粥・胡麻粥・乳粥・小豆 T2216_.59.0257b06: 粥・摩沙豆粥・麻子粥・清粥。辦已奉レ佛。佛告二 T2216_.59.0257b07: 婆羅門一。與レ僧作分。即與二比丘一比丘不レ受言。 T2216_.59.0257b08: 佛未レ聽三我食二八種粥一。以二是事一白レ佛。佛言。 T2216_.59.0257b09: 從二今日一聽レ食二八種粥一。粥有二五事利身一。一者 T2216_.59.0257b10: 除レ飢。二者除レ渇。三者下レ氣。四者郤二臍下冷一。
T2216_.59.0257b13: 士作二種種粥一。酥粥・胡麻粥・乳粥・油粥・小豆 T2216_.59.0257b14: 粥・磨沙豆粥・麻子粥・薄粥。辨二是粥已。持指二 T2216_.59.0257b15: 竹園一。時六群比丘在二僧坊門邊一。立遙見已問 T2216_.59.0257b16: 言。持二何等物一。答言。是粥。又問。何等粥。答言。 T2216_.59.0257b17: 酥粥・胡麻粥・油粥・乳粥・小豆粥・磨沙豆粥・ T2216_.59.0257b18: 麻子粥・薄粥。爾時六群比丘言。我等行去。先 T2216_.59.0257b19: 與二我等酥粥・胡麻粥・油粥・乳粥・小豆粥・磨 T2216_.59.0257b20: 沙豆粥・麻子粥一。汝持二薄粥一入二僧坊一與二上座一。 T2216_.59.0257b21: 諸比丘聞不レ知云何。是事白レ佛。佛言。從レ今 T2216_.59.0257b22: 應下羯磨立二分粥人所持盛粥器一。即用二是器一 T2216_.59.0257b23: 分粥。是中酥粥・胡麻粥・油粥・乳粥・小豆粥・ T2216_.59.0257b24: 磨沙豆粥・麻子粥・上座得二上肥膩者一。下座 T2216_.59.0257b25: 得二底滓一。若分二薄粥一時上座得レ汁。下座得レ滓。 T2216_.59.0257b26: 是事白レ佛。佛言。從レ今聽レ畜二大瓮大盆一。以レ粥 T2216_.59.0257b27: 集著器中一。和合以二大鉢大鍵瓷分與。分與 T2216_.59.0257b28: 時不レ便。佛言。應レ作杓用分一。用分已有二殘者一。
T2216_.59.0257c02: 婆羅門爲レ佛作二八種粥一。酥粥・胡麻粥・油粥・ T2216_.59.0257c03: 乳粥・豆粥・摩沙豆粥・麻子粥・清粥。是八種 T2216_.59.0257c04: 粥雜二根藥・莖藥・葉藥・花藥・果藥一煮。可レ飮 T2216_.59.0257c05: 不。佛言。病比丘可レ飮。不レ病者不レ得レ飮。佛 T2216_.59.0257c06: 在二蘇摩國一。是時長老阿那律比丘弟子病服二
T2216_.59.0257c16: 乳粥相應上品法一歟。毘沙門儀軌云。須二乳
T2216_.59.0257c19: 義一。一凡獻飯食一時。更加二酥沙糖等一。令二色味 T2216_.59.0257c20: 兼一。先可レ奉レ之。二獻二飯食一時。彼飯加二酥沙糖 T2216_.59.0257c21: 等一。先奉レ之。後可レ獻二餅果子等類一也。瞿醯經 T2216_.59.0257c22: 中云。粳米飯和二乳酪一及和二沙糖一而奉供養
T2216_.59.0257c29: レ以乳酪酥飯一是也○三甜食者。酥蜜乳飯是
T2216_.59.0258a06: 決云。粳米一説辰但等作レ田以二糞穢一散レ地。 T2216_.59.0258a07: 故苅之後經二日月一後更生稻也。故云レ更也
T2216_.59.0258a10: 其分別難レ知。今推レ之。初粳米者。常米稻也。 T2216_.59.0258a11: 次六十日熟粳米者。西域記第四云。波理夜
T2216_.59.0258a14: 初所レ用皆此類也 酪飯者。粳米飯和レ酪也。
T2216_.59.0258a22: 云。小豆羹等種種羹香味淨潔而奉供養○ T2216_.59.0258a23: 若不レ辦二種種羹一者。但用二小豆羹一。而供養亦 T2216_.59.0258a24: 得○其小豆羹上應レ著二牛蘇。若有レ薑者亦應
T2216_.59.0258a27: 胡椒・瑟鉢蒲陶・胡桃・石留・桵子。如レ是和合
T2216_.59.0258b01: 胡椒瑟鉢蒲桃胡桃安石榴桵子。如レ是和合
T2216_.59.0258b07: 云。佛在二王舍城竹圍中一。諸居士辨二種種帶鉢 T2216_.59.0258b08: 那・胡麻歡喜丸・石蜜歡喜丸・蜜歡喜丸・舍倶 T2216_.59.0258b09: 梨餅・波波羅餅・曼提羅餅・象耳餅・餫飩餅・ T2216_.59.0258b10: 閻浮利餅一。持二是餅一向二僧坊一。六群比丘早起 T2216_.59.0258b11: 在二門邊一。立見已問言。持二何等物一。答言。種種 T2216_.59.0258b12: 帶鉢那餅。所謂胡麻歡喜丸・石蜜歡喜丸・蜜 T2216_.59.0258b13: 歡喜丸・舍倶利餅・波波羅餅・曼提羅餅・象耳 T2216_.59.0258b14: 餅・餫飩餅・閻浮利餅。六群比丘言。我欲二行 T2216_.59.0258b15: 去一。先與二我等胡麻歡喜丸・石蜜歡喜丸・蜜歡 T2216_.59.0258b16: 喜丸・舍倶利餅・波波羅餅・曼提羅餅一。汝持二 T2216_.59.0258b17: 象耳・餫飩餅・閻浮利餅一。入與二上座一。諸比丘 T2216_.59.0258b18: 不レ知云何。是事白レ佛。佛言。應三羯磨立二分帶 T2216_.59.0258b19: 鉢那人一。分帶鉢那人應二和合等分一。若更有二美 T2216_.59.0258b20: 者來一。亦應二次第與一。若今日不レ遍者。明日更
T2216_.59.0258b24: 閣經中云。所謂天竺餅・煎餅・菉豆餅・油麻煎 T2216_.59.0258b25: 餅・無憂餅・妙味餅・蘇餅・沙糖餅。已上飮食
T2216_.59.0258b28: 經中云。於二大壇外食界道上一安置○七種油
T2216_.59.0258c10: 聲呼。今鈔云二者鹽也一。未レ見二典據一 間穴 T2216_.59.0258c11: 餅者。十誦律第二十六云。佛言。從二今日一聽 T2216_.59.0258c12: レ噉レ餅。何等餅。若麫。若大小麥餅。若豆餅・剋 T2216_.59.0258c13: 漏餅・重華餅。有二如レ是種種淨餅一。一切聽レ噉
T2216_.59.0258c18: 他口切。按餢起麫也。發酵使二麫輕高浮起一。
T2216_.59.0258c21: 飮而無レ肴。賈逵曰。肴俎實也。凡非レ穀而食 T2216_.59.0258c22: レ之曰レ肴。説文饍具レ食也。周禮膳用二六牲一。又 T2216_.59.0258c23: 云。膳夫鄭玄曰。膳之言善也。今時美物亦曰二 T2216_.59.0258c24: 珍膳一。廣雅云。肴肉也。字體皆從レ肉。肴善是 T2216_.59.0258c25: 聲經文有レ從レ食。作二餚饍二字一。撿無二所出一。傳
T2216_.59.0258c28: 之一。陀羅尼集經第十二云。薄餅頭。各 T2216_.59.0258c29: 五百枚。餳糖團五百顆。以外諸餅。隨二其國内
T2216_.59.0259a03: 道場一。先以二香花一爲レ最。於レ後以二諸飮食一爲 T2216_.59.0259a04: レ次。人間所有五辛以外。堪二供養一者以持珍 T2216_.59.0259a05: 重一供養。應二以レ香如法。勿レ使穢觸一。令三念誦
T2216_.59.0259a08: 十二云。上好果子石榴三百顆・大栗五百顆・ T2216_.59.0259a09: 大乾棗五百顆・乾柹五百顆・梨五百顆・胡桃 T2216_.59.0259a10: 仁五百顆・沙糖二十五兩・乾蒲桃一斤半・已
T2216_.59.0259a14: 闍補羅迦果○等種種好果而用供養。所レ有 T2216_.59.0259a15: 臭穢果不レ應二奉獻一。謂穢果者。尸利頗羅果・ T2216_.59.0259a16: 椰子多羅果・波羅跢迦果。如レ是等穢果不
T2216_.59.0259a19: 也 石蜜沙糖。如レ文 蘇者。當二生熟蘇一也 T2216_.59.0259a20: 蜜。如レ文。初蹇荼者。白沙糖。次沙糖者。黒沙 T2216_.59.0259a21: 糖也。經音義第二十三云。油糖又作レ餹。同
T2216_.59.0259a28: 獻一。若室利吠瑟吒迦食蓮花部用。若歡喜團 T2216_.59.0259a29: 食金剛部用。若布波迦食藥叉用○是諸食 T2216_.59.0259b01: 中最復美者求二上成就一而用奉獻。如二其次味一 T2216_.59.0259b02: 餘二部用。此中不レ具隨二所作食一八部等用
T2216_.59.0259b13: 旁不レ生二草木一。深者八九尺。大如レ斛。削去上 T2216_.59.0259b14: 皮一。中成二虎魄一。有レ汁。初如二桃膠一。凝堅乃成。其
T2216_.59.0259b19: 名二顛咀梨一。角同二皂莢一。其味如レ梅。角寛一兩。 T2216_.59.0259b20: 指長三四寸。二毛者漿。即芭蕉子。以二少胡 T2216_.59.0259b21: 椒一安二在果上一。手極捼レ之。皆變成レ水。三孤洛 T2216_.59.0259b22: 迦漿。状如二酸棗一也。四阿説他字漿。是菩提 T2216_.59.0259b23: 樹子也。五烏曇跋羅漿。其果大如レ李也。六鉢 T2216_.59.0259b24: 魯灑漿。其果状如二蘡薁子一也。七篾栗墜漿。 T2216_.59.0259b25: 即是蒲桃果也。八渇樹羅漿。形如二小棗一。甜而 T2216_.59.0259b26: 且澁。樹多獨立形若二椶櫚一。此等諸漿皆須二淨 T2216_.59.0259b27: 灑手淨濾漉一。然後堪レ飮也。除二此八一已。若橘 T2216_.59.0259b28: 柚櫻梅甘蔗糖蜜等亦聽作レ漿。味若甜者。應
T2216_.59.0259c05: 奉佛。即辨二此衆多漿一。持來上レ佛。佛告二雞尼 T2216_.59.0259c06: 耶一。與レ僧作分。即與二比丘一。比丘言。佛未レ聽三我 T2216_.59.0259c07: 飮二八種漿一。以二是事白レ佛。佛言。從二今日一聽 T2216_.59.0259c08: レ飮二八種漿一。何等八。一周梨漿。二茂梨漿。三 T2216_.59.0259c09: 拘樓漿。四舍樓漿。五説波多漿。六頗留沙漿。
T2216_.59.0259c12: 耶梵志施二八種漿一。招梨漿・牟梨漿・拘梨多 T2216_.59.0259c13: 漿・舍梨漿・阿説陀漿・波流沙漿・劫必陀漿・ T2216_.59.0259c14: 蒲陶漿。是八種漿根湯莖湯葉湯華湯菓湯 T2216_.59.0259c15: 合可レ飮不。佛言。若無二酒味一不レ雜レ食。清不
T2216_.59.0259c18: 令二人肥健一。耐レ飢忍二風寒一。久食輕身。不レ老延 T2216_.59.0259c19: レ年。可レ作酒。逐二水利小便一。生二隴西五原燉煌 T2216_.59.0259c20: 山谷一。陶隱居云。魏國使二人多齎來一。状如二五 T2216_.59.0259c21: 味子一而甘美。可レ作酒云。用二其藤汁一殊美好。 T2216_.59.0259c22: 此國人多肥健耐寒。蓋食レ斯乎。圖經云。葡 T2216_.59.0259c23: 萄生二隴西五原燉煌山谷一。今河東及近京州 T2216_.59.0259c24: 郡皆有レ之。苗作二藤蔓一而極長大。盛者一二 T2216_.59.0259c25: 本綿二被山谷一。間花極細而黄白色。其實有二紫 T2216_.59.0259c26: 白二色一○又有二無核者一。皆七月八月熟。取二 T2216_.59.0259c27: 其汁一可二以釀酒。謹案二史記一云。大宛以二葡 T2216_.59.0259c28: 萄一爲レ酒。富人藏レ酒至二萬餘斛一。久者十數歳 T2216_.59.0259c29: 不レ敗。張騫使二西域一得二其種一而還種レ之。中國
T2216_.59.0260a03: 桃一是也。廣雅蒲陶有二白黒萸三種一。桃萄二形
T2216_.59.0260a06: 藥。四盡形藥。時藥者。正食飯等類是也。日午 T2216_.59.0260a07: 以後不レ可レ食レ之。非時藥者。諸煎湯藥。過中レ T2216_.59.0260a08: 以後用レ之無レ失。七日藥者。酥蜜等藥物。限二 T2216_.59.0260a09: 七日服是也。盡形藥者。如二薑等一諸辛苦類。 T2216_.59.0260a10: 盡二一形一受レ之服食無レ過。遺教論住法記云。 T2216_.59.0260a11: 律中具有二四藥一。食味爲二時藥一。諸漿爲二非時 T2216_.59.0260a12: 藥。酥蜜等爲二七日藥一。草木金石不レ任レ爲レ食
T2216_.59.0260a15: 第十一云。非時食學處第三十七云。言二非時一
T2216_.59.0260a20: 更藥者。有二六種醋物一。一大醋。二麥醋。三藥 T2216_.59.0260a21: 醋。四小醋。五酪漿。六鑚酪漿。此等醋物飮 T2216_.59.0260a22: 用之一時。應下以二少水一滴レ之作淨上。絹羅瀘。色 T2216_.59.0260a23: 如二竹荻一時。與二非時病及無病一。隨レ意飮用。大 T2216_.59.0260a24: 醋者。謂以二沙糖一和レ水。置二諸雜果一。或以二蒲桃 T2216_.59.0260a25: 水蜜餘甘子等一。久釀成レ醋。麥醋者。謂磨二 T2216_.59.0260a26: 麥等雜物一。令レ碎釀レ之成レ醋。藥醋者。謂以二根 T2216_.59.0260a27: 莖等藥酸棗等果一釀レ之成レ醋。小醋者。謂於二 T2216_.59.0260a28: 餅中一投熱饙汁及以餅漿一。續取續添長用不 T2216_.59.0260a29: レ壞。酪漿者。謂酪中漿也。鑚酪漿者。謂鑚レ酪 T2216_.59.0260b01: 取レ酥。餘漿水是也。若沙糖以レ水和者。體若未 T2216_.59.0260b02: レ變應三加守持爲二七日藥一。諸雜果等欲レ作レ漿 T2216_.59.0260b03: 者。若時中受取淨手搦碎水和澄清。但時中 T2216_.59.0260b04: 飮。若在二非時一自料理者。聽二非時飮一。若令下未二 T2216_.59.0260b05: 近圓一人作上者。時非時得レ飮○其六醋物準 T2216_.59.0260b06: レ此應レ知。又七日藥者。一受已後作法守持。 T2216_.59.0260b07: 齊二七日内一食レ之無レ犯。若有二病縁一非時須レ服
T2216_.59.0260b10: 別如何。答。蘇悉地經上云。乳煮大麥飯及不 T2216_.59.0260b11: 種自生粳米飯求二上成就一。粳米及飯六十日 T2216_.59.0260b12: 熟粳米飯求二中成就一。粟米及飯求二下成就一○ T2216_.59.0260b13: 扇底迦法上佛部。補瑟徴迦法中蓮花部。阿
T2216_.59.0260b16: 訖娑囉粥謂胡麻粳米豆子等。阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0260b23: 成就一。若油麻豆子食金剛部作二阿毘遮嚕迦
T2216_.59.0260b26: 三部一。示三其次第各通一一部一。若味甘甜扇底迦 T2216_.59.0260b27: 用。若味甘酢補瑟徴迦用。若味辛淡阿毘遮 T2216_.59.0260b28: 嚕迦用○或有二上味果一。世復多饒而復最貴。 T2216_.59.0260b29: 獻二如レ此果一。獲二上成就一。或有二諸果一。其味次美。 T2216_.59.0260c01: 世復易レ求。價無レ所レ貴。獻二如レ此果。獲二中成 T2216_.59.0260c02: 就一。或有二諸果一。其味苦辛淡等。世復豐足價復
T2216_.59.0260c05: 答。瞿醯中云。若不レ得レ辨者必須レ供養六種
T2216_.59.0260c15: 時供養諸根果食一。若言二二時念誦一。二時供
T2216_.59.0260c18: 七日夜獻二如レ是食一故也 大抵西方等者。以 T2216_.59.0260c19: 上釋二經文一了。以下還釋二大意一。一明二前後次
T2216_.59.0260c22: 初二三段粗見二瞿醯蘇悉兩經一。瞿醯中云。應 T2216_.59.0260c23: レ下レ食處先布二淨芭蕉葉一。或布二荷葉一。或布二波
T2216_.59.0260c27: 須レ下レ食。先下二莎悉底迦食一。次下圓根長根 T2216_.59.0260c28: 果一。次下二諸粥一。次下二羹臛一。次下二乳酪一。各隨二本
T2216_.59.0261a02: レ地。香水遍灑。淨洗二諸葉一。復以二蓮華鉢羅勢 T2216_.59.0261a03: 葉諸乳樹葉一。或新布等敷設其上一。復下二諸 T2216_.59.0261a04: 餚饍一。依用此葉一。扇底迦用二水生諸葉及餘奇 T2216_.59.0261a05: 樹葉等或芭蕉等一。又補瑟徴迦用二拔羅得計 T2216_.59.0261a06: 樹葉閼伽樹葉或隨レ時得者一。又阿毘遮嚕迦 T2216_.59.0261a07: 用二雌樹名葉一。謂芭蕉始生葉。或蓮葉及苦樹
T2216_.59.0261a16: 羅樹葉一。如レ上諸器及葉。但以レ未レ觸爲レ最。清
T2216_.59.0261a19: 云二垸内遍布等一也。但石山幷小野僧正花藏 T2216_.59.0261a20: 院寛律師點本云。置レ食院内遍布二蓮荷葉等一
T2216_.59.0261a23: 此置食垸内等文一。以爲二壇敷證據一。若爾當段 T2216_.59.0261a24: 疏釋亦同二孔雀經軌一。是置二食器一之盤也。問。
T2216_.59.0261a27: 已。又須二香煙一薫レ之。以二無能勝陀羅尼一加持
T2216_.59.0261b01: 獻食功能如何。答。時處軌云。獻レ食獲二法喜 T2216_.59.0261b02: 禪悦解脱味一。迴二施餓鬼趣一。普雨二諸微妙天甘 T2216_.59.0261b03: 露飮食一。願飡二加持食一。皆悉得二充足一。永離二飢
T2216_.59.0261b06: 者。凡曼荼羅重數始終釋中。自有二兩説一。當段 T2216_.59.0261b07: 中胎爲二第一院一。觀音金手遍知持明爲二第二 T2216_.59.0261b08: 院一。而今且擧二觀音金手一。顯二遍知持明一也。重 T2216_.59.0261b09: 數兩説委如二下辨一 瞿醯云等者。瞿醯中 T2216_.59.0261b10: 云。次供養飮食一。極令二淨潔一生二平等心一。皆以二 T2216_.59.0261b11: 眞言一持誦飮食一。次第差別隨レ應供養。三部 T2216_.59.0261b12: 主尊倍加飮食一。漫荼羅主數倍而加。自餘諸 T2216_.59.0261b13: 尊次第差別。準レ此應レ知。寧増二加食一不レ得二闕 T2216_.59.0261b14: 少一。是故以二淨香美飮食一。種種而供養悉皆歡 T2216_.59.0261b15: 喜。所レ行食類。若不レ遍者。應下以二餘食一宛中其 T2216_.59.0261b16: 闕數上。或若不レ辨。但供二部主一。或但置二於内院一。 T2216_.59.0261b17: 表レ心供養一切諸尊一。於二一一院一。凡所レ行食。 T2216_.59.0261b18: 從レ頭一一遍布。行已更取二餘類一。遍行如レ前
T2216_.59.0261b24: 者。薝蔔花如二上釋之 蘇摩那花香油者。名 T2216_.59.0261b25: 義集第三云。須曼那或云二須末那一。又云二蘇摩 T2216_.59.0261b26: 那一。此云二善攝意一。又云二稱意花一。其色黄白而 T2216_.59.0261b27: 極香。樹不二至大一。高三四尺。下垂如レ蓋。須曼
T2216_.59.0261c06: 香油。阿毘遮嚕迦法用二下香油一。若諸香木油 T2216_.59.0261c07: 扇底迦用。若油麻油補瑟徴迦用。若白芥子
T2216_.59.0261c10: 祀二夜叉一用○若寒林中起二吠多羅一者。用二犬
T2216_.59.0261c15: 曜阿修羅一。永斷三矯誑心恚癡好二鬪諍一。傍生鞭 T2216_.59.0261c16: 撻逼。互相害食噉。願得二慈惠心一。常生二人天 T2216_.59.0261c17: 路一。色無色界天耽著三昧味一。願脱二此惑纒
T2216_.59.0261c20: 瓦一。而作二燈盞一。此五種中隨レ法取用。本神歡
T2216_.59.0261c26: 懸レ幡。幡亦以レ繒造レ之。故云二繒幡蓋一也 亦 T2216_.59.0261c27: 以雜寶爲上者。繒幡蓋猶是次者。以二金銀瑠 T2216_.59.0261c28: 璃等種種寶一造幡蓋以爲レ上。爲レ簡二經繒幡 T2216_.59.0261c29: 蓋一云レ亦也 若不能辨者。綵者織二成文一也。 T2216_.59.0262a01: 經云二繒幡蓋一者是也。繪畫者。若白絹若紙等 T2216_.59.0262a02: 作二繪畫一以造也 當用淨物等者。仁王念誦 T2216_.59.0262a03: 軌云。莫用二皮膠一。用二諸香膠一。如無二香膠一。即
T2216_.59.0262a06: 廣作。一一尊處各可レ置之。若不レ能二廣造一者。 T2216_.59.0262a07: 最下分四方各可レ置二一蓋一也。問。曼荼羅何 T2216_.59.0262a08: 處可レ用レ之乎。答。瞿醯中云。復於二四面一各竪二
T2216_.59.0262a11: 六有レ釋。如二次下引一。又瞿醯意曼荼羅八方安 T2216_.59.0262a12: レ竿。懸二八色幡一。彼經中卷云。其幡竿者。端直 T2216_.59.0262a13: 及長。各於二八方一去レ處不レ遠。如法安置。東著二 T2216_.59.0262a14: 白幡一。東南紅幡。正南黒幡。西南煙色幡。西方 T2216_.59.0262a15: 赤色幡。西北方青色幡。正北黄色幡。東北赤 T2216_.59.0262a16: 白幡。如レ是八色隨レ方而置。於二竿頭上一結絓
T2216_.59.0262a20: 答。八十花嚴第三十九云。佛子如二轉輪聖王 T2216_.59.0262a21: 所生之太子一。母是正后身相具足。其轉輪王 T2216_.59.0262a22: 令三此太子坐二白象寶妙金之座一。張二大網幔一。 T2216_.59.0262a23: 建二大幢幡一。然レ香散レ花。奏二諸音樂一。取二四大海 T2216_.59.0262a24: 水一置二金瓶内一。王執二此瓶一灌太子頂一。是時即 T2216_.59.0262a25: 名二受王職位一。墮在灌頂刹利王數一○菩薩受 T2216_.59.0262a26: 職亦復如レ是。諸佛智水灌二其頂一。故名爲二受
T2216_.59.0262b02: レ之乎
T2216_.59.0262b05: 分。先段已説レ之了。今於二供養支分中一。亦説 T2216_.59.0262b06: レ之。約二莊嚴具一故也。經言二異形類一者。第六 T2216_.59.0262b07: 云。於二大勤勇門偃月上一。各置二如意寶一。金剛 T2216_.59.0262b08: 手門偃月上。各置二拔折羅一。蓮花手門偃月上。
T2216_.59.0262b12: 其門有レ柱。柱上横レ木。標知二是門一也○雜色 T2216_.59.0262b13: 幡其相廣長而在二門標之上一。大寶蓋在レ上。都 T2216_.59.0262b14: 覆レ之如二壇法一也。然此蓋者。此蓋之量遍覆二 T2216_.59.0262b15: 諸佛刹一。故云レ大也。此標上又懸二白拂寶鐸一。 T2216_.59.0262b16: 以爲二莊嚴一。前是綵幡。幡有二寶鐸及幡拂之 T2216_.59.0262b17: 類一。並懸二寶幡一而間錯之一也。並種種雜好綵 T2216_.59.0262b18: 之束。即段束之一是雜綵也。雜綵名衣懸垂周
T2216_.59.0262b25: T2216_.59.0262b26: T2216_.59.0262b27: T2216_.59.0262b28: T2216_.59.0262b29: T2216_.59.0262c01:
T2216_.59.0262c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0262c05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0262c09: 持眞言行者等二句。其意易知。故不レ用二別釋一
T2216_.59.0262c14: 供養中。最無レ過二運心一。如二世尊説一。諸法行中
T2216_.59.0262c18: 想運供養一。最爲下勝上供養尊法。雖レ有二如前 T2216_.59.0262c19: 華菓等獻一。若能至心虔恭合掌。頂奉供養本 T2216_.59.0262c20: 尊華菓一。如是心意供養最上更無二過者。常應 T2216_.59.0262c21: レ作レ致二如是供養一。勿レ懷二疑惑則得二成就一
T2216_.59.0262c24: 如上奉二塗香一等眞言一。及作二手印一。亦成二圓滿 T2216_.59.0262c25: 供養。次運心供養者。以心運想。水陸諸華○
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