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大日經供養持誦不同 (No. 2394_ 安然撰 ) in Vol. 75 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2394_.75.0327a01: 復次下成相自如二常途所論。若依下淨二六相一 T2394_.75.0327a02: 中上釋者。即是於二瑜伽中一見二無量持金剛慧 T2394_.75.0327a03: 者一。以二加持大師子吼一説二此吽聲一。或諸如來 T2394_.75.0327a04: 以二大法鼓音一滿二其所願一。或於二定中一見二十方 T2394_.75.0327a05: 莊嚴世界普皆六種震動一。於二虚空中一説二此梵 T2394_.75.0327a06: 音慰喩之聲一。而實來無所從一去無二所至一。如二 T2394_.75.0327a07: 般若薩陀波論品中所一説。當レ知是諸行人 T2394_.75.0327a08: 世間大成就相也 T2394_.75.0327a09: 復次行者自見二心明道一時現覺二吽字門一。故 T2394_.75.0327a10: 得レ聞二大日如來語密記聲一。動二彼金剛心地一 T2394_.75.0327a11: 生二萬善牙一。發二起大悲萬行一遍發二如レ是阿僧 T2394_.75.0327a12: 祇大願。時十方諸佛皆悉現前。以二梵音一慰 T2394_.75.0327a13: 喩。當レ知是諸行人出世初成就相也 T2394_.75.0327a14: 大日經供養持誦次第不同卷第四 T2394_.75.0327a15: 交了 T2394_.75.0327a16: T2394_.75.0327a17: T2394_.75.0327a18: T2394_.75.0327a19: 大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七
T2394_.75.0327a22: 一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。 T2394_.75.0327a23: 及具二五事四法一。并作二諸尊總別壇法一。一一 T2394_.75.0327a24: 具二足種字三昧形法一。異二前二法一。攝大 T2394_.75.0327a25: 軌下卷初明二三部四處布字一爲二諸尊種子一 T2394_.75.0327a26: 觀二布字門義法一。具二足十號法。金剛字句法一 T2394_.75.0327a27: 是爲二成身法一。次五輪圓壇置二身五處一法。大 T2394_.75.0327a28: 眞言王法是成壇法。即今所レ用祕歳壇法。 T2394_.75.0327b01: 次淨二心垢一五輪大壇*觀レ身同體。壇場莊嚴 T2394_.75.0327b02: 及諸尊位皆*觀二身内一。自身爲レ壇令レ投レ華 T2394_.75.0327b03: 法。是以二印法一。修二灌頂一法非二此事業壇法一。次 T2394_.75.0327b04: 九尊印眞言是今祕密壇文 T2394_.75.0327b05: 次三月修法百光王法。六月修法是別持誦 T2394_.75.0327b06: 法則。次分限畢。五供解界。*觀レ經印レ砂六 T2394_.75.0327b07: 念。及加持句印眞言法。是通二修行法則一。次 T2394_.75.0327b08: 阿闍梨眞實智法。一切布字法是大阿闍梨 T2394_.75.0327b09: 常念誦法。非二此灌頂壇法一。其供養儀諸尊 T2394_.75.0327b10: 印明灌頂法則略同二上中兩卷一。亦有二殊異一具 T2394_.75.0327b11: 如二經説一。彼上卷云。小乘明二三輪一大乘明二五
T2394_.75.0327b14: 是入祕密曼荼羅。謂有二弟子一誠心慇重深 T2394_.75.0327b15: 樂二眞言之行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三 T2394_.75.0327b16: 一一具求二衆事一反當二於レ道有礙。如レ是之 T2394_.75.0327b17: 人師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然 T2394_.75.0327b18: 但得下爲二此一人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。 T2394_.75.0327b19: 何以故。恐丁彼資力能辨者生二怠慢心一而不丙 T2394_.75.0327b20: 盡レ心植乙衆徳本甲。故作レ時隨レ力令三辨少供 T2394_.75.0327b21: 供二養三寶一。此第一最勝。謂本尊身語意三 T2394_.75.0327b22: 合爲レ一。三倶淨故以二此印一印レ之。此最勝
T2394_.75.0327b26: 誠心禮悔一之類。師亦於二七日以來一爲レ其持 T2394_.75.0327b27: 誦祕求二感應一。及令レ*辨二諸供養物一。香華之 T2394_.75.0327b28: 類。縁壇所レ須一一令レ作。然此灌頂與二前 T2394_.75.0327b29: 者一不レ殊。但以レ有二資力一故令下盡二其所力一於二 T2394_.75.0327c01: 諸佛海會之中一而作中無盡供養上。由二此因縁一 T2394_.75.0327c02: 施福之果不レ可二窮盡一。故須三灌頂勸レ彼令二 T2394_.75.0327c03: 具作一也。三者但以レ心而作二灌頂一。如レ是灌頂
T2394_.75.0327c06: 心悦一。此又最勝也。師弟倶得二瑜伽一以レ心灌 T2394_.75.0327c07: 頂。猶如二摩頂授記一也。又能盡レ心承二奉其 T2394_.75.0327c08: 師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以二此因縁一令 T2394_.75.0327c09: 尊歡喜一。故爲レ作二心想灌頂一也。其灌頂法瑜 T2394_.75.0327c10: 伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所説。 T2394_.75.0327c11: 以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮 T2394_.75.0327c12: 那所現之方位一一一無レ異。如レ是作已。以二祕 T2394_.75.0327c13: 密加持一故令下彼弟子先在レ外而待命者。自 T2394_.75.0327c14: 然而得二金剛手威神加持一引レ之令レ入。亦自 T2394_.75.0327c15: 然而解レ作二印等一。一一如レ法。既入レ室已。以二 T2394_.75.0327c16: 金剛手所二加持一故現覩二*曼荼羅諸尊之位 T2394_.75.0327c17: 宛然現前一。一一本尊之形及印字等亦悉明 T2394_.75.0327c18: 了。爾時行者復以二加持力一故。手中自然 T2394_.75.0327c19: 蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨所レ墮本尊之 T2394_.75.0327c20: 處一。其尊即起以二妙音聲一而安慰之一爲作二攝 T2394_.75.0327c21: 授一。爾時本尊即取二一一大會諸尊處甘露三 T2394_.75.0327c22: 昧之水一。而爲二彼弟子一現前灌頂 爾時阿闍 T2394_.75.0327c23: 梨但坐二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而能成二 T2394_.75.0327c24: 就如レ是勝事也。令二尊歡喜相應一。謂承二事本 T2394_.75.0327c25: 尊一。本尊歡喜以二行者一現前而爲二灌頂一。以二遍 T2394_.75.0327c26: 數及行具作一故也。承事念誦令二尊歡喜一。現 T2394_.75.0327c27: レ前説法如二所説一而作レ之也。准レ前例レ之。如二 T2394_.75.0327c28: 弟子能事師令下二歡喜師爲灌頂教授上也。次 T2394_.75.0327c29: 答二三昧耶有二幾種一者。今世尊答略有二五種一 T2394_.75.0328a01: 也。三昧耶者如下有レ人於二衆多國王大臣所二 T2394_.75.0328a02: 尊重一。集會之處而自發言作二大要誓一。我今 T2394_.75.0328a03: 如レ是之事永當レ不レ作。如レ是之事依二行之一。 T2394_.75.0328a04: 以三自對二可レ信之人一而發二誠言一。若有レ所レ違即 T2394_.75.0328a05: 得中重罪上。是故三昧耶者即是不レ可二違越一義 T2394_.75.0328a06: 也。略而言レ之即是戒義也。此中五種者。第一 T2394_.75.0328a07: 但得二遙見二*曼荼羅一。謂如下造二*曼荼羅一時謂 T2394_.75.0328a08: レ見中具足*曼荼羅上也。忽有二諸人一善心隨喜 T2394_.75.0328a09: 欲二求禮拜供養一。爾時阿闍梨聽令レ引二入於壇 T2394_.75.0328a10: 外一遙令下禮拜以二華香等一遙散二道場一而作二供 T2394_.75.0328a11: 養一以得レ見中如レ是法會上。故無量罪業皆得二滅 T2394_.75.0328a12: 除一。然未レ令レ授二彼眞言及印一是第一也。第二 T2394_.75.0328a13: 見二*曼荼羅座位一。謂引レ彼入二於壇中一禮拜供 T2394_.75.0328a14: 養投レ華散二於本位一。師告レ彼汝華墮二某尊位 T2394_.75.0328a15: 上一爲説二本尊名號一。并明下入二壇門内一悉見中諸 T2394_.75.0328a16: 位上也。此人説名爲二第二三昧耶一也。若請二眞 T2394_.75.0328a17: 言及印一亦得下隨二所應者一授之。第三見二*曼 T2394_.75.0328a18: 荼羅及印位一并作二諸事一者。謂阿闍梨從レ首 T2394_.75.0328a19: 至レ末爲二此人一而作二*曼荼羅一。乃至諸尊及印 T2394_.75.0328a20: 等一一告示。又授二眞言手印一。一一行法皆 T2394_.75.0328a21: 教二授之一。此是第三也。第四者已能依二隨行 T2394_.75.0328a22: 法一修二眞言門一。所有法則一一通解。具知二縁 T2394_.75.0328a23: 檀所レ須方便衆藝一堪レ在二師位一。悦二可師意一 T2394_.75.0328a24: 師即爲作二傳教*曼荼羅一告言。汝自レ今以後 T2394_.75.0328a25: 亦如レ我無レ異。造二*曼荼羅一度二諸弟子一。令法 T2394_.75.0328a26: 久住佛種不斷。故此第四也。第五即是祕 T2394_.75.0328a27: 密三昧耶。如二教所説一印壇配位皆見。若不 T2394_.75.0328a28: レ經二入此壇一祕密智不レ生也。是故當於二祕密 T2394_.75.0328a29: 壇中一如レ法作中灌頂上。是名二第五一。智者應レ知也。 T2394_.75.0328b01: 若異レ此者不レ名二三昧耶一也。即前所レ説第三 T2394_.75.0328b02: 灌頂時所レ入也。若異一此五事一不レ名二善作三 T2394_.75.0328b03: 昧耶一。然祕密*曼荼羅復自有二五種一。第一 T2394_.75.0328b04: 於二師所一授二得眞言印法一。依レ教修行。與二瑜 T2394_.75.0328b05: 伽一相應。得下於二定中一見中諸尊大會上。然未レ蒙二
T2394_.75.0328b08: 第三既蒙レ引二入大聖衆中一。從レ初至レ末一一 T2394_.75.0328b09: 祕密之行皆蒙二聖者方便告示一。如二第三人一 T2394_.75.0328b10: 也。第四者已善修二行祕要之道一。現蒙三諸尊爲 T2394_.75.0328b11: 作二祕密傳教三昧耶一。即爲二如來所使一行二如 T2394_.75.0328b12: 來事一也。第五已具下二前事一又見二己身一於二大會 T2394_.75.0328b13: 中一自作二阿闍梨師一。即是入地人也。此人纔 T2394_.75.0328b14: 入二三昧耶一即見二一切佛會一。乃至十世界微 T2394_.75.0328b15: 塵大會悉能集レ之而於二其中一同中彼尊位上也
T2394_.75.0328b18: 耶是大法小法受學入壇灌頂也。第四三昧 T2394_.75.0328b19: *耶是授二傳教位一灌頂也。即前大悲胎藏都 T2394_.75.0328b20: 會壇中所レ行法也。第五三昧耶是今祕密曼 T2394_.75.0328b21: 荼羅所行灌頂。此有二二種一。一即前第三灌頂 T2394_.75.0328b22: 時所入則有二大悲藏壇大法小法及祕密壇 T2394_.75.0328b23: 大法小法灌頂一也。二亦前第五灌頂時所入 T2394_.75.0328b24: 祕密壇傳教灌頂也。准レ下第五祕密三昧耶 T2394_.75.0328b25: 云。已具二前事一又見下己身於二大會中一自作中阿 T2394_.75.0328b26: 闍梨師上。故知此初第五一。亦是阿闍梨位灌頂 T2394_.75.0328b27: 也。此大悲壇及祕密壇各有二三種灌頂一。今 T2394_.75.0328b28: 祕密壇事業灌頂文云。弟子及師七日作レ之。 T2394_.75.0328b29: 然無三別出二七日行法一。故知前壇七日行法 T2394_.75.0328c01: 所レ未レ説者今加説之。故須下只於二前説一七日 T2394_.75.0328c02: 行法一隨二其所闕可レ加中此品所レ説祕密上。故義 T2394_.75.0328c03: 釋云。於一此大悲藏生曼荼羅一有レ所レ闕故 T2394_.75.0328c04: 不レ得三疾成二無上菩提一。故次第同二祕密方 T2394_.75.0328c05: 便一。然此大悲藏生前已説竟。何故更説有二何 T2394_.75.0328c06: 差別一耶。然雖三前説者是爲二祕密一更有二祕中 T2394_.75.0328c07: 之祕密中之密一。若不レ得二此法一者設通二達前 T2394_.75.0328c08: 法一亦不レ得レ成。故爲二最祕要一也。若解レ此者 T2394_.75.0328c09: 一切世間出世間諸曼荼羅皆同用レ之無二所
T2394_.75.0328c12: 攝二受弟子一支分。三擇地支分。四擇時支分。
T2394_.75.0328c17: 品意一。此品經中前法所レ説不二更言之。前未 T2394_.75.0328c18: レ説者追加釋レ之。故須レ修二此品灌頂七日法一。 T2394_.75.0328c19: 直依二前品七日行法一亦加二此品祕密行法一。故 T2394_.75.0328c20: 今前後兩法具闕一一配出 T2394_.75.0328c21: 第一阿闍梨支分。此品問云。阿闍梨有レ幾。 T2394_.75.0328c22: 答云。有レ二。義釋名爲二見諦未見諦師一。亦名二 T2394_.75.0328c23: 深祕顯略阿闍梨一也第二阿闍梨支分中
T2394_.75.0328c26: 釋名爲三一時二非時三倶非四具二一切相一。 T2394_.75.0328c27: 彼品云。若見三衆生堪レ爲二法器一自往勸發。此
T2394_.75.0329a01: 者是菩提之心第三治地支分中擇地支
T2394_.75.0329a04: 遮那一遍二一切處平等心地一方作中大悲曼荼羅上。
T2394_.75.0329a14: 云。曼荼羅初業十二支句生二大力持明王一。所 T2394_.75.0329a15: レ應二最先作一。住二於本三昧一解二了瑜伽道一而 T2394_.75.0329a16: 作二衆事業一。義釋云。先住二被明王三昧一者 T2394_.75.0329a17: 只是大日也。此謂三心中置二十二字中最初 T2394_.75.0329a18: 字一以持レ身也。欲レ作二曼荼羅一要須二先誦一。 T2394_.75.0329a19: 然後即住二瑜伽一當二正觀察一。今此所レ作宜レ以二 T2394_.75.0329a20: 何事一。謂隨二五部一五字差別之用。或方或圓 T2394_.75.0329a21: 或三角半月等類。上中下壇宜レ作二何用一。弟子 T2394_.75.0329a22: 根性云何。如レ是等種種皆知方可レ作也
T2394_.75.0329a28: 入祕密法品云 T2394_.75.0329a29: 眞言遍學者 通二達祕密壇一 T2394_.75.0329a30: 如レ法爲弟子一 燒二盡一切罪一 T2394_.75.0329b01: 壽命悉焚滅 令三彼不二復生一 T2394_.75.0329b02: 同二於灰燼一已 彼壽命還復 T2394_.75.0329b03: 謂以レ字燒レ字 因レ字而更生 T2394_.75.0329b04: 一切壽乃生 清淨遍無垢 T2394_.75.0329b05: 以二十二支句一 而作二於彼器一 T2394_.75.0329b06: 如レ是三昧耶 一切諸如來 T2394_.75.0329b07: 菩薩救世者 及佛聲聞衆 T2394_.75.0329b08: 乃至諸世間 平等不二違越一 T2394_.75.0329b09: 解二此平等誓 祕密曼荼羅一 T2394_.75.0329b10: 入二一切法教一 諸壇得二自在一 T2394_.75.0329b11: 我身等二同彼一 眞言者亦然 T2394_.75.0329b12: 以レ不二相異一故 説名二三昧耶一 T2394_.75.0329b13: 義釋云。字爲二弟子身一。字燒二業煩惱一。令 T2394_.75.0329b14: レ成レ灰已心安二字一。流水洒レ灰令三竪生二淨菩 T2394_.75.0329b15: 提心身一。火與レ風倶依レ空住。五輪具足以二 T2394_.75.0329b16: 十二支生句一布二身三分一以布二師壇弟子上一。 T2394_.75.0329b17: 大悲藏不レ用二此法一終無レ成レ理。望レ成二人師一
T2394_.75.0329b21: 祕密品佛生偈。入位品眞言王。具縁品 T2394_.75.0329b22: 按地持誦法竝先師次壇後弟子作レ之。然 T2394_.75.0329b23: 具縁品義釋云。以二字門一淨二除自心地。 T2394_.75.0329b24: 弟子心地。及道場一。皆以二字門一轉レ之便 T2394_.75.0329b25: 成二金剛一。前文爲レ善 T2394_.75.0329b26: 五。以二三字一起二三輪一。此品云 T2394_.75.0329b27: 眞言者圓壇 先置二於自體一 T2394_.75.0329b28: 自レ足而至レ臍 成二大金剛輪一 T2394_.75.0329b29: 從レ此而至レ心 當レ思二惟水輪一 T2394_.75.0329c01: 水輪上火輪 火輪上風輪 T2394_.75.0329c02: 次應下念二持地一 而圖中衆形像上 T2394_.75.0329c03: 義釋云。凡欲下建二立大悲胎藏一建中立弟子上時。 T2394_.75.0329c04: 當下先住二於瑜伽一而觀中自身五處五輪地水 T2394_.75.0329c05: 火風空上。觀二自身一已。次觀二壇地一翻倒置。又觀二 T2394_.75.0329c06: 弟子一如レ是安立 私云。此品先問二地相淨 T2394_.75.0329c07: 地一。次問二淨諸弟子一。答中以二菩提心一答二地相 T2394_.75.0329c08: 等一。義釋正以二菩提心一爲レ地。先答二心地一後 T2394_.75.0329c09: 答二淨諸弟子一。故須下先觀二自身一次觀二道場一然 T2394_.75.0329c10: 後觀中弟子心地上。文云三次應レ念二持地一者。准二無 T2394_.75.0329c11: 畏軌一是成二器界一之文。即以二五字一安二立五
T2394_.75.0329c14: 三密一。如二義釋説一。地水空火風是 T2394_.75.0329c15: 佛部也。蓮華部。是金剛部。風火 T2394_.75.0329c16: 遍二三部一用。蓮華部自有二地水空火 T2394_.75.0329c17: 風一。息災須二方輪一。増益須二水輪一。降伏
T2394_.75.0329c28: 尊別壇一。或入二三事五事別壇一之時當レ依二此 T2394_.75.0330a01: 中意一也。都壇如レ前。若別壇時不レ用二前五字 T2394_.75.0330a02: 輪一。直用二大眞言王三部五輪一 T2394_.75.0330a03: 經云。祕密主説二眞言王一已。一切如來住二十 T2394_.75.0330a04: 方界一。各舒二右手一摩レ頂稱歎。善哉佛子。汝已 T2394_.75.0330a05: 超二昇毘盧遮那世尊身語意地一。爲レ欲レ照下明 T2394_.75.0330a06: 一切方所住二平等眞言道一諸菩薩上故説二此眞 T2394_.75.0330a07: 言王一。何以故。毘盧遮那世尊坐二菩提座一。觀二 T2394_.75.0330a08: 十二句法界一降二伏四魔一。此法界生三處流出 T2394_.75.0330a09: 破二壞天魔一。次得二世尊身語意平等一。身量等二 T2394_.75.0330a10: 同虚空一。語意亦如レ是。逮二得無邊智生一於二一 T2394_.75.0330a11: 切法一自在而演二説法一。所レ謂此十二句眞言 T2394_.75.0330a12: 王。汝今現證二毘盧遮那世尊平等身語意一。故 T2394_.75.0330a13: 衆所知識一同二於正遍知者一。釋云。三處者 T2394_.75.0330a14: 謂如一上所説一。佛身上分出二諸如來一。中分從 T2394_.75.0330a15: レ心至レ臍出二諸菩薩一。下分從レ臍至足八部 T2394_.75.0330a16: 等。皆從二如來三業一普門示二現大漫荼羅胎 T2394_.75.0330a17: 藏莊嚴之位一。即是本尊眞言印也。從二内證 T2394_.75.0330a18: 徳一現二如來事一。普伏二四魔一無レ有二遺餘一。阿闍 T2394_.75.0330a19: 梨欲レ造二曼荼羅一時。亦須レ想二於自身一。一同二毘 T2394_.75.0330a20: 盧遮那一即同二自在之力一。亦同二彼佛一能伏二四 T2394_.75.0330a21: 魔一。次佛坐二於金剛道場一纔念二此三道眞言一。 T2394_.75.0330a22: 謂如二所レ説身語意三眞言一也。當下如レ是念時 T2394_.75.0330a23: 即得二身語意法界之體一而降中四魔上。所レ云三 T2394_.75.0330a24: 道有一釋云。此三道眞言身語意自在之力。 T2394_.75.0330a25: 從二佛身一出。由レ此超二入三平等地一。隨二上中 T2394_.75.0330a26: 下一普門示二現種種本尊眞言印法一。如來所三以 T2394_.75.0330a27: 得二如レ是力一由レ觀二十二字輪法門一。當レ知此 T2394_.75.0330a28: 十二字輪法門即是法界體性。然金剛藏雖 T2394_.75.0330a29: レ未レ究二竟一切種智一諸佛所レ加亦如二如來一。若 T2394_.75.0330b01: 證二知此法一者即是同二於如來一也 T2394_.75.0330b02: 六。一縁諦觀一氣誦二阿字門一。此品問云。云
T2394_.75.0330b05: 非二餘教一。義釋云。當用二字一而加二持之一。或 T2394_.75.0330b06: 加二於頂一及加二眼等一是堅固菩提心。初 T2394_.75.0330b07: 加二持地一依二於佛教一。謂字也。弟子心自 T2394_.75.0330b08: 在謂安レ點也。初依レ佛發レ心即字。後即 T2394_.75.0330b09: 成佛即。雖レ未二成佛一即無縁種子也 T2394_.75.0330b10: 七。長跪右手按レ地誦レ偈警二發地神一 T2394_.75.0330b11: 八。五供供二養諸佛地神一 T2394_.75.0330b12: 四加持地法 T2394_.75.0330b13: 用二不動明一加二持三地一 T2394_.75.0330b14: 五觀二心蓮上如意珠一 T2394_.75.0330b15: 善惡中現觀二三種地一 T2394_.75.0330b16: 六掘二三種地一
T2394_.75.0330b19: レ造二曼荼羅一。曼荼羅先須二擇地一。故次明二擇 T2394_.75.0330b20: 地一。所レ謂地者即是菩提心。先淨二此地一。即淨二 T2394_.75.0330b21: 其地一如二前所説一。淨二菩提心一方便謂觀二八葉 T2394_.75.0330b22: 蓮華一。於二華臺上一而觀二字一。乃至當レ頂而 T2394_.75.0330b23: 置二字一。眼亦安二字一而觀二其心一。其咽勿レ令二 T2394_.75.0330b24: 大低大直一之類。此等皆是淨二其心地一之方便 T2394_.75.0330b25: 也。既淨二心地一。次安二字於其兩目一而以 T2394_.75.0330b26: 觀レ之。即是擇二得心地一而更除遣諸穢一也。 T2394_.75.0330b27: 此方便前已具説。當二如レ前説之 T2394_.75.0330b28: 七還平治已塗二三種淨一 T2394_.75.0330b29: 此品有二三問答一。釋之問云。云何彼堅住
T2394_.75.0330c03: レ畏。竪二住如レ是知見一自三菩提。義釋云。 T2394_.75.0330c04: 離二煩惱等一*竪二住淨地一。問云。及淨二諸弟子一
T2394_.75.0330c14: 十加二持點位一 T2394_.75.0330c15: 此有二二法一。一日日三時辨事加持。二大小方
T2394_.75.0330c18: 此有二六法一。一第四日暮。香水洒淨。二用白
T2394_.75.0330c21: 所レ應レ作事有二二種一。外謂縁二造*壇一衆事。内 T2394_.75.0330c22: 謂自觀三其身如二大日如來一等種種瑜伽之法。 T2394_.75.0330c23: 用何眞言等法一也。爲二先作護一爲二先淨除一。即 T2394_.75.0330c24: 問二前事前後一也。此三事是作用也。私云。三 T2394_.75.0330c25: 事謂一觀二身瑜伽一。所レ用眞言等可レ答下前*壇 T2394_.75.0330c26: 住二佛室一觀是其法上也。此*壇字輪品説下先 T2394_.75.0330c27: 住佛位一作二曼荼羅一是其法上也。二爲二先作 T2394_.75.0330c28: 護一。三爲二先淨除一。可レ答。上警發中先用二不動 T2394_.75.0330c29: 加持一作レ護次以二等字一安一心頂眼 T2394_.75.0331a01: 等一淨除遣レ穢。故當二先作レ護後淨除一也。又 T2394_.75.0331a02: 前*壇中欲レ造二都會一*壇一故作二大日尊佛部 T2394_.75.0331a03: 成身法一。今此*壇中欲レ造二都會大壇三部釋迦 T2394_.75.0331a04: 佛等四大菩薩各各別*壇一。故布二三部字輪一 T2394_.75.0331a05: 以爲二三部種子一。而成二自身*壇場弟子三事一。 T2394_.75.0331a06: 前*壇心安二字一頂安二字一。成二大日身一作二 T2394_.75.0331a07: 都會*壇一。是成二佛部阿闍梨身一。於二下二部一皆 T2394_.75.0331a08: 得二自在一。此*壇亦然。當下以二佛部布字一作中都 T2394_.75.0331a09: 會*壇上。若作二三部別*壇一之時當レ用二三部布 T2394_.75.0331a10: 字一。義釋云。若爲レ人作二阿闍梨一欲レ造二立曼荼 T2394_.75.0331a11: 羅一者。先須レ住二於世尊之位一。謂以二此諸字門一 T2394_.75.0331a12: 而合集成レ身。即是同レ佛隨二心所作一任運皆 T2394_.75.0331a13: 成 私云。先以二五輪一成二自身道場弟子一。次 T2394_.75.0331a14: 四處布二字輪一。次觀二察法界一入二於倶舍一。以二如 T2394_.75.0331a15: 來奮迅平等莊嚴藏三昧一出現法界増身共 T2394_.75.0331a16: 以一一音一説二如來發生偈一 T2394_.75.0331a17: 能生下隨類形 諸法之法相 T2394_.75.0331a18: 諸佛與二聲聞一 救世因縁覺 T2394_.75.0331a19: 勤勇菩薩衆上 及仁尊亦然 T2394_.75.0331a20: 衆生器世界 次第而成立 T2394_.75.0331a21: 生住等諸法 常恒如レ是生 T2394_.75.0331a22: 由レ具二智方便一 離二於無慧疑一 T2394_.75.0331a23: 而觀二此道一故 諸正遍知説 T2394_.75.0331a24: 以二前字輪加持之力一佛身出二現四重諸尊一 T2394_.75.0331a25: 觀一自心上一圓明安二立佛身四重種子形一也 T2394_.75.0331a26: 四觀二作八尊一。前起二五輪一已警覺了。今於二 T2394_.75.0331a27: 地上一觀二香水海中妙高山王一。大蓮華上大 T2394_.75.0331a28: 宮殿中大覺師子座上觀二曼荼羅一。如二下圖尊 T2394_.75.0331a29: 文説一。五轉レ爲レ成二金剛薩埵身一奉二五供
T2394_.75.0331b03: 此有二五法一。一第五日暮。次第具二諸法則一好 T2394_.75.0331b04: 自嚴レ身。觀二八曼荼羅位一奉請結護等。一一 T2394_.75.0331b05: 周備竟。當下誦二不動或降三世一加中持此地上。又
T2394_.75.0331b10: 取二不動之心一當護中弟子上。即是字門也。用二 T2394_.75.0331b11: 降三世一亦得。私云。前*壇經文不レ説。義釋 T2394_.75.0331b12: 取二此品意一用二此二明王一也 二以二大日身一
T2394_.75.0331b25: 第六夜師及弟子澡浴清淨著二淨衣一。持二供物一 T2394_.75.0331b26: 詣二白檀處一。如レ法加二持自身道場弟子一其 T2394_.75.0331b27: 護二弟子一。如下下入二灌頂一時所説觀二白檀位諸 T2394_.75.0331c01: 尊一持二彼印明一。手按二八位一一一誦レ一。按二餘 T2394_.75.0331c02: 位一亦得 T2394_.75.0331c03: 十六攝取弟子法 T2394_.75.0331c04: 此有二十五法一。一爲二諸弟子一説レ法開導。二教二 T2394_.75.0331c05: 彼三歸一。三懺二悔先罪一。四發二菩提心一。五授二香 T2394_.75.0331c06: 華一教令三運心供二養諸尊一。六爲レ授二三世無障 T2394_.75.0331c07: 礙戒一。七授二齒木一。八作二金剛結一繋二弟子臂一。 T2394_.75.0331c08: 九供二養諸尊一。十延請。十一讃歎。十二發遣。 T2394_.75.0331c09: 十三説レ法。十四取レ夢。十五若惡相作二護摩一。 T2394_.75.0331c10: 若善相慰令レ喜。已上第六日行法。上來十 T2394_.75.0331c11: 六法中。若此*壇中所説不者。皆依二前壇 T2394_.75.0331c12: 行法一作レ之 T2394_.75.0331c13: T2394_.75.0331c14: T2394_.75.0331c15: T2394_.75.0331c16: 大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七日
T2394_.75.0331c19: 此有二二法一初第七日暮以二金剛薩埵一加二持 T2394_.75.0331c20: 自身一爲二大日尊一作レ禮。然後誦降三世一加二持
T2394_.75.0331c23: 水一 以上第二成二就弟子支分一之餘
T2394_.75.0331c26: 壇所一一一加持。於二檀北面一一處置レ之。此 T2394_.75.0331c27: 品問。供養復有レ幾。云何華香等。此中更有二 T2394_.75.0331c28: 塗香燈等及寶樓樹等種種獻供之物一。皆唯 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |