大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0109a01: 密甚深之意一。故云二迴轉密意等一也。今制二十 T2216_.59.0109a02: 人之限一。是乃約二事業壇世諦曼荼羅一耳。然深 T2216_.59.0109a03: 行阿遮梨。自開發本地曼荼羅一。而其度レ人多 T2216_.59.0109a04: 多益善。豈拘二能覆方便一。而可レ忘二如來密意一 T2216_.59.0109a05: 乎
T2216_.59.0109a08:
T2216_.59.0109a11: 東寺觀智院僧都杲寶撰述 T2216_.59.0109a12: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0109a15: 弟子應度相。第四卷終釋レ之。二護持建立方 T2216_.59.0109a16: 便。自レ此以後釋レ之。對二彼應度文一云二弟子支 T2216_.59.0109a17: 分中等一也。一段經文大分爲レ二。初二十行 T2216_.59.0109a18: 偈。説二護持弟子次第行儀一。後一段長行文。 T2216_.59.0109a19: 説二所授戒相一至第六夜等者。明二第六日夜
T2216_.59.0109a22: 置諸尊座位一。依二其本法所説一。飮食如法淨潔。
T2216_.59.0109a25: 衣一。及與二弟子一持二諸供具一。詣二前所淨曼荼羅
T2216_.59.0109a28: 醯。澡浴著衣持諸供具之時。未レ造二彼白檀 T2216_.59.0109a29: 壇一。故只云二漫荼羅處一不レ云二白檀一也 當如 T2216_.59.0109b01: 法加持等者。具支灌頂第四云。義釋云。至二第 T2216_.59.0109b02: 六夜一詣二前白檀曼荼羅處一。當二如法作一。於二攝 T2216_.59.0109b03: 受前一。亦加二澡浴加護持誦一。於二供養前一。加二菩
T2216_.59.0109b06: 及道場地等手按持誦法及發菩提心法。經 T2216_.59.0109b07: 文雖レ不レ出レ之。準二餘處説一。疏家加釋之一也 T2216_.59.0109b08: 自身道場等者。具支灌頂第三云。私謂。如レ法 T2216_.59.0109b09: 加持自身道場一者。如二上警發地神之時。五 T2216_.59.0109b10: 輪持レ身三輪成地也。其護二弟子一如二下文灌 T2216_.59.0109b11: 頂時一者。如下供養持誦竟喚入弟子一灑淨。觀二 T2216_.59.0109b12: 弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。心置二阿 T2216_.59.0109b13: 字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如レ次置二頂心 T2216_.59.0109b14: 臍一。轉二阿一爲二縛一。結二薩埵印一印二諸支分一。
T2216_.59.0109b17: 門三三昧耶及如來甲肉髻圓光無堪忍大護 T2216_.59.0109b18: 五字持身百光無垢等之觀。是加持自身一法
T2216_.59.0109b21: 法。其加持弟子法。下灌頂時文云。喚入弟 T2216_.59.0109b22: 子一灑淨。觀二弟子身一作二五輪一。以二五字一持レ之。 T2216_.59.0109b23: 心置二阿字一便同二大日一。以二三三昧耶印一如
T2216_.59.0109b26: 時阿闍梨等者。嘉會壇第一。引二當段文一注 T2216_.59.0109b27: 釋云。私謂。亦如レ前。先觀作寶蓮華臺寶王 T2216_.59.0109b28: 宮殿乃至白檀位諸尊一。而不動去レ垢。及請召 T2216_.59.0109b29: 衆聖一。示二三昧耶一。奉獻閼伽一。幷修二五供普供 T2216_.59.0109c01: 法一然後又觀二白檀位諸尊一。與二密印一相應。持二
T2216_.59.0109c04: レ之瞿醯上云。各以二部心眞言一奉請。加持諸
T2216_.59.0109c07: 加二召請句一可レ用レ之歟。具支灌頂第三云。諸 T2216_.59.0109c08: 戒儀中。多用奉請釋迦文殊彌勒三尊一。而普 T2216_.59.0109c09: 賢觀心地觀等。是釋迦佛化遺法。用二此三 T2216_.59.0109c10: 尊一○豈更用二應化佛儀一○今於二白檀前一。宜
T2216_.59.0109c15: 準據普賢觀・心地觀經等所説一也。安公宜 T2216_.59.0109c16: 請二白檀位八尊一者。誠叶二經説一歟。但是胎藏 T2216_.59.0109c17: 要尊。非二兩部通用一故。常途戒儀不レ載レ之歟 T2216_.59.0109c18: 觀白檀等者。明二手按持誦法一 密印者。 T2216_.59.0109c19: 舒二五指一按レ地。如二警發地神印一。爲レ説二此義一。 T2216_.59.0109c20: 次引二瞿醯文一。是彼經上召請品文也。具文云。 T2216_.59.0109c21: 初次於二中央一。以二白檀塗香一作二圓漫荼羅一。量 T2216_.59.0109c22: 十二指。爲二漫荼羅主座一。故即以レ手按レ上。誦二 T2216_.59.0109c23: 彼眞言一遍一。一誦一按乃至二七遍一。次復心念 T2216_.59.0109c24: 及稱二名號一。諸大尊等。亦爲作二前香漫荼羅一
T2216_.59.0109c27: 行之。何今重作レ之耶。答。私案レ之。第五日所 T2216_.59.0109c28: レ作。爲レ令二地堅固一也。第四卷釋二受持地眞言一
T2216_.59.0110a05: 日明二弟子法一故也。問。以上釋二經持眞言行 T2216_.59.0110a06: 者如是攝受已二句一歟如何。答。一義云。釋二 T2216_.59.0110a07: 彼二句一。其故初牒レ文云二偈云持眞言行者一。 T2216_.59.0110a08: 作二此釋一故也。持者加持。眞言行者者弟子 T2216_.59.0110a09: 也。持二眞言行者一訓レ之。指二此句一次云二如是攝
T2216_.59.0110a12: 心一。即第四釋云二阿闍梨一。今亦如レ是。如是攝 T2216_.59.0110a13: 受已者。次上經説二弟子應度相一云。復次於餘
T2216_.59.0110a19: 牒二偈初一句一。示二其起盡一。從レ是以後。明弟子 T2216_.59.0110a20: 支分中護持建立方便至第六夜以下。爲レ釋二 T2216_.59.0110a21: 命彼三自歸文一。疏主豫明二其前方便一也。若經
T2216_.59.0110a24: 此中有二多門一。具支灌頂第四云。第六日修二三
T2216_.59.0110a29: 也。又持誦不同第一云。授二三昧耶戒一法。初
T2216_.59.0110b04: 故。又疏家準二瞿醯説一。加釋後供養法一。仍經 T2216_.59.0110b05: 説外加増二事一。彼此總合爲二十二事一。以下疏 T2216_.59.0110b06: 釋。可三次第配屬之一也。凡入佛法一以レ戒爲二 T2216_.59.0110b07: 先導一。故最初授レ戒以成二法器一。然後應下入兩
T2216_.59.0110b17: 門也。故非三先住二三平等句法門一。則所修三 T2216_.59.0110b18: 密。非二是平等法門一。故最初授二三昧耶戒一。使 T2216_.59.0110b19: レ安住生佛平等心地一也。上經云二身語意平 T2216_.59.0110b20: 等句法門一疏云二平等法門則此經大意一也。留 T2216_.59.0110b21: レ意思レ之 隨順説法等者。第一明二説法開 T2216_.59.0110b22: 導一。若欲レ授レ戒。先可二説法開導一。説法開導者。 T2216_.59.0110b23: 具支灌頂第三云。私謂。此中式戒儀云。夫欲下 T2216_.59.0110b24: 超二有流海一達中本無生岸上。要先捨レ惡進レ善。捨 T2216_.59.0110b25: レ惡者調二身口意一。進レ善者專修二戒定慧一。慧者 T2216_.59.0110b26: 即一切陀羅尼門。定者即一切三摩地門。欲 T2216_.59.0110b27: レ入二此二門一者。要籍二正戒一以爲二根本一。而是三
T2216_.59.0110c01: 第二等。廣載二説法開導文一。依繁不レ引 教 T2216_.59.0110c02: 彼三自歸依者。第二明二三歸法。是釋二命彼三 T2216_.59.0110c03: 自歸句一也。三自歸者歸依三寶也。如二第十七 T2216_.59.0110c04: 云一。初授二此戒一時。阿闍梨先當三授與三歸一。此 T2216_.59.0110c05: 中三歸者。即常住祕密之三寶。非三是法僧別
T2216_.59.0110c08: 是密家不共三寶也。謂三寶者。佛蓮金三部。 T2216_.59.0110c09: 如レ次佛法僧也。亦則身口意三密也。是此三 T2216_.59.0110c10: 部三密常住不變故。名二常住三寶一也。復次三 T2216_.59.0110c11: 大各有二三寶一 T2216_.59.0110c12: ┌地┐ T2216_.59.0110c13: │水├佛─有體有色故 T2216_.59.0110c14: 體大┤火┘ T2216_.59.0110c15: │風┬法─言説故 T2216_.59.0110c16: │空┘ T2216_.59.0110c17: └識──僧─味和合故 T2216_.59.0110c18: ┌大 佛 ┌身 佛 T2216_.59.0110c19: 相大┤三 僧 用大┤口 法 T2216_.59.0110c20: │法 法 └意 僧 T2216_.59.0110c21: └羯 通三 T2216_.59.0110c22: 如レ此三部三大。皆差而無差。無差而差故。 T2216_.59.0110c23: 非二法僧別住一也。問。若爾第十七次文。何讓二 T2216_.59.0110c24: 涅槃鴦掘一乎。彼二經是顯非レ密故。答。此有二 T2216_.59.0110c25: 二意一。一云是準例也。非二正讓レ彼。謂彼等經 T2216_.59.0110c26: 分別一體別相之異一故。今亦例レ彼。應レ分別 T2216_.59.0110c27: 同別一。二云。彼二經亦含二密意一故。故涅槃文字
T2216_.59.0111a02: 故。爾則彼經亦密含二祕意一。故非二相違一。若準 T2216_.59.0111a03: レ顯而釋者。祕密者如下法華指二如理一云中祕密上 T2216_.59.0111a04: 也。法界次第上云。大聖初成二正覺一。方因二提 T2216_.59.0111a05: 謂長者一開授三歸之戒一。翻レ邪歸レ正。以爲二入 T2216_.59.0111a06: 聖之根本一。三乘行者歸レ宗進行。此爲二初首一 T2216_.59.0111a07: 也。三歸之用。正破二三邪一濟二三塗一。攝三乘一 T2216_.59.0111a08: 出二三有一。佛法以二此三歸一爲レ本。通發二一切戒
T2216_.59.0111a11: 悔先罪句一也。凡懺悔有二事理異一。涅槃經第 T2216_.59.0111a12: 十七。明二闍王懺悔相一。耆婆所レ教是事懺悔 T2216_.59.0111a13: 也。如來所レ説是理懺悔也。其文太廣。披レ文 T2216_.59.0111a14: 悉之。次懺悔得名者。不思議疏云。懺者此 T2216_.59.0111a15: 云二請受一也。悔者解也。言對二諸佛菩薩等一請 T2216_.59.0111a16: 受。解散於罪障一也。復次在レ身云レ懺。在レ心云 T2216_.59.0111a17: レ悔。所謂身心發動。慚愧懺悔先罪一也。故涅
T2216_.59.0111a21: 別説者。懺名レ陳露先罪一。悔名二改レ往修來。 T2216_.59.0111a22: 除二惡業障一成二淨戒善一。是故文中偏名二懺業一。
T2216_.59.0111a25: 忍義。西國人誤觸レ身云二懺摩一。意是請レ恕願 T2216_.59.0111a26: 勿二瞋責一。此方誤傳久矣。難レ可二改張一。應法師 T2216_.59.0111a27: 云。懺訛略也。書無二懺字一。正云二叉摩一。此 T2216_.59.0111a28: 云レ忍。謂容二恕我罪一也。天台光明釋二懺悔品一 T2216_.59.0111a29: 不レ辨二華梵一。但直釋云。懺者首也。悔者伏也。 T2216_.59.0111b01: 如世下人得二罪於王一伏欵順從不中敢違逆上。不 T2216_.59.0111b02: 逆爲レ伏。順從爲レ首。行人亦爾。伏二三寶足下一。 T2216_.59.0111b03: 正順二道理一不敢作非。故名二懺悔一。又懺名二白 T2216_.59.0111b04: 法一。悔名二黒法一。黒法須二悔而勿作。白法須二企 T2216_.59.0111b05: 而尚之。取捨合論。故言二懺悔一。又懺名レ修レ來。 T2216_.59.0111b06: 悔名レ改レ往。往日所作不善法。鄙而惡レ之。故 T2216_.59.0111b07: 名爲レ悔。往日所棄一切善法。今日已去。誓願 T2216_.59.0111b08: 勤修。故名爲レ懺。棄レ往求レ來。故名二懺悔一。又懺 T2216_.59.0111b09: 名レ披陳衆失一。發露過咎一不二敢隱諱一。悔名 T2216_.59.0111b10: レ斷二相續心一。厭悔捨離能作所作。合棄故言二 T2216_.59.0111b11: 懺悔一。又懺者名慚。悔者名レ愧。慚則慚レ天。愧 T2216_.59.0111b12: 則愧レ人。人見二其顯一天見二其冥一。冥細顯麁。麁
T2216_.59.0111b17: 當レ獲二一切成就一○應下三時歸依三寶一。三度 T2216_.59.0111b18: 懺悔諸餘罪業一。三時發二菩提心一。三時發願
T2216_.59.0111b23: 句一。依二懺悔一除二罪障一。罪障若除。本有菩提心 T2216_.59.0111b24: 即時顯發。故如二除レ雲月自顯一也 猶如明珠 T2216_.59.0111b25: 者。涅槃經第十九云。臣聞二佛説一智者有レ二。 T2216_.59.0111b26: 一者不レ造二諸惡一。二者作已懺悔。愚者亦二。 T2216_.59.0111b27: 一者作レ罪。二者覆藏。雖先作惡。後能發露 T2216_.59.0111b28: 悔已慚愧。更不二敢作一。喩如下濁水置二之明珠一。 T2216_.59.0111b29: 以珠威力一水即爲清。如二煙雲除月則清明一。
T2216_.59.0111c05: 菩提心一。有情無邊誓願度一。福智無邊誓願 T2216_.59.0111c06: 集一。佛法無邊誓願學一。如來無邊誓願事一。無 T2216_.59.0111c07: 上菩提誓願成一。今所レ發覺心。遠離諸性相 T2216_.59.0111c08: 蘊界及處等能取所取執一。諸法悉無我平等 T2216_.59.0111c09: 如二虚空一。自心本不生。空性圓寂故。如三諸佛
T2216_.59.0111c12: 中所説者。具支灌頂第三云。今撿二供養法中一。 T2216_.59.0111c13: 唯有二九方便中歸依・懺悔・發心伽陀眞言一。故
T2216_.59.0111c18: 也。持誦不同第一云。次當下授塗香華等教
T2216_.59.0111c23: 授塗華一。須三手授二香華一。而準二行儀一。受戒之後。 T2216_.59.0111c24: 更有下授二與五供一之法上。此界雖無二授文一。而今 T2216_.59.0111c25: 依二金剛頂法下文可出故。此處暫用二行儀運 T2216_.59.0111c26: 心供養之文一。或以二香華一授二弟子手一。運心供 T2216_.59.0111c27: 養亦得。但彼出二摩尼供養眞言一。今且可レ用二
T2216_.59.0112a01: 尊一相違如何。答。具支灌頂第三云。私謂。義 T2216_.59.0112a02: 釋五供供養諸尊一。是別本法。瞿醯五供加持 T2216_.59.0112a03: 弟子一。是通行法。然金剛頂。唯授二弟子一不レ云 T2216_.59.0112a04: レ供レ佛。今據二瞿醯補闕品一云。凡隨二所説一切 T2216_.59.0112a05: 法事一非レ遮二増過一。若闕不レ成。又云。殊異之法。
T2216_.59.0112a08: 醯通法上。唯金剛頂宜レ用二通法一。彼中不レ説二此 T2216_.59.0112a09: レ作二別法一也 然後爲受等者。第六明二授戒 T2216_.59.0112a10: 法一。是釋二經應授彼三世無障礙智戒二句一也。 T2216_.59.0112a11: 次下經文。佛對告住無戲論執金剛一。所レ説戒 T2216_.59.0112a12: 法是也。若依二行儀次第一。彼文應二於レ此説一 T2216_.59.0112a13: 別有行儀者。持誦不同第一云。次爲受二三世
T2216_.59.0112a16: 不同。玄靜嘉會壇等中。處處引用行儀文一。嘉 T2216_.59.0112a17: 會壇第二云。此經十萬偈大本。具有下授二此 T2216_.59.0112a18: 戒等一方便一。今未レ到二此土一。然金剛頂中自有二
T2216_.59.0112a23: 儀數部見行。具支灌頂第三云。今見二目録一都 T2216_.59.0112a24: 有二十本一○此十本中。無畏三藏最上乘受菩 T2216_.59.0112a25: 提心戒及心地祕訣。一行和尚所レ記。及以無 T2216_.59.0112a26: 畏三藏受戒懺悔文。及禪門要法。慧警禪師
T2216_.59.0112b01: 記レ之名二心地祕訣一。慧警記レ之名二禪要一。兩本 T2216_.59.0112b02: 大同少異也。彼祕訣慧琳再詳之一。彼訣終文 T2216_.59.0112b03: 云。京大興善寺沙門慧琳。今再詳勘。頗謂備
T2216_.59.0112b07: 者先集亦是誰乎。若是一行歟。智證些些疑
T2216_.59.0112b10: 號二禪要一歟。又大師三學目録律部中。被レ載二 T2216_.59.0112b11: 禪要幷金剛頂受三昧耶戒儀一卷一。此中三 T2216_.59.0112b12: 昧耶戒儀者。指二何書一乎。若是不空所譯受菩 T2216_.59.0112b13: 提心戒儀歟。將又安然等所引行儀歟。可レ決 T2216_.59.0112b14: レ之。敬賢和上即一行也。見二唐李石續博物志
T2216_.59.0112b17: 歟。其故者禪要云。今者且依二金剛頂經一設二
T2216_.59.0112b21: 可レ謂レ當二禪要一歟如何。答。披二禪要幷祕訣一。受 T2216_.59.0112b22: 戒作法有二二重一。初列二菩薩三聚淨戒四攝十 T2216_.59.0112b23: 無盡戒等一。後諸佛内證無漏清淨戒也。後内 T2216_.59.0112b24: 證無漏戒者。祕密持明爲レ體。金剛頂方便修 T2216_.59.0112b25: 行者指レ之也。然如二第十七所レ釋。十萬偈大
T2216_.59.0112b28: 行儀歟。尋二本書一悉レ之 菩薩所以發心等 T2216_.59.0112b29: 者。釋二三世無障礙智戒名一。就レ中有レ二。正釋 T2216_.59.0112c01: 三世無障礙智所成。戒能成也。成二三世無障 T2216_.59.0112c02: 礙智一之戒故。名二三世無障礙智戒一也 方便 T2216_.59.0112c03: 學處者。下方便學處品所レ説十善戒也。具支 T2216_.59.0112c04: 灌頂第三云。亦有二十種方便學處一。即十善也
T2216_.59.0112c07: 壇。出二七種戒相一中。爲上方便學處品十戒與二 T2216_.59.0112c08: 無障礙戒一是別上。是七種中初二戒也。私案方 T2216_.59.0112c09: 便學處十戒與二無礙智戒一。約二戒相一者。離二二 T2216_.59.0112c10: 處別説一。約二法體是同戒歟。其故者下釋云。 T2216_.59.0112c11: 幷爲分別十種方便學處一。然此三世無礙智
T2216_.59.0112c14: 時。爲二弟子一授戒時。即合レ説二此戒法要一。先 T2216_.59.0112c15: 受二此戒一已住二斯學處一。然後合レ聞二如來祕密
T2216_.59.0112c19: 今此十戒。是菩薩修行戒也。以二是二是善性一故。
T2216_.59.0112c24: レ之玄靜受菩薩戒行儀同嘉會壇小島式。幷 T2216_.59.0112c25: 靜譽闍梨鈔等。第六日戒儀中。列二此十善戒一 T2216_.59.0112c26: 也。平城灌頂文云。十善戒通二五種一。隨二其廣
T2216_.59.0113a01: 礙智即戒也。第一云。如二聲聞淨戒一。要由二白 T2216_.59.0113a02: 四羯磨衆縁具足一。方始得レ生。又須二方便一守 T2216_.59.0113a03: 護。如レ防二利刺一。一期壽盡。戒亦隨亡之。此戒 T2216_.59.0113a04: 則不レ如レ是。世世生處恒與倶生。不レ假二受持一。
T2216_.59.0113a08: 也。此中或前後經文互雜釋。或加釋他經説一
T2216_.59.0113a13: 爲此法等者。釋下作二此法一之所由上也。於レ中有 T2216_.59.0113a14: レ二。初略釋。後印度國下廣釋。廣釋中 初 T2216_.59.0113a15: 明俗法一中先淨身器者。以二楊枝一令レ除二口 T2216_.59.0113a16: 垢一。諸經要集第二十云。十誦律云。時有二比 T2216_.59.0113a17: 丘一不レ嚼二楊枝一。口中氣臭。白レ佛佛言。聽レ嚼二 T2216_.59.0113a18: 楊枝一。有二五利益一。一口不レ苦。二口不レ臭。三除 T2216_.59.0113a19: レ風。四除二熱病一。五除二痰癊一。復有二五事利益一。一
T2216_.59.0113a22: 謂於二晨旦一嚼用之一得二五種利一。一決除熱水一。 T2216_.59.0113a23: 二能蠲二冷癊一。三令二口清淨一。四樂欲飮食一。五 T2216_.59.0113a24: 能明二眼目一。齒木有二三種一。長者十二指。短者 T2216_.59.0113a25: 八指。二内名レ中○若嚼了已。水洗方棄○此 T2216_.59.0113a26: 由下苾芻於二前生中一曾作中毒蛇上。嚼二齒木一時不 T2216_.59.0113a27: レ洗而棄。有レ蟲附近中レ毒而死。由レ斯世尊。制二
T2216_.59.0113b16: 明日飯食一 佛性醍醐等者。三種悉地儀軌 T2216_.59.0113b17: 云。此是眞言。一切如來無生甘露之珍漿。醍
T2216_.59.0113b20: 宿食縁一 以三世等者。以二右牙一嚼二彼楊枝一。 T2216_.59.0113b21: 牙爲二三世無礙智戒一。戒者梵云二毘尼一。此翻二 T2216_.59.0113b22: 調伏一。以二前所レ授之無礙智調伏牙一。嚼二諸煩 T2216_.59.0113b23: 惱一之表示也。略出經云。復以摧破一切衆生
T2216_.59.0113b26: 噬也。易曰。頤中有レ物曰二噬嗑一 欲復以此 T2216_.59.0113b27: 等者。楊枝爲二能治一。過患爲二所治一。如下世以二楊 T2216_.59.0113b28: 枝除二齒垢一身心安穩上。 汝又當淨等者。前 T2216_.59.0113b29: 總約レ除二身心垢一。此別約レ淨二口過一。妄宣傳法一 T2216_.59.0113c01: 是口過也。密教中殊誡レ之。故別出レ之也。又 T2216_.59.0113c02: 第十七云。此是如來祕藏之要。在二所遊方一不
T2216_.59.0113c08: 第七日一。方得二甘露灌頂一故。云二明日等一也 T2216_.59.0113c09: 不死甘露者。或口傳云。不死者字。甘露者
T2216_.59.0113c12: 齒木一爲二能治一。相違如何。答。深教意迷悟不 T2216_.59.0113c13: 二。徳患全收故。云二所治一者皆所治也。云二能 T2216_.59.0113c14: 治者皆能治也。理趣經説二能殺能成一。瑜祇經 T2216_.59.0113c15: 説二能成能斷一。準而知レ之 彼當取優曇等者。 T2216_.59.0113c16: 釋二經若優曇鉢羅等二句。幷端直二字一。優曇 T2216_.59.0113c17: 鉢羅阿説他二木。處處出レ之。略出經第四云。
T2216_.59.0113c29: 大師七日行事鈔中。引二當段文云。阿説他木
T2216_.59.0114a04: 提樹也。又名二畢鉢羅樹一。此云二榕樹一。在二嶺南一
T2216_.59.0114a11: 多・阿輸伐駄。皆一種梵語。切廣略也。心覺
T2216_.59.0114a14: 字一。或用二悦音一愚未レ肯レ之。外書悦音多用二其 T2216_.59.0114a15: 訓一。今此梵語何用二悦讀一。或説云。阿説侍之説 T2216_.59.0114a16: 字者。即以二説字本音一讀レ之。令レ知レ不レ可レ用二
T2216_.59.0114a25: 云。言レ指者。大指初分上文稍廣處。是爲二指
T2216_.59.0114b05: 五分也。禪林等傳。依二横量一故七分説相諧 T2216_.59.0114b06: 歟。若依二當段文一。取二側量一故五分説可二相諧一 T2216_.59.0114b07: 歟。諸師多用二五分説一也 此二木等者。如二 T2216_.59.0114b08: 上言一。優曇跋羅木。倶那含牟尼佛菩提樹也。
T2216_.59.0114b15: 三字一。以レ末爲レ上。以レ本爲レ下也。灌頂要鈔引二 T2216_.59.0114b16: 當段文一了云。故知。以二細枝末一爲レ上。以二麁根
T2216_.59.0114b26: [IMAGE] T2216_.59.0114b27: 或説云。於二其下與末纒レ華。次上釋二上下別一。
T2216_.59.0114c03: 瞿醯經灌頂軌其意不レ違也。當時行用野澤 T2216_.59.0114c04: 一同也 用爲莊嚴等者。纒レ華有二二相一。一 T2216_.59.0114c05: 爲二莊嚴一二爲二標誌一。問。若依二或傳意一者。兩處 T2216_.59.0114c06: 纒レ華者。以レ何爲二上下之誌一乎。答。以二華之下 T2216_.59.0114c07: 上一。向二木之本末一纒レ之爲二其誌一也 當以手 T2216_.59.0114c08: 案等者。釋二經結護而作淨句一。瞿醯上云。以 T2216_.59.0114c09: レ手按レ木。持誦部心眞言一。誦數多遍。或七遍。
T2216_.59.0114c16: 不レ説レ之。略出經粗所レ見也。彼經第四云。復 T2216_.59.0114c17: 令二弟子一。以下掌中所二受得一華上。令レ供養一切如 T2216_.59.0114c18: 來部中尊上首者一。次授二齒木一。師自私記勿
T2216_.59.0114c21: 用亦如レ是。所受得華者。爲レ簡二弟子齒木一。從二 T2216_.59.0114c22: 飾華一齒木直云レ華歟。又灌頂軌云。以レ一奉
T2216_.59.0114c25: 木亦可レ飾レ之。當時行儀猶以難レ思歟。問。當 T2216_.59.0114c26: 段別安二既受戒已言一其意如何。答。上來明下 T2216_.59.0114c27: 作二齒木一法上。從レ此以後。正明下授二弟子一法故。 T2216_.59.0114c28: 爲レ顯下次二前授戒一行中此法上。殊安二此詞一也 T2216_.59.0114c29: 令出壇外等者。釋二東面或北面等四句一也。 T2216_.59.0115a01: 壇者白檀曼荼羅也。下釋二灑水法一云。當レ置 T2216_.59.0115a02: 在白檀先所二規畫一壇門之外上。欲レ入二曼荼羅一
T2216_.59.0115a15: 顯露及往還潔淨處一。或棄二齒木一。先以レ水洗乃 T2216_.59.0115a16: 謦欬。或彈指警覺。方可レ棄二於屏處一。若其異
T2216_.59.0115a19: 醯上云。嚼已勿レ碎。莫レ擲二左右側邊一。直向レ前
T2216_.59.0115a23: 方一多是其部。若向二四隅一。多是毘盧遮那部。
T2216_.59.0115a26: 得二上成就一若嚼頭背レ身向レ東。應レ知中成就。 T2216_.59.0115a27: 若向レ北者及餘方横墮。應レ知得二世間及出世 T2216_.59.0115a28: 間成就一。若嚼頭著地直竪者。應レ知入二修羅
T2216_.59.0115b06: 若背レ身。皆不成相也。約レ不レ背レ身。論二四方悉
T2216_.59.0115b09: 會者。即此意也 雖如是等者。次上北方東 T2216_.59.0115b10: 方爲二上成就一。雖レ然又釋レ非二成就相一故。云二雖 T2216_.59.0115b11: 如是一也。謂向二北方一擲。嚼頭向二東方一爲二上成 T2216_.59.0115b12: 就一。向二東方一擲。嚼頭向二北方一同爲二上成就一。若 T2216_.59.0115b13: 向レ東擲。向レ東非二成就一。向レ北擲。向二北方一非二 T2216_.59.0115b14: 成就一。準而可レ知。故云二餘準此方類而可知一 T2216_.59.0115b15: 也 餘如瞿醯中説者。瞿醯經上召請品第 T2216_.59.0115b16: 五。簡擇弟子品第六説レ之。上來所二勘載一也。 T2216_.59.0115b17: 具文披可レ見レ之
T2216_.59.0115b25: T2216_.59.0115b26: T2216_.59.0115b27: T2216_.59.0115b28: T2216_.59.0115b29: T2216_.59.0115c01:
T2216_.59.0115c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0115c05: 東都靈雲寺苾芻淨嚴校閲
T2216_.59.0115c09: 木後作二金剛線法一。若依二略出經一者。先授二金 T2216_.59.0115c10: 剛線一。次與二五供一。後行二齒木一。若依二瞿醯經一者。 T2216_.59.0115c11: 第五日作二結線法一。安公以レ之爲二金剛線法一。
T2216_.59.0115c14: 第四云。令下諸弟子各隨二尊卑一依レ次而坐上。以二 T2216_.59.0115c15: 清淨恭敬不亂散心一。合掌而住。其師或以二密 T2216_.59.0115c16: 語一加二其線索一。繋二其左臂一。或以二塗香一。或以レ心
T2216_.59.0115c20: 誦七遍。一誦一結乃至二七結一。如レ是受二持弟
T2216_.59.0115c23: 麻絲等類也。受者臂線界道繩線。皆以同也。
T2216_.59.0116a05: 言二迦波羅一。高昌名レ。可二以爲布。罽賓以南。 T2216_.59.0116a06: 大者成レ樹。以北形小。状如二土葵一。有レ殼剖以
T2216_.59.0116a09: 八戒一著二新淨衣一。香水澡浴使二内外清淨一。坐二 T2216_.59.0116a10: 於壇中一而合之○私謂。童女是三昧也。由二 T2216_.59.0116a11: 三昧極均等調停一。得レ成二五力五根一。由二此根
T2216_.59.0116a18: 一 右線左線分別 T2216_.59.0116a19: 自門他門野流澤流。各以左右搓樣無二一定一 T2216_.59.0116a20: 歟。一傳云。左搓者左手爲レ下。右手爲レ上。左 T2216_.59.0116a21: 遣レ外右引レ内。是右線也。右合者左引レ内右 T2216_.59.0116a22: 遣レ外。是左線也。一傳云。左搓者。左引レ内右 T2216_.59.0116a23: 遣レ外。是左線也。右合者左遣レ外右引レ内。是 T2216_.59.0116a24: 右線也。初傳意者。約レ轉レ手云二左搓右合一。後
T2216_.59.0116a28: 前下搓後。後傳依二此意一歟。兩傳各有二所由一 T2216_.59.0116a29: 者歟。帖決三十五云。有人云。東寺有二一五色 T2216_.59.0116b01: 線一。毎レ色右搓總左合。智證大師將來線同 T2216_.59.0116b02: レ之。而未レ見尋レ之。唯聞二人云一。以二此等樣一奉 T2216_.59.0116b03: レ問レ師。師曰。我山家門徒全不レ爾。皆毎レ色左 T2216_.59.0116b04: 搓爲二一右繩一。彼等説人謬聞歟。似レ不レ得レ意
T2216_.59.0116b10: 以レ是可レ云レ右也。唐土繩皆如レ是也。小野僧 T2216_.59.0116b11: 正御房。與二三井寺心譽一五色左右論。小野左 T2216_.59.0116b12: 合由被レ仰。心譽右合樣被レ申之時。小野僧正
T2216_.59.0116b15: 右合歟。唐房法橋行圓云人作。假名書文中。
T2216_.59.0116b18: 糸左合。智證大師經藏糸左合。即小紙記云。
T2216_.59.0116b23: 入一也。但其作法。如三本糸麁細線樣不二相違一
T2216_.59.0116b28: 當用五如來等者。五如來眞言所傳更問 T2216_.59.0116b29: 成辨諸事眞言者。不動眞言也。祕傳在二師 T2216_.59.0116c01: 口一也 造曼荼羅綖者。今所レ明行者所持線
T2216_.59.0116c04: 一線一。長十六肘。或三十二肘。皆隨壇界闊
T2216_.59.0116c07: 自等者。正釋二三結修多羅句一。三結者此有二 T2216_.59.0116c08: 兩傳一。一結二三處一故云二三結一。二結二於三一故云二 T2216_.59.0116c09: 三結一。兩傳雖レ異。表二三股金剛杵形故。云二金 T2216_.59.0116c10: 剛結一也。凡結線形種種不同也。文殊師利根 T2216_.59.0116c11: 本一字陀羅尼法云。若有二怨敵及諸惡夢種 T2216_.59.0116c12: 種怖畏一。身心不レ安。以二五色線一結呪索一作二蓮 T2216_.59.0116c13: 華形一。或作二輪形一或作二金剛杵形一。呪レ之一百 T2216_.59.0116c14: 八遍。燒二安息香一熏レ之。於二七日中一繋二自身項
T2216_.59.0116c17: 故左臂云二等持臂一也。先阿闍梨自繋レ臂。次 T2216_.59.0116c18: 令レ繋二弟子臂一也。所以繋二左臂一者。般若寺 T2216_.59.0116c19: 疏鈔第一云。此信等五根。常迴二定心中一。經二
T2216_.59.0116c22: 或又五色線表一五智一。爲レ示二定慧相應義一。繋二 T2216_.59.0116c23: 等持臂一也。或又羂索大悲三昧表示也。悲智 T2216_.59.0116c24: 如レ次。主二左右兩邊一故繋二定臂一歟。如是攝 T2216_.59.0116c25: 受等者。釋二經如是受弟子等二句一 其金剛
T2216_.59.0116c28: 蒙二指授一。急急不レ得二如法一。伏乞更結二彼樣一。特
T2216_.59.0117a02: 法五色配屬。如二彼第六釋一。此是五色祕釋也 T2216_.59.0117a03: 以此五法等者。綖祕釋也。擧二五法一顯二五 T2216_.59.0117a04: 智一歟。若準釋者。可レ云下以二此五智一貫攝一切
T2216_.59.0117a07: 若依二分別功徳論及四分律序幷驗現一。今天 T2216_.59.0117a08: 竺僧銘二縫レ衣之綖一爲二修多羅一。則以レ綖翻二修 T2216_.59.0117a09: 多羅一。所レ言綖者。如三世間綖有二貫穿攝持之 T2216_.59.0117a10: 用一。諸佛言教。亦有下貫二法相一攝レ人之能上。與レ綖 T2216_.59.0117a11: 大同。故從レ喩立レ名○今稱爲レ經不レ言二綖本一 T2216_.59.0117a12: 者。蓋是翻譯之家隨方音便。故以二經名一代二 T2216_.59.0117a13: 於綖本一○若依二根本翻名一以爲二綖本一。應レ言二 T2216_.59.0117a14: 涅槃綖法華綖等一。亦是翻譯家。以レ見下此方先 T2216_.59.0117a15: 傳二國禮一訓レ世教門名爲中五經上。是以佛法訓
T2216_.59.0117a20: 闍梨一。五種善根者。五法即信進念定慧也。天 T2216_.59.0117a21: 台法界次第二云。此五通名レ力者。能壞二諸有
T2216_.59.0117a26: 因二五色線一明二六七兩夜供物増減一。承來猶不 T2216_.59.0117a27: レ詳如何。答。推レ之則第十五供養五色線一。其 T2216_.59.0117a28: 文云。凡合線時。若一一依レ法者。當下別造二曼 T2216_.59.0117a29: 荼羅一。安置寶瓶香華塗香燈等及諸飮食一。作中
T2216_.59.0117b07: 信心故等三句義一 次然此三世下。因示二結 T2216_.59.0117b08: 縁傳法戒相差異一後其所教誡下。正釋二二偈 T2216_.59.0117b09: 文也 幷爲分別等者。非二唯教誡一。可三分別 T2216_.59.0117b10: 委示二十種戒相一也。是於二齒木前一所レ授レ之戒 T2216_.59.0117b11: 相。今重分別開示之一。非二於レ此始授之。凡第 T2216_.59.0117b12: 六夜法事。至二金剛線一終レ之。從レ此以後。説二二 T2216_.59.0117b13: 偈一慰喩其心一。幷分別戒相一令レ知二學處一也 T2216_.59.0117b14: 十種方便學處者。密鈔第五云。疏十種方便 T2216_.59.0117b15: 學處者。即不殺盜等菩薩十無盡戒。此中是
T2216_.59.0117b18: 前有二七種戒一。一者受方便學處五戒十善法 T2216_.59.0117b19: 戒。二者三世無障礙智三平等戒。三者眞言 T2216_.59.0117b20: 門行菩薩根本四重禁戒。四者眞言門行菩 T2216_.59.0117b21: 薩十重禁戒。五者入三昧耶耳語一偈戒。六 T2216_.59.0117b22: 者四波羅夷三摩耶戒。七者持明禁戒。此七 T2216_.59.0117b23: 戒中。耳語一偈。三摩耶戒。七者持明禁戒。但須二 T2216_.59.0117b24: 具支灌頂者聞一。其前無障礙戒。方便學戒。根 T2216_.59.0117b25: 本四重十重禁戒。乃至結縁灌頂之者。皆令二
T2216_.59.0117c04: 説二此四重一也。第七戒經第五持明禁戒品所 T2216_.59.0117c05: 説也。已上七戒。玄靜嘉會壇第二所レ載亦同 T2216_.59.0117c06: レ之。依二此等説一。十善戒與二無障礙戒一是別戒 T2216_.59.0117c07: 也。但如二上粗述一。此二種戒體是同歟。其故當 T2216_.59.0117c08: 段釋。躡二十種方便學處文一。云二然此三世無障 T2216_.59.0117c09: 礙智戒一。此目近詞故。十種戒即是無障礙戒 T2216_.59.0117c10: 也。密鈔第五云。言二三世無礙一者。三世諸佛
T2216_.59.0117c15: 十善戒一云。今此戒即是一切衆生自性本源 T2216_.59.0117c16: 之戒。若住二此性淨金剛戒一。自然於二一切法一
T2216_.59.0117c19: 歸一○次當下勸發其心一令丙生二決定大誓一受下此 T2216_.59.0117c20: 十無盡藏甲○此戒無レ有二時節一。乃至二盡形一受
T2216_.59.0117c23: 住二平等一心本源一。衆惡悉止。其止惡相。且 T2216_.59.0117c24: 約二身語意一。説レ之爲二十善戒一也。當レ知。無礙智 T2216_.59.0117c25: 戒者戒體。十善戒者戒相也。乃至廣論。四重 T2216_.59.0117c26: 禁等又無障礙戒爲二其體一。依レ之則第十七擧二
T2216_.59.0117c29: 或又於一戒相中一。無礙智是略戒。十善是廣戒。 T2216_.59.0118a01: 故開二廣略一爲二別戒一歟 其四種根本等者。 T2216_.59.0118a02: 當段釋。古來諸師料簡多端。是非難レ辯。若 T2216_.59.0118a03: 依二以前所注安然玄靜記一。四種根本者。當二七 T2216_.59.0118a04: 戒中第三一。不捨三寶不離菩提心等者。菩薩 T2216_.59.0118a05: 眞四重禁故。名二根本戒一也。彼第十七云。然 T2216_.59.0118a06: 菩薩自有二根本重禁一。此中所レ謂殺盜婬妄但 T2216_.59.0118a07: 是偸蘭。非二彼菩薩極重一也。如二前三世無障 T2216_.59.0118a08: 礙戒中一。先令レ不レ捨二三寶一。又令レ不レ捨二菩提之
T2216_.59.0118a11: 昧耶偈一。足レ爲レ證 又一偈者。又第八云。當三 T2216_.59.0118a12: 深起二慈悲護念之心一。耳語告二彼三昧耶戒一。勿 T2216_.59.0118a13: レ令下諸餘未入壇者聞聲。此一偈當下於二轉字
T2216_.59.0118a18: 弟子等引至壇室門外一。以二赤色帛一掩抹其 T2216_.59.0118a19: 眼。教與結二金剛薩埵契一。陀羅尼三遍。三摩耶 T2216_.59.0118a20: 薩怛梵。即教竪二忍願二度一爲レ針。以二諸白華 T2216_.59.0118a21: 鬘一掛二其針上一。次當下引入二壇場門中一三遍與中 T2216_.59.0118a22: 陀羅尼上。三摩耶吽應二告レ之言一。汝今已入二一 T2216_.59.0118a23: 切如來眷屬部中一。我今令三汝生二金剛智一。汝等 T2216_.59.0118a24: 應知由二此智一故。當レ得二一切如來悉地事業一。 T2216_.59.0118a25: 然汝亦不レ應四與下未レ入二此等壇場一人上説乙此法 T2216_.59.0118a26: 事甲。汝儻説者。非三但違失汝三摩耶一。自招二殃 T2216_.59.0118a27: 咎一耳。師應下堅結二薩埵金剛契一置二弟子頂上一 T2216_.59.0118a28: 告言一。此是三摩耶金剛契。汝若輒向二未入壇 T2216_.59.0118a29: 人一説者。令二汝頭破裂一。汝於二我所一莫レ生二疑 T2216_.59.0118b01: 慢一。應三當深生二敬信一。汝於二我身一當レ如二執金剛 T2216_.59.0118b02: 菩薩一。我所二教誨一當二盡奉行一。若不レ爾者。自招二 T2216_.59.0118b03: 其禍一。或令下中夭死墮中地獄上。汝應レ愼レ之。作二是
T2216_.59.0118b07: 補二其所闕。但從二汝今已入一切如來一。至二自 T2216_.59.0118b08: 招殃咎耳一引レ之。具如二第八鈔勘之。又如下第 T2216_.59.0118b09: 十三釋二轉字輪品一云上。耳語教レ之。所謂令レ住二
T2216_.59.0118b14: 意。以二四根本一爲二結縁所受一。以二四波羅夷一爲二 T2216_.59.0118b15: 具支所受一。爾者當段疏釋。可レ讀二文點一歟。結
T2216_.59.0118b19: 與二上句一一類上。然分配屬二機一非レ無疑矣。密 T2216_.59.0118b20: 鈔第五云。言二其四種根本一者。此言似レ倒。即 T2216_.59.0118b21: 四種重戒。謂彼偈云。佛子汝從今不レ惜二身
T2216_.59.0118b25: 自身命一。護レ戒亦如レ是。此偈唯具支灌頂乃
T2216_.59.0118b28: 縁品經第六方便學處品。兩品説相一同也。 T2216_.59.0118b29: 學處品經文云。有二四種根本罪一。乃至活命因 T2216_.59.0118c01: 縁亦不レ應レ犯。云何爲レ四。謂謗二諸法一。捨離菩
T2216_.59.0118c04: 故。以二具縁品四波羅夷次後佛説三昧耶等 T2216_.59.0118c05: 一偈一。即爲二三昧耶偈一也。則第九釋二此偈一云。
T2216_.59.0118c08: 疏鈔第一云。四種根本者。不離菩提心等四 T2216_.59.0118c09: 種根本戒也。三昧耶者。即入法界生等三眞 T2216_.59.0118c10: 言也。若具支灌頂者應二耳語一者。以二梵語偈一 T2216_.59.0118c11: 當二弟子耳一可二説授一耳。其語如レ疏經文偈云。
T2216_.59.0118c15: 安然等料簡一 三昧耶者。三部三昧耶也 T2216_.59.0118c16: 又一偈者。汝獲無等利等教誡偈也。非下以二四 T2216_.59.0118c17: 句一爲中一偈上。一種偈頌故云二一偈一也。靜譽入 T2216_.59.0118c18: 曼荼羅鈔第五意。三昧耶又一偈訓レ之 四 T2216_.59.0118c19: 種根本者。四波羅夷是具縁品一偈半文也 T2216_.59.0118c20: 三昧耶一偈者。彼次後一偈。共是耳語偈 T2216_.59.0118c21: 也。此義如二演密鈔一。如三第九前云二耳語言告 T2216_.59.0118c22: 一偈一者。靜譽注云。前者指二上所レ出疏第五 T2216_.59.0118c23: 文一也。四戒與二又一偈一。倶耳語故。今釋二其差
T2216_.59.0118c26: 又一偈者。指二彼三昧耶一頌次應至誠恭 T2216_.59.0118c27: 敬稽首聖尊足等四句偈一。此等諸偈授二道具一 T2216_.59.0118c28: 已。置二大壇前一耳語授レ之。故云二具支灌頂者 T2216_.59.0118c29: 乃應聞耳一也。私案一義云。四種根本者四波 T2216_.59.0119a01: 羅夷戒。具縁品一偈半文也。如二演密鈔一。略出 T2216_.59.0119a02: 經第四亦説二此四重一。兩部大經。同於二大壇 T2216_.59.0119a03: 前一授レ之 及三昧耶者。金剛頂所説入三摩 T2216_.59.0119a04: 耶言歟。或又第十六云。入二曼荼羅一有二三昧 T2216_.59.0119a05: 耶偈一。可二十四五偈一。即是與二弟子一受二菩薩具
T2216_.59.0119a08: 出經説一漢語一。教王經説二梵語一。教王經第三 T2216_.59.0119a09: 云。則以二二中指一令レ持二華鬘一。以二此心眞言一令
T2216_.59.0119a15: 場一耳語授レ之。故云二具支灌頂者乃應聞耳一 T2216_.59.0119a16: 也。但後三摩耶明及一偈。當經不レ説レ之。轉
T2216_.59.0119a19: 於二投華之前一。出二彼金剛頂所説入三昧耶及 T2216_.59.0119a20: 汝今已入等告語一。彼此符合具支灌頂文一。古 T2216_.59.0119a21: 今傳法者。以二此誡文一代二彼耳語一偈一者尤 T2216_.59.0119a22: 有レ謂歟。裏云。又一偈者。愚案推義云。四種 T2216_.59.0119a23: 根本及三昧耶。已上二種戒。安然義宜歟。又 T2216_.59.0119a24: 一偈者耳語一偈戒也。此一偈疏第八讓二轉 T2216_.59.0119a25: 字輪品一然字輪品經文云。圓滿菩提一故。耳
T2216_.59.0119a29: 偈一歟。彼偈文與二大日經第七發菩提心方便 T2216_.59.0119b01: 段所レ出増加句一相同也。經文云。此増加句亦
T2216_.59.0119b04: 示二發菩提心相一也。可レ思合之一。當時行儀。於二
T2216_.59.0119b07: 而當時行儀。結縁灌頂戒相中列レ之。相違如 T2216_.59.0119b08: 何。答。承和十一年三月十五日。檜尾僧都東 T2216_.59.0119b09: 寺結縁灌頂戒儀中被レ載二此四重一。自レ爾以 T2216_.59.0119b10: 來。野澤諸師。結縁灌頂戒相中列レ之。然當段 T2216_.59.0119b11: 釋。以二四根本等一令レ耳語具支灌頂者一。故祖
T2216_.59.0119b14: 人所レ受戒也。慳悋一切法等戒。爲二後學師一 T2216_.59.0119b15: 可レ授レ之故也。但古來結縁灌頂。皆授二四重 T2216_.59.0119b16: 十重一。爲二三昧耶戒行儀一。其來尚矣。可レ問二明 T2216_.59.0119b17: 師一也試會云。四重十重戒相。可レ相渉第二 T2216_.59.0119b18: 第三第四三昧耶三重灌頂一歟。第二結縁人。 T2216_.59.0119b19: 唯誓二其戒相一未レ得二行體一。第三人得二行體一未 T2216_.59.0119b20: レ及二傳法一。第四人既得二師位一授二其戒一。雖レ得二 T2216_.59.0119b21: 同戒一。不レ可レ亂二灌頂位一歟。尚可レ決斷其義一
T2216_.59.0119b24: 闍梨可下迴轉密意一存中結縁聽許上也。又一師 T2216_.59.0119b25: 傳云。疏家意。三世無礙智戒爲二總體一。開出 T2216_.59.0119b26: 十無盡藏四重十重等諸戒一。於二其中一約二結縁 T2216_.59.0119b27: 傳法二機一。於二戒相一分下聞與不二不聞一二種上。當段 T2216_.59.0119b28: 釋可レ讀二文點一。然此三世無礙智戒。凡結縁
T2216_.59.0119c05: 云。此梵網戒。出二金剛頂淺略之門一。別有二菩 T2216_.59.0119c06: 薩大藏經戒一。名爲二一切如來三昧耶戒一。具有二 T2216_.59.0119c07: 四波羅夷十重禁戒四大性罪十方便處一。如下 T2216_.59.0119c08: 昔釋迦菩薩六年苦行坐二道場一時正覺不レ現。 T2216_.59.0119c09: 一切如如來皆來授二此三摩耶戒一。五相成佛則
T2216_.59.0119c12: 玄靜阿闍梨金剛界受三昧耶戒儀云。又諸 T2216_.59.0119c13: 阿闍梨戒相中。説二四波羅夷罪一。今此戒儀不 T2216_.59.0119c14: レ説レ之。今撿二大日經義釋一云。其四根本及三 T2216_.59.0119c15: 昧耶。又一偈則當二耳語戒之。具支灌頂者乃
T2216_.59.0119c20: 此四波羅夷一。然後代作法。第六日説戒中示二
T2216_.59.0119c23: 也。此序三聚淨戒後。列二四攝四波羅夷十重 T2216_.59.0119c24: 禁一。宗睿僧正晝作法。延命院具支作法等。亦 T2216_.59.0119c25: 三昧耶戒相中列レ之也 其所教誡等者。釋二 T2216_.59.0119c26: 經告如是偈言等文一也 二偈者。汝獲無等 T2216_.59.0119c27: 利乃至當得大乘生八句文也。此教誡偈授 T2216_.59.0119c28: 與次第。古徳行用不二一途阿闍梨灌頂儀軌。 T2216_.59.0119c29: 義操受菩提心戒本。義眞授二圓行一記録一。幷玄 T2216_.59.0120a01: 靜嘉會壇等。齒木作法時。授二此二偈一。汝等於 T2216_.59.0120a02: 明日當得大乘生句。尤以相應歟。又持誦不 T2216_.59.0120a03: 同第一云。次爲受二三世無障礙戒一○經及義 T2216_.59.0120a04: 釋有二三偈頌一。初二教誡。後一戒相。亦加持句 T2216_.59.0120a05: ○彼行儀中加二此三偈一。先誦二梵本一。然後方言
T2216_.59.0120a10: 戒中列之。以二漢語一齒木時授レ之旨趣難レ辦。 T2216_.59.0120a11: 靜譽入曼荼羅鈔意。甄別戒相中。列二此二 T2216_.59.0120a12: 偈一也。今案二當段經疏一。齒木金剛線等作法 T2216_.59.0120a13: 竟。可レ作二此教誡一歟。次下文云下時阿闍梨如 T2216_.59.0120a14: レ是教誡印持竟。還令中次第於二曼荼羅外一東 T2216_.59.0120a15: 向而坐上故也。若此教誡不二於レ此作之者。云 T2216_.59.0120a16: 何可レ釋二如是教誡一乎。結前生後文相無疑 T2216_.59.0120a17: 者歟。又此偈略出經不レ説レ之。大日經意。第 T2216_.59.0120a18: 六日作法中説二此偈一故。云二明日當得大乘 T2216_.59.0120a19: 生一。本朝行儀非二七日作法一故。準二略出經 T2216_.59.0120a20: 説。古徳次第多略二此偈一歟。出二偈梵文一者。
T2216_.59.0120a28: 衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。位同二大覺一已。眞
T2216_.59.0120b02: 槃經第二十三卷云。涅槃無レ我。大自在故名 T2216_.59.0120b03: 爲二大我一。云何名爲二大自在一耶。有八自在則 T2216_.59.0120b04: 名爲レ我。何等爲レ八。一者能示三一身以爲二多 T2216_.59.0120b05: 身一等。名爲二大我一。二者示三一塵身滿二於三千 T2216_.59.0120b06: 大千世界一等故。名爲二大我一。三者能以下滿二此 T2216_.59.0120b07: 三千大千世界一之身上。輕擧飛レ空等故。名爲二 T2216_.59.0120b08: 大我一。四者以二自在一故而得二自在一。乃至常住二 T2216_.59.0120b09: 一土一。而令下他土一切悉見上等故。名爲二大我一。 T2216_.59.0120b10: 五者根自在故。如來一根亦能見レ色聞レ聲等 T2216_.59.0120b11: 故。名爲二大我一。六者自在故得二一切法一。如來 T2216_.59.0120b12: 之心亦無二得想一等故。名爲二大我一。七者説自在 T2216_.59.0120b13: 故。如來説二一偈之義一。經二無量劫一義亦無レ盡 T2216_.59.0120b14: 等故。名爲二大我一。八者如來遍滿一切諸處一 T2216_.59.0120b15: 猶如虚空一。虚空之性不レ可レ得レ見等故。名爲二
T2216_.59.0120b18: 者。釋二成辦於大事一句一。演密鈔第五云。疏 T2216_.59.0120b19: 成辦大事等者。即法華經云。諸佛如來。唯以二 T2216_.59.0120b20: 一大事因縁一故出現於世一。言二會意言之一者。 T2216_.59.0120b21: 爲法華開示悟入佛之知見一。名二一大事因
T2216_.59.0120b24: 云。能成大事者。約二所生果一。成辦大事因縁 T2216_.59.0120b25: 者。約二能生因縁一。能成二大事一。成辦大事因縁一 T2216_.59.0120b26: 可レ訓レ之。一義云。能成大事者表句。成辦大 T2216_.59.0120b27: 事者重牒。能成二大事一。成辦大事因縁可レ訓 T2216_.59.0120b28: レ之 開示悟入者。四方四佛 如來知見 T2216_.59.0120b29: 者。中臺大日也 次云汝等等者。釋二最後二 T2216_.59.0120c01: 句一。明日者指二第七日一 大乘生者正釋意 T2216_.59.0120c02: 生二如來種姓中一。是約レ人。復次釋意得二大空 T2216_.59.0120c03: 生一。是約レ法也。演密鈔第五云。疏離縁業生等 T2216_.59.0120c04: 者。謂離二因縁造作一而生。除二二乘菩薩一餘諸 T2216_.59.0120c05: 衆生。皆不レ離レ此。又二乘雖レ觀二是空一。但證二生 T2216_.59.0120c06: 空一。未レ得二法空一。雖レ得三名爲二離縁業生一。然猶未 T2216_.59.0120c07: レ得レ名二大空生一。菩薩具證二二空一名二大空生一。故
T2216_.59.0120c10: 依二瞿醯説一加釋之一也 還令次第等者。瞿醯
T2216_.59.0120c13: 曼荼羅主眞言一。應レ如レ是眞言而召請一。歸命 T2216_.59.0120c14: 某甲明王大尊一。我今明日。以二大慈悲作二曼 T2216_.59.0120c15: 荼羅一。爲レ愍二弟子一故。及爲レ供養諸大尊一故。 T2216_.59.0120c16: 唯願諸尊。照知我心一而降加被。一切如來 T2216_.59.0120c17: 具二諸佛大悲一者。羅漢菩薩諸眞言主諸天善 T2216_.59.0120c18: 神。及護世神大威補多。及歸依佛一有二天眼一 T2216_.59.0120c19: 者。悉皆憶念。我某甲。明日作二某甲曼荼羅一。 T2216_.59.0120c20: 隨レ力供養。唯願諸尊等。憐愍弟子及與我一 T2216_.59.0120c21: 故。皆降二於此曼荼羅處一。而作二加被一。如レ是三 T2216_.59.0120c22: 請至誠禮拜。以二妙伽陀一讃嘆諸尊一。然後發
T2216_.59.0120c25: レ之。何云三還令以下文依二彼經一乎。答。瞿醯上
T2216_.59.0121a01: 等一也 宣説金剛句等者。密鈔五云。疏宣 T2216_.59.0121a02: 説金剛句者。謂阿闍梨。以二種種之香華燈塗 T2216_.59.0121a03: 等一供養已。復以二金剛偈讃一稱歎諸尊一。金剛 T2216_.59.0121a04: 句偈者。準二經第七卷一。供養儀式品云。又以二 T2216_.59.0121a05: 持金剛殊勝之諷詠一。供養佛菩薩一。當レ得二速 T2216_.59.0121a06: 成就一。即説一執金剛阿利沙偈一曰。無等無レ所 T2216_.59.0121a07: レ動。平等堅固法。悲愍流轉者一。攘奪衆苦患一。 T2216_.59.0121a08: 乃至不レ染二一切趣一。三界無二所依一。此讃有二一 T2216_.59.0121a09: 十頌一。名二金剛諷詠一。言二後如法發遣一者。彼 T2216_.59.0121a10: 云。次當啓白聖衆一説二此偈一言。現前諸如來 T2216_.59.0121a11: 救世諸菩薩。不レ斷二大乘教一到二殊勝位一者。唯 T2216_.59.0121a12: 願聖天衆決定證知我一。各當隨二所安一。後復
T2216_.59.0121a16: 讃。略出經亦説レ之。兩部通用讃也。號二大日 T2216_.59.0121a17: 大讃一也
T2216_.59.0121a22: 中。及金剛頂四卷六卷本經一。竝皆唐翻。今玄 T2216_.59.0121a23: 法寺兩卷三卷儀軌。出二其梵文一。慈覺大師傳二
T2216_.59.0121a26: 句翻語也。略出經第四灌頂法中所レ説。漢語 T2216_.59.0121a27: 讃大同二大日經説一。但初加増四句一。未レ得二其 T2216_.59.0121a28: 梵語一也。依二對受記一。慈覺大師御傳金剛灌 T2216_.59.0121a29: 頂。念誦瑜祇百八名讃四智讃等一。不レ用二大 T2216_.59.0121b01: 日大讃一。胎藏灌頂。用二大讃五讃等一。不レ用二百
T2216_.59.0121b04: 大讃漢語一。然者兩部通用。於レ理無レ妨者歟 T2216_.59.0121b05: 復爲弟子等者。是第十一示二好相法一。釋二如 T2216_.59.0121b06: 是教授已以下文一。瞿醯上云。次即爲諸弟子一。 T2216_.59.0121b07: 廣説二願欲相應正法一。然後教令下頭面向レ東 T2216_.59.0121b08: 敷二茅草一臥上。天明起已。阿闍梨應レ問二彼等善
T2216_.59.0121b11: 也。向レ西西方主二定門一故。表二入定相一歟。問。 T2216_.59.0121b12: 勘二疏前後一三處有二好相法一。一第三卷阿闍梨 T2216_.59.0121b13: 支分中。明二攝受弟子一之文示二好相一。二第四 T2216_.59.0121b14: 卷明二第五日受持地一之文。又示二此法一。三當 T2216_.59.0121b15: 段文也。其不同如何。答。或云。三處中。初一 T2216_.59.0121b16: 經不レ説レ之。後二經説レ之。又初二阿闍梨見 T2216_.59.0121b17: レ之。後一令二弟子見之。最初爲レ簡二器非器相一。 T2216_.59.0121b18: 第二爲レ知二障礙有無一。第三爲レ知二悉地成不一 T2216_.59.0121b19: 也。以レ之爲二其不同一也。蘇悉地經下祈請品 T2216_.59.0121b20: 中。廣説二夢相善惡一。示二悉地成不一。比挍知レ之 T2216_.59.0121b21: 若是見諦等者。明二二種阿闍梨用心一。若見 T2216_.59.0121b22: 諦阿闍梨。不作及作。倶無レ咎。若未見諦阿
T2216_.59.0121b25: 寐中等二句一。受戒齒木等後。應下於二境界中一 T2216_.59.0121b26: 見中好相上事。略出經説亦復如レ是。然則兩部一 T2216_.59.0121b27: 同説相也。彼經意。若無二好相一。使レ飮二牛五淨一。 T2216_.59.0121b28: 乃至雖レ令二入壇投華一。不レ應二灌頂一園林者 T2216_.59.0121b29: 等者。釋二經園林悉嚴好句一 堂宇等者。釋二 T2216_.59.0121c01: 經堂字相殊特句一 幢謂等者。釋二經幢一字一。 T2216_.59.0121c02: 密鈔五云。今言二旗幟一者。謂加旗幟一而嚴飾 T2216_.59.0121c03: 之一○置二如意寶一故曰二寶幢一。言二麾導衆人一者。 T2216_.59.0121c04: 麾者招也。導即引也。謂招麾引導衆軍一。無
T2216_.59.0121c07: 謂等者。釋二蓋一字一。蘇悉地經下云。若欲レ成 T2216_.59.0121c08: 就傘蓋法一者。當下以二孔雀尾一作上。以二新端竹一而
T2216_.59.0121c11: 之野一。常有二五色雲氣一。金枝玉葉止二於帝上一。 T2216_.59.0121c12: 有二華蘤之像一故。因而作二華蓋一焉。又音呼瓜 T2216_.59.0121c13: 反。按西域暑熱。人多持レ蓋。皆以レ華飾レ之。諸
T2216_.59.0121c16: 帝雲蓋一。或人授與等者。如二暑熱時蓋也 摩 T2216_.59.0121c17: 尼珠等者。釋二經摩尼珠寶四字一。七卷義釋云。
T2216_.59.0121c20: 四攝利他者。給施衆人表法也 刀謂等者。 T2216_.59.0121c21: 釋二經刀一字一 悦意等者。釋二經悦意華三字一 T2216_.59.0121c22: 女人等者。釋二經女人鮮白衣等二句一。男 T2216_.59.0121c23: 子等者。釋二經男子如天身句一。所以超釋一者。 T2216_.59.0121c24: 爲二男女相對一也 亦取端正等者。亦字所レ顯 T2216_.59.0121c25: 有二其意一。謂女人經自説二端正色妹麗一。男子亦 T2216_.59.0121c26: 取二此類一故云レ亦也 密親等者。釋二經密親 T2216_.59.0121c27: 二字一 善友。釋二經善友二字一 或見牸牛 T2216_.59.0121c28: 等者。釋二經群牛豐牸乳句一 或見經夾等者。 T2216_.59.0121c29: 釋二經經卷淨無垢句一 或見諸佛等者。釋二經 T2216_.59.0122a01: 遍知二字一 或見聲聞等者。釋二經因縁覺等 T2216_.59.0122a02: 十三字一 等言釋二大乘諸菩薩句一 經佛聲 T2216_.59.0122a03: 聞衆者。聲聞佛弟子故立二此名一也 疏言二乃 T2216_.59.0122a04: 至一者。三乘人三業所作種種不同故。安二此言一 T2216_.59.0122a05: 也 諸果等者。釋二經現前授諸果句一 或渡 T2216_.59.0122a06: 河池等者。釋二經渡大海河池句一 或聞空 T2216_.59.0122a07: 中等者。釋二經及聞所樂聲句一 或言吉祥等 T2216_.59.0122a08: 者。釋二經空中言吉祥句一 或言應當等者。 T2216_.59.0122a09: 釋二經當與意樂果句一 如是等者。釋二經如是 T2216_.59.0122a10: 等好相句一 當以上中等者。釋二經宜應諦分 T2216_.59.0122a11: 別句一 若與如前等者。釋二經與此相違者等 T2216_.59.0122a12: 二句一 若是深行等者。上來佛爲二淺行阿闍 T2216_.59.0122a13: 梨一説二種種相對レ之云二若是深行一也 或如
T2216_.59.0122a16: レ見二是惡一。欲二將入一者。應下以二寂靜眞言一護摩 T2216_.59.0122a17: 牛蘇上。經以二百遍一。即除二災障一便成二清淨一。以二憐
T2216_.59.0122a20: 句一。疏鈔云。其法言者。歎レ法及歎レ人四行頌 T2216_.59.0122a21: 也。梵偈如レ疏。經云。此殊勝願道大心摩訶衍
T2216_.59.0122a24: 門一言。汝善男子。有二四種善夢一得二於勝法一。何 T2216_.59.0122a25: 等爲レ四。所謂於二睡眠中一夢見二蓮華一。或見二傘 T2216_.59.0122a26: 蓋一。或見二月輪一。及見二佛形一。如レ是見已。應二自慶 T2216_.59.0122a27: 幸一。我遇二勝法一。爾時世尊而説偈言 T2216_.59.0122a28: 若有三睡夢見二蓮華一 及以夢見二於傘蓋一 T2216_.59.0122a29: 或復夢裏見二月輪一 應當獲得大利益一 T2216_.59.0122b01: 若有三夢見二佛形像一 諸相具足莊嚴身 T2216_.59.0122b02: 衆生見者應下歡喜 念當三必作二調御師一
T2216_.59.0122b05: 西明寺道世律師釋云。夢通二三性一。若宿有二 T2216_.59.0122b06: 善惡一。則夢有二吉凶一。此爲二有記一。若習無二善惡一。 T2216_.59.0122b07: 汎覩二平事一。此爲二無記一。若晝縁二青黄一夢想還 T2216_.59.0122b08: 同。此爲二想夢一。若見二昇沈水火交侵一。此爲二病
T2216_.59.0122b11: 天人夢。四想夢。云何四大不和夢。答。眠時夢 T2216_.59.0122b12: 見二山崩一。或飛騰虚空一。或見二虎狼獅子賊逐一。 T2216_.59.0122b13: 此是四大不和夢。虚而不レ實。云何先見夢。 T2216_.59.0122b14: 答。或晝日見二或白或黒或男或女一。夜剋夢。 T2216_.59.0122b15: 是名二先見夢一。此亦不レ實。云何天人夢。答。若 T2216_.59.0122b16: 善知識天人爲現二善夢一。令二人得善。若惡知 T2216_.59.0122b17: 識者爲現二惡夢一。此即眞實。云何想夢者。答。 T2216_.59.0122b18: 此人前身。或有二福徳一或有二罪障一。若福徳者 T2216_.59.0122b19: 現二善夢。罪者現二惡夢一。如下菩薩初欲レ入二母胎一 T2216_.59.0122b20: 時上。夢見下白象從二忉利天一下入中其右脇上。此是 T2216_.59.0122b21: 想夢也。若夢二禮佛誦經持戒布施種種功徳一。 T2216_.59.0122b22: 此亦想夢。問。夢爲善不善無記耶。答。亦善不 T2216_.59.0122b23: 善無記。若見二禮佛聽法説法一。此是善功徳。 T2216_.59.0122b24: 若夢見二殺盜婬一。此是不善夢。若夢見二青黄赤 T2216_.59.0122b25: 白色等一。此是無記夢也。問曰。若爾者應レ受二 T2216_.59.0122b26: 果報一。答曰。不レ受二果報一。何以故。心業羸弱故
T2216_.59.0122c01: T2216_.59.0122c02: T2216_.59.0122c03: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0122c04: 東都靈雲寺苾芻淨嚴挍閲
T2216_.59.0122c08: 者等四句。先明二受者夢想申白相一。後此殊勝 T2216_.59.0122c09: 願道等四偈。正説二阿闍梨勸發相一也 經中 T2216_.59.0122c10: 説偈等者。所レ出阿梨沙偈。勸發四偈梵本也。
Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |