大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0262a01: 經云二繒幡蓋一者是也。繪畫者。若白絹若紙等 T2216_.59.0262a02: 作二繪畫一以造也 當用淨物等者。仁王念誦 T2216_.59.0262a03: 軌云。莫用二皮膠一。用二諸香膠一。如無二香膠一。即
T2216_.59.0262a06: 廣作。一一尊處各可レ置之。若不レ能二廣造一者。 T2216_.59.0262a07: 最下分四方各可レ置二一蓋一也。問。曼荼羅何 T2216_.59.0262a08: 處可レ用レ之乎。答。瞿醯中云。復於二四面一各竪二
T2216_.59.0262a11: 六有レ釋。如二次下引一。又瞿醯意曼荼羅八方安 T2216_.59.0262a12: レ竿。懸二八色幡一。彼經中卷云。其幡竿者。端直 T2216_.59.0262a13: 及長。各於二八方一去レ處不レ遠。如法安置。東著二 T2216_.59.0262a14: 白幡一。東南紅幡。正南黒幡。西南煙色幡。西方 T2216_.59.0262a15: 赤色幡。西北方青色幡。正北黄色幡。東北赤 T2216_.59.0262a16: 白幡。如レ是八色隨レ方而置。於二竿頭上一結絓
T2216_.59.0262a20: 答。八十花嚴第三十九云。佛子如二轉輪聖王 T2216_.59.0262a21: 所生之太子一。母是正后身相具足。其轉輪王 T2216_.59.0262a22: 令三此太子坐二白象寶妙金之座一。張二大網幔一。 T2216_.59.0262a23: 建二大幢幡一。然レ香散レ花。奏二諸音樂一。取二四大海 T2216_.59.0262a24: 水一置二金瓶内一。王執二此瓶一灌太子頂一。是時即 T2216_.59.0262a25: 名二受王職位一。墮在灌頂刹利王數一○菩薩受 T2216_.59.0262a26: 職亦復如レ是。諸佛智水灌二其頂一。故名爲二受
T2216_.59.0262b02: レ之乎
T2216_.59.0262b05: 分。先段已説レ之了。今於二供養支分中一。亦説 T2216_.59.0262b06: レ之。約二莊嚴具一故也。經言二異形類一者。第六 T2216_.59.0262b07: 云。於二大勤勇門偃月上一。各置二如意寶一。金剛 T2216_.59.0262b08: 手門偃月上。各置二拔折羅一。蓮花手門偃月上。
T2216_.59.0262b12: 其門有レ柱。柱上横レ木。標知二是門一也○雜色 T2216_.59.0262b13: 幡其相廣長而在二門標之上一。大寶蓋在レ上。都 T2216_.59.0262b14: 覆レ之如二壇法一也。然此蓋者。此蓋之量遍覆二 T2216_.59.0262b15: 諸佛刹一。故云レ大也。此標上又懸二白拂寶鐸一。 T2216_.59.0262b16: 以爲二莊嚴一。前是綵幡。幡有二寶鐸及幡拂之 T2216_.59.0262b17: 類一。並懸二寶幡一而間錯之一也。並種種雜好綵 T2216_.59.0262b18: 之束。即段束之一是雜綵也。雜綵名衣懸垂周
T2216_.59.0262b25: T2216_.59.0262b26: T2216_.59.0262b27: T2216_.59.0262b28: T2216_.59.0262b29: T2216_.59.0262c01:
T2216_.59.0262c04: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0262c05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0262c09: 持眞言行者等二句。其意易知。故不レ用二別釋一
T2216_.59.0262c14: 供養中。最無レ過二運心一。如二世尊説一。諸法行中
T2216_.59.0262c18: 想運供養一。最爲下勝上供養尊法。雖レ有二如前 T2216_.59.0262c19: 華菓等獻一。若能至心虔恭合掌。頂奉供養本 T2216_.59.0262c20: 尊華菓一。如是心意供養最上更無二過者。常應 T2216_.59.0262c21: レ作レ致二如是供養一。勿レ懷二疑惑則得二成就一
T2216_.59.0262c24: 如上奉二塗香一等眞言一。及作二手印一。亦成二圓滿 T2216_.59.0262c25: 供養。次運心供養者。以心運想。水陸諸華○
T2216_.59.0263a01: 等供具一。而於二此上一加二運心一。二雖無二事法供 T2216_.59.0263a02: 具一。就二理供養一用二運心一。今言二如前一一等一者。 T2216_.59.0263a03: 明二初法一。亦言二或觀大寶樹王等一者。明二後法一 T2216_.59.0263a04: 也 遍及法界者。五供養觀念云。我今所レ獻 T2216_.59.0263a05: 諸供具一一諸塵皆實相。實相周遍法界海一。
T2216_.59.0263a09: 尊一有二多種一。此中經云。或以レ心供養。一切 T2216_.59.0263a10: 皆作レ之者。如二世尊説一。諸供養中心最爲レ上。今 T2216_.59.0263a11: 約二供養一有二内供養一也。内供養者。以二三密一爲二 T2216_.59.0263a12: 供具一也。於二此三密一亦有二内外一也。身口者。是 T2216_.59.0263a13: 外供。所謂印契幷眞言讃歎種種舞戲等供 T2216_.59.0263a14: 也。意者是内供。所謂以二運心一遍滿法界一也。 T2216_.59.0263a15: 此等是作心供耳也雖レ有二内外二途一。不思議
T2216_.59.0263a19: 物一結二彼慧刀印一普皆遍灑之一。是諸香華等 T2216_.59.0263a20: 所辦供養具。數以二密印一灑。復頻誦二眞言一。各 T2216_.59.0263a21: 説一本眞言及自所持明一。應下如レ是作已稱レ名而
T2216_.59.0263a24: 如二法界一。此方及餘刹普入二諸趣中一。依二諸佛 T2216_.59.0263a25: 菩薩福徳一而生起。幢幡諸瓔蓋。廣大妙樓閣 T2216_.59.0263a26: 及天寶樹王。遍有諸資具衆香華雲等。無レ際 T2216_.59.0263a27: 猶二虚空一。各雨二諸供物一。供養成二佛事一。思惟奉二 T2216_.59.0263a28: 一切諸佛及菩薩一。以二虚空藏明普通供養印一。
T2216_.59.0263b02: 殊特。清淨瑠璃以爲二其幹一。妙寶枝條莊嚴。清 T2216_.59.0263b03: 淨寶葉垂布猶如重雲一。雜色寶華間錯其間一。 T2216_.59.0263b04: 如意摩尼以爲二其果一。樹光普照二十方世界一。種 T2216_.59.0263b05: 種現化施作佛事一。不レ可二盡極一。普現二大乘菩 T2216_.59.0263b06: 薩道教一。佛神力故常出二一切衆妙之音一。讃二揚
T2216_.59.0263b09: レ幹。衆雜妙寶以爲二枝條一。寶葉扶疎垂蔭如 T2216_.59.0263b10: レ雲。寶華雜色分レ枝布レ影。復次摩尼而爲二其 T2216_.59.0263b11: 果一。含レ暉發レ焔。與レ華間列。其樹周圓咸放二光 T2216_.59.0263b12: 明一。於二光明中一雨二摩尼寶一。摩尼寶内有二諸菩 T2216_.59.0263b13: 薩一。其衆如レ雲倶時出現一。又以二如來威神力一 T2216_.59.0263b14: 故。其菩提樹恒出二妙音一。説二種種法一。無レ有二盡
T2216_.59.0263b25: 寶瓶法則一。上來答二初問一已。以下答二後問一也。 T2216_.59.0263b26: 凡當段釋或經釋前後。或當經所不レ説。依二 T2216_.59.0263b27: 瞿醯蘇悉地等經一補レ之。學者得レ意可レ消。經
T2216_.59.0263c04: 故應二灌レ之。取以金瓶或銀銅等或新瓦瓶一
T2216_.59.0263c07: 瓶・銅瓶・玻瓈瓶・鐵瓶・木瓶・瓦瓶。如レ是等瓶 T2216_.59.0263c08: 是爲二七種一。金剛手若爲二息災増益及灌頂法一。
T2216_.59.0263c13: 樓閣經中云。以二四金瓶滿盛香水於瓶中一。 T2216_.59.0263c14: 著二七寶及諸香藥五穀一○置二壇四角一。又以二 T2216_.59.0263c15: 四銀瓶一。盛二滿乳一。安二大壇四隅一。若無二金銀瓶一。
T2216_.59.0263c19: 和明二本之中明本爲レ佳 極令圓滿端正
T2216_.59.0263c23: 一 瓶分量 T2216_.59.0263c24: 大曼荼羅經第一云。復次金剛手彼閼伽瓶。 T2216_.59.0263c25: 高二十指。腹闊十六指。項高五指。口廣八指。 T2216_.59.0263c26: 此等之量爲二最上曼拏羅用一○又降伏法瓶。
T2216_.59.0263c29: 水一。於中少少盛著五穀一。幷著二少少龍腦香 T2216_.59.0264a01: 鬱金香等一。及石榴黄共二前五寶一裹レ中盛已
T2216_.59.0264a06: 闡陀苾芻受用水一時。害二衆生命一。故制二斯學
T2216_.59.0264a09: 身所須一。二外受用。謂洗二衣鉢一等○作二有レ蟲 T2216_.59.0264a10: 想一。心無二慚恥一。而不二濾漉一。於二瓶等中一。乃至 T2216_.59.0264a11: 飮二一掬便得二墮罪一○有二五種眼一。不レ應レ觀 T2216_.59.0264a12: レ水。一患瘡眼。二睛翳眼。三狂亂眼。四老 T2216_.59.0264a13: 病眼。五天眼。由下彼天眼與レ人事一不同。故 T2216_.59.0264a14: 不レ許レ觀○濾物有二其五種一。一謂方羅。二謂 T2216_.59.0264a15: 法瓶。三君持迦。四酌水羅。五謂衣角○凡一 T2216_.59.0264a16: 觀水。始從二日出一。迄至明相未出已來。咸隨
T2216_.59.0264a19: 井一。猶有者捨去。凡用レ水法。應二清淨一者。如法 T2216_.59.0264a20: 漉置二一器中一足二一日用一。令下持戒審悉者漉 T2216_.59.0264a21: 竟。著淨器中一向レ日諦視看上。故有者如二前説一。 T2216_.59.0264a22: 然水陸空界無レ非二皆是有情依處一。律中且據二
T2216_.59.0264a25: 夏宜レ將二密絹一。或以レ米柔。或可二微煮一。若是生
T2216_.59.0264b03: 麻・小豆・大麥・小麥・稻穀。餘言二一切穀一者。應
T2216_.59.0264b07: 商佉。或珠或寶。餘言二一切寶者。應レ知五寶
T2216_.59.0264b10: 赤珠。五藥謂乾託迦哩藥・勿哩訶底藥・娑訶
T2216_.59.0264b13: 一 藥種出處不同 T2216_.59.0264b14: 南海傳第三云。又復須レ知。西方藥味與二東 T2216_.59.0264b15: 夏一不レ同。互有互無。事非二一一。且如二人參・伏 T2216_.59.0264b16: 苓・當歸・遠志・烏頭・附子麻・黄細辛一。若レ斯之 T2216_.59.0264b17: 流神州上藥。察問西國一咸不レ見レ有。西方則 T2216_.59.0264b18: 多足二訶梨勒一。北道則時有二鬱金香一。西邊乃阿 T2216_.59.0264b19: 魏豐饒。南海則少出二龍腦一。三種豆蔲皆在二 T2216_.59.0264b20: 杜和羅一。兩色丁香咸生二掘淪國一。唯斯色類是
T2216_.59.0264b23: 香水一者。塗香和レ水兼置一龍腦牛黄一故也。如 T2216_.59.0264b24: 前所説者。指二前第七卷塗香段一也。石山本末 T2216_.59.0264b25: 字下。以レ朱加二香字一。就レ之勘二蘇悉地經一。下卷
T2216_.59.0264c07: 法則。皆約二今日行事一。豈論二天界佛刹所有一 T2216_.59.0264c08: 耶。愚按。今言二寶華一者。此人間所レ寶生華。或 T2216_.59.0264c09: 以二金銀等寶所レ造華 以彩鏳等者。釋二繋 T2216_.59.0264c10: 頸以妙衣一句一。石山幷寛智本作二綵繒一。寫生
T2216_.59.0264c15: レ之。胎藏曼荼羅亦分二五部一。隨部可レ用二各彩 T2216_.59.0264c16: 色一歟。其分レ部樣如二別註之。大曼荼羅經第 T2216_.59.0264c17: 一云。若二爲二息災法一。用二白色瓶一。若増益法用二 T2216_.59.0264c18: 黄色瓶一。若敬愛法用二赤色瓶一。若降伏法用二極
T2216_.59.0264c21: 荼羅灌頂。是息災相應故也 幷繋華鬘者。
T2216_.59.0264c29: 動一。以去垢辟除使二光顯一。本法自相加及護持
T2216_.59.0265a03: 瓶在處一。中央瓶安一大日前華臺上一。餘四佛瓶 T2216_.59.0265a04: 安二華蘂上一。四佛居二葉上一向二大日一故也 凡 T2216_.59.0265a05: 獻中胎食等者。因示二食安處一也。些些疑問 T2216_.59.0265a06: 云。獻二中胎食一時。四佛四菩薩各隨二本座一在二
T2216_.59.0265a10: 指二何處一。又何故八葉在レ内供レ之。中胎者外。
T2216_.59.0265a13: 者。尤可レ然也。可レ備二佛前一也。四佛四菩薩皆 T2216_.59.0265a14: 對二大日一故。各各前即向レ内也。仍置二華臺内一
T2216_.59.0265a17: 可レ置二臺内也。二石山本注二爛脱一云。各隨二本 T2216_.59.0265a18: 座一在二華臺内一。奉二毘盧遮那一者。置二華臺前也。
T2216_.59.0265a24: 多少相對有二其便一故。於レ此作レ釋也 其四門 T2216_.59.0265a25: 處等者。瞿醯於二出入門一置二二瓶一。彼中云。於二 T2216_.59.0265a26: 其出入三重之門一。各於二當邊一一一置一瓶云云
T2216_.59.0265a29: 摩處又別等者。或義云。壇上安二瓶多少隨レ宜 T2216_.59.0265b01: 不同也。今護摩壇安二一瓶一。例如二聖天壇一也 T2216_.59.0265b02: 云云。蓋此料簡曾無二其謂一。私案二當段文勢一。 T2216_.59.0265b03: 上言二育門外別有一瓶一。對レ之而云二護摩處又 T2216_.59.0265b04: 別置一瓶一。此知護摩處門外又別置二一瓶一。是 T2216_.59.0265b05: 又爲二灑水一也 百餘瓶者。具縁品圖尊百
T2216_.59.0265b08: 經云一六瓶一者。是最少之限一也 當於中胎等 T2216_.59.0265b09: 者。於前雖レ釋二五瓶在處一。四瓶方隅未レ明。 T2216_.59.0265b10: 故今重釋レ之。謂四瓶置二四方一也 其門外等 T2216_.59.0265b11: 者。於前唯釋二五瓶一。一瓶在處尚未レ明。故更 T2216_.59.0265b12: 示レ之也 若用十八等者。釋二或十八三字也 T2216_.59.0265b13: 中胎置一瓶者。大日瓶也 第二院大勤 T2216_.59.0265b14: 勇處者。指二上方遍智院三角形一也 蓮華金 T2216_.59.0265b15: 剛類主者。部者類義。謂蓮華部主觀自在。金 T2216_.59.0265b16: 剛部主金剛手。右方觀音院主。左方金剛手 T2216_.59.0265b17: 院主也 及門者。下方持明院通門處也 T2216_.59.0265b18: 第二院四大菩薩者。文殊・虚空藏・地藏・除蓋 T2216_.59.0265b19: 障四菩薩也 外院四門等者。第三重四門 T2216_.59.0265b20: 中央。各置二一瓶一。四角各安二一瓶一。通門外別 T2216_.59.0265b21: 置二一瓶一。以上合成二十八瓶一也。問。初以二大勤 T2216_.59.0265b22: 勇等一云二第二院一。次以二文殊等一亦云二第二院一。 T2216_.59.0265b23: 其意如何。答。石山本初第二院傍以朱注云。 T2216_.59.0265b24: 疑第一歟云云。爾レ者初二字寫誤歟。但私案 T2216_.59.0265b25: レ之。就二曼荼羅重數有二三重四重異一。四重者中 T2216_.59.0265b26: 胎八葉爲二第一重一。大勤勇等爲二第二重一。文殊 T2216_.59.0265b27: 等爲二第三重一。釋迦院爲二第四重一。三重者。中胎 T2216_.59.0265b28: 八葉除レ之不レ入二重數一。大勤勇等爲二第一一。文 T2216_.59.0265b29: 殊等爲二第二一。釋迦院爲二第三。而今初第二院 T2216_.59.0265c01: 者。此顯下中胎爲二第一院一建二立四重一之意上。次 T2216_.59.0265c02: 第二院者。此明下大勤勇等爲二第一院一建二立 T2216_.59.0265c03: 三重一之義上。影略互顯疏主巧便也 所欲灌 T2216_.59.0265c04: 頂等者。瓶數以レ多爲レ吉。受者若多。各造二一 T2216_.59.0265c05: 瓶一遍置二諸尊處一。不レ得二闕少一也。問。如二上所 T2216_.59.0265c06: 説一受者已限二十人一。雖二各造之。不レ可レ得三遍 T2216_.59.0265c07: 安二諸尊處一如何。答。制十人限一此約二傳法灌 T2216_.59.0265c08: 頂一。如二學法結縁一者。不レ限二人數一。爾乃非二相違一 T2216_.59.0265c09: 歟。問。上來所レ明瓶數大論有レ二。一廣。二略。 T2216_.59.0265c10: 廣中亦云。一毎尊處置レ之。二上首處安レ之。 T2216_.59.0265c11: 略中亦二。一六瓶。二十八瓶。此外亦復有二用 T2216_.59.0265c12: 心一乎。答。瞿醯中云。四方及四角諸門安置。 T2216_.59.0265c13: 以爲二吉祥一。或若不レ辨如レ是等瓶一爲二灌頂一者。 T2216_.59.0265c14: 中置二一瓶一。及四門四角各置二一瓶一。於二其出 T2216_.59.0265c15: 入三重之門一。各於二當邊一一一置レ瓶。於レ外當 T2216_.59.0265c16: レ門要置二一瓶一。假使不レ辦二衆多瓶一者。安二置一
T2216_.59.0265c19: 角幷諸門各可レ安レ之。次言二或若不辦等一者。 T2216_.59.0265c20: 安三十二瓶一歟。中胎三重四門四角各一瓶 T2216_.59.0265c21: 出入三重門各二瓶幷門外一瓶也。後言二假 T2216_.59.0265c22: 使不辦等一者。此中亦出二二瓶五瓶兩説一。中胎 T2216_.59.0265c23: 置二一瓶一。門外安二一瓶一。是二瓶也。或中胎之
T2216_.59.0265c26: 爐亦準二此數。若四肘壇者用二五寶瓶香爐等一。 T2216_.59.0265c27: 若十肘已上壇用二三十五瓶或二十一一。諸物
T2216_.59.0266a01: 壇外食界道上一。安置種種華種種味飮食種 T2216_.59.0266a02: 種菓七種油餅三十二椀三十二瓶三十二香 T2216_.59.0266a03: 爐一。燒燈一百八盞一。種種末香種種燒香○塗 T2216_.59.0266a04: 香次應レ獻二食飯一。乳酪沙糖水石蜜水各盛二八
T2216_.59.0266a07: 備二八椀一也 如香水瓶等者。因明レ獻二閼伽 T2216_.59.0266a08: 水一。此事當經雖レ不レ説レ之。依二瞿醯經等説一明
T2216_.59.0266a11: 底迦。或白琉璃。或用二木石商佉樹葉螺及新 T2216_.59.0266a12: 瓦而作二其器一。勿レ令二闕損一。如法而作。中盛二香 T2216_.59.0266a13: 水一。及置二名華一。以二眞言一寫レ垢。乃至清淨。後以二 T2216_.59.0266a14: 曼荼羅主眞言一。持誦七遍。安二置内院一以爲二
T2216_.59.0266a27: 飾料也。或是浴池水也。故池中蓮華表也。大 T2216_.59.0266a28: 師上綱云。撿二文殊八字軌一。閼伽觀云。心想二
T2216_.59.0266b02: 河一沐浴。是諸天雲集。長壽天憶二先佛沐浴儀 T2216_.59.0266b03: 式一。折二妙華一泛二河流一。莊嚴菩薩沐浴一。是閼伽 T2216_.59.0266b04: 水浮レ華之源由也。佛本行集經云。菩薩受二 T2216_.59.0266b05: 牧牛之乳糜一。已到二尼連禪河一○澡二浴身體一
T2216_.59.0266b08: 翻譯名義集第三云。阿伽此云レ水。釋名曰水
T2216_.59.0266b24: 六卷所レ釋金剛手發問中。雖レ無二此一科一。供
T2216_.59.0266b27: 諸尊各奉二一匹一。或若不レ辨。各奉二三部主 T2216_.59.0266b28: 尊一。用二兩匹衣服一。或若但以二兩匹衣服一。置二 T2216_.59.0266b29: 於箱中一。而奉施内院一。運心普施二一切諸尊一
T2216_.59.0266c03: 第二院第三院一。所レ有上首一一奉施兩匹一。自 T2216_.59.0266c04: 餘眷屬各奉二一匹一也。所有諸尊者。主尊上首 T2216_.59.0266c05: 也。自餘諸尊者。伴類眷屬也。兩箇或説其意 T2216_.59.0266c06: 易レ知。今釋大體依二此文一也 如前所説等
T2216_.59.0266c15: 食等供具一也。瓶幷食等安置華臺一。其處狹故 T2216_.59.0266c16: 衣服置二中胎八葉外空界處一也。至二三重院衣 T2216_.59.0266c17: 服一者。供物處同安レ之。無二其妨一故不レ作二別 T2216_.59.0266c18: 釋一。其不レ圖レ壇無名諸尊衣服可レ置界縁内一也
T2216_.59.0266c21: 行道。二食道。三尊位。此外皆作二周匝界縁一 T2216_.59.0266c22: 也。鈔中言二中胎八葉外空界處一者。中院界縁 T2216_.59.0266c23: 也。言二無名諸尊等一者。三院界縁也。第五卷
T2216_.59.0266c27: 後次第作法。畢已方作二供養一。初獻二塗香一。次
T2216_.59.0267a04: 具若有二所擬法一耶。答。六度相配。即頌曰。檀 T2216_.59.0267a05: 水戒塗。忍辱華進焚。禪飯般若燈。精進遍レ六 T2216_.59.0267a06: 置中間一。上句兼二獻上次第一。下句別明二燒香
T2216_.59.0267a09: 進也。即信不斷也。何故置二第四一者。此香遍二
T2216_.59.0267a12: 一 六種供養治二六道一 T2216_.59.0267a13: 一字頂輪王一切時處念誦儀軌云。我由レ獻二 T2216_.59.0267a14: 塗香一。當レ獲二五法身一。願從レ此等流五等漏塗 T2216_.59.0267a15: 香一。磨二瑩熱惱者一。脱二彼諸地獄一切極炎熱一。 T2216_.59.0267a16: 獻華故當得二四八大人相一。復回二向此福一。成二 T2216_.59.0267a17: 妙覺華臺。舒光遍照觸。驚下覺人天趣耽著 T2216_.59.0267a18: 諸欲境。八苦所二纒逼一天樂變化苦上。願彼諸天 T2216_.59.0267a19: 人菩提心敷榮。獲二普賢常樂一。我由レ奉レ焚香一。 T2216_.59.0267a20: 得二佛無礙智一。悦澤具二端嚴一。回施此香雲一。氛 T2216_.59.0267a21: 馥寒氷苦一。獻レ食獲二法喜禪悦解脱味一。回施 T2216_.59.0267a22: 餓鬼趣一。普兩二諸微妙天甘露飮食一。願飡二加持 T2216_.59.0267a23: 食一。皆悉得二充足一。永離二飢渇苦慳貪惡習業一。 T2216_.59.0267a24: 獻燈得二五眼一。以爲二般若燈一。照曜阿修羅一。永 T2216_.59.0267a25: 斷三矯狂心恚癡好二鬪諍一。傍生鞭撻逼。互相害 T2216_.59.0267a26: 食噉。願得二慈惠心一常生二人天路一。色無色界 T2216_.59.0267a27: 天耽二著三昧味一。願脱二此惑纒一。獻二閼伽香水一。 T2216_.59.0267a28: 證二平等性智三界法王位一。回施此降注金剛 T2216_.59.0267a29: 甘露水一。灌沐水居者一。永離二傍生趣一。速獲二淨 T2216_.59.0267b01: 法身一。及下徹二無間一切諸地獄一。苦具碎如塵。
T2216_.59.0267b05: 胎藏普禮五三次第云。先中瓶薫レ香置二壇中 T2216_.59.0267b06: 心一。四瓶自レ艮方一畢二乾方一。凡置二供物一。皆震方
T2216_.59.0267b10: 艮方一始糸迴。甚勿レ急勿レ緩。糸最後引迴
T2216_.59.0267b13: 必自行。辦供事是即承事也。但隨レ時令二他 T2216_.59.0267b14: 人一。亦得レ之。念誦之時加二名香一之後。又左
T2216_.59.0267b21: 飮食油燈。如二次第一陳列。左邊亦準レ之。皆從二
T2216_.59.0267b24: 次塗香。次華。次燒香。次飮食。次燈也○據二 T2216_.59.0267b25: 飮食中一。初置レ粥。次薄餅。次羹飯。次菓子等。
T2216_.59.0267b28: 經文先後不次者。當品中有二先後兩文一。謂上 T2216_.59.0267b29: 説二五供一。華塗燒飯燈爲二次第一。下説二六種眞 T2216_.59.0267c01: 言一。塗華燒食燈閼爲二次第一。前後兩文共不 T2216_.59.0267c02: レ約二供養次一。故云二先後不次也。或又六種前 T2216_.59.0267c03: 後不レ次。故云爾也。些些疑問云。又先奉二閼
T2216_.59.0267c06: 水。水次塗華飮食也。未レ知二可否一歟。示二正説一
T2216_.59.0267c09: レ之。壇上排供次第亦是レ隨便作レ説。所謂先 T2216_.59.0267c10: 後不次者也。其供養時必當レ依二今釋文一。何者 T2216_.59.0267c11: 如二上引證一。瞿醯悉地誠言如レ此。豈其疑乎。
T2216_.59.0267c14: 用二閼伽水一。洗二滌垢穢一。次塗二無爲戒香一。除二熱
T2216_.59.0267c19: 虚空閼伽者。閼伽眞言誐誐那者。是虚空義。 T2216_.59.0267c20: 娑麽者。是等義也。第九云。以二此大空性淨之 T2216_.59.0267c21: 水一。用浴二無垢之身一。是爲二閼伽眞實之義一也
T2216_.59.0267c24: レ因。故云二淨心種子一也。此種子爲二大悲萬行一 T2216_.59.0267c25: 所二匠成萬徳開敷。是開敷華佛三昧也 釋二 T2216_.59.0267c26: 燒香一中。如天樹王者。翻譯名義集第三云。波 T2216_.59.0267c27: 利質多羅此云二圓生一。大經云。三十三天有二波 T2216_.59.0267c28: 利質多羅樹。其根人レ地深五由旬。高百由旬。 T2216_.59.0267c29: 枝葉四布五十由旬。其華開敷香氣周遍五 T2216_.59.0268a01: 十由旬一。又翻問錯莊嚴一。衆雜色華周匝莊嚴一。
T2216_.59.0268a04: 五十踰繕那。聳幹上昇枝條傍布。高廣量等 T2216_.59.0268a05: 百踰繕那。挺葉開華妙香芬馥順風薫滿二百
T2216_.59.0268a09: 竟果位。故或云二果徳一。或云二果地一也。上來五 T2216_.59.0268a10: 供若約二三句一。初閼伽塗香是菩提心句。閼伽 T2216_.59.0268a11: 約二遮情一。塗香約二表徳一。次二是大悲句。華約二 T2216_.59.0268a12: 自證一。燒約二化他一。後二是方便句。飮食涅槃。 T2216_.59.0268a13: 涅槃此翻二不生不滅一。不生不死之味者。是涅 T2216_.59.0268a14: 槃義也。燈明菩提。菩提即智慧爲レ體故也。若 T2216_.59.0268a15: 配二五點一。塗香發心。華修行。云二萬行開敷一故。 T2216_.59.0268a16: 燒菩提。云二菩提香亦爾一故。飮食涅槃如レ前。 T2216_.59.0268a17: 燈明方便究竟。謂心障都盡遍照二法界一。是究 T2216_.59.0268a18: 竟極處故也 若竪説者等者。竪横分別未 T2216_.59.0268a19: レ詳。或義云。一一地者。十地等位。此位皆具二 T2216_.59.0268a20: 五義一。五義次第不レ亂淺深一。故云レ竪也。一一 T2216_.59.0268a21: 門者。即指二五義一。五義互具二五義一。故云レ横也。 T2216_.59.0268a22: 私今案之。一一地所レ具五義爲レ竪。一一門 T2216_.59.0268a23: 所レ具五義云レ横。謂地約レ人。門約レ法。人次位 T2216_.59.0268a24: 淺深次第差降故云レ竪也。法一味平等無有 T2216_.59.0268a25: 淺深故爲レ横也。從二能具一分二竪横一。非下約二五義 T2216_.59.0268a26: 判中竪横上也 例如上文所明者。如四第二曰三 T2216_.59.0268a27: 一一地具二三句一。一一地具二五義一。亦如下第七 T2216_.59.0268a28: 釋二授不思議果文一而曰丙一明門中開出十解 T2216_.59.0268a29: 脱門甲。一一門具二五義一。故云二例如上文一也。又 T2216_.59.0268b01: 撿二古點本一。例如上文一句爲二下文表句一。如字 T2216_.59.0268b02: 自二滋味不同一反讀レ之。是指二前段所レ明飮食 T2216_.59.0268b03: 種類衆多一也。此點宜歟。擧二食味喩一令レ例知
T2216_.59.0268b06: レ佳。是著二眼例字一也 諸食雖等者。十四卷
T2216_.59.0268b09: 禮一相異義一。且約レ食云レ之。食以二五味一爲レ體。 T2216_.59.0268b10: 雖二一種五味一。隨二調膳人一成二衆味別一。適口則 T2216_.59.0268b11: 一者。約二體一一。然隨調膳等者。約二相異一。如レ云 T2216_.59.0268b12: レ食。香華等亦如レ是
T2216_.59.0268b15: 軌中明二幾供養一。答。經及儀軌明二六供養一。謂 T2216_.59.0268b16: 塗華燒飮燈五供及以心供養是爲レ六也。若
T2216_.59.0268b19: 五種供養一。又有二二十種供養一。於二瑜伽教中一 T2216_.59.0268b20: 有二四種供養一。所謂菩提心供養・資糧供養・法 T2216_.59.0268b21: 供養・羯磨供養。如前四種理趣門是。又有二五 T2216_.59.0268b22: 種祕密供養一。又有二八種供養一。又有二十六種大 T2216_.59.0268b23: 供養一。又有二十七種雜供養一○此等四五六七 T2216_.59.0268b24: 八種。十六十七二十種供養。皆出二祕法一。此中 T2216_.59.0268b25: 不レ出云云。問。且約二五供一何故有レ五。答。義釋 T2216_.59.0268b26: 云。若行者善以二五字門一作二金剛舞戲一。普應二 T2216_.59.0268b27: 衆生一○故知凡胎藏宗以二五字門一爲二體性一
T2216_.59.0268c03: 諸法體性一。而以爲レ五。謂五味五香等也。以二 T2216_.59.0268c04: 此五味五香等一成二衆味一。作二異香等一。普應二衆 T2216_.59.0268c05: 生一爲二金剛無獻一。此是四曼位也。如レ是體相 T2216_.59.0268c06: 法性法爾無爲眞實功徳也。其義難レ了。是故 T2216_.59.0268c07: 擧一世間喩一。以示二其意一。譬如和五味等文是 T2216_.59.0268c08: 也。若再往論レ之。法譬即一眞俗不二也。次下 T2216_.59.0268c09: 若以此中意趣等文。即顯二此意一也 T2216_.59.0268c10: 一 五供表示 T2216_.59.0268c11: 地飮食 味塵 舌根 T2216_.59.0268c12: 水塗香閼伽 觸塵聲應 身根耳根 T2216_.59.0268c13: 火燈明 法塵 意根 T2216_.59.0268c14: 風燒香 香塵 鼻根 T2216_.59.0268c15: 空華鬘 色塵 眼根 T2216_.59.0268c16: 右六種供物中。閼伽塗香二種合爲二一類一。相 T2216_.59.0268c17: 配字門一。即當段釋文然也 T2216_.59.0268c18: 一 八供表示
T2216_.59.0268c22: 業舞塗 羯磨供養 冬 T2216_.59.0268c23: 千變萬化者。法苑林章第七云。轉換舊形一名
T2216_.59.0268c26: 生レ解人。能解二五供三昧義一。亦解二五種陀羅 T2216_.59.0268c27: 尼義一。五種陀羅尼者。此五供總持無盡法門一。 T2216_.59.0268c28: 故立二陀羅尼名一。不レ約二眞言陀羅尼一也。又義 T2216_.59.0268c29: 云。當品終説二五供眞言一。約二句義字義一釋二種 T2216_.59.0269a01: 種法門一。解二此義一。故云二陀羅尼義一也 以如 T2216_.59.0269a02: 是等者。明下解二法門一供養如來一諸尊歡喜上也 T2216_.59.0269a03: 供養心王等者。五供養觀念云。淨心爲二塗 T2216_.59.0269a04: 香一。萬行爲二妙華一。功徳爲二焚香一。果徳爲二飮食一。 T2216_.59.0269a05: 智慧爲二燈明一。供養自心中心王大日尊心數 T2216_.59.0269a06: 曼荼羅一。三界唯一心。心外無二別法一。以レ心供
T2216_.59.0269a18: 已上末卷 T2216_.59.0269a19: T2216_.59.0269a20:
T2216_.59.0269a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0269a24: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0269a28: 摩支分一也 如是修供養者。結前 次引應 T2216_.59.0269a29: 度者者。生後也 云何引弟子等者。經第一 T2216_.59.0269b01: 云。云何引二弟子一。云何令二灌頂一。云何供養師一。
T2216_.59.0269b04: 第五護摩支分一也 於前卷中等者。經第一 T2216_.59.0269b05: 明レ圖二曼荼羅一。是第七夜法也。畫二曼荼羅一已。 T2216_.59.0269b06: 即可レ明二引入弟子法一。而圖二曼荼羅一後別明二 T2216_.59.0269b07: 所要支分一。彩色支分乃至三昧支分等也。是 T2216_.59.0269b08: 故文勢間斷次第難知。而今疏主承躡前文一 T2216_.59.0269b09: 示二其次第一也。但當段經正説二引入弟子相一。 T2216_.59.0269b10: 然引入以前有二種種作法一。經文雖レ不レ説レ之。 T2216_.59.0269b11: 三藏得レ意具擧レ之耳
T2216_.59.0269b14: 水一灑二淨自身一也 如前運心者。指二第四卷 T2216_.59.0269b15: 所レ明驚發地神禮之釋一也 普禮一切如來 T2216_.59.0269b16: 等者。出二九方便中四方便一。一歸命。二懺悔。 T2216_.59.0269b17: 三歸依。四自淨三業也。嘉會壇第四云。私云。 T2216_.59.0269b18: 且依二上文一。但出二四方便一。若具二九方便一亦可
T2216_.59.0269b21: 三部三昧耶印明一。以護二其身一也 其諸供養
T2216_.59.0269b25: 甲印明一。供養物去垢辟除。因出レ之。非二作法
T2216_.59.0269b28: レ觀三所被服遍レ體生二焔光一。用レ是嚴レ身故。諸魔
T2216_.59.0269c10: 身一。作二曼荼羅事一時。成二金剛薩埵身一。當段如 T2216_.59.0269c11: 來甲金剛甲口傳。專約二此意一。爾乃成二蓮華
T2216_.59.0269c14: 可レ觀。 而非三餘處無二蓮華甲一也 又準蘇悉 T2216_.59.0269c15: 地等者。嘉會壇第四云。又準二蘇悉地等一。以二 T2216_.59.0269c16: 如來肉髻圓光諸相一。而自嚴身尤善。私撿二蘇
T2216_.59.0269c19: 一傳意云。準二悉地結髮等方便一。以二肉髻圓光 T2216_.59.0269c20: 眞言一。自嚴レ身尤善也。圓光眞言當品終説 T2216_.59.0269c21: レ之。肉髻眞言無レ之。攝大廣大二軌亦雖レ説二 T2216_.59.0269c22: 圓光眞言一。不レ説二肉髻眞言一。嘉會壇四云。供 T2216_.59.0269c23: 養法以二字一爲レ如二髻珠一。即在二甲明之次一。故 T2216_.59.0269c24: 出二彼文一。囉字色鮮白空點以嚴レ之。如二彼髻
T2216_.59.0270a01: 抄考之 諸相者。如來舌・如來語・如來牙等 T2216_.59.0270a02: 諸相也 或可通用等者。嘉會壇四云。或可二
T2216_.59.0270a08: 用一。以二瞿醯所説五尊一爲二成辦諸事眞言一。私 T2216_.59.0270a09: 案。通用者。上來所レ明三昧耶金剛甲肉髻圓 T2216_.59.0270a10: 光等。皆悉可二通用之。或略二如レ此法一。以二成 T2216_.59.0270a11: 辨諸事眞言一護身也。成辦諸事者。不動降三
T2216_.59.0270a16: 内一跏坐行レ之。一義云。第七卷説二九方便一了
T2216_.59.0270a19: 圓光等竝是門内作法也。雖レ然先方便故。是 T2216_.59.0270a20: 禮拜起居等而非二正坐行法一。自レ此以下正行 T2216_.59.0270a21: 法故經云二以安坐一也。如三金剛界四無量心觀
T2216_.59.0270a24: 一 阿闍梨行法坐處異説 T2216_.59.0270a25: 十三大會生起云。念誦時行者在所亦有二三 T2216_.59.0270a26: 説一。一者坐二中臺一。二者坐二般若菩薩位一。三者 T2216_.59.0270a27: 坐二外院西門内一也。此三説中以二外院一爲二最 T2216_.59.0270a28: 勝一。論レ理者四重曼荼羅聖衆併住在行者身 T2216_.59.0270a29: 中一。而其身爲二曼荼羅一故也。謂レ事者行者是凡 T2216_.59.0270b01: 夫也。外院既爲二異類雜居所一。尤行者可レ居二
T2216_.59.0270b04: 觀時未レ爲二如來一。只行者前觀レ之建立。若念 T2216_.59.0270b05: 誦時可レ想。我身只與二海會諸尊一同坐曼荼
T2216_.59.0270b09: 曼荼羅位一中云。正西是通門處。即阿闍梨所 T2216_.59.0270b10: 住修二供養瑜伽一處也云云。但經云。持誦者。
T2216_.59.0270b14: 中一。又彼中只説二中胎第一重一。不説二餘二重一。 T2216_.59.0270b15: 故不レ可下以二彼文一而判中行者住處上也。故彼疏 T2216_.59.0270b16: 即云。至下畫二曼荼羅一竟時上。阿闍梨移二座位一。出二 T2216_.59.0270b17: 壇門外一。當二此佛室一置二所樂尊一。或置二般若經 T2216_.59.0270b18: 數珠杵等一云云。若爾畫二曼荼羅一竟當レ住二何 T2216_.59.0270b19: 處一耶。答。所難可レ爾。但今世學者以レ此爲二行 T2216_.59.0270b20: 者住處一。故且作二此説一。然彼疏既云二正西是通 T2216_.59.0270b21: 門阿闍梨主處一。故知彼之意以二正西通門一爲二 T2216_.59.0270b22: 行者住處一也。若爾畫竟雖レ出二門外一。正西通
T2216_.59.0270b28: 業一也。作事金剛謂作二諸事一金剛即是三股跋
T2216_.59.0270c02: 尊壇中一。故畫竟移レ座。若觀作時心境無礙。 T2216_.59.0270c03: 又親對二大日一作二不二觀一。故隨二便宜一亦可レ得
T2216_.59.0270c06: 坐也。一傳云。準二白檀曼荼羅一。持明院中位 T2216_.59.0270c07: 爲二坐處一也。一傳云。於二壇外門前一坐。以上三 T2216_.59.0270c08: 傳中。初傳宜歟。第二傳違レ理。第三傳違レ文。 T2216_.59.0270c09: 先違レ理者。白檀曼荼羅唯圖二中胎幷第一重 T2216_.59.0270c10: 要尊一。故以二第一重通門一爲二坐處一。三重曼荼 T2216_.59.0270c11: 羅悉圖作時。何可レ住二第一院一乎。對二一曼荼 T2216_.59.0270c12: 羅尊位一修二供養瑜伽一。第三院通門尤應レ理 T2216_.59.0270c13: 歟。次違レ文者。次下釋二神供一云。又出レ外施○
T2216_.59.0270c16: 傳。合二前十三大會生起三説一。總有二四義一。一 T2216_.59.0270c17: 中臺。二持明院般若座位。三外院西門廂曲 T2216_.59.0270c18: 中。四壇外門前。然此四説中。生起主幷鈔主 T2216_.59.0270c19: 共以二第三院西門中之義一爲レ勝。今案。此義 T2216_.59.0270c20: 未レ得二痛快一。況於下其論二理事一亦辨中文理上。太疎 T2216_.59.0270c21: 略也。此泥二日東當時行事一。而失二西天昔日本 T2216_.59.0270c22: 式一。若依二本式一則以二般若座位之説一爲レ佳。故 T2216_.59.0270c23: 第四卷曰。正西是通門處。即阿闍梨所住。修二
T2216_.59.0270c29: 聖衆併住在行者身中一故。若爾此理局二外院 T2216_.59.0271a01: 西門中一。而於二餘處一可レ不レ觀レ之乎。謂レ事而 T2216_.59.0271a02: 云。行者是凡夫尤可レ居二外院一。若爾爲二灌頂 T2216_.59.0271a03: 阿闍梨一。而作二凡夫觀一乎。吾曾所レ傳但作二自 T2216_.59.0271a04: 身即大日觀一耳。次鈔主違レ理難云。三重曼荼 T2216_.59.0271a05: 羅悉圖畢時。何可レ住二第一院一乎。此泥二當時 T2216_.59.0271a06: 大壇一。經疏圓壇諸院各分二三位一。而皆有二行道一。 T2216_.59.0271a07: 豈不レ可レ到二第一院一耶。違レ文難云。若元坐二壇 T2216_.59.0271a08: 外一。何云二出外一。亦云二入内一乎。此難可レ然。而所 T2216_.59.0271a09: レ取義尚不可也。且夫東曼荼羅鈔解二第四卷
T2216_.59.0271a12: 事一。則坐二壇外門前一也。但此章曰二隨其所應 T2216_.59.0271a13: 而坐一。又經第七卷曰二身隨所應以安坐一。恐是 T2216_.59.0271a14: 有二深意一乎 住於瑜伽等者。已下文且依二嘉 T2216_.59.0271a15: 會壇意一。分爲二二段一。初住觀成身法文。言二住 T2216_.59.0271a16: 於瑜伽先用羅字門遍淨其心一是也。後觀曼 T2216_.59.0271a17: 荼羅法文。言二次復淨道場地一以下是也。又於二
T2216_.59.0271a22: 法一。已於二念誦分始一五字嚴身百光王等觀法 T2216_.59.0271a23: 出レ之。所以當段令レ略二此等觀門一歟。凡胎藏 T2216_.59.0271a24: 數本儀軌。本朝諸師次第等。行法生起其不二 T2216_.59.0271a25: 一途一。具如二別鈔一 先用羅字門等者。經第七
T2216_.59.0271a28: 障一解脱三毒垢一。諸法亦復然。先自淨二心地一。 T2216_.59.0271a29: 復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其相如二虚空一。如二
T2216_.59.0271b05: 肘許可レ觀一字一。熾焔朝日暉。念二聲眞實義一 T2216_.59.0271b06: 能除二一切障一。先自淨二心地一。幷地等共燒了
T2216_.59.0271b09: 法界生印明一在二心位一。諦觀二自性慧一。體中有二 T2216_.59.0271b10: 羅字一。遍身成二智火一。諸垢不可得○先燒二妄分 T2216_.59.0271b11: 別識藏因業一盡。大及蘊處界皆令二性寂滅一○
T2216_.59.0271b14: 位一。三稱二彼明一已以レ印想。燒二地水火風有爲一。 T2216_.59.0271b15: 一切如二劫燒一。成二無爲空界一。二界同一空○故
T2216_.59.0271b18: 界也。經第七攝大軌説二三輪世界一。廣大軌法 T2216_.59.0271b19: 全軌等説二五輪世界一。大師數本次第不二一途一
T2216_.59.0271b22: 其色猶二雪乳一。嚩字所二安住一。頗胝月電光○復 T2216_.59.0271b23: 於二水輪上一觀作金剛輪一。想置二本初字一。四方 T2216_.59.0271b24: 遍黄色○是輪如二金剛一。名二大因陀羅一。光焔淨 T2216_.59.0271b25: 金色普皆遍流出。於二彼中一思惟導師諸佛子一。 T2216_.59.0271b26: 水中觀二白蓮一。妙色金剛莖。八葉具二鬚蘂一○
T2216_.59.0271b29: 得レ意。改レ言云二妙高山一也。嘉會壇四云。若依二
T2216_.59.0271c08: 王宮殿一。在二須彌山頂一。所レ有一一莊嚴皆如二
T2216_.59.0271c13: 有二諸幢蓋一。珠鬘等交絡垂懸妙寶衣一。周匝 T2216_.59.0271c14: 香華雲及與衆寶雲一。普雨二雜華等一。繽紛以厳 T2216_.59.0271c15: レ地。諧韻所愛聲。而奏二於音楽一。宮中想二淨妙 T2216_.59.0271c16: 賢一瓶與二閼伽一。寶樹王開敷。照以二摩尼燈一。三 T2216_.59.0271c17: 昧總持地自在之綵女。佛波羅蜜等菩提妙 T2216_.59.0271c18: 嚴華。方便作二衆伎一。歌詠妙法音一。以二我功徳 T2216_.59.0271c19: 力如來加持力及以法界力一。普供養而住。虚
T2216_.59.0271c22: 此法一廣中略三觀示レ之。已釋云。至二法事夜一。
T2216_.59.0271c29: 意易レ知。第五云。阿闍梨言。凡行者不レ住二瑜 T2216_.59.0272a01: 伽一。不レ合三爲レ人建立曼荼羅一也。初欲レ畫時。 T2216_.59.0272a02: 先用二字門一。轉作二諸尊一○即觀二如レ是大悲藏 T2216_.59.0272a03: 即是我身一。方起レ手畫レ之。如是深行阿闍梨。
T2216_.59.0272a06: 要。是故處處釋レ之而已 同彼十縁生句等 T2216_.59.0272a07: 者。第三云。毘盧遮那即以二此十縁生句不思 T2216_.59.0272a08: 議法界一作二無盡莊嚴藏一○一切如來智業由
T2216_.59.0272a12: 法一。先運心作二種種寶乘一。謂以二種種寶一飾レ之。 T2216_.59.0272a13: 故云二種種寶乘一歟。或又隨レ尊觀二多車一。故云二 T2216_.59.0272a14: 種種寶乘一歟。以二不動印明一。加持此乘一。然後 T2216_.59.0272a15: 送二衆聖之本處一。又迎請之一。故云二奉迎衆聖一。
T2216_.59.0272a26: 想三香至二彼宮一。念二彼眞言一曰○若作二此妙法一。 T2216_.59.0272a27: 其空中關鑰。悉皆自開解。亦成下辟除障乃
T2216_.59.0272b03: 諸尊一法。用二二種使者成辦諸事眞言一即得 T2216_.59.0272b04: 也。若最捷疾慧。一一用二本眞言印一。別請亦
T2216_.59.0272b08: 本眞言一奉請諸尊一。或復都用二曼荼羅主眞 T2216_.59.0272b09: 言一。都請二諸尊一。或依二本法所説一。如レ是奉請。於二 T2216_.59.0272b10: 佛部中一。用二輪王佛頂明王及以部母眞言一。而 T2216_.59.0272b11: 請二本部諸尊一。於二蓮華部一。用二濕縛婆訶明王 T2216_.59.0272b12: 及吉祥部母眞言一。而請二本部諸尊一。於二金剛 T2216_.59.0272b13: 部一。用二遜婆明王及莽麽 計部母眞言一。而請二本 T2216_.59.0272b14: 部諸尊一。或復唯以二曼荼羅主之根本眞言或 T2216_.59.0272b15: 心眞言一。用請二一切内外諸尊一。或以二常部主根 T2216_.59.0272b16: 本眞言或心眞言一。奉請本部諸尊一。或以二各各 T2216_.59.0272b17: 本眞言一。奉請諸尊一。若先誦得者。應二一一請一
T2216_.59.0272b20: 請二都壇尊一。三或依本法等者。依二諸尊本部儀 T2216_.59.0272b21: 軌所レ明奉請法一。如是者。即指レ下之詞也。諸 T2216_.59.0272b22: 部經軌説相非レ一。或以二三部明王幷部母眞 T2216_.59.0272b23: 言一請レ之。或以二一門曼荼羅主根本眞言心眞 T2216_.59.0272b24: 言一請レ之。或以二部主本眞言一請レ之。或以二一門 T2216_.59.0272b25: 曼茶羅各各本真言一請レ之。四若先誦得等者。 T2216_.59.0272b26: 以二自所持眞言一請一一一尊一也 兼用召請等 T2216_.59.0272b27: 者。謂可レ兼用大鉤召印明一也。大日經第七
T2216_.59.0272c04: 召一。都請二一曼荼羅尊一也。都別重重請法雖二是 T2216_.59.0272c05: 多端一。大師梵字次第法全儀軌等。同通用大 T2216_.59.0272c06: 鉤召一印言一也 又此經宗等者。光云。鈔主 T2216_.59.0272c07: 以二此章一屬二下科一。而今改攝二上科一。何者此所二 T2216_.59.0272c08: 召請一諸尊來集之祕釋也 即於本座等者。 T2216_.59.0272c09: 下文云。請時但觀下諸尊不レ動二本座一而來降
T2216_.59.0272c12: 常恒思惟。一切聖衆同一法界。無レ來無レ去。
T2216_.59.0272c15: 奉還等者。皆是就レ事。云云即淺略之意也。今 T2216_.59.0272c16: 就二深祕意一者。本覺遍滿法界一。無レ去無レ來也。 T2216_.59.0272c17: 然解結界者。是歸二於解脱一也。言二結界還宮
T2216_.59.0272c22: 示中往來攝入之相上。只是一心一智而無レ來無 T2216_.59.0272c23: レ去也。不レ可レ同二彼心外情有之麁相一也。第二 T2216_.59.0272c24: 十云。亦如下方諸向レ月而水降。圓鏡向レ日而 T2216_.59.0272c25: 火生。因縁相應而無中思念上。此法亦可レ爲レ喩。
T2216_.59.0273a01: 涅槃經云。瑠璃光來。佛問云。汝爲二至來一。爲二 T2216_.59.0273a02: 不至來一。答云。至亦不レ來。不至亦不レ來。至是 T2216_.59.0273a03: 已來不來。不至是未來不來。我觀二是義一。都 T2216_.59.0273a04: 無二去來一。次大品經常啼疑二佛去來一。而法尚 T2216_.59.0273a05: 反折之一云。炎中水從二東海西海一而來。南海 T2216_.59.0273a06: 北海而去。常啼答云。炎中尚無レ水。云何有二 T2216_.59.0273a07: 去來一。因レ此則悟二法身無來去義一○問。且置二 T2216_.59.0273a08: 餘經一。淨名既云二不來相來一。此就二何義一釋レ之。 T2216_.59.0273a09: 答。成論師云。實法無レ來。相續有レ來。故云二不 T2216_.59.0273a10: 來相來一。又云。世諦有レ來。眞諦無レ來。故云二不 T2216_.59.0273a11: 來相來一。大乘人云。法身無レ來。應身有レ來。故 T2216_.59.0273a12: 云二不來相來一。地論師云。法界體無レ來。用即 T2216_.59.0273a13: 有レ來。中假師云。中道無二去來一。假名有二去來一。 T2216_.59.0273a14: 今悉不レ同二此説一。直須レ讀レ經。只來宛然而實
T2216_.59.0273a17: 種一。一世間人取二耳目所見一。言三實有二人之動 T2216_.59.0273a18: 靜寒暑往來一。二者外道謂。從二自在天一來爲 T2216_.59.0273a19: レ來。來還反爲レ去。復云二無レ因而來無レ因而去一。 T2216_.59.0273a20: 三者二世有部。從二未來一來二現在一。從二現在一謝二 T2216_.59.0273a21: 過去一。四者二世無部。未來未レ有。而假レ縁故 T2216_.59.0273a22: 來。縁離則去。五者成實大乘義云。從二無明識 T2216_.59.0273a23: 窟一流來入二三界一。初起二一念善因一爲レ來。反レ原 T2216_.59.0273a24: 而去。六者昔地論師義。乖レ眞起レ妄爲レ來。息 T2216_.59.0273a25: レ妄歸レ眞故去。七者攝大乘師明。六道衆生皆 T2216_.59.0273a26: 從二本識一來。以三本識中有二六道種子一。故生二六 T2216_.59.0273a27: 道一也。從二清淨法界一流出十二部經一。起二一念 T2216_.59.0273a28: 聞熏習一附著本識一。此是反去之始。聞熏習漸 T2216_.59.0273a29: 増。本識漸減。解若都成則本識都滅。用二本識 T2216_.59.0273b01: 中解性一。成二於報佛一。解性不レ可二朽滅一。自性清 T2216_.59.0273b02: 淨心即是法身佛。解性與二自性清淨心一。常合 T2216_.59.0273b03: 究竟之時。解性與二自性清淨心一相應一體。故 T2216_.59.0273b04: 法身常報身亦常也。如レ此等人竝計下來有二所 T2216_.59.0273b05: 從一去有中所至上。必定封執。言レ有二去來一者。則五
T2216_.59.0273b08: 即示三種下。示三昧耶法。後次當奉下。獻水 T2216_.59.0273b09: 敷座法也。慈氏軌云。既奉二請入一。已誦レ明七 T2216_.59.0273b10: 遍。便辟除毘那夜迦一。示二三昧耶一。依レ請而住
T2216_.59.0273b13: 枳里眞言及印一。而除遺之一○次視三昧耶者。 T2216_.59.0273b14: 作二除遺一已。于時即以二右手視印一。誦二此眞言一
T2216_.59.0273b19: 請本尊一時魔類等爲二眷屬一。而從來。爲レ却二彼 T2216_.59.0273b20: 魔一作二辟除法一。其時本尊與レ魔同去。故更結 T2216_.59.0273b21: 誦三昧耶印眞言一。而令下本尊憶念本誓一安 T2216_.59.0273b22: 止道場上也。又大師胎藏別本次第。入佛三昧 T2216_.59.0273b23: 耶後出二不動尊順逆加持一。被レ注二除遣從魔一。 T2216_.59.0273b24: 此與二前説一先後有レ異也。又不空供養儀式出二 T2216_.59.0273b25: 不動劍印一云。以二慧手一避二從魔一。定手作二鉤留一。
T2216_.59.0273b28: 動一。此尊五部總結界也。又胎藏辦事明王。故
T2216_.59.0273c02: 傷及。所以先須下作二遣除法一誦中忿怒眞言上。或 T2216_.59.0273c03: 用當部成就諸事眞言。遣除障一。已次應下誦二
T2216_.59.0273c06: レ刀左遶レ之。辟除一切魔一。持レ劍右旋轉。下指
T2216_.59.0273c09: 以上下。是明威力能大擁護十方大界一。及以 T2216_.59.0273c10: 護レ身。幷淨除處所一。乃至三界猶能防護。況 T2216_.59.0273c11: 一方所。作二是法一時隨二行者心念一。明印所レ及 T2216_.59.0273c12: 之處。能令下種種類及難調魍魎之屬。皆見熾 T2216_.59.0273c13: 然金剛威怒如二大火聚周乙遍其處甲。此印功能 T2216_.59.0273c14: 甚難レ説。若人住二於世窮レ劫説二其功能一。亦不 T2216_.59.0273c15: レ可レ盡。是名無動金剛劍一。此印明亦通二五部
T2216_.59.0273c21: 浴二無垢身一。次當淨二一切佛口所生子一。閼伽
T2216_.59.0273c24: 以二曼荼羅主眞言一持誦七遍。安置内院一。以 T2216_.59.0273c25: 爲二供養一。餘處但灑即成二供養一○依レ法請已。
T2216_.59.0273c29: 明閼伽明。投レ誠獻レ之○以二當二額中左
T2216_.59.0274a03: 遍置二一切處一。覺者所三安坐證二最勝菩提一○
T2216_.59.0274a06: 刀印一示中坐位上。而供養法閼伽眞言末注云。 T2216_.59.0274a07: 以二不動尊印一示レ之。私恐彼注可レ在二敷座字
T2216_.59.0274a14: 當下就二此座一坐受中微獻供上。成二本願一故。而見降
T2216_.59.0274a17: 願垂二加持一受二斯所請一。幷受二我所辦諸供養一。
T2216_.59.0274a20: 説不二必然一。但今用レ之無レ妨。凡以二國土詞一申
T2216_.59.0274a25: 作二金剛薩埵身一。眞言印相應遍二布諸支分一○ T2216_.59.0274a26: 次應下一心作中摧伏諸魔一印上。智者應二普轉眞
T2216_.59.0274b04: レ略レ之也 仍以慧刀等者。正明二作法一。此亦 T2216_.59.0274b05: 有レ四。一以二不動劍印一結レ之。二以二結大界印 T2216_.59.0274b06: 言一結レ之。三以二四大護一各護二一方一。四以二無堪 T2216_.59.0274b07: 忍一普護二四方一也 阿闍梨言等者。明二結界 T2216_.59.0274b08: 用心一也 即用不動等者。經第七云。不動以
T2216_.59.0274b13: 荼羅外者。大壇外也 内界相通者。大壇通 T2216_.59.0274b14: 門與二兩壇門一相對。而令二其道相通一。是則爲 T2216_.59.0274b15: レ請二大壇諸尊於兩壇一也。内界者。指二大壇一也 T2216_.59.0274b16: 竝置者。灌頂護摩兩壇各置二出入門一。故云二竝 T2216_.59.0274b17: 置一也 曼荼羅外界等者。大壇外界引レ線有二 T2216_.59.0274b18: 二樣一。一三方以レ線圍斷。通門以二線纒擧門 T2216_.59.0274b19: 標一以爲二出入門一也。二四方皆以レ線圍斷。第 T2216_.59.0274b20: 六云。至二通門處一則止不須二横斷一○若是瑜
T2216_.59.0274b23: 也 又結界等者。此示三結界作法有二本座行 T2216_.59.0274b24: 遶之異一也 若欲行遶等者。些些疑問云。若
T2216_.59.0274c01: 切莊嚴之具一嚴飾其身一。然後作二忿怒一。顧視 T2216_.59.0274c02: 本身一。忿怒明王。右手擲二金剛杵一。左手執二金 T2216_.59.0274c03: 剛鈴一。震動作二金剛歩一。旋繞而行二曼荼羅地一。 T2216_.59.0274c04: 口誦二吽字一。然後告言。我今撥遣一切諸魔乃 T2216_.59.0274c05: 至天人阿修羅等一。言已復想。本身如二忿怒明 T2216_.59.0274c06: 王一。即誦二此眞言一。曰○時阿闍梨誦二此眞言一 T2216_.59.0274c07: 三遍。已如レ前作二金剛歩一。旋遶而行結界。撥
T2216_.59.0274c11: 歩一。西方作二金剛蓮華歩一。次北方作二金剛羯磨 T2216_.59.0274c12: 歩一。如レ是以二各各方一。作二本方本族行歩一。及念二 T2216_.59.0274c13: 眞言一。而作二分布一。常求二諸佛聖賢一。而作二覆護一
T2216_.59.0274c16: 陀羅尼集經第九云。若大道場法壇之會。皆 T2216_.59.0274c17: 須二如レ是三遍七遍印呪結護一。第一先當下擇 T2216_.59.0274c18: 得勝地一。未レ立二規墎一即爲中一遍結界辟除上。第 T2216_.59.0274c19: 二治レ地平正堅實。香泥塗レ地。且將二少分名 T2216_.59.0274c20: 香好華一供養之時。又作二一遍結界辟除一。第三 T2216_.59.0274c21: 竪二立柱額一規墎。懸二諸幡蓋鈴珮等一已。又將二 T2216_.59.0274c22: 少分名香好華一。而爲二供養一。行道之時又作二一 T2216_.59.0274c23: 遍結界辟除一。第四布置色粉華座一。開二諸位 T2216_.59.0274c24: 地一。又作二一遍結界辟除一。第五將レ燈入壇安 T2216_.59.0274c25: 已。又作二一遍結界辟除一。第六將二於水罐華香 T2216_.59.0274c26: 飮食蘇蜜胡麻税米等供所有一切供養之 T2216_.59.0274c27: 物一。盡入二道場一總安置訖。亦作二一遍結界辟 T2216_.59.0274c28: 除一。第七欲レ請二諸佛般若菩薩金剛天等一。未 T2216_.59.0274c29: レ請以前復作二一遍結界辟除一。結界中間一一 T2216_.59.0275a01: 皆結二大身法印一。把二跋折羅一護レ界。降伏大魔 T2216_.59.0275a02: 衆一已。次第而作二一一身法一。次以二右手一把二於 T2216_.59.0275a03: 香爐一。右遶三匝作三結護界一。心標供養。一切 T2216_.59.0275a04: 動止威儀皆須レ具二請法相一○是結界去猶如
T2216_.59.0275a07: 祕藏記云。結界有レ期行者不二解界一。若進レ供。 T2216_.59.0275a08: 若退レ供。及掃レ壇時。暫解二不動降三世等一 T2216_.59.0275a09: 一結界一。餘者不レ解。願云。諸尊暫住二虚空一。了
T2216_.59.0275a14: 衆物一。結二彼慧刀印一。普皆遍灑レ之○一切先遍
T2216_.59.0275a21: 云。前供養之時兩度獻二閼伽一。次第依二此文一 T2216_.59.0275a22: 歟。但案二此説一。上奉請之時閼伽。浴二聖衆之
T2216_.59.0275a28: 加持供物法一。經第七云。是諸香華等所辨供 T2216_.59.0275a29: 養具。數以二密印一灑。復頻誦二眞言一。各説二本眞
T2216_.59.0275b05: 養時等者。後正明二供養法一。一一供養明加二彼 T2216_.59.0275b06: 尊眞言一誦レ之。故云二又一一加等一也。供養明
T2216_.59.0275b10: 稱二一一尊名一歟。加以彼尊眞言者。即此意也。
T2216_.59.0275b13: 天法云。次應レ供養淨瓶香水一。葉上以獻。眞言
T2216_.59.0275b23: 誦二其主眞言一。供養當部諸尊一。故云レ通。亦誦二 T2216_.59.0275b24: 彼彼尊眞言一供養。故云レ別也。又料簡云。又 T2216_.59.0275b25: 一一等者。毎レ尊誦二其眞言一。或通者。曼荼羅 T2216_.59.0275b26: 主眞言。或別者。三部各別眞言也 自所持
T2216_.59.0275c04: 供養佛菩薩一。當レ得二速成就一。執金剛阿利沙
T2216_.59.0275c12: 唐翻。今玄法寺兩卷三卷儀軌出二其梵文一。慈
T2216_.59.0275c16: 詠曲其相承斷絶歟。又玄靜嘉會壇第四註二 T2216_.59.0275c17: 當段疏文一云。私云。可レ誦二梵音大讃或五讃
T2216_.59.0275c25: レ載二梵字讃六首一中。初五讃全同二蘇悉地一也
T2216_.59.0275c28: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |