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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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T2216_.59.0262a01: 經云繒幡蓋者是也。繪畫者。若白絹若紙等
T2216_.59.0262a02: 繪畫以造也 當用淨物等者。仁王念誦
T2216_.59.0262a03: 軌云。莫用皮膠。用諸香膠。如無香膠。即
T2216_.59.0262a04: 煎糯米汁。用和彩色七右光云。今疏言
T2216_.59.0262a05: 者。即軌所謂皮膠也 若不能廣等者。若其
T2216_.59.0262a06: 廣作。一一尊處各可置之。若不廣造者。
T2216_.59.0262a07: 最下分四方各可一蓋也。問。曼荼羅何
T2216_.59.0262a08: 處可之乎。答。瞿醯中云。復於四面各竪
T2216_.59.0262a09: 一門。於上懸鈴傘蓋及拂幷與花鬘十二右
T2216_.59.0262a10: 此釋者。第三重四門中心懸蓋。又第十
T2216_.59.0262a11: 六有釋。如次下引。又瞿醯意曼荼羅八方安
T2216_.59.0262a12: 竿。懸八色幡。彼經中卷云。其幡竿者。端直
T2216_.59.0262a13: 及長。各於八方處不遠。如法安置。東著
T2216_.59.0262a14: 白幡。東南紅幡。正南黒幡。西南煙色幡。西方
T2216_.59.0262a15: 赤色幡。西北方青色幡。正北黄色幡。東北赤
T2216_.59.0262a16: 白幡。如是八色隨方而置。於竿頭上
T2216_.59.0262a17: &MT04403;鵲鳩師云
鵷乎
。極令端正。或若不辦但於
T2216_.59.0262a18: 而置。或但東方置一白幡十一左之。
T2216_.59.0262a19: 問。當時庭儀灌頂庭上立幡。其本説如何。
T2216_.59.0262a20: 答。八十花嚴第三十九云。佛子如轉輪聖王
T2216_.59.0262a21: 所生之太子。母是正后身相具足。其轉輪王
T2216_.59.0262a22: 此太子坐白象寶妙金之座。張大網幔
T2216_.59.0262a23: 大幢幡。然香散花。奏諸音樂。取四大海
T2216_.59.0262a24: 金瓶内。王執此瓶灌太子頂。是時即
T2216_.59.0262a25: 受王職位。墮在灌頂刹利王數○菩薩受
T2216_.59.0262a26: 職亦復如是。諸佛智水灌其頂。故名爲
T2216_.59.0262a27: 六右輪王即位灌頂儀式。張大網幔。建
T2216_.59.0262a28: 幢幡 法王傳法灌頂行事。準例之耳。又瞿
T2216_.59.0262a29: 醯經中云。復於四面幔幕圍著十二右
T2216_.59.0262b01: 者。大壇四面可幔幕。今庭上幔亦準
T2216_.59.0262b02: 之乎
T2216_.59.0262b03: 門標鈴鐸等乃至所示之相者。第七明門標
T2216_.59.0262b04: 莊嚴相。門標異形類等二句是也。凡門標支
T2216_.59.0262b05: 分。先段已説之了。今於供養支分中。亦説
T2216_.59.0262b06: 之。約莊嚴具故也。經言異形類者。第六
T2216_.59.0262b07: 云。於大勤勇門偃月上。各置如意寶。金剛
T2216_.59.0262b08: 手門偃月上。各置拔折羅。蓮花手門偃月上。
T2216_.59.0262b09: 各置商佉十六右此隨方異。故云異形類
T2216_.59.0262b10:  種種莊嚴等者。第十六入祕密漫
荼羅位品
云。然其處
T2216_.59.0262b11: 但五寶間錯其地。而莊嚴門標而已○
T2216_.59.0262b12: 其門有柱。柱上横木。標知是門也○雜色
T2216_.59.0262b13: 幡其相廣長而在門標之上。大寶蓋在上。都
T2216_.59.0262b14: 之如壇法也。然此蓋者。此蓋之量遍覆
T2216_.59.0262b15: 諸佛刹。故云大也。此標上又懸白拂寶鐸
T2216_.59.0262b16: 以爲莊嚴。前是綵幡。幡有寶鐸及幡拂之
T2216_.59.0262b17: 。並懸寶幡而間錯之也。並種種雜好綵
T2216_.59.0262b18: 之束。即段束之是雜綵也。雜綵名衣懸垂周
T2216_.59.0262b19: 二十
一左
T2216_.59.0262b20: 大日經疏演奧鈔第二十四
T2216_.59.0262b21: 光云。此卷本疏古讀亂脱
T2216_.59.0262b22: (一)以香遍塗(三)布食時○至第八
卷初
外華蘂中
T2216_.59.0262b23:  (二)凡獻○前也(四)若有力者以下如
T2216_.59.0262b24:
T2216_.59.0262b25:
T2216_.59.0262b26:
T2216_.59.0262b27:
T2216_.59.0262b28:
T2216_.59.0262b29:
T2216_.59.0262c01:
T2216_.59.0262c02: 大日經疏演奧鈔第二十五
T2216_.59.0262c03:
T2216_.59.0262c04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0262c05: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0262c06: 疏第八卷釋經二
具縁品
T2216_.59.0262c07: 經云或以心供養乃至隨意成就也者。第八
T2216_.59.0262c08: 運心供養法。或以心供養等四句是也。但
T2216_.59.0262c09: 持眞言行者等二句。其意易知。故不別釋
T2216_.59.0262c10: 也 如世尊説等者。蘇悉地經下供養品云。離
T2216_.59.0262c11: 此之外有四供養。遍通諸部一切處用。一謂
T2216_.59.0262c12: 合掌。二以閼伽。三用眞言及慕捺羅光云此
曰印也
T2216_.59.0262c13: 四但運心。此善品中隨力應作。或復長時
T2216_.59.0262c14: 供養中。最無運心。如世尊説。諸法行中
T2216_.59.0262c15: 心爲其首。若能標心供養者。滿一切願明本
二之
T2216_.59.0262c16: 十四
同經上供養
華品
云。若無如上華葉根菓獻者。
T2216_.59.0262c17: 曾見曾聞獻供養華或自曾獻華隨所應
T2216_.59.0262c18: 想運供養。最爲勝上供養尊法。雖如前
T2216_.59.0262c19: 華菓等獻。若能至心虔恭合掌。頂奉供養本
T2216_.59.0262c20: 尊華菓。如是心意供養最上更無過者。常應
T2216_.59.0262c21: 如是供養。勿疑惑則得成就
T2216_.59.0262c22: 明本一之
二十三右
蘇悉地儀軌下云。眞言幷手印運心
T2216_.59.0262c23: 供養者。若當不塗香乃至燈明供養。但誦
T2216_.59.0262c24: 如上奉塗香等眞言。及作手印。亦成圓滿
T2216_.59.0262c25: 供養。次運心供養者。以心運想。水陸諸華○
T2216_.59.0262c26: 是等雲光云雲者諸部經軌所
謂雲海即廣大義也
行者運心遍滿
T2216_.59.0262c27: 虚空。以至誠心是供養最爲勝上五右
T2216_.59.0262c28: 畏所譯尊勝上之十
五左
慈氏上之二
十右
二軌同之 如
T2216_.59.0262c29: 前一一等者。運心供養亦有二法。一辨香華
T2216_.59.0263a01: 等供具。而於此上運心。二雖無事法供
T2216_.59.0263a02: 。就理供養運心。今言如前一一等者。
T2216_.59.0263a03: 初法。亦言或觀大寶樹王等者。明後法
T2216_.59.0263a04: 也 遍及法界者。五供養觀念云。我今所
T2216_.59.0263a05: 諸供具一一諸塵皆實相。實相周遍法界海
T2216_.59.0263a06: 法界即是諸妙供菩提心義第二引此文畢云此偈高
野和尚復命上船之日大唐山師追
T2216_.59.0263a07: 所馳
 末之三
十七左
以眞言祕印者。五供印明等也。
T2216_.59.0263a08: 大師御作四種曼荼羅義問答云。將供養本
T2216_.59.0263a09: 多種。此中經云。或以心供養。一切
T2216_.59.0263a10: 皆作之者。如世尊説。諸供養中心最爲上。今
T2216_.59.0263a11: 供養内供養也。内供養者。以三密
T2216_.59.0263a12: 供具也。於此三密亦有内外也。身口者。是
T2216_.59.0263a13: 外供。所謂印契幷眞言讃歎種種舞戲等供
T2216_.59.0263a14: 也。意者是内供。所謂以運心滿法界也。
T2216_.59.0263a15: 此等是作心供耳也雖内外二途。不思議
T2216_.59.0263a16: 一也光云今考諸
本無所引文
 如供養次第等者。經第七
T2216_.59.0263a17: 供養儀
式品
云次先恭敬禮。復獻於閼伽。如經説
T2216_.59.0263a18: 香等依法修供養。復以聖不動持此衆
T2216_.59.0263a19: 彼慧刀印普皆遍灑之。是諸香華等
T2216_.59.0263a20: 所辦供養具。數以密印灑。復頻誦眞言。各
T2216_.59.0263a21: 本眞言及自所持明。應是作已稱名而
T2216_.59.0263a22: 奉獻二十右 或觀大寶樹等者。同經同品云。
T2216_.59.0263a23: 復作心儀式清淨極嚴麗。所獻皆充滿平等
T2216_.59.0263a24: 法界。此方及餘刹普入諸趣中。依諸佛
T2216_.59.0263a25: 菩薩福徳而生起。幢幡諸瓔蓋。廣大妙樓閣
T2216_.59.0263a26: 及天寶樹王。遍有諸資具衆香華雲等。無
T2216_.59.0263a27: 虚空。各雨諸供物。供養成佛事。思惟奉
T2216_.59.0263a28: 一切諸佛及菩薩。以虚空藏明普通供養印
T2216_.59.0263a29: 三轉作加持。所願皆成就二十
一右
 如華嚴菩提
T2216_.59.0263b01: 樹王等者。六十華嚴第一云。其菩提樹高顯
T2216_.59.0263b02: 殊特。清淨瑠璃以爲其幹。妙寶枝條莊嚴。清
T2216_.59.0263b03: 淨寶葉垂布猶如重雲。雜色寶華間錯其間
T2216_.59.0263b04: 如意摩尼以爲其果。樹光普照十方世界。種
T2216_.59.0263b05: 種現化施作佛事。不盡極。普現大乘菩
T2216_.59.0263b06: 薩道教。佛神力故常出一切衆妙之音。讃
T2216_.59.0263b07: 如來無量功徳不可思議四右世間
淨眼品
八十華嚴第
T2216_.59.0263b08: 一云。其菩提樹高顯殊特。金剛爲身。瑠璃爲
T2216_.59.0263b09: 幹。衆雜妙寶以爲枝條。寶葉扶疎垂蔭如
T2216_.59.0263b10: 雲。寶華雜色分枝布影。復次摩尼而爲
T2216_.59.0263b11: 。含暉發焔。與華間列。其樹周圓咸放
T2216_.59.0263b12: 。於光明中摩尼寶。摩尼寶内有諸菩
T2216_.59.0263b13: 。其衆如雲倶時出現。又以如來威神力
T2216_.59.0263b14: 故。其菩提樹恒出妙音。説種種法。無
T2216_.59.0263b15: 初葉世主
玅嚴品
遍至一切等者。不思議疏下云。
T2216_.59.0263b16: 持此者隨以一華奉獻令法界。上獻
T2216_.59.0263b17: 一切賢聖。下施一切有情五右 當用虚空
T2216_.59.0263b18: 藏等者。經第七供養儀
式品
云。虚空藏轉明妃曰
T2216_.59.0263b19: ○由此持一切眞實無有異。作金剛合掌
T2216_.59.0263b20: 是則加持印十三左
T2216_.59.0263b21: 次説吉祥瓶法乃至置華臺前也者。第九明
T2216_.59.0263b22: 寶瓶法則。次具迦羅奢等二偈半是也。第六
T2216_.59.0263b23: 十二左釋金剛日問有七種支分。第三供養
T2216_.59.0263b24: 支分中。更開二問。一問食香華等。二問
T2216_.59.0263b25: 寶瓶法則。上來答初問已。以下答後問也。
T2216_.59.0263b26: 凡當段釋或經釋前後。或當經所不説。依
T2216_.59.0263b27: 瞿醯蘇悉地等經之。學者得意可消。經
T2216_.59.0263b28: 文迦羅奢者。蘇悉地經奉請品曰。或於蓮華上
T2216_.59.0263b29: 滿迦羅&T049271;明本四
之三左
全眞唐梵文云kalaza
T2216_.59.0263c01: 光云一本
karaka
梵語雜名云。澡罐矩抳又云迦羅
T2216_.59.0263c02: 已上 當用金銀等者。蘇悉地經下本尊灌
頂品
T2216_.59.0263c03: 云。復次先承事畢。若欲眞言主増加威徳
T2216_.59.0263c04: 故應之。取以金瓶或銀銅等或新瓦瓶
T2216_.59.0263c05: 明本三
之二右
最上微妙大曼拏羅經天息
災譯
第一云。佛言。
T2216_.59.0263c06: 金剛手閼伽之瓶當七種。所謂金瓶・銀
T2216_.59.0263c07: 瓶・銅瓶・玻瓈瓶・鐵瓶・木瓶・瓦瓶。如是等瓶
T2216_.59.0263c08: 是爲七種。金剛手若爲息災増益及灌頂法
T2216_.59.0263c09: 金瓶玻瓈瓶瓦瓶。若爲降伏調伏光云
敬愛
T2216_.59.0263c10: 亦曰
調伏
及作阿修羅法。可銅瓶。若作諸忿怒
T2216_.59.0263c11: 。可銀鐵及金等八左此文者。灌頂
T2216_.59.0263c12: 等法金瓶爲本。下至不銅瓶歟。又寶
T2216_.59.0263c13: 樓閣經中云。以四金瓶滿盛香水於瓶中
T2216_.59.0263c14: 七寶及諸香藥五穀○置壇四角。又以
T2216_.59.0263c15: 四銀瓶。盛滿乳。安大壇四隅。若無金銀瓶
T2216_.59.0263c16: 金銀圖瓶替九左此説供養瓶也。於
T2216_.59.0263c17: 灌頂瓶圖瓶難用也已上光云。明本作塗瓶
T2216_.59.0263c18: 今俗曰滅金類乎。然乃灌頂瓶最可用之。
T2216_.59.0263c19: 和明二本之中明本爲佳 極令圓滿端正
T2216_.59.0263c20: 者。瞿醯經中奉請供
養法
云。其應置瓶勿黒及以赤
T2216_.59.0263c21: 。端正新作勿闕損。輕及端圓十一右 又
T2216_.59.0263c22: 不洩漏者。依瞿醯勿令闕損文
T2216_.59.0263c23:   一 瓶分量
T2216_.59.0263c24: 大曼荼羅經第一云。復次金剛手彼閼伽瓶。
T2216_.59.0263c25: 高二十指。腹闊十六指。項高五指。口廣八指。
T2216_.59.0263c26: 此等之量爲最上曼拏羅用○又降伏法瓶。
T2216_.59.0263c27: 其項&T038599;細乃是吉祥九右陀羅尼集經第四云。
T2216_.59.0263c28: 次取水罐一十三口。各受一升許。滿盛淨
T2216_.59.0263c29: 。於中少少盛著五穀。幷著少少龍腦香
T2216_.59.0264a01: 鬱金香等。及石榴黄共前五寶中盛已
T2216_.59.0264a02: 於罐内十一左
T2216_.59.0264a03: 如毘尼中等者。釋盛滿衆香水一句 灌漉
T2216_.59.0264a04: 淨水者。薩婆多部律攝勝友造
義淨譯
第十一云。受
T2216_.59.0264a05: 蟲水。學處第四十一。佛在憍閃毘國時。
T2216_.59.0264a06: 闡陀苾芻受用水時。害衆生命。故制斯學
T2216_.59.0264a07: 光云
戒也
若復苾芻知水有蟲受用者。波逸底
T2216_.59.0264a08: 迦。言受用者。有二種受用。一内受用。謂供
T2216_.59.0264a09: 身所須。二外受用。謂洗衣鉢等○作
T2216_.59.0264a10: 。心無慚恥。而不濾漉。於瓶等中。乃至
T2216_.59.0264a11: 一掬便得墮罪○有五種眼。不
T2216_.59.0264a12: 水。一患瘡眼。二睛翳眼。三狂亂眼。四老
T2216_.59.0264a13: 病眼。五天眼。由彼天眼與人事同。故
T2216_.59.0264a14: 觀○濾物有其五種。一謂方羅。二謂
T2216_.59.0264a15: 法瓶。三君持迦。四酌水羅。五謂衣角○凡一
T2216_.59.0264a16: 觀水。始從日出。迄至明相未出已來。咸隨
T2216_.59.0264a17: 受用十左至
十二左
六物圖元照云。漉法者。薩婆多云。
T2216_.59.0264a18: 住處。先看水中。有蟲否。有者作
T2216_.59.0264a19: 。猶有者捨去。凡用水法。應清淨者。如法
T2216_.59.0264a20: 漉置一器中一日用。令持戒審悉者漉
T2216_.59.0264a21: 竟。著淨器中日諦視看。故有者如前説
T2216_.59.0264a22: 然水陸空界無皆是有情依處。律中且據
T2216_.59.0264a23: 漉嚢所得肉眼所見以論持犯二十
七左
南海
T2216_.59.0264a24: 傳第一卷云。凡濾水者。西方用上白疊。東
T2216_.59.0264a25: 夏宜密絹。或以米柔。或可微煮。若是生
T2216_.59.0264a26: 絹小蟲直過。可熟絹十三左又云。又六月
T2216_.59.0264a27: 七月其蟲更細。不餘時。生絹十重蟲亦直
T2216_.59.0264a28: 過。樂護生者理應存念。方便令十四右
T2216_.59.0264a29: 内五寶等者。釋備足諸寶藥一句 於瞿醯
T2216_.59.0264b01: 中等者。彼經中奉請供
養品
云。其應置瓶○盛
T2216_.59.0264b02: 滿。及置五穀五寶藥○其五穀者。謂胡
T2216_.59.0264b03: 麻・小豆・大麥・小麥・稻穀。餘言一切穀者。應
T2216_.59.0264b04: 知五穀。言五藥者。謂僧祇毘夜乞羅
T2216_.59.0264b05: 提波娑訶提婆枳㗚羯餘言一切
T2216_.59.0264b06: 者。應知五藥。其五寶者。謂瑚・頗・金・銀・
T2216_.59.0264b07: 商佉。或珠或寶。餘言一切寶者。應知五寶
T2216_.59.0264b08: 十一右蘇悉地經下備物品云。五穀謂大麥・小
T2216_.59.0264b09: 麥・稻穀・小豆・胡麻。五寶謂金・銀・眞珠・螺貝・
T2216_.59.0264b10: 赤珠。五藥謂乾託迦哩藥・勿哩訶底藥・娑訶
T2216_.59.0264b11: 藥・沙訶提婆藥・税多擬里&MT04491;哩迦藥明本三
之十右
T2216_.59.0264b12: 此五藥等者。如第四卷鈔已引法華軌
T2216_.59.0264b13:   一 藥種出處不同
T2216_.59.0264b14: 南海傳第三云。又復須知。西方藥味與
T2216_.59.0264b15: 同。互有互無。事非&T019657;。且如人參・伏
T2216_.59.0264b16: 苓・當歸・遠志・烏頭・附子麻・黄細辛。若斯之
T2216_.59.0264b17: 流神州上藥。察問西國咸不有。西方則
T2216_.59.0264b18: 多足訶梨勒。北道則時有鬱金香。西邊乃阿
T2216_.59.0264b19: 魏豐饒。南海則少出龍腦。三種豆蔲皆在
T2216_.59.0264b20: 杜和羅。兩色丁香咸生掘淪國。唯斯色類是
T2216_.59.0264b21: 同所須。自餘藥物不收採十七右
T2216_.59.0264b22: 又取如前等者。釋盛滿衆水餘義。何故名
T2216_.59.0264b23: 香水者。塗香和水兼置龍腦牛黄故也。如
T2216_.59.0264b24: 前所説者。指前第七卷塗香段也。石山本末
T2216_.59.0264b25: 字下。以朱加香字。就之勘蘇悉地經。下卷
T2216_.59.0264b26: 本尊灌
頂品
云。種種塗香或堅香末明本三
之二右
爾者塗香
T2216_.59.0264b27: 末香同加之歟 於瓶口挿等者。釋枝條上
T2216_.59.0264b28: 垂布等二句。瞿醯中同品云。幷著華菓枝葉
T2216_.59.0264b29: 亦著桂蘭散華十一右蘇悉地經下本尊灌
頂品
云。
T2216_.59.0264c01: 諸嚲樹枝或乳樹枝明本三
之二右
慈氏軌下云。其
T2216_.59.0264c02: 瓶五穀及五寶香末井華水濾用之。挿諸生
T2216_.59.0264c03: 華菓穀。隨方五色綵二十
二右
 寶華者。天寶樹
T2216_.59.0264c04: 華。故云寶華歟。或又如華嚴所説菩提樹
T2216_.59.0264c05: 者。華體金銀等類。故云寶華已上光云。
T2216_.59.0264c06: 上來二解竝非今意乎。何者經中所説灌頂
T2216_.59.0264c07: 法則。皆約今日行事。豈論天界佛刹所有
T2216_.59.0264c08: 耶。愚按。今言寶華者。此人間所寶生華。或
T2216_.59.0264c09: 金銀等寶所造華 以彩鏳等者。釋
T2216_.59.0264c10: 頸以妙衣一句。石山幷寛智本作綵繒。寫生
T2216_.59.0264c11: 誤歟光云石山本爲
佳彩鏳非今義
綵繒者。慈氏軌下。所謂隨方
T2216_.59.0264c12: 五色綵二十
二右
嘉會壇第五云。以綵繒師説
繋五
T2216_.59.0264c13: 色帛標五方
色 已上
五色綵帛是五佛幖幟。故中胎五瓶
T2216_.59.0264c14: 尤相應之。自餘尊云何可分別耶。私今案
T2216_.59.0264c15: 之。胎藏曼荼羅亦分五部。隨部可各彩
T2216_.59.0264c16: 歟。其分部樣如別註之。大曼荼羅經第
T2216_.59.0264c17: 一云。若息災法。用白色瓶。若増益法用
T2216_.59.0264c18: 黄色瓶。若敬愛法用赤色瓶。若降伏法用
T2216_.59.0264c19: 黒色瓶。所有繋瓶繒帛一隨瓶色九右
T2216_.59.0264c20: 者。一曼荼羅可通用白繒歟。何者入曼
T2216_.59.0264c21: 荼羅灌頂。是息災相應故也 幷繋華鬘者。
T2216_.59.0264c22: 瞿醯中同品云。繒綵纒頭及纒華鬘十一右
T2216_.59.0264c23: 悉地經下灌頂
壇品
云。安吉祥瓶。所謂穀實藥
T2216_.59.0264c24: 草華菓香樹枝葉華鬘及寶置於瓶内。新帛
T2216_.59.0264c25: 繒綵用纒其頸十七右 塗以衆香者。釋
T2216_.59.0264c26: 香等嚴飾一句 結護作淨等者。釋結護而
T2216_.59.0264c27: 作淨一句 亦如供養等者。經第七供養儀
式品
云。
T2216_.59.0264c28: 獻外香華燈明閼伽水。皆如本教
T2216_.59.0264c29: 。以去垢辟除使光顯。本法自相加及護
T2216_.59.0265a01: 我身。結諸方界等。或以降三世十五右 中
T2216_.59.0265a02: 胎藏當安等者。釋或六二字。六瓶内先示
T2216_.59.0265a03: 瓶在處。中央瓶安大日前華臺上。餘四佛瓶
T2216_.59.0265a04: 華蘂上。四佛居葉上大日故也 凡
T2216_.59.0265a05: 獻中胎食等者。因示食安處也。些些疑問
T2216_.59.0265a06: 云。獻中胎食時。四佛四菩薩各隨本座
T2216_.59.0265a07: 華臺内奉大日者。置華臺前已上文此置
T2216_.59.0265a08: 處未分明已上雜抄第一云。凡獻中胎食
T2216_.59.0265a09: 時○置華臺前也云云。華臺内及華臺前。的
T2216_.59.0265a10: 何處。又何故八葉在内供之。中胎者外。
T2216_.59.0265a11: 其義如何已上此之疑問尤有其謂。會久古
T2216_.59.0265a12: 來有兩傳。一最珍抄云。大日供置華臺前
T2216_.59.0265a13: 者。尤可然也。可佛前也。四佛四菩薩皆
T2216_.59.0265a14: 大日故。各各前即向内也。仍置華臺内
T2216_.59.0265a15: 者各其前也云云已上此傳者。華臺前者。
T2216_.59.0265a16: 佛前也。華臺内者。四佛瓶在華蘂。仍食
T2216_.59.0265a17: 臺内也。二石山本注爛脱云。各隨
T2216_.59.0265a18: 華臺内。奉毘盧遮那者。置華臺前也。
T2216_.59.0265a19: 若有力者云云已上兩傳用捨宜在學者意矣
T2216_.59.0265a20: 已上光云。按石山亂各隨本座。置花臺前。捧
T2216_.59.0265a21: 毘盧遮那。在花臺内也乎
T2216_.59.0265a22: 若有力者乃至亦一一置之者。釋瓶數或増廣
T2216_.59.0265a23: 一句。此句經在最後。而疏主因或六句
T2216_.59.0265a24: 多少相對有其便故。於此作釋也 其四門
T2216_.59.0265a25: 處等者。瞿醯於出入門二瓶。彼中云。於
T2216_.59.0265a26: 其出入三重之門。各於當邊一一置瓶云云
T2216_.59.0265a27: 十一右當段釋四門各置二瓶。具略隨宜非
T2216_.59.0265a28: 相違也 通門外別等者。門前灑水瓶也 護
T2216_.59.0265a29: 摩處又別等者。或義云。壇上安瓶多少隨
T2216_.59.0265b01: 不同也。今護摩壇安一瓶。例如聖天壇
T2216_.59.0265b02: 云云。蓋此料簡曾無其謂。私案當段文勢
T2216_.59.0265b03: 上言育門外別有一瓶。對之而云護摩處又
T2216_.59.0265b04: 別置一瓶。此知護摩處門外又別置一瓶。是
T2216_.59.0265b05: 又爲灑水也 百餘瓶者。具縁品圖尊百
T2216_.59.0265b06: 六十尊如第五
鈔明之
故云百餘瓶也 經云六瓶等
T2216_.59.0265b07: 者。還釋或六句。若有力者可百餘瓶。而
T2216_.59.0265b08: 經云六瓶者。是最少之限也 當於中胎等
T2216_.59.0265b09: 者。於前雖五瓶在處。四瓶方隅未明。
T2216_.59.0265b10: 故今重釋之。謂四瓶置四方也 其門外等
T2216_.59.0265b11: 者。於前唯釋五瓶。一瓶在處尚未明。故更
T2216_.59.0265b12: 之也 若用十八等者。釋或十八三字也
T2216_.59.0265b13:  中胎置一瓶者。大日瓶也 第二院大勤
T2216_.59.0265b14: 勇處者。指上方遍智院三角形也 蓮華金
T2216_.59.0265b15: 剛類主者。部者類義。謂蓮華部主觀自在。金
T2216_.59.0265b16: 剛部主金剛手。右方觀音院主。左方金剛手
T2216_.59.0265b17: 院主也 及門者。下方持明院通門處也
T2216_.59.0265b18: 第二院四大菩薩者。文殊・虚空藏・地藏・除蓋
T2216_.59.0265b19: 障四菩薩也 外院四門等者。第三重四門
T2216_.59.0265b20: 中央。各置一瓶。四角各安一瓶。通門外別
T2216_.59.0265b21: 一瓶。以上合成十八瓶也。問。初以大勤
T2216_.59.0265b22: 勇等第二院。次以文殊等亦云第二院
T2216_.59.0265b23: 其意如何。答。石山本初第二院傍以朱注云。
T2216_.59.0265b24: 疑第一歟云云。爾者初二字寫誤歟。但私案
T2216_.59.0265b25: 之。就曼荼羅重數有三重四重異。四重者中
T2216_.59.0265b26: 胎八葉爲第一重。大勤勇等爲第二重。文殊
T2216_.59.0265b27: 等爲第三重。釋迦院爲第四重。三重者。中胎
T2216_.59.0265b28: 八葉除之不重數。大勤勇等爲第一。文
T2216_.59.0265b29: 殊等爲第二。釋迦院爲第三。而今初第二院
T2216_.59.0265c01: 者。此顯中胎爲第一院立四重之意。次
T2216_.59.0265c02: 第二院者。此明大勤勇等爲第一院
T2216_.59.0265c03: 三重之義。影略互顯疏主巧便也 所欲灌
T2216_.59.0265c04: 頂等者。瓶數以多爲吉。受者若多。各造
T2216_.59.0265c05: 遍置諸尊處。不闕少也。問。如上所
T2216_.59.0265c06: 受者已限十人。雖各造之。不
T2216_.59.0265c07: 諸尊處如何。答。制十人限此約傳法灌
T2216_.59.0265c08: 。如學法結縁者。不人數。爾乃非相違
T2216_.59.0265c09: 歟。問。上來所明瓶數大論有二。一廣。二略。
T2216_.59.0265c10: 廣中亦云。一毎尊處置之。二上首處安之。
T2216_.59.0265c11: 略中亦二。一六瓶。二十八瓶。此外亦復有
T2216_.59.0265c12: 乎。答。瞿醯中云。四方及四角諸門安置。
T2216_.59.0265c13: 以爲吉祥。或若不辨如是等瓶灌頂者。
T2216_.59.0265c14: 中置一瓶。及四門四角各置一瓶。於其出
T2216_.59.0265c15: 入三重之門。各於當邊一一置瓶。於外當
T2216_.59.0265c16: 門要置一瓶。假使不衆多瓶者。安置一
T2216_.59.0265c17: 。或安四瓶。其門外瓶必定勿十一右
T2216_.59.0265c18: 文初言四方及四角等者。四方諸尊及壇四
T2216_.59.0265c19: 角幷諸門各可之。次言或若不辦等者。
T2216_.59.0265c20: 安三十二瓶歟。中胎三重四門四角各一瓶
T2216_.59.0265c21: 出入三重門各二瓶幷門外一瓶也。後言
T2216_.59.0265c22: 使不辦等者。此中亦出二瓶五瓶兩説。中胎
T2216_.59.0265c23: 一瓶。門外安一瓶。是二瓶也。或中胎之
T2216_.59.0265c24: 四方若四隅四瓶。加門外瓶五瓶也。慈
T2216_.59.0265c25: 氏軌下云。若八肘已下壇用十四箇寶瓶。香
T2216_.59.0265c26: 爐亦準此數。若四肘壇者用五寶瓶香爐等
T2216_.59.0265c27: 若十肘已上壇用三十五瓶或二十一。諸物
T2216_.59.0265c28: 二十
二右
此中言三十五瓶二十一瓶者。分
T2216_.59.0265c29: 配未明。更可之。又寶樓閣經中云。於大
T2216_.59.0266a01: 壇外食界道上。安置種種華種種味飮食種
T2216_.59.0266a02: 種菓七種油餅三十二椀三十二瓶三十二香
T2216_.59.0266a03: 。燒燈一百八盞。種種末香種種燒香○塗
T2216_.59.0266a04: 香次應食飯。乳酪沙糖水石蜜水各盛
T2216_.59.0266a05: 。乳粥八椀○十左當時行儀於最外四面
T2216_.59.0266a06: 備諸供物。符合此説。三十二椀者。方別
T2216_.59.0266a07: 八椀也 如香水瓶等者。因明閼伽
T2216_.59.0266a08: 。此事當經雖之。依瞿醯經等説
T2216_.59.0266a09: 之。彼經中同品云。入曼荼羅。執閼伽器。眞
T2216_.59.0266a10: 言持誦。其器用金而作。或銀熟銅寶及娑頗
T2216_.59.0266a11: 底迦。或白琉璃。或用木石商佉樹葉螺及新
T2216_.59.0266a12: 瓦而作其器。勿闕損。如法而作。中盛
T2216_.59.0266a13: 。及置名華。以眞言垢。乃至清淨。後以
T2216_.59.0266a14: 曼荼羅主眞言。持誦七遍。安置内院以爲
T2216_.59.0266a15: 供養。餘處但灑即成供養十左蘇悉地經下
T2216_.59.0266a16: 奉請品云。盛閼伽器當金銀。或用熟銅
T2216_.59.0266a17: 或以石作。或以土木。或取螺作。或用束底
T2216_.59.0266a18: 或用荷葉。以綴作器。或乳樹葉十一右蘇悉
T2216_.59.0266a19: 地軌上云。盛滿香水其部類及上中下
T2216_.59.0266a20: 而置諸華明本中
之三左
十一面軌中云。閼伽器中
T2216_.59.0266a21: 滿香水及華。隨四種事四色華
T2216_.59.0266a22: 十四
法華軌云。其閼伽器或金銀熟銅瑪瑙商
T2216_.59.0266a23: 佉。如是之器悉皆應法。隨取一類皆滿
T2216_.59.0266a24: 淨妙香潔。上泛時華。幷著少許欝金十五
T2216_.59.0266a25: 當段釋相此等意也。問。閼伽浮名華意如
T2216_.59.0266a26: 何。答。帖決二十一云。遏伽浮華。或是水莊
T2216_.59.0266a27: 飾料也。或是浴池水也。故池中蓮華表也。大
T2216_.59.0266a28: 師上綱云。撿文殊八字軌。閼伽觀云。心想
T2216_.59.0266a29: 寶池中蓮華莟萏未開貎現本一之
二十七左
或鈔云。悉
T2216_.59.0266b01: 達太子六年苦行後。請牧牛粥。了於尼連禪
T2216_.59.0266b02: 沐浴。是諸天雲集。長壽天憶先佛沐浴儀
T2216_.59.0266b03: 。折妙華河流。莊嚴菩薩沐浴。是閼伽
T2216_.59.0266b04: 水浮華之源由也。佛本行集經云。菩薩受
T2216_.59.0266b05: 牧牛之乳糜。已到尼連禪河○澡浴身體
T2216_.59.0266b06: 之時。虚空諸天以種種華水上已上
T2216_.59.0266b07:   一 閼伽翻名
T2216_.59.0266b08: 翻譯名義集第三云。阿伽此云水。釋名曰水
T2216_.59.0266b09: 準也。準平物十九右攝眞實經下云。閼伽
T2216_.59.0266b10: 唐云圓滿二十左帖決云。師曰。閼伽者。圓滿
T2216_.59.0266b11: 義也。圓滿者。行者獻閼伽時祈求願。故所
T2216_.59.0266b12: 求圓滿義也一之二
十九左
檜尾護摩法略抄備物法云。
T2216_.59.0266b13: 閼伽者。此云&MT04404;。煮香作水。令香氣
T2216_.59.0266b14: &MT04404;。故名&MT04404;十三左眞興金剛界私記
T2216_.59.0266b15: 云。梵云閼伽。此云&MT04404;。令其香水澹澹
T2216_.59.0266b16: 已上私云。牟梨曼陀羅經云。遏迦樹木云
T2216_.59.0266b17: &MT04404;下之
八左
此文者。欝&MT04404;翻名非所據
T2216_.59.0266b18: 十八契印生起云。閼伽者。翻爲無濁。是清淨
T2216_.59.0266b19: 三十
二左
光云。翻名之中曰水者。此約體也。曰
T2216_.59.0266b20: 圓滿&MT04404;者。竝此約相也。曰無濁者。
T2216_.59.0266b21: 此約徳也但閼伽義
未盡更問
T2216_.59.0266b22: 又當於諸尊處乃至先後不次也者。第十明
T2216_.59.0266b23: 獻衣服法。上首諸尊等已下一偈是也。第
T2216_.59.0266b24: 六卷所釋金剛手發問中。雖此一科。供
T2216_.59.0266b25: 養支分中必可之也。瞿醯經中奉請供
養品
 云。
T2216_.59.0266b26: 有諸尊一一奉施上妙新淨衣服。自餘
T2216_.59.0266b27: 諸尊各奉一匹。或若不辨。各奉三部主
T2216_.59.0266b28: 。用兩匹衣服。或若但以兩匹衣服。置
T2216_.59.0266b29: 於箱中。而奉施内院。運心普施一切諸尊
T2216_.59.0266c01: 十八左此文旨趣未是分明。今案。中臺幷第一
T2216_.59.0266c02: 院置而不論。但出第二院第三院。意云。至
T2216_.59.0266c03: 第二院第三院。所有上首一一奉施兩匹。自
T2216_.59.0266c04: 餘眷屬各奉一匹也。所有諸尊者。主尊上首
T2216_.59.0266c05: 也。自餘諸尊者。伴類眷屬也。兩箇或説其意
T2216_.59.0266c06: 知。今釋大體依此文也 如前所説等
T2216_.59.0266c07: 者。指第七三十
三左
獻食段也 兼服者。上首尊
T2216_.59.0266c08: 衣服奉獻。故云兼也。或云。縑服事歟。糸
T2216_.59.0266c09: 篇歟已上光云。兼服者。謂上好服也。孟子公
T2216_.59.0266c10: 孫丑篇曰。王餽兼金一百而不受。朱熹註兼
T2216_.59.0266c11: 金好金也。其價兼倍於常已上瞿醯所謂
T2216_.59.0266c12: 上妙新淨衣服是也 箱篋者。經音義第十
T2216_.59.0266c13: 七云。箱篋司羊反。下苦協反。盛衣器也八左
T2216_.59.0266c14:  凡獻中胎等者。明衣服安置處。不
T2216_.59.0266c15: 食等供具也。瓶幷食等安置華臺。其處狹故
T2216_.59.0266c16: 衣服置中胎八葉外空界處也。至三重院衣
T2216_.59.0266c17: 者。供物處同安之。無其妨故不
T2216_.59.0266c18: 。其不壇無名諸尊衣服可置界縁内
T2216_.59.0266c19: 已上光云。此章若非達事相者。豈能領
T2216_.59.0266c20: 解之耶。凡曼荼羅於一一重。各分三分。一
T2216_.59.0266c21: 行道。二食道。三尊位。此外皆作周匝界縁
T2216_.59.0266c22: 也。鈔中言中胎八葉外空界處者。中院界縁
T2216_.59.0266c23: 也。言無名諸尊等者。三院界縁也。第五卷
T2216_.59.0266c24: 十六葉意如此 又供養時等者。已上明供物
T2216_.59.0266c25: 種類。已下示奉獻次第。瞿醯經中奉請供
養品
云。
T2216_.59.0266c26: 數奉獻閼伽。而作問訊之辭。次即禮拜。然
T2216_.59.0266c27: 後次第作法。畢已方作供養。初獻塗香。次
T2216_.59.0266c28: 即供養華燒香飮食。後獻燈明十二左蘇悉
T2216_.59.0266c29: 地經下供養品云。應須辦供。先獻塗香。次施
T2216_.59.0267a01: 華等復獻燒香。次獻飮食。次乃然燈明本二
之十三
T2216_.59.0267a02: 當段釋依此等文也。是約六波羅蜜。而
T2216_.59.0267a03: 此次第也。檜尾金剛界口決云。問。六種供
T2216_.59.0267a04: 具若有所擬法耶。答。六度相配。即頌曰。檀
T2216_.59.0267a05: 水戒塗。忍辱華進焚。禪飯般若燈。精進遍
T2216_.59.0267a06: 置中間。上句兼獻上次第。下句別明燒香
T2216_.59.0267a07: 安處七左高雄御口決云。即配六度置之。
T2216_.59.0267a08: 水施塗戒。華忍燒精。食禪燈慧也○香是精
T2216_.59.0267a09: 進也。即信不斷也。何故置第四者。此香遍
T2216_.59.0267a10: 上閼伽塗香華三。故置第四二十八右
三十二左
兩祖
T2216_.59.0267a11: 口決符合。誠可貴也
T2216_.59.0267a12:   一 六種供養治六道
T2216_.59.0267a13: 一字頂輪王一切時處念誦儀軌云。我由
T2216_.59.0267a14: 塗香。當五法身。願從此等流五等漏塗
T2216_.59.0267a15: 。磨瑩熱惱者。脱彼諸地獄一切極炎熱
T2216_.59.0267a16: 獻華故當得四八大人相。復回向此福。成
T2216_.59.0267a17: 妙覺華臺。舒光遍照觸。驚覺人天趣耽
T2216_.59.0267a18: 諸欲境。八苦所纒逼天樂變化苦。願彼諸天
T2216_.59.0267a19: 人菩提心敷榮。獲普賢常樂。我由焚香
T2216_.59.0267a20: 佛無礙智。悦澤具端嚴。回施此香雲。氛
T2216_.59.0267a21: 馥寒氷苦。獻食獲法喜禪悦解脱味。回
T2216_.59.0267a22: 餓鬼趣。普兩諸微妙天甘露飮食。願飡加持
T2216_.59.0267a23: 。皆悉得充足。永離飢渇苦慳貪惡習業
T2216_.59.0267a24: 獻燈得五眼。以爲般若燈。照曜阿修羅。永
T2216_.59.0267a25: 矯狂心恚癡好鬪諍。傍生鞭撻逼。互相害
T2216_.59.0267a26: 食噉。願得慈惠心常生人天路。色無色界
T2216_.59.0267a27: 天耽著三昧味。願脱此惑纒。獻閼伽香水
T2216_.59.0267a28: 平等性智三界法王位。回施此降注金剛
T2216_.59.0267a29: 甘露水。灌沐水居者。永離傍生趣。速獲
T2216_.59.0267b01: 法身。及下徹無間一切諸地獄。苦具碎如塵。
T2216_.59.0267b02: 皆成清涼池。受苦諸群品解脱生淨土九左
T2216_.59.0267b03: 軍荼利軌三右大同此文
T2216_.59.0267b04:   一 壇供辦備次第
T2216_.59.0267b05: 胎藏普禮五三次第云。先中瓶薫香置壇中
T2216_.59.0267b06: 。四瓶自艮方乾方。凡置供物。皆震方
T2216_.59.0267b07: 始。又最初燒香閼伽塗香華。又燈粥飯羹小豆
不加
T2216_.59.0267b08: 餅菓子多少隨力。凡置供先右後左。置
T2216_.59.0267b09: 供畢者。置橛。次壇場五色糸引迴之。皆自
T2216_.59.0267b10: 艮方始糸迴。甚勿急勿緩。糸最後引
T2216_.59.0267b11: 壇場四十四又云。凡置初閼伽等時。一
T2216_.59.0267b12: 一七遍二十一遍加持。薫燒香之。燒香
T2216_.59.0267b13: 必自行。辦供事是即承事也。但隨時令
T2216_.59.0267b14: 。亦得之。念誦之時加名香之後。又左
T2216_.59.0267b15: 方供奉之。副加名香四十
六左
檜尾金剛界
T2216_.59.0267b16: 口決云。次所有供布列之。於壇食道上寶生
草上
T2216_.59.0267b17:
艮維起首。維別置一瓶此賢
瓶也
中央亦安
T2216_.59.0267b18: 之。又懸金剛線。如前艮角始。瓶莖一匝行
T2216_.59.0267b19: 以末加
本上
次當帝釋焔魔水提婆多聞羅闍所
T2216_.59.0267b20: 各置一梵香。焚香右邊閼伽。次塗香採華及
T2216_.59.0267b21: 飮食油燈。如次第陳列。左邊亦準之。皆從
T2216_.59.0267b22: 東面始。順行極於北七左高雄御口決云。壇
T2216_.59.0267b23: 物奉置法。初立金剛橛。次置瓶。次閼伽水。
T2216_.59.0267b24: 次塗香。次華。次燒香。次飮食。次燈也○據
T2216_.59.0267b25: 飮食中。初置粥。次薄餅。次羹飯。次菓子等。
T2216_.59.0267b26: 最後即燈也二十
六左
已上文雖灌頂行儀
T2216_.59.0267b27: 準據載之
T2216_.59.0267b28: 經文先後不次者。當品中有先後兩文。謂上
T2216_.59.0267b29: 五供。華塗燒飯燈爲次第。下説六種眞
T2216_.59.0267c01: 。塗華燒食燈閼爲次第。前後兩文共不
T2216_.59.0267c02: 供養次。故云先後不次也。或又六種前
T2216_.59.0267c03: 後不次。故云爾也。些些疑問云。又先奉
T2216_.59.0267c04: 伽水○經文先後不次也已上此説雖是。
T2216_.59.0267c05: 今壇上排供次第似乖。以燒置門中。左右置
T2216_.59.0267c06: 水。水次塗華飮食也。未可否歟。示正説
T2216_.59.0267c07: 已上此疑問以檜尾高雄兩口決意
T2216_.59.0267c08: 也。光云。問主已疑疏釋。何信兩決。今私會
T2216_.59.0267c09: 之。壇上排供次第亦是隨便作説。所謂先
T2216_.59.0267c10: 後不次者也。其供養時必當今釋文。何者
T2216_.59.0267c11: 上引證。瞿醯悉地誠言如此。豈其疑乎。
T2216_.59.0267c12: 復次若深祕釋者乃至當知例爾者。已下五
T2216_.59.0267c13: 供深祕釋也。然明塗香中合釋閼伽。謂先
T2216_.59.0267c14: 閼伽水。洗滌垢穢。次塗無爲戒香。除
T2216_.59.0267c15: 清涼。譬如世間塗香先淨垢穢合閼伽
T2216_.59.0267c16: 後除熱惱合塗香六種供養五大之時。
T2216_.59.0267c17: 閼伽塗香合爲水大功徳。即此由也已上
T2216_.59.0267c18: 光云。一傳讀文亂脱則以閼伽始也 等
T2216_.59.0267c19: 虚空閼伽者。閼伽眞言誐誐那者。是虚空義。
T2216_.59.0267c20: 娑麽者。是等義也。第九云。以此大空性淨之
T2216_.59.0267c21: 。用浴無垢之身。是爲閼伽眞實之義
T2216_.59.0267c22: 二十
六左
 釋華中。即此淨心種子者。指前塗香
T2216_.59.0267c23: 塗香者。無爲戒亦名菩提心戒。菩提心爲
T2216_.59.0267c24: 因。故云淨心種子也。此種子爲大悲萬行
T2216_.59.0267c25: 匠成萬徳開敷。是開敷華佛三昧也 釋
T2216_.59.0267c26: 燒香中。如天樹王者。翻譯名義集第三云。波
T2216_.59.0267c27: 利質多羅此云圓生。大經云。三十三天有
T2216_.59.0267c28: 利質多羅樹。其根人地深五由旬。高百由旬。
T2216_.59.0267c29: 枝葉四布五十由旬。其華開敷香氣周遍五
T2216_.59.0268a01: 十由旬。又翻問錯莊嚴。衆雜色華周匝莊嚴
T2216_.59.0268a02: 法華文指此爲天樹王三十
四左
 逆風順風
T2216_.59.0268a03: 者。倶舍頌疏第十一云。其圓生樹盤根深廣
T2216_.59.0268a04: 五十踰繕那。聳幹上昇枝條傍布。高廣量等
T2216_.59.0268a05: 百踰繕那。挺葉開華妙香芬馥順風薫滿
T2216_.59.0268a06: 踰繕那。若逆風時猶遍五十十三右 菩提香
T2216_.59.0268a07: 者。十四卷義釋。作菩提華亦爾五之六
十五右
或本
T2216_.59.0268a08: 香華無華字。是宜歟。次飮食燈明。是究
T2216_.59.0268a09: 竟果位。故或云果徳。或云果地也。上來五
T2216_.59.0268a10: 供若約三句。初閼伽塗香是菩提心句。閼伽
T2216_.59.0268a11: 遮情。塗香約表徳。次二是大悲句。華約
T2216_.59.0268a12: 自證。燒約化他。後二是方便句。飮食涅槃。
T2216_.59.0268a13: 涅槃此翻不生不滅。不生不死之味者。是涅
T2216_.59.0268a14: 槃義也。燈明菩提。菩提即智慧爲體故也。若
T2216_.59.0268a15: 五點。塗香發心。華修行。云萬行開敷故。
T2216_.59.0268a16: 燒菩提。云菩提香亦爾故。飮食涅槃如前。
T2216_.59.0268a17: 燈明方便究竟。謂心障都盡遍照法界。是究
T2216_.59.0268a18: 竟極處故也 若竪説者等者。竪横分別未
T2216_.59.0268a19: 詳。或義云。一一地者。十地等位。此位皆具
T2216_.59.0268a20: 五義。五義次第不亂淺深。故云竪也。一一
T2216_.59.0268a21: 門者。即指五義。五義互具五義。故云横也。
T2216_.59.0268a22: 私今案之。一一地所具五義爲竪。一一門
T2216_.59.0268a23: 具五義云横。謂地約人。門約法。人次位
T2216_.59.0268a24: 淺深次第差降故云竪也。法一味平等無有
T2216_.59.0268a25: 淺深故爲横也。從能具竪横。非五義
T2216_.59.0268a26: 竪横也 例如上文所明者。如第二曰
T2216_.59.0268a27: 一一地具三句。一一地具五義。亦如第七
T2216_.59.0268a28: 授不思議果文而曰一明門中開出十解
T2216_.59.0268a29: 脱門。一一門具五義。故云例如上文也。又
T2216_.59.0268b01: 古點本。例如上文一句爲下文表句。如字
T2216_.59.0268b02: 滋味不同反讀之。是指前段所明飮食
T2216_.59.0268b03: 種類衆多也。此點宜歟。擧食味喩
T2216_.59.0268b04: 上法説故也已上光云。吾師例如等六字爲
T2216_.59.0268b05: 上文結句。上文所明者。指第二第七卷。義爲
T2216_.59.0268b06: 佳。是著眼例字也 諸食雖等者。十四卷
T2216_.59.0268b07: 義釋作雖異適口五之六
十五左
遍明本加異字。徳
T2216_.59.0268b08: 清本無異字。無異字歟。以下就五供
T2216_.59.0268b09: 禮一相異義。且約食云之。食以五味體。
T2216_.59.0268b10: 一種五味。隨調膳人衆味別。適口則
T2216_.59.0268b11: 一者。約體一。然隨調膳等者。約相異。如
T2216_.59.0268b12: 食。香華等亦如
T2216_.59.0268b13: 若行者善能乃至觸物而生也者。正示其體
T2216_.59.0268b14: 。菩提心義第二云。問。且大日經供養行儀
T2216_.59.0268b15: 軌中明幾供養。答。經及儀軌明六供養。謂
T2216_.59.0268b16: 塗華燒飮燈五供及以心供養是爲六也。若
T2216_.59.0268b17: 瞿醯經於飮食中。更明六種供養是密法故
此中不出
T2216_.59.0268b18: 理趣釋云○供養門者多種。依蘇悉地教
T2216_.59.0268b19: 五種供養。又有二十種供養。於瑜伽教中
T2216_.59.0268b20: 四種供養。所謂菩提心供養・資糧供養・法
T2216_.59.0268b21: 供養・羯磨供養。如前四種理趣門是。又有
T2216_.59.0268b22: 種祕密供養。又有八種供養。又有十六種大
T2216_.59.0268b23: 供養。又有十七種雜供養○此等四五六七
T2216_.59.0268b24: 八種。十六十七二十種供養。皆出祕法。此中
T2216_.59.0268b25: 出云云。問。且約五供何故有五。答。義釋
T2216_.59.0268b26: 云。若行者善以五字門金剛舞戲。普應
T2216_.59.0268b27: 衆生○故知凡胎藏宗以五字門體性
T2216_.59.0268b28: 故。供養相應體性故五末之三十四
至三十五
慈覺曼荼
T2216_.59.0268b29: 羅問答云。此部唯用五種供養八供
T2216_.59.0268c01: 印眞言等已上自宗意五大爲體。四曼爲相。
T2216_.59.0268c02: 五大者。即五字門也。此五字法門綜該一切
T2216_.59.0268c03: 諸法體性。而以爲五。謂五味五香等也。以
T2216_.59.0268c04: 此五味五香等衆味。作異香等。普應
T2216_.59.0268c05: 金剛無獻。此是四曼位也。如是體相
T2216_.59.0268c06: 法性法爾無爲眞實功徳也。其義難了。是故
T2216_.59.0268c07: 世間喩。以示其意。譬如和五味等文是
T2216_.59.0268c08: 也。若再往論之。法譬即一眞俗不二也。次下
T2216_.59.0268c09: 若以此中意趣等文。即顯此意
T2216_.59.0268c10:   一 五供表示
T2216_.59.0268c11:   地a飮食   味塵   舌根
T2216_.59.0268c12: va@m塗香閼伽 觸塵聲應 身根耳根
T2216_.59.0268c13: ra@m燈明   法塵   意根
T2216_.59.0268c14: ha@m燒香   香塵   鼻根
T2216_.59.0268c15: kha@m華鬘   色塵   眼根
T2216_.59.0268c16: 右六種供物中。閼伽塗香二種合爲一類。相
T2216_.59.0268c17: va@m字門。即當段釋文然也
T2216_.59.0268c18:   一 八供表示
T2216_.59.0268c19: h@u@m嬉香或華 菩提心供養 春
T2216_.59.0268c20: tr@a@h鬘華或香 資糧供養 雲
T2216_.59.0268c21: hr@i@h歌燈  法供養   秋
T2216_.59.0268c22: a@h舞塗  羯磨供養  冬
T2216_.59.0268c23: 千變萬化者。法苑林章第七云。轉換舊形
T2216_.59.0268c24: 變。無而忽有名化。變與化異。是相違釋本之
二右
T2216_.59.0268c25:  當知是人等者。總結也。若如上來所明而
T2216_.59.0268c26: 解人。能解五供三昧義。亦解五種陀羅
T2216_.59.0268c27: 尼義。五種陀羅尼者。此五供總持無盡法門
T2216_.59.0268c28: 故立陀羅尼名。不眞言陀羅尼也。又義
T2216_.59.0268c29: 云。當品終説五供眞言。約句義字義
T2216_.59.0269a01: 種法門。解此義。故云陀羅尼義也 以如
T2216_.59.0269a02: 是等者。明法門養如來諸尊歡喜
T2216_.59.0269a03:  供養心王等者。五供養觀念云。淨心爲
T2216_.59.0269a04: 。萬行爲妙華。功徳爲焚香。果徳爲飮食
T2216_.59.0269a05: 智慧爲燈明。供養自心中心王大日尊心數
T2216_.59.0269a06: 曼荼羅。三界唯一心。心外無別法。以心供
T2216_.59.0269a07: 養佛。色心不二故已上 若以此中等者。示
T2216_.59.0269a08: 即俗而眞之用心
T2216_.59.0269a09:   大日經疏演奧鈔第二十五本畢
T2216_.59.0269a10: 光云。此卷本疏有亂脱曰 (一)次第中説
T2216_.59.0269a11: (三)中胎藏○華蘂中 (七)凡獻○前也(五)
T2216_.59.0269a12: 有○者也 (二)經云○闕之 (四)若用○適
T2216_.59.0269a13: 足 (六)所欲○置之 (八)又當以下如
T2216_.59.0269a14:   已上本卷
T2216_.59.0269a15:  又云 (一)具足結界 (三)其灌頂○諸尊
T2216_.59.0269a16:  來往 (二)又結界時○至十右心者 (四)
T2216_.59.0269a17:  文密語以下如
T2216_.59.0269a18:   已上末卷
T2216_.59.0269a19:
T2216_.59.0269a20:
T2216_.59.0269a21: 大日經疏演奧鈔第二十五
T2216_.59.0269a22:
T2216_.59.0269a23:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0269a24: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0269a25: 疏第八卷之餘釋經二
具縁品
T2216_.59.0269a26: 經云如是修供養乃至作次第説之者。以下
T2216_.59.0269a27: 七種支分中第四加持教授支分第五護
T2216_.59.0269a28: 摩支分也 如是修供養者。結前 次引應
T2216_.59.0269a29: 度者者。生後也 云何引弟子等者。經第一
T2216_.59.0269b01: 云。云何引弟子。云何令灌頂。云何供養師
T2216_.59.0269b02: 願説護摩處二十
七右
 此文中云何引弟子等者。
T2216_.59.0269b03: 第四加持教授中三問也。願説護摩處者。問
T2216_.59.0269b04: 第五護摩支分也 於前卷中等者。經第一
T2216_.59.0269b05: 曼荼羅。是第七夜法也。畫曼荼羅已。
T2216_.59.0269b06: 即可引入弟子法。而圖曼荼羅後別明
T2216_.59.0269b07: 所要支分。彩色支分乃至三昧支分等也。是
T2216_.59.0269b08: 故文勢間斷次第難知。而今疏主承躡前文
T2216_.59.0269b09: 其次第也。但當段經正説引入弟子相
T2216_.59.0269b10: 然引入以前有種種作法。經文雖之。
T2216_.59.0269b11: 三藏得意具擧之耳
T2216_.59.0269b12: 阿闍梨既畫乃至眞言作之者。光云。此躡
T2216_.59.0269b13: 次第説也 如法灑淨者。以門前瓶
T2216_.59.0269b14: 淨自身也 如前運心者。指第四卷
T2216_.59.0269b15: 明驚發地神禮之釋也 普禮一切如來
T2216_.59.0269b16: 等者。出九方便中四方便。一歸命。二懺悔。
T2216_.59.0269b17: 三歸依。四自淨三業也。嘉會壇第四云。私云。
T2216_.59.0269b18: 且依上文。但出四方便。若具九方便亦可
T2216_.59.0269b19: 已上此中言上文者。即指當段文也 然
T2216_.59.0269b20: 後依供養法等者。謂依第七供養法卷。結
T2216_.59.0269b21: 三部三昧耶印明。以護其身也 其諸供養
T2216_.59.0269b22: 等者。同卷供養儀
式品
云。次應養華香等。去垢
T2216_.59.0269b23: 亦以無動尊。辟除作淨皆如十一左 又當
T2216_.59.0269b24: 被服等者。次前三部三昧耶。可擐金剛
T2216_.59.0269b25: 甲印明。供養物去垢辟除。因出之。非作法
T2216_.59.0269b26: 次第也 金剛甲者。經第七増益守護
清淨行品
三部
T2216_.59.0269b27: 三昧耶已云。次以眞言印而擐金剛甲。當
T2216_.59.0269b28: 所被服遍體生焔光。用是嚴身故。諸魔
T2216_.59.0269b29: 障者及餘惡心類。覩之威四散十右 阿闍
T2216_.59.0269c01: 梨言等者。疏鈔二云。其如來甲金剛甲者。何
T2216_.59.0269c02: 等印耶二十
二左
些些疑問云。如來身時○轉換用
T2216_.59.0269c03: 已上文何無蓮華甲。又約瑜伽中
T2216_.59.0269c04: 部甲否。若有之如何已上雜抄第一云。又有
T2216_.59.0269c05: 金剛甲如來甲者。合菩薩甲否。此義如
T2216_.59.0269c06: 已上草本雜鈔云。今此中有如來甲。未
T2216_.59.0269c07: 金剛甲。若指迦嚩遮眞言。爲金剛甲已上
T2216_.59.0269c08: 當品終説如來甲幷金剛鎧金剛甲
異名也
今私察
T2216_.59.0269c09: 主意。上來處處作阿闍梨事時。成毘盧遮那
T2216_.59.0269c10: 。作曼荼羅事時。成金剛薩埵身。當段如
T2216_.59.0269c11: 來甲金剛甲口傳。專約此意。爾乃成蓮華
T2216_.59.0269c12: 。法則非今所用已上光云。鈔主口傳是
T2216_.59.0269c13: 東寺正意也。其疑問雜鈔主未眞言的傳
T2216_.59.0269c14: 觀。 而非餘處無蓮華甲也 又準蘇悉
T2216_.59.0269c15: 地等者。嘉會壇第四云。又準蘇悉地等。以
T2216_.59.0269c16: 如來肉髻圓光諸相。而自嚴身尤善。私撿
T2216_.59.0269c17: 悉地軌。無肉髻圓光眞言已上悉地儀軌
T2216_.59.0269c18: 數本倶無此眞言。本經亦無。就之學者
T2216_.59.0269c19: 一傳意云。準悉地結髮等方便。以肉髻圓光
T2216_.59.0269c20: 眞言。自嚴身尤善也。圓光眞言當品終説
T2216_.59.0269c21: 之。肉髻眞言無之。攝大廣大二軌亦雖
T2216_.59.0269c22: 圓光眞言。不肉髻眞言。嘉會壇四云。供
T2216_.59.0269c23: 養法以ra髻珠。即在甲明之次。故
T2216_.59.0269c24: 彼文。囉字色鮮白空點以嚴之。如彼髻
T2216_.59.0269c25: 明珠。置之於頂上已上此説以羅字觀
T2216_.59.0269c26: 歟。私案。當品終有如來頂相眞言。第九
T2216_.59.0269c27: 二十
六左
譯爲髻。圓城寺胎藏次第云。如來頂相
T2216_.59.0269c28: 亦名
肉髻
云云已上肉髻髮髻是一相異名也。蘇悉
T2216_.59.0269c29: 地經軌所説。頂髮即肉髻印明也。具如第九
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