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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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T2216_.59.0269a01: 種法門一。解二此義一。故云二陀羅尼義一也 以如
T2216_.59.0269a02: 是等者。明下解二法門一供
養如來一諸尊歡喜上也
T2216_.59.0269a03: 供養心王等者。五供養觀念云。淨心爲二塗
T2216_.59.0269a04: 香一。萬行爲二妙華一。功徳爲二焚香一。果徳爲二飮食一。
T2216_.59.0269a05: 智慧爲二燈明一。供養自心中心王大日尊心數
T2216_.59.0269a06: 曼荼羅一。三界唯一心。心外無二別法一。以レ心供
T2216_.59.0269a08: 即俗而眞之用心一也
T2216_.59.0269a14: 已上本卷
T2216_.59.0269a17: 文密語以下如レ文
T2216_.59.0269a18: 已上末卷
T2216_.59.0269a19:
T2216_.59.0269a20:
T2216_.59.0269a22:
T2216_.59.0269a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0269a24: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0269a27: 答二七種支分中第四加持教授支分第五護
T2216_.59.0269a28: 摩支分一也 如是修供養者。結前 次引應
T2216_.59.0269a29: 度者者。生後也 云何引弟子等者。經第一
T2216_.59.0269b01: 云。云何引二弟子一。云何令二灌頂一。云何供養師一。
T2216_.59.0269b03: 第四加持教授中三問也。願説護摩處者。問二
T2216_.59.0269b04: 第五護摩支分一也 於前卷中等者。經第一
T2216_.59.0269b05: 明レ圖二曼荼羅一。是第七夜法也。畫二曼荼羅一已。
T2216_.59.0269b06: 即可レ明二引入弟子法一。而圖二曼荼羅一後別明二
T2216_.59.0269b07: 所要支分一。彩色支分乃至三昧支分等也。是
T2216_.59.0269b08: 故文勢間斷次第難知。而今疏主承躡前文一
T2216_.59.0269b09: 示二其次第一也。但當段經正説二引入弟子相一。
T2216_.59.0269b10: 然引入以前有二種種作法一。經文雖レ不レ説レ之。
T2216_.59.0269b11: 三藏得レ意具擧レ之耳
T2216_.59.0269b13: 文一作二次第一説也 如法灑淨者。以二門前瓶
T2216_.59.0269b14: 水一灑二淨自身一也 如前運心者。指二第四卷
T2216_.59.0269b15: 所レ明驚發地神禮之釋一也 普禮一切如來
T2216_.59.0269b16: 等者。出二九方便中四方便一。一歸命。二懺悔。
T2216_.59.0269b17: 三歸依。四自淨三業也。嘉會壇第四云。私云。
T2216_.59.0269b18: 且依二上文一。但出二四方便一。若具二九方便一亦可
T2216_.59.0269b20: 後依供養法等者。謂依二第七供養法卷一。結誦
T2216_.59.0269b21: 三部三昧耶印明一。以護二其身一也 其諸供養
T2216_.59.0269b24: 被服等者。次二前三部三昧耶一。可レ作二擐金剛
T2216_.59.0269b25: 甲印明一。供養物去垢辟除。因出レ之。非二作法
T2216_.59.0269b27: 三昧耶一已云。次以二眞言印一而擐二金剛甲一。當
T2216_.59.0269b28: レ觀三所被服遍レ體生二焔光一。用レ是嚴レ身故。諸魔
T2216_.59.0269c01: 梨言等者。疏鈔二云。其如來甲金剛甲者。何
T2216_.59.0269c05: 金剛甲如來甲一者。合レ有二菩薩甲一否。此義如
T2216_.59.0269c09: 主意一。上來處處作二阿闍梨事一時。成二毘盧遮那
T2216_.59.0269c10: 身一。作二曼荼羅事一時。成二金剛薩埵身一。當段如
T2216_.59.0269c11: 來甲金剛甲口傳。專約二此意一。爾乃成二蓮華
T2216_.59.0269c13: 東寺正意也。其疑問雜鈔主未レ得二眞言的傳一
T2216_.59.0269c14: 可レ觀。 而非三餘處無二蓮華甲一也 又準蘇悉
T2216_.59.0269c15: 地等者。嘉會壇第四云。又準二蘇悉地等一。以二
T2216_.59.0269c16: 如來肉髻圓光諸相一。而自嚴身尤善。私撿二蘇
T2216_.59.0269c18: 有二數本一倶無二此眞言一。本經亦無。就レ之學者
T2216_.59.0269c19: 一傳意云。準二悉地結髮等方便一。以二肉髻圓光
T2216_.59.0269c20: 眞言一。自嚴レ身尤善也。圓光眞言當品終説
T2216_.59.0269c21: レ之。肉髻眞言無レ之。攝大廣大二軌亦雖レ説二
T2216_.59.0269c22: 圓光眞言一。不レ説二肉髻眞言一。嘉會壇四云。供
T2216_.59.0269c23: 養法以二
字一爲レ如二髻珠一。即在二甲明之次一。故
T2216_.59.0269c24: 出二彼文一。囉字色鮮白空點以嚴レ之。如二彼髻
T2216_.59.0269c26: 髻一歟。私案。當品終有二如來頂相眞言一。第九
T2216_.59.0269c29: 地經軌所レ説。頂髮即肉髻印明也。具如二第九
T2216_.59.0270a01: 抄考
之 諸相者。如來舌･如來語･如來牙等
T2216_.59.0270a02: 諸相也 或可通用等者。嘉會壇四云。或可二
T2216_.59.0270a05: 現流布兩本義釋。作二或可通用成辨諸事一。持
T2216_.59.0270a07: 有二二或字一。就レ之嘉會壇意以二無堪忍一爲二通
T2216_.59.0270a08: 用一。以二瞿醯所説五尊一爲二成辦諸事眞言一。私
T2216_.59.0270a09: 案。通用者。上來所レ明三昧耶金剛甲肉髻圓
T2216_.59.0270a10: 光等。皆悉可二通用之。或略二如レ此法一。以二成
T2216_.59.0270a11: 辨諸事眞言一護身也。成辦諸事者。不動降三
T2216_.59.0270a13: 等。至二成辦諸事眞言作之一。此明二護身法一。然
T2216_.59.0270a15: 身中者。以上於二門前一蹲踞作レ之。以下入二壇
T2216_.59.0270a16: 内一跏坐行レ之。一義云。第七卷説二九方便一了
T2216_.59.0270a18: 當段依準此説一。禮佛懺悔三昧耶。護身甲冑
T2216_.59.0270a19: 圓光等竝是門内作法也。雖レ然先方便故。是
T2216_.59.0270a20: 禮拜起居等而非二正坐行法一。自レ此以下正行
T2216_.59.0270a21: 法故經云二以安坐一也。如三金剛界四無量心觀
T2216_.59.0270a23: 足二信用一
T2216_.59.0270a24: 一 阿闍梨行法坐處異説
T2216_.59.0270a25: 十三大會生起云。念誦時行者在所亦有二三
T2216_.59.0270a26: 説一。一者坐二中臺一。二者坐二般若菩薩位一。三者
T2216_.59.0270a27: 坐二外院西門内一也。此三説中以二外院一爲二最
T2216_.59.0270a28: 勝一。論レ理者四重曼荼羅聖衆併住在行者身
T2216_.59.0270a29: 中一。而其身爲二曼荼羅一故也。謂レ事者行者是凡
T2216_.59.0270b01: 夫也。外院既爲二異類雜居所一。尤行者可レ居二
T2216_.59.0270b03: 時行者在二其内一耶。爲當在二殿外一耶。答。道場
T2216_.59.0270b04: 觀時未レ爲二如來一。只行者前觀レ之建立。若念
T2216_.59.0270b05: 誦時可レ想。我身只與二海會諸尊一同坐曼荼
T2216_.59.0270b08: 者住二何處一作二此觀一耶。答。具縁品疏明二白檀
T2216_.59.0270b09: 曼荼羅位一中云。正西是通門處。即阿闍梨所
T2216_.59.0270b10: 住修二供養瑜伽一處也云云。但經云。持誦者。
T2216_.59.0270b13: 是塗壇時事也。 作竟以後不レ可レ住二本尊壇
T2216_.59.0270b14: 中一。又彼中只説二中胎第一重一。不説二餘二重一。
T2216_.59.0270b15: 故不レ可下以二彼文一而判中行者住處上也。故彼疏
T2216_.59.0270b16: 即云。至下畫二曼荼羅一竟時上。阿闍梨移二座位一。出二
T2216_.59.0270b17: 壇門外一。當二此佛室一置二所樂尊一。或置二般若經
T2216_.59.0270b18: 數珠杵等一云云。若爾畫二曼荼羅一竟當レ住二何
T2216_.59.0270b19: 處一耶。答。所難可レ爾。但今世學者以レ此爲二行
T2216_.59.0270b20: 者住處一。故且作二此説一。然彼疏既云二正西是通
T2216_.59.0270b21: 門阿闍梨主處一。故知彼之意以二正西通門一爲二
T2216_.59.0270b22: 行者住處一也。若爾畫竟雖レ出二門外一。正西通
T2216_.59.0270b24: 梨先在二門外一坐。住二法界一兼二菩提心一。此菩提
T2216_.59.0270b27: 佛即是法界體也。既同二諸佛一。然後作二度人事
T2216_.59.0270b28: 業一也。作事金剛謂作二諸事一金剛即是三股跋
T2216_.59.0270c01: 事也。立畫處狹故。又順二事相一故。不レ可レ住二本
T2216_.59.0270c02: 尊壇中一。故畫竟移レ座。若觀作時心境無礙。
T2216_.59.0270c03: 又親對二大日一作二不二觀一。故隨二便宜一亦可レ得
T2216_.59.0270c05: 處有二三説一。一傳云。第三院西門廂曲中向レ東
T2216_.59.0270c06: 坐也。一傳云。準二白檀曼荼羅一。持明院中位
T2216_.59.0270c07: 爲二坐處一也。一傳云。於二壇外門前一坐。以上三
T2216_.59.0270c08: 傳中。初傳宜歟。第二傳違レ理。第三傳違レ文。
T2216_.59.0270c09: 先違レ理者。白檀曼荼羅唯圖二中胎幷第一重
T2216_.59.0270c10: 要尊一。故以二第一重通門一爲二坐處一。三重曼荼
T2216_.59.0270c11: 羅悉圖作時。何可レ住二第一院一乎。對二一曼荼
T2216_.59.0270c12: 羅尊位一修二供養瑜伽一。第三院通門尤應レ理
T2216_.59.0270c13: 歟。次違レ文者。次下釋二神供一云。又出レ外施○
T2216_.59.0270c15: 亦云二入内一乎。光云。阿闍梨修二瑜伽一在處三
T2216_.59.0270c16: 傳。合二前十三大會生起三説一。總有二四義一。一
T2216_.59.0270c17: 中臺。二持明院般若座位。三外院西門廂曲
T2216_.59.0270c18: 中。四壇外門前。然此四説中。生起主幷鈔主
T2216_.59.0270c19: 共以二第三院西門中之義一爲レ勝。今案。此義
T2216_.59.0270c20: 未レ得二痛快一。況於下其論二理事一亦辨中文理上。太疎
T2216_.59.0270c21: 略也。此泥二日東當時行事一。而失二西天昔日本
T2216_.59.0270c22: 式一。若依二本式一則以二般若座位之説一爲レ佳。故
T2216_.59.0270c23: 第四卷曰。正西是通門處。即阿闍梨所住。修二
T2216_.59.0270c26: 座位一。東レ面而坐○至二法事夜一。亦準レ此可レ知
T2216_.59.0270c28: 院西門爲レ勝疎略一。初生起主論レ理而云。四重
T2216_.59.0270c29: 聖衆併住在行者身中一故。若爾此理局二外院
T2216_.59.0271a01: 西門中一。而於二餘處一可レ不レ觀レ之乎。謂レ事而
T2216_.59.0271a02: 云。行者是凡夫尤可レ居二外院一。若爾爲二灌頂
T2216_.59.0271a03: 阿闍梨一。而作二凡夫觀一乎。吾曾所レ傳但作二自
T2216_.59.0271a04: 身即大日觀一耳。次鈔主違レ理難云。三重曼荼
T2216_.59.0271a05: 羅悉圖畢時。何可レ住二第一院一乎。此泥二當時
T2216_.59.0271a06: 大壇一。經疏圓壇諸院各分二三位一。而皆有二行道一。
T2216_.59.0271a07: 豈不レ可レ到二第一院一耶。違レ文難云。若元坐二壇
T2216_.59.0271a08: 外一。何云二出外一。亦云二入内一乎。此難可レ然。而所
T2216_.59.0271a09: レ取義尚不可也。且夫東曼荼羅鈔解二第四卷
T2216_.59.0271a11: 乎。此一段文別有二師口一。更問。若依二當時行
T2216_.59.0271a12: 事一。則坐二壇外門前一也。但此章曰二隨其所應
T2216_.59.0271a13: 而坐一。又經第七卷曰二身隨所應以安坐一。恐是
T2216_.59.0271a14: 有二深意一乎 住於瑜伽等者。已下文且依二嘉
T2216_.59.0271a15: 會壇意一。分爲二二段一。初住觀成身法文。言二住
T2216_.59.0271a16: 於瑜伽先用羅字門遍淨其心一是也。後觀曼
T2216_.59.0271a17: 荼羅法文。言二次復淨道場地一以下是也。又於二
T2216_.59.0271a21: 與二淨道場地一合爲二一法一也。次下釋二供養作
T2216_.59.0271a22: 法一。已於二念誦分始一五字嚴身百光王等觀法
T2216_.59.0271a23: 出レ之。所以當段令レ略二此等觀門一歟。凡胎藏
T2216_.59.0271a24: 數本儀軌。本朝諸師次第等。行法生起其不二
T2216_.59.0271a25: 一途一。具如二別鈔一 先用羅字門等者。經第七
T2216_.59.0271a27: 焔鬘赫如二朝日暉一。今二聲眞實義一。能除二一切
T2216_.59.0271a28: 障一解脱三毒垢一。諸法亦復然。先自淨二心地一。
T2216_.59.0271a29: 復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其相如二虚空一。如二
T2216_.59.0271b02: 云。次普印心及道場各觀二
字一。淨二自心道場
T2216_.59.0271b04: 師胎藏略法次第云。次自於二已座前一相去一
T2216_.59.0271b05: 肘許可レ觀一字一。熾焔朝日暉。念二聲眞實義一
T2216_.59.0271b06: 能除二一切障一。先自淨二心地一。幷地等共燒了
T2216_.59.0271b08: 又無畏廣大儀軌上云。欲レ淨二有情界一。先以二
T2216_.59.0271b09: 法界生印明一在二心位一。諦觀二自性慧一。體中有二
T2216_.59.0271b10: 羅字一。遍身成二智火一。諸垢不可得○先燒二妄分
T2216_.59.0271b11: 別識藏因業一盡。大及蘊處界皆令二性寂滅一○
T2216_.59.0271b13: 又云。次淨二器世界一。如レ前法界生印轉在二心
T2216_.59.0271b14: 位一。三稱二彼明一已以レ印想。燒二地水火風有爲一。
T2216_.59.0271b15: 一切如二劫燒一。成二無爲空界一。二界同一空○故
T2216_.59.0271b17: レ之 然後以訶字等者。示二器界觀一。是三輪世
T2216_.59.0271b18: 界也。經第七攝大軌説二三輪世界一。廣大軌法
T2216_.59.0271b19: 全軌等説二五輪世界一。大師數本次第不二一途一
T2216_.59.0271b21: 輪一。訶字所二安住一。黒光焔流布○次上安二水輪一。
T2216_.59.0271b22: 其色猶二雪乳一。嚩字所二安住一。頗胝月電光○復
T2216_.59.0271b23: 於二水輪上一觀作金剛輪一。想置二本初字一。四方
T2216_.59.0271b24: 遍黄色○是輪如二金剛一。名二大因陀羅一。光焔淨
T2216_.59.0271b25: 金色普皆遍流出。於二彼中一思惟導師諸佛子一。
T2216_.59.0271b26: 水中觀二白蓮一。妙色金剛莖。八葉具二鬚蘂一○
T2216_.59.0271b28: 金剛莖八葉具鬚蘂一者。此當二妙高山王一。疏主
T2216_.59.0271b29: 得レ意。改レ言云二妙高山一也。嘉會壇四云。若依二
T2216_.59.0271c04: 瑜伽中觀二妙高山一。此胎藏中師傳欠レ之。道理
T2216_.59.0271c07: 了作二法事一時。如レ法次第起二金剛地一。觀二此寶
T2216_.59.0271c08: 王宮殿一。在二須彌山頂一。所レ有一一莊嚴皆如二
T2216_.59.0271c10: 引二此文一以合二當段一。可レ知レ之 如供養次第
T2216_.59.0271c12: 座一。寶王以挍飾在二大宮殿一中。寶樹皆行列。遍
T2216_.59.0271c13: 有二諸幢蓋一。珠鬘等交絡垂懸妙寶衣一。周匝
T2216_.59.0271c14: 香華雲及與衆寶雲一。普雨二雜華等一。繽紛以厳
T2216_.59.0271c15: レ地。諧韻所愛聲。而奏二於音楽一。宮中想二淨妙
T2216_.59.0271c16: 賢一瓶與二閼伽一。寶樹王開敷。照以二摩尼燈一。三
T2216_.59.0271c17: 昧總持地自在之綵女。佛波羅蜜等菩提妙
T2216_.59.0271c18: 嚴華。方便作二衆伎一。歌詠妙法音一。以二我功徳
T2216_.59.0271c19: 力如來加持力及以法界力一。普供養而住。虚
T2216_.59.0271c21: 明二諸尊轉字法一也。第四於二白檀曼荼羅一。明二
T2216_.59.0271c22: 此法一廣中略三觀示レ之。已釋云。至二法事夜一。
T2216_.59.0271c24: レ出二中觀一。披二彼卷一可レ悉レ之 爾時以方便
T2216_.59.0271c26: 入我我入觀也
T2216_.59.0271c28: 意一。就レ中約二淺深二種阿闍梨一。作二二段釋一。其
T2216_.59.0271c29: 意易レ知。第五云。阿闍梨言。凡行者不レ住二瑜
T2216_.59.0272a01: 伽一。不レ合三爲レ人建立曼荼羅一也。初欲レ畫時。
T2216_.59.0272a02: 先用二字門一。轉作二諸尊一○即觀二如レ是大悲藏
T2216_.59.0272a03: 即是我身一。方起レ手畫レ之。如是深行阿闍梨。
T2216_.59.0272a05: 淺深兩釋。即與二當段一全同。蓋事相中此觀緊
T2216_.59.0272a06: 要。是故處處釋レ之而已 同彼十縁生句等
T2216_.59.0272a07: 者。第三云。毘盧遮那即以二此十縁生句不思
T2216_.59.0272a08: 議法界一作二無盡莊嚴藏一○一切如來智業由
T2216_.59.0272a11: 中有レ三 初。作種種寶乘等者。明二送請車輅
T2216_.59.0272a12: 法一。先運心作二種種寶乘一。謂以二種種寶一飾レ之。
T2216_.59.0272a13: 故云二種種寶乘一歟。或又隨レ尊觀二多車一。故云二
T2216_.59.0272a14: 種種寶乘一歟。以二不動印明一。加持此乘一。然後
T2216_.59.0272a15: 送二衆聖之本處一。又迎請之一。故云二奉迎衆聖一。
T2216_.59.0272a17: 及淨治道路者。明二治路法一。嘉會壇第四云。次
T2216_.59.0272a21: 云。行者持二香爐一即淨二虚空道一。眞言誦三遍。
T2216_.59.0272a23: 爐。誦二治路明一曰○空中有二關鍵一。及障難皆除
T2216_.59.0272a25: 爐一。念修祕密句一。淨治空中路一。後乃請二聖尊一。
T2216_.59.0272a26: 想三香至二彼宮一。念二彼眞言一曰○若作二此妙法一。
T2216_.59.0272a27: 其空中關鑰。悉皆自開解。亦成下辟除障乃
T2216_.59.0272a29: 四天下空中悉張二鐵網一。閉二關鑰一。故諸尊召
T2216_.59.0272b02: 次作請召等者。正明二請召法一。第十三云。請二
T2216_.59.0272b03: 諸尊一法。用二二種使者成辦諸事眞言一即得
T2216_.59.0272b04: 也。若最捷疾慧。一一用二本眞言印一。別請亦
T2216_.59.0272b07: 方作二奉請之法一。執持如前所辦閼伽一。各以二
T2216_.59.0272b08: 本眞言一奉請諸尊一。或復都用二曼荼羅主眞
T2216_.59.0272b09: 言一。都請二諸尊一。或依二本法所説一。如レ是奉請。於二
T2216_.59.0272b10: 佛部中一。用二輪王佛頂明王及以部母眞言一。而
T2216_.59.0272b11: 請二本部諸尊一。於二蓮華部一。用二濕縛婆訶明王
T2216_.59.0272b12: 及吉祥部母眞言一。而請二本部諸尊一。於二金剛
T2216_.59.0272b13: 部一。用二遜婆明王及莽麽 計部母眞言一。而請二本
T2216_.59.0272b14: 部諸尊一。或復唯以二曼荼羅主之根本眞言或
T2216_.59.0272b15: 心眞言一。用請二一切内外諸尊一。或以二常部主根
T2216_.59.0272b16: 本眞言或心眞言一。奉請本部諸尊一。或以二各各
T2216_.59.0272b17: 本眞言一。奉請諸尊一。若先誦得者。應二一一請一
T2216_.59.0272b19: 言一請二都壇諸尊一。二或復都用等者。大日眞言
T2216_.59.0272b20: 請二都壇尊一。三或依本法等者。依二諸尊本部儀
T2216_.59.0272b21: 軌所レ明奉請法一。如是者。即指レ下之詞也。諸
T2216_.59.0272b22: 部經軌説相非レ一。或以二三部明王幷部母眞
T2216_.59.0272b23: 言一請レ之。或以二一門曼荼羅主根本眞言心眞
T2216_.59.0272b24: 言一請レ之。或以二部主本眞言一請レ之。或以二一門
T2216_.59.0272b25: 曼茶羅各各本真言一請レ之。四若先誦得等者。
T2216_.59.0272b26: 以二自所持眞言一請一一一尊一也 兼用召請等
T2216_.59.0272b27: 者。謂可レ兼用大鉤召印明一也。大日經第七
T2216_.59.0272b29: 聖一○諸佛救世者。以レ茲召下一切安住十地一
T2216_.59.0272c03: 軌初以二部心眞言一。請二三部諸尊一。後以二大鉤
T2216_.59.0272c04: 召一。都請二一曼荼羅尊一也。都別重重請法雖二是
T2216_.59.0272c05: 多端一。大師梵字次第法全儀軌等。同通用大
T2216_.59.0272c06: 鉤召一印言一也 又此經宗等者。光云。鈔主
T2216_.59.0272c07: 以二此章一屬二下科一。而今改攝二上科一。何者此所二
T2216_.59.0272c08: 召請一諸尊來集之祕釋也 即於本座等者。
T2216_.59.0272c09: 下文云。請時但觀下諸尊不レ動二本座一而來降
T2216_.59.0272c11: 智軌云。奉レ送二聖會一。雖下約二眞言門儀軌奉送。
T2216_.59.0272c12: 常恒思惟。一切聖衆同一法界。無レ來無レ去。
T2216_.59.0272c14: 雄御口決云。坐於他方佛奉請至等云云乃至
T2216_.59.0272c15: 奉還等者。皆是就レ事。云云即淺略之意也。今
T2216_.59.0272c16: 就二深祕意一者。本覺遍滿法界一。無レ去無レ來也。
T2216_.59.0272c17: 然解結界者。是歸二於解脱一也。言二結界還宮
T2216_.59.0272c19: 取レ華示レ方。各令レ坐二本覺位一。無レ來故而無レ去。
T2216_.59.0272c21: 是自心本覺功徳故。雖下依二三密加持因縁一
T2216_.59.0272c22: 示中往來攝入之相上。只是一心一智而無レ來無
T2216_.59.0272c23: レ去也。不レ可レ同二彼心外情有之麁相一也。第二
T2216_.59.0272c24: 十云。亦如下方諸向レ月而水降。圓鏡向レ日而
T2216_.59.0272c25: 火生。因縁相應而無中思念上。此法亦可レ爲レ喩。
T2216_.59.0272c27: 可レ思レ之 不來相而來等者。本文出二維摩經一。
T2216_.59.0272c29: 不去相去。來無レ所レ來。去無レ所レ去。即是今意。
T2216_.59.0273a01: 涅槃經云。瑠璃光來。佛問云。汝爲二至來一。爲二
T2216_.59.0273a02: 不至來一。答云。至亦不レ來。不至亦不レ來。至是
T2216_.59.0273a03: 已來不來。不至是未來不來。我觀二是義一。都
T2216_.59.0273a04: 無二去來一。次大品經常啼疑二佛去來一。而法尚
T2216_.59.0273a05: 反折之一云。炎中水從二東海西海一而來。南海
T2216_.59.0273a06: 北海而去。常啼答云。炎中尚無レ水。云何有二
T2216_.59.0273a07: 去來一。因レ此則悟二法身無來去義一○問。且置二
T2216_.59.0273a08: 餘經一。淨名既云二不來相來一。此就二何義一釋レ之。
T2216_.59.0273a09: 答。成論師云。實法無レ來。相續有レ來。故云二不
T2216_.59.0273a10: 來相來一。又云。世諦有レ來。眞諦無レ來。故云二不
T2216_.59.0273a11: 來相來一。大乘人云。法身無レ來。應身有レ來。故
T2216_.59.0273a12: 云二不來相來一。地論師云。法界體無レ來。用即
T2216_.59.0273a13: 有レ來。中假師云。中道無二去來一。假名有二去來一。
T2216_.59.0273a14: 今悉不レ同二此説一。直須レ讀レ經。只來宛然而實
T2216_.59.0273a16: 便等者。又云。計二去來一者乃復無レ窮。略明二七
T2216_.59.0273a17: 種一。一世間人取二耳目所見一。言三實有二人之動
T2216_.59.0273a18: 靜寒暑往來一。二者外道謂。從二自在天一來爲
T2216_.59.0273a19: レ來。來還反爲レ去。復云二無レ因而來無レ因而去一。
T2216_.59.0273a20: 三者二世有部。從二未來一來二現在一。從二現在一謝二
T2216_.59.0273a21: 過去一。四者二世無部。未來未レ有。而假レ縁故
T2216_.59.0273a22: 來。縁離則去。五者成實大乘義云。從二無明識
T2216_.59.0273a23: 窟一流來入二三界一。初起二一念善因一爲レ來。反レ原
T2216_.59.0273a24: 而去。六者昔地論師義。乖レ眞起レ妄爲レ來。息
T2216_.59.0273a25: レ妄歸レ眞故去。七者攝大乘師明。六道衆生皆
T2216_.59.0273a26: 從二本識一來。以三本識中有二六道種子一。故生二六
T2216_.59.0273a27: 道一也。從二清淨法界一流出十二部經一。起二一念
T2216_.59.0273a28: 聞熏習一附著本識一。此是反去之始。聞熏習漸
T2216_.59.0273a29: 増。本識漸減。解若都成則本識都滅。用二本識
T2216_.59.0273b01: 中解性一。成二於報佛一。解性不レ可二朽滅一。自性清
T2216_.59.0273b02: 淨心即是法身佛。解性與二自性清淨心一。常合
T2216_.59.0273b03: 究竟之時。解性與二自性清淨心一相應一體。故
T2216_.59.0273b04: 法身常報身亦常也。如レ此等人竝計下來有二所
T2216_.59.0273b05: 從一去有中所至上。必定封執。言レ有二去來一者。則五
T2216_.59.0273b07: 唯垂納受者。此中有二三法一。初除遺從魔法。次
T2216_.59.0273b08: 即示三種下。示三昧耶法。後次當奉下。獻水
T2216_.59.0273b09: 敷座法也。慈氏軌云。既奉二請入一。已誦レ明七
T2216_.59.0273b10: 遍。便辟除毘那夜迦一。示二三昧耶一。依レ請而住
T2216_.59.0273b12: 毘那夜迦一逐至諸尊一。請レ尊至已。即用二枳哩
T2216_.59.0273b13: 枳里眞言及印一。而除遺之一○次視三昧耶者。
T2216_.59.0273b14: 作二除遺一已。于時即以二右手視印一。誦二此眞言一
T2216_.59.0273b16: 次不動順逆除遺從魔一。可レ加二入佛三昧耶一。
T2216_.59.0273b18: 此等文先除遺從魔後示三昧耶也。意云。召
T2216_.59.0273b19: 請本尊一時魔類等爲二眷屬一。而從來。爲レ却二彼
T2216_.59.0273b20: 魔一作二辟除法一。其時本尊與レ魔同去。故更結
T2216_.59.0273b21: 誦三昧耶印眞言一。而令下本尊憶念本誓一安
T2216_.59.0273b22: 止道場上也。又大師胎藏別本次第。入佛三昧
T2216_.59.0273b23: 耶後出二不動尊順逆加持一。被レ注二除遣從魔一。
T2216_.59.0273b24: 此與二前説一先後有レ異也。又不空供養儀式出二
T2216_.59.0273b25: 不動劍印一云。以二慧手一避二從魔一。定手作二鉤留一。
T2216_.59.0273b27: 也。凡辟除印明諸儀軌中所レ出多途。今出二不
T2216_.59.0273b28: 動一。此尊五部總結界也。又胎藏辦事明王。故
T2216_.59.0273c01: 事一者。應三當撥遣諸爲障者一。若不二遺除一。後恐
T2216_.59.0273c02: 傷及。所以先須下作二遣除法一誦中忿怒眞言上。或
T2216_.59.0273c03: 用當部成就諸事眞言。遣除障一。已次應下誦二
T2216_.59.0273c05: 昧耶經中云。是名二不動劍一。結護方隅界一。拔
T2216_.59.0273c06: レ刀左遶レ之。辟除一切魔一。持レ劍右旋轉。下指
T2216_.59.0273c08: 誦三遍或七遍。以レ印右旋結護。左轉辟除。及
T2216_.59.0273c09: 以上下。是明威力能大擁護十方大界一。及以
T2216_.59.0273c10: 護レ身。幷淨除處所一。乃至三界猶能防護。況
T2216_.59.0273c11: 一方所。作二是法一時隨二行者心念一。明印所レ及
T2216_.59.0273c12: 之處。能令下種種類及難調魍魎之屬。皆見熾
T2216_.59.0273c13: 然金剛威怒如二大火聚周乙遍其處甲。此印功能
T2216_.59.0273c14: 甚難レ説。若人住二於世窮レ劫説二其功能一。亦不
T2216_.59.0273c15: レ可レ盡。是名無動金剛劍一。此印明亦通二五部
T2216_.59.0273c18: 當段通作二三部三昧耶一也 次當奉閼伽水
T2216_.59.0273c20: 用二本眞言印一如法以加持。奉二諸善逝者一。用
T2216_.59.0273c21: 浴二無垢身一。次當淨二一切佛口所生子一。閼伽
T2216_.59.0273c23: 云。執二閼伽器一眞言持誦○瀉垢乃至清淨。後
T2216_.59.0273c24: 以二曼荼羅主眞言一持誦七遍。安置内院一。以
T2216_.59.0273c25: 爲二供養一。餘處但灑即成二供養一○依レ法請已。
T2216_.59.0273c28: 第云。次閼伽以二不動印明一加持去レ垢。百字
T2216_.59.0273c29: 明閼伽明。投レ誠獻レ之○以二
當二額中左
T2216_.59.0274a02: 云。次奉二所敷座一。具二密印眞言一。結二作蓮華臺一。
T2216_.59.0274a03: 遍置二一切處一。覺者所三安坐證二最勝菩提一○
T2216_.59.0274a05: 了註云。今依二一師説一。而奉座之後更有下以二
T2216_.59.0274a06: 刀印一示中坐位上。而供養法閼伽眞言末注云。
T2216_.59.0274a07: 以二不動尊印一示レ之。私恐彼注可レ在二敷座字
T2216_.59.0274a09: レ之。辨二閼伽注一太失二經旨一。不レ見。異譯要略念
T2216_.59.0274a11: レ知以二不動印一奉二閼伽一也 而作是言等者。
T2216_.59.0274a13: 善來尊者愍二我等一。故降臨道場一。復垂二哀愍一
T2216_.59.0274a14: 當下就二此座一坐受中微獻供上。成二本願一故。而見降
T2216_.59.0274a16: 下云。次言。善來世尊由二本願力一而來降赴。
T2216_.59.0274a17: 願垂二加持一受二斯所請一。幷受二我所辦諸供養一。
T2216_.59.0274a19: 獻二閼伽幷座一時。用二蘇悉地經中頌一耶。答。師
T2216_.59.0274a20: 説不二必然一。但今用レ之無レ妨。凡以二國土詞一申
T2216_.59.0274a24: 障一。以二大慧刀印聖不動眞言一○智者當三轉
T2216_.59.0274a25: 作二金剛薩埵身一。眞言印相應遍二布諸支分一○
T2216_.59.0274a26: 次應下一心作中摧伏諸魔一印上。智者應二普轉眞
T2216_.59.0274b01: 荼羅問答云。華座後辟除以大慧刀者。可レ用
T2216_.59.0274b03: 決一。不動辟除印法已於二先段一行レ之。至レ此可
T2216_.59.0274b04: レ略レ之也 仍以慧刀等者。正明二作法一。此亦
T2216_.59.0274b05: 有レ四。一以二不動劍印一結レ之。二以二結大界印
T2216_.59.0274b06: 言一結レ之。三以二四大護一各護二一方一。四以二無堪
T2216_.59.0274b07: 忍一普護二四方一也 阿闍梨言等者。明二結界
T2216_.59.0274b08: 用心一也 即用不動等者。經第七云。不動以
T2216_.59.0274b10: 第五云。持誦降三世眞言一。加二持淨瓶一。此亦
T2216_.59.0274b12: 劑二壇地界量一而作二護持一。是又結界攝也 曼
T2216_.59.0274b13: 荼羅外者。大壇外也 内界相通者。大壇通
T2216_.59.0274b14: 門與二兩壇門一相對。而令二其道相通一。是則爲
T2216_.59.0274b15: レ請二大壇諸尊於兩壇一也。内界者。指二大壇一也
T2216_.59.0274b16: 竝置者。灌頂護摩兩壇各置二出入門一。故云二竝
T2216_.59.0274b17: 置一也 曼荼羅外界等者。大壇外界引レ線有二
T2216_.59.0274b18: 二樣一。一三方以レ線圍斷。通門以二線纒擧門
T2216_.59.0274b19: 標一以爲二出入門一也。二四方皆以レ線圍斷。第
T2216_.59.0274b20: 六云。至二通門處一則止不須二横斷一○若是瑜
T2216_.59.0274b22: 諸尊往來曾無二其妨一。今且就二後説一示二用心一
T2216_.59.0274b23: 也 又結界等者。此示三結界作法有二本座行
T2216_.59.0274b24: 遶之異一也 若欲行遶等者。些些疑問云。若
T2216_.59.0274b27: 疑問尤要。此依二新譯教王經説一可レ解レ之歟。
T2216_.59.0274b29: 先用二結界法一。依二法儀一則擁護己身一。及用二一
T2216_.59.0274c01: 切莊嚴之具一嚴飾其身一。然後作二忿怒一。顧視
T2216_.59.0274c02: 本身一。忿怒明王。右手擲二金剛杵一。左手執二金
T2216_.59.0274c03: 剛鈴一。震動作二金剛歩一。旋繞而行二曼荼羅地一。
T2216_.59.0274c04: 口誦二吽字一。然後告言。我今撥遣一切諸魔乃
T2216_.59.0274c05: 至天人阿修羅等一。言已復想。本身如二忿怒明
T2216_.59.0274c06: 王一。即誦二此眞言一。曰○時阿闍梨誦二此眞言一
T2216_.59.0274c07: 三遍。已如レ前作二金剛歩一。旋遶而行結界。撥
T2216_.59.0274c10: 面南。東邊作二金剛歩一。次行二南方一。作二金剛寶
T2216_.59.0274c11: 歩一。西方作二金剛蓮華歩一。次北方作二金剛羯磨
T2216_.59.0274c12: 歩一。如レ是以二各各方一。作二本方本族行歩一。及念二
T2216_.59.0274c13: 眞言一。而作二分布一。常求二諸佛聖賢一。而作二覆護一
T2216_.59.0274c15: 一 辟除結界時時用之
T2216_.59.0274c16: 陀羅尼集經第九云。若大道場法壇之會。皆
T2216_.59.0274c17: 須二如レ是三遍七遍印呪結護一。第一先當下擇
T2216_.59.0274c18: 得勝地一。未レ立二規墎一即爲中一遍結界辟除上。第
T2216_.59.0274c19: 二治レ地平正堅實。香泥塗レ地。且將二少分名
T2216_.59.0274c20: 香好華一供養之時。又作二一遍結界辟除一。第三
T2216_.59.0274c21: 竪二立柱額一規墎。懸二諸幡蓋鈴珮等一已。又將二
T2216_.59.0274c22: 少分名香好華一。而爲二供養一。行道之時又作二一
T2216_.59.0274c23: 遍結界辟除一。第四布置色粉華座一。開二諸位
T2216_.59.0274c24: 地一。又作二一遍結界辟除一。第五將レ燈入壇安
T2216_.59.0274c25: 已。又作二一遍結界辟除一。第六將二於水罐華香
T2216_.59.0274c26: 飮食蘇蜜胡麻税米等供所有一切供養之
T2216_.59.0274c27: 物一。盡入二道場一總安置訖。亦作二一遍結界辟
T2216_.59.0274c28: 除一。第七欲レ請二諸佛般若菩薩金剛天等一。未
T2216_.59.0274c29: レ請以前復作二一遍結界辟除一。結界中間一一
T2216_.59.0275a01: 皆結二大身法印一。把二跋折羅一護レ界。降伏大魔
T2216_.59.0275a02: 衆一已。次第而作二一一身法一。次以二右手一把二於
T2216_.59.0275a03: 香爐一。右遶三匝作三結護界一。心標供養。一切
T2216_.59.0275a04: 動止威儀皆須レ具二請法相一○是結界去猶如
T2216_.59.0275a06: 一 暫時解界
T2216_.59.0275a07: 祕藏記云。結界有レ期行者不二解界一。若進レ供。
T2216_.59.0275a08: 若退レ供。及掃レ壇時。暫解二不動降三世等一
T2216_.59.0275a09: 一結界一。餘者不レ解。願云。諸尊暫住二虚空一。了
T2216_.59.0275a13: 説一。香等依レ法修二供養一。復以二聖不動一加持此
T2216_.59.0275a14: 衆物一。結二彼慧刀印一。普皆遍灑レ之○一切先遍
T2216_.59.0275a16: 此文也。問。雜鈔第一云。次當下作レ禮奉二閼伽
T2216_.59.0275a20: 兩文意同。此疑尤有二其謂一如何。答。最珍抄
T2216_.59.0275a21: 云。前供養之時兩度獻二閼伽一。次第依二此文一
T2216_.59.0275a22: 歟。但案二此説一。上奉請之時閼伽。浴二聖衆之
T2216_.59.0275a24: 云。疑難會通共未レ得レ意。奉獻供養一豈有二限
T2216_.59.0275a27: 奉表二其誠至一也已 若獻塗香等者。初先明二
T2216_.59.0275a28: 加持供物法一。經第七云。是諸香華等所辨供
T2216_.59.0275a29: 養具。數以二密印一灑。復頻誦二眞言一。各説二本眞
T2216_.59.0275b02: 眞言者。香等眞言是也。及自所持明者。念誦
T2216_.59.0275b04: 眞言一加持。或以二自所持明一加持也 次第供
T2216_.59.0275b05: 養時等者。後正明二供養法一。一一供養明加二彼
T2216_.59.0275b06: 尊眞言一誦レ之。故云二又一一加等一也。供養明
T2216_.59.0275b09: 者。指二加持一。稱名而奉獻者。明二供養一。稱名者。
T2216_.59.0275b10: 稱二一一尊名一歟。加以彼尊眞言者。即此意也。
T2216_.59.0275b12: 眞言各稱二其名一。故云レ爾也。法全供養護世八
T2216_.59.0275b13: 天法云。次應レ供養淨瓶香水一。葉上以獻。眞言
T2216_.59.0275b15: 鉗。次以二中名指一彈。獻二少塗香一以獻。即言二獻
T2216_.59.0275b22: 以二曼荼羅主眞言一。普通供養諸尊一。或隨レ部
T2216_.59.0275b23: 誦二其主眞言一。供養當部諸尊一。故云レ通。亦誦二
T2216_.59.0275b24: 彼彼尊眞言一供養。故云レ別也。又料簡云。又
T2216_.59.0275b25: 一一等者。毎レ尊誦二其眞言一。或通者。曼荼羅
T2216_.59.0275b26: 主眞言。或別者。三部各別眞言也 自所持
T2216_.59.0275c01: 部中得二廣大摩尼供養明一耶。答。虚空藏轉月
T2216_.59.0275c03: 沙等者。經第七云。又以二持金剛殊勝之諷詠一。
T2216_.59.0275c04: 供養佛菩薩一。當レ得二速成就一。執金剛阿利沙
T2216_.59.0275c08: 指二無等無所動等十偈讃一。是兩部灌頂通用
T2216_.59.0275c11: 日經第七卷中及金剛頂四卷六卷本經一。竝皆
T2216_.59.0275c12: 唐翻。今玄法寺兩卷三卷儀軌出二其梵文一。慈
T2216_.59.0275c15: 批
記。爾乃此讃根本大師御傳。
T2216_.59.0275c16: 詠曲其相承斷絶歟。又玄靜嘉會壇第四註二
T2216_.59.0275c17: 當段疏文一云。私云。可レ誦二梵音大讃或五讃
T2216_.59.0275c20: 讃歎於佛一。次法次僧次歎二觀自在一。次歎中明
T2216_.59.0275c22: 廣大軌上云。次陳二五讃歎一。一讃レ佛。二讃レ法。
T2216_.59.0275c24: 説二梵語五讃一也。大師御作胎藏梵字次第被
T2216_.59.0275c25: レ載二梵字讃六首一中。初五讃全同二蘇悉地一也
T2216_.59.0275c27:
T2216_.59.0275c28:
T2216_.59.0276a01:
T2216_.59.0276a02:大日經疏演奧鈔第二十六
T2216_.59.0276a03: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0276a04: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0276a07: 四門神供法一。些些疑文云。凡供レ佛畢施二於鬼
T2216_.59.0276a08: 神一爲レ最要一。若不二如法一。恐招二災禍一。特細垂示
T2216_.59.0276a11: 天鬼神等於二大壇第四重一。已勸請供養。何今
T2216_.59.0276a12: 更出二外界一。重修二供法一乎。答。一義云。熾盛光
T2216_.59.0276a13: 佛頂軌云。又於二一水盆中一。著二種種甘美飮食
T2216_.59.0276a14: 菓子甜脆等一○將施二郭外或宅外一。瀉置於淨
T2216_.59.0276a16: 壇内一供二護方天衆主領一。出二外界一供二無名無
T2216_.59.0276a17: 位雜類一也。一義云。内院權類。外界實類歟
T2216_.59.0276a19: 子如下我一時遊二彼曠野聚落叢林一。在二其林
T2216_.59.0276a20: 下一。有二一鬼神一。即名二曠野一。純食二肉血一。多殺二衆
T2216_.59.0276a21: 生一。復於二其叢一日食中一人上。善男子我於二爾時一。
T2216_.59.0276a22: 爲二彼鬼神一廣説二法要一。然彼暴惡。愚癡無智
T2216_.59.0276a23: 不レ受二教法一。我即化レ身爲二大力鬼一。動二其宮殿一。
T2216_.59.0276a24: 令レ不レ安レ所。彼鬼于レ時將二其眷屬一。出二其宮
T2216_.59.0276a25: 殿一。欲二來拒逆一。鬼見レ我時即失二心念一。惶怖躄
T2216_.59.0276a26: レ地。迷悶斷絶猶如死人一。我以二慈愍一手摩二其
T2216_.59.0276a27: 身一。即還起坐。坐二如レ是言一。快哉今日還得二身
T2216_.59.0276a28: 命一。是大神王具二大威徳一。有二慈愍心一。赦二我愆
T2216_.59.0276b01: 咎一。即於二我所一生二善信心一。我即還復如來之
T2216_.59.0276b02: 身一。復更爲説二種種法要一。令三彼鬼神受二不殺
T2216_.59.0276b03: 戒一。即於二是日一曠野村中有二一長者一。次應レ當
T2216_.59.0276b04: 死一。村人已送付二彼鬼神一。鬼神得已即以施
T2216_.59.0276b05: レ我。我既受已。便爲二長者一更立二名字一。名二手長
T2216_.59.0276b06: 者一。爾時彼鬼即白レ我言。世尊我及眷屬唯仰二
T2216_.59.0276b07: 血肉一以自存活。今以レ戒故當二云何活一。我即答
T2216_.59.0276b08: 言。從レ今當レ勅二聲聞弟子一。隨有下修行佛法一之
T2216_.59.0276b09: 處上。悉當レ令三其施二汝飮食一。善男子以二是因縁一。
T2216_.59.0276b10: 爲二諸比丘一制二如レ是戒一。汝等從レ今常當レ施二彼
T2216_.59.0276b11: 曠野鬼食一。若有二住處一不レ能レ施者。當レ知是輩
T2216_.59.0276b13: 者。指二何圖一乎。可レ決レ之。且依二阿闍梨所傳曼
T2216_.59.0276b14: 荼羅圖一者。毘那夜迦者。南方衆也。非人趣
T2216_.59.0276b15: 者。西方衆也。此與二當段魅鬼著人者一同類歟。
T2216_.59.0276b16: 荼吉儞者。北方衆也。又依二現圖一者。毘那夜
T2216_.59.0276b17: 迦者。北方衆也。今所レ出與二此等説一異也。若
T2216_.59.0276b19: 舍那天變化障礙神也。今於二東門一供二毘那夜
T2216_.59.0276b20: 迦一。依二此義一歟 於東門外等者。四門神供作
T2216_.59.0276b21: 法。大興善寺大阿闍梨順曉施諸鬼神法中
T2216_.59.0276b22: 明レ之。其文安然護世天供法中引載之一。彼記
T2216_.59.0276b23: 云。先請二東門毘那夜迦天衆一○唯願四部十
T2216_.59.0276b26: 一 毘那野迦翻名形體
T2216_.59.0276b27: 義淨所譯孔雀經下云。毘那夜迦是爲二障礙
T2216_.59.0276b28: 神一。頭如二象頭一。身如二人形一。西方俗人皆多供
T2216_.59.0276c01: 礙神一。有二一鬼神一。人形猪頭。凡見二他事一。皆爲二
T2216_.59.0276c03: 迦一。此云二象鼻一。其形如レ人。但鼻極長。即愛二香
T2216_.59.0276c06: 界瑜伽記云。頻那爲二象頭一夫。夜迦爲二猪頭一
T2216_.59.0276c08: 像一。其中鬼王名二毘那夜迦一。此鬼王頭者作二白
T2216_.59.0276c09: 象頭形一。其餘諸鬼頭各別作二諸禽獸形一。其身
T2216_.59.0276c11: 蘗㗚何者。蘗字寫誤。此蘖字歟。第七云。經
T2216_.59.0276c12: 云二鬼魅所著一。或云二非人所持一。智度云二著衰一。
T2216_.59.0276c13: 皆是蘗哩訶鬼所作。以下著人不中相捨離上。故
T2216_.59.0276c15: 羅刹衆一也 魅鬼者。一切經音義第七云。魑
T2216_.59.0276c16: 魅又作二离螭二形一。同勅知切。下又作二
二
T2216_.59.0276c17: 形一。同莫冀切。説文老物精也。通俗文云。山澤
T2216_.59.0276c19: 疏第六云。張平子西京賦注解云。山神爲レ魑。
T2216_.59.0276c20: 虎形也。宅神爲レ魅。猪頭人形。身有レ尾。木石
T2216_.59.0276c21: 夭怪爲二魍魎一。春秋十卷云。鑄レ鼎像レ物。故有二
T2216_.59.0276c22: 百獸之形一。使下人入二山川一不逢二魑魅魍魎一。注
T2216_.59.0276c25: 蘖囉者。依二安然護世天供法一。則屬二五方龍衆一。
T2216_.59.0276c26: 灌頂經第九擧二五方諸龍一。爲二疾疫神一故也。私
T2216_.59.0276c27: 案。蘖羅者。摩訶迦羅天歟。理趣經意以二彼天一
T2216_.59.0276c28: 爲二七母主一。七母主二疾疫一。尤有レ以歟 荼吉
T2216_.59.0276c29: 儞者。如二第四卷抄勘之。義釋第七云。拏枳
T2216_.59.0277a01: 抳此是藥叉趣攝。世間所傳云。屬二摩訶迦羅一
T2216_.59.0277a03: 世天供法云。次請二北門外諸荼吉尼衆一奉請。
T2216_.59.0277a04: 在前六月食二人心藏一。大曠野中荼吉尼王三
T2216_.59.0277a05: 五百群。大巖山中飛行野干。城邑聚落道路
T2216_.59.0277a06: 巷陋市店橋津塚墓樹林溝池坑坎諸荼吉尼
T2216_.59.0277a07: 王臣。道俗男女。已靈天狐地狐。皆來集會。
T2216_.59.0277a08: 受二我供養一○我今誦持大日如來荼吉尼法一。
T2216_.59.0277a09: 唯願一切荼吉尼衆攝二諸惡心一。不レ惱二病者一。
T2216_.59.0277a11: 歟。將通二四門一歟。旨趣未レ詳。安然護世天供
T2216_.59.0277a13: 鬼神供文。全模二當段疏釋一。然彼記云。於二門
T2216_.59.0277a15: 各伽頼遮句一。伽頼遮者。指二何物一乎。若是荼
T2216_.59.0277a16: 吉儞群類歟。於門左右詞約二北門一歟。或又於二
T2216_.59.0277a17: 四門左右一各置二四位一。一門可有二八位一歟。何
T2216_.59.0277a18: 者毘那野迦上首已有二四類一。如二蘇婆呼經説一。
T2216_.59.0277a19: 四類各分二夫婦一。故爲二八位一。二十天各具二夫
T2216_.59.0277a21: 可三準知之一。如レ云二毘那野迦一。蘗㗚何鬼等亦
T2216_.59.0277a22: 可レ如レ此。是故毎レ門各可レ作二八位一歟。更可
T2216_.59.0277a23: レ決レ之。問。作二四位一之樣如何。答。護摩軌説二
T2216_.59.0277a24: 神供法一云。即出二道場外一。於二道場八方一。敷二茅
T2216_.59.0277a25: 草或蓮葉或諸餘青草一。或塗二圓壇一。爲二十位一
T2216_.59.0277a27: 四位一歟。安然護世天供法云。青龍寺傳但用二
T2216_.59.0277b01: 最後出レ外。於二諸方所一祭祀部多諸非人類一。
T2216_.59.0277b02: 用二粳米飯一。以和二稻花胡麻及花一。煮二小豆一。娑
T2216_.59.0277b03: 耶里迦飯以塗二牛酥一。已上飯食總和二一處一。其
T2216_.59.0277b04: 阿闍梨以二歡喜心一。於二一一方一各各三遍下
T2216_.59.0277b05: レ食。以祀二羅刹及毘舍闍等及與部多諸食噉
T2216_.59.0277b06: 血肉者種種之類一。或居レ地者。或居レ樹者。或
T2216_.59.0277b08: 羅刹者。一切經音義云。羅刹沙或言二阿落剌
T2216_.59.0277b09: 娑一。是惡鬼之通名也。又云二囉叉娑一。此云二護
T2216_.59.0277b12: 眞諦翻爲二輕健神一。慈恩翻爲二勇健一。亦云二暴
T2216_.59.0277b13: 惡一。飛行空中一。食噉生類一。此雄者也。雌者地
T2216_.59.0277b15: 舍遮者。經音義二十五云。畢舍遮舊經中名二
T2216_.59.0277b16: 毘舍闍一。亦言二臂舍一。柘鬼名也。餓鬼中勝者也
T2216_.59.0277b20: 釋第二云。苾舍遮者。準二大日釋一。毘舍遮是極
T2216_.59.0277b21: 苦楚義。以二是餓鬼趣一故。常爲二飢渇熱惱一之
T2216_.59.0277b23: 四云。部多此云二自生一。謂此類從二父母一生者。
T2216_.59.0277b26: 二云。部多衆者。是伊舍那天之眷屬也。大日
T2216_.59.0277b29: 著一天等也 一切縁漫荼羅等者。示二神供供
T2216_.59.0277c01: 物一也。是大壇供物所二割分一者也。六卷略出
T2216_.59.0277c02: 經第五云。行者修二供養一訖。即從レ壇出。取二豆
T2216_.59.0277c03: 菓餅飯胡麻屑緒花等一。和水安二瓶盆中一。以二
T2216_.59.0277c04: 歡喜心一四方散レ之。諸天鬼神眷屬等。各以二
T2216_.59.0277c06: 阿闍梨當起等者。略出經第五云。若己身
T2216_.59.0277c07: 不レ獲二供養一者。即令下明解二此法一弟子如レ上作
T2216_.59.0277c09: 場一神供。若使二人供一之亦得。洗レ手入レ堂。護
T2216_.59.0277c11: 等文一。神供作法以二阿闍梨自行一爲レ本。若有二
T2216_.59.0277c12: 故障一。則以二明法弟子一可レ令レ供レ之。近來灌頂
T2216_.59.0277c13: 神供。爲二讃衆淺臘者所作一。甚非法也 此諸
T2216_.59.0277c14: 鬼神等者。蘇摩呼童子經下云。復次若欲二念
T2216_.59.0277c15: 誦一。及欲下成就幷行二諸事一。無二諸難事一速悉地上
T2216_.59.0277c16: 者。以二諸飮食。祭
祀諸天修羅藥叉龍伽路
T2216_.59.0277c17: 荼共命鳥等羯吒布單那乾闥婆部多諸鬼魅
T2216_.59.0277c18: 等。或居レ地或在二虚空一行者上。右膝著レ地。啓請
T2216_.59.0277c19: 言曰。居二妙高山一天諸部多○我所求事。滿
T2216_.59.0277c21: 供法云。慈覺大師傳中云。東北爲レ首。乃至二
T2216_.59.0277c22: 北方一。於二北方一施二三部一。及青龍寺傳施二八方一。
T2216_.59.0277c23: 訖更於二北方一施二三部鬼王一。準二山王傳一。於二十
T2216_.59.0277c24: 四位一令レ得二水座一。用二本眞言一。次於二北方一施二
T2216_.59.0277c26: 三遍下食者。三周下レ食。初周下二四方神一。第
T2216_.59.0277c27: 二周下二四隅神一。第三周下二上下神一。依二此義一
T2216_.59.0277c28: 者。三遍下レ食可レ訓レ之。但準二瞿醯文一。此料簡
T2216_.59.0277c29: 無二其謂一。彼經云。於二一一方一各各三遍下レ食
T2216_.59.0278a02: 也。問。施鬼神一之食云何可二收治一乎。答。供養
T2216_.59.0278a04: 施。或施二長流水中一。施二與無名位鬼神一食レ之
T2216_.59.0278a07: 所譯孔雀經下云。所レ有供食置二於水中一。或
T2216_.59.0278a09: 總明下所二供養一物上。神供亦可二以準例一也 於
T2216_.59.0278a12: 應祭祀一。或聞二野干大呼及大吼聲一。或見二其
T2216_.59.0278a13: 身或見レ拔倒樹根一。及見二樹折一。或聞二雷聲一。及
T2216_.59.0278a16: 云。凡欲レ召請天衆一者。先須二護身結界一。往昔
T2216_.59.0278a17: 持誦世天所説密言一者。忘却不二結護一。而爲
T2216_.59.0278a20: 八家總録云。私云。胎藏灌頂四門神供法。出二
T2216_.59.0278a21: 大日經具縁品義釋一。胎藏一百一十二天供
T2216_.59.0278a22: 法。出二大日經祕密曼荼羅品義釋一。金剛界灌
T2216_.59.0278a27: 一百一十二天供法。祕密曼荼羅品疏。義釋
T2216_.59.0278a28: 中未見二其文一。録文難レ思。更可レ決レ之。大悲胎
T2216_.59.0278a29: 藏祕密壇都會天神供次第一卷。安然集此
T2216_.59.0278b01: 書中出レ之歟。可レ尋二乎本文一也。又金剛界灌
T2216_.59.0278b03: 説レ之。護摩軌説二十天曜宿供法一。日月二天曜
T2216_.59.0278b04: 宿主故。爲二十二天供本據一也
T2216_.59.0278b07: 極令二淨潔一。生二平等心一。皆以二眞言一持誦飮食一
T2216_.59.0278b08: ○不レ得二闕少一○所レ行食類。若不レ遍者。應下
T2216_.59.0278b09: 以二餘食一充中其闕數上。或若不レ辦。但供二部主一。或
T2216_.59.0278b10: 但置二於内院一。表レ心供養一切諸尊一。於二一一
T2216_.59.0278b11: 院一凡所レ行食。從レ頭一一遍布。行已更取二餘
T2216_.59.0278b12: 類一。遍行如レ前○正行レ食時。若錯闕少。即應三
T2216_.59.0278b16: 灑淨。於二其門前一燒レ香供養。次入二於内一奉二獻
T2216_.59.0278b18: 問云。又門前燒香。其意如何。奉二水香一亦爾
T2216_.59.0278b20: 所レ有諸尊一一奉施上妙新淨衣服一。自餘諸
T2216_.59.0278b21: 尊各一疋。或若不レ辨。各二奉二三部主尊一。用二兩
T2216_.59.0278b22: 疋衣服。或若但以二兩疋衣服一。置二於箱中一。而
T2216_.59.0278b24: 大師七日行事鈔下云。次著二儭施一。其諸佛位
T2216_.59.0278b25: 及般若位。皆各著二金及上錦綺羅等之物一。諸
T2216_.59.0278b26: 菩薩前皆各著一銀及雜綾上色物等一。諸金剛
T2216_.59.0278b27: 前各著二銅錢縵綵帛等一。諸天等皆各著一錢一
T2216_.59.0278c01: 可レ知二其法式一也 儭施者。翻譯名義集第四
T2216_.59.0278c02: 云 達嚫尊婆須蜜論作二檀嚫一。此云二財施一。解
T2216_.59.0278c03: 云。報施之法名曰二達嚫一。導引福地一亦名二達
T2216_.59.0278c04: 嚫一。字或從レ手。西域記正云二達嚫拏一者右也。
T2216_.59.0278c05: 或云二馱器尼一。以用右手一受二人所施。爲二其生
T2216_.59.0278c07: 底一。譯爲二施主一。陀那是施。鉢底是主。而云二檀
T2216_.59.0278c08: 越一者。本非二正譯一。略去二那字一。取二上陀音一。轉名
T2216_.59.0278c09: 爲レ檀。更加二越字一。意道。由レ行二檀捨一自可三越
T2216_.59.0278c10: 渡貧窮一。妙釋雖レ然終乖二正本一。舊曰二達嚫一者
T2216_.59.0278c12: 並擧歟
T2216_.59.0278c13: 已上供養作法了
T2216_.59.0278c15: 明二供養作法一。以下明二念誦法則一。經第七供養
T2216_.59.0278c16: 儀式持誦法則兩品次第如レ是。今一段釋依二
T2216_.59.0278c18: 門持誦法一。玄靜嘉會壇名二成身持誦法一。當段
T2216_.59.0278c19: 文住瑜伽等者。明二成身法一。後方作普門等者。
T2216_.59.0278c20: 明二持誦法一也 以五輪字等者。經第七持誦
T2216_.59.0278c21: 法則品云。阿字遍金色。用作二金剛輪一。加持
T2216_.59.0278c22: 於下體一。説名二瑜伽座一○五字以嚴身威徳具
T2216_.59.0278c23: 成就○又於二首中一置二百光遍照王一。安立無垢
T2216_.59.0278c24: 眼一。猶二燈明顯照一。如レ前住二瑜伽一。加持亦如レ是
T2216_.59.0278c26: 置二無生句一。胸表二無垢字一○住二白蓮花臺一。等
T2216_.59.0278c28: 其肉身一。内心八分作二八葉一。作二開敷一。及羅字
T2216_.59.0278c29: 置レ目等上。若行人不二如レ是修行成就一。而能作二
T2216_.59.0279a02: 云。五字以嚴レ身。威徳炬熾然○首中百光王。
T2216_.59.0279a03: 心置二無生句一。胸表二離染字一。安立無垢眼一。觀三
T2216_.59.0279a05: 如二第四卷白檀曼荼羅段考之 於毘盧遮
T2216_.59.0279a06: 那等者。已下明二持誦法則一中。約二三重曼荼
T2216_.59.0279a08: 心處圓滿淨月輪一。炳二現阿字門一。遍作二金剛
T2216_.59.0279a09: 色一。説二聲眞實義一。諸法本無生。於レ中正觀察。
T2216_.59.0279a10: 皆從二此心一起。聲字如二花鬘一。煇焔自圍遶。其
T2216_.59.0279a11: 光普明淨。能破二無明宮一。迦字以爲レ首。或復
T2216_.59.0279a13: 會壇第四云。次作二祕密八印一。次無所不至印
T2216_.59.0279a15: 密八印八葉印。 無所百光大日印也 周遍
T2216_.59.0279a16: 中胎等者。同第四云。周遍中胎藏一已。次及二
T2216_.59.0279a18: 此釋恐不レ合二疏主意一歟。第二院者。中胎爲二
T2216_.59.0279a19: 第一重一。大勤勇等爲二第二院一之意也。上釋
T2216_.59.0279a21: 殊等四菩薩也。終竟者。第四重釋迦院也
T2216_.59.0279a22: 或一一等者。明二有相念誦一 或自身等者。明二
T2216_.59.0279a24: 示一。現前而觀二本所尊一。於二其心月圓明中一。悉
T2216_.59.0279a25: 皆照見眞言字一。即應二次第而受持一。乃至令二
T2216_.59.0279a27: 禪門復殊異。行者應レ生二決定意一。先當三一縁觀二
T2216_.59.0279a28: 本尊一。持二彼眞言祕密印一。自作二瑜伽本尊像一。
T2216_.59.0279a29: 如其色相威儀等一。我身無二。行亦同也○瑜
T2216_.59.0279b02: 明二四支一。智者等二句爲レ一。於其等一句爲
T2216_.59.0279b03: レ二。悉皆等一句爲レ三。即應等二句爲レ四。無
T2216_.59.0279b04: 相念誦四支亦復同レ之。但此四支同於二行者
T2216_.59.0279b05: 自身一作レ之。故云二四支禪門復殊異一也 乃至
T2216_.59.0279b06: 頓作等者。於二無相中一亦有二頓漸二觀一。初或
T2216_.59.0279b07: 自身作等者。明二漸觀一。漸次觀二自身一。別別同二本
T2216_.59.0279b08: 尊一。乃至者。一曼荼羅。或分二三重一觀レ之。或分二
T2216_.59.0279b09: 三部一觀レ之。頓作者。一曼荼羅倶時成レ之。是
T2216_.59.0279b10: 頓中之頓也。如レ是有相無相漸觀頓觀。隨二觀
T2216_.59.0279b11: 心勢力一而可レ作レ之也。嘉會壇第四云。乃至
T2216_.59.0279b13: 不能爾等者。若觀心微劣人不レ堪二修觀一者。
T2216_.59.0279b14: 只專心可レ誦二眞言一。蘇悉地儀軌下云。正念誦
T2216_.59.0279b15: 時觀二本尊形一。或觀二眞言所有文字一或時觀三
T2216_.59.0279b16: 本尊心上有二眞言字一。或一寂靜心而作二念誦一
T2216_.59.0279b19: 諸尊眞言一七遍。其曼荼羅主眞言。持誦百遍
T2216_.59.0279b20: 已上。其三部心眞言各誦二百遍一。然後次第應下
T2216_.59.0279b22: 養次第法中説者。經第七持誦法則品。具説二
T2216_.59.0279b23: 念誦法一。今指二彼品一也
T2216_.59.0279b25: 明三念誦法一。以下明二引入弟子法一。是正答二加
T2216_.59.0279b29: 釋依二此文一也。凡具云二其作法一者。念誦後引
T2216_.59.0279c01: 入弟子前可レ修二護摩一。依レ之下釋凡阿闍梨初
T2216_.59.0279c02: 於二曼荼羅中一。供養持誦竟。次當三出外而作二
T2216_.59.0279c03: 火法一○然後頂禮諸尊一。召二諸弟子一。如二上文
T2216_.59.0279c05: 引二此文一。念誦後引入前。於二此中間一。明二護摩
T2216_.59.0279c06: 法一。其釋云。然則持誦竟當レ作二寂災護摩一。次
T2216_.59.0279c08: 瞿醯説一。其文具如二後引一。當時傳法灌頂時。
T2216_.59.0279c09: 所レ行護摩當二于斯一也 然後召諸等者。釋二
T2216_.59.0279c10: 次引應度者句一。引入弟子一先用二鉤召印明一。
T2216_.59.0279c11: 嘉會壇第五云。然後召二諸弟子一。一一令レ入
T2216_.59.0279c15: レ之 以前香水灑淨者。釋二灑之以淨水句一。瞿
T2216_.59.0279c20: 中一未レ見二其文一。但以二師傳一用レ之。蓋是爲三薫
T2216_.59.0279c21: 馥衣服一也。智證台藏瑜伽記云。以レ帛覆レ面。
T2216_.59.0279c24: 頂一者入二道場一時。使レ超二香象一非三正超二香象一。
T2216_.59.0279c25: 是騎レ象之義。即普賢金剛薩埵儀則也。所謂
T2216_.59.0279c26: 受者爲二金剛薩埵一故。今令レ騎二香象一耳。尚在二
T2216_.59.0279c27: 口傳一 授彼塗香等者。釋二授與塗香花句一。授
T2216_.59.0279c28: 與二字貫通香與花。故云二授彼塗香一。又云二
T2216_.59.0279c29: 次授淨花一也 次授淨花者。略出經第四云。
T2216_.59.0280a02: 經第四云。其阿闍梨方可下引二弟子一至中曼拏羅
T2216_.59.0280a03: 所上。令三面レ北或面レ東跪坐手執二白花一。當レ依二本
T2216_.59.0280a04: 尊儀則以二明王眞言一加持水一。與二弟子一灑淨。
T2216_.59.0280a05: 復用二甘露軍吒利眞言及印一。與作二擁護一令
T2216_.59.0280a07: 釋二令發菩提心句一 住心品者。嘉會壇五云。
T2216_.59.0280a08: 住心品云。佛言。一切智智菩提心爲レ因。大悲
T2216_.59.0280a09: 爲二根本一。方便爲二究竟一。祕密主云何菩提。謂
T2216_.59.0280a10: 如レ實知二自心一。自心尋求菩提及一切智一。何
T2216_.59.0280a11: 以故。本性清淨故。釋曰。衆生自心即是一切
T2216_.59.0280a12: 智智。如レ實了知名爲二一切智者一。是故此教諸
T2216_.59.0280a13: 菩薩直眞言爲レ門。自心發二菩提一。即心具二萬
T2216_.59.0280a14: 行一。見二心正等覺一。證二心大涅槃一。發起心方便一。
T2216_.59.0280a15: 嚴淨心佛國一。從レ因至レ果。皆以二無所住一而住二
T2216_.59.0280a17: 第三釋二阿闍梨自往勸發句一云。上文金剛手
T2216_.59.0280a18: 直問二毘盧遮那云何得二一切智智一。佛亦直答下
T2216_.59.0280a19: 如レ實知二自心一是名中一切智智上。今此中教授
T2216_.59.0280a20: 義亦同。然直擧二無相菩提一。便即勸令二修證一。
T2216_.59.0280a22: 者於二住心品中一菩提心實義已示レ之了。今何
T2216_.59.0280a23: 亦説レ之乎。答。最珍抄云。問。本發二菩提心一。先
T2216_.59.0280a24: 可レ授二灌頂一。何引入道場一之時始宣説菩提
T2216_.59.0280a25: 心一乎。答。凡夫未證位縱發心有二退轉一。故引
T2216_.59.0280a26: 入道場一之時宣説菩提心相一也。又今始令
T2216_.59.0280a28: 慇重等者。釋二憶念諸如來句一 所以然者等
T2216_.59.0280a29: 者。釋二一切皆當得等二句一 生如來種姓等
T2216_.59.0280b01: 者。如二第五卷鈔考之 動止云爲者。此詞出
T2216_.59.0280b02: レ易。光云。動止猶レ言二動靜一。易下彖傳曰。時止
T2216_.59.0280b05: 之所レ云。或身所レ爲也。今言眞言行者已受二三
T2216_.59.0280b06: 昧耶戒一。生二如來種性中一。是故當二去來動靜所
T2216_.59.0280b07: 有所作不レ忘二諸佛一也 言淨佛者等者。釋二
T2216_.59.0280b08: 生於淨佛家句一。文次第云。小乘中以二羅漢一爲
T2216_.59.0280b10: 而望二密教一皆是未了教也。若小乘。若大乘。
T2216_.59.0280b11: 自乘得二佛名一。望レ後作二戲論一。故未レ與二淨佛名。
T2216_.59.0280b12: 唯此密教中明二本地常身一。故名二清淨法身一。虚
T2216_.59.0280b13: 空藏所問經云。本來不生無レ所二起滅一。故名二
T2216_.59.0280b15: 言異意同也
T2216_.59.0280b17: 明二加持弟子法一。經説二法界法輪金剛有情印一。
T2216_.59.0280b18: 未レ明二其觀想一。故今疏主補釋之一也 以入
T2216_.59.0280b19: 佛三昧耶等者。釋二結法界生等二句一。但經説二
T2216_.59.0280b20: 法界法輪二印一。未レ説二入佛三昧耶一。是則前後
T2216_.59.0280b21: 經文影略互顯歟。謂明二加持弟子一之段擧二法
T2216_.59.0280b22: 界法輪一。明二阿闍梨自加持一之段出二入佛三昧
T2216_.59.0280b23: 耶一。次下次應當自結諸佛三昧耶文是也
T2216_.59.0280b24: 次即轉彼等者。釋二金剛有情等二句一。第十三
T2216_.59.0280b26: 有二一印一。下當レ説レ之。初印印レ頂。次印印二支
T2216_.59.0280b27: 分一。上云二金剛有情一也。由二此三印一故。即是住二
T2216_.59.0280c01: 轉法輪印歟。經第七出二彼印言一。而曰二金剛薩
T2216_.59.0280c03: 阿闍梨事業一故。第三三摩耶爲レ作二執金剛弟
T2216_.59.0280c06: 後相合歟。安然立印儀軌私記云。次轉法輪
T2216_.59.0280c07: 印○加二五處一也。以二此印一印二五處一。即成二金剛
T2216_.59.0280c08: 薩埵一。金剛薩埵是大日應身也。能轉二法輪一故。
T2216_.59.0280c09: 云作二是印一同二於金剛薩埵一○金剛薩埵從二
T2216_.59.0280c11: 處者。密抄六云。疏所謂五處者。即五支分。謂
T2216_.59.0280c13: 諸支分一。所謂五處。即是心額喉頂左右肩上
T2216_.59.0280c19: 遍點二五處一。亦成二護身一。所謂頂額兩膊咽下
T2216_.59.0280c21: 歟。後説雖レ未二分明一。開二兩肩一爲二二處一。除二頂
T2216_.59.0280c22: 上一爲二五處一。各誦二一遍一。先印レ額。次印二右肩一。次
T2216_.59.0280c25: 用二此説一。又第十三云。先以二三摩耶印一置二頂
T2216_.59.0280c26: 上一。誦二前眞言二一遍。置二其印於右肩一。次置二左
T2216_.59.0280c27: 肩一。次置二心上一。次置二喉上一。毎二置時一各誦二明一
T2216_.59.0280c29: 上云。加持五處一。頂及左右肩心及咽喉即名二
T2216_.59.0281a03: 處加持法一。是異二常途説一矣 時阿闍梨等者。
T2216_.59.0281a04: 釋二次應當自結等二句一。前加持弟子一。今阿闍
T2216_.59.0281a05: 梨自加持自身一也 次取新淨等者。釋二三轉
T2216_.59.0281a06: 加淨衣等二句一。是加持覆面帛一法也。其帛
T2216_.59.0281a11: 金剛界可レ用二赤衣一。亦依三當段文云二新淨白
T2216_.59.0281a12: 疊一。則胎藏界可レ用二白衣一。理明房集記云。胎
T2216_.59.0281a14: 引二長宴口訣一云。又食道如二覆面一。表裏赤白
T2216_.59.0281a17: 是白色本説也。攝大軌中云。赤衣覆二彼首一
T2216_.59.0281a19: 兩部倶用二赤衣一。是依二灌頂儀軌一。彼軌云。次
T2216_.59.0281a21: 語云。小野説胎金共用二赤色一色一。此説叶二儀
T2216_.59.0281a23: 色有レ異。可レ考二新譯教王經一。今見二施護所譯
T2216_.59.0281a24: 三十卷教王經一。説二降三世曼荼羅入壇投花
T2216_.59.0281a27: 餘繒帛者。新淨白
以爲二最上一。若餘繒帛可
T2216_.59.0281a28: レ用レ之也。一切經音義云。繒在陵反。説文繒帛
T2216_.59.0281b01: 也。爾雅通二五色一皆曰レ繒。三蒼雜帛曰レ繒是
T2216_.59.0281b04: 等者。此雖二經不説。而疏主得レ意作レ釋。灌頂
T2216_.59.0281b05: 軌云。以二眞言王及不動尊眞言一加持一百八
T2216_.59.0281b07: 淨衣一者。即此眞言也 用此綵淨等者。釋二
T2216_.59.0281b08: 而用覆其首句一 面門者。瞿醯下云。繋二其面
T2216_.59.0281b10: 菩薩心之所念一。即於二面門及一一齒間一。各放二
T2216_.59.0281b12: 者。諸徳有二三釋一。一云是口。一云是面之正
T2216_.59.0281b13: 容。非二別口一也。光統師云。鼻下口上中間是
T2216_.59.0281b14: 也。準二下施鼻文一。亦如二所説一。今釋。依二梵語稱二
T2216_.59.0281b15: 面及口幷門一。悉名二目佉一。是故翻二此目佉一爲二
T2216_.59.0281b16: 面門一也。故知此中通擧二其事一。口者爲レ表二教
T2216_.59.0281b17: 道遐被一也。面者正對向機一也。門者開レ法攝
T2216_.59.0281b18: レ生也。齒者勝用也。謂思咀法味一故。治碎
T2216_.59.0281b19: 惑障一故。以二縁起具徳相差別一故。云二一一各
T2216_.59.0281b21: 竺作法以二一名一而名二多物一。一物亦有二衆多
T2216_.59.0281b22: 名一。面門之稱何限レ口耶。大日經説二不動尊一
T2216_.59.0281b23: 云。面門有二水波相一。義釋云。額有二皺文一。猶如
T2216_.59.0281b24: 水波状一。故知額亦云二面門一。眉間光何不レ云二
T2216_.59.0281b25: 面門光一耶。灌頂法云。繒帛繋二面門一。實繋二額
T2216_.59.0281b27: 悲念心句 耳語告彼等者。起二慈悲護念之
T2216_.59.0281b28: 心一。授二三昧耶戒一也 勿令諸餘等者。釋二耳
T2216_.59.0281b29: 語之所由一也 此一偈等者。指二三昧耶戒説
T2216_.59.0281c01: 處一。即讓二轉字輪品説一也。今勘二彼品一。不レ説二耳
T2216_.59.0281c03: 品不レ説。何今云二説之一乎。答。得レ意消レ文釋
T2216_.59.0281c04: 家通例。今仰察二疏主意一。當段經文説二深起悲
T2216_.59.0281c05: 念心一。而未レ言レ授二三昧耶戒一。然云二耳語告彼
T2216_.59.0281c06: 三昧耶戒一。恐似レ難レ信。但於二轉字輪品中覆
T2216_.59.0281c07: 面後一。説二耳語而告彼等一。即明出二此法一也。意
T2216_.59.0281c08: 云。告二此三昧耶一偈一者。於二轉字輪品中一説
T2216_.59.0281c09: レ之。非レ謂三直説二彼一偈一也。或又指二大本經一。
T2216_.59.0281c10: 入祕密品釋云。入曼荼羅有二三昧耶偈一。可
T2216_.59.0281c12: 但此或義其無レ謂乎。何者今云二一偈一。祕密品
T2216_.59.0281c13: 釋云二十四五偈一故。問。若彼品不レ説二此偈一者。
T2216_.59.0281c14: 當下以二何文一替用之上乎。答。此有二二傳一。一嘉
T2216_.59.0281c15: 會壇第五釋二當段文一云。恐以二此四波羅夷一
T2216_.59.0281c17: 即是説二四波羅夷一之文也。第九釋二此偈一云。
T2216_.59.0281c18: 前云耳語言告一偈者○當レ知即是祕密藏
T2216_.59.0281c20: 科簡一耳。問。若爾直合レ讓二當品後文一。何讓二轉
T2216_.59.0281c21: 字輪品一耶。答。當品後説授二道具一已。於二大壇
T2216_.59.0281c22: 前一而受二此戒一。轉字輪品覆面後投花前告二此
T2216_.59.0281c23: 戒一。當段所用與二轉字輪品一合故。殊讓二彼品一。
T2216_.59.0281c24: 二玄靜胎藏受明灌頂次第云。十二當下深起二
T2216_.59.0281c25: 慈悲護念之心一耳語告中彼三昧耶戒上。勿レ令二
T2216_.59.0281c26: 諸餘未入壇者聞聲。耳語一偈未レ見二正文一。
T2216_.59.0281c27: 故引二金剛頂經一應二告レ之言一。汝今已入二一切
T2216_.59.0281c28: 如來眷屬部中一。我今令三汝生二金剛智一。汝等應
T2216_.59.0281c29: レ知。由二此智一故當レ得二一切如來悉地事業一。然
T2216_.59.0282a01: 汝亦不レ應於與下未レ入二此等壇場一人上説乙此法
T2216_.59.0282a02: 事甲。汝儻説者。非三但違失汝三昧耶一。自招二殃
T2216_.59.0282a04: 之。是則灌頂儀軌。於レ此引載金剛頂經文一。
T2216_.59.0282a05: 告二弟子一故。兩部灌頂同作二汝今已入等告
T2216_.59.0282a06: 語一也。但玄靜胎藏大灌頂次第。擧二今疏文一
T2216_.59.0282a07: 而出二四重禁戒一。若爾此師意者。受明灌頂用二
T2216_.59.0282a08: 汝今已入一切如來等文一。傳法灌頂授二四重
T2216_.59.0282a09: 禁此隨二受明傳法一其耳語戒各別。已上二傳
T2216_.59.0282a10: 之中。後傳宜歟。初傳作法一會同戒兩度似
T2216_.59.0282a11: レ無二其詮一。汝今已入等文是又加持句故。教王
T2216_.59.0282a12: 經第三出二梵語一。疏主意者。結レ句可レ成二一偈一。
T2216_.59.0282a13: 雖レ然略出教王二經説レ之。故云二別有説所一。
T2216_.59.0282a14: 不レ及レ結レ偈者歟
T2216_.59.0282a15: 一 經爛脱
T2216_.59.0282a20: 遠離於諸過 私云。以上爛脱任レ釋注レ之。
T2216_.59.0282a21: 從レ此已下經釋相配。任二此爛脱一者也 又觀
T2216_.59.0282a22: 彼頂上等者。釋二頂戴以羅字句一 字上安點
T2216_.59.0282a23: 等者。釋二嚴以大空點句一 此字四邊等者。釋二
T2216_.59.0282a24: 周匝開焔鬘句一 字中又遍等者。釋二字門生
T2216_.59.0282a25: 白光等二句一 以此淨法界等者。釋二如是令
T2216_.59.0282a26: 弟子等二句一 次引至第一等者。釋二漫荼羅
T2216_.59.0282a27: 初門等四句一 師當爲彼等者。釋二三誦三昧
T2216_.59.0282a28: 耶一句一 置花印上等者。釋二現對諸救世等
T2216_.59.0282a29: 二句一 隨花所至等者。釋二隨其所至處等二
T2216_.59.0282b01: 句一 既散花已等者。釋二住彼隨法教等二句一。
T2216_.59.0282b02: 就レ中汝今觀此等者。釋二二句一之由漸也。是
T2216_.59.0282b03: 故堅持等者。正釋二二句一。堅持三昧耶戒者。
T2216_.59.0282b04: 釋二住彼二字一。於眞言法教者。釋二隨法教三
T2216_.59.0282b05: 字一。應懃修習者。釋二而作衆事業一句一也
T2216_.59.0282b06: 已上經疏配釋了
T2216_.59.0282b08: 花在處一。今第一重者。即是第三重通門之處
T2216_.59.0282b09: 也。帖決第十五云。疏八云。引至第一重○二
T2216_.59.0282b11: 第一也。如レ是等是隱密之語也。疏六云。於二
T2216_.59.0282b13: 案。恐是隱祕之語歟。如三疏云二至第二之外者
T2216_.59.0282b15: 其謂一。此有二三證一。一現證。即阿闍梨所傳曼荼
T2216_.59.0282b16: 羅。以二遜那優婆遜那二龍王一。安二第三重門一。
T2216_.59.0282b17: 未レ見下安二第一重一之圖上。二文證。蘇悉地經下
T2216_.59.0282b19: 王一。左邊跋難陀龍王。於二第三曼荼羅門外一。右
T2216_.59.0282b21: 未レ見下第一重安二彼二龍之文上。三理證。凡投
T2216_.59.0282b22: 花向二一曼荼羅尊一作レ之。理在二第三門廂一可
T2216_.59.0282b23: レ行レ之耳。若在二第一重一作レ之者。則於二第二重
T2216_.59.0282b24: 第三重尊一者。不レ可レ有二投花義一。應知引入弟
T2216_.59.0282b25: 子一之時。如二第三重一在二最初一故云二第一重一。例
T2216_.59.0282b26: 如レ云二東方初門中一。具如二第五卷抄注之
T2216_.59.0282b27: 結作三昧耶印等者。嘉會壇第五幷受明灌
T2216_.59.0282b28: 頂次第。注二今文一爲二入佛三昧耶印一。阿闍梨
T2216_.59.0282c04: 何印者。是抛レ花之印。謂以二普賢三昧耶印一。
T2216_.59.0282c06: 當段亦可二普賢三昧耶印一。爾乃兩部一同而
T2216_.59.0282c07: 常途行用亦然也。又金剛智不空兩三藏所
T2216_.59.0282c08: 譯文殊儀軌。説二入壇投花法一。本尊三昧耶印
T2216_.59.0282c09: 上挿レ花。又法賢三藏所譯七卷理趣經。説段
T2216_.59.0282c10: 段入曼荼羅儀軌一。其投花印皆不同也。又瞿
T2216_.59.0282c11: 醯經意三昧耶印明外作二曼荼主印明一。彼經
T2216_.59.0282c12: 下云。復作二三摩耶印一。置二其頂上一。誦二彼眞言一
T2216_.59.0282c13: 三遍。次作二曼荼羅主手印一。置二於頂上一。誦二彼
T2216_.59.0282c17: 依二此説一者三昧耶印明一。令二弟子作之。曼荼
T2216_.59.0282c19: 作三昧耶印一者。正是師自結レ之。故云二師當
T2216_.59.0282c20: 爲彼一。兼亦令二弟子作之。故云二置花印上一。但
T2216_.59.0282c21: 弟子投花印如二上諸説一。阿闍梨自結印本在二
T2216_.59.0282c22: 口授一。轉字輪品疏云二更問何印一者是也 置
T2216_.59.0282c23: 花印上等者。瞿醯下云。次散花。隨二所レ墮處一
T2216_.59.0282c25: 尊者。約二能化一。今文往昔因縁者。當二族姓一。法
T2216_.59.0282c26: 門善知識者。當二及尊一歟 瞿醯云等者。彼經
T2216_.59.0282c27: 下云。引二將曼荼羅門前一其阿闍梨應二如レ是
T2216_.59.0282c28: 言一。我等如レ法作二此曼荼羅一。將二弟子一入。隨二
T2216_.59.0282c29: 其福徳及與種姓幷以成就隨堪法器一。於二此
T2216_.59.0283a02: 前阿闍梨作二此啓白一也 次應開面等者。瞿
T2216_.59.0283a03: 醯下云。次應三開レ面視二曼荼羅一。其阿闍梨以二
T2216_.59.0283a04: 歡喜心一爲二彼弟子一作二如レ是言一。汝今觀二此妙
T2216_.59.0283a05: 曼荼羅一。深生二敬信一。汝今乃至生二諸佛家中一。
T2216_.59.0283a06: 諸明眞言已加二被汝一。一切吉祥及與成就。皆
T2216_.59.0283a07: 悉現前。是故堅持二三摩耶戒一。於二眞言法勤
T2216_.59.0283a09: 也。圓行和尚幷玄靜阿闍梨次第。於二此處一
T2216_.59.0283a10: 以二胎藏悲生眼印明一。令レ作二加持法一。又圓行
T2216_.59.0283a11: 傳於二此處一。令レ唱二經第一無量倶胝劫所作衆
T2216_.59.0283a12: 罪業等四句偈一。阿闍梨灌頂儀軌亦如レ是
T2216_.59.0283a13: 次令弟子等者。瞿醯經下云。次令下弟子以二香
T2216_.59.0283a14: 花等一普供養三部一。及以讃嘆上。其阿闍梨於二
T2216_.59.0283a15: 曼荼羅所一。授與弟子隨二其所得一於本眞言上。
T2216_.59.0283a18: ○隨二彼所レ墮之處一。而授二彼相應印眞言一也
T2216_.59.0283a20: 云。若作二傳法。或得二餘尊一。先授二其尊一。後作二傳
T2216_.59.0283a22: 佛印明一。於二小壇一授二灌頂印明一。是合二瞿醯説一
T2216_.59.0283a23: 歟。但當時行用不レ爾。得佛印明學法之時已
T2216_.59.0283a24: 傳受故不レ可レ及二重授之。瞿醯幷當段釋。是
T2216_.59.0283a25: 約二學法灌頂一歟。猶可レ尋二明師一矣 令坐一
T2216_.59.0283a26: 處者。其在處未二分明一。經云二坐第二院一。推レ之
T2216_.59.0283a27: 第三院門廂。餘人猶在而可レ作二投花法一。是故
T2216_.59.0283a28: 已作二投花一之人。令レ坐二第二院門廂之處一歟
T2216_.59.0283a29: 凡阿闍梨等者。瞿醯下云。看二其散花一。隨二
T2216_.59.0283b01: 所レ墮處一。準知上中下成就一。謂隨二諸尊上下
T2216_.59.0283b02: 差別及以坐位次第一。準二知上下一。花若墮二於佛
T2216_.59.0283b04: 毫相等諸尊眞言一。花若墮二於佛面上一者。應
T2216_.59.0283b05: レ知成就佛眼等尊諸明眞言一。花若墮二於佛
T2216_.59.0283b06: 中身分一。當レ知成就諸心眞言一。花若墮二於佛
T2216_.59.0283b08: 身等者。又云。隨二花所墮於二身上中下分一。
T2216_.59.0283b13: 前所レ擧三部尊一。中胎幷第一重也。自餘諸尊
T2216_.59.0283b14: 者。第二重第三重也。又料簡云。前三部約二部
T2216_.59.0283b15: 主一。大日觀音金剛手三尊也。自餘諸尊者。約二
T2216_.59.0283b16: 眷屬尊一也。但知者。前三部尊非三只知一上中
T2216_.59.0283b17: 下成就一。亦知二佛頂佛眼諸心使者等別一。自餘
T2216_.59.0283b18: 諸尊即但知二上中下成就一也已 若花墮去
T2216_.59.0283b19: 等者。又云。花若墮處去二彼尊一遠。當レ知久遠
T2216_.59.0283b20: 方可二成就一。花若墮二於食院之上。隨二所屬尊一
T2216_.59.0283b21: 得二彼眞言一。花若墮二於兩尊中間一。隨二所レ近處一
T2216_.59.0283b23: 先墮二於内院中一。即却超出二於其外院一。當レ知
T2216_.59.0283b25: 諸界道等者。又云。花若墮二於諸界道上及行
T2216_.59.0283b26: 道院一。當レ知彼人無二決定心一。不レ獲二成就一。花若
T2216_.59.0283b27: 墮二於二尊兩間一。非レ近非レ遠及墮二界道幷行
T2216_.59.0283b28: 道院一。若欲二復擲應下爲二彼人一作二護摩法一然後
T2216_.59.0283c01: 内院一。但隨二其院一皆屬二彼尊一。凡作二曼荼羅一皆
T2216_.59.0283c02: 置二三部諸尊一。復於二本方一更置二一座一。運レ心以
T2216_.59.0283c03: 表二一部諸尊一。其内院中要復須レ安置般若經
T2216_.59.0283c04: 甲一。於二内院門一必須レ安置守門龍王一。花墮二於
T2216_.59.0283c05: 飮食院上一。當レ知成就増益等事一。花若墮二於
T2216_.59.0283c06: 部主尊上一。當レ知成二就作二曼荼羅一。花若墮二於
T2216_.59.0283c07: 七佛七尊身上一。決定成就三部眞言一。花若墮二
T2216_.59.0283c08: 於執金剛上一。當レ知成就本部眞言一。花若先
T2216_.59.0283c09: 墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應棄二
T2216_.59.0283c10: 彼人一。後時將入二餘曼荼羅一。若欲二強將入一者。
T2216_.59.0283c11: 當作二護摩一。更與擲レ花。還若不著。更作二護
T2216_.59.0283c12: 摩一。如是三回若不レ著者。則須二擯出一。其阿闍
T2216_.59.0283c13: 梨以二如レ是法一。將二諸弟子一一一令レ入。散レ花畢
T2216_.59.0283c14: 已復獻二閼伽及香花等一。其弟子等各各應二與
T2216_.59.0283c16: 一引合之一耳。問。投花尊通二外部一耶。答。傳法
T2216_.59.0283c17: 結縁灌頂敷曼荼羅古圖有レ異。或本除二外部一。
T2216_.59.0283c19: 金剛界大教王經師資相承傳隨法記文云。
T2216_.59.0283c20: 内曼荼羅尊位三十七。幷二賢劫十六菩薩一成二
T2216_.59.0283c21: 五十三尊一。加二外部二十天一成二七十三一。内院
T2216_.59.0283c22: 地水火風等。合成二七十七一。四隅有二一忿怒明
T2216_.59.0283c24: 尊屬二灌頂尊一。自餘天等皆名二外金剛部一。不
T2216_.59.0283c26: 何等尊位一時。爲二弟子授二灌頂一。答。除諸天一
T2216_.59.0283c28: 外部尊一作二投花法一。又陀羅尼集經云二天等
T2216_.59.0284a01: 位。如二次下引一。兩説倶有二其意。學者知レ之。問。
T2216_.59.0284a02: 投花法通二學法傳法二種灌頂一歟如何。答。先
T2216_.59.0284a03: 師僧正云。投花法通二二種灌頂一。但其用心維
T2216_.59.0284a04: 異。若爲レ知二弟子是器非器一投花。即學法灌
T2216_.59.0284a05: 頂。若為二供養往昔因縁尊一投花。亦通二傳法
T2216_.59.0284a07: 年五月三日於二東寺一御灌頂時。於二金剛界壇
T2216_.59.0284a08: 受二總印一。胎藏灌頂時不レ及二投花一。阿闍梨法
T2216_.59.0284a09: 皇。此事尚可レ決レ之。又大師八月御灌頂不
T2216_.59.0284a10: レ及二投花一歟。可レ案二御請來録文一也。問。投花所
T2216_.59.0284a11: 著尊可レ示二弟子一乎。答。陀羅尼集經第十二云。
T2216_.59.0284a12: 阿闍梨語。汝散花著二某佛般若某菩薩某金
T2216_.59.0284a15: 明二護摩法一。但正釋意加持教授護摩支分。雖二
T2216_.59.0284a16: 是各別一。約二行事次第一故。於二加持教授中間一。
T2216_.59.0284a17: 説二護摩支分一。行事次第者。投花後行二護摩一
T2216_.59.0284a18: 故也。或釋意爲レ顯下護摩灌頂合爲二一種支分一
T2216_.59.0284a19: 之義上。今於レ此説レ之也 護摩者。梵語釋レ之
T2216_.59.0284a21: 云。復次内護摩。滅除於業生一○成二淨菩提
T2216_.59.0284a23: 業不可得義故。成淨菩提心者。釋二
字一。字
T2216_.59.0284a24: 大空智處字故。次句義者。尊勝軌下云。護摩
T2216_.59.0284b01: 左嚕迦嚩施迦羅拏唐云二息災増益降伏敬
T2216_.59.0284b03: 護摩分者。如二於念誦次第一。護摩所有澡浴乃
T2216_.59.0284b06: 文初三句明二護摩壇在處一。後一句示二息災護
T2216_.59.0284b07: 摩本意一也 上文密語等者。釋二至第二之外
T2216_.59.0284b08: 句一。經第一云。持眞言行人。次往二第二院一。東
T2216_.59.0284b10: 文一。是故第二者。即是第三院也。依レ之攝大軌
T2216_.59.0284b12: レ之 大壇之外等者。還釋二初自中胎藏句一
T2216_.59.0284b13: 阿闍梨又在等者。釋二於曼荼羅中句一 二位
T2216_.59.0284b14: 之中而置火壇者。蘇悉地軌下云。本尊之前
T2216_.59.0284b16: 者。此指二火壇一云二曼荼羅一。此火曼荼羅在二二
T2216_.59.0284b17: 位中一。故云レ中。漫荼羅即中持業釋也。又義
T2216_.59.0284b18: 云。漫荼羅者。即指二大壇一。具可レ云下漫荼羅與二
T2216_.59.0284b20: 不從師等者。示二慢法人之過失一也。謂若有レ人
T2216_.59.0284b21: 不レ得二師授一。不レ解二密語一。是故於二大曼荼羅中一
T2216_.59.0284b22: 而造作火壇一也。問。大壇火壇阿闍梨三位相
T2216_.59.0284b23: 對其意如何。答。尊勝軌下云。大曼荼羅即是
T2216_.59.0284b26: 自身三種。同一五大所成而三位相對融通
T2216_.59.0284b27: 無礙。是身語意三平等表示也。尚至二護摩品一
T2216_.59.0284b28: 可レ悉レ之 今以灌頂壇等者。此明下移二護摩
T2216_.59.0284b29: 壇一安南。南者即大壇西邊之南也。其限不レ可
T2216_.59.0284c01: レ過二西南角一。故云二乃至西南角一也。去二大壇一之
T2216_.59.0284c02: 分量。陀羅尼集經第四云。其壇外院西門南
T2216_.59.0284c04: 灌頂壇一之量上者。可二二肘一歟 三位相望者。
T2216_.59.0284c05: 東大壇。次西護摩壇。其次阿闍梨坐處故云
T2216_.59.0284c06: レ爾也。次上云二於此二位之中而置火壇一可
T2216_.59.0284c07: レ知レ之。又第十五云。次釋二外護摩一者。有二其三
T2216_.59.0284c08: 種一。一本尊。二眞言。三印。一本尊者。本尊也。
T2216_.59.0284c09: 爲二供養一故置レ之○二眞言者爐置レ火處也此
T2216_.59.0284c10: 即眞言也。火中有也。三印者。印也即是阿闍
T2216_.59.0284c11: 梨坐處。自身即是印。當下作二外護摩一時上。令二此
T2216_.59.0284c12: 三位正相當一也。此三亦是淨二三業一義○尊是
T2216_.59.0284c13: 意業。眞言是口業。師身之印是身業。由二此因
T2216_.59.0284c14: 縁一能淨二三業一。成二三事一。謂息災増益降伏也
T2216_.59.0284c16: 護摩壇對望。故云二三位相望一。此義不レ合二本
T2216_.59.0284c19: 而爲二燒柴一。或東南方置二其火爐一。或隨二事相
T2216_.59.0284c21: 也。當段釋同レ之。次東南方者。火天方故也
T2216_.59.0284c23: 應者。隨二四種法一安二壇四方一也。檜尾護摩法
T2216_.59.0284c25: 爐一之説上。總爲二四説一也。問。或云。今文移此壇
T2216_.59.0284c26: 者。古有二二義一。一移二灌頂壇一安レ南。大壇通門
T2216_.59.0284c27: 通安二護摩壇一。二指二護摩壇一即云二此壇一。護摩
T2216_.59.0284c28: 壇安南。灌頂壇安二通門通此義如何。答。初
T2216_.59.0284c29: 義太無二其謂一。下釋云。凡火鑪應レ當二中胎一。若
T2216_.59.0285a01: 處所不レ便。得二漸移近南。乃至對二西南角一。此
T2216_.59.0285a03: レ足二依用一。後義一往非レ無二其謂一。但今以灌頂
T2216_.59.0285a04: 壇又須正對中胎者。是釋下護摩壇難レ對二中胎一
T2216_.59.0285a05: 之所由上耳。凡道場建立闕二其位一不レ便。故闕
T2216_.59.0285a06: 位處或圖瓶。或安二蓮花一。如二此料簡一則西北
T2216_.59.0285a07: 闕レ位。三位相望不レ便者也 不疑慮心者。釋二
T2216_.59.0285a08: 無疑慮心一句一 住奢字門者。扇底迦扇字
T2216_.59.0285a09: 以二
字一爲二字體一。此字本性寂義故作二此釋一
T2216_.59.0285a11: 災法也。災有二無量一。謂外世間如二水火蟲霜降
T2216_.59.0285a12: 蝗等種種災耗及内身一切病惱之類一。其形
T2216_.59.0285a13: 萬端。自身他身皆能淨除之一也。又無始以來
T2216_.59.0285a14: 有二疑心一。謂於二深法一而生二猶豫一。不二決定信一。此
T2216_.59.0285a17: 自肘量等三句一 肘量者。檜尾口訣云。言レ肘
T2216_.59.0285a20: 等者。經音義第七云。縱廣足容切。小爾雅袤
T2216_.59.0285a21: 從長也。韓詩傳曰。南北曰レ縱。東西曰レ横是
T2216_.59.0285a22: 也。周禮九州之地域廣輪之數鄭玄曰。輪縱
T2216_.59.0285a24: 前一作二護摩爐一。頓方一肘四面安レ縁。量深半
T2216_.59.0285a27: 肘竪半肘者。諸經軌中其文維多。且擧二一二一。
T2216_.59.0285b01: 横竪倶一肘一也。當段經文無二横竪分別一。準二
T2216_.59.0285b02: 護摩品釋一者。可レ謂二横竪倶一肘一也。但準二蘇
T2216_.59.0285b03: 悉地等文一作二此釋一歟。而實當品彼品各存二
T2216_.59.0285b04: 兩意一。前後擧二一義一互顯レ之 周匝安縁等者。
T2216_.59.0285b05: 爐脣爲レ縁。其縁上畫二金剛一。委細如二護摩品一
T2216_.59.0285b06: 凡護摩壇等者。第十四云。方是息災。圓是
T2216_.59.0285b08: 等者。正明二當段所用一。即是方壇也。四十帖釋
T2216_.59.0285b09: 此事一云。灌頂護摩是息災。而向レ東。故息災
T2216_.59.0285b10: 中用二方壇一也。以レ方云レ息。故替増云レ圓歟
T2216_.59.0285b12: レ之胎藏部諸軌皆以レ圓爲二息災一。所謂瞿醯
T2216_.59.0285b15: 凡護摩各隨二所應事業一。或以二寂靜一。或以二歡喜一。
T2216_.59.0285b16: 或以二威猛之心一。所被衣服有二白黄赤。當二北向
T2216_.59.0285b17: 東向南向而坐一。其漫荼羅亦有二圓方三角之
T2216_.59.0285b19: 故今別用二方壇一。非二是常途建立一。以二息災一爲二
T2216_.59.0285b21: 息災壇或用レ方。或用レ圓。兩説有レ之。故處處
T2216_.59.0285b22: 文各出二一説一歟。護摩品所説十二火中。第一
T2216_.59.0285b23: 方壇也。疏釋云二此法與息災相應一。第二圓壇
T2216_.59.0285b24: 也。釋云二亦是息災義一。瑜祇經又方爲レ息。圓
T2216_.59.0285b25: 爲レ壇。聖教施設甚有二多途一何執二一説一。會二餘
T2216_.59.0285b26: 文一耶。委如二別抄一。問。當經所レ明火爐縁一重
T2216_.59.0285b27: 歟。又二重歟如何。答。帖決釋二今經火爐縁一
T2216_.59.0285b28: 云。師曰。兩重縁無二相去一。一重高一重下。猶
T2216_.59.0285c01: 節爲縁界。未レ云二兩重縁一。疏家一部之中亦無二
T2216_.59.0285c02: 其釋一。何爲恣作二二重縁一耶。依レ之古圖皆作二
T2216_.59.0285c03: 一重縁一。尤契二經疏説一 瞿摩夷等者。蘇悉地
T2216_.59.0285c04: 儀軌下云。以二瞿摩夷一和二牛尿一塗。用二香水一灑
T2216_.59.0285c07: 凡此三形或以泥作安レ之。三十卷不空羂索
T2216_.59.0285c10: 正於二坑底一又作二土臺一。高四指量。又可三臺面
T2216_.59.0285c15: 也。當時行用多依二此説一者也。拔折羅者。三
T2216_.59.0285c16: 鈷拔折羅也 所以然者等者。此釋二其所由一
T2216_.59.0285c17: 也 方壇名大因陀羅等者。經第六云。演説
T2216_.59.0285c19: 二十云。此中方壇者。梵名二摩訶因陀羅一。是帝
T2216_.59.0285c23: 王諸法所依故。以レ之爲レ壇也 此慧火之印
T2216_.59.0285c24: 者。謂名レ火爲レ印。非二金剛印一也 窮彼源底
T2216_.59.0285c25: 者。此指二爐底一。是則心王源底也 從金剛性
T2216_.59.0285c26: 者。即指二爐中金剛一。彼心王從二此金剛性一生
T2216_.59.0285c27: 故。爐中安二金剛印一。以爲二同於金剛之表示
T2216_.59.0285c28: 也。以レ字燒レ字。祕釋可レ思レ之 至下世出世
T2216_.59.0285c29: 等者。經第六世出世護摩品。如來廣説二往昔
T2216_.59.0286a01: 因縁一。而分二別世出世火也 兼智之名者。彼
T2216_.59.0286a02: 品曰二智火最爲初一是也。謂火字兼レ智立レ名。
T2216_.59.0286a03: 故云二兼智之名一也 淺深二釋者。如レ次世間
T2216_.59.0286a04: 出世二護摩也
T2216_.59.0286a06: 具安置方處一。經説二右方供物一。未レ説二左方支
T2216_.59.0286a07: 具一。次下釋云。諸食及香花等○置於座右一。其
T2216_.59.0286a09: 猶未二委悉一。見二諸經軌一。大同小異。今具引レ之。
T2216_.59.0286a10: 以證二當段釋一。建立軌云。護摩諸支分備在於
T2216_.59.0286a11: 右邊一。二杓空器物酥蜜油柴等安在於其左一
T2216_.59.0286a13: 邊一○火木○毎二一時一用二一百八枚一。於二爐右
T2216_.59.0286a15: 柴竝置二臺右一○以二香水二器一置二其臺上一。一
T2216_.59.0286a17: 護摩支皆安二右邊一。酥於二蓮葉臺上一。蜜酪乳飯
T2216_.59.0286a18: 乳糜等近レ爐右邊安。左邊置二二器一盛二香水一
T2216_.59.0286a21: 軌下云。行者坐處右邊應レ置二護摩支分一。酪酥
T2216_.59.0286a24: 少則三斤二斤。皆須下銅器中盛○安中爐頭上
T2216_.59.0286a25: 當前上。於二酥左邊一置二二遏伽香水器一。右邊安二
T2216_.59.0286a26: 承レ水盤一。其次安二五穀乳酪蜜乳粥酪飯及諸
T2216_.59.0286a27: 香藥胡麻乳木一。皆近二行人右手膝邊一。一色一
T2216_.59.0286a29: レ意補レ闕。隨レ便安レ之 護摩薪等者。明二護摩
T2216_.59.0286b01: 木一。於レ中有レ二。初明二乳木一。後或以沈水香下
T2216_.59.0286b02: 明二香木一。初明二乳木一中有レ八 一。當用乳木
T2216_.59.0286b03: 等者。明二木類一。桑穀之類者。略出經第四云。
T2216_.59.0286b04: 取二吉祥樹一爲レ柴。如無二此樹一取下有二白汁二樹上
T2216_.59.0286b07: 此外諸部經軌所レ説木類甚多。不レ遑二毛擧一
T2216_.59.0286b08: 二。截之劑十二指量者。明二長量一。略出經第四
T2216_.59.0286b09: 云。齊整短截。別取下小枝如二拇指大一長十二
T2216_.59.0286b14: 委如二別抄一 三。皆須濕潤新採者者。明二濕
T2216_.59.0286b15: 木一。蘇悉地經下云。皆須二濕潤新採得者一。通二
T2216_.59.0286b21: 云。蓋條理者。條則有レ數。而不レ紊。理則有レ分。
T2216_.59.0286b23: 擧二十二種木一已云。此十二種木取レ枝。條者
T2216_.59.0286b24: 枝也。然乃條理端直可レ訓レ之也 五。當觀上
T2216_.59.0286b25: 下一向置之者。明二安相一。蘇悉地經下云。觀二
T2216_.59.0286c01: 七。令根本向身者。明二向法一。蘇悉地經下云
T2216_.59.0286c04: 明二燃相一。蘇悉地經下云。酥搵二兩頭一擲二於爐
T2216_.59.0286c07: 後レ本。陀羅尼集經二云。兩頭塗二牛乳一法。先
T2216_.59.0286c11: 是則本覺宗從レ本至レ末之表示也。問。乳木可
T2216_.59.0286c12: 破削之一歟如何。答。本説兩樣也。一略出經
T2216_.59.0286c23: 四指麁如二頭指一搵二蘇合香一。百八護摩。此法
T2216_.59.0286c26: 一寸黒沈香白檀木紫檀木一。各取二三段一。搵二酥
T2216_.59.0286c29: 花置二於右邊一。護摩器皿置二於左邊一。用二諸事
T2216_.59.0287a04: 祕釋等者。光云。以下深釋最爲二肝要一。後來學
T2216_.59.0287a05: 者勿レ處二容易一 一切普門身者。謂具足四
T2216_.59.0287a06: 重法界一遍一切身也 經云煩惱等者。涅槃
T2216_.59.0287a08: 縁一成二涅槃飯一。謂常樂我淨。令二諸弟子悉皆甘
T2216_.59.0287a10: 等心地無盡莊嚴藏大漫荼羅一。而還以發起
T2216_.59.0287a11: 衆生平等心地無盡莊嚴藏大漫荼羅一也。所
T2216_.59.0287a12: 謂涅槃飯即漫荼羅極無比味無過上味也
T2216_.59.0287a14: 等二句一。是明下持弟子指一作二護摩一時之座處上
T2216_.59.0287a15: 也
T2216_.59.0287a17: 祥草等二句一 不得加以等者。牟梨曼陀羅
T2216_.59.0287a18: 呪經下曰。復次若所二求願一未レ驗已來。好床
T2216_.59.0287a20: 欲心一故 然受用生茅等者。凡以レ茅作レ座法。
T2216_.59.0287a25: 何。答。牟梨曼陀羅經云。復次當レ知。其達吠
T2216_.59.0287a26: 草擬レ充二坐臥一者。須下向二東南上一刈之。其草
T2216_.59.0287a27: 云何惡相。其黄者乾者雜者。遭レ折者陳舊者
T2216_.59.0287a28: 兩枝相交者懷妊者。如レ是等類皆不レ堪レ用。
T2216_.59.0287a29: 云何爲レ好。其有二赤色者直生柔軟滑澤潤膩
T2216_.59.0287b07: 觸者。十二處中觸有二苦樂一。今此茅座非二彼樂
T2216_.59.0287b08: 觸一。故云二離處樂觸一也 蠲除者。經音義第七
T2216_.59.0287b09: 云。蠲除古玄反。方言南楚疾愈者謂二之蠲一。郭
T2216_.59.0287b11: 菩薩即自思惟。過去諸佛以レ何爲レ座成二無上
T2216_.59.0287b12: 道一。即便自知。以レ草爲レ座。釋提桓因化爲二凡
T2216_.59.0287b13: 夫一。執二淨軟草一。菩薩問言。汝名二何等一。答名二吉
T2216_.59.0287b14: 祥一。菩薩聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉
T2216_.59.0287b15: 祥一。菩薩又言。汝手中草此可レ得不。於是吉祥
T2216_.59.0287b16: 即便授レ草以與二菩薩一。因發レ願言。菩薩道成
T2216_.59.0287b23: 綵色等四句一。問。唯用二綵色一者。不レ能加二薪
T2216_.59.0287b24: 火一如何。答。最珍抄云。只修二内護摩一不レ可
T2216_.59.0287b25: レ用二薪火一歟。或又不二穿堀作爐者。以二土等一
T2216_.59.0287b27: 畫爐形一。其上安二火爐一而可レ加二薪火一。略出經
T2216_.59.0287b28: 第四云。若不レ能レ鑿作君荼一。即以二赤色一畫二其
T2216_.59.0287c01: 法云。壇中心畫以二白粉一。作二一肘半金剛甲冑一。
T2216_.59.0287c02: 中央穿二一爐一。深半肘。周圍安レ縁。如不レ欲レ穿
T2216_.59.0287c04: 今案雖レ得二其義一。尚未二分明一。凡經軌本法作二
T2216_.59.0287c05: 護摩壇一。全如二大曼荼羅壇法一。而其中央穿作
T2216_.59.0287c06: 火爐一。若於二大石上一。或在二重閣上一。修行之一時
T2216_.59.0287c08: 畫二火爐形状一。其上安置火器一。作二護摩一耳。略
T2216_.59.0287c09: 出壽命説相留レ意思擇。又火壇作二諸尊形像一。
T2216_.59.0287c10: 則出二瑜伽護摩儀軌一嗚呼今時斷無二行軌一。豈
T2216_.59.0287c11: 可レ不二歎息一耶 若室中造等者。凡作二大壇
T2216_.59.0287c12: 護摩壇一。上於二一室内一建立之一。今則於二別處一
T2216_.59.0287c14: 出二於外一。望見尊形一而穿作爐上。隨二其事業一依
T2216_.59.0287c19: 匝吉祥茅等四句一。火爐四面布二茅草一法本末
T2216_.59.0287c20: 相加。就レ之亦有二兩説一。一烏芻澁麽軌云。堦
T2216_.59.0287c24: 押レ末也。二十一面軌下云。順敷二吉祥茅一。東
T2216_.59.0287c25: 方爲二先首一。南西最後北。當二以梢壓レ根。勿二以
T2216_.59.0287c28: 押レ本也。又第二十有二其兩釋一。至レ彼可レ料簡
T2216_.59.0287c29: 之一。但當段釋同二後説一也。問。周匝布レ茅。何所
T2216_.59.0288a01: 用乎。答。此有二兩説一。一爲下安置供物一之用上也。
T2216_.59.0288a03: 階下四邊亦塗二瞿摩一遍滿茅草一。護摩之物
T2216_.59.0288a06: 爲下安坐聖衆一之用上也。略出經第四云。君荼
T2216_.59.0288a08: 品者。指二經第六世出世護摩品一也 遍以香
T2216_.59.0288a09: 水灑之等者。即出二二法一。一以二香水一灑レ之。二
T2216_.59.0288a10: 以二成辦諸事一加レ之 以上文等者。還出二灑
T2216_.59.0288a11: 水眞言一。謂經第一疏第四所レ出灑淨香水眞
T2216_.59.0288a12: 言也。或又以二灑地眞言一爲二不動眞言一之傳
T2216_.59.0288a13: 有レ之。蓋眞言句義中有二無動義一故也。然乃
T2216_.59.0288a15: 意同二初解一。謂灑二香水一先用二成辦諸事一加持。
T2216_.59.0288a16: 然後以二彼灑地眞言一灑淨也
T2216_.59.0288a18: 光云。此卷本疏讀レ亂曰
T2216_.59.0288a23:
T2216_.59.0288a24:
T2216_.59.0288a25:
T2216_.59.0288a26:
T2216_.59.0288a27:
T2216_.59.0288a28:
T2216_.59.0288a29:
T2216_.59.0288b01:
T2216_.59.0288b02:大日經疏演奧鈔第二十七
T2216_.59.0288b03:
T2216_.59.0288b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0288b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0288b08: 明二護摩行法一 於レ中。凡阿闍梨等者。先明二
T2216_.59.0288b09: 大壇護摩壇相續次第一也。上來所レ明任二經文一
T2216_.59.0288b10: 故。大壇念誦之後即似レ作二投華法一。而實不
T2216_.59.0288b11: レ爾。大壇供養念誦竟。次出二大壇外一作二火法一
T2216_.59.0288b12: 也 供養持誦者。上文之中。從二阿闍梨既畫
T2216_.59.0288b13: 曼荼羅竟一。至二奉獻衣服以爲儭施一。明二供養一
T2216_.59.0288b14: 也。從二然後住瑜伽座一。至二具如供養次第中
T2216_.59.0288b15: 説一。明二持誦一也 次當出外等者。檜尾御口決
T2216_.59.0288b18: 但壇與レ爐相去遠故。爐更置二三十七位一耳。
T2216_.59.0288b19: 若壇與レ爐相向近者。壇中念誦竟。不レ解レ界
T2216_.59.0288b20: 而往向爐所一。一一請二諸尊一。一一供一一可
T2216_.59.0288b21: レ送二本位一。事竟方可レ解レ界。若餘處作法。念誦
T2216_.59.0288b22: 訖向レ爐供時。一一加持供物一。甲冑結界。百
T2216_.59.0288b23: 字加持。可レ念誦當時百字及根本眞言百八
T2216_.59.0288b25: 界一而記レ之。胎藏界亦可レ準據之一。當時行用
T2216_.59.0288b26: 不レ論二壇處遠近一。又離レ壇作法之時直修二護
T2216_.59.0288b28: 至二三十七位耳一。是明二壇法一。若壇與爐至二護
T2216_.59.0288b29: 摩之耳一。即明二行法一也 東向在吉祥等者。正
T2216_.59.0288c01: 明二火法一也。吉祥座者。即指二茅座一也。瞿醯下
T2216_.59.0288c05: 木汁乾柴一。置二於爐中一。以レ酥灑レ上而生二其火一。
T2216_.59.0288c07: レ次當二段木乳木一歟。覺超護摩集云。今世所
T2216_.59.0288c08: 用有レ薪。有二乳木一。諸文之中此二不レ明。今案
T2216_.59.0288c09: 云。言二乾柴等一者。今世薪。次言二濕薪一者。今乳
T2216_.59.0288c12: 降三世眞言一。加持薪一爲二去垢辟除一也 幷灑
T2216_.59.0288c13: 淨已者。以二香水一灑レ薪也 當住瑜伽等者。
T2216_.59.0288c14: 釋二思惟火光尊等二句一。攝大軌云。思惟火光
T2216_.59.0288c16: 亦有二三法一。一明二爐中觀一。二既相應已等者。
T2216_.59.0288c17: 明二三平等觀一。三然後以火天等者。明二勸請火
T2216_.59.0288c18: 天一也 以火天之種子等者。第十五云。若作二
T2216_.59.0288c19: 息災一觀二囉字一。當三上加レ點而作二白色一。増益想二
T2216_.59.0288c20:字一黄。降伏想二覽字一。或黒或赤。如レ字本尊
T2216_.59.0288c22: 就二當時行用一。勘二其本文一。略出經第四云。於二
T2216_.59.0288c24: 三目四臂。左邊二手。一手執二君持一。一手執
T2216_.59.0288c27: 於二火焔中一而想。有二囉字一變成二火光尊一。身色
T2216_.59.0288c29: 此觀兩部通用法也。但當段所レ用火天。十二
T2216_.59.0269a02: 是等者。明下解二法門一供
養如來一諸尊歡喜上也T2216_.59.0269a03: 供養心王等者。五供養觀念云。淨心爲二塗
T2216_.59.0269a04: 香一。萬行爲二妙華一。功徳爲二焚香一。果徳爲二飮食一。
T2216_.59.0269a05: 智慧爲二燈明一。供
養自心中心王大日尊心數T2216_.59.0269a06: 曼荼羅一。三界唯一心。心外無二別法一。以レ心供
| T2216_.59.0269a07: | 養佛一。色心不二故 | 已上 | 若以此中等者。示二 |
| T2216_.59.0269a09: | 大日經疏演奧鈔第二十五 | 本畢 |
| T2216_.59.0269a10: | 光云。此卷本疏有レ亂脱一曰 | (一) | 次第中説 |
| T2216_.59.0269a11: | (三) | 中胎藏○華蘂中 | (七) | 凡獻○前也 | (五) | 若 |
| T2216_.59.0269a12: | 有○者也 | (二) | 經云○闕之 | (四) | 若用○適 |
| T2216_.59.0269a13: | 足 | (六) | 所欲○置之 | (八) | 又當以下如レ文 |
| T2216_.59.0269a15: | 又云 | (一) | 具足結界 | (三) | 其灌頂○諸尊 |
| T2216_.59.0269a16: | 來往 | (二) | 又結界時○ | 至十右 | 心者 | (四) | 上 |
T2216_.59.0269a18: 已上末卷
T2216_.59.0269a19:
T2216_.59.0269a20:
| T2216_.59.0269a21: | 末 |
T2216_.59.0269a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0269a24: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
| T2216_.59.0269a25: | 疏第八卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0269a26: | 經云如是修供養 | 乃至 | 作次第説之者。以下 |
T2216_.59.0269a28: 摩支分一也 如是修供養者。結前 次引應
T2216_.59.0269a29: 度者者。生後也 云何引弟子等者。經第一
T2216_.59.0269b01: 云。云何引二弟子一。云何令二灌頂一。云何供
養師一。| T2216_.59.0269b02: | 願説二護摩處一 | 二十 七右 | 此文中云何引弟子等者。 |
T2216_.59.0269b04: 第五護摩支分一也 於前卷中等者。經第一
T2216_.59.0269b05: 明レ圖二曼荼羅一。是第七夜法也。畫二曼荼羅一已。
T2216_.59.0269b06: 即可レ明二引入弟子法一。而圖二曼荼羅一後別明二
T2216_.59.0269b07: 所要支分一。彩色支分乃至三昧支分等也。是
T2216_.59.0269b08: 故文勢間斷次第難知。而今疏主承
躡前文一T2216_.59.0269b09: 示二其次第一也。但當段經正説二引入弟子相一。
T2216_.59.0269b10: 然引入以前有二種種作法一。經文雖レ不レ説レ之。
T2216_.59.0269b11: 三藏得レ意具擧レ之耳
| T2216_.59.0269b12: | 阿闍梨既畫 | 乃至 | 眞言作之者。光云。此躡二前 |
T2216_.59.0269b14: 水一灑二淨自身一也 如前運心者。指二第四卷
T2216_.59.0269b15: 所レ明驚發地神禮之釋一也 普禮一切如來
T2216_.59.0269b16: 等者。出二九方便中四方便一。一歸命。二懺悔。
T2216_.59.0269b17: 三歸依。四自淨三業也。嘉會壇第四云。私云。
T2216_.59.0269b18: 且依二上文一。但出二四方便一。若具二九方便一亦可
| T2216_.59.0269b19: | 矣 | 已上 | 此中言二上文一者。即指二當段文一也 然 |
誦T2216_.59.0269b21: 三部三昧耶印明一。以護二其身一也 其諸供養
| T2216_.59.0269b22: | 等者。同卷 | 供養儀 式品 | 云。次應レ供養華香等一。去垢 |
| T2216_.59.0269b23: | 亦以二無動尊一。辟除作淨皆如レ是 | 十一左 | 又當 |
T2216_.59.0269b25: 甲印明一。供養物去垢辟除。因出レ之。非二作法
| T2216_.59.0269b26: | 次第一也 金剛甲者。經第七 | 増益守護 清淨行品 | 説二三部 |
T2216_.59.0269b28: レ觀三所被服遍レ體生二焔光一。用レ是嚴レ身故。諸魔
| T2216_.59.0269b29: | 爲レ障者及餘惡心類。覩レ之威四散 | 十右 | 阿闍 |
| T2216_.59.0269c02: | 等印耶 | 二十 二左 | 些些疑問云。如來身時○轉換用 |
| T2216_.59.0269c03: | 之 | 已上文 | 何無二蓮華甲一。又約二瑜伽中一合レ有二五 |
| T2216_.59.0269c04: | 部甲一否。若有レ之如何 | 已上 | 雜抄第一云。又有二 |
| T2216_.59.0269c06: | 何 | 已上 | 草本雜鈔云。今此中有二如來甲一。未レ見二 |
| T2216_.59.0269c07: | 金剛甲一。若指二迦嚩遮眞言一。爲二金剛甲一否 | 已上 |
| T2216_.59.0269c08: | 當品終説二如來甲幷金剛鎧一 | 金剛甲 異名也 | 今私察二疏 |
T2216_.59.0269c10: 身一。作二曼荼羅事一時。成二金剛薩埵身一。當段如
T2216_.59.0269c11: 來甲金剛甲口傳。專約二此意一。爾乃成二蓮華
| T2216_.59.0269c12: | 身一。法則非二今所用一歟 | 已上 | 光云。鈔主口傳是 |
T2216_.59.0269c14: 可レ觀。 而非三餘處無二蓮華甲一也 又準蘇悉
T2216_.59.0269c15: 地等者。嘉會壇第四云。又準二蘇悉地等一。以二
T2216_.59.0269c16: 如來肉髻圓光諸相一。而自嚴身尤善。私撿二蘇
| T2216_.59.0269c17: | 悉地軌一。無レ有二肉髻圓光眞言一 | 已上 | 悉地儀軌 |
T2216_.59.0269c19: 一傳意云。準二悉地結髮等方便一。以二肉髻圓光
T2216_.59.0269c20: 眞言一。自嚴レ身尤善也。圓光眞言當品終説
T2216_.59.0269c21: レ之。肉髻眞言無レ之。攝大廣大二軌亦雖レ説二
T2216_.59.0269c22: 圓光眞言一。不レ説二肉髻眞言一。嘉會壇四云。供
T2216_.59.0269c23: 養法以二
字一爲レ如二髻珠一。即在二甲明之次一。故T2216_.59.0269c24: 出二彼文一。囉字色鮮白空點以嚴レ之。如二彼髻
| T2216_.59.0269c25: | 明珠一。置二之於頂上一 | 已上 | 此説以二羅字觀一爲二肉 |
| T2216_.59.0269c27: | 二十 六左 | 譯爲レ髻。圓城寺胎藏次第云。如來頂相 |
| T2216_.59.0269c28: | 亦名 肉髻 | 云云 | 已上 | 肉髻髮髻是一相異名也。蘇悉 |
T2216_.59.0270a01: 抄考
之 諸相者。如來舌･如來語･如來牙等T2216_.59.0270a02: 諸相也 或可通用等者。嘉會壇四云。或可二
| T2216_.59.0270a03: | 通用一 | 供養法用無 堪忍大護 | 或成辨諸事眞言作レ之 | 瞿醯 云。要 |
| T2216_.59.0270a04: | 用枳利軍荼利橛牆鉤欄等五尊眞言。 普通諸部作護身。降伏諸難。已上 |
| T2216_.59.0270a06: | 誦不同第一 | 三左 | 所レ引同レ之。嘉會壇所レ引本 |
T2216_.59.0270a08: 用一。以二瞿醯所説五尊一爲二成辦諸事眞言一。私
T2216_.59.0270a09: 案。通用者。上來所レ明三昧耶金剛甲肉髻圓
T2216_.59.0270a10: 光等。皆悉可二通用
之。或略二如レ此法一。以二成T2216_.59.0270a11: 辨諸事眞言一護身也。成辦諸事者。不動降三
| T2216_.59.0270a12: | 世也 | 已上 | 光云。案二文起盡一。又當被服金剛甲 |
| T2216_.59.0270a14: | 乃鈔主私案誠盡レ美矣 如是作已 | 乃至 | 即在 |
T2216_.59.0270a16: 内一跏坐行レ之。一義云。第七卷説二九方便一了
| T2216_.59.0270a17: | 曰。心性如レ是離二諸垢一。身隨二所應一以安坐 | 八左 |
準此説一。禮佛懺悔三昧耶。護身甲冑T2216_.59.0270a19: 圓光等竝是門内作法也。雖レ然先方便故。是
T2216_.59.0270a20: 禮拜起居等而非二正坐行法一。自レ此以下正行
T2216_.59.0270a21: 法故經云二以安坐一也。如三金剛界四無量心觀
| T2216_.59.0270a22: | 初云二然後結跏趺坐一也 | 已上 | 光云。此一義最 |
T2216_.59.0270a24: 一 阿闍梨行法坐處異説
T2216_.59.0270a25: 十三大會生起云。念誦時行者在所亦有二三
T2216_.59.0270a26: 説一。一者坐二中臺一。二者坐二般若菩薩位一。三者
T2216_.59.0270a27: 坐二外院西門内一也。此三説中以二外院一爲二最
T2216_.59.0270a28: 勝一。論レ理者四重曼荼羅聖衆併住
在行者身T2216_.59.0270a29: 中一。而其身爲二曼荼羅一故也。謂レ事者行者是凡
T2216_.59.0270b01: 夫也。外院既爲二異類雜居所一。尤行者可レ居二
| T2216_.59.0270b02: | 外院一也 | 已上 | 慈覺曼荼羅問答云。問。觀二樓閣一 |
T2216_.59.0270b04: 觀時未レ爲二如來一。只行者前觀レ之建立。若念
T2216_.59.0270b05: 誦時可レ想。我身只與二海會諸尊一同
坐曼荼| T2216_.59.0270b06: | 羅内一。竝想三七寶行樹等在二樓閣四方一 | 已上 | 東 |
| T2216_.59.0270b07: | 曼荼羅抄別卷 | 覺超 | 云。問。曼荼羅置二何處一。行 |
T2216_.59.0270b09: 曼荼羅位一中云。正西是通門處。即阿闍梨所
T2216_.59.0270b10: 住修二供養瑜伽一處也云云。但經云。持誦者。
| T2216_.59.0270b11: | 思惟而住二於佛室一。疏云。在二二明王中間一 | 私云。 不動 |
| T2216_.59.0270b12: | 降三 世 | 名爲レ住二佛室一云云。是行者住處也。問。彼 |
T2216_.59.0270b14: 中一。又彼中只説二中胎第一重一。不説二餘二重一。
T2216_.59.0270b15: 故不レ可下以二彼文一而判中行者住處上也。故彼疏
T2216_.59.0270b16: 即云。至下畫二曼荼羅一竟時上。阿闍梨移二座位一。出二
T2216_.59.0270b17: 壇門外一。當二此佛室一置二所樂尊一。或置二般若經
T2216_.59.0270b18: 數珠杵等一云云。若爾畫二曼荼羅一竟當レ住二何
T2216_.59.0270b19: 處一耶。答。所難可レ爾。但今世學者以レ此爲二行
T2216_.59.0270b20: 者住處一。故且作二此説一。然彼疏既云二正西是通
T2216_.59.0270b21: 門阿闍梨主處一。故知彼之意以二正西通門一爲二
T2216_.59.0270b22: 行者住處一也。若爾畫竟雖レ出二門外一。正西通
| T2216_.59.0270b23: | 門爲二行者座一。故疏 | 光云此 義釋也 | 第十云。造了時阿闍 |
| T2216_.59.0270b25: | 心即是法界生也。向二東方一而作一金剛印一 | 壇門 向西 |
| T2216_.59.0270b26: | 開故師面 向東也 | 造壇了當二壇面一向レ東坐。想同二於佛一。 |
T2216_.59.0270b28: 業一也。作事金剛謂作二諸事一金剛即是三股跋
| T2216_.59.0270b29: | 折羅也 | 此文要也 故廣引之 | 又私云。此是立作畫作時之 |
T2216_.59.0270c02: 尊壇中一。故畫竟移レ座。若觀作時心境無礙。
T2216_.59.0270c03: 又親對二大日一作二不二觀一。故隨二便宜一亦可レ得
| T2216_.59.0270c04: | レ觀レ住二彼佛室一 | 已上覺 超抄 | 私云。阿闍梨修瑜伽在 |
T2216_.59.0270c06: 坐也。一傳云。準二白檀曼荼羅一。持明院中位
T2216_.59.0270c07: 爲二坐處一也。一傳云。於二壇外門前一坐。以上三
T2216_.59.0270c08: 傳中。初傳宜歟。第二傳違レ理。第三傳違レ文。
T2216_.59.0270c09: 先違レ理者。白檀曼荼羅唯圖二中胎幷第一重
T2216_.59.0270c10: 要尊一。故以二第一重通門一爲二坐處一。三重曼荼
T2216_.59.0270c11: 羅悉圖作時。何可レ住二第一院一乎。對二一曼荼
T2216_.59.0270c12: 羅尊位一修二供養瑜伽一。第三院通門尤應レ理
T2216_.59.0270c13: 歟。次違レ文者。次下釋二神供一云。又出レ外施○
| T2216_.59.0270c14: | 次入二於内一 | 六左至 七右 | 若元坐二壇外一者。何云二出外一。 |
T2216_.59.0270c16: 傳。合二前十三大會生起三説一。總有二四義一。一
T2216_.59.0270c17: 中臺。二持明院般若座位。三外院西門廂曲
T2216_.59.0270c18: 中。四壇外門前。然此四説中。生起主幷鈔主
T2216_.59.0270c19: 共以二第三院西門中之義一爲レ勝。今案。此義
T2216_.59.0270c20: 未レ得二痛快一。況於下其論二理事一亦辨中文理上。太疎
T2216_.59.0270c21: 略也。此泥二日東當時行事一。而失二西天昔日本
T2216_.59.0270c22: 式一。若依二本式一則以二般若座位之説一爲レ佳。故
T2216_.59.0270c23: 第四卷曰。正西是通門處。即阿闍梨所住。修二
| T2216_.59.0270c24: | 供養瑜伽一處也 | 二十右 | 又曰。而在二二明王中 |
| T2216_.59.0270c25: | 間一。名爲レ住二於佛室一也 | 二十 二右 | 又曰。就二阿闍梨 |
| T2216_.59.0270c27: | 也 | 二十 五右 | 竝此指二彼般若座位一也。因判二舊解外 |
T2216_.59.0270c29: 聖衆併住
在行者身中一故。若爾此理局二外院T2216_.59.0271a01: 西門中一。而於二餘處一可レ不レ觀レ之乎。謂レ事而
T2216_.59.0271a02: 云。行者是凡夫尤可レ居二外院一。若爾爲二灌頂
T2216_.59.0271a03: 阿闍梨一。而作二凡夫觀一乎。吾曾所レ傳但作二自
T2216_.59.0271a04: 身即大日觀一耳。次鈔主違レ理難云。三重曼荼
T2216_.59.0271a05: 羅悉圖畢時。何可レ住二第一院一乎。此泥二當時
T2216_.59.0271a06: 大壇一。經疏圓壇諸院各分二三位一。而皆有二行道一。
T2216_.59.0271a07: 豈不レ可レ到二第一院一耶。違レ文難云。若元坐二壇
T2216_.59.0271a08: 外一。何云二出外一。亦云二入内一乎。此難可レ然。而所
T2216_.59.0271a09: レ取義尚不可也。且夫東曼荼羅鈔解二第四卷
| T2216_.59.0271a10: | 二十 二左 | 阿闍梨移座位出壇門外之文一。意未レ爲レ快 |
T2216_.59.0271a12: 事一。則坐二壇外門前一也。但此章曰二隨其所應
T2216_.59.0271a13: 而坐一。又經第七卷曰二身隨所應以安坐一。恐是
T2216_.59.0271a14: 有二深意一乎 住於瑜伽等者。已下文且依二嘉
T2216_.59.0271a15: 會壇意一。分爲二二段一。初住觀成身法文。言二住
T2216_.59.0271a16: 於瑜伽先用羅字門遍淨其心一是也。後觀曼
T2216_.59.0271a17: 荼羅法文。言二次復淨道場地一以下是也。又於二
| T2216_.59.0271a18: | 初中一以字燒字十二支句 | 經第五入祕密 曼荼羅法品説 | 五輪成 |
| T2216_.59.0271a19: | 身 | 第七 卷説 | 等觀法出レ之。是準二廣大儀軌説一也。若 |
| T2216_.59.0271a20: | 依二大師次第幷法全儀軌 | 光云。指青 龍玄法軌 | 等一。淨心地 |
T2216_.59.0271a22: 法一。已於二念誦分始一五字嚴身百光王等觀法
T2216_.59.0271a23: 出レ之。所以當段令レ略二此等觀門一歟。凡胎藏
T2216_.59.0271a24: 數本儀軌。本朝諸師次第等。行法生起其不二
T2216_.59.0271a25: 一途一。具如二別鈔一 先用羅字門等者。經第七
| T2216_.59.0271a26: | 供養儀 式品 | 云。現前觀二囉字一。具レ點廣嚴飾。謂淨光 |
T2216_.59.0271a28: 障一解
脱三毒垢一。諸法亦復然。先自淨二心地一。T2216_.59.0271a29: 復淨二道場地一。悉除二衆過患一。其相如二虚空一。如二
| T2216_.59.0271b01: | 金剛所持一。此地亦如レ是 | 十二右 | 大師梵字次第 |
字一。淨二自心道場| T2216_.59.0271b03: | 地一。一念守齋種子心令二平正一名二治地一 | 已上 | 大 |
T2216_.59.0271b05: 肘許可レ觀一
字一。熾焔朝日暉。念二聲眞實義一T2216_.59.0271b06: 能除二一切障一。先自淨二心地一。幷地等共燒了
| T2216_.59.0271b07: | 已上此次第正本 在三寶院經藏 | 此等文心地與二道場地一合觀也。 |
T2216_.59.0271b09: 法界生印明一在二心位一。諦觀二自性慧一。體中有二
T2216_.59.0271b10: 羅字一。遍身成二智火一。諸垢不可得○先燒二妄分
T2216_.59.0271b11: 別識藏因業一盡。大及蘊處界皆令二性寂滅一○
| T2216_.59.0271b12: | 諸法本不生。自性寂滅故。是爲二淨心地一 | 五右 |
T2216_.59.0271b14: 位一。三稱二彼明一已以レ印想。燒二地水火風有爲一。
T2216_.59.0271b15: 一切如二劫燒一。成二無爲空界一。二界同一空○故
| T2216_.59.0271b16: | 名レ淨二二界一 | 七左 | 此軌則分二依正二報一。二段説 |
T2216_.59.0271b18: 界也。經第七攝大軌説二三輪世界一。廣大軌法
T2216_.59.0271b19: 全軌等説二五輪世界一。大師數本次第不二一途一
| T2216_.59.0271b20: | 也。經第七 | 供養儀 式品 | 云。最初於二下位一。思惟彼風 |
T2216_.59.0271b22: 其色猶二雪乳一。嚩字所二安住一。頗胝月電光○復
T2216_.59.0271b23: 於二水輪上一觀
作金剛輪一。想置二本初字一。四方T2216_.59.0271b24: 遍黄色○是輪如二金剛一。名二大因陀羅一。光焔淨
T2216_.59.0271b25: 金色普皆遍流出。於二彼中一思惟導師諸佛子一。
T2216_.59.0271b26: 水中觀二白蓮一。妙色金剛莖。八葉具二鬚蘂一○
| T2216_.59.0271b27: | 其上復觀想大覺師子座一 | 十二右 至十三 | 此文言二妙色 |
T2216_.59.0271b29: 得レ意。改レ言云二妙高山一也。嘉會壇四云。若依二
| T2216_.59.0271c01: | 此文一者。八葉蓮華以爲二妙高山一。於レ理通歟 | 已 |
| T2216_.59.0271c02: | 上 | 而些些疑問云。即用二阿字門一。起二金剛地妙 |
| T2216_.59.0271c03: | 高山王一。此壇在二其上一。如二供養次第中一 | 已上文 |
| T2216_.59.0271c05: | 如何 | 已上 | 妙高山有二八峯一。表二八葉蓮華一。其意 |
| T2216_.59.0271c06: | 在二祕藏記一 | 下之 十一 | 智大師疑還如何。第五云。畫 |
T2216_.59.0271c08: 王宮殿一。在二須彌山頂一。所レ有一一莊嚴皆如二
| T2216_.59.0271c09: | 下品中説一 | 三十 二右 | 持誦不同第三嘉會壇第四。竝 |
| T2216_.59.0271c11: | 等者。經第七 | 供養儀 式品 | 云。其上復觀想大覺師子 |
T2216_.59.0271c13: 有二諸幢蓋一。珠鬘等交絡垂
懸妙寶衣一。周匝T2216_.59.0271c14: 香華雲及與衆寶雲一。普雨二雜華等一。繽紛以厳
T2216_.59.0271c15: レ地。諧韻所愛聲。而奏二於音楽一。宮中想二淨妙
T2216_.59.0271c16: 賢一瓶與二閼伽一。寶樹王開敷。照以二摩尼燈一。三
T2216_.59.0271c17: 昧總持地自在之綵女。佛波羅蜜等菩提妙
T2216_.59.0271c18: 嚴華。方便作二衆伎一。歌
詠妙法音一。以二我功徳T2216_.59.0271c19: 力如來加持力及以法界力一。普供養而住。虚
| T2216_.59.0271c20: | 空藏轉明妃曰○ | 十三右 | 次於一一等者。此 |
T2216_.59.0271c22: 此法一廣中略三觀示レ之。已釋云。至二法事夜一。
| T2216_.59.0271c23: | 應二亦皆効此 | 二十二右 至二十五右 | 但當段明二廣略二觀一。不 |
| T2216_.59.0271c25: | 等者。此示二自身本尊一體觀一也 | 已上 | 光云。即 |
| T2216_.59.0271c27: | 阿闍梨言 | 乃至 | 即觀本尊已者。因示二造壇大 |
T2216_.59.0271c29: 意易レ知。第五云。阿闍梨言。凡行者不レ住二瑜
T2216_.59.0272a01: 伽一。不レ合三爲レ人建
立曼荼羅一也。初欲レ畫時。T2216_.59.0272a02: 先用二字門一。轉作二諸尊一○即觀二如レ是大悲藏
T2216_.59.0272a03: 即是我身一。方起レ手畫レ之。如是深行阿闍梨。
| T2216_.59.0272a04: | 則於二一切時一常不レ離二如レ是佛會一也 | 三十 一左 | 此中 |
T2216_.59.0272a06: 要。是故處處釋レ之而已 同彼十縁生句等
T2216_.59.0272a07: 者。第三云。毘盧遮那即以二此十縁生句不思
T2216_.59.0272a08: 議法界一作二無盡莊嚴藏一○一切如來智業由
| T2216_.59.0272a09: | レ此具。故曰二出生種種工巧大智慧一 | 十三右 |
| T2216_.59.0272a10: | 次更運心 | 乃至 | 有此彼之相者。明二召請法一。此 |
T2216_.59.0272a12: 法一。先運心作二種種寶乘一。謂以二種種寶一飾レ之。
T2216_.59.0272a13: 故云二種種寶乘一歟。或又隨レ尊觀二多車一。故云二
T2216_.59.0272a14: 種種寶乘一歟。以二不動印明一。加
持此乘一。然後T2216_.59.0272a15: 送二衆聖之本處一。又迎
請之一。故云二奉迎衆聖一。| T2216_.59.0272a16: | 送車輅請車輅印明如二蘇悉地軌 | 中之 五左 | 説一 次 |
| T2216_.59.0272a18: | 淨治道路 | 出悉地 | 欲二奉請一時。先執二香爐一。誦二眞 |
| T2216_.59.0272a19: | 言一淨治空中道路一。然後奉レ請。淨路眞言 | 眞 言 |
| T2216_.59.0272a20: | 末注云。金剛部淨治路眞言。通三部用然又別 有佛部蓮華部治眞言。今且用通 已上 | 阿閦軌 |
| T2216_.59.0272a22: | 壞裂魔羅網一 | 九右 | 烏芻澁摩軌云。次復執二香 |
| T2216_.59.0272a24: | 五左 | 八字文殊軌云。先當淨二道路一。二手捧二香 |
修祕密句一。淨治空中路一。後乃請二聖尊一。T2216_.59.0272a26: 想三香至二彼宮一。念二彼眞言一曰○若作二此妙法一。
T2216_.59.0272a27: 其空中關鑰。悉皆自開解。亦成下辟
除障乃| T2216_.59.0272a28: | 至清淨等上 | 十六右 | 或鈔云。阿修羅爲レ防二天帝一。 |
| T2216_.59.0272b01: | 請之一時。以二此印明一淨治來降之路一 | 已上 | 後。 |
T2216_.59.0272b03: 諸尊一法。用二二種使者成辦諸事眞言一即得
T2216_.59.0272b04: 也。若最捷疾慧。一一用二本眞言印一。別請亦
| T2216_.59.0272b05: | 得 | 七左 | 二種使者。不動降三世二明王也 瞿 |
| T2216_.59.0272b06: | 醯云等者。彼經中 | 奉請供 養品 | 云。辦二供養一已。然後 |
持如前所辦閼伽一。各以二T2216_.59.0272b08: 本眞言一奉
請諸尊一。或復都用二曼荼羅主眞T2216_.59.0272b09: 言一。都請二諸尊一。或依二本法所説一。如レ是奉請。於二
T2216_.59.0272b10: 佛部中一。用二輪王佛頂明王及以部母眞言一。而
T2216_.59.0272b11: 請二本部諸尊一。於二蓮華部一。用二濕縛婆訶明王
T2216_.59.0272b12: 及吉祥部母眞言一。而請二本部諸尊一。於二金剛
T2216_.59.0272b13: 部一。用二遜婆明王及莽麽 計部母眞言一。而請二本
T2216_.59.0272b14: 部諸尊一。或復唯以二曼荼羅主之根本眞言或
T2216_.59.0272b15: 心眞言一。用請二一切内外諸尊一。或以二常部主根
T2216_.59.0272b16: 本眞言或心眞言一。奉
請本部諸尊一。或以二各各T2216_.59.0272b17: 本眞言一。奉
請諸尊一。若先誦得者。應二一一請一| T2216_.59.0272b18: | 十二右 | 此文明二四法一。一各以本等者。以二各眞 |
T2216_.59.0272b20: 請二都壇尊一。三或依本法等者。依二諸尊本部儀
T2216_.59.0272b21: 軌所レ明奉請法一。如是者。即指レ下之詞也。諸
T2216_.59.0272b22: 部經軌説相非レ一。或以二三部明王幷部母眞
T2216_.59.0272b23: 言一請レ之。或以二一門曼荼羅主根本眞言心眞
T2216_.59.0272b24: 言一請レ之。或以二部主本眞言一請レ之。或以二一門
T2216_.59.0272b25: 曼茶羅各各本真言一請レ之。四若先誦得等者。
T2216_.59.0272b26: 以二自所持眞言一請一一一尊一也 兼用召請等
T2216_.59.0272b27: 者。謂可レ兼
用大鉤召印明一也。大日經第七| T2216_.59.0272b28: | 供養儀 式品 | 説二彼印明一云。次以二眞言印一而請召衆 |
住十地一| T2216_.59.0272c01: | 等大力諸菩薩及餘難調伏不善心衆生上 | 十五 |
| T2216_.59.0272c02: | 左 | 攝大軌云。召用二三部心一。風鉤再加請 | 九左 | 此 |
T2216_.59.0272c04: 召一。都請二一曼荼羅尊一也。都別重重請法雖二是
T2216_.59.0272c05: 多端一。大師梵字次第法全儀軌等。同通
用大T2216_.59.0272c06: 鉤召一印言一也 又此經宗等者。光云。鈔主
T2216_.59.0272c07: 以二此章一屬二下科一。而今改攝二上科一。何者此所二
T2216_.59.0272c08: 召請一諸尊來集之祕釋也 即於本座等者。
T2216_.59.0272c09: 下文云。請時但觀下諸尊不レ動二本座一而來降
| T2216_.59.0272c10: | 臨上。事了時亦以二無去相一而還二本處一 | 十三左 | 觀 |
送。T2216_.59.0272c12: 常恒思惟。一切聖衆同一法界。無レ來無レ去。
| T2216_.59.0272c13: | 願力成就常在二法界一宮中 | 光云。明本作常在靈 鷲山中。二十六右 | 高 |
T2216_.59.0272c15: 奉還等者。皆是就レ事。云云即淺略之意也。今
T2216_.59.0272c16: 就二深祕意一者。本覺遍
滿法界一。無レ去無レ來也。T2216_.59.0272c17: 然解結界者。是歸二於解脱一也。言二結界還宮
| T2216_.59.0272c18: | 等一者。歸二本覺一也 | 十六右 | 禪林僧正五年記云。 |
| T2216_.59.0272c20: | 所以者何。心本覺故 | 已上 | 凡一曼荼羅聖衆皆 |
T2216_.59.0272c22: 示中往來攝入之相上。只是一心一智而無レ來無
T2216_.59.0272c23: レ去也。不レ可レ同二彼心外情有之麁相一也。第二
T2216_.59.0272c24: 十云。亦如下方諸向レ月而水降。圓鏡向レ日而
T2216_.59.0272c25: 火生。因縁相應而無中思念上。此法亦可レ爲レ喩。
| T2216_.59.0272c26: | 非下是諸佛有二心行。而同二凡夫一之赴應上 | 十二右 |
| T2216_.59.0272c28: | 中論疏第四 | 去來品 | 釋云。淨名經云。不來相來。 |
T2216_.59.0273a01: 涅槃經云。瑠璃光來。佛問云。汝爲二至來一。爲二
T2216_.59.0273a02: 不至來一。答云。至亦不レ來。不至亦不レ來。至是
T2216_.59.0273a03: 已來不來。不至是未來不來。我觀二是義一。都
T2216_.59.0273a04: 無二去來一。次大品經常啼疑二佛去來一。而法尚
T2216_.59.0273a05: 反
折之一云。炎中水從二東海西海一而來。南海T2216_.59.0273a06: 北海而去。常啼答云。炎中尚無レ水。云何有二
T2216_.59.0273a07: 去來一。因レ此則悟二法身無來去義一○問。且置二
T2216_.59.0273a08: 餘經一。淨名既云二不來相來一。此就二何義一釋レ之。
T2216_.59.0273a09: 答。成論師云。實法無レ來。相續有レ來。故云二不
T2216_.59.0273a10: 來相來一。又云。世諦有レ來。眞諦無レ來。故云二不
T2216_.59.0273a11: 來相來一。大乘人云。法身無レ來。應身有レ來。故
T2216_.59.0273a12: 云二不來相來一。地論師云。法界體無レ來。用即
T2216_.59.0273a13: 有レ來。中假師云。中道無二去來一。假名有二去來一。
T2216_.59.0273a14: 今悉不レ同二此説一。直須レ讀レ經。只來宛然而實
| T2216_.59.0273a15: | 無レ所レ來。不レ得三分爲二二片一也 | 本之 六右 | 不同麁方 |
T2216_.59.0273a17: 種一。一世間人取二耳目所見一。言三實有二人之動
T2216_.59.0273a18: 靜寒暑往來一。二者外道謂。從二自在天一來爲
T2216_.59.0273a19: レ來。來還反爲レ去。復云二無レ因而來無レ因而去一。
T2216_.59.0273a20: 三者二世有部。從二未來一來二現在一。從二現在一謝二
T2216_.59.0273a21: 過去一。四者二世無部。未來未レ有。而假レ縁故
T2216_.59.0273a22: 來。縁離則去。五者成實大乘義云。從二無明識
T2216_.59.0273a23: 窟一流來入二三界一。初起二一念善因一爲レ來。反レ原
T2216_.59.0273a24: 而去。六者昔地論師義。乖レ眞起レ妄爲レ來。息
T2216_.59.0273a25: レ妄歸レ眞故去。七者攝大乘師明。六道衆生皆
T2216_.59.0273a26: 從二本識一來。以三本識中有二六道種子一。故生二六
T2216_.59.0273a27: 道一也。從二清淨法界一流
出十二部經一。起二一念T2216_.59.0273a28: 聞熏習一附
著本識一。此是反去之始。聞熏習漸T2216_.59.0273a29: 増。本識漸減。解若都成則本識都滅。用二本識
T2216_.59.0273b01: 中解性一。成二於報佛一。解性不レ可二朽滅一。自性清
T2216_.59.0273b02: 淨心即是法身佛。解性與二自性清淨心一。常合
T2216_.59.0273b03: 究竟之時。解性與二自性清淨心一相應一體。故
T2216_.59.0273b04: 法身常報身亦常也。如レ此等人竝計下來有二所
T2216_.59.0273b05: 從一去有中所至上。必定封執。言レ有二去來一者。則五
| T2216_.59.0273b06: | 眼不レ見。故無二此去來一○ | 本之 五右 | 大衆集已 | 乃至 |
T2216_.59.0273b08: 即示三種下。示三昧耶法。後次當奉下。獻水
T2216_.59.0273b09: 敷座法也。慈氏軌云。既奉二請入一。已誦レ明七
T2216_.59.0273b10: 遍。便辟
除毘那夜迦一。示二三昧耶一。依レ請而住| T2216_.59.0273b11: | 上之 十三 | 蘇悉地軌下云。次除遺從魔一法者。若有二 |
至諸尊一。請レ尊至已。即用二枳哩T2216_.59.0273b13: 枳里眞言及印一。而除
遺之一○次視三昧耶者。T2216_.59.0273b14: 作二除遺一已。于時即以二右手視印一。誦二此眞言一
| T2216_.59.0273b15: | 令レ住 | 一右 光云。明本 中之八右文少相違 | 大師胎藏梵字次第云。 |
遺從魔一。可レ加二入佛三昧耶一。| T2216_.59.0273b17: | 如二上文一。除遺從魔一。恐佛還二本宮一歟 | 普禮五三 次第同之 |
T2216_.59.0273b19: 請本尊一時魔類等爲二眷屬一。而從來。爲レ却二彼
T2216_.59.0273b20: 魔一作二辟除法一。其時本尊與レ魔同去。故更結
T2216_.59.0273b21: 誦三昧耶印眞言一。而令下本尊憶
念本誓一安T2216_.59.0273b22: 止道場上也。又大師胎藏別本次第。入佛三昧
T2216_.59.0273b23: 耶後出二不動尊順逆加持一。被レ注二除遣從魔一。
T2216_.59.0273b24: 此與二前説一先後有レ異也。又不空供養儀式出二
T2216_.59.0273b25: 不動劍印一云。以二慧手一避二從魔一。定手作二鉤留一。
| T2216_.59.0273b26: | 即是留二本尊一也 | 明本 六左 | 此文左右同時作二二法一 |
T2216_.59.0273b28: 動一。此尊五部總結界也。又胎藏辦事明王。故
| T2216_.59.0273b29: | 特出レ之。蘇悉地經下 | 供養品 | 云。若成就諸餘 |
遣諸爲障者一。若不二遺除一。後恐T2216_.59.0273c02: 傷及。所以先須下作二遣除法一誦中忿怒眞言上。或
T2216_.59.0273c03: 用當部成就諸事眞言。遣
除障一。已次應下誦二| T2216_.59.0273c04: | 本部尊眞言一而眞言水一遍請上 | 明本二之 十四左 | 底哩三 |
護方隅界一。拔T2216_.59.0273c06: レ刀左遶レ之。辟
除一切魔一。持レ劍右旋轉。下指| T2216_.59.0273c07: | 金剛結。上結虚空界。復誦二祕密明一○ | 慈救呪 | 密 |
T2216_.59.0273c09: 以上下。是明威力能大擁
護十方大界一。及以T2216_.59.0273c10: 護レ身。幷淨
除處所一。乃至三界猶能防護。況T2216_.59.0273c11: 一方所。作二是法一時隨二行者心念一。明印所レ及
T2216_.59.0273c12: 之處。能令下種種類及難調魍魎之屬。皆見熾
T2216_.59.0273c13: 然金剛威怒如二大火聚周乙遍其處甲。此印功能
T2216_.59.0273c14: 甚難レ説。若人住二於世窮レ劫説二其功能一。亦不
T2216_.59.0273c15: レ可レ盡。是名無動金剛劍一。此印明亦通二五部
| T2216_.59.0273c16: | 護身結界一用 | 九右 | 金剛智念誦結護 | 四左 | 同之。 |
| T2216_.59.0273c17: | 又示三昧耶經第七 | 十六右 | 唯出二入佛三昧耶一。 |
| T2216_.59.0273c19: | 者。經第七 | 供養儀 式品 | 云。所獻閼伽水先已具嚴備。 |
T2216_.59.0273c21: 浴二無垢身一。次當淨二一切佛口所生子一。閼伽
| T2216_.59.0273c22: | 眞言曰○ | 當誦二十五遍。以不 動尊印示之 十六左 | 瞿醯經中 | 奉請品 |
T2216_.59.0273c24: 以二曼荼羅主眞言一持誦七遍。安
置内院一。以T2216_.59.0273c25: 爲二供養一。餘處但灑即成二供養一○依レ法請已。
| T2216_.59.0273c26: | 即當三奉獻般地夜 | 二合 | 香水一。又數奉獻閼伽一。 |
| T2216_.59.0273c27: | 而作二問訊之辭一。次即禮拜 | 十左至 十二左 | 普禮五三次 |
T2216_.59.0273c29: 明閼伽明。投レ誠獻レ之○以二
當二額中左| T2216_.59.0274a01: | 右一。是獻二三部一之 | 三十 二左 | 及與敷座者。經第七 |
T2216_.59.0274a03: 遍置二一切處一。覺者所三安坐證二最勝菩提一○
| T2216_.59.0274a04: | 如來座眞言曰○ | 十七右 | 嘉會壇第四引二此文一 |
T2216_.59.0274a06: 刀印一示中坐位上。而供養法閼伽眞言末注云。
T2216_.59.0274a07: 以二不動尊印一示レ之。私恐彼注可レ在二敷座字
| T2216_.59.0274a08: | 下一歟 | 已上 | 光云。獻座之後示二三昧耶一。或者有 |
| T2216_.59.0274a10: | 誦經 | 金剛智 | 曰。用二不動印一如二遏迦器一 | 已上 | 應 |
| T2216_.59.0274a12: | 蘇悉地經下 | 供養品 | 云。既奉請已作二如レ是言一。 |
臨道場一。復垂二哀愍一T2216_.59.0274a14: 當下就二此座一坐受中微獻供上。成二本願一故。而見降
| T2216_.59.0274a15: | 臨。非三我所能啓二請本尊一 | 明本二之 十三左 | 蘇悉地儀軌 |
T2216_.59.0274a17: 願垂二加持一受二斯所請一。幷受二我所辦諸供養一。
| T2216_.59.0274a18: | 起二大慈悲一惟垂二納受一 | 三左明 本無文 | 曼荼羅問答云。 |
T2216_.59.0274a20: 説不二必然一。但今用レ之無レ妨。凡以二國土詞一申
| T2216_.59.0274a21: | レ志者。此即其意而已 | 已上 |
| T2216_.59.0274a22: | 時阿闍梨 | 乃至 | 又當更用也者。以下明二結界 |
| T2216_.59.0274a23: | 法一。經第七 | 供養儀 式品 | 云。復次當三辟除自身所生 |
T2216_.59.0274a25: 作二金剛薩埵身一。眞言印相應遍二布諸支分一○
T2216_.59.0274a26: 次應下一心作中摧
伏諸魔一印上。智者應二普轉眞| T2216_.59.0274a27: | 語共相應一 | 十七左至 十八左 | 此經説二三法一。一不動。二金 |
| T2216_.59.0274a28: | 剛薩埵。三降魔 | 亦名 怖魔 | 當段釋依二此文一也。又曼 |
| T2216_.59.0274b02: | 耶。答。此只可レ用二降伏從魔之處一 | 已上 | 依二此口 |
T2216_.59.0274b04: レ略レ之也 仍以慧刀等者。正明二作法一。此亦
T2216_.59.0274b05: 有レ四。一以二不動劍印一結レ之。二以二結大界印
T2216_.59.0274b06: 言一結レ之。三以二四大護一各護二一方一。四以二無堪
T2216_.59.0274b07: 忍一普護二四方一也 阿闍梨言等者。明二結界
T2216_.59.0274b08: 用心一也 即用不動等者。經第七云。不動以
| T2216_.59.0274b09: | ○持二我身一。結二諸方界等一。或以二降三世一 | 十五右 |
誦降三世眞言一。加二持淨瓶一。此亦| T2216_.59.0274b11: | 是成辦諸事眞言也 | 十二左 | 護持是地者。謂 |
T2216_.59.0274b13: 荼羅外者。大壇外也 内界相通者。大壇通
T2216_.59.0274b14: 門與二兩壇門一相對。而令二其道相通一。是則爲
T2216_.59.0274b15: レ請二大壇諸尊於兩壇一也。内界者。指二大壇一也
T2216_.59.0274b16: 竝置者。灌頂護摩兩壇各置二出入門一。故云二竝
T2216_.59.0274b17: 置一也 曼荼羅外界等者。大壇外界引レ線有二
T2216_.59.0274b18: 二樣一。一三方以レ線圍斷。通門以二線纒
擧門T2216_.59.0274b19: 標一以爲二出入門一也。二四方皆以レ線圍斷。第
T2216_.59.0274b20: 六云。至二通門處一則止不須二横斷一○若是瑜
| T2216_.59.0274b21: | 伽阿闍梨。亦可二周匝以レ線圍斷一 | 十六左 | 初説 |
T2216_.59.0274b23: 也 又結界等者。此示三結界作法有二本座行
T2216_.59.0274b24: 遶之異一也 若欲行遶等者。些些疑問云。若
| T2216_.59.0274b25: | 欲三行遶一匝而結二周界一者。亦皆成就 | 已上文 |
| T2216_.59.0274b26: | 行遶結界其行儀如何。印明竝如レ常用否 | 已上 |
| T2216_.59.0274b28: | 佛説瑜伽大教王經 | 法賢譯 | 第一云。時阿闍梨 |
護己身一。及用二一T2216_.59.0274c01: 切莊嚴之具一嚴
飾其身一。然後作二忿怒一。顧視T2216_.59.0274c02: 本身一。忿怒明王。右手擲二金剛杵一。左手執二金
T2216_.59.0274c03: 剛鈴一。震動作二金剛歩一。旋繞而行二曼荼羅地一。
T2216_.59.0274c04: 口誦二吽字一。然後告言。我今撥
遣一切諸魔乃T2216_.59.0274c05: 至天人阿修羅等一。言已復想。本身如二忿怒明
T2216_.59.0274c06: 王一。即誦二此眞言一。曰○時阿闍梨誦二此眞言一
T2216_.59.0274c07: 三遍。已如レ前作二金剛歩一。旋遶而行結界。撥
| T2216_.59.0274c08: | 遣諸魔一。成二金剛地一 | 四左至 五左 | 微妙大曼荼羅經 |
| T2216_.59.0274c09: | 天息 災譯 | 第四云。其阿闍梨手擲二金剛杵一。自二北方一 |
T2216_.59.0274c11: 歩一。西方作二金剛蓮華歩一。次北方作二金剛羯磨
T2216_.59.0274c12: 歩一。如レ是以二各各方一。作二本方本族行歩一。及念二
T2216_.59.0274c13: 眞言一。而作二分布一。常求二諸佛聖賢一。而作二覆護一
| T2216_.59.0274c14: | 七左 |
T2216_.59.0274c16: 陀羅尼集經第九云。若大道場法壇之會。皆
T2216_.59.0274c17: 須二如レ是三遍七遍印呪結護一。第一先當下擇
T2216_.59.0274c18: 得勝地一。未レ立二規墎一即爲中一遍結界辟除上。第
T2216_.59.0274c19: 二治レ地平正堅實。香泥塗レ地。且將二少分名
T2216_.59.0274c20: 香好華一供養之時。又作二一遍結界辟除一。第三
T2216_.59.0274c21: 竪二立柱額一規墎。懸二諸幡蓋鈴珮等一已。又將二
T2216_.59.0274c22: 少分名香好華一。而爲二供養一。行道之時又作二一
T2216_.59.0274c23: 遍結界辟除一。第四布
置色粉華座一。開二諸位T2216_.59.0274c24: 地一。又作二一遍結界辟除一。第五將レ燈入壇安
T2216_.59.0274c25: 已。又作二一遍結界辟除一。第六將二於水罐華香
T2216_.59.0274c26: 飮食蘇蜜胡麻税米等供所有一切供養之
T2216_.59.0274c27: 物一。盡入二道場一總安置訖。亦作二一遍結界辟
T2216_.59.0274c28: 除一。第七欲レ請二諸佛般若菩薩金剛天等一。未
T2216_.59.0274c29: レ請以前復作二一遍結界辟除一。結界中間一一
T2216_.59.0275a01: 皆結二大身法印一。把二跋折羅一護レ界。降
伏大魔T2216_.59.0275a02: 衆一已。次第而作二一一身法一。次以二右手一把二於
T2216_.59.0275a03: 香爐一。右遶三匝作三結
護界一。心標供養。一切T2216_.59.0275a04: 動止威儀皆須レ具二請法相一○是結界去猶
如| T2216_.59.0275a05: | 國王人王動止法用威儀一。一種無レ異 | 六左 |
T2216_.59.0275a07: 祕藏記云。結界有レ期行者不二解界一。若進レ供。
T2216_.59.0275a08: 若退レ供。及掃レ壇時。暫解二不動降三世等一
T2216_.59.0275a09: 一結界一。餘者不レ解。願云。諸尊暫住二虚空一。了
| T2216_.59.0275a10: | 即又願下今還住中壇上上。即更結下前所レ解界上 | 末之 九左 |
| T2216_.59.0275a11: | 次當作禮奉閼伽水 | 乃至 | 供物例爾者。經第 |
| T2216_.59.0275a12: | 七 | 供養儀 式品 | 云。次先恭敬禮。復獻二於閼伽一。如二經 |
持此T2216_.59.0275a14: 衆物一。結二彼慧刀印一。普皆遍灑レ之○一切先遍
| T2216_.59.0275a15: | 置二清淨法界心一。所謂囕字門 | 二十右 | 當段釋依二 |
| T2216_.59.0275a17: | 水。以二大慧刀一遍灑中供具上 | 文 | 何故兩度奉二閼伽 |
| T2216_.59.0275a18: | 水一。其意如何 | 已上 | 些些疑問云。次當作レ禮奉二 |
| T2216_.59.0275a19: | 閼伽水一 | 已上文 | 何以重重獻レ水。其由如何 | 已上 |
T2216_.59.0275a21: 云。前供養之時兩度獻二閼伽一。次第依二此文一
T2216_.59.0275a22: 歟。但案二此説一。上奉請之時閼伽。浴二聖衆之
| T2216_.59.0275a23: | 足一。今重獻レ之爲レ塗香。總浴二聖身一歟 | 已上 | 光 |
獻供養一豈有二限| T2216_.59.0275a25: | 數一。古師不レ見。瞿醯中 | 奉請品 | 曰。又數奉獻閼 |
| T2216_.59.0275a26: | 伽一。而作二問訊之辭一。次即禮拜 | 十二左 | 蓋是數 |
T2216_.59.0275a28: 加持供物法一。經第七云。是諸香華等所辨供
T2216_.59.0275a29: 養具。數以二密印一灑。復頻誦二眞言一。各説二本眞
| T2216_.59.0275b01: | 言及自所持明一 | 二十右 | 不思議疏下云。各説本 |
| T2216_.59.0275b03: | 者本尊眞言也 | 十三左 | 依二此文一者。或以二香等 |
T2216_.59.0275b05: 養時等者。後正明二供養法一。一一供養明加二彼
T2216_.59.0275b06: 尊眞言一誦レ之。故云二又一一加等一也。供養明
| T2216_.59.0275b07: | 者。普供養眞言 | 虚空藏 轉月妃 | 或唵一字也。經第七云。 |
| T2216_.59.0275b08: | 應下如レ是作已稱レ名而奉獻上 | 二十右 | 應如是作 |
T2216_.59.0275b10: 稱二一一尊名一歟。加以彼尊眞言者。即此意也。
| T2216_.59.0275b11: | 但不思議疏下云。稱名者。香等也 | 十二左 | 五供 |
T2216_.59.0275b13: 天法云。次應レ供
養淨瓶香水一。葉上以獻。眞言| T2216_.59.0275b14: | 曰。曩莫三曼多沒馱 | 引 | 喃 | 引 | 印捺羅 | 二合 | 耶遏 |
| T2216_.59.0275b16: | 淡一。次以二一華一置二之於座一。以獻レ華名二補澁 | 二 |
| T2216_.59.0275b17: | 合 | 甘一 | 補甘反 | 焚二薫陸香一置二之座前一。梵語燒香 |
| T2216_.59.0275b18: | 號二之度 | 引 | 補甘一 | 二合 | 次㪻二一杓粥一。置二於葉上一。 |
| T2216_.59.0275b19: | 又言二末臨一。次用二蝋燭一。挿在粥上一。梵云二儞 | 引 |
| T2216_.59.0275b20: | 補甘一 | 二合 已上 | 檜尾護摩抄云。凡獻レ物法皆表二其 |
| T2216_.59.0275b21: | 名一。啓白而獻 | 三十 六左 | 可レ知レ之 或通或別者。或 |
養諸尊一。或隨レ部T2216_.59.0275b23: 誦二其主眞言一。供
養當部諸尊一。故云レ通。亦誦二T2216_.59.0275b24: 彼彼尊眞言一供養。故云レ別也。又料簡云。又
T2216_.59.0275b25: 一一等者。毎レ尊誦二其眞言一。或通者。曼荼羅
T2216_.59.0275b26: 主眞言。或別者。三部各別眞言也 自所持
| T2216_.59.0275b27: | 者者。行者本所尊眞言也 復當作心 | 乃至 | 吟 |
| T2216_.59.0275b28: | 諷讃歎者。經第七 | 供養儀 式品 | 云。復作二心儀式一等 | 具 文 |
| T2216_.59.0275b29: | 如上 引 | 持以虚空藏明者。曼荼羅問答云。若此 |
| T2216_.59.0275c02: | 妃是其意也。相換用レ之無レ妨 | 已上 | 金剛阿利 |
T2216_.59.0275c04: 供
養佛菩薩一。當レ得二速成就一。執金剛阿利沙| T2216_.59.0275c05: | 偈曰○ | 説十偈 | 右此偈即同二眞言一。當レ誦二梵本一 |
| T2216_.59.0275c06: | 二十 二右 | 不思議疏釋云。不レ得二梵文一。依二唐文一得 |
| T2216_.59.0275c07: | レ意。亦同誦持 | 下之十 六右 | 今言二金剛阿利沙偈一者。 |
| T2216_.59.0275c09: | 大讃也。金剛手阿利沙偈讃一卷 | 大日經第七略出 經第四。同用供 |
| T2216_.59.0275c10: | 養法 下 之十六 | 胎藏對受記第二云。又其大讃出二大 |
T2216_.59.0275c12: 唐翻。今玄法寺兩卷三卷儀軌出二其梵文一。慈
| T2216_.59.0275c13: | 覺大師傳二其詠曲一 | 已上 | 胎藏作禮方便次第 | 十 |
| T2216_.59.0275c14: | 六左 | 具載二大讃梵本一。此次第成尊僧都自筆本 |
記。爾乃此讃根本大師御傳。T2216_.59.0275c16: 詠曲其相承斷絶歟。又玄靜嘉會壇第四註二
T2216_.59.0275c17: 當段疏文一云。私云。可レ誦二梵音大讃或五讃
| T2216_.59.0275c18: | 等一 | 已上 | 大讃者。如レ前。五讃者。胎藏蘇悉地等 |
| T2216_.59.0275c19: | 專所レ用也。蘇悉地經下 | 供養品 | 云。應下起二誠心一 |
歎於佛一。次法次僧次歎二觀自在一。次歎中明| T2216_.59.0275c21: | 王大威金剛上 | 明本二之 十九左 | 此文次説二漢語五讃一也。 |
| T2216_.59.0275c23: | 三讃レ僧。四讃二普賢一。五歎二金剛手一 | 二十 五左 | 此文次 |
T2216_.59.0275c25: レ載二梵字讃六首一中。初五讃全同二蘇悉地一也
| T2216_.59.0275c26: | 大日經演奧鈔第二十五 | 末畢 |
T2216_.59.0275c28:
T2216_.59.0276a01:
T2216_.59.0276a02:
T2216_.59.0276a03: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0276a04: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0276a05: | 疏第八卷之餘 | 釋經二 具縁品 |
| T2216_.59.0276a06: | 次又出外施 | 乃至 | 但隨所有而已者。以下明二 |
T2216_.59.0276a08: 神一爲レ最要一。若不二如法一。恐招二災禍一。特細垂示
| T2216_.59.0276a09: | 已上 | 檜尾護摩法略抄云。若不レ如レ是。供養諸 |
| T2216_.59.0276a10: | 神一所作有障。其事難レ成 | 二十 九右 | 可レ知レ之。問。諸 |
T2216_.59.0276a12: 更出二外界一。重修二供法一乎。答。一義云。熾盛光
T2216_.59.0276a13: 佛頂軌云。又於二一水盆中一。著二種種甘美飮食
T2216_.59.0276a14: 菓子甜脆等一○將施二郭外或宅外一。瀉
置於淨| T2216_.59.0276a15: | 地一。施與無名無位鬼神一食レ之 | 二十 一左 | 準二此文一。於二 |
T2216_.59.0276a17: 位雜類一也。一義云。内院權類。外界實類歟
| T2216_.59.0276a18: | 曠野鬼神者。涅槃經第十六 | 梵行品 第八 | 云。善男 |
T2216_.59.0276a20: 下一。有二一鬼神一。即名二曠野一。純食二肉血一。多殺二衆
T2216_.59.0276a21: 生一。復於二其叢一日食中一人上。善男子我於二爾時一。
T2216_.59.0276a22: 爲二彼鬼神一廣説二法要一。然彼暴惡。愚癡無智
T2216_.59.0276a23: 不レ受二教法一。我即化レ身爲二大力鬼一。動二其宮殿一。
T2216_.59.0276a24: 令レ不レ安レ所。彼鬼于レ時將二其眷屬一。出二其宮
T2216_.59.0276a25: 殿一。欲二來拒逆一。鬼見レ我時即失二心念一。惶怖躄
T2216_.59.0276a26: レ地。迷悶斷絶猶
如死人一。我以二慈愍一手摩二其T2216_.59.0276a27: 身一。即還起坐。坐二如レ是言一。快哉今日還得二身
T2216_.59.0276a28: 命一。是大神王具二大威徳一。有二慈愍心一。赦二我愆
T2216_.59.0276b01: 咎一。即於二我所一生二善信心一。我即還
復如來之T2216_.59.0276b02: 身一。復更爲説二種種法要一。令三彼鬼神受二不殺
T2216_.59.0276b03: 戒一。即於二是日一曠野村中有二一長者一。次應レ當
T2216_.59.0276b04: 死一。村人已送付二彼鬼神一。鬼神得已即以施
T2216_.59.0276b05: レ我。我既受已。便爲二長者一更立二名字一。名二手長
T2216_.59.0276b06: 者一。爾時彼鬼即白レ我言。世尊我及眷屬唯仰二
T2216_.59.0276b07: 血肉一以自存活。今以レ戒故當二云何活一。我即答
T2216_.59.0276b08: 言。從レ今當レ勅二聲聞弟子一。隨有下修
行佛法一之T2216_.59.0276b09: 處上。悉當レ令三其施二汝飮食一。善男子以二是因縁一。
T2216_.59.0276b10: 爲二諸比丘一制二如レ是戒一。汝等從レ今常當レ施二彼
T2216_.59.0276b11: 曠野鬼食一。若有二住處一不レ能レ施者。當レ知是輩
| T2216_.59.0276b12: | 非二我弟子一。即是天魔徒黨眷屬 | 北本十六 之十三右 | 據圖 |
T2216_.59.0276b14: 荼羅圖一者。毘那夜迦者。南方衆也。非人趣
T2216_.59.0276b15: 者。西方衆也。此與二當段魅鬼著人者一同類歟。
T2216_.59.0276b16: 荼吉儞者。北方衆也。又依二現圖一者。毘那夜
T2216_.59.0276b17: 迦者。北方衆也。今所レ出與二此等説一異也。若
| T2216_.59.0276b18: | 依二蘇悉地經 | 明本四 之十七 | 説一。象頭猪頭狗頭並是伊 |
T2216_.59.0276b20: 迦一。依二此義一歟 於東門外等者。四門神供作
T2216_.59.0276b21: 法。大興善寺大阿闍梨順曉施諸鬼神法中
T2216_.59.0276b22: 明レ之。其文安然護世天供法中引
載之一。彼記T2216_.59.0276b23: 云。先請二東門毘那夜迦天衆一○唯願四部十
| T2216_.59.0276b24: | 八部中。一切聖天皆來集會。受二我法供一 | 已上 |
| T2216_.59.0276b25: | 毘那野迦部黨分別蘇摩呼經 | 上之二 十四左 | 廣説レ之 |
T2216_.59.0276b27: 義淨所譯孔雀經下云。毘那夜迦是爲二障礙
T2216_.59.0276b28: 神一。頭如二象頭一。身如二人形一。西方俗人皆多供
| T2216_.59.0276b29: | 養也 | 二十 一右 | 一切經音義云。毘那怛迦此云二有障 |
| T2216_.59.0276c02: | 障礙一 | 二十五 之十右 | 含光記云。毘那夜迦亦云二毘那怛 |
| T2216_.59.0276c04: | 塵一故也 | 三左 | 翻譯名義集第二云。舊云二頻那一。 |
| T2216_.59.0276c05: | 是猪頭。夜迦是象鼻。比二使者 | 三十 五右 | 智證金剛 |
| T2216_.59.0276c07: | 妻 | 已上 | 陀羅尼集經第十一云。作二一百鬼形 |
T2216_.59.0276c09: 象頭形一。其餘諸鬼頭各別作二諸禽獸形一。其身
| T2216_.59.0276c10: | 手脚總作二人形一 | 十三左 |
T2216_.59.0276c12: 云二鬼魅所著一。或云二非人所持一。智度云二著衰一。
T2216_.59.0276c13: 皆是蘗哩訶鬼所作。以下著人不中相捨離上。故
| T2216_.59.0276c14: | 以爲レ名 | 十七左 | 安然護世天供法意。蘖㗚何當二 |
T2216_.59.0276c16: 魅又作二离螭二形一。同勅知切。下又作二
T2216_.59.0276c17: 形一。同莫冀切。説文老物精也。通俗文云。山澤
| T2216_.59.0276c18: | 怪謂二之魑魅一。正法花作二妖魅一也 | 十右 | 法花義 |
T2216_.59.0276c20: 虎形也。宅神爲レ魅。猪頭人形。身有レ尾。木石
T2216_.59.0276c21: 夭怪爲二魍魎一。春秋十卷云。鑄レ鼎像レ物。故有二
T2216_.59.0276c22: 百獸之形一。使下人入二山川一不
逢二魑魅魍魎一。注| T2216_.59.0276c23: | 云。魑是山神獸形。魅爲二怪物一。魍魎者水神 | 二 |
| T2216_.59.0276c24: | 十八 | 新花嚴音義上云。鬼鬽 | 鬽眉祕反魑鬽也字 又作魅俗 十六左 |
T2216_.59.0276c26: 灌頂經第九擧二五方諸龍一。爲二疾疫神一故也。私
T2216_.59.0276c27: 案。蘖羅者。摩訶迦羅天歟。理趣經意以二彼天一
T2216_.59.0276c28: 爲二七母主一。七母主二疾疫一。尤有レ以歟 荼吉
T2216_.59.0276c29: 儞者。如二第四卷抄勘
之。義釋第七云。拏枳T2216_.59.0277a01: 抳此是藥叉趣攝。世間所傳云。屬二摩訶迦羅一
| T2216_.59.0277a02: | ○法花云。若吉蔗。若人吉蔗是也 | 六十 八右 | 安然護 |
T2216_.59.0277a04: 在前六月食二人心藏一。大曠野中荼吉尼王三
T2216_.59.0277a05: 五百群。大巖山中飛行野干。城邑聚落道路
T2216_.59.0277a06: 巷陋市店橋津塚墓樹林溝池坑坎諸荼吉尼
T2216_.59.0277a07: 王臣。道俗男女。已靈天狐地狐。皆來集會。
T2216_.59.0277a08: 受二我供養一○我今誦
持大日如來荼吉尼法一。T2216_.59.0277a09: 唯願一切荼吉尼衆攝二諸惡心一。不レ惱二病者一。
| T2216_.59.0277a10: | 至心頂禮 | 已上 | 於門之左右等者。指二北門一 |
| T2216_.59.0277a12: | 法所二引用一。大興善寺大阿闍梨 | 順曉 | 所傳四門 |
| T2216_.59.0277a14: | 左右一各伽頼遮 | 已上 | 此記除二各置四位詞一。替二 |
T2216_.59.0277a16: 吉儞群類歟。於門左右詞約二北門一歟。或又於二
T2216_.59.0277a17: 四門左右一各置二四位一。一門可有二八位一歟。何
T2216_.59.0277a18: 者毘那野迦上首已有二四類一。如二蘇婆呼經説一。
T2216_.59.0277a19: 四類各分二夫婦一。故爲二八位一。二十天各具二夫
| T2216_.59.0277a20: | 婦一。故成二四十天一。此見二三十卷教王經一 | 十之初 至二 |
知之一。如レ云二毘那野迦一。蘗㗚何鬼等亦T2216_.59.0277a22: 可レ如レ此。是故毎レ門各可レ作二八位一歟。更可
T2216_.59.0277a23: レ決レ之。問。作二四位一之樣如何。答。護摩軌説二
T2216_.59.0277a24: 神供法一云。即出二道場外一。於二道場八方一。敷二茅
T2216_.59.0277a25: 草或蓮葉或諸餘青草一。或塗二圓壇一。爲二十位一
| T2216_.59.0277a26: | 擬十天故爲十 位也 十左 | 準二此文一者。則安二茅草等一。可レ作二 |
| T2216_.59.0277a28: | 小壇一。準二山王院傳一。茅草覆レ地 | 已上 | 兩傳各依二 |
| T2216_.59.0277a29: | 儀軌文一也 然瞿醯云等者。彼經中 | 供養品 | 云。 |
祀部多諸非人類一。T2216_.59.0277b02: 用二粳米飯一。以和二稻花胡麻及花一。煮二小豆一。娑
T2216_.59.0277b03: 耶里迦飯以塗二牛酥一。已上飯食總和二一處一。其
T2216_.59.0277b04: 阿闍梨以二歡喜心一。於二一一方一各各三遍下
T2216_.59.0277b05: レ食。以祀二羅刹及毘舍闍等及與部多諸食噉
T2216_.59.0277b06: 血肉者種種之類一。或居レ地者。或居レ樹者。或
| T2216_.59.0277b07: | 居レ林者。及以心所二念著一者。皆須二祭祀一 | 十八右 |
T2216_.59.0277b09: 娑一。是惡鬼之通名也。又云二囉叉娑一。此云二護
| T2216_.59.0277b10: | 者一。若女則名二羅叉私一。舊云二羅刹一訛略也 | 二十 五之 |
| T2216_.59.0277b11: | 十 左 | 仁王疏法衡抄第三云。藥叉者。舊名二夜叉一。 |
T2216_.59.0277b13: 惡一。飛
行空中一。食噉生類一。此雄者也。雌者地| T2216_.59.0277b14: | 行。名二羅刹婆一 | 光云恐 娑字乎 | 此云二可畏鬼一 | 十八左 | 毘 |
T2216_.59.0277b16: 毘舍闍一。亦言二臂舍一。柘鬼名也。餓鬼中勝者也
| T2216_.59.0277b17: | 二右 | 花嚴音義云。毘舍闍此云二噉精氣一 | 三之 五右 | 又 |
| T2216_.59.0277b18: | 云。毘舍闍此云二噉人精氣鬼一 | 四之 八左 | 義疏第六 |
| T2216_.59.0277b19: | 云。毘舍闍鬼者。此云二狂鬼一 | 三十 四左 | 菩提場經義 |
T2216_.59.0277b21: 苦楚義。以二是餓鬼趣一故。常爲二飢渇熱惱一之
| T2216_.59.0277b22: | 所二逼切一。因以爲レ名 | 已上 | 部多者。花嚴音義 |
| T2216_.59.0277b24: | 名二夜叉一。化生者。名二部多一也 | 五右 | 第十云。次部 |
| T2216_.59.0277b25: | 多眞言。此是夜叉之類也 | 二十 六左 | 菩提場經義釋 |
| T2216_.59.0277b27: | 釋云。亦是藥叉之類 | 已上 | 梵語雜名云。鬼 歩 |
| T2216_.59.0277b28: |  多 | 已上 | 心所念著者。謂行者心所二愛念樂 |
T2216_.59.0277c01: 物一也。是大壇供物所二割分一者也。六卷略出
T2216_.59.0277c02: 經第五云。行者修二供養一訖。即從レ壇出。取二豆
T2216_.59.0277c03: 菓餅飯胡麻屑緒花等一。和水安二瓶盆中一。以二
T2216_.59.0277c04: 歡喜心一四方散レ之。諸天鬼神眷屬等。各以二
| T2216_.59.0277c05: | 本陀羅尼一。施二諸天龍鬼風水神等食一 | 四卷本四 之七右 |
T2216_.59.0277c07: 不レ獲二供養一者。即令下明解二此法一弟子如レ上作
| T2216_.59.0277c08: | 之 | 四卷本四 之六左 | 禪林僧正 | 宗叡 | 別記云。次護身出二道 |
| T2216_.59.0277c10: | レ身起レ從二字輪觀一。如レ常作二後供法 | 已上 | 依二此 |
T2216_.59.0277c12: 故障一。則以二明法弟子一可レ令レ供レ之。近來灌頂
T2216_.59.0277c13: 神供。爲二讃衆淺臘者所作一。甚非法也 此諸
T2216_.59.0277c14: 鬼神等者。蘇摩呼童子經下云。復次若欲二念
T2216_.59.0277c15: 誦一。及欲下成就幷行二諸事一。無二諸難事一速悉地上
T2216_.59.0277c16: 者。以二諸飮食。祭
祀諸天修羅藥叉龍伽路T2216_.59.0277c17: 荼共命鳥等羯吒布單那乾闥婆部多諸鬼魅
T2216_.59.0277c18: 等。或居レ地或在二虚空一行者上。右膝著レ地。啓請
T2216_.59.0277c19: 言曰。居二妙高山一天諸部多○我所求事。滿
| T2216_.59.0277c20: | 足其果一 | 六右 | 從東方爲首等者。安然護世天 |
T2216_.59.0277c22: 北方一。於二北方一施二三部一。及青龍寺傳施二八方一。
T2216_.59.0277c23: 訖更於二北方一施二三部鬼王一。準二山王傳一。於二十
T2216_.59.0277c24: 四位一令レ得二水座一。用二本眞言一。次於二北方一施二
| T2216_.59.0277c25: | 三部鬼一 | 已上 |
T2216_.59.0277c27: 二周下二四隅神一。第三周下二上下神一。依二此義一
T2216_.59.0277c28: 者。三遍下レ食可レ訓レ之。但準二瞿醯文一。此料簡
T2216_.59.0277c29: 無二其謂一。彼經云。於二一一方一各各三遍下レ食
| T2216_.59.0278a01: | 十八左 | 是則毎方三度下レ食。故云二三遍下食一 |
| T2216_.59.0278a03: | 八天法 | 法全 | 云。即將郭外。或於二宅外一四方散 |
| T2216_.59.0278a05: | 已上 | 護摩法略抄 | 檜尾 | 明二神供一已云。其供養物 |
| T2216_.59.0278a06: | 投二深水中一。或埋二於地一。或從二於火一 | 二十 九右 | 又義淨 |
| T2216_.59.0278a08: | 埋二於地一。勿令レ得レ食。亦勿二足 | 十八右 | 此文 |
| T2216_.59.0278a10: | 諸法事等者。以下明二施食時用心一。瞿醯中 | 供 |
| T2216_.59.0278a11: | 養品 | 云。於二祭時一忽然若聞二大聲一。以二無畏心一更 |
T2216_.59.0278a13: 身或見レ拔
倒樹根一。及見二樹折一。或聞二雷聲一。及| T2216_.59.0278a14: | 種種希奇異相者。更復祭祀。而作二護身一 | 十八 |
| T2216_.59.0278a15: | 左 | 又欲施時等者。遍照寺十二天供次第 |
請天衆一者。先須二護身結界一。往昔T2216_.59.0278a17: 持
誦世天所説密言一者。忘却不二結護一。而爲| T2216_.59.0278a18: | レ身致レ害。因レ之結護之一 | 已上 |
| T2216_.59.0278a19: | 一 天供神供種類不同 | 具別 抄之 |
T2216_.59.0278a21: 大日經具縁品義釋一。胎藏一百一十二天供
T2216_.59.0278a22: 法。出二大日經祕密曼荼羅品義釋一。金剛界灌
| T2216_.59.0278a23: | 頂八方神供法。出二略出經一 | 四之 七右 | 金剛界十二 |
| T2216_.59.0278a24: | 天供法。出二護摩儀軌 | 十左 | 蘇悉地一 | 明本四 之十右 | 天供 |
| T2216_.59.0278a25: | 神供法。出二蘇摩呼 | 下之六 右以下 | 及灌頂經一 | 下之 十四 | 私云。 |
| T2216_.59.0278a26: | 台藏四門神供法。出二具縁品義釋第六一 | 疏第八 |
T2216_.59.0278a28: 中未見二其文一。録文難レ思。更可レ決レ之。大悲胎
T2216_.59.0278a29: 藏祕密壇都會天神供次第一卷。安然集此
T2216_.59.0278b01: 書中出レ之歟。可レ尋二乎本文一也。又金剛界灌
| T2216_.59.0278b02: | 頂神供。略出經四卷本第四 | 七右 | 六卷本第五 |
T2216_.59.0278b04: 宿主故。爲二十二天供本據一也
| T2216_.59.0278b05: | 凡壇中獻物 | 乃至 | 餘物充數也者。明因二壇中 |
| T2216_.59.0278b06: | 供物用心一。瞿醯經中 | 供養品 | 云。次供養飮食一。 |
誦飮食一T2216_.59.0278b08: ○不レ得二闕少一○所レ行食類。若不レ遍者。應下
T2216_.59.0278b09: 以二餘食一充中其闕數上。或若不レ辦。但供二部主一。或
T2216_.59.0278b10: 但置二於内院一。表レ心供
養一切諸尊一。於二一一T2216_.59.0278b11: 院一凡所レ行食。從レ頭一一遍布。行已更取二餘
T2216_.59.0278b12: 類一。遍行如レ前○正行レ食時。若錯闕少。即應三
| T2216_.59.0278b13: | 補闕便乞二歡喜一 | 十五左 |
| T2216_.59.0278b14: | 施諸方食都竟 | 乃至 | 以爲儭施施諸方食等 |
| T2216_.59.0278b15: | 者。同經中 | 同品 | 云。於二諸方所一祭祀畢已洗レ手 |
| T2216_.59.0278b17: | 閼伽及燒香一。供養前所レ置食一 | 十八左 | 些些疑 |
| T2216_.59.0278b19: | 已上 | 奉獻衣服等者。瞿醯經中 | 右品 | 云 |
施上妙新淨衣服一。自餘諸T2216_.59.0278b21: 尊各一疋。或若不レ辨。各二奉二三部主尊一。用二兩
T2216_.59.0278b22: 疋衣服。或若但以二兩疋衣服一。置二於箱中一。而
| T2216_.59.0278b23: | 奉施内院一。運心普施二一切諸尊一 | 十八左 | 傳教 |
T2216_.59.0278b25: 及般若位。皆各著二金及上錦綺羅等之物一。諸
T2216_.59.0278b26: 菩薩前皆各著一銀及雜綾上色物等一。諸金剛
T2216_.59.0278b27: 前各著二銅錢縵綵帛等一。諸天等皆各著一錢一
| T2216_.59.0278b28: | 色之物 | 其寶物等任施主意。 施之多少 已上 | 些些疑文。引二當段文一 |
| T2216_.59.0278b29: | 云。奉レ衣之式如何 | 已上 | 請後學者準二此等文一。 |
T2216_.59.0278c02: 云 達嚫尊婆須蜜論作二檀嚫一。此云二財施一。解
T2216_.59.0278c03: 云。報施之法名曰二達嚫一。導
引福地一亦名二達T2216_.59.0278c04: 嚫一。字或從レ手。西域記正云二達嚫拏一者右也。
T2216_.59.0278c05: 或云二馱器尼一。以
用右手一受二人所施。爲二其生| T2216_.59.0278c06: | レ福故 | 五十 三右 | 南海寄歸傳第一云。梵云二陀那鉢 |
T2216_.59.0278c08: 越一者。本非二正譯一。略去二那字一。取二上陀音一。轉名
T2216_.59.0278c09: 爲レ檀。更加二越字一。意道。由レ行二檀捨一自可三越
T2216_.59.0278c10: 渡貧窮一。妙釋雖レ然終乖二正本一。舊曰二達嚫一者
| T2216_.59.0278c11: | 訛也 | 二十 四左 | 達嚫此翻二財施一。今言二儭施一者。梵漢 |
T2216_.59.0278c13: 已上供養作法了
| T2216_.59.0278c14: | 然後住瑜伽座 | 乃至 | 供養次第中説者。以上 |
T2216_.59.0278c16: 儀式持誦法則兩品次第如レ是。今一段釋依二
| T2216_.59.0278c17: | 彼經一也。當段所レ明。安公持誦不同 | 三之 五左 | 名二普 |
T2216_.59.0278c19: 文住瑜伽等者。明二成身法一。後方作普門等者。
T2216_.59.0278c20: 明二持誦法一也 以五輪字等者。經第七持誦
T2216_.59.0278c21: 法則品云。阿字遍金色。用作二金剛輪一。加
持T2216_.59.0278c22: 於下體一。説名二瑜伽座一○五字以嚴身威徳具
T2216_.59.0278c23: 成就○又於二首中一置二百光遍照王一。安
立無垢T2216_.59.0278c24: 眼一。猶二燈明顯照一。如レ前住二瑜伽一。加持亦如レ是
| T2216_.59.0278c25: | 二十 八右 | 觀自心臺等者。經第二 | 轉字輪 品第八 | 云。心 |
| T2216_.59.0278c27: | 同於仁者一 | 二十 二左 | 第十六云。上文説下持誦者觀二 |
T2216_.59.0278c29: 置レ目等上。若行人不二如レ是修行成就一。而能作二
| T2216_.59.0279a01: | 此祕密一度レ人。無二得理一也 | 三十右 | 青龍儀軌上 |
T2216_.59.0279a03: 心置二無生句一。胸表二離染字一。安
立無垢眼一。觀三| T2216_.59.0279a04: | 身同二如來一 | 十一右 | 五字嚴身百光王等觀法。具 |
之 於毘盧遮T2216_.59.0279a06: 那等者。已下明二持誦法則一中。約二三重曼荼
| T2216_.59.0279a07: | 羅次第一而示レ之也。經第七 | 持誦法 則品 | 云。又觀二彼 |
T2216_.59.0279a09: 色一。説二聲眞實義一。諸法本無生。於レ中正觀察。
T2216_.59.0279a10: 皆從二此心一起。聲字如二花鬘一。煇焔自圍遶。其
T2216_.59.0279a11: 光普明淨。能破二無明宮一。迦字以爲レ首。或復
| T2216_.59.0279a12: | 餘字門皆當レ修二是法一○ | 二十 六右 | 幷示密印者。嘉 |
| T2216_.59.0279a14: | 幷百光遍照王印 | 已上 | 是則出二中胎九尊印一。祕 |
T2216_.59.0279a16: 中胎等者。同第四云。周
遍中胎藏一已。次及二| T2216_.59.0279a17: | 第二院諸尊一 | 私云中胎藏言 下含第一重也 | 乃至終竟 | 私云謂第三 重也 已上 |
T2216_.59.0279a19: 第一重一。大勤勇等爲二第二院一之意也。上釋
| T2216_.59.0279a20: | 云。第二院大勤勇處等 | 二左 | 乃至者。第三重文 |
T2216_.59.0279a22: 或一一等者。明二有相念誦一 或自身等者。明二
| T2216_.59.0279a23: | 無相念誦一。經第七 | 持誦法 則品 | 云。智者如三先所二開 |
T2216_.59.0279a25: 皆照
見眞言字一。即應二次第而受持一。乃至令二| T2216_.59.0279a26: | 心淨無垢○是名二世間具相行一。 | 疏作有相 念誦門 | 四支 |
T2216_.59.0279a28: 本尊一。持二彼眞言祕密印一。自作二瑜伽本尊像一。
T2216_.59.0279a29: 如其色相威儀等一。我身無二。行亦同也○瑜
| T2216_.59.0279b01: | 伽勝義品中説 | 疏爲無相念誦門 二十四右 | 有相念誦中已 |
T2216_.59.0279b03: レ二。悉皆等一句爲レ三。即應等二句爲レ四。無
T2216_.59.0279b04: 相念誦四支亦復同レ之。但此四支同於二行者
T2216_.59.0279b05: 自身一作レ之。故云二四支禪門復殊異一也 乃至
T2216_.59.0279b06: 頓作等者。於二無相中一亦有二頓漸二觀一。初或
T2216_.59.0279b07: 自身作等者。明二漸觀一。漸次觀二自身一。別別同二本
T2216_.59.0279b08: 尊一。乃至者。一曼荼羅。或分二三重一觀レ之。或分二
T2216_.59.0279b09: 三部一觀レ之。頓作者。一曼荼羅倶時成レ之。是
T2216_.59.0279b10: 頓中之頓也。如レ是有相無相漸觀頓觀。隨二觀
T2216_.59.0279b11: 心勢力一而可レ作レ之也。嘉會壇第四云。乃至
| T2216_.59.0279b12: | 頓作二曼荼羅身一。而作二持誦一 | 私疑。四處輪布字 持誦歟 已上 | 若 |
T2216_.59.0279b14: 只專心可レ誦二眞言一。蘇悉地儀軌下云。正念誦
T2216_.59.0279b15: 時觀二本尊形一。或觀二眞言所有文字一或時觀三
T2216_.59.0279b16: 本尊心上有二眞言字一。或一寂靜心而作二念誦一
| T2216_.59.0279b17: | ○ | 明本 六右 | 或一寂靜心者。當二今一心誦持一也 |
| T2216_.59.0279b18: | 誦部主眞言等者。瞿醯中 | 供養品 | 云。然後各誦二 |
T2216_.59.0279b20: 已上。其三部心眞言各誦二百遍一。然後次第應下
| T2216_.59.0279b21: | 作二諸尊一一手印一持誦三遍上 | 十九右 | 具如供 |
T2216_.59.0279b23: 念誦法一。今指二彼品一也
| T2216_.59.0279b24: | 阿闍梨如是作法 | 乃至 | 部類之義也者。以上 |
| T2216_.59.0279b26: | 持教授支分中云何引弟子問一也。瞿醯下 | 分別 印相 |
| T2216_.59.0279b27: | 品 | 云。如レ是次第作法。畢已復次誠心頂禮諸 |
| T2216_.59.0279b28: | 尊一。然後如レ法將二其弟子一一一令レ入 | 二右 | 當段 |
T2216_.59.0279c01: 入弟子前可レ修二護摩一。依レ之下釋凡阿闍梨初
T2216_.59.0279c02: 於二曼荼羅中一。供養持誦竟。次當三出外而作二
T2216_.59.0279c03: 火法一○然後頂
禮諸尊一。召二諸弟子一。如二上文| T2216_.59.0279c04: | 所説。作二散花等法一 | 十二右 | 玄靜嘉會壇第四 |
T2216_.59.0279c06: 法一。其釋云。然則持誦竟當レ作二寂災護摩一。次
| T2216_.59.0279c07: | 應下召二諸弟子一令作二散花等法一 | 已上 | 此事源出二 |
T2216_.59.0279c09: 所レ行護摩當二于斯一也 然後召諸等者。釋二
T2216_.59.0279c10: 次引應度者句一。引
入弟子一先用二鉤召印明一。T2216_.59.0279c11: 嘉會壇第五云。然後召二諸弟子一。一一令レ入
| T2216_.59.0279c12: | 有鉤召眞 言 已上 | 胎藏青龍儀軌上卷云。定慧内成レ拳。 |
| T2216_.59.0279c13: | 慧風屈如レ鉤。隨レ召而赴集 | 灌頂時以此鉤印引 行者入門 二十一 |
| T2216_.59.0279c14: | 左 | 灌頂儀軌云。金剛鉤眞言引入 | 四右 | 可レ思 |
| T2216_.59.0279c16: | 醯下 | 印相品 | 云。當下喚二一一弟子一如レ前香水灑 |
| T2216_.59.0279c17: | 淨上 | 二右 | 嘉會壇五云。以二前香水一灑淨 | 或師傳有 含香香象 |
| T2216_.59.0279c18: | 等事 已上 | 或師傳者。指二東寺傳一歟。野澤行用有二含 |
| T2216_.59.0279c19: | 香香象事一。含香出二略出經一 | 一之 六左 | 香象於二經軌 |
T2216_.59.0279c21: 馥衣服一也。智證台藏瑜伽記云。以レ帛覆レ面。
| T2216_.59.0279c22: | 加持如レ法從二象背上一。過去引至二壇門一 | 已上 | 爾 |
| T2216_.59.0279c23: | 乃自二唐朝一用來也 | 已上 | 光云。我聞二之師一。受二灌 |
T2216_.59.0279c25: 是騎レ象之義。即普賢金剛薩埵儀則也。所謂
T2216_.59.0279c26: 受者爲二金剛薩埵一故。今令レ騎二香象一耳。尚在二
T2216_.59.0279c27: 口傳一 授彼塗香等者。釋二授與塗香花句一。授
T2216_.59.0279c28: 與二字貫
通香與花。故云二授彼塗香一。又云二T2216_.59.0279c29: 次授淨花一也 次授淨花者。略出經第四云。
| T2216_.59.0280a01: | 白花鬘或種種香花鬘 | 十二右 | 微妙大曼荼羅 |
T2216_.59.0280a03: 所上。令三面レ北或面レ東跪坐手執二白花一。當レ依二本
T2216_.59.0280a04: 尊儀則以二明王眞言一加
持水一。與二弟子一灑淨。T2216_.59.0280a05: 復用二甘露軍吒利眞言及印一。與作二擁護一令
| T2216_.59.0280a06: | 弟子發乙無上菩提心甲 | 一右 | 略爲宣説等者。 |
T2216_.59.0280a08: 住心品云。佛言。一切智智菩提心爲レ因。大悲
T2216_.59.0280a09: 爲二根本一。方便爲二究竟一。祕密主云何菩提。謂
T2216_.59.0280a10: 如レ實知二自心一。自心尋
求菩提及一切智一。何T2216_.59.0280a11: 以故。本性清淨故。釋曰。衆生自心即是一切
T2216_.59.0280a12: 智智。如レ實了知名爲二一切智者一。是故此教諸
T2216_.59.0280a13: 菩薩直眞言爲レ門。自心發二菩提一。即心具二萬
T2216_.59.0280a14: 行一。見二心正等覺一。證二心大涅槃一。發
起心方便一。T2216_.59.0280a15: 嚴
淨心佛國一。從レ因至レ果。皆以二無所住一而住二| T2216_.59.0280a16: | 其心一云云。汝等當三如レ是發二菩提心一 | 已上 | 問。 |
T2216_.59.0280a18: 直問二毘盧遮那云何得二一切智智一。佛亦直答下
T2216_.59.0280a19: 如レ實知二自心一是名中一切智智上。今此中教授
T2216_.59.0280a20: 義亦同。然直擧二無相菩提一。便即勸令二修證一。
| T2216_.59.0280a21: | 更無二行位差別可三以錯二於其間一 | 三十左 | 如レ文 |
T2216_.59.0280a23: 亦説レ之乎。答。最珍抄云。問。本發二菩提心一。先
T2216_.59.0280a24: 可レ授二灌頂一。何引
入道場一之時始宣説菩提T2216_.59.0280a25: 心一乎。答。凡夫未證位縱發心有二退轉一。故引
T2216_.59.0280a26: 入道場一之時宣
説菩提心相一也。又今始令| T2216_.59.0280a27: | レ發眞正菩提心一者。何不レ授レ之乎 | 已上 | 至誠 |
T2216_.59.0280a29: 者。釋二一切皆當得等二句一 生如來種姓等
T2216_.59.0280b01: 者。如二第五卷鈔考
之 動止云爲者。此詞出T2216_.59.0280b02: レ易。光云。動止猶レ言二動靜一。易下彖傳曰。時止
| T2216_.59.0280b03: | 則止。時行則行。動靜不レ失二其時一其道光明 | 已 |
| T2216_.59.0280b04: | 上 | 云爲同下繋辭傳曰。變化云爲 | 已上 | 謂或口 |
T2216_.59.0280b06: 昧耶戒一。生二如來種性中一。是故當二去來動靜所
T2216_.59.0280b07: 有所作不レ忘二諸佛一也 言淨佛者等者。釋二
T2216_.59.0280b08: 生於淨佛家句一。文次第云。小乘中以二羅漢一爲
| T2216_.59.0280b09: | レ佛文 | 八左 | 諸餘大乘等者。指二顯教諸大乘一。 |
T2216_.59.0280b11: 自乘得二佛名一。望レ後作二戲論一。故未レ與二淨佛名。
T2216_.59.0280b12: 唯此密教中明二本地常身一。故名二清淨法身一。虚
T2216_.59.0280b13: 空藏所問經云。本來不生無レ所二起滅一。故名二
| T2216_.59.0280b14: | 清淨二 | 三之 五右 | 不生不滅是常住義。故云レ常。云レ淨 |
| T2216_.59.0280b16: | 時阿闍梨觀弟子身 | 乃至 | 能除内外諸障者。 |
T2216_.59.0280b18: 未レ明二其觀想一。故今疏主補
釋之一也 以入T2216_.59.0280b19: 佛三昧耶等者。釋二結法界生等二句一。但經説二
T2216_.59.0280b20: 法界法輪二印一。未レ説二入佛三昧耶一。是則前後
T2216_.59.0280b21: 經文影略互顯歟。謂明二加持弟子一之段擧二法
T2216_.59.0280b22: 界法輪一。明二阿闍梨自加持一之段出二入佛三昧
T2216_.59.0280b23: 耶一。次下次應當自結諸佛三昧耶文是也
T2216_.59.0280b24: 次即轉彼等者。釋二金剛有情等二句一。第十三
| T2216_.59.0280b25: | 轉字 輪品 | 云。初印護レ身。次法輪印護二諸身分一。次更 |
T2216_.59.0280b27: 分一。上云二金剛有情一也。由二此三印一故。即是住二
| T2216_.59.0280b28: | 菩提心一也 | 八右 | 金剛薩埵印者。嘉會壇云。 |
| T2216_.59.0280b29: | 五股印也 | 已上 | 金剛薩埵印者。三部三摩耶中 |
| T2216_.59.0280c02: | 埵一 | 十右 | 第九云。第二三摩耶爲レ作二毘盧遮那 |
| T2216_.59.0280c04: | 子事業一故 | 二十 一左 | 法花軌云。金剛薩埵轉法輪印 |
| T2216_.59.0280c05: | 十左 | 今文云。爲欲レ成二彼金剛事業一也 | 已上 | 前 |
T2216_.59.0280c07: 印○加二五處一也。以二此印一印二五處一。即成二金剛
T2216_.59.0280c08: 薩埵一。金剛薩埵是大日應身也。能轉二法輪一故。
T2216_.59.0280c09: 云作二是印一同二於金剛薩埵一○金剛薩埵從二
| T2216_.59.0280c10: | 大日所一而受二此輪一。爲二諸衆生一説レ法 | 已上 | 五 |
| T2216_.59.0280c12: | 四支及頂也 | 四十 二左 | 同抄第八云。金剛薩埵印印二 |
| T2216_.59.0280c14: | 也 | 三十 九左 | 疏抄云。五處心額喉肩頂也 | 中之二 十四右 | 立印 |
| T2216_.59.0280c15: | 儀軌私記 | 安然 | 云。五處者。謂一額。二両肩。三 |
| T2216_.59.0280c16: | 心。四喉。五頂 | 是通途説。左 方爲首 已上 | 又云。一額。二左肩。 |
| T2216_.59.0280c17: | 三右肩。諸軌中多先レ左後レ右 | 已上 | 此中初説 |
| T2216_.59.0280c18: | 與二疏抄密鈔第八一同歟。蘇悉經經下 | 供養品 | 云。 |
| T2216_.59.0280c20: | 心上 | 明本二 之十八 | 合二兩肩一爲二一處一。加二頂上一合二此文一 |
T2216_.59.0280c22: 上一爲二五處一。各誦二一遍一。先印レ額。次印二右肩一。次
| T2216_.59.0280c23: | 印二左肩一。次印二心及喉一。是爲二五處一。阿閦軌 | 不空 |
| T2216_.59.0280c24: | 云。額肩心及喉五處各一遍 | 六右 | 自門諸師專 |
T2216_.59.0280c26: 上一。誦二前眞言二一遍。置二其印於右肩一。次置二左
T2216_.59.0280c27: 肩一。次置二心上一。次置二喉上一。毎二置時一各誦二明一
| T2216_.59.0280c28: | 遍一。凡誦五遍而印二五處一也 | 十二左 | 尊勝軌 | 無畏 |
持五處一。頂及左右肩心及咽喉即名二| T2216_.59.0281a01: | 五處一 | 六左 | 此等文雖レ似二後説一而別也。又時處 |
| T2216_.59.0281a02: | 儀軌 | 光云勝身三麽 耶印明加持也 | 心額喉頂外加二總身一。明二五 |
T2216_.59.0281a04: 釋二次應當自結等二句一。前加
持弟子一。今阿闍T2216_.59.0281a05: 梨自加
持自身一也 次取新淨等者。釋二三轉T2216_.59.0281a06: 加淨衣等二句一。是加
持覆面帛一法也。其帛| T2216_.59.0281a07: | 以二新淨物一爲レ本。瞿醯下 | 印相品 | 云。次以二辦事 |
| T2216_.59.0281a08: | 眞言一持誦新帛一 | 二右 | 次其色者。或白或赤。略 |
| T2216_.59.0281a09: | 出經第四云。以二赤色帛一掩抹其眼一 | 十二右 | 教 |
| T2216_.59.0281a10: | 王經第三云。以二緋帛一覆レ面 | 二左 | 依二此等文一則 |
T2216_.59.0281a12: 疊一。則胎藏界可レ用二白衣一。理明房集記云。胎
| T2216_.59.0281a13: | 藏用二白色衣一。金剛可レ用二赤色衣一歟 | 已上 | 同記 |
| T2216_.59.0281a15: | 爾也 | 已上 | 但胎藏灌頂次第云。次以二白亦赤衣 |
| T2216_.59.0281a16: | 帛一覆レ首 | 已上 | 若爾胎藏亦用二白若赤衣一。當段 |
| T2216_.59.0281a18: | 三十 九右 | 是赤衣本説也。如二當時小野流行用一。則 |
| T2216_.59.0281a20: | 夜取二赤衣一覆二其首一 | 四右 | 集記云。先師法務御 |
| T2216_.59.0281a22: | 軌文一。有レ興有レ興 | 已上 | 或云。隨二五部灌頂一。繒帛 |
T2216_.59.0281a24: 三十卷教王經一。説二降三世曼荼羅入壇投花
| T2216_.59.0281a25: | 作法一。曰青帛覆レ面 | 十一之 二十右 | 當レ之歟 疊一切經 |
| T2216_.59.0281a26: | 音義云。白疊字體作レ | 十四之二 十二左 | 或 |
T2216_.59.0281a28: レ用レ之也。一切經音義云。繒在陵反。説文繒帛
T2216_.59.0281b01: 也。爾雅通二五色一皆曰レ繒。三蒼雜帛曰レ繒是
| T2216_.59.0281b02: | 也 | 七之十 一右 | 新花嚴音義云。繒疾陵反。説文繒謂 |
| T2216_.59.0281b03: | 帛之總名。凡綵帛皆是也 | 二之十 五右 | 先以不動 |
説。而疏主得レ意作レ釋。灌頂T2216_.59.0281b05: 軌云。以二眞言王及不動尊眞言一加持一百八
| T2216_.59.0281b06: | 遍 | 四右 | 眞言王者。大日眞言也。經言二三轉加 |
T2216_.59.0281b08: 而用覆其首句一 面門者。瞿醯下云。繋二其面
| T2216_.59.0281b09: | 門一 | 二右 | 又六十花嚴第三云。爾時世尊知二諸 |
| T2216_.59.0281b11: | 佛世界塵數光明一 | 二右 | 探玄記第三云。面門 |
T2216_.59.0281b13: 容。非二別口一也。光統師云。鼻下口上中間是
T2216_.59.0281b14: 也。準二下施鼻文一。亦如二所説一。今釋。依二梵語稱二
T2216_.59.0281b15: 面及口幷門一。悉名二目佉一。是故翻二此目佉一爲二
T2216_.59.0281b16: 面門一也。故知此中通擧二其事一。口者爲レ表二教
T2216_.59.0281b17: 道遐被一也。面者正對
向機一也。門者開レ法攝T2216_.59.0281b18: レ生也。齒者勝用也。謂思
咀法味一故。治碎T2216_.59.0281b19: 惑障一故。以二縁起具徳相差別一故。云二一一各
| T2216_.59.0281b20: | 放塵數光一也 | 十八右 | 明覺悉曇要決中云。凡天 |
T2216_.59.0281b22: 名一。面門之稱何限レ口耶。大日經説二不動尊一
T2216_.59.0281b23: 云。面門有二水波相一。義釋云。額有二皺文一。猶
如T2216_.59.0281b24: 水波状一。故知額亦云二面門一。眉間光何不レ云二
T2216_.59.0281b25: 面門光一耶。灌頂法云。繒帛繋二面門一。實繋二額
| T2216_.59.0281b26: | 面一也。非二但口一也 | 已上 | 當深起等者。釋深起 |
T2216_.59.0281b28: 心一。授二三昧耶戒一也 勿令諸餘等者。釋二耳
T2216_.59.0281b29: 語之所由一也 此一偈等者。指二三昧耶戒説
T2216_.59.0281c01: 處一。即讓二轉字輪品説一也。今勘二彼品一。不レ説二耳
| T2216_.59.0281c02: | 語一偈一。彼品釋云。別有二説處一也 | 第十三 之八左 | 問。彼 |
T2216_.59.0281c04: 家通例。今仰察二疏主意一。當段經文説二深起悲
T2216_.59.0281c05: 念心一。而未レ言レ授二三昧耶戒一。然云二耳語告彼
T2216_.59.0281c06: 三昧耶戒一。恐似レ難レ信。但於二轉字輪品中覆
T2216_.59.0281c07: 面後一。説二耳語而告彼等一。即明出二此法一也。意
T2216_.59.0281c08: 云。告二此三昧耶一偈一者。於二轉字輪品中一説
T2216_.59.0281c09: レ之。非レ謂三直説二彼一偈一也。或又指二大本經一。
T2216_.59.0281c10: 入祕密品釋云。入曼荼羅有二三昧耶偈一。可
| T2216_.59.0281c11: | レ有二十四五偈一○此土未レ傳耳 | 十六之 十九左 | 可レ思レ之。 |
T2216_.59.0281c13: 釋云二十四五偈一故。問。若彼品不レ説二此偈一者。
T2216_.59.0281c14: 當下以二何文一替
用之上乎。答。此有二二傳一。一嘉T2216_.59.0281c15: 會壇第五釋二當段文一云。恐以二此四波羅夷一
| T2216_.59.0281c16: | 當二耳語一 | 已上 | 當品末有二不應捨正法等一偈一。 |
T2216_.59.0281c18: 前云耳語言告一偈者○當レ知即是祕密藏
| T2216_.59.0281c19: | 中四波羅夷也 | 七右 | 前者指二當段釋一。故致此 |
T2216_.59.0281c21: 字輪品一耶。答。當品後説授二道具一已。於二大壇
T2216_.59.0281c22: 前一而受二此戒一。轉字輪品覆面後投花前告二此
T2216_.59.0281c23: 戒一。當段所用與二轉字輪品一合故。殊讓二彼品一。
T2216_.59.0281c24: 二玄靜胎藏受明灌頂次第云。十二當下深起二
T2216_.59.0281c25: 慈悲護念之心一耳語告中彼三昧耶戒上。勿レ令二
T2216_.59.0281c26: 諸餘未入壇者聞
聲。耳語一偈未レ見二正文一。T2216_.59.0281c27: 故引二金剛頂經一應二告レ之言一。汝今已入二一切
T2216_.59.0281c28: 如來眷屬部中一。我今令三汝生二金剛智一。汝等應
T2216_.59.0281c29: レ知。由二此智一故當レ得二一切如來悉地事業一。然
T2216_.59.0282a01: 汝亦不レ應於與下未レ入二此等壇場一人上説乙此法
T2216_.59.0282a02: 事甲。汝儻説者。非三但違
失汝三昧耶一。自招二殃| T2216_.59.0282a03: | 咎一耳 | 已上 | 具支灌頂第九同レ之。如二第五抄引 |
載金剛頂經文一。T2216_.59.0282a05: 告二弟子一故。兩部灌頂同作二汝今已入等告
T2216_.59.0282a06: 語一也。但玄靜胎藏大灌頂次第。擧二今疏文一
T2216_.59.0282a07: 而出二四重禁戒一。若爾此師意者。受明灌頂用二
T2216_.59.0282a08: 汝今已入一切如來等文一。傳法灌頂授二四重
T2216_.59.0282a09: 禁此隨二受明傳法一其耳語戒各別。已上二傳
T2216_.59.0282a10: 之中。後傳宜歟。初傳作法一會同戒兩度似
T2216_.59.0282a11: レ無二其詮一。汝今已入等文是又加持句故。教王
T2216_.59.0282a12: 經第三出二梵語一。疏主意者。結レ句可レ成二一偈一。
T2216_.59.0282a13: 雖レ然略出教王二經説レ之。故云二別有説所一。
T2216_.59.0282a14: 不レ及レ結レ偈者歟
T2216_.59.0282a15: 一 經爛脱
| T2216_.59.0282a16: | (一) | 深起悲念心 | (五) | 三誦三昧耶 | (二) | 頂戴以 |
| T2216_.59.0282a17: | 羅字○流出如滿月 | (六) | 現對諸救世○行人 |
| T2216_.59.0282a18: | 而尊奉 | (四) | 漫荼羅初門○安立於學人 |
| T2216_.59.0282a19: | (七) | 住彼隨法教而作衆事業 | (三) | 如是令弟子 |
T2216_.59.0282a21: 從レ此已下經釋相配。任二此爛脱一者也 又觀
T2216_.59.0282a22: 彼頂上等者。釋二頂戴以羅字句一 字上安點
T2216_.59.0282a23: 等者。釋二嚴以大空點句一 此字四邊等者。釋二
T2216_.59.0282a24: 周匝開焔鬘句一 字中又遍等者。釋二字門生
T2216_.59.0282a25: 白光等二句一 以此淨法界等者。釋二如是令
T2216_.59.0282a26: 弟子等二句一 次引至第一等者。釋二漫荼羅
T2216_.59.0282a27: 初門等四句一 師當爲彼等者。釋二三誦三昧
T2216_.59.0282a28: 耶一句一 置花印上等者。釋二現對諸救世等
T2216_.59.0282a29: 二句一 隨花所至等者。釋二隨其所至處等二
T2216_.59.0282b01: 句一 既散花已等者。釋二住彼隨法教等二句一。
T2216_.59.0282b02: 就レ中汝今觀此等者。釋二二句一之由漸也。是
T2216_.59.0282b03: 故堅持等者。正釋二二句一。堅持三昧耶戒者。
T2216_.59.0282b04: 釋二住彼二字一。於眞言法教者。釋二隨法教三
T2216_.59.0282b05: 字一。應懃修習者。釋二而作衆事業一句一也
T2216_.59.0282b06: 已上經疏配釋了
| T2216_.59.0282b07: | 次引至第一重門 | 乃至 | 餘如彼説也者。明二投 |
T2216_.59.0282b09: 也。帖決第十五云。疏八云。引至第一重○二
| T2216_.59.0282b10: | 龍王守衞○散花 | 云云 | 師曰。第一重者。從レ外 |
| T2216_.59.0282b12: | 第二重 | 釋同之 | 門廂曲中一置二二龍王一 | 云云 | 今私 |
| T2216_.59.0282b14: | 第三重釋迦院之外一也 | 現本十二之 二十七右 | 此決尤有二 |
T2216_.59.0282b16: 羅。以二遜那優婆遜那二龍王一。安二第三重門一。
T2216_.59.0282b17: 未レ見下安二第一重一之圖上。二文證。蘇悉地經下
| T2216_.59.0282b18: | 灌頂 壇品 | 云。於二第二曼荼羅門外一。右邊畫二難陀龍 |
| T2216_.59.0282b20: | 邊畫二孫陀龍王一。左邊優婆孫陀龍王 | 明本三之 十五左 |
T2216_.59.0282b22: 花向二一曼荼羅尊一作レ之。理在二第三門廂一可
T2216_.59.0282b23: レ行レ之耳。若在二第一重一作レ之者。則於二第二重
T2216_.59.0282b24: 第三重尊一者。不レ可レ有二投花義一。應知引
入弟T2216_.59.0282b25: 子一之時。如二第三重一在二最初一故云二第一重一。例
T2216_.59.0282b26: 如レ云二東方初門中一。具如二第五卷抄注
之T2216_.59.0282b27: 結作三昧耶印等者。嘉會壇第五幷受明灌
T2216_.59.0282b28: 頂次第。注二今文一爲二入佛三昧耶印一。阿闍梨
| T2216_.59.0282b29: | 灌頂儀軌 | 光云。現本出普 賢三昧耶印明 | 幷圓行和尚灌頂記亦 |
| T2216_.59.0282b30: | 同如レ是。又略出經 | 四之十 二右 | 教王經 | 下之 二右 | 攝眞實 |
| T2216_.59.0282c01: | 經 | 下之十 七右 | 等金剛頂部説。用二普賢三昧耶印明一。 |
| T2216_.59.0282c02: | 第十三 | 轉字 輪品 | 云。師自作レ印向二其頂上一著レ之 | 更 問 |
| T2216_.59.0282c03: | 何 印 | 然後令レ擲レ花 | 八 左 | 智證記問八帳云。更問 |
| T2216_.59.0282c05: | 稍曲二其中指一承レ花抛レ上也 | 已上 | 準二此傳一者。 |
T2216_.59.0282c07: 常途行用亦然也。又金剛智不空兩三藏所
T2216_.59.0282c08: 譯文殊儀軌。説二入壇投花法一。本尊三昧耶印
T2216_.59.0282c09: 上挿レ花。又法賢三藏所譯七卷理趣經。説段
T2216_.59.0282c10: 段入曼荼羅儀軌一。其投花印皆不同也。又瞿
T2216_.59.0282c11: 醯經意三昧耶印明外作二曼荼主印明一。彼經
T2216_.59.0282c12: 下云。復作二三摩耶印一。置二其頂上一。誦二彼眞言一
T2216_.59.0282c13: 三遍。次作二曼荼羅主手印一。置二於頂上一。誦二彼
| T2216_.59.0282c14: | 眞言一三遍 | 二右 | 嘉會壇五云。次作二曼荼羅主 |
| T2216_.59.0282c15: | 手印一。置二頂上一。誦二彼眞言一三遍 | 云云 |  |
| T2216_.59.0282c16: |     五股印 | 已上 | 受明灌頂次第同レ之。 |
之。曼荼| T2216_.59.0282c18: | 羅主印明。阿闍梨可レ作レ之 | 已上 | 光云。今言二結 |
T2216_.59.0282c20: 爲彼一。兼亦令二弟子作
之。故云二置花印上一。但T2216_.59.0282c21: 弟子投花印如二上諸説一。阿闍梨自結印本在二
T2216_.59.0282c22: 口授一。轉字輪品疏云二更問何印一者是也 置
T2216_.59.0282c23: 花印上等者。瞿醯下云。次散花。隨二所レ墮處一
| T2216_.59.0282c24: | 即屬二彼部族姓及尊一 | 二左 | 族姓者。約二弟子一。及 |
T2216_.59.0282c26: 門善知識者。當二及尊一歟 瞿醯云等者。彼經
T2216_.59.0282c27: 下云。引二將曼荼羅門前一其阿闍梨應二如レ是
T2216_.59.0282c28: 言一。我等如レ法作二此曼荼羅一。將二弟子一入。隨二
T2216_.59.0282c29: 其福徳及與種姓幷以成就隨堪法器一。於二此
| T2216_.59.0283a01: | 曼荼羅中一願視二其相一 | 二左 | 今依二此文一。投花以 |
T2216_.59.0283a03: 醯下云。次應三開レ面視二曼荼羅一。其阿闍梨以二
T2216_.59.0283a04: 歡喜心一爲二彼弟子一作二如レ是言一。汝今觀二此妙
T2216_.59.0283a05: 曼荼羅一。深生二敬信一。汝今乃至生二諸佛家中一。
T2216_.59.0283a06: 諸明眞言已加二被汝一。一切吉祥及與成就。皆
T2216_.59.0283a07: 悉現前。是故堅持二三摩耶戒一。於二眞言法勤
| T2216_.59.0283a08: | 加念誦 | 二左 | 此文吉祥者。世間。成就者。出世 |
T2216_.59.0283a10: 以二胎藏悲生眼印明一。令レ作二加持法一。又圓行
T2216_.59.0283a11: 傳於二此處一。令レ唱二經第一無量倶胝劫所作衆
T2216_.59.0283a12: 罪業等四句偈一。阿闍梨灌頂儀軌亦如レ是
T2216_.59.0283a13: 次令弟子等者。瞿醯經下云。次令下弟子以二香
T2216_.59.0283a14: 花等一普供
養三部一。及以讃嘆上。其阿闍梨於二T2216_.59.0283a15: 曼荼羅所一。授
與弟子隨二其所得一於本眞言上。| T2216_.59.0283a16: | 或令下弟子坐二第二院持誦所得心眞言上 | 二左 |
| T2216_.59.0283a17: | 第十三 | 轉字 輪品 | 云。令レ擲花當レ記墮二在何尊之處 |
| T2216_.59.0283a19: | 八左 | 得佛印明授不授兩説也。具支灌頂第九 |
| T2216_.59.0283a21: | 法 | 已上 | 玄靜灌頂次第同レ之。於二大壇前授二得 |
T2216_.59.0283a23: 歟。但當時行用不レ爾。得佛印明學法之時已
T2216_.59.0283a24: 傳受故不レ可レ及二重授
之。瞿醯幷當段釋。是T2216_.59.0283a25: 約二學法灌頂一歟。猶可レ尋二明師一矣 令坐一
T2216_.59.0283a26: 處者。其在處未二分明一。經云二坐第二院一。推レ之
T2216_.59.0283a27: 第三院門廂。餘人猶在而可レ作二投花法一。是故
T2216_.59.0283a28: 已作二投花一之人。令レ坐二第二院門廂之處一歟
T2216_.59.0283a29: 凡阿闍梨等者。瞿醯下云。看二其散花一。隨二
T2216_.59.0283b01: 所レ墮處一。準
知上中下成就一。謂隨二諸尊上下T2216_.59.0283b02: 差別及以坐位次第一。準二知上下一。花若墮二於佛
| T2216_.59.0283b03: | 光云。佛部 主大日也 | 頭上一者。當レ知成就佛頂眞言及佛 |
T2216_.59.0283b05: レ知成
就佛眼等尊諸明眞言一。花若墮二於佛T2216_.59.0283b06: 中身分一。當レ知成
就諸心眞言一。花若墮二於佛| T2216_.59.0283b07: | 下身分一。當レ知成就使者眞言一 | 三右 | 又隨佛 |
墮於二身上中下分一。| T2216_.59.0283b09: | 當レ知成二就上中下品一 | 三右 | 蓮花金剛亦然 |
| T2216_.59.0283b10: | 者。又云。其執蓮花 | 光云。此蓮 花部主也 | 及執金剛 | 光云。此 金剛部 |
| T2216_.59.0283b11: | 主 也 | 隨二花墮處準レ上應レ知 | 三右 | 自餘諸尊等 |
| T2216_.59.0283b12: | 者。又云。自餘諸尊但知二上中下品成就一 | 三右 |
T2216_.59.0283b14: 者。第二重第三重也。又料簡云。前三部約二部
T2216_.59.0283b15: 主一。大日觀音金剛手三尊也。自餘諸尊者。約二
T2216_.59.0283b16: 眷屬尊一也。但知者。前三部尊非三只知一上中
T2216_.59.0283b17: 下成就一。亦知二佛頂佛眼諸心使者等別一。自餘
T2216_.59.0283b18: 諸尊即但知二上中下成就一也已 若花墮去
T2216_.59.0283b19: 等者。又云。花若墮處去二彼尊一遠。當レ知久遠
T2216_.59.0283b20: 方可二成就一。花若墮二於食院之上。隨二所屬尊一
T2216_.59.0283b21: 得二彼眞言一。花若墮二於兩尊中間一。隨二所レ近處一
| T2216_.59.0283b22: | 得二彼眞言一 | 三右 | 若先墮内院等者。又云。花若 |
| T2216_.59.0283b24: | 彼人信心不レ具。若強持誦得二下成就一 | 三右 | 墮 |
T2216_.59.0283b26: 道院一。當レ知彼人無二決定心一。不レ獲二成就一。花若
T2216_.59.0283b27: 墮二於二尊兩間一。非レ近非レ遠及墮二界道幷行
T2216_.59.0283b28: 道院一。若欲二復擲應下爲二彼人一作二護摩法一然後
| T2216_.59.0283b29: | 擲花 | 三左 | 餘如彼説也者。又云。花若墮二於 |
T2216_.59.0283c02: 置二三部諸尊一。復於二本方一更置二一座一。運レ心以
T2216_.59.0283c03: 表二一部諸尊一。其内院中要復須レ安
置般若經T2216_.59.0283c04: 甲一。於二内院門一必須レ安
置守門龍王一。花墮二於T2216_.59.0283c05: 飮食院上一。當レ知成
就増益等事一。花若墮二於T2216_.59.0283c06: 部主尊上一。當レ知成二就作二曼荼羅一。花若墮二於
T2216_.59.0283c07: 七佛七尊身上一。決定成
就三部眞言一。花若墮二T2216_.59.0283c08: 於執金剛上一。當レ知成
就本部眞言一。花若先T2216_.59.0283c09: 墮二於第三院内一。却超出向二行道院上一。應棄二
T2216_.59.0283c10: 彼人一。後時將入二餘曼荼羅一。若欲二強將入一者。
T2216_.59.0283c11: 當作二護摩一。更與擲レ花。還若不著。更作二護
T2216_.59.0283c12: 摩一。如是三回若不レ著者。則須二擯出一。其阿闍
T2216_.59.0283c13: 梨以二如レ是法一。將二諸弟子一一一令レ入。散レ花畢
T2216_.59.0283c14: 已復獻二閼伽及香花等一。其弟子等各各應二與
| T2216_.59.0283c15: | 布施一 | 三左 | 已上疏釋依二瞿醯文一。故分二經文一。一 |
合之一耳。問。投花尊通二外部一耶。答。傳法T2216_.59.0283c17: 結縁灌頂敷曼荼羅古圖有レ異。或本除二外部一。
| T2216_.59.0283c18: | 或本加レ之 | 東寺寶藏本 加外部天 | 神日律師九會尊位云。案 |
T2216_.59.0283c20: 内曼荼羅尊位三十七。幷二賢劫十六菩薩一成二
T2216_.59.0283c21: 五十三尊一。加二外部二十天一成二七十三一。内院
T2216_.59.0283c22: 地水火風等。合成二七十七一。四隅有二一忿怒明
| T2216_.59.0283c23: | 王一 | 或置標 幟形 | 總成二八十一聖者身一。但内五十三 |
| T2216_.59.0283c25: | レ名二灌頂位一 | 已上 | 慈覺大師妙心大云。問花著二 |
| T2216_.59.0283c27: | 之餘皆灌頂 | 已上 | 又無畏所譯準提儀軌。於二 |
T2216_.59.0284a01: 位。如二次下引一。兩説倶有二其意。學者知レ之。問。
T2216_.59.0284a02: 投花法通二學法傳法二種灌頂一歟如何。答。先
T2216_.59.0284a03: 師僧正云。投花法通二二種灌頂一。但其用心維
T2216_.59.0284a04: 異。若爲レ知二弟子是器非器一投花。即學法灌
T2216_.59.0284a05: 頂。若為二供
養往昔因縁尊一投花。亦通二傳法| T2216_.59.0284a06: | 灌頂一也 | 靜譽入壇 鈔可見之 | 又考二舊記一。法三親王延喜八 |
T2216_.59.0284a08: 受二總印一。胎藏灌頂時不レ及二投花一。阿闍梨法
T2216_.59.0284a09: 皇。此事尚可レ決レ之。又大師八月御灌頂不
T2216_.59.0284a10: レ及二投花一歟。可レ案二御請來録文一也。問。投花所
T2216_.59.0284a11: 著尊可レ示二弟子一乎。答。陀羅尼集經第十二云。
T2216_.59.0284a12: 阿闍梨語。汝散花著二某佛般若某菩薩某金
| T2216_.59.0284a13: | 剛某天等位一。隨二其所著一好記莫レ忘 | 明本十三之 二十四左 | ｣ |
| T2216_.59.0284a14: | 次當爲諸弟子 | 乃至 | 故云當依法住者。以下 |
T2216_.59.0284a16: 是各別一。約二行事次第一故。於二加持教授中間一。
T2216_.59.0284a17: 説二護摩支分一。行事次第者。投花後行二護摩一
T2216_.59.0284a18: 故也。或釋意爲レ顯下護摩灌頂合爲二一種支分一
T2216_.59.0284a19: 之義上。今於レ此説レ之也 護摩者。梵語釋レ之
| T2216_.59.0284a20: | 則有二字義句義二意一。初字義者。經第六 | 護摩品 |
除於業生一○成二淨菩提| T2216_.59.0284a22: | 心一 | 十七左瑜 祇經同之 | 滅除於業生者。釋 字一。 字因 |
字一。字T2216_.59.0284a24: 大空智處字故。次句義者。尊勝軌下云。護摩
| T2216_.59.0284a25: | 者。此方爲二火天一 | 二十 一左 | 第十五云。護摩是燒義 |
| T2216_.59.0284a26: | 也 | 十四右 | 蘇悉地經疏第七云。言二護摩一者。是西 |
| T2216_.59.0284a27: | 天語。此即焚燒之義也 | 十七右 | 瑜祇疏中云。 |
| T2216_.59.0284a28: | 支那云レ燒 | 二十五 文異 | 扇底迦法等者。略説護 |
| T2216_.59.0284a29: | 摩法 | 慧琳 | 云。扇底 | 丁以反 | 迦補瑟置 | 二合 | 加阿鼻 |
| T2216_.59.0284b02: | 愛等一 | 已上 | 皆依念誦等者。蘇悉地軌下云。 |
| T2216_.59.0284b04: | 至奉請本尊。皆同二念誦法則一 | 明本 七左 |
| T2216_.59.0284b05: | 初自中胎藏 | 乃至 | 護摩之本意也者。所レ牒經 |
T2216_.59.0284b07: 摩本意一也 上文密語等者。釋二至第二之外
T2216_.59.0284b08: 句一。經第一云。持眞言行人。次往二第二院一。東
| T2216_.59.0284b09: | 門初門中。畫二釋迦牟尼一 | 二十 三右 | 指二此文一云二上 |
| T2216_.59.0284b11: | 中云。初自二中胎藏一至二第三之外一 | 三十 九左 | 可レ思 |
T2216_.59.0284b13: 阿闍梨又在等者。釋二於曼荼羅中句一 二位
T2216_.59.0284b14: 之中而置火壇者。蘇悉地軌下云。本尊之前
| T2216_.59.0284b15: | 己身中間而置二其爐一 | 八右 | 然經言二漫荼羅中一 |
T2216_.59.0284b17: 位中一。故云レ中。漫荼羅即中持業釋也。又義
T2216_.59.0284b18: 云。漫荼羅者。即指二大壇一。具可レ云下漫荼羅與二
| T2216_.59.0284b19: | 阿闍梨一之中上。今爲二密語一略二其語一也 | 此義 宜也 | 若 |
T2216_.59.0284b21: 不レ得二師授一。不レ解二密語一。是故於二大曼荼羅中一
T2216_.59.0284b22: 而造
作火壇一也。問。大壇火壇阿闍梨三位相T2216_.59.0284b23: 對其意如何。答。尊勝軌下云。大曼荼羅即是
| T2216_.59.0284b24: | 護摩曼荼羅。護摩曼羅即是己身 | 二十 一右 | 建立 |
| T2216_.59.0284b25: | 軌云。大壇即護摩。護摩即己身 | 五左 | 本尊火爐 |
T2216_.59.0284b27: 無礙。是身語意三平等表示也。尚至二護摩品一
T2216_.59.0284b28: 可レ悉レ之 今以灌頂壇等者。此明下移二護摩
T2216_.59.0284b29: 壇一安
南。南者即大壇西邊之南也。其限不レ可T2216_.59.0284c01: レ過二西南角一。故云二乃至西南角一也。去二大壇一之
T2216_.59.0284c02: 分量。陀羅尼集經第四云。其壇外院西門南
| T2216_.59.0284c03: | 側離レ壇二尺。穿作二火爐一 | 四之 八右 | 但準下當經下説二 |
T2216_.59.0284c05: 東大壇。次西護摩壇。其次阿闍梨坐處故云
T2216_.59.0284c06: レ爾也。次上云二於此二位之中而置火壇一可
T2216_.59.0284c07: レ知レ之。又第十五云。次釋二外護摩一者。有二其三
T2216_.59.0284c08: 種一。一本尊。二眞言。三印。一本尊者。本尊也。
T2216_.59.0284c09: 爲二供養一故置レ之○二眞言者爐置レ火處也此
T2216_.59.0284c10: 即眞言也。火中有也。三印者。印也即是阿闍
T2216_.59.0284c11: 梨坐處。自身即是印。當下作二外護摩一時上。令二此
T2216_.59.0284c12: 三位正相當一也。此三亦是淨二三業一義○尊是
T2216_.59.0284c13: 意業。眞言是口業。師身之印是身業。由二此因
T2216_.59.0284c14: 縁一能淨二三業一。成二三事一。謂息災増益降伏也
| T2216_.59.0284c15: | 十五右 | 三位相望此文委悉。或云。大壇灌頂壇 |
| T2216_.59.0284c17: | 文一歟。凡火壇安置在處有二三説一。瞿醯中 | 摩訶 曼荼 |
| T2216_.59.0284c18: | 羅 品 | 云。於二外門左邊一置二護摩火爐一。用二淨好木一。 |
| T2216_.59.0284c20: | 應一而置二火爐一 | 九左 | 初外門左邊者。西門南邊 |
| T2216_.59.0284c22: | 光云。今時行事作胎藏壇。則外門左邊置火 壇也。建金剛壇則大壇東南方安護摩壇也 | 後隨事相 |
| T2216_.59.0284c24: | 略抄 | 二十 九左 | 以上三説外加下當二大壇通門一作二火 |
T2216_.59.0284c26: 者。古有二二義一。一移二灌頂壇一安レ南。大壇通門
T2216_.59.0284c27: 通安二護摩壇一。二指二護摩壇一即云二此壇一。護摩
T2216_.59.0284c28: 壇安南。灌頂壇安二通門通此義如何。答。初
T2216_.59.0284c29: 義太無二其謂一。下釋云。凡火鑪應レ當二中胎一。若
T2216_.59.0285a01: 處所不レ便。得二漸移近
南。乃至對二西南角一。此| T2216_.59.0285a02: | 灌頂壇又在二火壇之北一 | 二十右 | 既違二此文一。不 |
T2216_.59.0285a04: 壇又須正對中胎者。是釋下護摩壇難レ對二中胎一
T2216_.59.0285a05: 之所由上耳。凡道場建立闕二其位一不レ便。故闕
T2216_.59.0285a06: 位處或圖瓶。或安二蓮花一。如二此料簡一則西北
T2216_.59.0285a07: 闕レ位。三位相望不レ便者也 不疑慮心者。釋二
T2216_.59.0285a08: 無疑慮心一句一 住奢字門者。扇底迦扇字
T2216_.59.0285a09: 以二
字一爲二字體一。此字本性寂義故作二此釋一| T2216_.59.0285a10: | 也 疑悔永盡等者。第二十 | 護摩品 | 云。此是息 |
T2216_.59.0285a12: 蝗等種種災耗及内身一切病惱之類一。其形
T2216_.59.0285a13: 萬端。自身他身皆能淨
除之一也。又無始以來T2216_.59.0285a14: 有二疑心一。謂於二深法一而生二猶豫一。不二決定信一。此
| T2216_.59.0285a15: | 即障也。此火能淨除此障一。亦是息災義也 | 五 |
| T2216_.59.0285a16: | 右 | 作漫荼羅法 | 乃至 | 義用兼擧者。釋二如其 |
| T2216_.59.0285a18: | 者。自二肘本端一至二于中指末一。是爲レ肘也 | 二十 一右 | 光 |
| T2216_.59.0285a19: | 云。同蓮花部心軌訣 | 六十 六左 | 全同レ之 縱廣一肘 |
T2216_.59.0285a21: 從長也。韓詩傳曰。南北曰レ縱。東西曰レ横是
T2216_.59.0285a22: 也。周禮九州之地域廣輪之數鄭玄曰。輪縱
| T2216_.59.0285a23: | 也廣横也 | 四左 | 蘇悉地經下 | 護摩品 | 云。於二尊像 |
| T2216_.59.0285a25: | 肘 | 明本三 之七左 | 同儀軌下云。方一肘量下深半肘○ |
| T2216_.59.0285a26: | 爐口置レ縁。量高四指。壇中安レ輪 | 明本 八右 | 凡横一 |
| T2216_.59.0285a28: | 但經第六 | 護摩品 | 云。火爐如二肘量一 | 十七右 | 第二 |
| T2216_.59.0285a29: | 十釋云。穿深一肘。方亦如レ之 | 九右 | 依二此文一者。 |
T2216_.59.0285b02: 護摩品釋一者。可レ謂二横竪倶一肘一也。但準二蘇
T2216_.59.0285b03: 悉地等文一作二此釋一歟。而實當品彼品各存二
T2216_.59.0285b04: 兩意一。前後擧二一義一互顯レ之 周匝安縁等者。
T2216_.59.0285b05: 爐脣爲レ縁。其縁上畫二金剛一。委細如二護摩品一
T2216_.59.0285b06: 凡護摩壇等者。第十四云。方是息災。圓是
| T2216_.59.0285b07: | 増益。三角是降伏。半月是攝召 | 二十 二右 | 但此中 |
T2216_.59.0285b09: 此事一云。灌頂護摩是息災。而向レ東。故息災
T2216_.59.0285b10: 中用二方壇一也。以レ方云レ息。故替増云レ圓歟
| T2216_.59.0285b11: | 十之 四左 | 意云。胎藏如レ法作レ之息災最可二圓爐一依 |
| T2216_.59.0285b13: | 下之 五右 | 蘇悉地 | 三之 七左 | 蘇摩 | 下之 三右 | 建立 | 九右 | 火吽 | 三左 | 尊 |
| T2216_.59.0285b14: | 勝 | 下之十 五右 | 等經軌一同説也。加之當卷下文云。 |
T2216_.59.0285b16: 或以二威猛之心一。所被衣服有二白黄赤。當二北向
T2216_.59.0285b17: 東向南向而坐一。其漫荼羅亦有二圓方三角之
| T2216_.59.0285b18: | 異一 | 十六右 | 而灌頂護摩本雖二息災一向レ東修レ之。 |
| T2216_.59.0285b20: | 方壇一。故亦増益爲二圓壇一也 | 已上帖 決意 | 今私案レ之。 |
T2216_.59.0285b22: 文各出二一説一歟。護摩品所説十二火中。第一
T2216_.59.0285b23: 方壇也。疏釋云二此法與息災相應一。第二圓壇
T2216_.59.0285b24: 也。釋云二亦是息災義一。瑜祇經又方爲レ息。圓
T2216_.59.0285b25: 爲レ壇。聖教施設甚有二多途一何執二一説一。會二餘
T2216_.59.0285b26: 文一耶。委如二別抄一。問。當經所レ明火爐縁一重
T2216_.59.0285b27: 歟。又二重歟如何。答。帖決釋二今經火爐縁一
T2216_.59.0285b28: 云。師曰。兩重縁無二相去一。一重高一重下。猶
| T2216_.59.0285b29: | 如レ階也 | 十之 五左 | 此説難レ信。具縁護摩兩品説二四 |
T2216_.59.0285c02: 其釋一。何爲恣作二二重縁一耶。依レ之古圖皆作二
T2216_.59.0285c03: 一重縁一。尤契二經疏説一 瞿摩夷等者。蘇悉地
T2216_.59.0285c04: 儀軌下云。以二瞿摩夷一和二牛尿一塗。用二香水一灑
| T2216_.59.0285c05: | 明本 八右 | 蘇摩呼經下 | 分別 道品 | 云。基脣及鑪以二瞿摩一塗 |
| T2216_.59.0285c06: | 三左 | 中表金剛等者。此明二爐底三摩耶形一。 |
| T2216_.59.0285c08: | 經第七 | 護摩増 益品 | 云。鑪底泥作二八葉蓮花一。於二花 |
| T2216_.59.0285c09: | 臺上一重揑二泥輪一 | 二右 | 一字佛頂經第六 | 護摩 壇品 | 云。 |
| T2216_.59.0285c11: | 泥揑二十二輻輞角輪一。高一指量 | 十九左 | 烏芻澁 |
| T2216_.59.0285c12: | 麽軌云。輪杵泥爲レ之。置中稱二其底一 | 十二右 | 火 |
| T2216_.59.0285c13: | 吽 | 四右 | 建立 | 九右 | 等軌皆同。此等文其證也 | 光云。 已上 |
| T2216_.59.0285c14: | 諸文皆泥作之。例證而 非金剛印之本據也 | 或畫作レ之。當段釋其本説 |
T2216_.59.0285c16: 鈷拔折羅也 所以然者等者。此釋二其所由一
T2216_.59.0285c17: 也 方壇名大因陀羅等者。經第六云。演
説| T2216_.59.0285c18: | 十二火一。智火最爲レ初。名二大因陀羅一 | 十六右 | 第 |
| T2216_.59.0285c20: | 釋尊之別名。又則金剛輪別名也 | 四右 | 又第十 |
| T2216_.59.0285c21: | 七云。四方謂大因陀羅坐也。金剛輪座也 | 十七 |
| T2216_.59.0285c22: | 左 | 因陀羅者。帝梵語也。帝者即是心王也。心 |
T2216_.59.0285c24: 者。謂名レ火爲レ印。非二金剛印一也 窮彼源底
T2216_.59.0285c25: 者。此指二爐底一。是則心王源底也 從金剛性
T2216_.59.0285c26: 者。即指二爐中金剛一。彼心王從二此金剛性一生
T2216_.59.0285c27: 故。爐中安二金剛印一。以爲二同於金剛之表示
T2216_.59.0285c28: 也。以レ字燒レ字。祕釋可レ思レ之 至下世出世
T2216_.59.0285c29: 等者。經第六世出世護摩品。如來廣説二往昔
T2216_.59.0286a01: 因縁一。而分二別世出世火也 兼智之名者。彼
T2216_.59.0286a02: 品曰二智火最爲初一是也。謂火字兼レ智立レ名。
T2216_.59.0286a03: 故云二兼智之名一也 淺深二釋者。如レ次世間
T2216_.59.0286a04: 出世二護摩也
| T2216_.59.0286a05: | 經云師位之右方 | 乃至 | 即是義也者。此示二支 |
T2216_.59.0286a07: 具一。次下釋云。諸食及香花等○置於座右一。其
| T2216_.59.0286a08: | 閼伽器當レ置二左邊一 | 蘇悉地經同儀軌 大同此釋。如下引 | 雖レ有二此釋一。 |
T2216_.59.0286a10: 以證二當段釋一。建立軌云。護摩諸支分備
在於T2216_.59.0286a11: 右邊一。二杓空器物酥蜜油柴等安
在於其左一| T2216_.59.0286a12: | 十一左 | 火吽軌云。其火木及香花等物並置二右 |
| T2216_.59.0286a14: | 邊作二井欄一疊レ之 | 四右 | 略出經第四云。酥穀及 |
| T2216_.59.0286a16: | 供養佛菩薩一。一供二火天一 | 二十 三左 | 瑜伽軌云。所レ燒 |
T2216_.59.0286a18: 乳糜等近レ爐右邊安。左邊置二二器一盛二香水一
| T2216_.59.0286a19: | 五左 | 烏芻澁麽軌云。所燒物在レ茅。近二行人右 |
| T2216_.59.0286a20: | 手一。二器閼伽水置レ茅在二左邊一 | 十二右 | 十一面 |
| T2216_.59.0286a22: | 香花等。一切器中滿置種子一。應レ安二右邊一 | 二十 五右 |
| T2216_.59.0286a23: | 略記護摩事法曰 | 慧琳 | 其酥多則十斤五斤。 |
T2216_.59.0286a25: 當前上。於二酥左邊一置二二遏伽香水器一。右邊安二
T2216_.59.0286a26: 承レ水盤一。其次安二五穀乳酪蜜乳粥酪飯及諸
T2216_.59.0286a27: 香藥胡麻乳木一。皆近二行人右手膝邊一。一色一
| T2216_.59.0286a28: | 器各自別盛 | 已上 | 以上諸文或同或異。學者得 |
T2216_.59.0286b01: 木一。於レ中有レ二。初明二乳木一。後或以沈水香下
T2216_.59.0286b02: 明二香木一。初明二乳木一中有レ八 一。當用乳木
T2216_.59.0286b03: 等者。明二木類一。桑穀之類者。略出經第四云。
T2216_.59.0286b04: 取二吉祥樹一爲レ柴。如無二此樹一取下有二白汁二樹上
| T2216_.59.0286b05: | 代レ之。謂穀桑等是 | 二十 三右 | 或用牛膝者。蘇悉地 |
| T2216_.59.0286b06: | 軌下云。其護摩柴謂○阿波末伽木 | 謂牛膝。明 本七左 |
T2216_.59.0286b08: 二。截之劑十二指量者。明二長量一。略出經第四
T2216_.59.0286b09: 云。齊整短截。別取下小枝如二拇指大一長十二
| T2216_.59.0286b10: | 指一百八枚上 | 二十 三右 | 不空羂索經第七云。如二大 |
| T2216_.59.0286b11: | 拇指一長十二指截 | 二左 | 火吽軌云。其木毎二破 |
| T2216_.59.0286b12: | 削一大如二中指一。長十二指 | 四右 | 尊勝軌下云。又 |
| T2216_.59.0286b13: | 取二柏木長十二指一 | 十六 右 | 是又諸部經軌異説。 |
T2216_.59.0286b15: 木一。蘇悉地經下云。皆須二濕潤新採得者一。通二
| T2216_.59.0286b16: | 於一切護摩法一用 | 明本三 之八左 | 四。取其條理端直 |
| T2216_.59.0286b17: | 者。簡二節曲一。蘇悉地經下云。條端直者 | 明本三 之八左 |
| T2216_.59.0286b18: | 牟梨曼陀羅經云。須レ用二有レ皮端直者一 | 下之十 四右 |
| T2216_.59.0286b19: | 火吽軌云。無レ令二節類一。須二條直一 | 四左 | 護摩法要 |
| T2216_.59.0286b20: | 宗叡 請來 | 云。其木端直有レ皮者 | 已上 | 條理者。孟子疏 |
| T2216_.59.0286b22: | 而不レ可レ易也 | 已上 | 蘇悉地經條端直者次上 |
T2216_.59.0286b24: 枝也。然乃條理端直可レ訓レ之也 五。當觀上
T2216_.59.0286b25: 下一向置之者。明二安相一。蘇悉地經下云。觀二
| T2216_.59.0286b26: | 其上下一。一向置レ之 | 明本三 之八左 | 尊勝軌下云。一向 |
| T2216_.59.0286b27: | 本末一束レ之 | 十六右 | 六。以香水灑淨者。明二洗 |
| T2216_.59.0286b28: | 灑一。蘇悉地經下云。香水淨洗 | 明本三 之八左 | 檜尾護 |
| T2216_.59.0286b29: | 摩法略抄云。香水灑レ上。以レ蓋蓋レ之 | 十三左 |
| T2216_.59.0286c02: | 細頭向レ外。麁頭向レ身 | 明本三 之八左 | 檜尾抄云。令二根 |
| T2216_.59.0286c03: | 本レ向レ身細末向外 | 十三左 | 八。若欲燃時等者。 |
| T2216_.59.0286c05: | 内一 | 明本三 之八左 | 同儀軌下云。於二其乳酪酥蜜之中一。 |
| T2216_.59.0286c06: | 搵二其兩頭一 | 明本 八右 | 就レ搵二兩頭一如二諸文一者。先レ末 |
| T2216_.59.0286c08: | 塗二其末一。後塗二其本一 | 六左 | 妙記云。以二兩頭一搵二 |
| T2216_.59.0286c09: | 酥蜜一。先レ末後レ本 | 已上 | 護摩私記 | 智證 | 云。入レ酥 |
| T2216_.59.0286c10: | 先入レ末。次入レ本 | 已上 | 但以二口傳一先レ本後レ末。 |
T2216_.59.0286c12: 破
削之一歟如何。答。本説兩樣也。一略出經| T2216_.59.0286c13: | 第四云。別取三小枝如二拇指大一 | 二十 三左 | 蘇悉地經 |
| T2216_.59.0286c14: | 下云。此十二種取枝。量長兩指一折 | 明本三 之八左 |
| T2216_.59.0286c15: | 陀羅尼集經十云。取二白汁細枝一。投二火中一 | 取意 |
| T2216_.59.0286c16: | 建立軌云。樹中所生枝。甘菓李子木 | 十一左光 云。現本 |
| T2216_.59.0286c17: | 無樹中所 生枝五字 | 依二此等文一。不レ破削之一。二一字佛頂 |
| T2216_.59.0286c18: | 經五云。以二佉陀羅木一破截焚 | 十三左 | 火吽軌云。 |
| T2216_.59.0286c19: | 其木毎二破削一大如二中指一 | 四左 | 不動使者法云。 |
| T2216_.59.0286c20: | 松木長七寸。大如レ指擘レ之 | 三右 | 依二此等文一可 |
| T2216_.59.0286c21: | レ破削之一 | 已上 | 明乳 木了 | 後明二香木一中。或以沈水 |
| T2216_.59.0286c22: | 香等者。蘇悉地經下 | 護摩品 | 云。以三沈香木量長 |
| T2216_.59.0286c24: | 深妙益二眞言威一 | 明本三 之八左 | 凡不レ限二沈水香一。諸餘 |
| T2216_.59.0286c25: | 香木亦可レ用レ之。尊勝軌下 | 護摩品 | 云。次取二長 |
| T2216_.59.0286c27: | 中一擲二之爐中一 | 十六右 | 可レ思レ之 其應曼荼羅 |
| T2216_.59.0286c28: | 等者。蘇悉地經下 | 護摩品 | 云。乳木等物及以香 |
| T2216_.59.0287a01: | 眞言一。灑二諸物等一 | 明本三之七左。法三金剛頂護摩抄 上云。私云。四器者二杓及二水器 |
| T2216_.59.0287a02: | 是也 已上 | 同儀軌下云。所有護摩柴木等物置二 |
| T2216_.59.0287a03: | 於右邊一。其閼伽器置二於左邊一 | 明本 八右 | 若作深 |
T2216_.59.0287a05: 者勿レ處二容易一 一切普門身者。謂具
足四T2216_.59.0287a06: 重法界一遍一切身也 經云煩惱等者。涅槃
| T2216_.59.0287a07: | 經第四 | 如來 性品 | 云。煩惱爲レ薪。智慧爲レ火。以二是因 |
| T2216_.59.0287a09: | 嗜一 | 二左 | 光云。今言阿闍梨自開發薩伐若平 |
起T2216_.59.0287a11: 衆生平等心地無盡莊嚴藏大漫荼羅一也。所
T2216_.59.0287a12: 謂涅槃飯即漫荼羅極無比味無過上味也
| T2216_.59.0287a13: | 又爲弟子 | 乃至 | 蹲踞而坐者。釋二學人在其左 |
T2216_.59.0287a15: 也
| T2216_.59.0287a16: | 阿闍梨亦當 | 乃至 | 法門表像也者。釋二自敷吉 |
T2216_.59.0287a18: 呪經下曰。復次若所二求願一未レ驗已來。好床
| T2216_.59.0287a19: | 褥等不レ得二坐臥一 | 八左 | 此爲レ防三増上慢障或起二 |
| T2216_.59.0287a21: | 蘇悉地經下 | 供養品 | 云。念誦之人所坐之座。以二 |
| T2216_.59.0287a22: | 青茅草一而作二其座一。座高四指。濶二磔手 | 光云 周二 |
| T2216_.59.0287a23: | 尺 也 | 長十六指 | 光云。八寸若一 尺一寸六分也 | 如レ此之座初念誦時 |
| T2216_.59.0287a24: | 及持誦時皆應二受用一 | 明本二之 十九左 | 問。擇取茅法如 |
T2216_.59.0287a26: 草擬レ充二坐臥一者。須下向二東南上一刈
之。其草T2216_.59.0287a27: 云何惡相。其黄者乾者雜者。遭レ折者陳舊者
T2216_.59.0287a28: 兩枝相交者懷妊者。如レ是等類皆不レ堪レ用。
T2216_.59.0287a29: 云何爲レ好。其有二赤色者直生柔軟滑澤潤膩
| T2216_.59.0287b01: | 者一。如レ是等草始レ可レ用レ之 | 下之十 四左 | 此文簡二黄茅一 |
| T2216_.59.0287b02: | 也。然不思議疏上云。祥草者。此土黄茅也 | 六 |
| T2216_.59.0287b03: | 左 | 相違如何。又陀羅尼集經第十云。敷二金剛 |
| T2216_.59.0287b04: | 淨座一坐。用二吉祥草一。如無二此草一白茅代レ之 | 十 |
| T2216_.59.0287b05: | 一右 | 準二牟梨經一。吉祥草者。赤茅歟。而觀世音 |
| T2216_.59.0287b06: | 説多利心呪經云。達婆草 | 相傳。吉祥草。 是白茅草也 | 離處樂 |
T2216_.59.0287b08: 觸一。故云二離處樂觸一也 蠲除者。經音義第七
T2216_.59.0287b09: 云。蠲除古玄反。方言南楚疾愈者謂二之蠲一。郭
| T2216_.59.0287b10: | 璞云。蠲除也 | 十四右 | 吉祥草等者。因果經云。 |
T2216_.59.0287b12: 道一。即便自知。以レ草爲レ座。釋提桓因化爲二凡
T2216_.59.0287b13: 夫一。執二淨軟草一。菩薩問言。汝名二何等一。答名二吉
T2216_.59.0287b14: 祥一。菩薩聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉
T2216_.59.0287b15: 祥一。菩薩又言。汝手中草此可レ得不。於是吉祥
T2216_.59.0287b16: 即便授レ草以與二菩薩一。因發レ願言。菩薩道成
| T2216_.59.0287b17: | 願先度レ我。菩薩受已敷以爲レ座 | 三之 十二 | 本起經 |
| T2216_.59.0287b18: | 云。時帝釋變二刈レ草人一。掬レ草 | 茅草 | 而立。草色青 |
| T2216_.59.0287b19: | 紺如二孔雀尾一。菩薩問レ名。答曰二吉祥一 | 取意 | 資持 |
| T2216_.59.0287b20: | 記上四云。佛成道時吉祥童子施レ草 | 會本上四 三之十一 |
| T2216_.59.0287b21: | 左 | 依二此等文一。則從二能獻人一。名二吉祥草一也 |
| T2216_.59.0287b22: | 若於大石上 | 乃至 | 灑地眞言也者。釋二或布衆 |
T2216_.59.0287b24: 火一如何。答。最珍抄云。只修二内護摩一不レ可
T2216_.59.0287b25: レ用二薪火一歟。或又不二穿堀作
爐者。以二土等一| T2216_.59.0287b26: | 造二彩色一歟 | 已上 | 兩説倶爲二胸臆料簡一。今案。綵 |
T2216_.59.0287b28: 第四云。若不レ能レ鑿
作君荼一。即以二赤色一畫二其| T2216_.59.0287b29: | 形状一。中安二火爐一。餘如レ上 | 二十 三左 | 金剛壽命念誦 |
T2216_.59.0287c02: 中央穿二一爐一。深半肘。周圍安レ縁。如不レ欲レ穿
| T2216_.59.0287c03: | 者。安二火鑪一 | 三左 | 學者可レ知レ之 | 已上 | 光云。鈔主 |
T2216_.59.0287c05: 護摩壇一。全如二大曼荼羅壇法一。而其中央穿
作T2216_.59.0287c06: 火爐一。若於二大石上一。或在二重閣上一。修
行之一時| T2216_.59.0287c07: | 不レ能レ鑿二作君荼一 | 爐也 | 是故與二曼荼羅諸尊一同 |
置火器一。作二護摩一耳。略T2216_.59.0287c09: 出壽命説相留レ意思擇。又火壇作二諸尊形像一。
T2216_.59.0287c10: 則出二瑜伽護摩儀軌一嗚呼今時斷無二行軌一。豈
T2216_.59.0287c11: 可レ不二歎息一耶 若室中造等者。凡作二大壇
T2216_.59.0287c12: 護摩壇一。上於二一室内一建
立之一。今則於二別處一| T2216_.59.0287c13: | 造作之一。蘇悉地經下 | 護摩品 | 云。若在二房室一應下 |
見尊形一而穿作爐上。隨二其事業一依| T2216_.59.0287c15: | レ法作レ之 | 明本三 之七左 | 不空羂索經第七云。去二道場 |
| T2216_.59.0287c16: | 處一不レ遠不レ近。觀見尊容一作二護摩壇一 | 一左 | 烏 |
| T2216_.59.0287c17: | 芻澁麽軌云。或於二精室外一爐遙對二於尊一 | 十二 |
| T2216_.59.0287c18: | 右 | 當段釋依二此等文一歟 爐四面等者。釋二周 |
T2216_.59.0287c20: 相加。就レ之亦有二兩説一。一烏芻澁麽軌云。堦
| T2216_.59.0287c21: | 上祥茅草隨レ日右旋布。以レ本覆二其苗一 | 十二右 |
| T2216_.59.0287c22: | 建立軌 | 九右 | 同レ之。經第六 | 護摩品 | 云。不二以レ末加 |
| T2216_.59.0287c23: | 本。應二以レ本加末 | 十七右 | 依二此等文一。則以レ本 |
T2216_.59.0287c25: 方爲二先首一。南西最後北。當二以梢壓レ根。勿二以
| T2216_.59.0287c26: | レ根壓梢 | 七右 | 尊勝軌下云。於二爐四面一布二茅草一。 |
| T2216_.59.0287c27: | 以レ末押レ根順押レ之 | 十五左 | 二依二此等文一。則以二末 |
簡T2216_.59.0287c29: 之一。但當段釋同二後説一也。問。周匝布レ茅。何所
T2216_.59.0288a01: 用乎。答。此有二兩説一。一爲下安
置供物一之用上也。| T2216_.59.0288a02: | 蘇摩呼經下 | 護摩品 | 云。復用二茅草一。布二於基上一。 |
滿茅草一。護摩之物| T2216_.59.0288a04: | 安置基上及安二基下所レ塗之處一 | 光云。現本三左 與今所引少異。 |
| T2216_.59.0288a05: | 異譯妙臂 經大同之 | 烏芻澁摩軌云。所燒物在レ茅 | 十二右 | 二 |
坐聖衆一之用上也。略出經第四云。君荼| T2216_.59.0288a07: | 周圍布二吉祥草一。爲二聖衆坐位一 | 二十 三右 | 餘如護摩 |
T2216_.59.0288a09: 水灑之等者。即出二二法一。一以二香水一灑レ之。二
T2216_.59.0288a10: 以二成辦諸事一加レ之 以上文等者。還出二灑
T2216_.59.0288a11: 水眞言一。謂經第一疏第四所レ出灑淨香水眞
T2216_.59.0288a12: 言也。或又以二灑地眞言一爲二不動眞言一之傳
T2216_.59.0288a13: 有レ之。蓋眞言句義中有二無動義一故也。然乃
| T2216_.59.0288a14: | 以上文等即示二加持眞言一也 | 已上 | 光云。吾師 |
T2216_.59.0288a16: 然後以二彼灑地眞言一灑淨也
| T2216_.59.0288a17: | 大日經疏演奧鈔第二十六 | 畢 |
| T2216_.59.0288a19: | (一) | 讃歎 | (三) | 次又出外等 | (二) | 凡壇中等 |
| T2216_.59.0288a20: | (四) | 施諸方食以下如レ文 |
| T2216_.59.0288a21: | 又云 | (一) | 行也 | (三) | 瞿醯等 | (二) | 凡阿闍梨 |
| T2216_.59.0288a22: | 等 | (四) | 次當以下如レ文 |
T2216_.59.0288a24:
T2216_.59.0288a25:
T2216_.59.0288a26:
T2216_.59.0288a27:
T2216_.59.0288a28:
T2216_.59.0288a29:
T2216_.59.0288b01:
T2216_.59.0288b02:
T2216_.59.0288b03:
T2216_.59.0288b04: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0288b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0288b06: | 疏八卷之餘 | 釋經具 縁品 |
| T2216_.59.0288b07: | 此中護摩行法 | 乃至 | 受納護摩者。自レ此以下 |
T2216_.59.0288b09: 大壇護摩壇相續次第一也。上來所レ明任二經文一
T2216_.59.0288b10: 故。大壇念誦之後即似レ作二投華法一。而實不
T2216_.59.0288b11: レ爾。大壇供養念誦竟。次出二大壇外一作二火法一
T2216_.59.0288b12: 也 供養持誦者。上文之中。從二阿闍梨既畫
T2216_.59.0288b13: 曼荼羅竟一。至二奉獻衣服以爲儭施一。明二供養一
T2216_.59.0288b14: 也。從二然後住瑜伽座一。至二具如供養次第中
T2216_.59.0288b15: 説一。明二持誦一也 次當出外等者。檜尾御口決
| T2216_.59.0288b16: | 云。口決云。理有下近二壇西南一 | 光云。此訣就金剛界。 然乃西南之西恐傳寫 |
| T2216_.59.0288b17: | 誤略出經意是 即壇東南也 | 爐相向上。爐更不レ安二三十七尊位一。 |
T2216_.59.0288b19: 若壇與レ爐相向近者。壇中念誦竟。不レ解レ界
T2216_.59.0288b20: 而往
向爐所一。一一請二諸尊一。一一供一一可T2216_.59.0288b21: レ送二本位一。事竟方可レ解レ界。若餘處作法。念誦
T2216_.59.0288b22: 訖向レ爐供時。一一加
持供物一。甲冑結界。百T2216_.59.0288b23: 字加持。可レ念
誦當時百字及根本眞言百八| T2216_.59.0288b24: | 遍一。然後供養。護摩之耳 | 三十 八左 | 此釋且約二金剛 |
據之一。當時行用T2216_.59.0288b26: 不レ論二壇處遠近一。又離レ壇作法之時直修二護
| T2216_.59.0288b27: | 摩一也 | 已上 | 光云。檜尾訣文有二二節一。理有近壇 |
T2216_.59.0288b29: 摩之耳一。即明二行法一也 東向在吉祥等者。正
T2216_.59.0288c01: 明二火法一也。吉祥座者。即指二茅座一也。瞿醯下
| T2216_.59.0288c02: | 印相品 | 云。復次應三當作二護摩之法一。面向二東方一 |
| T2216_.59.0288c03: | 茅草端坐 | 初左 | 即此意也 先取乳木等者。瞿 |
| T2216_.59.0288c04: | 醯下 | 印相品 | 云。作二護摩一時皆應レ如レ是。先取二乳 |
| T2216_.59.0288c06: | 後取二乳汁濕柴一。而作二護摩一 | 四左 | 乾薪濕薪如 |
T2216_.59.0288c08: 用有レ薪。有二乳木一。諸文之中此二不レ明。今案
T2216_.59.0288c09: 云。言二乾柴等一者。今世薪。次言二濕薪一者。今乳
| T2216_.59.0288c10: | 木歟 | 已上 | 帖決云。乳木濕柴者。乳木也。乳木 |
| T2216_.59.0288c11: | 乾柴者。薪也 | 十之二 十六右 | 用辦事等者。以二不動若 |
持薪一爲二去垢辟除一也 幷灑T2216_.59.0288c13: 淨已者。以二香水一灑レ薪也 當住瑜伽等者。
T2216_.59.0288c14: 釋二思惟火光尊等二句一。攝大軌云。思
惟火光| T2216_.59.0288c15: | 尊一。赴請入二爐中一。哀愍一切一故 | 二之四 十右 | 於中 |
T2216_.59.0288c17: 明二三平等觀一。三然後以火天等者。明二勸請火
T2216_.59.0288c18: 天一也 以火天之種子等者。第十五云。若作二
T2216_.59.0288c19: 息災一觀二囉字一。當三上加レ點而作二白色一。増益想二
T2216_.59.0288c20:
字一黄。降伏想二覽字一。或黒或赤。如レ字本尊| T2216_.59.0288c21: | 及自身色亦如レ是。三事相應即成也 | 十五右 | 且 |
| T2216_.59.0288c23: | 火焔中一想レ有二囉 | 上 | 字一。變爲二火天一。白色髮黄。 |
| T2216_.59.0288c25: | レ杖。右邊二手。一作二無畏相一 | 直前舒掌 竪掌向外 | 一手捻二 |
| T2216_.59.0288c26: | 數珠一。想火天身遍生二火焔一 | 二十 三左 | 建立軌云。便 |
| T2216_.59.0288c28: | 赤髮黄。三目具二四臂一。遍レ身火焔光 | 三右 | 當レ知 |
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