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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0280a01: T2218_.60.0280a02:
T2218_.60.0280a05: 經言知二自性一者即是知三界唯心也 上來 T2218_.60.0280a06: 至二觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋終一了簡畢。已下 T2218_.60.0280a07: 從二知自性ノ經文ノ初一引證莊嚴論ノ文内。至二即 T2218_.60.0280a08: 得眞實義也一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ T2218_.60.0280a09: 文初ニハ知自性ノ經文ノ釋。後如幻陽炎等ノ經文ノ T2218_.60.0280a10: 釋。兩節分明也 T2218_.60.0280a11: 經言。三界唯心也 此ハ初ニ釋二知自性ノ文一。 T2218_.60.0280a12: 見二經文ノ相連一。今ノ知自性ノ義ハ。知二第八識自 T2218_.60.0280a13: 性一義ト覺。意ハ。第八識ニ含レ藏色心ノ種子一生二現 T2218_.60.0280a14: 行一故。諸法ハ皆唯心ノ變作也。故釋二即是三界 T2218_.60.0280a15: 唯心也一也。付レ之此三界唯心ノ義。華嚴經ノ三 T2218_.60.0280a16: 界唯心ノ文ニ同也。華嚴經ノ第三十七ニ説二第六 T2218_.60.0280a17: 地ヲ一文云。了二達三界一依レ心有。十二因縁亦復
T2218_.60.0280a22: 住心論第六云。慈恩法師ノ唯識義云○二遮 T2218_.60.0280a23: 濫留純識○由二境有濫捨不レ稱レ唯。心體ハ既 T2218_.60.0280a24: 純ナリ留テ説二唯識一。厚嚴經云。心意識ノ所執ハ T2218_.60.0280a25: 皆非レ離二自性一。故我説一切ハ唯識ニ無レ有レ餘。
T2218_.60.0280a28: 唯識ニ證ル也。當段ノ解釋ノ意。三界ノ諸法ハ皆第 T2218_.60.0280a29: 八ノ所變ニ無下心ノ外可レ縁境上義明故。尤捨濫留 T2218_.60.0280b01: 純義ト見。一義云。三界唯心ノ義。廣可レ通二五重 T2218_.60.0280b02: 唯識一。其故。今ノ三界唯心ノ觀門遣二遍計ノ虚境一 T2218_.60.0280b03: 留二依圓實法一觀相也。故第一ノ遣虚存實ノ唯識 T2218_.60.0280b04: 可レ有道理分明也。又眞如ハ是唯識之實性故。 T2218_.60.0280b05: 第五遣相攝性ノ唯識ノ義可レ有レ之。但以二華嚴 T2218_.60.0280b06: 經ノ三界唯心ノ文一慈恩等證二第二ノ心境對ノ唯 T2218_.60.0280b07: 識一○且ク一往ノ義也實彼經ノ三界唯心ノ義。可 T2218_.60.0280b08: レ含二淺深重重ノ義理一。故實可レ通二五重一也 T2218_.60.0280b09: 如幻陽焔 是ハ釋二經ノ如幻陽焔影響旋火輪 T2218_.60.0280b10: 乾闥婆城ノ文一。於レ中。初ヨリ至二故以爲名一總明二 T2218_.60.0280b11: 譬意一 T2218_.60.0280b12: 如二幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城六喩一。皆是 T2218_.60.0280b13: 雙辨二有無一。明二蘊阿頼耶別縁起義一。與下前劫 T2218_.60.0280b14: 上五喩觀二無性空一意上復有レ殊矣 是正辨二
T2218_.60.0280b17: 無ノ義一。一義云。三性相望辨テ二有無一取レ義。有 T2218_.60.0280b18: 者依圓ノ二法。是二智ノ境界故云レ有。無者遍 T2218_.60.0280b19: 計所執也。體用都無故云レ無。下ニ然阿頼耶有 T2218_.60.0280b20: 三義等ト釋被レ擧二三性一。尤此意也。一義云。 T2218_.60.0280b21: 偏約二依他ノ法一取二有無ノ義一。第八識ハ是依他ノ法 T2218_.60.0280b22: 故。依他ノ非有似有ノ二義ヲ有無ト得レ意也。非有ハ T2218_.60.0280b23: 無ノ義。似有ハ有ノ義也。次下ノ明蘊阿頼耶別縁 T2218_.60.0280b24: 起ノ御釋。尤約二依他一見。一義云。三性共可レ有二有
T2218_.60.0280b27: 耶爲二所依一故。云二蘊阿頼耶一。即依主ニ可レ得レ意 T2218_.60.0280b28: 歟。別縁起者一義云。異二性宗ノ眞如縁起一故 T2218_.60.0280b29: 云二別縁起一取レ義。一義云。第八識ノ中。任二持 T2218_.60.0280c01: 諸法各別ノ種子一。自レ是生二現行一故。云二別縁起一 T2218_.60.0280c02: 也。一義云性宗ノ意ハ。第八識ヲ談二眞妄和合ノ梨 T2218_.60.0280c03: 耶一。是即事理通融ノ具分ノ識也。法相宗ハ談二生 T2218_.60.0280c04: 滅一分ノ縁起一。故云二別縁起一。此意ハ通別待對ト T2218_.60.0280c05: 見。意ハ。性宗ハ事理通融也。相宗ハ別付テ二生滅 T2218_.60.0280c06: 事法ニ一談二縁起一。故云レ別也。香象ノ五教章下云。 T2218_.60.0280c07: 若依二始教一。於二阿頼耶一但得二一分生滅之義。 T2218_.60.0280c08: 以下於二眞理一未中能融通上。但説凝然不レ作二諸法一。 T2218_.60.0280c09: 故就二縁起ノ生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一。從二業等ノ T2218_.60.0280c10: 種一辨體レ而生二異熟法識一。爲二諸法ノ依一○若 T2218_.60.0280c11: 依二終教一。於二此頼耶一得二理事通融ノ二分ノ義一。故 T2218_.60.0280c12: 論云。不生不滅與二生滅一和合非一非異ナルヲ名二 T2218_.60.0280c13: 阿頼耶識一。以レ許下眞如隨レ熏和合成中此ノ本識上。
T2218_.60.0280c17: 同一也。付レ之。今御釋ハ雖レ釋二初二劫ノ觀相各別 T2218_.60.0280c18: 義一。其ノ各別ノ相不二分明一。但得レ意二文ノ展轉一。今ノ T2218_.60.0280c19: 六喩ハ辨二有無一明二阿頼耶ノ縁起一見。故今他縁 T2218_.60.0280c20: 乘ノ六喩ノ觀。有無不二ノ中道ノ妙理也。初劫證 T2218_.60.0280c21: 寂然界ノ菩薩ハ單空ノ觀相故彼此各別也ト可 T2218_.60.0280c22: レ得レ意也。演密鈔云。謂前劫中有二通教ノ菩 T2218_.60.0280c23: 薩一。從二無性門一達二諸法ノ即空一。此則體法空。今 T2218_.60.0280c24: 則不レ爾。了二法縁生一故幻有。知二縁無生一故眞 T2218_.60.0280c25: 空。此則自性不可得故。云下與二前無性空一意
T2218_.60.0280c29: 空トノ不同ト取レ義。下御釋ニ前劫五喩有泡沫芭
T2218_.60.0281a03: 中道也。初劫ノ單空ノ觀相者。即坼空觀也。非二 T2218_.60.0281a04: 各別ノ意趣一也 T2218_.60.0281a05: 阿頼耶義云二含歳一。正翻爲レ室。謂諸蘊於二此 T2218_.60.0281a06: 中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣窟。故以爲レ名 T2218_.60.0281a07: 是ハ因ニ釋二阿頼耶異名一△阿頼耶義云含藏
T2218_.60.0281a10: レ藏。或云二宮室一。舍宅之義也。如二世間ノ舍宅一一 T2218_.60.0281a11: 切衆生各隨二己分一安二住其中一。既有二此窟宅一。
T2218_.60.0281a14: 故。宮室ノ義ヲ爲二正翻一。此所依所住ニハ有二含藏 T2218_.60.0281a15: 義一故以レ藏爲二義翻一見。付レ其法相ノ意。阿頼耶 T2218_.60.0281a16: 翻スレハレ藏能藏所藏執藏義也。能藏者。含二藏諸 T2218_.60.0281a17: 法種子一義也。所藏者所熏習義也。執藏者第 T2218_.60.0281a18: 七識恒時ニ執藏義也。今三義中先能藏ノ義ト見。 T2218_.60.0281a19: 雖然義ト所藏執藏ノ道理モ可レ有也△謂諸蘊
T2218_.60.0281a22: 但義トハ含藏ノ義ヲモ可レ得レ意也。付レ其諸蘊於二阿 T2218_.60.0281a23: 頼耶識中一生滅事。一義云。約二種子一取レ義。其 T2218_.60.0281a24: 故ハ於二第八識ノ中一所ノ二含藏一色心五蘊ノ種子ノ T2218_.60.0281a25: 生二現行一。又現行熏二種子一如レ此生滅也。解深 T2218_.60.0281a26: 密經阿陀那識甚深細一切種子如暴流ト説。 T2218_.60.0281a27: 此意也。一義云。不レ限二種子一現行ノ義ヲモ可レ得 T2218_.60.0281a28: レ意也。意色心ノ諸法皆以二第八識一爲二所依體一。 T2218_.60.0281a29: 故於二此中一生滅云也。必モ第八識ニ所ノ二含藏一 T2218_.60.0281b01: 非二種子一限ニ也 T2218_.60.0281b02: 然阿頼耶有二三種義一。一者分別義。二者因縁 T2218_.60.0281b03: 義。三者眞實義 已下別二釋譬ノ觀相一。於レ中 T2218_.60.0281b04: 初擧二阿頼耶三義一。如大乘莊嚴論ノ下ハ引二論
T2218_.60.0281b07: 遍計所執ヲ名二分別一事ハ一往難レ得レ意。其故ハ分 T2218_.60.0281b08: 別ト者能分別ノ妄心。即能迷ノ依他也。何所執ヲ T2218_.60.0281b09: 云二分別一乎。答。一義云。約二所分別ノ義一也。是 T2218_.60.0281b10: 所執故。一義云。遍計所執ハ體用都無ノ故。能 T2218_.60.0281b11: 迷ノ妄心ヲ實我實法トスル外ニハ無シ二實體一。故ニ能分別ノ T2218_.60.0281b12: 妄心ヲ擧顯二所執一也。一義云。安惠等ノ意ハ能執 T2218_.60.0281b13: 所執共皆爲二遍計所執一。爾者無二相違一也△二
T2218_.60.0281b16: 法ハ從二四縁一生。四縁者因縁等無間縁所縁縁 T2218_.60.0281b17: 増上縁也。色法ハ從二二縁一生。即因縁増上縁ノ T2218_.60.0281b18: 二縁也△三者眞實義者。此指二圓成實性一。入 T2218_.60.0281b19: 道章ニ釋二圓成實性一云。圓滿體周遍義成。即 T2218_.60.0281b20: 成就非生滅義。實乃眞實非虚謬義。唯一眞
T2218_.60.0281b23: 常住者一爲二圓成實性一。無常者皆爲二依他一。故 T2218_.60.0281b24: 眞如ヲノミ爲二圓成實性一也。漏無漏門ノ三性ノ時無 T2218_.60.0281b25: 漏者ヲハ皆爲二圓成一。仍テ通二理智ノ二法一爲二圓成 T2218_.60.0281b26: 實性一。故不レ限二眞如一四智ノ菩薩ヲモ屬二圓成實 T2218_.60.0281b27: 性一也。一。阿頼耶ハ第八識。即有爲ノ法本源。即 T2218_.60.0281b28: 依他ノ法也。阿頼耶ノ三義ノ中出二所執ト圓成トヲ一 T2218_.60.0281b29: 乎。答。圓成實性ハ第八識之性也。遍計所執ハ T2218_.60.0281c01: 是又虚妄識之所取ナルヲ以テ擧レ之也。唯識論ノ第 T2218_.60.0281c02: 九三性共説甲唯識性一。准可レ得レ意也 T2218_.60.0281c03: 如二大乘莊嚴論 已下引二證論文一。彼ノ論ニ以二 T2218_.60.0281c04: 幻ノ譬一觀二蘊阿頼耶一義。今經ノ觀蘊阿頼耶知 T2218_.60.0281c05: 自性如幻等ノ義ト符順故引レ之見。下釋云。彼 T2218_.60.0281c06: 論明觀察蘊阿頼耶了知自性如幻最與此經
T2218_.60.0281c09: 隨一也。開元録云。大乘莊嚴經論十三卷。或
T2218_.60.0281c14: 又馬鳴菩薩所造ノ大乘莊嚴經論。是羅什ノ譯 T2218_.60.0281c15: 也今ノ所引非レ彼 一。此論通申別申ノ事。莊 T2218_.60.0281c16: 嚴論ノ第一云。釋曰莊嚴大乘經論誰能莊嚴。 T2218_.60.0281c17: 答。義智能莊嚴。問。義智云何莊嚴。答。開二作
T2218_.60.0281c20: 親作一。謬也。此論名正可レ言二大乘經論諸莊嚴 T2218_.60.0281c21: 經一。故前云大乘莊嚴經論者非也。無有大乘
T2218_.60.0281c24: 非下釋二彼經一論上。仍正可レ云二莊嚴大乘經論一。大 T2218_.60.0281c25: 乘莊嚴經論ハ謬也ト判スト見。一。依二此ノ述記ノ釋一 T2218_.60.0281c26: 者ノ總一切ノ論ヲ可レ云二莊嚴經論一。雖レ然餘論ハ T2218_.60.0281c27: 皆有二別目一號二此ノ論ヲ莊嚴論一也。一今御引證ハ T2218_.60.0281c28: 此論ノ第四卷述求品第十二ノ文也。彼ノ品ニ求 T2218_.60.0281c29: 法求縁求作意求眞實求能知智求染汚及清 T2218_.60.0282a01: 淨ノ六段有レ之。今ハ彼ノ第四ノ求眞實ノ下ノ文也。 T2218_.60.0282a02: 總此論ハ十三卷二十四品有レ之一。求眞實事。 T2218_.60.0282a03: 通二三性一可レ云乎。答。論ノ頌ニ應知三性倶眞實
T2218_.60.0282a06: 答。眞實ノ義隨レ義不定也。不レ可二一邊一。問。圓成 T2218_.60.0282a07: 實性ハ名二眞實一誠可レ爾。何ソ遍計所執等可レ名二 T2218_.60.0282a08: 眞實ト一乎。答。下ノ應知三性倶眞實ノ文ニ付テ。演 T2218_.60.0282a09: 密鈔ニ判二二義一。付二彼文一可レ有二了簡一
T2218_.60.0282a12: 釋。後又偈云彼事無體故下約二修行ハ轉昇一釋 T2218_.60.0282a13: レ之 T2218_.60.0282a14: 以二離二及迷依一無説無戲論故。應レ知三性倶 T2218_.60.0282a15: 眞實。所レ云離二者謂二分別性眞實一。由二能取 T2218_.60.0282a16: 所取畢竟無一故。迷依者謂二依他性眞實一。由 T2218_.60.0282a17: レ此起二諸分別一故。無説無戲論者謂二眞實性 T2218_.60.0282a18: 眞實一。由二自性無戲論一故。次説二求眞實譬喩一。 T2218_.60.0282a19: 偈云。如二彼起幻師一。譬二説虚分別一。如二彼諸幻 T2218_.60.0282a20: 師一。譬二説二種迷一。釋曰。如下幻師依二呪術力一變二 T2218_.60.0282a21: 木石等一以爲中迷因上。如レ是虚分別依他性亦 T2218_.60.0282a22: 爾。起二種種分別一爲二顛倒因一。又如二幻像金等 T2218_.60.0282a23: 種種相貎顯現一。如レ是所起分別性亦爾。能取 T2218_.60.0282a24: 所取故二迷恒時顯現 此三性ノ總釋也。於 T2218_.60.0282a25: レ中初ヨリ由自性無戲論故ニ至マテハ法説。後ニ次説 T2218_.60.0282a26: 求眞實譬喩ノ中ハ譬説也。初ノ中牒文。應知ノ下ハ T2218_.60.0282a27: 作釋。作釋ノ中遍計依圓ノ三段各別ニ見。本文ニハ T2218_.60.0282a28: 離二及迷依。無説無戲論。三應及二淨。二淨
T2218_.60.0282b02: 以二法譬一重釋故。非二別ノ義一故略レ之歟。又本文 T2218_.60.0282b03: 初ノ以ノ字後ノ故ノ字無レ之。今ハ以レ義引故。本文ト T2218_.60.0282b04: 文字ノ加減有レ之。先付二本文一分二別三性一。離二ハ T2218_.60.0282b05: 所執。迷依ハ依他。無説無戲論ハ圓成也。下ノ釋ニ
T2218_.60.0282b08: 文ニハ釋曰離二及迷依無説無戲論者此中應
T2218_.60.0282b11: 御引證一取レ義事在レ之。雖レ然本頌ト釋ト二段ニ分 T2218_.60.0282b12: 別スル宜也 一。三性共ニ眞實ナル事。演密鈔云。 T2218_.60.0282b13: 此三倶是眞實有二二義一。一者三性各別論二眞 T2218_.60.0282b14: 實一。二者三性無礙論二眞實一。且ク初ノ義ト者遍計 T2218_.60.0282b15: 性ノ眞實ハ是分別故。依他性ノ眞實ハ是因縁故。 T2218_.60.0282b16: 圓成性ノ眞實ハ是眞實故。下ノ疏云。如二彼ノ可得一 T2218_.60.0282b17: 故。通二達世諦ノ實一。第二無礙義者遍計依他皆 T2218_.60.0282b18: 以二圓成一而爲體故。下疏云。知彼無體故得 T2218_.60.0282b19: レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無。縁生
T2218_.60.0282b22: 釋。其意分明也。三性ノ各別ノ眞實ノ義遍計ハ能 T2218_.60.0282b23: 取所取ノ分別即眞實也。依他ハ衆縁所生ノ義眞 T2218_.60.0282b24: 實也。圓成ハ無二虚妄義一故眞實ト取レ義見△所
T2218_.60.0282b27: 別眞實者明二遍計所執ノ眞實一△由能取所
T2218_.60.0282c01: 縁。能取所取ノ義也。爾者當二能遍計所遍計一。 T2218_.60.0282c02: 彼ノ能遍計所遍計ハ可二依他ノ法一。何今爲二遍計 T2218_.60.0282c03: 所執一乎。答。能取所取ノ言依レ處依他遍計不 T2218_.60.0282c04: 同也。多分ハ名二所執一。今又爾也。付レ之或法相 T2218_.60.0282c05: 宗ノ學者云。依他ノ能取所取ニハ云二心中現一。遍計ノ T2218_.60.0282c06: 能取所取ヲハ云二當情現一。依他ノ時此ノ能取所ヲ云二 T2218_.60.0282c07: 見相二分一。遍計ノ時ハ不レ云二見相二分一。唯可レ云二 T2218_.60.0282c08: 能取所取一也。一。此事猶委細可レ有二交合一△
T2218_.60.0282c13: 依他一有二染淨二分一。倶成二迷依一可レ云乎。答。爾 T2218_.60.0282c14: 也。難云。染分ノ依他ハ成二所依一事無二相違一。淨 T2218_.60.0282c15: 分ノ依他何ソ成二迷依一乎。答。圓成實性猶以名二 T2218_.60.0282c16: 迷悟依一。況ヤ於二依他一。但染分ハ成二直因一。淨分及
T2218_.60.0282c19: 説一。本來清淨故云二無戲論一也。一。今ノ圓成 T2218_.60.0282c20: 實性限二眞理一歟。又通レ智歟ノ事。下ノ釋ニ彼事
T2218_.60.0282c27: 妄分別一。是染分ノ依他見。仍テ淨分ノ依他ハ攝二圓 T2218_.60.0282c28: 成一歟△次説求眞實譬喩偈○二迷恒時顯
T2218_.60.0283a03: 付レ之前ノ法説ニハ通明二三性一。今ノ譬説ノ文ニハ何闕二 T2218_.60.0283a04: 圓成一乎。答。於二依他法一起二實執一遍計也。觀二 T2218_.60.0283a05: 無性一依他也。故別不レ明二圓成一也 一求眞 T2218_.60.0283a06: 實ノ譬喩ノ文ノ分別事△如彼起幻師譬説虚
T2218_.60.0283a09: 虚妄分別也。唯識論ニ。然諸聖教虚妄分別是
T2218_.60.0283a12: 也△二種迷者遍計ノ上ノ能取所取也 一。三
T2218_.60.0283a15: 論ノ全文ニハ初ニハ牒文有レ之。又釋ノ初ニ譬如幻師
T2218_.60.0283a19: 異義一且存二一義一。幻師ハ能作ノ人。即能遍計ノ心 T2218_.60.0283a20: 也。呪術ハ依他ノ衆縁也。木石金等ヲ變シ置ハ所遍 T2218_.60.0283a21: 計ノ境也。是倶依他也。此ノ上執二實ノ木石金等一 T2218_.60.0283a22: 所執也。如レ此可二分別一也△以爲迷因ト者幻 T2218_.60.0283a23: 師ノ變シ置ク所ノ於二木石金等一起二實有ノ迷心一故
T2218_.60.0283a28: 也。即幻事者幻像ノ金等即實事ノ幻。是所執也 T2218_.60.0283a29: △金等者等ノ言等二取木石等ノ類一。上ノ木石等ハ T2218_.60.0283b01: 依他ノ譬也。彼ノ木石金等ノ上ニ實有ノ所執ノ木石 T2218_.60.0283b02: 等ヲ現也。仍木石金等ニ可レ有二三重一。一所執ノ實 T2218_.60.0283b03: 事ノ木石。二依他變現ノ木石。三ニハ本體ノ圓成ノ木 T2218_.60.0283b04: 石也。或一義ニハ上ノ木石等ハ是能變ノ木石。即圓 T2218_.60.0283b05: 成也。此ノ木石金等ヲ變スレハ是依他也。彼ノ木石金
T2218_.60.0283b09: 分別性者遍計所執性也。所執ヲ名二分別一事ハ
T2218_.60.0283b12: 次偈云。如二彼無體一故。得レ入二第一義一。如二彼可 T2218_.60.0283b13: 得一故。通二達世諦實一 此一段ハ約二二諦一釋二遍 T2218_.60.0283b14: 計依他一。於レ中如彼無體故乃至通達世諦實 T2218_.60.0283b15: 者是表二本頌一。此ノ頌文ノ意ハ依他ノ非有ト遍計ノ理 T2218_.60.0283b16: 無トヲ指。倶云二無體一。依他ノ似有ト遍計ノ情有トヲ指テ T2218_.60.0283b17: 云二可得一也。彼ノ遍計依他ヲ觀二無體一離二實有實 T2218_.60.0283b18: 執一。證二入圓成實性ノ第一義諦一。遍計依他ヲ可 T2218_.60.0283b19: 得也ト觀時離二無ノ見一通二達世諦ノ實一意也 T2218_.60.0283b20: 此中意言。如二彼幻者幻事一無レ有二實體一。此譬三 T2218_.60.0283b21: 依他分別二相亦無二實體一。由二此道理一即得 T2218_.60.0283b22: レ通達第一義諦一。又如二幻者幻事一體亦可得。 T2218_.60.0283b23: 此譬二虚妄分別亦爾一。由二此道理一即得レ通二達 T2218_.60.0283b24: 世諦之實一 已下釋也。於レ中初第一義諦ニ T2218_.60.0283b25: 至テハ。釋二頌ノ初ノ二句一。論ノ餘文ニハ釋曰如彼無體
T2218_.60.0283b28: 四字ハ疏家ハ加レ之也。幻者者依他。幻事ト者遍 T2218_.60.0283b29: 計也。無有實體者遍計ノ理無ト依他ノ非有ト也。 T2218_.60.0283c01: 或一義云。幻者幻事者幻者ハ能作ノ人ヲ擧。必 T2218_.60.0283c02: 非二今ノ所用ニハ一爲レ取二幻事一也。於二幻事一假實トノ T2218_.60.0283c03: 不同ヲ以譬二依他遍計一也。仍幻者ノ幻事ト文點ヲ T2218_.60.0283c04: 可レ讀也。又疏家ノ異本ニハ幻者ノ二字無也。是ハ幻 T2218_.60.0283c05: 事今ノ所用ナル故。略二出幻者ノ二字一也△此譬依
T2218_.60.0283c08: 有ト遍計ノ理無トヲ了ル時明レ證二入圓成實性ニ一△
T2218_.60.0283c13: 體亦不可得一見。仍彼ノ師剩二筒ノ不ノ字一。文交 T2218_.60.0283c14: 合スヘシ△體亦可得者依他ノ似有ト遍計情有ト也
T2218_.60.0283c17: 他一見。其故ハ唯識論ニ虚妄分別是依他起ト釋。
T2218_.60.0283c21: 妄ト分別ト各別ニ取レ義虚妄ハ依他分別ハ遍計ト了
T2218_.60.0283c24: 他ヲハ名二道理世俗諦一。一義云。今先擧二依他ノ虚 T2218_.60.0283c25: 妄分別一故。世諦之實先付二依他一可レ得レ意也」 T2218_.60.0283c26: 又偈云。彼事無體故即得二眞實境一。如レ是轉依 T2218_.60.0283c27: 故即得二眞實義一。釋云。若人了二彼幻事無體一 T2218_.60.0283c28: 即得二木等實境一。若諸菩薩了二彼二迷無體一 T2218_.60.0283c29: 得二轉依一時即得二眞實性義一也 已下約二修行 T2218_.60.0284a01: 證得ノ義一釋レ之。於レ中彼事無體故乃至即得 T2218_.60.0284a02: 眞實義ト表二本頌一△彼事無體者上ノ幻事ヲ指ス。 T2218_.60.0284a03: 故即遍計所執ニ當。是即遍計ノ無體ヲ了。契フ二圓
T2218_.60.0284a06: 捨轉二得菩提𣵀槃ノ二徳一義也。爾ニ二性是ハ T2218_.60.0284a07: 依他也。譬ハ偏ニ遍計也。相違如何。答。一義云。 T2218_.60.0284a08: 法譬影略也。一義云。於二幻事一假ト實トノ不同有 T2218_.60.0284a09: 故。譬可レ通二依他遍計一。又轉依ノ義依他遍計 T2218_.60.0284a10: 共可レ有二轉捨ノ義一也。一義云。法譬共先約二所
T2218_.60.0284a13: 實境者譬二圓成實性一 一。木等實境事。若諸
T2218_.60.0284a19: 大日經疏第二末 T2218_.60.0284a20: T2218_.60.0284a21: T2218_.60.0284a22:
T2218_.60.0284a25: 又偈云是事彼處有等 上來莊嚴論ノ釋ノ内。 T2218_.60.0284a26: 至二即得眞實性義也一先度了簡畢。已下至二由 T2218_.60.0284a27: 觀顯現故一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文 T2218_.60.0284a28: 初ニ明二遍計所執ノ相一。次此幻即譬諸蘊ノ下ハ明二 T2218_.60.0284a29: 依他ノ相一。後彼偈又云ノ下ハ明二能取所取生起ノ T2218_.60.0284b01: 由一。三節分明也 T2218_.60.0284b02: 又偈云。是事彼處有。彼有體亦無。有體無有 T2218_.60.0284b03: 故。是故説二是幻一。此偈。明二幻事有而非有一。何 T2218_.60.0284b04: 以故。有謂幻像事彼處顯現故。非有謂彼實 T2218_.60.0284b05: 體不可得故。如レ是有體與二無體一無レ二。由二此 T2218_.60.0284b06: 義一故説二彼是幻一 此ノ一段明二所執相一。於レ中 T2218_.60.0284b07: 初表二本頌一。後此偈明幻事ノ下釋也。先ツ頌文ノ T2218_.60.0284b08: 意指二上幻事一説二是事ト一。上ノ幻事ハ譬二遍計所 T2218_.60.0284b09: 執ニ一故。今ノ頌ハ明二所執ノ相一見。付レ之△是事彼 T2218_.60.0284b10: 處有者遍計所執ノ幻事迷情ノ前ニ有レ義也。是 T2218_.60.0284b11: 明二情有ノ義一△彼有體亦無ト者明二所執ノ體用 T2218_.60.0284b12: 都無ノ義一。是即理無ノ義也△有體無有故トハ者 T2218_.60.0284b13: 明二理無ノ由一。意ハ所執ノ理無ノ法故。情有ノ理無ノ T2218_.60.0284b14: 前ニハ無二有ナル事一義也。或一義ニハ此頌文。遍計ノ情 T2218_.60.0284b15: 有理無ト依他ノ非有似有トヲ并明スト取レ義。於二譬ノ T2218_.60.0284b16: 幻事一者假ト實トノ不同有故。依他遍計ノ二性約 T2218_.60.0284b17: 得ニレ意無二相違一也。或此ノ頌偏ニ明二依他ノ非有似 T2218_.60.0284b18: 有一取レ義如レ此雖二異義不同ナリト一先依二一義一明二 T2218_.60.0284b19: 所執ノ情有理無一可レ得レ意也。今ノ論ノ意以二幻
T2218_.60.0284b22: 執也。有而非有者情有理無ノ義也。本文ニ釋 T2218_.60.0284b23: 曰。是事彼處有非レ有體亦無者。此顯二幻事有
T2218_.60.0284b26: 事彼處顯現故者此釋二總表ノ有ノ義一。即頌ノ初ノ T2218_.60.0284b27: 一句ノ釋也△幻像事者遍計所執也△彼處 T2218_.60.0284b28: 顯現者當情現ノ義也△非有謂彼實體不可
T2218_.60.0284c05: 故。有體ト無體ト無二也ト釋也△由此義故説彼
T2218_.60.0284c08: 二。是故説二是幻一。此偈明二幻事非有而有一。何 T2218_.60.0284c09: 以故。非有謂彼幻事無體。由無二實體一故。而 T2218_.60.0284c10: 有謂幻事非二無體一。由二像顯現一故。如レ是無體 T2218_.60.0284c11: 與二有體一無レ二。由二此義一故。説二彼是幻一 此 T2218_.60.0284c12: 一段ノ論文ハ明二遍計所執ノ無ノ義一。次上ノ論文ト表 T2218_.60.0284c13: 裏ノ不同也。上偈ハ約二情有理無ニ一釋二有而非 T2218_.60.0284c14: 有一。今偈約二理ハ無情有一釋二非有而有ノ義一也。 T2218_.60.0284c15: 或一義ニハ此ノ一段ノ論文モ如レ上依他變計ノ二性ヲ T2218_.60.0284c16: 并説スト取レ義。或一義ニハ論ノ全文ニハ是事彼處有 T2218_.60.0284c17: 等ノ論文ノ上迷因無體故。無迷自在行。倒因無 T2218_.60.0284c18: 體故。無倒自在轉頌文。并ニ有二長行ノ釋一。彼論 T2218_.60.0284c19: 文ニ次上ノ是事彼所有等ノ文并ニ今ノ無體非無 T2218_.60.0284c20: 體等ノ論釋相連スル故。上來二段ノ論文偏ニ明ト二依 T2218_.60.0284c21: 他ノ非有似有一取レ義ヲ。此ノ時ハ譬二幻事一事不審 T2218_.60.0284c22: 也。上以二幻者幻事一被レ譬二依他遍計ノ二性一故。 T2218_.60.0284c23: 幻事ハ譬二所執一見。但於二幻事一假ト實トノ有二二種一。 T2218_.60.0284c24: 故今假事ノ幻ト得レ意譬二依他一可レ見歟。雖レ然 T2218_.60.0284c25: 今ノ論文ヲハ先約二所執一無ノ義ヲ得レ意宜歟。此ノ時 T2218_.60.0284c26: 迷因無體故等ノ論文ノ相連ハ自レ元依他ヲ爲二迷 T2218_.60.0284c27: 因一所執ノ起故。彼ノ依他ニ相連被明二所執ノ相一
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