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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0276a01: 進至二第二劫一時三乘ト別ナル事ヲ明。初劫猶二 T2218_.60.0276a02: 乘ト共行故。二乘ノ徑路雖二相分一。猶不レ出二二乘ノ T2218_.60.0276a03: 域一義有レ之也 T2218_.60.0276a04: 大日經疏第二末 T2218_.60.0276a05: T2218_.60.0276a06: T2218_.60.0276a07:
T2218_.60.0276a10: 經云。復次祕密主。大乘行發二無縁乘心一法 T2218_.60.0276a11: 無二我性一 三劫ノ經文ノ釋ノ内。上來初劫ノ釋ノ終 T2218_.60.0276a12: 至二第二阿僧祇乃與二乘異也一了簡畢。已下 T2218_.60.0276a13: 從二第二劫ハ釋ノ初一至二觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋ノ T2218_.60.0276a14: 終一付二一段一可レ有二了簡一。此一段ノ文。初ニ牒二無 T2218_.60.0276a15: 縁乘心ノ一段經文ヲ一總釋シ。後梵音下ハ別釋ス。別 T2218_.60.0276a16: 釋ノ中。初復次祕密主大乘行發無縁乘心法 T2218_.60.0276a17: 無我性ノ經文ノ釋。後ニ爲欲淨除ノ下ハ如彼往昔 T2218_.60.0276a18: 觀察阿頼耶ノ經文ノ釋。兩節分明也。凡第二 T2218_.60.0276a19: 劫ノ内ニ。他縁覺心ノ二種ノ住心。文段各別也。 T2218_.60.0276a20: 依ラハ二大師ノ御意一初ノ他縁乘ハ第六ノ住心。後ノ覺 T2218_.60.0276a21: 自心ノ本不生等ハ第七ノ住心也。疏家ノ解釋ノ意モ T2218_.60.0276a22: 無縁乘ノ下ハ擧二楞伽解深密等ノ經一。覺心不生ノ T2218_.60.0276a23: 下ハ擧二勝鬘寶性佛論等一二段各別云事分明 T2218_.60.0276a24: 也。而異朝ノ人師覺苑乃至於二本朝一他門ノ末 T2218_.60.0276a25: 師等一種ノ大乘ノ行者ノ斷惑證理ノ不同ト取レ義 T2218_.60.0276a26: 歟。此自レ本眞言自宗有二十住心ノ立教一云事ヲ T2218_.60.0276a27: 不二相承一故。不レ分二別經文ノ起盡一歟。復次祕密 T2218_.60.0276a28: 主。大乘行者。付二此經文一一義云。大乘行者 T2218_.60.0276a29: 第二劫總表故。可レ通二他縁覺心二種ノ住心一。 T2218_.60.0276b01: 簡二初劫ノ小乘一。第二劫ノ始ニ表二大乘一。仍不レ可 T2218_.60.0276b02: レ限二他縁乘一。大師第六ノ住心ヲ名二他縁大乘心ト一 T2218_.60.0276b03: 事ハ約レ爲レ始先屬二他縁乘一也。一義云。大師 T2218_.60.0276b04: 今ノ一段ノ經文ヲ第六ノ住心ニ引證シ。依二此ノ經文一 T2218_.60.0276b05: 立二住心ノ得名一故。大乘行約二第六ノ住心一取 T2218_.60.0276b06: レ義。覺心不生心等雖レ無二大乘ノ言一初ノ他縁乘 T2218_.60.0276b07: 既大乘故。後後ノ經文大乘事分明者也。或一 T2218_.60.0276b08: 義云。復次祕密主大乘行發無縁乘心法無 T2218_.60.0276b09: 我性ノ文ヲ取二第二劫ノ總句一。但此ノ義少不審也。 T2218_.60.0276b10: 仍第二義爲レ本。經文一一ノ行相ハ下ノ御釋分 T2218_.60.0276b11: 明也 T2218_.60.0276b12: 即是明三第二重觀二法無我性一也 此ハ總釋 T2218_.60.0276b13: 也△第二重者法空ニ分二重重一。初劫ノ證寂然 T2218_.60.0276b14: 界ノ菩薩ノ望レ離二一重ノ法倒一第二劫ノ體法難解ノ T2218_.60.0276b15: 空ヲ云二第二重一也。覺苑等專存二此ノ義一。演密鈔 T2218_.60.0276b16: 三云。第二重等者謂初劫ノ中觀二察沫泡炎芭 T2218_.60.0276b17: 蕉幻等ノ五喩一。從二無性門一達二諸法ノ即空一。離二一 T2218_.60.0276b18: 重ノ法倒一。雖レ不三復心沒二蘊ノ中一然帶二坼法一故。 T2218_.60.0276b19: 以二三乘一合二論一僧祇劫一。今第二劫以二幻陽 T2218_.60.0276b20: 炎影響旋火輪乾達婆城ノ六喩一。正觀二不可説 T2218_.60.0276b21: 空一。兼以二體法空一觀二頼耶法無我一。故云二第二
T2218_.60.0276b24: 三劫相望ノ釋也。仍初劫ノ時ハ釋二然就第二重一。
T2218_.60.0276b27: 梵音莽鉢羅等 已下ハ別釋也。別釋ノ中從レ初 T2218_.60.0276b28: 至二故名無縁乘也一釋二發無縁乘心ノ經文一 T2218_.60.0276b29: 梵音莽鉢羅。是無義。亦是他義 此總表也。 T2218_.60.0276c01: 於二梵語ノ莽鉢羅一。具二無ト與ノレ他兩義一。而經ニハ用二 T2218_.60.0276c02: 無縁乘ノ翻名ヲ一。大師取二他縁ノ義一爲二住心ノ得 T2218_.60.0276c03: 名一。大綱ヲ分別セハ無縁ハ約二自證一。他縁ハ付二化他一 T2218_.60.0276c04: 見。凡菩薩大士用心ハ不レ出二此二利行一。大師 T2218_.60.0276c05: 御釋云。二空三性ニ洗二自執ノ塵一。四量四攝ニ齊二
T2218_.60.0276c08: 二義一疏家ハ約二三界唯心ノ觀解一譯二無縁ノ一義一。 T2218_.60.0276c09: 大師ハ擇二四五ノ住心ノ自利ノ心一。他縁大乘住心ト T2218_.60.0276c10: 立二名字一也。一義云。他縁ノ義ハ偏約二化他一。無自 T2218_.60.0276c11: 性義無縁ノ義ハ通二二利一。其故二界唯心ニ心ノ T2218_.60.0276c12: 外ニ無二可レ縁法一義自利也。又無縁ノ大悲ハ化他 T2218_.60.0276c13: 也。仍無縁ハ其義廣故。被レ用二無縁ノ譯語一也。大 T2218_.60.0276c14: 師ハ菩薩大士ノ願行ハ利他爲レ本故。偏ニ化他ナル他 T2218_.60.0276c15: 縁ノ名ヲ被レ爲二住心ノ得名一也。演密鈔ニハ付二莽鉢 T2218_.60.0276c16: 羅ノ梵語一莽ハ無ノ義。鉢羅ハ他ノ義ト分別。但見二釋 T2218_.60.0276c17: 樣一莽鉢羅ヲ通無ト他トニ譯見。若各別ノ梵語ナラハ是 T2218_.60.0276c18: 無義亦是他義ト釋事ハ難レ得レ意者也 T2218_.60.0276c19: 所謂他縁乘者 此初他縁乘ノ義ヲ釋。是即上 T2218_.60.0276c20: 所レ表二無義他ノ義一逆次ニ釋也 T2218_.60.0276c21: 謂發二平等大誓一爲二法界衆生一行二菩薩道一 T2218_.60.0276c22: 平等大誓者四弘行願等也。一義云。今ノ御釋ハ T2218_.60.0276c23: 先指二衆生無邊誓願度ノ願一平等大誓ト釋取 T2218_.60.0276c24: レ義。凡平等ハ對二凡夫ノ愛見差別一慈也。大誓ハ
T2218_.60.0276c27: 義一也。大師御釋云。縁二法界ノ有情一故他縁。 T2218_.60.0276c28: 簡二聲獨ノ羊鹿一故大名。運二自他ヲ乎圓性ニ一故曰
T2218_.60.0277a02: 度ノ法界衆生ノ中ニ殊ニ擧二難化ノ類一顯二猛利ノ願一 T2218_.60.0277a03: 也。付レ之第六ノ住心他縁乘ノ宗旨ハ五性ニ論二成 T2218_.60.0277a04: 不一故。於二定性無性ノ類一者談二永不成佛ノ義一。依 T2218_.60.0277a05: レ之大師ノ御釋ニハ五性ニ有二成不一。三身ハ即常ト滅ト
T2218_.60.0277a08: 闡提定性永不成佛ノ事ハ。當二住心ノ宗旨一也。但 T2218_.60.0277a09: 今ノ御釋ハ約二初心ノ菩薩一所レ被レ作レ釋也。意ハ初 T2218_.60.0277a10: 心ノ菩薩不レ辨二乘ノ差別一。不レ知二種性ノ不同一故。 T2218_.60.0277a11: 發二如レ此誓願一事有レ之。大般若經ニ一切衆生
T2218_.60.0277a14: 等ニ以二四重八重擔喩一説二四乘ノ不同一爲二上 T2218_.60.0277a15: 位菩薩一。分二別スルヲ四乘一諸ト釋。此意也。一義云。 T2218_.60.0277a16: 菩薩ノ意樂廣大ノ邊也。如ハ二大悲闡提ノ菩薩一實 T2218_.60.0277a17: 雖レ無二一切衆生成佛一。發二衆生無邊誓願度ノ T2218_.60.0277a18: 願一。可レ准二知彼一。一義云。於二二乘闡提一其類多 T2218_.60.0277a19: レ之。先於二闡提一有二三類一。一斷善闡提。二大悲 T2218_.60.0277a20: 闡提。三無性闡提也。此ノ中斷善闡提ハ必有二 T2218_.60.0277a21: 成佛ノ觀故。今ハ約二斷善闡提等一。又於二二乘一 T2218_.60.0277a22: 有二定不定性ノ二類一。定性ハ不二成佛一。不定性ハ成 T2218_.60.0277a23: 佛故。今約二不定種性一被レ釋取レ義。但此義難 T2218_.60.0277a24: レ得レ意。大師ノ文次第闡提定性引攝ノ文ト釋故。 T2218_.60.0277a25: 定性二乘也ト云事明也。一義云。自所流傳ノ法 T2218_.60.0277a26: 相宗ニハ定性無性ノ雖レ立二不成佛ノ義一。今大日經 T2218_.60.0277a27: 所説ノ他縁大乘心ハ許二定性闡提成佛ノ義一。仍 T2218_.60.0277a28: 住心ト與二常途ノ法相宗一。可レ有二寛狹ノ不同一也一。 T2218_.60.0277a29: 定性二乘迴心第六住心歟事。一。二乘未入
T2218_.60.0277b05: 歟。付レ之正位ノ事ハ雖二了簡不同一指二見道一可 T2218_.60.0277b06: レ得レ意歟 T2218_.60.0277b07: 亦當丁以二種種方便一坼伏攝受普令丙同入乙是 T2218_.60.0277b08: 乘甲 種種方便者利他ノ方便也。坼伏攝受者 T2218_.60.0277b09: 坼伏ハ約二大智門一。攝受ハ約二大悲門一也。是乘ト者 T2218_.60.0277b10: 他縁乘也 T2218_.60.0277b11: 約二此無縁大悲一故名二他縁乘一 此結二他縁 T2218_.60.0277b12: 乘ノ名字一△無縁大悲之事ハ天台止觀第六云。 T2218_.60.0277b13: 無縁悲者即如來ノ慈悲。此慈悲與二實相一同 T2218_.60.0277b14: 體也。不レ取二衆生ノ相一故非二愛見一。不レ取二𣵀 T2218_.60.0277b15: 槃ノ相一故非二空寂一。非ルカ二空寂一故非二結縁ノ慈悲一。 T2218_.60.0277b16: 非二愛見一故非二衆生縁一。無二二邊ノ相一故名二無
T2218_.60.0277b19: 意。三界唯心ニ心ノ外ニ無二可レ縁法一故名二無縁一 T2218_.60.0277b20: 見。但此ノ唯心ノ道理廣通二眞如ニ一。止觀ノ實相同 T2218_.60.0277b21: 體ノ釋ト同ナル義可レ有歟 T2218_.60.0277b22: 又無縁乘者。至二此僧祇一始能觀二察阿陀那深 T2218_.60.0277b23: 細之識一解二了三界唯心一。心外更無二一法而可 T2218_.60.0277b24: レ得者一。乘二此無縁心一而行二大菩提道一。故名二無 T2218_.60.0277b25: 縁乘一也 此釋二無縁乘ノ義一△至此僧祇始能
T2218_.60.0277b28: レ法計也。今至二第二劫一始覺二知三界唯心ノ道 T2218_.60.0277b29: 理一。故云二至此僧祇始能觀察等一也。付レ之釋二 T2218_.60.0277c01: 三界唯心ノ義一時擧二阿陀那識一事ハ不レ明二第八 T2218_.60.0277c02: 識一教ニハ三界唯心ノ義無レ之。仍初劫ハ六識ノ分齊 T2218_.60.0277c03: 故無二此義一。解深密經云。阿陀那識甚深細。 T2218_.60.0277c04: 一切ノ種子ハ如二暴流一。我於二凡ト愚一不二開演一。恐二
T2218_.60.0277c14: レ之也。演密鈔第三云。言二阿陀那一者執持ノ義。 T2218_.60.0277c15: 即第八識之別名。唯識論云。或名二阿陀那一
T2218_.60.0277c18: 前ノ名也。異熟ハ廣通二因位一。阿陀那ハ通二因果一 T2218_.60.0277c19: 也。阿頼耶ヲハ翻レ藏。阿陀那ヲハ翻二無垢一。一。第八 T2218_.60.0277c20: 識ニ有二十八種ノ異名一事。了義燈ノ第四ニ見。一。 T2218_.60.0277c21: 付二始能觀察ノ御釋一。一義ニハ。第八識爲レ始。乃至 T2218_.60.0277c22: 七轉識ヲモ觀スル義也。一義云。他縁覺心但知八 T2218_.60.0277c23: 識ノ解釋ニ意。第二劫ノ始終八識ノ分齊也。其ノ中 T2218_.60.0277c24: 他縁乘是始故云二始能觀察一也。已上雖レ有二
T2218_.60.0277c27: 八識任二持諸法ノ種子一。從二此種子一生二現行一。彼 T2218_.60.0277c28: 第八識所變ノ法ヲ爲二本質一。七轉識ノ相分ヲ變縁二 T2218_.60.0277c29: 諸法一。故更無二心外ノ法一也。此三界唯心ノ義。專 T2218_.60.0278a01: 華嚴經ニ説トレ之見タリ。唯識論第七云。由何教理
T2218_.60.0278a08: レ之五法事理ノ唯識事ハ慈恩ノ唯識章云。成唯識 T2218_.60.0278a09: 云。識ノ言ハ總顯下一切有情各有三八識ト六位ノ心 T2218_.60.0278a10: 所ト所變ノ相見ト分位ノ差別ト及彼空理所顯ノ眞 T2218_.60.0278a11: 如上。識カ自相故。識ト相應故。二カ所變故。三カ分位 T2218_.60.0278a12: 故。實性故。如レ是諸法ハ皆不レ離レ識總立二識名一。 T2218_.60.0278a13: 唯ノ言ハ但遮下愚夫ノ所執ニ定テ離二諸識ヲ一實ニ有リト云ヲ中
T2218_.60.0278a17: 此無縁乘心。即是法無我性 已下經ノ法無 T2218_.60.0278a18: 我性ノ釋也。於レ中。初ニハ正ク釋二法無我ノ義一。以行 T2218_.60.0278a19: 者初劫ノ下對二初劫一明二淺深相一△此無縁乘 T2218_.60.0278a20: 心者。承二來ス上一。意三界唯心ニ心外ニ無レ法觀 T2218_.60.0278a21: 時於二色心ノ諸法一無二遍計所執ノ我性一義也付二 T2218_.60.0278a22: 法無我性ノ句一。一法ニ無二我性一讀レ文ヲ。此時我性 T2218_.60.0278a23: 共名レ惑。一。法無我ノ性ナリト讀レ文。此時性ハ眞性 T2218_.60.0278a24: 也 T2218_.60.0278a25: 以行者初劫 已下ハ初二劫對明ス明二法無我ノ T2218_.60.0278a26: 義ヲ一於ヲレ中。初擧二初劫ノ觀門一。今大乘不可得空 T2218_.60.0278a27: 相ノ下正明二第二劫ノ觀門一也 T2218_.60.0278a28: 以下行者初劫修二觀行一時心沒中蘊中上故以二五 T2218_.60.0278a29: 種無性空門一觀二法無我一 此擧二初劫ニ證寂 T2218_.60.0278b01: 然界ノ菩薩一。泡沫芭蕉陽焔幻ノ以二五喩一觀二五 T2218_.60.0278b02: 蘊ノ無性一義ヲ明 T2218_.60.0278b03: 然望二縁生中道一。等 此望二第二劫ノ觀一寂然 T2218_.60.0278b04: 界ノ菩薩ノ觀相ノ劣ナル事ヲ明ス△縁生中道者第二 T2218_.60.0278b05: 劫ノ觀門也。初劫ノ菩薩雖レ用ト二縁生無性ノ觀一 T2218_.60.0278b06: 彼ハ不レ知二唯心ノ變作一。見二單空ノ理一故ニ彼ヲハ名二偏 T2218_.60.0278b07: 眞ノ理一。今ハ頼耶ノ別縁起ヲハ明シ萬法唯識ノ義ヲ成。 T2218_.60.0278b08: 具辨二三性ノ不同一。極二有空ノ道理一。明二中道ノ妙 T2218_.60.0278b09: 理一。故被レ名二縁生ノ中道一也。唯識論ノ第七云。我
T2218_.60.0278b16: 者ハ乖ク二眞實一。所以晦キハ二此空有一。長溺二二邊ニ一。
T2218_.60.0278b19: 者遍計所執ハ空。依圓ノ二法ハ有也。或成二中道ノ T2218_.60.0278b20: 義一也。總彼ノ宗立二三種ノ中道一。一。三性相望ノ T2218_.60.0278b21: 中。是所執非レ有依圓ハ非レ無故。實ニハ非有非 T2218_.60.0278b22: 無ニ成二中道義一。二一法ノ中是ノ一法ノ上備二有 T2218_.60.0278b23: 空ノ妙理一故。實ニハ非空非有ニ中道ノ妙理也。三ニハ T2218_.60.0278b24: 離言ノ中道。是廢詮一實ノ境界ニ名二中道ト一也。 T2218_.60.0278b25: 今縁生ノ中道ハ先ハ三性相望ノ中道。當段ノ意於二 T2218_.60.0278b26: 阿頼耶識一以二三性ノ義一被レ作レ釋故。但隨レ義一 T2218_.60.0278b27: 法ノ中道ト見ルモ無二相違一也。縁生無性ノ故名ルハ二中 T2218_.60.0278b28: 道一。一法ノ中道故 T2218_.60.0278b29: 猶屬二對治悉檀一 初劫ノ菩薩ノ觀解。被レ屬二四 T2218_.60.0278c01: 悉檀ノ中ノ對治悉檀一也。意ハ初劫ノ空觀ハ爲レ對二 T2218_.60.0278c02: 治五蘊實有ノ見一説レ空。是對治悉檀ノ意ニ非二中 T2218_.60.0278c03: 道第一義悉檀ノ義一。第二劫ノ縁生ノ中道有空不 T2218_.60.0278c04: 二ノ妙理。是正第一義悉檀ノ意也。四悉檀者世 T2218_.60.0278c05: 界爲人對治第一義也。天台ノ玄義一云。世界 T2218_.60.0278c06: 樂欲。爲人生善對治破惡。第一義入理也 T2218_.60.0278c07: 若失二般若方便一。即墮二於斷滅一。名二惡取空者 T2218_.60.0278c08: 濫方廣道人一 此明下初劫ノ菩薩失二方便一墮ニ T2218_.60.0278c09: 斷滅ノ空ニ一義ヲ上。初劫ノ釋云。爾時心滯二無爲ノ法
T2218_.60.0278c12: 以二無性空門一觀二法無我一。若失二般若無所得ノ
T2218_.60.0278c15: 乘ノ無餘ノ灰滅ヲ一可レ得レ意也△名惡取空者濫
T2218_.60.0278c22: 理一。者良由レ執レ空。不レ達二無性縁生一故即失二性
T2218_.60.0278c27: 義。方廣ハ指二大乘一。慈恩ノ諸藏章云。正法廣陳ノ
T2218_.60.0279a01: 一三論ノ清辨論師ノ類也。二總大乘ノ中ノ邪師 T2218_.60.0279a02: 等也。演密鈔三云。濫方廣道人者即青辨論 T2218_.60.0279a03: 師等也。龍樹論云。非佛法方廣。亦是邪人法
T2218_.60.0279a08: 中所執道人。故云二方廣道人一。此人雖レ學二大
T2218_.60.0279a11: 廣道人一也。一。若失般若方便○濫方便廣道 T2218_.60.0279a12: 人ノ文ニ付テ了簡不同ナル事ハ一義云。證寂然界ノ菩 T2218_.60.0279a13: 薩失二般若無所得ノ方便一時墮ルヲ二小乘無餘灰 T2218_.60.0279a14: 炭一。釋二即墮於斷滅一。取二此小乘ノ空理一故。名二 T2218_.60.0279a15: 惡取空ノ者一。以二此小乘ノ空理ヲ一混二亂大乘ノ空ニ二 T2218_.60.0279a16: 故。云二濫方廣道人一也。此ノ義一向付二小乘一 T2218_.60.0279a17: 得レ意也。一義云。即墮於斷滅者非二小𣵀槃一。 T2218_.60.0279a18: 墮二外道斷滅空ニ一義也。是則擬二無因果一故。名二 T2218_.60.0279a19: 惡取空者一。濫方廣道人者雖レ學二大乘一謬二解 T2218_.60.0279a20: 大乘空理一。解二斷滅ノ空一人也。此義一向同二外 T2218_.60.0279a21: 道一義ヲ明ス文ト得レ意也。問云。上若失方便多
T2218_.60.0279a24: 成二二乘一。或成二外道一故。隨レ處不定也。金剛頂 T2218_.60.0279a25: 經義決云。一義云。今ノ釋明二邊邊ニ義一。即墮於 T2218_.60.0279a26: 斷滅ハ小乘ノ墮二無餘灰*炭一義也。今惡取空者 T2218_.60.0279a27: 同ル二因果撥無ノ外見ニ一義也濫方廣道人雖レ學二 T2218_.60.0279a28: 大乘一謬解墮二空見一人也。必シモ上下ノ文ヲ一具 T2218_.60.0279a29: 不レ可レ得レ意 T2218_.60.0279b01: 今大乘不可得空相。空相亦不可得 已下 T2218_.60.0279b02: 正明二第二劫ノ觀門一。大乘ト者他縁大乘也。付 T2218_.60.0279b03: レ之。一義云。今第二劫ノ觀門ヲ釋シ二大乘不可得 T2218_.60.0279b04: 空一。經ニモ謂次大乘行ト被レ説故。初劫ノ三乘ハ皆小 T2218_.60.0279b05: 乘也ト意得也。一義云。於二初劫ノ中一菩薩ハ是大 T2218_.60.0279b06: 乘也。同大乘ノ觀相明レ有二不同一故。今大乘不 T2218_.60.0279b07: 可得空相ト釋也△不可得空相空相亦不可
T2218_.60.0279b10: 可得空一。釋二空相亦不可得一也。是則空ニモ有ニモ不 T2218_.60.0279b11: レ著意也 T2218_.60.0279b12: 雖レ觀二諸法無所有一然亦於二諸法一無レ所レ空 T2218_.60.0279b13: 是正ク釋二有空不二ノ義一。無所有者無二變計所 T2218_.60.0279b14: 執一義也。無所空故者依圓二法又非レ空義也。 T2218_.60.0279b15: 又依他ノ上ノ非有似有ノ義ト可レ得レ意也 T2218_.60.0279b16: 故須三離有離無道觀二法無我性一 若三性相 T2218_.60.0279b17: 望得レ意離二遍計所執一故云二離有一。存二依圓二 T2218_.60.0279b18: 法一故云二離無一也。唯識論ノ我法非有空識非
T2218_.60.0279b22: 觀二蘊阿頼耶一 已下經ノ如彼往昔○觀察蘊 T2218_.60.0279b23: 阿頼耶ノ文ヲ釋△爲欲淨除智障故者智障ハ所 T2218_.60.0279b24: 知障也。付レ之第六ノ住心ニ菩薩ハ斷二二障一證二四 T2218_.60.0279b25: 徳一爲二所期一。然今偏擧二所知障一如何。答。一義 T2218_.60.0279b26: 云。雖レ斷二二障一。實以レ斷二所知障一爲二菩薩ノ所 T2218_.60.0279b27: 期一故先擧二知障一也。一義云。今ノ經ノ意ノ説二心 T2218_.60.0279b28: 續生ノ次第一。於二人執煩惱障一初劫已斷故。至二 T2218_.60.0279b29: 今第二劫一偏擧二法執所知障一也 一。煩惱所 T2218_.60.0279c01: 知ノ二障ニ事。煩惱障ハ煩惱即障也。是即持業 T2218_.60.0279c02: 也。所知障障二所知一故依主釋也。入道章云。 T2218_.60.0279c03: 言二煩惱障一者煩者擾也。惱者亂也。擾二亂有 T2218_.60.0279c04: 情一不レ令レ出二離生死ノ苦海一。故名二煩惱一。障者覆 T2218_.60.0279c05: 也蔽也。即此ノ煩惱覆二蔽𣵀槃一不レ得二解脱一名二 T2218_.60.0279c06: 煩惱障一。二所知障者有漏無漏有爲無爲一 T2218_.60.0279c07: 切ノ諸法ハ是應知境。由レ障二彼ノ所知ノ境ヲ一礙ルニ二能 T2218_.60.0279c08: 縁ノ心一。令三心於レ境而不二解了一。名二所知障一。實 T2218_.60.0279c09: 據レ實二障倶障二二果一。約レ別而言。初障二𣵀槃一。
T2218_.60.0279c12: 依ノ經等一。十住心論云。楞伽深密等經。瑜伽
T2218_.60.0279c15: 相宗ニハ以二六經十一部ノ論一爲二所依一。唯識疏 T2218_.60.0279c16: 云。又今此論爰引二六經一。所謂華嚴深密如來 T2218_.60.0279c17: 出現功徳莊嚴阿毘達磨楞伽厚嚴。十一部 T2218_.60.0279c18: 論瑜伽顯揚莊嚴集量攝論十地分別瑜伽觀 T2218_.60.0279c19: 所縁縁二十唯識辨中邊論集論等爲二攝理一。 T2218_.60.0279c20: 明二唯識三性十地因果行相之位大乘一。故知
T2218_.60.0279c23: 門一八識者眼耳鼻舌身意末那阿頼耶ノ八識 T2218_.60.0279c24: 也。當住心ハ八識ヲ爲二定説一會二九識ノ義一。唯識疏 T2218_.60.0279c25: 一云。楞伽經中兼説二識性一。或以二第八染淨別
T2218_.60.0279c28: 三無性也。一三性三無性ノ前後事 T2218_.60.0279c29: 大日經疏第二末鈔 T2218_.60.0280a01: T2218_.60.0280a02:
T2218_.60.0280a05: 經言知二自性一者即是知三界唯心也 上來 T2218_.60.0280a06: 至二觀察蘊阿頼耶ノ經文ノ釋終一了簡畢。已下 T2218_.60.0280a07: 從二知自性ノ經文ノ初一引證莊嚴論ノ文内。至二即 T2218_.60.0280a08: 得眞實義也一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ T2218_.60.0280a09: 文初ニハ知自性ノ經文ノ釋。後如幻陽炎等ノ經文ノ T2218_.60.0280a10: 釋。兩節分明也 T2218_.60.0280a11: 經言。三界唯心也 此ハ初ニ釋二知自性ノ文一。 T2218_.60.0280a12: 見二經文ノ相連一。今ノ知自性ノ義ハ。知二第八識自 T2218_.60.0280a13: 性一義ト覺。意ハ。第八識ニ含レ藏色心ノ種子一生二現 T2218_.60.0280a14: 行一故。諸法ハ皆唯心ノ變作也。故釋二即是三界 T2218_.60.0280a15: 唯心也一也。付レ之此三界唯心ノ義。華嚴經ノ三 T2218_.60.0280a16: 界唯心ノ文ニ同也。華嚴經ノ第三十七ニ説二第六 T2218_.60.0280a17: 地ヲ一文云。了二達三界一依レ心有。十二因縁亦復
T2218_.60.0280a22: 住心論第六云。慈恩法師ノ唯識義云○二遮 T2218_.60.0280a23: 濫留純識○由二境有濫捨不レ稱レ唯。心體ハ既 T2218_.60.0280a24: 純ナリ留テ説二唯識一。厚嚴經云。心意識ノ所執ハ T2218_.60.0280a25: 皆非レ離二自性一。故我説一切ハ唯識ニ無レ有レ餘。
T2218_.60.0280a28: 唯識ニ證ル也。當段ノ解釋ノ意。三界ノ諸法ハ皆第 T2218_.60.0280a29: 八ノ所變ニ無下心ノ外可レ縁境上義明故。尤捨濫留 T2218_.60.0280b01: 純義ト見。一義云。三界唯心ノ義。廣可レ通二五重 T2218_.60.0280b02: 唯識一。其故。今ノ三界唯心ノ觀門遣二遍計ノ虚境一 T2218_.60.0280b03: 留二依圓實法一觀相也。故第一ノ遣虚存實ノ唯識 T2218_.60.0280b04: 可レ有道理分明也。又眞如ハ是唯識之實性故。 T2218_.60.0280b05: 第五遣相攝性ノ唯識ノ義可レ有レ之。但以二華嚴 T2218_.60.0280b06: 經ノ三界唯心ノ文一慈恩等證二第二ノ心境對ノ唯 T2218_.60.0280b07: 識一○且ク一往ノ義也實彼經ノ三界唯心ノ義。可 T2218_.60.0280b08: レ含二淺深重重ノ義理一。故實可レ通二五重一也 T2218_.60.0280b09: 如幻陽焔 是ハ釋二經ノ如幻陽焔影響旋火輪 T2218_.60.0280b10: 乾闥婆城ノ文一。於レ中。初ヨリ至二故以爲名一總明二 T2218_.60.0280b11: 譬意一 T2218_.60.0280b12: 如二幻陽焔影響旋火輪乾闥婆城六喩一。皆是 T2218_.60.0280b13: 雙辨二有無一。明二蘊阿頼耶別縁起義一。與下前劫 T2218_.60.0280b14: 上五喩觀二無性空一意上復有レ殊矣 是正辨二
T2218_.60.0280b17: 無ノ義一。一義云。三性相望辨テ二有無一取レ義。有 T2218_.60.0280b18: 者依圓ノ二法。是二智ノ境界故云レ有。無者遍 T2218_.60.0280b19: 計所執也。體用都無故云レ無。下ニ然阿頼耶有 T2218_.60.0280b20: 三義等ト釋被レ擧二三性一。尤此意也。一義云。 T2218_.60.0280b21: 偏約二依他ノ法一取二有無ノ義一。第八識ハ是依他ノ法 T2218_.60.0280b22: 故。依他ノ非有似有ノ二義ヲ有無ト得レ意也。非有ハ T2218_.60.0280b23: 無ノ義。似有ハ有ノ義也。次下ノ明蘊阿頼耶別縁 T2218_.60.0280b24: 起ノ御釋。尤約二依他一見。一義云。三性共可レ有二有
T2218_.60.0280b27: 耶爲二所依一故。云二蘊阿頼耶一。即依主ニ可レ得レ意 T2218_.60.0280b28: 歟。別縁起者一義云。異二性宗ノ眞如縁起一故 T2218_.60.0280b29: 云二別縁起一取レ義。一義云。第八識ノ中。任二持 T2218_.60.0280c01: 諸法各別ノ種子一。自レ是生二現行一故。云二別縁起一 T2218_.60.0280c02: 也。一義云性宗ノ意ハ。第八識ヲ談二眞妄和合ノ梨 T2218_.60.0280c03: 耶一。是即事理通融ノ具分ノ識也。法相宗ハ談二生 T2218_.60.0280c04: 滅一分ノ縁起一。故云二別縁起一。此意ハ通別待對ト T2218_.60.0280c05: 見。意ハ。性宗ハ事理通融也。相宗ハ別付テ二生滅 T2218_.60.0280c06: 事法ニ一談二縁起一。故云レ別也。香象ノ五教章下云。 T2218_.60.0280c07: 若依二始教一。於二阿頼耶一但得二一分生滅之義。 T2218_.60.0280c08: 以下於二眞理一未中能融通上。但説凝然不レ作二諸法一。 T2218_.60.0280c09: 故就二縁起ノ生滅ノ事ノ中ニ一建二立頼耶一。從二業等ノ T2218_.60.0280c10: 種一辨體レ而生二異熟法識一。爲二諸法ノ依一○若 T2218_.60.0280c11: 依二終教一。於二此頼耶一得二理事通融ノ二分ノ義一。故 T2218_.60.0280c12: 論云。不生不滅與二生滅一和合非一非異ナルヲ名二 T2218_.60.0280c13: 阿頼耶識一。以レ許下眞如隨レ熏和合成中此ノ本識上。
T2218_.60.0280c17: 同一也。付レ之。今御釋ハ雖レ釋二初二劫ノ觀相各別 T2218_.60.0280c18: 義一。其ノ各別ノ相不二分明一。但得レ意二文ノ展轉一。今ノ T2218_.60.0280c19: 六喩ハ辨二有無一明二阿頼耶ノ縁起一見。故今他縁 T2218_.60.0280c20: 乘ノ六喩ノ觀。有無不二ノ中道ノ妙理也。初劫證 T2218_.60.0280c21: 寂然界ノ菩薩ハ單空ノ觀相故彼此各別也ト可 T2218_.60.0280c22: レ得レ意也。演密鈔云。謂前劫中有二通教ノ菩 T2218_.60.0280c23: 薩一。從二無性門一達二諸法ノ即空一。此則體法空。今 T2218_.60.0280c24: 則不レ爾。了二法縁生一故幻有。知二縁無生一故眞 T2218_.60.0280c25: 空。此則自性不可得故。云下與二前無性空一意
T2218_.60.0280c29: 空トノ不同ト取レ義。下御釋ニ前劫五喩有泡沫芭
T2218_.60.0281a03: 中道也。初劫ノ單空ノ觀相者。即坼空觀也。非二 T2218_.60.0281a04: 各別ノ意趣一也 T2218_.60.0281a05: 阿頼耶義云二含歳一。正翻爲レ室。謂諸蘊於二此 T2218_.60.0281a06: 中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣窟。故以爲レ名 T2218_.60.0281a07: 是ハ因ニ釋二阿頼耶異名一△阿頼耶義云含藏
T2218_.60.0281a10: レ藏。或云二宮室一。舍宅之義也。如二世間ノ舍宅一一 T2218_.60.0281a11: 切衆生各隨二己分一安二住其中一。既有二此窟宅一。
T2218_.60.0281a14: 故。宮室ノ義ヲ爲二正翻一。此所依所住ニハ有二含藏 T2218_.60.0281a15: 義一故以レ藏爲二義翻一見。付レ其法相ノ意。阿頼耶 T2218_.60.0281a16: 翻スレハレ藏能藏所藏執藏義也。能藏者。含二藏諸 T2218_.60.0281a17: 法種子一義也。所藏者所熏習義也。執藏者第 T2218_.60.0281a18: 七識恒時ニ執藏義也。今三義中先能藏ノ義ト見。 T2218_.60.0281a19: 雖然義ト所藏執藏ノ道理モ可レ有也△謂諸蘊
T2218_.60.0281a22: 但義トハ含藏ノ義ヲモ可レ得レ意也。付レ其諸蘊於二阿 T2218_.60.0281a23: 頼耶識中一生滅事。一義云。約二種子一取レ義。其 T2218_.60.0281a24: 故ハ於二第八識ノ中一所ノ二含藏一色心五蘊ノ種子ノ T2218_.60.0281a25: 生二現行一。又現行熏二種子一如レ此生滅也。解深 T2218_.60.0281a26: 密經阿陀那識甚深細一切種子如暴流ト説。 T2218_.60.0281a27: 此意也。一義云。不レ限二種子一現行ノ義ヲモ可レ得 T2218_.60.0281a28: レ意也。意色心ノ諸法皆以二第八識一爲二所依體一。 T2218_.60.0281a29: 故於二此中一生滅云也。必モ第八識ニ所ノ二含藏一 T2218_.60.0281b01: 非二種子一限ニ也 T2218_.60.0281b02: 然阿頼耶有二三種義一。一者分別義。二者因縁 T2218_.60.0281b03: 義。三者眞實義 已下別二釋譬ノ觀相一。於レ中 T2218_.60.0281b04: 初擧二阿頼耶三義一。如大乘莊嚴論ノ下ハ引二論
T2218_.60.0281b07: 遍計所執ヲ名二分別一事ハ一往難レ得レ意。其故ハ分 T2218_.60.0281b08: 別ト者能分別ノ妄心。即能迷ノ依他也。何所執ヲ T2218_.60.0281b09: 云二分別一乎。答。一義云。約二所分別ノ義一也。是 T2218_.60.0281b10: 所執故。一義云。遍計所執ハ體用都無ノ故。能 T2218_.60.0281b11: 迷ノ妄心ヲ實我實法トスル外ニハ無シ二實體一。故ニ能分別ノ T2218_.60.0281b12: 妄心ヲ擧顯二所執一也。一義云。安惠等ノ意ハ能執 T2218_.60.0281b13: 所執共皆爲二遍計所執一。爾者無二相違一也△二
T2218_.60.0281b16: 法ハ從二四縁一生。四縁者因縁等無間縁所縁縁 T2218_.60.0281b17: 増上縁也。色法ハ從二二縁一生。即因縁増上縁ノ T2218_.60.0281b18: 二縁也△三者眞實義者。此指二圓成實性一。入 T2218_.60.0281b19: 道章ニ釋二圓成實性一云。圓滿體周遍義成。即 T2218_.60.0281b20: 成就非生滅義。實乃眞實非虚謬義。唯一眞
T2218_.60.0281b23: 常住者一爲二圓成實性一。無常者皆爲二依他一。故 T2218_.60.0281b24: 眞如ヲノミ爲二圓成實性一也。漏無漏門ノ三性ノ時無 T2218_.60.0281b25: 漏者ヲハ皆爲二圓成一。仍テ通二理智ノ二法一爲二圓成 T2218_.60.0281b26: 實性一。故不レ限二眞如一四智ノ菩薩ヲモ屬二圓成實 T2218_.60.0281b27: 性一也。一。阿頼耶ハ第八識。即有爲ノ法本源。即 T2218_.60.0281b28: 依他ノ法也。阿頼耶ノ三義ノ中出二所執ト圓成トヲ一 T2218_.60.0281b29: 乎。答。圓成實性ハ第八識之性也。遍計所執ハ T2218_.60.0281c01: 是又虚妄識之所取ナルヲ以テ擧レ之也。唯識論ノ第 T2218_.60.0281c02: 九三性共説甲唯識性一。准可レ得レ意也 T2218_.60.0281c03: 如二大乘莊嚴論 已下引二證論文一。彼ノ論ニ以二 T2218_.60.0281c04: 幻ノ譬一觀二蘊阿頼耶一義。今經ノ觀蘊阿頼耶知 T2218_.60.0281c05: 自性如幻等ノ義ト符順故引レ之見。下釋云。彼 T2218_.60.0281c06: 論明觀察蘊阿頼耶了知自性如幻最與此經
T2218_.60.0281c09: 隨一也。開元録云。大乘莊嚴經論十三卷。或
T2218_.60.0281c14: 又馬鳴菩薩所造ノ大乘莊嚴經論。是羅什ノ譯 T2218_.60.0281c15: 也今ノ所引非レ彼 一。此論通申別申ノ事。莊 T2218_.60.0281c16: 嚴論ノ第一云。釋曰莊嚴大乘經論誰能莊嚴。 T2218_.60.0281c17: 答。義智能莊嚴。問。義智云何莊嚴。答。開二作
T2218_.60.0281c20: 親作一。謬也。此論名正可レ言二大乘經論諸莊嚴 T2218_.60.0281c21: 經一。故前云大乘莊嚴經論者非也。無有大乘
T2218_.60.0281c24: 非下釋二彼經一論上。仍正可レ云二莊嚴大乘經論一。大 T2218_.60.0281c25: 乘莊嚴經論ハ謬也ト判スト見。一。依二此ノ述記ノ釋一 T2218_.60.0281c26: 者ノ總一切ノ論ヲ可レ云二莊嚴經論一。雖レ然餘論ハ T2218_.60.0281c27: 皆有二別目一號二此ノ論ヲ莊嚴論一也。一今御引證ハ T2218_.60.0281c28: 此論ノ第四卷述求品第十二ノ文也。彼ノ品ニ求 T2218_.60.0281c29: 法求縁求作意求眞實求能知智求染汚及清 T2218_.60.0282a01: 淨ノ六段有レ之。今ハ彼ノ第四ノ求眞實ノ下ノ文也。 T2218_.60.0282a02: 總此論ハ十三卷二十四品有レ之一。求眞實事。 T2218_.60.0282a03: 通二三性一可レ云乎。答。論ノ頌ニ應知三性倶眞實
T2218_.60.0282a06: 答。眞實ノ義隨レ義不定也。不レ可二一邊一。問。圓成 T2218_.60.0282a07: 實性ハ名二眞實一誠可レ爾。何ソ遍計所執等可レ名二 T2218_.60.0282a08: 眞實ト一乎。答。下ノ應知三性倶眞實ノ文ニ付テ。演 T2218_.60.0282a09: 密鈔ニ判二二義一。付二彼文一可レ有二了簡一
T2218_.60.0282a12: 釋。後又偈云彼事無體故下約二修行ハ轉昇一釋 T2218_.60.0282a13: レ之 T2218_.60.0282a14: 以二離二及迷依一無説無戲論故。應レ知三性倶 T2218_.60.0282a15: 眞實。所レ云離二者謂二分別性眞實一。由二能取 T2218_.60.0282a16: 所取畢竟無一故。迷依者謂二依他性眞實一。由 T2218_.60.0282a17: レ此起二諸分別一故。無説無戲論者謂二眞實性 T2218_.60.0282a18: 眞實一。由二自性無戲論一故。次説二求眞實譬喩一。 T2218_.60.0282a19: 偈云。如二彼起幻師一。譬二説虚分別一。如二彼諸幻 T2218_.60.0282a20: 師一。譬二説二種迷一。釋曰。如下幻師依二呪術力一變二 T2218_.60.0282a21: 木石等一以爲中迷因上。如レ是虚分別依他性亦 T2218_.60.0282a22: 爾。起二種種分別一爲二顛倒因一。又如二幻像金等 T2218_.60.0282a23: 種種相貎顯現一。如レ是所起分別性亦爾。能取 T2218_.60.0282a24: 所取故二迷恒時顯現 此三性ノ總釋也。於 T2218_.60.0282a25: レ中初ヨリ由自性無戲論故ニ至マテハ法説。後ニ次説 T2218_.60.0282a26: 求眞實譬喩ノ中ハ譬説也。初ノ中牒文。應知ノ下ハ T2218_.60.0282a27: 作釋。作釋ノ中遍計依圓ノ三段各別ニ見。本文ニハ T2218_.60.0282a28: 離二及迷依。無説無戲論。三應及二淨。二淨
T2218_.60.0282b02: 以二法譬一重釋故。非二別ノ義一故略レ之歟。又本文 T2218_.60.0282b03: 初ノ以ノ字後ノ故ノ字無レ之。今ハ以レ義引故。本文ト T2218_.60.0282b04: 文字ノ加減有レ之。先付二本文一分二別三性一。離二ハ T2218_.60.0282b05: 所執。迷依ハ依他。無説無戲論ハ圓成也。下ノ釋ニ
T2218_.60.0282b08: 文ニハ釋曰離二及迷依無説無戲論者此中應
T2218_.60.0282b11: 御引證一取レ義事在レ之。雖レ然本頌ト釋ト二段ニ分 T2218_.60.0282b12: 別スル宜也 一。三性共ニ眞實ナル事。演密鈔云。 T2218_.60.0282b13: 此三倶是眞實有二二義一。一者三性各別論二眞 T2218_.60.0282b14: 實一。二者三性無礙論二眞實一。且ク初ノ義ト者遍計 T2218_.60.0282b15: 性ノ眞實ハ是分別故。依他性ノ眞實ハ是因縁故。 T2218_.60.0282b16: 圓成性ノ眞實ハ是眞實故。下ノ疏云。如二彼ノ可得一 T2218_.60.0282b17: 故。通二達世諦ノ實一。第二無礙義者遍計依他皆 T2218_.60.0282b18: 以二圓成一而爲體故。下疏云。知彼無體故得 T2218_.60.0282b19: レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無。縁生
T2218_.60.0282b22: 釋。其意分明也。三性ノ各別ノ眞實ノ義遍計ハ能 T2218_.60.0282b23: 取所取ノ分別即眞實也。依他ハ衆縁所生ノ義眞 T2218_.60.0282b24: 實也。圓成ハ無二虚妄義一故眞實ト取レ義見△所
T2218_.60.0282b27: 別眞實者明二遍計所執ノ眞實一△由能取所
T2218_.60.0282c01: 縁。能取所取ノ義也。爾者當二能遍計所遍計一。 T2218_.60.0282c02: 彼ノ能遍計所遍計ハ可二依他ノ法一。何今爲二遍計 T2218_.60.0282c03: 所執一乎。答。能取所取ノ言依レ處依他遍計不 T2218_.60.0282c04: 同也。多分ハ名二所執一。今又爾也。付レ之或法相 T2218_.60.0282c05: 宗ノ學者云。依他ノ能取所取ニハ云二心中現一。遍計ノ T2218_.60.0282c06: 能取所取ヲハ云二當情現一。依他ノ時此ノ能取所ヲ云二 T2218_.60.0282c07: 見相二分一。遍計ノ時ハ不レ云二見相二分一。唯可レ云二 T2218_.60.0282c08: 能取所取一也。一。此事猶委細可レ有二交合一△
T2218_.60.0282c13: 依他一有二染淨二分一。倶成二迷依一可レ云乎。答。爾 T2218_.60.0282c14: 也。難云。染分ノ依他ハ成二所依一事無二相違一。淨 T2218_.60.0282c15: 分ノ依他何ソ成二迷依一乎。答。圓成實性猶以名二 T2218_.60.0282c16: 迷悟依一。況ヤ於二依他一。但染分ハ成二直因一。淨分及
T2218_.60.0282c19: 説一。本來清淨故云二無戲論一也。一。今ノ圓成 T2218_.60.0282c20: 實性限二眞理一歟。又通レ智歟ノ事。下ノ釋ニ彼事
T2218_.60.0282c27: 妄分別一。是染分ノ依他見。仍テ淨分ノ依他ハ攝二圓 T2218_.60.0282c28: 成一歟△次説求眞實譬喩偈○二迷恒時顯
T2218_.60.0283a03: 付レ之前ノ法説ニハ通明二三性一。今ノ譬説ノ文ニハ何闕二 T2218_.60.0283a04: 圓成一乎。答。於二依他法一起二實執一遍計也。觀二 T2218_.60.0283a05: 無性一依他也。故別不レ明二圓成一也 一求眞 T2218_.60.0283a06: 實ノ譬喩ノ文ノ分別事△如彼起幻師譬説虚
T2218_.60.0283a09: 虚妄分別也。唯識論ニ。然諸聖教虚妄分別是
T2218_.60.0283a12: 也△二種迷者遍計ノ上ノ能取所取也 一。三
T2218_.60.0283a15: 論ノ全文ニハ初ニハ牒文有レ之。又釋ノ初ニ譬如幻師
T2218_.60.0283a19: 異義一且存二一義一。幻師ハ能作ノ人。即能遍計ノ心 T2218_.60.0283a20: 也。呪術ハ依他ノ衆縁也。木石金等ヲ變シ置ハ所遍 T2218_.60.0283a21: 計ノ境也。是倶依他也。此ノ上執二實ノ木石金等一 T2218_.60.0283a22: 所執也。如レ此可二分別一也△以爲迷因ト者幻 T2218_.60.0283a23: 師ノ變シ置ク所ノ於二木石金等一起二實有ノ迷心一故
T2218_.60.0283a28: 也。即幻事者幻像ノ金等即實事ノ幻。是所執也 T2218_.60.0283a29: △金等者等ノ言等二取木石等ノ類一。上ノ木石等ハ T2218_.60.0283b01: 依他ノ譬也。彼ノ木石金等ノ上ニ實有ノ所執ノ木石 T2218_.60.0283b02: 等ヲ現也。仍木石金等ニ可レ有二三重一。一所執ノ實 T2218_.60.0283b03: 事ノ木石。二依他變現ノ木石。三ニハ本體ノ圓成ノ木 T2218_.60.0283b04: 石也。或一義ニハ上ノ木石等ハ是能變ノ木石。即圓 T2218_.60.0283b05: 成也。此ノ木石金等ヲ變スレハ是依他也。彼ノ木石金
T2218_.60.0283b09: 分別性者遍計所執性也。所執ヲ名二分別一事ハ
T2218_.60.0283b12: 次偈云。如二彼無體一故。得レ入二第一義一。如二彼可 T2218_.60.0283b13: 得一故。通二達世諦實一 此一段ハ約二二諦一釋二遍 T2218_.60.0283b14: 計依他一。於レ中如彼無體故乃至通達世諦實 T2218_.60.0283b15: 者是表二本頌一。此ノ頌文ノ意ハ依他ノ非有ト遍計ノ理 T2218_.60.0283b16: 無トヲ指。倶云二無體一。依他ノ似有ト遍計ノ情有トヲ指テ T2218_.60.0283b17: 云二可得一也。彼ノ遍計依他ヲ觀二無體一離二實有實 T2218_.60.0283b18: 執一。證二入圓成實性ノ第一義諦一。遍計依他ヲ可 T2218_.60.0283b19: 得也ト觀時離二無ノ見一通二達世諦ノ實一意也 T2218_.60.0283b20: 此中意言。如二彼幻者幻事一無レ有二實體一。此譬三 T2218_.60.0283b21: 依他分別二相亦無二實體一。由二此道理一即得 T2218_.60.0283b22: レ通達第一義諦一。又如二幻者幻事一體亦可得。 T2218_.60.0283b23: 此譬二虚妄分別亦爾一。由二此道理一即得レ通二達 T2218_.60.0283b24: 世諦之實一 已下釋也。於レ中初第一義諦ニ T2218_.60.0283b25: 至テハ。釋二頌ノ初ノ二句一。論ノ餘文ニハ釋曰如彼無體
T2218_.60.0283b28: 四字ハ疏家ハ加レ之也。幻者者依他。幻事ト者遍 T2218_.60.0283b29: 計也。無有實體者遍計ノ理無ト依他ノ非有ト也。 T2218_.60.0283c01: 或一義云。幻者幻事者幻者ハ能作ノ人ヲ擧。必 T2218_.60.0283c02: 非二今ノ所用ニハ一爲レ取二幻事一也。於二幻事一假實トノ T2218_.60.0283c03: 不同ヲ以譬二依他遍計一也。仍幻者ノ幻事ト文點ヲ T2218_.60.0283c04: 可レ讀也。又疏家ノ異本ニハ幻者ノ二字無也。是ハ幻 T2218_.60.0283c05: 事今ノ所用ナル故。略二出幻者ノ二字一也△此譬依
T2218_.60.0283c08: 有ト遍計ノ理無トヲ了ル時明レ證二入圓成實性ニ一△
T2218_.60.0283c13: 體亦不可得一見。仍彼ノ師剩二筒ノ不ノ字一。文交 T2218_.60.0283c14: 合スヘシ△體亦可得者依他ノ似有ト遍計情有ト也
T2218_.60.0283c17: 他一見。其故ハ唯識論ニ虚妄分別是依他起ト釋。
T2218_.60.0283c21: 妄ト分別ト各別ニ取レ義虚妄ハ依他分別ハ遍計ト了
T2218_.60.0283c24: 他ヲハ名二道理世俗諦一。一義云。今先擧二依他ノ虚 T2218_.60.0283c25: 妄分別一故。世諦之實先付二依他一可レ得レ意也」 T2218_.60.0283c26: 又偈云。彼事無體故即得二眞實境一。如レ是轉依 T2218_.60.0283c27: 故即得二眞實義一。釋云。若人了二彼幻事無體一 T2218_.60.0283c28: 即得二木等實境一。若諸菩薩了二彼二迷無體一 T2218_.60.0283c29: 得二轉依一時即得二眞實性義一也 已下約二修行 T2218_.60.0284a01: 證得ノ義一釋レ之。於レ中彼事無體故乃至即得 T2218_.60.0284a02: 眞實義ト表二本頌一△彼事無體者上ノ幻事ヲ指ス。 T2218_.60.0284a03: 故即遍計所執ニ當。是即遍計ノ無體ヲ了。契フ二圓
T2218_.60.0284a06: 捨轉二得菩提𣵀槃ノ二徳一義也。爾ニ二性是ハ T2218_.60.0284a07: 依他也。譬ハ偏ニ遍計也。相違如何。答。一義云。 T2218_.60.0284a08: 法譬影略也。一義云。於二幻事一假ト實トノ不同有 T2218_.60.0284a09: 故。譬可レ通二依他遍計一。又轉依ノ義依他遍計 T2218_.60.0284a10: 共可レ有二轉捨ノ義一也。一義云。法譬共先約二所
T2218_.60.0284a13: 實境者譬二圓成實性一 一。木等實境事。若諸
T2218_.60.0284a19: 大日經疏第二末 T2218_.60.0284a20: T2218_.60.0284a21: T2218_.60.0284a22:
T2218_.60.0284a25: 又偈云是事彼處有等 上來莊嚴論ノ釋ノ内。 T2218_.60.0284a26: 至二即得眞實性義也一先度了簡畢。已下至二由 T2218_.60.0284a27: 觀顯現故一付二一段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文 T2218_.60.0284a28: 初ニ明二遍計所執ノ相一。次此幻即譬諸蘊ノ下ハ明二 T2218_.60.0284a29: 依他ノ相一。後彼偈又云ノ下ハ明二能取所取生起ノ T2218_.60.0284b01: 由一。三節分明也 T2218_.60.0284b02: 又偈云。是事彼處有。彼有體亦無。有體無有 T2218_.60.0284b03: 故。是故説二是幻一。此偈。明二幻事有而非有一。何 T2218_.60.0284b04: 以故。有謂幻像事彼處顯現故。非有謂彼實 T2218_.60.0284b05: 體不可得故。如レ是有體與二無體一無レ二。由二此 T2218_.60.0284b06: 義一故説二彼是幻一 此ノ一段明二所執相一。於レ中 T2218_.60.0284b07: 初表二本頌一。後此偈明幻事ノ下釋也。先ツ頌文ノ T2218_.60.0284b08: 意指二上幻事一説二是事ト一。上ノ幻事ハ譬二遍計所 T2218_.60.0284b09: 執ニ一故。今ノ頌ハ明二所執ノ相一見。付レ之△是事彼 T2218_.60.0284b10: 處有者遍計所執ノ幻事迷情ノ前ニ有レ義也。是 T2218_.60.0284b11: 明二情有ノ義一△彼有體亦無ト者明二所執ノ體用 T2218_.60.0284b12: 都無ノ義一。是即理無ノ義也△有體無有故トハ者 T2218_.60.0284b13: 明二理無ノ由一。意ハ所執ノ理無ノ法故。情有ノ理無ノ T2218_.60.0284b14: 前ニハ無二有ナル事一義也。或一義ニハ此頌文。遍計ノ情 T2218_.60.0284b15: 有理無ト依他ノ非有似有トヲ并明スト取レ義。於二譬ノ T2218_.60.0284b16: 幻事一者假ト實トノ不同有故。依他遍計ノ二性約 T2218_.60.0284b17: 得ニレ意無二相違一也。或此ノ頌偏ニ明二依他ノ非有似 T2218_.60.0284b18: 有一取レ義如レ此雖二異義不同ナリト一先依二一義一明二 T2218_.60.0284b19: 所執ノ情有理無一可レ得レ意也。今ノ論ノ意以二幻
T2218_.60.0284b22: 執也。有而非有者情有理無ノ義也。本文ニ釋 T2218_.60.0284b23: 曰。是事彼處有非レ有體亦無者。此顯二幻事有
T2218_.60.0284b26: 事彼處顯現故者此釋二總表ノ有ノ義一。即頌ノ初ノ T2218_.60.0284b27: 一句ノ釋也△幻像事者遍計所執也△彼處 T2218_.60.0284b28: 顯現者當情現ノ義也△非有謂彼實體不可
T2218_.60.0284c05: 故。有體ト無體ト無二也ト釋也△由此義故説彼
T2218_.60.0284c08: 二。是故説二是幻一。此偈明二幻事非有而有一。何 T2218_.60.0284c09: 以故。非有謂彼幻事無體。由無二實體一故。而 T2218_.60.0284c10: 有謂幻事非二無體一。由二像顯現一故。如レ是無體 T2218_.60.0284c11: 與二有體一無レ二。由二此義一故。説二彼是幻一 此 T2218_.60.0284c12: 一段ノ論文ハ明二遍計所執ノ無ノ義一。次上ノ論文ト表 T2218_.60.0284c13: 裏ノ不同也。上偈ハ約二情有理無ニ一釋二有而非 T2218_.60.0284c14: 有一。今偈約二理ハ無情有一釋二非有而有ノ義一也。 T2218_.60.0284c15: 或一義ニハ此ノ一段ノ論文モ如レ上依他變計ノ二性ヲ T2218_.60.0284c16: 并説スト取レ義。或一義ニハ論ノ全文ニハ是事彼處有 T2218_.60.0284c17: 等ノ論文ノ上迷因無體故。無迷自在行。倒因無 T2218_.60.0284c18: 體故。無倒自在轉頌文。并ニ有二長行ノ釋一。彼論 T2218_.60.0284c19: 文ニ次上ノ是事彼所有等ノ文并ニ今ノ無體非無 T2218_.60.0284c20: 體等ノ論釋相連スル故。上來二段ノ論文偏ニ明ト二依 T2218_.60.0284c21: 他ノ非有似有一取レ義ヲ。此ノ時ハ譬二幻事一事不審 T2218_.60.0284c22: 也。上以二幻者幻事一被レ譬二依他遍計ノ二性一故。 T2218_.60.0284c23: 幻事ハ譬二所執一見。但於二幻事一假ト實トノ有二二種一。 T2218_.60.0284c24: 故今假事ノ幻ト得レ意譬二依他一可レ見歟。雖レ然 T2218_.60.0284c25: 今ノ論文ヲハ先約二所執一無ノ義ヲ得レ意宜歟。此ノ時 T2218_.60.0284c26: 迷因無體故等ノ論文ノ相連ハ自レ元依他ヲ爲二迷 T2218_.60.0284c27: 因一所執ノ起故。彼ノ依他ニ相連被明二所執ノ相一
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