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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0243a01: 歸末爲二次第一。訶字因業字故。居二最後一從末 T2216_.59.0243a02: 歸本爲二次第一。而今兩字同云二從本歸末一。兩 T2216_.59.0243a03: 祖釋似二相違一如何。答。高祖依レ疏而作二此釋一。 T2216_.59.0243a04: 豈可二違乖一耶。當知若兩字倶云二從本歸末一。 T2216_.59.0243a05: 恐可レ解法爾爲本隨縁爲レ末。 是故阿字門 T2216_.59.0243a06: 從本歸末者。爲二顯末爲レ本本云末之義一。訶 T2216_.59.0243a07: 字門改レ言云二從末歸本一。非二兩字簡別釋一。若 T2216_.59.0243a08: 簡別釋忽違二疏文一。高祖爭輒可三添二削疏釋一 T2216_.59.0243a09: 乎。但如二今料簡一則阿字門從本歸末歸字未 T2216_.59.0243a10: レ合。可レ用二起字一。又不レ合二畢竟到如是釋一。可 T2216_.59.0243a11: レ云二不出如是處一。爾乃不レ可レ作二兩字簡別料 T2216_.59.0243a12: 簡一歟。問。若爾阿字訶字其別如何。答。阿字 T2216_.59.0243a13: 直主二本不生義一。即爲レ令レ入二此不生理一。約レ作 T2216_.59.0243a14: 約レ行。乃至約レ諦約レ因。談二不可得義一。是其別 T2216_.59.0243a15: 也。至二字門所詮旨趣一者。諸字皆入二法界一爲 T2216_.59.0243a16: レ宗。更無二其別一。故今爲レ顯二其同歸義一而作二此 T2216_.59.0243a17: 釋何於二此中一可レ致二簡別料一耶。終始同歸 T2216_.59.0243a18: 等者。阿字爲レ始。訶字爲レ訶。其間諸字云二中 T2216_.59.0243a19: 間一也
T2216_.59.0243a22: T2216_.59.0243a23: T2216_.59.0243a24: T2216_.59.0243a25: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0243a26: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0243b01: 字多含不可得等大意。是諸字總釋也。就レ中 T2216_.59.0243b02: 亦有二六節一。隨レ文可レ解。第一明二旋陀羅尼相一 T2216_.59.0243b03: 謂以一字等者。十六玄門中出二八種義一。十 T2216_.59.0243b04: 六玄門者 法華開題云。釋二一切經一且有二十 T2216_.59.0243b05: 六門一。謂遮情・表徳・淺略・深祕・字相・字義・一 T2216_.59.0243b06: 字攝多・多字歸一・一字釋多・多字釋一・一字 T2216_.59.0243b07: 成多・多字成一・一字破多・多字破一・順旋
T2216_.59.0243b11: 切字等者。釋二一字釋多義一。即以二阿一字一釋二 T2216_.59.0243b12: 諸字一也 云何以一切字釋一字等者。釋二多 T2216_.59.0243b13: 字釋一義一。即以二一切字一釋二阿一字一也。一一 T2216_.59.0243b14: 字皆如レ是可レ釋レ之。故云餘字例爾等一也 T2216_.59.0243b15: 云何一切字成立一字等者。釋二多字成一 T2216_.59.0243b16: 義一。即以二一切字一成二阿一字一也 云何一字 T2216_.59.0243b17: 成一切字等者。釋二一字成多義一。即以二阿一 T2216_.59.0243b18: 字一成二一切字一也 云何以一切字破一字等 T2216_.59.0243b19: 者。釋二多字破一義一。即以二諸字字義一破二阿字 T2216_.59.0243b20: 字相一也 諸法有本有生者。此阿字字相也。 T2216_.59.0243b21: 有本者。所依因縁也。有生者能依所生法也。 T2216_.59.0243b22: 人執レ有二因縁所生法一。故以二離作乃至無因 T2216_.59.0243b23: 義一破レ之也 云何一字破一切字等者。釋二一 T2216_.59.0243b24: 字破多義一。即以二阿字不生一破二諸字字相一也 T2216_.59.0243b25: 云何逆順旋轉等者。釋二順逆二種旋轉一。其 T2216_.59.0243b26: 義易知 八種義門等者。三種悉地儀軌 T2216_.59.0243b27: 云。今八門中該二萬法一。一字中攝二一切字一。一 T2216_.59.0243b28: 切字中攝二一字一。以二一字釋二一切字一。以二一切 T2216_.59.0243b29: 字一釋二一字一。以二一字一成二立一切字一。以二一切 T2216_.59.0243c01: 字一成二立一字一。以二一字一破二一切字一。以二一切 T2216_.59.0243c02: 字一破二一字一義。即是順一遍。逆一遍。次順旋 T2216_.59.0243c03: 轉四遍。次逆旋轉四遍。利益十方法界一切
T2216_.59.0243c08: 聊異也
T2216_.59.0243c11: 法者。約二總相一也。若依二摩訶般若所説一。則五 T2216_.59.0243c12: 蘊十二處十八界等。歴二一一法一廣可レ分別 T2216_.59.0243c13: 之一也。是約種類廣多一也。演密鈔意以二當段 T2216_.59.0243c14: 釋合二華嚴六相一。彼鈔六云。如下初一字釋二一 T2216_.59.0243c15: 切一時即是同相義相順上。故成立相易知。破義 T2216_.59.0243c16: 是壞相。次疏指二餘三相一也。爲一切法者。即 T2216_.59.0243c17: 是總相也。依二般若一從レ色乃至二一切種智一。一 T2216_.59.0243c18: 一別異説レ之。即別相異相也。前後互擧。六相
T2216_.59.0243c21: ○已上大般若經所説法也。彼經第三百八十 T2216_.59.0243c22: 明。世間法者。不淨・數息・四禪・四梵住・四無 T2216_.59.0243c23: 色定等。出世法者。三十七菩提分法・三解脱・ T2216_.59.0243c24: 六度・八解脱・九次第定○十八不共法・無忘 T2216_.59.0243c25: 失・恒住捨性・一切智・道相智・一切相智等。諸
T2216_.59.0243c29: 言等者。約二住心品所説八心三劫心續生次 T2216_.59.0244a01: 第一可レ解レ之。且就二阿字不生義一云レ之。從二世 T2216_.59.0244a02: 間災横不生一。至二大悲曼荼羅究竟不生義一。可 T2216_.59.0244a03: レ有二十住心淺深一也。如レ云二阿字一自餘一一字 T2216_.59.0244a04: 門皆亦如レ是 以字門轉等者。且災横不生
T2216_.59.0244a08: 中一。單字合字各隨二十二點一。其義不同也。況淺 T2216_.59.0244a09: 深重數合論者。其義可レ無二窮盡一。以二此義故。 T2216_.59.0244a10: 能出生百千萬億陀羅尼一也。字母表云。五相 T2216_.59.0244a11: 五輪觀行字一二三四五重等。幷加二莊嚴十
T2216_.59.0244a19: レ初來不生相。阿提秦言レ初。阿耨 T2216_.59.0244a20: 波陀秦言二不生一。若聞羅字一即隨義知三 T2216_.59.0244a21: 一切法離二垢相一。羅闍秦言レ垢。若聞二 T2216_.59.0244a22: 波字一即時知三一切法入二第一義中一。波 T2216_.59.0244a23: 羅末陀秦言二第一義一。若聞二遮字即時 T2216_.59.0244a24: 知二一切諸行皆非行。遮梨夜秦言レ行。 T2216_.59.0244a25: 若聞二那字一即知二一切法不得不失不來不去一。
T2216_.59.0244a28: 四十二字一。此當二初五一。乃至末後第四十二之 T2216_.59.0244a29: 荼字。即知二一切法必不可得一。波荼秦言レ必
T2216_.59.0244b03: 數多法門一中。最初説二四念處一也。且論第四 T2216_.59.0244b04: 十八卷初已標。云二第十九品釋四念處一。故今 T2216_.59.0244b05: 名二四念處品一也。凡祖師引證時從二所説法 T2216_.59.0244b06: 門一而立二品號一。其例惟多。法華法師功徳品
T2216_.59.0244b10: 對觸。隨三其所二對觸一。牙齒舌喉脣微細帶二其 T2216_.59.0244b11: 聲一。是故一音中互具二迦遮波等五類聲一。隨二一 T2216_.59.0244b12: 一名言一。阿聲悉攝二此經所説阿字門一。乃至訶 T2216_.59.0244b13: 聲悉攝二訶字門一。隨レ聲各帶二其義一。既一字中具二 T2216_.59.0244b14: 無量字一。是故一字中具二無量義一也 非從訶 T2216_.59.0244b15: 字門等者非三訶字門中但有二無因義一。自餘字 T2216_.59.0244b16: 門中亦具無因義一。何以故。餘字中各帶二訶字 T2216_.59.0244b17: 門一故也。如レ云二訶字無因義一。自餘字門當レ知 T2216_.59.0244b18: 例爾。今所以別擧二訶字一者。且約二終字一。無二別 T2216_.59.0244b19: 意一也 且如娑哆等者。擧下一字中具二諸義一 T2216_.59.0244b20: 之例上也。娑字當段經云二諦義一。第七卷云二著 T2216_.59.0244b21: 義一。彼卷事業品説二觀自在種子心娑字一云。
T2216_.59.0244b24: 有義一。第六第七卷云二觀義一。經第六百字成就
T2216_.59.0244c02: 字一。諸字門皆如レ是。故云二餘皆倣此一也 所 T2216_.59.0244c03: 以大品等者。因會二諸經異説一。所謂大品般若 T2216_.59.0244c04: 經第六廣乘品。六十華嚴經第五十八入法 T2216_.59.0244c05: 界品。以上二經説二四十二字一。涅槃經第八文
T2216_.59.0244c08: 在王菩薩品説二二十八字一。如レ是等經各説二字 T2216_.59.0244c09: 母義一。與二此經所説一或異或同。若得三一字門 T2216_.59.0244c10: 具二無量義一。則諸經冷然懸會無レ所二違妨也。 T2216_.59.0244c11: 問。若爾餘經所説與二此經説一更無二差異一如 T2216_.59.0244c12: 何。答。十住心論第十云。問。華嚴般若涅槃等 T2216_.59.0244c13: 經皆説二四十二字一。與二此經四十九字一何別。 T2216_.59.0244c14: 答。華嚴般若所説字門者。是末也。涅槃所説
T2216_.59.0244c19: 道義也。中道者。有空不二故。不レ可レ得レ言レ有。 T2216_.59.0244c20: 不レ可レ得レ言レ空。是故以二不可得一釋二中義一也。 T2216_.59.0244c21: 又祕藏記曰。觀二不可得一其意如何。是遣迷義
T2216_.59.0244c24: 迷義一耳 今且寄車字等者。寄二影像字一釋二 T2216_.59.0244c25: 此義一也。弘決云。夫以レ事喩レ法。皆是分喩也。
T2216_.59.0244c28: 三云。持明行者亦如レ是。由二三密方便一自心
T2216_.59.0245a02: 生法也。問。三密中意密者。是觀二菩提心一也。 T2216_.59.0245a03: 爾乃此意密與二觀心爲因一云何異乎。答。三劫 T2216_.59.0245a04: 十地行者。隨レ有二智品淺深一。觀心階位差次不 T2216_.59.0245a05: 同。然於二一一地位一通用二三密方便一。其中意 T2216_.59.0245a06: 密者觀二本尊色相莊嚴等一。故今以二觀心一爲 T2216_.59.0245a07: レ因其義稍異。第三釋二漸次證入句一云。各於二 T2216_.59.0245a08: 自地觀心中一修二曼荼羅行一。略以二行位一分レ之。 T2216_.59.0245a09: 已作二十六重淺深不同一。此一一位自有二菩提 T2216_.59.0245a10: 種子一。有二大悲胎藏増長因縁一。有二慧方便業受
T2216_.59.0245a14: 因縁對望重重。今且約二心續生皆暗向明次 T2216_.59.0245a15: 第一。以二心地顯發一爲レ因。以二地地増修萬行一 T2216_.59.0245a16: 屬レ縁。而實三密即三部妙體。故因行果三法
T2216_.59.0245a25: 説レ之。今所レ説各第五字也。所下以於二五類中一 T2216_.59.0245a26: 作中別説上者。前四慧門。第五證門。證者大空 T2216_.59.0245a27: 遍二定慧中一。是故今分取第五字一。而合一處説 T2216_.59.0245a28: レ之。字輪品所説字母列次亦以如レ是 梵書 T2216_.59.0245a29: 以此等者。即明下以二五字一爲レ證之義上也。謂梵 T2216_.59.0245b01: 書法以二此五字一。同二第十一圓點一安二諸字首一。 T2216_.59.0245b02: 其形同也。所謂字空點理趣釋言二麽字一。下 T2216_.59.0245b03: 釋爲二曩字一。自餘準レ此可レ知。但當段釋即約二 T2216_.59.0245b04: 連聲字一。明下同二圓點一之義上。是擧二一例一。故云 T2216_.59.0245b05: レ且。而實或連聲讀二空點聲一。或諸字上直安二此 T2216_.59.0245b06: 字一。可レ讀二空點音一也 又梵字等者。此分別 T2216_.59.0245b07: 定慧字一。而明下等五字遍二其中一義上也。謂 T2216_.59.0245b08: 等二十字智慧字也。是故次上釋云。其第一 T2216_.59.0245b09: 至二第四字一皆是慧門。等字三昧也。故今釋 T2216_.59.0245b10: 云。第三以去以二諸畫一増加者。皆名二三昧一。 T2216_.59.0245b11: 四字幷等字。當段釋定慧分別未二 T2216_.59.0245b12: 分明一也。字母表云。阿迦羅等三十四。是爲二 T2216_.59.0245b13: 男聲智慧字一。伊等訖里等十二字。是爲二女聲
T2216_.59.0245b16: 凡字輪大爲二三分一。初阿字爲二一分一。次迦乃至 T2216_.59.0245b17: 二十字爲二第二分一。次也字乃至訶字爲二第三
T2216_.59.0245b24: 七云。根本者即是本字也。如二阿字最初二音一。
T2216_.59.0245b29: 分別一。準二例字一是亦可レ屬二男聲一。當段釋以二 T2216_.59.0245c01: 第三以去中間八點一皆名二三昧一。是知自餘二 T2216_.59.0245c02: 男聲一也。但演密鈔第十云。阿阿暗惡前一是
T2216_.59.0245c10: 加者。皆名二三昧一。其意如何。又智證雜鈔第一 T2216_.59.0245c11: 云。凡十二聲表二顯何義一。又第三以去八箇字 T2216_.59.0245c12: 名二三昧一者。一一對顯如何。何故三昧有二八箇
T2216_.59.0245c15: 云二増加一。如三女人有二從生増加之功一。故名二女 T2216_.59.0245c16: 聲一。亦名二三昧聲一也。又十住心論第十。釋二 T2216_.59.0245c17: 字十二轉一云。此十二字即一一尊十二地。除二 T2216_.59.0245c18: 中間八字一。初後四字即求上門因行證入。更 T2216_.59.0245c19: 有二字一。即是方便具足義。一一字門五字即
T2216_.59.0245c22: 更有二方便聲一。斯則五佛五智。則此字五佛種
T2216_.59.0245c25: 比例中間八點即表二八大菩薩三昧行徳一歟。 T2216_.59.0245c26: 第五釋二八葉一云。正方是如來四智。隅角是如
T2216_.59.0245c29: 意定門所發功徳有二八自在一。是從二如來我波 T2216_.59.0246a01: 羅蜜功徳一開立。即表二三昧聲八點一也。尚可 T2216_.59.0246a02: レ考二本説一也。問。經於一切三昧等者。此擧下三 T2216_.59.0246a03: 昧不レ出二智慧一之意如何。答。擧二三昧一顯二智 T2216_.59.0246a04: 慧一。所以先擧二三昧一者。智慧字上來已説。故 T2216_.59.0246a05: 爲レ顯レ可レ有二三昧字一殊擧レ之也。或又今三昧 T2216_.59.0246a06: 者。廣通二定慧一立二三昧稱一。次下經云二眞言三 T2216_.59.0246a07: 昧門一。是其證也 涅槃經等者。以下明二字 T2216_.59.0246a08: 義説不説一。涅槃經五字各別説二其義一。此經不 T2216_.59.0246a09: レ説レ之謂自證處更無二所依一。遍二法界一故無二法 T2216_.59.0246a10: 可説。是故此經唯以二圓點一表レ之。無三別説二字 T2216_.59.0246a11: 義一也 涅槃經説二五字義一者。密鈔六云。疏如 T2216_.59.0246a12: 涅槃經等者。涅槃經云。俄者一切諸行破壞
T2216_.59.0246a15: 閫摩者是諸菩薩嚴峻制度。所謂大乘大般
T2216_.59.0246a18: 句一作レ釋 無生妙慧等者。本有菩提心也 T2216_.59.0246a19: 發行時等者。大悲行也 入證時等者。方 T2216_.59.0246a20: 便究竟也
T2216_.59.0246a23: 牒二初二句一。示二後二句一也 更加道字者。可 T2216_.59.0246a24: レ云二眞言道三昧門一。此意云。眞言開二心明道一。 T2216_.59.0246a25: 三昧門故也 此願圓滿等者。釋二所謂如來 T2216_.59.0246a26: 等二句一。圓滿一切願者。標廣通二世間出世諸 T2216_.59.0246a27: 願。所謂諸如來等者。釋但説二出世願一。出世勝 T2216_.59.0246a28: 願尚能圓滿。何況於二世間願一耶。是則擧レ勝 T2216_.59.0246a29: 顯劣也 疏主爲レ顯二此意一云二常住之果乃至 T2216_.59.0246b01: 何況世間悉地之願一也 復次如來等者。此爲 T2216_.59.0246b02: レ明二不思議果來處一。先示二眞言門本末一也。如 T2216_.59.0246b03: 來一一三昧門者。明二本地聲字一。爲欲以此等 T2216_.59.0246b04: 者。明二加持聲字一也 即是故等者。十四卷本
T2216_.59.0246b07: 不レ流。若不レ流者。則爲二無盡一。夫無盡者。即是
T2216_.59.0246b12: 情所測。故以眞言法爾聲字一。爲二如來本地 T2216_.59.0246b13: 法身一也已 爲欲以此法身等者。一切衆生 T2216_.59.0246b14: 從レ本以來居二本地法身一自不レ知レ之。是故如 T2216_.59.0246b15: 來住二大悲三昧一欲レ令三衆生證二本地之身一。以二 T2216_.59.0246b16: 彼法身一周給二衆生一。是不思議神力之所致 T2216_.59.0246b17: 也。不思議神力者。不レ動二法爾一而作二加持一。隨二 T2216_.59.0246b18: 衆生願一種種示現。譬如下巧者隨二人所樂一用 T2216_.59.0246b19: レ金自在作二種種物一而授中與彼上。是則不レ動レ金 T2216_.59.0246b20: 而與レ他之妙方便也。佛亦如レ是。自在神力不 T2216_.59.0246b21: 思議故。不レ動二法爾聲字一而能現二加持聲字一 T2216_.59.0246b22: 也 故此聲字等者。密鈔六云。言二即是諸佛 T2216_.59.0246b23: 加持身一者。身者積聚。謂此聲字一一皆是入 T2216_.59.0246b24: 佛三昧之門。而能圓二滿一切自他之願一。諸功 T2216_.59.0246b25: 徳法所二積集一處。故名爲レ身。又從二佛加持現
T2216_.59.0246b28: 加持四字一。總意云。諸佛加持之身者。非二相好 T2216_.59.0246b29: 具足佛身一。約二功徳聚集義一。指二聲字一云レ身也。 T2216_.59.0246c01: 若依二此釋料簡次釋一。此加持身者。指二次上 T2216_.59.0246c02: 諸佛加持之身一。即能普作等者。此加持聲字 T2216_.59.0246c03: 身轉作二隨類之身一。是則相好具足身也。當知 T2216_.59.0246c04: 加持聲字等者。還釋二加持聲字相一也。私案二 T2216_.59.0246c05: 此段。故此聲字等者。佛住二自在神力加二持 T2216_.59.0246c06: 法爾聲字一。而其聲字即是諸佛所加持之法 T2216_.59.0246c07: 門身也。此加持身者。即住二自在神力一之羯磨 T2216_.59.0246c08: 身也。即能普作等者。明二加持之行相一。非二轉 T2216_.59.0246c09: 作一也。當知加持聲字等者。還明二法門身一也。 T2216_.59.0246c10: 問。此加持身者。此目近言。故似レ指二次上諸 T2216_.59.0246c11: 佛加持之身一。何今作二簡別料簡一乎。答。上云二 T2216_.59.0246c12: 加持之身一。次直云二加持身一。之字有無尤有意 T2216_.59.0246c13: 歟。上安二隔法言一依主得レ名。謂此聲字諸佛 T2216_.59.0246c14: 所加持之身故云二加持之身一。下加持即身此 T2216_.59.0246c15: 者指二次上諸佛加持一。謂今此能加持諸佛身。 T2216_.59.0246c16: 即能普作二隨類之身一也。爾乃不レ違目近義一 T2216_.59.0246c17: 也。問。上本地位法門身外不レ立二羯磨身一。加持 T2216_.59.0246c18: 位立二人法別一。相違如何。答。大師釋云。法體 T2216_.59.0246c19: 故同。相同故異。是故本地加持約三不二與二而
T2216_.59.0246c22: 者。以上釋二從本起末意一。以下釋二從末歸本 T2216_.59.0246c23: 相一。謂行者一一聲字爲門一縁諦觀。此觀心 T2216_.59.0246c24: 爲レ因。三密爲レ縁感見佛身一。是因縁所生佛 T2216_.59.0246c25: 故名二加持身一。此佛雖下從二因縁一生上。全二本地一而 T2216_.59.0246c26: 現。故云二若見加持身即見本地身一。譬如下以二 T2216_.59.0246c27: 風動縁一令三水起二波浪假二工人巧一令四金現乙異 T2216_.59.0246c28: 像甲。然此本地身一切衆生色心實相。故離二行 T2216_.59.0246c29: 者自身一更無二別在處一。故云二若見本地法身時 T2216_.59.0247a01: 即是行者自身一也。或學者義。本地法身外更 T2216_.59.0247a02: 立二行者自身一位一也。恐違二釋起盡一歟。即是 T2216_.59.0247a03: 言所レ顯。似レ不レ存二別位豈本地上更可レ存二勝 T2216_.59.0247a04: 位一乎。文次第云。本地法身行者自身同一文
T2216_.59.0247a07: 果一。當レ知聲字爲レ門。成二不思議果一。雖レ似二能所 T2216_.59.0247a08: 有別字門即不思議果。故不下從二別處一來上也
T2216_.59.0247a11: 衆勝願者。前云二圓滿一切願一。梵云二薩嚩奢一 T2216_.59.0247a12: 即所二希求一之願。今梵云二嚩嚧一即是能與之 T2216_.59.0247a13: 願。謂自願已滿轉受於他一。即與二前願字一義
T2216_.59.0247a16: 復已成就願也。已成就願者。若爲レ自若爲レ他 T2216_.59.0247a17: 皆所二願樂一。應念即備。故簡二未成就願不自 T2216_.59.0247a18: 在一云二勝願一也 嚩嚕者。光云。也 且 T2216_.59.0247a19: 如阿字門等者。未證時所二諦觀一聲字實相皆 T2216_.59.0247a20: 悉擧體不生。若至證時還只證二此不生一。從レ因 T2216_.59.0247a21: 至レ果。於二其中間更無二間雜一。亦無二異路一。若見二 T2216_.59.0247a22: 此實義一時。假使雖レ遇二異縁一更不レ改二其心一。故 T2216_.59.0247a23: 云二決定一也 假使十方等者。密鈔六云。疏假 T2216_.59.0247a24: 使十方等者。即十方諸魔化二作佛身一。説二相似
T2216_.59.0247a27: 似般若一。亦不レ能下變二易其心一使中法相不如レ此。
T2216_.59.0247b01: レ咎也 復次具足等者。正釋行者心不二改轉一。 T2216_.59.0247b02: 故云二決定一。復次釋十世界微塵數内證功徳 T2216_.59.0247b03: 云二勝願一。此功徳皆與二眞言實義一相應。決定 T2216_.59.0247b04: 不壞猶如金剛一。故名二金剛印一。此是約二法體一
T2216_.59.0247b07: 等者。總釋。謂超越於三世無垢同虚空者。自 T2216_.59.0247b08: 證身也。住不思議心起作諸事業者。加持身 T2216_.59.0247b09: 也。般若寺鈔第二云。從此自證身復起加持 T2216_.59.0247b10: 身云云。意者加持身者。是曼荼羅中臺大日
T2216_.59.0247b13: 文一之通例也 無垢同虚空者等者。超越於 T2216_.59.0247b14: 三世句其意易知 故不レ用二別釋一。今牒二第二
T2216_.59.0247b17: 自證本地身一。其後二句示二加持隨類身一之意 T2216_.59.0247b18: 也已 以大方便等者。釋二住不思議心等二 T2216_.59.0247b19: 句一。其義可レ解
T2216_.59.0247b22: 地下正解二釋經文一也 譬如王饍等者。法華
T2216_.59.0247b25: 後乃敢食上。我等亦如レ是。毎惟二小乘過一。不レ知 T2216_.59.0247b26: レ當三云何得二佛無上慧一。雖レ聞二佛音聲言我等 T2216_.59.0247b27: 作佛一。心尚懷二憂懼一如レ未敢便食一若蒙二佛授 T2216_.59.0247b28: 記一爾乃快安樂。 大雄猛世尊常欲レ安二世間一。
T2216_.59.0247c03: 經文一云。就二此經宗一淨菩提心以上十住地。皆
T2216_.59.0247c06: 指二初地一。今會二此相違一者。修行地名雖レ通二十 T2216_.59.0247c07: 地一。此文云二到修行地一。即初到之處。故云二即 T2216_.59.0247c08: 是淨菩提心初法明門一 例如聲聞等者。且 T2216_.59.0247c09: 依二倶舍意一。見道位苦法智忍等十五心。初果 T2216_.59.0247c10: 向位也。第十六道類智初入二修道位一。是初果 T2216_.59.0247c11: 位也。今修行地者。如レ入二修道位一。故引以爲 T2216_.59.0247c12: レ例也。就レ之未レ審。初法門道當見道位一。第一 T2216_.59.0247c13: 云法明者。以覺二心本不生際一其心淨住生二 T2216_.59.0247c14: 大慧光明一。普照二無量法性一見二諸佛所行之道一。
T2216_.59.0247c20: 或從二當體一得レ名。或從二増勝一立レ名。或從二多 T2216_.59.0247c21: 分一立稱。或約二隣處一受レ號。所謂十地雖レ該二 T2216_.59.0247c22: 見修一。見道限二初地初位一。修道從初地後位一 T2216_.59.0247c23: 至二第十地一。故從二多分一以二見修二道一通名二修 T2216_.59.0247c24: 行地一。又從二増勝一殊以二修道一名二修行地一。所以 T2216_.59.0247c25: 上釋二十地通名一。此判二初法明門一。而釋二復入 T2216_.59.0247c26: 修道位一也。若爾二疑自其釋然 此菩薩等 T2216_.59.0247c27: 者。釋二授不思議果名一之中。初約二初地位一。後 T2216_.59.0247c28: 至第十一地下約二佛果位一也 百字明門者。 T2216_.59.0247c29: 謂初地菩薩了二百法明門一。良賁仁王疏中云。 T2216_.59.0248a01: 經修百法明門。解曰。此經總標無二別名數一。瓔
T2216_.59.0248a05: 門一。復從二是百法明心中一一心有二百心一故爲二 T2216_.59.0248a06: 千法明門一。復從二千法明心中一一心有二千心一
T2216_.59.0248a09: 所説百法一也。門者無擁義。入解之所由。教理 T2216_.59.0248a10: 爲レ體。明慧之門名爲二明門一。以二其明慧一依二教 T2216_.59.0248a11: 理門一。入二解百法性相體用一。本智入レ性。後得
T2216_.59.0248a16: 萬四千差別一。不レ過二五法事理百法一。以二此百 T2216_.59.0248a17: 法一爲二一切佛智徳光明一。爲レ表二此義一名二百光
T2216_.59.0248a20: 悉不同 先從佉字等者。明二世界建立相一。世 T2216_.59.0248a21: 界建立有二五輪三輪不同一。今且約二三輪世界一 T2216_.59.0248a22: 金剛輪山者。當二七金山一。其中央有二須彌 T2216_.59.0248a23: 山一。其形如二蓮華一。而於二此處一建二立胎藏曼荼 T2216_.59.0248a24: 羅界一。故名二蓮華藏世界一。第五云。作二法事一時 T2216_.59.0248a25: 如レ法次第起二金剛地一。觀二此寶王宮殿一在二須
T2216_.59.0248a28: 此蓮華藏莊嚴世界海一。最下風輪名曰二平等一。 T2216_.59.0248a29: 彼持二一切寶光明地一○最上風輪名二勝藏一。持二 T2216_.59.0248b01: 一切香水海一。彼香水海中有二大蓮華一。名二香幢 T2216_.59.0248b02: 光明莊嚴一。持二此蓮華藏莊嚴世界海一。此世界
T2216_.59.0248b06: 住一。三名二究竟一。四名二堅固一。此四風輪能持二水 T2216_.59.0248b07: 輪一。水輪能持二大地一令レ不二散壞一。是故説下地輪 T2216_.59.0248b08: 依二水輪一。水輪依二風輪。風輪依中虚空上。虚空無二 T2216_.59.0248b09: 所依一。雖レ無二所依能令三三千大千世界而得二
T2216_.59.0248b12: 一 智證疑問 T2216_.59.0248b13: 智證雜鈔云。餘如華嚴經説○故云。初地菩 T2216_.59.0248b14: 薩化滿二百佛國一也。天台釋二華嚴十地一云。若 T2216_.59.0248b15: 約二歴劫修行者一。過二於三十心一至二歡喜地一。化 T2216_.59.0248b16: 滿二百佛世界一。若約二圓頓行人一。於二十信後一化 T2216_.59.0248b17: 滿二百國一。即是初發心住也。今此宗因レ何引二
T2216_.59.0248b20: 疑殆一乎 T2216_.59.0248b21: 此瑜伽等者。以下正明二不思議果相一。謂瑜 T2216_.59.0248b22: 伽者。不レ起二于座一詣二諸佛會一。次第詢求諸善 T2216_.59.0248b23: 知識一。非二凡情所測故云二不思議一。非下只詣二佛 T2216_.59.0248b24: 國一見中聖衆上。彼百佛世界依正二報皆轉作二自 T2216_.59.0248b25: 身一。住二不思議解脱一菩薩一毛端收二四大海一。 T2216_.59.0248b26: 小芥子攝二大須彌一。不思議稱職此之由 初
T2216_.59.0248b29: 佛一。震二動百世界一。光照行亦爾。化二百土衆生一。 T2216_.59.0248c01: 入二於百法門一能知二百劫事一。示二現於百身一。及
T2216_.59.0248c06: 華嚴等説。初地菩薩見二百佛國一。一國即是一 T2216_.59.0248c07: 大千界。一界有二一釋迦化身一。一四天下各一 T2216_.59.0248c08: 化身。一界即有二一大釋迦一。四善根所見。百億 T2216_.59.0248c09: 小釋迦餘三乘所見。初地自見二百大千界一
T2216_.59.0248c12: 大千世界一等也 至於初地等者。以上釋二初 T2216_.59.0248c13: 地一。以下釋第二地一。於レ中初明二初地滿一。後一 T2216_.59.0248c14: 明門下正明二第二地一。次二初地滿一即開二第二 T2216_.59.0248c15: 地悟謂初地所證百字明門中。一一開二出十 T2216_.59.0248c16: 解脱門一。故成二千世界一也 十解脱門者。指二 T2216_.59.0248c17: 十善戒一歟。仁王經下説二第二地菩薩一云。所 T2216_.59.0248c18: 謂遠離殺害一。不レ與不レ取。心無二染欲一。得二眞實 T2216_.59.0248c19: 語一。得二和合語一。得二柔軟語一。得二調伏語一。常行二捨 T2216_.59.0248c20: 心一。常起二慈心一。住二正直心一。寂靜純善離二破戒
T2216_.59.0248c23: 是故説二十善戒一以爲二所行法門一。戒有二三梵 T2216_.59.0248c24: 語一。毘尼尸羅波羅提木叉是也。波羅提木叉 T2216_.59.0248c25: 者。此翻二解脱一。故云二十解脱門歟。但依二華嚴 T2216_.59.0248c26: 所説一。諸天各得二十解脱門一。各不レ約二十善戒一。 T2216_.59.0248c27: 十地菩薩亦各一一門中開顯十解脱門一。此 T2216_.59.0248c28: 智徳次第増明之謂也。具如二左考一 T2216_.59.0248c29: 一 十解脱門
T2216_.59.0249a03: 自在名稱光天王得下普觀二一切法一悉自在解 T2216_.59.0249a04: 脱門上清淨功徳眼天王得下知二一切法不生不 T2216_.59.0249a05: 滅不來不去一無二功用行一解脱門上。可愛樂大慧 T2216_.59.0249a06: 天王得下現見一切法眞實相一智慧海解脱門上。 T2216_.59.0249a07: 不動光自在天王與下與二衆生無邊安樂一大方 T2216_.59.0249a08: 便定解脱門上。 妙莊嚴眼天王得乙令下觀二寂靜 T2216_.59.0249a09: 法一滅中諸癡暗怖上解脱門甲。善思惟光明天王得下 T2216_.59.0249a10: 善入二無邊境界一不レ起二一切諸有思惟業一解 T2216_.59.0249a11: 脱門上。可愛樂大智天王得下普往二十方一説法而 T2216_.59.0249a12: 不動無所依解脱門上。普音莊嚴幢天王得下入二 T2216_.59.0249a13: 佛寂靜境界一普現二光明一解脱門上。名稱光善精 T2216_.59.0249a14: 進天王得下住二自所悟處一而以二無邊廣大境界一 T2216_.59.0249a15: 爲二所縁一解脱門上○復次可愛樂法光明幢天 T2216_.59.0249a16: 王得下普觀二一切衆生根一爲説法斷疑解脱門上
T2216_.59.0249b17: 以下明二果位究竟不思議一也
T2216_.59.0249b20: 二句印成。若知此法教等六句勸信也。十四
T2216_.59.0249b23: 義一可レ云二印成勸信一。而今所以云二勸信印成一 T2216_.59.0249b24: 者。勸信爲レ由而取二印成一也。是故次云二故云 T2216_.59.0249b25: 是第一眞實等一也。意云。上來所説眞言法門 T2216_.59.0249b26: 第一也眞實也。三世十方諸佛一同所二開示一 T2216_.59.0249b27: 也。是則印成義也 此中開示等者。開二示佛 T2216_.59.0249b28: 之知見一。與二法華開示悟入義一同也。若依二他 T2216_.59.0249b29: 門意一者全同。若依二自門意一者分同也 次半 T2216_.59.0249c01: 偈云等以下正示二勸信一。於レ中初半偈勸二世 T2216_.59.0249c02: 諦一。後一偈勸二眞諦一。然則印成二句通二眞俗二 T2216_.59.0249c03: 諦一。勸信一偈半分二眞俗一説レ之也。所謂七日 T2216_.59.0249c04: 作壇三密供養藥種香藥等種種方便非レ一。 T2216_.59.0249c05: 是云二世諦一。若如レ説修行當レ得二一切悉地一也 T2216_.59.0249c06: 若爲此等説者。密鈔六云。疏若謂此説不 T2216_.59.0249c07: 然等者。謂具足衆聖願一。眞言決定義住二不思 T2216_.59.0249c08: 議果一。即是世間難解難信之法。故佛説レ偈引一 T2216_.59.0249c09: 諸佛道同一勸信印作。若眞言行者。從レ師禀受 T2216_.59.0249c10: 如レ説修行悉地無疑。若爲二如レ説修行一。不レ獲二 T2216_.59.0249c11: 如レ是悉地一者。即十方三世諸佛有下違負本 T2216_.59.0249c12: 誓一欺誑衆生上。本誓者三昧耶戒也。謂三昧耶 T2216_.59.0249c13: 第四戒。誓於二一切衆生不應レ作二一切不利 T2216_.59.0249c14: 益行一○又違大誓者。凡一切眞言終句有二莎
T2216_.59.0249c18: 信二眞諦一。然準二世諦一可レ了。故略云レ爾也。眞諦 T2216_.59.0249c19: 者。眞言實義。所謂不生離言等也 韋陀世 T2216_.59.0249c20: 仙者。密鈔六云。疏韋陀世仙者。韋陀云レ明。 T2216_.59.0249c21: 外道四韋陀也。世仙即是成就世間長年隱
T2216_.59.0249c24: 有二三重。一最勝眞實聲。二眞言。三眞言相。 T2216_.59.0249c25: 此三種如レ次聲字實相也。今此宗意聲字實 T2216_.59.0249c26: 相三種倶眞實居二法體一。且約二阿字一云レ之。阿 T2216_.59.0249c27: 聲擧レ體不生故云二眞言一。眞言者。是常住不變 T2216_.59.0249c28: 法爾無作之稱也。聲字所詮義亦擧レ體不生。 T2216_.59.0249c29: 故云二眞言相一也 梵本以多聲等者。第一釋二 T2216_.59.0250a01: 十九執金剛一云。若具存二梵本一。於二列名下一一 T2216_.59.0250a02: 一皆有二多聲應レ云二虚空無垢等虚空遊歩等
T2216_.59.0250a05: 多南乃至野叉鉢底南一。南者多聲。即是等義
T2216_.59.0250a08: 云二眞言一。南者衆多義也。即是眞言字衆多之 T2216_.59.0250a09: 故也。其衆多字輪建立雖二無量一。且擧二百字 T2216_.59.0250a10: 輪一以爲レ例。望二所詮實相理一。能詮字云二世諦一。 T2216_.59.0250a11: 又能詮多差別。故云二世諦一。所詮一平等。故 T2216_.59.0250a12: 云二一實相一也 即此眞言等者。釋二行者諦思 T2216_.59.0250a13: 惟等二句一。密鈔六云。疏一一皆入等者。謂眞 T2216_.59.0250a14: 言聲字三重漫荼羅中其相甚多。故云二一一 T2216_.59.0250a15: 如是一。一一眞言由二行者如レ理諦觀一。無レ不レ入二 T2216_.59.0250a16: 於華蓮臺藏阿字之句一。此句是一切眞言之 T2216_.59.0250a17: 本。謂三重漫荼羅眞言自レ迹歸レ本。究竟寂滅
T2216_.59.0250a23: 室如二耆年解脱一。舍利弗言。止レ此久耶。天曰。 T2216_.59.0250a24: 耆年解脱亦何如久。舍利佛默然不レ答。天 T2216_.59.0250a25: 曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脱者無レ所二 T2216_.59.0250a26: 言説一。故吾於レ是不レ知レ所レ云。天曰。言説文字 T2216_.59.0250a27: 皆解脱相。所以者何。解脱者。不レ内不レ外不 T2216_.59.0250a28: レ在二兩間。文字亦不レ内不レ外不レ在二兩間一。是故 T2216_.59.0250a29: 舍利弗無二離一文字一説中解脱上也。所以者何。一 T2216_.59.0250a30: 切諸法是解脱相。舍利弗言。不下復以レ離二婬 T2216_.59.0250b01: 怒癡一爲中解脱上乎。天曰。佛爲二増上慢人一説下 T2216_.59.0250b02: 離二婬怒癡一爲中解脱上耳。若無二増上慢一者。佛 T2216_.59.0250b03: 説二婬怒癡性即是解脱一。舍利弗言。善哉善哉。 T2216_.59.0250b04: 天女汝何所レ得。以レ何爲レ證辯乃如レ是。天曰。 T2216_.59.0250b05: 我無得無證。故辯如レ是。所以者何。若有レ得
T2216_.59.0250b08: 解脱之中無有文字一。天女已曰二言説文字皆 T2216_.59.0250b09: 解脱相一。故云二不離文字説解脱相一也。尋云。言 T2216_.59.0250b10: 説文字皆解脱相者。天女之語。何今言二維摩
T2216_.59.0250b14: 至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以故。 T2216_.59.0250b15: 文字性離無レ有二文字一。是則解脱。解脱相者。
T2216_.59.0250b22: 上一。長夜守護不二妄宣説一。始於二今日一乃與二汝
T2216_.59.0250b27: 云。自從如來得道已來四十餘年。常爲二衆 T2216_.59.0250b28: 生一演説諸法一○種種説法以二方便力一。四十
T2216_.59.0250c03: レ解難レ入。一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知○爾 T2216_.59.0250c04: 時舍利弗知二四衆心疑一。自亦未レ了。而白レ佛 T2216_.59.0250c05: 言○惟願世尊敷演斯事一○舍利弗重白レ佛 T2216_.59.0250c06: 言。世尊惟願説レ之惟願説レ之○爾時舍利弗 T2216_.59.0250c07: 重白レ佛言。世尊惟願説レ之。惟願説レ之○爾 T2216_.59.0250c08: 時世尊告二舍利弗一。汝已慇懃三請。豈得レ不 T2216_.59.0250c09: レ説。汝今諦聽。善思念之一。吾當二爲レ汝分別解
T2216_.59.0250c14: 經深祕。法華淺略。故云レ略也 今此本地等 T2216_.59.0250c15: 者以上引二法華方便品一爲レ例。顯下不三妄説二此 T2216_.59.0250c16: 經一之義上。是迹門意也。以下引二壽量品慇懃三 T2216_.59.0250c17: 請文一。爲レ示下不二妄宣説一之義上。先釋二兩經本地 T2216_.59.0250c18: 同一之旨一也。今此本地之身者。指二大日經本 T2216_.59.0250c19: 地身一。又是妙法蓮華最深祕處者。此有二三義一。 T2216_.59.0250c20: 一指二法華經一云二妙法蓮華一也。最深祕處亦 T2216_.59.0250c21: 指二法華一。望二迹門一本門佛云二最深祕處也。意 T2216_.59.0250c22: 云。此經本地身彼經最深祕處也。二妙法蓮 T2216_.59.0250c23: 華者非二法華經一。只指二此經一名二妙法蓮華一。經
T2216_.59.0250c27: 深祕處一也。三妙法蓮華者。指二彼經。最深必 T2216_.59.0250c28: 處者。指二此經一。妙法蓮華之最深祕處也。或學 T2216_.59.0250c29: 者云。法華經淺略也。若觀音曼荼羅。若普賢 T2216_.59.0251a01: 曼荼羅。此是深祕也。大日本地曼荼羅甚深。
T2216_.59.0251a06: 靈鷲山及餘諸住處一。衆生見二劫盡大火所燒 T2216_.59.0251a07: 時。我此土安穩天人常充滿。園林諸堂閣
T2216_.59.0251a10: 宗瑜伽意也。凡於兩經本地身一有レ同有レ異。
T2216_.59.0251a13: 此經本地身是第十一地究竟果滿極佛也。 T2216_.59.0251a14: 又第六釋二曼荼羅第二重一云。爾時即入二重玄 T2216_.59.0251a15: 門一居二寂光土一。乃至迹居二補處一猶故不レ識二一
T2216_.59.0251a18: 二重一。此經本地身過二第一重一。超二八葉位一而 T2216_.59.0251a19: 居二中胎華臺一。誰云二兩經本地同體一乎。次同 T2216_.59.0251a20: 者釋二法華義同一。或判二此宗瑜伽一。皆是以二法 T2216_.59.0251a21: 華一同二大日一意也。誠以於二一切法一皆有二同異 T2216_.59.0251a22: 二義一。若約二同邊一。鬼畜含靈皆是毘盧遮那平 T2216_.59.0251a23: 等智身也。豈以二釋尊一隔二大日一耶。若約二異邊一。 T2216_.59.0251a24: 五趣殊レ域。十界隔レ位。誰云三大日釋迦無二眞 T2216_.59.0251a25: 應別耶。然近世學者自門見二同文一。謂レ違二自 T2216_.59.0251a26: 義一。他門見二違文一。謂レ如二讎敵一。尋二其根源起二 T2216_.59.0251a27: 於偏執一倶違二聖意一。豈可レ不レ省耶 又因補
T2216_.59.0251b01: 等當三信受佛語一○爾時世尊知二諸菩薩三請 T2216_.59.0251b02: 不止。而告レ之言。汝等諦聽。如來祕密神通
T2216_.59.0251b05: 一切衆生之手一。唯除二菩薩一○譬如下轉輪聖王 T2216_.59.0251b06: 所レ有七寶因二此寶一故行二轉輪王法一。聖王七 T2216_.59.0251b07: 寶無二堪レ持者一。唯除第一夫人所生太子具 T2216_.59.0251b08: 足成就聖相一者上○此經如レ是。不レ入二一切衆
T2216_.59.0251b13: 是瑜伽教所レ明之果。若爾此經與二法華經一前 T2216_.59.0251b14: 後如何。若同二彼經一無二祕密宗特勝之功一。又 T2216_.59.0251b15: 此義釋中多引同二法華一。爲當三藏自引。爲
T2216_.59.0251b18: 舍利弗等三請一方説中法華義上。今此本地之身
T2216_.59.0251b21: 無二道理一。又大日經與二法華一前後如何。又釋
T2216_.59.0251b27: 出世略説蓮華義一。若言二別佛一。何同二法華祕處 T2216_.59.0251b28: 之壽量常住不毀不燒一。若言三法華壽量非二大 T2216_.59.0251b29: 日法身壽一者。令レ有二一代二佛化世。又兩經 T2216_.59.0251c01: 前後於レ事有レ疑。又義釋中多同二法華要妙
T2216_.59.0251c05: 啻説二眞言不共一。亦是領解若到修行地等二 T2216_.59.0251c06: 句偈一。唯爲下到二修行地一人上。授二此不思議果一。故 T2216_.59.0251c07: 不レ共二一切聲聞縁覺一。亦不三普爲二一切衆生一 T2216_.59.0251c08: 也 次云領解等者。領解是第一眞實等二 T2216_.59.0251c09: 偈意一。彼二偈引二諸佛道同一勸二眞俗悉地一。故 T2216_.59.0251c10: 今領解其義一。云二若信此眞言道者諸功徳法 T2216_.59.0251c11: 皆當滿足一也
T2216_.59.0251c17: T2216_.59.0251c18: T2216_.59.0251c19: T2216_.59.0251c20: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0251c21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0251c25: 指二上造壇之文一。謂承躡造壇文一。請レ説二其所 T2216_.59.0251c26: レ須次第一也。或云。上文者。指二眞言三昧門等 T2216_.59.0251c27: 偈一。承躡者。指二爾時執金剛祕密主白佛言等 T2216_.59.0251c28: 文一。諸佛次説等者。唯願世尊次説漫荼羅等 T2216_.59.0251c29: 文也 奉食香花等者。第六卷所釋經金剛 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |