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傳法寶紀 (No. 2838_ 杜朏撰 ) in Vol. 00

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T2838_.85.1291a01:
T2838_.85.1291a02:   No. 2838
T2838_.85.1291a03: 傳法寶紀并序
T2838_.85.1291a04:
T2838_.85.1291a05: 　　　　京兆　□朏字方明撰
T2838_.85.1291a06: 稽首善知識　能令護本心　猶如濁水中
T2838_.85.1291a07: 珠力頓清現　所以令修紀　明此遞傳法
T2838_.85.1291a08: 願當盡未來　廣開佛知見
T2838_.85.1291a09: 序曰。我眞實法身法佛所得。離諸化佛言説
T2838_.85.1291a10: 傳乎文字者。則此眞如門乃以證心自覺而
T2838_.85.1291a11: 相傳耳。是故論云。一切法從本已來離言説
T2838_.85.1291a12: 相。離名字相。離心縁相。畢竟平等。無有變異。
T2838_.85.1291a13: 不可破壞。唯是一心故名眞如。又曰。證發心
T2838_.85.1291a14: 者。從淨心地乃至究竟。證何境界。所謂眞如
T2838_.85.1291a15: 以依轉識説爲境界。而此證者無有境界。唯
T2838_.85.1291a16: 眞如智名爲法身。又如修多羅説。菩薩摩訶
T2838_.85.1291a17: 薩獨一靜處自覺觀察不由於他。離見妄想
T2838_.85.1291a18: 上上昇進入如來地。是名自覺聖智。是故若
T2838_.85.1291a19: 非得無上乘傳乎心地。其孰能入眞境界者
T2838_.85.1291a20: 哉。昔廬山遠上人禪經序云。佛付阿難。阿難
T2838_.85.1291a21: 傳末田地。末田地傳舍那婆斯。則知耳後不
T2838_.85.1291a22: 墜於地存乎其人至矣。豈夫繋執因果探研
T2838_.85.1291a23: 句義。有所能入乎。則修多羅所謂宗通者。宗
T2838_.85.1291a24: 通謂縁自得勝道。遠離言説文字妄想。趣無
T2838_.85.1291a25: 漏界自覺地。自相遠離一切虚妄覺相。降伏
T2838_.85.1291a26: 一切外道衆魔。縁自覺趣光明暉發。是名宗
T2838_.85.1291a27: 通相。是眞極之地。非義説所入信矣。其有發
T2838_.85.1291a28: 迹天竺來道此土者。有菩提達摩歟。時爲震
T2838_.85.1291a29: 旦有勝惠者而傳。然指眞境乎。如彼弱喪頓
T2838_.85.1291b01: 使返躬乎。亦如暗室發大明炬□□可得而
T2838_.85.1291b02: 言已。既而味性有殊高拔。或少翫所先習無
T2838_.85.1291b03: 求勝智。翻然頂授蓋爲鮮矣。唯東魏惠可以
T2838_.85.1291b04: 身命求之大師傳之而去。惠可傳僧璨。僧璨
T2838_.85.1291b05: 傳道信。道信傳弘忍。弘忍傳法如。法如及乎
T2838_.85.1291b06: 大通。自達摩之後師資開道。皆善以方便取
T2838_.85.1291b07: 證於心。隨所發言略無繋説。今人間或有文
T2838_.85.1291b08: 字稱達摩論者。蓋是當時學人隨自得語以
T2838_.85.1291b09: 爲眞論書而寶之。亦多謬也。若夫超悟相承
T2838_.85.1291b10: 者。既得之於心則無所容聲矣。何言語文字
T2838_.85.1291b11: 措其間哉。夫不見至極者。宜指小以明大假。
T2838_.85.1291b12: 若世法有練眞丹以白日昇天者。必須得仙
T2838_.85.1291b13: 人身手傳練眞丹乃成。若依碧字瓊書終潰
T2838_.85.1291b14: 浪茫矣。此世中一有爲耳猶在必然。況無上
T2838_.85.1291b15: 眞宗豈繋言説。故斯道微密罕得其門。雖法
T2838_.85.1291b16: 不依人依義不依語。而眞善知識何可觀止。
T2838_.85.1291b17: 今此至人無引未易能名將以後之發蒙或因
T2838_.85.1291b18: 景暮。是故今修略紀。自達摩後相承傳法者。
T2838_.85.1291b19: 著之於次以爲傳寶紀一卷。維當綴其所見
T2838_.85.1291b20: 名迹所化方處耳目所取書紀有明者。既而
T2838_.85.1291b21: 與爲泯合而傳記自簡。至於覺證聖趣靡得
T2838_.85.1291b22: 瓢言也。之列有貎圖將爲後記。然相承茲道
T2838_.85.1291b23: 澹乎。法界眞空寂處相迹自消。凡在生平不
T2838_.85.1291b24: 現其異。靡聞靈迹以故略諸。亦猶反袂拭面
T2838_.85.1291b25: 光濡不取矣。又自達摩之後至于隋唐。其有
T2838_.85.1291b26: 高悟玄拔深至圓頓者。亦可何世無之。已非
T2838_.85.1291b27: 相傳授故別條列傳。則照此法門之多主也
T2838_.85.1291b28: 　　東魏嵩山少林寺釋菩提達摩
T2838_.85.1291b29: 　　北齊嵩山少林寺釋惠可
T2838_.85.1291c01: 　　隨&T010163;公山釋僧璨
T2838_.85.1291c02: 　　唐雙峯山東山寺釋道信
T2838_.85.1291c03: 　　唐雙峯山東山寺釋弘忍
T2838_.85.1291c04: 　　唐嵩山少林寺釋法如
T2838_.85.1291c05: 　　唐當陽王泉寺釋神秀
T2838_.85.1291c06: □□□達摩大婆羅門種南天竺國王第三子
T2838_.85.1291c07: 機神超晤傳□□□自覺聖智。廣爲人天開
T2838_.85.1291c08: 佛知見。爲我震旦國人故船海□□高山時
T2838_.85.1291c09: 罕有知者。唯道昱慧可宿心潜會精竭求之。
T2838_.85.1291c10: 師□六年志取通晤。大師當從容謂曰。爾能
T2838_.85.1291c11: 爲法捨身命不。惠可斷其臂以驗誠懇案餘傳
云。被
T2838_.85.1291c12: 賊斫臂蓋是
一時謬傳耳		自後始密以方便開發。便開發皆師
T2838_.85.1291c13: 資
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