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菩薩藏修道衆經抄卷第十二 (No. 2820_ ) in Vol. 00

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T2820_.85.1197c06:
T2820_.85.1197c07:
T2820_.85.1197c08:   No. 2820
T2820_.85.1197c09: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二
T2820_.85.1197c10:
T2820_.85.1197c11: 増上慧學精進通一切□□□□□□□□
T2820_.85.1197c12: 觀世音白佛言。世尊。此六□□□□□□□
T2820_.85.1197c13: 幾是智慧衆具佛告觀世□□□□□□□徳
T2820_.85.1197c14: 衆。具増上惠學智慧衆。具禪及精進通一切。
T2820_.85.1197c15: 觀世音白佛言。世尊。菩薩於六學事云何學。
T2820_.85.1197c16: 佛告觀世音。有五種學波羅蜜相應。謂説正
T2820_.85.1197c17: 法菩薩藏。先極信解於彼行十法。行聞思修
T2820_.85.1197c18: 慧。護菩提心。習近善知識。方便修學無間善
T2820_.85.1197c19: 業
T2820_.85.1197c20: 觀世音白佛言。世尊。何故此諸學六種施設。
T2820_.85.1197c21: 佛告觀世音。有二事。一者攝取衆生。二者對
T2820_.85.1197c22: 治煩惱。彼三學攝取衆生。三學對治煩惱。菩
T2820_.85.1197c23: 薩布施衆具衆具饒益攝取衆生。菩薩持戒
T2820_.85.1197c24: 不行惱害亦不恐迫無畏饒益攝取衆生。菩
T2820_.85.1197c25: 薩忍辱於彼惱害逼迫恐怖堪忍饒益攝取衆
T2820_.85.1197c26: 生。以此三學攝取衆生。以懃精進折伏煩惱。
T2820_.85.1197c27: 生斷煩惱修學善業。修學善業不爲一切煩
T2820_.85.1197c28: 惱所動。以禪伏煩惱。以慧斷諸使。以此三學
T2820_.85.1197c29: 對治煩惱
T2820_.85.1198a01: 觀世音菩薩白佛言。世尊。何故六波羅蜜作
T2820_.85.1198a02: 如是次第説。佛告觀世音。彼上上招引依故
T2820_.85.1198a03: 菩薩捨身財受持淨戒護戒故忍。忍已精進。
T2820_.85.1198a04: 進已能禪。禪具足已得出世間慧。觀世音白
T2820_.85.1198a05: 佛言。世尊。彼諸波羅蜜有幾種分別。佛告觀
T2820_.85.1198a06: 世音。各有三種檀波羅蜜。三種者。謂法施財
T2820_.85.1198a07: 施無畏施。尸波羅蜜三種者。謂轉捨不善戒。
T2820_.85.1198a08: 轉生善戒轉利衆生戒。羼提波羅蜜三種者。
T2820_.85.1198a09: 謂不饒益忍。安苦忍。觀法忍。毘梨耶波羅蜜
T2820_.85.1198a10: 三種者。謂弘誓精進。善方便精進。利衆生精
T2820_.85.1198a11: 進。禪波羅蜜三種者。謂離忘想寂靜煩惱苦
T2820_.85.1198a12: 對治樂樂住禪。開引功徳禪。開引利衆生禪。
T2820_.85.1198a13: 般若波羅蜜三種者。謂世諦縁。第一義諦縁。
T2820_.85.1198a14: 利衆生縁
T2820_.85.1198a15: 觀世音白佛言。世尊。何以故此諸波羅蜜名
T2820_.85.1198a16: 波羅蜜。佛告觀世音。有五種。一者無閡。二者
T2820_.85.1198a17: 無顧。三者無過。四者無妄想。五者迴向。無閡
T2820_.85.1198a18: 者。謂於波羅蜜相違事不染著。無顧者。謂於
T2820_.85.1198a19: 波羅蜜果報及現世利心不繋縛。無過者。謂
T2820_.85.1198a20: 於諸波羅蜜離雜染汚無方便法。無妄想者。
T2820_.85.1198a21: 謂於諸波羅蜜不如言説計著自相。迴向者。
T2820_.85.1198a22: 謂此諸波羅蜜已作已長養。爲求無上大菩
T2820_.85.1198a23: 提果
T2820_.85.1198a24: 觀世音白佛言。世尊。何等爲違波羅蜜事。佛
T2820_.85.1198a25: 告觀世音。當知。有六事。一者欲樂錢財自在
T2820_.85.1198a26: 増上主自見安樂功徳福利。二者隨其所欲
T2820_.85.1198a27: 縱身口意。三者於他輕慢心不堪忍。四者於
T2820_.85.1198a28: 諸善法不懃方便。五者習近世間雜亂衆事
T2820_.85.1198a29: 見聞學識。六者世間戲論作福利見
T2820_.85.1198b01: 觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜有何果報。
T2820_.85.1198b02: 佛告觀世音。彼亦有六種。一者大財。二者善
T2820_.85.1198b03: 趣。三者無怨。四者不壞。五者多喜樂衆生増
T2820_.85.1198b04: 上主。六者無害自身有大堪能
T2820_.85.1198b05: 觀世音白佛言。世尊。何故菩薩深樂波羅蜜
T2820_.85.1198b06: 受果報。佛告觀世音菩薩。有五事。一者諸波
T2820_.85.1198b07: 羅蜜増上喜樂眞實因。二者攝取自他因。三
T2820_.85.1198b08: 者來世受果報因。四者離煩惱事。五者不往
T2820_.85.1198b09: 惡趣
T2820_.85.1198b10: 觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜各有何徳
T2820_.85.1198b11: 力。佛告觀世音。當知。各有四種。一者菩薩修
T2820_.85.1198b12: 諸波羅蜜時捨離慳貪犯戒懈怠亂心諸見。
T2820_.85.1198b13: 二者爲無上菩提眞實衆具。三者於現法中
T2820_.85.1198b14: 攝取自他。四者於未來世得廣大無盡受果
T2820_.85.1198b15: 報
T2820_.85.1198b16: 觀世音白佛言。世尊。此諸波羅蜜何因何果
T2820_.85.1198b17: 何義。佛告觀世音。此諸波羅蜜悲爲因受報。
T2820_.85.1198b18: 攝衆生爲果。滿足大菩提爲大義
T2820_.85.1198b19: 觀世音白佛言。世尊。若菩薩有無盡財及有
T2820_.85.1198b20: 悲心者。何故世間有貧窮衆生。佛告觀世音。
T2820_.85.1198b21: 此是衆生自業過取。若異者他常爲作。彼則
T2820_.85.1198b22: 應有無盡之財。世間何有貧窮衆生。若然者
T2820_.85.1198b23: 衆生作惡不應爲障。觀世音。譬如餓鬼爲渇
T2820_.85.1198b24: 所逼。唯見空壑非彼海過。但彼餓鬼自業過
T2820_.85.1198b25: 耳。如彼大海無有過。各菩薩無過亦復如是。
T2820_.85.1198b26: 如彼餓鬼自業果報。衆生業報亦復如是
T2820_.85.1198b27: 觀世音白佛言。世尊。一切諸法悉無自性。菩
T2820_.85.1198b28: 薩以何等波羅蜜取。佛告觀世音。般若波羅
T2820_.85.1198b29: 蜜。觀世音白佛言。世尊。般若波羅蜜取無自
T2820_.85.1198c01: 性者。何故不取自性。佛告觀世音。我不説無
T2820_.85.1198c02: 自性取無自性。然無自性無字。自性彼不能
T2820_.85.1198c03: 離字説而説。以是故離自性取離自性
T2820_.85.1198c04: 　　大般涅槃經卷第二十二
T2820_.85.1198c05: 爾時光明。遍照高貴徳王菩薩摩訶薩白佛
T2820_.85.1198c06: 言。世尊。云何布施不得名爲檀波羅蜜。云何
T2820_.85.1198c07: 布施而得名之檀波羅蜜。乃至波若云何不
T2820_.85.1198c08: 得名般若波羅蜜。云何得名般若波羅蜜。佛
T2820_.85.1198c09: 言。善男子。菩薩摩訶薩修行方等大般涅槃
T2820_.85.1198c10: 不聞布施。不見布施。不聞檀波羅蜜。不見
T2820_.85.1198c11: 檀波羅蜜。乃至不聞般若。不見般若。不聞般
T2820_.85.1198c12: 若波羅蜜。不見般若波羅蜜。不聞涅槃。不見
T2820_.85.1198c13: 涅槃。不見大涅槃。菩薩摩訶薩修大涅槃知
T2820_.85.1198c14: 見法界。解了實相空無所有。無有和合覺知
T2820_.85.1198c15: 之相。得無漏相･無所作相･如幻化相･熱時炎
T2820_.85.1198c16: 相･乾闥婆城空處之相。菩薩爾時得如是相。
T2820_.85.1198c17: 無貪恚癡。不聞不見。是名菩薩摩訶薩眞實
T2820_.85.1198c18: 之相安住實相。菩薩摩訶薩自知。此是檀。此
T2820_.85.1198c19: 是檀波羅蜜。乃至此是般若。此是般若波羅
T2820_.85.1198c20: 蜜。此是涅槃。此是大涅槃。善男子。云何是施
T2820_.85.1198c21: 非波羅蜜。見有乞者然後乃與。是名爲施非
T2820_.85.1198c22: 波羅蜜。若無乞者開心自施。是則名爲檀波
T2820_.85.1198c23: 羅蜜。若時時施。是名爲施非波羅蜜。若修常
T2820_.85.1198c24: 施。是則名爲檀波羅蜜。若施他已還生悔心。
T2820_.85.1198c25: 是名爲施非波羅蜜。施已不悔。是則名爲檀
T2820_.85.1198c26: 波羅蜜。菩薩摩訶薩於財物中生四怖心。王
T2820_.85.1198c27: 賊･水火･歡喜施與。是則名爲檀波羅蜜。若望
T2820_.85.1198c28: 報施。是名爲施非波羅蜜。施不望報是則名
T2820_.85.1198c29: 爲檀波羅蜜。若爲恐怖名聞利養家法相續
T2820_.85.1199a01: 天上五欲。爲憍慢故。爲勝慢故。爲知識故。爲
T2820_.85.1199a02: 來報故。如市易法。善男子。大涅槃中如是之
T2820_.85.1199a03: 事。從無量劫來不聞而聞。尸羅波羅蜜乃至
T2820_.85.1199a04: 般若波羅蜜。如雜華經中廣説
T2820_.85.1199a05: 　　華嚴經
T2820_.85.1199a06: 菩薩從初發心所爲功徳求善知識。往詣諸
T2820_.85.1199a07: 佛恭敬供養。修習善根。行檀波羅蜜。難捨能
T2820_.85.1199a08: 施。行尸波羅蜜。棄損天下宮殿眷屬。出家學
T2820_.85.1199a09: 道淨修禁戒行羼提波羅蜜。一切衆生悉加
T2820_.85.1199a10: 惡言無量逼切。皆悉能忍行毘梨耶波羅蜜
T2820_.85.1199a11: 修。諸苦行專求菩提。其心堅固而不退轉行
T2820_.85.1199a12: 禪波羅蜜。諸方便道滿足清淨禪波羅蜜。於
T2820_.85.1199a13: 諸三昧而得自在究竟。一切諸三昧海相續
T2820_.85.1199a14: 次第未曾斷絶。行般若波羅蜜清淨。菩薩圓
T2820_.85.1199a15: 滿智慧出明淨慧曰。無盡慧藏究竟智海
T2820_.85.1199a16: 　　大集經卷第十六
T2820_.85.1199a17: 佛言。善男子。若有菩薩行檀波羅蜜時。觀身
T2820_.85.1199a18: 如幻。觀受如夢。觀於菩提猶如虚空。行施之
T2820_.85.1199a19: 時不見一法。是名檀波羅蜜不可宣説。若有
T2820_.85.1199a20: 菩薩觀戒戒地毀戒及地。觀諸衆生無有我性
T2820_.85.1199a21: 觀於法性。是名持戒。不呰破戒。具足戒已不
T2820_.85.1199a22: 發三眼。一持戒眼。二破戒眼。三菩薩眼。雖復
T2820_.85.1199a23: 持戒不求一法。不見菩提去來現在。是名尸
T2820_.85.1199a24: 波羅蜜不可宣説。若有菩薩觀諸衆生。不生
T2820_.85.1199a25: 不出而修於忍。觀於菩提衆生諸法皆悉空
T2820_.85.1199a26: 寂。衆生空中無瞋喜心。亦復不覺一法怨相
T2820_.85.1199a27: 而修於忍。是名羼提波羅蜜不可宣説。若
T2820_.85.1199a28: 有菩薩懃行精進。都不見有身口意等。一法
T2820_.85.1199a29: 是生一法是滅而修精進不壞法界。爲度衆
T2820_.85.1199b01: 生而修莊嚴。於空無我不生錯亂。爲欲具
T2820_.85.1199b02: 足一切佛法而行莊嚴。聞説佛法即是無法。
T2820_.85.1199b03: 於是事中不生恐怖。清淨莊嚴如來世界。雖
T2820_.85.1199b04: 復莊嚴觀之如空。亦不莊嚴。轉於法輪。何以
T2820_.85.1199b05: 故。一切法性不可説故。是名毘梨耶波羅蜜。
T2820_.85.1199b06: 不可宣説。若有菩薩修禪波羅蜜。修已不見
T2820_.85.1199b07: 過去心性。淨本性已不見住處。亦復不見貪
T2820_.85.1199b08: 恚癡心。上中下心及無貪恚愚癡。智慧亦不
T2820_.85.1199b09: 分別。何以故。如貪恚癡亦復如是。如是觀
T2820_.85.1199b10: 已亦入禪定。亦不能作平等。亦不能以不平
T2820_.85.1199b11: 等法而作平等。亦能了知陰界諸入善徳淨
T2820_.85.1199b12: 穢有漏世間出世間生死涅槃對治等法。是
T2820_.85.1199b13: 名禪波羅蜜不可宣説。云何名爲不可宣説
T2820_.85.1199b14: 般若波羅蜜。若無慧行無我我所。衆生壽命
T2820_.85.1199b15: 士夫常斷有無等見。欲界色界及無色界。是
T2820_.85.1199b16: 名無行無有諍訟無去無來。是則名爲隨於
T2820_.85.1199b17: 慧行離無明闇及徳邪見。觀如是法即眞實
T2820_.85.1199b18: 觀。善男子。火災起時一切燒盡無明因縁。唯
T2820_.85.1199b19: 除虚空菩薩行。是不可宣説。般若波羅蜜時
T2820_.85.1199b20: 亦復如是。無有因縁見一切法本性盡滅。以
T2820_.85.1199b21: 方便故爲諸衆生宣説涅槃
T2820_.85.1199b22: 　　大品經卷第三
T2820_.85.1199b23: 爾時須菩提白佛言。世尊。何等是菩薩摩訶
T2820_.85.1199b24: 薩摩訶衍。云何當知。菩薩摩訶薩大乘發趣。
T2820_.85.1199b25: 是乘發何處。是乘至何處。誰當乘。是乘出者。
T2820_.85.1199b26: 佛告須菩提。汝問何等是菩薩摩訶薩摩訶
T2820_.85.1199b27: 衍。須菩提。六波羅蜜。是菩薩摩訶薩摩訶衍。
T2820_.85.1199b28: 何等六檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。羼提波羅蜜。
T2820_.85.1199b29: 毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若波羅蜜。云
T2820_.85.1199c01: 何檀那波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩應以薩
T2820_.85.1199c02: 婆若心内外所有布施共一切衆生。迴向阿
T2820_.85.1199c03: 耨多羅三藐三菩提。須菩提。是名菩薩摩訶
T2820_.85.1199c04: 薩檀那波羅蜜。用無所得故。云何尸羅波羅
T2820_.85.1199c05: 蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心自
T2820_.85.1199c06: 行十善道。亦教他人行十善道。用無所得故。
T2820_.85.1199c07: 是名菩薩摩訶薩不著尸羅波羅蜜。用無所
T2820_.85.1199c08: 得故。云何名羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶
T2820_.85.1199c09: 薩以應薩婆若心自具足忍辱。亦教他行忍
T2820_.85.1199c10: 辱。用無所得故。是名菩薩摩訶薩羼提波羅
T2820_.85.1199c11: 蜜。云何名毘梨耶波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶
T2820_.85.1199c12: 薩以應薩婆若心行五波羅蜜懃修不息。亦
T2820_.85.1199c13: 安立一切衆生於五波羅蜜。用無所得故。是
T2820_.85.1199c14: 名菩薩摩訶薩毘梨耶波羅蜜。云何名禪那
T2820_.85.1199c15: 波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩以應薩婆若心
T2820_.85.1199c16: 自以方便入諸禪不隨禪生。亦教他令入諸
T2820_.85.1199c17: 禪。用無所得故。是名菩薩摩訶薩禪那波羅
T2820_.85.1199c18: 蜜。云何名般若波羅蜜。須菩提。菩薩摩訶薩
T2820_.85.1199c19: 以應薩婆若心不著一切法。亦觀一切法性。
T2820_.85.1199c20: 用無所得故。亦教他不著一切法。亦觀一切
T2820_.85.1199c21: 法性。用無所得故。是名菩薩摩訶薩般若波
T2820_.85.1199c22: 羅蜜。須菩提是爲菩薩摩訶薩摩訶衍
T2820_.85.1199c23: 　　集一切福徳經卷第二
T2820_.85.1199c24: 復次那羅延菩薩。若知施及菩提衆生如來
T2820_.85.1199c25: 等無二行。持戒菩提衆生如來等無二行。忍
T2820_.85.1199c26: 辱菩提衆生如來等無二行。精進菩提衆生
T2820_.85.1199c27: 行。智慧菩提衆生如來等無二行。菩薩如是
T2820_.85.1199c28: 行六波羅蜜。則不壞則行之性相。菩薩如是
T2820_.85.1199c29: 修行菩提
T2820_.85.1200a01: 　　佛説淨業障經一卷
T2820_.85.1200a02: 佛告文殊師利。夫障礙者。貪欲是障礙。瞋恚
T2820_.85.1200a03: 是障礙。愚癡是障礙。布施是障礙。持戒是障
T2820_.85.1200a04: 礙。忍辱是障礙。精進是障。禪定是障礙。智
T2820_.85.1200a05: 慧是障礙。文殊師利取要言之。若於諸法有
T2820_.85.1200a06: 縛有解。當知。如是皆是障礙。爾時文殊師利
T2820_.85.1200a07: 法王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精
T2820_.85.1200a08: 進禪定智慧是障礙法。佛告文殊師利法王
T2820_.85.1200a09: 子。一切諸法性無障礙。而諸凡夫愚小無智
T2820_.85.1200a10: 自生分別。於施持戒忍辱精進禪定智慧而作
T2820_.85.1200a11: 障礙。所以者何。文殊師利。凡夫之人行布施
T2820_.85.1200a12: 時。於慳衆生不生恭敬。以不恭敬便生瞋心。
T2820_.85.1200a13: 以瞋心故墮大地獄。自身持戒。見犯戒者而
T2820_.85.1200a14: 生輕慢。説其遇惡令他聞之生不恭敬。以不
T2820_.85.1200a15: 恭敬故墮於惡趣。自修忍辱。以忍辱故而生
T2820_.85.1200a16: 憍心。我是忍辱餘人麁惡。以是忍故而生放
T2820_.85.1200a17: 逸。當知。即是衆惡之本。自行精進。於懈怠者
T2820_.85.1200a18: 生如是念。如此愚人不應貪他信施供養。乃
T2820_.85.1200a19: 至不應受一飮水。常於己身而起貢高卑下
T2820_.85.1200a20: 他人。當知。是輩愚小無智。自行禪定。見我
T2820_.85.1200a21: 想者。發如是念。我常修定。其餘比丘多諸亂
T2820_.85.1200a22: 心説於邪論。如此之人去道尚遠。何能得佛。
T2820_.85.1200a23: 作是念時隨所起念一念一劫還受生死。甫
T2820_.85.1200a24: 當更修菩提之道。自恃多聞。於無名法以不
T2820_.85.1200a25: 眞智妄生分別。見有所得起大憍慢。我説是
T2820_.85.1200a26: 輩是大愚癡無智之人。諸覺所覆非是大人。
T2820_.85.1200a27: 雖復志求大乘之道。作如是言。我當於世爲
T2820_.85.1200a28: 最爲勝。而聲聞小乘之人不生恭敬。輕慢惡
T2820_.85.1200a29: 賤説其過罪。以其惡心説麁惡語故而墮惡
T2820_.85.1200b01: 趣
T2820_.85.1200b02: 　　十波羅蜜法門
T2820_.85.1200b03: 檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波
T2820_.85.1200b04: 羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。方便波羅蜜。願
T2820_.85.1200b05: 波羅蜜。力波羅蜜。智波羅蜜
T2820_.85.1200b06: 　　寶雲經卷第一
T2820_.85.1200b07: 菩薩成就十法能具足檀。何等爲十。法施具
T2820_.85.1200b08: 足。無畏施具足。財施具足。不望報施具足。
T2820_.85.1200b09: 憐愍施具足。不輕心施具足。尊重施具足。
T2820_.85.1200b10: 恭敬承事施具足。不求有施具足。清淨施具
T2820_.85.1200b11: 足。云何名菩薩法施具足無希望心。自受持
T2820_.85.1200b12: 法爲人演説。不求利養不爲名譽。爲除一切
T2820_.85.1200b13: 衆生遇惡不爲於利。心無高下平等説法。是
T2820_.85.1200b14: 名菩薩法施具足。云何名菩薩無畏施具足。
T2820_.85.1200b15: 菩薩自離刀杖亦教人離刀杖。於一切衆生
T2820_.85.1200b16: 生父母想男女相親友想。是名無畏施具足。
T2820_.85.1200b17: 云何名菩薩財施具足。菩薩見衆生多作諸
T2820_.85.1200b18: 惡。便積聚財寶而施與之。令離惡業安置善
T2820_.85.1200b19: 處。有聞佛説。檀但是菩薩除慳貪妬嫉之垢。
T2820_.85.1200b20: 是名菩薩財施滿足。云何不望報施具足。不
T2820_.85.1200b21: 爲得眷屬故施。不爲得親友故施。不爲欲故
T2820_.85.1200b22: 施。是名不望報施具足。云何成就憐愍施具
T2820_.85.1200b23: 足。菩薩見衆生飢渇受苦裸形弊衣無所衣
T2820_.85.1200b24: 戸無歸無趣無居止處離於福業。便生慇重
T2820_.85.1200b25: 憐愍之心。我今爲苦衆生作衣服飮食乃至
T2820_.85.1200b26: 歸衣舍宅。現有財物悉施與之。雖作是施
T2820_.85.1200b27: 而不生念存有我人財物等想。是名憐愍施
T2820_.85.1200b28: 具足。云何名不輕心施具足。不分別施等大
T2820_.85.1200b29: 悲施。不輕心施。心不悋惜施。不瞋忿施。不憍
T2820_.85.1200c01: 逸施。不爲得名稱施。尊重恭敬施自手施。如
T2820_.85.1200c02: 此等施。是名不輕心施具足。云何名承事施
T2820_.85.1200c03: 具足。若同梵行可尊事者。若和上阿闍梨等。
T2820_.85.1200c04: 如是之人深生慇重。起迎合掌瞻仰恭敬。若
T2820_.85.1200c05: 有所作躬代營佐。是名承事施。云何名恭敬
T2820_.85.1200c06: 具足。供養佛供養法供養僧。香華伎樂違
T2820_.85.1200c07: 遶如來塔塗掃佛地。若諸塔廟朽故崩落修
T2820_.85.1200c08: 復嚴飾。是名恭敬施。云何不求有施。菩薩施
T2820_.85.1200c09: 時不生是念。我當生天。亦不生念。我當爲王
T2820_.85.1200c10: 及諸輔相大臣官屬。是名不求有施。云何清
T2820_.85.1200c11: 淨施。菩薩諦觀此施。無姤無穢無雜。是名清
T2820_.85.1200c12: 淨施。善男子。具此十事。是名具足於檀
T2820_.85.1200c13: 復有十法成就淨戒。何等爲十。善多波羅提
T2820_.85.1200c14: 木叉戒。善事菩薩蜜緻戒。滅諸煩惱戒。除不
T2820_.85.1200c15: 善覺戒。怖畏惡業戒。於小罪中常生驚怖戒。
T2820_.85.1200c16: 心常恐畏戒。受持投陀堅固不闕戒。持不爲
T2820_.85.1200c17: 求有造業戒。淨三業戒。善男子。云何名善
T2820_.85.1200c18: 學波羅提木叉戒。菩薩於戒律諸經是佛所
T2820_.85.1200c19: 制。皆專心受持。不爲種族故持戒。不爲我見
T2820_.85.1200c20: 故持戒。不爲攝徒衆故持。不見他瑕缺而輕
T2820_.85.1200c21: 毀戒。是名持波羅提木叉戒。云何菩薩善持
T2820_.85.1200c22: 蜜緻戒。諸餘菩薩威儀戒行。我亦當學如法
T2820_.85.1200c23: 修行。及餘經中諸菩薩戒悉具修行。是名菩
T2820_.85.1200c24: 薩戒。云何名菩薩滅。一切結使皆悉焦燃。貪
T2820_.85.1200c25: 欲瞋恚愚癡及餘纒障一切衆具亦皆焦燃。
T2820_.85.1200c26: 於貪欲處生法。能起欲處皆悉除斷。是名菩
T2820_.85.1200c27: 薩焦燃煩惱戒。云何名菩薩除不善覺戒。住
T2820_.85.1200c28: 於空靜阿練若處。作如是念。我今遠離於憒
T2820_.85.1200c29: 鬧處。在閑靜地履行佛教。是名菩薩除不善
T2820_.85.1201a01: 覺。云何名菩薩怖畏惡業。觀察選擇曾聞佛
T2820_.85.1201a02: 説。專心修福堅持淨戒善學智慧。以是因故
T2820_.85.1201a03: 最得勝報。具禪徳業遠離諸惡。是名怖畏惡
T2820_.85.1201a04: 業。云何名菩薩畏於微惡。於小罪邊常生大
T2820_.85.1201a05: 畏心。終不輕微小之惡。以何因縁曾聞佛説。
T2820_.85.1201a06: 少毒殺人。況復多毒。微細惡中尚能將人至
T2820_.85.1201a07: 三惡道。況復多惡而心不畏。是名菩薩畏
T2820_.85.1201a08: 微小惡。云何菩薩心常恐畏。爲人體信婆羅
T2820_.85.1201a09: 門刹利居士等。以體信故即寄金銀種種珍
T2820_.85.1201a10: 寶。信心用付不立時證。菩薩終不生於隱
T2820_.85.1201a11: 匿之心。若佛物法物僧祇物四方僧物。菩薩
T2820_.85.1201a12: 寧當自食己肉終不侵他。若飯若食供身之
T2820_.85.1201a13: 具終不輒毀。是名菩薩心常恐畏。云何名菩
T2820_.85.1201a14: 薩受持頭陀法堅固不闕。若魔眷屬及諸天。
T2820_.85.1201a15: 以妙財色欲來擾逼菩薩。菩薩即時志固不
T2820_.85.1201a16: 動而心不毀。是名菩薩受持頭陀法堅固不
T2820_.85.1201a17: 闕。云何名菩薩持戒不爲求有造業。菩薩
T2820_.85.1201a18: 持戒不求世間果報。但爲滿足一切善法得
T2820_.85.1201a19: 無上道。是名菩薩持戒不爲具有造業。云何
T2820_.85.1201a20: 名菩薩淨於三業。云何淨身業離殺盜婬。以
T2820_.85.1201a21: 是義故名爲淨身業。云何離於口業。離惡口
T2820_.85.1201a22: 妄言兩舌綺語。是故名爲淨於口業。云何名
T2820_.85.1201a23: 淨於意業。除貪瞋癡邪見。是名淨於意業。是
T2820_.85.1201a24: 名菩薩淨於三業。善男子。具此十事。是名菩
T2820_.85.1201a25: 菩成就淨戒
T2820_.85.1201a26: 復有十法能淨於忍。何等爲十。内忍。外忍。法
T2820_.85.1201a27: 忍。隨佛教忍。無方所忍。所修處處忍。悲所爲
T2820_.85.1201a28: 忍。不逼惱忍。誓悲忍。願忍。云何名菩薩内
T2820_.85.1201a29: 忍。菩薩飢渇寒熱憂悲疼痛身心楚切。能自
T2820_.85.1201b01: 忍受不爲苦惱。是名菩薩内忍。云何名菩薩
T2820_.85.1201b02: 外忍。菩薩從他聞惡言罵詈毀辱誹謗。或
T2820_.85.1201b03: 毀辱父母兄弟姊妹眷族和上阿闍梨師徒同
T2820_.85.1201b04: 學。或聞毀佛法僧有如是種種毀呰菩薩。忍
T2820_.85.1201b05: 辱不生瞋恚。是名菩薩外忍。云何名菩薩法
T2820_.85.1201b06: 忍。佛於諸經説微妙義。諸法寂靜諸法寂滅。
T2820_.85.1201b07: 如涅槃相不驚不怖。菩薩菩薩作念言。我若
T2820_.85.1201b08: 不解是經不知是法。終不得阿耨多羅三藐
T2820_.85.1201b09: 三菩提。故菩薩懃求諮問讀誦。是名菩薩法
T2820_.85.1201b10: 忍。云何名菩薩隨佛教忍。菩薩瞋惱毒心起
T2820_.85.1201b11: 時。作是思惟。此身從何而生從何而滅。從我
T2820_.85.1201b12: 生者何者是我。從彼生者何者是彼。法相如
T2820_.85.1201b13: 是從何因縁起。菩薩作是思惟時。不見所從
T2820_.85.1201b14: 生亦不見所縁起。亦不見從我生。亦不見從
T2820_.85.1201b15: 彼起。亦不見從因縁生。作是思惟。亦不瞋
T2820_.85.1201b16: 亦不惱亦不毒。瞋恚之心即便減少。是名菩
T2820_.85.1201b17: 薩隨佛教忍。云何名菩薩無方所忍。或有夜
T2820_.85.1201b18: 忍晝不忍。或晝忍夜不忍。或彼方忍此方不
T2820_.85.1201b19: 忍。或此方忍彼方不忍。或知識邊忍不知識
T2820_.85.1201b20: 邊不忍。或不知識邊忍知識邊不忍。菩薩不
T2820_.85.1201b21: 爾。一一切時一切方常生忍心。是名菩薩無
T2820_.85.1201b22: 方所忍。云何名菩薩處處忍。有人於父母歸
T2820_.85.1201b23: 長夫妻男女大小内外如是中生忍。餘則不
T2820_.85.1201b24: 忍。菩薩忍者則不如是。如父母邊生忍。旃
T2820_.85.1201b25: 陀羅邊生忍亦爾。是名菩薩修處處忍。云何
T2820_.85.1201b26: 名菩薩非所爲忍。不以事故生忍。不以利故
T2820_.85.1201b27: 生忍。不以畏故生忍。不以受他恩故生忍。不
T2820_.85.1201b28: 以相親友故生忍。不以愧赧故生忍。菩薩常
T2820_.85.1201b29: 修於忍。是名菩薩非所爲忍。云何名菩薩不
T2820_.85.1201c01: 逼惱忍。若瞋因縁煩惱未起不名爲忍。若遇
T2820_.85.1201c02: 瞋因縁時。捲打刀杖手脚蹴蹹惡口罵詈。於
T2820_.85.1201c03: 如是中心不動者則名爲忍。菩薩若有人來
T2820_.85.1201c04: 起發瞋恚亦忍。不起發瞋恚亦忍。是名菩薩
T2820_.85.1201c05: 不逼惱忍。云何名菩薩悲心忍。爾時菩薩。若
T2820_.85.1201c06: 作王若王等有功業。爲苦器衆生而作其生。
T2820_.85.1201c07: 是苦衆生若來罵辱觸惱之時。菩薩不以我
T2820_.85.1201c08: 是主故而生瞋恚。如是衆生我當拔濟常擁
T2820_.85.1201c09: 護。云何而得生於瞋惱。是故我今悲心憐愍
T2820_.85.1201c10: 不生忿恚。是名菩薩悲心忍。云何名菩薩誓
T2820_.85.1201c11: 願忍。菩薩。我先諸佛前曾作師子吼發誓願
T2820_.85.1201c12: 言。我當成佛於一切生死於泥中爲拔諸苦
T2820_.85.1201c13: 衆生。我今欲拔不應瞋恚於彼。若我不忍尚
T2820_.85.1201c14: 不自度況利衆生。以是因縁。當修於忍不應
T2820_.85.1201c15: 生瞋。是名菩薩大誓願忍。善男子。具此十事。
T2820_.85.1201c16: 是名菩薩能淨於忍
T2820_.85.1201c17: 復有十法。名爲精進滿足。何等爲十。如金剛
T2820_.85.1201c18: 精進。無等精進。處中精進。顯勝精進。熾盛
T2820_.85.1201c19: 精進。常恒精進。淨精進。不共二乘精進。不輕
T2820_.85.1201c20: 賤精進。不良轉精進。云何如何如金剛精進。
T2820_.85.1201c21: 未解者令解。未涅槃者令得涅槃。未安者令
T2820_.85.1201c22: 安。未度者令度。是名如金剛精進魔不能壞。
T2820_.85.1201c23: 云何無等精進。爾時菩薩所行精進。超諸菩
T2820_.85.1201c24: 薩百千萬億一切諸佛善法。以精進力故力
T2820_.85.1201c25: 故悉能攝取。一切惡法無二捨離。是則名爲
T2820_.85.1201c26: 無等精進。云何名處中精。懃不過分亦不解
T2820_.85.1201c27: 退。如是精進名爲處中精進。云何名高勝精
T2820_.85.1201c28: 進。菩薩發大精進。願使現身如佛色相。若我
T2820_.85.1201c29: 得佛。無見頂相圓光一尋。佛之相好無礙智
T2820_.85.1202a01: 慧大自在者願我悉得。是名名高勝精進。云
T2820_.85.1202a02: 何名熾盛精進。譬如眞金無有垢穢。菩薩精
T2820_.85.1202a03: 進亦復如是。無諸姤穢。除如是垢障。是名菩
T2820_.85.1202a04: 薩熾盛精進。云何名常恒精進。擧動威儀不
T2820_.85.1202a05: 離精進。行住坐臥不曾休廢身心不懈。是名
T2820_.85.1202a06: 菩薩常恒精進。云何名清淨精進。如上常恒
T2820_.85.1202a07: 精進。有所起所惡不善之業能障道法。皆悉
T2820_.85.1202a08: 除斷一切善法。皆悉修廣増長熾盛。乃至微
T2820_.85.1202a09: 細一念之惡不令得起況復大惡。是名菩薩
T2820_.85.1202a10: 清淨精進。云何名不共二乘精進。菩薩周遍
T2820_.85.1202a11: 十方。猛火熾盛。如此世界外。有極苦衆生。菩
T2820_.85.1202a12: 薩能忍大火。過無量恒河沙世界。拔濟一衆
T2820_.85.1202a13: 生苦。爲一尚爾。況多衆生。一切外道二乘所
T2820_.85.1202a14: 不能及。是名不共二乘精進。云何名不自輕
T2820_.85.1202a15: 賤精進。菩薩作是思性。三世諸佛。皆從微
T2820_.85.1202a16: 少精進修無量徳。乃能久積苦行成等正覺。
T2820_.85.1202a17: 是名菩薩不自經賤精進。云何名不退轉精
T2820_.85.1202a18: 進。菩薩不以己身精進微薄。不以貧窮有少
T2820_.85.1202a19: 財寶而生捨心。常修精進。寧爲衆生久處地
T2820_.85.1202a20: 獄。是名菩薩不退轉精進。具此十事。是名
T2820_.85.1202a21: 菩薩滿足精進
T2820_.85.1202a22: 復有十法。名具禪波羅蜜。何等爲十。多集福
T2820_.85.1202a23: 徳禪。深厭諸惡禪。能懃精進禪。具於多聞禪。
T2820_.85.1202a24: 不顛倒解禪。解法向法禪。利根聰明禪。有純
T2820_.85.1202a25: 善心禪。解定智禪。不著禪相禪。云何爲多
T2820_.85.1202a26: 集福徳。久於大乘積集善根。在所生處常護
T2820_.85.1202a27: 持戒増長善法。云何名爲深厭諸惡。言察諸
T2820_.85.1202a28: 法。世間大苦常爲災患之所逼惱。無有暫亭。
T2820_.85.1202a29: 常爲衆苦。無明所盲皆因愛欲欲爲根本。我。
T2820_.85.1202b01: 根不應同於凡夫觀近於欲。云何名爲能懃
T2820_.85.1202b02: 精進。剃除鬚髮捨離産業。出家學道發大精
T2820_.85.1202b03: 進未得善法者能令使得。云何名具於多聞。
T2820_.85.1202b04: 於世諦第一義諦悉能宣説。云何名不顛倒
T2820_.85.1202b05: 解。善知世諦即第一義諦。善知不顛倒法
T2820_.85.1202b06: 如法體相。云何名解法向法。正見正志正語
T2820_.85.1202b07: 正業正命正方便正念正定見正道。利根聰
T2820_.85.1202b08: 明者利根轉勝。純善心者。菩薩善心起時。能
T2820_.85.1202b09: 迴貪瞋癡能欲愛。能除欲樂。能除欲著。以
T2820_.85.1202b10: 善心故令欲不起。解定智禪者。善持其心調
T2820_.85.1202b11: 煩其心。善持諸法調伏諸見。不著禪相禪者。
T2820_.85.1202b12: 菩薩雖入滅定。而不捨教化衆捨。乃至起慈
T2820_.85.1202b13: 悲喜捨亦復如是。菩薩爾時便獲五神道。而
T2820_.85.1202b14: 不以十二門禪五神通等以爲自足。方求上
T2820_.85.1202b15: 法在嚴之具功徳滿足具此十事。是名菩薩
T2820_.85.1202b16: 具禪波羅蜜
T2820_.85.1202b17: 復有十法。名爲智慧滿足。何等爲十。具無我
T2820_.85.1202b18: 善。解業報。善解有爲。善解生死相續不絶。
T2820_.85.1202b19: 善解生死出要之法。善解聲聞辟支二乘之
T2820_.85.1202b20: 法。善解摩訶衍。善解遮魔業智慧不顛倒智
T2820_.85.1202b21: 慧無等智慧。云向具無我善根。菩薩以智
T2820_.85.1202b22: 觀察色受想行識。不生不起不見起因。第一
T2820_.85.1202b23: 義諦不見不生不起。世諦第一義諦。但有假
T2820_.85.1202b24: 名而無實體。雖知諸法處寂。而不捨於精進。
T2820_.85.1202b25: 深矜一切衆生。是名菩薩無我善根。云何善
T2820_.85.1202b26: 知業報。菩薩雖知業報不斷不常而受不捨。
T2820_.85.1202b27: 是名菩薩善知業報。云何名善知有爲而不
T2820_.85.1202b28: 取有爲相。如實正見知有爲法迅速不亭。念
T2820_.85.1202b29: 念流動。以是因縁深樂涅槃厭惡生死。是名
T2820_.85.1202c01: 菩薩善知有爲法。云何善解生死流轉。菩薩
T2820_.85.1202c02: 觀察一切衆生。無明所盲漂流生死。恒愛羂
T2820_.85.1202c03: 諸結所縛。是故菩薩正觀生死如實而知。是
T2820_.85.1202c04: 名菩薩□解生死流轉。云何善解生死出要
T2820_.85.1202c05: 之法。無無明則無行。無生則無老死憂悲苦
T2820_.85.1202c06: 惱衆苦聚集。菩薩以實知見十二因縁。是名
T2820_.85.1202c07: 菩薩善解生死出要之法。云何善解聲聞辟
T2820_.85.1202c08: 支二乘之法。觀察如此法時。成須陀洹。辟支
T2820_.85.1202c09: 佛法而不取證。何以故。我攝受一切衆生故。
T2820_.85.1202c10: 以是故我今不應獨出生死。是名菩薩善解
T2820_.85.1202c11: 聲聞辟支佛法。云何善解摩訶衍法。菩薩善
T2820_.85.1202c12: 學解一切諸法而不得諸法相。以是因縁相
T2820_.85.1202c13: 貎而不墮於斷見。是名菩薩善解摩訶衍。云
T2820_.85.1202c14: 何名菩薩善知遮魔業智慧。菩薩善知不親
T2820_.85.1202c15: 近惡知識。亦不至惡國而常遠離世俗談話。
T2820_.85.1202c16: 一切結使能障菩提者悉皆遠離。善知對治
T2820_.85.1202c17: 法。是名菩薩善知遮魔業智慧。云何名不顛
T2820_.85.1202c18: 倒智慧。善學世諦第一義諦及諸經諸。雖明
T2820_.85.1202c19: 知世典。而常尊佛法以爲衆勝。終不染於外
T2820_.85.1202c20: 道邪見。是名菩薩不顛倒智慧。云何名無等
T2820_.85.1202c21: 智慧。不見若天若人沙門婆羅門及諸外道
T2820_.85.1202c22: 與菩薩智慧等者。是名無等智慧。具此十事。
T2820_.85.1202c23: 是名菩薩滿足智慧
T2820_.85.1202c24: 復有十法。名滿足方便。何等爲十。方便迴向。
T2820_.85.1202c25: 善迴外道諸見。善迴五塵。善除疑悔。善救護
T2820_.85.1202c26: 衆生。善知衆生齊命。善受供養。善移聲聞辟
T2820_.85.1202c27: 支佛乘學者入於大乘。善知示教利喜。善知
T2820_.85.1202c28: 供養恭敬。云何方便迴向。一切所有善華若
T2820_.85.1202c29: 華果。若香若香樹。若寶若寶樹。若疊若疊樹。
T2820_.85.1203a01: 一切空澤壙野無主非我所諸物。盡皆晝三
T2820_.85.1203a02: 時夜三時迴心施佛一切菩薩及諸衆生。若
T2820_.85.1203a03: 起一念善根身心隨喜。是名方便迴向。云何
T2820_.85.1203a04: 名善迴外道諸見。能令異學九十六種調伏
T2820_.85.1203a05: 出家。欲調伏時要先恭事。現爲弟子外道所
T2820_.85.1203a06: 有威儀法則。悉皆習學究盡勝彼。令調伏已
T2820_.85.1203a07: 而反制之。使爲弟子信受其語。乃以正道誘
T2820_.85.1203a08: 化其心令立佛法。是名菩薩善調外道諸見。
T2820_.85.1203a09: 云何名善迴五塵。見諸衆生貪欲熾盛。現
T2820_.85.1203a10: 作女身。端正殊妙超諸女人。使彼染著。即復
T2820_.85.1203a11: 瑯身變爲死屍。膖脹臭爛。菩薩爾時即服本
T2820_.85.1203a12: 身而説法要。是名菩薩善迴五塵。云何名善
T2820_.85.1203a13: 除疑悔。若衆生作五逆罪及餘諸惡。愁憂
T2820_.85.1203a14: 悔恨。菩薩有復化作父母而逆加害。我眞汝
T2820_.85.1203a15: 伴同作逆罪。菩薩便爲説種種法。令彼逆罪
T2820_.85.1203a16: 即得輕微。是名菩薩善除疑悔。云何名善能
T2820_.85.1203a17: 救拔衆生。菩薩觀彼衆生。堪爲法器而造諸
T2820_.85.1203a18: 惡。菩薩即爲現形種種説法。應見王身得度
T2820_.85.1203a19: 者。即現王身。所應見者。皆爲現之。是名菩
T2820_.85.1203a20: 薩善能救拔衆生。云何名善知衆生濟命。見
T2820_.85.1203a21: 衆生無所勘任不識正法。唯知貪欲飮食衣
T2820_.85.1203a22: 服更無餘求。菩薩爾時爲示算數醫方種種
T2820_.85.1203a23: 伎術。如是善者皆令學習。悉令不之衣服飮
T2820_.85.1203a24: 食。是名菩薩知衆生濟命。云何名受供養。菩
T2820_.85.1203a25: 薩爾時得大寶樹。如須彌能受之。若得少施
T2820_.85.1203a26: 微豪縷綖亦皆受用。以何縁故大小皆受。見
T2820_.85.1203a27: 衆生慳貪嫉妬無有施心。隨所施爲説法。是
T2820_.85.1203a28: 名名菩薩善解受供養。云何名善能移於二
T2820_.85.1203a29: 乘入於大乘。見衆生勘任大器。乃作聲聞辟
T2820_.85.1203b01: 支佛二乘精進勤修苦行。爾時菩薩令住大
T2820_.85.1203b02: 乘。捨於小心。爲繼佛種不斷三寶故。是名
T2820_.85.1203b03: 菩薩移於二乘安住大乘。云何善能示教利
T2820_.85.1203b04: 喜。未發菩提心者能令發心。即爲説法。令其
T2820_.85.1203b05: 歡喜修或行。是名菩薩善能示教利喜。云何
T2820_.85.1203b06: 善能恭敬供養三寶。出家菩薩少欲知足不
T2820_.85.1203b07: 積財寶。唯以法施爲利。即自思惟種種運心
T2820_.85.1203b08: 供養諸佛。如是思惟已便能具足六度。以種
T2820_.85.1203b09: 種供養而具檀波羅蜜。恒與一切衆生善。是
T2820_.85.1203b10: 名尸波羅蜜。喜忍樂。是名羼提波羅蜜。身心
T2820_.85.1203b11: 不懈。是名毘梨耶波羅蜜。專心不散。是名
T2820_.85.1203b12: 禪波羅蜜。莊嚴衆行皆悉具足。是名般若波
T2820_.85.1203b13: 羅蜜。菩薩如是靜處思惟時。能具足六波羅
T2820_.85.1203b14: 蜜。是名菩薩善解供養恭敬三寶。具此十事。
T2820_.85.1203b15: 是名菩薩具足方便
T2820_.85.1203b16: 復有十法名發願。何等爲十。不作卑下發願。
T2820_.85.1203b17: 不畏生死發願。出過一切衆生發願。一切諸
T2820_.85.1203b18: 佛讃歎發願。能摧伏一切魔發願。不爲他教
T2820_.85.1203b19: 故發願。無邊發願。不恐畏發願。無憂發願具
T2820_.85.1203b20: 足發願。云何不作卑下發願。不爲三有受樂
T2820_.85.1203b21: 故發願。是名菩薩不卑下發願。云何不畏生
T2820_.85.1203b22: 死發願。不求二乘不爲厭惡生死。不爲滅除
T2820_.85.1203b23: 生死故發願。是名菩薩不畏生死發願。云何
T2820_.85.1203b24: 名出過一切衆生發願。菩薩願使一切四生
T2820_.85.1203b25: 衆生悉成菩提。而我或入涅槃。或不入涅槃。
T2820_.85.1203b26: 是名菩薩出過一切衆生發願。云何名一切
T2820_.85.1203b27: 諸佛讃歎發願。菩薩發願。化一切衆生。皆行
T2820_.85.1203b28: 菩薩道乃至坐於道場。我當勸請令久住世
T2820_.85.1203b29: 利益衆生。是名菩薩一切諸佛讃歎發願。云
T2820_.85.1203c01: 何名摧伏一切諸魔發願。願使一切衆生成
T2820_.85.1203c02: 佛時。佛時國土不聞惡魔名字。是名菩薩
T2820_.85.1203c03: 摧伏一切諸魔發願。云何名不爲他故發願。
T2820_.85.1203c04: 終不受他教故。發菩提心。自以智慧觀察世
T2820_.85.1203c05: 界衆生受無量苦。爲拔濟故發菩提心。是名
T2820_.85.1203c06: 菩薩不爲他故發願。云何名無邊發願。菩薩
T2820_.85.1203c07: 不爲方所少縁發願。從初發意行六波羅蜜。
T2820_.85.1203c08: 乃至坐於道場。於一一善心中我皆隨喜。是
T2820_.85.1203c09: 無邊發願。云何名不恐畏發願菩薩。從初發
T2820_.85.1203c10: 心聞深妙法不生驚畏。聞佛本行無量功徳
T2820_.85.1203c11: 不生驚畏。佛所成熟衆生無量無邊。非我智
T2820_.85.1203c12: 力之所能知。唯佛與佛乃能究竟。是名菩薩
T2820_.85.1203c13: 不恐畏發願。云何名無憂發願。菩薩見諸衆
T2820_.85.1203c14: 生癡無慧目。&T014461;戻歎調少智衆生。愚癡瘖
T2820_.85.1203c15: 瘂無涅槃分不生信心。而爲一切諸佛菩薩
T2820_.85.1203c16: 之所棄捨。如此衆生我皆調伏。乃至坐於道
T2820_.85.1203c17: 場。是名無憂發願。云何名具足發願。菩薩發
T2820_.85.1203c18: 心誓願降魔成阿耨菩提。是名具足發願。具
T2820_.85.1203c19: 此十事。是名方便發願
T2820_.85.1203c20: 復有十法名力具足。何等爲十。人不輕力。不
T2820_.85.1203c21: 爲他所伏力。具福業力。具智慧力。具徒衆力。
T2820_.85.1203c22: 得神通力。自在之力。陀羅尼力。菩薩定特不
T2820_.85.1203c23: 可動力。所言無二力。云何名人不輕力。一切
T2820_.85.1203c24: 外道聲聞二乘無能過者。一切衆生亦無有
T2820_.85.1203c25: 與菩薩力等者。是名菩薩人不輕力。云何名
T2820_.85.1203c26: 具福業力。無有世間出世間所修之福功徳
T2820_.85.1203c27: 莊嚴能與菩薩力齊等者。名菩薩具福業力。
T2820_.85.1203c28: 云何名具智慧力。菩薩智力有所擧動。於前
T2820_.85.1203c29: 後際無有錯謬。是名菩薩具智慧力。云何名
T2820_.85.1204a01: 具徒衆力。菩薩徒衆不壞正見。無毀盛儀常
T2820_.85.1204a02: 修淨命。所攝大衆皆同菩薩正直之行。是名
T2820_.85.1204a03: 菩薩具徒衆力。云何名具神通力。菩薩以世
T2820_.85.1204a04: 俗五通勝於聲聞二乘五通。能以一塵容閻浮
T2820_.85.1204a05: 提及四天下。乃至恒河沙等三千大千世界。
T2820_.85.1204a06: 而微塵不増世界不減。其中衆生亦不迫迮。
T2820_.85.1204a07: 無有覺知想不相妨害。是名菩薩具神通力。
T2820_.85.1204a08: 云何名得自在力。菩薩有自在力。欲使三千
T2820_.85.1204a09: 大千世界種種珍寶遍滿其中。即如其意。是
T2820_.85.1204a10: 名菩薩自在之力。云何名得陀羅尼力。菩薩
T2820_.85.1204a11: 若聞無量無邊諸佛説法異聞異字。能於一
T2820_.85.1204a12: 念種種音聲　悉皆受持思惟修行。是名菩薩
T2820_.85.1204a13: 陀羅尼力。云何名定持無虧動力。一切衆生
T2820_.85.1204a14: 無能擾壞令其心亂。是名菩薩定持不虧動
T2820_.85.1204a15: 力。云何名所言無二力。菩薩心思後言口無
T2820_.85.1204a16: 二語。唯除方便。利益之説。是名菩薩言無二
T2820_.85.1204a17: 力。具足此十事。是名菩薩得力具足
T2820_.85.1204a18: 復有十法名具足智。何等爲十。智人無我智
T2820_.85.1204a19: 具足。知法無我智具足。遍知諸方便智具足。
T2820_.85.1204a20: 善知禪定境界處所具足智。持具足無等智
T2820_.85.1204a21: 具足。善知衆生根行具足。無作智具足。善知
T2820_.85.1204a22: 一切法相具足。善知出世間智具足。云何名
T2820_.85.1204a23: 知人無我。觀五陰不堅無牢固。虚妄無眞實。
T2820_.85.1204a24: 乃至滅謝亦不見有去。是名知人無我。云何
T2820_.85.1204a25: 觀法無我知。如實相見生滅。知一切物猶如
T2820_.85.1204a26: 假借。有名用從縁而生從縁而滅。菩薩如實
T2820_.85.1204a27: 而知諸法眞實。是名觀法無我。云何名一切
T2820_.85.1204a28: 處遍智者。非一刹那中知。非一刹中不知。非
T2820_.85.1204a29: 此方知彼方不知。而能普於十方得無礙智。
T2820_.85.1204b01: 是名一切處遍知。云何善知禪足境界處所。
T2820_.85.1204b02: 知聲聞定。知辟支佛定。知菩薩定。知佛定知。
T2820_.85.1204b03: 如是諸定知皆悉了知。是名善知禪定境界
T2820_.85.1204b04: 處所。云何名知持具足。善知聲聞持辟支佛
T2820_.85.1204b05: 持菩薩持。況餘衆生而不能知。是名知持。云
T2820_.85.1204b06: 何無等智。一切外道二乘諸智。無有能及菩
T2820_.85.1204b07: 薩智者唯除如來一切種智。是名無等智。云
T2820_.85.1204b08: 何名善知衆生根行。能以淨無礙智。遍觀世
T2820_.85.1204b09: 界。衆生能生菩提。乃至入般涅槃。有聲聞
T2820_.85.1204b10: 乘。有辟支佛乘。有生善趣。有生惡趣者。是
T2820_.85.1204b11: 名菩薩善知衆生根行具足。云何名無作智
T2820_.85.1204b12: 慧。於四威儀行住坐臥。念無作心恒成就。譬
T2820_.85.1204b13: 如有人於出入息乃至睡眠常無所作。是名
T2820_.85.1204b14: 無作智具足。云何名善知一切法相。了達諸
T2820_.85.1204b15: 法皆同一相。云何一相。皆盡空相。如幻相虚
T2820_.85.1204b16: 妄相。是名菩薩善知一切法相。云何名善
T2820_.85.1204b17: 知出世間智無漏智。出一切世間諸智。是名
T2820_.85.1204b18: 菩薩出世間智。具此十事。是名菩薩得一切
T2820_.85.1204b19: 智滿足
T2820_.85.1204b20: 　　華嚴經
T2820_.85.1204b21: 菩薩以求佛道所修善根與一切衆生。是檀
T2820_.85.1204b22: 波羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸波羅蜜。慈悲
T2820_.85.1204b23: 爲首。於一切衆生心無所傷。是羼提波羅蜜。
T2820_.85.1204b24: 求善根無厭足。是毘梨耶波羅蜜。修道心不
T2820_.85.1204b25: 散常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法不生門。
T2820_.85.1204b26: 是般若波羅蜜。能起無量智門。是方便波羅
T2820_.85.1204b27: 蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道不能
T2820_.85.1204b28: 俎壞。是力波羅蜜。於一切法相如實説。是智
T2820_.85.1204b29: 波羅蜜。如是念念中具足十波羅蜜
T2820_.85.1204c01: 　　相續解脱經一卷
T2820_.85.1204c02: 觀世音白佛言。世尊。何故施設餘四波羅蜜。
T2820_.85.1204c03: 佛告觀世音。此等是六波羅蜜伴故。彼三波
T2820_.85.1204c04: 羅蜜攝取衆生。菩薩事方便善業建立。是故
T2820_.85.1204c05: 我説方便波羅蜜是三波羅蜜伴。復次觀世
T2820_.85.1204c06: 音菩薩。現法多行煩惱。不能勘任。常修習忍。
T2820_.85.1204c07: 貪樂下界故。悕望羸劣不能内一其心。及菩
T2820_.85.1204c08: 薩藏聞縁修習。能開引出世間慧。受行少
T2820_.85.1204c09: 福。願未來世煩惱微薄。是願波羅蜜。煩惱薄
T2820_.85.1204c10: 已能懃精進。是故我説願波羅蜜是精進波
T2820_.85.1204c11: 羅蜜伴。親近善知識聽聞善法。内正思惟。轉
T2820_.85.1204c12: 劣悕望得力悕望。殊勝上界能内一心。是故
T2820_.85.1204c13: 我説力波羅蜜是禪波羅蜜伴。於菩薩藏聞
T2820_.85.1204c14: 縁修禪。是智波羅蜜。堪能開引出世間慧。是
T2820_.85.1204c15: 故我説智波羅蜜是般若波羅蜜伴
T2820_.85.1204c16: 菩薩藏修道衆經抄卷第十二
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