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T2765_.85.0304a07:
T2765_.85.0304a08:
T2765_.85.0304a09: No. 2765 [cf. No. 375]
T2765_.85.0304a10: 涅槃經疏
T2765_.85.0304a11:
T2765_.85.0304a12: 得理踰明除身口意十惡名觸。三業淨得正
T2765_.85.0304a13: 命者。除十惡□命相續名得正命觸也。受名
T2765_.85.0304a14: 攝取者。衆生受時取境苦□有無名受。二地
T2765_.85.0304a15: 智慧踰明領納二地下功徳故名受爲攝取也。
T2765_.85.0304a16: 受故起煩惱。三十七品能懷三惡道報。故以
T2765_.85.0304a17: 受爲攝取。此就所除制名也。思惟是三地心。
T2765_.85.0304a18: 斷見諦麁細惑盡。解心勝前二地名增得。是
T2765_.85.0304a19: 三十七品破煩惱者。是四地心。能破修道中
T2765_.85.0304a20: 上品煩惱。要藉正念主領功徳□念爲主也。
T2765_.85.0304a21: 如世間中已下以喩來解也。既入定者五地
T2765_.85.0304a22: 心。修三十七品能善分別法相引生後慧故。
T2765_.85.0304a23: 以主爲導也。是三十七品者。六地縁空般若。
T2765_.85.0304a24: 七地便般若能分別法相。智解最勝。以慧爲
T2765_.85.0304a25: 勝也。若壞煩惱去三種□□功徳。八地九
T2765_.85.0304a26: 地十地。此三地勝解乃名爲實。是三十七品
T2765_.85.0304a27: 雖得四沙門及以解脱者。須陀洹乃至羅漢。
T2765_.85.0304a28: 此四果猶不得名畢竟。斷除三十七品所行
T2765_.85.0304a29: 之事。心行處滅名大涅槃。復次已下第四
T2765_.85.0304b01: 就因果相發生解。愛念心是欲者。念欲得菩
T2765_.85.0304b02: 提念欲生二地名欲也。因下品愛念爲善發
T2765_.85.0304b03: 生上品□爲觸。是名爲因也。前二心發二地
T2765_.85.0304b04: 名受爲攝取。因近善友者。因前二地□惟常
T2765_.85.0304b05: 理解理踰明名增也。因是四法者。藉因前根
T2765_.85.0304b06: 因攝增四法能生長四地無漏名念定五地心
T2765_.85.0304b07: 智是六地七地則名主勝也。因是三法者。因
T2765_.85.0304b08: 主□智發後三地名二解脱。癡能障慧愛能
T2765_.85.0304b09: 縛心。斷愛故心得脱。除癡故慧得明。心慧
T2765_.85.0304b10: 二解脱是名爲實。如是八法空解相續畢竟
T2765_.85.0304b11: 得果名大涅槃。欲者是發心已下。第五就出
T2765_.85.0304b12: 家法中深淺解。初地下品心是初無漏名初
T2765_.85.0304b13: 發出家也。觸是白四羯磨者。觸是上心品
T2765_.85.0304b14: 如似出家後白四羯磨名二地心名。攝如白
T2765_.85.0304b15: 四羯磨後發二種戒。增者踰勝如因二種戒
T2765_.85.0304b16: 修得四禪定心也。主轉強如似定後發慧斷
T2765_.85.0304b17: 見諦結盡。修道中六品結盡。證須陀洹斯陀
T2765_.85.0304b18: 二果。導者斷三微惑盡。如似阿那含也。勝者
T2765_.85.0304b19: 二種般若是勝名阿羅漢。實者後三地眞心
T2765_.85.0304b20: 法流有無雙照最利名辟支也。畢竟者有遂
T2765_.85.0304b21: 因義名無上大果也。欲名爲識者。九法中欲
T2765_.85.0304b22: 最是其初。如似一報中識最是初故言欲名
T2765_.85.0304b23: 識也。觸名六入者根本觸對六塵。如似初地
T2765_.85.0304b24: 上品心觸對二地亦可觸境生解。故名觸六
T2765_.85.0304b25: 入。攝名爲受者。受本納領苦樂名受攝能領
T2765_.85.0304b26: 納二地下功徳故言攝名爲受也。增名無明
T2765_.85.0304b27: 者。過去無明生惑中強。如似三地信忍之上
T2765_.85.0304b28: 品有強於前名。增主名名色者。名色相依使
T2765_.85.0304b29: 不壞散相續受百年一段果報。如似四地下
T2765_.85.0304c01: 心無漏相續故言主名名色也。導名爲愛者。
T2765_.85.0304c02: 愛本貪染境界。如似五地心能引生後慧。故
T2765_.85.0304c03: 言導名愛也。勝爲取者。染取境界名取。如
T2765_.85.0304c04: 似六地智慧般若。七地方便般若。此之二慧
T2765_.85.0304c05: 得理踰明故言勝也。實名有者。含果未吐名
T2765_.85.0304c06: 有。辯生老中強名有。欲明八地九地十地此
T2765_.85.0304c07: 三地心是大無生忍。功徳踰明辯大果義強。
T2765_.85.0304c08: 故言實名爲有。畢竟名老死。老死本一報之
T2765_.85.0304c09: 最終。如似涅槃果是終極之處。故言畢竟名
T2765_.85.0304c10: 老死。爲前十二因得如涅槃爲前八法所得
T2765_.85.0304c11: 也
T2765_.85.0304c12: 迦葉言已下第四文略上九法爲三法也。就
T2765_.85.0304c13: 中亦有六幡明義。初一直列名。第二根即是
T2765_.85.0304c14: 作已下轉名解義。第三未來之世已下直就
T2765_.85.0304c15: 當現二法解。第四根即是求已下正三法名。
T2765_.85.0304c16: 第五根即見道已下就覺無覺明義。第六根
T2765_.85.0304c17: 即正因已下就因果相發生解義。根本因增
T2765_.85.0304c18: 云何取異。善男子已下答。初地至七地皆是
T2765_.85.0304c19: 初發。因者後三地同在法流位中不爲相間
T2765_.85.0304c20: 故名相似。增者滅向者三相似得果中眞相
T2765_.85.0304c21: 似未來果報。以未現受故屬行人名因。萬
T2765_.85.0304c22: 行備種智現時名增。下文可解也。迦葉言如
T2765_.85.0304c23: 是涅槃云何可得。此問所以來由。上言性地
T2765_.85.0304c24: 心中三十七品猶故不取爲梵行。要初地以
T2765_.85.0304c25: 上終至於佛空心相續得作梵行時。人聞以
T2765_.85.0304c26: 生其退心。初地已上始勘爲梵行。地下不階。
T2765_.85.0304c27: 我今天衆未有地下之因。地上之行何由可
T2765_.85.0304c28: 階。因行既不成。大涅槃果云何可得也。善
T2765_.85.0304c29: 男子已下答。四部衆但修十相爲因。次生初
T2765_.85.0305a01: 地相續終得大涅槃。汝修十相故便得。何待
T2765_.85.0305a02: 多行。此是其智遠。從相生名相也。十相義就
T2765_.85.0305a03: 文易解
T2765_.85.0305a04: 　　憍陳如品
T2765_.85.0305a05: 此品經師解言。前之二品勸人修道。既有修
T2765_.85.0305a06: 道爲畢得果。是故憍陳如一品意在流通故
T2765_.85.0305a07: 興品。所以先命陳如欲明陳如是衆之上坐。
T2765_.85.0305a08: 如來滅後欲使流通千載不滅。一意故命。二
T2765_.85.0305a09: 來説經已竟十仙悟道縁在陳如。二意故命
T2765_.85.0305a10: 也。三來初始成道在於鹿苑始説四諦傖爲
T2765_.85.0305a11: 陳如。今日垂終之敎在於雙林亦爲陳如。表
T2765_.85.0305a12: 明如來有始有終也。此中流通因無常色獲
T2765_.85.0305a13: 得常色。既名流通。與上品明義。何以名流
T2765_.85.0305a14: 通也。如來自言。我上來説色是無常。汝滅無
T2765_.85.0305a15: 常色獲得常色。汝於未來流通我此法。是故
T2765_.85.0305a16: 此品由名流通也。色者常果之體。斷除生死
T2765_.85.0305a17: □著色盡。體明了顯白義同於色。如來斷下
T2765_.85.0305a18: 三受永亡。體是至極。領納眞功徳名受。眞照
T2765_.85.0305a19: 之智達假名相盡名想。行者下地聚積生死
T2765_.85.0305a20: 名之爲行。如來斷除衆惡萬善聚積名行。下
T2765_.85.0305a21: 地識了別青黄名識。眞智能達實法名識。下
T2765_.85.0305a22: 地陰者陰蓋。行人恒在生死名陰果。顯陰者
T2765_.85.0305a23: 能陰覆行人使逍然方外故名陰也。若有人
T2765_.85.0305a24: 能解上常無常義者是名沙門。眞息惡人名
T2765_.85.0305a25: 婆羅門眞淨行人。我佛法中有沙門人。若
T2765_.85.0305a26: 離佛法外道有沙門法有沙門人無有是處。
T2765_.85.0305a27: 道有者都是外道也。何以故。興此文者。譏切
T2765_.85.0305a28: 外道欲使各立神我。與佛論義辯其是非。因
T2765_.85.0305a29: 此言論歸其正化故興此文也。諸外道言。瞿
T2765_.85.0305b01: 曇昔日説苦無常空無我。集我門徒。由故可
T2765_.85.0305b02: 忍。與我解異。無智從之。有智歸我。故言可
T2765_.85.0305b03: 忍。今日在雙林中説常樂我淨。所有門徒皆
T2765_.85.0305b04: 歸化盡。情不能忍。故求論譏。衆中有婆羅門。
T2765_.85.0305b05: 如來上十六天國與諸外道論義。皆從正化
T2765_.85.0305b06: 盡。此中十仙更別有一段外道。今始欲來論
T2765_.85.0305b07: 義。此十仙中要根機速疾悟機
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