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悉曇要訣 (No. 2706_ 明覺撰 ) in Vol. 00
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T2706_.84.0501a01:
T2706_.84.0501a02: No.2706
T2706_.84.0501a03:
T2706_.84.0501a04:悉曇要訣辯言
T2706_.84.0501a05: 悉曇翻爲成就。悉駄悉地亦翻成就。依轉
T2706_.84.0501a06: 聲法而可解也。諸家梵章多就業聲。安其
T2706_.84.0501a07: 標目。又具題悉曇阿羅率覩翻成就吉祥。
T2706_.84.0501a08: 字母字體從本以來諸義利成就故。顯示異
T2706_.84.0501a09: 方文字不同此例殊標悉曇嘆其法徳而
T2706_.84.0501a10: 爲令之仰信領會其深義乎。經曰。祕密主。
T2706_.84.0501a11: 我今觀諸佛國土。無不見此遍一切處字
T2706_.84.0501a12: 門。諸如來無有不宣説者。菩薩住此字門
T2706_.84.0501a13: 一切事業。悉得成就。標章因由實在于此
T2706_.84.0501a14: 矣。成就一切文辭章句故標爲悉曇。諸師
T2706_.84.0501a15: 釋名大底如是。此有淺深。淺則成就諸顯
T2706_.84.0501a16: 教及世間多名句文辭。深則成就微妙章句
T2706_.84.0501a17: 大陀羅尼等。即是不空自在王家大因陀羅
T2706_.84.0501a18: 輪微妙章句皆得成就。若夫隨縁字門以爲
T2706_.84.0501a19: 其心觀誦如法得止一境。則所安布字門
T2706_.84.0501a20: 成本有金剛字體。到此妙境。法爾隨縁無二
T2706_.84.0501a21: 無別。遠離有空超越三界住大空位。空位
T2706_.84.0501a22: 自性即不空故。即是不空自在王。常恒三世
T2706_.84.0501a23: 一切時處無不遍滿。約法言之。法界體性
T2706_.84.0501a24: 智。依此影像悟其本質何遠之有也。凡密
T2706_.84.0501a25: 軌中譯悉地出現譯悉地成就成就悉地現
T2706_.84.0501a26: 證大乘現證佛菩提現覺本初不生等。又開
T2706_.84.0501a27: 發金剛寶藏生在佛家生悉地家等文若言
T2706_.84.0501a28: 生悉曇家生眞言家等亦可得也。又諸顯教
T2706_.84.0501a29: 所説初地初住八地等得無生等。皆示證
T2706_.84.0501b01: 入阿字門也。聲明業者能入行故。法從業
T2706_.84.0501b02: 聲而呼悉曇。能所相應時就具聲説悉地
T2706_.84.0501b03: 出現等。約本有法徳則稱悉馱太子。是體
T2706_.84.0501b04: 聲也。夫悉駄太子普賢異名。普遍一切處賢
T2706_.84.0501b05: 最妙善。可知普賢即遍一切處字門。悉駄亦
T2706_.84.0501b06: 字門總名。普賢亦即金剛手。法身如來因菩
T2706_.84.0501b07: 薩東方尊也。世間太子稱東宮稱春宮。時
T2706_.84.0501b08: 始方始以爲稱號。阿字亦本初本始義也。本
T2706_.84.0501b09: 初具末如百萬數其第一爲所依而成。又
T2706_.84.0501b10: 如三界諸法皆心爲所依而生。阿字眞言王
T2706_.84.0501b11: 也。眞言心也。諸義利成就如因陀羅輪。釋
T2706_.84.0501b12: 迦羅者。輪也。爲百福輪。即諸義利成就義
T2706_.84.0501b13: 也。因無不滿瑕故。因位果位同是諸義利成
T2706_.84.0501b14: 就也。依十八會指歸。釋迦牟尼普賢菩薩幻
T2706_.84.0501b15: 化身也。顯教所説三十二相大日教王三十
T2706_.84.0501b16: 二字門也。彼四轉者此四字門也。彼十二地。
T2706_.84.0501b17: 亦十二字門也。具如經疏及十住心論等。彼
T2706_.84.0501b18: 法住法位世間相常住等彼謂之性具。即有
T2706_.84.0501b19: 一性二修修性各三等釋。其性者何。但是眞
T2706_.84.0501b20: 如理耳。故釋眞如是萬法萬法是眞如等。又
T2706_.84.0501b21: 華嚴説。一微塵一毛端當處有刹塵妙相者。
T2706_.84.0501b22: 微塵毛端即是妄所見也。刹塵妙相佛智邊
T2706_.84.0501b23: 也。彼約佛智釋圓明具徳。即性起也。其性
T2706_.84.0501b24: 者何。眞如理耳。理爲所依事是能依。故立
T2706_.84.0501b25: 理事兩重因陀羅微細網。當知兩一乘所説
T2706_.84.0501b26: 諸法體性但是眞如也。然惡趣衆生常見極
T2706_.84.0501b27: 苦。乃至一乘家行者見無盡妙相。而尚從能
T2706_.84.0501b28: 入心變起法故。未出不守自性隨縁一句
T2706_.84.0501b29: 也。七寶上不見玉。佛身裏看地獄。是誰罪
T2706_.84.0501c01: 過。嗟不思而已。一切顯教眞如爲法體。眞
T2706_.84.0501c02: 言乘家字門爲法體。遍一切處故則説金剛
T2706_.84.0501c03: 眞如。諸義利成就故則説金剛智體。雖理即
T2706_.84.0501c04: 智智即理也。爲令易解開二門耳。法王大
T2706_.84.0501c05: 道唯是字門。故不學悉曇密軌不解。未入
T2706_.84.0501c06: 漫荼羅不許密行。一切事法。不眞言加持
T2706_.84.0501c07: 之。神用不現。神用不現。法王家大業都無
T2706_.84.0501c08: 成就。凡眞言行者觀布眞言於自身心成眞
T2706_.84.0501c09: 言王故名眞言宗。眞言王者阿字也菩提心
T2706_.84.0501c10: 也。本遍種種有情及非情故。更又眞言加持
T2706_.84.0501c11: 之。能所相應轉起神用譬如斯有人。知其
T2706_.84.0501c12: 姓名呼之則應。眞謂不虚也。如義言説故又
T2706_.84.0501c13: 説不妄不異等。遍一切處故名大眞言王。菩
T2706_.84.0501c14: 提心故名法界智門若不相承此等深旨
T2706_.84.0501c15: 而論悉曇。則與彼梵王相承等有何差別。
T2706_.84.0501c16: 今稽之古。創學悉曇字數多少章段廣略。隨
T2706_.84.0501c17: 時隨方星好不同本是自在無窮無有定
T2706_.84.0501c18: 局上古十萬頌百萬頌等軌法彼土既亡矣。
T2706_.84.0501c19: 又一萬頌八千頌等軌法其存沒未詳也。但
T2706_.84.0501c20: 是像法時運彼土所用梵軌依寄歸傳三百
T2706_.84.0501c21: 餘頌字數一萬有餘也。吾祖所傳一萬三千
T2706_.84.0501c22: 八百七十二字。具如字母釋等。其章段三十
T2706_.84.0501c23: 有餘也。遠法師曰。廣則三十二章也。此是三
T2706_.84.0501c24: 説造字廣軌。玄奘惠琳宋朝天竺字源等皆
T2706_.84.0501c25: 是用十二章。是彼最略也。琳師音義曰。若展
T2706_.84.0501c26: 轉増加。無窮無盡。聲字乖僻人間罕用。文翰
T2706_.84.0501c27: 所用十二章中悉皆備足。師是翻經大徳從
T2706_.84.0501c28: 事廣智三藏。内持密藏外究印度聲明。著
T2706_.84.0501c29: 衆經音義一百卷。雖知梵文無窮無盡。但十
T2706_.84.0502a01: 二章。字數五千有餘。文翰所用爲無不備。
T2706_.84.0502a02: 金智廣智所用梵軌亦復爾乎。本中天聲明
T2706_.84.0502a03: 也。畏･行兩祖亦中天聲明疏文明矣。凡五印
T2706_.84.0502a04: 度字源大同少異。各寄物合成隨事轉用。流
T2706_.84.0502a05: 派無盡。十二章法軌者普通用之乎。如夫
T2706_.84.0502a06: 義淨三藏。及吾祖所傳一萬有餘字。則傳廣
T2706_.84.0502a07: 軌。兼略法義耳。古本邦所傳來梵章凡十
T2706_.84.0502a08: 有餘家。其中十八章者獨山陰字
也。西域
T2706_.84.0502a09: 震旦宗門列祖皆傳中天聲明。中天音韻爲
T2706_.84.0502a10: 特祥正。執邊裔音何益之有也。梵文讀法口
T2706_.84.0502a11: 口傳來依舊不改是東寺一家風範也。吾祖
T2706_.84.0502a12: 素主中天兼傳南天。是以進官録雖並載
T2706_.84.0502a13: 梵字悉曇章及山陰。而東寺所學聲明業
T2706_.84.0502a14: 中不列其。爲補翼此並傳彼。祖意可
T2706_.84.0502a15: 察焉。然諸先徳但山陰設鈔施解。按其
T2706_.84.0502a16: 所以。禪林僧正入唐日就主學之復
T2706_.84.0502a17: 其所聞。是曰禪林。本素老婆親切。始
T2706_.84.0502a18: 述相承來由又示造章大都且擧十五或
T2706_.84.0502a19: 釋。次釋字母音。終具明十八章軌法更注
T2706_.84.0502a20: 對翻字。初學階梯尤便宜也。古人以其便宜
T2706_.84.0502a21: 假道山陰。末學偏信山陰。賞客忘主。執枝
T2706_.84.0502a22: 失本。豈其可然乎。所以然者。是無他。安
T2706_.84.0502a23: 然法將著悉曇藏。世人以爲聲明業大成。其
T2706_.84.0502a24: 功雖不少。悲哉天下聲明於是一變矣。自
T2706_.84.0502a25: 其凡百五十餘歳寥寥乎無述作也。於七
T2706_.84.0502a26: 百年前但源照略一卷。其餘蓋有之乎。予
T2706_.84.0502a27: 未得焉。玖多波那者非今所論也。於是
T2706_.84.0502a28: 也明覺尊者盡心于此。利名深厭隱悉曇室
T2706_.84.0502a29: 僧史雖逸事跡可察。嗟夫隱去來隱去來志
T2706_.84.0502b01: 道人者皆如是乎。虞舜呂望本是隱者。老子
T2706_.84.0502b02: 莊子隱于虚無。聲聞縁覺隱于無我。諸佛菩
T2706_.84.0502b03: 薩隱于字門。易曰。龍徳而隱。尊者猶龍。其
T2706_.84.0502b04: 人雖隱其功昭昭。其所著述今之要訣及
T2706_.84.0502b05: 形音義･悉曇大底･反音･略嘆都五部十一本。
T2706_.84.0502b06: 豈非是悉曇一大家乎。居卜日域北陸。心
T2706_.84.0502b07: 究三國聲明。自謂如勝友尊者世親論主於
T2706_.84.0502b08: 諸部中撰取正義。依法不依人。既是呑納
T2706_.84.0502b09: 諸説精論訣擇。但從理所長以爲其心。不
T2706_.84.0502b10: 如然公偏信山陰。訣主聲明其曲猶如陽
T2706_.84.0502b11: 春白雪。雖和者稀其調愈精。其書亦隱中古
T2706_.84.0502b12: 稀行。創學鈔主間引用之。學鈔博覽海内一
T2706_.84.0502b13: 人。其功大哉。近來師家推重形音義寫得珍
T2706_.84.0502b14: 藏雖乎不少。不聞用心要訣存沒。洛西幻･
T2706_.84.0502b15: 寂兩大和上梵學名望高如南山。幻師曾得
T2706_.84.0502b16: 此第三卷於石山寶庫。比之夜光以珍玩矣。
T2706_.84.0502b17: 於是乎寂師曾嘆之曰。明覺要訣者往往彈
T2706_.84.0502b18: 於慈恩義淨等。有概然之論。且自發明諸字
T2706_.84.0502b19: 通同義。自言。依法不依人。其言有理矣。明
T2706_.84.0502b20: 覺之於吾老人。可謂得千歳之子雲。當知
T2706_.84.0502b21: 幻･寂兩師但得其片玉而推重之既如是
T2706_.84.0502b22: 矣。常塔始得其第三一卷於幻師門下。既是
T2706_.84.0502b23: 片玉。渇望全備二十有餘歳明和五年得此
T2706_.84.0502b24: 第一第二於市間故紙中。其書樣行字筆勢
T2706_.84.0502b25: 古雅。大底可歴四五百年許。間有蠹蝕幸
T2706_.84.0502b26: 少漫滅。同七年得全部四卷於山門百如師。
T2706_.84.0502b27: 就彼校閲前三本。彼則處處頗有闕文。凡
T2706_.84.0502b28: 及二十餘紙。考其文勢彼素傳寫作者草
T2706_.84.0502b29: 稿略本來者乎。唯合彼第四卷于此成完
T2706_.84.0502c01: 璧矣。三四兩卷其原本素寫誤闕落等殊不
T2706_.84.0502c02: 少歟。法孫爲法尋求善本以校補焉。神國
T2706_.84.0502c03: 靈妙殊可仰信。神力護念必有冥助。天下廣
T2706_.84.0502c04: 矣。無和之者乎。數加校檢壽梓行焉。三
T2706_.84.0502c05: 密鈔曰。廣爲合成凡一千一百九十章矣。雖
T2706_.84.0502c06: 是古來未發説。而依樞要等或其然矣。密
T2706_.84.0502c07: 鈔時也。武徳運開世上一新。堯日尚淺大道
T2706_.84.0502c08: 將絶。鈔主獨歩法門再開。聲明一業殊盡親
T2706_.84.0502c09: 切。密家學徒鼻目漸分。諸宗學道相尋行矣。
T2706_.84.0502c10: 鈔主鳴恩不可不思。然改革梵語讀法恐
T2706_.84.0502c11: 是不可也。夫一切文辭者音聲爲體。五處音
T2706_.84.0502c12: 韻四聲清濁古人今不見則與世變遷。是
T2706_.84.0502c13: 謂之時韻。方土不相及則俗習有異。是謂
T2706_.84.0502c14: 之土韻。土韻時韻固難論定。而於東寺一
T2706_.84.0502c15: 家者。乘前後文勢從音韻流便讀誦爲其
T2706_.84.0502c16: 法。不必守字母清濁等。且雖主口口傳來。
T2706_.84.0502c17: 不能間無展轉訛謬。今欲質之古更無他
T2706_.84.0502c18: 方術。心覺闍梨眞言集者素集野澤兩流讀
T2706_.84.0502c19: 本以爲大成焉。常塔數十年來探求其古
T2706_.84.0502c20: 本者幸得四五通。尚挍照之醍醐山等藏
T2706_.84.0502c21: 書以爲梵文讀法龜鏡。髣髴於古乎。他門
T2706_.84.0502c22: 聲明自藏主時既一變矣。未復于古歟。藏
T2706_.84.0502c23: 主爲性強氣博覽。不見他面麁論暴説。英
T2706_.84.0502c24: 雄欺人亦不少矣。今此要訣始且就字次
T2706_.84.0502c25: 第論之。自第二末釋梵文通同。三四兩卷
T2706_.84.0502c26: 辨新舊譯語等。至末略解八轉聲。凡此一
T2706_.84.0502c27: 部中千歳疑滯氷釋甚多。其功不亦大乎。訣
T2706_.84.0502c28: 主藏主不幸不逢琳音及宋字源若令訣主
T2706_.84.0502c29: 得之。愈盡精微矣。訣主之論素是顯學相
T2706_.84.0503a01: 承悉曇。未及談字源本有等深旨。今爲補
T2706_.84.0503a02: 其闕略上粗述之。若讀字母釋義。可得自
T2706_.84.0503a03: 家相承大意矣。顯學人師如南岳禪師。位
T2706_.84.0503a04: 究十信長別三有苦界。領會諸字門互具
T2706_.84.0503a05: 各具妙義曰。始阿具終荼。中間亦爾。即發
T2706_.84.0503a06: 明諸位圓融。一乘圓家始起于此。圓頓行者
T2706_.84.0503a07: 雖言信滿長別三界苦輪猶是似位也。隣
T2706_.84.0503a08: 眞證故彼宗立相似即名。猶未離情謂則
T2706_.84.0503a09: 此宗爲能入心。其所入之處即法然具足妙
T2706_.84.0503a10: 境故。又説陀羅尼説漫荼羅。皆是阿字門
T2706_.84.0503a11: 如因陀羅網無盡妙相而已。至相和尚亦曰。
T2706_.84.0503a12: 陀羅尼用。在於一乘。一切菩薩位位皆得陀
T2706_.84.0503a13: 羅尼。陀羅尼有淺深。諸顯教所説四種陀羅
T2706_.84.0503a14: 尼。祕密教王明五種陀羅尼。眞言亦有權
T2706_.84.0503a15: 實。外道既有眞言名。乃至一乘家眞言猶爲
T2706_.84.0503a16: 之權祕也。如所流所目攝方便釋可得意
T2706_.84.0503a17: 而解也。南岳至相雖似領字門之妙義。而
T2706_.84.0503a18: 未解字門即法體也。故吾大師曰。佛華法
T2706_.84.0503a19: 華亦眞如爲體。顯學人師總謂文字是俗有。
T2706_.84.0503a20: 不知實義也。密家所謂菩提心者阿字門。
T2706_.84.0503a21: 阿字門中三世三界一切諸法本來空寂。空
T2706_.84.0503a22: 者唯空故雖説大空。阿字非空。實具足恒
T2706_.84.0503a23: 沙功徳非情謂之相。故説無相無名。不可
T2706_.84.0503a24: 顯示也。故疏曰。如是自證之法爲凡愚説
T2706_.84.0503a25: 之終不可得也。當知此但空名。於十八空
T2706_.84.0503a26: 中最居其上。即是諸佛大空而不空也。菩提
T2706_.84.0503a27: 此翻覺。覺知也。智中圓具無盡妙相。是説
T2706_.84.0503a28: 之實相也。又於大千界中但中天竺世尊出
T2706_.84.0503a29: 興。過去諸佛當來慈尊亦復於中天金剛座
T2706_.84.0503b01: 上成等正覺。深不思其因由。則梵文正眞
T2706_.84.0503b02: 漢字邪妄。相承格言云何得解。三車家學者
T2706_.84.0503b03: 素無論及于此矣。又大日尊説觀諸佛國
T2706_.84.0503b04: 土無不見此遍一切處字門故。法華説佛
T2706_.84.0503b05: 佛道同法住法位世間相常住。香積世界以
T2706_.84.0503b06: 香塵説法故有六塵悉文字妙釋。不深思
T2706_.84.0503b07: 惟字門道。不可與論自家悉曇也。爲令法
T2706_.84.0503b08: 孫領會此旨略述微志而已
T2706_.84.0503b09: 安永二甲午春二月書于平安龜龍院
T2706_.84.0503b10: 金剛峯寺無名沙門常塔
T2706_.84.0503b11:
T2706_.84.0503b12:悉曇要訣卷第一
T2706_.84.0503b13: 加州隱者明覺撰
T2706_.84.0503b14: 問。悉曇之章紀諸家多不同。今欲學此道
T2706_.84.0503b15: 爲可併依之。可正依何文 答。既諸家不
T2706_.84.0503b16: 同。豈可併依之。如世親論主有部經部中
T2706_.84.0503b17: 撰取其正義。如世友菩薩於二十部中採
T2706_.84.0503b18: 取其要義。今於諸章紀可其正旨。智廣
T2706_.84.0503b19: 所紀般若菩薩所傳悉曇當代盛用。可依此
T2706_.84.0503b20: 紀作章次第傍引諸文顯示正理。智廣云。
T2706_.84.0503b21: 効絶域之典弗尚詭異。以眞言唐書召梵
T2706_.84.0503b23: 取梵文正旨不專一文也。又判般若菩薩
T2706_.84.0503b24: 所傳云。與唐書舊翻兼詳中天音韻不無
T2706_.84.0503b25: 差反。考覈源濫。攸歸悉曇。又云。其抒軸科
T2706_.84.0503b27: 紀欲取文軌不併依也。其間紕繆見者正
T2706_.84.0503c01: 之
T2706_.84.0503c04: 字作
形耶 答。唐土翻云歸命一切智
T2706_.84.0503c05: 也。非獨此文。凡天竺經書初皆歸命本師
T2706_.84.0503c06: 故置此句歸命佛也。
此云歸命。
T2706_.84.0503c07: 此云一切。此云智。
字是助聲。字兼
T2706_.84.0503c08: 有引點。凡有歸命。一切皆以第四轉爲聲
T2706_.84.0503c09: 呼之。爲彼歸也。故置字
T2706_.84.0503c10: 問。凡見諸文皆以云智。大論云。若那
T2706_.84.0503c12: 云。智也。凡一切文皆以云智。今
T2706_.84.0503c13: 何直以云智耶 答。以薩婆若翻一切
T2706_.84.0503c14: 智。諸文極成矣。但無那字者。即是略也。
T2706_.84.0503c17: 文通例也。大日義釋云。如聲論中義。假令三
T2706_.84.0503c18: 音和合共表一義。若義未圓則更加字令
T2706_.84.0503c19: 滿。若四音共表二義令用三音。其義已周
T2706_.84.0503c21: 三字中一切智義既顯。故除字歟。次字
T2706_.84.0503c22: 大底二合字也。梵文作之既不同。諸家注音
T2706_.84.0503c23: 無定。但二合之中必以齒聲第五
若字爲
T2706_.84.0503c24: 本。彼字從本云智不可得故也。但悉曇藏
T2706_.84.0503c25: 云。上智不可得之若字也。下諍不可得
T2706_.84.0503c28: 定故任三藏所注漢字論之者。一義生不
T2706_.84.0503c29: 可得
社字智不可得若字相合也。字紀
T2706_.84.0501a02: No.2706
T2706_.84.0501a03:
T2706_.84.0501a04:
T2706_.84.0501a05: 悉曇翻爲成就。悉駄悉地亦翻成就。依轉
T2706_.84.0501a06: 聲法而可解也。諸家梵章多就業聲。安其
T2706_.84.0501a07: 標目。又具題悉曇阿羅率覩翻成就吉祥。
T2706_.84.0501a08: 字母字體從本以來諸義利成就故。顯示異
T2706_.84.0501a09: 方文字不同此例殊標悉曇嘆其法徳而
T2706_.84.0501a10: 爲令之仰信領會其深義乎。經曰。祕密主。
T2706_.84.0501a11: 我今觀諸佛國土。無不見此遍一切處字
T2706_.84.0501a12: 門。諸如來無有不宣説者。菩薩住此字門
T2706_.84.0501a13: 一切事業。悉得成就。標章因由實在于此
T2706_.84.0501a14: 矣。成就一切文辭章句故標爲悉曇。諸師
T2706_.84.0501a15: 釋名大底如是。此有淺深。淺則成就諸顯
T2706_.84.0501a16: 教及世間多名句文辭。深則成就微妙章句
T2706_.84.0501a17: 大陀羅尼等。即是不空自在王家大因陀羅
T2706_.84.0501a18: 輪微妙章句皆得成就。若夫隨縁字門以爲
T2706_.84.0501a19: 其心觀誦如法得止一境。則所安布字門
T2706_.84.0501a20: 成本有金剛字體。到此妙境。法爾隨縁無二
T2706_.84.0501a21: 無別。遠離有空超越三界住大空位。空位
T2706_.84.0501a22: 自性即不空故。即是不空自在王。常恒三世
T2706_.84.0501a23: 一切時處無不遍滿。約法言之。法界體性
T2706_.84.0501a24: 智。依此影像悟其本質何遠之有也。凡密
T2706_.84.0501a25: 軌中譯悉地出現譯悉地成就成就悉地現
T2706_.84.0501a26: 證大乘現證佛菩提現覺本初不生等。又開
T2706_.84.0501a27: 發金剛寶藏生在佛家生悉地家等文若言
T2706_.84.0501a28: 生悉曇家生眞言家等亦可得也。又諸顯教
T2706_.84.0501a29: 所説初地初住八地等得無生等。皆示證
T2706_.84.0501b01: 入阿字門也。聲明業者能入行故。法從業
T2706_.84.0501b02: 聲而呼悉曇。能所相應時就具聲説悉地
T2706_.84.0501b03: 出現等。約本有法徳則稱悉馱太子。是體
T2706_.84.0501b04: 聲也。夫悉駄太子普賢異名。普遍一切處賢
T2706_.84.0501b05: 最妙善。可知普賢即遍一切處字門。悉駄亦
T2706_.84.0501b06: 字門總名。普賢亦即金剛手。法身如來因菩
T2706_.84.0501b07: 薩東方尊也。世間太子稱東宮稱春宮。時
T2706_.84.0501b08: 始方始以爲稱號。阿字亦本初本始義也。本
T2706_.84.0501b09: 初具末如百萬數其第一爲所依而成。又
T2706_.84.0501b10: 如三界諸法皆心爲所依而生。阿字眞言王
T2706_.84.0501b11: 也。眞言心也。諸義利成就如因陀羅輪。釋
T2706_.84.0501b12: 迦羅者。輪也。爲百福輪。即諸義利成就義
T2706_.84.0501b13: 也。因無不滿瑕故。因位果位同是諸義利成
T2706_.84.0501b14: 就也。依十八會指歸。釋迦牟尼普賢菩薩幻
T2706_.84.0501b15: 化身也。顯教所説三十二相大日教王三十
T2706_.84.0501b16: 二字門也。彼四轉者此四字門也。彼十二地。
T2706_.84.0501b17: 亦十二字門也。具如經疏及十住心論等。彼
T2706_.84.0501b18: 法住法位世間相常住等彼謂之性具。即有
T2706_.84.0501b19: 一性二修修性各三等釋。其性者何。但是眞
T2706_.84.0501b20: 如理耳。故釋眞如是萬法萬法是眞如等。又
T2706_.84.0501b21: 華嚴説。一微塵一毛端當處有刹塵妙相者。
T2706_.84.0501b22: 微塵毛端即是妄所見也。刹塵妙相佛智邊
T2706_.84.0501b23: 也。彼約佛智釋圓明具徳。即性起也。其性
T2706_.84.0501b24: 者何。眞如理耳。理爲所依事是能依。故立
T2706_.84.0501b25: 理事兩重因陀羅微細網。當知兩一乘所説
T2706_.84.0501b26: 諸法體性但是眞如也。然惡趣衆生常見極
T2706_.84.0501b27: 苦。乃至一乘家行者見無盡妙相。而尚從能
T2706_.84.0501b28: 入心變起法故。未出不守自性隨縁一句
T2706_.84.0501b29: 也。七寶上不見玉。佛身裏看地獄。是誰罪
T2706_.84.0501c01: 過。嗟不思而已。一切顯教眞如爲法體。眞
T2706_.84.0501c02: 言乘家字門爲法體。遍一切處故則説金剛
T2706_.84.0501c03: 眞如。諸義利成就故則説金剛智體。雖理即
T2706_.84.0501c04: 智智即理也。爲令易解開二門耳。法王大
T2706_.84.0501c05: 道唯是字門。故不學悉曇密軌不解。未入
T2706_.84.0501c06: 漫荼羅不許密行。一切事法。不眞言加持
T2706_.84.0501c07: 之。神用不現。神用不現。法王家大業都無
T2706_.84.0501c08: 成就。凡眞言行者觀布眞言於自身心成眞
T2706_.84.0501c09: 言王故名眞言宗。眞言王者阿字也菩提心
T2706_.84.0501c10: 也。本遍種種有情及非情故。更又眞言加持
T2706_.84.0501c11: 之。能所相應轉起神用譬如斯有人。知其
T2706_.84.0501c12: 姓名呼之則應。眞謂不虚也。如義言説故又
T2706_.84.0501c13: 説不妄不異等。遍一切處故名大眞言王。菩
T2706_.84.0501c14: 提心故名法界智門若不相承此等深旨
T2706_.84.0501c15: 而論悉曇。則與彼梵王相承等有何差別。
T2706_.84.0501c16: 今稽之古。創學悉曇字數多少章段廣略。隨
T2706_.84.0501c17: 時隨方星好不同本是自在無窮無有定
T2706_.84.0501c18: 局上古十萬頌百萬頌等軌法彼土既亡矣。
T2706_.84.0501c19: 又一萬頌八千頌等軌法其存沒未詳也。但
T2706_.84.0501c20: 是像法時運彼土所用梵軌依寄歸傳三百
T2706_.84.0501c21: 餘頌字數一萬有餘也。吾祖所傳一萬三千
T2706_.84.0501c22: 八百七十二字。具如字母釋等。其章段三十
T2706_.84.0501c23: 有餘也。遠法師曰。廣則三十二章也。此是三
T2706_.84.0501c24: 説造字廣軌。玄奘惠琳宋朝天竺字源等皆
T2706_.84.0501c25: 是用十二章。是彼最略也。琳師音義曰。若展
T2706_.84.0501c26: 轉増加。無窮無盡。聲字乖僻人間罕用。文翰
T2706_.84.0501c27: 所用十二章中悉皆備足。師是翻經大徳從
T2706_.84.0501c28: 事廣智三藏。内持密藏外究印度聲明。著
T2706_.84.0501c29: 衆經音義一百卷。雖知梵文無窮無盡。但十
T2706_.84.0502a01: 二章。字數五千有餘。文翰所用爲無不備。
T2706_.84.0502a02: 金智廣智所用梵軌亦復爾乎。本中天聲明
T2706_.84.0502a03: 也。畏･行兩祖亦中天聲明疏文明矣。凡五印
T2706_.84.0502a04: 度字源大同少異。各寄物合成隨事轉用。流
T2706_.84.0502a05: 派無盡。十二章法軌者普通用之乎。如夫
T2706_.84.0502a06: 義淨三藏。及吾祖所傳一萬有餘字。則傳廣
T2706_.84.0502a07: 軌。兼略法義耳。古本邦所傳來梵章凡十
T2706_.84.0502a08: 有餘家。其中十八章者獨山陰字
T2706_.84.0502a09: 震旦宗門列祖皆傳中天聲明。中天音韻爲
T2706_.84.0502a10: 特祥正。執邊裔音何益之有也。梵文讀法口
T2706_.84.0502a11: 口傳來依舊不改是東寺一家風範也。吾祖
T2706_.84.0502a12: 素主中天兼傳南天。是以進官録雖並載
T2706_.84.0502a13: 梵字悉曇章及山陰
T2706_.84.0502a14: 中不列其
T2706_.84.0502a15: 察焉。然諸先徳但山陰
T2706_.84.0502a16: 所以。禪林僧正入唐日就
T2706_.84.0502a17: 其所聞。是曰禪林
T2706_.84.0502a18: 述相承來由又示造章大都且擧十五或
T2706_.84.0502a19: 釋。次釋字母音。終具明十八章軌法更注
T2706_.84.0502a20: 對翻字。初學階梯尤便宜也。古人以其便宜
T2706_.84.0502a21: 假道山陰。末學偏信山陰。賞客忘主。執枝
T2706_.84.0502a22: 失本。豈其可然乎。所以然者。是無他。安
T2706_.84.0502a23: 然法將著悉曇藏。世人以爲聲明業大成。其
T2706_.84.0502a24: 功雖不少。悲哉天下聲明於是一變矣。自
T2706_.84.0502a25: 其凡百五十餘歳寥寥乎無述作也。於七
T2706_.84.0502a26: 百年前但源照略
T2706_.84.0502a27: 未得焉。玖多波那
T2706_.84.0502a28: 也明覺尊者盡心于此。利名深厭隱悉曇室
T2706_.84.0502a29: 僧史雖逸事跡可察。嗟夫隱去來隱去來志
T2706_.84.0502b01: 道人者皆如是乎。虞舜呂望本是隱者。老子
T2706_.84.0502b02: 莊子隱于虚無。聲聞縁覺隱于無我。諸佛菩
T2706_.84.0502b03: 薩隱于字門。易曰。龍徳而隱。尊者猶龍。其
T2706_.84.0502b04: 人雖隱其功昭昭。其所著述今之要訣及
T2706_.84.0502b05: 形音義･悉曇大底･反音･略嘆都五部十一本。
T2706_.84.0502b06: 豈非是悉曇一大家乎。居卜日域北陸。心
T2706_.84.0502b07: 究三國聲明。自謂如勝友尊者世親論主於
T2706_.84.0502b08: 諸部中撰取正義。依法不依人。既是呑納
T2706_.84.0502b09: 諸説精論訣擇。但從理所長以爲其心。不
T2706_.84.0502b10: 如然公偏信山陰。訣主聲明其曲猶如陽
T2706_.84.0502b11: 春白雪。雖和者稀其調愈精。其書亦隱中古
T2706_.84.0502b12: 稀行。創學鈔主間引用之。學鈔博覽海内一
T2706_.84.0502b13: 人。其功大哉。近來師家推重形音義寫得珍
T2706_.84.0502b14: 藏雖乎不少。不聞用心要訣存沒。洛西幻･
T2706_.84.0502b15: 寂兩大和上梵學名望高如南山。幻師曾得
T2706_.84.0502b16: 此第三卷於石山寶庫。比之夜光以珍玩矣。
T2706_.84.0502b17: 於是乎寂師曾嘆之曰。明覺要訣者往往彈
T2706_.84.0502b18: 於慈恩義淨等。有概然之論。且自發明諸字
T2706_.84.0502b19: 通同義。自言。依法不依人。其言有理矣。明
T2706_.84.0502b20: 覺之於吾老人。可謂得千歳之子雲。當知
T2706_.84.0502b21: 幻･寂兩師但得其片玉而推重之既如是
T2706_.84.0502b22: 矣。常塔始得其第三一卷於幻師門下。既是
T2706_.84.0502b23: 片玉。渇望全備二十有餘歳明和五年得此
T2706_.84.0502b24: 第一第二於市間故紙中。其書樣行字筆勢
T2706_.84.0502b25: 古雅。大底可歴四五百年許。間有蠹蝕幸
T2706_.84.0502b26: 少漫滅。同七年得全部四卷於山門百如師。
T2706_.84.0502b27: 就彼校閲前三本。彼則處處頗有闕文。凡
T2706_.84.0502b28: 及二十餘紙。考其文勢彼素傳寫作者草
T2706_.84.0502b29: 稿略本來者乎。唯合彼第四卷于此成完
T2706_.84.0502c01: 璧矣。三四兩卷其原本素寫誤闕落等殊不
T2706_.84.0502c02: 少歟。法孫爲法尋求善本以校補焉。神國
T2706_.84.0502c03: 靈妙殊可仰信。神力護念必有冥助。天下廣
T2706_.84.0502c04: 矣。無和之者乎。數加校檢壽梓行焉。三
T2706_.84.0502c05: 密鈔曰。廣爲合成凡一千一百九十章矣。雖
T2706_.84.0502c06: 是古來未發説。而依樞要等或其然矣。密
T2706_.84.0502c07: 鈔時也。武徳運開世上一新。堯日尚淺大道
T2706_.84.0502c08: 將絶。鈔主獨歩法門再開。聲明一業殊盡親
T2706_.84.0502c09: 切。密家學徒鼻目漸分。諸宗學道相尋行矣。
T2706_.84.0502c10: 鈔主鳴恩不可不思。然改革梵語讀法恐
T2706_.84.0502c11: 是不可也。夫一切文辭者音聲爲體。五處音
T2706_.84.0502c12: 韻四聲清濁古人今不見則與世變遷。是
T2706_.84.0502c13: 謂之時韻。方土不相及則俗習有異。是謂
T2706_.84.0502c14: 之土韻。土韻時韻固難論定。而於東寺一
T2706_.84.0502c15: 家者。乘前後文勢從音韻流便讀誦爲其
T2706_.84.0502c16: 法。不必守字母清濁等。且雖主口口傳來。
T2706_.84.0502c17: 不能間無展轉訛謬。今欲質之古更無他
T2706_.84.0502c18: 方術。心覺闍梨眞言集者素集野澤兩流讀
T2706_.84.0502c19: 本以爲大成焉。常塔數十年來探求其古
T2706_.84.0502c20: 本者幸得四五通。尚挍照之醍醐山等藏
T2706_.84.0502c21: 書以爲梵文讀法龜鏡。髣髴於古乎。他門
T2706_.84.0502c22: 聲明自藏主時既一變矣。未復于古歟。藏
T2706_.84.0502c23: 主爲性強氣博覽。不見他面麁論暴説。英
T2706_.84.0502c24: 雄欺人亦不少矣。今此要訣始且就字
T2706_.84.0502c25: 第論之。自第二末釋梵文通同。三四兩卷
T2706_.84.0502c26: 辨新舊譯語等。至末略解八轉聲。凡此一
T2706_.84.0502c27: 部中千歳疑滯氷釋甚多。其功不亦大乎。訣
T2706_.84.0502c28: 主藏主不幸不逢琳音及宋字源若令訣主
T2706_.84.0502c29: 得之。愈盡精微矣。訣主之論素是顯學相
T2706_.84.0503a01: 承悉曇。未及談字源本有等深旨。今爲補
T2706_.84.0503a02: 其闕略上粗述之。若讀字母釋義。可得自
T2706_.84.0503a03: 家相承大意矣。顯學人師如南岳禪師。位
T2706_.84.0503a04: 究十信長別三有苦界。領會諸字門互具
T2706_.84.0503a05: 各具妙義曰。始阿具終荼。中間亦爾。即發
T2706_.84.0503a06: 明諸位圓融。一乘圓家始起于此。圓頓行者
T2706_.84.0503a07: 雖言信滿長別三界苦輪猶是似位也。隣
T2706_.84.0503a08: 眞證故彼宗立相似即名。猶未離情謂則
T2706_.84.0503a09: 此宗爲能入心。其所入之處即法然具足妙
T2706_.84.0503a10: 境故。又説陀羅尼説漫荼羅。皆是阿字門
T2706_.84.0503a11: 如因陀羅網無盡妙相而已。至相和尚亦曰。
T2706_.84.0503a12: 陀羅尼用。在於一乘。一切菩薩位位皆得陀
T2706_.84.0503a13: 羅尼。陀羅尼有淺深。諸顯教所説四種陀羅
T2706_.84.0503a14: 尼。祕密教王明五種陀羅尼。眞言亦有權
T2706_.84.0503a15: 實。外道既有眞言名。乃至一乘家眞言猶爲
T2706_.84.0503a16: 之權祕也。如所流所目攝方便釋可得意
T2706_.84.0503a17: 而解也。南岳至相雖似領字門之妙義。而
T2706_.84.0503a18: 未解字門即法體也。故吾大師曰。佛華法
T2706_.84.0503a19: 華亦眞如爲體。顯學人師總謂文字是俗有。
T2706_.84.0503a20: 不知實義也。密家所謂菩提心者阿字門。
T2706_.84.0503a21: 阿字門中三世三界一切諸法本來空寂。空
T2706_.84.0503a22: 者唯空故雖説大空。阿字非空。實具足恒
T2706_.84.0503a23: 沙功徳非情謂之相。故説無相無名。不可
T2706_.84.0503a24: 顯示也。故疏曰。如是自證之法爲凡愚説
T2706_.84.0503a25: 之終不可得也。當知此但空名。於十八空
T2706_.84.0503a26: 中最居其上。即是諸佛大空而不空也。菩提
T2706_.84.0503a27: 此翻覺。覺知也。智中圓具無盡妙相。是説
T2706_.84.0503a28: 之實相也。又於大千界中但中天竺世尊出
T2706_.84.0503a29: 興。過去諸佛當來慈尊亦復於中天金剛座
T2706_.84.0503b01: 上成等正覺。深不思其因由。則梵文正眞
T2706_.84.0503b02: 漢字邪妄。相承格言云何得解。三車家學者
T2706_.84.0503b03: 素無論及于此矣。又大日尊説觀諸佛國
T2706_.84.0503b04: 土無不見此遍一切處字門故。法華説佛
T2706_.84.0503b05: 佛道同法住法位世間相常住。香積世界以
T2706_.84.0503b06: 香塵説法故有六塵悉文字妙釋。不深思
T2706_.84.0503b07: 惟字門道。不可與論自家悉曇也。爲令法
T2706_.84.0503b08: 孫領會此旨略述微志而已
T2706_.84.0503b09: 安永二甲午春二月書于平安龜龍院
T2706_.84.0503b10: 金剛峯寺無名沙門常塔
T2706_.84.0503b11:
T2706_.84.0503b12:
T2706_.84.0503b13: 加州隱者明覺撰
T2706_.84.0503b14: 問。悉曇之章紀諸家多不同。今欲學此道
T2706_.84.0503b15: 爲可併依之。可正依何文 答。既諸家不
T2706_.84.0503b16: 同。豈可併依之。如世親論主有部經部中
T2706_.84.0503b17: 撰取其正義。如世友菩薩於二十部中採
T2706_.84.0503b18: 取其要義。今於諸章紀可
T2706_.84.0503b19: 所紀般若菩薩所傳悉曇當代盛用。可依此
T2706_.84.0503b20: 紀作章次第傍引諸文顯示正理。智廣云。
T2706_.84.0503b21: 効絶域之典弗尚詭異。以眞言唐書召梵
| T2706_.84.0503b22: | 語髣髴而已。豈若觀其本文哉 | 已上 | 故欲 |
T2706_.84.0503b24: 所傳云。與唐書舊翻兼詳中天音韻不無
T2706_.84.0503b25: 差反。考覈源濫。攸歸悉曇。又云。其抒軸科
| T2706_.84.0503b26: | 以成章。音雖少殊文軌斯在 | 已上 | 故於此 |
T2706_.84.0503c01: 之
| T2706_.84.0503c02: | 問。字紀初云。那麼娑囉縛 | 二合 | |
| T2706_.84.0503c03: | 社若 | 二合而 也反 | 也 | 文 | 此土如何翻耶。又重何等 |
形耶 答。唐土翻云歸命一切智T2706_.84.0503c05: 也。非獨此文。凡天竺經書初皆歸命本師
T2706_.84.0503c06: 故置此句歸命佛也。
此云歸命。T2706_.84.0503c07: 此云一切。
此云智。字是助聲。字兼T2706_.84.0503c08: 有引點。凡有歸命。一切皆以第四轉爲聲
T2706_.84.0503c09: 呼之。爲彼歸也。故置
字T2706_.84.0503c10: 問。凡見諸文皆以
云智。大論云。若那| T2706_.84.0503c11: | 秦言智 | 文 | 唯識論云。若南智也 | 文 | 義淨千字文 |
智也。凡一切文皆以云智。今T2706_.84.0503c13: 何直以
云智耶 答。以薩婆若翻一切T2706_.84.0503c14: 智。諸文極成矣。但無那
字者。即是略也。| T2706_.84.0503c15: | 如   譯云與願。正可云 | 願也 | 。 |
| T2706_.84.0503c16: | 與也 | 而隨文便直云。如此等事。梵 |
T2706_.84.0503c18: 音和合共表一義。若義未圓則更加字令
T2706_.84.0503c19: 滿。若四音共表二義令用三音。其義已周
| T2706_.84.0503c20: | 則除一字。如此是隨宜加減之 | 文 | |
字歟。次字T2706_.84.0503c22: 大底二合字也。梵文作之既不同。諸家注音
T2706_.84.0503c23: 無定。但二合之中必以齒聲第五
若字爲T2706_.84.0503c24: 本。彼字從本云智不可得故也。但悉曇藏
T2706_.84.0503c25: 云。上智不可得之
若字也。下諍不可得| T2706_.84.0503c26: | 字也。故枳欀 | 二合 | 字亦 | 漢音 | 拏 | 二合 | 音 |
| T2706_.84.0503c27: | 也 | 云云 | 明覺私云。梵字行草難知。又其作不 |
T2706_.84.0503c29: 可得
社字智不可得若字相合也。字紀Footnote:
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