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悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 00
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T2702_.84.0365a01:
T2702_.84.0365a02: No.2702
T2702_.84.0365a03:
T2702_.84.0365a04:悉曇藏序
T2702_.84.0365a05: 日本國延暦寺沙門安然撰
T2702_.84.0365a07: 
。大唐國語。可言成就藏矣。言悉曇者。
T2702_.84.0365a08: 統綜五天之本文。言矩者。牢籠三國之
T2702_.84.0365a09: 異釋。總作八篇。別成八卷。言八篇者。梵
T2702_.84.0365a10: 文本源第一。悉曇韻紐第二。章藻具闕第
T2702_.84.0365a11: 三。編録正字第四。字母翻音第五。字義入
T2702_.84.0365a12: 門第六。字義解釋第七。正録章段第八。則摭
T2702_.84.0365a13: 八篇以成八卷。各搜三義同作三評。乃
T2702_.84.0365a14: 有三八二十四門。第一梵文本源有三評
T2702_.84.0365a15: 曰。一定本源則述。昔有三兄弟議作三行
T2702_.84.0365a16: 書。大梵天王造左行梵書。佉婁仙人造右行
T2702_.84.0365a17: 伽書。最弟蒼頡造下行篆書。又成劫初造
T2702_.84.0365a18: 書天造四十七字。光音天説四十二字。故
T2702_.84.0365a19: 有十二･十六音韻一十四･六十四音聲五音
T2702_.84.0365a20: 三書八體六文。亦述。佛法五人所説。皆名佛
T2702_.84.0365a21: 説。一如來説。二弟子説。三諸天説。四仙人
T2702_.84.0365a22: 説。五花人説。故成劫初菩薩出世暢前佛
T2702_.84.0365a23: 法。佛遣弟子漸化眞旦。應聲名伏羲。日光
T2702_.84.0365a24: 名女媧。迦葉名老子。儒童名孔子。光淨
T2702_.84.0365a25: 名願回。亦述梵文此是自然道理所作。非佛
T2702_.84.0365a26: 天人所作。佛眼觀察法然文字。如實開説。
T2702_.84.0365a27: 大梵王等傳教衆生。亦述本住法體猶如驛
T2702_.84.0365a28: 路。諸佛乃至不説一字。評此四文以攝四
T2702_.84.0365a29: 釋一淺略釋。二深祕釋。三深祕中深祕釋。四
T2702_.84.0365b01: 祕祕中深祕釋。二定相承則述。閻浮提地
T2702_.84.0365b02: 婆羅門國九萬餘里七十餘國。總五天竺。分
T2702_.84.0365b03: 四種姓。祖承摩醯首羅天文。此乃劫初梵王。
T2702_.84.0365b04: 亦曰商羯羅天。初從四面創出四論。亦從
T2702_.84.0365b05: 頂上以出一論。後人更造六論解釋彼四
T2702_.84.0365b06: 婆陀。其六論中一論名曰毘伽羅論。是解後
T2702_.84.0365b07: 面所説阿闥婆陀。辨聲明法。其北天竺犍駄
T2702_.84.0365b08: 羅國喜多加文。其雪山北胡地文字元制有
T2702_.84.0365b09: 異。亦述。釋迦滅後七百年中龍樹人海探
T2702_.84.0365b10: 得大乘。而中天竺兼用龍宮之文。與餘天
T2702_.84.0365b11: 竺微有行用之異。亦述。薩婆悉達示乘羊
T2702_.84.0365b12: 車。昇堂學文問詰二字師不能通。示成
T2702_.84.0365b13: 佛道。文殊涅槃經説五十字義。華嚴般若經
T2702_.84.0365b14: 説四十二字門。莊嚴經説四十六字。大集經
T2702_.84.0365b15: 説二十八字。亦述。大日如來金剛頂經釋字
T2702_.84.0365b16: 母品説五十字。毘盧遮那字論品中説五十
T2702_.84.0365b17: 字。六度經説五人受持佛五法藏中云。文
T2702_.84.0365b18: 殊師利受持大般若藏。執金剛手受持陀羅
T2702_.84.0365b19: 尼藏。評此四文以爲四祖。更以略定。全眞
T2702_.84.0365b20: 宗叡中天之音。智廣寶月南天之音。僧叡東
T2702_.84.0365b21: 天之音。慧遠北地之音。三定字數則述。莊
T2702_.84.0365b22: 嚴經四十六字。大梵王四十七字。大日經等
T2702_.84.0365b23: 四十九字。涅槃經等五十字。裴家五十一
T2702_.84.0365b24: 字。北遠五十二字。義釋二百四十字。嘉祥
T2702_.84.0365b25: 二千七百字。釋義一萬三千八百七十二字。
T2702_.84.0365b26: 大章一萬六千五百五十字。悉曇字紀無盡
T2702_.84.0365b27: 字。大佛頂經無量字。華嚴四十二字。大集二
T2702_.84.0365b28: 十八字。百論七十二字。外國六十四書。釋摩
T2702_.84.0365b29: 訶衍論非梵非唐字。評此諸説以攝四種。
T2702_.84.0365c01: 一僞作字。以攝釋摩訶衍論非梵非唐字。二
T2702_.84.0365c02: 妄計字。以攝七十二字六十四書。三點推
T2702_.84.0365c03: 字。以攝大悉曇章及慧遠章。四眞實字。以
T2702_.84.0365c04: 攝智廣字紀十八章文。與諸梵文多所契
T2702_.84.0365c05: 合。餘章不然故皆斥之。第二悉曇韻紐有
T2702_.84.0365c06: 三評。曰。一十四音則述。十家群釋。評破九
T2702_.84.0365c07: 類今據第十以爲正義。言十家群釋者。一
T2702_.84.0365c08: 云書缺二字止有十二。二云足悉曇二。三
T2702_.84.0365c09: 云足涅槃二。四云除菴惡二。加魯等四。五
T2702_.84.0365c10: 云十二爲六。五五爲五。九字爲二。四字
T2702_.84.0365c11: 爲一。六云十二爲六。五五爲五。三三爲三。
T2702_.84.0365c12: 七云四字爲二。以足十二。八云單復二解。
T2702_.84.0365c13: 單同第七。複同第六。九云十二更加長聲
T2702_.84.0365c14: 暗惡。十師説云。五五爲五。九字爲九。第
T2702_.84.0365c15: 四除暗惡中。同有十家。所謂牟尼眞諦義
T2702_.84.0365c16: 淨般若智嚴法寶惠遠惠苑裴家謝家。然此
T2702_.84.0365c17: 義本是外道小乘之解。故曼陀羅禪師傳云。
T2702_.84.0365c18: 此是外道師名葉波跋摩。教婆多婆呵那王。
T2702_.84.0365c19: 以後四字足爲十四。以王舌強故令王誦
T2702_.84.0365c20: 此字邊海崑崙未體此旨。亦習外道之氣。
T2702_.84.0365c21: 乃至彼國小乘學者亦復如是。故亦斥之以
T2702_.84.0365c22: 爲不正。二十二音則述。義淨傳云。阿等十
T2702_.84.0365c23: 六皆是韻音。當今時俗始教童蒙不噵四
T2702_.84.0365c24: 字但有十二。若爲十六亦成無過。亦述。
T2702_.84.0365c25: 慧遠疏云。初十二字是生字章。末後四字是
T2702_.84.0365c26: 呼字音。呼有單複。各有長短。亦述。全眞
T2702_.84.0365c27: 記云。十二字是翻字聲勢。四字用補汚聲添
T2702_.84.0365c28: 文。亦述。義釋中説五十字母。皆成五字。評
T2702_.84.0365c29: 爲五天行用不同。三二方音則述。眞旦五行
T2702_.84.0366a01: 五音内發四聲四音。外響六律六呂。亦述。
T2702_.84.0366a02: 印度五輪五音亦生四聲四音。亦合六律六
T2702_.84.0366a03: 呂。能攝五十切韻。能收十一音條亦述。八
T2702_.84.0366a04: 聲八音六十四音。七例八轉九十六聲。亦述。
T2702_.84.0366a05: 四時聲四念誦。三密行三平等評爲一味一
T2702_.84.0366a06: 切智聲第三章藻具闕有三評。曰。一定存
T2702_.84.0366a07: 略則述。五十字中一十四字於十八章有
T2702_.84.0366a08: 除不除。三十六字唯存不除。十四字者十六
T2702_.84.0366a09: 字中魯等四字。五句字中各第五字後十字
T2702_.84.0366a10: 中初四後一謂藍字也。由三義故論除不除。
T2702_.84.0366a11: 一不生字故唯存一字不生十一。二體
T2702_.84.0366a12: 重出故當體重字存單除複。三不成字故
T2702_.84.0366a13: 本非文字世不行用。評爲此章與梵文合
T2702_.84.0366a14: 餘大章等皆爲不合。二定同異則述。通十
T2702_.84.0366a15: 摩多別一麼多。兩字半體合爲一字。亦述。阿
T2702_.84.0366a16: 察羅字同字異形異字同形。哩比鞞字變字
T2702_.84.0366a17: 爲點省字爲文。評出複字單音以爲與梵
T2702_.84.0366a18: 文合。餘大章等皆爲不合。三定増減則述。
T2702_.84.0366a19: 智廣十八章。義淨十八章。惠遠略十二章。廣
T2702_.84.0366a20: 三十六章。全雅十三翻十二章。或有十四章
T2702_.84.0366a21: 本。或有十一章章段爛脱文字錯亂或拾
T2702_.84.0366a22: 前後纔有字數。或有章首餘皆脱落。或有
T2702_.84.0366a23: 大悉曇章。單字二合三合四合唯列頭字一
T2702_.84.0366a24: 千四百一十五字影出十二。此等文下皆
T2702_.84.0366a25: 加詳審評爲唯十八章與諸梵文契合非
T2702_.84.0366a26: 餘大章等之所能及也。第四編録正字有三
T2702_.84.0366a27: 評。曰。一定題目則述。天竺土風凡有所説
T2702_.84.0366a28: 先禮本師。故一切經梵本文首唯有歸命。文
T2702_.84.0366a29: 後乃有題目。亦述。歸敬。總題。別目。梵唐
T2702_.84.0366b01: 對譯解釋。評爲内外二道共習此文佛法
T2702_.84.0366b02: 隨順世間流通。二定成就則述。先以三
T2702_.84.0366b03: 十四字各成一十二字。以十二韻成十二
T2702_.84.0366b04: 音。亦述。二合三合四合五合雖非必加三
T2702_.84.0366b05: 五麼多。或以三五麼多音呼上下多少隨呼
T2702_.84.0366b06: 不同。亦述。對註文字有合不合。評爲相承
T2702_.84.0366b07: 音韻不同自使反音有異。三定正字則述。
T2702_.84.0366b08: 據十八章編録紀文列十八章唯出頭字。
T2702_.84.0366b09: 毎其章頭出十二形。並毎至除字點示
T2702_.84.0366b10: 所以。此乃三十四字各生十二爲第一章。野
T2702_.84.0366b11: 囉攞縛摩那六字各加初章諸字之下爲次
T2702_.84.0366b12: 六章囉字加前七章字上爲次七章。初七
T2702_.84.0366b13: 次七合十四章。以五句第五字各加當句字
T2702_.84.0366b14: 上及初第五字加後九字上謂之盎迦章。
T2702_.84.0366b15: 以四字第三字遍加諸字母下謂之訖哩
T2702_.84.0366b16: 章。以三十四字母隨要參體互加謂之阿
T2702_.84.0366b17: 索迦章。其於字母不次合者分入後章謂
T2702_.84.0366b18: 之孤合章。前後都合一十八章。若有錯亂
T2702_.84.0366b19: 並皆削。正檢同梵文甄覈是非。孤合一章
T2702_.84.0366b20: 廣略列十例。開旨解釋令易披尋。評此
T2702_.84.0366b21: 一家十八章以爲正字自餘諸章並爲不正
T2702_.84.0366b22: 第五字母翻音有三評。曰。一定正翻則述。
T2702_.84.0366b23: 大日。金剛。文殊。涅槃。莊嚴經等。釋義記。
T2702_.84.0366b24: 次第記。刊定記。寄歸傳。章安疏。法寶疏。道
T2702_.84.0366b25: 暹記。行滿記。惠遠疏。吉藏疏。玄義記。梁
T2702_.84.0366b26: 武疏。音義記。文字記。字紀手書。大悉曇
T2702_.84.0366b27: 等。都二十二家對注字音。亦述。安然所受
T2702_.84.0366b28: 寶月宗叡難陀空海所傳不同。難載文書。
T2702_.84.0366b29: 亦於字紀難釋反音特爲詳定得夢感見
T2702_.84.0366c01: 評此衆家反音以爲國風不同。二定異音
T2702_.84.0366c02: 則述。秦隴則平爲入。梁益則平似去。我國
T2702_.84.0366c03: 舊來二家或無上去之輕重。或無平去之輕
T2702_.84.0366c04: 重。新來二家或上去輕重稍近。或平上平去
T2702_.84.0366c05: 相渉。評爲大唐呉漢二音天竺中邊別音。中
T2702_.84.0366c06: 天之音多用漢音少用呉音。南天之音多
T2702_.84.0366c07: 用呉音少用漢音北天多用漢音少用呉
T2702_.84.0366c08: 音。又其悉曇必須昇低。字母唯須同音。且
T2702_.84.0366c09: 出四説略示浮沈。三定異翻則述。仰等
T2702_.84.0366c10: 五字爲大空點。野等八字爲涅槃點。此等
T2702_.84.0366c11: 二類以連上字之時各成上字大空涅槃之
T2702_.84.0366c12: 音。亦述。五句八字連聲並有二種。一麁顯
T2702_.84.0366c13: 聲。二耎密聲。此二各有四。一第十五章聲。
T2702_.84.0366c14: 二加他摩多聲。三自音成他聲。四他音屬自
T2702_.84.0366c15: 聲。此二八聲各有三種。一喉内聲。二舌内
T2702_.84.0366c16: 聲。三脣内聲。並與梵文對檢摭實。亦述。本
T2702_.84.0366c17: 韻大空涅槃音中並有此等三種音韻。亦與
T2702_.84.0366c18: 梵文校列正文。評爲上代翻譯梵漢不定眞
T2702_.84.0366c19: 言對注梵唐粗定且引單字令知合字其
T2702_.84.0366c20: 中不同難以輒定第六字義入門有三評。
T2702_.84.0366c21: 曰。一入字門則述。大日金剛。文殊涅槃。大
T2702_.84.0366c22: 莊嚴經五十字義。大集大品二十八字。四十
T2702_.84.0366c23: 二字。入諸字義。評爲遍一切處入音聲慧
T2702_.84.0366c24: 之法門也。二現字形則述。大日經及義釋
T2702_.84.0366c25: 現字形文。評爲佛身圓用之法門。三觀字
T2702_.84.0366c26: 輪則述。大日經及義釋并華嚴儀軌文。評爲
T2702_.84.0366c27: 祕密修證之法門也。第七字義解釋有三評。
T2702_.84.0366c28: 曰。一合成字則述。灌頂吉藏慧遠慧均半滿
T2702_.84.0366c29: 釋文。評爲無字半字滿字法喩。二釋成字
T2702_.84.0367a01: 則述。一行吉藏慧遠慧均龍樹加字釋文。評
T2702_.84.0367a02: 爲衆家不同。三乘用字則述。小乘權乘實乘
T2702_.84.0367a03: 祕乘用字釋文。評爲諸乘不同第八正録章
T2702_.84.0367a04: 段有三段文。一録悉曇十二文也。二録
T2702_.84.0367a05: 體文三十五字也。三録生字十八章也。八
T2702_.84.0367a06: 篇八卷三八二十四。捃拾印度斯那扶桑之
T2702_.84.0367a07: 群解。陶甄梵國漢地呉人之衆音。苟採祖
T2702_.84.0367a08: 述祖承之正文。非敢穿鑿穿削之自作凡厥
T2702_.84.0367a09: 引正本文皆注云文。引取意文皆注云抄。
T2702_.84.0367a10: 開暢文意皆云此中。添足自意皆云今見。
T2702_.84.0367a11: 復其校定錯文並云候賢。削正誤字並云
T2702_.84.0367a12: 可作。意義未盡並云審詳。文字闕缺並
T2702_.84.0367a13: 云脱落。亦復非但會釋記疏以斷是非。實
T2702_.84.0367a14: 亦對校梵漢以定合不。更録正章以備行
T2702_.84.0367a15: 用。盡悉曇之底邊入宣述之凾藏。題其紀
T2702_.84.0367a16: 綱名悉曇藏。欲使夫披此藏之者以了
T2702_.84.0367a17: 彼方之音。毎見古今之訛譯。乃辨梵唐之
T2702_.84.0367a18: 眞文。以東垂之脣舌同西天之言音。縱令
T2702_.84.0367a19: 雖有百千梵漢之對譯。若其不解十八悉
T2702_.84.0367a20: 曇之例文何以得定同字異形異字同形之
T2702_.84.0367a21: 區分。亦能肯決一字多音多字一音之差別。
T2702_.84.0367a22: 今爲疑者試論大綱。且擧一端請覆三隅。
T2702_.84.0367a23: 且如悉曇章首題云
對
T2702_.84.0367a28: 十二聲云曩摩曩𤚥曩謨曩謎南謨納謨曩
T2702_.84.0367a29: 莫等也。皆有三天不同之音。又其字是舌
T2702_.84.0367b01: 肉之音
字是脣内之音。是故或云曩謨那
T2702_.84.0367b02: 謨以聲明法義理雖正韻或不當隨便呼
T2702_.84.0367b03: 之。以脣内音連舌内音。呼上字音如大
T2702_.84.0367b04: 空點。若麁顯呼如大空音。若耎密呼如涅
T2702_.84.0367b05: 槃音。是故或云南謨納謨。此方翻云歸命
T2702_.84.0367b06: 敬禮敬從度我救我驚怖等也。其
T2702_.84.0367b07: 字。此字是後九中第七娑字。此
字是後
T2702_.84.0367b09: 上古或有一説云啝。或亦作
。然以半體
T2702_.84.0367b10:
囉字加嚩字上。或時具足云娑囉嚩。
T2702_.84.0367b11: 或時簡略云薩嚩者以囉半音隱娑字下
T2702_.84.0367b12: 呼云薩嚩。又其娑嚩等字是涅槃點。以
T2702_.84.0367b13: 是等字連諸字下。呼上字音如涅槃點。是
T2702_.84.0367b14: 故以麁顯音呼云薩嚩等。或時簡略云散
T2702_.84.0367b15: 婆者以囉半音隱嚩字上。是故以耎密音
T2702_.84.0367b16: 呼散婆等。又其字第二句末
惹字。第三
T2702_.84.0367b17: 句末
拏字合兩字省以爲一字。此若拏字
T2702_.84.0367b22: 以若半音隱拏上頭。故連一句。或云薩
T2702_.84.0367b23: 嚩社若。或云薩嚩枳穰。或云薩婆若。或
T2702_.84.0367b24: 云薩般若。或云薩云若者或呼嚩字爲
T2702_.84.0367b25: 啝音。故啝若連聲云音自成。此方翻云一
T2702_.84.0367b26: 切智也。其字此字是第四句第三第
T2702_.84.0367b27: 四兩字相重以爲一體。更加空點故有曇
T2702_.84.0367b28: 音。凡諸當句當體重者皆唯依下依本大
T2702_.84.0367b29: 呼。如其
迦
左
駄
駄等字。當句重
T2702_.84.0367c01: 中唯除五句第五五字以爲異章而作麼
T2702_.84.0367c02: 多。或依八轉十二聲云悉駄悉曇悉地悉睇
T2702_.84.0367c03: 等也。此方翻云成就者。能成就所成就具
T2702_.84.0367c04: 爲成就等也。此題名中羅嚩字與羅婆
T2702_.84.0367c05: 字曇字與娜鍐字枳穰字與惹拏
T2702_.84.0367c06: 字及
糅儒字。此等形體稍以相渉。又
T2702_.84.0367c07: 如
毘婆
尸佛。或云維衞佛。又如毘
T2702_.84.0367c08:摩羅
詰里
帝。或云維摩詰。又如
T2702_.84.0367c09: 婆
陀嚩囉菩薩。或云跋陀和菩薩。又
T2702_.84.0367c10: 如
四毘陀典。或云四韋陀典。又如
T2702_.84.0367c11:
舍婆
提城。或云舍衞大國。又如
T2702_.84.0367c12: 毘
瑟拏天。或云韋紐天。又如婆
蘇
T2702_.84.0367c13: 枳那
誐龍。或云和修吉龍。此等皆以
T2702_.84.0367c14: 嚩啝二音使致毘維韋衞不同。又如
沒
T2702_.84.0367c15: 羅
憾麼
嬭。或云婆羅門。或云梵尊。又
T2702_.84.0367c16: 如
吠
室羅摩拏。或云毘沙門。又
T2702_.84.0367c17: 如舍枳也
謨
尼。或云釋迦文。或
T2702_.84.0367c18: 云釋尊。又如
沙摩那。或云沙門此
T2702_.84.0367c19: 等並以梵人語法喉舌脣内隱顯聲字使
T2702_.84.0367c20: 致前後翻譯存略不同。古今經論其例甚多。
T2702_.84.0367c21: 若得此中八篇二十四門文意。猶可能決胡
T2702_.84.0367c22: 越天地之倒錯。何況肯遺魚魯小水之雜濫。
T2702_.84.0367c23: 地持論云。菩薩能入摩得勒迦法久住禪。造
T2702_.84.0367c24: 諸對法。智度論云。菩薩能造法門名義惠
T2702_.84.0367c25: 施衆生是爲法施。安然元縁祖述粗甄梵
T2702_.84.0367c26: 文。若不遠遺豈非獨善。古人有言。有人
T2702_.84.0367c27: 則易。無人則難。此言肯奈。仁王經云。如如
T2702_.84.0367c28: 文字諸佛智母。一切衆生根本智母。薩婆若
T2702_.84.0367c29: 體不生不滅。一切衆生以之爲覺性大日
T2702_.84.0368a01: 釋云。行者若能如是了達則入一切旋陀羅
T2702_.84.0368a02: 尼。能以常明而照世間。同彼毘盧舍那。而
T2702_.84.0368a03: 恒轉大法輪。願入悉曇矩奢之者令顯法
T2702_.84.0368a04: 曼陀羅之身迴諸衆生受一法樂。于時日
T2702_.84.0368a05: 本五十五葉。元慶少主即位四年歳次庚子
T2702_.84.0368a06: 二月朔旦焉
T2702_.84.0368a07: 悉曇藏序終
T2702_.84.0368a08:
T2702_.84.0368a09:悉曇藏卷第一
T2702_.84.0368a10: 日本國延暦寺沙門安然撰
T2702_.84.0368a11: 梵文本源第一 悉曇韻紐第二
T2702_.84.0368a12: 章藻具闕第三 編録正字第四
T2702_.84.0368a13: 母字翻音第五 字義入門第六
T2702_.84.0368a14: 字義解釋第七 録十八章第八
T2702_.84.0368a15: 第一梵文本源有三評。曰。一定本源。二定
T2702_.84.0368a16: 相承。三定字數。一定本源者大涅槃經文
T2702_.84.0368a17: 字品云。佛告迦葉。善男子所有種種異論。
T2702_.84.0368a18: 呪術言語文字皆是佛説。非外道説。迦葉
T2702_.84.0368a19: 菩薩白佛言。世尊云何如來説字根本。佛
T2702_.84.0368a20: 言。善男子説初半字以爲根本持諸記論
T2702_.84.0368a21: 呪術文章諸陰實法。凡夫之人學是字本。然
T2702_.84.0368a22: 後能知是法非法。迦葉菩薩復白佛言。世尊
T2702_.84.0368a23: 所言字者其義云何。善男子有十四音名
T2702_.84.0368a24: 爲字義。所言字者名曰涅槃。常故不流。若
T2702_.84.0368a25: 不流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛
T2702_.84.0368a27: 呪術皆是佛説有二解。一云根本皆在佛法
T2702_.84.0368b01: 中。三寶四諦涅槃四徳悉是佛法中名教。長
T2702_.84.0368b02: 者去後劫掠群牛外道偸安己得典耳。
T2702_.84.0368b03: 今見文誤。可作偸得安己典耳。何以。知之。
T2702_.84.0368b04: 此文是引均僧正解。彼正文云外道拾得安
T2702_.84.0368b06: 方便説之。如清淨法行經云。迦葉爲老
T2702_.84.0368b07: 子。同明。儒童爲顏淵。光淨菩薩爲孔子
T2702_.84.0368b08: 也。若如前解佛則認歸。若如後解方便施
T2702_.84.0368b09: 與。若開一切文字皆是佛正法者則非認
T2702_.84.0368b11: 名認歸。此約先失而後認。爲此義故異於
T2702_.84.0368b12: 開權。後解者但云是佛方便之説也。非認
T2702_.84.0368b13: 者非先失而後認。非與者非先與方便而
T2702_.84.0368b14: 後與在眞實。何者一切本是大涅槃法。文理
T2702_.84.0368b15: 之本者小爲大本。因小得入於大。故法華
T2702_.84.0368b16: 云。我此九部法隨順衆生説。入大乘爲本。
T2702_.84.0368b18: 權施化。示同先説一切呪術文字等。如止
T2702_.84.0368b20: 疏云。迦葉難云。非聖之人亦説有我。佛法
T2702_.84.0368b21: 亦説有我。此有何異。佛擧貧賤王子二
T2702_.84.0368b22: 人爲答。明貧人見王子之刀故後眠中囈
T2702_.84.0368b23: 言刀刀。貧人實無刀。非聖之人説我亦復
T2702_.84.0368b24: 如是。聞佛法説我故得此我名字説言有
T2702_.84.0368b25: 我。實無有我。此品遠成前意明一切文書
T2702_.84.0368b26: 記論皆佛法有外道則無所得。名字皆從佛
T2702_.84.0368b28: 佛説者爲是佛口所説名爲佛説爲非佛
T2702_.84.0368b29: 口所説耶。解云不必盡是佛口所説名爲
T2702_.84.0368c01: 佛説。如大論云。如是我聞中明。佛法有五
T2702_.84.0368c02: 種人説。一者佛自説。二者弟子説。三者諸
T2702_.84.0368c03: 天説。四者仙人説。五者化人説等。皆名佛
T2702_.84.0368c04: 説。然説於衆生有益者皆是佛説。若無益
T2702_.84.0368c05: 者則是外道。今一切文章記傳世間名字皆
T2702_.84.0368c06: 於衆生有益故皆是佛説。成論云劫初時
T2702_.84.0368c07: 物本無名字。聖人爲受用故名物立名。謂
T2702_.84.0368c08: 瓶衣等。大論云。若無菩薩出世之間則無
T2702_.84.0368c09: 名字。無有人天等名。今由菩薩出世得有
T2702_.84.0368c10: 此名則是利益世間也。既言一切皆是佛
T2702_.84.0368c11: 説皆是佛法者。今周孔等教亦應是佛法。若
T2702_.84.0368c12: 如他所明。止言釋迦教是佛法周孔莊老等
T2702_.84.0368c13: 此是外道法。今明皆是佛法。何故爾。佛
T2702_.84.0368c14: 説天人五乘世出世教。依河西判莊子等皆
T2702_.84.0368c15: 是人乘。老子則是天乘。豈非佛法耶。故清
T2702_.84.0368c18: 作。若如此間所明。謂此文字是蒼頡所作
T2702_.84.0368c19: 造若如經中明者有八十天。八十天中。有
T2702_.84.0368c20: 造書天。造於文字。如來修八十種好正對
T2702_.84.0368c21: 此八十種天。既別有造書天。造於文字者。
T2702_.84.0368c23: 均無依無得大乘四論玄義記云。尋十四音
T2702_.84.0368c24: 者。本是過去諸佛法門。通化道俗法門。而
T2702_.84.0368c25: 諸佛意正爲出世。不爲世戲論宗也。但諸
T2702_.84.0368c26: 佛去後。梵天議要三兄弟下欲界如梵書伽
T2702_.84.0368c27: 書篆書左右下三行書。二種在天竺國。行化
T2702_.84.0368c28: 字體猶是梵字右左行爲異也。最弟蒼頡在
T2702_.84.0368c29: 後下來漢地。黄帝時飛往海邊觀鳥跡造
T2702_.84.0365a02: No.2702
T2702_.84.0365a03:
T2702_.84.0365a04:
T2702_.84.0365a05: 日本國延暦寺沙門安然撰
| T2702_.84.0365a06: | 叙曰。天竺 | 音篤 | 國語。可言悉曇 矩 |
T2702_.84.0365a08: 統綜五天之本文。言矩
T2702_.84.0365a09: 異釋。總作八篇。別成八卷。言八篇者。梵
T2702_.84.0365a10: 文本源第一。悉曇韻紐第二。章藻具闕第
T2702_.84.0365a11: 三。編録正字第四。字母翻音第五。字義入
T2702_.84.0365a12: 門第六。字義解釋第七。正録章段第八。則摭
T2702_.84.0365a13: 八篇以成八卷。各搜三義同作三評。乃
T2702_.84.0365a14: 有三八二十四門。第一梵文本源有三評
T2702_.84.0365a15: 曰。一定本源則述。昔有三兄弟議作三行
T2702_.84.0365a16: 書。大梵天王造左行梵書。佉婁仙人造右行
T2702_.84.0365a17: 伽書。最弟蒼頡造下行篆書。又成劫初造
T2702_.84.0365a18: 書天造四十七字。光音天説四十二字。故
T2702_.84.0365a19: 有十二･十六音韻一十四･六十四音聲五音
T2702_.84.0365a20: 三書八體六文。亦述。佛法五人所説。皆名佛
T2702_.84.0365a21: 説。一如來説。二弟子説。三諸天説。四仙人
T2702_.84.0365a22: 説。五花人説。故成劫初菩薩出世暢前佛
T2702_.84.0365a23: 法。佛遣弟子漸化眞旦。應聲名伏羲。日光
T2702_.84.0365a24: 名女媧。迦葉名老子。儒童名孔子。光淨
T2702_.84.0365a25: 名願回。亦述梵文此是自然道理所作。非佛
T2702_.84.0365a26: 天人所作。佛眼觀察法然文字。如實開説。
T2702_.84.0365a27: 大梵王等傳教衆生。亦述本住法體猶如驛
T2702_.84.0365a28: 路。諸佛乃至不説一字。評此四文以攝四
T2702_.84.0365a29: 釋一淺略釋。二深祕釋。三深祕中深祕釋。四
T2702_.84.0365b01: 祕祕中深祕釋。二定相承則述。閻浮提地
T2702_.84.0365b02: 婆羅門國九萬餘里七十餘國。總五天竺。分
T2702_.84.0365b03: 四種姓。祖承摩醯首羅天文。此乃劫初梵王。
T2702_.84.0365b04: 亦曰商羯羅天。初從四面創出四論。亦從
T2702_.84.0365b05: 頂上以出一論。後人更造六論解釋彼四
T2702_.84.0365b06: 婆陀。其六論中一論名曰毘伽羅論。是解後
T2702_.84.0365b07: 面所説阿闥婆陀。辨聲明法。其北天竺犍駄
T2702_.84.0365b08: 羅國喜多加文。其雪山北胡地文字元制有
T2702_.84.0365b09: 異。亦述。釋迦滅後七百年中龍樹人海探
T2702_.84.0365b10: 得大乘。而中天竺兼用龍宮之文。與餘天
T2702_.84.0365b11: 竺微有行用之異。亦述。薩婆悉達示乘羊
T2702_.84.0365b12: 車。昇堂學文問詰二字師不能通。示成
T2702_.84.0365b13: 佛道。文殊涅槃經説五十字義。華嚴般若經
T2702_.84.0365b14: 説四十二字門。莊嚴經説四十六字。大集經
T2702_.84.0365b15: 説二十八字。亦述。大日如來金剛頂經釋字
T2702_.84.0365b16: 母品説五十字。毘盧遮那字論品中説五十
T2702_.84.0365b17: 字。六度經説五人受持佛五法藏中云。文
T2702_.84.0365b18: 殊師利受持大般若藏。執金剛手受持陀羅
T2702_.84.0365b19: 尼藏。評此四文以爲四祖。更以略定。全眞
T2702_.84.0365b20: 宗叡中天之音。智廣寶月南天之音。僧叡東
T2702_.84.0365b21: 天之音。慧遠北地之音。三定字數則述。莊
T2702_.84.0365b22: 嚴經四十六字。大梵王四十七字。大日經等
T2702_.84.0365b23: 四十九字。涅槃經等五十字。裴家五十一
T2702_.84.0365b24: 字。北遠五十二字。義釋二百四十字。嘉祥
T2702_.84.0365b25: 二千七百字。釋義一萬三千八百七十二字。
T2702_.84.0365b26: 大章一萬六千五百五十字。悉曇字紀無盡
T2702_.84.0365b27: 字。大佛頂經無量字。華嚴四十二字。大集二
T2702_.84.0365b28: 十八字。百論七十二字。外國六十四書。釋摩
T2702_.84.0365b29: 訶衍論非梵非唐字。評此諸説以攝四種。
T2702_.84.0365c01: 一僞作字。以攝釋摩訶衍論非梵非唐字。二
T2702_.84.0365c02: 妄計字。以攝七十二字六十四書。三點推
T2702_.84.0365c03: 字。以攝大悉曇章及慧遠章。四眞實字。以
T2702_.84.0365c04: 攝智廣字紀十八章文。與諸梵文多所契
T2702_.84.0365c05: 合。餘章不然故皆斥之。第二悉曇韻紐有
T2702_.84.0365c06: 三評。曰。一十四音則述。十家群釋。評破九
T2702_.84.0365c07: 類今據第十以爲正義。言十家群釋者。一
T2702_.84.0365c08: 云書缺二字止有十二。二云足悉曇二。三
T2702_.84.0365c09: 云足涅槃二。四云除菴惡二。加魯等四。五
T2702_.84.0365c10: 云十二爲六。五五爲五。九字爲二。四字
T2702_.84.0365c11: 爲一。六云十二爲六。五五爲五。三三爲三。
T2702_.84.0365c12: 七云四字爲二。以足十二。八云單復二解。
T2702_.84.0365c13: 單同第七。複同第六。九云十二更加長聲
T2702_.84.0365c14: 暗惡。十師説云。五五爲五。九字爲九。第
T2702_.84.0365c15: 四除暗惡中。同有十家。所謂牟尼眞諦義
T2702_.84.0365c16: 淨般若智嚴法寶惠遠惠苑裴家謝家。然此
T2702_.84.0365c17: 義本是外道小乘之解。故曼陀羅禪師傳云。
T2702_.84.0365c18: 此是外道師名葉波跋摩。教婆多婆呵那王。
T2702_.84.0365c19: 以後四字足爲十四。以王舌強故令王誦
T2702_.84.0365c20: 此字邊海崑崙未體此旨。亦習外道之氣。
T2702_.84.0365c21: 乃至彼國小乘學者亦復如是。故亦斥之以
T2702_.84.0365c22: 爲不正。二十二音則述。義淨傳云。阿等十
T2702_.84.0365c23: 六皆是韻音。當今時俗始教童蒙不噵四
T2702_.84.0365c24: 字但有十二。若爲十六亦成無過。亦述。
T2702_.84.0365c25: 慧遠疏云。初十二字是生字章。末後四字是
T2702_.84.0365c26: 呼字音。呼有單複。各有長短。亦述。全眞
T2702_.84.0365c27: 記云。十二字是翻字聲勢。四字用補汚聲添
T2702_.84.0365c28: 文。亦述。義釋中説五十字母。皆成五字。評
T2702_.84.0365c29: 爲五天行用不同。三二方音則述。眞旦五行
T2702_.84.0366a01: 五音内發四聲四音。外響六律六呂。亦述。
T2702_.84.0366a02: 印度五輪五音亦生四聲四音。亦合六律六
T2702_.84.0366a03: 呂。能攝五十切韻。能收十一音條亦述。八
T2702_.84.0366a04: 聲八音六十四音。七例八轉九十六聲。亦述。
T2702_.84.0366a05: 四時聲四念誦。三密行三平等評爲一味一
T2702_.84.0366a06: 切智聲第三章藻具闕有三評。曰。一定存
T2702_.84.0366a07: 略則述。五十字中一十四字於十八章有
T2702_.84.0366a08: 除不除。三十六字唯存不除。十四字者十六
T2702_.84.0366a09: 字中魯等四字。五句字中各第五字後十字
T2702_.84.0366a10: 中初四後一謂藍字也。由三義故論除不除。
T2702_.84.0366a11: 一不生字故唯存一字不生十一。二體
T2702_.84.0366a12: 重出故當體重字存單除複。三不成字故
T2702_.84.0366a13: 本非文字世不行用。評爲此章與梵文合
T2702_.84.0366a14: 餘大章等皆爲不合。二定同異則述。通十
T2702_.84.0366a15: 摩多別一麼多。兩字半體合爲一字。亦述。阿
T2702_.84.0366a16: 察羅字同字異形異字同形。哩比鞞字變字
T2702_.84.0366a17: 爲點省字爲文。評出複字單音以爲與梵
T2702_.84.0366a18: 文合。餘大章等皆爲不合。三定増減則述。
T2702_.84.0366a19: 智廣十八章。義淨十八章。惠遠略十二章。廣
T2702_.84.0366a20: 三十六章。全雅十三翻十二章。或有十四章
T2702_.84.0366a21: 本。或有十一章章段爛脱文字錯亂或拾
T2702_.84.0366a22: 前後纔有字數。或有章首餘皆脱落。或有
T2702_.84.0366a23: 大悉曇章。單字二合三合四合唯列頭字一
T2702_.84.0366a24: 千四百一十五字影出十二。此等文下皆
T2702_.84.0366a25: 加詳審評爲唯十八章與諸梵文契合非
T2702_.84.0366a26: 餘大章等之所能及也。第四編録正字有三
T2702_.84.0366a27: 評。曰。一定題目則述。天竺土風凡有所説
T2702_.84.0366a28: 先禮本師。故一切經梵本文首唯有歸命。文
T2702_.84.0366a29: 後乃有題目。亦述。歸敬。總題。別目。梵唐
T2702_.84.0366b01: 對譯解釋。評爲内外二道共習此文佛法
T2702_.84.0366b02: 隨順世間流通。二定成就則述。先以三
T2702_.84.0366b03: 十四字各成一十二字。以十二韻成十二
T2702_.84.0366b04: 音。亦述。二合三合四合五合雖非必加三
T2702_.84.0366b05: 五麼多。或以三五麼多音呼上下多少隨呼
T2702_.84.0366b06: 不同。亦述。對註文字有合不合。評爲相承
T2702_.84.0366b07: 音韻不同自使反音有異。三定正字則述。
T2702_.84.0366b08: 據十八章編録紀文列十八章唯出頭字。
T2702_.84.0366b09: 毎其章頭出十二形。並毎至除字點示
T2702_.84.0366b10: 所以。此乃三十四字各生十二爲第一章。野
T2702_.84.0366b11: 囉攞縛摩那六字各加初章諸字之下爲次
T2702_.84.0366b12: 六章囉字加前七章字上爲次七章。初七
T2702_.84.0366b13: 次七合十四章。以五句第五字各加當句字
T2702_.84.0366b14: 上及初第五字加後九字上謂之盎迦章。
T2702_.84.0366b15: 以四字第三字遍加諸字母下謂之訖哩
T2702_.84.0366b16: 章。以三十四字母隨要參體互加謂之阿
T2702_.84.0366b17: 索迦章。其於字母不次合者分入後章謂
T2702_.84.0366b18: 之孤合章。前後都合一十八章。若有錯亂
T2702_.84.0366b19: 並皆削。正檢同梵文甄覈是非。孤合一章
T2702_.84.0366b20: 廣略列十例。開旨解釋令易披尋。評此
T2702_.84.0366b21: 一家十八章以爲正字自餘諸章並爲不正
T2702_.84.0366b22: 第五字母翻音有三評。曰。一定正翻則述。
T2702_.84.0366b23: 大日。金剛。文殊。涅槃。莊嚴經等。釋義記。
T2702_.84.0366b24: 次第記。刊定記。寄歸傳。章安疏。法寶疏。道
T2702_.84.0366b25: 暹記。行滿記。惠遠疏。吉藏疏。玄義記。梁
T2702_.84.0366b26: 武疏。音義記。文字記。字紀手書。大悉曇
T2702_.84.0366b27: 等。都二十二家對注字音。亦述。安然所受
T2702_.84.0366b28: 寶月宗叡難陀空海所傳不同。難載文書。
T2702_.84.0366b29: 亦於字紀難釋反音特爲詳定得夢感見
T2702_.84.0366c01: 評此衆家反音以爲國風不同。二定異音
T2702_.84.0366c02: 則述。秦隴則平爲入。梁益則平似去。我國
T2702_.84.0366c03: 舊來二家或無上去之輕重。或無平去之輕
T2702_.84.0366c04: 重。新來二家或上去輕重稍近。或平上平去
T2702_.84.0366c05: 相渉。評爲大唐呉漢二音天竺中邊別音。中
T2702_.84.0366c06: 天之音多用漢音少用呉音。南天之音多
T2702_.84.0366c07: 用呉音少用漢音北天多用漢音少用呉
T2702_.84.0366c08: 音。又其悉曇必須昇低。字母唯須同音。且
T2702_.84.0366c09: 出四説略示浮沈。三定異翻則述。仰等
T2702_.84.0366c10: 五字爲大空點。野等八字爲涅槃點。此等
T2702_.84.0366c11: 二類以連上字之時各成上字大空涅槃之
T2702_.84.0366c12: 音。亦述。五句八字連聲並有二種。一麁顯
T2702_.84.0366c13: 聲。二耎密聲。此二各有四。一第十五章聲。
T2702_.84.0366c14: 二加他摩多聲。三自音成他聲。四他音屬自
T2702_.84.0366c15: 聲。此二八聲各有三種。一喉内聲。二舌内
T2702_.84.0366c16: 聲。三脣内聲。並與梵文對檢摭實。亦述。本
T2702_.84.0366c17: 韻大空涅槃音中並有此等三種音韻。亦與
T2702_.84.0366c18: 梵文校列正文。評爲上代翻譯梵漢不定眞
T2702_.84.0366c19: 言對注梵唐粗定且引單字令知合字其
T2702_.84.0366c20: 中不同難以輒定第六字義入門有三評。
T2702_.84.0366c21: 曰。一入字門則述。大日金剛。文殊涅槃。大
T2702_.84.0366c22: 莊嚴經五十字義。大集大品二十八字。四十
T2702_.84.0366c23: 二字。入諸字義。評爲遍一切處入音聲慧
T2702_.84.0366c24: 之法門也。二現字形則述。大日經及義釋
T2702_.84.0366c25: 現字形文。評爲佛身圓用之法門。三觀字
T2702_.84.0366c26: 輪則述。大日經及義釋并華嚴儀軌文。評爲
T2702_.84.0366c27: 祕密修證之法門也。第七字義解釋有三評。
T2702_.84.0366c28: 曰。一合成字則述。灌頂吉藏慧遠慧均半滿
T2702_.84.0366c29: 釋文。評爲無字半字滿字法喩。二釋成字
T2702_.84.0367a01: 則述。一行吉藏慧遠慧均龍樹加字釋文。評
T2702_.84.0367a02: 爲衆家不同。三乘用字則述。小乘權乘實乘
T2702_.84.0367a03: 祕乘用字釋文。評爲諸乘不同第八正録章
T2702_.84.0367a04: 段有三段文。一録悉曇十二文也。二録
T2702_.84.0367a05: 體文三十五字也。三録生字十八章也。八
T2702_.84.0367a06: 篇八卷三八二十四。捃拾印度斯那扶桑之
T2702_.84.0367a07: 群解。陶甄梵國漢地呉人之衆音。苟採祖
T2702_.84.0367a08: 述祖承之正文。非敢穿鑿穿削之自作凡厥
T2702_.84.0367a09: 引正本文皆注云文。引取意文皆注云抄。
T2702_.84.0367a10: 開暢文意皆云此中。添足自意皆云今見。
T2702_.84.0367a11: 復其校定錯文並云候賢。削正誤字並云
T2702_.84.0367a12: 可作。意義未盡並云審詳。文字闕缺並
T2702_.84.0367a13: 云脱落。亦復非但會釋記疏以斷是非。實
T2702_.84.0367a14: 亦對校梵漢以定合不。更録正章以備行
T2702_.84.0367a15: 用。盡悉曇之底邊入宣述之凾藏。題其紀
T2702_.84.0367a16: 綱名悉曇藏。欲使夫披此藏之者以了
T2702_.84.0367a17: 彼方之音。毎見古今之訛譯。乃辨梵唐之
T2702_.84.0367a18: 眞文。以東垂之脣舌同西天之言音。縱令
T2702_.84.0367a19: 雖有百千梵漢之對譯。若其不解十八悉
T2702_.84.0367a20: 曇之例文何以得定同字異形異字同形之
T2702_.84.0367a21: 區分。亦能肯決一字多音多字一音之差別。
T2702_.84.0367a22: 今爲疑者試論大綱。且擧一端請覆三隅。
T2702_.84.0367a23: 且如悉曇章首題云
對| T2702_.84.0367a24: | 注多云曩謨 | 引 | 薩嚩枳穰 | 二合 | 野悉曇 | 去聲 | 今 |
| T2702_.84.0367a25: | 檢餘文其字中天云曩 | 乃朗反。乃 字漢音上聲 | 莽 |
| T2702_.84.0367a26: | 忙牓反。忙字 漢音上聲 | 北天云那 | 奴多反。奴漢 音非輕非重 | 摩 | 莫波反。莫 字漢音非輕 |
| T2702_.84.0367a27: | 非重 | 南天云那 | 捺可反。捺 字呉音 | 摩 | 莫下反。莫 字呉音 | 或依八轉 |
T2702_.84.0367a29: 莫等也。皆有三天不同之音。又其
字是舌T2702_.84.0367b01: 肉之音
字是脣内之音。是故或云曩謨那T2702_.84.0367b02: 謨以聲明法義理雖正韻或不當隨便呼
T2702_.84.0367b03: 之。以脣内音連舌内音。呼上字音如大
T2702_.84.0367b04: 空點。若麁顯呼如大空音。若耎密呼如涅
T2702_.84.0367b05: 槃音。是故或云南謨納謨。此方翻云歸命
T2702_.84.0367b06: 敬禮敬從度我救我驚怖等也。其
T2702_.84.0367b07: 字。此
字是後九中第七娑字。此字是後| T2702_.84.0367b08: | 九中第四嚩字。當今五天同呼云嚩 | 房下反。 漢音 |
T2702_.84.0367b10:
囉字加嚩字上。或時具足云娑囉嚩。T2702_.84.0367b11: 或時簡略云薩嚩者以囉半音隱娑字下
T2702_.84.0367b12: 呼云薩嚩。又其
娑嚩等字是涅槃點。以T2702_.84.0367b13: 是等字連諸字下。呼上字音如涅槃點。是
T2702_.84.0367b14: 故以麁顯音呼云薩嚩等。或時簡略云散
T2702_.84.0367b15: 婆者以囉半音隱嚩字上。是故以耎密音
T2702_.84.0367b16: 呼散婆等。又其
字第二句末惹字。第三T2702_.84.0367b17: 句末
拏字合兩字省以爲一字。此若拏字| T2702_.84.0367b18: | 中天云孃 | 女兩反。女 字漢音 | 拏 | 陀爽 反 | 北天云若 |
| T2702_.84.0367b19: | 人者反。人字漢 音非輕非重 | 拏 | 乃亞反。乃字漢 音非輕非重 | 南天云若 |
| T2702_.84.0367b20: | 而下反。而 字呉音 | 拏 | 搦下反。搦 字呉音 | 故合兩字或云社 |
| T2702_.84.0367b21: | 若。或云枳攘。或以此字直呼云穰 | 呉音 |
T2702_.84.0367b23: 嚩社若。或云薩嚩枳穰。或云薩婆若。或
T2702_.84.0367b24: 云薩般若。或云薩云若者或呼
嚩字爲T2702_.84.0367b25: 啝音。故啝若連聲云音自成。此方翻云一
T2702_.84.0367b26: 切智也。其
字此字是第四句第三第T2702_.84.0367b27: 四兩字相重以爲一體。更加空點故有曇
T2702_.84.0367b28: 音。凡諸當句當體重者皆唯依下依本大
T2702_.84.0367b29: 呼。如其
迦左駄駄等字。當句重T2702_.84.0367c01: 中唯除五句第五五字以爲異章而作麼
T2702_.84.0367c02: 多。或依八轉十二聲云悉駄悉曇悉地悉睇
T2702_.84.0367c03: 等也。此方翻云成就者。能成就所成就具
T2702_.84.0367c04: 爲成就等也。此題名中
羅嚩字與羅婆T2702_.84.0367c05: 字
曇字與娜鍐字枳穰字與惹拏T2702_.84.0367c06: 字及
糅儒字。此等形體稍以相渉。又T2702_.84.0367c07: 如
毘婆尸佛。或云維衞佛。又如毘T2702_.84.0367c08:
摩羅詰里帝。或云維摩詰。又如T2702_.84.0367c09: 婆
陀嚩囉菩薩。或云跋陀和菩薩。又T2702_.84.0367c10: 如
四毘陀典。或云四韋陀典。又如T2702_.84.0367c11:
舍婆提城。或云舍衞大國。又如T2702_.84.0367c12: 毘
瑟拏天。或云韋紐天。又如婆蘇T2702_.84.0367c13: 枳
那誐龍。或云和修吉龍。此等皆以T2702_.84.0367c14: 嚩啝二音使致毘維韋衞不同。又如
沒T2702_.84.0367c15: 羅
憾麼嬭。或云婆羅門。或云梵尊。又T2702_.84.0367c16: 如
吠室羅摩拏。或云毘沙門。又T2702_.84.0367c17: 如
舍枳也謨尼。或云釋迦文。或T2702_.84.0367c18: 云釋尊。又如
沙摩那。或云沙門此T2702_.84.0367c19: 等並以梵人語法喉舌脣内隱顯聲字使
T2702_.84.0367c20: 致前後翻譯存略不同。古今經論其例甚多。
T2702_.84.0367c21: 若得此中八篇二十四門文意。猶可能決胡
T2702_.84.0367c22: 越天地之倒錯。何況肯遺魚魯小水之雜濫。
T2702_.84.0367c23: 地持論云。菩薩能入摩得勒迦法久住禪。造
T2702_.84.0367c24: 諸對法。智度論云。菩薩能造法門名義惠
T2702_.84.0367c25: 施衆生是爲法施。安然元縁祖述粗甄梵
T2702_.84.0367c26: 文。若不遠遺豈非獨善。古人有言。有人
T2702_.84.0367c27: 則易。無人則難。此言肯奈。仁王經云。如如
T2702_.84.0367c28: 文字諸佛智母。一切衆生根本智母。薩婆若
T2702_.84.0367c29: 體不生不滅。一切衆生以之爲覺性大日
T2702_.84.0368a01: 釋云。行者若能如是了達則入一切旋陀羅
T2702_.84.0368a02: 尼。能以常明而照世間。同彼毘盧舍那。而
T2702_.84.0368a03: 恒轉大法輪。願入悉曇矩奢之者令顯法
T2702_.84.0368a04: 曼陀羅之身迴諸衆生受一法樂。于時日
T2702_.84.0368a05: 本五十五葉。元慶少主即位四年歳次庚子
T2702_.84.0368a06: 二月朔旦焉
T2702_.84.0368a07: 悉曇藏序終
T2702_.84.0368a08:
T2702_.84.0368a09:
T2702_.84.0368a10: 日本國延暦寺沙門安然撰
T2702_.84.0368a11: 梵文本源第一 悉曇韻紐第二
T2702_.84.0368a12: 章藻具闕第三 編録正字第四
T2702_.84.0368a13: 母字翻音第五 字義入門第六
T2702_.84.0368a14: 字義解釋第七 録十八章第八
T2702_.84.0368a15: 第一梵文本源有三評。曰。一定本源。二定
T2702_.84.0368a16: 相承。三定字數。一定本源者大涅槃經文
T2702_.84.0368a17: 字品云。佛告迦葉。善男子所有種種異論。
T2702_.84.0368a18: 呪術言語文字皆是佛説。非外道説。迦葉
T2702_.84.0368a19: 菩薩白佛言。世尊云何如來説字根本。佛
T2702_.84.0368a20: 言。善男子説初半字以爲根本持諸記論
T2702_.84.0368a21: 呪術文章諸陰實法。凡夫之人學是字本。然
T2702_.84.0368a22: 後能知是法非法。迦葉菩薩復白佛言。世尊
T2702_.84.0368a23: 所言字者其義云何。善男子有十四音名
T2702_.84.0368a24: 爲字義。所言字者名曰涅槃。常故不流。若
T2702_.84.0368a25: 不流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛
| T2702_.84.0368a26: | 之身。是十四音名曰字本 | 文 | 灌頂疏云。異論 |
T2702_.84.0368b01: 中。三寶四諦涅槃四徳悉是佛法中名教。長
T2702_.84.0368b02: 者去後劫掠群牛外道偸安己得典耳。
T2702_.84.0368b03: 今見文誤。可作偸得安己典耳。何以。知之。
T2702_.84.0368b04: 此文是引均僧正解。彼正文云外道拾得安
| T2702_.84.0368b05: | 置己典 | 文 | 故准此文以削定之。二云是佛 |
T2702_.84.0368b07: 子。同明。儒童爲顏淵。光淨菩薩爲孔子
T2702_.84.0368b08: 也。若如前解佛則認歸。若如後解方便施
T2702_.84.0368b09: 與。若開一切文字皆是佛正法者則非認
| T2702_.84.0368b10: | 非與 | 云云 | 道暹記云。前解者純是涅槃大法 |
T2702_.84.0368b12: 開權。後解者但云是佛方便之説也。非認
T2702_.84.0368b13: 者非先失而後認。非與者非先與方便而
T2702_.84.0368b14: 後與在眞實。何者一切本是大涅槃法。文理
T2702_.84.0368b15: 之本者小爲大本。因小得入於大。故法華
T2702_.84.0368b16: 云。我此九部法隨順衆生説。入大乘爲本。
| T2702_.84.0368b17: | 即其證也 | 文 | 行滿記云。悉是佛法者皆是大 |
| T2702_.84.0368b19: | 觀中我遣三人化彼振丹。即其義也 | 文 | 吉藏 |
T2702_.84.0368b21: 亦説有我。此有何異。佛擧貧賤王子二
T2702_.84.0368b22: 人爲答。明貧人見王子之刀故後眠中囈
T2702_.84.0368b23: 言刀刀。貧人實無刀。非聖之人説我亦復
T2702_.84.0368b24: 如是。聞佛法説我故得此我名字説言有
T2702_.84.0368b25: 我。實無有我。此品遠成前意明一切文書
T2702_.84.0368b26: 記論皆佛法有外道則無所得。名字皆從佛
| T2702_.84.0368b27: | 法中得 | 文 | 又云。問言所有呪術文字皆是 |
T2702_.84.0368b29: 口所説耶。解云不必盡是佛口所説名爲
T2702_.84.0368c01: 佛説。如大論云。如是我聞中明。佛法有五
T2702_.84.0368c02: 種人説。一者佛自説。二者弟子説。三者諸
T2702_.84.0368c03: 天説。四者仙人説。五者化人説等。皆名佛
T2702_.84.0368c04: 説。然説於衆生有益者皆是佛説。若無益
T2702_.84.0368c05: 者則是外道。今一切文章記傳世間名字皆
T2702_.84.0368c06: 於衆生有益故皆是佛説。成論云劫初時
T2702_.84.0368c07: 物本無名字。聖人爲受用故名物立名。謂
T2702_.84.0368c08: 瓶衣等。大論云。若無菩薩出世之間則無
T2702_.84.0368c09: 名字。無有人天等名。今由菩薩出世得有
T2702_.84.0368c10: 此名則是利益世間也。既言一切皆是佛
T2702_.84.0368c11: 説皆是佛法者。今周孔等教亦應是佛法。若
T2702_.84.0368c12: 如他所明。止言釋迦教是佛法周孔莊老等
T2702_.84.0368c13: 此是外道法。今明皆是佛法。何故爾。佛
T2702_.84.0368c14: 説天人五乘世出世教。依河西判莊子等皆
T2702_.84.0368c15: 是人乘。老子則是天乘。豈非佛法耶。故清
| T2702_.84.0368c16: | 淨法行經中自明老子多是迦葉等 | 云云 | 如勝 |
| T2702_.84.0368c17: | 鬘經。五乘 | 文 | 又云。且復文字自是造書天所 |
T2702_.84.0368c19: 造若如經中明者有八十天。八十天中。有
T2702_.84.0368c20: 造書天。造於文字。如來修八十種好正對
T2702_.84.0368c21: 此八十種天。既別有造書天。造於文字者。
| T2702_.84.0368c22: | 今何得言是如來所説。故著斯文也 | 文 | 慧 |
T2702_.84.0368c24: 者。本是過去諸佛法門。通化道俗法門。而
T2702_.84.0368c25: 諸佛意正爲出世。不爲世戲論宗也。但諸
T2702_.84.0368c26: 佛去後。梵天議要三兄弟下欲界如梵書伽
T2702_.84.0368c27: 書篆書左右下三行書。二種在天竺國。行化
T2702_.84.0368c28: 字體猶是梵字右左行爲異也。最弟蒼頡在
T2702_.84.0368c29: 後下來漢地。黄帝時飛往海邊觀鳥跡造
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