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寶鏡鈔 (No. 2456_ 宥快記 ) in Vol. 00
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T2456_.77.0847c19:
T2456_.77.0847c20: No. 2456
T2456_.77.0847c21:
T2456_.77.0847c22: 寶鏡鈔
T2456_.77.0847c23:
T2456_.77.0847c24: 沙門宥快記
T2456_.77.0847c25: 眞言密教。大日覺王所説。八祖相承祕法也。
T2456_.77.0847c26: 號無上最上佛乘。稱諸宗超絶境界。誠滅
T2456_.77.0847c27: 極重之罪業。度難化之衆生。頓證佛智獨
T2456_.77.0847c28: 在此宗。因茲上古賢哲。入唐求法傳受眞
T2456_.77.0848a01: 僧正。惠運僧都。圓行和尚。當曉和尚是也。他
T2456_.77.0848a02: 門有三傳。傳教大師。慈覺大師。智證大師是
T2456_.77.0848a03: 也。他宗未聞如此事。密藏殊勝以之可察。
T2456_.77.0848a04: 就中以弘法大師御相承爲嫡流。其故者
T2456_.77.0848a05: 始從高祖法身大日如來。迄于大唐青龍寺
T2456_.77.0848a06: 惠果和尚。嫡嫡傳來。更不能述之。惠果和
T2456_.77.0848a07: 尚付法雖多之。唐土義明供奉。日本弘法大
T2456_.77.0848a08: 師外無兩部相承之人。自餘弟子。纔受一
T2456_.77.0848a09: 界無兩部貫通之儀。非嫡弟委附之仁事
T2456_.77.0848a10: 明也。後入唐之諸師。皆對一界相承人傳
T2456_.77.0848a11: 之。不可云惠果正嫡。傳教大師。對善無畏
T2456_.77.0848a12: 三藏御弟子順曉闍梨習學眞言。是又非善
T2456_.77.0848a13: 無畏嫡弟。加之傳教大師者。大唐受學不委
T2456_.77.0848a15: 受灌頂。然間弘法大師與義明供奉。二人許
T2456_.77.0848a16: 受學兩部。此中義明供奉雖受兩部。不云
T2456_.77.0848a17: 瀉瓶。又無附法之人。只弘法大師一人惠果
T2456_.77.0848a18: 和尚正嫡也。御請來録云。和尚乍見含笑喜
T2456_.77.0848a22: 法有在。大師獨委附仁也。大師御弟子入壇
T2456_.77.0848a23: 授法之人頗多。於中十大弟子其棟梁也。其
T2456_.77.0848a24: 中實惠眞雅是上首也。此兩傳于今相承傳
T2456_.77.0848a26: 源仁下有益信聖寶兩僧正。益信廣澤根本
T2456_.77.0848a27: 也。益信僧正寛平法皇寛空僧正寛朝僧正
T2456_.77.0848b09: 高野御室覺法覺成僧正
T2456_.77.0848b13: 已上廣澤流有九流。若加金玉方寶壽院者
T2456_.77.0848b20: 範俊僧正嚴覺大僧都
T2456_.77.0848c08: 觀賢付法
T2456_.77.0848c11: 全賢 浄眞 頼賢 眞敒 俊譽 公紹
T2456_.77.0848c13: 已上六流之外又有三流。合之總有九流。別
T2456_.77.0848c14: 立西大寺流有十流。離分之有數流也
T2456_.77.0848c15: 問。眞言教諸宗最頂成佛直路事誠爾也。但
T2456_.77.0848c16: 至末代者邪正混亂。若入邪路違成佛正
T2456_.77.0848c17: 道。如謂東爲西。見解顚倒豈遂自身成佛
T2456_.77.0848c18: 之先途乎。尤欲蒙指南也 答。玉石難辨。
T2456_.77.0848c19: 鼠璞易迷邪正分別難輒知。但一説云。醍
T2456_.77.0848c22: 彼國爲渡世具妻俗人肉食汚穢人等。授眞
T2456_.77.0848c23: 言爲弟子。爰武藏國立川云所有陰陽師。
T2456_.77.0848c24: 對仁寛習眞言。引入本所學陰陽法。邪正
T2456_.77.0848c25: 混亂。内外交雜。稱立川流。搆眞言一流。是
T2456_.77.0848c26: 邪法濫觴。其具書等名字。粗載豐原寺誓願
T2456_.77.0848c27: 房記二卷書。所要之人可尋見。其宗義者。
T2456_.77.0848c28: 以男女陰陽之道。爲卽身成佛之祕術。成佛
T2456_.77.0848c29: 得道之法無此外。作妄計也。如來兼説之
T2456_.77.0849a01: 爲魔説。爲無間業。愚人不知之。執甚深祕
T2456_.77.0849a02: 法。爭可云正見眞實之智乎。大佛頂首楞
T2456_.77.0849a03: 嚴經云。潜行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆
T2456_.77.0849a04: 爲淨土。男女二根卽是菩提涅槃眞處。彼無
T2456_.77.0849a05: 智者信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼。年老成
T2456_.77.0849a07: 無間業人名眞言行者乎。大日經疏云。何
T2456_.77.0849a08: 有無間業人。而能自利利他。倶成妙果耶。
T2456_.77.0849a09: 是故行此法者。務求明師。一一諮受微旨
T2456_.77.0849a11: 覺印師資二代參籠高野山。其時彼邪流印
T2456_.77.0849a12: 信書籍多流布。號教相大事口傳多之。至
T2456_.77.0849a13: 于今從來愚人習之爲至極之思。實非事
T2456_.77.0849a14: 相。非教相。只如裹石執玉。能能遇明師分
T2456_.77.0849a15: 別。可糺何流口傳誰人所記。或又借小野
T2456_.77.0849a17: 賢誓等名字。血脈相承之中多有邪法。非是
T2456_.77.0849a18: 人之推度。丹生大明神之御詫宣也。習彼法
T2456_.77.0849a19: 人多無冥加。大略人法共當山斷絶畢。少少
T2456_.77.0849a20: 相殘歟。不知之
T2456_.77.0849a21: 堀出法。飛行自在法。渡天大事。手足不二大
T2456_.77.0849a22: 事。三世常恒法。御人定何重大事。如此大事
T2456_.77.0849a23: 等多之。不能具載。以一察萬。又關東方
T2456_.77.0849a24: 號御流三寶院。書籍口決多之。野澤餘挿理
T2456_.77.0849a25: 趣經切出師資並座等。不遑毛擧。或又雖
T2456_.77.0849a26: 非立川流血脈。爲名利借大師貞觀寺勝
T2456_.77.0849a27: 覺已下知法之名。愚人所造書籍多之。高祖
T2456_.77.0849a28: 大師法醍醐三尊帳大事隨心金剛法等。其
T2456_.77.0849a29: 部類數百卷有之。又圓滿鈔。阿字觀三十重
T2456_.77.0849b01: 口決。心王心數灌頂。十八會灌頂。我友之六
T2456_.77.0849b02: 月鈔等非一也。又經軌中。卽身成佛經。菩提
T2456_.77.0849b03: 心經。文殊經。虚空藏經。法出經。眞言出現本
T2456_.77.0849b05: 菩提心論。邪見印信書籍多。號柿袋載二經
T2456_.77.0849b08: 實者取之。無相違事也。借佛菩薩三藏之
T2456_.77.0849b09: 名號。註愚人之書事。兼妄語邪見。大有恐
T2456_.77.0849b11: 書籍多之。流布世間其眞僞如何 答。彼
T2456_.77.0849b12: 相承流所記鈔物。尤可知之。正流之人皆
T2456_.77.0849b13: 知之雖不許容。不知案内之人者信受之。
T2456_.77.0849b14: 或起高慢之心。或發邪見。其故者借佛菩薩
T2456_.77.0849b15: 祖師大師之名作書籍故。傳之者習餘人
T2456_.77.0849b16: 所不見之大事。我流我身之外者。不知大事
T2456_.77.0849b18: 慢心者。非正見之人。況執瓦礫爲金寶。起
T2456_.77.0849b19: 勝他之心。豈有冥加乎。然間彼門流。醍醐
T2456_.77.0849b20: 本所無之。又習之者多無冥加。大底有名
T2456_.77.0849b21: 無實也。又以凡智情識。恣談法身内證。依
T2456_.77.0849b22: 之學之者起邪見。能能可知之。凡弘眞僧
T2456_.77.0849b23: 正事。委可知之。是醍醐報恩院憲深僧正之
T2456_.77.0849b24: 末流也。所謂憲深僧正。實深僧正。覺雅法
T2456_.77.0849b25: 印。憲淳道順。道順下有隆譽僧正弘眞僧正。
T2456_.77.0849b26: 隆譽道順僧正付法也。於大和國南法華寺
T2456_.77.0849b27: 逝去。弘眞非道順瀉瓶。疎弟子也。受法不
T2456_.77.0849b28: 委細。然而後醍醐天皇御謀叛之企御坐之
T2456_.77.0849b29: 時分。爲御祈祷。弘眞御信仰之間有威勢。
T2456_.77.0849c01: 本雖爲律僧成僧正。披見處處聖教。作書
T2456_.77.0849c02: 籍千餘卷。重重大事。印信三十餘通。付醍
T2456_.77.0849c03: 醐流造之。其中多借名事在之。無智者見
T2456_.77.0849c04: 之謂密宗最極。更非實説。又行吒抧尼法。
T2456_.77.0849c05: 以呪術立効驗。寫集大師御筆文字作印
T2456_.77.0849c06: 信作口決。其類多之歟。依後醍醐天皇御
T2456_.77.0849c07: 權威。成東寺寺務行後七日法之時。京都
T2456_.77.0849c08: 諸門跡。恐權威閉口于時高野衆徒。經奏
T2456_.77.0849c09: 聞弘眞放東寺門徒。彼状云。金剛峯寺衆徒
T2456_.77.0849c10: 等。誠惶誠恐謹言。請被特蒙天裁停止。東
T2456_.77.0849c11: 寺勅進聖文觀法師。猥補長者。恣掌宗務
T2456_.77.0849c12: 状。右謹考舊貫。巨唐長安城之左衞有伽
T2456_.77.0849c14: 城之東京有精舍。桓武聖主叡願。名之教王
T2456_.77.0849c15: 護國寺焉。彼不空三藏翻經之梵閣也。忝授
T2456_.77.0849c16: 五智灌頂於三朝。此弘法大師傳燈之道場
T2456_.77.0849c17: 也。親致三密加持。於百王鎭國安民之祕
T2456_.77.0849c18: 術者。誠雖一致。令法久住之勝計者。卓礫
T2456_.77.0849c19: 異朝者哉。是以弘仁十四年十二月二日官
T2456_.77.0849c20: 府云。東寺遷都之始。爲鎭護國家。柏原先朝
T2456_.77.0849c22: 東寺是密教相應勝地。馬臺鎭護眼目。歸而
T2456_.77.0849c23: 敬者。王化照明花夷太平。怠不崇者。朝有
T2456_.77.0849c25: 此等興廢者也。伏惟我君仁。均上官之憲
T2456_.77.0849c26: 政。徳超太宗之鴻業。逆浪翻而四海清。潜亂
T2456_.77.0849c27: 撥而一天靜。五幾七道。悉誇周武一統之太
T2456_.77.0849c28: 平。百寮兆民。皆歌漢高三章之制法。然間元
T2456_.77.0849c29: 弘元年幸當寺。拜鵝王護國之尊容。建武又
T2456_.77.0850a01: 幸此砌。遂雁塔供養之勅願。叡信超他寺。
T2456_.77.0850a02: 朝賞勝餘宗。自門光花煽于此時也。爰有
T2456_.77.0850a03: 相似苾芻。其名云文觀。本是西大寺末寺。播
T2456_.77.0850a04: 磨國北條寺之律僧也。兼學算道好卜筮。
T2456_.77.0850a05: 專習呪術立修驗。貪欲心切。憍慢思甚。入
T2456_.77.0850a06: 洛陽伺朝庭。掠賜證道上人之職。遂爲東
T2456_.77.0850a07: 寺大勸進之聖。苟以陰遁黒衣之身。謬烈綱
T2456_.77.0850a08: 維崇斑之席。外號智識聖人。内稱醍醐座
T2456_.77.0850a09: 主。偏被繋名利之欲。曾無慚愧之心。未改
T2456_.77.0850a10: 蝙蝠似鳥之質。忽成鷹鳩變眼之思。剩補
T2456_.77.0850a11: 一長者。恣掌正法務。末曾有之珍事。不可説
T2456_.77.0850a12: 之次第也。雖然憚皇憲道俗側目。恐朝威
T2456_.77.0850a13: 貴賤閉口。彼野干對喬尸迦也。坐天衣而
T2456_.77.0850a16: 無上大法乎。爲法輕忽也。爲宗瑕瑾也。尤
T2456_.77.0850a17: 擯出宜停廢。自元非大師之門徒。蓋是小
T2456_.77.0850a18: 乘律師也。抑亦習呪術訛文。豈非邊裔之殊
T2456_.77.0850a19: 俗哉。重撿舊記。弘仁皇帝給以東寺。不勝
T2456_.77.0850a20: 歡喜。成祕密道場。努力勿令他人雜住。非
T2456_.77.0850a21: 此狹心。護眞謀也。雖圓妙法非五千分。雖
T2456_.77.0850a22: 廣東寺非異類地。以何言之。去弘仁十四
T2456_.77.0850a23: 年正月十九日。以東寺永給預小僧。勅使
T2456_.77.0850a24: 藤原良房公卿也。勅書在別。卽爲眞言密教
T2456_.77.0850a25: 庭既了。師師相傳爲道場者也。豈可非門
T2456_.77.0850a26: 徒者猥雜哉。爲我弟子者。末世後世之内。
T2456_.77.0850a27: 成立僧綱者。非求上下臈次。以最初成出
T2456_.77.0850b01: 耶。自實惠僧都迄益守僧正。九十餘代之
T2456_.77.0850b02: 長者。皆是密家棟梁。自門宗匠也。從承和明
T2456_.77.0850b03: 時。曁建武聖朝。五百餘歳之宗務。未雜勸
T2456_.77.0850b04: 進聖異門僧。嗟呼撰器用者。賢王之善政
T2456_.77.0850b05: 也。誰違先王之徳行哉。制異類者。吾師之
T2456_.77.0850b06: 雅言也。爭背大師遺誠乎。倩見文觀形儀。
T2456_.77.0850b07: 頗非直也事。在律家破戒無慚也。入眞言
T2456_.77.0850b08: 犯三昧耶。非正道非遁世。既是二途不攝
T2456_.77.0850b09: 之族也。好武勇好兵具。爭昇一阿闍梨位
T2456_.77.0850b10: 乎。不知天魔變而滅佛法歟。不審鬼神化
T2456_.77.0850b11: 惱僧衆歟。爲世爲法可恐可愼。昔南天
T2456_.77.0850b12: 有凶婆。而破密花園。降彼修奧砂子平之
T2456_.77.0850b13: 法。今東寺有異類而黷宗務職。伏此依金
T2456_.77.0850b14: 剛峯寺之奏。口開災禍入云。雖憚先言。以
T2456_.77.0850b15: 理糺非據。蓋誡後昆。仍捧高祖之遣記。欲
T2456_.77.0850b16: 達未資之愁訢。望請天裁被早停止文觀
T2456_.77.0850b17: 東寺之一長者。并當山座主職者。佛家繁榮。
T2456_.77.0850b18: 遠添龍花樹春色。王化照明。遙續星宿劫之
T2456_.77.0850b20: 言
T2456_.77.0850b22: 文觀房弘眞事。以之可察。如此書註之事。
T2456_.77.0850b23: 更非爲謗彼人。只後學爲令不入邪路
T2456_.77.0850b24: 也。弘眞流書籍處處流布。多有大和國越中
T2456_.77.0850b26: 下嫌倉邊有之。彼弘眞自筆聖教。於嵯峨
T2456_.77.0850b28: 武藏。次越中大和國多之。書籍不知其數。
T2456_.77.0850b29: 如是邪流。雜入正流之中多之。有其憚
T2456_.77.0850c01: 故。一一不書之。就明師可聞之。京都高
T2456_.77.0850c02: 野邪正雜亂事多之歟。或多不知之。皆習
T2456_.77.0850c03: 傳。或雖粗知之。以情執稱其門流其末弟
T2456_.77.0850c04: 傳之。外道邪見人皆爾也。抑一生無程。正
T2456_.77.0850c05: 法難遇。徒費紙墨空經年月投財寶。致
T2456_.77.0850c06: 苦勞書之受之。現世無冥加。後生入無間
T2456_.77.0850c07: 事。歎中歎悲中悲也。能能安住正理。尋正
T2456_.77.0850c08: 見之人。傳正流可修二利之行。爲宿善純
T2456_.77.0850c09: 熟人。呈破邪見正之旨而已
T2456_.77.0850c11: 法門多之。一滴鈔等立川法門也。此類鈔物
T2456_.77.0850c12: 口決。通可思僞書。總彼門流中有邪義。何
T2456_.77.0850c13: 流哉可尋之。首楞嚴經云。則有空魔入其
T2456_.77.0850c14: 心腑。乃謗持戒名爲小乘。菩薩悟空有何
T2456_.77.0850c15: 持犯。其人常於信心之壇越飮酒噉肉。廣
T2456_.77.0850c16: 行婬穢。因魔力故。攝其前人不生疑謗。
T2456_.77.0850c17: 鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種倶空。
T2456_.77.0850c19: 云。若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其
T2456_.77.0850c20: 成飯。經百千劫祇名熱沙。何以故。此非飯
T2456_.77.0850c21: 本沙石成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙
T2456_.77.0850c22: 悟皆是婬根。根本成婬。輪轉三途。必不能
T2456_.77.0850c23: 出。如來涅槃。何路修證。必使婬機身心倶
T2456_.77.0850c24: 斷。斷性亦無於佛菩提。斯可希冀。如我此
T2456_.77.0850c25: 説名爲佛説。不如此説。卽破旬説。又云。爾
T2456_.77.0850c26: 時天魔獲得其便。飛精附人口説經法。其
T2456_.77.0850c27: 人先不知魔著。亦言自得無上涅槃來。彼
T2456_.77.0850c28: 求無。善男子處敷坐説法身。有威神摧伏
T2456_.77.0850c29: 求者。令其座下雖未聞法自然心伏。是諸
T2456_.77.0851a01: 人等。將佛涅槃菩提法身。卽是現前我肉身
T2456_.77.0851a02: 上。父父子子遞代相生。卽是法身常住不絶。
T2456_.77.0851a03: 都指現在卽爲佛國。無別淨居及金色相。
T2456_.77.0851a04: 其人信受忘失先心身。命歸依得未曾有。是
T2456_.77.0851a05: 等愚迷惑爲菩提。推究其心。破佛律儀潜
T2456_.77.0851a06: 行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆爲淨土。男女
T2456_.77.0851a07: 二根卽是菩提涅槃眞處。彼無知者。信此穢
T2456_.77.0851a08: 言。是名蠱毒魔勝惡鬼。年老成魔惱亂是
T2456_.77.0851a09: 人。厭足心生去彼人體。弟子與師倶陷王
T2456_.77.0851a10: 難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間
T2456_.77.0851a12: 以無行經云。婬欲卽是道。恚癡亦復然。如是
T2456_.77.0851a14: 羅彌殺彌慈。祇陀未利唯酒唯戒。和修密多
T2456_.77.0851a18: 藏則地獄天堂。佛性闡提煩惱菩提生死涅
T2456_.77.0851a20: 以煩惱卽菩提之義可云邪見之類乎
T2456_.77.0851a21: 答。依諦理談煩惱卽菩提。大乘實教之宗
T2456_.77.0851a22: 義也。不知實義。只認妄情以煩惱執菩
T2456_.77.0851a23: 提沈淪三途。是云邪見也。所謂天台依三
T2456_.77.0851a24: 諦即是陰入皆如之道理。云煩惱卽菩提。乃
T2456_.77.0851a25: 至眞言依六大無礙阿字本不生之道理。三
T2456_.77.0851a26: 道流轉運諸法本源談也。又至心明道之
T2456_.77.0851a27: 位。達密號名字。開焉捨焉取之悟。何只
T2456_.77.0851a28: 不知其因由任妄情云煩惱卽菩提乎。只
T2456_.77.0851a29: 父母是理智。所生子理智不二之佛云。有名
T2456_.77.0851b01: 字無實義。若三毒卽佛。一切迷倒卽佛。不
T2456_.77.0851b02: 假方便自然之佛也。顯密教起有何詮乎
T2456_.77.0851b03: 問。知煩惱卽菩提是卽知其所由也。不知
T2456_.77.0851b04: 煩惱卽菩提。起煩惱造業感果。則是凡夫
T2456_.77.0851b05: 也。何可云無凡聖起盡無設教詮乎｣
T2456_.77.0851b06: 答。雖耳聞煩惱卽菩提。口説煩惱卽菩提。
T2456_.77.0851b07: 心不知其旨。認元凡情執菩提。彌行煩
T2456_.77.0851b08: 惱者。可増長輪迴。爭可證得如來一切智
T2456_.77.0851b09: 智乎。欲遂卽身成佛之先途者。依三摩地
T2456_.77.0851b10: 教觀心月輪。思惟
字
字
字等。可期
T2456_.77.0851b11: 纔見常見卷舒自在之一切智智。顚倒正理
T2456_.77.0851b12: 不可入邪路。大日經疏云。三者以此吉祥
T2456_.77.0851b13: 草表惠性也。此草兩邊多有利刺。若坐臥
T2456_.77.0851b14: 執持無方便者。反爲所傷。若順手將護之。
T2456_.77.0851b15: 則不能爲害。一切諸法亦如是。若順諦理
T2456_.77.0851b16: 觀之。一切塵勞皆有性淨之用。若失方便。
T2456_.77.0851b18: 法印權大僧都宥快記之
T2456_.77.0847c20: No. 2456
T2456_.77.0847c21:
T2456_.77.0847c22: 寶鏡鈔
T2456_.77.0847c23:
T2456_.77.0847c24: 沙門宥快記
T2456_.77.0847c25: 眞言密教。大日覺王所説。八祖相承祕法也。
T2456_.77.0847c26: 號無上最上佛乘。稱諸宗超絶境界。誠滅
T2456_.77.0847c27: 極重之罪業。度難化之衆生。頓證佛智獨
T2456_.77.0847c28: 在此宗。因茲上古賢哲。入唐求法傳受眞
| T2456_.77.0847c29: | 言及八家 | 矣 | 東寺在五家。弘法大師。宗叡 |
T2456_.77.0848a02: 門有三傳。傳教大師。慈覺大師。智證大師是
T2456_.77.0848a03: 也。他宗未聞如此事。密藏殊勝以之可察。
T2456_.77.0848a04: 就中以弘法大師御相承爲嫡流。其故者
T2456_.77.0848a05: 始從高祖法身大日如來。迄于大唐青龍寺
T2456_.77.0848a06: 惠果和尚。嫡嫡傳來。更不能述之。惠果和
T2456_.77.0848a07: 尚付法雖多之。唐土義明供奉。日本弘法大
T2456_.77.0848a08: 師外無兩部相承之人。自餘弟子。纔受一
T2456_.77.0848a09: 界無兩部貫通之儀。非嫡弟委附之仁事
T2456_.77.0848a10: 明也。後入唐之諸師。皆對一界相承人傳
T2456_.77.0848a11: 之。不可云惠果正嫡。傳教大師。對善無畏
T2456_.77.0848a12: 三藏御弟子順曉闍梨習學眞言。是又非善
T2456_.77.0848a13: 無畏嫡弟。加之傳教大師者。大唐受學不委
| T2456_.77.0848a14: | 悉故。於吾朝對弘法大師於神護寺 | 高雄 |
T2456_.77.0848a16: 受學兩部。此中義明供奉雖受兩部。不云
T2456_.77.0848a17: 瀉瓶。又無附法之人。只弘法大師一人惠果
T2456_.77.0848a18: 和尚正嫡也。御請來録云。和尚乍見含笑喜
| T2456_.77.0848a19: | 歡告曰。我先知汝來。相待久 | 矣 | 今日相見太 |
| T2456_.77.0848a20: | 好。報命欲竭無人付法 | 乃至 | 今則授法有 |
| T2456_.77.0848a21: | 在 | 文 | 既云無人付法。義明非瀉瓶。又云授 |
T2456_.77.0848a23: 授法之人頗多。於中十大弟子其棟梁也。其
T2456_.77.0848a24: 中實惠眞雅是上首也。此兩傳于今相承傳
| T2456_.77.0848a25: | 來。但以眞雅御傳爲本。眞雅付法源仁 | 號南 池院 |
T2456_.77.0848a27: 也。益信僧正寛平法皇寛空僧正寛朝僧正
| T2456_.77.0848a28: | 廣澤名字自 此時始 |
| T2456_.77.0848b01: | 濟信僧正長和親王 | 性信號 大御室 | 寛助僧正 |
| T2456_.77.0848b02: | 覺法親王 | 號御流 |
| T2456_.77.0848b03: | 信證僧正 | 號西院流 |
| T2456_.77.0848b04: | 永嚴法印 | 號保壽院流 |
| T2456_.77.0848b05: | 聖惠親王 | 號華藏院流 |
| T2456_.77.0848b06: | 寛遍僧正 | 號忍辱山流 |
| T2456_.77.0848b07: | 覺鑁上人 | 號傳法院流 已上廣澤六流 |
| T2456_.77.0848b08: | 眞譽阿闍梨 | 號高野持 明院流 |
| T2456_.77.0848b10: | 隆遍 | 號慈尊 院流 | 寛隆 |
| T2456_.77.0848b11: | 寛意 | 觀音院大僧都 性信付法 | 兼意 | 成蓮院 |
| T2456_.77.0848b12: | 心覺 | 號常喜院流 |
| T2456_.77.0848b14: | 有十流。此外有成就院流 | 實瑜僧正下 |
| T2456_.77.0848b15: | 眞乘院流等 | 又有嚴覺相承 廣澤流 |
| T2456_.77.0848b16: | 小野流 | 聖寶僧正醍醐寺 本願也。號尊師 | 聖寶僧正 |
| T2456_.77.0848b17: | 觀賢僧正 | 號般若寺僧正親 奉拜大師人也 | 淳祐内供 | 石山 |
| T2456_.77.0848b18: | 亢杲僧都 仁海僧正 | 小野名字從此時 始有之。號雨僧正 |
| T2456_.77.0848b19: | 成尊僧正 | 號小野 僧都 |
| T2456_.77.0848b21: | 宗意 | 號安祥寺流 |
| T2456_.77.0848b22: | 寛信 | 號勸修寺流 |
| T2456_.77.0848b23: | 増俊 | 號隨心院流 已上小野三流 |
| T2456_.77.0848b24: | 靜譽 | 住石山也 |
| T2456_.77.0848c01: | 義範僧都勝覺僧正 | 號三寳 院流 |
| T2456_.77.0848c02: | 定海 | 號三寳院流 |
| T2456_.77.0848c03: | 賢覺 | 號理性院流 |
| T2456_.77.0848c04: | 聖賢 | 號金剛王院流 |
| T2456_.77.0848c05: | 已上醍醐三流也 |
| T2456_.77.0848c06: | 小野醍醐合有六流 |
| T2456_.77.0848c07: | 明算阿闍梨 | 名高野中院流 |
| T2456_.77.0848c09: | 壹定律師定助法藏仁賀眞興 | 號小 鳥流 |
| T2456_.77.0848c10: | 勝覺 定海 元海 一海 | 號松橋流 | 雅海 |
| T2456_.77.0848c12: | 信惠 叡尊 | 律家號 西大寺流 |
T2456_.77.0848c14: 立西大寺流有十流。離分之有數流也
T2456_.77.0848c15: 問。眞言教諸宗最頂成佛直路事誠爾也。但
T2456_.77.0848c16: 至末代者邪正混亂。若入邪路違成佛正
T2456_.77.0848c17: 道。如謂東爲西。見解顚倒豈遂自身成佛
T2456_.77.0848c18: 之先途乎。尤欲蒙指南也 答。玉石難辨。
T2456_.77.0848c19: 鼠璞易迷邪正分別難輒知。但一説云。醍
| T2456_.77.0848c20: | 醐三寶院權僧正弟子 | 僧正 舍弟 | 有仁寛阿闍梨 |
| T2456_.77.0848c21: | 後蓮 念 | 云人。依有罪過子細被流伊豆國。於 |
T2456_.77.0848c23: 言爲弟子。爰武藏國立川云所有陰陽師。
T2456_.77.0848c24: 對仁寛習眞言。引入本所學陰陽法。邪正
T2456_.77.0848c25: 混亂。内外交雜。稱立川流。搆眞言一流。是
T2456_.77.0848c26: 邪法濫觴。其具書等名字。粗載豐原寺誓願
T2456_.77.0848c27: 房記二卷書。所要之人可尋見。其宗義者。
T2456_.77.0848c28: 以男女陰陽之道。爲卽身成佛之祕術。成佛
T2456_.77.0848c29: 得道之法無此外。作妄計也。如來兼説之
T2456_.77.0849a01: 爲魔説。爲無間業。愚人不知之。執甚深祕
T2456_.77.0849a02: 法。爭可云正見眞實之智乎。大佛頂首楞
T2456_.77.0849a03: 嚴經云。潜行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆
T2456_.77.0849a04: 爲淨土。男女二根卽是菩提涅槃眞處。彼無
T2456_.77.0849a05: 智者信是穢言。此名蠱毒魘勝惡鬼。年老成
| T2456_.77.0849a06: | 魔惱亂是人○迷惑不知墮無間業 | 文 | 豈 |
T2456_.77.0849a08: 有無間業人。而能自利利他。倶成妙果耶。
T2456_.77.0849a09: 是故行此法者。務求明師。一一諮受微旨
| T2456_.77.0849a10: | 曉了明白 | 文 | 彼立川流後流布越中國。覺明 |
T2456_.77.0849a12: 信書籍多流布。號教相大事口傳多之。至
T2456_.77.0849a13: 于今從來愚人習之爲至極之思。實非事
T2456_.77.0849a14: 相。非教相。只如裹石執玉。能能遇明師分
T2456_.77.0849a15: 別。可糺何流口傳誰人所記。或又借小野
| T2456_.77.0849a16: | 廣澤之明徳之名書事有之歟 | 眞僞 可尋 | 又明澄 |
T2456_.77.0849a18: 人之推度。丹生大明神之御詫宣也。習彼法
T2456_.77.0849a19: 人多無冥加。大略人法共當山斷絶畢。少少
T2456_.77.0849a20: 相殘歟。不知之
T2456_.77.0849a21: 堀出法。飛行自在法。渡天大事。手足不二大
T2456_.77.0849a22: 事。三世常恒法。御人定何重大事。如此大事
T2456_.77.0849a23: 等多之。不能具載。以一察萬。又關東方
T2456_.77.0849a24: 號御流三寶院。書籍口決多之。野澤餘挿理
T2456_.77.0849a25: 趣經切出師資並座等。不遑毛擧。或又雖
T2456_.77.0849a26: 非立川流血脈。爲名利借大師貞觀寺勝
T2456_.77.0849a27: 覺已下知法之名。愚人所造書籍多之。高祖
T2456_.77.0849a28: 大師法醍醐三尊帳大事隨心金剛法等。其
T2456_.77.0849a29: 部類數百卷有之。又圓滿鈔。阿字觀三十重
T2456_.77.0849b01: 口決。心王心數灌頂。十八會灌頂。我友之六
T2456_.77.0849b02: 月鈔等非一也。又經軌中。卽身成佛經。菩提
T2456_.77.0849b03: 心經。文殊經。虚空藏經。法出經。眞言出現本
| T2456_.77.0849b04: | 地偈。祕肝鈔 | 祕肝有眞 僞可尋之 | 又付瑜祇經理趣經 |
| T2456_.77.0849b06: | 瑜祇 理趣 | 一論大事口決有之。成尊授範俊口傳 |
| T2456_.77.0849b07: | 云云 | 凡如實註其名字書籍。有謬捨之。有 |
T2456_.77.0849b09: 名號。註愚人之書事。兼妄語邪見。大有恐
| T2456_.77.0849b10: | 事也 問。有弘眞僧正 | 文觀房 之事也 | 云人。其所記 |
T2456_.77.0849b12: 相承流所記鈔物。尤可知之。正流之人皆
T2456_.77.0849b13: 知之雖不許容。不知案内之人者信受之。
T2456_.77.0849b14: 或起高慢之心。或發邪見。其故者借佛菩薩
T2456_.77.0849b15: 祖師大師之名作書籍故。傳之者習餘人
T2456_.77.0849b16: 所不見之大事。我流我身之外者。不知大事
| T2456_.77.0849b17: | 祕事也 | 云云 | 縱雖眞實之祕事。我強起勝他 |
T2456_.77.0849b19: 勝他之心。豈有冥加乎。然間彼門流。醍醐
T2456_.77.0849b20: 本所無之。又習之者多無冥加。大底有名
T2456_.77.0849b21: 無實也。又以凡智情識。恣談法身内證。依
T2456_.77.0849b22: 之學之者起邪見。能能可知之。凡弘眞僧
T2456_.77.0849b23: 正事。委可知之。是醍醐報恩院憲深僧正之
T2456_.77.0849b24: 末流也。所謂憲深僧正。實深僧正。覺雅法
T2456_.77.0849b25: 印。憲淳道順。道順下有隆譽僧正弘眞僧正。
T2456_.77.0849b26: 隆譽道順僧正付法也。於大和國南法華寺
T2456_.77.0849b27: 逝去。弘眞非道順瀉瓶。疎弟子也。受法不
T2456_.77.0849b28: 委細。然而後醍醐天皇御謀叛之企御坐之
T2456_.77.0849b29: 時分。爲御祈祷。弘眞御信仰之間有威勢。
T2456_.77.0849c01: 本雖爲律僧成僧正。披見處處聖教。作書
T2456_.77.0849c02: 籍千餘卷。重重大事。印信三十餘通。付醍
T2456_.77.0849c03: 醐流造之。其中多借名事在之。無智者見
T2456_.77.0849c04: 之謂密宗最極。更非實説。又行吒抧尼法。
T2456_.77.0849c05: 以呪術立効驗。寫集大師御筆文字作印
T2456_.77.0849c06: 信作口決。其類多之歟。依後醍醐天皇御
T2456_.77.0849c07: 權威。成東寺寺務行後七日法之時。京都
T2456_.77.0849c08: 諸門跡。恐權威閉口于時高野衆徒。經奏
T2456_.77.0849c09: 聞弘眞放東寺門徒。彼状云。金剛峯寺衆徒
T2456_.77.0849c10: 等。誠惶誠恐謹言。請被特蒙天裁停止。東
T2456_.77.0849c11: 寺勅進聖文觀法師。猥補長者。恣掌宗務
T2456_.77.0849c12: 状。右謹考舊貫。巨唐長安城之左衞有伽
| T2456_.77.0849c13: | 藍。隋文帝勅願。號之大興善寺 | 矣 | 本朝平安 |
T2456_.77.0849c15: 護國寺焉。彼不空三藏翻經之梵閣也。忝授
T2456_.77.0849c16: 五智灌頂於三朝。此弘法大師傳燈之道場
T2456_.77.0849c17: 也。親致三密加持。於百王鎭國安民之祕
T2456_.77.0849c18: 術者。誠雖一致。令法久住之勝計者。卓礫
T2456_.77.0849c19: 異朝者哉。是以弘仁十四年十二月二日官
T2456_.77.0849c20: 府云。東寺遷都之始。爲鎭護國家。柏原先朝
| T2456_.77.0849c21: | 所建也。我朝以此寺爲最頂 | 云云 | 大師曰。 |
T2456_.77.0849c23: 敬者。王化照明花夷太平。怠不崇者。朝有
| T2456_.77.0849c24: | 妖害國有災亂 | 云云 | 料知。吾朝安危者。專依 |
T2456_.77.0849c26: 政。徳超太宗之鴻業。逆浪翻而四海清。潜亂
T2456_.77.0849c27: 撥而一天靜。五幾七道。悉誇周武一統之太
T2456_.77.0849c28: 平。百寮兆民。皆歌漢高三章之制法。然間元
T2456_.77.0849c29: 弘元年幸當寺。拜鵝王護國之尊容。建武又
T2456_.77.0850a01: 幸此砌。遂雁塔供養之勅願。叡信超他寺。
T2456_.77.0850a02: 朝賞勝餘宗。自門光花煽于此時也。爰有
T2456_.77.0850a03: 相似苾芻。其名云文觀。本是西大寺末寺。播
T2456_.77.0850a04: 磨國北條寺之律僧也。兼學算道好卜筮。
T2456_.77.0850a05: 專習呪術立修驗。貪欲心切。憍慢思甚。入
T2456_.77.0850a06: 洛陽伺朝庭。掠賜證道上人之職。遂爲東
T2456_.77.0850a07: 寺大勸進之聖。苟以陰遁黒衣之身。謬烈綱
T2456_.77.0850a08: 維崇斑之席。外號智識聖人。内稱醍醐座
T2456_.77.0850a09: 主。偏被繋名利之欲。曾無慚愧之心。未改
T2456_.77.0850a10: 蝙蝠似鳥之質。忽成鷹鳩變眼之思。剩補
T2456_.77.0850a11: 一長者。恣掌正法務。末曾有之珍事。不可説
T2456_.77.0850a12: 之次第也。雖然憚皇憲道俗側目。恐朝威
T2456_.77.0850a13: 貴賤閉口。彼野干對喬尸迦也。坐天衣而
| T2456_.77.0850a14: | 説法 | 焉 | 此文觀之祭荼吉尼也。近龍顏而 |
| T2456_.77.0850a15: | 奏事 | 矣 | 縱雖好樂世間之小術。爭令修習 |
T2456_.77.0850a17: 擯出宜停廢。自元非大師之門徒。蓋是小
T2456_.77.0850a18: 乘律師也。抑亦習呪術訛文。豈非邊裔之殊
T2456_.77.0850a19: 俗哉。重撿舊記。弘仁皇帝給以東寺。不勝
T2456_.77.0850a20: 歡喜。成祕密道場。努力勿令他人雜住。非
T2456_.77.0850a21: 此狹心。護眞謀也。雖圓妙法非五千分。雖
T2456_.77.0850a22: 廣東寺非異類地。以何言之。去弘仁十四
T2456_.77.0850a23: 年正月十九日。以東寺永給預小僧。勅使
T2456_.77.0850a24: 藤原良房公卿也。勅書在別。卽爲眞言密教
T2456_.77.0850a25: 庭既了。師師相傳爲道場者也。豈可非門
T2456_.77.0850a26: 徒者猥雜哉。爲我弟子者。末世後世之内。
T2456_.77.0850a27: 成立僧綱者。非求上下臈次。以最初成出
| T2456_.77.0850a28: | 可爲東寺長者 | 云云 | 承和官府云。道是密教。 |
| T2456_.77.0850a29: | 莫令他宗僧雜住 | 云云 | 凡於東寺一阿闍梨 |
T2456_.77.0850b02: 長者。皆是密家棟梁。自門宗匠也。從承和明
T2456_.77.0850b03: 時。曁建武聖朝。五百餘歳之宗務。未雜勸
T2456_.77.0850b04: 進聖異門僧。嗟呼撰器用者。賢王之善政
T2456_.77.0850b05: 也。誰違先王之徳行哉。制異類者。吾師之
T2456_.77.0850b06: 雅言也。爭背大師遺誠乎。倩見文觀形儀。
T2456_.77.0850b07: 頗非直也事。在律家破戒無慚也。入眞言
T2456_.77.0850b08: 犯三昧耶。非正道非遁世。既是二途不攝
T2456_.77.0850b09: 之族也。好武勇好兵具。爭昇一阿闍梨位
T2456_.77.0850b10: 乎。不知天魔變而滅佛法歟。不審鬼神化
T2456_.77.0850b11: 惱僧衆歟。爲世爲法可恐可愼。昔南天
T2456_.77.0850b12: 有凶婆。而破密花園。降彼修奧砂子平之
T2456_.77.0850b13: 法。今東寺有異類而黷宗務職。伏此依金
T2456_.77.0850b14: 剛峯寺之奏。口開災禍入云。雖憚先言。以
T2456_.77.0850b15: 理糺非據。蓋誡後昆。仍捧高祖之遣記。欲
T2456_.77.0850b16: 達未資之愁訢。望請天裁被早停止文觀
T2456_.77.0850b17: 東寺之一長者。并當山座主職者。佛家繁榮。
T2456_.77.0850b18: 遠添龍花樹春色。王化照明。遙續星宿劫之
| T2456_.77.0850b19: | 曉光 | 矣 | 不尀懇欵之至。衆徒等誠惶誠恐謹 |
| T2456_.77.0850b21: | 建武二年五月日金剛峯寺衆徒等 | 上 |
T2456_.77.0850b23: 更非爲謗彼人。只後學爲令不入邪路
T2456_.77.0850b24: 也。弘眞流書籍處處流布。多有大和國越中
| T2456_.77.0850b25: | 國。一一不能述之。近比 | 後西堂 | 周輔藏主持 |
| T2456_.77.0850b27: | 邊燒失 | 云云 | 立川流者是又處處遍滿。本處 |
T2456_.77.0850b29: 如是邪流。雜入正流之中多之。有其憚
T2456_.77.0850c01: 故。一一不書之。就明師可聞之。京都高
T2456_.77.0850c02: 野邪正雜亂事多之歟。或多不知之。皆習
T2456_.77.0850c03: 傳。或雖粗知之。以情執稱其門流其末弟
T2456_.77.0850c04: 傳之。外道邪見人皆爾也。抑一生無程。正
T2456_.77.0850c05: 法難遇。徒費紙墨空經年月投財寶。致
T2456_.77.0850c06: 苦勞書之受之。現世無冥加。後生入無間
T2456_.77.0850c07: 事。歎中歎悲中悲也。能能安住正理。尋正
T2456_.77.0850c08: 見之人。傳正流可修二利之行。爲宿善純
T2456_.77.0850c09: 熟人。呈破邪見正之旨而已
| T2456_.77.0850c10: | 又大和國三輪寶篋上人 | 蓮道房 | 書籍等邪見 |
T2456_.77.0850c12: 口決。通可思僞書。總彼門流中有邪義。何
T2456_.77.0850c13: 流哉可尋之。首楞嚴經云。則有空魔入其
T2456_.77.0850c14: 心腑。乃謗持戒名爲小乘。菩薩悟空有何
T2456_.77.0850c15: 持犯。其人常於信心之壇越飮酒噉肉。廣
T2456_.77.0850c16: 行婬穢。因魔力故。攝其前人不生疑謗。
T2456_.77.0850c17: 鬼心久入。或食屎尿與酒肉等。一種倶空。
| T2456_.77.0850c18: | 破佛律儀。誤入罪失於正受。當從倫墜 | 文 | 又 |
T2456_.77.0850c20: 成飯。經百千劫祇名熱沙。何以故。此非飯
T2456_.77.0850c21: 本沙石成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙
T2456_.77.0850c22: 悟皆是婬根。根本成婬。輪轉三途。必不能
T2456_.77.0850c23: 出。如來涅槃。何路修證。必使婬機身心倶
T2456_.77.0850c24: 斷。斷性亦無於佛菩提。斯可希冀。如我此
T2456_.77.0850c25: 説名爲佛説。不如此説。卽破旬説。又云。爾
T2456_.77.0850c26: 時天魔獲得其便。飛精附人口説經法。其
T2456_.77.0850c27: 人先不知魔著。亦言自得無上涅槃來。彼
T2456_.77.0850c28: 求無。善男子處敷坐説法身。有威神摧伏
T2456_.77.0850c29: 求者。令其座下雖未聞法自然心伏。是諸
T2456_.77.0851a01: 人等。將佛涅槃菩提法身。卽是現前我肉身
T2456_.77.0851a02: 上。父父子子遞代相生。卽是法身常住不絶。
T2456_.77.0851a03: 都指現在卽爲佛國。無別淨居及金色相。
T2456_.77.0851a04: 其人信受忘失先心身。命歸依得未曾有。是
T2456_.77.0851a05: 等愚迷惑爲菩提。推究其心。破佛律儀潜
T2456_.77.0851a06: 行貪欲。口中好言眼耳鼻舌皆爲淨土。男女
T2456_.77.0851a07: 二根卽是菩提涅槃眞處。彼無知者。信此穢
T2456_.77.0851a08: 言。是名蠱毒魔勝惡鬼。年老成魔惱亂是
T2456_.77.0851a09: 人。厭足心生去彼人體。弟子與師倶陷王
T2456_.77.0851a10: 難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間
| T2456_.77.0851a11: | 獄 | 文 | 問。煩惱卽菩提義。大乘之妙旨也。爰 |
| T2456_.77.0851a13: | 三事中。有無量佛道 | 文 | 天台宗釋云。鴦掘摩 |
| T2456_.77.0851a15: | 婬而梵行。提婆達多邪見卽正 | 文取意 | 華嚴眞 |
| T2456_.77.0851a16: | 該妄未妄徹眞源 | 文 | 或釋遇三毒而三徳圓 |
| T2456_.77.0851a17: | 云云 | 眞言釋若能明察密號名字深開莊嚴祕 |
| T2456_.77.0851a19: | 槃○皆是自心佛之名字焉捨焉取 | 文 | 爾者何 |
T2456_.77.0851a21: 答。依諦理談煩惱卽菩提。大乘實教之宗
T2456_.77.0851a22: 義也。不知實義。只認妄情以煩惱執菩
T2456_.77.0851a23: 提沈淪三途。是云邪見也。所謂天台依三
T2456_.77.0851a24: 諦即是陰入皆如之道理。云煩惱卽菩提。乃
T2456_.77.0851a25: 至眞言依六大無礙阿字本不生之道理。三
T2456_.77.0851a26: 道流轉運諸法本源談也。又至心明道之
T2456_.77.0851a27: 位。達密號名字。開焉捨焉取之悟。何只
T2456_.77.0851a28: 不知其因由任妄情云煩惱卽菩提乎。只
T2456_.77.0851a29: 父母是理智。所生子理智不二之佛云。有名
T2456_.77.0851b01: 字無實義。若三毒卽佛。一切迷倒卽佛。不
T2456_.77.0851b02: 假方便自然之佛也。顯密教起有何詮乎
T2456_.77.0851b03: 問。知煩惱卽菩提是卽知其所由也。不知
T2456_.77.0851b04: 煩惱卽菩提。起煩惱造業感果。則是凡夫
T2456_.77.0851b05: 也。何可云無凡聖起盡無設教詮乎｣
T2456_.77.0851b06: 答。雖耳聞煩惱卽菩提。口説煩惱卽菩提。
T2456_.77.0851b07: 心不知其旨。認元凡情執菩提。彌行煩
T2456_.77.0851b08: 惱者。可増長輪迴。爭可證得如來一切智
T2456_.77.0851b09: 智乎。欲遂卽身成佛之先途者。依三摩地
T2456_.77.0851b10: 教觀心月輪。思惟
字字字等。可期T2456_.77.0851b11: 纔見常見卷舒自在之一切智智。顚倒正理
T2456_.77.0851b12: 不可入邪路。大日經疏云。三者以此吉祥
T2456_.77.0851b13: 草表惠性也。此草兩邊多有利刺。若坐臥
T2456_.77.0851b14: 執持無方便者。反爲所傷。若順手將護之。
T2456_.77.0851b15: 則不能爲害。一切諸法亦如是。若順諦理
T2456_.77.0851b16: 觀之。一切塵勞皆有性淨之用。若失方便。
| T2456_.77.0851b17: | 則能損壞智身故。以爲法門表像也 | 文 |
| T2456_.77.0851b19: | 于時明應八 | 巳未 | 年卯月二十六日 |
| T2456_.77.0851b20: | 明暦二年 | 丙申 | 五月吉辰 |
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