大正蔵検索 INBUDS
|
祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2441_.77.0561a01: T2441_.77.0561a02: No. 2441 T2441_.77.0561a03:
T2441_.77.0561a06: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
T2441_.77.0561a09: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三 T2441_.77.0561a10: 百六十心斷位第四 T2441_.77.0561a11: 六十心三妄執中攝不攝第五 T2441_.77.0561a12: 淨菩提心并信解行位料簡第六 T2441_.77.0561a13: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三句 T2441_.77.0561a14: 料簡第七 T2441_.77.0561a15: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便三 T2441_.77.0561a16: 句第八 T2441_.77.0561a17: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九 T2441_.77.0561a18: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十 T2441_.77.0561a19: 曼荼羅聖衆天等淺深第十一 T2441_.77.0561a20: 胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二 T2441_.77.0561a21: 金剛界九會料簡第十三 T2441_.77.0561a22: 四種曼荼羅料簡第十四 T2441_.77.0561a23: 菩薩位數第十五 T2441_.77.0561a24: 大日經所説六無畏位分第十六 T2441_.77.0561a25: 菩薩證理位第十七
T2441_.77.0561a28: 發菩提心之相第二十 T2441_.77.0561a29: 成佛相第二十一 T2441_.77.0561a30: 即身成佛第二十二 T2441_.77.0561b01: 五相成身料簡第二十三 T2441_.77.0561b02: 一座成覺料簡第二十四 T2441_.77.0561b03: 草木等成佛不成佛第二十五 T2441_.77.0561b04: 果分功徳可説不可説第二十六 T2441_.77.0561b05: 如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二 T2441_.77.0561b06: 十七 T2441_.77.0561b07: 顯密所説陀羅尼淺深第二十八 T2441_.77.0561b08: 顯密二宗地位對當第二十九 T2441_.77.0561b09: 顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十 T2441_.77.0561b10: 阿闍梨位淺深第三十一 T2441_.77.0561b11: 種子字并三昧耶形料簡第三十二 T2441_.77.0561b12: 梵字造作不造作分別第三十三 T2441_.77.0561b13: 阿等諸字字義第三十四 T2441_.77.0561b14: 阿等諸字字義*之中不可得言所顯義第三 T2441_.77.0561b15: 十五 T2441_.77.0561b16: 阿等諸字字相字義不同第三十六 T2441_.77.0561b17: 阿等諸字定惠等諸門分別第三十七 T2441_.77.0561b18: 誦眞言一二遍等得大悉地*之料簡第三十 T2441_.77.0561b19: 八 T2441_.77.0561b20: 自相差別法有爲無爲分別第三十九 T2441_.77.0561b21: 祕密乘教能説教主料簡第四十 T2441_.77.0561b22: 金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一 T2441_.77.0561b23: 大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二 T2441_.77.0561b24: 無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四 T2441_.77.0561b25: 十三 T2441_.77.0561b26: 理趣經藏部收攝第四十四 T2441_.77.0561b27: 法花經顯密二藏料簡第四十五 T2441_.77.0561b28: 今教不輒示人所由第四十六 T2441_.77.0561b29: 極樂世界自性受用等四土分別第四十七 T2441_.77.0561c01: 龍智阿闍梨所住國界第四十八 T2441_.77.0561c02: T2441_.77.0561c03: T2441_.77.0561c04: 大日經所説三瑜祇行料簡第一
T2441_.77.0561c07: 之樣如何 答。此有二三文一。第一説二一劫瑜祇 T2441_.77.0561c08: 行一文。第二説二二劫瑜祇行一文。第三説二三劫 T2441_.77.0561c09: 瑜祇行一文也。第一説二一劫瑜祇行一文者。經 T2441_.77.0561c10: 第一云。如レ是解二唯蘊無我一根境界淹留修行
T2441_.77.0561c16: 以二貪嗔癡三毒一爲二三妄一。此中攝二經所説一 T2441_.77.0561c17: 重六十心一。謂付二六十心一於二一一心一各有二麁 T2441_.77.0561c18: 細重重一。其中深細攝二乃至極細妄執一。其中 T2441_.77.0561c19: 麁淺此即當二毘曇所レ叙二聲聞人見道位所斷一 T2441_.77.0561c20: 也。故十住心論第四云。佛爲二求聲聞者一説二 T2441_.77.0561c21: 人空法有之理一。所謂人則人我等。法則五 T2441_.77.0561c22: 蘊等法。此唯蘊無我一句中攝二一切小乘法一
T2441_.77.0561c25: 遮二我人一之觀也。故知觀二唯蘊無我一度二六十 T2441_.77.0561c26: 心一者是叙二諸部之棟梁毘曇斷惑一也。住心論 T2441_.77.0561c27: 攝二一切小乘法一盡者。言三一切聲聞觀解不
T2441_.77.0562a01: 者。於二根境識三法一所レ起妄執也。是謂聲聞 T2441_.77.0562a02: 所斷修惑。故云二三果學人所留滯一。於二十八界 T2441_.77.0562a03: 諸法自相所起之修惑一非二須陀所斷一故。云二 T2441_.77.0562a04: 三果所滯一。第三重三妄執者。業與二煩惱一株杌 T2441_.77.0562a05: 及無明種子。是縁覺人無學位所レ斷也。所斷 T2441_.77.0562a06: 既越二聲聞分齊一。故云二最難斷處一。縁覺智慧 T2441_.77.0562a07: 深二聲聞一故。故十住心論第五云。辟支佛智慧 T2441_.77.0562a08: 深利故能以二總別之相一深觀察之一見二一切 T2441_.77.0562a09: 集法皆是滅法一。此與二聲聞一異。故拔二業煩惱
T2441_.77.0562a12: 與二聲聞一漏盡則同。而三昧有二淺深之異一○
T2441_.77.0562a15: レ擧二無學所斷一。縁覺所除云二無學聖人所斷一。 T2441_.77.0562a16: 不レ擧二學位所斷一者。凡今經所説三瑜祇行欲 T2441_.77.0562a17: レ顯三眞言勝二餘教一。而大小諸乘人所修諸行從 T2441_.77.0562a18: レ淺至レ深漸次擧レ之。以爲二眞宗方便一也。故初 T2441_.77.0562a19: 出二聲聞行一次示二縁覺斷一。然此二人倶有二有 T2441_.77.0562a20: 學無學二位一。聲聞擧二其學位一讓二無學於縁 T2441_.77.0562a21: 覺一。縁覺示二其果位一預二學位於聲聞一。是則隱 T2441_.77.0562a22: 顯爲レ義耳。又三果學人者。斯陀那含羅漢三 T2441_.77.0562a23: 果也。此人對二縁覺果位一猶有二學處一故。故云二 T2441_.77.0562a24: 學人一。縁覺不レ擧二學位一者。以二聲聞人一爲二縁覺 T2441_.77.0562a25: 因人一也。或又三果學人者須陀斯陀那含三 T2441_.77.0562a26: 果。無學聖人者第四羅漢果也。然此無學果 T2441_.77.0562a27: 人有二所斷一者。有下聲聞無學轉成二獨覺一之義上 T2441_.77.0562a28: 故。故住心論第五云。以三羅漢等迴心亦成二獨
T2441_.77.0562b02: 更居二獨覺之學位能除二彼株杌等一方證二中 T2441_.77.0562b03: 乘極果一。所以云二無學聖人所斷最難斷處一矣。 T2441_.77.0562b04: 疏云。學摩訶衍人初得二出世初心一與二小乘見
T2441_.77.0562b08: 性不生一深信二其理一。雖レ然爲二我見等倒惑一所 T2441_.77.0562b09: レ覆未レ得二空觀現前一。爾時數數學二觀解一。謂蘊 T2441_.77.0562b10: 界入。等集成人一。此人者以レ心爲レ主。然蘊界 T2441_.77.0562b11: 等是因縁所生法。推求其性一不可得也。若爾 T2441_.77.0562b12: 心依レ何而住。故心即不生。如二仁王般若云一。 T2441_.77.0562b13: 形無二常主一神無二常家一也。疏第一云。行者心 T2441_.77.0562b14: 無始來多於二内法一取二著心相一故。先於二内六 T2441_.77.0562b15: 處一以二即離相等方便一一一諦觀。心不可得
T2441_.77.0562b18: 世初心一即越二我倒麁妄執一。此與二小乘見道預 T2441_.77.0562b19: 流果一適齊。謂上疏云。如二聲聞人一初觀二陰界 T2441_.77.0562b20: 入一時。即レ陰求レ我離レ陰求レ我皆不可得。相在 T2441_.77.0562b21: 亦不可得○菩薩亦復如レ是。初現二陰界入一 T2441_.77.0562b22: 時。即レ陰求レ心離レ陰求レ心皆不可得。相在亦 T2441_.77.0562b23: 不可得。即時懸悟二自心本不生際一○故云二與 T2441_.77.0562b24: 小乘見道適齊一。今言二適齊一者。但相似名レ齊
T2441_.77.0562b27: 不生一故。又二乘闕慈心一菩薩具二大悲一。依二此 T2441_.77.0562b28: 菩提心勢力一故不レ墮二二乘地一也。疏云。然彼 T2441_.77.0562b29: 行者有法執當心若修禪定道品種種諸度
T2441_.77.0562c04: 慧等功徳一起二修所斷惑一。亦次觀二定惠等功 T2441_.77.0562c05: 徳法之無性斷無所有處已下地所レ起根境 T2441_.77.0562c06: 識三妄執一。是第二重三妄也。此與二小乘*之 T2441_.77.0562c07: 三果學人位一齊。然不レ墮聲聞地一義如二前釋一。 T2441_.77.0562c08: 次觀二十二因縁甚深無性理一拔二業煩惱株杌 T2441_.77.0562c09: 及無明種子一。是第三重三妄執也。非想一地 T2441_.77.0562c10: 惑屬二第三重妄執一。是無學人所斷故。此位 T2441_.77.0562c11: 與二小乘縁覺一齊。又離下地三執者。指二聲聞 T2441_.77.0562c12: 地一云二下地一。此時與二聲聞所斷一齊故云二離下 T2441_.77.0562c13: 地三執一也。能拔業煩惱等者縁覺所斷。此可 T2441_.77.0562c14: レ云二上地煩惱一。是即聲聞屬二學地一縁覺屬無
T2441_.77.0562c17: 法大師意一歟。抄第三云。疏學摩訶衍人至二小 T2441_.77.0562c18: 乘見道等一者。謂學大乘之人初得二出世初心一 T2441_.77.0562c19: 即是越二我倒麁妄執一。此與一小乘見道預流果一 T2441_.77.0562c20: 適齊。謂上疏云。如下聲聞人初觀二陰界入一時 T2441_.77.0562c21: 即レ陰離レ陰求レ我皆不可得上。眞言門菩薩亦復 T2441_.77.0562c22: 如レ是。初觀二陰界入一時。即レ陰離陰求レ心皆不 T2441_.77.0562c23: 可得。故云二與小乘見道齊一。今言レ齊者相似
T2441_.77.0562c26: 稍離二下之八地三妄執一故復能拔一第九地 T2441_.77.0562c27: 我家業及煩惱根本無明種子所生十二因 T2441_.77.0562c28: 縁大樹一。又解然亦稍離下地三妄執者。此同二 T2441_.77.0562c29: 不還果一也。能拔業煩惱者此同二無學果一也。 T2441_.77.0563a01: 行者能知二如レ是甚深實相之法有佛無佛性 T2441_.77.0563a02: 相常耳。證二此理一時退非二乘拆法一進非二別
T2441_.77.0563a05: 此心一爲二縁覺所住一。是謂一異也。又抄心以下 T2441_.77.0563a06: 摩訶衍人初得二出世心一了中神本不生上*云退 T2441_.77.0563a07: 非二二乘拆法空一進非中別圓菩薩上。若大師心 T2441_.77.0563a08: 與レ此不レ同。是謂二異也。夫弘法大師心廢 T2441_.77.0563a09: 立十住心一時。付二初劫瑜祇中一以二唯蘊無我一 T2441_.77.0563a10: 爲二第四住心一。擧二拔業因種一判二第五住心一。是 T2441_.77.0563a11: 謂以二聲聞縁覺一如レ次配二第四第五一也。以二第 T2441_.77.0563a12: 二瑜祇中無縁乘心一云二第六住心一取二覺心不 T2441_.77.0563a13: 生一爲二第七住心一。是即顯教大乘行淺深二宗 T2441_.77.0563a14: 也。若初劫中所レ叙摩訶衍人行越二二乘分齊一 T2441_.77.0563a15: 者。大師何拔業因種之後他縁大乘之前不 T2441_.77.0563a16: レ立二一住心一乎。故知初劫中菩薩行若湛寂心 T2441_.77.0563a17: 若寂然界皆墮二縁覺智分一未レ出二成論所談一 T2441_.77.0563a18: 也。疏云。經云二一切外道所不能知一者。此宗
T2441_.77.0563a26: レ不レ説二此一門一即一種權教三乘也。故法花 T2441_.77.0563a27: 云。尋念過去。佛所行方便力我今所得道亦 T2441_.77.0563a28: 應説三乘等。又一謂實教大乘。門謂權教三 T2441_.77.0563a29: 乘。故法花云。開方便門示眞實相也。言二種種 T2441_.77.0563b01: 因量等一者。外道小乘部類不一名爲二種種一。其 T2441_.77.0563b02: 中善解二因明比量一之師以二因喩一次第於二此
T2441_.77.0563b08: 空一故根塵識等當レ心而現上也。次然以菩提心 T2441_.77.0563b09: 勢力等已下明觀二諸法無性一爲レ治下厭離有 T2441_.77.0563b10: 爲一樂著無爲之心上修二離著方便一爲下證二寂然 T2441_.77.0563b11: 界一之前門上也。故湛寂心中有二唯蘊無我諸法 T2441_.77.0563b12: 無性之二心一現二此文中一也。疏釋二聚沫等五種 T2441_.77.0563b13: 譬喩一文可レ知レ之。疏云。依二常途解釋一。是菩薩 T2441_.77.0563b14: 從二發心一已來經二一大阿僧祇劫一方證二如レ是
T2441_.77.0563b18: 祇劫一方證二此理一。若今宗菩薩經二一生一度二麁 T2441_.77.0563b19: 妄執一即證二此理一。若此寂然界理菩薩及最極 T2441_.77.0563b20: 上根縁覺同證レ之。故疏下云。統論三劫始 T2441_.77.0563b21: 終一作二寶珠譬喩一。如レ有三如意寶在二石朴之 T2441_.77.0563b22: 中一。以世人不識故棄在路間一。然別レ寶者見下 T2441_.77.0563b23: 有微相彰中於外上即識レ之。先用二利鐵一鐫去 T2441_.77.0563b24: 鈍石既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之 T2441_.77.0563b25: 使二鑛穢消化一。而不傷二其質一。爾時麁垢已除 T2441_.77.0563b26: 尚有二細垢一。既洗以レ水而瑩發之一。既得二光 T2441_.77.0563b27: 顯一置二之高幢一。隨二一切所求一普雨二衆物一○諸 T2441_.77.0563b28: 佛菩薩亦爾○鑒二彼情機一方便誘進令レ受二三 T2441_.77.0563b29: 歸一。如下收二彼頑石一置中在家中上。次以二三種三心一 T2441_.77.0563c01: 拔二業煩惱根無明種子一如下以二利鐵一去中其麁 T2441_.77.0563c02: 鑛上。次觀二無縁乘法無我性一如漸至二軟處一以二 T2441_.77.0563c03: 藥物一消化而不レ傷レ之。次生二極無自性心一如三 T2441_.77.0563c04: 水拭使二極光淨一。爾時生二於佛家一名下置在高
T2441_.77.0563c07: 軟處一。而拔業種子後無縁乘前不レ出二寂然界 T2441_.77.0563c08: 心一而合レ譬。然寂然界與二無縁乘一二心各別 T2441_.77.0563c09: 疏下文分明也。所以用二寂然界一不レ可レ攝二無 T2441_.77.0563c10: 縁乘心若寂然亦與二拔業心一別者。何拔業心 T2441_.77.0563c11: 後不レ出之乎。故知寂然界即拔業因種縁覺 T2441_.77.0563c12: 心也。故今云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。 T2441_.77.0563c13: 又云二與成實論宗未甚懸絶一也。大乘義章 T2441_.77.0563c14: 二無我義云。第二宗中其明二二空五陰及生 T2441_.77.0563c15: 攬別一成レ總。是因和合。因和合中空無二定性一 T2441_.77.0563c16: 名二衆生空一。不レ同三前宗陰上無人名二衆生空一。 T2441_.77.0563c17: 苦無常等集成諸法一名二法和合一。法和合中空 T2441_.77.0563c18: 無二定性一。是其法空。第三宗中亦具二二空一。言二 T2441_.77.0563c19: 生空一者。前宗直就二因和合中一虚假無性名二 T2441_.77.0563c20: 衆生空一。不空假生今此宗中假生亦無故名二 T2441_.77.0563c21: 生空一。言二法空一者。前宗之中但説二諸法苦無 T2441_.77.0563c22: 常等和合無性。故名二法空一。不レ説レ空-無假名
T2441_.77.0563c25: 聞二第二宗破性之教。鈍者但能悟解生空一。中 T2441_.77.0563c26: 上二人通解二二空一。聞二第三宗一。中下二人但
T2441_.77.0563c29: 諸法無性等空一故。就二此中一解二彼第二宗一之 T2441_.77.0564a01: 人此中證二湛寂一之縁覺也。悟二彼第三宗一之 T2441_.77.0564a02: 人此中證二寂然界一之縁覺也。故疏云二證寂然。 T2441_.77.0564a03: 界菩薩與辟支佛位齊一也。成實論聖行品云 T2441_.77.0564a04: 有二二行一。空行無我行。於二五陰中一不レ見二衆 T2441_.77.0564a05: 生一是名二空行一。見二五陰亦無是レ無我行。何以 T2441_.77.0564a06: 知レ之。經中説下見レ色無二體性一見二受想行識一
T2441_.77.0564a09: 智品云。除滅無レ餘故稱二泥洹一。是中何所有
T2441_.77.0564a13: 實宗一未二甚懸絶一也。依レ之疏第三云。初劫智
T2441_.77.0564a16: 疑云。縁覺人證二寂然界一而同二菩薩一不レ明。疏
T2441_.77.0564a19: 又云。菩薩從二發心一已來經二一大阿僧祇劫一
T2441_.77.0564a22: 僧祇劫行豈非レ劣二二乘一乎。又十住心論第五 T2441_.77.0564a23: 釋二拔業因種心云。游泳湛寂之潭一優遊無
T2441_.77.0564a27: 一宗難義。末學管見豈輒決レ之乎。雖レ然前 T2441_.77.0564a28: 取二四文證一成縁覺寂然界義一畢。今能難之 T2441_.77.0564a29: 三文不レ可レ不レ會。先漸過二乘境界之文會 T2441_.77.0564b01: レ此者。二乘智解任言レ之。只觀二諸法無性一未 T2441_.77.0564b02: レ及二即空理一。但極上利根縁覺遙尋二寂然界 T2441_.77.0564b03: 理一數習二諸法即空觀一。爰證寂然菩薩越二中下 T2441_.77.0564b04: 根之二乘一等二上根人一。故云二漸過一也。疏云。至二
T2441_.77.0564b07: 寂然界一者。縁覺與二菩薩一雖レ云三同證二此理一。根 T2441_.77.0564b08: 有二利鈍一解分二明昧一。譬如下法花六根淨中眼 T2441_.77.0564b09: 耳二根功徳見聞一三千界内色聲一雖レ同二二 T2441_.77.0564b10: 乘眼耳二通一而明昧懸隔一。此亦如レ是。故縁覺 T2441_.77.0564b11: 根鈍故以二百劫修行一謂二所證足一。菩薩極利故 T2441_.77.0564b12: 經二僧祇修行一窮二寂然理一。若爾縁覺百劫薫修 T2441_.77.0564b13: 菩薩僧祇廣行雖二所證是一一更不二同日論一 T2441_.77.0564b14: 耶。疏菩薩所觀人法倶空與二成實諸宗一未 T2441_.77.0564b15: レ甚二懸絶一者。即此心也。菩薩所觀雖レ越二二乘 T2441_.77.0564b16: 智一猶是不レ出二寂然界宮一。故云二未甚懸絶一也。 T2441_.77.0564b17: 又縁覺無二慈心一故唯願二自出離一不レ求二利他 T2441_.77.0564b18: 廣行一。所以百劫修行方證二自乘菩提一。菩薩大 T2441_.77.0564b19: 悲不レ守二己身一。爲二利他一故具修二福智資糧一。 T2441_.77.0564b20: 若言二觀解勢力一。證寂之時分雖レ不レ可レ經二無 T2441_.77.0564b21: 數大劫一。大悲益レ物廣備二萬徳一故。僧祇劫間 T2441_.77.0564b22: 漸證二寂然界一也。次至二住心論文一泳二湛寂之 T2441_.77.0564b23: 潭一遊二無爲之宮一者。非レ言レ不レ證二寂然界一。謂 T2441_.77.0564b24: 度二湛寂之潭一入二寂然界無爲宮一也。若縁覺 T2441_.77.0564b25: 人不レ悟二諸法皆空理一者。疏第七釋豈非レ爲 T2441_.77.0564b26: レ難乎。疏云。辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅
T2441_.77.0564b29: 云二皆戲論風息一乎。又大師依二大日經一立二十 T2441_.77.0564c01: 住心一。然若言下縁覺人唯證湛寂心一而不レ關二 T2441_.77.0564c02: 寂然界寂然界唯局中菩薩境界上者。何拔業因 T2441_.77.0564c03: 種之後他縁大乘之前不レ立二一寂然界心一。以二 T2441_.77.0564c04: 此理一故知寂然界心是攝在拔業因種中一也
T2441_.77.0564c07: 第二説二二劫瑜祇行文一者。經第一云。復次
T2441_.77.0564c11: 人修行此義一。如二百六十心斷位料簡中具 T2441_.77.0564c12: 記之。恐二多言繁廣一更於レ此不レ述。又於下釋二 T2441_.77.0564c13: 此劫行一之疏文上有下可二求責一之釋等上。皆如二百 T2441_.77.0564c14: 六十心斷位記之 T2441_.77.0564c15: 問。經説二第二瑜祇行一云。大乘行發無縁乘心
T2441_.77.0564c19: 上文一證二他縁大乘一出二下文一成二覺心不生一。故 T2441_.77.0564c20: 知二文不同顯二二心相一耳 T2441_.77.0564c21: 疑云。案二疏意一所出尋レ之。無縁乘心與二覺心 T2441_.77.0564c22: 不生之二文顯二一心行相一也。其所以經釋二無 T2441_.77.0564c23: 縁乘心一云。修行者觀察蘊阿頼耶一知二自性
T2441_.77.0564c26: レ心。乃名下眞入二法空悟中唯識性上。故經云。祕 T2441_.77.0564c27: 密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不生
T2441_.77.0565a01: 理一。此不二正觀即不レ取二人法二空之相一。是 T2441_.77.0565a02: 名下眞入二法空一悟唯識性一。故經云。捨二無我一 T2441_.77.0565a03: 覺二心不生一也。疏既爲レ釋成無縁乘心一出二經 T2441_.77.0565a04: 心主自在覺自心本不生之文一。知是無縁乘 T2441_.77.0565a05: 心言二覺心不生一。又疏釋二無縁乘心覺心不生 T2441_.77.0565a06: 之二文一畢云。更作二一轉開明一倍勝二於前劫一
T2441_.77.0565a09: 成佛之次第一云。諸佛菩薩久已證知。親從二一 T2441_.77.0565a10: 毫之善一自致二大菩提道一。是故○方便誘進令 T2441_.77.0565a11: レ受二三歸一○譬如下收二彼頑石一置在家中上。次 T2441_.77.0565a12: 以二三種三心一拔二業煩惱根無明種子一如下以二 T2441_.77.0565a13: 利鐵一開鑒去中其麁鑛一。次觀二無縁乘法無我 T2441_.77.0565a14: 性一如下漸至二耎處一以二藥物一消化而不傷レ之。 T2441_.77.0565a15: 次生二極無自性心一如三灰水瑩拭使二極光淨一。
T2441_.77.0565a18: 此中無縁乘後不レ擧二覺心不生心一。爰知疏意 T2441_.77.0565a19: 不レ言有二此二心一也。疏主與二大師一豈別乎。 T2441_.77.0565a20: 爾者如何 答。依二疏意一見二經文一。文段各別 T2441_.77.0565a21: 明顯二二心不同一也。何以二下覺心不生之文一 T2441_.77.0565a22: 釋成上無縁乘心之義一乎。夫難者料簡詞中 T2441_.77.0565a23: 以二悟唯識性故之故字一屬二下句經云祕密主 T2441_.77.0565a24: 等文一是即不レ得二文心一也。故今正料簡疏文一。 T2441_.77.0565a25: 疏云。經云復次祕密主大乘行發無縁乘心法
T2441_.77.0565a28: 無縁乘心一。此意云。雖下悟二萬法唯心一知中有空 T2441_.77.0565a29: 境界皆不可得上。而能觀八識尚依他性所攝 T2441_.77.0565b01: 非二常無生滅心一故疏云。問曰。若諸法同如幻 T2441_.77.0565b02: 者。以二何義一故一爲二能治一一爲二所治一。彼偈答 T2441_.77.0565b03: 云。譬如下強幻王令二餘幻王退一。如レ是清淨法
T2441_.77.0565b06: 所レ出之文始終即成二此意一耳。次疏云。經云 T2441_.77.0565b07: 祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不
T2441_.77.0565b10: 意云。前無縁乘心纔雖レ空二境界一能觀心智尚 T2441_.77.0565b11: 存。只遣レ境遣レ智。所以如レ滯二有無一。又許二有 T2441_.77.0565b12: 爲智體一。豈心免二罣礙一乎。今至二覺心不生一者 T2441_.77.0565b13: 境智皆亡。何智滯二有無一。自心即如。寧心有二 T2441_.77.0565b14: 罣礙一乎。既悟二境智倶眞空凝然不生一。是 T2441_.77.0565b15: 云二覺心乘一。故疏云。雖下復遇二境界風一從レ縁起 T2441_.77.0565b16: 滅上。而心性常無二生滅一。覺二此心本不生一即是
T2441_.77.0565b19: 云レ顯二一心行相一矣。若爾疏主與二大師一其意 T2441_.77.0565b20: 全同乎。但疏釋二無縁覺心之二文一畢言下更 T2441_.77.0565b21: 作二一轉開明一倍勝中於前劫上。又引二如意珠喩一 T2441_.77.0565b22: 示二修行於三重一者。不レ約二住心階位一。只望二三 T2441_.77.0565b23: 瑜祇行一以成レ義。是故作二此言一。謂於二第二瑜 T2441_.77.0565b24: 祇劫一雖レ有二他縁覺心之二重一。今對二初劫行一 T2441_.77.0565b25: 擧二第二劫一言二一轉開明一。又寶珠喩准レ之可 T2441_.77.0565b26: レ知 T2441_.77.0565b27: 已上第二説二二劫瑜祇行一文畢 T2441_.77.0565b28: 第三説二三劫瑜祇行一文者。經第一云。復次祕
T2441_.77.0565c05: 心他縁大乘覺心不生所證也。若今宗菩薩 T2441_.77.0565c06: 以二眞言一爲二所乘一入二菩薩十信位一之後。極速 T2441_.77.0565c07: 人一生證二淨菩提心一。但顯教菩薩無量劫證二 T2441_.77.0565c08: 眞如一與三祕教菩薩一生入二淨菩提心一同是初 T2441_.77.0565c09: 地位也。故云下至到之處雖レ無異而所乘法有 T2441_.77.0565c10: 殊也。疏云。復次如輪王太子初誕育時衆相
T2441_.77.0565c13: 故。阿僧祇劫間於二無量有情所一行二布施一而 T2441_.77.0565c14: 成二檀度一。遇二無量惡縁一能忍レ之而成二忍辱波 T2441_.77.0565c15: 羅蜜一。如レ是無數劫間經二一一事一具殖二福智 T2441_.77.0565c16: 資糧一。所以如レ習二衆藝一。密教菩薩發心已後 T2441_.77.0565c17: 極速乃至一生入二淨菩提心一。所經時分甚短 T2441_.77.0565c18: 促故。於二無量有情所一不レ能レ行二布施愛語等一。 T2441_.77.0565c19: 是以疏云。未下於阿僧祇劫一具備二普賢行一滿 T2441_.77.0565c20: 足大悲方便上。譬如下輪王太子未習二衆藝一。是 T2441_.77.0565c21: 即發心已後時節短故類二輪王太子一也。然此 T2441_.77.0565c22: 菩薩頓如來功徳皆已成就。入二淨菩提心一而 T2441_.77.0565c23: 證下毘盧遮那具無量功徳一之法身上故 T2441_.77.0565c24: 問。若一生證二淨菩提心一而時節短促故未 T2441_.77.0565c25: レ滿足大悲萬行一如下太子不習二衆藝一者。疏上
T2441_.77.0566a05: 天人世間之所歸依一者。是總先讃歎眞言行 T2441_.77.0566a06: 之功徳一也。故疏牒二此文一云。是欲レ明下超二第 T2441_.77.0566a07: 三劫一之心上欲レ令二見聞者信樂尊重一故。先歎二
T2441_.77.0566a10: 心一爲下天人世間迷失正道一者上作二大歸依一
T2441_.77.0566a14: 行一。謂八地已上行也。七地已前讓二第二劫一。故 T2441_.77.0566a15: 今説一八地已上一爲二第三劫一。八地已上斷二極 T2441_.77.0566a16: 細妄執一。以下斷二彼惑一之位云二第三劫行一故也。 T2441_.77.0566a17: 今疏若常途諸論所レ明證此心時即名爲佛 T2441_.77.0566a18: 等已下。即釋二經出過一切聲聞等文一也。證此 T2441_.77.0566a19: 心者淨菩提心之證位也。淨菩提心之證位 T2441_.77.0566a20: 者即第八地是也。初地所レ發觀空心至二八地一 T2441_.77.0566a21: 而證故。指二此地一云二淨菩提心證位一。故疏第
T2441_.77.0566a24: 經説二佛智一云。諸佛智慧甚深無量其智慧門
T2441_.77.0566a29: 此心一爲佛也。又疏第六云。菩薩至二第八地一 T2441_.77.0566b01: 時於二心之實際一而初證レ之故顯教心指二此 T2441_.77.0566b02: 時一云二佛果一也 T2441_.77.0566b03: 疑云。若言下以二第八地一屬二第三劫一即爲中顯教 T2441_.77.0566b04: 佛位上者。即違二弘法大師意一。十住心論第八爲 T2441_.77.0566b05: レ證二一道無爲心一引二此經文一云。云何菩提謂
T2441_.77.0566b08: 黄等言。并是明二法身眞如一道無爲之眞理一。 T2441_.77.0566b09: 佛説レ此名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。 T2441_.77.0566b10: 言二佛道一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。於二 T2441_.77.0566b11: 諸顯教一是究竟理智法身。望二眞言門一是則初
T2441_.77.0566b15: 是初地。不レ可レ有二異求一。然以二此淨菩提心所 T2441_.77.0566b16: 得之無相虚空相心一即成二一道無爲之義一。又 T2441_.77.0566b17: 指二此一道無爲心一言下於二諸顯教一是究竟法 T2441_.77.0566b18: 身一。爰知第三劫一道無爲心是初地已上心。 T2441_.77.0566b19: 以二此初地心一爲二顯教究竟佛位一。而何背二大 T2441_.77.0566b20: 師心一今成二八地義一乎 答。以二第三劫一爲二八
T2441_.77.0566b23: 常途所論之佛位者定是第八地也。但遮レ難 T2441_.77.0566b24: 者。大師引二淨菩提心所得之虚空相心一證二一 T2441_.77.0566b25: 道無爲義一者。彼淨菩提心之究竟證位是第 T2441_.77.0566b26: 八地故。即取二初地所發淨菩提心之空觀一成下 T2441_.77.0566b27: 此觀至二八地一所二究竟一之一道心上也。所レ出レ難 T2441_.77.0566b28: 之文中是明法身眞如一道無爲之眞理者。 T2441_.77.0566b29: 言二經所説空相是一道無爲之理一也。次文佛 T2441_.77.0566c01: 説此名初法明道者。釋二經名初法明道之文一 T2441_.77.0566c02: 也。謂言二此觀初地始證之也。次智度名入佛 T2441_.77.0566c03: 道初門等者。言下指二此一道無爲理一爲眞言 T2441_.77.0566c04: 佛道初門上也。非三初地言二初門一。次於諸顯教 T2441_.77.0566c05: 是究竟理智法身者。言下顯教中證二此一道 T2441_.77.0566c06: 無爲之理一位爲中究竟法身上也。意指二第八地一 T2441_.77.0566c07: 爲二究竟證位一耳。次文望眞言門是則初門者。 T2441_.77.0566c08: 言三八地爲二眞言初門一也。其義現二經文一。從二八 T2441_.77.0566c09: 地一説二眞言行一故。若依二此料簡一更不レ可レ成
T2441_.77.0566c12: 成二八地已上義一耶 答。經第二云。一生補處 T2441_.77.0566c13: 菩薩住二佛地三昧道一離於造作一知二世間相一 T2441_.77.0566c14: 住二於業地一堅住佛地一。復次祕密主。八地自 T2441_.77.0566c15: 在菩薩三昧道不レ得二一切諸法一離二於有生一。
T2441_.77.0566c18: 第而進當レ説二佛地一。若漸下者當レ説第九地一。 T2441_.77.0566c19: 何故説二八地一耶。以一切菩薩初度二第七地一時 T2441_.77.0566c20: 上不レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可度。謂是 T2441_.77.0566c21: 住二大涅槃一於二萬行一休息。爾時十方佛以二此 T2441_.77.0566c22: 三昧道一發起其心一得レ度二菩提心難地一是故 T2441_.77.0566c23: 別説○從二初發意一以來深觀二十縁生句一。入二 T2441_.77.0566c24: 此地一時得レ度二性空彼岸一。故云。不レ得一一切諸
T2441_.77.0566c29: 也。所以今出過聲聞辟支佛等者是第八地 T2441_.77.0567a01: 也。故疏二釋二第三劫一云。行者初觀二空性一時。 T2441_.77.0567a02: 覺二一切法一皆入二心之實際一。下不レ見二衆生 T2441_.77.0567a03: 可度上不レ見二諸佛可求。爾時萬行休息謂 T2441_.77.0567a04: 爲二究竟一。若住レ此者則退不レ墮二二乘地一不三進 T2441_.77.0567a05: 得二上菩薩地一。然以二菩提心勢力及如來加持 T2441_.77.0567a06: 力一復能發起悲願一。爾時十方諸佛同時現前 T2441_.77.0567a07: 而觀喩之一。以レ蒙二佛教授一故轉生二極無自性
T2441_.77.0567a10: 終一。經出過一切聲聞等已下説二八地已上一耳。 T2441_.77.0567a11: 又疏十五云。觀察二乘境界一心得二無著一心 T2441_.77.0567a12: 不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二
T2441_.77.0567a15: 者。顯教指二眞言八地一云二佛位一。故彼教補處 T2441_.77.0567a16: 菩薩者即今七地滿心菩薩。此人現二十地滿 T2441_.77.0567a17: 足相一故云二迹隣補處一也 T2441_.77.0567a18: 疑云。若疏意言指二眞言第八地一爲二顯教佛 T2441_.77.0567a19: 地一者。何弘法大師心見下以二顯教所攝極無自 T2441_.77.0567a20: 性心一置在眞言家第十地上乎。十住心論第九 T2441_.77.0567a21: 云。極無自性心明下眞如法身蒙二驚覺縁力一更 T2441_.77.0567a22: 進中金剛際一。據二大日經及金剛頂經等一云。時 T2441_.77.0567a23: 婆伽梵大菩提普賢大菩薩住二一切如來心 T2441_.77.0567a24: 寂滅無相平等究竟眞實一。時金剛界一切如 T2441_.77.0567a25: 來現二受用身一彈指驚覺告曰。汝所證是一道 T2441_.77.0567a26: 清淨。未レ證二祕密金剛三摩地一○説二五相成 T2441_.77.0567a27: 身眞言一。由二此五相眞言加持一得レ成二大日尊 T2441_.77.0567a28: 身一○言二一道清淨一者即是一乘一如等理。是 T2441_.77.0567a29: 又花嚴宗五教十玄六相花嚴三昧以爲二至
T2441_.77.0567b03: 玄等以レ之爲二至要一。爰知上一乘一如理者是 T2441_.77.0567b04: 花嚴所説極無自性也。顯示不レ限二此一乘
T2441_.77.0567b08: 軌釋二五相成身一中云。想三身證二十地一。住二於如 T2441_.77.0567b09: 實際一。空中諸如來彈指而驚覺。汝之所證處
T2441_.77.0567b12: 第十地其義尤顯然也。故云。極無自性心蒙二 T2441_.77.0567b13: 如來之驚覺一即成二正覺一。此即成二第十地心一 T2441_.77.0567b14: 蒙二驚覺一入二佛位一也。若爾顯教分齊既至二十 T2441_.77.0567b15: 地一。大師寧違二疏主意一乎。所以知非三疏意八 T2441_.77.0567b16: 地爲二佛位一也。爾者如何 答。疏主任二經現 T2441_.77.0567b17: 文一且作レ釋。然經説二八地已上爲眞言行心一。 T2441_.77.0567b18: 又不レ關二頓教之理一。所以顯教分齊不レ過二八 T2441_.77.0567b19: 地所證一。是故指二此地一爲二極位一。大師探二實 T2441_.77.0567b20: 義一述二住心一。然一道無爲及極無自性心雖二是 T2441_.77.0567b21: 眞言家所談一又非二顯教中不知二此心一。故疏 T2441_.77.0567b22: 第三云。此經宗横統二一切佛教一○如レ説二極 T2441_.77.0567b23: 無自性心十縁生句一即攝二花嚴般若種種不 T2441_.77.0567b24: 思議境界一皆入二其中一如レ説二如實知自心名 T2441_.77.0567b25: 一切種智一。則佛性一乘如來祕藏皆入二其
T2441_.77.0567b29: レ知二事相常住及法界曼陀等眞宗所説之 T2441_.77.0567c01: 諸義一。今眞言十地所レ談之諸徳中極無自性 T2441_.77.0567c02: 之一徳顯教中拔取而説レ之。故大師云極無 T2441_.77.0567c03: 自性在二十地一也。然顯只是教門之談不レ有二 T2441_.77.0567c04: 實行人一。夫初地尚無二顯行人一。況至二十地一乎
T2441_.77.0567c08: 等者。等二舍利弗目蓮等一。謂須菩提於二般若會 T2441_.77.0567c09: 中一猶能承二佛威神一説二人法倶空一。若離加 T2441_.77.0567c10: 持一則不レ能レ爲。謂行者於前劫中一雖レ過二愚 T2441_.77.0567c11: 法一未レ能レ出二此廣惠人等一。至二此劫中一須菩提 T2441_.77.0567c12: 等而於二此祕密一乘一不レ知二所趣一。故此行者
T2441_.77.0567c15: 聞承二佛加被一能説レ之故名レ不レ出二聲聞中廣 T2441_.77.0567c16: 惠人境界一。法花花嚴説二第三劫行一。此即覺心 T2441_.77.0567c17: 不生外説二一道無爲極無自性二心一。故彼經 T2441_.77.0567c18: 倶云二一切二乘所不能知一也。祕密莊嚴一心 T2441_.77.0567c19: 唯今經説。所以廣惠聲聞雖レ承二佛加力一不 T2441_.77.0567c20: レ能レ説二此祕密一乘一。疏云。本不生即是心之 T2441_.77.0567c21: 實際。心實際亦復不可得。故曰二極無自性心 T2441_.77.0567c22: 生一也。此心至二前二劫一由如二蓮花盛敷一。若 T2441_.77.0567c23: 望二後二心一即是果復成レ種。故曰二如是初心
T2441_.77.0567c26: 抄第四釋云。今第三劫極無自性心生時如二 T2441_.77.0567c27: 蓮花盛敷一。故云二望前二劫等一。言二若望後二心 T2441_.77.0567c28: 等一者。此心喩二八心中第五花種心第六成果 T2441_.77.0567c29: 心一。後二心者第七名二受用種子第八孾童 T2441_.77.0568a01: 心一也。望二此二心一名二果復成種。復能與二彼後 T2441_.77.0568a02: 心一而爲レ種故。又於二業煩惱一解脱即是如二蓮 T2441_.77.0568a03: 開敷一。而業煩惱具依即是果復成レ種也。又解。 T2441_.77.0568a04: 此心即是三心中菩提心。望二前來二劫一論時 T2441_.77.0568a05: 當三第三劫如二蓮花盛敷一。望三後二心即根與二 T2441_.77.0568a06: 究竟一此菩提心却爲レ因。故云二如是初心佛
T2441_.77.0568a14: 果復成種者。以二極無自性心一爲二菩提心爲因 T2441_.77.0568a15: 之句一。次以下蒙二諸佛驚覺一更増進心上爲二大悲 T2441_.77.0568a16: 爲根本之句一。此即金剛心一念也。後以二成正 T2441_.77.0568a17: 覺位心一爲二方便爲究竟之句一。故作二此釋一耳。 T2441_.77.0568a18: 又三昧耶戒序云。極無自性心者雖レ云下融二法 T2441_.77.0568a19: 界一而證一三世間身一等二帝網一而得一大法佛上。 T2441_.77.0568a20: 猶是成佛之因初心之佛。五相成身四種曼
T2441_.77.0568a25: 上乃至十地論レ之。今以二第三劫一望二初二劫一 T2441_.77.0568a26: 也。後二心中根與二究竟一之釋與二大師一同矣。 T2441_.77.0568a27: 然顯教意見二今之第八地心一爲二果位一。前二劫 T2441_.77.0568a28: 顯教行滿昇二此地一故。今教以二八地已上乃至 T2441_.77.0568a29: 十地心一爲二成佛因初心佛一矣。密教行始成二 T2441_.77.0568b01: 八地一故。此約レ説二三祇漸行一而作レ論。若據レ實 T2441_.77.0568b02: 尋二其行一者。初地已上可レ云一成佛因一。故疏十 T2441_.77.0568b03: 一釋二初地徳一云。平等清淨離諸分別一。劑レ此
T2441_.77.0568b06: 一生補處及八地三昧是約二教道法門一作二如 T2441_.77.0568b07: レ此説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通達 T2441_.77.0568b08: 第一義諦一者。從二初發心時一即具行二大空。二 T2441_.77.0568b09: 昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能三頓滿二
T2441_.77.0568b15: 地一。經出過一切聲聞等已下文説二八地上一 T2441_.77.0568b16: 故。但疏心云。此經宗理實淨菩提已上十住 T2441_.77.0568b17: 地皆是信解行地也。唯如來地名二究竟一切 T2441_.77.0568b18: 智地一。爲レ證二初地已上皆信解地一引二花嚴經 T2441_.77.0568b19: 中初地菩薩能信如來本行所入等文一。經觀 T2441_.77.0568b20: 察三心者是因・根・究竟心也。於二此三心一若 T2441_.77.0568b21: 通論二初地上一。言二信解地一者初地云二因心一。二 T2441_.77.0568b22: 地上云二根心一。八地上云二方便究竟心一。人付二 T2441_.77.0568b23: 一一地一皆有二三心一。經依二此義一於二八地上信 T2441_.77.0568b24: 解地一云二觀察三心一也。於二經言建立十心無 T2441_.77.0568b25: 邊智生文一若於二初地上一通論二信解地一者。十 T2441_.77.0568b26: 地相望論二十心一。而於二一一地一無邊智生。又 T2441_.77.0568b27: 付二一一地一各有二十心一也。疏若通論二信解地一。 T2441_.77.0568b28: 則初地者經心正説二八地上一。今疏主以二實義一 T2441_.77.0568b29: 云二初地上信解一故云二若通論一也。引二花嚴經 T2441_.77.0568c01: 佛性論等顯教一證成眞言十地一。雖別二顯密一
T2441_.77.0568c06: 法一。淺略者謂花嚴所説十地法門也。深祕 T2441_.77.0568c07: 者謂金剛頂經所説十六菩薩功徳也。菩薩 T2441_.77.0568c08: 若證二入初地一。莫レ問二顯密行一必悟二淺深二法一。 T2441_.77.0568c09: 入證之後如實見二佛界一故。花嚴但説二淺略一。 T2441_.77.0568c10: 爲二十地法一是教門説故也。若不建如是密 T2441_.77.0568c11: 號等者。若淺略者即因縁事相之十地。次 T2441_.77.0568c12: 第可レ渉二其品位一。若深祕者事相十地之上
T2441_.77.0568c19: 切智與二信解地一之二地上也。故疏上云。十住 T2441_.77.0568c20: 地皆是信解中行。唯如來名二究竟一切智地一
T2441_.77.0568c23: 復越一劫昇住此地者。抄第四云。復越一劫 T2441_.77.0568c24: 昇住此地者。此地即指二一切智地一也下疏 T2441_.77.0568c25: 云。就二前三句中一更開二佛地一爲二上上方便心一。 T2441_.77.0568c26: 至二此心一時名レ度二於信解地一。由二前三劫信解 T2441_.77.0568c27: 行地一復越二一劫一昇住佛地一。此言二一劫一非更 T2441_.77.0568c28: 一阿僧祇劫時分一。但越二佛地一障一便名二一 T2441_.77.0568c29: 劫一。此宗以二妄執一爲二一阿僧祇一。故前疏云。若 T2441_.77.0569a01: 一生度二此三妄執一則一生成佛。何論二時分一。 T2441_.77.0569a02: 前言二三劫一不レ説レ四者。合二佛地一障一在二十 T2441_.77.0569a03: 地一故。又解。言二復越一劫一者即是越二此第三
T2441_.77.0569a06: 名レ度二三大阿僧祇劫一也。者初入二此信解一者 T2441_.77.0569a07: 即第八地也。經指二此地一説二信解地一。故是復 T2441_.77.0569a08: 越百六十心者。從二是地一復初越二第三重極細 T2441_.77.0569a09: 妄執百六十心一也。故結云二名度三大阿僧祇 T2441_.77.0569a10: 劫一耳 T2441_.77.0569a11: 問。疏當思惟此一切智信解地者。是可二一切 T2441_.77.0569a12: 智即信解地一。故經第一云。如來信解遊戲神
T2441_.77.0569a16: 一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可 T2441_.77.0569a17: 求下不レ見二衆生可度。謂三是住二大涅槃一。於二 T2441_.77.0569a18: 萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發起 T2441_.77.0569a19: 其心一得レ度二菩提心難地一○從二初發意一以來 T2441_.77.0569a20: 深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一
T2441_.77.0569a23: 發起離著之心一得レ度二菩提心難處一○故瓔 T2441_.77.0569a24: 珞經云。以一切菩薩初度二第七地一時上不 T2441_.77.0569a25: レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可度。爲三是住二 T2441_.77.0569a26: 大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二觀 T2441_.77.0569a27: 自在三昧道一發起其心一得レ度二菩提心難處一
T2441_.77.0569b01: 便心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
T2441_.77.0569b04: 三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟 T2441_.77.0569b05: 之三句也。於二此三句一初地爲二因門一從二二地一 T2441_.77.0569b06: 已上至二七地一爲二報本一八地已上爲二方便心一。 T2441_.77.0569b07: 付二此第三方便心一更開二佛地一爲二上上方便 T2441_.77.0569b08: 心一也。謂因門爲二下品一根門爲二中品一方便心 T2441_.77.0569b09: 爲二上品一。此方便中更開二佛地一爲二上上品一也。 T2441_.77.0569b10: 至二此上上品之第四心一時名二究竟一切智佛 T2441_.77.0569b11: 地一。故經曰。此四分之一度二信解一。謂超二第十 T2441_.77.0569b12: 地信解位一昇二佛地一故云二度於信解一耳 T2441_.77.0569b13: 已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡 T2441_.77.0569b14: 建久三年六月二十五日於遍知院加一見 T2441_.77.0569b15: 了 T2441_.77.0569b16: 金剛資成賢 T2441_.77.0569b17: T2441_.77.0569b18: T2441_.77.0569b19: T2441_.77.0569b20: T2441_.77.0569b21: 三瑜祇中問答料簡 T2441_.77.0569b22: 問。疏意可レ許下第二瑜祇行覺心不生之觀解 T2441_.77.0569b23: 後未レ至二祕密乘心一前有中一道無爲極無自性 T2441_.77.0569b24: 之二重心上乎 答。見二疏現文一不レ立二此重心一。 T2441_.77.0569b25: 謂經説二第二瑜祇覺心不生心一畢次文云。眞 T2441_.77.0569b26: 言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝 T2441_.77.0569b27: 那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂 T2441_.77.0569b28: 空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
T2441_.77.0569c02: 治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此 T2441_.77.0569c03: 教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
T2441_.77.0569c06: 可レ無二別二心一。又引二如意寶珠喩一顯示三劫 T2441_.77.0569c07: 修行一時。唯作二三重心一而不レ言三祕密宗之外
T2441_.77.0569c10: 疑云。弘法大師依二大日經意一世出世間顯密 T2441_.77.0569c11: 二教合論凡立十重之住心一。其中覺心不生 T2441_.77.0569c12: 後祕密莊嚴前出二一道無爲極無自性之二 T2441_.77.0569c13: 重一以爲二第八第九之二心一。若爾疏中何不 T2441_.77.0569c14: レ立二此二心一乎。非下是守二大師言一還難中疏主 T2441_.77.0569c15: 釋上。八祖意同可レ成二一宗大義一也 答。疏主 T2441_.77.0569c16: 與二大師一叙レ義左右也。雖二其意似異非三終成二 T2441_.77.0569c17: 鉾楯一。夫疏意且依二經文一成レ義。謂經説二覺心 T2441_.77.0569c18: 不生心一畢次示二祕密乘心一。此祕密心中證二一 T2441_.77.0569c19: 道無爲心之義一。所謂空性離於根境無相無
T2441_.77.0569c22: 後祕密之前不レ立二二重心一也 此義意從二第 T2441_.77.0569c23: 八地一證二顯一道極無祕密三心一至二佛地一而 T2441_.77.0569c24: 究竟也。大師意祕密乘之前開出一道極無 T2441_.77.0569c25: 二心一者。凡眞言門菩薩修二此二心觀行一經説 T2441_.77.0569c26: 分明。非レ不レ許二此義一。故十住心論第八云。此 T2441_.77.0569c27: 一道無爲住心有二二種義一。謂淺略深祕淺略 T2441_.77.0569c28: 如二前説一。深祕義者下所説眞言門義是也。言 T2441_.77.0569c29: 一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
T2441_.77.0570a05: 宗一之人師亦伺二此理一。故住心論第八釋二一道 T2441_.77.0570a06: 無爲心一云。大隋天台山國清寺智者禪師依二 T2441_.77.0570a07: 此門一修二止觀一得二法花三昧一。即以二法花中論
T2441_.77.0570a10: 嚴教一盡。所以者何。花嚴大宗原レ始要レ終明二
T2441_.77.0570a13: 教偏守二一乘一道之理一以爲二眞極佛智一。或 T2441_.77.0570a14: 説二極無自性之義一判言二究竟果徳一。更不レ知二 T2441_.77.0570a15: 餘三密功徳及事相常住等無量福智塵數境
T2441_.77.0570a18: 無常假諦即常住一。未レ許下不レ待二圓融一而事法 T2441_.77.0570a19: 自本是常上。於二今宗義一塵沙諸法乃至圖畫曼 T2441_.77.0570a20: 荼羅自レ本凝然常住之法界法門。非二敢生滅 T2441_.77.0570a21: 有爲之因縁假諦一。此三密無邊之徳此萬法凝 T2441_.77.0570a22: 然之體上即證二一道無爲非空非有之中道一。 T2441_.77.0570a23: 又見二極無自性十十無盡之圓融一是即祕宗 T2441_.77.0570a24: 所談一道極無之二心也。望二彼顯教二心一可 T2441_.77.0570a25: レ云二雲泥懸隔一。故大師指二顯教之二心一言。無 T2441_.77.0570a26: 明邊域非二明分位一耳。今經以二一道極無二 T2441_.77.0570a27: 心一雖唯レ關二眞言門行一。隱不レ説二顯教所談一。以 T2441_.77.0570a28: レ實言レ之。顯教亦有故大師探之開爲二第八第 T2441_.77.0570a29: 九二心一。此義意一道無爲八地所得極無自
T2441_.77.0570b05: 意不明若言下一道極無二心各有二淺略深祕 T2441_.77.0570b06: 義一經説二深祕一故屬中眞宗上者。他縁覺心二心 T2441_.77.0570b07: 亦有二淺深二義一。故住心論第六云。祕密義者。
T2441_.77.0570b12: 若有二淺略意一經可レ説二其義一。然既屬二眞言門一 T2441_.77.0570b13: 不レ出二顯教分一。知無二淺略義一。若大乘四心各 T2441_.77.0570b14: 有二淺深二義一者。前二心唯付レ淺後兩宗偏 T2441_.77.0570b15: 叙レ深。爲レ有二何意一乎 答。於二一道極無二心一 T2441_.77.0570b16: 立二淺略義一非二是大師胸臆言一。源出二疏現文一。 T2441_.77.0570b17: 故疏第三云。此經宗横統一切佛教○如説極 T2441_.77.0570b18: 無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不思 T2441_.77.0570b19: 議境界皆入其中如説如實知自心名一切種
T2441_.77.0570b24: 極無一不レ顯二其意一者。他縁覺心之二心是菩 T2441_.77.0570b25: 薩所學一道極無之兩宗即佛智一分也。故 T2441_.77.0570b26: 祕藏寶鑰祕密莊嚴住心云。大乘前二菩薩
T2441_.77.0570b29: 常一未レ談二第八眞識凝然常住一。故屬二因分智一。 T2441_.77.0570c01: 眞宗不レ許三自受用身如來有二無常智一。故覺心 T2441_.77.0570c02: 不生許二佛惠常寂境智不二一。雖レ超二前宗一而 T2441_.77.0570c03: 佛立二權實二智一。實智唯照二中道理一。其空有 T2441_.77.0570c04: 二諦諸法關二權智之境界。尚不レ及二眞宗佛智 T2441_.77.0570c05: 一心内。圓融照見一。所以可レ爲二因智一。今宗不 T2441_.77.0570c06: レ云三佛權實二智別縁二二境一故矣。他縁覺心 T2441_.77.0570c07: 二智既是因分。今經眞乘果分中何示レ之乎。 T2441_.77.0570c08: 但深祕釋中彌勒文殊三摩地者。他縁宗取二 T2441_.77.0570c09: 本不生之義邊一覺心乘指二大空摧魔之一邊一
T2441_.77.0570c12: 融無礙之談一。雖レ未レ見二三密法界之四種曼 T2441_.77.0570c13: 荼一。亦非レ不レ伺二帝網重重之如來境界一。所レ叙 T2441_.77.0570c14: 皆實語而無レ關二因分一。可二簡捨一故判言二正覺 T2441_.77.0570c15: 心一也。此二心既佛智之一分祕密乘之佛果 T2441_.77.0570c16: 亦許二此義一。豈不レ立二眞言門所學一乎。故經説二 T2441_.77.0570c17: 眞宗心也。但大師此二宗相望立淺深二重一 T2441_.77.0570c18: 者。一道無爲雖レ云二三諦相即圓融無礙一。而 T2441_.77.0570c19: 以二中道一爲二佛智之至極一。故寶鑰一道無爲頌 T2441_.77.0570c20: 云。無爲無相一道淨。非有非無不二陳。心
T2441_.77.0570c23: 爾有心即具二三千一。亦不レ言二心在レ前一切法 T2441_.77.0570c24: 在後。亦不レ言二一切法在レ前一心在後○只 T2441_.77.0570c25: 心是一切法一切法是心。故非レ縱非レ横。非 T2441_.77.0570c26: レ一非レ異。玄妙深絶非二識所識非二言所言。所
T2441_.77.0570c29: 脱發二眞中道一。所有惠身不レ由二他悟。自然流一
T2441_.77.0571a09: 礙一爲二佛智之至極一。故寶鑰極無自性頌云。縁 T2441_.77.0571a10: 起十玄互主伴。呑流五教一海印音。重重無
T2441_.77.0571a15: 於刹那一舒二一念於多劫一。一多相入理事相
T2441_.77.0571a19: 世間身一等二帝網一而得中一大法佛上。猶是成佛
T2441_.77.0571a22: 順今眞宗一。照帝網重重之佛界故。所以立二第 T2441_.77.0571a23: 九住心一爲二祕密莊嚴入門一矣。故演密抄第一 T2441_.77.0571a24: 云。且依二清凉教類一有二五一小乘教一○五圓 T2441_.77.0571a25: 教明下一位即一切位一切位即一位一。十信滿 T2441_.77.0571a26: 心即攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網 T2441_.77.0571a27: 重重主伴具足。故名二圓教一。今神變經與レ此大
T2441_.77.0571b02: 何位一究竟之一乎 答。案二大師處處之釋一。一 T2441_.77.0571b03: 道無爲心至二眞言第八地一究竟之一極無自性 T2441_.77.0571b04: 心昇二第十地一方窮證也 T2441_.77.0571b05: 疑云。一道極無二心是顯教所説住心也。何 T2441_.77.0571b06: 遙至二眞言行之八地十地一乎。依レ之疏第三 T2441_.77.0571b07: 云。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼羅海
T2441_.77.0571b12: 自性第九住心既眞言地前行。況一道無爲 T2441_.77.0571b13: 在二第八一寧至二地上心一乎。又疏第三釋二六無 T2441_.77.0571b14: 畏中第六無畏一云。此空智生當レ得二一切法自 T2441_.77.0571b15: 性平等無畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時我之 T2441_.77.0571b16: 與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無性。此 T2441_.77.0571b17: 空智生即是時極無自性心生也○爾時於二 T2441_.77.0571b18: 有爲無爲二種扼縛一得二蘇息處一。即是眞言行
T2441_.77.0571b21: 荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼
T2441_.77.0571b24: 空無垢心是初地所得菩提心也。故疏第二 T2441_.77.0571b25: 云。初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自
T2441_.77.0571b28: 此文一。極無自性是初地心也。加レ之大日經第
T2441_.77.0571c02: 自性心生一也。此心望二前二劫一由如二蓮花盛 T2441_.77.0571c03: 敷一。若望二後二心一即是果復成レ種。故曰。如レ是
T2441_.77.0571c07: 行一○於二十法界一生レ根。乃至漸次滋長。至二第
T2441_.77.0571c10: 自性定是初地也又云二初心一又云二成佛因一。若 T2441_.77.0571c11: 夫第十地者豈説如レ是乎。次就二一道無爲心一 T2441_.77.0571c12: 十住心論第八爲レ證二此心一引二大日經一云。祕 T2441_.77.0571c13: 密主。此菩薩淨二菩提心門一名二初法明道一釋 T2441_.77.0571c14: 云。謂無相虚空相及非青非黄等言并是明法
T2441_.77.0571c17: 虚空相心一即成二一道無爲之義一。知此心定在二
T2441_.77.0571c20: 顯教所説者。顯教宗中或有下指二一道無爲之 T2441_.77.0571c21: 一邊爲二究竟佛智一之家上。天台宗是也。或有下 T2441_.77.0571c22: 取二極無自性之淺略一存二圓滿妙覺一之人上。花 T2441_.77.0571c23: 嚴宗是也。故以二此二心一關二顯教分齊一。然非二 T2441_.77.0571c24: 眞言門菩薩不行證此心一。若爾雖二顯教所説 T2441_.77.0571c25: 之住心一何妨下眞言行者入二深位證之。所以 T2441_.77.0571c26: 眞言門菩薩於二一道心八地一證レ之。而不三以 T2441_.77.0571c27: レ此爲二至極一。於二極無心十地證レ之而不三取 T2441_.77.0571c28: レ此許二圓極一。是故不レ同二顯教二宗佛智之談一 T2441_.77.0571c29: 矣。此中先成二一道無爲心一至二八地一義者。十 T2441_.77.0572a01: 住心論第八釋二此心一云。若分段或顯色或形 T2441_.77.0572a02: 色或境界若色若受想行識若我若我所若能 T2441_.77.0572a03: 執若所執若清淨若界若處乃至一切分段中 T2441_.77.0572a04: 求不可得。祕密主。此菩薩淨菩提心門名二初 T2441_.77.0572a05: 法明道一。釋云。謂無相虚空相及非青非黄等
T2441_.77.0572a08: 六釋二經所説八地三昧道一云。經云。祕密主。 T2441_.77.0572a09: 八地菩薩三昧道○者如三上已説二十地道一。若 T2441_.77.0572a10: 次第而進。當レ説二佛地一。若漸下者當レ説二第九 T2441_.77.0572a11: 地一。何故説二八地一耶。以一切菩薩初度二第七 T2441_.77.0572a12: 地一時。上不レ見二諸佛可求下不レ見二衆生可 T2441_.77.0572a13: 度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十 T2441_.77.0572a14: 方佛以二此三昧道一發起其心一得レ度二菩提心 T2441_.77.0572a15: 難地一。故別説○從二初發意一以來深觀二十縁生 T2441_.77.0572a16: 句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一。故云下不レ得二
T2441_.77.0572a19: 佛驚覺一也今八地三昧道者即眞言門之行
T2441_.77.0572a22: 心論第九釋二極無自性心一云。心實際亦復不 T2441_.77.0572a23: 可得故曰二極無自性心生一。此心望二前二劫一由
T2441_.77.0572a26: 二劫。大日經文分明也。然今出二他縁乘之 T2441_.77.0572a27: 後一道心成二二劫義一。故知一道心即第三劫 T2441_.77.0572a28: 也。若一道他縁二心同第二劫攝者。何取二此 T2441_.77.0572a29: 二心一成立二劫義一乎。又祕藏寶鑰之一道心
T2441_.77.0572b03: 劫菩薩一。爰知一道心定第三瑜祇行也。然五 T2441_.77.0572b04: 祕密儀軌云。應時集得身中一大阿僧祇劫
T2441_.77.0572b09: 地一也。地前修行顯密是同。准知於二二僧祇一 T2441_.77.0572b10: 十地已前爲二第二劫一八地已上爲二第三劫一。若 T2441_.77.0572b11: 爾一道無爲許二第三劫行一。豈不レ至二八地一乎。 T2441_.77.0572b12: 若彼第三劫中一道無爲尚是初地所攝者。 T2441_.77.0572b13: 觀智軌等則入初地頓集一僧祇之文如何可 T2441_.77.0572b14: レ消レ之。以二此等文證一故知一道無爲心定至二 T2441_.77.0572b15: 第八地一證レ之也。次成下極無自性心至二十地一 T2441_.77.0572b16: 義上者。金剛界軌説二五相成身之驚覺云。想 T2441_.77.0572b17: 身證二十地一住二於如實際一。空中諸如來彈指而 T2441_.77.0572b18: 驚覺。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
T2441_.77.0572b21: 覺之一爲示二五相成身一也。然十住心論以下在二 T2441_.77.0572b22: 此十地一蒙二驚覺一之心上爲下極無自性心上。故彼 T2441_.77.0572b23: 論第九云。極無自性心明下眞如法身蒙驚覺 T2441_.77.0572b24: 縁力一更進中金剛際上○言二一道清淨一者即是 T2441_.77.0572b25: 一乘一如等理是也。又花嚴宗五教十玄六
T2441_.77.0572b28: 此極無心相一。爰知十地所證一道清淨者即極
T2441_.77.0572c03: 是即當二眞言初地一者。觀智軌等可レ云三眞言初 T2441_.77.0572c04: 地頓集二三大僧祇福智一。何説三集得一大僧祇 T2441_.77.0572c05: 福徳智惠一乎。又諸經及疏等中一文不レ見二顯 T2441_.77.0572c06: 密十地別論一。豈言三身證十地之言當二眞言初 T2441_.77.0572c07: 地一乎。是故知十地所證一道清淨者即指二眞 T2441_.77.0572c08: 宗十地之極無自性心一也。但遮レ難者先疏第 T2441_.77.0572c09: 三生二極無自性心一。從レ此復有二十重深行一者。 T2441_.77.0572c10: 疏具文云傳教灌頂是名二阿闍梨一。若度二違順 T2441_.77.0572c11: 八心一證寂然界一。是名二阿闍梨一。若已心王自 T2441_.77.0572c12: 在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自 T2441_.77.0572c13: 性心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二阿闍梨一。從 T2441_.77.0572c14: レ此復有二十重深行一乃至於下解二三密一人中最 T2441_.77.0572c15: 爲二上首一。如二金剛薩埵一。是名二阿闍梨一。復次毘 T2441_.77.0572c16: 盧遮那是名二阿闍梨一。是故作二最初阿闍梨事 T2441_.77.0572c17: 業一時。即須レ觀照自身即同二於金剛薩埵毘
T2441_.77.0572c22: 首一者。謂得二傳教灌頂阿闍梨一從レ師次第受 T2441_.77.0572c23: 得祕密之法一。於二修行三密傳教人中一最爲二上 T2441_.77.0572c24: 首一○言二如金剛薩埵一者。是人於二大悲胎藏 T2441_.77.0572c25: *曼荼羅中一發二菩提心一受二三昧耶諸佛印可一 T2441_.77.0572c26: 位同二普賢金剛薩埵一。以レ冠二十六菩薩之首一 T2441_.77.0572c27: 故云二如金剛薩埵一。言二毘盧等一者。此阿闍梨 T2441_.77.0572c28: 行二阿闍梨事一時。凡所加持先觀三自身作二毘
T2441_.77.0573a02: 謂從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重 T2441_.77.0573a03: 深行者。還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂 T2441_.77.0573a04: 從二十地一至二初地一也。次乃至於解三密人中 T2441_.77.0573a05: 等已下顯下從二初地一至二傳教灌頂位一更有中地 T2441_.77.0573a06: 前三十心上。故云二乃至一。今於二傳教灌頂人一爲 T2441_.77.0573a07: レ成二阿闍梨義一言レ同二於金剛薩埵及毘盧遮 T2441_.77.0573a08: 那一也。既乃至於解三密人中等已下還釋二淺 T2441_.77.0573a09: 位阿闍梨一。故知是從レ上至レ下也。若爾此文 T2441_.77.0573a10: 非レ言三極無自性之外更有二深行之十重一。如何
T2441_.77.0573a14: 善知二地得修一善知二地法清淨一善知二地轉行一 T2441_.77.0573a15: 善知二地地處非處一善知二地地殊勝智一善知二 T2441_.77.0573a16: 地地不退轉一善知下淨治一切菩薩地乃至轉
T2441_.77.0573a20: 歡喜等十地一也。次至二第六無畏一。是初地功 T2441_.77.0573a21: 徳。此中言二極無心生一。極無定是初地之難
T2441_.77.0573a25: 者。凡疏意極無自性心者。是眞言門之住心
T2441_.77.0573a28: 付二實行一説。初地已上一切皆發二眞言智一
T2441_.77.0573b02: 等説一耳。然祕密乘人○從初發心時即具行二
T2441_.77.0573b07: 自性心生者。是付二實行一言下一切菩薩始入二 T2441_.77.0573b08: 初地一時必生中眞言門極無自性心上也。雖レ然 T2441_.77.0573b09: 此極無心至二第十地一方究竟之一。謂初地是證 T2441_.77.0573b10: 入之始十地即見得之終也。何取二初地始入 T2441_.77.0573b11: 之説一妄難二十地窮證之義一乎。次極無心望二 T2441_.77.0573b12: 後根究竟二心一成レ種者。因根究竟三心位地 T2441_.77.0573b13: 非二一定一也。故疏第二云。若觀二一一地一亦自 T2441_.77.0573b14: 有二三心一○得レ入二初地一名爲二因縁一。既安住已 T2441_.77.0573b15: 以二種種大悲萬行一淨治是地一名爲レ根。説二淨
T2441_.77.0573b18: 者指二金剛心一念一爲二大悲爲根之句一指二佛 T2441_.77.0573b19: 果圓滿一言二方便究竟之句一也。又十地望二佛 T2441_.77.0573b20: 果一。何不レ云二初心是成佛因一乎。次付二一道無 T2441_.77.0573b21: 爲一十住心論第八以二淨菩提心虚空無相一證二 T2441_.77.0573b22: 此住心一者。淨菩提心之究竟證位是第八地
T2441_.77.0573b26: 驚覺一乎 答。此二心亦可レ有二驚覺之義一也」 T2441_.77.0573b27: 疑云。若爾何諸教中不レ説二他縁乘等之驚覺一 T2441_.77.0573b28: 乎 答。顯教四心皆容レ蒙二驚覺一。但他縁覺心 T2441_.77.0573b29: 之二心是菩薩乘故。雖レ不二驚覺一行者可レ過 T2441_.77.0573c01: レ之。所以不レ説レ之。一道極無即佛智一分。若 T2441_.77.0573c02: 不レ蒙二驚覺一者。行者可レ留レ此。是故説二教勅一。 T2441_.77.0573c03: 説與二不説一非レ無二其意一矣。抑所以存他縁覺 T2441_.77.0573c04: 心之二重亦可有驚覺者。夫今宗莫レ問二行者 T2441_.77.0573c05: 之淺深一。隨在二何之位分一於二所觀法門所得境 T2441_.77.0573c06: 界一若心暫樂住者。諸佛定驚覺。若心實澄淨 T2441_.77.0573c07: 者。諸佛即誘引。所以然一者。凡眞言門意行 T2441_.77.0573c08: 者成二事業一必依二三種力一。所謂我功徳力如來 T2441_.77.0573c09: 加持力及以法界力是也。行者觀心是我功 T2441_.77.0573c10: 徳力。諸佛若驚覺若誘引是如來加持力。境 T2441_.77.0573c11: 界隨二觀心一是法界力也。三力必然方辨二事 T2441_.77.0573c12: 業一。不下曾聞中無二本尊加力一而行者自成上。是故 T2441_.77.0573c13: 位位觀行必藉二諸佛加持一也。若爾住二他縁覺 T2441_.77.0573c14: 心之二觀一然欲レ進二勝位一之時。如來大悲加 T2441_.77.0573c15: 持力豈不レ驚覺此人一乎。乃至地前淺位亦如 T2441_.77.0573c16: 是誘引驚覺隨應可レ有レ之耳
T2441_.77.0573c19: 言何位分一乎 答。依二大日經意一。初二僧祇是 T2441_.77.0573c20: 顯教行。此中初僧祇之滿心證二寂然界理一。然 T2441_.77.0573c21: 行者若昇二證位一必知レ有二眞實道一。所以極鈍 T2441_.77.0573c22: 者初僧祇滿心可レ入二眞言道一。若從二證位一入二 T2441_.77.0573c23: 眞言一者即可レ入二眞言證位一。然今宗意以二初 T2441_.77.0573c24: 地一爲二證位一。故從二顯行之初劫滿心一入二眞言 T2441_.77.0573c25: 初地一也 T2441_.77.0573c26: 疑云。若言下初劫滿心證二寂然界理一時入中眞 T2441_.77.0573c27: 言道上者。縁覺之果人亦必可レ入二眞宗一。先言三 T2441_.77.0573c28: 彼人同證二寂然理一故。然縁覺乘人證二應果一 T2441_.77.0573c29: 之後不レ迴趣大道一歸二無餘涅槃一。是諸教常 T2441_.77.0574a01: 途之判也。若爾寂然菩薩之同二縁覺所證一。 T2441_.77.0574a02: 何必見二眞宗法界一乎。況又若從二初劫滿心一 T2441_.77.0574a03: 入二眞宗初地一者。從二同位一入二同位一也。然顯教 T2441_.77.0574a04: 是淺道眞言即深行。何從二淺道初地一入二深 T2441_.77.0574a05: 行初地一乎。況付二顯教行一如二天台圓教行者一。 T2441_.77.0574a06: 初住位證二中道理一。此人證レ理故即可レ入二眞 T2441_.77.0574a07: 言道一。若爾從二顯教初住可レ入二眞言初地一歟。 T2441_.77.0574a08: 寧雖下從二顯教之深位一入中密教之淺位上。全不 T2441_.77.0574a09: レ可下從二淺教之淺位一入中深教之深位上。依レ之案二 T2441_.77.0574a10: 經及疏等意一。從二顯教七地一入二眞言初地一也。 T2441_.77.0574a11: 夫大日經意初二僧祇顯教修行定可レ至二七 T2441_.77.0574a12: 地滿心一。然於二第三劫一始説二眞言行一。就二此第 T2441_.77.0574a13: 三劫一。經第一卷説二其行一云。信解行地觀察三
T2441_.77.0574a18: 心爲レ因從二二地一以去増修大悲萬行一○於二 T2441_.77.0574a19: 十法界一生レ根乃至漸次滋長至二第八地一以去
T2441_.77.0574a22: 始入中第三劫眞言之初地上乎。又經讃二第三劫 T2441_.77.0574a23: 行一云。無量智惠方便皆悉成就。天人世間之
T2441_.77.0574a26: 復如レ是。爲下天人世間迷失正道一者上作二大歸
T2441_.77.0574a29: 行一而爲中眞言初地上乎。加之大日經第二云。
T2441_.77.0574b05: 也。謂此十地之中初地得二初法明道一故。上品 T2441_.77.0574b06: 云。此菩薩菩提心門名二初法明道一○其菩
T2441_.77.0574b09: 所得。此即釋二經所説八地三昧即初地功徳一 T2441_.77.0574b10: 也。若爾非レ言三顯教之八地即當二眞言之初地一 T2441_.77.0574b11: 乎。是故從二顯之七地一可レ入二密之初地一也。又 T2441_.77.0574b12: 案二十六重玄廢立一。抄意以二第六無畏一爲二八 T2441_.77.0574b13: 地已上一。於二第七重玄一疏意言二離垢地已去一。
T2441_.77.0574b16: 重玄一爲二第七一而作二淺深次第一。故知彼第六 T2441_.77.0574b17: 無畏八九十地者是顯教地位。即當二眞言初 T2441_.77.0574b18: 地一。彼離垢地已去第七重玄者。是眞言第 T2441_.77.0574b19: 二地也。若爾可レ云下從二顯之七地一至中密之初 T2441_.77.0574b20: 地上。何從二初地一入二初地一乎 答。凡今宗意顯 T2441_.77.0574b21: 教菩薩經二一僧祇劫一斷二最初一重麁妄執一即 T2441_.77.0574b22: 證二寂然理一。以二證理一故如實見二佛界一矣。初聞二 T2441_.77.0574b23: 教門一時雖レ謂三諸法皆空爲二究竟一。今證二空理一 T2441_.77.0574b24: 時方知二此教不盡一。譬如下邊國婢人聞二王城一 T2441_.77.0574b25: 門一心謂レ無二餘門一。後入二彼城内一示知有二餘 T2441_.77.0574b26: 門上。此行者亦爾。今證二理之一分一時見レ有二極 T2441_.77.0574b27: 無自性不思議曼荼羅等無邊佛界一。所以必 T2441_.77.0574b28: 得レ入二眞乘一。但至下縁覺同證二彼理一故亦可レ入二 T2441_.77.0574b29: 眞宗一之難上。菩薩與二縁覺一雖三同入二寂然界一。縁 T2441_.77.0574c01: 覺智解闇昧不三如實知二法界一。菩薩惠觀明了 T2441_.77.0574c02: 能見二眞性本有一。譬如丁二乘天眼與二法花六根 T2441_.77.0574c03: 淨中眼根一雖三同見二一三千界色一而六根淨之 T2441_.77.0574c04: 眼具見二内外所有山林河海一切衆生業因 T2441_.77.0574c05: 果等一如實知二界中事一二乘天眼所見闇昧故 T2441_.77.0574c06: 不丙如實知乙其中事甲。寂然之菩薩寂然之縁覺 T2441_.77.0574c07: 亦復如レ是。既有二明昧差別一。何於佛界一無二如 T2441_.77.0574c08: 實見不如實見之異一。況菩薩一阿僧祇間久 T2441_.77.0574c09: 熏修大悲萬行以成。其智惠萬行所成之證 T2441_.77.0574c10: 智豈不三如實見二佛界一乎。縁覺遂與レ此異。何 T2441_.77.0574c11: 言レ證二理之少分一忽如實入二佛界一矣。是故勿下 T2441_.77.0574c12: 相二例妙覺一致中其難上。次寂然菩薩迴心入二眞 T2441_.77.0574c13: 乘初地一者。此人所斷煩惱即與三眞言初地一齊
T2441_.77.0574c16: 證之下位一乎。從二同位一入二同位一。其理極成。何 T2441_.77.0574c17: 強レ可求下轉住下位一之義上乎。次今宗意不レ許二 T2441_.77.0574c18: 顯行菩薩十住見理。然天台宗圓人初住證二 T2441_.77.0574c19: 中道一者。尚是過分之談。豈順二實行一乎。凡學二 T2441_.77.0574c20: 顯教一之人師多判二初住證理。皆是任二解釋 T2441_.77.0574c21: 於胸臆一失二文證於聖教一。彼仁王般若入理般 T2441_.77.0574c22: 若名爲住之文。又花嚴經初發心時便成正 T2441_.77.0574c23: 覺之説。地持論種姓菩薩六入殊勝無始法 T2441_.77.0574c24: 爾之釋。雖下取二此等一爲中其證上。而所レ成彌招 T2441_.77.0574c25: 難。非二敢正直之誠證一。若經論無二其説一者。誰 T2441_.77.0574c26: 許二馳情之人言一乎。所以勿下取二彼辭一責中此宗 T2441_.77.0574c27: 次大日經意。付二三祇行一初二劫是顯教行人 T2441_.77.0574c28: 者。且教道門談也。即非一實行之説一。疏第六 T2441_.77.0574c29: 云。如上所説一生補處及八地三昧是約二教 T2441_.77.0575a01: 道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人○從二初
T2441_.77.0575a04: 門説也。若依二實行一言レ之。從二初發心一證二大
T2441_.77.0575a07: 得三即入二金剛寶藏一。故花嚴十地經一一名言 T2441_.77.0575a08: 依二阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略
T2441_.77.0575a11: 地一時一切皆入二眞言寶藏一。故於二花嚴所説十 T2441_.77.0575a12: 地一亦成レ有二深祕一也。又疏第七云。若到二修行 T2441_.77.0575a13: 地一授二不思議果一。此修行地即是淨菩提心初 T2441_.77.0575a14: 法明門○此菩薩於二百字明門中一各見二蓮花
T2441_.77.0575a17: 行七地一然後入中眞言初地上者。若言三顯教第 T2441_.77.0575a18: 二僧祇後始入二眞言初地一者。法花儀軌云。現
T2441_.77.0575a22: 文一乎。又疏意釋二今宗十地一引二顯教説一成レ之。 T2441_.77.0575a23: 知二顯密十地淺深不別。故疏第二云。此經宗 T2441_.77.0575a24: 從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行如二 T2441_.77.0575a25: 花嚴中初地菩薩能信二如來本行所入一信二成
T2441_.77.0575a28: 無盡界一生二十大願一乃至滿足百萬阿僧祇大
T2441_.77.0575b02: 如レ是非レ一也。疏又云。菩提心爲レ因從二二地一 T2441_.77.0575b03: 已去増修大悲萬行一。即是無盡大願。於二十法 T2441_.77.0575b04: 界一生レ根乃至漸次滋長。至第八地已去一皆 T2441_.77.0575b05: 名二方便地一。佛性論云。八地已上境界皆同。但
T2441_.77.0575b08: レ見者一。故名二究竟一。但方便由レ有二淺深故。諸
T2441_.77.0575b11: 即成二眞言十地之徳一。若顯密所説別位者。豈 T2441_.77.0575b12: 言レ如レ是乎。故顯之初地即密之初地。乃至顯 T2441_.77.0575b13: 之十地即密之十地也。然所説功徳盡與二不 T2441_.77.0575b14: 盡一爲レ異耳。但第三劫行中信解行地有二十 T2441_.77.0575b15: 地一者。經所説之信解地正於二八地已上論 T2441_.77.0575b16: レ之。故疏第二云。即是初入二此信解地一。是後 T2441_.77.0575b17: 越二百六十心一一重細惑名レ度二三大阿僧祇劫一 T2441_.77.0575b18: 也。行者初觀二空性一時覺三一切法皆入二心之 T2441_.77.0575b19: 實際一。下不レ見二衆生可度上不レ見二諸佛可求
T2441_.77.0575b22: 又云二不見衆生諸佛萬行休息一。即與二八地三
T2441_.77.0575b28: 乎。故信解行之十地者非三是第三劫中別説二 T2441_.77.0575b29: 眞言十地一。若夫獨眞十地者。何釋二初地信解 T2441_.77.0575c01: 義一引二花嚴所説之初也文一乎。次釋經第三劫 T2441_.77.0575c02: 菩薩天人世間之所歸依之文言二初發淨菩 T2441_.77.0575c03: 提心爲天人世間作大歸依一者非二疏意一。至二第 T2441_.77.0575c04: 三劫一立二初發淨菩提心一。夫經於二第三劫菩 T2441_.77.0575c05: 薩一説爲二天人歸依一。是教門之説故也。疏初發 T2441_.77.0575c06: 淨菩提心爲二世間歸依一者。付二實行一作レ釋。謂 T2441_.77.0575c07: 諸菩薩初入二初地淨菩提心一時皆修二眞言行一 T2441_.77.0575c08: 普爲二天人歸依一。然經是教道説故於二第三劫一 T2441_.77.0575c09: 説二眞言行一而云二爲世間歸依一也。教門與二實 T2441_.77.0575c10: 行一意異。所以不レ可レ云三第三劫立二淨菩提心一 T2441_.77.0575c11: 矣。次釋二八地三昧道一此中應説初法明門 T2441_.77.0575c12: 者。非レ言二八地三昧即初法明門一。夫八地三昧 T2441_.77.0575c13: 者是眞言八地也。經第二云。一生補處菩薩 T2441_.77.0575c14: 住二佛地三昧道一離二於造作一○八地自在菩薩
T2441_.77.0575c17: 如二餘經所明一此是一生所繋菩薩。從レ此上 T2441_.77.0575c18: 生二兜率夫宮一。次紹二佛位一。故名二一生補處一也。 T2441_.77.0575c19: 今此經宗。言二一生一者。謂從レ一而生也○至二 T2441_.77.0575c20: 第十地一滿足。未レ至二第十一地一。爾時從二一實 T2441_.77.0575c21: 境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少二如來一位一 T2441_.77.0575c22: 未レ得二證智一。更有二一轉一法性生即補二佛處一故 T2441_.77.0575c23: 名二一生補處一。此是究竟發菩提心。於二一切三 T2441_.77.0575c24: 昧道中一最爲二牢強一。進入佛道一故云二住佛地
T2441_.77.0575c27: 云。如三上已説二十地道一。若次第而進當レ説佛 T2441_.77.0575c28: 地一。若漸下者當説二第九地一。何故説二八地一耶 T2441_.77.0575c29: 以一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛 T2441_.77.0576a01: 可求。下不レ見二衆生可度。謂是住二大涅槃一。 T2441_.77.0576a02: 出二萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發 T2441_.77.0576a03: 起其心一得レ度二菩提心難地一。是故別説三從此 T2441_.77.0576a04: 進二入九地中一。無二別從レ此過患難一故不レ須二別
T2441_.77.0576a07: 昧者亦眞*言第八地而非二顯教八地一。如何 T2441_.77.0576a08: 云二八地三昧即眞言初地一。但疏此中應レ説初 T2441_.77.0576a09: 法明門一者。經具縁品説二諸三昧道一中已説二 T2441_.77.0576a10: 十地三昧八地三昧一。此中亦應レ説二初地法 T2441_.77.0576a11: 明門三昧道一。雖レ然於二初地三昧道一上住心品 T2441_.77.0576a12: 已説故不二重言一也。疏并抄釋意如レ是。何言 T2441_.77.0576a13: レ釋二八地三昧即初地法明門一乎。次第六無畏 T2441_.77.0576a14: 八地已上第七重玄離垢地已去者。抄第四 T2441_.77.0576a15: 釋云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏從 T2441_.77.0576a16: レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以 T2441_.77.0576a17: 爲二漸次一。二門併彰三物有二十六一。非三次第修
T2441_.77.0576a20: 謂一。夫以二顯教三地一爲二眞言一地一。有二何文理一
T2441_.77.0576a23: 付二眞言門行一論レ之。若從二顯教一修行入者 T2441_.77.0576a24: 可レ言三初地集二二大僧祇福智二或又觀智軌等
T2441_.77.0576a28: 劫一。故儀軌等頓集二阿僧祇劫福智資糧一者。 T2441_.77.0576a29: 言下顯行菩薩大劫間何修之福徳智惠。今眞 T2441_.77.0576b01: 言門行者昇初地一時頓集之也。何存二顯密 T2441_.77.0576b02: 二道倶立二僧祇行一乎。次至レ言下金剛胎藏兩 T2441_.77.0576b03: 部意別以二五祕密軌等説レ不可准二大日經 T2441_.77.0576b04: 意一。全不レ得二宗意一也。兩部雖レ異旨趣是同。若 T2441_.77.0576b05: 金界有二明説一者胎藏何不レ准レ之。若夫強言二 T2441_.77.0576b06: 兩部意別一者。兩界相望可レ有二淺深一乎。若兩 T2441_.77.0576b07: 部存二淺深一者大違二諸教意一。豈不レ墮二謗法罪一 T2441_.77.0576b08: 乎。設許有二淺深一者。胎藏部可レ深。初地集二 T2441_.77.0576b09: 二大僧祇福智一故。金剛部可レ淺。唯言三集得 T2441_.77.0576b10: 一僧祇福一故。然大師受法前受二胎藏灌頂一後 T2441_.77.0576b11: 入二金剛界職位一。從二深行一至二淺教一。寧入壇修 T2441_.77.0576b12: 行之次第乎。故故兩部淺深義其言甚失レ旨 T2441_.77.0576b13: 耳 T2441_.77.0576b14: 有義云。顯教三阿僧祇行之後始入眞言初
T2441_.77.0576b18: 依一。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛
T2441_.77.0576b25: T2441_.77.0576b26: T2441_.77.0576b27: T2441_.77.0576b28: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二 T2441_.77.0576b29: 百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三 T2441_.77.0576c01: 百六十心斷位第四 T2441_.77.0576c02: 六十心三妄執中攝不攝第五 T2441_.77.0576c03: 淨菩提心并信解行位料簡第六 T2441_.77.0576c04: 大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三 T2441_.77.0576c05: 句料簡第七 T2441_.77.0576c06: 胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便 T2441_.77.0576c07: 三句第八 T2441_.77.0576c08: 胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九 T2441_.77.0576c09: 胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十 T2441_.77.0576c10: T2441_.77.0576c11: T2441_.77.0576c12: 大日經三瑜祇行顯密料簡第二 T2441_.77.0576c13: 問。大日經説二三劫瑜祇行一。爾者今此三瑜祇 T2441_.77.0576c14: 者爲二祕密乘教修行一爲當如何 答。疏第二 T2441_.77.0576c15: 云。統論三劫始終一作二寶珠譬喩一。猶如下有二如 T2441_.77.0576c16: 意寶一在中石朴之中上。以二世人不識故棄在衢 T2441_.77.0576c17: 路之間一與二瓦礫無異。然別レ寶者見下有二微 T2441_.77.0576c18: 相纔彰中於外上即便識レ之。先用二利鐵鐫去鈍 T2441_.77.0576c19: 石一。既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之 T2441_.77.0576c20: 使二鑛穢消化一。而復不レ傷二其質一。爾時麁垢已 T2441_.77.0576c21: 除尚有二細垢一。既洗以二灰水一磨以二淨疊一而瑩 T2441_.77.0576c22: 發之一。既得光顯一置二之高幢一。能隨二一切所求一 T2441_.77.0576c23: 普雨諸物一○諸佛菩薩亦爾。久已證下知親 T2441_.77.0576c24: 從二一毫之善一自致中大菩提道上。是故鑑二彼情 T2441_.77.0576c25: 機一即大歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已 T2441_.77.0576c26: 分別説一譬如下收二彼頑石一置中在家中上。次以二三 T2441_.77.0576c27: 種三心一拔二業煩惱根無明種子一如下以二利鐵一 T2441_.77.0576c28: 開鑿去中其麁鑛一次觀二無縁乘法無我性一如下 T2441_.77.0576c29: 漸至二軟處一以二藥物一消化而不傷レ之。次生二極 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |