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祕宗教相鈔 (No. 2441_ 重譽撰 ) in Vol. 77
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No. 2441
| 就二祕密宗所説一且探二四 十八條題一決二其中疑慮一 |
大日經所説三瑜祇行料簡第一
此門終作二問答一更料 簡一道無爲極無自性之廢立并行者從顯入密之位分一耳 |
百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
百六十心斷位第四
六十心三妄執中攝不攝第五
淨菩提心并信解行位料簡第六
大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三句
料簡第七
胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便三
句第八
胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
曼荼羅聖衆天等淺深第十一
胎藏曼荼羅四種法身料簡第十二
金剛界九會料簡第十三
四種曼荼羅料簡第十四
菩薩位數第十五
大日經所説六無畏位分第十六
菩薩證理位第十七
| 十地淺略深祕二釋第十八 | 此十六大 生料簡 |
發菩提心之相第二十
成佛相第二十一
即身成佛第二十二
五相成身料簡第二十三
一座成覺料簡第二十四
草木等成佛不成佛第二十五
果分功徳可説不可説第二十六
如來内證境界等覺十地不能入室料簡第二
十七
顯密所説陀羅尼淺深第二十八
顯密二宗地位對當第二十九
顯教至極眞言藏家爲入道初門料簡第三十
阿闍梨位淺深第三十一
種子字并三昧耶形料簡第三十二
梵字造作不造作分別第三十三
阿等諸字字義第三十四
阿等諸字字義＊之中不可得言所顯義第三
十五
阿等諸字字相字義不同第三十六
阿等諸字定惠等諸門分別第三十七
誦眞言一二遍等得大悉地＊之料簡第三十
八
自相差別法有爲無爲分別第三十九
祕密乘教能説教主料簡第四十
金剛界儀軌六曼荼羅行不行料簡第四十一
大日經爲龍猛菩薩誦出第四十二
無畏三藏出胎藏供養次第法之説相違第四
十三
理趣經藏部收攝第四十四
法花經顯密二藏料簡第四十五
今教不輒示人所由第四十六
極樂世界自性受用等四土分別第四十七
龍智阿闍梨所住國界第四十八
大日經所説三瑜祇行料簡第一
| 此門終作二問答一更料簡一道無爲極無自 性之廢立并行者從顯入密之位分一耳 |
簡其文一之樣如何 答。此有二三文一。第一説二一劫瑜祇
行一文。第二説二二劫瑜祇行一文。第三説二三劫
瑜祇行一文也。第一説二一劫瑜祇行一文者。經
第一云。如レ是解二唯蘊無我一根境界淹留修行
| 乃至 | 是超越一劫瑜祇行 | 文 | 疏第二釋云。然就二 |
了唯蘊無我一時。即名出| 世間心生一也 | 乃至 | 即是無學聖人所斷最難斷 |
| 處。凡有二三種三妄執一也 | 文 | 心云。付二初劫所 |
以二貪嗔癡三毒一爲二三妄一。此中攝二經所説一
重六十心一。謂付二六十心一於二一一心一各有二麁
細重重一。其中深細攝二乃至極細妄執一。其中
麁淺此即當二毘曇所レ叙二聲聞人見道位所斷一
也。故十住心論第四云。佛爲二求聲聞者一説二
人空法有之理一。所謂人則人我等。法則五
蘊等法。此唯蘊無我一句中攝二一切小乘法一
| 盡故。今聲聞乘名二唯蘊無我住心一 | 文 | 人空法 |
遮二我人一之觀也。故知觀二唯蘊無我一度二六十
心一者是叙二諸部之棟梁毘曇斷惑一也。住心論
攝二一切小乘法一盡者。言三一切聲聞觀解不
| レ過二此唯蘊無我之談一也 | 此義具如二十住心論抄 唯蘊無我心中説  之 |
者。於二根境識三法一所レ起妄執也。是謂聲聞
所斷修惑。故云二三果學人所留滯一。於二十八界
諸法自相所起之修惑一非二須陀所斷一故。云二
三果所滯一。第三重三妄執者。業與二煩惱一株杌
及無明種子。是縁覺人無學位所レ斷也。所斷
既越二聲聞分齊一。故云二最難斷處一。縁覺智慧
深二聲聞一故。故十住心論第五云。辟支佛智慧
深利故能以二總別之相一深觀
察之一見二一切集法皆是滅法一。此與二聲聞一異。故拔二業煩惱
| 株杌及無明種子一 | 文 | 付二三重三妄一前二聲聞 |
與二聲聞一漏盡則同。而三昧有二淺深之異一○
| 故云三謂三昧分果淨除於業生一也 | 文 | 此釋二縁 |
レ擧二無學所斷一。縁覺所除云二無學聖人所斷一。
不レ擧二學位所斷一者。凡今經所説三瑜祇行欲
レ顯三眞言勝二餘教一。而大小諸乘人所修諸行從
レ淺至レ深漸次擧レ之。以爲二眞宗方便一也。故初
出二聲聞行一次示二縁覺斷一。然此二人倶有二有
學無學二位一。聲聞擧二其學位一讓二無學於縁
覺一。縁覺示二其果位一預二學位於聲聞一。是則隱
顯爲レ義耳。又三果學人者。斯陀那含羅漢三
果也。此人對二縁覺果位一猶有二學處一故。故云二
學人一。縁覺不レ擧二學位一者。以二聲聞人一爲二縁覺
因人一也。或又三果學人者須陀斯陀那含三
果。無學聖人者第四羅漢果也。然此無學果
人有二所斷一者。有下聲聞無學轉成二獨覺一之義上
故。故住心論第五云。以三羅漢等迴心亦成二獨
| 覺一故 | 文 | 誠聲聞未レ拔二業煩惱株杌及無明種 |
向獨覺乘一時。聲聞之無學更居二獨覺之學位能除二彼株杌等一方證二中
乘極果一。所以云二無學聖人所斷最難斷處一矣。
疏云。學摩訶衍人初得二出世初心一與二小乘見
| 道一適齊 | 乃至 | 由レ得二菩提心勢力一所以不レ墮二二 |
| 乘地一也 | 文 | 心云。前明二二乘智斷一畢次顯二大 |
性不生一深信二其理一。雖レ然爲二我見等倒惑一所
レ覆未レ得二空觀現前一。爾時數數學二觀解一。謂蘊
界入。等集
成人一。此人者以レ心爲レ主。然蘊界等是因縁所生法。推
求其性一不可得也。若爾心依レ何而住。故心即不生。如二仁王般若云一。
形無二常主一神無二常家一也。疏第一云。行者心
無始來多於二内法一取二著心相一故。先於二内六
處一以二即離相等方便一一一諦觀。心不可得
| 等文 | 成二此觀一時離二諸見網一故。云二與小乘見 |
世初心一即越二我倒麁妄執一。此與二小乘見道預
流果一適齊。謂上疏云。如二聲聞人一初觀二陰界
入一時。即レ陰求レ我離レ陰求レ我皆不可得。相在
亦不可得○菩薩亦復如レ是。初現二陰界入一
時。即レ陰求レ心離レ陰求レ心皆不可得。相在亦
不可得。即時懸悟二自心本不生際一○故云二與
小乘見道適齊一。今言二適齊一者。但相似名レ齊
| 也 | 文 | 上疏者疏 第一也 | 然此菩薩雖下與二小乘見道一齊上。不 |
不生一故。又二乘闕慈心一菩薩具二大悲一。依二此
菩提心勢力一故不レ墮二二乘地一也。疏云。然彼
行者有法執當心若修禪定道品種種諸度
| 乃至 | 十二因縁知如是甚深之法有佛無佛性 |
| 相常爾 | 文 | 心云。菩薩前雖下觀二蘊無性一知中心 |
熟故有二法執一。猶愛二禪定智慧等功徳一起二修所斷惑一。亦次觀二定惠等功
徳法之無性斷無所有處已下地所レ起根境
識三妄執一。是第二重三妄也。此與二小乘＊之
三果學人位一齊。然不レ墮聲聞地一義如二前釋一。
次觀二十二因縁甚深無性理一拔二業煩惱株杌
及無明種子一。是第三重三妄執也。非想一地
惑屬二第三重妄執一。是無學人所斷故。此位
與二小乘縁覺一齊。又離下地三執者。指二聲聞
地一云二下地一。此時與二聲聞所斷一齊故云二離下
地三執一也。能拔業煩惱等者縁覺所斷。此可
レ云二上地煩惱一。是即聲聞屬二學地一縁覺屬無
| 學一 | 此義如二 上辨一 | 故聲聞云二下地一縁覺云二上地一耳。 |
法大師意一歟。抄第三云。疏學摩訶衍人至二小
乘見道等一者。謂學大乘之人初得二出世初心一
即是越二我倒麁妄執一。此與一小乘見道預流果一
適齊。謂上疏云。如下聲聞人初觀二陰界入一時
即レ陰離レ陰求レ我皆不可得上。眞言門菩薩亦復
如レ是。初觀二陰界入一時。即レ陰離陰求レ心皆不
可得。故云二與小乘見道齊一。今言レ齊者相似
| 名レ齊也 | 文 | 又云。疏然亦稍。離下地等者。此同二 |
心。然亦稍離二下之八地三妄執一故復能拔一第九地
我家業及煩惱根本無明種子所生十二因
縁大樹一。又解然亦稍離下地三妄執者。此同二
不還果一也。能拔業煩惱者此同二無學果一也。
行者能知二如レ是甚深實相之法有佛無佛性
相常耳。證二此理一時退非二乘拆法一進非二別
| 圓一。乃是三獸渡河共空意也 | 文 | 抄心以二拔業 |
此心一爲二縁覺所住一。是謂一異也。又抄心以下
摩訶衍人初得二出世心一了中神本不生上＊云退
非二二乘拆法空一進非中別圓菩薩上。若大師心
與レ此不レ同。是謂二異也。夫弘法大師心廢
立十住心一時。付二初劫瑜祇中一以二唯蘊無我一
爲二第四住心一。擧二拔業因種一判二第五住心一。是
謂以二聲聞縁覺一如レ次配二第四第五一也。以二第
二瑜祇中無縁乘心一云二第六住心一取二覺心不
生一爲二第七住心一。是即顯教大乘行淺深二宗
也。若初劫中所レ叙摩訶衍人行越二二乘分齊一
者。大師何拔業因種之後他縁大乘之前不
レ立二一住心一乎。故知初劫中菩薩行若湛寂心
若寂然界皆墮二縁覺智分一未レ出二成論所談一
也。疏云。經云二一切外道所不能知一者。此宗
| 中説レ有二兩種外道一 | 乃至 | 然不覺三是中有二無 |
| 量寶王一 | 文 | 心云。内外道者指二小乘部一也。此 |
| 第三云。二内外道者起レ自二犢子部一 | 文 | 疏云。 |
| 十方三世諸佛唯有二此一門一誘進群迷一 | 乃至 |
| 種種因量諸師無下能出二其過一者上 | 文 | 抄第三釋二 |
レ不レ説二此一門一即一種權教三乘也。故法花
云。尋念過去。佛所行方便力我今所得道亦
應説三乘等。又一謂實教大乘。門謂權教三
乘。故法花云。開方便門示眞實相也。言二種種
因量等一者。外道小乘部類不一名爲二種種一。其
中善解二因明比量一之師以二因喩一次第於二此
| 理上一欲レ出二其過一終不レ能レ得 | 文 | 疏云。經云。彼 |
| 出世間心住蘊中也 | 乃至 | 修離著方便於五種 |
| 譬喩觀無性空 | 文 | 心云。此明二湛寂心一也。是 |
| 湛寂心有二二種。初言以行者於瑜伽中 | 乃至 | 著 |
空一故根塵識等當レ心而現上也。次然以菩提心
勢力等已下明觀二諸法無性一爲レ治下厭
離有爲一樂
著無爲之心上修二離著方便一爲下證二寂然界一之前門上也。故湛寂心中有二唯蘊無我諸法
無性之二心一現二此文中一也。疏釋二聚沫等五種
譬喩一文可レ知レ之。疏云。依二常途解釋一。是菩薩
從二發心一已來經二一大阿僧祇劫一方證二如レ是
| 寂然界 | 乃至 | 以二三乘上中下出世間心一合論二 |
| 一僧祇劫一 | 文 | 心云。寂然界者從二無性門一達二 |
祇劫一方證二此理一。若今宗菩薩經二一生一度二麁
妄執一即證二此理一。若此寂然界理菩薩及最極
上根縁覺同證レ之。故疏下云。統
論三劫始終一作二寶珠譬喩一。如レ有三如意寶在二石朴之
中一。以世人不
識故棄在路間一。然別レ寶者見下有微相彰中於外上即識レ之。先用二利鐵一鐫
去鈍石既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之
使二鑛穢消化一。而不傷二其質一。爾時麁垢已除
尚有二細垢一。既洗以レ水而瑩
發之一。既得二光顯一置二之高幢一。隨二一切所求一普雨二衆物一○諸
佛菩薩亦爾○鑒二彼情機一方便誘進令レ受二三
歸一。如下收二彼頑石一置中在家中上。次以二三種三心一
拔二業煩惱根無明種子一如下以二利鐵一去中其麁
鑛上。次觀二無縁乘法無我性一如漸至二軟處一以二
藥物一消化而不レ傷レ之。次生二極無自性心一如三
水拭使二極光淨一。爾時生二於佛家一名下置
在高| 幢一雨中種種寶一 | 文 | 既以二唯蘊無我淹留修行拔 |
軟處一。而拔業種子後無縁乘前不レ出二寂然界
心一而合レ譬。然寂然界與二無縁乘一二心各別
疏下文分明也。所以用二寂然界一不レ可レ攝二無
縁乘心若寂然亦與二拔業心一別者。何拔業心
後不レ出之乎。故知寂然界即拔業因種縁覺
心也。故今云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。
又云二與成實論宗未甚懸絶一也。大乘義章
二無我義云。第二宗中其明二二空五陰及生
攬別一成レ總。是因和合。因和合中空無二定性一
名二衆生空一。不レ同三前宗陰上無人名二衆生空一。
苦無常等集
成諸法一名二法和合一。法和合中空無二定性一。是其法空。第三宗中亦具二二空一。言二
生空一者。前宗直就二因和合中一虚假無性名二
衆生空一。不空假生今此宗中假生亦無故名二
生空一。言二法空一者。前宗之中但説二諸法苦無
常等和合無
性。故名二法空一。不レ説レ空-無假名| 諸法一。此宗所説假法亦空。故云二法空一 | 文 | 又 |
聞二第二宗破性之教。鈍者但能悟
解生空一。中上二人通解二二空一。聞二第三宗一。中下二人但
| 解二生空一。利人倶解 | 文 | 今疏心可レ准二彼釋一。謂 |
諸法無性等空一故。就二此中一解二彼第二宗一之
人此中證二湛寂一之縁覺也。悟二彼第三宗一之
人此中證二寂然界一之縁覺也。故疏云二證寂然。
界菩薩與辟支佛位齊一也。成實論聖行品云
有二二行一。空行無我行。於二五陰中一不レ見二衆
生一是名二空行一。見二五陰亦無是レ無我行。何以
知レ之。經中説下見レ色無二體性一見二受想行識一
| 無中體性上 | 文 | 此文從二無性門一觀二蘊等皆空一也。 |
智品云。除滅無レ餘故稱二泥洹一。是中何所有
| 耶 | 文 | 又立無品云。一切分皆可二分拆壞裂一。乃 |
| 至微塵以レ方破レ塵終歸二都無一 | 文 | 如是等文 |
實宗一未二甚懸絶一也。依レ之疏第三云。初劫智
| 慧猶與二二乘一共行非二深般若一 | 文 | 此文豈非二 |
疑云。縁覺人證二寂然界一而同二菩薩一不レ明。疏
| 云。證二此寂然界一時漸過二二乘境界一 | 文 | 若縁 |
又云。菩薩從二發心一已來經二一大阿僧祇劫一
| 方證二如レ是寂然界一 | 文 | 然縁覺極利行不レ過二 |
僧祇劫行豈非レ劣二二乘一乎。又十住心論第五
釋二拔業因種心云。游
泳湛寂之潭一優遊無| 爲之宮一 | 文 | 疏釋二湛寂心一云。怖二有爲一故著二無 |
| 爲法一 | 文 | 故知縁覺智解尚留二湛寂無爲之宮一。 |
一宗難義。末學管見豈輒決レ之乎。雖レ然前
取二四文證一成縁覺寂然界義一畢。今能難之
三文不レ可レ不レ會。先漸過二乘境界之文會
レ此者。二乘智解任言レ之。只觀二諸法無性一未
レ及二即空理一。但極上利根縁覺遙尋二寂然界
理一數習二諸法即空觀一。爰證寂然菩薩越二中下
根之二乘一等二上根人一。故云二漸過一也。疏云。至二
| 第二僧祇一乃與二二乘一異也 | 文 | 故知初僧祇菩 |
寂然界一者。縁覺與二菩薩一雖レ云三同證二此理一。根
有二利鈍一解分二明昧一。譬如下法花六根淨中眼
耳二根功徳見
聞一三千界内色聲一雖レ同二二乘眼耳二通一而明昧懸隔一。此亦如レ是。故縁覺
根鈍故以二百劫修行一謂二所證足一。菩薩極利故
經二僧祇修行一窮二寂然理一。若爾縁覺百劫薫修
菩薩僧祇廣行雖二所證是一一更不二同日論一
耶。疏菩薩所觀人法倶空與二成實諸宗一未
レ甚二懸絶一者。即此心也。菩薩所觀雖レ越二二乘
智一猶是不レ出二寂然界宮一。故云二未甚懸絶一也。
又縁覺無二慈心一故唯願二自出離一不レ求二利他
廣行一。所以百劫修行方證二自乘菩提一。菩薩大
悲不レ守二己身一。爲二利他一故具修二福智資糧一。
若言二觀解勢力一。證寂之時分雖レ不レ可レ經二無
數大劫一。大悲益レ物廣備二萬徳一故。僧祇劫間
漸證二寂然界一也。次至二住心論文一泳二湛寂之
潭一遊二無爲之宮一者。非レ言レ不レ證二寂然界一。謂
度二湛寂之潭一入二寂然界無爲宮一也。若縁覺
人不レ悟二諸法皆空理一者。疏第七釋豈非レ爲
レ難乎。疏云。辟支佛觀三一切集法皆悉如二涅
| 槃相一。於二種種有爲境界中一皆亦戲論風息 | 文 |
云二皆戲論風息一乎。又大師依二大日經一立二十
住心一。然若言下縁覺人唯證湛寂心一而不レ關二
寂然界寂然界唯局中菩薩境界上者。何拔業因
種之後他縁大乘之前不レ立二一寂然界心一。以二
此理一故知寂然界心是攝
在拔業因種中一也| 已上且叙二一義一耳。若又立二二乘不證 寂然界一者非レ無二其理一。恐二文繁廣一 |
第二説二二劫瑜祇行文一者。經第一云。復次
| 祕密主大乘行發無縁乘心 | 乃至 | 是超越二劫 |
| 瑜祇行 | 文 | 疏第二釋如レ文可レ知。但此二劫瑜 |
人修
行此義一。如二百六十心斷位料簡中具記
之。恐二多言繁廣一更於レ此不レ述。又於下釋二此劫行一之疏文上有下可二求責一之釋等上。皆如二百
六十心斷位記
之問。經説二第二瑜祇行一云。大乘行發無縁乘心
| 法無我性 | 文 | 又云。彼如是捨無我心主自在 |
| 覺自心本不生 | 文 | 此二文爲レ説二一心行相一爲 |
上文一證二他縁大乘一出二下文一成二覺心不生一。故
知二文不同顯二二心相一耳
疑云。案二疏意一所出尋レ之。無縁乘心與二覺心
不生之二文顯二一心行相一也。其所以經釋二無
縁乘心一云。修行者觀
察蘊阿頼耶一知二自性| 如二幻陽炎影響一。 | 等文 | 疏釋二此文一云。今以二如幻 |
レ心。乃名下眞入二法空悟中唯識性上。故經云。祕
密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不生
| 等文 | 釋心云。經釋二無縁乘心一引二幻等六喩一 |
理一。此不二正觀即不レ取二人法二空之相一。是
名下眞入二法空一悟唯識性一。故經云。捨二無我一
覺二心不生一也。疏既爲レ釋
成無縁乘心一出二經心主自在覺自心本不生之文一。知是無縁乘
心言二覺心不生一。又疏釋二無縁乘心覺心不生
之二文一畢云。更作二一轉開明一倍勝二於前劫一
| 也 | 文 | 釋二二心一畢結言二一轉開明一。知非レ有二二 |
成佛之次第一云。諸佛菩薩久已證知。親從二一
毫之善一自致二大菩提道一。是故○方便誘進令
レ受二三歸一○譬如下收二彼頑石一置
在家中上。次以二三種三心一拔二業煩惱根無明種子一如下以二
利鐵一開鑒去中其麁鑛一。次觀二無縁乘法無我
性一如下漸至二耎處一以二藥物一消化而不
傷レ之。次生二極無自性心一如三灰水瑩拭使二極光淨一。
| 爾時生二於佛家一名下置在高幢一雨中種種寶上 | 文 |
此中無縁乘後不レ擧二覺心不生心一。爰知疏意
不レ言有二此二心一也。疏主與二大師一豈別乎。
爾者如何 答。依二疏意一見二經文一。文段各別
明顯二二心不同一也。何以二下覺心不生之文一
釋
成上無縁乘心之義一乎。夫難者料簡詞中以二悟唯識性故之故字一屬二下句經云祕密主
等文一是即不レ得二文心一也。故今正料
簡疏文一。疏云。經云復次祕密主大乘行發無縁乘心法
| 無我性 | 乃至 | 照有空不二而人法二空之相亦 |
無縁乘心一。此意云。雖下悟二萬法唯心一知中有空
境界皆不可得上。而能觀八識尚依他性所攝
非二常無生滅心一故疏云。問曰。若諸法同如幻
者。以二何義一故一爲二能治一一爲二所治一。彼偈答
云。譬如下強幻王令二餘幻王退一。如レ是清淨法
| 能令二染法盡一文 | 莊嚴論説 三性偈也 | 既云二能治清淨智尚 |
所レ出之文始終即成二此意一耳。次疏云。經云
祕密主彼如是捨無我心主自在覺自心本不
| 生 | 乃至 | 此中無爲生死縁因生壞義如二勝鬘寶 |
意云。前無縁乘心纔雖レ空二境界一能觀心智尚
存。只遣レ境遣レ智。所以如レ滯二有無一。又許二有
爲智體一。豈心免二罣礙一乎。今至二覺心不生一者
境智皆亡。何智滯二有無一。自心即如。寧心有二
罣礙一乎。既悟二境智倶眞空凝然不生一。是
云二覺心乘一。故疏云。雖下復遇二境界風一從レ縁起
滅上。而心性常無二生滅一。覺二此心本不生一即是
| 漸入二阿字門一 | 文 | 此文顯二第八眞心不生不滅一 |
云レ顯二一心行相一矣。若爾疏主與二大師一其意
全同乎。但疏釋二無縁覺心之二文一畢言下更
作二一轉開明一倍勝中於前劫上。又引二如意珠喩一
示二修行於三重一者。不レ約二住心階位一。只望二三
瑜祇行一以成レ義。是故作二此言一。謂於二第二瑜
祇劫一雖レ有二他縁覺心之二重一。今對二初劫行一
擧二第二劫一言二一轉開明一。又寶珠喩准レ之可
レ知
已上第二説二二劫瑜祇行一文畢
第三説二三劫瑜祇行一文者。經第一云。復次祕
| 密主眞言門修行菩薩行 | 乃至 | 此四分之一度 |
| 於信解 | 文 | 疏第二釋云。如餘教中菩薩行於 |
| 方便對治道 | 乃至 | 其所經迴及至到之處雖則 |
| 無異而所乘法有殊 | 文 | 心云。顯教菩薩經阿 |
心他縁大乘覺心不生所證也。若今宗菩薩
以二眞言一爲二所乘一入二菩薩十信位一之後。極速
人一生證二淨菩提心一。但顯教菩薩無量劫證二
眞如一與三祕教菩薩一生入二淨菩提心一同是初
地位也。故云下至到之處雖レ無異而所乘法有
殊也。疏云。復次如輪王太子初誕育時衆相
| 備足 | 乃至 | 乃至智慧方便皆悉成就也 | 文 | 心云。 |
故。阿僧祇劫間於二無量有情所一行二布施一而
成二檀度一。遇二無量惡縁一能忍レ之而成二忍辱波
羅蜜一。如レ是無數劫間經二一一事一具殖二福智
資糧一。所以如レ習二衆藝一。密教菩薩發心已後
極速乃至一生入二淨菩提心一。所經時分甚短
促故。於二無量有情所一不レ能レ行二布施愛語等一。
是以疏云。未下於阿僧祇劫一具備二普賢行一滿
足大悲方便上。譬如下輪王太子未習二衆藝一。是
即發心已後時節短故類二輪王太子一也。然此
菩薩頓如來功徳皆已成就。入二淨菩提心一而
證下毘盧遮那具無量功徳一之法身上故
問。若一生證二淨菩提心一而時節短促故未
レ滿
足大悲萬行一如下太子不習二衆藝一者。疏上| 云。若一生度二此三妄執一則一生成佛 | 文 | 若爾 |
具備萬徳一如何 答。此| 難尤非也。時節雖レ短頓具二無量徳一 | 喩意可 レ悉レ之 | 疏 |
| 云。若常途諸論所明證此心時即名爲佛 | 乃至 |
| 諸天世人莫能知由此因縁復名祕密 | 文 | 心云。 |
簡今經三祇行一。第二劫是顯教行。然| 所斷細妄執即眞言第七地障也 | 此義如 下記 之 | 付二第 |
天人世間之所歸依一者。是總先讃
歎眞言行之功徳一也。故疏牒二此文一云。是欲レ明下超二第
三劫一之心上欲レ令二見聞者信樂尊重一故。先歎二
| 其功徳一 | 文 | 此即歎二初地已上功徳一也。故疏 |
心一爲下天人世間迷
失正道一者上作二大歸依一| 云云 | 淨菩提心是初地者。處處釋分明耳 | 今眞言 行初地 |
| 者付二實行一爲レ言。若依二教門一者。第八地爲二眞 言門一也。此義如二百六十心斷位料簡中具記 之 | 經言二 |
行一。謂八地已上行也。七地已前讓二第二劫一。故
今説一八地已上一爲二第三劫一。八地已上斷二極
細妄執一。以下斷二彼惑一之位云二第三劫行一故也。
今疏若常途諸論所レ明證此心時即名爲佛
等已下。即釋二經出過一切聲聞等文一也。證此
心者淨菩提心之證位也。淨菩提心之證位
者即第八地是也。初地所レ發觀空心至二八地一
而證故。指二此地一云二淨菩提心證位一。故疏第
| 六釋二八地一云。入地。時得度空性彼岸 | 文 | 然 |
以然知一者。法花經説二佛智一云。諸佛智慧甚深無量其智慧門
| 難解難入一切聲聞辟支佛所不能知 | 文 | 顯教 |
| 辟支佛所レ不レ能レ知 | 文 | 此即當二今經所説出 |
此心一爲佛也。又疏第六云。菩薩至二第八地一
時於二心之實際一而初證レ之故顯教心指二此
時一云二佛果一也
疑云。若言下以二第八地一屬二第三劫一即爲中顯教
佛位上者。即違二弘法大師意一。十住心論第八爲
レ證二一道無爲心一引二此經文一云。云何菩提謂
| 如實知自心 | 乃至 | 祕密主此菩薩淨菩提心門 |
黄等言。并是明二法身眞如一道無爲之眞理一。
佛説レ此名二初法明道一。智度名二入佛道初門一。
言二佛道一者指二金剛界宮大日曼荼羅佛一。於二
諸顯教一是究竟理智法身。望二眞言門一是則初
| 門 | 文 | 此釋意言二第三瑜祇劫一道無爲心即 |
| 是眞言初地一也 | 一道心第三劫者寶鑰一道無爲之頌 并十住心論第九現二其意一可レ勘レ之 |
是初地。不レ可レ有二異求一。然以二此淨菩提心所
得之無相虚空相心一即成二一道無爲之義一。又
指二此一道無爲心一言下於二諸顯教一是究竟法
身一。爰知第三劫一道無爲心是初地已上心。
以二此初地心一爲二顯教究竟佛位一。而何背二大
師心一今成二八地義一乎 答。以二第三劫一爲二八
| 地已上一。疏意分明。何云二初地上一 | 此義如二次 下記 之 | 若 |
常途所論之佛位者定是第八地也。但遮レ難
者。大師引二淨菩提心所得之虚空相心一證二一
道無爲義一者。彼淨菩提心之究竟證位是第
八地故。即取二初地所發淨菩提心之空觀一成下
此觀至二八地一所二究竟一之一道心上也。所レ出レ難
之文中是明法身眞如一道無爲之眞理者。
言二經所説空相是一道無爲之理一也。次文佛
説此名初法明道者。釋二經名初法明道之文一
也。謂言二此觀初地始證
之也。次智度名入佛道初門等者。言下指二此一道無爲理一爲眞言
佛道初門上也。非三初地言二初門一。次於諸顯教
是究竟理智法身者。言下顯教中證二此一道
無爲之理一位爲中究竟法身上也。意指二第八地一
爲二究竟證位一耳。次文望眞言門是則初門者。
言三八地爲二眞言初門一也。其義現二經文一。從二八
地一説二眞言行一故。若依二此料簡一更不レ可レ成
| レ難矣 | 又有義至二下第 三十門一記レ之 |
成二八地已上義一耶 答。經第二云。一生補處
菩薩住二佛地三昧道一離於造作一知二世間相一
住二於業地一堅
住佛地一。復次祕密主。八地自在菩薩三昧道不レ得二一切諸法一離二於有生一。
| 知二一切幻化一 | 文 | 疏第六釋云。經云二祕密主八 |
第而進當レ説二佛地一。若漸下者當レ説第九地一。
何故説二八地一耶。以一切菩薩初度二第七地一時
上不レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可度。謂是住二大涅槃一於二萬行一休息。爾時十方佛以二此
三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心難地一是故別説○從二初發意一以來深觀二十縁生句一。入二
此地一時得レ度二性空彼岸一。故云。不レ得一一切諸
| 法一離二於有生一 | 文 | 今説二第三劫行一云。出二過一 |
| 謂空性。離二於根境一無相 | 等文 | 此文説二空觀一爲二 |
也。所以今出過聲聞辟支佛等者是第八地
也。故疏二釋二第三劫一云。行者初觀二空性一時。
覺二一切法一皆入二心之實際一。下不レ見二衆生
可
度上不レ見二諸佛可求。爾時萬行休息謂爲二究竟一。若住レ此者則退不レ墮二二乘地一不三進
得二上菩薩地一。然以二菩提心勢力及如來加持
力一復能發
起悲願一。爾時十方諸佛同時現前而觀喩之一。以レ蒙二佛教授一故轉生二極無自性
| 心一○乃名三眞離二二乘地一也 | 文 | 此文心釋二經 |
終一。經出過一切聲聞等已下説二八地已上一耳。
又疏十五云。觀
察二乘境界一心得二無著一心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二
| ＊第八地一也 | 文 | 故知出過一切聲聞等者是八 |
者。顯教指二眞言八地一云二佛位一。故彼教補處
菩薩者即今七地滿心菩薩。此人現二十地滿
足相一故云二迹隣補處一也
疑云。若疏意言指二眞言第八地一爲二顯教佛
地一者。何弘法大師心見下以二顯教所攝極無自
性心一置
在眞言家第十地上乎。十住心論第九云。極無自性心明下眞如法身蒙二驚覺縁力一更
進中金剛際一。據二大日經及金剛頂經等一云。時
婆伽梵大菩提普賢大菩薩住二一切如來心
寂滅無相平等究竟眞實一。時金剛界一切如
來現二受用身一彈指驚覺告曰。汝所證是一道
清淨。未レ證二祕密金剛三摩地一○説二五相成
身眞言一。由二此五相眞言加持一得レ成二大日尊
身一○言二一道清淨一者即是一乘一如等理。是
又花嚴宗五教十玄六相花嚴三昧以爲二至
| 要一 | 文 | 諸佛驚覺時説言二汝所證是一道清淨一。 |
玄等以レ之爲二至要一。爰知上一乘一如理者是
花嚴所説極無自性也。顯
示不レ限二此一乘| 一如一又有中十玄六相等法門上故 | 花嚴名二一道清 淨一。見二嘉祥釋一 |
| 故。彼法花遊意花嚴法花相對成二其同義一云。 所言同者同明二一道清淨平等大惠一文 | 然此一 |
軌釋二五相成身一中云。想三身證二十地一。住二於如
實際一。空中諸如來彈指而驚覺。汝之所證處
| 是一道清淨 | 等文 | 此文言下身證二十地一是一道清 |
第十地其義尤顯然也。故云。極無自性心蒙二
如來之驚覺一即成二正覺一。此即成二第十地心一
蒙二驚覺一入二佛位一也。若爾顯教分齊既至二十
地一。大師寧違二疏主意一乎。所以知非三疏意八
地爲二佛位一也。爾者如何 答。疏主任二經現
文一且作レ釋。然經説二八地已上爲眞言行心一。
又不レ關二頓教之理一。所以顯教分齊不レ過二八
地所證一。是故指二此地一爲二極位一。大師探二實
義一述二住心一。然一道無爲及極無自性心雖二是
眞言家所談一又非二顯教中不
知二此心一。故疏第三云。此經宗横統二一切佛教一○如レ説二極
無自性心十縁生句一即攝二花嚴般若種種不
思議境界一皆入二其中一如レ説二如實知自心名
一切種智一。則佛性一乘如來祕藏皆入二其
| 中一 | 文 | 此即極無心花嚴般若中説。又一道心 |
| 佛性一乘教談耳 | 以二如實知自心之文一大師爲二 一道無爲之證一即依二此文一也 | 但 |
レ知二事相常住及法界曼陀等眞宗所説之
諸義一。今眞言十地所レ談之諸徳中極無自性
之一徳顯教中拔取而説レ之。故大師云極無
自性在二十地一也。然顯只是教門之談不レ有二
實行人一。夫初地尚無二顯行人一。況至二十地一乎
| 疏主與二大師一雖レ似意別而非 レ爲二違害一。此義具如二下記 之 | 疏云。前二劫中雖云 |
| 度二乘地 | 乃至 | 直過聲聞辟支佛地 | 文 | 抄第三 |
等者。等二舍利弗目蓮等一。謂須菩提於二般若會
中一猶能承二佛威神一説二人法倶空一。若離加
持一則不レ能レ爲。謂行者於前劫中一雖レ過二愚
法一未レ能レ出二此廣惠人等一。至二此劫中一須菩提
等而於二此祕密一乘一不レ知二所趣一。故此行者
| 乃名二直過二乘地一也 | 文 | 心云。般若經説二第二 |
聞承二佛加被一能説レ之故名レ不レ出二聲聞中廣
惠人境界一。法花花嚴説二第三劫行一。此即覺心
不生外説二一道無爲極無自性二心一。故彼經
倶云二一切二乘所不能知一也。祕密莊嚴一心
唯今經説。所以廣惠聲聞雖レ承二佛加力一不
レ能レ説二此祕密一乘一。疏云。本不生即是心之
實際。心實際亦復不可得。故曰二極無自性心
生一也。此心至二前二劫一由如二蓮花盛敷一。若
望二後二心一即是果復成レ種。故曰二如是初心
| 佛説成佛因一 | 文 | 心云。心之實際等者是八地 |
抄第四釋云。今第三劫極無自性心生時如二
蓮花盛敷一。故云二望前二劫等一。言二若望後二心
等一者。此心喩二八心中第五花種心第六成果
心一。後二心者第七名二受用種子第八孾童
心一也。望二此二心一名二果復成
種。復能與二彼後心一而爲レ種故。又於二業煩惱一解脱即是如二蓮
開敷一。而業煩惱具依即是果復成レ種也。又解。
此心即是三心中菩提心。望二前來二劫一論時
當三第三劫如二蓮花盛敷一。望三後二心即根與二
究竟一此菩提心却爲レ因。故云二如是初心佛
| 説成佛因一也 | 文 | 十住心論第九釋云。前二劫 |
| 門根究竟二心一 | 文 | 此釋心云。極無自性心是 |
| 第十地所得也 | 極無自性心第十地 義如二次上成 之 | 今以二此心一 |
| 望第二劫他縁乘心一 | 擧レ初攝レ後故且云二 他縁一不レ出二覺心一 | 第三 |
| 劫一道無爲 | 以レ初對レ後。所以擧二 一道一望二極無一也 | 即是果心也。 |
果復成種者。以二極無自性心一爲二菩提心爲因
之句一。次以下蒙二諸佛驚覺一更増
進心上爲二大悲爲根本之句一。此即金剛心一念也。後以二成正
覺位心一爲二方便爲究竟之句一。故作二此釋一耳。
又三昧耶戒序云。極無自性心者雖レ云下融二法
界一而證一三世間身一等二帝網一而得一大法佛上。
猶是成佛之因初心之佛。五相成身四種曼
| 荼未能二具足一 | 文 | 初心之佛者位在二五相成身 |
| レ佛也 | 已上大師 意成畢 | 若依二演密抄意一。前二劫者指二 |
上乃至十地論レ之。今以二第三劫一望二初二劫一
也。後二心中根與二究竟一之釋與二大師一同矣。
然顯教意見二今之第八地心一爲二果位一。前二劫
顯教行滿昇二此地一故。今教以二八地已上乃至
十地心一爲二成佛因初心佛一矣。密教行始成二
八地一故。此約レ説二三祇漸行一而作レ論。若據レ實
尋二其行一者。初地已上可レ云一成佛因一。故疏十
一釋二初地徳一云。平等清淨離諸分別一。劑レ此
| 名二見菩提之心一爲二初成佛種子一也 | 文 | 皆是密 |
一生補處及八地三昧是約二教道法門一作二如
レ此説一耳。然祕密乘人於二世諦中一即能通
達第一義諦一者。從二初發心時一即具行二大空。二
昧一。其謂レ不レ然。則於二一生之中一不レ能三頓滿二
| 諸地一也 | 文 | 八地三昧者所二上記一經第二并疏 |
| 三心無量波羅蜜多 | 乃至 | 花嚴有衆多十法門 |
| 亦當准此次第廣分別説 | 文 | 心云。經心信解 |
地一。經出過一切聲聞等已下文説二八地上一
故。但疏心云。此經宗理實淨菩提已上十住
地皆是信解行地也。唯如來地名二究竟一切
智地一。爲レ證二初地已上皆信解地一引二花嚴經
中初地菩薩能信如來本行所入等文一。經觀
察三心者是因･根･究竟心也。於二此三心一若
通論二初地上一。言二信解地一者初地云二因心一。二
地上云二根心一。八地上云二方便究竟心一。人付二
一一地一皆有二三心一。經依二此義一於二八地上信
解地一云二觀察三心一也。於二經言建立十心無
邊智生文一若於二初地上一通論二信解地一者。十
地相望論二十心一。而於二一一地一無邊智生。又
付二一一地一各有二十心一也。疏若通論二信解地一。
則初地者經心正説二八地上一。今疏主以二實義一
云二初地上信解一故云二若通論一也。引二花嚴經
佛性論等顯教一證
成眞言十地一。雖別二顯密一| 十地功徳是同故レ | 可レ思 之 | 疏云。然此經意從 |
| 初地得即入金剛寶藏 | 乃至 | 若解金剛頂十六 |
| 大菩薩生自當證知也 | 文 | 心云。顯教十地如 |
法一。淺略者謂花嚴所説十地法門也。深祕
者謂金剛頂經所説十六菩薩功徳也。菩薩
若證二入初地一。莫レ問二顯密行一必悟二淺深二法一。
入證之後如實見二佛界一故。花嚴但説二淺略一。
爲二十地法一是教門説故也。若不建如是密
號等者。若淺略者即因縁事相之十地。次
第可レ渉二其品位一。若深祕者事相十地之上
| 即證顯十六菩薩功徳一也 | 此義具如二下第 十八門記 之 | 疏 |
| 云。是故智者當三思惟此一切智信解地一 | 乃至 |
| 至二此不思議地一乃名二眞離二乘地一也 | 文 | 心云。 |
| 云。經復擧益勸修云是故智者等 | 云云 | 付下説二 |
切智與二信解地一之二地上也。故疏上云。十住
地皆是信解中行。唯如來名二究竟一切智地一
| 文 | 是即分 別信解地與二一切智地一也。謂一切 |
復越一劫昇住此地者。抄第四云。復越一劫
昇住此地者。此地即指二一切智地一也下疏
云。就二前三句中一更開二佛地一爲二上上方便心一。
至二此心一時名レ度二於信解地一。由二前三劫信解
行地一復越二一劫一昇
住佛地一。此言二一劫一非更一阿僧祇劫時分一。但越二佛地一障一便名二一
劫一。此宗以二妄執一爲二一阿僧祇一。故前疏云。若
一生度二此三妄執一則一生成佛。何論二時分一。
前言二三劫一不レ説レ四者。合二佛地一障一在二十
地一故。又解。言二復越一劫一者即是越二此第三
| 一劫一昇住佛地一故曰二復越一劫一 | 文 | 疏即是 |
名レ度二三大阿僧祇劫一也。者初入二此信解一者
即第八地也。經指二此地一説二信解地一。故是復
越百六十心者。從二是地一復初越二第三重極細
妄執百六十心一也。故結云二名度三大阿僧祇
劫一耳
問。疏當思惟此一切智信解地者。是可二一切
智即信解地一。故經第一云。如來信解遊戲神
| 變 | 文 | 若爾佛果可レ云信解一。何關二因位一耶 |
| 答 | 如三第六門信解行 位地中料 簡之一 | 疏行者初觀空性時覺一切 |
一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可
度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心難地一○從二初發意一以來
深觀二十縁生句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一
| 文 | 此地者第 八地也 | 抄第六云。至二第八地一住二於法愛一 |
著寂滅一。爾時十方諸佛以二七事一初從レ此發
起離著之心一得レ度二菩提心難處一○故瓔珞經云。以一切菩薩初度二第七地一時上不
レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可度。爲三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二觀
自在三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心難處一| 文 | 准二此等文一。知今疏文是云二八地驚覺一也。 |
便心一。至二此第四心一時名二究竟一切智地一。故
| 曰。此四分之一度二於信解一也 | 文 | 心云。前釋二 |
三句者。菩提心爲因大悲爲根方便爲究竟
之三句也。於二此三句一初地爲二因門一從二二地一
已上至二七地一爲二報本一八地已上爲二方便心一。
付二此第三方便心一更開二佛地一爲二上上方便
心一也。謂因門爲二下品一根門爲二中品一方便心
爲二上品一。此方便中更開二佛地一爲二上上品一也。
至二此上上品之第四心一時名二究竟一切智佛
地一。故經曰。此四分之一度二信解一。謂超二第十
地信解位一昇二佛地一故云二度於信解一耳
已上三瑜祇行文相料簡下問答料簡
建久三年六月二十五日於遍知院加一見
了
金剛資成賢
三瑜祇中問答料簡
問。疏意可レ許下第二瑜祇行覺心不生之觀解
後未レ至二祕密乘心一前有中一道無爲極無自性
之二重心上乎 答。見二疏現文一不レ立二此重心一。
謂經説二第二瑜祇覺心不生心一畢次文云。眞
言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千倶胝
那庾多劫積集無量功徳○皆悉成就○所謂
空性離於根境無相無境界○離眼耳鼻舌身
| 意極無自性心生 | 文 | 疏釋二此文一云。即是欲明 |
治道次第漸除心垢經無量阿僧祇劫○今此
教諸菩薩則不如是直以眞言爲乘超入淨菩
| 提心門 | 等文 | 疏心以二此第三瑜祇行一即爲二祕 |
可レ無二別二心一。又引二如意寶珠喩一顯示三劫
修行一時。唯作二三重心一而不レ言三祕密宗之外
| 有二一道極無之二心一 | 如意珠喩如二上第 二劫行料簡出 之 | 有二此等 |
疑云。弘法大師依二大日經意一世出世間顯密
二教合論凡立十重之住心一。其中覺心不生
後祕密莊嚴前出二一道無爲極無自性之二
重一以爲二第八第九之二心一。若爾疏中何不
レ立二此二心一乎。非下是守二大師言一還難中疏主
釋上。八祖意同可レ成二一宗大義一也 答。疏主
與二大師一叙レ義左右也。雖二其意似
異非三終成二鉾楯一。夫疏意且依二經文一成レ義。謂經説二覺心
不生心一畢次示二祕密乘心一。此祕密心中證二一
道無爲心之義一。所謂空性離於根境無相無
| 境界等文又極無自性心生文有レ之 | 勘出其文一 如二初重一 |
後祕密之前不レ立二二重心一也 此義意從二第
八地一證二顯一道極無祕密三心一至二佛地一而
究竟也。大師意祕密乘之前開
出一道極無二心一者。凡眞言門菩薩修二此二心觀行一經説
分明。非レ不レ許二此義一。故十住心論第八云。此
一道無爲住心有二二種義一。謂淺略深祕淺略
如二前説一。深祕義者下所説眞言門義是也。言
一道無爲住心所説法門是觀自在菩薩三摩
| 地門 | 文 | 同論第九云。自上所説極無自性住 |
| 盧遮那如來菩提心之一門也 | 文 | 但亦非顯教 |
宗一之人師亦伺二此理一。故住心論第八釋二一道
無爲心一云。大隋天台山國清寺智者禪師依二
此門一修二止觀一得二法花三昧一。即以二法花中論
| 智度一爲二所依一構二一家義一 | 文 | 又同論第九云。 |
嚴教一盡。所以者何。花嚴大宗原レ始要レ終明二
| 眞如法界不守自性隨縁之義一 | 文 | 既顯教説二 |
教偏守二一乘一道之理一以爲二眞極佛智一。或
説二極無自性之義一判言二究竟果徳一。更不レ知二
餘三密功徳及事相常住等無量福智塵數境
| 界一。三密功徳謂印契眞言曼荼羅等 | 大三法羯四 種曼荼也 |
無常假諦即常住一。未レ許下不レ待二圓融一而事法
自本是常上。於二今宗義一塵沙諸法乃至圖畫曼
荼羅自レ本凝然常住之法界法門。非二敢生滅
有爲之因縁假諦一。此三密無邊之徳此萬法凝
然之體上即證二一道無爲非空非有之中道一。
又見二極無自性十十無盡之圓融一是即祕宗
所談一道極無之二心也。望二彼顯教二心一可
レ云二雲泥懸隔一。故大師指二顯教之二心一言。無
明邊域非二明分位一耳。今經以二一道極無二
心一雖唯レ關二眞言門行一。隱不レ説二顯教所談一。以
レ實言レ之。顯教亦有故大師探之開爲二第八第
九二心一。此義意一道無爲八地所得極無自
| 性十地功徳 | 住心論第九現二其意一 耳。義如二上記 之 | 但顯教分齊 |
| 至二地上一者唯是教門説無二實行人一 | 此義如二下 百六十心斷 |
| 位料簡中 記 之 |
意不
明若言下一道極無二心各有二淺略深祕義一經説二深祕一故屬中眞宗上者。他縁覺心二心
亦有二淺深二義一。故住心論第六云。祕密義者。
| 如上無縁乘法即是彌勒菩薩三摩地 | 文 | 同第 |
| 三摩地門 | 文 | 此二心雖レ有二深祕義一。經付二淺略 |
若有二淺略意一經可レ説二其義一。然既屬二眞言門一
不レ出二顯教分一。知無二淺略義一。若大乘四心各
有二淺深二義一者。前二心唯付レ淺後兩宗偏
叙レ深。爲レ有二何意一乎 答。於二一道極無二心一
立二淺略義一非二是大師胸臆言一。源出二疏現文一。
故疏第三云。此經宗横統一切佛教○如説極
無自性心十縁生句即攝花嚴般若種種不思
議境界皆入其中如説如實知自心名一切種
| 智則佛性一乘如來祕藏皆入其中 | 文 | 此即説二 |
| 極無自性一道無爲之淺略義一也 | 住心論第九善 無畏三藏説二 |
| 此極無自性心一句悉攝花 嚴教盡一者指二此文一耳 | 若爾大師所立有二何 |
極無一不レ顯二其意一者。他縁覺心之二心是菩
薩所學一道極無之兩宗即佛智一分也。故
祕藏寶鑰祕密莊嚴住心云。大乘前二菩薩
| 乘後二佛乘 | 文 | 前二者他縁覺心二宗。後二 |
常一未レ談二第八眞識凝然常住一。故屬二因分智一。
眞宗不レ許三自受用身如來有二無常智一。故覺心
不生許二佛惠常寂境智不二一。雖レ超二前宗一而
佛立二權實二智一。實智唯照二中道理一。其空有
二諦諸法關二權智之境界。尚不レ及二眞宗佛智
一心内。圓融照見一。所以可レ爲二因智一。今宗不
レ云三佛權實二智別縁二二境一故矣。他縁覺心
二智既是因分。今經眞乘果分中何示レ之乎。
但深祕釋中彌勒文殊三摩地者。他縁宗取二
本不生之義邊一覺心乘指二大空摧魔之一邊一
| 也 | 十住心論釋也。 可レ思レ之 | 次一道極無之二心談佛智一 |
融無礙之談一。雖レ未レ見二三密法界之四種曼
荼一。亦非レ不レ伺二帝網重重之如來境界一。所レ叙
皆實語而無レ關二因分一。可二簡捨一故判言二正覺
心一也。此二心既佛智之一分祕密乘之佛果
亦許二此義一。豈不レ立二眞言門所學一乎。故經説二
眞宗心也。但大師此二宗相望立淺深二重一
者。一道無爲雖レ云二三諦相即圓融無礙一。而
以二中道一爲二佛智之至極一。故寶鑰一道無爲頌
云。無爲無相一道淨。非有非無不二陳。心
| 境絶泯常寂土。語言道斷遮那賓 | 文 | 此頌以二 |
爾有心即具二三千一。亦不レ言二心在レ前一切法
在
後。亦不レ言二一切法在レ前一心在後○只心是一切法一切法是心。故非レ縱非レ横。非
レ一非レ異。玄妙深絶非二識所
識非二言所言。所| 以稱爲二不可思議境一。意在二於此一 | 文 | 此亦以二中 |
脱發二眞中道一。所有惠身不レ由二他悟。自然流一
| 入薩婆若海一住二無生忍一。亦名二寂滅忍一 | 文 | 良 |
| 心義一耳。故法花經釋 | 東大寺眞 言院開演 | 云。天台一心 |
| 三觀爲レ極 | 文 | 三觀言意取二中觀一也 | 此見二平城 天皇灌頂啓 |
| 白文一 矣 | 三摩耶戒序云。如實一道之心雖レ云下 |
| 一道清淨之樂 | 文 | 次極無自性心雖レ觀入萬 |
礙一爲二佛智之至極一。故寶鑰極無自性頌云。縁
起十玄互主伴。呑
流五教一海印音。重重無| 礙喩二帝網一。隱隱圓融錠光心 | 文 | 十住心論第 |
| 箇量等亦我心一 | 文 | 又云。入二此海印定一觀二法 |
於刹那一舒二一念於多劫一。一多相入理事相
| 通。帝網譬二其重一錠光喩二其隱一 | 文 | 法花經釋 |
| 東大寺眞 言院開演 | 云。花嚴圓融無礙爲レ宗 | 文 | 三摩耶戒 |
世間身一等二帝網一而得中一大法佛上。猶是成佛
| 之因 | 文 | 此即圓融爲二佛智之詮一故作二此釋一 |
順今眞宗一。照帝網重重之佛界故。所以立二第
九住心一爲二祕密莊嚴入門一矣。故演密抄第一
云。且依二清凉教類一有二五一小乘教一○五圓
教明下一位即一切位一切位即一位一。十信滿
心即攝二五位一成二正覺一等上。依二普賢法界一帝網
重重主伴具足。故名二圓教一。今神變經與レ此大
| 同。但顯密爲レ異耳 | 文 | 但抄與二大師一其意少異。 |
| 抄云。顯密二教全同故 | 具可レ見二 抄始終一 |
何位一究
竟之一乎 答。案二大師處處之釋一。一道無爲心至二眞言第八地一究
竟之一極無自性心昇二第十地一方窮證也
疑云。一道極無二心是顯教所説住心也。何
遙至二眞言行之八地十地一乎。依レ之疏第三
云。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼羅海
| 會一名二阿闍梨一。從レ此復有二十重深行一 | 文 | 演密 |
| 即十地也 | 文 | 既云三極無自性心之後更有二十 |
自性第九住心既眞言地前行。況一道無爲
在二第八一寧至二地上心一乎。又疏第三釋二六無
畏中第六無畏一云。此空智生當レ得二一切法自
性平等無畏一者。謂觀二自心畢竟空性一時我之
與二蘊法及無縁一皆同一性。所謂自性無性。此
空智生即是時極無自性心生也○爾時於二
有爲無爲二種扼縛一得二蘇息處一。即是眞言行
| 者虚空菩提心也 | 文 | 第六無畏即歡喜地所 |
荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼
| 荼羅行一 | 等文 | 既云三第六無畏後有二離垢地已 |
空無垢心是初地所得菩提心也。故疏第二
云。初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一時。自
| 然於二十無盡界一生二十大願一 | 文 | 於二第六無畏 |
此文一。極無自性是初地心也。加レ之大日經第
| 一云。所謂空性離於根境○極無自性心生 | 文 |
自性心生一也。此心望二前二劫一由如二蓮花盛
敷一。若望二後二心一即是果復成レ種。故曰。如レ是
| 初心佛説二成佛因一 | 文 | 十住心論第九云。後二 |
| 心者示二眞言門根究竟二心一 | 文 | 然根究竟二 |
修大悲萬行一○於二十法界一生レ根。乃至漸次滋長。至二第
| 八地一已去皆名二方便一 | 文 | 既二地已上爲レ根八 |
自性定是初地也又云二初心一又云二成佛因一。若
夫第十地者豈説如レ是乎。次就二一道無爲心一
十住心論第八爲レ證二此心一引二大日經一云。祕
密主。此菩薩淨二菩提心門一名二初法明道一釋
云。謂無相虚空相及非青非黄等言并是明法
| 身眞如一道無爲之眞理 | 等文 | 然初法明道者 |
虚空相心一即成二一道無爲之義一。知此心定在二
| 初地位分一 | 此義具如二上第 三劫料簡中記一 | 然何云下極無心至二 |
顯教所説者。顯教宗中或有下指二一道無爲之
一邊爲二究竟佛智一之家上。天台宗是也。或有下
取二極無自性之淺略一存二圓滿妙覺一之人上。花
嚴宗是也。故以二此二心一關二顯教分齊一。然非二
眞言門菩薩不
行證此心一。若爾雖二顯教所説之住心一何妨下眞言行者入二深位證之。所以
眞言門菩薩於二一道心八地一證レ之。而不三以
レ此爲二至極一。於二極無心十地證レ之而不三取
レ此許二圓極一。是故不レ同二顯教二宗佛智之談一
矣。此中先成二一道無爲心一至二八地一義者。十
住心論第八釋二此心一云。若分段或顯色或形
色或境界若色若受想行識若我若我所若能
執若所執若清淨若界若處乃至一切分段中
求不可得。祕密主。此菩薩淨菩提心門名二初
法明道一。釋云。謂無相虚空相及非青非黄等
| 言。并是明二法身眞如一道無爲之眞理一 | 文 | 此 |
六釋二經所説八地三昧道一云。經云。祕密主。
八地菩薩三昧道○者如三上已説二十地道一。若
次第而進。當レ説二佛地一。若漸下者當レ説二第九
地一。何故説二八地一耶。以一切菩薩初度二第七
地一時。上不レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十
方佛以二此三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心難地一。故別説○從二初發意一以來深觀二十縁生
句一。入二此地一時得レ度二性空彼岸一。故云下不レ得二
| 一切諸法一離中於有生上 | 文 | 八地菩薩住無相大 |
佛驚覺一也今八地三昧道者即眞言門之行
| 見二疏 始終一 | 若爾如何云レ留二初地心一。加之一道無 |
心論第九釋二極無自性心一云。心實際亦復不
可得故曰二極無自性心生一。此心望二前二劫一由
| 如二蓮花盛敷一 | 前二劫者指二他縁 一道二種住心一文 | 此釋意指二第二 |
二劫。大日經文分明也。然今出二他縁乘之
後一道心成二二劫義一。故知一道心即第三劫
也。若一道他縁二心同第二劫攝者。何取二此
二心一成
立二劫義一乎。又祕藏寶鑰之一道心| 頌云。前劫菩薩作二戲論一。此心正覺亦非レ眞 | 文 |
劫菩薩一。爰知一道心定第三瑜祇行也。然五
祕密儀軌云。應時集得身中一大阿僧祇劫
| 所集福徳智惠○現生證得初地漸次昇進 | 文 |
| 初地一頓集一一大阿僧祇劫福智資糧一 | 文 | 依二此 |
地一也。地前修行顯密是同。准知於二二僧祇一
十地已前爲二第二劫一八地已上爲二第三劫一。若
爾一道無爲許二第三劫行一。豈不レ至二八地一乎。
若彼第三劫中一道無爲尚是初地所攝者。
觀智軌等則入初地頓集一僧祇之文如何可
レ消レ之。以二此等文證一故知一道無爲心定至二
第八地一證レ之也。次成下極無自性心至二十地一
義上者。金剛界軌説二五相成身之驚覺云。想
身證二十地一住二於如實際一。空中諸如來彈指而
驚覺。汝之所證處是一道清淨。金剛喩三昧
| 及薩婆若智尚未レ能二證知一。勿二以レ此爲足 | 文 |
覺之一爲示二五相成身一也。然十住心論以下在二
此十地一蒙二驚覺一之心上爲下極無自性心上。故彼
論第九云。極無自性心明下眞如法身蒙驚覺
縁力一更進中金剛際上○言二一道清淨一者即是
一乘一如等理是也。又花嚴宗五教十玄六
| 相花嚴三昧以爲二至要一 | 文 | 既釋二十地所證一 |
成此極無心相一。爰知十地所證一道清淨者即極
| 無自性心也 | 花嚴名二一道清淨一。見二嘉祥釋一。故彼法花 遊意花嚴法花相對成二其同義一云。所言 |
| 同者同明二一道清 淨平等大惠一文 | 是豈非下極無自性至二十地一之 |
是即當二眞言初地一者。觀智軌等可レ云三眞言初
地頓集二三大僧祇福智一。何説三集
得一大僧祇福徳智惠一乎。又諸經及疏等中一文不レ見二顯
密十地別論一。豈言三身證十地之言當二眞言初
地一乎。是故知十地所證一道清淨者即指二眞
宗十地之極無自性心一也。但遮レ難者先疏第
三生二極無自性心一。從レ此復有二十重深行一者。
疏具文云傳教灌頂是名二阿闍梨一。若度二違順
八心一證寂然界一。是名二阿闍梨一。若已心王自
在覺二自心本不生一名二阿闍梨一。若生二極無自
性心一得レ入二如上曼荼羅海會一名二阿闍梨一。從
レ此復有二十重深行一乃至於下解二三密一人中最
爲二上首一。如二金剛薩埵一。是名二阿闍梨一。復次毘
盧遮那是名二阿闍梨一。是故作二最初阿闍梨事
業一時。即須レ觀
照自身即同二於金剛薩埵毘| 盧遮那一 | 文 | 抄第四釋二生極無自性心名阿闍 |
| 名爲阿闍梨一也 | 文 | 又云疏從此復有十重等 |
首一者。謂得二傳教灌頂阿闍梨一從レ師次第受
得祕密之法一。於二修行三密傳教人中一最爲二上
首一○言二如金剛薩埵一者。是人於二大悲胎藏
＊曼荼羅中一發二菩提心一受二三昧耶諸佛印可一
位同二普賢金剛薩埵一。以レ冠二十六菩薩之首一
故云二如金剛薩埵一。言二毘盧等一者。此阿闍梨
行二阿闍梨事一時。凡所加持先觀三自身作二毘
| 盧遮那一 | 文 | 此文意從二傳教灌頂阿闍梨至二極 |
謂從二地前一至二第十地一也。次從此復有十重
深行者。還從レ上至レ下委顯レ有二十重徳行一。謂
從二十地一至二初地一也。次乃至於解三密人中
等已下顯下從二初地一至二傳教灌頂位一更有中地
前三十心上。故云二乃至一。今於二傳教灌頂人一爲
レ成二阿闍梨義一言レ同二於金剛薩埵及毘盧遮
那一也。既乃至於解三密人中等已下還釋二淺
位阿闍梨一。故知是從レ上至レ下也。若爾此文
非レ言三極無自性之外更有二深行之十重一。如何
| 成二難勢之潤色一乎 | 鈔心於二十重深行之文一未レ言二 從深至淺一。此文會釋甚難。能可 |
| レ沈思 之一 | 或又疏第二釋二八地已上一云。住二是地一 |
善知二地得修一善知二地法清淨一善知二地轉行一
善知二地地處非處一善知二地地殊勝智一善知二
地地不退轉一善知下淨
治一切菩薩地乃至轉| 入中如來地上。如是等有二衆多十心一文 | 八地已上地 地皆有二此 |
| 十心一 也 | 然疏心極無自性心八地已上論レ之。故知 |
歡喜等十地一也。次至二第六無畏一。是初地功
徳。此中言二極無心生一。極無定是初地之難
| 者。六無畏廢立於二地前及初地一論レ之 | 此義如二 第十六 |
| 門六無畏位 分中成 之 | 此中第六無畏初地者。其理如能 |
者。凡疏意極無自性心者。是眞言門之住心
| 也 | 此義如二 上成 之 | 然付レ説二眞言門行一有二教門實行二 |
付二實行一説。初地已上一切皆發二眞言智一
| 此義如三第四門百六十 心斷位中分 別之一 | 故疏第六云。如上所説一 |
等説一耳。然祕密乘人○從初發心時即具行二
| 大空三昧一等文 | 八地三昧者。菩薩度二七地一昇二八地一 時。蒙二諸佛驚覺一初入二眞言門一也。 |
| 初發心時者。是初地也。此義如二 第十七門菩薩證理位中記 之 | 又疏第二云。然此 |
| 經宗從二初地一得三即入二金剛寶藏一 | 等文 | 此文成二 |
自性心生者。是付二實行一言下一切菩薩始入二
初地一時必生中眞言門極無自性心上也。雖レ然
此極無心至二第十地一方究
竟之一。謂初地是證入之始十地即見得之終也。何取二初地始入
之説一妄難二十地窮證之義一乎。次極無心望二
後根究竟二心一成レ種者。因根究竟三心位地
非二一定一也。故疏第二云。若觀二一一地一亦自
有二三心一○得レ入二初地一名爲二因縁一。既安住已
以二種種大悲萬行一淨
治是地一名爲レ根。説二淨| 治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆准レ此 | 文 | 既 |
者指二金剛心一念一爲二大悲爲根之句一指二佛
果圓滿一言二方便究竟之句一也。又十地望二佛
果一。何不レ云二初心是成佛因一乎。次付二一道無
爲一十住心論第八以二淨菩提心虚空無相一證二
此住心一者。淨菩提心之究竟證位是第八地
| 也 | 准二極無自性 心一可レ成レ之 | 若爾爲レ證二八地究竟之一道 |
| 心一。何不レ用二彼淨菩提心一乎 | 此義具如二上第三 劫料簡中記 之 |
驚覺一乎 答。此二心亦可レ有二驚覺之義一也｣
疑云。若爾何諸教中不レ説二他縁乘等之驚覺一
乎 答。顯教四心皆容レ蒙二驚覺一。但他縁覺心
之二心是菩薩乘故。雖レ不二驚覺一行者可レ過
レ之。所以不レ説レ之。一道極無即佛智一分。若
不レ蒙二驚覺一者。行者可レ留レ此。是故説二教勅一。
説與二不説一非レ無二其意一矣。抑所以存他縁覺
心之二重亦可有驚覺者。夫今宗莫レ問二行者
之淺深一。隨在二何之位分一於二所觀法門所得境
界一若心暫樂住者。諸佛定驚覺。若心實澄淨
者。諸佛即誘引。所
以然一者。凡眞言門意行者成二事業一必依二三種力一。所謂我功徳力如來
加持力及以法界力是也。行者觀心是我功
徳力。諸佛若驚覺若誘引是如來加持力。境
界隨二觀心一是法界力也。三力必然方辨二事
業一。不下曾聞中無二本尊加力一而行者自成上。是故
位位觀行必藉二諸佛加持一也。若爾住二他縁覺
心之二觀一然欲レ進二勝位一之時。如來大悲加
持力豈不レ驚
覺此人一乎。乃至地前淺位亦如是誘引驚覺隨應可レ有レ之耳
| 尋云。他縁覺心之二心位如何 答 | 云云 |
言何位分一乎 答。依二大日經意一。初二僧祇是
顯教行。此中初僧祇之滿心證二寂然界理一。然
行者若昇二證位一必知レ有二眞實道一。所以極鈍
者初僧祇滿心可レ入二眞言道一。若從二證位一入二
眞言一者即可レ入二眞言證位一。然今宗意以二初
地一爲二證位一。故從二顯行之初劫滿心一入二眞言
初地一也
疑云。若言下初劫滿心證二寂然界理一時入中眞
言道上者。縁覺之果人亦必可レ入二眞宗一。先言三
彼人同證二寂然理一故。然縁覺乘人證二應果一
之後不レ迴趣大道一歸二無餘涅槃一。是諸教常
途之判也。若爾寂然菩薩之同二縁覺所證一。
何必見二眞宗法界一乎。況又若從二初劫滿心一
入二眞宗初地一者。從二同位一入二同位一也。然顯教
是淺道眞言即深行。何從二淺道初地一入二深
行初地一乎。況付二顯教行一如二天台圓教行者一。
初住位證二中道理一。此人證レ理故即可レ入二眞
言道一。若爾從二顯教初住可レ入二眞言初地一歟。
寧雖下從二顯教之深位一入中密教之淺位上。全不
レ可下從二淺教之淺位一入中深教之深位上。依レ之案二
經及疏等意一。從二顯教七地一入二眞言初地一也。
夫大日經意初二僧祇顯教修行定可レ至二七
地滿心一。然於二第三劫一始説二眞言行一。就二此第
三劫一。經第一卷説二其行一云。信解行地觀察三
| 心 | 文 | 疏第三釋二此文一云。此經宗從二淨菩提 |
| 竟一切智一也 | 乃至 | 觀察三心即是因根究竟心。 |
心爲レ因從二二地一以去増
修大悲萬行一○於二十法界一生レ根乃至漸次滋長至二第八地一以去
| 皆名二方便地一 | 文 | 是即於二第三劫行中一更立二眞 |
始入中第三劫眞言之初地上乎。又經讃二第三劫
行一云。無量智惠方便皆悉成就。天人世間之
| 所歸依 | 文 | 疏第二釋二此文一云。如二王子始生一。 |
復如レ是。爲下天人世間迷
失正道一者上作二大歸| 依一 | 文 | 淨菩提心是初地心也。然今云三第三劫 |
行一而爲中眞言初地上乎。加之大日經第二云。
| 八地自在菩薩三昧道不レ得二一切諸法一 | 文 | 疏 |
| 道一。於二上品中一已説故不二重言一 | 文 | 抄第六釋 |
也。謂此十地之中初地得二初法明道一故。上品
云。此菩薩菩提心門名二初法明道一○其菩
| 提心句在二初品一已明 | 文 | 疏意言八地三昧道 |
所得。此即釋二經所説八地三昧即初地功徳一
也。若爾非レ言三顯教之八地即當二眞言之初地一
乎。是故從二顯之七地一可レ入二密之初地一也。又
案二十六重玄廢立一。抄意以二第六無畏一爲二八
地已上一。於二第七重玄一疏意言二離垢地已去一。
| 然疏云。作十六重深淺不同文 | 此等釋如二次 上問答中出一 | 今 |
重玄一爲二第七一而作二淺深次第一。故知彼第六
無畏八九十地者是顯教地位。即當二眞言初
地一。彼離垢地已去第七重玄者。是眞言第
二地也。若爾可レ云下從二顯之七地一至中密之初
地上。何從二初地一入二初地一乎 答。凡今宗意顯
教菩薩經二一僧祇劫一斷二最初一重麁妄執一即
證二寂然理一。以二證理一故如實見二佛界一矣。初聞二
教門一時雖レ謂三諸法皆空爲二究竟一。今證二空理一
時方知二此教不盡一。譬如下邊國婢人聞二王城一
門一心謂レ無二餘門一。後入二彼城内一示知
有二餘門上。此行者亦爾。今證二理之一分一時見レ有二極
無自性不思議曼荼羅等無邊佛界一。所以必
得レ入二眞乘一。但至下縁覺同證二彼理一故亦可レ入二
眞宗一之難上。菩薩與二縁覺一雖三同入二寂然界一。縁
覺智解闇昧不三如實知二法界一。菩薩惠觀明了
能見二眞性本有一。譬如丁二乘天眼與二法花六根
淨中眼根一雖三同見二一三千界色一而六根淨之
眼具見二内外所有山林河海一切衆生業因
果等一如實知二界中事一二乘天眼所見闇昧故
不丙如實知乙其中事甲。寂然之菩薩寂然之縁覺
亦復如レ是。既有二明昧差別一。何於佛界一無二如
實見不如實見之異一。況菩薩一阿僧祇間久
熏修大悲萬行以成。其智惠萬行所成之證
智豈不三如實見二佛界一乎。縁覺遂與レ此異。何
言レ證二理之少分一忽如實入二佛界一矣。是故勿下
相二例妙覺一致中其難上。次寂然菩薩迴心入二眞
乘初地一者。此人所斷煩惱即與三眞言初地一齊
| 此義如二第四門百 六十心斷位記 | 故可レ入二初地一。又初地是眞宗 |
入證位一。與住二不證之下位一乎。從二同位一入二同位一。其理極成。何
強レ可求下轉
住下位一之義上乎。次今宗意不レ許二顯行菩薩十住見
理。然天台宗圓人初住證二中道一者。尚是過分之談。豈順二實行一乎。凡學二
顯教一之人師多判二初住證
理。皆是任二解釋於胸臆一失二文證於聖教一。彼仁王般若入理般
若名爲住之文。又花嚴經初發心時便成正
覺之説。地持論種姓菩薩六入殊勝無始法
爾之釋。雖下取二此等一爲中其證上。而所レ成彌招
難。非二敢正直之誠證一。若經論無二其説一者。誰
許二馳情之人言一乎。所以勿下取二彼辭一責中此宗
次大日經意。付二三祇行一初二劫是顯教行人
者。且教道門談也。即非一實行之説一。疏第六
云。如上所説一生補處及八地三昧是約二教
道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人○從二初
| 發心時一即具行二大空三昧一 | 文 | 此文心云。菩薩 |
門説也。若依二實行一言レ之。從二初發心一證二大
| 空一 | 初發心者初地也。此義如二第 十七門菩薩證理中記 之 | 故知三瑜祇行是 |
得三即入二金剛寶藏一。故花嚴十地經一一名言
依二阿闍梨所傳一皆須レ作二二種釋一。一者淺略
| 釋。二者深祕釋 | 等文 | 意云。顯教所説十地實 |
地一時一切皆入二眞言寶藏一。故於二花嚴所説十
地一亦成レ有二深祕一也。又疏第七云。若到二修行
地一授二不思議果一。此修行地即是淨菩提心初
法明門○此菩薩於二百字明門中一各見二蓮花
| 胎藏曼荼羅世界海一 | 文 | 此亦云下菩薩到二初地一 |
行七地一然後入中眞言初地上者。若言三顯教第
二僧祇後始入二眞言初地一者。法花儀軌云。現
| 生則入二初地一頓集二一大阿僧祇福智資糧一 | 文 |
| 五祕密輒説同レ之。具 如二次上問答中出 之 | 既言集二一阿僧祇劫行一 |
文一乎。又疏意釋二今宗十地一引二顯教説一成レ之。
知二顯密十地淺深不
別。故疏第二云。此經宗從二淨菩提心一已上十住地皆是信解中行如二
花嚴中初地菩薩能信二如來本行所入一信二成
| 就諸波羅蜜一等文 | 具出二十種信一。是六十 花嚴第二十五説也 | 又云。初 |
無盡界一生二十大願一乃至滿
足百萬阿僧祇大| 願一 | 文 | 是花嚴經第二十五説二初地功徳一之文 |
如レ是非レ一也。疏又云。菩提心爲レ因從二二地一
已去増
修大悲萬行一。即是無盡大願。於二十法界一生レ根乃至漸次滋長。至第八地已去一皆
名二方便地一。佛性論云。八地已上境界皆同。但
| 約二方便一爲二階降一耳 | 文 | 佛性論第四云。言二究 |
レ見者一。故名二究竟一。但方便由レ有二淺深故。諸
| 地爲レ別故分別 | 文 | 是即引二佛性論文一證二八地 |
即成二眞言十地之徳一。若顯密所説別位者。豈
言レ如レ是乎。故顯之初地即密之初地。乃至顯
之十地即密之十地也。然所説功徳盡與二不
盡一爲レ異耳。但第三劫行中信解行地有二十
地一者。經所説之信解地正於二八地已上論
レ之。故疏第二云。即是初入二此信解地一。是後
越二百六十心一一重細惑名レ度二三大阿僧祇劫一
也。行者初觀二空性一時覺三一切法皆入二心之
實際一。下不レ見二衆生可
度上不レ見二諸佛可求| 爾時萬行休息謂爲二究竟一 | 文 | 此即指二八地一 |
又云二不見衆生諸佛萬行休息一。即與二八地三
| 昧道之釋一同故 | 八地三昧之釋 如二下出 之 | 然疏主。廣探二實 |
通二初地已上一。故疏云。若通| 論二信解地一則是初地 | 文 | 又云。若通論二信解 |
| 地一則初地爲二種子一 | 文 | 兩處示二若通論之辭一。 |
乎。故信解行之十地者非三是第三劫中別説二
眞言十地一。若夫獨眞十地者。何釋二初地信解
義一引二花嚴所説之初也文一乎。次釋經第三劫
菩薩天人世間之所歸依之文言二初發淨菩
提心爲天人世間作大歸依一者非二疏意一。至二第
三劫一立二初發淨菩提心一。夫經於二第三劫菩
薩一説爲二天人歸依一。是教門之説故也。疏初發
淨菩提心爲二世間歸依一者。付二實行一作レ釋。謂
諸菩薩初入二初地淨菩提心一時皆修二眞言行一
普爲二天人歸依一。然經是教道説故於二第三劫一
説二眞言行一而云二爲世間歸依一也。教門與二實
行一意異。所以不レ可レ云三第三劫立二淨菩提心一
矣。次釋二八地三昧道一此中應説初法明門
者。非レ言二八地三昧即初法明門一。夫八地三昧
者是眞言八地也。經第二云。一生補處菩薩
住二佛地三昧道一離二於造作一○八地自在菩薩
| 三昧道不レ得二一切諸法一 | 文 | 疏第六釋二此中一 |
如二餘經所明一此是一生所繋菩薩。從レ此上
生二兜率夫宮一。次紹二佛位一。故名二一生補處一也。
今此經宗。言二一生一者。謂從レ一而生也○至二
第十地一滿足。未レ至二第十一地一。爾時從二一實
境界一具足發二生一切莊嚴一。唯少二如來一位一
未レ得二證智一。更有二一轉一法性生即補二佛處一故
名二一生補處一。此是究竟發菩提心。於二一切三
昧道中一最爲二牢強一。進
入佛道一故云二住佛地| 三昧道一也 | 文 | 此文無レ諍言二一生補處三昧是 |
云。如三上已説二十地道一。若次第而進當レ説佛
地一。若漸下者當説二第九地一。何故説二八地一耶
以一切菩薩初度二第七地一時。上不レ見二諸佛
可
求。下不レ見二衆生可度。謂是住二大涅槃一。出二萬行一休息。爾時十方佛以二此三昧道一發
起其心一得レ度二菩提心難地一。是故別説三從此
進二入九地中一。無二別從レ此過患難一故不レ須二別
| 説一 | 文 | 成下眞言十地一生補處之次説二八地三 |
昧者亦眞＊言第八地而非二顯教八地一。如何
云二八地三昧即眞言初地一。但疏此中應レ説
初法明門一者。經具縁品説二諸三昧道一中已説二
十地三昧八地三昧一。此中亦應レ説二初地法
明門三昧道一。雖レ然於二初地三昧道一上住心品
已説故不二重言一也。疏并抄釋意如レ是。何言
レ釋二八地三昧即初地法明門一乎。次第六無畏
八地已上第七重玄離垢地已去者。抄第四
釋云。漸次證入而有二二種一。初約二六無畏從
レ因至レ果以爲二漸次一。後約二十地一從レ因至レ果以
爲二漸次一。二門併彰三物有二十六一。非三次第修
| 行經二十六位一也文 | 此義具如二次上問答并第 十六門六無畏位分中記一 | 但難 |
謂一。夫以二顯教三地一爲二眞言一地一。有二何文理一
| 乎 | 此中問答分別具如二第 四門百六十心斷位記一 |
付二眞言門行一論レ之。若從二顯教一修行入者
可レ言三初地集二二大僧祇福智二或又觀智軌等
| 是別部意也。何以二彼説一准知胎藏乎 | 五祕密輒 金剛頂部 |
| 觀智軌雜部也。是依二 弘仁所進目録意一 | 答。三大僧祇行唯是顯教 |
劫一。故儀軌等頓集二阿僧祇劫福智資糧一者。
言下顯行菩薩大劫間何修之福徳智惠。今眞
言門行者昇初地一時頓集
之也。何存二顯密二道倶立二僧祇行一乎。次至レ言下金剛胎藏兩
部意別以二五祕密軌等説レ不
可准二大日經意一。全不レ得二宗意一也。兩部雖レ異旨趣是同。若
金界有二明説一者胎藏何不レ准レ之。若夫強言二
兩部意別一者。兩界相望可レ有二淺深一乎。若兩
部存二淺深一者大違二諸教意一。豈不レ墮二謗法罪一
乎。設許有二淺深一者。胎藏部可レ深。初地集二
二大僧祇福智一故。金剛部可レ淺。唯言三集
得一僧祇福一故。然大師受法前受二胎藏灌頂一後
入二金剛界職位一。從二深行一至二淺教一。寧入壇修
行之次第乎。故故兩部淺深義其言甚失レ旨
耳
有義云。顯教三阿僧祇行之後始入眞言初
| 地一 | 云云 | 此義意非レ無二所依一。五祕密軌云。超 |
| 越二乘十地一○證一得初地一 | 文 | 又大日經疏第 |
依一。若常途諸論所レ明。證二此心一時即名爲レ佛
| 云云 | 即依二此等文一成二其義一也 | 此義正否如二第 二十九門顯密二宗 |
| 地位對當 中具判一 |
| 初心一 | 云云 | 此義依二十住心論第八第九一釋成 |
| 之一也 | 此義是非如二第三十門顯教至 極爲眞言入道初門中記 之 |
大日經三瑜祇行顯密料簡第二
百六十心本惑唯取五鈍簡五利第三
百六十心斷位第四
六十心三妄執中攝不攝第五
淨菩提心并信解行位料簡第六
大日經所説菩提心爲因大悲爲根本等三
句料簡第七
胎藏界三重曼荼羅分別菩提心大悲方便
三句第八
胎藏界曼荼羅中中臺外別説觀音院等第九
胎藏五佛相當因行證入方便究竟五位第十
大日經三瑜祇行顯密料簡第二
問。大日經説二三劫瑜祇行一。爾者今此三瑜祇
者爲二祕密乘教修行一爲當如何 答。疏第二
云。統
論三劫始終一作二寶珠譬喩一。猶如下有二如意寶一在中石朴之中上。以二世人不
識故棄在衢路之間一與二瓦礫無異。然別レ寶者見下有二微
相纔彰中於外上即便識レ之。先用二利鐵鐫
去鈍石一。既近二寶玉一其石漸軟。復以二諸藥一食レ之
使二鑛穢消化一。而復不レ傷二其質一。爾時麁垢已
除尚有二細垢一。既洗以二灰水一磨以二淨疊一而瑩
發之一。既得光顯一置二之高幢一。能隨二一切所求一
普雨諸物一○諸佛菩薩亦爾。久已證下知親
從二一毫之善一自致中大菩提道上。是故鑑二彼情
機一即大歡喜方便誘進令レ受二三歸一。如二前已
分別説一譬如下收二彼頑石一置中在家中上。次以二三
種三心一拔二業煩惱根無明種子一如下以二利鐵一
開鑿去中其麁鑛一次觀二無縁乘法無我性一如下
漸至二軟處一以二藥物一消化而不
傷レ之。次生二極Footnote:
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