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阿字要略觀 (No. 2439_ 實範撰 ) in Vol. 00
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T2439_.77.0551c13:
T2439_.77.0551c14: No. 2439
T2439_.77.0551c15:
T2439_.77.0551c17:
T2439_.77.0551c18: 實範上人草
T2439_.77.0551c19: 凡修阿字有三業行。謂身語意。字母釋云。
T2439_.77.0551c20: 學之書之定得常住之佛智。誦之觀之必
T2439_.77.0551c23: 字。觀所詮義。祕藏記云。聲ト字ト實相トヲ順逆往
T2439_.77.0551c24: 返觀想セヨト。此觀能詮字及所詮義。能詮亦二。
T2439_.77.0551c25: 觀色文字與聲文字。如大日經字輪觀等。
T2439_.77.0551c26: 此是並觀色聲文字。觀義多種。或觀一義。
T2439_.77.0551c27: 大日經等一切諸法本不生義。或觀三義。大
T2439_.77.0551c28: 日經疏吽字義等所謂不生空有義也。或觀
T2439_.77.0551c29: 五義七義八義。如守護經十住心論。或觀十
T2439_.77.0551c30: 義。如法華軌。或觀百義･百二十義･百四十
T2439_.77.0552a01: 義･及無量義。守護大集及大日經疏･十住心
T2439_.77.0552a02: 論ニ廣説可見。能詮具有六塵文字。所詮亦
T2439_.77.0552a03: 有字相字義。而令且論色聲文字。唯字義
T2439_.77.0552a04: 耳。雖觀能詮。所蹄是義。義雖無量要唯
T2439_.77.0552a05: 不生空有義也。不生等義淺深重重。蘇悉地
T2439_.77.0552a06: 經･菩提場經･大日經疏･十住心論･二教論等
T2439_.77.0552a07: 廣明可知。而今觀則是究竟法身所説。大眞
T2439_.77.0552a08: 言之最深祕也。若約横義世天眞言乃至究
T2439_.77.0552a09: 竟法身眞言無差異也。念持眞言啓白文字。
T2439_.77.0552a10: 世出世間凡開口音無非阿字。内外一切文
T2439_.77.0552a11: 字點畫無非阿字。是故當知。一切色聲文
T2439_.77.0552a12: 字皆是不離阿字。理實雖爾初學先須觀
T2439_.77.0552a13:
一字。其方法者。大日經疏云。然行者初學
T2439_.77.0552a14: 觀時心未純熟。未得現前。當先畫作妙蓮。
T2439_.77.0552a16: 現前觀之。當於圓明中畫也。此圓明由如
T2439_.77.0552a17: 圓淨之鏡。其中極深阿字圓光。於中諦觀久
T2439_.77.0552a18: 久即能現前分明ニ見既於外處見已。迴觀
T2439_.77.0552a19: 自心於圓明中。見觀阿字蓮華。若准三摩地
T2439_.77.0552a20: 法･菩提心論及疏上文當畫白色。而一肘
T2439_.77.0552a21: 量圓明。亦依法華儀軌可一肘量。准疏上
T2439_.77.0552a22: 文字金剛色圓色字量計以知耳。又疏云。一
T2439_.77.0552a23: 切衆生爲諸煩惱等之所纒繞。所以不能
T2439_.77.0552a24: 自了其心如實之相也。是故先當觀此心
T2439_.77.0552a25: 處作八葉蓮華。觀令開敷諸蘂具足。於
T2439_.77.0552a26: 此臺上思想阿字。而在其中。義釋云。行
T2439_.77.0552a27: 者初習觀時雖暫得相應。猶如電光倐見
T2439_.77.0552a28: 倐滅。縱使明白不應味著而起意高。設
T2439_.77.0552a29: 令隱滅亦勿追念而自愛悔。但一心如説行
T2439_.77.0552b01: 之。施功不已。久久自當純熟。乃至欲大
T2439_.77.0552b02: 便大。欲小便小。欲觀者皆現。所欲作者
T2439_.77.0552b03: 皆成。譬如巧工得百練
變轉無礙ニ
隨爲
T2439_.77.0552b04: 施爲
T2439_.77.0552b05: 眞言行者 常當觀念 我胸内有
T2439_.77.0552b06: 干栗駄心 状如蓮華 合未敷像
T2439_.77.0552b09: 即此八分 肉心方作 八葉蓮華
T2439_.77.0552b10: 白色開敷 鬚蘂具足 於其臺上
T2439_.77.0552b11: 有一圓明 於其圓明字在中
T2439_.77.0552b12: 此字方形 而金剛色 言方形者
T2439_.77.0552b13: 毘盧遮那 本地形也 金剛色者
T2439_.77.0552b14: 自然性淨 不變色也 從此字中
T2439_.77.0552b15: 出無量光 其光四散 而合爲鬘
T2439_.77.0552b17: 字所表 謂一切法 從本初來
T2439_.77.0552b19: 開有三義 本初中有 有空二義
T2439_.77.0552b20: 不生即是 中一義故 初有義者
T2439_.77.0552b21: 謂一切法 若有本初 則是因縁
T2439_.77.0552b22: 所生之法 故名爲 有有者假有
T2439_.77.0552b23: 即是眞有 待因縁義 以爲假有
T2439_.77.0552b24: 體本有故 以爲眞有 是故方有
T2439_.77.0552b25: 不出此有 次空義者 若一切法
T2439_.77.0552b26: 攬因縁成 則無自性 是故爲空
T2439_.77.0552b27: 此無性空 即是大空 大空者謂
T2439_.77.0552b28: 超十八空 遍一切有 而彼所依
T2439_.77.0552b29: 如太虚空 遍一切色 而爲彼依
T2439_.77.0552c01: 是故萬空 此空爲極 不生義者
T2439_.77.0552c02: 一切諸法 皆悉無不 從衆縁生
T2439_.77.0552c03: 能生之縁 亦從縁生 展轉從縁
T2439_.77.0552c04: 誰爲其本 如是觀時 則知諸法
T2439_.77.0552c05: 本不生際 是萬法本 故見生時
T2439_.77.0552c06: 即見諸法 本不生際 此不生際
T2439_.77.0552c07: 即是名爲 第一義諦 即是自性
T2439_.77.0552c08: 清淨心也 若見諸法 本不生際
T2439_.77.0552c09: 即知諸法 不可得義 所以然者
T2439_.77.0552c10: 本不生者 本有本空 非有非空
T2439_.77.0552c11: 是故不生 名不可得 唯此道理
T2439_.77.0552c12: 是眞實義 所以名爲 一實境界
T2439_.77.0552c13: 一實境界 即是諸法 之體性故
T2439_.77.0552c14: 名爲法界 此不思議 法界即中
T2439_.77.0552c15: 即假即空 不實不妄 無定相故
T2439_.77.0552c16: 離一切處 若欲云空 即是有也
T2439_.77.0552c17: 若欲云 有即是空也 若欲云中
T2439_.77.0552c18: 有也空也 由是義故 離諸表邊
T2439_.77.0552c19: 欲云非空 即是空也 欲云非有
T2439_.77.0552c20: 即是有也 又非非中 而是中故
T2439_.77.0552c23: 實智所行 故名中道 如是有空
T2439_.77.0552c24: 及中三諦 不同而同 不異而異
T2439_.77.0552c26: 爲之所詮 自心阿字 爲之能詮
T2439_.77.0552c27: 若據阿字 自詮阿字 能詮阿字
T2439_.77.0552c28: 即所詮體 於其中間 更無間雜
T2439_.77.0552c29: 此所詮字 從何處來 無別來處
T2439_.77.0553a01: 從我心生 是故即空 即有即中
T2439_.77.0553a02: 雖從心生 展轉觀之 本來不生
T2439_.77.0553a03: 離諸戲論 一實境界 法界中道
T2439_.77.0553a04: 不實不妄 無有定相 離一切邊
T2439_.77.0553a05: 不可思議 即是名爲 自心實相
T2439_.77.0553a06: 即是名爲 諸法實相 即此阿字
T2439_.77.0553a07: 大日種子 亦名一切 諸佛種子
T2439_.77.0553a08: 亦是法身 如來密號 非但密號
T2439_.77.0553a09: 即是諸佛 加持之身 即是報身
T2439_.77.0553a10: 即是法身 是本地身 一切如來
T2439_.77.0553a11: 妙感妙應 皆不出於 阿字門也
T2439_.77.0553a12: 又是一切 眞言之心 亦是生處
T2439_.77.0553a13: 亦是住處 一切眞言 此爲最上
T2439_.77.0553a14: 一切法教 此爲根本 又此阿字
T2439_.77.0553a15: 菩提心故 若能通達 則是通達
T2439_.77.0553a16: 大菩提心 即是通達 種智之源
T2439_.77.0553a17: 本不生際 即法界故 若能悟入
T2439_.77.0553a18: 則是悟入 法界之門 即是名爲
T2439_.77.0553a19: 初法明道 若人一縁 住於阿字
T2439_.77.0553a20: 是即名爲 阿字三昧 亦即名爲
T2439_.77.0553a21: 眞言三昧 亦爲毘盧 遮那三昧
T2439_.77.0553a22: 亦即名爲 正覺等持 若人能行
T2439_.77.0553a23: 此阿字者 能除一切 無明煩惱
T2439_.77.0553a24: 隨彼所向 無不摧滅 一切戲論
T2439_.77.0553a25: 無不永息 乃斯行人 成金剛性
T2439_.77.0553a26: 斷諸惡趣 諸苦不生 又此阿字
T2439_.77.0553a27: 本不生故 有息災用 一切功徳
T2439_.77.0553a28: 具足無缺 即増益用 無量過失
T2439_.77.0553a29: 殄滅無餘 即降伏用 無一法出
T2439_.77.0553b03: 若見諸法 本不生際 即是如實
T2439_.77.0553b04: 知自心也 即是名爲 一切智智
T2439_.77.0553b05: 若觀阿字 即同大日 法身之體
T2439_.77.0553b06: 非唯大日 亦與諸佛 同體無二
T2439_.77.0553b07: 當知行者 染欲之心 眞實慧心
T2439_.77.0553b08: 而相和合 即同於眞 而共一味
T2439_.77.0553b09: 如是觀者 即是如來 入阿字故
T2439_.77.0553b10: 了知眞言 行之與果 若了知彼
T2439_.77.0553b11: 即是授得 無上大果 眞言行者
T2439_.77.0553b12: 初發心時 直觀自心 如實之相
T2439_.77.0553b13: 了知諸法 本不生故 人法戲論
T2439_.77.0553b14: 淨若虚空 成自然覺 不由他悟
T2439_.77.0553b15: 故此觀爲 頓悟法門
T2439_.77.0553b16: 阿字要略觀
T2439_.77.0553b19: 御本書寫之 源鏡房
T2439_.77.0551c14: No. 2439
T2439_.77.0551c15:
| T2439_.77.0551c16: | 阿字要略觀 | 并大意 |
T2439_.77.0551c18: 實範上人草
T2439_.77.0551c19: 凡修阿字有三業行。謂身語意。字母釋云。
T2439_.77.0551c20: 學之書之定得常住之佛智。誦之觀之必
| T2439_.77.0551c21: | 證不壞之法身 | 文 | 書是身業。誦是語業。觀即 |
| T2439_.77.0551c22: | 意業。學通三故 | 智度論有 聞等六行 | 觀行有二。觀能詮 |
T2439_.77.0551c24: 返觀想セヨト。此觀能詮字及所詮義。能詮亦二。
T2439_.77.0551c25: 觀色文字與聲文字。如大日經字輪觀等。
T2439_.77.0551c26: 此是並觀色聲文字。觀義多種。或觀一義。
T2439_.77.0551c27: 大日經等一切諸法本不生義。或觀三義。大
T2439_.77.0551c28: 日經疏吽字義等所謂不生空有義也。或觀
T2439_.77.0551c29: 五義七義八義。如守護經十住心論。或觀十
T2439_.77.0551c30: 義。如法華軌。或觀百義･百二十義･百四十
T2439_.77.0552a01: 義･及無量義。守護大集及大日經疏･十住心
T2439_.77.0552a02: 論ニ廣説可見。能詮具有六塵文字。所詮亦
T2439_.77.0552a03: 有字相字義。而令且論色聲文字。唯字義
T2439_.77.0552a04: 耳。雖觀能詮。所蹄是義。義雖無量要唯
T2439_.77.0552a05: 不生空有義也。不生等義淺深重重。蘇悉地
T2439_.77.0552a06: 經･菩提場經･大日經疏･十住心論･二教論等
T2439_.77.0552a07: 廣明可知。而今觀則是究竟法身所説。大眞
T2439_.77.0552a08: 言之最深祕也。若約横義世天眞言乃至究
T2439_.77.0552a09: 竟法身眞言無差異也。念持眞言啓白文字。
T2439_.77.0552a10: 世出世間凡開口音無非阿字。内外一切文
T2439_.77.0552a11: 字點畫無非阿字。是故當知。一切色聲文
T2439_.77.0552a12: 字皆是不離阿字。理實雖爾初學先須觀
T2439_.77.0552a13:
一字。其方法者。大日經疏云。然行者初學T2439_.77.0552a14: 觀時心未純熟。未得現前。當先畫作妙蓮。
| T2439_.77.0552a15: | 如上所説 | 上所説者 八葉花也 | 極令微妙。兼置阿字。常 |
T2439_.77.0552a17: 圓淨之鏡。其中極深阿字圓光。於中諦觀久
T2439_.77.0552a18: 久即能現前分明ニ見既於外處見已。迴觀
T2439_.77.0552a19: 自心於圓明中。見觀阿字蓮華。若准三摩地
T2439_.77.0552a20: 法･菩提心論及疏上文當畫白色。而一肘
T2439_.77.0552a21: 量圓明。亦依法華儀軌可一肘量。准疏上
T2439_.77.0552a22: 文字金剛色圓色字量計以知耳。又疏云。一
T2439_.77.0552a23: 切衆生爲諸煩惱等之所纒繞。所以不能
T2439_.77.0552a24: 自了其心如實之相也。是故先當觀此心
T2439_.77.0552a25: 處作八葉蓮華。觀令開敷諸蘂具足。於
T2439_.77.0552a26: 此臺上思想阿字。而在其中。義釋云。行
T2439_.77.0552a27: 者初習觀時雖暫得相應。猶如電光倐見
T2439_.77.0552a28: 倐滅。縱使明白不應味著而起意高。設
T2439_.77.0552a29: 令隱滅亦勿追念而自愛悔。但一心如説行
T2439_.77.0552b01: 之。施功不已。久久自當純熟。乃至欲大
T2439_.77.0552b02: 便大。欲小便小。欲觀者皆現。所欲作者
T2439_.77.0552b03: 皆成。譬如巧工得百練
T2439_.77.0552b04: 施爲
T2439_.77.0552b05: 眞言行者 常當觀念 我胸内有
T2439_.77.0552b06: 干栗駄心 状如蓮華 合未敷像
| T2439_.77.0552b07: | 凡夫心如合蓮。聖人心似開 華。佛心如滿月。今就凡故 | 筋脈約之 |
| T2439_.77.0552b08: | 以成八分 上向而在 | 男子上向。女人 下向。今就男 |
T2439_.77.0552b10: 白色開敷 鬚蘂具足 於其臺上
T2439_.77.0552b11: 有一圓明 於其圓明
字在中T2439_.77.0552b12: 此字方形 而金剛色 言方形者
T2439_.77.0552b13: 毘盧遮那 本地形也 金剛色者
T2439_.77.0552b14: 自然性淨 不變色也 從此字中
T2439_.77.0552b15: 出無量光 其光四散 而合爲鬘
| T2439_.77.0552b16: | 合無量光以爲 一光故。若爲鬘 | 猶如華鬘 圍繞此字 |
字所表 謂一切法 從本初來| T2439_.77.0552b18: | 不生義也 | 阿提本初義。阿 耨波陀不生義 | 而於此中 |
T2439_.77.0552b20: 不生即是 中一義故 初有義者
T2439_.77.0552b21: 謂一切法 若有本初 則是因縁
T2439_.77.0552b22: 所生之法 故名爲 有有者假有
T2439_.77.0552b23: 即是眞有 待因縁義 以爲假有
T2439_.77.0552b24: 體本有故 以爲眞有 是故方有
T2439_.77.0552b25: 不出此有 次空義者 若一切法
T2439_.77.0552b26: 攬因縁成 則無自性 是故爲空
T2439_.77.0552b27: 此無性空 即是大空 大空者謂
T2439_.77.0552b28: 超十八空 遍一切有 而彼所依
T2439_.77.0552b29: 如太虚空 遍一切色 而爲彼依
T2439_.77.0552c01: 是故萬空 此空爲極 不生義者
T2439_.77.0552c02: 一切諸法 皆悉無不 從衆縁生
T2439_.77.0552c03: 能生之縁 亦從縁生 展轉從縁
T2439_.77.0552c04: 誰爲其本 如是觀時 則知諸法
T2439_.77.0552c05: 本不生際 是萬法本 故見生時
T2439_.77.0552c06: 即見諸法 本不生際 此不生際
T2439_.77.0552c07: 即是名爲 第一義諦 即是自性
T2439_.77.0552c08: 清淨心也 若見諸法 本不生際
T2439_.77.0552c09: 即知諸法 不可得義 所以然者
T2439_.77.0552c10: 本不生者 本有本空 非有非空
T2439_.77.0552c11: 是故不生 名不可得 唯此道理
T2439_.77.0552c12: 是眞實義 所以名爲 一實境界
T2439_.77.0552c13: 一實境界 即是諸法 之體性故
T2439_.77.0552c14: 名爲法界 此不思議 法界即中
T2439_.77.0552c15: 即假即空 不實不妄 無定相故
T2439_.77.0552c16: 離一切處 若欲云空 即是有也
T2439_.77.0552c17: 若欲云 有即是空也 若欲云中
T2439_.77.0552c18: 有也空也 由是義故 離諸表邊
T2439_.77.0552c19: 欲云非空 即是空也 欲云非有
T2439_.77.0552c20: 即是有也 又非非中 而是中故
| T2439_.77.0552c21: | 以此義故 離諸遮邊 | 亦空亦有非空非有 名之中。故以空 |
| T2439_.77.0552c22: | 有義成 中義也 | 如是遠離 一切諸邊 |
T2439_.77.0552c24: 及中三諦 不同而同 不異而異
| T2439_.77.0552c25: | 上句遮義表體。下句遮體表義。 是理甚非一切方便乘人之境界 | 諸法三義 |
T2439_.77.0552c27: 若據阿字 自詮阿字 能詮阿字
T2439_.77.0552c28: 即所詮體 於其中間 更無間雜
T2439_.77.0552c29: 此所詮字 從何處來 無別來處
T2439_.77.0553a01: 從我心生 是故即空 即有即中
T2439_.77.0553a02: 雖從心生 展轉觀之 本來不生
T2439_.77.0553a03: 離諸戲論 一實境界 法界中道
T2439_.77.0553a04: 不實不妄 無有定相 離一切邊
T2439_.77.0553a05: 不可思議 即是名爲 自心實相
T2439_.77.0553a06: 即是名爲 諸法實相 即此阿字
T2439_.77.0553a07: 大日種子 亦名一切 諸佛種子
T2439_.77.0553a08: 亦是法身 如來密號 非但密號
T2439_.77.0553a09: 即是諸佛 加持之身 即是報身
T2439_.77.0553a10: 即是法身 是本地身 一切如來
T2439_.77.0553a11: 妙感妙應 皆不出於 阿字門也
T2439_.77.0553a12: 又是一切 眞言之心 亦是生處
T2439_.77.0553a13: 亦是住處 一切眞言 此爲最上
T2439_.77.0553a14: 一切法教 此爲根本 又此阿字
T2439_.77.0553a15: 菩提心故 若能通達 則是通達
T2439_.77.0553a16: 大菩提心 即是通達 種智之源
T2439_.77.0553a17: 本不生際 即法界故 若能悟入
T2439_.77.0553a18: 則是悟入 法界之門 即是名爲
T2439_.77.0553a19: 初法明道 若人一縁 住於阿字
T2439_.77.0553a20: 是即名爲 阿字三昧 亦即名爲
T2439_.77.0553a21: 眞言三昧 亦爲毘盧 遮那三昧
T2439_.77.0553a22: 亦即名爲 正覺等持 若人能行
T2439_.77.0553a23: 此阿字者 能除一切 無明煩惱
T2439_.77.0553a24: 隨彼所向 無不摧滅 一切戲論
T2439_.77.0553a25: 無不永息 乃斯行人 成金剛性
T2439_.77.0553a26: 斷諸惡趣 諸苦不生 又此阿字
T2439_.77.0553a27: 本不生故 有息災用 一切功徳
T2439_.77.0553a28: 具足無缺 即増益用 無量過失
T2439_.77.0553a29: 殄滅無餘 即降伏用 無一法出
| T2439_.77.0553b01: | 本不生者 即攝召用 | 智度論有強識念 等二十種功徳 |
| T2439_.77.0553b02: | 若行字門 巧妙智生 | 巧妙智即 一切智智 |
T2439_.77.0553b04: 知自心也 即是名爲 一切智智
T2439_.77.0553b05: 若觀阿字 即同大日 法身之體
T2439_.77.0553b06: 非唯大日 亦與諸佛 同體無二
T2439_.77.0553b07: 當知行者 染欲之心 眞實慧心
T2439_.77.0553b08: 而相和合 即同於眞 而共一味
T2439_.77.0553b09: 如是觀者 即是如來 入阿字故
T2439_.77.0553b10: 了知眞言 行之與果 若了知彼
T2439_.77.0553b11: 即是授得 無上大果 眞言行者
T2439_.77.0553b12: 初發心時 直觀自心 如實之相
T2439_.77.0553b13: 了知諸法 本不生故 人法戲論
T2439_.77.0553b14: 淨若虚空 成自然覺 不由他悟
T2439_.77.0553b15: 故此觀爲 頓悟法門
T2439_.77.0553b16: 阿字要略觀
| T2439_.77.0553b17: | 本云 |
| T2439_.77.0553b18: | 永正十六天 | 己卯 | 卯月五日。以良範法印 |
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