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溪嵐拾葉集 (No. 2410 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0703a01: 無妨歟。雖然尚一重口傳可在可習也
T2410_.76.0703a02: 又云。佛經供養時爲開眼。佛眼印眞言
T2410_.76.0703a03: 用之事非也。只佛眼云タレハ開眼云歟。不
T2410_.76.0703a04: 可依名言。可依義也。佛眼又佛母云也。
T2410_.76.0703a05: 仍佛眼眞言法體成就斷也。世間人依母
T2410_.76.0703a06: 成就&MT06279;五體也。諸佛皆依佛眼佛母法體
T2410_.76.0703a07: 成就&MT06279;依佛眼胎内善惡。佛菩薩有高下也。
T2410_.76.0703a08: 母胎ヨリ生後ニハ。依父教訓有善惡也。仍
T2410_.76.0703a09: 佛眼母胎ヨリ後。大日父諸佛養育&MT06279;家業
T2410_.76.0703a10: スル也。入佛三昧耶。胎内法界出生。轉法輪
T2410_.76.0703a11: 付家業也。東方藥師。西方彌陀。依大日付
T2410_.76.0703a12: 家業爲導師也。佛眼大日印眞言外。別
T2410_.76.0703a13: 可四種法身等□也。佛眼大日印眞言スル
T2410_.76.0703a14: 時。四種法身乃至恒沙萬徳。併莫不具足。
T2410_.76.0703a15: 大日智佛眼理也。理智冥合意。赤白二滴
T2410_.76.0703a16: 和合可思合也。委如陰語集也。不可外
T2410_.76.0703a17:
T2410_.76.0703a18: 九月八日已時。於叡山東谷佛頂。尾西蓮房
T2410_.76.0703a19: 住之。又云。金剛界ニハ賢劫千佛許也。胎藏遍
T2410_.76.0703a20: 知院ニハ三世諸佛皆併安スル也。仍一切佛菩薩
T2410_.76.0703a21: 印眞言。諸佛菩薩印眞言也云云已上葉上
T2410_.76.0703a22: 流口決也
T2410_.76.0703a23: 一。西山觀性法橋物語事 師云。觀性法橋
T2410_.76.0703a24: 之一期之間。常隨給仕行者アリ。號云隨縁法
T2410_.76.0703a25: 師。死去之後。相當百箇日之時被修佛事
T2410_.76.0703a26: ケル。房中諸人&MT06279;。唵隨縁娑婆哥被レリ
T2410_.76.0703a27: 其外別無別事也。灌頂可語云。無佛世以
T2410_.76.0703a28: 此人爲佛。無印明佛菩薩ニハ。恣作印明
T2410_.76.0703a29: 云ヘリ。誠哉此事。甚深深可思合之。最祕
T2410_.76.0703b01:
T2410_.76.0703b02: 一。新作眞言事 總許可言云。無印明佛
T2410_.76.0703b03: 菩薩天等ニハ。恣作印明可授也云云示云。孔
T2410_.76.0703b04: 雀經説云。作印明者。上唵字置。終
T2410_.76.0703b05: sv@ah@a置。中間物名名字等可置。一切皆
T2410_.76.0703b06: 成眞言云云取意。サレハ池上大師供
T2410_.76.0703b07: 私記云。唵良源sv@ah@a云云可思之也畢
T2410_.76.0703b08:   元祿十五年歳次壬午春正月十四日
T2410_.76.0703b09: 法印實觀閲
T2410_.76.0703b10:
T2410_.76.0703b11: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0703b12:
T2410_.76.0703b13:   建武第五乙亥五月九日始之
T2410_.76.0703b14: 一。行法事
T2410_.76.0703b15: 一。門前灑水事
T2410_.76.0703b16: 一。引入印事
T2410_.76.0703b17: 一。香爐事
T2410_.76.0703b18: 一。洒水器事
T2410_.76.0703b19: 一。道場觀事
T2410_.76.0703b20: 一。入三摩地事
T2410_.76.0703b21: 一。三杵事
T2410_.76.0703b22: 一。振鈴事
T2410_.76.0703b23: 一。五部鈴杵各具五箇事
T2410_.76.0703b24: 一。六種供養事
T2410_.76.0703b25:   已上十一箇條
T2410_.76.0703b26:
T2410_.76.0703b27:
T2410_.76.0703b28:
T2410_.76.0703b29:
T2410_.76.0703c01:
T2410_.76.0703c02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0703c03:
T2410_.76.0703c04: 一。行法事 示云。七分行法生起次第。十八
T2410_.76.0703c05: 印義口決。別有之。不遑委載。今且約大
T2410_.76.0703c06: 綱法門。任一師口傳記之耳間。眞言
T2410_.76.0703c07: 法肝心如何 示云。先兩部肝心在蘇悉
T2410_.76.0703c08: 地。蘇悉地細行十八道。十八契印ニハ
T2410_.76.0703c09: 以護身爲最極。其被甲化他也。
T2410_.76.0703c10: 三部自證也。此自證化他自大日如來
T2410_.76.0703c11: 説教起レリ。所謂淨三業印明是也。又名本三
T2410_.76.0703c12: 昧耶印。自此一印三部諸尊自證化他
T2410_.76.0703c13: 教也。故行法最初淨三業印明結誦スル
T2410_.76.0703c14: 也。次三部被甲印明用也。已上天台流口
T2410_.76.0703c15: 傳在別更問尋云。以淨三業一印
T2410_.76.0703c16: 兩部肝心樣如何 示云。於今宗三箇
T2410_.76.0703c17: 大事有之。所謂爲上根。説五祕密經
T2410_.76.0703c18: 中根。説理趣經十七段爲下根。瑜祇經
T2410_.76.0703c19: 十七尊セリ。此三種ニハ理趣經十七段
T2410_.76.0703c20: 爲本習也。所以淨三業明十七字有之。理
T2410_.76.0703c21: 十七尊是也。十七尊總印五古印是也。
T2410_.76.0703c22: 非常五古ニハ。以合掌横五古習也。此淨三
T2410_.76.0703c23: 業印明者。祕密肝心兩部根源也。凡祕密
T2410_.76.0703c24: 初心即極。最初結誦此印明云云
T2410_.76.0703c25: 尋云。此三種以理趣經爲本樣如何
T2410_.76.0703c26: 示云五祕密略。瑜祇經廣也理趣我處中
T2410_.76.0703c27: 中者上冥下契義有之。理趣者十七
T2410_.76.0703c28: 字雖有之。以h@u@m一字爲本。五祕密ニハh@u@m
T2410_.76.0703c29: レリ。瑜祇經三十七尊h@u@m一字爲所
T2410_.76.0704a01: 詮。故淨三業一印h@u@m一字タリ。依スルニ
T2410_.76.0704a02: 祕密最極。用此印明云云已上東
寺義
又云。
T2410_.76.0704a03: 就淨三業一印。十六重表十六
尊也
三十二重
T2410_.76.0704a04: 十二
相也
三十七重習事有之。口傳有別。可更
T2410_.76.0704a05:
T2410_.76.0704a06: 一。門前洒水之事 示云。此生在セル佛家種
T2410_.76.0704a07: 也。所謂軍陀利印明南方不二平等
T2410_.76.0704a08: 灌頂意也。以ra@mva@m二字加持スル事。兩部理
T2410_.76.0704a09: 意也。是以前佛智水灑後佛頂。所謂
T2410_.76.0704a10: 前佛後佛體皆同義也。是即最初下種
T2410_.76.0704a11: ユル解脱分功徳意也云云
T2410_.76.0704a12: 一。次引入印事 示云。胎藏界用入佛三
T2410_.76.0704a13: 昧耶。金剛界用薩埵三摩耶印。蘇悉地
T2410_.76.0704a14: 用合掌印也。此即以三部三摩耶。生在
T2410_.76.0704a15: 表示也云云
T2410_.76.0704a16: 一。香爐事 示云。勸請諸佛時必用香爐
T2410_.76.0704a17: 也。其故在世在比丘アリキ。所持水瓶執著
T2410_.76.0704a18: &MT06279;。龍畜依身タリ。故世尊此比丘爲業
T2410_.76.0704a19: 障懺悔セント。令行香故。諸佛應來コトニ此龍
T2410_.76.0704a20: 神香爐來臨。依此因縁諸佛灌頂
T2410_.76.0704a21: 必用香爐也
T2410_.76.0704a22: 又云。香爐相貎事 示云。香爐相貎者。此龍
T2410_.76.0704a23: 神依執心。尾水瓶マトフタリ。首火舍
T2410_.76.0704a24: 法會スル也。是法門セハ。即龍神水精神也。
T2410_.76.0704a25: 火舍火大也。此即兩部理智法門也云云
T2410_.76.0704a26: 一。灑水器事 示云。此中香與水和合事。
T2410_.76.0704a27: 金剛界智體也。va@m字也。香火大事ra@m
T2410_.76.0704a28: 也。胎藏界理體也。又是兩部理智表示也
T2410_.76.0704a29: 云云又云。此洒水香爐共談理智法門也。
T2410_.76.0704b01: 香爐以香火爲本故。以ra@m爲體。洒水
T2410_.76.0704b02: 水體ナルカ。以va@m字爲體。一壇置此香爐
T2410_.76.0704b03: 灑水事。自此兩部理智本源不二覺體
T2410_.76.0704b04: 出生スル表示スル也。口傳云云又云。*灑水功
T2410_.76.0704b05: 能事。東寺義云。洒水灌頂アリ。凡灌頂者滅
T2410_.76.0704b06: 罪生善義也。又滅罪也。以散杖三反タヽリ
T2410_.76.0704b07: 。三妄執斷除スル意也。初少タタリ麁惑
T2410_.76.0704b08: 義也。後タヽリ無明難斷故大タヽリ
T2410_.76.0704b09: 也。又云。三反タヽリ。初一度二度ツヽ
T2410_.76.0704b10: ケテタヽリ事テハ。不二而二タヽリ意也。已上
T2410_.76.0704b11: 東寺義也。天台流ニハ而二不二タヽリ也。從
T2410_.76.0704b12: 因至果意也。又云。淺略義ニハra@m字去垢義也。
T2410_.76.0704b13: va@m智水種子也。深祕義ニハ滅罪生善
T2410_.76.0704b14: 也。此即降魔成道トノ意也 示云。洒水
T2410_.76.0704b15: 決別有之。更可問。此事隨分祕藏一流
T2410_.76.0704b16: 事。其大綱云者。萬法スルニ不過依正二
T2410_.76.0704b17: ニハ。夫世界建立風輪上有水輪。水輪
T2410_.76.0704b18: 成地界。云云次正法。自上諸佛菩
T2410_.76.0704b19: 薩。下至マテ蠢蠕動含靈。最初種子皆自水
T2410_.76.0704b20: 輪結生。又非情草木マテモ自水種出生スル也。萬
T2410_.76.0704b21: 種子皆圓形ナルハ。自圓輪va@m字生表也。
T2410_.76.0704b22: va@m字法界種次。諸佛正覺成就シ玉フ事菩
T2410_.76.0704b23: 薩心ヨリ出生。非va@m字功能。次祕密灌頂
T2410_.76.0704b24: va@m智水ソヽキ。正覺成就之後歸va@m
T2410_.76.0704b25: 一字。故一印會大日字爲種子。口傳
T2410_.76.0704b26: 云云弘云。此事葉上僧正一箇祕抄中委細
T2410_.76.0704b27: 被定。可見之。後不可口外。因物語云惠
T2410_.76.0704b28: 心先徳御代寛師供奉。谷皇慶事相眞言師
T2410_.76.0704b29: ナルカ。不可知法門。深祕我行可教化。谷
T2410_.76.0704c01: 御房被參。法談之次眞言被尋申。其
T2410_.76.0704c02: 時谷御房洒水功能ケリ語申。寛師聞之。法
T2410_.76.0704c03: 大綱灌頂大事不可過之トテ。信仰歸
T2410_.76.0704c04: ヘリ。仍其後參惠心御房。先徳問云。谷
T2410_.76.0704c05: 御房何ナル法文ケン申。寛師不&MT06279;歸一年中谷
T2410_.76.0704c06: 御房私渡セラレケリ。顯宗大事只眞言ヨ
T2410_.76.0704c07: リ候ケン云云□ノ眞言事相結ニテ顯宗
T2410_.76.0704c08: 不可知。日頃常ニハソシリ給ヘル谷御房
T2410_.76.0704c09: 參。以後眞言方釋ヘリ云云已上物語
T2410_.76.0704c10:
T2410_.76.0704c11: 一。道場觀*之事 示云。凡道場莊嚴所居
T2410_.76.0704c12: 佛土建立也。安立心佛國故。心日輪
T2410_.76.0704c13: 本尊觀種子等也。是行者未來可出世成
T2410_.76.0704c14: 道所居佛土也。故先徳口決云。道場觀
T2410_.76.0704c15: 不可妄念雜亂。若生スレハ異念所居土不清
T2410_.76.0704c16: 淨。亂唱穢土成道也。若此意ナラハ慇懃可修
T2410_.76.0704c17: 道場觀也。所詮成佛國土成就衆生儀式
T2410_.76.0704c18: 也。法花未來成道記別習合也。深可思
T2410_.76.0704c19: 之一 示云。先安置本尊事。表法身
T2410_.76.0704c20: 也。凡法身者本有妙境ナルカ。先自本壇
T2410_.76.0704c21: 奉安置之。次召請本尊報身如來也。行
T2410_.76.0704c22: 者勸請依自本國土來臨影響給。表去來
T2410_.76.0704c23: 故以召請本尊。名修徳報身如來也。召請
T2410_.76.0704c24: 本尊壇上本尊不二。冥合スルヲ境發智爲報
T2410_.76.0704c25: 智。冥境爲受。以之境智冥合トシ云云
T2410_.76.0704c26: 一。次入三摩地事 示云。行者心月輪中
T2410_.76.0704c27: 有本尊種子。變成三昧耶形。三昧耶形變
T2410_.76.0704c28: 成本尊等。所詮種子者法身理也。三昧耶
T2410_.76.0704c29: 者報身修*徳智慧也。尊形者不二應體也。
T2410_.76.0705a01: 故行者一心三種具足セリ。是即三身即一
T2410_.76.0705a02: 習也
T2410_.76.0705a03: 一。金剛盤事 示云。東寺天台共金剛盤
T2410_.76.0705a04: 無本説習也。然弘法大師御作有之。仍兩
T2410_.76.0705a05: 流共用之也云云又云。天台流ニハ四十帖
T2410_.76.0705a06: 金剛盤形見タリ。以彼可爲本歟。又師資
T2410_.76.0705a07: 相承口傳之金剛盤者。如來成道表金剛
T2410_.76.0705a08: 也。故五大院釋ニモ。古佛成道所座ナルカ
T2410_.76.0705a09: 金剛盤云云又云。不動尊所座盤石是也。
T2410_.76.0705a10: 所謂如來成道正覺時。爲斷最後品無明。
T2410_.76.0705a11: 金剛喩定ヘリ。此故安樂行品疏云。深入
T2410_.76.0705a12: 禪定見十萬佛。即第十地中無始三昧入金
T2410_.76.0705a13: 剛定。諸佛皆觀&MT06279;摩頂授職也妙樂大師云。
T2410_.76.0705a14: 若入金剛定。義當等覺。合在第十地
T2410_.76.0705a15: 又又私云。諸佛眞金色スル妙覺也。
T2410_.76.0705a16: 又云。此金剛喩三摩耶三摩地。猛利強盛
T2410_.76.0705a17: ナルカ。常地界座事不能也。其故地六種
T2410_.76.0705a18: 震動。天魔波旬來山河大地動搖セシム。故自金
T2410_.76.0705a19: 剛輪際出生&MT06279;金剛寶石給故也。故
T2410_.76.0705a20: 金剛座。爲表之用金剛盤也。凡金剛盤
T2410_.76.0705a21: 三角炎形也。付之有事理所表。准
T2410_.76.0705a22: 顯宗。諸法空爲座所表也。故三角
T2410_.76.0705a23: 。三角即火形也。火大必萬法燒盡
T2410_.76.0705a24: アリ。此故法花ニハ諸法空爲座説也云云次密
T2410_.76.0705a25: 南方火天方ナルカ。以角寶石爲座
T2410_.76.0705a26: 也。火大者五形中ニハ心法カタトル故三角
T2410_.76.0705a27: 用也。所詮以一心法界爲座意也。又南方
T2410_.76.0705a28: 無垢成道。深可思合之也云云
T2410_.76.0705a29: 一三杵事 問云。三杵者何表示耶 示云。
T2410_.76.0705b01: 五古者金界五部也。三古者胎界三部也。獨
T2410_.76.0705b02: 古者不二妙成就三摩耶也云云スル
T2410_.76.0705b03: 。日域獨古形也。震旦三古形也。天
T2410_.76.0705b04: 五古形也。此三國法爾自然三杵也。曾
T2410_.76.0705b05: 非造作也。自性法身三摩耶形。深可思合
T2410_.76.0705b06: 云云已上弘法大。師神明
祕釋意也云云
又云。獨古者獨一法
T2410_.76.0705b07: 表示也。又一心三昧耶也。三古者三智三
T2410_.76.0705b08: 觀三部表示也。五古五大法性五智五部
T2410_.76.0705b09: 示也。所詮此三杵者。開一心三觀。三觀
T2410_.76.0705b10: 現前スレハ必五智具足スル也。是我等因位修行。
T2410_.76.0705b11: 法門横平等義。故此三杵
T2410_.76.0705b12: 已上淺
略意
次以祕密壇者。兩部不二中胎
T2410_.76.0705b13: 界體性智ヨリ。東方薩菩薩ルヲ
T2410_.76.0705b14: 次南方修行位三古トス。次菩薩ルヲ
T2410_.76.0705b15: 五古トス。此四點具足&MT06279;至方便爲究竟
T2410_.76.0705b16: 爲鈴也。此鈴者至正覺圓滿。爲人
T2410_.76.0705b17: 天説法利生スル表也。正覺必竪成道ナルカ
T2410_.76.0705b18: ヲハ也。此事密祕壇五位成就意也。故
T2410_.76.0705b19: 祕經云。va@m普賢三摩耶。h@u@m屈進力如鉤tr@a@h
T2410_.76.0705b20: hr@i@h惠禪智a合。是名彼大印。次誦一字明
T2410_.76.0705b21: 大羯磨印時。不間斷三十七圓滿。此
T2410_.76.0705b22: 祕密壇最極大事。自然覺了佛體也。所
T2410_.76.0705b23: 詮我等五位成就間。五相生身圓滿スル
T2410_.76.0705b24: 也。凡鈴杵者。一切衆生本有三昧耶。諸佛
T2410_.76.0705b25: 自證法門也。故時時無間斷等説也云云
T2410_.76.0705b26: 口傳也。
更可問
已上天台流習也
T2410_.76.0705b27: 一。振鈴事 問。於振鈴有縁起耶 示云。
T2410_.76.0705b28: 西天法食時必振鈴スル也。凡供養法者。食
T2410_.76.0705b29: 作法也。仍用振鈴也。是順内法
T2410_.76.0705c01: 喜禪師軌則也。仍振鈴者。即説法儀式ナルカ
T2410_.76.0705c02: 云云又示云。凡振鈴者驚覺意也。則是
T2410_.76.0705c03: 説法義也。所謂諸佛在定中。爲奉召請驚
T2410_.76.0705c04: スル也。先格意云者。諸佛於本國土在定
T2410_.76.0705c05: 。爲驚覺振鈴ストヘリ云云次深祕云者。
T2410_.76.0705c06: 一切衆生本有自性覺體。皆性徳理内
T2410_.76.0705c07: 是名在纒眞如。聞諸佛説教法音始覺
T2410_.76.0705c08: 修顯智慧發起。是諸佛驚覺スト名也。是故
T2410_.76.0705c09: 衆生心中有藤塵數諸佛等説也。凡眞言
T2410_.76.0705c10: 應化説法。五大響當體是眞言
T2410_.76.0705c11: 也。故自五古ハサラアリ。是五智五佛
T2410_.76.0705c12: 説教相表也。故五大院御釋云。五大響當體
T2410_.76.0705c13: 是眞言也。故眞言人直聞風響水音。即知是
T2410_.76.0705c14: 法身之聲。且能悟入阿字本不生理。若其不
T2410_.76.0705c15: 知此義。即非頓機。雖聞佛音聲於彼無
T2410_.76.0705c16: 又云。弘法大師御釋云。五大皆有響。十
T2410_.76.0705c17: 界具言語。六言悉文字也。法身是實相也
T2410_.76.0705c18: 示云。如此等文理者。諸法當體即是大日
T2410_.76.0705c19: 如來説教相也。自然覺了佛事。可思之云云
T2410_.76.0705c20: 智證大師御釋云。一凝然一切凝然。故三身
T2410_.76.0705c21: 皆是凝然。倶執隨縁倶不變易。照同時
T2410_.76.0705c22: 覺大師御釋云。寂照倶時故。法界倶寂照
T2410_.76.0705c23: 故。法界同散不妨寂。寂不妨散此等釋
T2410_.76.0705c24: 又於諸法當體有寂照二義。即是兩部理
T2410_.76.0705c25: 法門也。故覺大師御釋云。寂者a字。智
T2410_.76.0705c26: 藏理也。照va@m字。金剛故也。寂照倶時
T2410_.76.0705c27: h@u@m字。蘇悉地理智不二文已上取意
合行口傳
又五大
T2410_.76.0705c28: 院御釋云。萬法是眞如。阿字不變理眞如。是
T2410_.76.0705c29: 萬法隨縁阿字相此文以寂照二義
T2410_.76.0706a01: 極盡スル也 示云。上所云鈴杵五古ハ
T2410_.76.0706a02: サラ。即諸佛所變金剛也。於此有譬喩金
T2410_.76.0706a03: 剛。有當體金剛。譬喩如法花當體譬喩蓮
T2410_.76.0706a04: 花譬喩金剛如常。次當體金剛者智慧定是
T2410_.76.0706a05: 則佛智見之二字也。是亦寂照二義也。此五
T2410_.76.0706a06: 古ハサラ則大日所具一智具徳ナルカ故。理也。
T2410_.76.0706a07: 寂也。五古寂然ナルハ智也。照也。又我等於色
T2410_.76.0706a08: 云時。五蘊和合一身總體スルハ寂也。理
T2410_.76.0706a09: 也。五蘊寂然ナルハ照也。智也已上約正
法説之
次約依
T2410_.76.0706a10: 法云之者。草木國土悉具此二義。無不談
T2410_.76.0706a11: 也。遍一切諸法故。大日稱號無所不至遍
T2410_.76.0706a12: 照尊也。故振鈴聲大日如來自受法樂
T2410_.76.0706a13: 説教也。又報法當體鈴相貎也。深可思
T2410_.76.0706a14:
T2410_.76.0706a15: 一。五部鈴杵各具五部事 示云。五部鈴
T2410_.76.0706a16: 者佛部五部也。五部杵金剛部五部也。五
T2410_.76.0706a17: 色糸蓮花部五部也。五瓶寶部五部也。輪
T2410_.76.0706a18: 羯磨羯磨部五部已上師口
傳也云云
示云。五部各具
T2410_.76.0706a19: 五部。故各具五智無際智也。此事有本
T2410_.76.0706a20: 説。可檢之也云云
T2410_.76.0706a21: 一。六種供具事 示云。此六種供具者。六波
T2410_.76.0706a22: 羅蜜所表也。此行法次第。自因至果從果
T2410_.76.0706a23: 向因成佛所表ナルカ。必用供具。其故因位
T2410_.76.0706a24: 萬行萬善。雖廣促ルニ在六波羅蜜。此六度
T2410_.76.0706a25: 座行法圓滿具足スル也。所謂閼伽者檀度。
T2410_.76.0706a26: 塗香戒。花鬘忍辱。燒香精進。飮食禪定。燈
T2410_.76.0706a27: 智慧也。此六種供具當體。是六大相貎也。
T2410_.76.0706a28: 以六大無礙即身成佛名也。仍我等六大
T2410_.76.0706a29: 和合スルヲ祕密壇供養法名也。以之長時法
T2410_.76.0706b01: 。或晝夜不退&MT01302;。或號十二時不退行
T2410_.76.0706b02: &MT01302;云也。如以前所談也云云
T2410_.76.0706b03: 尋云。於一座行法。從因至果從果向因習
T2410_.76.0706b04: 樣如何 示云。前供養行者。奉供養本尊。
T2410_.76.0706b05: 故從因至果行也。後供養本尊供スル行者
T2410_.76.0706b06: 從果向因義也。仍決云。師口一座行
T2410_.76.0706b07: 法。從因至果三祇大劫行又云灌頂時
T2410_.76.0706b08: 壇供從因至果。正覺壇新佛供養
T2410_.76.0706b09: 從因向因也。故於一座行法。本因本果
T2410_.76.0706b10: 相悉因備滿足ルハ云云
T2410_.76.0706b11: 尋云。以六度當六種供具證據如何 示
T2410_.76.0706b12: 云。以六種供具當六波羅蜜事善無畏三
T2410_.76.0706b13: 藏所譯十度異名云・抄有之。是其證也云云
T2410_.76.0706b14: 又惠果和尚五供養伽陀云
T2410_.76.0706b15:     如彼三世中 諸佛菩薩等
T2410_.76.0706b16:     修行五供養 我今亦如是淺略
T2410_.76.0706b17:     淨心爲塗香 功徳爲燒香
T2410_.76.0706b18:     萬行爲妙花 果徳爲飮食
T2410_.76.0706b19:     智慧爲燈明 供養自身中
T2410_.76.0706b20:     心王大日尊 心數曼荼羅
T2410_.76.0706b21:     三界唯一心 心外無別法
T2410_.76.0706b22:     以心供養心 色心不二故深祕
T2410_.76.0706b23:     五供養色言 六大所和合
T2410_.76.0706b24:     大曼荼羅心 顯形等諸
T2410_.76.0706b25:     手印標熾等 三摩耶法身
T2410_.76.0706b26:     眞言色聲中 文字句義等
T2410_.76.0706b27:     法曼荼羅身 此間失念之
T2410_.76.0706b28:     供養自身中 四處威儀等
T2410_.76.0706b29:     羯磨法之身 我今四法身
T2410_.76.0706c01:     諸佛同一體已上
深祕
T2410_.76.0706c02:     我今奉獻諸供具 一一諸塵皆實相
T2410_.76.0706c03:     實相周遍法界海 法身即是諸妙供
T2410_.76.0706c04:     供養自他四法身 三世常恒普供養
T2410_.76.0706c05:     不受而受哀納受 自他安住祕密藏
T2410_.76.0706c06:     秘祕中
深祕
T2410_.76.0706c07: 義釋云。擧淺祕兩釋。接衆經微言云云
T2410_.76.0706c08: 尋云。此淺祕云言下攝四重釋樣有之乎
T2410_.76.0706c09:   示云。此淺祕言下兩祕合釋也。私云。
T2410_.76.0706c10: 於密教一切法門淺略等四重釋
T2410_.76.0706c11: 以此五供養伽陀爲誠證也。夫淺略
T2410_.76.0706c12: 者。過去諸佛菩薩如修行正道ルカ修五相
T2410_.76.0706c13: 三密。以之爲淺略也。次深祕。以自
T2410_.76.0706c14: 性清淨菩提心爲塗香。以因位萬行爲花
T2410_.76.0706c15: 鬘。花必結菓實功能有之故也。次燒香
T2410_.76.0706c16: 至功能有之。仍喩精進也。六波羅蜜中
T2410_.76.0706c17: 進波羅蜜無別體。餘五波羅蜜無懈怠名
T2410_.76.0706c18: 精進。仍精進遍六セリ。又止觀云。精進者不
T2410_.76.0706c19: 交名精。不忘爲進。故以燒香六種供具
T2410_.76.0706c20: 央置也。次以飮食爲禪定事。諸佛以法
T2410_.76.0706c21: 喜禪悦爲食。依如來法身壽量常住也。故
T2410_.76.0706c22: 圓覺經云。如來如圓覺心皆從禪定生。一
T2410_.76.0706c23: 切五情皆依食持壽命。是皆從禪定智慧
T2410_.76.0706c24: スル意也。故禪波羅蜜智慧波羅蜜置也。
T2410_.76.0706c25: 次以燈明喩智慧事。燈明必有破暗之
T2410_.76.0706c26: 功能。故喩智慧斷明也。以閼伽喩檀度
T2410_.76.0706c27: 。檀度者布施也。四攝行ナルカ用之。
T2410_.76.0706c28: 止觀云。布施者轉怨作親ヘリ。凡四攝
T2410_.76.0706c29: 行者。布施愛語利行同事也。今閼伽時
T2410_.76.0707a01: 以本清淨水諾治無垢身。證誠我承仕。是
T2410_.76.0707a02: 利行同事意也。故閼伽時頂上サヽケテ。
T2410_.76.0707a03: 所念事奉祈念也。其故此閼伽者。佛
T2410_.76.0707a04: 御足奉洗意也。佛奉給仕時正奉親近
T2410_.76.0707a05: 佛。仍所念奉啓白也云云又云。十指
T2410_.76.0707a06: 即十波羅蜜也。此十波羅蜜ルニ即在六度
T2410_.76.0707a07: 此六度ルニ在定惠□□。此定惠福二嚴
T2410_.76.0707a08: 也。又是我等色心二法也。所詮以六大和
T2410_.76.0707a09: スルヲ六度滿足&MT01302;。境智冥合&MT01302;習也。所詮此
T2410_.76.0707a10: 六大無礙ナルヲ名六種供具&MT01302;也。此即長時不斷
T2410_.76.0707a11: 祕密檀行法也。故祕密灌頂時道場莊嚴&MT01302;
T2410_.76.0707a12: 。本尊道具無之。其故我等六大色心
T2410_.76.0707a13: 體。自受法樂尊容道具ナルカ故也云云尋云。十
T2410_.76.0707a14: 波羅蜜爲六度樣如何 示云。十波羅
T2410_.76.0707a15: 只六度也。其故&MT06279;第六智波羅蜜。出
T2410_.76.0707a16: 四波羅蜜也所詮是開合異也。又云。今
T2410_.76.0707a17: 深密意五供養色。皆悉是内心所ナルカ
T2410_.76.0707a18: 。我等六大和合セハ全體是法界體也。仍以
T2410_.76.0707a19: 心供養色心不二セリ。將又内外八供香菩
T2410_.76.0707a20: 薩花菩薩名事此意也。故以草木菓實
T2410_.76.0707a21: 諸佛供養事。世間花菓即大日具徳同恒
T2410_.76.0707a22: 功能隨一也。其故草花佛家時。受木
T2410_.76.0707a23: 成佛義宛然也。仍一切供具スル。法界
T2410_.76.0707a24: 合契意也。法界ルニ不出五塵。即是即
T2410_.76.0707a25: 佛果功徳スヲ名供養法云也。深可思之。
T2410_.76.0707a26: 又云。祕中深祕供養法者。以四種曼荼
T2410_.76.0707a27: 也。所詮大是荼羅六大和合タル也。又以之
T2410_.76.0707a28: 爲體。又名法身。亦名性徳。次三昧耶曼
T2410_.76.0707a29: 荼羅者。智慧義也。亦名報身。又名相。次法
T2410_.76.0707b01: 曼荼羅者。祕密宗文字句義眞言等也。是
T2410_.76.0707b02: 經依正萬法有字。以之爲法曼荼羅。此
T2410_.76.0707b03: 爲用也。次羯磨曼荼羅者。上三曼荼羅
T2410_.76.0707b04: 作業也。故羯磨ニハ無別體。仍羯磨通三種
T2410_.76.0707b05: セリ。所詮大曼荼羅法身理體色法也。三昧
T2410_.76.0707b06: 耶曼荼羅報身智體也。心法也。次法曼荼羅
T2410_.76.0707b07: 應身口業不二也。次羯磨曼荼羅者。三身
T2410_.76.0707b08: 如來四威儀動作事遍也。故四處威儀等
T2410_.76.0707b09: セリ。仍一切衆生色心具足スルハ。必四種曼荼羅
T2410_.76.0707b10: 具足スル也。仍自然覺了名也。仍義釋一切
T2410_.76.0707b11: 衆生色心實相。常是毘盧舍那平等智身等
T2410_.76.0707b12: セリ。或六大無礙常瑜伽。四種曼荼各不離
T2410_.76.0707b13: 等釋スル此意ナリ。深可思之。次祕祕中深祕
T2410_.76.0707b14: 養法。一花一香奉供本尊。一一諸證
T2410_.76.0707b15: 皆實相也。此實相法界全體也。法界體
T2410_.76.0707b16: 間斷。故常住不退行法也。故三世常恒普供
T2410_.76.0707b17: 養等釋セリ。以法界對法界。故無能施無所施
T2410_.76.0707b18: 自他共安住セリ祕密藏中。即以一花一香供
T2410_.76.0707b19: 供本尊。本尊者法界體也。今奉獻
T2410_.76.0707b20: 供具法界體也。開顯スルヲ名供佛也。此スレハ
T2410_.76.0707b21: 顯宗。常境無相。常智無縁。以無縁智縁
T2410_.76.0707b22: 無相境等釋スル此意也。或又境發智爲報智。
T2410_.76.0707b23: 冥境爲受釋スルナルヘシ。所詮我等六塵
T2410_.76.0707b24: スル處。自受用法樂&MT06279;。心王大日心數曼荼羅
T2410_.76.0707b25: 塵數諸尊奉供養也。故住心王無分別處
T2410_.76.0707b26: ヲハ。名大日如來。心數念想念現起スル
T2410_.76.0707b27: 荼羅名也。故歴縁對境&MT06279;起處念相。悉是菩薩
T2410_.76.0707b28: 發起スト習也。皆是自性本有菩提心ナルカ
T2410_.76.0707b29: 也。此念云者。非祕密。凡念慮
T2410_.76.0707c01: 諸佛出世習。故本朝大師釋云。斷忘念
T2410_.76.0707c02: 者。殺害曼荼羅聖衆。豈非五逆之隨一乎
T2410_.76.0707c03: 又義釋云。三界極重罪不過於厭離。汝於
T2410_.76.0707c04: 貪欲處勿生厭離心深可思之
T2410_.76.0707c05:   私云。師云。此等法門祕密自證法門也。
T2410_.76.0707c06: 非凡大妄想見也。能能可思之
T2410_.76.0707c07: 尋云。所上五供養伽陀。惠果和尚送
T2410_.76.0707c08: 船中。弘法大師授。故天台流シト相承
T2410_.76.0707c09: ヘリ。如何 示云。東寺流ニハ弘法大師相承偈
T2410_.76.0707c10: ヘリ。天台流ニハ法全和尚慈覺大師
T2410_.76.0707c11: タリ
T2410_.76.0707c12: 尋云。覺大師御相承證據如何 示云。弘法
T2410_.76.0707c13: 大師自惠果相承之。覺大師自法全相
T2410_.76.0707c14: 之給ヘリ。其證據云者。覺大師在唐諸宗
T2410_.76.0707c15: 口決中云。一ニハ對受法謂對面
傳受
二遣使法謂遣使
傳之
T2410_.76.0707c16: 三懷紙祕法謂師懷中
來受之
四餞別祕法謂歸朝時授
諸加持法
T2410_.76.0707c17: 五伯頭祕法謂伯頭師
來授之
六贈船祕法謂差
專使
贈五供
T2410_.76.0707c18: 養伽陀於船已上師云。今贈船祕文者。上
T2410_.76.0707c19: 所云五供養伽陀。差專使令送船中。故
T2410_.76.0707c20: 名贈船祕文。東寺流ニハ乘船名也。若依
T2410_.76.0707c21: 東寺相承スルニ。山門ニハ無之云者。是處可笑可
T2410_.76.0707c22: 笑。又一義云。弘法大師御在唐首尾三箇年
T2410_.76.0707c23: 也。其中年惠果有御入滅。仍惠果和尚
T2410_.76.0707c24: 文等弘法大師書ヘリ。何故弘法歸朝時。船
T2410_.76.0707c25: 送此偈云耶。若然者誰人送ケルソ乎。
T2410_.76.0707c26: 此相如何。東寺流人可答也云云以上
T2410_.76.0707c27:   本云。於山門横川靈山院正定房。書寫
T2410_.76.0707c28: 之畢
T2410_.76.0707c29: 元祿十五年正月十一日 沙門實觀閲
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