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溪嵐拾葉集 (No. 2410 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0887a01: 有機未解選三摩耶矣。未來八相極果
T2410_.76.0887a02: 成道記莖如此。准例可知巳上如
前段示
第一選
T2410_.76.0887a03: 歟。曼荼羅云。所作衆罪業消罪盡無餘云也。
T2410_.76.0887a04: 云無餘。何期第二。應知爲通而可起
T2410_.76.0887a05: 已上位可
准智
佛至末世還未絶者。不如法
T2410_.76.0887a06: 何□陀也。有名無實不限義歟。累劫不得
T2410_.76.0887a07: 可思之。抑此密宗宛異餘教。雖無眞覺
T2410_.76.0887a08: 而有事相。是尚將陀。可悲可悲。況於密
T2410_.76.0887a09: 。可嘆可嘆
T2410_.76.0887a10: 問曰。詮阿闍梨其要云何 答。於阿闍梨
T2410_.76.0887a11: 有十六重。其究竟位大日如來。於中詮要
T2410_.76.0887a12: 大有三種。一見諦阿闍梨。二相應阿闍梨。
T2410_.76.0887a13: 三法則阿闍梨。三種同在即身成佛。於此
T2410_.76.0887a14: 成佛有二種。一凡位成佛。二聖位成佛。謂
T2410_.76.0887a15: 其聖位既得知哉。即身成諦阿闍梨義。接
T2410_.76.0887a16: 顯得。其凡位在相應。法則宜接理具加
T2410_.76.0887a17: 持二種。今於三種阿闍梨中。前二種師
T2410_.76.0887a18: 且置不論。尋第三法則阿闍梨。如具縁
T2410_.76.0887a19: 品明十五徳。其門文曰。善巧修行般若波
T2410_.76.0887a20: 羅蜜。得傳教灌頂等。究習瑜伽。如是法
T2410_.76.0887a21: 則阿闍梨云也。然同義釋第三解云。善巧修
T2410_.76.0887a22: 行般若波羅蜜者。等露空心無邊智慧乃名
T2410_.76.0887a23: 甚深般若。□作祕密阿闍梨也。祕密中又
T2410_.76.0887a24: 漸次轉深。乃至唯毘盧舍那得名究竟阿闍
T2410_.76.0887a25: 梨也。得傳教灌頂等者。灌頂有二種。謂
T2410_.76.0887a26: 於弟子法中得灌頂。已漸次進修乃至成
T2410_.76.0887a27: 就。謂闍梨衆徳。爾時阿闍梨歡喜。更爲造
T2410_.76.0887a28: 曼荼羅。當知是人堪作祕密阿闍梨也。如
T2410_.76.0887a29: 是法則阿闍梨。謂佛菩薩之所稱讃。以衆
T2410_.76.0887b01: 徳兼備。故即能流通密教云也。第三法則
T2410_.76.0887b02: 其徳如斯。説於前二種阿闍梨。何説第五
T2410_.76.0887b03: 三昧耶人。解五種釋。具見義釋云云
T2410_.76.0887b04: 問曰。末世凡師皆屬三種。若爾者更無阿
T2410_.76.0887b05: 闍梨歟 答曰。見諦聖位衆徳自備。相應
T2410_.76.0887b06: 得解不違聖旨。謂行證雖未得至開解圓
T2410_.76.0887b07: 明如鏡。見儀彼法則亦非無小解。若無小
T2410_.76.0887b08: 解何得師意。未得師意。無由口決。定
T2410_.76.0887b09: 失法則犯三摩耶。然如云多世倦學。解
T2410_.76.0887b10: 族陷世俗。纔椎乃次受前後不覺。而翫露
T2410_.76.0887b11: 戲。始終未了。而作導師。各興謬觀。皆
T2410_.76.0887b12: 謂。唯爲事相何滯學道。進讃道味。
T2410_.76.0887b13: 還哢學者廢教。因説未絶。在斯所以
T2410_.76.0887b14: 密法即事而眞。何但論事而無即理。若得
T2410_.76.0887b15: 解了法則不難。是不得阿闍梨位。頓機一
T2410_.76.0887b16: 途漸次悉堪。既云進修。須期極果分○
T2410_.76.0887b17: 理解漸漸増進。一一事儀各各生惠。即字
T2410_.76.0887b18: 即應細決在口密法密。受源旨更問。凡厥
T2410_.76.0887b19: 法則事理互表立第五三摩耶而已
T2410_.76.0887b20:   密法審論要抄
T2410_.76.0887b21: 一。蘇悉地經者。金剛薩埵於須彌。爲
T2410_.76.0887b22: 軍荼利菩薩説三部蘇悉地。行法異兩
T2410_.76.0887b23: 。是自前方便至正修。明行者威儀供
T2410_.76.0887b24: 合支分。隨三部所用香花等皆有品。此經
T2410_.76.0887b25: 大概如此也 一。瑜祇經譯者事。南天竺
T2410_.76.0887b26: 國三藏金剛智譯。大師御請來録不空譯。口
T2410_.76.0887b27: 傳云。金剛智在世時。雖譯此經未及再
T2410_.76.0887b28: 。遷化之後不空重加再治。進最流通故。
T2410_.76.0887b29: 入多三藏譯中。無相違云也
T2410_.76.0887c01:      修禪和尚義眞智證大師圓珍
T2410_.76.0887c02:      良勇
T2410_.76.0887c03: 傳教   寂光大師圓澄
T2410_.76.0887c04:      別當大師光定
T2410_.76.0887c05:      慈覺大師圓仁 新宮和尚和惠
T2410_.76.0887c06:             大樂大師惠亮
T2410_.76.0887c07:             露地和尚長意
T2410_.76.0887c08: 安然五大院江
州人也
慈惠大師良源近江國人也。永
T2410_.76.0887c09: 觀三年正月三日入滅也
T2410_.76.0887c10:   覺超兜率先徳 聖覺法印安居院
東塔
T2410_.76.0887c11:
T2410_.76.0887c12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0887c13:
T2410_.76.0887c14: 一。以祕密眞言行法。顯教次位對判スル
T2410_.76.0887c15: 勝悉地十信位 麼吒十住位 金剛合掌
T2410_.76.0887c16: 十行位 金剛縛十迴向已上資糧位 開
T2410_.76.0887c17: 煗法位 召智頂法位 閉心忍法
T2410_.76.0887c18: 普賢三昧耶世第一法
T2410_.76.0887c19:   已上是加行位也
T2410_.76.0887c20: 極喜三昧耶初歡喜地 降三世第二離垢
T2410_.76.0887c21: 地 蓮花三昧耶第三發光地 法轉第四
T2410_.76.0887c22: 焔惠地 大慾第五極難勝地 大樂第六
T2410_.76.0887c23: 現前地 召罪第七遠行地 摧罪第八不
T2410_.76.0887c24: 動地 淨業障第九善惠地 成菩提第十
T2410_.76.0887c25: 法雲地 定印以五種相成等正覺。徹心
T2410_.76.0887c26: 勝進通。無染心加行道。金剛觀蓮華
T2410_.76.0887c27: 間道。觀身爲本尊得一切種智。證無上
T2410_.76.0888a01: 菩提。諸如來加持諸佛同體。四如來加持
T2410_.76.0888a02: 四智具足。五如來灌頂以五法攝三身。四
T2410_.76.0888a03: 如來繋鬘四智相應心品體相。上來云無分
T2410_.76.0888a04: 別智。如來甲冑出大悲門利生。金剛柏
T2410_.76.0888a05: 諸佛歡喜。現智身顯現智用。見智身
T2410_.76.0888a06: 知見智用。四字明用四智方便。陳三昧耶
T2410_.76.0888a07: 成權應身。大海變爲佛土
T2410_.76.0888a08: 法性記云。八功徳水者。一甘。二冷。三軟四
T2410_.76.0888a09: 輕。五清淨。六不臭。七飮時不損喉。八飮
T2410_.76.0888a10: 已不傷腹云云 生義云。八功徳水者。一澄
T2410_.76.0888a11: 淨。二清冷。三甘美。四輕軟。五潤澤。六安
T2410_.76.0888a12: 和。七除飢渇等。八長養諸根是八正
道也
T2410_.76.0888a13: 云。大海pra字。變成金龜背上有須彌
T2410_.76.0888a14: 山七金山等。七金山繞須彌立。一踰&T035680;達羅
T2410_.76.0888a15: 山。二伊沙駄羅山。三渇地洛迦山。四蘇達梨
T2410_.76.0888a16: 舍那山。五頞涅縛羯拏山。六毘那怛迦山。七
T2410_.76.0888a17: 尼民達羅山云云皆眞金成故名金山文是七
等覺
T2410_.76.0888a18:
T2410_.76.0888a19: 啓請招證誠佛。開門迎待客佛。啓白
T2410_.76.0888a20: 佛許可。觀佛海會示現神通。諸如來集會
T2410_.76.0888a21: 諸佛讃歎。四明意樂平等。金剛柏掌諸佛
T2410_.76.0888a22: 隨喜。閼伽説法功能也。振鈴化利究竟。八
T2410_.76.0888a23: 是大日自受法樂義也。本尊行者并
T2410_.76.0888a24: 。三十七尊并供養。謂四佛以香華燈
T2410_.76.0888a25: 供養大日。其報答大日以喜鬘歌舞
T2410_.76.0888a26: 供養四佛。或香華燈塗爲内供。喜鬘歌舞
T2410_.76.0888a27: 爲外供修行法云。内四供養從大日出。
T2410_.76.0888a28: 外四供養從四佛出。謂嬉戲義。鬘首莊。
T2410_.76.0888a29: 所宜。舞身儀也。普供養印明怙云。佛
T2410_.76.0888b01: 言。我閻浮提殘二如意寶珠。一是摩尼普
T2410_.76.0888b02: 供養陀羅尼。一是隨求即得陀羅尼云云
T2410_.76.0888b03: 又我遺娑婆世界摩尼珠。一者名佛眼文
T2410_.76.0888b04: 句。一者廣大不空摩尼文句。此則我全身舍
T2410_.76.0888b05: 利。此則我眼
T2410_.76.0888b06: 根本印ニハ對七云。都法阿闍梨總持誦印
T2410_.76.0888b07: 一大日羯磨印。二大日三昧耶印總眞言。三
T2410_.76.0888b08: 大日勝身三昧耶印眞言。四大日三種悉地
T2410_.76.0888b09: 三身印眞言。五大日攝一切如來阿闍梨行
T2410_.76.0888b10: 位印眞言。六金剛薩埵菩提心印眞言。七一
T2410_.76.0888b11: 切佛眼部母印眞言也云云
T2410_.76.0888b12: 正念誦華山記云。念誦有四種。一者音聲
T2410_.76.0888b13: 念誦發音 二者金剛念誦合口
接舌
三者三摩地念
T2410_.76.0888b14: 但心中
念之
 四者眞實念誦思惟眞言
之義理也
 今此中用金
T2410_.76.0888b15: 剛念誦也。部母四波羅蜜四佛母也。即事
T2410_.76.0888b16: 究竟到彼岸度無極義也。事究竟即成就養
T2410_.76.0888b17: 義也云云
T2410_.76.0888b18:
T2410_.76.0888b19:
T2410_.76.0888b20:
T2410_.76.0888b21:
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T2410_.76.0888c02:
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