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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0606a01: 必可具之也。所謂釋迦正法教主也。藥師
T2410_.76.0606a02: 教主也。彌陀末法教主也。此三佛
T2410_.76.0606a03: 教主習事法花明文也。其義口傳云云
T2410_.76.0606a04: 天部聖天法身。吒天報身。辨才天應身也。
T2410_.76.0606a05: 於菩薩習時普賢ハ正法理也。
戒藏法身
文殊像法知心。
惠藏報身
T2410_.76.0606a06: 觀音末法不二相。
菩薩定藏應身
此以三菩薩法花教主習
T2410_.76.0606a07: 也。普賢實相正體色法根本也。戒法本尊ナリ
T2410_.76.0606a08: 懺悔教主云事。可思之。文殊惠藏正體。自
T2410_.76.0606a09: 受用觀音。無作應體。慈悲實儀也。今經
T2410_.76.0606a10: 遠壽量應用也。一經自體人法不二義。可思
T2410_.76.0606a11: 之。無作三身トハ行者三業也。於佛云時釋迦
T2410_.76.0606a12: 藥師彌陀三如來也。於菩薩習時普賢文
T2410_.76.0606a13: 殊觀音三菩薩也。是色體理相智用事也。
T2410_.76.0606a14: 甚深甚深不可口外云云
T2410_.76.0606a15: 一。塔中釋迦印相事 問云。教主釋尊如
T2410_.76.0606a16: 序品入定有本門入定義耶 答云。仰云。
T2410_.76.0606a17: 今塔中儀式可習事ナリ。一六寶塔品本
T2410_.76.0606a18: 遠由證前起後塔婆也。サレハ多寶釋迦
T2410_.76.0606a19: 於塔中入定儀有之。多寶法界定印
T2410_.76.0606a20: 表法身。釋迦法輪入定ナリ。表智也。此事
T2410_.76.0606a21: 依文等撿事有之。法花中證誠在之口傳
T2410_.76.0606a22: 云云物語云。先年勅願八講時。鷄邏問。海
T2410_.76.0606a23: 答也。其時問題。述門十四品説已未説
T2410_.76.0606a24: 本門入定瑞可云耶云云後日海性
T2410_.76.0606a25: 法印云。此事當流殊ナル大事也。勅願八講
T2410_.76.0606a26: 予不顯實義。雞還告論義疑タリトタレハ。故法印
T2410_.76.0606a27: 義告不習歟ヘル。問者所存於入定瑞
T2410_.76.0606a28: 無本述不同思也云云又定此論義本
T2410_.76.0606a29: 迹不同也トハヌラント難セシカ心淺覺ナル
T2410_.76.0606b01: 也。然雞邏ニハ默然而坐スト云文撿出。常人
T2410_.76.0606b02: 問者所存不爾鼻フキシテ也。凡此法門
T2410_.76.0606b03: 惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古
T2410_.76.0606b04: 録被載題目也。仍一言不可損也。サレハ
T2410_.76.0606b05: 先年竹法印立義時毘沙門堂御精
T2410_.76.0606b06: 御免修立申ントケルヲ。末代不覺&MT01319;。此事本
T2410_.76.0606b07: 同異法門有一箇大事也。所詮
T2410_.76.0606b08: 此事ニハ。寶塔品時釋迦入塔爲本
T2410_.76.0606b09: 入定瑞。釋迦入寶塔時定下&MT06279;也。法
T2410_.76.0606b10: 花曼荼羅如此圖ナリ。此旨觀音儀軌分明也。
T2410_.76.0606b11: 可見之。以此等爲相傳也。實乘坊嚴
T2410_.76.0606b12: 海律師云。凡入定瑞序分也。但定下入塔
T2410_.76.0606b13: 事也。入塔虚空會説法儀式
T2410_.76.0606b14: 。轉法輪印ナル旨見タル事。尤有其謂也。
T2410_.76.0606b15: 是則經文歟。常云。釋迦多寶二佛造立ルニ
T2410_.76.0606b16: 多寶定印也。釋迦轉法輪タル事在之。
T2410_.76.0606b17: 又經二十八品義或繪タルモ。釋迦入塔
T2410_.76.0606b18: 轉法輪タル。仍入定印得意始
T2410_.76.0606b19: 終無相違歟云云
T2410_.76.0606b20: 一。常陸國成國事 物語云。常州海畔漸漸
T2410_.76.0606b21: 成海也。雖爾如法經奉納塚許相殘
T2410_.76.0606b22: 島也。妙經威神之事不可説也。可貴可貴。
T2410_.76.0606b23: 餘國漸漸海中涌上成岡也。常州許漸漸
T2410_.76.0606b24: 成海也。不可思儀也。私云。松島者。皆是
T2410_.76.0606b25: *如法經墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住
T2410_.76.0606b26: 處○我淨土不毀深可思之
T2410_.76.0606b27: 溪嵐拾葉集法花本末終
T2410_.76.0606b28:   文保二年三月八日於天台山黒谷任師説
T2410_.76.0606b29: 記畢
T2410_.76.0606c01:   天台沙門光宗vajra
T2410_.76.0606c02:   元祿十四年十月二日挍對干天台山御
T2410_.76.0606c03: 藏本此本
T2410_.76.0606c04: 亂脱甚多故以墨符誌焉 法印實觀
T2410_.76.0606c05: 十五年五月四日重閲
T2410_.76.0606c06:
T2410_.76.0606c07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0606c08:
T2410_.76.0606c09:   四箇大祕法法花尊勝
佛眼金輪
T2410_.76.0606c10: 第一法花法私苗
T2410_.76.0606c11: 問。於法花教主有幾種耶 示云。凡法花
T2410_.76.0606c12: 教主事。多數也。顯宗所談置之。付顯
T2410_.76.0606c13: 合論云之。八種不同有之。一ニハ以釋迦
T2410_.76.0606c14: 爲本尊。二ニハ以釋迦多寶之二佛爲本
T2410_.76.0606c15: 。三ニハ以普賢爲本尊。四ニハ以多寶爲本
T2410_.76.0606c16: 尊。五ニハ以金剛大日爲本尊。六ニハ以胎藏
T2410_.76.0606c17: 大日爲本尊。七ニハ二界大日爲本尊
T2410_.76.0606c18: ニハ兩部不二大日爲本尊云云
T2410_.76.0606c19:   已上八種習付密沙汰之灌頂大事也。
T2410_.76.0606c20: 此外ニハ藥師彌陀壽量品爲教主事有之
T2410_.76.0606c21: 云云
T2410_.76.0606c22: 尋云。此重重教主ニハ山門相承ニハ以何可
T2410_.76.0606c23: 爲本字 示云。山門相承意。以釋迦
T2410_.76.0606c24: 普賢也。山王院大師。以不動爲本尊給
T2410_.76.0606c25: 也。凡山門ニハ以釋迦爲本尊。皆是普賢
T2410_.76.0606c26: 威神之力等云。法花弘通皆普賢威神力
T2410_.76.0606c27: 云也。仍大般若云。一切衆生皆如來藏普賢
T2410_.76.0606c28: 菩薩自體遍故云ヘリ。付密教立三種普賢
T2410_.76.0606c29: 所謂實相普賢本地
理體
究竟普賢本覺
顯現普賢
T2410_.76.0607a01: 從東方
普賢
示云。西。爾來勸發皇覺
T2410_.76.0607a02: 世界悉旦普賢云。故悉旦普賢ナルヘシ
T2410_.76.0607a03: タリ。悉旦方不來而義有之。若遍法界體也
T2410_.76.0607a04: 云去來義不可有故。法界全體皆是普賢
T2410_.76.0607a05: 相貌也。故以普賢諸法實相經王教主トスル
T2410_.76.0607a06: 云云示云。不動三諦即是總體ナレハ法花教
T2410_.76.0607a07: トスルニ有便。心性不動等釋。可思之
T2410_.76.0607a08: 尋云。法花法ニハ以法性道場觀爲祕事方如
T2410_.76.0607a09: 何 答云。此法性道場觀四種佛土
T2410_.76.0607a10: 最極祕事スル也。所謂虚空爲道場
T2410_.76.0607a11: 菩薩虚空ナリ方便無等覺者實報眞如故
T2410_.76.0607a12: 如來寂光已上口云。偈意云ハハ道場者。佛成
T2410_.76.0607a13: 場成故道場者云也。道場既虚空ナルカ
T2410_.76.0607a14: 菩薩亦虚空也。道場亦虚空ナリ。故無等覺者
T2410_.76.0607a15: 又空ナリ。只眞如常住周遍法界是如來
T2410_.76.0607a16: 也。仍能依身所依土。皆虚空&MT06279;即是周遍
T2410_.76.0607a17: 法界身土也。即是知道寂光土法身如來
T2410_.76.0607a18: 也。是虚空會云云示云。凡法花
T2410_.76.0607a19: 性道場觀爲祕事事爲祕曲
T2410_.76.0607a20: 也。所謂眞如如來ナル眞如ヨリ如來也。以
T2410_.76.0607a21: 上本門ナリ。眞如故如來ナリ。是述門點也。口
T2410_.76.0607a22: 傳云。付法花眞如王菩薩祕法云事有
T2410_.76.0607a23: 之。所謂證道八相習事也。胎内五位成就
T2410_.76.0607a24: ヲハ本門習。出胎化現ヲハ迹門習也。一切義成
T2410_.76.0607a25: 就。菩薩所胎經説給時。魔梵釋如開悟得
T2410_.76.0607a26: 脱。是託内相時於成道轉法輪相感見。是
T2410_.76.0607a27: 摩耶母胎法界宮感見セシ形也。是虚空爲道
T2410_.76.0607a28: 場意ナリ。將又慈氏菩薩於住天位。爲諸
T2410_.76.0607a29: 説法。是又八相互具意也。轉法輪
T2410_.76.0607b01: タニモ惑見スルハ諸相自互具スル也。一一相中皆八
T2410_.76.0607b02: 相故。可思之。凡此事我等即無作本覺如
T2410_.76.0607b03: 靈山不毀淨土。鎭妙法宣説。念念
T2410_.76.0607b04: 八相本覺眞如如來也。故眞如故如來
T2410_.76.0607b05: 等釋也。凡此灌頂祕事ナリ。事相可傳受
T2410_.76.0607b06: 云云
T2410_.76.0607b07: 尋云。衆生一念如來久成身有云證據。
T2410_.76.0607b08: 如何 示云。義釋三云。復次衆生一念身中
T2410_.76.0607b09: 有如來壽量長遠之身。寂光海會乃至不退
T2410_.76.0607b10: 諸菩薩亦復不能知&T069222;。故當知。此法倍マス
T2410_.76.0607b11: 難信故法花。補處。然後演
T2410_.76.0607b12: 説給云云
T2410_.76.0607b13: 尋云。法花本迹二門胎金兩部方如
T2410_.76.0607b14: 何 示云。今法花肝心眞言&MT06279;中開示悟入
T2410_.76.0607b15: 種子アリ。以之法花迹門爲體。三世諸佛
T2410_.76.0607b16: 見體。又道場所得トス。次鉤索鎖鈴四攝
T2410_.76.0607b17: アリ。是即金剛界曼荼羅聖衆也。故迹門胎
T2410_.76.0607b18: 藏界本門金剛界也。以證前起後
T2410_.76.0607b19: 兩部不二。以之本迹不二習也。二
T2410_.76.0607b20: 佛並座。可思之云云
T2410_.76.0607b21: 尋云。法花寶塔與密鐵塔同異如何 示
T2410_.76.0607b22: 云。不空三藏鐵塔ニハタリ。法花寶塔ニハ
T2410_.76.0607b23: 無繩。其體全體同形也。以繩有無可分
T2410_.76.0607b24: 云云一義云。東寺流ニハ鐵塔與寶塔始
T2410_.76.0607b25: 終各別也習也。山門相承ニハ顯蜜不同習談
T2410_.76.0607b26: 事。迹門一段也。最極實義云。法花寶塔
T2410_.76.0607b27: 密鐵塔習也。其於鐵塔三種不同アリ。所
T2410_.76.0607b28: 謂一ニハ南天鐵塔。自劫初有之。是無始無終
T2410_.76.0607b29: 本有常住爲顯也。二ニハ眞言寶爲縁起一時
T2410_.76.0607c01: 化現塔婆也。故龍猛感見後塔婆如
T2410_.76.0607c02: 見也。故遍覺三藏西天巡禮給時無鐵塔
T2410_.76.0607c03: ヘリ。三ニハ金粟王起立塔婆也。是善無畏三
T2410_.76.0607c04: 藏曼荼羅感見塔婆也。此三種塔婆如次
T2410_.76.0607c05: 報應義也。已上此三種三部經
T2410_.76.0607c06: 流通此義建立スル也。實法花寶塔正法
T2410_.76.0607c07: 寶塔習也。故鐵塔習破在世寶塔習失多
T2410_.76.0607c08: 三密。多寶三密習失釋迦三密歸。釋
T2410_.76.0607c09: 三密習失樹下分身。樹下分身
T2410_.76.0607c10: 行者三密。行者三密習失法界
T2410_.76.0607c11: 。法界所歸。以之爲法性道場
T2410_.76.0607c12: 口傳云云
T2410_.76.0607c13: 尋云。鐵塔者眞言所談寶塔者。顯宗所談
T2410_.76.0607c14: 也。何一致習合耶 示云。一往雖各別也。
T2410_.76.0607c15: 再往論之時在世寶塔爲流通。鐵塔
T2410_.76.0607c16: 南天鐵塔釋迦所説有之。所
T2410_.76.0607c17: 謂楞伽經大惠菩薩如來内證世尊
T2410_.76.0607c18: 問。佛告言。我乘内證智妄見非境界。我
T2410_.76.0607c19: 滅度後於南天竺有大徳比丘。名龍樹菩
T2410_.76.0607c20: 。爲人説我乘。能破&MT06279;有無見。證得歡喜
T2410_.76.0607c21: 龍樹菩薩正受如來記&T040879;給事。此文
T2410_.76.0607c22: 分明也仍如來遺屬不違。龍猛大士開南天
T2410_.76.0607c23: 鐵塔。流通眞言教給ヘリ。若然鐵塔在世
T2410_.76.0607c24: 寶塔不違也。其故法花如來内證也。又法
T2410_.76.0607c25: 以寶塔顯之。楞伽經中我乘内證
T2410_.76.0607c26: 法花寶塔可指。仍一致習無相違
T2410_.76.0607c27:
T2410_.76.0607c28: 尋云。以寶塔證誠法花方如何 示云。經
T2410_.76.0607c29: 云平等大會皆是眞實矣。凡密教。平等
T2410_.76.0608a01: 者名境智瑜伽。其故迹門明法開會
T2410_.76.0608a02: 法。本門ニハ明機開會主色法。此境智相稱
T2410_.76.0608a03: 名平等開會也。故密教意東方金剛部。西
T2410_.76.0608a04: 方蓮花部。中央佛部ナリ。此三部不二ナルヲ南方
T2410_.76.0608a05: 平等性智名也。此智ヲハ亦名灌頂智。即是寶
T2410_.76.0608a06: 如來也。故今多寶佛者。南方寶性尊是也。
T2410_.76.0608a07: 此境智不二法門。塵數法界周遍ナルカ。多寶
T2410_.76.0608a08: 名得給ヘリ。法花諸法實相多寶名言
T2410_.76.0608a09: 也。龍女南方成道寶生尊三摩地入給。以
T2410_.76.0608a10: 南方無垢成道也。又南方ra@m塵垢不
T2410_.76.0608a11: 可得ナレハ。南方無垢世界説也。役行者雖
T2410_.76.0608a12: 向何方。本來不生心地安住セハ。是名南方無
T2410_.76.0608a13: 垢世界也。龍女爲從此義。於寶垢南西開
T2410_.76.0608a14: 。是即二佛並座時分也。一切衆生
T2410_.76.0608a15: 悟得脱皆修行功力事。南方修行ナレハ
T2410_.76.0608a16: 南方成道習也云云
T2410_.76.0608a17: 尋云。眞言教意有三密證明方如何示
T2410_.76.0608a18: 云。寶塔者。色塵説法也。即法身證明也。平
T2410_.76.0608a19: 等大會皆是眞實經文口業證明也。二佛並
T2410_.76.0608a20: 意密證明也。故三密證明有之習也。寶
T2410_.76.0608a21: 塔者。即是平等大會受相ナレハ也。深可思之
T2410_.76.0608a22: 尋云。三千塵點五百塵點表示事 示云。述
T2410_.76.0608a23: 弟子劫數明故。三千塵點説也。故
T2410_.76.0608a24: 三諦三觀義可有之。故三千塵點者三
T2410_.76.0608a25: 惑表示也。惑障無礙ナル。長次五百
T2410_.76.0608a26: 塵點者。本門劫數。五百塵點
T2410_.76.0608a27: 也。即是五陰本法者。至色法其故五者。五
T2410_.76.0608a28: 陰世間也。百者衆生世間也。塵點者國土世
T2410_.76.0608a29: 間也。所證一念三千實相也。故如來久成事
T2410_.76.0608b01: 顯本云。三千妙法事顯名三千者指萬法
T2410_.76.0608b02: 塵數廣多ナル故。塵點タリ。今寶塔云
T2410_.76.0608b03: 終山王本遠由成依正不二境智相稱
T2410_.76.0608b04: 。其故以寶塔本迹不二爲法門也。凡事
T2410_.76.0608b05: 顯本過去遠遠未來永永諸佛道同義
T2410_.76.0608b06: ナル故。前佛其如此顯本。後佛如此顯本。
T2410_.76.0608b07: 世世番番スル事無之。故摺形木顯本
T2410_.76.0608b08:
T2410_.76.0608b09: 尋云。今法花兩部合合習如何 示云。
T2410_.76.0608b10: 法花曼荼羅中八葉蓮花アリ。八大菩薩座
T2410_.76.0608b11: セリ。中央寶塔アリ。次四大聲聞安之。次四接
T2410_.76.0608b12: 八供圍遶セリ。此曼荼羅八葉者胎藏意也。四
T2410_.76.0608b13: 接八供金界意也。中央寶塔者。兩部不二
T2410_.76.0608b14: 意也云云
T2410_.76.0608b15: 尋云。何故以四大聲聞安内院耶。如何
T2410_.76.0608b16: 示云。付釋重重習事有之。一義云。先同聞
T2410_.76.0608b17: 列次第也。所謂以四大聲聞初列。次菩
T2410_.76.0608b18: 薩列。次人天列。是空中假次第スル意也云云
T2410_.76.0608b19: 一義云。此四大聲聞内院。體内權法
T2410_.76.0608b20: 爲顯也。諸經王法花。以衆經攝入意也。又
T2410_.76.0608b21: 一義云。釋尊出世本懷鹿苑證果聲聞也。
T2410_.76.0608b22: 聲聞也。其實義云ハハ空假中次第
T2410_.76.0608b23: 也。事一切衆生出離生死空觀以爲本理
T2410_.76.0608b24: 也。故經云。破有法王出現世間説也。凡三諦
T2410_.76.0608b25: 法門者。一心倶起&MT06279;雖無前後。中道心總體
T2410_.76.0608b26: 其體本來也。假諦三千慮想念念續起&MT06279;無闕
T2410_.76.0608b27: 減。空觀本來雖無自性。有相執著凡夫難
T2410_.76.0608b28: 具故。空觀以如來出世本懷習也。故聲聞
T2410_.76.0608b29: 列事空觀本意爲顯也。是付顯密
T2410_.76.0608c01: 分祕藏スル意據也。深可思之
T2410_.76.0608c02: 尋云。於法花文殊品云事有之耶 示云。
T2410_.76.0608c03: 以提婆品文殊品習也。既提婆品&MT06279;
T2410_.76.0608c04: 阿私仙人往事タリ。大王者釋迦往因也。仙
T2410_.76.0608c05: 者大王師範也。文殊又釋迦師範也。故
T2410_.76.0608c06: 一致習也云云
T2410_.76.0608c07: 尋云。今經文殊提婆一體文有之耶 示
T2410_.76.0608c08: 云。本居清涼。迹示天熱文殊居清涼
T2410_.76.0608c09: 山事内證清涼智煩惱熱惱
T2410_.76.0608c10: 云云故經云云云又云。最勝王經中薩埵王
T2410_.76.0608c11: 往事説時太子達多也。次子彌勒也。幼
T2410_.76.0608c12: 子薩埵王子ナリ。至偈頌第一達多者文殊師
T2410_.76.0608c13: 云云應知。文殊提婆一體也云事。加之
T2410_.76.0608c14: 始末提婆品&MT06279;文殊通經爲本
T2410_.76.0608c15: 文殊本。地提婆迹也。本述雖殊不思儀一ナリ
T2410_.76.0608c16: 也。示云。妙樂云。調達是賓迦羅菩薩也云。
T2410_.76.0608c17: 是亦文殊異名也
T2410_.76.0608c18: 尋云。別不顯文珠品意據有耶
T2410_.76.0608c19: 尋云。以序品文殊品習方如何 示云。此
T2410_.76.0608c20: 事隨分祕曲也。無左右不口外也。所謂序
T2410_.76.0608c21: 品中我見燈明佛等。釋尊往事明中殊
T2410_.76.0608c22: 文殊事。其故釋尊九代師範ナル事顯。
T2410_.76.0608c23: 八葉九尊ナル事顯文殊往事付之覺大
T2410_.76.0608c24: 師清涼山文殊灌頂大事ヘリ。所詮
T2410_.76.0608c25: 序品習事也。是則文殊法一大事也。大聖
T2410_.76.0608c26: 大智身灌頂者此事也。故以序品。文殊品
T2410_.76.0608c27: 相承スル也。是文殊即法花總體也云事顯也。
T2410_.76.0608c28: 序品又居初令本述。仍一致習合也。口決
T2410_.76.0608c29: 云云更問問。以觀音法花教主習方如何
T2410_.76.0609a01: 示云。凡普門品始末ルニ觀音稱名徳
T2410_.76.0609a02: 名言不置事。是法花與觀音一體ナル
T2410_.76.0609a03: 爲顯也。故釋云。法名達摩駄都。人名觀自
T2410_.76.0609a04: 在王云。觀音者。人法不二ナルカ故。以觀音
T2410_.76.0609a05: 爲法花教主也云云
T2410_.76.0609a06: 尋云。觀音品觀音六觀音ニハ何乎 答。三
T2410_.76.0609a07: 重之習有之。一ニハ正觀音也。二ニハ如意輪也。
T2410_.76.0609a08: ニハ千手也。此三種觀音習事アリ。更問
T2410_.76.0609a09: 尋云。以千手普門品教主習方如何示
T2410_.76.0609a10: 云。六觀音ニハ人法不二證據千手觀音
T2410_.76.0609a11: 功徳。仍千手觀音肝心眞言曰 o@m歸命
三身
vajra
T2410_.76.0609a12: 金剛智
人名也
dharma法也
理也
hr@i@h不二
觀音
口傳云。此眞言句義
T2410_.76.0609a13: 法不二義有之也。故人名觀音。法名法花
T2410_.76.0609a14: 。此意也。仍以觀音顯一經總體也
T2410_.76.0609a15: 尋云。以觀音爲法花體證據如何 示云。
T2410_.76.0609a16: 釋云。品品内咸具體等句句下。通結妙名
T2410_.76.0609a17: 一品之内云不妙法故。智觀音妙法體同
T2410_.76.0609a18: 取意又云。品以三觀爲其體。所謂觀
T2410_.76.0609a19: 者空諦ナリ。世者假諦ナリ。音者中道ナリ。法花
T2410_.76.0609a20: 以實相爲體。實相即是三諦異名ナリ也。釋
T2410_.76.0609a21: 可思之
T2410_.76.0609a22: 尋云。三學倶傳名曰妙法釋意如何 示云。
T2410_.76.0609a23: 普賢戒藏文殊惠藏觀音定藏此三菩薩三學
T2410_.76.0609a24: 倶傳妙法習合也。所謂普賢者實相理體
T2410_.76.0609a25: 也。同遍法界ナレハ以之戒體之三千合。加之
T2410_.76.0609a26: 普賢懺悔教主スル事其體戒法ナルカ故也。
T2410_.76.0609a27: 文殊自受用智體惠藏根本也。正體法身
T2410_.76.0609a28: 釋可思之。次觀音者。解脱理身調伏衆生
T2410_.76.0609a29: 應體。應體口業根本也。以此三菩薩
T2410_.76.0609b01: 三徳祕藏妙理トモ三諦三身三密其體宛然也。
T2410_.76.0609b02: 所詮此三菩薩我等三業顯也。又是理
T2410_.76.0609b03: 智慈悲無作三身也。口傳云云
T2410_.76.0609b04: 尋云。南天鐵塔者其相如何 示云。凡塔婆
T2410_.76.0609b05: 者。周遍法界表示。法然自覺體相也。故大日
T2410_.76.0609b06: 如來法身本有三摩耶形習也。南天者。不二
T2410_.76.0609b07: 平等性智法也。又灌頂智方。灌者。修得
T2410_.76.0609b08: 。頂者本覺理境最尊最上タリ。所詮
T2410_.76.0609b09: 始末不二灌頂也。前佛智水
T2410_.76.0609b10: 灌頂後佛頂等云此意也。次鐵塔金銀銅
T2410_.76.0609b11: 鐵四種配當四州時。鐵當南方也。又一義
T2410_.76.0609b12: 云。淨飯大王者。是鐵輪王也。釋尊鐵輪王
T2410_.76.0609b13: ヨリ金輪王上位契事表云云又示云。
T2410_.76.0609b14: 黒色鐵サヒ色也。煩惱黒業表也。裏白色ナルハ
T2410_.76.0609b15: 白善表也。是即善惡不二。邪正一如爲顯
T2410_.76.0609b16: 也。塔婆者。法界異名也。故法界衆生煩惱
T2410_.76.0609b17: 黒業不改。法身本有自然成佛
T2410_.76.0609b18: ルルヲ鐵塔云也。故唐決云。以一心
T2410_.76.0609b19: 子開法界扉又云。鐵塔者。我等心藏也。
T2410_.76.0609b20: 一切衆生妄想戲論心法打開令安住。法
T2410_.76.0609b21: 界妙理鐵塔習也。是三昧流最極祕傳
T2410_.76.0609b22: 也。口傳云云
T2410_.76.0609b23: 尋云。當時鐵塔其相如何 示云。口傳云云
T2410_.76.0609b24: 尋云。鐵塔何重塔婆乎 示云。如不空三
T2410_.76.0609b25: 藏圖者。如寶塔一重也云云
T2410_.76.0609b26: 尋云。法花寶塔乎 示云。如普通者。一重
T2410_.76.0609b27: 塔婆也。然&MT01302;鐵塔習如重重意可有之。故
T2410_.76.0609b28: 經云。龕室千萬是重重塔婆可有見タリ。其
T2410_.76.0609b29: 法塔者。法界立名。三千世間總體ナリ。依
T2410_.76.0609c01: 天台意者。三千重塔婆可有習也。例如天
T2410_.76.0609c02: 台宗三千重一念三千也。口傳云云
T2410_.76.0609c03: 尋云。法花寶塔者兩部ニハ何乎 示云。常
T2410_.76.0609c04: ナラハ兩部不二寶塔。本述不二
T2410_.76.0609c05: 觀心也。密教塔婆即是蘇悉
T2410_.76.0609c06: 三摩耶習也。境智不二表示ナル故。此上
T2410_.76.0609c07: 習事有之。所謂a塔婆va@m塔婆云事
T2410_.76.0609c08: 有之。a塔婆五輪四方ナル形是ナリ。又寶
T2410_.76.0609c09: 筐印塔a塔婆ナリ。是胎藏三摩耶形ナリ。次
T2410_.76.0609c10: va@m塔婆者。常寶塔圓形ナル是也。是法花
T2410_.76.0609c11: 婆也。依此意者。主金界也。又五輪悉
T2410_.76.0609c12: ナル塔婆在之。是主金界智門意也。若爾
T2410_.76.0609c13: 者。法花寶塔者。本述不二表示ナカラ本
T2410_.76.0609c14: 表示也。口傳云云私云。慈惠大師變成男
T2410_.76.0609c15: 子祕法令メ玉フ行始之時者。此va@m字塔婆三十
T2410_.76.0609c16: 七被立タリ
T2410_.76.0609c17: 問。變成男子法者依何法修之乎 示云。
T2410_.76.0609c18: 付法花法習事也。付之重重有之。一ニハ
T2410_.76.0609c19: 佛性爲男子。不知佛性爲女人云云ニハ
T2410_.76.0609c20: 理智不二智惠也云云ニハ滿字習也云云
T2410_.76.0609c21: ニハ向下蓮花成ナル向上云云已上四種習
T2410_.76.0609c22: 事口傳云云
T2410_.76.0609c23: 尋云。如劫開鑰開大城門意如何 示云。
T2410_.76.0609c24: 以實相一印開法界扉也。故開大城門
T2410_.76.0609c25: 云也云云
T2410_.76.0609c26: 尋云。實相一印者其相如何 示云。以諸法
T2410_.76.0609c27: 實相妙解印鑰習也。故山家御釋云。色心
T2410_.76.0609c28: 不二滿字印鑰云ヘリ
T2410_.76.0609c29: 尋云。以右指開七寶塔扉云云其相如何
T2410_.76.0610a01:   示云
T2410_.76.0610a02: 尋云。以右指者何指乎 答
T2410_.76.0610a03: 尋云。法花寶塔者何方向乎 示云
T2410_.76.0610a04: 尋云。釋迦多寶二佛何方向乎 示云
T2410_.76.0610a05: 尋云。何故釋迦入塔者有出塔文無之耶
T2410_.76.0610a06: 示云
T2410_.76.0610a07: 尋云。寶塔還可如故時釋迦供去乎 示云
T2410_.76.0610a08: 尋云。序品時有寶塔乎 示云
T2410_.76.0610a09: 尋云。二十八品同時方如何 答云示云。
T2410_.76.0610a10: 事相者。諸流祕決等有之。細スルニ不能。其
T2410_.76.0610a11: 和尚不聞口傳
T2410_.76.0610a12: 溪嵐拾葉集法花
T2410_.76.0610a13: 御本云文保元年七月二十日於天台山黒谷
T2410_.76.0610a14:   臆師記之畢
T2410_.76.0610a15: 元祿十四年九月二十九日與日光山御
T2410_.76.0610a16: 藏庫本挍對山門淨教坊 法印實觀
T2410_.76.0610a17: 十五年壬午五月三日重閲
T2410_.76.0610a18:
T2410_.76.0610a19: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0610a20:
T2410_.76.0610a21:   不動鎭護國家祕法 金剛智祕傳
T2410_.76.0610a22: 一。縁起事 經云。爾時毘盧遮那如來爲欲
T2410_.76.0610a23: 愍念煩惱苦海衆生故。於三界&MT06279;
T2410_.76.0610a24: 動明王。佛法磨滅末世。若有國家
T2410_.76.0610a25: 利益日月失度惡星變怪。鬼魅流行。疫病
T2410_.76.0610a26: 災難虎狼害人。暴風未已。毒虫怨敵頻
T2410_.76.0610a27: 盜賊征戰。種種妖邪相續不斷。汝不動明王
T2410_.76.0610a28: &MT06279;四大忿怒金剛并八方威徳諸天七曜二
T2410_.76.0610b01: 十八宿三十六禽。鎭護國家利益衆生。現
T2410_.76.0610b02: 驗力種種成就ヨト。于時不動明王。受毘
T2410_.76.0610b03: 盧遮那勅出火生三昧。即召如是諸金剛
T2410_.76.0610b04: 七曜等。令住圓盤方位眷屬圍繞云云
T2410_.76.0610b05: 一。建立道場事 同曰若建立此殊勝法
T2410_.76.0610b06: 者勿生厭倦。登山頂四十九日供養之香
T2410_.76.0610b07: 種種嚴飾セヨ。造四肘壇塗牛糞未落地。
T2410_.76.0610b08: 安置處ニハ以七寶莊嚴。報盤位。安置壇中。
T2410_.76.0610b09: &T069222;大音樂悉令殊勝。然後常懷念&MT06279;不動金
T2410_.76.0610b10: 剛不食能能應受持之。欲封時ニハ先常請&MT06279;
T2410_.76.0610b11: 我不動尊爲上首。故擇吉日鬼宿合。若欲
T2410_.76.0610b12: 建立方圓壇者佛衣
先百年節桂率都婆□
T2410_.76.0610b13: 把木苦練木阿迦木柘榴木等若用&T050751;
T2410_.76.0610b14: 未足七日最勝ナリ。用ニハ木苿來等又吉ナリ
T2410_.76.0610b15: 云云
T2410_.76.0610b16: 一。曼荼羅事 同日圓盤大小任意地盤
T2410_.76.0610b17: 原三寸。廣一尺。又法厚二寸。廣五寸。又厚
T2410_.76.0610b18: 一寸。餘廣二寸五分。地盤金色。天盤種種色。
T2410_.76.0610b19: 令座不動金剛。東方所謂降三世金
T2410_.76.0610b20: 剛。南方軍荼利金剛。西方六足尊金剛。北方
T2410_.76.0610b21: 藥叉金剛。令貪狼巨文祿存文曲□貞武曲
T2410_.76.0610b22: 破軍等&MT06279;圍繞不動金剛。更問地盤ニハ畫東
T2410_.76.0610b23: 帝釋天王。右手持獨股金剛杵。左手ニハ
T2410_.76.0610b24: 乘六牙白象。東南方ニハ火焔天。右一手佐
T2410_.76.0610b25: 陀願□羅手。第二手ニハ持念珠。左一手
T2410_.76.0610b26: 仙杖。第二手持添瓶。乘羊遍&MT06279;有火焔。
T2410_.76.0610b27: 南方焔摩羅天。乘水牛。右手持焔摩幢。左
T2410_.76.0610b28: 手叉腰。西南方ニハ羅天主。乘獅子右手持釼
T2410_.76.0610b29: 左手叉腰。西方ニハ水天。乘龜左手レリ蛇索
T2410_.76.0610c01: 右手叉腰。其天頭上有七龍頭。状如蛇形
T2410_.76.0610c02: 西南方ニハ風天。乘麞右手持籏左手叉腰。北
T2410_.76.0610c03: ニハ毘沙門天王。乘鬼右手持花棒左手叉
T2410_.76.0610c04: 腰。東北方ニハ伊舍那天王。乘對牛右手持三
T2410_.76.0610c05: 枯杵左手叉腰。次日月火水木金土。次二十
T2410_.76.0610c06: 八宿。角・亢・氐・房・心・尾・箕・斗・牛・女・虚・危・
T2410_.76.0610c07: 室・壁・奎・婁・冒・昴・畢・・井・鬼・柳・星・張・
T2410_.76.0610c08: 翼・軫。次三十六禽魚・蛟・龍・貉・兎・狐・虎・豹・
T2410_.76.0610c09: 狸・龜・蟹・牛・&T048991;・鼠・燕・猪・&T026322;・獺・豺・狼・狗・
T2410_.76.0610c10: 雉・鳥・猴・猨・独・鴈・鷹・羊・獐・馬・鹿・蛇・&T044486;・蝉。
T2410_.76.0610c11: 如是眷屬准甲乙丙丁等安置如法修造云云
T2410_.76.0610c12: 又云。隨其自身或金或銀乃至銅鐵泥木彩
T2410_.76.0610c13: 畫。如是鎭護國家永斷一切災禍。天龍歡
T2410_.76.0610c14: &MT06279;愍念セン。衆生諸佛菩薩常護念一切有情
T2410_.76.0610c15: 自然安穩豐饒壽命長久&MT06279;土榮盛。此法
T2410_.76.0610c16: 無能勝者。是故ナリ。深祕之教也。若持此法者。
T2410_.76.0610c17: 常繋左臂諸天擁護。不過一切不祥。見者
T2410_.76.0610c18: 歡喜セン。一切鬪諍遂得勝之云云
T2410_.76.0610c19: 一。行用次第事 本尊印明諸尊眞言等別
T2410_.76.0610c20: 在之
T2410_.76.0610c21: 一。起首日事 軌云。若欲修行此法者。毎
T2410_.76.0610c22: 月一日及十五日依法供養○起從憍尸
T2410_.76.0610c23: 迦。至伊舍那。各各應供養○云云問。付此
T2410_.76.0610c24: 法幾種功能在之乎 答。四十八種靈驗在
T2410_.76.0610c25: 之也云云
T2410_.76.0610c26: 尋云。四十八種者何等事 第一所有難調
T2410_.76.0610c27: 伏者。災變自消除事。第二治罰惡人怨結事。
T2410_.76.0610c28: 第三死人甦生事。第四降伏惡人呪咀事。第
T2410_.76.0610c29: 五悉地速成事。第六惡人疾病事。第七除病
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