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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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T2410_.76.0603a01: 中相傳之一偈者。慈覺大師讀入唐記タリ
T2410_.76.0603a02: 天照太神自過去七佛三法花 一偈文。
T2410_.76.0603a03: 御箱承有之。毎日誦之給。故國土安穩也。此
T2410_.76.0603a04: 一偈者。深納心底最後臨終之時。嫡流一人
T2410_.76.0603a05: 付屬之
T2410_.76.0603a06: 口一名號 法界聲塵以悟
爲體
 口傳云。一名號
T2410_.76.0603a07: 者。總論者。始自根本法花名字。終狂言綺
T2410_.76.0603a08: 語之音聲是也。別而論之。根本法花一名
T2410_.76.0603a09: 號也。法界聲塵者。命息也。命息トハ風大也。風
T2410_.76.0603a10: トハ者俗諦也。事事諸化之當體也。總體
T2410_.76.0603a11: 無種子獨一法界五音也。此命風當時。
T2410_.76.0603a12: 成別體風大也。此時有種子。當松松風也。
T2410_.76.0603a13: 當水浪風也。一一有文字一心體也。故
T2410_.76.0603a14: 云聲字實相。命息當舌時。成妙法蓮花經
T2410_.76.0603a15: 事相之名字也。一一字法。一一文字。止
T2410_.76.0603a16: 二法也。三觀妙智也。無作三身也。自受
T2410_.76.0603a17: 用智也。本因本果三千世間依正宛然也。此
T2410_.76.0603a18: 命息陽氣ニハ成霞。仍春夏霞立故。從口出
T2410_.76.0603a19: 息其色不見。是則爲霞遍天故也。陰氣
T2410_.76.0603a20: 不立霞故。見息色也。霞從口入
T2410_.76.0603a21: 故也。私云。霞天陽ナル無濕性。霧者地
T2410_.76.0603a22: ナル有濕性。故水珠餘氣也。水珠
T2410_.76.0603a23: 月輪也。故秋増光秋熟時也。故佛果圓滿
T2410_.76.0603a24: 祕經云。如秋八月霧微細清淨光常住。此等
T2410_.76.0603a25: 持是名微細定云ヘリ。住持息觀息令微細不
T2410_.76.0603a26: 見身故以三事令調觀同之。臨終用心行
T2410_.76.0603a27: 至要也。意一心三觀法界心佛以天眞獨
T2410_.76.0603a28: 朗爲體。一心無對治迹。即本地本覺四安
T2410_.76.0603a29: 樂行也云云
T2410_.76.0603b01:   已上三種法花口傳相承事
T2410_.76.0603b02: 尋云。嫡流相傳一偈。如何 答。示云。法華壽
T2410_.76.0603b03: 量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。我此土安
T2410_.76.0603b04: 穩。天人常充滿了。口云。中間二偈略&MT06279;五言
T2410_.76.0603b05: 一行相傳來者也。天照太神毎日讀誦。即此
T2410_.76.0603b06: 五言一行也祕祕
T2410_.76.0603b07: 血脈事 靜明 心&T018242; 空觀 光宗 運海
T2410_.76.0603b08:   宗秀 貞算
T2410_.76.0603b09: 御本云。元應元年九月二十一日。於黒谷傳
T2410_.76.0603b10: 之畢。即賜師御本書寫之。一人附大事
T2410_.76.0603b11: 也。禁戒及再三努努不可口外云云
T2410_.76.0603b12: 天台籠山沙門光宗記。一偈書云。師示云。
T2410_.76.0603b13: 俗人若女身ナントニ此云也。題名
T2410_.76.0603b14: 可授之也
T2410_.76.0603b15: 上東門院ニハ長豪 嘉陽門院ニハ俊範 大宮女
T2410_.76.0603b16: ニハ靜明
T2410_.76.0603b17: 已上被奉授之云云如此一紙ツヽメテ授
T2410_.76.0603b18: 之事。惠亮和尚也。以惠亮爲嫡流。又
T2410_.76.0603b19: 陽御時。殊分別之給也。師物語云。爰空觀
T2410_.76.0603b20: 上人嫡流心就奉授灌頂之間。被擬儭施
T2410_.76.0603b21: 物可被許。彼偈之由所望之間。不能固辭。
T2410_.76.0603b22: 被授此偈畢。又云。彼空觀上人心雅御弟
T2410_.76.0603b23: 子也。彼三法花也。文心雅一期之間。雖所
T2410_.76.0603b24: 望之。依爲嫡流相承大事不許也。爰以
T2410_.76.0603b25: 雅僧都於勢州入。且灌頂之時。爲儭施物奉
T2410_.76.0603b26: 授之畢。不可散在之由。誓状有之云云
T2410_.76.0603b27: 祕可祕以上
T2410_.76.0603b28: 三種法花裏書云。覺大師御傳根本本有性徳
一點不具
T2410_.76.0603b29: 印堅寶合掌明 胎寂隱密始覺修顯
縁起諸法
印虚心合
T2410_.76.0603c01: 掌明va@m金照顯説修性不二
法界比蓮
印八葉明h@u@m寂照
倶時
 又
T2410_.76.0603c02: 示云。根本法法花者。維運法印印花嚴擬宜
T2410_.76.0603c03: 未發前云云難云。根本法花義不相傳故
T2410_.76.0603c04: 此義歟。雖擬宜未發前觀今日成道歟事
T2410_.76.0603c05: 也。可云隱密法花已上
T2410_.76.0603c06:   先師光宗阿闍梨御自筆
T2410_.76.0603c07: 元祿十五年壬午五月二日法印實觀閲
T2410_.76.0603c08:
T2410_.76.0603c09: 溪嵐拾葉集法花末
T2410_.76.0603c10:
T2410_.76.0603c11:   法花法祕決私苗
T2410_.76.0603c12: 一。法花肝心眞言字義事 觀朗決云。法花
T2410_.76.0603c13: 肝心眞言字義句義。互法花迹本二門
T2410_.76.0603c14: 胎藏金剛兩部肝符。今出其眞言
T2410_.76.0603c15: 其相。肝心眞言o@m三身圓滿
大日如來
a@a
T2410_.76.0603c16: a@ma@hsarvabuddha一切
j@janasak@sobhyaga
T2410_.76.0603c17: ganasv@a如處
空悟
rak@s@ani護持
T2410_.76.0603c18: 已上是法花迹門意也。以開示悟入四位
T2410_.76.0603c19: 。爲法花迹門。此開示悟入妙理
T2410_.76.0603c20: 曰三世諸佛智見之理。亦名道場所得
T2410_.76.0603c21: 。此知見道遍照如來内證アリ。此總體
T2410_.76.0603c22: 周遍法界故。名無所不至大日如來。即是
T2410_.76.0603c23: a@aa@ma@h四字顯開示悟入四位知見。胎
T2410_.76.0603c24: 藏無所不至眞言以a@aa@ma@h爲周遍法
T2410_.76.0603c25: 。四處輪種子眞言即其義也。此諸佛菩薩
T2410_.76.0603c26: 諸天聖衆各爲護持rak@santi之句ナリ
T2410_.76.0603c27: 是護持句也。次saridharmapudarika白蓮
T2410_.76.0603c28: sutra@m此是題名亙本迹二門。故&MT06279;中間
T2410_.76.0604a01: 於前後。次ja@h已下法花本門意也。ja@h
T2410_.76.0604a02: h@u@mva@mho@hvajra金剛rak@sa擁護h@u@m普通
sv@ah@a
T2410_.76.0604a03: 成就
法花本門表金剛界果曼荼羅智拳
T2410_.76.0604a04: 大日。故以金剛界鉤索鎖鈴四菩薩。安
T2410_.76.0604a05: 眞言。即其意也。本門一切菩薩聲聞
T2410_.76.0604a06: 圓覺諸天大衆。皆悉引入無量壽命決定如
T2410_.76.0604a07: 來寂靜眞如大功徳海。是即鉤義也。一
T2410_.76.0604a08: 衆生聖主尊住此功徳海。是即索義也。
T2410_.76.0604a09: 歡喜是鎖鈴二義也。今此無量壽命決定如
T2410_.76.0604a10: 本地寂光功徳一切法界果曼荼羅普門
T2410_.76.0604a11: 海會聖衆。各各現&MT06279;無量功徳可擁護故。
T2410_.76.0604a12: raama@mh@u@m之句。是擁護普遍句義也已上
法花
T2410_.76.0604a13:
T2410_.76.0604a14: 義釋三云。次復衆生一念心中有如來壽量
T2410_.76.0604a15: 長遠之身寂光海中乃至不退諸菩薩亦復
T2410_.76.0604a16: 不能知。當知。此法マス復難信故法花中
T2410_.76.0604a17: 補處三。如來四&MT06279;然後演説
T2410_.76.0604a18: 一。法性道場觀事 軌云。則須應入眞如法
T2410_.76.0604a19: 性道場觀行而誦此偈。思惟&MT06279;眞實
T2410_.76.0604a20: 勝義。乃至心與眞如體性相應ルヲ爲限。偈
T2410_.76.0604a21: 云。虚空爲道場。菩提虚空相。亦無等
T2410_.76.0604a22: 者。眞如故如來文私謂先謂
偈後觀義
偈意云。道場者。
T2410_.76.0604a23: 成道場ナル道場。道場既虚空ナル
T2410_.76.0604a24: 場所可成菩提覺也。亦虚空相也。無體相
T2410_.76.0604a25: 上二句
道場ナリ。菩提空也。故亦無等覺者
T2410_.76.0604a26: 亦空ナリ。即道場ナリ。覺ナレハ此覺
T2410_.76.0604a27: ナリ。故云等等覺者。故唯眞如常住周遍法
T2410_.76.0604a28: 界之理。是所依土皆同虚空。即此周遍法界
T2410_.76.0604a29: 身上也。即知常寂光土法身如來也云云
T2410_.76.0604b01: 云。或眞言師義云。法花ニハ法性道場觀偈
T2410_.76.0604b02: 爲祕事最極也。其故讀點爲祕藏也。所謂
T2410_.76.0604b03: 眞如如來ナル本門
點也
眞如如來ナリ迹門
點也
T2410_.76.0604b04: 一。師云。付法眞如王菩薩祕云
T2410_.76.0604b05: 事在之。所謂證道八相習事也。胎内五位
T2410_.76.0604b06: 成就ヲハ本門習。出胎外現ヲハ迹門習也。一切
T2410_.76.0604b07: 義成就&MT06279;菩薩處胎經説給時。摩梵釋女開。
T2410_.76.0604b08: 悟得脱。是詑胎成道轉法輪
T2410_.76.0604b09: 感見。一一相中皆八相故義歟。將亦慈氏菩
T2410_.76.0604b10: 薩於住天。爲諸天衆説法。是又八
T2410_.76.0604b11: 相互具義也。轉法輪タニモ感見スレハ諸法自互
T2410_.76.0604b12: 也。此事我即無作本覺如來ニモ靈山不毀
T2410_.76.0604b13: 淨土ニモナリ。鎭妙法宣説。念念唱八相。本覺
T2410_.76.0604b14: 眞如祕法也。一卷祕決有之。更可問也
T2410_.76.0604b15: 一。地藏菩薩補闕眞言法花肝心眞言 那
T2410_.76.0604b16: 謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅佉羅倶住倶住
T2410_.76.0604b17: 摩羅虚莫加
羅吽賀賀怛弩吩索靺
末拏薩哥此
T2410_.76.0604b18: 陀羅尼線起者。唐朝靜定寺住僧道如。自元
T2410_.76.0604b19: 和年中晝夜六時讀誦法花及一萬餘
T2410_.76.0604b20: 部。於此隣坊有老僧沒。已過七日
T2410_.76.0604b21: 乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途
T2410_.76.0604b22: 時猶如夢&MT00377;乎。適到閻羅宮。別座
T2410_.76.0604b23: 藏菩薩。乃告曰。汝隣坊道如法師。未離擧
T2410_.76.0604b24: 。廢亡句偈。雖讀誦數千部未納法藏。
T2410_.76.0604b25: 今得此眞言可授道如。毎讀經典持念セハ
T2410_.76.0604b26: 三反。縱雖有補闕。皆悉如法如説可成就
T2410_.76.0604b27: 云云故名補闕眞言云云
T2410_.76.0604b28: 一。法花法性道場觀決事 空爲道場。
T2410_.76.0604b29: 菩提虚空相。亦無等覺者。眞如故如
T2410_.76.0604c01: ナリ。或云。法性道場寂土輪壇光土觀曼多羅
T2410_.76.0604c02: 方便
道場觀同居土
云云
文云。歸命本覺常住妙法
T2410_.76.0604c03: 金云
已上
T2410_.76.0604c04: 一。入塔中眞言事付泥
師云。縁起法身眞言
T2410_.76.0604c05: 可入之曳達磨云云又云。法身眞言可入之
T2410_.76.0604c06: 一。問三昧耶曼荼羅説法如何師云。可見
T2410_.76.0604c07: 菩提心義也。法身偈 曳達磨醯都鉢
T2410_.76.0604c08: &T050094;縛醯都弟仙多他位度蛇縛怛知二合
T2410_.76.0604c09: 山者要曰&MT01277;娜醫凡皤底摩訶梨羅摩那
T2410_.76.0604c10: 云。蘇悉地軌上卷終有之。眞言可捨之。法
T2410_.76.0604c11: 身漢語云。諸法隨縁起。如來説此因。彼法隨
T2410_.76.0604c12: 縁滅。是大沙門説云。梵偈異説。曳達摩係覩
T2410_.76.0604c13: 鉢羅婆縛係覩沙底二合苫弟怛他誐覩糺
T2410_.76.0604c14: 野縛娜帝欽左庚&T058676;&MT01277;駄臆縛泥以反
T2410_.76.0604c15: 摩訶室羅娜朔反漢偈異説。諸法從縁生如來
T2410_.76.0604c16: 説是因此法因縁盡。是大沙門説云云法身
T2410_.76.0604c17: 偈説所説亦名縁起偈。亦名三諦。造塔功
T2410_.76.0604c18: 徳經云。諸法因縁生。我説是因縁。因縁釋云。
T2410_.76.0604c19: 故滅我作如是説。亦是偈義名佛法身云云
T2410_.76.0604c20: 造塔延命經云。法身眞言云云又云。諸法從
T2410_.76.0604c21: 縁生如來説是因。彼法隨縁滅。是大沙門説。
T2410_.76.0604c22: 高野大師此經加此文也。可尋之。義
T2410_.76.0604c23: 釋云。諸法從縁生。如來説此因。彼是因縁滅。
T2410_.76.0604c24: 是大沙門説。此偈ニハ攝三藏。亦攝此眞言
T2410_.76.0604c25: 。故天竺ヨリ相傳謂之法身舍利云云
T2410_.76.0604c26: 云。梵語偈説所未檢之。如私録者。則業將
T2410_.76.0604c27: 來歟。私云。録云。梵字法身偈一卷海。或人
T2410_.76.0604c28: 云。法身偈梵本前唐院御經藏有之云云
T2410_.76.0604c29: 法身偈
T2410_.76.0605a01: yedharmahetuprabhavahetusave
T2410_.76.0605a02: dha@mdhath@agatogayavadaktesma
T2410_.76.0605a03: @nirodhayeva@mvadhv@imah@azrama@na@h
T2410_.76.0605a04: da
T2410_.76.0605a05: IMAGE大原抄云。以前唐院御經藏
T2410_.76.0605a06: [IMAGE]本書之。法身偈三十六字
T2410_.76.0605a07: [IMAGE]梵本也。此法身縁起塔也。生
T2410_.76.0605a08: [IMAGE]身舍利塔十三重也
T2410_.76.0605a09: 大原抄云。師云。無所不至名率都婆者。五
T2410_.76.0605a10: 相累故也。謂五輪ナリ。又云。金剛
T2410_.76.0605a11: 劍印凡三摩耶三形標。故名率都婆。又
T2410_.76.0605a12: 云。師云。隨法身縁起塔攝收三十七尊
T2410_.76.0605a13: 云云讃法身 印五&T037992;va@mra@mha@mkha@m可見之
T2410_.76.0605a14: 印明師説可聞之云云字義可見之。a字也」
T2410_.76.0605a15: 一。法華功能事 軌云。若修行セン者。爲求六
T2410_.76.0605a16: 根清淨。滿足六千功徳。成就法花三昧
T2410_.76.0605a17: 現世入初住。求證無上菩提者。應一七
T2410_.76.0605a18: 日三七日乃至七七日或三箇月依儀軌
T2410_.76.0605a19: 云云
T2410_.76.0605a20: 私云。松島者。皆是如法經基也云云經云。常
T2410_.76.0605a21: 在靈鷲山及餘諸住處○我此土安穩。天人
T2410_.76.0605a22: 常充滿。我淨土不毀深可思之
T2410_.76.0605a23: 一。法華曼多羅中菩薩ヨリ二乘スル
T2410_.76.0605a24: 示云。菩薩者外用利他外院
T2410_.76.0605a25: 二乘空觀内證中道故爾歟。仍
T2410_.76.0605a26: 云。空中二諦而無二也云云又云。自行唯在
T2410_.76.0605a27: 空中。利他三千赴物可思之。又云。一義
T2410_.76.0605a28: 云。一代説化本意爲二乘成佛也。故同聞
T2410_.76.0605a29: 衆列時。最初二乘事。可思之。又云。一
T2410_.76.0605b01: 義云。同聞衆次第二乘菩薩
T2410_.76.0605b02: 八部等以上如次空中假次第スル也。又一義
T2410_.76.0605b03: 云。佛法修行本意先以空門爲本也。故經
T2410_.76.0605b04: 云。破有法王出現世間等可思之。又一義
T2410_.76.0605b05: 云。以二乘列内院體内權法也云云
T2410_.76.0605b06: 可思之
T2410_.76.0605b07: 一。以天台宗置毘盧頂上事 義云。芥
T2410_.76.0605b08: 爾有心即具三千古人云。一念歸無念者。
T2410_.76.0605b09: 毘盧頂上天台宗一念無念
T2410_.76.0605b10: 三千妙門ナレハ毘盧頂上云云
T2410_.76.0605b11: 一。以文殊置毘盧頂上事義云。文殊
T2410_.76.0605b12: 者。鎭&MT06279;毘盧頂上。爲五智奧元
T2410_.76.0605b13: 一。法花印事 星光院澄尋僧正義云。法花
T2410_.76.0605b14: 一部ヲハ皆印相傳也。所謂始自如是終
T2410_.76.0605b15: 至而去皆是印義也云云是則三昧流祕曲
T2410_.76.0605b16: 也。餘流不供祕事也。予如相傳者。實相
T2410_.76.0605b17: 印也。法花一大事ナリ。事相法花一部
T2410_.76.0605b18: 全體習一印也云云
T2410_.76.0605b19:   法花教主
T2410_.76.0605b20: 一。以釋迦藥師彌陀配三世事 岡崎桓守
T2410_.76.0605b21: 僧正義云。山家大師藥師如來爲山門本
T2410_.76.0605b22: 其謂也。所謂我山建立
T2410_.76.0605b23: 法時分也。像法轉時利益衆生相應スル歟。
T2410_.76.0605b24: 次過去釋迦。現在藥師。未來彌陀也。仍
T2410_.76.0605b25: 利益衆生大翳王ナルカ故藥師爲本尊給也。
T2410_.76.0605b26: 次義云。藥師萬法總體也。此尊所部日光・月
T2410_.76.0605b27: 光・十二神將・七千夜叉是則依正二法
T2410_.76.0605b28: 其所表ナリ。故以藥師。我山本尊給也云云
T2410_.76.0605b29: 云。藥師萬法總體也。日光月光理智極也。
T2410_.76.0605c01: 此理智諸法出生也。故日月理智中星霜等
T2410_.76.0605c02: 出生。日月晝夜十二時也。一日十二時。一
T2410_.76.0605c03: 年十二月。三百六十日也。我等一身總體藥
T2410_.76.0605c04: 師也。一身寂照日光月光也。十二三百筋骨。
T2410_.76.0605c05: 深可思之
T2410_.76.0605c06: 一。法花法觀曼荼羅事 示云。成尋阿闍
T2410_.76.0605c07: 記道場觀等四種佛土配之。軌文實
T2410_.76.0605c08: 報寂光二土コソ見タレ。法花二處三會儀式
T2410_.76.0605c09: 云云又云。自受用身佛也。曼荼羅諸尊
T2410_.76.0605c10: 自性所成眷屬ナリ。師云。法花法本尊釋迦也。
T2410_.76.0605c11: 五相成身ニハ普賢成身&MT06279;可成釋迦也。如
T2410_.76.0605c12: 金剛界先成金剛薩埵也。是等覺一轉入
T2410_.76.0605c13: 于妙覺也云云五相成身ニハ第五觀身
T2410_.76.0605c14: 爲本尊眞言。亦妙覺成就眞言也。因
T2410_.76.0605c15: 普賢變&MT06279;成妙覺如來意也。故等覺一轉
T2410_.76.0605c16: 入于妙覺云也。凡密教意五相成身觀間六
T2410_.76.0605c17: 經盡也。隨分祕事可思之。又云。塔
T2410_.76.0605c18: 中釋迦即無量壽命決定王如來云云
T2410_.76.0605c19:   保元三年五月二十二日記之
T2410_.76.0605c20: 問。彼岩藏記云。妙音提婆品文殊也。山王
T2410_.76.0605c21: 院山師云。智積問妙音云云云心。如何
T2410_.76.0605c22: 答。妙音提婆品文殊云事文殊妙音云名
T2410_.76.0605c23: 也。智積妙音者文殊也云云義釋云。或云
T2410_.76.0605c24: 妙徳。亦云妙音云云
T2410_.76.0605c25: 一。法花教主事 師云。法花教主者。當流意
T2410_.76.0605c26: 據皆有深義也。各據一義無左右事也。
T2410_.76.0605c27: 惠心流ニハ報身ナリ。旦那流ニハ三身相即應身也。
T2410_.76.0605c28: 其義勢如常也云云一義云。此上甚深義在
T2410_.76.0605c29: 之。一六於佛習時釋迦藥師彌陀三如來
T2410_.76.0606a01: 必可具之也。所謂釋迦正法教主也。藥師
T2410_.76.0606a02: 豫法教主也。彌陀末法教主也。此三佛
T2410_.76.0606a03: 教主習事法花明文也。其義口傳云云
T2410_.76.0606a04: 天部聖天法身。吒天報身。辨才天應身也。
T2410_.76.0606a05: 於菩薩習時普賢ハ正法理也。
戒藏法身
文殊像法知心。
惠藏報身
T2410_.76.0606a06: 觀音末法不二相。
菩薩定藏應身
此以三菩薩法花教主習
T2410_.76.0606a07: 也。普賢實相正體色法根本也。戒法本尊ナリ
T2410_.76.0606a08: 懺悔教主云事。可思之。文殊惠藏正體。自
T2410_.76.0606a09: 受用觀音。無作應體。慈悲實儀也。今經
T2410_.76.0606a10: 遠壽量應用也。一經自體人法不二義。可思
T2410_.76.0606a11: 之。無作三身トハ行者三業也。於佛云時釋迦
T2410_.76.0606a12: 藥師彌陀三如來也。於菩薩習時普賢文
T2410_.76.0606a13: 殊觀音三菩薩也。是色體理相智用事也。
T2410_.76.0606a14: 甚深甚深不可口外云云
T2410_.76.0606a15: 一。塔中釋迦印相事 問云。教主釋尊如
T2410_.76.0606a16: 序品入定有本門入定義耶 答云。仰云。
T2410_.76.0606a17: 今塔中儀式可習事ナリ。一六寶塔品本
T2410_.76.0606a18: 遠由證前起後塔婆也。サレハ多寶釋迦
T2410_.76.0606a19: 於塔中入定儀有之。多寶法界定印
T2410_.76.0606a20: 表法身。釋迦法輪入定ナリ。表智也。此事
T2410_.76.0606a21: 依文等撿事有之。法花中證誠在之口傳
T2410_.76.0606a22: 云云物語云。先年勅願八講時。鷄邏問。海
T2410_.76.0606a23: 答也。其時問題。述門十四品説已未説
T2410_.76.0606a24: 本門入定瑞可云耶云云後日海性
T2410_.76.0606a25: 法印云。此事當流殊ナル大事也。勅願八講
T2410_.76.0606a26: 予不顯實義。雞還告論義疑タリトタレハ。故法印
T2410_.76.0606a27: 義告不習歟ヘル。問者所存於入定瑞
T2410_.76.0606a28: 無本述不同思也云云又定此論義本
T2410_.76.0606a29: 迹不同也トハヌラント難セシカ心淺覺ナル
T2410_.76.0606b01: 也。然雞邏ニハ默然而坐スト云文撿出。常人
T2410_.76.0606b02: 問者所存不爾鼻フキシテ也。凡此法門
T2410_.76.0606b03: 惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古
T2410_.76.0606b04: 録被載題目也。仍一言不可損也。サレハ
T2410_.76.0606b05: 先年竹法印立義時毘沙門堂御精
T2410_.76.0606b06: 御免修立申ントケルヲ。末代不覺&MT01319;。此事本
T2410_.76.0606b07: 同異法門有一箇大事也。所詮
T2410_.76.0606b08: 此事ニハ。寶塔品時釋迦入塔爲本
T2410_.76.0606b09: 入定瑞。釋迦入寶塔時定下&MT06279;也。法
T2410_.76.0606b10: 花曼荼羅如此圖ナリ。此旨觀音儀軌分明也。
T2410_.76.0606b11: 可見之。以此等爲相傳也。實乘坊嚴
T2410_.76.0606b12: 海律師云。凡入定瑞序分也。但定下入塔
T2410_.76.0606b13: 事也。入塔虚空會説法儀式
T2410_.76.0606b14: 。轉法輪印ナル旨見タル事。尤有其謂也。
T2410_.76.0606b15: 是則經文歟。常云。釋迦多寶二佛造立ルニ
T2410_.76.0606b16: 多寶定印也。釋迦轉法輪タル事在之。
T2410_.76.0606b17: 又經二十八品義或繪タルモ。釋迦入塔
T2410_.76.0606b18: 轉法輪タル。仍入定印得意始
T2410_.76.0606b19: 終無相違歟云云
T2410_.76.0606b20: 一。常陸國成國事 物語云。常州海畔漸漸
T2410_.76.0606b21: 成海也。雖爾如法經奉納塚許相殘
T2410_.76.0606b22: 島也。妙經威神之事不可説也。可貴可貴。
T2410_.76.0606b23: 餘國漸漸海中涌上成岡也。常州許漸漸
T2410_.76.0606b24: 成海也。不可思儀也。私云。松島者。皆是
T2410_.76.0606b25: *如法經墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住
T2410_.76.0606b26: 處○我淨土不毀深可思之
T2410_.76.0606b27: 溪嵐拾葉集法花本末終
T2410_.76.0606b28:   文保二年三月八日於天台山黒谷任師説
T2410_.76.0606b29: 記畢
T2410_.76.0606c01:   天台沙門光宗vajra
T2410_.76.0606c02:   元祿十四年十月二日挍對干天台山御
T2410_.76.0606c03: 藏本此本
T2410_.76.0606c04: 亂脱甚多故以墨符誌焉 法印實觀
T2410_.76.0606c05: 十五年五月四日重閲
T2410_.76.0606c06:
T2410_.76.0606c07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0606c08:
T2410_.76.0606c09:   四箇大祕法法花尊勝
佛眼金輪
T2410_.76.0606c10: 第一法花法私苗
T2410_.76.0606c11: 問。於法花教主有幾種耶 示云。凡法花
T2410_.76.0606c12: 教主事。多數也。顯宗所談置之。付顯
T2410_.76.0606c13: 合論云之。八種不同有之。一ニハ以釋迦
T2410_.76.0606c14: 爲本尊。二ニハ以釋迦多寶之二佛爲本
T2410_.76.0606c15: 。三ニハ以普賢爲本尊。四ニハ以多寶爲本
T2410_.76.0606c16: 尊。五ニハ以金剛大日爲本尊。六ニハ以胎藏
T2410_.76.0606c17: 大日爲本尊。七ニハ二界大日爲本尊
T2410_.76.0606c18: ニハ兩部不二大日爲本尊云云
T2410_.76.0606c19:   已上八種習付密沙汰之灌頂大事也。
T2410_.76.0606c20: 此外ニハ藥師彌陀壽量品爲教主事有之
T2410_.76.0606c21: 云云
T2410_.76.0606c22: 尋云。此重重教主ニハ山門相承ニハ以何可
T2410_.76.0606c23: 爲本字 示云。山門相承意。以釋迦
T2410_.76.0606c24: 普賢也。山王院大師。以不動爲本尊給
T2410_.76.0606c25: 也。凡山門ニハ以釋迦爲本尊。皆是普賢
T2410_.76.0606c26: 威神之力等云。法花弘通皆普賢威神力
T2410_.76.0606c27: 云也。仍大般若云。一切衆生皆如來藏普賢
T2410_.76.0606c28: 菩薩自體遍故云ヘリ。付密教立三種普賢
T2410_.76.0606c29: 所謂實相普賢本地
理體
究竟普賢本覺
顯現普賢
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