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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75

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T2398_.75.0606a01: 二十云。上有多聲。即是如〃之義。羅是垢障。伊輝即
三昧如〃本不生故。垢亦本不生。稱此理而定惠倶足
T2398_.75.0606a02: 如善調御師。只調惡馬難調之性作良馬。調
T2398_.75.0606a03: 柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者
T2398_.75.0606a04: 既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易
T2398_.75.0606a05: 體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普
T2398_.75.0606a06: 門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是
T2398_.75.0606a07: 故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此
T2398_.75.0606a08: 大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警
T2398_.75.0606a09: 覺之聲。亦是生義。言一切衆生與我無異。皆
T2398_.75.0606a10: 從如來境界生也。降三世風。種種所爲事業。
T2398_.75.0606a11: 正爲開敷増長佛菩提樹。是故加淨除點草
T2398_.75.0606a12: 彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言
T2398_.75.0606a13: 發此聲時。能遍入一切衆生心。令得醒悟也。
T2398_.75.0606a14: 又云。右降三世不動主眞言。皆以自在風爲
T2398_.75.0606a15: 體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點爲明如來
T2398_.75.0606a16: 解脱力故。加成佛點。爲明如來大慧力故。智
T2398_.75.0606a17: 斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此
T2398_.75.0606a18: 次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結
T2398_.75.0606a19: 云云眞言同金剛界。今軌列五尊。不動勝三世般若&T024555;
曼降三世。然但出四尊眞言。不出降三世眞言。廣軌除般
T2398_.75.0606a20: 若出四尊。即是其眞言。又以訶字爲勝三世種子。以吽字
爲體降三世種子。攝軌有七大金剛使。一諸奉教。二金剛
T2398_.75.0606a21: 拳。三持地。四一切持金剛。五一七奉教。六不動。
七勝三世。皆出印明。今問勝三降三同異云何
T2398_.75.0606a22: 大威徳金剛亦名&T024555;
曼徳迦
T2398_.75.0606a23: 軌不説之 記云。先内縛舒二中指指端相拄。
T2398_.75.0606a24: 即是獨胡印也 廣軌注云。印玄眞言出大呪
T2398_.75.0606a25:  軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰囉二合
T2398_.75.0606a26: 唵紇唎二合瑟置唎二合尾訖哩二合多娜曩
T2398_.75.0606a27: 吽薩嚩設咄&MT05429;二合捨野薩擔二合婆野
T2398_.75.0606a28: 娑擔二合婆野叵二合吒娑發吒娑嚩二合
T2398_.75.0606b01:   已上第五會般若部
T2398_.75.0606b02: 記云。此次有四方四大護及門門守者。是爲
T2398_.75.0606b03: 第六會
T2398_.75.0606b04: 胎藏三密鈔第三卷
T2398_.75.0606b05:
T2398_.75.0606b06: 胎藏三密鈔卷第四
T2398_.75.0606b07:
T2398_.75.0606b08: 釋迦文佛印
T2398_.75.0606b09: 軌云。爲令教流布住彼而説法鉢印智手吉祥
T2398_.75.0606b10: 空持火。私云。或本云持水。然世尊印有處云鉢印。有
處云説法印。今軌爲顯其二印歟。但有云。左申仰安
T2398_.75.0606b11: 心名鉢印。右空火捻向外名説法印。云云。具縁品疏云。
作説法之状。謂以左手執袈裟。用如今之阿育王像。右手
T2398_.75.0606b12: 竪指。以空水輪相持。是
其標幟也。云云。可思
記云。前大鉢印是也。握
T2398_.75.0606b13: 袈裟二端如前 異記云。二手各以大指捻中
T2398_.75.0606b14: 指端。以左手横心前。以右印向外立乳上 
T2398_.75.0606b15: 經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印 疏同之 
T2398_.75.0606b16: 攝軌云。牟尼説法相智手吉祥印 廣軌云。
T2398_.75.0606b17: 二羽仰齊間 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
T2398_.75.0606b18: 馱喃引一婆薩嚩吃哩二合捨涅素娜曩
T2398_.75.0606b19: 嚩達嚩無鉢反始多鉢羅二合鉢多二合三誐誐
T2398_.75.0606b20: 曩三摩三摩娑嚩二合引藏品同之。印品三
摩三摩只云三迷
T2398_.75.0606b21: 義云。又釋迦牟尼眞言。婆是有義。以王三昧
T2398_.75.0606b22: 普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令
T2398_.75.0606b23: 入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼
T2398_.75.0606b24: 佛入於寶處三昧。説自心及眷屬眞言者。由
T2398_.75.0606b25: 此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則
T2398_.75.0606b26: 有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王
T2398_.75.0606b27: 位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山
T2398_.75.0606b28: 無所不有。隨諸衆生有信手者則能自恣取
T2398_.75.0606c01: 之。法花經化城喩品。此中當廣説也。薩嚩吉
T2398_.75.0606c02: 禮捨是一切煩惱。𩕳素娜曩是摧伏。薩嚩達
T2398_.75.0606c03: 麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此
T2398_.75.0606c04: 意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。
T2398_.75.0606c05: 以初婆字爲眞言體。婆名爲漏亦名爲堅。言
T2398_.75.0606c06: 一切有漏有爲之法無力無堅。而諸衆生謂
T2398_.75.0606c07: 有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即
T2398_.75.0606c08: 便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本
T2398_.75.0606c09: 來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧
T2398_.75.0606c10: 遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量
T2398_.75.0606c11: 塵勞盡成寶所。故名爲破。有法王於法自在
T2398_.75.0606c12: 也。末句云誐誐曩三麼三摩者譯云等。虚
T2398_.75.0606c13: 空無等者。言此三昧非但於一三千界而得
T2398_.75.0606c14: 自在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣
T2398_.75.0606c15: 博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。而
T2398_.75.0606c16: 具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性
T2398_.75.0606c17: 是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。
T2398_.75.0606c18: 有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨
T2398_.75.0606c19: 衆物乃至可共語使令者。有能等衆生宿命
T2398_.75.0606c20: 行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不
T2398_.75.0606c21: 等也私云。二十本云。伽伽那虚空也。娑麼等也。即是等
同虚空也。下句與阿相連是無等也。不等者即是二
T2398_.75.0606c22:
T2398_.75.0606c23: 遍知眼印亦名能寂母。亦名佛眼佛母。私
云。有云。是釋迦母。非一切佛
T2398_.75.0606c24: 軌註云。内縛申火屈風在火背一變不相到 
T2398_.75.0606c25: 記云。先内縛舒二中指指端相拄。開二頭指
T2398_.75.0606c26: 加火背一變許勿全相到私云。有云。是
金輪佛頂印
注白傘
T2398_.75.0606c27: 前説云。如前以是慧手合爲一相。其地水輪
T2398_.75.0606c28: 皆向下。而申火輪二峯相連。屈二風輪置於
T2398_.75.0606c29: 第三節上。並虚空輪如三日形。是如來頂印
T2398_.75.0606c30: 佛菩薩母 義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈
T2398_.75.0607a01: 地水入掌。竪二火令合如針。二風指轉捻二
T2398_.75.0607a02: 火指第三節上。由如眼形。二空指並竪。稍屈
T2398_.75.0607a03: 令當二中指下押慧水側。使指頭如竪眼之
T2398_.75.0607a04: 形。即三眼也。其地水指如向内合掌之法。如
T2398_.75.0607a05: 前名爲佛母印。此中名佛頂印。亦名佛菩薩
T2398_.75.0607a06: 母 又經眞多摩尼豪相印次云。如前佛頂是
T2398_.75.0607a07: 佛眼印。復有少異。所謂金剛標相 義云。佛
T2398_.75.0607a08: 眼印。如前佛母印作之。是中少異者。謂開風
T2398_.75.0607a09: 指去火指背一變許不相著。如似五股之形。
T2398_.75.0607a10: 即是也私云。如五股者。檢一兩本
同之。但此印似三股。更詳
攝軌云。母印
T2398_.75.0607a11: 同佛頂異謂金剛標 廣軌同之 青龍經云。
T2398_.75.0607a12: 則得佛母加持眼根清淨眼印。二羽虚中合。
T2398_.75.0607a13: 屈風火背不相著。空輪並建五眼成 軌云。
T2398_.75.0607a14: 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一怛他誐多
T2398_.75.0607a15: 作乞蒭二合尾野二合嚩路迦野娑嚩二合
T2398_.75.0607a16: 諸文多同。廣軌亦同。然攝軌云。沒馱路左
儞嚩弩羅達摩三波嚩尾迦曩三參娑縛賀
義云。次
T2398_.75.0607a17: 説如來眼眞言者。如金翅鳥王威力具足羽
T2398_.75.0607a18: 翮定竪。又得極明利眼。於虚空中俯觀大海
T2398_.75.0607a19: 如視鏡像。則能隨意自在摶獲諸龍。當知眞
T2398_.75.0607a20: 言行人亦復如是。以此如來淨眼自加持故。
T2398_.75.0607a21: 曼荼羅海會常現其前。備見一切根縁及遮
T2398_.75.0607a22: 通法。由此金剛事業隨意皆成。故次説之也。
T2398_.75.0607a23: 眞言之句義中。怛他羯多斫吒蒭是如來眼。
T2398_.75.0607a24: 次云尾也嚩路迦也是觀義。言以如來眼觀
T2398_.75.0607a25: 也。用最初多字爲體。多是諸法如如義。以一
T2398_.75.0607a26: 切法本不生故。即此如如亦不可得。是故如
T2398_.75.0607a27: 來觀一切法畢竟非如異。雖不可見而亦明
T2398_.75.0607a28: 見。如諸佛諸衆生眼亦然。若行者説此眞實
T2398_.75.0607a29: 語時。則蒙不思議佛眼加持漸得眼淨清也」
T2398_.75.0607b01: 毫相明印
T2398_.75.0607b02: 軌云。惠拳置眉間風指青龍注加
云空在内掌
記云。二手作
T2398_.75.0607b03: 拳。以左置腰。右拳以頭指中指眉間私云。有
云。向身
T2398_.75.0607b04: 指之。有云。拳
面向左少向外
經釋迦鉢印次云。釋迦毫相印
T2398_.75.0607b05: 如上義云。如前豪相印。即釋迦豪相印也
T2398_.75.0607b06:  又經無置色佛頂次云。以智慧手爲拳置
T2398_.75.0607b07: 在眉間。是眞多摩尼豪相印 義云。右手爲
T2398_.75.0607b08: 拳便以風指於眉間。名眞陀摩尼。即是豪相
T2398_.75.0607b09: 印也私云。再
説可詳
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱
T2398_.75.0607b10: 引一嚩羅泥引二嚩羅鉢羅二合鉢帝吽
T2398_.75.0607b11: 娑嚩二合廣軌同之。攝
軌云惡痕惹
義云。又豪相眞言是
T2398_.75.0607b12: 如來無量功徳之所集成。即寶所三昧中一
T2398_.75.0607b13: 種滿願如意珠也。初云嚩囉禰譯云與願 次
T2398_.75.0607b14: 云嚩囉鉢囉鉢帝是得願。如人自得財寶乃
T2398_.75.0607b15: 能周給濟人。我今本所希願今悉滿足。當施
T2398_.75.0607b16: 與一切衆生種種諸願也。以最後吽字爲眞
T2398_.75.0607b17: 言體。賀是因義歡喜義。因是一切智願。歡喜
T2398_.75.0607b18: 是初得此願到修行地。是故加三昧萬行之
T2398_.75.0607b19: 聲上加大空點者。言以萬行方便練冶如是
T2398_.75.0607b20: 願寶鑑徹空明威力具足故。能出一切財寶
T2398_.75.0607b21: 遍施衆生。以此勇施之音折伏貧窮下劣者
T2398_.75.0607b22: 令心通泰。是毫相法門中吽字義也
T2398_.75.0607b23: 一切諸佛頂印
T2398_.75.0607b24: 軌云。惠手指峯聚置頂成密印 記云。右手
T2398_.75.0607b25: 五輪聚集以印頭逆置頂私云。有云。以
指頭置頂上
左手同
T2398_.75.0607b26: 前 經疏意同之 軌云。眞言曰。曩莫三滿
T2398_.75.0607b27: 多沒馱喃引一鑁鑁鑁吽吽泮吒娑嚩二合
T2398_.75.0607b28: 私云。此同藏品鑁三度吽二度。印品
鑁二度吽三度。此二品䟽次下引之
義云。又一切
T2398_.75.0607b29: 佛頂眞言。頂是第一尊勝義。即是如來十八
T2398_.75.0607c01: 不共法異名私云。二十本云。此本尊形像一同釋迦具
足大人之相。唯頂由髻作菩薩髻形爲異
T2398_.75.0607c02: 即是寶所三昧中最難至處。如輪王髻中
T2398_.75.0607c03: 祕寶。非凡下之人皆得覩之也。以最初鑁字
T2398_.75.0607c04: 爲眞言體。嚩是心智不行處。語言不及處。人
T2398_.75.0607c05: 加大空即是遍一切處無有邊際。以三乘萬
T2398_.75.0607c06: 行究竟所歸會處。是故三轉言之。又於三部
T2398_.75.0607c07: 最無上故。於三諦中最眞實際故。在三徳頂
T2398_.75.0607c08: 故。所以三轉言之。次云吽字是威猛大勢之
T2398_.75.0607c09: 聲。一切聖賢所不能伏者悉伏。一切聖賢所
T2398_.75.0607c10: 不能斷處悉斷。故於諸眞言主。猶若輪王悉
T2398_.75.0607c11: 能益其威勢治其過失。還約二種生死故二
T2398_.75.0607c12: 轉言之也。次云撥吒轉釋如來忿怒之義。以
T2398_.75.0607c13: 二重吽字故。摧滅二種煩惱無復遺餘。令二
T2398_.75.0607c14: 邊重障畢竟清淨私云。二十本云。泮吒是不生義。猶
壞體不令生故必當死。謂破諸法無
T2398_.75.0607c15: 所不遍悉令永不復生。同於大空
諸佛解脱即入佛不共法之頂也
乃至十方諸佛八
T2398_.75.0607c16: 種佛頂以妙極於此故皆悉同歸。故云一切
T2398_.75.0607c17: 諸佛頂也。又印品義云。眞言鑁鑁鑁音縛也。
二縛謂煩惱
T2398_.75.0607c18: 所智之縛
悉令空也
吽吽吽離三因徳二
空證三昧也
T2398_.75.0607c19: 白傘蓋佛頂印
T2398_.75.0607c20: 軌云。白傘竪慧風定掌覆如蓋 記云。右手
T2398_.75.0607c21: 作拳舒竪頭指。左手舒垂五輪如蓋。以右頭
T2398_.75.0607c22: 端指左掌中 經意同之 義具釋云。散舒左
T2398_.75.0607c23: 手令五指頭相去各寸許以爲傘。右手作拳
T2398_.75.0607c24: 而竪風指爲柄以柄柱。左手掌當心是也凡言
作拳
T2398_.75.0607c25: 者。皆大指在
外。他皆放此
廣軌云。次右蓮花中。觀藍字法
T2398_.75.0607c26: 門。無相之相光。轉成白傘頂。普遍三千界。定
T2398_.75.0607c27: 羽覆五輪。惠拳申風指 軌云。眞言曰。曩莫
T2398_.75.0607c28: 三滿多沒馱喃藍悉怛多鉢怛羅二合鄔瑟
T2398_.75.0607c29: 二合灑娑嚩二合引私云。以下八佛頂眞言諸
軌同之。經但出種子字
T2398_.75.0608a01: 勝佛頂印
T2398_.75.0608a02: 軌云。勝頂前刀印金三補記云。合掌屈二頭指
T2398_.75.0608a03: 各捻大指頭 經疏似同 廣軌云。次左蓮
T2398_.75.0608a04: 花中。觀苦字法門。成就大寂光。轉成最勝頂。
T2398_.75.0608a05: 印同大慧刀 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
T2398_.75.0608a06: 馱喃引一苦惹欲鄔瑟尼二合灑嚩二合
T2398_.75.0608a07: 最勝佛頂印
T2398_.75.0608a08: 軌云。最勝印金輪 記云。用前轉法輪印 
T2398_.75.0608a09: 經云。轉法輪印 廣軌云。次右蓮花中。觀賜
T2398_.75.0608a10: 字法門。本寂光殊勝。定慧手輪印。轉成最勝
T2398_.75.0608a11: 頂 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0608a12: 尾惹欲鄔瑟泥二合灑娑嚩二合
T2398_.75.0608a13: 光聚佛頂印
T2398_.75.0608a14: 軌云。光聚如來頂 記云。先内縛舒二中指
T2398_.75.0608a15: 指端相拄。舒二頭指微屈。從中指背二大指
T2398_.75.0608a16: 直雙立私云。有人地
水不又背之
經疏倶云佛頂印 廣軌
T2398_.75.0608a17: 云。次左蓮花中。觀怛陵字法門。一切法如本。
T2398_.75.0608a18: 自性無垢身。光明遍十方。轉成火聚頂。印與
T2398_.75.0608a19: 佛頂同 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0608a20: 引一怛隣二合帝儒囉施鄔瑟抳二合灑娑嚩
T2398_.75.0608a21: 二合
T2398_.75.0608a22: 除障佛頂印
T2398_.75.0608a23: 軌云。捨除智成拳内縛。私云。此注
二字顯異説歟
風輪屈如鉤
T2398_.75.0608a24:  記云。右手作拳。舒其頭指微屈如鉤。左手
T2398_.75.0608a25: 作拳置腰 經云。如前鉤印。慧手爲拳。擧其
T2398_.75.0608a26: 風輪而少屈之 義云。如前鉤二手作者即
T2398_.75.0608a27: 是也。謂作向内相叉合掌。而屈右手風指令
T2398_.75.0608a28: 如鉤形。二空亦右絞塵左今單手即右手爲拳竪風
指稍屈上節如前文殊會
T2398_.75.0608a29: 請召印是也。私云。此經若准少本非注也。但彼本無如前
文殊等言。然此疏有二印相。今軌似略顯之。二説諸文正
T2398_.75.0608b01: 用單手。但經中如前鉤印者。疏主指前
如來鉤印。或人指文殊會召請印。可思
廣軌云。次右
T2398_.75.0608b02: 蓮花中。觀訶林字法門。諸因果業性。畢竟不
T2398_.75.0608b03: 可得。威光照一切。轉成除業頂。惠手風輪鉤。
T2398_.75.0608b04: 能除地獄障 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
T2398_.75.0608b05: 馱喃引一訶林二合尾枳囉拏半祖鄔瑟尼二合
T2398_.75.0608b06: 灑娑嚩二合
T2398_.75.0608b07: 廣生佛頂發生佛頂二印
T2398_.75.0608b08: 軌云。廣大發生頂同前蓮花印。極廣廣生頂
T2398_.75.0608b09: 五智金剛印 記云。廣生佛頂前開敷蓮花
T2398_.75.0608b10: 印是也。發生佛頂内縛五胡印也 經不説
T2398_.75.0608b11: 廣生印。但説發生印云蓮花印 疏出二佛
T2398_.75.0608b12: 頂印。向今軌也。發生注云。前觀音印。又祕
T2398_.75.0608b13: 密品説三昧耶形云。廣生拔折羅發生以蓮
T2398_.75.0608b14: 花 廣軌云。次左蓮花中。觀吒嚕吽字門。字
T2398_.75.0608b15: 現廣生頂。印與五峯同。能摧破諸障 又云。
T2398_.75.0608b16: 次右蓮花中。觀輸嚕吽字門。現發生佛頂。印
T2398_.75.0608b17: 與蓮花同。發生世出世。三乘諸聖衆 攝軌
T2398_.75.0608b18: 云。廣大發生頂同用蓮花印。極廣廣生頂五
T2398_.75.0608b19: 股金剛印外私云。此二印經疏諸軌意皆云廣生五胡發
生蓮花。今記異之耳。次但對記當朝先徳多
T2398_.75.0608b20: 用此説。更檢本書。有人祕決云。廣生五胡發生
蓮花。是慈覺大師之傳也。云云。幸哉今遇此説
 軌云。
T2398_.75.0608b21: 廣生佛頂眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0608b22: 嚕吽二合鄔瑟尼二合灑娑嚩二合又云。發
T2398_.75.0608b23: 生佛頂眞言。曩莫三滿多沒馱喃輸嚕吽
T2398_.75.0608b24: 二合鄔瑟抳二合灑娑嚩二合
T2398_.75.0608b25: 無量音色佛頂印
T2398_.75.0608b26: 軌云即前商佉印 記同之。經亦同之 義
T2398_.75.0608b27: 云。三補吒雙屈二空。以二風並押之 廣軌
T2398_.75.0608b28: 云。次左蓮花中。觀吽字法門。轉成無量聲。
T2398_.75.0608b29: 二手持商佉。説寂滅妙法 青龍注云。虚合
T2398_.75.0608c01: 二風絞火背。空捻於火中節。如是商佉相 
T2398_.75.0608c02: 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒多喃吽惹欲
T2398_.75.0608c03: 鄔瑟尼二合灑娑嚩二合賀 經云。三佛頂眞
T2398_.75.0608c04: 言曰。南麼三曼多勃馱喃䙖吒藍二合云云
T2398_.75.0608c05: 次次説白傘勝最勝火聚除障眞言。即今軌
T2398_.75.0608c06: 種子字加歸命句也 義云。又三佛頂通用
T2398_.75.0608c07: 之。吽字義如前説。吒是慢義。如來無量劫來
T2398_.75.0608c08: 淨降驕慢垢故。證知法界平等無高下故得
T2398_.75.0608c09: 之。無見頂相上加圓點。即是猶如虚空無邊
T2398_.75.0608c10: 際義。亦是萬徳之頂具足法王威勢自在之
T2398_.75.0608c11: 用。所以皆加大空也又云。右白傘佛頂。白是
T2398_.75.0608c12: 大慈悲義。入攞字門一切法相不可得故畢
T2398_.75.0608c13: 竟常淨。此則如來衆相之頂。以白淨大慈悲
T2398_.75.0608c14: 遍覆法界故加大空點也。右勝佛頂。入捨字
T2398_.75.0608c15: 門一切諸法本性寂故。此是大寂之頂故名
T2398_.75.0608c16: 爲勝。大空義如前釋。又最勝佛頂。娑是法蓮
T2398_.75.0608c17: 花義。加三昧聲故鬢蘂具足。此是如來壽量
T2398_.75.0608c18: 祕密神通之頂故名最勝也。又火聚佛頂。怛
T2398_.75.0608c19: 囉是如如無垢義亦是火輪義。此即如來定
T2398_.75.0608c20: 慧光明之頂能除暗障故以爲名也。又除障
T2398_.75.0608c21: 佛頂。賀名離諸因縁亦名自在力。此是如來
T2398_.75.0608c22: 力無所畏神通之頂。能柔伏一切衆生業垢
T2398_.75.0608c23: 皆令清淨。是故加囉字門。大空義皆以前釋
T2398_.75.0608c24: 私云。二十本云。h@u@mtr@a@m吒藍。上訶是行。下鄔是三昧。上
點是大空。ra@mza@m苫右三佛頂種子同前以次配之。la@m
T2398_.75.0608c25: 傘也。si賜最勝佛頂也。tr@i@m怛隣多是如如。囉是垢。又有
三昧及大空義也。此火聚也。hr@i@m訶啉是行。囉是垢。又是
T2398_.75.0608c26: 三昧點是大空除障佛頂云云。今云。此文恐誤。若准經
及此十四本。應言h@u@mtr@a@m三佛頂通用ra@m白傘za@ms@i最勝大
T2398_.75.0608c27: h@u@m除障歟。但若准軌。
三佛頂種子各別也
T2398_.75.0608c28: 聲聞衆印
T2398_.75.0609a01: 軌云。梵筴爲幖幟在左記云。皆用梵篋印。印
T2398_.75.0609a02: 置身左。是一切聲聞通印私云。有云。安左腰
側。有云。安左脇側
T2398_.75.0609a03: 軌云。次左荷葉中。一切聲聞衆。梵筴爲幖幟
T2398_.75.0609a04:  軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一 義
T2398_.75.0609a05: 云。又聲聞眞言。初云係都是因。鉢囉底也野
T2398_.75.0609a06: 是縁。尾誐多是離。羯磨是業。涅惹多是生。
T2398_.75.0609a07: 意明自所證法離諸因縁。以離因縁故則能
T2398_.75.0609a08: 永害業生。故加吽聲也。六因四縁此中應廣
T2398_.75.0609a09: 説。毘尼中偈云。諸法從縁起。如來説是因。彼
T2398_.75.0609a10: 法因縁盡。是大沙門説。此偈攝三藏亦攝此
T2398_.75.0609a11: 眞言義故。天竺相傳謂之法身舍利也。最初
T2398_.75.0609a12: 字門賀是因義。所謂諸苦所依貪欲爲本。以
T2398_.75.0609a13: 加三昧萬行聲故。即是種種滅苦道。滅此因
T2398_.75.0609a14: 故無所依止名爲涅槃。都字是諸法如如義
T2398_.75.0609a15: 聲聞法中以四聖諦爲四眞如。亦以十二因
T2398_.75.0609a16: 縁爲住。爲住者如也如也。次云鉢囉二合者。
T2398_.75.0609a17: 以六情不義著六塵故。滅盡諸受無復巣窟。
T2398_.75.0609a18: 是一切世間甚深難解處故。智度以聖人心
T2398_.75.0609a19: 中所得涅槃爲第一義也。底也二合是乘如義。
T2398_.75.0609a20: 謂滅苦之道去至涅槃中故名乘如。次有尾
T2398_.75.0609a21: 字是滅語言三昧。故舍利弗云。解脱之中無
T2398_.75.0609a22: 有言説。吾今於此不知所云。誐多是無去來
T2398_.75.0609a23: 義。乘此去者不復來至六道中。羯磨是無作
T2398_.75.0609a24: 無我。涅寧逸反是大空義。聲聞經中以法空爲
T2398_.75.0609a25: 大空故。云誰老死是老死亦皆邪見。惹是無
T2398_.75.0609a26: 生義。所謂能自記説我生已盡乃至不復更
T2398_.75.0609a27: 生。以定故復如多字也。末句吽字以離一切
T2398_.75.0609a28: 因故心得自在。下有三昧聲故成倶解脱。上
T2398_.75.0609a29: 有大空故得四無礙辯成無礙解脱。是名大
T2398_.75.0609b01: 力聲聞。故能以此師子吼聲威伏三障。隨佛
T2398_.75.0609b02: 轉法輪也。復以次入阿字門故。衆生本來離
T2398_.75.0609b03: 一切因。以知諸法常寂滅故。化城亦滅。如是
T2398_.75.0609b04: 無疑悔時。是名決了聲聞法。謂能以此吽聲
T2398_.75.0609b05: 普令一切聞故
T2398_.75.0609b06: 縁覺衆印
T2398_.75.0609b07: 軌云。内縛竪火輪圓滿錫杖相廣軌
同之
 記云。先
T2398_.75.0609b08: 内縛舒二中指。指端相拄。團圓如錫杖頭。是
T2398_.75.0609b09: 亦一切縁覺通印 軌云。眞言曰。曩莫三滿
T2398_.75.0609b10: 多沒馱喃 義云。又縁覺眞言。亦是釋
T2398_.75.0609b11: 迦眷屬。縛是語言道斷義。以辟支佛智慧
T2398_.75.0609b12: 深利見一切集法皆是滅法故。名證寂然界。
T2398_.75.0609b13: 住此三昧時。觀諸法如涅槃。相無可宣説。名
T2398_.75.0609b14: 爲極滅語言三昧。以此因縁不樂説法欲滿
T2398_.75.0609b15: 衆生願故。但以神力加此一字以爲眞言也。
T2398_.75.0609b16: 復次文字性離即解脱相故。此嚩字門即是
T2398_.75.0609b17: 諸佛金剛語。能以無言之聲普遍世界。若知
T2398_.75.0609b18: 如來常不説法者。乃名具足多聞。是名決定
T2398_.75.0609b19: 縁覺乘也。又此聲聞縁覺入法界乘故。用字
T2398_.75.0609b20: 門明義。若是二乘聖者自所宣説眞言。則但
T2398_.75.0609b21: 明句義無字義也
T2398_.75.0609b22: 無能勝印
T2398_.75.0609b23: 軌云。明王智持蓮風空捻
火屈
定掌外向舒高於頭。私
云。智持蓮
T2398_.75.0609b24: 等者。彼持物也。世今
即以此兼顯手印歟
記云。左手舒五輪亦舒臂
T2398_.75.0609b25: 上頂上。右手大指頭指相捻。屈中指臨掌地
T2398_.75.0609b26: 水直竪。仰印置心前 經云。智慧手在心。如
T2398_.75.0609b27: 執蓮花像。直申摩他臂。五輪上舒而外向距
T2398_.75.0609b28: 之 疏意同之。但明左手注云。指頭舒散也。
T2398_.75.0609b29: 又云。其手稍令高於頭私云。右手諸手諸文多同。
但今記仰印置心前者。對記
T2398_.75.0609c01: 有云。印面向左置右乳上。云云。今案此意。空風相捻以
印向左置乳上時相捻之端自當心也。此説順文。又祕密
T2398_.75.0609c02: 品云。無能勝妃印。以手持蓮花。無能勝大口。義云。無能
勝明妃持蓮花印。謂空風指花餘指申之捻花指向心前持。
T2398_.75.0609c03: 無能勝王作口印云。故知以彼祕密品妃王印
逆次爲印品王妃印也。持蓮花印相䟽文分明
 軌云。
T2398_.75.0609c04: 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一吽地陵二合
T2398_.75.0609c05: 地陵二合&T005319;二合即陵二合娑嚩賀 私云。廣軌
或本。地陵
T2398_.75.0609c06: 及經次有陵陵字又地字住入又喞陵喞陵。
地陵經云&MT00442;陵〃〃。軌梵字或本ji@m或本ci@m
T2398_.75.0609c07: 義云。又無能眞言。是釋迦眷屬中忿怒明王。
T2398_.75.0609c08: 無能勝是不可破壞義。謂於一切世界種種
T2398_.75.0609c09: 隨類法門中。遍摧諸障調伏衆生故。以最初
T2398_.75.0609c10: 地陵字爲眞言體。馱是法界義。囉是垢障塵
T2398_.75.0609c11: 染義。與三昧大空合故轉聲爲地。哩也。囉字
T2398_.75.0609c12: 是火輪。即楚燒降伏之用。以法界故無所不
T2398_.75.0609c13: 遍。以大空故有無量門。以三昧故具萬行方
T2398_.75.0609c14: 便。以二轉言之故能除二重大障。是故廣大
T2398_.75.0609c15: 威猛無能制伏也。次云陵陵者。以世界之障
T2398_.75.0609c16: 淨除則亦無可待對説爲法界。乃名一眞法
T2398_.75.0609c17: 界。是故除去馱字但存囉字門。囉是本淨法
T2398_.75.0609c18: 界。以加三昧聲故有解脱義。加大空點故有
T2398_.75.0609c19: 不思議義。對前無量除障門皆是不思議解
T2398_.75.0609c20: 脱門也。復次囉字是惠即佛智。此中三昧即
T2398_.75.0609c21: 佛眼。對眼故名見。對智故名知。以大空故畢
T2398_.75.0609c22: 竟淨。如前二字所以普門調伏衆生者。正爲
T2398_.75.0609c23: 今此二字佛之知見畢竟清淨者。次云四陵
T2398_.75.0609c24: 者正體惹字是生義。初句二字滅除一切過
T2398_.75.0609c25: 患令至第二句平等法界。今此末句二字復
T2398_.75.0609c26: 從平等法界發生一切功徳故。此中以囉字
T2398_.75.0609c27: 爲淨菩提心種子。以三昧聲爲大悲胎藏。以
T2398_.75.0609c28: 大空點爲普門無盡莊嚴。以惹字故牙莖葉
T2398_.75.0610a01: 花菓次第開敷。即是大空生也。復次以初二
T2398_.75.0610a02: 字故具一切降伏用。以次二字故具一切寂
T2398_.75.0610a03: 災用。以後二字故具一切増益用。各有二囉
T2398_.75.0610a04: 字。一對三種摧用。一對三種實用。就一一囉
T2398_.75.0610a05: 字中。以本淨故白色具寂災用。以智體故黄
T2398_.75.0610a06: 色具増益用。以火輪故赤色具降伏用。此是
T2398_.75.0610a07: 具徳忿怒。是故能伏一切無有勝之者也
T2398_.75.0610a08: 無能妃印
T2398_.75.0610a09: 軌云。妃密勝大口内縛並二
空如鈎
 記云。先内縛二大
T2398_.75.0610a10: 指屈上節雙立作開口勢 經疏同之對記有云
空風相離
T2398_.75.0610a11: 如大張口。是
名勝大口
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱
T2398_.75.0610a12: 引一阿跛囉爾帝惹愆底怛扼帝娑嚩
T2398_.75.0610a13: 二合又無能勝明妃私云。二十本
云作女形也
亦是寶
T2398_.75.0610a14: 處三昧中説。但明王是慧。明妃是定。定慧合
T2398_.75.0610a15: 故出生一切無勝子故以爲名也。阿跛囉
T2398_.75.0610a16: 帝是無能勝。惹愆底亦是勝之別名。即是戰
T2398_.75.0610a17: 勝之勝能降伏之義。怛膩帝是摧伏勝境之
T2398_.75.0610a18: 義。如來以此實語現爲證驗。我已藉此三昧
T2398_.75.0610a19: 勢力大破二種四魔竟。汝諸佛子若能如是
T2398_.75.0610a20: 行之。必當復法王之業勿懷疑悔也。以第二
T2398_.75.0610a21: 跛字爲眞體。亦名勝義諦。亦名第一義諦。以
T2398_.75.0610a22: 於一切功用皆至妙極之境故。能普勝一切
T2398_.75.0610a23: 衆生。即此勝相亦復本無生故。尚不可得。況
T2398_.75.0610a24: 有法能勝之者。故名第一也私云。無能勝及肥今
在東門圖并廣軌等
T2398_.75.0610a25: 亦然。攝軌
在西明・
T2398_.75.0610a26:   已上第七會釋迦部
T2398_.75.0610a27: 自在天子印
T2398_.75.0610a28: 軌云。自在思惟手側頭
就手
 記云。左手作拳安腰。
T2398_.75.0610a29: 右手舒五輪承頬 經云。智慧手承頬 義
T2398_.75.0610b01: 云。小許相著 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
T2398_.75.0610b02: 引一唵播囉儞怛磨二合囉底毘藥二合娑嚩
T2398_.75.0610b03: 二合
T2398_.75.0610b04: 普花天子印
T2398_.75.0610b05: 軌云。普花風火差火入胸
前則
記云。左手同前。右
T2398_.75.0610b06: 手五輪直舒。以頭指加中指。以印側立胸前
T2398_.75.0610b07:  經云。即以此印令風火輪差戻申之義
T2398_.75.0610b08: 云。舒右手。其中指稍亞頭向裏。今與水風輪
T2398_.75.0610b09: 參差稍作列形手當心前側之。二十本云。其中指稍
亞頭向裏。共頭指稍作列形。私云。已
T2398_.75.0610b10: 上諸文似同。但其意未詳。試案之云。五指並舒。中指頭
稍向裏。餘四指直並立。以頭指當中指背。即令與中指前
T2398_.75.0610b11: 後相列。又令與水指左右相並歟。若爾諸文自然相應。又
亞次也。不順此文。若凸字歟。四聲字菀云。凸徒結反高
T2398_.75.0610b12: 起也。云云。此
字似此意也
青龍注云。散右手風捻火背。空
T2398_.75.0610b13: 持火側文。地水稍屈印胸前 軌云。眞言曰。
T2398_.75.0610b14: 曩莫三滿多沒馱喃引一摩拏囉達摩三婆
T2398_.75.0610b15: 迦詫迦詫娜三三忙縒泥娑嚩二合
T2398_.75.0610b16: 攝廣同之。但三婆婆字有
三經稍異。此具如下引䟽
義云。淨居天眞言釋句
T2398_.75.0610b17: 義中。ma滿tolama麼譯云悦意。達摩是
T2398_.75.0610b18: 法。三婆縛是生。言此諸天從清淨法化生。非
T2398_.75.0610b19: 同世天從業垢因縁生。西方語法一切端嚴
T2398_.75.0610b20: 微妙適悦人心者。通名滿弩囉麼也。復次以
T2398_.75.0610b21: 淨法界宮是淨居義。從蓮花胎藏生故名悦
T2398_.75.0610b22: 意法生。次句尾婆嚩迦曩私云。經有本云。
灑婆嚩迦他那
此翻
T2398_.75.0610b23: 爲説。迴文當在句初。以自從法化生故。能爲
T2398_.75.0610b24: 世間説此方便也。次云參參爲此眞言體。娑
T2398_.75.0610b25: 是蓮花義亦是生義。加點故莊嚴具足。即是
T2398_.75.0610b26: 大悲胎藏。以對二重淨居義故重言之也私云
密印
T2398_.75.0610b27: 品中説淨居五天印。不説眞言。普通藏品唯説
此一眞言名淨居天眞言。諸軌以此爲普花眞言
T2398_.75.0610b28: 光鬘天子印
T2398_.75.0610c01: 軌云。鬘空在掌 記云。左手同前。右手舒五
T2398_.75.0610c02: 輪。直臂擧頭邊。以大指置掌 經云。同前印。
T2398_.75.0610c03: 以虚空在於掌中 義云。次亦如前舒右掌。
T2398_.75.0610c04: 而亞空指令指頭當掌 青龍注云。右空入
T2398_.75.0610c05: 掌散諸輪私云。諸文似同。但
經疏軌不云擧臂
軌云。眞言曰。曩莫
T2398_.75.0610c06: 三滿多沒馱喃惹都鄔姹二合寫難娑嚩二合
T2398_.75.0610c07:
T2398_.75.0610c08: 滿意天印
T2398_.75.0610c09: 軌云。滿意空風花青龍眞言曰下注云。空
捻風側掌當前戲花勢
 記云。
T2398_.75.0610c10: 左手同前。右手頭指大指相捻作持花勢。餘
T2398_.75.0610c11: 之三輪并開散之 經云。同前印。以虚空風輪
T2398_.75.0610c12: 作持花相 義云。如前舒掌空風相捻。如持
T2398_.75.0610c13: 花形餘三指
相並合
軌云。眞言曰。曩莫三滿沒馱喃
T2398_.75.0610c14: 阿唵呵矃恥娑嚩二合私云。攝軌娑賀上有
毘藥字。廣軌有弊字
T2398_.75.0610c15: 遍音天印青龍注云令此音聲普
遍知法界諸天極歡喜
T2398_.75.0610c16: 軌云。遍音空火水火風以掩耳兩耳。青龍眞言曰
下注云。慧手側掌
T2398_.75.0610c17: 屈三
記云。左手同前。右手無名指大指相捻。
T2398_.75.0610c18: 以印覆右耳 經云。以智慧手虚空水輪相
T2398_.75.0610c19: 加其風火地輪皆散舒之。以掩其耳 義云。
T2398_.75.0610c20: 兩手各以空水頭相捻。以相捻之端雙掩兩
T2398_.75.0610c21: 以火風頭掩耳也。亦云獨惠手作之。當勘。私云。以相
捻之端等者。有本云。以餘指端直雙掩兩耳。云云。諸
T2398_.75.0610c22: 文同異不
遑委示
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0610c23: 唵阿婆薩嚩二合隷弊娑嚩二合引私云。弊字攝
軌作毘藥梵
T2398_.75.0610c24: 字有涅
槃點
T2398_.75.0610c25:   已上五淨居天
T2398_.75.0610c26: 東南角火仙印
T2398_.75.0610c27: 軌云。火天空在掌 記云。左手作拳置腰。右
T2398_.75.0610c28: 手舒五輪。開掌向外。以空置月中。以頭指與
T2398_.75.0610c29: 訶招之 密印品經疏同之但彼名請召火天印。
亦不云頭指招
T2398_.75.0611a01: 又祕密漫荼羅品云。請召火天印。當以火仙
T2398_.75.0611a02: 手 義云。請召火天印。當側身申右手。其風
T2398_.75.0611a03: 指第三節稍屈。又屈空指上節向掌中。若先
T2398_.75.0611a04: 直而屈。是請召也。若先屈而還展。是發遣
T2398_.75.0611a05: 也 攝軌云。火天智無畏。大空横掌中請召
T2398_.75.0611a06: 慧風鉤 又熾盛光軌云。定手仰當心。火空
T2398_.75.0611a07: 相捻合。由如三角樣。是契名火天。慧手竪四
T2398_.75.0611a08: 輪空横。於掌中風屈三召之。是合火天相 
T2398_.75.0611a09: 青龍軌注同熾盛軌二印 軌云。眞言曰。曩
T2398_.75.0611a10: 莫三滿多沒馱喃阿擬曩二合曳娑嚩二合
T2398_.75.0611a11: 火天后印
T2398_.75.0611a12: 軌不説之 記云。左手同前。右手如前印相。
T2398_.75.0611a13: 唯舒大指直竪頭指如鉤 軌云。眞言曰。曩
T2398_.75.0611a14: 莫三滿多沒馱喃阿起爾曳娑嚩二合
T2398_.75.0611a15: 嚩斯等五印
T2398_.75.0611a16: 軌云。嚩思等仙印。空持地二節下二次第開敷
T2398_.75.0611a17: 先開
頭指
 記云。嚩思仙印。左手同前。右手先竪
T2398_.75.0611a18: 臂作施無畏。以空指地内方中節其頭獨去
T2398_.75.0611a19: 二輪竪之。是則諸仙通印也 次阿趺哩仙
T2398_.75.0611a20: 印 左手同前。右手結前印。但離中指獨立
T2398_.75.0611a21:  次喬答摩仙偈云
瞿曇
印。左手同前。右手如前
T2398_.75.0611a22: 印相。唯離水而獨立 次蘖栗伽仙偈云阿
諸羅
印。
T2398_.75.0611a23: 左手同前。右手如前印。但小指獨立 次毘
T2398_.75.0611a24: 哩仙印。左手同前。右手五輪皆開散之私云。
此五
T2398_.75.0611a25: 印可
經云。即作施無畏形。以虚空輪持水輪
T2398_.75.0611a26: 第二節。是一切諸仙印。隨其次第相應用之
T2398_.75.0611a27:  義云。作施無畏手。以空捻地指第二節。即
T2398_.75.0611a28: 一切仙印也從下第二也。此是普一切仙也。
私云。此印地水。經疏異也
先大指
T2398_.75.0611a29: 捻小指第二節。其四指竪並也。如其次第
T2398_.75.0611b01: 先開頭指。次開中次開水。次與地少相離。次
T2398_.75.0611b02: 都散五指。此是五大仙也。依經次第也私云。
依經
T2398_.75.0611b03: 次第者。依經所説五仙次第可
用此印也。經如下引祕密品文
 攝記云。嚩思等五
T2398_.75.0611b04: 契。空持水二文次第開敷遍私云。此軌同經也。
今軌記同疏也
T2398_.75.0611b05: 祕密曼荼羅品列諸仙云。迦葉・驕答摩・末建
T2398_.75.0611b06: 拏・竭伽・婆私・倪羅婆 義云。迦kazo。瞿
T2398_.75.0611b07: khutama。又云gotama。瞿曇仙虚空中行欲有二
浠汗下地地生有
T2398_.75.0611b08: 庶曰。然生二子
爲釋王者是也
maka@m@da末建拏坐禪蟻作封遍身恐
傷蟻復入定者是也
T2398_.75.0611b09: gaza@m竭伽仙山名約處
得名也
縛私即舊云婆藪
仙人者是也
光竭囉私
T2398_.75.0611b10: 是身汗液義也。此仙不從胎
生。從汗液而生。故得名也
安闍梨持誦不同引此
T2398_.75.0611b11: 經疏了云。私云。加葉驕答摩瞿曇末建拏亦云
阿呋
T2398_.75.0611b12: 竭伽或云毘
哩瞿
婆私
倪刺婆光竭刺婆。亦云阿諸
囉。云云。私云。檢義
T2398_.75.0611b13: 釋第四圖。迦葉
瞿曇是二仙也
同闍梨對記引玄法爛脱軌云。
T2398_.75.0611b14: 蘖栗伽仙亦名阿諸囉仙私云。光竭羅青似阿諸
羅。今檢經疏竭如第三
T2398_.75.0611b15: 光竭第五是二人
也。故此軌可決
今軌列五仙云。波藪・阿諸羅・
T2398_.75.0611b16: 瞿曇・阿底哩・與毘哩瞿。青龍同之 攝軌云。
T2398_.75.0611b17: 嚩思瑟吒仙辨餘諸仙衆私云。經及諸軌諸仙次第
不同。名説其印皆云次第。
T2398_.75.0611b18: 當依何次第耶。又諸軌中先列五仙即説其印。
次説四佛眞言。然其次第前後亦異。此亦可思
軌云。嚩
T2398_.75.0611b19: 斯仙眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃嚩斯瑟吒
T2398_.75.0611b20: 二合票釤二合娑嚩二合賀 阿趺哩仙眞言曰。
T2398_.75.0611b21: 曩莫三滿多沒馱喃惡帝囉二合也摩訶嘌
T2398_.75.0611b22: 二合娑嚩二合賀 驕答摩仙眞言曰。曩莫
T2398_.75.0611b23: 三滿多沒馱喃婆哩二合輸怛摩二合阿嘌釤
T2398_.75.0611b24: 二合娑嚩二合賀 薩栗伽仙眞言曰。曩莫三
T2398_.75.0611b25: 滿多沒馱喃倶但摩二合摩訶嘌釤蘖伽
T2398_.75.0611b26: 二合娑嚩二合私云。倶怛摩
攝軌云矯怛摩
記云。第五仙眞
T2398_.75.0611b27: 言在座位曼荼羅中。亦用諸仙通眞言。恐嚩
T2398_.75.0611b28: 斯眞言歟私云
可決
私云。此軌所出四仙眞言。中
T2398_.75.0611c01: 天三藏玄法青龍等諸軌皆同之。持誦不同
T2398_.75.0611c02: 云。驕答摩明云。婆哩輪是毘哩
瞿明也
蘖伽明云。倶
T2398_.75.0611c03: 怛摩蘖伽是瞿曇及&MT00840;
二明合出也
亦脱阿諸羅明。故知誤
T2398_.75.0611c04: 私云。意阿闍梨云。慈覺大師云。五仙眞言軌缺一明。
又驕答摩毘哩瞿眞言似有所錯。但師所傳不敢言之
T2398_.75.0611c05: 然其所缺一仙眞言。今檢座位曼荼羅
有之。云云。大師尚不決。何況末弟子
T2398_.75.0611c06:   已上有云東南火仙衆
T2398_.75.0611c07: 南方増長天印
T2398_.75.0611c08: 軌不説之 記云。二手舒五輪私云。有云。
以右押左
令背。
T2398_.75.0611c09: 相合。二中指相拘如繩。餘輪微屈以二頭指
T2398_.75.0611c10: 與訶招之 經疏不説 青龍注云。二羽背
T2398_.75.0611c11: 相合。大輪鉤如索。地風空屈如鉤 玄法注
T2398_.75.0611c12: 同之。但加云風召 軌云。眞言曰 曩莫三滿
T2398_.75.0611c13: 多沒馱喃尾嚕嗏迦藥乞叉二合地跛
T2398_.75.0611c14: 多曳娑嚩賀
T2398_.75.0611c15: 閻摩王印
T2398_.75.0611c16: 軌云。閻魔定慧合地風雙入月空屈
至火
 記云。先
T2398_.75.0611c17: 合掌屈二小指二頭指入於月中。屈二大指
T2398_.75.0611c18: 從頭指上越至火輪中節 經云。定慧相合
T2398_.75.0611c19: 風地入掌。餘皆上向 義云。三補吒二風二
T2398_.75.0611c20: 地屈入掌令頭聚合。以二空捻二風背節當第
二第
T2398_.75.0611c21: 三間
其空指頭屈令當火指是檀荼印。私云。軌記
疏相似。經少似異。攝
T2398_.75.0611c22: 軌同
熾盛軌云。南門閻魔王。其印如後明。二
T2398_.75.0611c23: 手合爲蓮。地風垂入掌。如同但拏相。名曰死
T2398_.75.0611c24: 王標云云可思釋之 軌云。眞言曰。曩莫三
T2398_.75.0611c25: 滿多沒馱喃引一無背反嚩娑嚩二合多野
T2398_.75.0611c26: 二合引私云。初縛字廣軌同。今
攝軌作吠。注無愛也
義云。又閻魔
T2398_.75.0611c27: 眞言私云。二十本云。
亦佛化身也
唵吠文盖反嚩娑嚩跢也。
T2398_.75.0611c28: 亦是本名即爲眞言。毘嚩是堅固住義。以初
T2398_.75.0611c29: 字爲眞言體。是無縛義。所謂堅住無縛三昧。
T2398_.75.0612a01: 亦是以理除衆縛不以非法也。娑是諦義。以
T2398_.75.0612a02: 離言説戲論常如法相故判決是非無有錯
T2398_.75.0612a03: 謬。是故名爲法王也。是乘義。乘此如如去至
T2398_.75.0612a04: 法王位。是名閻魔乘也私云。娑婆跢字釋可
尋。二十本亦不明
T2398_.75.0612a05: 死王印
T2398_.75.0612a06: 軌不説之 記云。金剛合掌是也私云。有云。此
印未分明。云
T2398_.75.0612a07: 云。更
檢對記
 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0612a08: 吺哩二合底野二合娑嚩二合 義云。
T2398_.75.0612a09: 又死王眞言。是閻魔明王主奪一切衆生命
T2398_.75.0612a10: 根。是故從無明行業生者無能出其境界。是
T2398_.75.0612a11: 故經云。無上諸世尊縁覺聲聞衆尚捨無常
T2398_.75.0612a12: 身。何況諸凡夫耶。此死王威勢最大也。沒㗚
T2398_.75.0612a13: 底野吠是死義。以最初字爲眞言體。磨是我
T2398_.75.0612a14: 義。一切衆生不觀諸法念念無常故。則生二
T2398_.75.0612a15: 種我相。故係屬死王不得自在。是故如來以
T2398_.75.0612a16: 無常句而警悟之。一切衆生則知諸法無我。
T2398_.75.0612a17: 若無我者誰屬死王誰受諸苦耶。次云底野
T2398_.75.0612a18: 是乘。如是以乘二我如實相故。能斷一切衆
T2398_.75.0612a19: 生業壽之命。而不爲二死所拘。是死王乘也
T2398_.75.0612a20: 私云。二十本云。死是殺義。斷其根本無始無明諸煩惱也。
此明於死法門而得自在。即佛現化非眞教一切衆生也
T2398_.75.0612a21: 七母印
T2398_.75.0612a22: 軌云。七母三昧拳押空竪鎚印 記云。右手
T2398_.75.0612a23: 作拳置腰。左手作拳大指直竪之擧之頂外。
T2398_.75.0612a24: 以此一印通用七母 經疏同之。但不云擧
T2398_.75.0612a25: 頂外 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0612a26: 忙底哩二合毘藥二合二娑嚩二合賀 義云。又
T2398_.75.0612a27: 七母眞言是閻摩部生諸鬼魅之類凡有七姊
T2398_.75.0612a28: 妹也一名cama@n@da拏。二名嬌吠哩。三名
T2398_.75.0612a29: 吠瑟拏微。四名kaum@ari里。五名@i
T2398_.75.0612b01: nri捺哩。六名ronri捺哩。七名vra末囉hmi
T2398_.75.0612b02: 弭。此七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七
T2398_.75.0612b03: 母通用也。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多
T2398_.75.0612b04: 非一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母故以
T2398_.75.0612b05: 爲名。亦以麼字爲眞言體。是無我義大空義。
T2398_.75.0612b06: 猶如虚空以無相故不礙衆生。大空亦爾。不
T2398_.75.0612b07: 礙一切煩惱故。能出生種種病行以利衆生
T2398_.75.0612b08: 故。名鬼母乘也
T2398_.75.0612b09: 暗夜神印
T2398_.75.0612b10: 軌云。暗夜三昧拳風火並皆申青龍注云。
空押上
記云。
T2398_.75.0612b11: 左手作拳舒竪火風。右手同前 經同之 
T2398_.75.0612b12: 義云。定手屈地水指入掌。火風相並而申之。
T2398_.75.0612b13: 其空指微屈頭博風指下文。如尋常作拳也。
T2398_.75.0612b14: 又云黒夜天閻王之
后也
軌云。眞言曰。曩莫三滿多
T2398_.75.0612b15: 沒馱喃引一迦攞囉底哩二合娑嚩二合賀 
T2398_.75.0612b16: 義云。黒夜神眞言是閻摩侍后。迦攞羅名黒。
T2398_.75.0612b17: 怛哩曳名夜。此黒夜名即爲眞言。黒夜晦冥
T2398_.75.0612b18: 是一切鬼物魑魅所行之處。諸生靈等多懷
T2398_.75.0612b19: 恐怖哀惱之時。獨此神於黒夜中威勢自在。
T2398_.75.0612b20: 亦能理其眷屬不令非法損惱世間。如是無
T2398_.75.0612b21: 明黒夜亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種
T2398_.75.0612b22: 種煩惱鬼魅自恐遊行。今黒夜眞言即安住
T2398_.75.0612b23: 其中得不思議解脱故。用最初迦字爲眞言
T2398_.75.0612b24: 體。言一切衆生以無明故。造虚妄業迷失正
T2398_.75.0612b25: 路。墮在生死稠林。今觀此業本不生故無相
T2398_.75.0612b26: 無垢。是故黒夜如不異火明如。若捨暗求明。
T2398_.75.0612b27: 明復成障。住無障三昧。於黒夜中成最正覺。
T2398_.75.0612b28: 爲黒夜乘也
T2398_.75.0612b29: 奉教官印記云。亦名大山府君。
攝廣二軌名判官
T2398_.75.0612c01: 軌不説之 記云。金剛合掌對記云。爛脱
T2398_.75.0612c02: 本奉教官亦名大山府君。古人傳云深沙大
T2398_.75.0612c03: 聖也。印金剛合掌。此⻝肉飮血鬼也。又云。大
T2398_.75.0612c04: 山府君者五岳中之東岳也。天竺無也。但於
T2398_.75.0612c05: 此間以義類之 軌云。眞言曰。曩莫三滿多
T2398_.75.0612c06: 沒馱喃只怛羅二合惹鉢多二合野娑嚩二合
T2398_.75.0612c07:
T2398_.75.0612c08: 拏吉尼印記注云
狐也
T2398_.75.0612c09: 軌云。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之 記云。舒定
T2398_.75.0612c10: 掌仰附口前。以舌著掌中作舐血之勢。右手
T2398_.75.0612c11: 作拳安腰 經云。申三昧手以覆掩口。以舌
T2398_.75.0612c12: 觸掌 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0612c13: 頡唎二合訶娑嚩二合賀 義云。又拏枳抳眞
T2398_.75.0612c14: 言。此是藥叉趣攝。世間所傳云屬摩訶迦羅。
T2398_.75.0612c15: 人有受其呪術者。爲彼所加持故亦好⻝人
T2398_.75.0612c16: 心故。法花云若吉蔗是也。凡人身或有熏藥
T2398_.75.0612c17: 如牛黄之類。若彼遇而⻝之便得最上成就。
T2398_.75.0612c18: 能於一日中周行四域隨意所爲。然彼法亦
T2398_.75.0612c19: 不得故殺人。要知彼命期欲盡。於六月内方
T2398_.75.0612c20: 得取之。以幻術潜盜其心二十本云。要依自許方
術。人欲死之時。去六月
T2398_.75.0612c21: 即知之。知己
以術取其心
餘物代之。彼雖失其常性。猶固未
T2398_.75.0612c22: 死。要至命期盡時乃散壞耳。毘盧遮那以降
T2398_.75.0612c23: 三世法門化作大黒神。具大威力以灰塗身。
T2398_.75.0612c24: 於曠野中作法二十云
以法
悉召@dakin@i拏枳掘輩
T2398_.75.0612c25: 而呵責之。以汝常殺人故。今當⻝汝以方便
T2398_.75.0612c26: 示爲破衆而呑之。彼等怖畏咸歸命佛。然後
T2398_.75.0612c27: 捨之制令不殺。彼白佛言。我若不⻝肉者。如
T2398_.75.0612c28: 何自濟。佛言。聽汝⻝死人心。彼白佛言。人
T2398_.75.0612c29: 欲死時。諸大藥叉等競來爭故。云何可得。佛
T2398_.75.0613a01: 言。聽於六月内以呪法加持之。至命盡時聽
T2398_.75.0613a02: 汝取⻝。爲調彼衆令入佛慧故説此眞言也
T2398_.75.0613a03: 二十云。佛言。爲汝説眞言法及印。六月未死即能知之。
知已以法加護。勿令他畏是得損。至命盡時聽汝取⻝也。
T2398_.75.0613a04: 如是稍引令得入
道故有此眞言
賀是因義。以一切法皆因心
T2398_.75.0613a05: 有故。今以囉字門⻝之名爲噉⻝人心。更加
T2398_.75.0613a06: 傍點故永盡心垢住大涅槃
T2398_.75.0613a07: 金剛鳥印
T2398_.75.0613a08: 軌注云。准九頭龍印三卷注云。
龍見而消融
 記云。文云。金
T2398_.75.0613a09: 翅鳥印。准九頭龍印者。難陀拔難陀印也。先
T2398_.75.0613a10: 難陀印者。二手散舒五輪向外。以右大指押
T2398_.75.0613a11: 左大指相合如一相私云。有云。以惠空指押
定空指甲端。有云端齊
以印
T2398_.75.0613a12: 上於頂上。指頭微屈向前。作九頭勢。是難陀
T2398_.75.0613a13: 印也。次拔難陀印者。相如前。但以左大指押
T2398_.75.0613a14: 右大指。以之爲異。用法如前。今金翅鳥印者
T2398_.75.0613a15: 即拔難陀印是也私云。有云
難陀印
以印置胸前。八輪
T2398_.75.0613a16: 相扇如鳥飛勢。是三箇印是祕中祕。勿妄傳
T2398_.75.0613a17: 私云。此
印可決
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0613a18: 引一阿鉢囉二合賀多捨薩那南怛儞
T2398_.75.0613a19: 二合唵捨句娜摩賀捨句娜尾是
T2398_.75.0613a20: 跛乞叉二合九薩嚩跛曩誐那迦十一
T2398_.75.0613a21: 佉佉佉呬十二三摩野十三摩奴薩摩二合
T2398_.75.0613a22: 吽底瑟姹十五
二合
冐地薩怛舞二合
十六
枳孃二合
T2398_.75.0613a23: 野底十七娑嚩二合
T2398_.75.0613a24:   已上有云南方天衆
T2398_.75.0613a25: 西南角羅刹主等三印
T2398_.75.0613a26: 記云。羅刹主印。左手爲拳舒風火直竪。空捻
T2398_.75.0613a27: 地水風火與訶招之。右手爲拳置腰私云。風火
招者。經軌
T2398_.75.0613a28: 雖不言。而先
徳多同。更問
羅刹斯印。先合掌屈二水入月中
T2398_.75.0613a29: 背相著。二風直竪其端相拄。二火二空端各
T2398_.75.0613b01: 相叉。以右押左。是則諸羅刹通印也私云。熾
盛軌云。
T2398_.75.0613b02: 二水入
月交
羅刹衆印。用前羅刹斯印也私云。已上
三印先徳所
T2398_.75.0613b03: 傳不同。故
下引諸文
軌云。泥哩底方主。號名大羅刹。執
T2398_.75.0613b04: 刀恐怖形惠刀是諸羅刹婆。蓮合水入月。風竪
T2398_.75.0613b05: 空火交。及羅刹女等 青龍偈同之。但下羅
T2398_.75.0613b06: 刹主眞言注又説印云。左手空捻地水甲。火
T2398_.75.0613b07: 風並竪 熾盛軌云。羅刹娑手印。定慧合蓮
T2398_.75.0613b08: 合二水入月交 經説一切宿印了云。即以
T2398_.75.0613b09: 此印屈二水輪入掌中。是諸羅刹娑印。眞言
T2398_.75.0613b10: 云云出今軌羅刹王眞言。不説
羅刹斯羅刹衆印眞言
又上文七母後那
T2398_.75.0613b11: 羅延前説一印云。如前渇伽印。是涅哩底刀
T2398_.75.0613b12: 不説
眞言
 攝軌云。涅哩底鬼王號大羅刹。執刀
T2398_.75.0613b13: 恐怖形身印同竭誐。是諸羅刹娑虚合水入
T2398_.75.0613b14: 掌。風竪空火交即出四眞言。如
今也。又加將呪
廣軌初説諸尊
T2398_.75.0613b15: 形儀中云。次於西南隅名大羅刹方。執刀恐
T2398_.75.0613b16: 怖形身印同竭誐。是名羅刹娑。後説諸印中
T2398_.75.0613b17: 云。虚合水入掌。風竪空火交即出四眞言。如攝
軌。私云。今記以刀
T2398_.75.0613b18: 印爲囉刹主印。有人云。軌云持刀者。應是持物非手印
也。次二句應是主印。次言及羅刹女等者。應亦用主印也。
T2398_.75.0613b19: 今謂。述今軌意且雖可爾。經及青龍亦用刀印。先徳多
然。不可偏言刀非印也。或應言刀唯是主印。蓮合等印通
T2398_.75.0613b20: 主伴也。故欲説此印云是諸羅刹娑後印了云及羅刹女等。
但持刀者以所持物兼顯其印。前後例非一也。又攝廣軌
T2398_.75.0613b21: 云身印
同竭誐
 軌云。羅刹主眞言曰。曩莫三滿多沒
T2398_.75.0613b22: 馱喃吃察二合娑地婆哆曳娑嚩二合
T2398_.75.0613b23:  義云。又涅哩底眞言是羅刹王。正音囉乞
T2398_.75.0613b24: 灑娑地鉢哆曳。此言即是眞言。羅乞灑娑是
T2398_.75.0613b25: 能噉義。以初字爲種子。是垢障義。如羅刹等
T2398_.75.0613b26: 常噉衆生無有厭足。如來亦爾。常⻝一切垢
T2398_.75.0613b27: 障衆生無有厭足也。馱是法界義。加伊字故
T2398_.75.0613b28: 轉爲地聲私云。二十本云。加伊是三
昧也。所謂法界三昧也
跛多名住。以
T2398_.75.0613c01: 住法界三昧故名爲妙住。如是妙住時。見一
T2398_.75.0613c02: 切垢障衆生悉入法界藏中。即是能噉入腹
T2398_.75.0613c03: 之義。若乘如是乘者迅速無比名爲羅刹乘
T2398_.75.0613c04: 也 又經云。羅刹娑眞言曰歸命吃藍計履 
T2398_.75.0613c05: <#0613_1/>義云。又諸羅刹心眞言。吃藍計履 義云。
T2398_.75.0613c06: 又諸羅刹心眞言。吃藍計履。隨彼趣言音説
T2398_.75.0613c07: 之。阿闍梨不釋句義。就字門有二重迦囉
T2398_.75.0613c08: 字。噉⻝二重業垢入淨法界腹中。是羅
T2398_.75.0613c09: 義。用初字爲眞言體也 又軌云。羅刹斯眞
T2398_.75.0613c10: 言曰。曩莫三曼多沒陀喃&MT00709;乞刹二合娑誐
T2398_.75.0613c11: 尼弭娑嚩二合賀。羅刹衆眞言曰。曩莫三滿多
T2398_.75.0613c12: 沒馱喃落乞叉二合細毘藥二合裟嚩二合
T2398_.75.0613c13:
T2398_.75.0613c14:   已上有云西南羅刹衆
T2398_.75.0613c15: 西方廣目天印
T2398_.75.0613c16: 軌不説之 記云。同前増長天。但以二大指
T2398_.75.0613c17: 與訶召之 經疏不説 青龍云。二拳而交
T2398_.75.0613c18: 合。空押火輪甲。風交如索 玄法注云。二拳
T2398_.75.0613c19: 背相合。空押火輪甲。風交申如索召私云。召
字可詳
T2398_.75.0613c20:  軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱 (喃唵尾嚕
T2398_.75.0613c21: 乞叉那伽地跛跢曳娑嚩二合
T2398_.75.0613c22: 水天印
T2398_.75.0613c23: 軌云。水天執羂索 記云。左手爲拳舒頭指
T2398_.75.0613c24: 微屈。是索半印。右手爲拳安腰私云。水天索印不
違諸文。但有云。
T2398_.75.0613c25: 執羂索者。似持物用九頭印。可合文。
今云。以持明手印有其例也。更思
經云。如前羂
T2398_.75.0613c26: 索印是諸龍印 義云。如前羂索印是諸龍
T2398_.75.0613c27: 謂作内相叉拳。而申風
指餘勾屈相捻是也
但以左手作之。即縛嚕
T2398_.75.0613c28: 拏龍王印此印經上無。私云。
十二十本無此注
 熾盛軌云。定惠内
T2398_.75.0613c29: 合拳。二風如環相。是水諸龍契 青龍軌水
T2398_.75.0614a01: 天眞言注云。大海中龍王諸龍王同此眞言索
T2398_.75.0614a02: 印左手作 攝軌云。龍方縛嚕拏。西方執羂
T2398_.75.0614a03: 索。又云。羂索内叉拳抽風頭圓合 廣軌意
T2398_.75.0614a04: 同 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0614a05: 播鉢多曳引二娑嚩二合私云。經名嚩嚕拏龍王眞
言。廣軌云嚩嚕拏水天眞
T2398_.75.0614a06: 言。經及廣軌此外別出諸龍眞言。即如今軌。但攝軌名諸
龍眞言出一眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃阿幡跛多曳銘伽
T2398_.75.0614a07: 捨儞曳
娑縛賀
 義云。右嚩嚕拏龍王眞言。此是大海
T2398_.75.0614a08: 中龍也。諸龍王亦可通用之。阿半是水義。跛
T2398_.75.0614a09: 多是主義。曳是助聲。以於一切智水法門而
T2398_.75.0614a10: 得自在。是故名爲水主。以初阿字爲眞言體。
T2398_.75.0614a11: 以此水本來不生常不動故。又如半字無有
T2398_.75.0614a12: 此岸彼岸。無所不通無所不有同大空故。名
T2398_.75.0614a13: 爲如來大智慧海心主自在。龍王同大空故
T2398_.75.0614a14: 名常住。其中出生神變加持普門法雨潤。及
T2398_.75.0614a15: 一切末句以曳字故名爲水主乘也
T2398_.75.0614a16: 難陀拔難陀印亦名雲師。青龍注
云。兄弟二龍王
T2398_.75.0614a17: 軌云。諸龍覆散掌二空互相絞。二龍左右掌
T2398_.75.0614a18: 更互而相加攝廣二軌
無上二句
記云。並金翅鳥所説了
T2398_.75.0614a19:  經云。以轉定慧手在右相加。是難陀拔難
T2398_.75.0614a20: 陀二雲師印 義云。舒散十指覆之。以二空
T2398_.75.0614a21: 指相絞。即一切龍印也。次因即以右加左上。
T2398_.75.0614a22: 是難陀龍王印。迴左加右上。是小難陀龍也。
T2398_.75.0614a23: 又如前九頭龍印。手覆二掌各直申四指分
T2398_.75.0614a24: 爲羽。二空指絞如觜。是金翅鳥王印私云。龍
二龍三
T2398_.75.0614a25: 印難詳。善得文意。先徳所
傳異記甚多。更檢對記
軌云。眞言曰。曩莫三
T2398_.75.0614a26: 曼多沒馱喃引一難陀鉢難娜曳娑嚩二合
T2398_.75.0614a27: 經云。難陀
鉢難捺瑜
廣軌云。一龍眞言曰。歸命難那
T2398_.75.0614a28: 野娑嚩二合攝軌同之。但那字
作曩。注奴箇反
二龍眞言曰。
T2398_.75.0614b01: 歸命鄔波難那野娑嚩二合攝軌同之。那同
作那。注同上
T2398_.75.0614b02: 義云。又護門二龍王眞言。難奴歡喜義。波字
T2398_.75.0614b03: 蓮上轉聲云鄔波。是近義亞義。upanand@a
T2398_.75.0614b04: 波難陀私云。二十本云拔難陀曳。拔字聲勢有鄔波者
鄔是越也。自越諸法生死流轉住於最勝處。以
T2398_.75.0614b05: 此護持世間
故以爲名也
即第二龍名也。如大龍王普雨世
T2398_.75.0614b06: 間作一切衆生利益。自觀勢力而生慶喜。即
T2398_.75.0614b07: 是如來喜法門。云二龍者。一是慧力。次小者
T2398_.75.0614b08: 是三昧力。復次初是佛地力。次小者是近佛
T2398_.75.0614b09: 地力。初是究竟地力。次小者是初發心力。以
T2398_.75.0614b10: 祕藏中初心勢力不異後心。然亦小者有差
T2398_.75.0614b11: 別故云次小也。以初娜字爲眞言體。又加空
T2398_.75.0614b12: 點轉聲。而重言大空者。即是空空之大空。又
T2398_.75.0614b13: 對福智權實等種種二法門。皆同大空故成
T2398_.75.0614b14: 不思議勢力。以此遍施衆生。即是大雲雨之
T2398_.75.0614b15: 義。故加馱字。末後有瑜聲。故名爲二龍王乘
T2398_.75.0614b16: 私云。二十云。右上釋迦眷屬聲了皆是住寶
處三昧。以佛化身爲欲成就大悲藏而説眞言
T2398_.75.0614b17: 諸龍印三卷注云。前是龍
王。此是一切龍
T2398_.75.0614b18: 軌文如上青龍注云。或
用索印。右手
 記云。前九頭龍印是
T2398_.75.0614b19: 也。諸龍通印 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒
T2398_.75.0614b20: 馱喃銘伽捨儞曳平二娑嚩二合攝軌儞
字注入
 義
T2398_.75.0614b21: 云。又諸龍眞言是一切龍通用。謎伽即雲義。
T2398_.75.0614b22: 扇儞是噉⻝義。曳是助聲。西方謂龍爲噉雲。
T2398_.75.0614b23: 雲是諸蔭障蓋之義。能令衆生昏蟄慧日不
T2398_.75.0614b24: 明。龍能須臾盡之。使大虚澄廊萬像明現。復
T2398_.75.0614b25: 次如諸龍王非但除一切雲亦興一切雲。今
T2398_.75.0614b26: 此菩提心龍王不思議妙用亦爾。時起無盡
T2398_.75.0614b27: 莊嚴雲遍覆法界。如娑竭羅不動本處降雨
T2398_.75.0614b28: 六天故。此眞言以最初謎字爲體。以知諸法
T2398_.75.0614c01: 無我故得入自在我三昧。次云伽者是一合
T2398_.75.0614c02: 義。扇是寂義。儞是大空。以種種陰密合之相
T2398_.75.0614c03: 皆本寂故。無復蓋障同於大空。本淨中還起
T2398_.75.0614c04: 佛化之雲。同體密合遍法界。以加曳聲故名
T2398_.75.0614c05: 爲諸龍乘也
T2398_.75.0614c06: 地神印
T2398_.75.0614c07: 軌不説印。但云地神持寶瓶私云。此以持
物顯手印歟
記云。
T2398_.75.0614c08: 二手雙仰作掬。是鉢印相也 經云。定慧相
T2398_.75.0614c09: 合二虚空輪圓屈。其餘四輪亦如是 義云。
T2398_.75.0614c10: 先合掌其十指頭並屈而相捻令圓屈之。空
T2398_.75.0614c11: 其掌内形如瓶子私云。空其掌内等者。二十本云。空
指令入掌内。形如瓶子云云。更詳
T2398_.75.0614c12: 攝廣二軌云。地神福智羽八度頭圓合空附
T2398_.75.0614c13: 如蓋私云。此印先徳或云瓶印或云鉢印。但其瓶印有
云。定慧合令掌中虚形如瓶子。云云。此順經及義
T2398_.75.0614c14: 釋。或云。准鉢印唯以二空加二風側。是寶瓶印。云云。此
似攝軌。今謂。若爾地神用鉢印者。瓶印一様似鉢。然實
T2398_.75.0614c15: 非鉢印歟。經䟽諸軌不云鉢印故喩會
之。但有處云。地神持寶鉢。云云。更問
軌云。眞言曰。
T2398_.75.0614c16: 曩莫三曼多沒馱喃引一鉢哩二合丁以反
T2398_.75.0614c17: 二合娑嚩二合引私云。鉢字攝軌或。作跛或作畢。
吠字作尾。經作梅注無盖反
T2398_.75.0614c18: 義云。又地神眞言。梵音謂地神爲跛哩體町以
T2398_.75.0614c19: 尾故。以最後尾字爲種子。即是金剛三昧
T2398_.75.0614c20: 義。能持此道場地令如金剛也 又云。又地
T2398_.75.0614c21: 神眞言。地爲萬物所依住處。皆悉因之而得
T2398_.75.0614c22: 生長。如來心地亦如是。爲一切衆生所依處。
T2398_.75.0614c23: 善種申之而得滋長。故名持本三昧亦普載
T2398_.75.0614c24: 三昧也。跛哩體丁以反微是
反引
即地神名。以第
T2398_.75.0614c25: 三體字爲眞言體。正音是他字。明謂一切法
T2398_.75.0614c26: 皆有所依住處故。如來藏猶如大地。諸法本
T2398_.75.0614c27: 不生故。一切法所依住處皆不可得。上加伊
T2398_.75.0614c28: 字即三昧聲也。次有嚩字加翳聲。翳是三昧
T2398_.75.0614c29: 亦是指物之聲。謂指眞言之體。此處出過語
T2398_.75.0615a01: 言之地不可示之。唯觀行者内證之境也。曳
T2398_.75.0615a02: 是乘義。如世間車乘要因於地而得前進。如
T2398_.75.0615a03: 來已出過一切心地。不復依止進行。是故離
T2398_.75.0615a04: 一切乘也
T2398_.75.0615a05: 妙音天印亦名辨才天。義云。此
是天后亦是乾闥婆類
T2398_.75.0615a06: 軌云。辨財即妙音。慧風持於空運動如奏樂。
T2398_.75.0615a07: 破天費拏印 記云。手舒五輪仰掌横於胸
T2398_.75.0615a08: 前。右手頭指大指相捻。自餘輪開散之。以右
T2398_.75.0615a09: 手於左手上迴轉。作彈琵琶之勢 經意同
T2398_.75.0615a10: 之 義釋云。左手當臍如承琵琶状。右手風
T2398_.75.0615a11: 空相捻三指申之運動。如彈絃状 廣軌同
T2398_.75.0615a12: 之。今軌不云左手。攝軌同之私云。不云左手是
諸天單手之例歟。
T2398_.75.0615a13: 又若略
歟。更問
軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃
T2398_.75.0615a14: 羅娑嚩二合帶曳二合娑嚩二合引經云妙
音天眞
T2398_.75.0615a15: 言。帶字作底。
注丁以反
義云。美音天眞言亦名大辨天亦
T2398_.75.0615a16: 名辨財天。是諸天中歌詠美妙者。猶如毘首
T2398_.75.0615a17: 羯摩。於伎功之類非乾闥婆也。薩囉娑嚩底
T2398_.75.0615a18: 曳是彼名號。正音即爲眞言。又是一種妙音
T2398_.75.0615a19: 天乘也。以初娑字爲眞言體。是堅固義。如馬
T2398_.75.0615a20: 鳴自奏&T005753;吒和羅樂。五百王子思惟世間過
T2398_.75.0615a21: 患同時出家。今此眞言亦爾。能以金剛諷誦
T2398_.75.0615a22: 令一切衆生咸悟三界無常無有堅住。懃修
T2398_.75.0615a23: 堅法成堅固身。又法花云。言辭柔軟悦可衆
T2398_.75.0615a24: 心隨順説諸法皆令得歡喜。亦是此法門意
T2398_.75.0615a25:
T2398_.75.0615a26: 那羅延天亦名毘
紐天
T2398_.75.0615a27: 軌云。那羅延持輪定掌以舒散私云。上句明持物。
下句明印相歟
T2398_.75.0615a28: 記云。左手散舒五輪向外竪之。右手作拳安
T2398_.75.0615a29: 腰經云。如前輪印。以三昧手爲之。是那羅
T2398_.75.0615b01: 延輪印 義云。如前輪法輪印。但單手不相
T2398_.75.0615b02: 勾絞爲異耳。以定手定手散竪四輪唯屈。空
T2398_.75.0615b03: 輪於掌中横著掌是私云。十二十本
無以定以下文
攝廣二軌
T2398_.75.0615b04: 云。毘紐即那羅延。三昧空捻風圓孔如輪勢
T2398_.75.0615b05: 私云。今軌記經及疏初印並不相違。疏後印及攝軌
並與説異。以攝軌印經輪言雖相似。其同異未詳
 軌
T2398_.75.0615b06: 云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱南引一尾瑟拏二合
T2398_.75.0615b07: 平一娑嚩二合義云。右毘紐天眞言。即世
T2398_.75.0615b08: 間所奉那羅延王有衆多別名也私云。二十本
云是佛化身
T2398_.75.0615b09: 今正音云尾瑟拏吠此是毘紐。以最初尾字
T2398_.75.0615b10: 爲眞言體。嚩字加以伊聲。所謂金剛大力
T2398_.75.0615b11: 三昧。又以離言説故名畢竟空。瑟拏是進義
T2398_.75.0615b12: 生義。所謂此天乘迦婁羅鳥而行空中自在
T2398_.75.0615b13: 無礙。釋迦那羅延亦復如是。乘大勢威猛金
T2398_.75.0615b14: 翅鳥飛行畢竟空中。截生死流轉取所應度
T2398_.75.0615b15: 者。故彼名號即是眞言私云。二十本云。私謂釋迦
於五部佛中乘迦婁座。即是
T2398_.75.0615b16: 虚空進
行之義
T2398_.75.0615b17: 那羅延后印
T2398_.75.0615b18: 軌云。后契空持風圓滿如輪勢 記云。左手
T2398_.75.0615b19: 不異前印。但大指頭指相捻如輪環。右手同
T2398_.75.0615b20: 私云。有云。風端少出自空
云云。今謂順經疏攝廣軌
經云。即以印令風輪
T2398_.75.0615b21: 如虚空上。是那羅延后輪印 義云。左手申
T2398_.75.0615b22: 地水火三指令各外舒散。以風捻空持花掩
胸也
T2398_.75.0615b23: 軌云。彼后風加空。以此爲殊異此軌意云。前印
空捻風。此印風
T2398_.75.0615b24:
廣軌同之私云。諸文大同。但或云空
持風。或風加空。同異可思
軌云。眞
T2398_.75.0615b25: 言曰。曩莫三曼多沒馱南引一尾瑟拏二合
T2398_.75.0615b26: 娑縛二合
T2398_.75.0615b27: 月天印
T2398_.75.0615b28: 軌云。月天三昧手觀音
半印
持於白蓮花私云。此文雖
詳。若結觀音
T2398_.75.0615b29: 半印。作持蓮相歟。又偈以持物顯手印。注正示其手印
歟。又偈唯明持物。注唯明手印歟。更問。又青龍上句注
T2398_.75.0615c01: 云。或空捻火初節。
應觀白月在花中
記云。左手舒五輪微屈。是蓮
T2398_.75.0615c02: 座半印。掌中觀月輪。右手同前 經云。以三
T2398_.75.0615c03: 昧手作蓮花相。是梵天印。因作潔白觀。是月
T2398_.75.0615c04: 天印 義云。左手作半蓮華印。一如作觀音
T2398_.75.0615c05: 印法。但一手作之耳。此是梵天印別本云
T2398_.75.0615c06: 空捻地文是私云。別本已下
十二十本無之
以空捻地文是私云。
別本
T2398_.75.0615c07: 已下十二
十本無之
又云。某月天印。一如梵王印無異。
T2398_.75.0615c08: 但想有白月輪爲異耳 攝軌云。身印三昧
T2398_.75.0615c09: 手空加於風上或本云。空
加於水上
因作潔白觀私云。以空
捻風作持
T2398_.75.0615c10: 蓮想。蓮上又作月輪想歟。
大師傳似之。更檢對記
廣軌云。月天三昧手空
T2398_.75.0615c11: 風持白蓮私云。此亦以持物顯印相歟。名結印作持蓮
想歟。已上諸文明此印五轉異説即有五。可
T2398_.75.0615c12: 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引一戰捺
T2398_.75.0615c13: 二合娑嚩二合義云。又月天眞言。
T2398_.75.0615c14: 是瑜伽淨月之義。清涼樂故。謂之甘露。造暦
T2398_.75.0615c15: 者傳云。此甘露有十六分。乃至以五十分遍
T2398_.75.0615c16: 施衆生。以所餘一分還生。今以最初戰字爲
T2398_.75.0615c17: 眞言體。戰是不死義。一切甘露味中無過淨
T2398_.75.0615c18: 月三昧。其服之者則離諸遷變不生。次云娜
T2398_.75.0615c19: 者即是施衆生義。羅是無塵。又爲淨月之用。
T2398_.75.0615c20: 以加曳聲故謂月天乘也
T2398_.75.0615c21: 請二十八宿印
T2398_.75.0615c22: 記云。先合掌二大指與頭指相去。是諸宿通
T2398_.75.0615c23: 印也。不改此印中指大指各外微叉。是諸宿
T2398_.75.0615c24: 曜通印私云。此二印可決。
故下具引諸文
軌云。宿密火空交。又
T2398_.75.0615c25: 下云。九執二羽合空輪並而申 經云。定慧
T2398_.75.0615c26: 手相合並虚空輪而建立之。是一切執曜印
T2398_.75.0615c27:  義云。二手合掌二空指又並與極礫之。令
T2398_.75.0615c28: 與餘指相離仡何印此別是一趣非人非鬼也。能恐
怖人非人所持者是也。今非此
T2398_.75.0615c29: 也。是曜若近宿即合取九曜爲名
也。私云。二十本無若近已下文
經又云。復次此印
T2398_.75.0616a01: 虚空火輪相交。是一切宿印 義云。三補吒
T2398_.75.0616a02: 二火二空相交 廣軌云。宿密定慧合空建
T2398_.75.0616a03: 火輪交 又云。九執二羽合虚空輪並合 
T2398_.75.0616a04: 熾盛軌云。定慧堅固合雙建二空輪竪立同
T2398_.75.0616a05: 於幢。一切執曜印。不改前印相。空大各相
T2398_.75.0616a06: 交。令指著手背。是一切宿契 又攝軌云。一
T2398_.75.0616a07: 切宿曜印。蓮令大空交 又云。定慧輪頭合
T2398_.75.0616a08: 空建置於心。九執之印相 對記明宿印中
T2398_.75.0616a09: 云。大師記云。合掌二空相並立相去風指本。
T2398_.75.0616a10: 是名宿曜普印。不改此印。二空二火相叉外
T2398_.75.0616a11: 縛故云交也私云。案此等
説今記不明
軌云。眞言曰。曩莫三
T2398_.75.0616a12: 曼多沒馱喃唵阿瑟吒二合尾孕二合設底
T2398_.75.0616a13: 喃諾乞察二合怛囉二合毘藥二合寧逸反曩𩕳
T2398_.75.0616a14: 曳摘計吽惹娑嚩二合私云。此眞言在熾盛軌。
但𩕳曳彼云捺𩕳曳。更
T2398_.75.0616a15: 檢彼本經。又摘
切韻陟革反
經云。一切宿眞言曰歸命娜吃
T2398_.75.0616a16: 二合怛囉二合嚢捺儞莎訶攝軌廣
軌同之。
T2398_.75.0616a17: 捺彼作娜。又攝軌云。一切宿曜。私案之。攝軌經云宿曜。
今此正取宿歟。彼上文云。西門之南。次月天之眷屬二十
T2398_.75.0616a18: 八宿神宮
神等圍繞
義云。那乞叉多羅二合
諸宿
涅那二合
諸聲
T2398_.75.0616a19: 儞曳⻝也。謂⻝
諸聲也
那是空義。乞叉曳是蓋義。謂
T2398_.75.0616a20: 一切除蓋也多羅如前是垢等義。
准言謂貪諸障垢也
即以此清淨之
T2398_.75.0616a21: 聲普令流布。所謂無垢聲也。凡如上所説眞
T2398_.75.0616a22: 言。皆以爲言稱彼實徳發彼而令歡喜也
T2398_.75.0616a23: 摩醯首羅亦名商
佉羅
T2398_.75.0616a24: 記云。左手舒五輪。以大指押小指甲。自餘
T2398_.75.0616a25: 三輪散舒而臂直竪。是戟印相。右手作拳置
T2398_.75.0616a26:
T2398_.75.0616a27: 烏摩妃印
T2398_.75.0616a28: 記云。同前印相。但水火風輪不散舒之而雙
T2398_.75.0616a29: 立之 軌有三印即云。商羯羅戟印。定空加
T2398_.75.0616b01: 自地三指散空捻地甲
爲加對合日持
后印。空持地三合妃。密三
T2398_.75.0616b02: 輪開廣軌同之。攝軌初印加第三句云。火風輪戟形。餘
亦同之。但二軌無注。又初印青龍注加言云。微屈
T2398_.75.0616b03: 三指散。第二印無注。
第三印注云前竪
經説三印云。申三昧手虚
T2398_.75.0616b04: 空地輪相加。是商羯羅三戟印。如前申三昧
T2398_.75.0616b05: 手虚空地輪相持。是商羯羅后印。即以此印
T2398_.75.0616b06: 直舒三輪。是商羯羅妃印 義云。舒竪左手。
T2398_.75.0616b07: 令指頭不相著極磔散。如戟叉形。即以空地
T2398_.75.0616b08: 相捻小指甲也。是商羯羅三戟印也。如前印
T2398_.75.0616b09: 而並合三指。即是鳥&T013026;那印。別本名努摩
T2398_.75.0616b10: 耶印。是商羯羅之后二印相似。前者頭指小屈。此
直竪而散也私云。二十本非
T2398_.75.0616b11: 注。凡此三印相似差別可詳。又商羯羅后妃與烏摩妃。檢
諸文或似同或似異可決。又青龍軌摩醯首羅眞言注云。
T2398_.75.0616b12: 二羽外相叉。左押右直竪。地風空空成。召供養本天。及
一切賢聖。今軌或本亦有此注。又有云。烏摩妃印三昧拳
T2398_.75.0616b13: 火輪正眞直名戟印。今謂此以伊
舍那印爲此印也。即攝軌意也
軌云。摩醯首羅
T2398_.75.0616b14: 天眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃唵摩係
T2398_.75.0616b15: 二合囉野娑嚩二合引攝軌廣軌不出眞言。廣軌
云。大自在天眞言玄
T2398_.75.0616b16: 又云。烏摩妃眞言曰。曩莫三曼多沒馱
T2398_.75.0616b17: 摩爾弭娑嚩二合私云。攝軌出此眞
言伊舍那眷屬中
T2398_.75.0616b18: 遮文荼印是飮血之天。三卷
注云。亦名伏魔印
T2398_.75.0616b19: 軌云。遮文荼定掌仰持劫波羅 記云。左手
T2398_.75.0616b20: 作掬胸前作承髑髏之相。右手同前 經疏
T2398_.75.0616b21: 意同之 玄青三卷云。遮文荼内縛火合安
T2398_.75.0616b22: 頂上 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃
T2398_.75.0616b23: 唵護嚕護嚕左門拏娑嚩二合
T2398_.75.0616b24: 風天印
T2398_.75.0616b25: 軌云。縛庾風天幢智拳地水竪私云。諸軌同之。但
青龍注云。空在内
T2398_.75.0616b26: 記云。右手作拳舒地水直竪之。左手爲拳腰
T2398_.75.0616b27:  經云。如前幢印義云。如前者。謂申左手
T2398_.75.0616b28: 側常屈地水指是也。此風幢印此印經圖及疏
T2398_.75.0616c01: 樂皆不同。經印言如前幢印是也。向前亦無
T2398_.75.0616c02: 幢印圖上。即以慧手作之。仍屈火風入掌。餘
T2398_.75.0616c03: 三皆竪。今且並總書之。未知孰是也私云。此
印已下
T2398_.75.0616c04: 十二十本又前文殊會中有地慧幢印。何云向前無幢印摩。
又熾盛光軌云。定手握爲拳。地水如幢建。想彼隅搖威怒
T2398_.75.0616c05: 護方隅。私云。此印
順經地惠幢印是也
軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒
T2398_.75.0616c06: 馱喃引一嚩野吠娑嚩二合義云。又風
T2398_.75.0616c07: 神眞言私云。二十本云。
亦佛化身也
野吠即是風之正
T2398_.75.0616c08: 音。以初嚩字爲眞言體。嚩是縛義。以入阿
T2398_.75.0616c09: 字門故。本來無縛。無縛故即眞解脱者即是
T2398_.75.0616c10: 如來也。是乘義。又是一把風天乘也。末後吠
T2398_.75.0616c11: 字是無言三昧亦是畢竟空義。言此解脱風
T2398_.75.0616c12: 乘於畢竟空中旋轉無礙。是故往返神速能
T2398_.75.0616c13: 普度群生也 軌風天眞言次云。眷屬諸佛二
T2398_.75.0616c14: 十八部眞言。在大曼荼羅圖中。對記云。梵號
T2398_.75.0616c15: 曼荼羅名爲座位曼荼羅。其中具列此中諸
T2398_.75.0616c16: 天梵號云云
T2398_.75.0616c17:   已上有云西方天衆。今謂可云風天西
T2398_.75.0616c18:
T2398_.75.0616c19: 北方多聞天印
T2398_.75.0616c20: 軌云。多聞虚心合雙地入掌。交空樹風側。屈
T2398_.75.0616c21: 一寸不相著 記云。先内縛舒竪水火。其端
T2398_.75.0616c22: 相拄舒。二頭指微屈。從中指傍端。不相到一
T2398_.75.0616c23: 寸許。二頭與招之私云。有云。頭指付中指
背。相去如三股形招之
 攝軌
T2398_.75.0616c24: 云。多聞身密印。智定虚心合雙地入掌交空
T2398_.75.0616c25: 竪風側。拄一寸不相著 廣軌同之 熾盛
T2398_.75.0616c26: 軌云。三昧智慧手内合交指拳。二火合其峯
T2398_.75.0616c27: 戚之如寶形 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
T2398_.75.0616c28: 馱喃味室囉二合摩拏野娑嚩二合引私云。
味字
T2398_.75.0616c29: 攝軌作吠。注尾曳反。又娑嚩賀
下注云。餘眞言曰授手印亦然
T2398_.75.0617a01: 諸藥叉印
T2398_.75.0617a02: 軌云。左一切藥叉。定拳風如鉤 記云。左手
T2398_.75.0617a03: 爲拳舒頭指微屈如鉤。右手作拳置腰 經
T2398_.75.0617a04: 説乾闥婆印了説一切藥叉印。即以此印而
T2398_.75.0617a05: 屈風輪 義云。左手作拳屈風如鉤。與空指
T2398_.75.0617a06: 頭少許不相著。一切夜叉印亦可合
作也
別本云。定
T2398_.75.0617a07: 慧内相叉如鉤。二地二水皆合竪。是一切藥
T2398_.75.0617a08: 叉印。此是依經私云。別本等者。十二十本無。依經
等者。經如前出。恐異本歟。又如鉤者
T2398_.75.0617a09: 恐文落歟。若准青龍
注。可云二風如鉤歟
青龍云。左藥叉内縛水竪二
T2398_.75.0617a10: 風屈 又諸藥叉眞言注云。虚心合掌火空
T2398_.75.0617a11: 内相叉二風如鉤形水合竪私云。此印似疏所出
別本。若爾可云地水
T2398_.75.0617a12: 合竪
攝軌廣軌云。次左大藥叉。定慧内叉拳。
T2398_.75.0617a13: 水竪二風屈先徳云。屈風勿著。此印異説總爲四類。
今軌記疏同經。青龍攝廣同別本。青注大
T2398_.75.0617a14: 途似同。疏
注獨異
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0617a15: 引一藥乞叉二合濕嚩野娑嚩二合私云。最後野
字諸本有無
T2398_.75.0617a16:
義云。藥乞叉藥是乘也。句
義噉⻝義也
濕嚩羅自在也。於
⻝一切煩惱
T2398_.75.0617a17: 而得自在
故以爲名
T2398_.75.0617a18: 諸藥叉女印
T2398_.75.0617a19: 軌云。舒掌空持地風捻空輪節亦合
手作
記云。左手
T2398_.75.0617a20: 舒堅五輪。以大指捻小指甲。屈頭指置大指
T2398_.75.0617a21: 節上。右手同前 經云。又以此印虚空輪地
T2398_.75.0617a22: 輪相持而火風 義云。左手空指捻地指甲
T2398_.75.0617a23: 頭。而申水火。以風指捻大指節上。一切藥叉
T2398_.75.0617a24: 女印亦可
合作
藥叉女印。若經即空地相捻餘三
T2398_.75.0617a25: 皆合竪是也。若依圖定慧内叉爲拳。磔竪二
T2398_.75.0617a26: 火輪頭相去半寸私云。後二印
十二十本無
又青龍云。一切
T2398_.75.0617a27: 藥叉女。空入持地甲散合三昧耶 又下眞
T2398_.75.0617a28: 言曰下注云。二羽地空入掌。空捻地甲。風火
T2398_.75.0617b01: 水相捻散曲如三昧耶 攝軌廣軌云。一切
T2398_.75.0617b02: 藥叉女。前印申火輪。地空自相持私云。今軌
疏初印此三
T2398_.75.0617b03: 相似。自餘相
經同異可思
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱
T2398_.75.0617b04: 引一藥乞叉二合尾儞也二合達哩娑嚩二合
T2398_.75.0617b05: 義云。又有藥叉女眞言。句義云。持藥
T2398_.75.0617b06: 女明者二十云。句義云。持藥叉女明
者。心是用彼方言作呪也
以女聲呼之
T2398_.75.0617b07: 故云馱哩。以一切乘本不生故。不動本處即
T2398_.75.0617b08: 至道場。是故此乘法性自爾離諸造作。本性
T2398_.75.0617b09: 常寂。名爲藥叉義乘。此乘者隱祕不可爲喩
T2398_.75.0617b10: 故名藥叉乘馱哩。是淨法界三昧能滅種種
T2398_.75.0617b11: 心垢故名噉⻝世間。所餘藥叉眞言非持明
T2398_.75.0617b12: 者印品中説之
T2398_.75.0617b13: 諸毘舍遮印
T2398_.75.0617b14: 軌云。定拳申火輪 記云。左手爲拳舒中指
T2398_.75.0617b15: 直竪之。右手同前 經云。内向爲拳而舒火
T2398_.75.0617b16: 輪 義云。左手以空指捻三指申即竪申中
T2398_.75.0617b17: 指。一切毘舍遮印也亦可但如作拳形而申中指即
是也。依經二手相叉合竪火輪
T2398_.75.0617b18: 是也。圖
與經同
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0617b19: 毘舍遮蘖底丁以反娑嚩二合賀 義云。毘舍遮
T2398_.75.0617b20: 掲底掲底趣也。第
一義不可得
T2398_.75.0617b21: 諸毘舍支印
T2398_.75.0617b22: 軌云。前印火輪屈記云。如前印中指微屈
T2398_.75.0617b23: 如鉤 經云故屈火輪義云。次亦准前而
T2398_.75.0617b24: 稍屈中指。毘舍支女也唐梵二經同圖。即定慧内相
叉以竪。二風微屈令頭不相
T2398_.75.0617b25: 著者即
是也
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0617b26: 毘首〃〃〃〃娑嚩賀經及攝廣二軌云。比旨比
旨。但印品并彼二軌以此眞
T2398_.75.0617b27: 言爲毘舍支眞言。即同今軌藏品名毘
舍遮眞言出之。彼品無毘舍支。可思
義云。右毘舍
T2398_.75.0617b28: 遮眞言。有是本名隨彼趣言音故訛略耳。毘
T2398_.75.0617b29: 舍遮是極苦楚義。以是餓鬼趣故常爲飢渇
T2398_.75.0617c01: 熱惱之所逼切。因以爲名。若就字門。比旨是
T2398_.75.0617c02: 第一義諦離遷變義。對二種死故重言之。加
T2398_.75.0617c03: 三昧聲言。謂以大悲力故不捨苦惱衆生。即
T2398_.75.0617c04: 於其入住不思議解脱。是毘舍遮眞實語
T2398_.75.0617c05: 也。又云毘只跛是第一義。遮是離生死義。以知第一
義以離於生死。重呼者言極離生死也
T2398_.75.0617c06: 大藥叉印
T2398_.75.0617c07: 軌云。定慧内叉拳水竪二風屈 記云。或説
T2398_.75.0617c08: 此大藥叉可列諸藥叉次毘舍遮上。其印内
T2398_.75.0617c09: 縛舒二水端相拄之。舒二風微屈如鉤私云。此
印可決。
T2398_.75.0617c10: 具如對記。青龍軌毘
舍支眞言注出此印
T2398_.75.0617c11:   已上有云北方天衆
T2398_.75.0617c12: 伊舍那青龍軌注云。摩醯首羅化身。熾盛光軌
云。欲界自在。伊舍那注云。小自在
T2398_.75.0617c13: 軌云。東方伊舍那眷屬部多等戟印。三昧拳
T2398_.75.0617c14: 竪火風屈背 記云。左手爲拳。舒中指直竪
T2398_.75.0617c15: 之。舒頭指微屈附中指背。是戟印相右手作
T2398_.75.0617c16: 拳置腰 經説暗夜天印云。以三昧手爲拳。
T2398_.75.0617c17: 舒風火輪 次云。即以此印。又屈風輪。是魯
T2398_.75.0617c18: 達羅戟印 義云。如前印相。但屈頭指。以大
T2398_.75.0617c19: 指頭捻頭指第二節間。嚕捺羅后印也在天后
也。私檢
T2398_.75.0617c20: 經文云戟印。言
后印者可決
熾盛軌云。定獨爲拳。火舒風
T2398_.75.0617c21: 屈節。由如立戟相 攝軌云。鬼首伊舍那戟
T2398_.75.0617c22: 印。三昧拳火輪舒正直眷屬歩
多鬼等
廣軌云。伊舍那
T2398_.75.0617c23: 三昧拳竪大風屈背私云。今軌記廣軌同。經
疏等亦不違。攝軌似異
軌云
T2398_.75.0617c24: 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一嚕捺囉二合
T2398_.75.0617c25: 野娑嚩二合攝軌同之。廣軌云
伊舍那娑嚩賀
義云。又嚕捺
T2398_.75.0617c26: 囉眞言。即是世間所奉摩醯首羅天亦有衆
T2398_.75.0617c27: 多異名也二十云。嚕捺囉亦佛所化身。是
摩醯首羅之化身也。亦名伊舍那
嚕捺囉
T2398_.75.0617c28: 即是一種自在天乘。以最初嚕字爲眞言體。
T2398_.75.0617c29: 以本無塵垢三昧故。其心於一切法得大自
T2398_.75.0618a01: 在。法爾如是天然成就。故名摩醯首羅天。捺
T2398_.75.0618a02: 羅是授與義。若以字門相釋。即是淨法界乘。
T2398_.75.0618a03: 以一切世界無非淨法界故。如是寶車其數
T2398_.75.0618a04: 無量故。能隨意取與遍施衆生也
T2398_.75.0618a05: 諸部多印
T2398_.75.0618a06: 記云。用堅實合掌亦金剛合掌 廣軌注云。
T2398_.75.0618a07: 印云有云。用伊舍那印。私案今軌
及攝軌。此説可然。兩文如上
軌云。眞言曰。曩
T2398_.75.0618a08: 莫三滿多沒馱喃引一喁縊喁縊蘖懵散寧歩
T2398_.75.0618a09: 多南娑嚩二合引私云。蘖字玄青三
卷有之。今軌有無不定
經云。諸
T2398_.75.0618a10: 部多眞言歸命禺縊喁伊懵散寧攝軌云。
T2398_.75.0618a11: 歩多鬼歸命舍寧歩多地波底娑嚩二合賀 廣
T2398_.75.0618a12: 軌云歸命喁縊喁伊蘖懵舍寧歩多地婆底娑
T2398_.75.0618a13: 二合賀 義云。右部多眞言亦是藥叉之類。
T2398_.75.0618a14: 即隨彼趣言音以爲眞言。伽是去義。以無所
T2398_.75.0618a15: 去去至三徳涅槃祕密藏中成自在我。重言
T2398_.75.0618a16: 之者究竟極義也。當以字門廣釋之。阿闍梨
T2398_.75.0618a17: 言。凡眞言不言種子字者。於初中後隨取一
T2398_.75.0618a18: 字。或隨義便取皆得也二十云。觀察取
宗要之字耳
攝軌此
T2398_.75.0618a19: 歩多多鬼眞言次有四眞言。惹也天歸命
T2398_.75.0618a20: 莫三惹野曳娑嚩賀 鳥摩妃歸命鳥摩彌弭
T2398_.75.0618a21: 娑嚩賀 摩訶迦羅神歸命摩訶迦羅野娑嚩
T2398_.75.0618a22: 賀 頻那夜迦天歸命摩訶誐拏跛跢曳娑縛賀
T2398_.75.0618a23:   已上有云東北天衆
T2398_.75.0618a24: 東方帝釋天印
T2398_.75.0618a25: 軌云。帝釋印。内縛二風申如針空竪記云。光
T2398_.75.0618a26: 内縛舒二頭指。指端相拄如針。二大指雙竪
T2398_.75.0618a27: 也 攝廣二軌云。内縛拳二風竪如杵 軌
T2398_.75.0618a28: 云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一鑠吃囉
T2398_.75.0618a29: 二合娑嚩二合義云。右釋提桓因眞言。
T2398_.75.0618b01: 釋迦是百福徳義。以於因中作百無遮大施
T2398_.75.0618b02: 大會故得成此果。故以爲名。今云釋迦羅也
T2398_.75.0618b03: 是正音也。以初釋字爲眞言體。捨是本性寂
T2398_.75.0618b04: 義。又奢摩他亦是止義。次轉釋云。以諸業垢
T2398_.75.0618b05: 本不正故。復次從本性心地起諸作事。及種
T2398_.75.0618b06: 種淨妙六塵。即是淨佛國土莊嚴法身之義。
T2398_.75.0618b07: 從一字中即具百字功徳。故名百福乘。此百
T2398_.75.0618b08: 福輪寶乘名爲帝釋乘也私云。二十本云。
佛化身生也
T2398_.75.0618b09: 持國天印
T2398_.75.0618b10: 軌不説之 記云。左手爲拳。舒風如鉤。空指
T2398_.75.0618b11: 竪之。令至風端。右手亦如是。以右腕押左腕
T2398_.75.0618b12: 私云。有
云抱臆
二大指與訶招之。或説。以頭指召之
T2398_.75.0618b13: 對記云。珍和上説此印儀軌不説。大唐師亦不
傳。云云故知入唐求法之人未必究一切也
經疏不
T2398_.75.0618b14: 説 玄法青龍注同云。右拳空竪風如鉤不
T2398_.75.0618b15: 相著。左准腕相交 熾盛軌云。擧右手爲拳。
T2398_.75.0618b16: 左覆自叉腰 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
T2398_.75.0618b17: 馱喃唵地㘑二合多羅瑟吒羅二合囉囉鉢囉
T2398_.75.0618b18: 二合末馱那二合娑嚩二合
T2398_.75.0618b19: 日天子印
T2398_.75.0618b20: 軌云。日天福智仰風水加火背。其状車輅形
T2398_.75.0618b21:  記云。二手仰掌相比二水屈臨於掌。以二
T2398_.75.0618b22: 空各著水輪傍。二火微起竪作車輅勢 經
T2398_.75.0618b23: 云。定慧手顯現合掌。屈虚空輪置水輪側 
T2398_.75.0618b24: 義云。日天車輅印。顯露合掌。乃屈二風指頭
T2398_.75.0618b25: 捻火指第三節背。令與二水指頭相到也。其
T2398_.75.0618b26: 二水指亦在中指之背也 別本仰定慧手並
T2398_.75.0618b27: 之。以空各捻二水下文。以風各繳火背。即是
T2398_.75.0618b28: 與疏不同。審勘之私云。疏
同今軌
攝軌廣軌云。日天
T2398_.75.0618b29: 福智手置水輪側。顯現側相著仰如車輅形
T2398_.75.0618c01: 私云。此文不
明。但似經文
青龍云。日天福智仰水入空持側
T2398_.75.0618c02: 火輪相並火字舒二地輪合私云。此文不明。但似
今記。諸文異説更思
T2398_.75.0618c03: 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一阿儞怛
T2398_.75.0618c04: 二合娑嚩二合義云。又日天眞言。
T2398_.75.0618c05: 大日之義如初品中已説。阿去外儞底野野即
T2398_.75.0618c06: 是彼名。是故世間謂日爲常利衆生者。以初
T2398_.75.0618c07: 阿字爲眞言體。此字聲呼之。是寶佛日本初
T2398_.75.0618c08: 不生之行。亦名日出三昧。亦名破暗三昧。次
T2398_.75.0618c09: 云儞者即轉釋菩薩心義。自開如是慧日誓
T2398_.75.0618c10: 當轉授一切普利群生。乘此如實相去毘盧
T2398_.75.0618c11: 遮那大日之位。名爲日天乘也
T2398_.75.0618c12: 摩利支印有云。安怛怛那
印。唐云隱形
T2398_.75.0618c13: 軌不説之 記云。先合掌地水各叉入月中。
T2398_.75.0618c14: 以二大纒風指端雙立二空與訶招之 玄法
T2398_.75.0618c15: 三卷注云。内叉地水輪空風竪相合火繳風前
T2398_.75.0618c16: 私云。似
今記
攝軌云。摩利支寶瓶。定手虚成拳。
T2398_.75.0618c17: 一切諸難中。想身入其中。智掌而覆之。天人
T2398_.75.0618c18: 眼不見 廣軌云。摩利支寶瓶。定手虚成拳。
T2398_.75.0618c19: 智掌舒而覆私云。有云。定空捻四輪甲如菅。以
慧手平伏以覆定菅上。是察印也
軌云。
T2398_.75.0618c20: 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃唵摩刹支娑嚩
T2398_.75.0618c21: 引廣軌。同之。攝軌
不出注云口授
T2398_.75.0618c22: 舍耶毘舍耶印日天后
T2398_.75.0618c23: 軌云。般若三昧手。風地節相背。水火自相
T2398_.75.0618c24: 持。空並置於心青龍注
云。弓印
記云。先合掌二地二
T2398_.75.0618c25: 風屈之入掌令背各相著。水火微屈其端相
T2398_.75.0618c26: 拄如張弓。二空直竪。水火爲弓。二空爲箭 
T2398_.75.0618c27: 經疏同之。但不云二空爲箭有云。軌云空並置心
者。二空並屈押二風
T2398_.75.0618c28: 屈側也。心者弓之
心地。云云。可思
T2398_.75.0618c29: 九執印七曜及計覩羅
睺是爲九執
T2398_.75.0619a01: 軌云。九執二羽合空輪並而申 記云。先合
T2398_.75.0619a02: 掌二空雙竪與頭指遠去私云。具如
前宿印明
軌云。眞言
T2398_.75.0619a03: 云。曩莫三滿多沒馱喃蘖羅二合醯嚩二合
T2398_.75.0619a04: 二合鉢囉二合鉢多二合二&MT00178;底摩野娑嚩
T2398_.75.0619a05: 二合引攝軌&MT00178;
注儒住反
義云。掲栗係行也。垢
也。困也
濕嚩
T2398_.75.0619a06: 哩也自在也鉢羅補多得也乳底明也。諸曜
故爲明也
摩也
T2398_.75.0619a07: 是性義也。於明性中而得自在也
呼彼名言於此中而得自在也
T2398_.75.0619a08: 胎藏三密鈔卷第四
T2398_.75.0619a09:
T2398_.75.0619a10: 胎藏三密鈔卷第五
T2398_.75.0619a11:
T2398_.75.0619a12: 梵天印
T2398_.75.0619a13: 軌云。梵天持紅蓮准月三昧空捻水私云。上句
明持物。下
T2398_.75.0619a14: 句明手印歟。又若上
明心觀。下明手印歟
記云。左手作蓮花半印。右
T2398_.75.0619a15: 手作拳置腰。當觀掌中有蓮花私云。掌中觀蓮明
左手歟。問。若結
T2398_.75.0619a16: 蓮花印。何
更掌觀蓮
熾盛光軌云。三昧舒五輪空持風
T2398_.75.0619a17: 上節私云。已上三文各異。
又如上月天中引異説
攝廣二軌云。三昧空
T2398_.75.0619a18: 持水猶如執花相私云。此
似今軌
軌云。眞言曰。曩莫
T2398_.75.0619a19: 三滿多沒馱喃引一鉢囉二合惹鉢多曳娑嚩
T2398_.75.0619a20: 二合義云。梵天眞言初句云鉢囉惹。譯
T2398_.75.0619a21: 云一切生。次云跢多是主義。曳是助聲。所謂
T2398_.75.0619a22: 一切衆生主也。如劫初時梵宮寂寞無人。梵
T2398_.75.0619a23: 天適生念時有命盡天來降。又皆不見梵王
T2398_.75.0619a24: 終始故。便作是念。我等從梵王生。以能生一
T2398_.75.0619a25: 切有情故名一切生主。而實衆生前際無始。
T2398_.75.0619a26: 非是梵王所生。如來亦復如是。以世間一毫
T2398_.75.0619a27: 之善乃至諸智子等皆從佛心生故。又不見
T2398_.75.0619a28: 如來終始故名爲世間之義。而實衆生佛性
T2398_.75.0619b01: 前際無始。非是如來所生也。以最初鉢囉字
T2398_.75.0619b02: 爲眞言體。跛是最勝義。囉是淨法界不爲塵
T2398_.75.0619b03: 垢所染。即是蓮花胎藏。一切佛子皆如是最
T2398_.75.0619b04: 勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故名爲
T2398_.75.0619b05: 梵王乘也私云。二十云。
亦是佛化身
T2398_.75.0619b06: 明妃印
T2398_.75.0619b07: 軌云。明妃風加火空持水中節 記云。不改
T2398_.75.0619b08: 前印。以風指加火輪背。空持水中節 經説
T2398_.75.0619b09: 魯達羅印了云。如前印作持蓮花形。是梵天
T2398_.75.0619b10: 明妃印 義云。次以左手猶如執蓮花形。
T2398_.75.0619b11: 天后印也謂舒掌以空風相捻其中
指屈當内圖中亦直申也
攝軌云。慧風
T2398_.75.0619b12: 加火上。空持水中節。梵天妃密契言惠風者。或
本云定風。廣
T2398_.75.0619b13: 軌同
又義云。問曰。梵天無欲及女人等身。云
T2398_.75.0619b14: 何言后耶。此是梵王明妹。〃〃是三昧義。故
T2398_.75.0619b15: 義云妃也 廣軌云。梵天妃眞言曰
T2398_.75.0619b16: 乾闥婆印
T2398_.75.0619b17: 軌云。内縛申水輪 攝廣二軌同之 記云。
T2398_.75.0619b18: 二手内縛舒竪二水端勿令相著 經云。内
T2398_.75.0619b19: 縛爲拳而舒水輪 義云。乾闥婆作内拳并
T2398_.75.0619b20: 舒水指頭相到也。本部三昧耶若事業印即
T2398_.75.0619b21: 單作。謂大指加三指甲上而直申水指 熾
T2398_.75.0619b22: 盛軌云。定慧内爲拳水輪舒并竪運動明音
T2398_.75.0619b23: 私云。今記云二水勿著。諸
文不然。但先徳多用無説
軌云。眞言曰。曩莫
T2398_.75.0619b24: 三滿多沒馱喃尾戍馱薩嚩二合囉嚩係儞
T2398_.75.0619b25: 娑嚩二合攝軌檢兩本儞字注
入。經及廣軌住乎
義云。肥輸
T2398_.75.0619b26: 清淨也薩嚩二合音也縛醯儞平聲出也。義言出清
淨音也。皆世間三昧
T2398_.75.0619b27:
T2398_.75.0619b28: 諸阿修羅印
T2398_.75.0619b29: 軌云。修羅以智手風絞空輪上定手如
如音
攝廣二
T2398_.75.0619c01: 軌同之。但無注 記云。右手舒五輪直竪之
T2398_.75.0619c02: 屈其頭指絞大指背。左手舒五輪仰掌置臍
T2398_.75.0619c03: 前 經云。如前妙音天印。而屈風輪交空輪
T2398_.75.0619c04: 上 義云。左手如音樂天印。圖中右手屈風
T2398_.75.0619c05: 指加大指背甲上。餘皆散舒之。而覆掌臨左
T2398_.75.0619c06: 手之上 別本云。屈風輪加空輪面上。餘皆
T2398_.75.0619c07: 散舒私云。軌記經疏髺髴相似。別本等者餘本無之亦獨
異也。又軌中以修羅印爲最後也。其注云。若事業
T2398_.75.0619c08: 印諸天單手作亦得。云云。經中以羅刹娑業吉尼等爲最
後也。故疏釋羅刹婆印了云。凡上來所説地居天類之印。
T2398_.75.0619c09: 經言雙手作。或一手作者皆得也。若持誦作務等因縁不
暇兩手者。但左手作即成耳。注云。上來經中云左手。圖
T2398_.75.0619c10: 中兩手者。當由此耳。又上釋龍鳥
印了云。凡地尼印多分單印也
軌云。眞言曰。曩
T2398_.75.0619c11: 莫三滿多沒馱喃引一阿素囉邏延娑嚩二合
T2398_.75.0619c12: 密印品説此眞言云。蘖羅羅延 義云。伽囉
T2398_.75.0619c13: 囉演伽行也。以行不行不可得故。囉者是無垢得故。
囉者離相故。演者無所得故。上有點大空也
T2398_.75.0619c14: 通藏品亦説此眞言曰。囉吒知姦反囉吒同上
T2398_.75.0619c15: 特𢢺耽沒羅沒羅 義云。又阿修羅眞言。修
T2398_.75.0619c16: 羅名天。以帶阿聲故名爲非天。故名爲非天。
T2398_.75.0619c17: 故名阿修羅。略説天有四種。所謂生天・世天・
T2398_.75.0619c18: 淨天・第一義天。入阿字門皆悉不可得故。又
T2398_.75.0619c19: 成就最大身故。是毘盧遮那阿修羅義。亦
T2398_.75.0619c20: 隨彼趣言音以爲眞言。當以字門廣釋 攝
T2398_.75.0619c21: 軌出此眞言云。阿素羅蘖囉邏演娑嚩賀私云
別押
T2398_.75.0619c22: 紙注云。阿闍梨密立〃三院〃〃亦
娑推阿修羅〃〃〃如女及並口授
廣軌云。阿素羅
T2398_.75.0619c23: 蘖囉囉延囉鵮囉鵮特菵二合耽沒羅二合鉢羅
T2398_.75.0619c24: 娑嚩賀
T2398_.75.0619c25: 諸緊那羅印
T2398_.75.0619c26: 軌不説之 記云。先金剛合掌。舒二風相著
T2398_.75.0619c27: 開竪二空。而開掌寸許二空與訶召之 玄
T2398_.75.0619c28: 法注云。歸命掌開脘風合空散舒 亦云金
T2398_.75.0620a01: 剛掌私云。今記似之。但此文似亂。後五
字應在歸命掌之次歟。又若注歟
軌云。眞言
T2398_.75.0620a02: 曰。曩莫三滿多沒馱喃賀佉薩喃尾賀薩
T2398_.75.0620a03: 喃枳那囉&MT01394;二合嚩賀 經云。訶散難微訶
T2398_.75.0620a04: 散難 義云。又諸緊那羅眞言。賀散難是歡
T2398_.75.0620a05: 喜義。次句是令他歡喜義。如來以金剛伎樂
T2398_.75.0620a06: 普悦一切衆生。皆令深樂法音踊躍歡喜。乃
T2398_.75.0620a07: 至支迦葉等堅住實際者猶能起之。況餘生
T2398_.75.0620a08: 死中人。名法界藏中。善知識也。字義如前釋」
T2398_.75.0620a09: 摩睺羅印
T2398_.75.0620a10: 軌不説 記云。二手各爲拳並合。二空各捻
T2398_.75.0620a11: 火傍。舒二風與訶召之。眞言曰。曩莫三曼多
T2398_.75.0620a12: 沒馱喃蘖囉藍尾囉隣娑嚩二合引出宗叡
僧正三
T2398_.75.0620a13: 卷之中。私云。青龍軌是歟。
彼中有此眞言。但不説印
經説此眞言歸命蘖囉
T2398_.75.0620a14: 藍〃〃義云。亦隨彼趣言音不釋句義字
T2398_.75.0620a15: 門可解也。凡釋八部諸眞言。於一〃字中當
T2398_.75.0620a16: 引世間淨眼品。彼趣中十自在門廣分別説。
T2398_.75.0620a17: 他皆倣此
T2398_.75.0620a18:   已上有云東方天
T2398_.75.0620a19: 諸人印
T2398_.75.0620a20: 軌不説 記云金剛合掌是也私云。先徳傳皆
同。未檢本書
 
T2398_.75.0620a21: 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一壹車
T2398_.75.0620a22: 鉢㘕麼弩麼曳迷娑嚩二合賀 義云。又
T2398_.75.0620a23: 一切人眞言。如來爲彼常樂生人中者。説此
T2398_.75.0620a24: 人趣乘。若有衆生誦習之者。永離惡道種種
T2398_.75.0620a25: 不閑處。亦離上界諸天多諸放逸長壽難處。
T2398_.75.0620a26: 即於人趣法門得自在故。成大悲胎藏漫荼
T2398_.75.0620a27: 羅也。復次如來生身一切示同人法。是故此
T2398_.75.0620a28: 趣乘於祕密藏中能建大義。阿
T2398_.75.0620a29: 令種種性欲衆生隨類得解。故不解句義。當
T2398_.75.0620b01: 觀所應度者。以八萬四千相應法藏廣演字
T2398_.75.0620b02: 門故。一〃字各爲種子。如前一切眞言所明
T2398_.75.0620b03: 句義。且約一徒法門。然實一〃字中具無量
T2398_.75.0620b04: 義不可詳言。得意者當觸類申而長之。自在
T2398_.75.0620b05: 旋轉普入一切修多羅中。若劑所聞竪住不
T2398_.75.0620b06: 進。則不名無盡法門也。復次此無盡法門非
T2398_.75.0620b07: 思量分別之所能解。但行者如教修行逮見
T2398_.75.0620b08: 心明道時。自然如善財童子。於一心中普見
T2398_.75.0620b09: 世界微塵數諸善知識總持一切三密法藏無
T2398_.75.0620b10: 所不通耳・
T2398_.75.0620b11: 召請諸天印
T2398_.75.0620b12: 軌不説 記云。堅實合掌是也私云。先徳皆
同。未檢本書
T2398_.75.0620b13: 軌云。眞言曰。那莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0620b14: 嚩儞泥禮反嚩多翳醯曳二合
T2398_.75.0620b15: 寧逸反底也二合素麼半左諾吒察怛囉二合五
T2398_.75.0620b16: 護計都娜嚩二合捺捨尾麼曩阿瑟吒
T2398_.75.0620b17: 尾孕二合設底丁以反畢㗚二合丁以反
T2398_.75.0620b18: 摘枳經異反吽柞娑嚩二合引私云。此眞言在熾
盛軌名都請召諸
T2398_.75.0620b19: 天及七曜十二宮神二十八宿
并地天等眞言。更檢彼本經
T2398_.75.0620b20: 普世明妃印
T2398_.75.0620b21: 軌不説 記云金剛合掌是也 玄法青龍注
T2398_.75.0620b22: 云普印 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0620b23: 路迦路迦羯羅野薩嚩禰嚩曩誐藥乞叉
T2398_.75.0620b24: 二合健達嚩阿素囉誐嚕拏緊曩囉摩護囉誐
T2398_.75.0620b25: 訶里二合捺野儞也二合羯囉灑二合
T2398_.75.0620b26: 尾質怛羅二合蘖底娑嚩二合賀 義云。又
T2398_.75.0620b27: 一切諸世天心眞言。初句云路迦路迦羯
T2398_.75.0620b28: 囉野者。路迦譯云世間。次路迦字以與阿
T2398_.75.0620b29: 聲相連故名爲阿路迦。是明義。羯羅是作
T2398_.75.0620c01: 義。作世間明者。謂以此明普明照世間。除其
T2398_.75.0620c02: 暗冥也。所以然者。世間即是暗冥之義。以暗
T2398_.75.0620c03: 冥本不生故。即是大日光明。最初路字爲眞
T2398_.75.0620c04: 言體。攞是相義。此相本來無相名爲實相。故
T2398_.75.0620c05: 佛能以實相身普現種種世間身也。次云一
T2398_.75.0620c06: 切天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
T2398_.75.0620c07: 睺羅伽儞者。儞字是等義。謂此八部之外更
T2398_.75.0620c08: 有無量無邊種種族類。諸趣皆擧此無相之
T2398_.75.0620c09: 明一以貫之。次云紇哩二合乃耶即是心義。又
T2398_.75.0620c10: 帶多聲寧夜。羯哩灑野是攝義。謂以如是一
T2398_.75.0620c11: 照攝一切諸世間樞極之心也。末句云尾喞
T2398_.75.0620c12: 怛羅蘖底是種種行亦是巧色義。西方謂錦
T2398_.75.0620c13: 繍爲喞怛羅。此錦繍之行名一切衆生所喜
T2398_.75.0620c14: 見身。亦名一切衆生語言陀羅尼。亦名百千
T2398_.75.0620c15: 萬億旋陀羅尼。種種功巧明處皆從無相中
T2398_.75.0620c16: 日旋出還至極妙之境故。名普照世間垂也
T2398_.75.0620c17:  又經云。普世明妃眞言曰。耽含半含閻 
T2398_.75.0620c18: 又義云。又世明妃眞言。ta@mha@mpa@mha@mya@m耽含半
T2398_.75.0620c19: 含閻。是一切世天種子。以如來如即是世間
T2398_.75.0620c20: 如故。以於因縁得自在故。勝義涅槃不可得
T2398_.75.0620c21: 故。二十五有本不生故。一切諸乘於三界中
T2398_.75.0620c22: 不動不出故。是故如來住於寶處三昧。作種
T2398_.75.0620c23: 種隨類之身。若加空點是無所不通義。種種
T2398_.75.0620c24: 色所爲利益皆成就義也。一切世天隨取一
T2398_.75.0620c25: 字以爲種子 又印品説諸印眞言了云。祕
T2398_.75.0620c26: 密主。如是上首諸如來印。從如來信解生。即
T2398_.75.0620c27: 同菩薩之幖幟。其數無量。又祕密主。乃至身
T2398_.75.0620c28: 分擧動住止。應知皆是密印。舌相所轉衆多
T2398_.75.0620c29: 言説。應知皆是眞言。是故祕密主。眞言門修
T2398_.75.0621a01: 菩薩行諸菩薩。已發菩提心。應當住如來地。
T2398_.75.0621a02: 畫漫荼羅。若異此者。同謗諸佛菩薩。越三昧
T2398_.75.0621a03: 耶。決定墮於惡趣。義云。此等爲首者。如上所
T2398_.75.0621a04: 説諸印。乃至荼吉尼爲後。若廣窮部類眷屬
T2398_.75.0621a05: 則種類無邊。如大本經十方偈中所辨。今此
T2398_.75.0621a06: 品所説乃是略擧其上首。如提綱擧目衆綱目
T2398_.75.0621a07: 皆擧耳。祕密主如來等佛信解生菩薩標者。
T2398_.75.0621a08: 如來以證平等法界。以本所願大悲力故。以
T2398_.75.0621a09: 神力加持而現此方便身密之門。爲令一切衆
T2398_.75.0621a10: 生皆得信解。同入一切智地。是故如是等印
T2398_.75.0621a11: 當知從佛信解生也。當知是印等是諸菩薩之
T2398_.75.0621a12: 標幟也。謂以此方便示如來内證之徳故標
T2398_.75.0621a13: 也。如印衆多。乃至身分擧動止住皆是印者。
T2398_.75.0621a14: 若阿闍梨明解瑜伽深達祕密之趣。能淨菩
T2398_.75.0621a15: 提之心。以心淨通達祕密法故。凡有所作皆
T2398_.75.0621a16: 爲利益調伏衆生。隨生隨所施爲無不隨順佛
T2398_.75.0621a17: 之威儀。是故一切身所有擧動所爲無不足印
T2398_.75.0621a18: 也。何但身業而已。乃至一切所有語言亦復
T2398_.75.0621a19: 皆是眞言也。以是故祕密主眞言門修行菩
T2398_.75.0621a20: 薩已發菩提心當住佛地漫荼羅。若異作者
T2398_.75.0621a21: 即爲謗佛及菩薩等同越三昧耶罪決定墮惡
T2398_.75.0621a22: 趣者。謂今來世諸眞言行菩薩已發菩提大
T2398_.75.0621a23: 心者。當住於佛地。然後造立漫荼羅。若不如
T2398_.75.0621a24: 此而檀作者。即爲謗佛也。是故上來所説阿
T2398_.75.0621a25: 闍梨當了知。彼印眞言等法一一不達軌則。
T2398_.75.0621a26: 又當久修瑜伽之行淨身口意業。體解平等
T2398_.75.0621a27: 三業法門之行。由此瑜伽及眞言并身印等
T2398_.75.0621a28: 所加持故。即是同於諸佛菩薩等身。同於佛
T2398_.75.0621a29: 位。以此相應三昧事理不相違而建立圓壇。
T2398_.75.0621b01: 乃至方所色像等一一稱理。又不失錯善知
T2398_.75.0621b02: 次第。當知必定獲大利不虚也。若不爾者即
T2398_.75.0621b03: 得越三昧耶罪。三昧耶者即是自誓也。一切
T2398_.75.0621b04: 如來本所立本誓願。爲欲普爲一切衆生開
T2398_.75.0621b05: 佛知見令悉如我。以方便故而立此法。是故
T2398_.75.0621b06: 猶如世間大王之教勅不可過越。若越者必
T2398_.75.0621b07: 獲重責也。是故當與菩提心相應住於佛地
T2398_.75.0621b08: 而作之。若不順教者徒費功夫。虚棄光景終
T2398_.75.0621b09: 無所成。徒招罪咎無所益也。是故行者當審
T2398_.75.0621b10: 經法又訪明師勿爲自誤 藏品義釋云。經
T2398_.75.0621b11: 云。祕密主。如是等一切眞言。我已宣説。是中
T2398_.75.0621b12: 一切眞言之心。汝當諦聽。所謂阿字門。念此
T2398_.75.0621b13: 一切諸眞言心最爲無上。是一切眞言住處。
T2398_.75.0621b14: 當於此眞言而得決定者。如此經文本十世
T2398_.75.0621b15: 界微塵數金剛菩薩衆等。及無量無邊隨類
T2398_.75.0621b16: 之身。於一一門各有根本眞言心眞言隨心
T2398_.75.0621b17: 眞言等。猶如普眼法門不可勝載。如來以普
T2398_.75.0621b18: 門身各各差別説已。還復攝入阿字門。若不
T2398_.75.0621b19: 如是。則諸衆生未入祕藏者不知此眞言心
T2398_.75.0621b20: 廣博無邊深入無際也。如從毘盧遮那一念
T2398_.75.0621b21: 無相心中。普現一切善知識。一一善知識
T2398_.75.0621b22: 各持一法界門三密法藏。今觀此一一門皆
T2398_.75.0621b23: 悉本不生故。畢竟不出如來一念無相心中。
T2398_.75.0621b24: 以是義故。當知此心最爲無上。是一切眞言
T2398_.75.0621b25: 本住之處。如十方世界皆住虚空。而虚空的
T2398_.75.0621b26: 無所依。若悟阿字門是一切諸眞言心者。則
T2398_.75.0621b27: 悟一切字門皆是一切眞言心皆是一切眞言
T2398_.75.0621b28: 住處。皆悉最爲無上也爲分別令易解故。行
T2398_.75.0621b29: 者當以此阿字門遍釋如上諸眞言義。以阿
T2398_.75.0621c01: 字門不障諸法從縁生故。若從縁生即是本
T2398_.75.0621c02: 不生義。故當知大日眞言一切眞言亦有差
T2398_.75.0621c03: 別亦無差別。非實非虚非如非異於一心中
T2398_.75.0621c04: 明了無礙。如是見時即自見心明道。即是於
T2398_.75.0621c05: 此眞言而得決定也
T2398_.75.0621c06: 四處輪玄法三卷軌。此處題云轉字輪入八曼荼羅品。
攝大儀軌題云大悲胎藏轉字輪成三藐三佛陀
T2398_.75.0621c07: 入八祕密六
月成就儀軌
T2398_.75.0621c08: 軌云。爾時薄伽梵。告金剛手言。有遍一切處。
T2398_.75.0621c09: 甚深祕法門。住此字門者。事業疾成就。寶冠
T2398_.75.0621c10: 擧手印。身行輪布之。眉間咽心臍。阿字至娑
T2398_.75.0621c11: 賀。右旋輪相接。初行果圓寂。方便一切處。
T2398_.75.0621c12: 身外如光焔。伊等十二字。在外而散布私云。
此印
T2398_.75.0621c13: 軌云寶冠擧手印。青龍注云
五胡。或本無注。經䟽不説
T2398_.75.0621c14: 曩莫三滿多沒馱喃阿 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0621c15: 曩莫三滿多嚩曰囉二合赦嚩迦佉誐
T2398_.75.0621c16: 伽仰左磋惹鄼壤吒咤拏荼拏多他那馱曩跛
T2398_.75.0621c17: 頗麼娑莽野囉攞嚩捨灑娑賀皆上聲
短呼
T2398_.75.0621c18: 曩莫三滿多沒馱喃阿曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0621c19: 曩莫三滿多嚩曰囉二合赦嚩迦佉誐
T2398_.75.0621c20: 伽仰左磋惹鄼壤吒咤拏荼拏 多他娜馱曩
T2398_.75.0621c21: 跛頗麼娑莽野囉攞嚩捨灑娑賀次引聲
長呼
T2398_.75.0621c22: 曩莫三滿多沒馱喃暗 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0621c23: 糝 曩莫三滿多嚩曰囉二合赦鑁 釼欠儼
T2398_.75.0621c24: 儉噞占襜染膽髯 &MT01635;喃湛喃擔探喃淡南&T005010;
T2398_.75.0621c25: &MT01756;&MT01393;鑁閻㘕〃鑁睒衫參頷皆口邊字皆轉第一
轉本音呼之。私云。
T2398_.75.0621c26: 此注難詳。經云。其口邊
字皆帶第一轉本音呼之
T2398_.75.0621c27: 曩莫三滿多沒馱喃噁 曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0621c28: 索 曩莫三滿多嚩曰囉二合赦囀屩却虐&MT01270;
T2398_.75.0621c29: 㖸灼綽弱杓弱&MT00318;拆搦擇搦&T072179;託諾鐸諾博泊
T2398_.75.0622a01: 漠灌莫藥&MT00709;落嗼鑠嗦索矐入聲
伊縊塢烏哩
T2398_.75.0622a02: &MT00839;哩嚧翳藹汚奧
T2398_.75.0622a03: 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃地阿
T2398_.75.0622a04: 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃左哩也二合
T2398_.75.0622a05:
T2398_.75.0622a06: 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃三冒地暗
T2398_.75.0622a07: 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃涅㗚嚩二合拏惡」
T2398_.75.0622a08: 記云。先結内縛五胡印置頂上。五胡即是五
T2398_.75.0622a09: 佛寶冠也。當作是念。載五佛寶冠私云。攝眞
實經云。有
T2398_.75.0622a10: 五寶天冠之中有
五化佛結跏趺座
即下印置心上。以初短聲阿字
T2398_.75.0622a11: 爲主置眉間誦阿字眞言。以前印印眉間。次
T2398_.75.0622a12: 以迦等三十三字爲伴右旋次第誦三十三字
T2398_.75.0622a13: 眞言。毎誦眞言觀一一字義。以前印印之。一
T2398_.75.0622a14: 一旋敷作被鬘勢。謂之輪也私云。言被鬘者。只
取圓形唯遶頭也
T2398_.75.0622a15: 如是三十三字皆隨初主字。並可讀短聲。輕
T2398_.75.0622a16: 重清濁亦順初字私云。輕重可然。清濁
恐乘語勢來歟。可詳
次誦伊等
T2398_.75.0622a17: 十二字眞言。亦右旋一一敷置前三十三字
T2398_.75.0622a18: 之外。以此爲外輪。即是火焔之義也已上佛部
發心輪
T2398_.75.0622a19: 次以長聲阿字置咽喉。以前五胡印誦長聲
T2398_.75.0622a20: 阿字眞言。以印印喉即以印還置心。次以長
T2398_.75.0622a21: 聲阿字爲主。迦等三十三字爲伴。亦次第右
T2398_.75.0622a22: 旋敷。次以伊等十二字而爲外輪已上佛部
修行輪
T2398_.75.0622a23: 以暗字置心前。不改前印誦暗字眞言印心。
T2398_.75.0622a24: 次以釼等三十三字次第旋敷。次以伊等十
T2398_.75.0622a25: 二字爲外輪同等上已上佛部
菩提輪
次以惡字置臍誦
T2398_.75.0622a26: 惡字眞言。以前印印臍。次以屩等三十三字
T2398_.75.0622a27: 右旋敷之。次以伊等十二字一一右旋而爲
T2398_.75.0622a28: 外輪已上佛部
涅槃輪
T2398_.75.0622a29: 蓮花部四處輪 前印以娑等四字置前四處
T2398_.75.0622b01: 三十三字十二字皆准知之
T2398_.75.0622b02: 金剛部四處輪 縛等四字置前四處。三十
T2398_.75.0622b03: 三字十二字皆同上
T2398_.75.0622b04: 私檢諸文。經與今軌大同少異。異者初明四
T2398_.75.0622b05: 處字中。出迦等五五字。各除第五有二十字。
T2398_.75.0622b06: 出也等字加乞叉字有九字。伊等十二字後
T2398_.75.0622b07: 出彼第五字。如阿娑嚩有四轉字。此五各有
T2398_.75.0622b08: 四合有二十字。無玄法所出後四眞言。攝大
T2398_.75.0622b09: 儀軌。一如經文。但以後四種五字如次名爲
T2398_.75.0622b10: 菩提心發行補闕涅槃眞言。又云。從
T2398_.75.0622b11: 初迦字輪轉生十二轉。乃至乞叉字悉成法
T2398_.75.0622b12: 界體云云青龍軌又如經。但有玄法所出四
T2398_.75.0622b13: 眞言。其末如次加仰等四種五字。即云菩提
T2398_.75.0622b14: 心三昧句眞言曰 曩莫三滿多沒馱
T2398_.75.0622b15: 地阿仰壤拏曩莽娑嚩二合菩提行發
T2398_.75.0622b16: 慧眞言歸命
如上
左哩也二合&MT90093;
T2398_.75.0622b17: 娑嚩賀 成菩提補闕眞言歸命
如上
三冒
T2398_.75.0622b18: 暗噞髯喃南𤚥娑嚩賀 寂靜涅槃眞言曰
T2398_.75.0622b19: 歸命
如上
濕嚩二合拏惡㖸弱搦諾莫娑縛賀
T2398_.75.0622b20: 義云。若住此字輪法門者。始從初發妙菩提
T2398_.75.0622b21: 心乃至成佛。於其中所有一切自利利他種
T2398_.75.0622b22: 種事業。由入此法門故。一切皆得成就無有
T2398_.75.0622b23: 罣礙也。又上來所説阿闍梨住於佛位者。義
T2398_.75.0622b24: 由未了。謂此中字門即是也。最初阿字即是
T2398_.75.0622b25: 菩提之心。若觀此字而與相應。即是同於毘
T2398_.75.0622b26: 盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶如
T2398_.75.0622b27: 孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是住
T2398_.75.0622b28: 於佛位也更問此字輪當作三重。於中而置阿
T2398_.75.0622b29: 字。餘字眷屬在外也。又此阿字有五種。又毎
T2398_.75.0622c01: 字輪初先有三重歸命三寶眞言之心乃至
T2398_.75.0622c02: 字是如來部。娑字是蓮花部。嚩是金剛部。毎
T2398_.75.0622c03: 三部隨五字輪而轉隨義相應也。前言曼荼
T2398_.75.0622c04: 羅。今云輪者即是曼荼羅義。前者壇法中心
T2398_.75.0622c05: 是大日如來。即同此中阿字。北邊置蓮華及
T2398_.75.0622c06: 諸眷屬皆在一處。即是此中之娑字。南邊置
T2398_.75.0622c07: 執金剛及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從
T2398_.75.0622c08: 阿字而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從
T2398_.75.0622c09: 一字轉生多字故名爲輪也。行者已發第一
T2398_.75.0622c10: 阿字。即是菩提心體。次有迦佉誐伽等五音。
T2398_.75.0622c11: 皆取四字各除第
五聲
次又取也羅乃至乞灑二合
T2398_.75.0622c12: 是男聲。悉入阿字輪也云云。阿暗惡迦等
如常説略不抄
其惡
T2398_.75.0622c13: 一字是方便輪。所以此中無也。此是釋迦佛
T2398_.75.0622c14: 輪也羯磨部遍入一切輪
故。無別壇瑜伽云爾
凡字輪大爲三分。初
T2398_.75.0622c15: 阿字爲初分。次迦字乃至二十字爲第二分。
T2398_.75.0622c16: 次也字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由
T2398_.75.0622c17: 此字已重故也謂有迦娑二
聲故重也
以上皆是智慧字也。
T2398_.75.0622c18: 次有伊乃至奧八字。加此八字即成就三昧。皆
T2398_.75.0622c19: 是三昧聲也。亦隨五輪而轉。其義可知。次有
T2398_.75.0622c20: 魚可反而可反吒嚢慕可反此遍一切處。
T2398_.75.0622c21: 謂遍於定慧中也。然此五字亦隨五輪而轉。
T2398_.75.0622c22: 又云。初中後相加者。謂阿等五字爲初。迦等
T2398_.75.0622c23: 二十字爲中。囉等八字皆是傍點。伊等十二
T2398_.75.0622c24: 字皆是上盡。仰等五字皆是上點。此諸字皆
T2398_.75.0622c25: 是助成義故名後分也私云。二十本無伊等已
下乃至上點十七字
T2398_.75.0622c26: 云。上來所説曼荼羅方軌法用散花灌頂。乃
T2398_.75.0622c27: 至或授以明鏡。如以金錍抉其眼膜。如是等
T2398_.75.0622c28: 皆爲創發菩提心者。以方便加持次第法用
T2398_.75.0622c29: 成彼堅固之心。作入佛法之階漸。然此中祕
T2398_.75.0623a01: 旨在於字輪也。行以者何。若行者爲人作阿
T2398_.75.0623a02: 闍梨欲造立漫荼羅者。先須住於世尊之位。
T2398_.75.0623a03: 謂以此諸字門而合集成身。即是同於佛也。
T2398_.75.0623a04: 謂瑜伽阿闍梨觀行成就。隨心所作任運皆
T2398_.75.0623a05: 成。觀此字輪遍布身分猶明見故。即同於佛
T2398_.75.0623a06: 與佛同位也。然布字時當分爲四分。即是四
T2398_.75.0623a07: 重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。從
T2398_.75.0623a08: 迦佉伽殑仰等乃至奢娑訶。凡是第一聲者
T2398_.75.0623a09: 屬菩提之心。當從行者眉間白毫相處而觀
T2398_.75.0623a10: 迦字。從佉以下當右旋逐白而轉。以次一匝
T2398_.75.0623a11: 布之。令環轉相接。次從咽以下爲第二分屬
T2398_.75.0623a12: 長阿字門。亦當中與白毫上下相直右行布
T2398_.75.0623a13: 之一匝相接。此是菩提之行也。次從心以下
T2398_.75.0623a14: 爲第三分屬暗字。亦從心上布於暗字私云。二
十本云
T2398_.75.0623a15:
以次布旋一匝相接私云。二十本此次云。次從臍
以下屬惡字門。是大涅槃。
T2398_.75.0623a16: 亦從中而置點迦入
字。以次右旋相接
次從臍以下屬惡字門。是大
T2398_.75.0623a17: 涅槃。亦從中而置惡字以次右旋一匝令遍
T2398_.75.0623a18: 私云。二十本亦同有此文也。
彼文兩度明臍以下字也
頭爲上分。咽心爲
T2398_.75.0623a19: 中分。臍爲後分私謂。發菩提心爲初。行果爲中。大寂
爲後也。云云私云。此是本書之注
T2398_.75.0623a20: 也。二十本亦有之。
非今抄私注也
其第五惡字遍一切處。隨
T2398_.75.0623a21: 意所作皆得也。此在身外如佛身光。隨意而
T2398_.75.0623a22: 用不在身内。布字之位迦字亦爾私云。二十本
云。闍字亦爾。
T2398_.75.0623a23: 云云。有人云。
二十本誤也
與阿同也。師既如是成身已。其
T2398_.75.0623a24: 漫荼羅亦如是布之。亦當想弟子令如是作
T2398_.75.0623a25: 之。三事皆成。是名祕密漫荼羅也。若不了達
T2398_.75.0623a26: 此中意趣。雖依前事法而作。不名善作。虚費
T2398_.75.0623a27: 功夫亦無所成也。又此布字之法是祕密漫
T2398_.75.0623a28: 荼羅。自非久習眞明之行。堪傳授者方以意
T2398_.75.0623a29: 相傳。不可以文載也。故師以口相授。經所不
T2398_.75.0623b01: 説。但云如毘盧遮那輪轉也。復次行者須知
T2398_.75.0623b02: 諸字之色。謂初阿字及迦等二十字。也羅乃
T2398_.75.0623b03: 至訶字。皆屬於阿作其黄色。所謂金剛色也。
T2398_.75.0623b04: 第二阿去引字轉作黄白色所謂寂靜色也。阿
T2398_.75.0623b05: 字體黄三昧爲白。二色合故黄白也。第三加
T2398_.75.0623b06: 上點者亦作黄白色暗字也。阿字黄大空白
T2398_.75.0623b07: 故黄白也。第四惡字轉作黄黒。阿黄二點涅
T2398_.75.0623b08: 槃色也。故黄黒也。亦可二點是降伏義。猶如
T2398_.75.0623b09: 涅槃壞滅摧破一切障法。此亦如是。二點作
T2398_.75.0623b10: 黒也。第五惡字者體黄。上角點即白。傍即
T2398_.75.0623b11: 黒。當知即有種種雜色也。凡布漫荼羅亦爲
T2398_.75.0623b12: 三重。第一迦字乃至訶周匝内重。名爲金剛
T2398_.75.0623b13: 輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金剛之
T2398_.75.0623b14: 輪持於世界也。即是行者最初菩提心輪。謂
T2398_.75.0623b15: 欲堅固菩提心故。先作内重也。次第二輪。謂
T2398_.75.0623b16: 長阿及暗二輪同是中分。若用阿字私云。二
十本有
T2398_.75.0623b17: k@a
爲輪。即不須置暗字輪私云。二十本有k@a字。又
無次下若用以下十四字。
T2398_.75.0623b18: 即以下注置此云k@a
行是因ka@m是證是果也
若用暗字爲輪。即不須用
T2398_.75.0623b19: 阿字輪也私謂。阿是行是因。暗是證是
果也。云云。此亦本書之注也
第三輪用
T2398_.75.0623b20: 惡字輪。亦從中如上布之令環合也。其伊等
T2398_.75.0623b21: 十二字在外散布。猶如光燃也。此即是三轉
T2398_.75.0623b22: 法輪之義也私云。此布字法是極祕密。既云不載文。
須作信口授。然其口授異説甚多。未知孰
T2398_.75.0623b23: 是。故云未就本。更勘本經
䟽及諸儀軌説見者思擇
T2398_.75.0623b24: 又經云。如是字門道。善巧法門。次第住眞言
T2398_.75.0623b25: 道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。
T2398_.75.0623b26: 菩薩行舞過去未來現在諸佛世尊。已説當
T2398_.75.0623b27: 説今説
T2398_.75.0623b28: 義云。若了知字義即能住於眞言之道。其中
T2398_.75.0623b29: 次第法則證入之相階位差別亦悉曉知明達
T2398_.75.0623c01: 通塞無有疑滯也。然此悉曇字母乃至世間
T2398_.75.0623c02: 童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此諸
T2398_.75.0623c03: 字皆是如來以加持神力從如來内證體性而
T2398_.75.0623c04: 流出之故。能有是不思議業用乃至善能通者。
T2398_.75.0623c05: 謂達一切衆生諸根姓欲乃至而隨衆生授與
T2398_.75.0623c06: 妙法。皆令得至如來之地也。儛者如世儛兒。
T2398_.75.0623c07: 於大衆中顯種種身業屈申俯仰。又出種種
T2398_.75.0623c08: 微妙巧便之音曲。順衆生之所欲樂。彼大衆
T2398_.75.0623c09: 或令歡喜或令悲思或令恐怖。以一身口所
T2398_.75.0623c10: 出方便。令諸衆生所益不同。由彼善知去就
T2398_.75.0623c11: 能順衆生心故。菩薩亦爾。現種種威儀無不
T2398_.75.0623c12: 成印。出種種妙法。皆眞言圓應無方皆得大
T2398_.75.0623c13: 利。故名菩薩儛也乃至十方三世諸佛道同皆
T2398_.75.0623c14: 如是普現色身。以種種門開示佛道。同彼儛
T2398_.75.0623c15: 伎曲順人情也乃至若欲逮得古佛之法者。應
T2398_.75.0623c16: 當修學如是遍一切處法門。勤心聽聞思惟
T2398_.75.0623c17: 修習。由此之故能一生之中得同一切如來
T2398_.75.0623c18: 種種儛戯歌詠而悦衆生也
T2398_.75.0623c19: 又經云。眞言者若如是知。隨其自心得自在。
T2398_.75.0623c20: 於此一一句決定意用之。以慧覺知當授無
T2398_.75.0623c21: 上殊勝之句。如是一輪。輪轉字輪眞言者了
T2398_.75.0623c22: 知此故常照世間。如大日世尊而轉法輪 
T2398_.75.0623c23: 義云。若行者如是了知字輪之義。即能隨彼
T2398_.75.0623c24: 所欲皆得成就。乃至又誰得此決定意耶。謂
T2398_.75.0623c25: 有智之人善學了識知字輪義故。隨於阿等
T2398_.75.0623c26: 諸字一一字門。隨所修行決定悉皆成菩提
T2398_.75.0623c27: 之果。勿生疑惑也。此中覺知何法。謂如阿字
T2398_.75.0623c28: 是菩提心。加點即是菩提行。加於大空即是
T2398_.75.0623c29: 成佛也。若菩提心清淨除一切蓋障。即是大
T2398_.75.0624a01: 般涅槃。更無他義也。如是等一一通達了知。
T2398_.75.0624a02: 即是受得無上殊勝之句。無上句即是成菩
T2398_.75.0624a03: 提也。此無上菩提之心即是諸佛自然之智。
T2398_.75.0624a04: 實無有能授與之者。但行者方便具足善知
T2398_.75.0624a05: 字輪之義。自然得之。即是授與無上菩提也
T2398_.75.0624a06:  又云。行者若能如是了知字輪之義。則能
T2398_.75.0624a07: 以此常明而照世間。常住之明即是大日如
T2398_.75.0624a08: 來之體。同彼毘盧遮那而轉法輪也。此中常
T2398_.75.0624a09: 明即是大慧日也。此日即是菩提之心。阿字
T2398_.75.0624a10: 之體無生無滅。無有變易。非由造成。如是常
T2398_.75.0624a11: 住實相之惠故名常明也 又云。若行者若
T2398_.75.0624a12: 能了達如是不動之輪而布諸明。即以其體
T2398_.75.0624a13: 自然身有所表無非密印。口有所説皆是眞
T2398_.75.0624a14: 言。凡有見聞觸知之者。皆必定於無上菩提
T2398_.75.0624a15: 所成福利眞實不虚也
T2398_.75.0624a16: 又藏品義。又菩提心眞言。a阿字門是實相
T2398_.75.0624a17: 心。一切法本來不生故。此心即是本智常日
T2398_.75.0624a18: 故。爲毘盧遮那法門也。又菩提行眞言。正體
T2398_.75.0624a19: @aa@m字是淨菩提心加三昧聲。所謂萬
T2398_.75.0624a20: 行。此萬行以實相日爲幢旗故。名寶幢如來
T2398_.75.0624a21: 也。又成菩提眞言。a@h阿字是菩提種子。以加
T2398_.75.0624a22: 大空點故。遍一切處萬徳開敷故。名娑羅王
T2398_.75.0624a23: 花開敷佛也。又涅槃眞言。傍布二點。是淨除
T2398_.75.0624a24: 二十本云。傍有
二點者皆急呼之
衆生自心妄想戲論諍時。
T2398_.75.0624a25: 即是涅槃雖適無所依。而出生一切聲字。故
T2398_.75.0624a26: 名鼓音聲如來也
T2398_.75.0624a27: 或次三十二相布字有云。如是觀行多用
定印。或用本尊印
T2398_.75.0624a28: 今軌記并諸軌不明此事。對記光出古傳云。
T2398_.75.0624a29: 慧和上説此有二説。一云。四輪之後眞言王
T2398_.75.0624b01: 前布之。二云。若用三十二相布字。勿用眞言
T2398_.75.0624b02: 王加持忠公云。有三十二處布字。布諸支分
T2398_.75.0624b03: 成三十二相。即出經布字品。布字但經中有
T2398_.75.0624b04: 三十四字。互齒舌喉各初四字。脣五字。遍口
T2398_.75.0624b05: 初三字伊等十字也。此中除後暗惡爲三十
T2398_.75.0624b06: 二字。次安公自云。私撿疏文。非是三十二相
T2398_.75.0624b07: 字也。百字持誦品疏。迦等四五二十字野等
T2398_.75.0624b08: 八字阿等四字。以爲三十二相布字。仰等五
T2398_.75.0624b09: 字以爲八十種好字。古人不尋疏文也私云。此
二説難
T2398_.75.0624b10: 一定。所以然者。南忠初從圓行和上依經受法。後從慈覺
大師受玄法兩卷軌。所學既廣親承高徳。不可輙破故。今
T2398_.75.0624b11: 次下倶
引其文
T2398_.75.0624b12: 布字品云。復次祕密主。諸佛所宣説。安布
T2398_.75.0624b13: 諸字門。佛子一心聽。迦字在咽下。佉字在腭
T2398_.75.0624b14: 上。我字以爲頸。伽字在喉中。遮字爲舌根。車
T2398_.75.0624b15: 字在舌中。若字爲舌端。社字舌生處。吒字以
T2398_.75.0624b16: 爲脛。吒字應知髀。拏字説爲腰荼字以安坐。
T2398_.75.0624b17: 多字最後分。陀字應知腹。娜字爲二手。馱字
T2398_.75.0624b18: 名爲脇。波字以爲背。頗字應知胸。麼字爲二
T2398_.75.0624b19: 肘。婆字次臂下。莽字住於心。野字陰藏相。囉
T2398_.75.0624b20: 字名爲眼。邏字爲廣額。縊伊在二眥。塢烏爲
T2398_.75.0624b21: 二脣。翳藹爲二耳。汚奧爲二頬。暗字菩提
T2398_.75.0624b22: 句。惡字般涅槃。知是一切法。行者成正覺。一
T2398_.75.0624b23: 切智資財。常在於其心。世號一切智。是謂薩
T2398_.75.0624b24: 婆若
T2398_.75.0624b25: 義云。ka迦字咽下kha上腭gagha重伽頼也
謂從
T2398_.75.0624b26: 頂十字直下
唯此中間
ca舌根cha舌中ja舌頭jha重嵯
T2398_.75.0624b27: 是舌出
生處
@ta脛足兩
脛也
@tha@da腰謂饒腰帶
周匝處也
@dha
T2398_.75.0624b28:
ta大便
thada二手dha脇助pa
T2398_.75.0624b29: 令遍
pha离奴ba二肘已上
臂膊下
va重婆二肘已
下至腕
ya
T2398_.75.0624c01: 陰藏ra二眼la遍額i@i目精或目角也
此二字先配右
T2398_.75.0624c02: 後配左目。凡一切配有
左右者。皆先右後左也
u@u兩唇。如
先上次下
eai
T2398_.75.0624c03: 二耳。如先
右後左
oau二類也。先
右次左
a@m暗字是成佛句
也。在頂
T2398_.75.0624c04: 十字
a@h是涅槃義。無處
所不遍。配支分
若能如是作。即是佛即
T2398_.75.0624c05: 是一切智即是智資財具一切
法財者
即是佛眞子一
T2398_.75.0624c06: 切智智也已上依古傳引之。先徳意云。
除最後二字爲三十二相布字
T2398_.75.0624c07: 攝軌最後云。云何阿闍梨。具大眞實行。若於
T2398_.75.0624c08: 此教法。解斯廣大義。正覺大功徳。説名阿闍
T2398_.75.0624c09: 梨。諸佛不出世。此人即名佛。持執金剛印。所
T2398_.75.0624c10: 有諸字輪。若在於支分。當知住眉問。吽字金
T2398_.75.0624c11: 剛句。娑字在膺下。是謂蓮花句。阿字第一命。
T2398_.75.0624c12: 嚩字名爲水。羅字名爲火。吽字名忿怒。法字
T2398_.75.0624c13: 同虚空。所謂極空點。知此最眞實。説名阿闍
T2398_.75.0624c14: 梨。了知佛所説。當知不死句。想念本初字。純
T2398_.75.0624c15: 白點嚴飾。最勝百心明。諸法本不生。於中正
T2398_.75.0624c16: 觀察。能破無明宮。正覺諸世尊。所説法如是。
T2398_.75.0624c17: 佛子一心聽。安布諸字門。迦字在咽下乃至
T2398_.75.0624c18: 謂薩婆若布字具如上引
經疏故此略之
爾時毘盧遮那佛。告執
T2398_.75.0624c19: 金剛祕密主言。大得金剛手。此法是如來祕
T2398_.75.0624c20: 密印最初祕密。不應授與人。除已灌頂族性
T2398_.75.0624c21: 調柔精勤堅固發殊勝願。恭敬師長念報恩
T2398_.75.0624c22: 徳者。内外清淨捨自身命而求法者。我弟子
T2398_.75.0624c23: 標相。在家出家種性殊勝。其相青白或白色。
T2398_.75.0624c24: 廣首長頭額廣平正。其鼻修直面&T057259;圓滿端
T2398_.75.0624c25: 嚴相稱。如是佛子。應當慇懃而教授之。若異
T2398_.75.0624c26: 此者犯三昧耶。餘如本教説。普願諸有情同
T2398_.75.0624c27: 生蓮花藏
T2398_.75.0624c28:   已上爲助顯布字品義引此軌也
T2398_.75.0625a01: 東寺先徳相傳云。大日遍照無障金剛布字
T2398_.75.0625a02: 故。此布字既是甚深祕要也。行者須生難遭
T2398_.75.0625a03: 之想
T2398_.75.0625a04: 經第六卷百字成就持誦品。初列阿娑嚩三
T2398_.75.0625a05: 字。次列迦等四五二十字。次列野等八字仰
T2398_.75.0625a06: 等五字。次説阿字嚩字及迦等二十字也等
T2398_.75.0625a07: 七字嚩字光釋了
故此中無歟
義了云。祕密主。隨入此等一
T2398_.75.0625a08: 一三昧。祕密主觀是。乃至三十二大人相等。
T2398_.75.0625a09: 皆從此中出。仰壤拏曩莽等於一切法自在
T2398_.75.0625a10: 而轉。此等隨現成就三藐三佛陀隨形好 
T2398_.75.0625a11: 義云。祕密主一一三昧隨入見是祕密主乃
T2398_.75.0625a12: 至三十二大人相等皆此中生經文也私云。經
文也三
T2398_.75.0625a13: 字是
注歟
即此一一字有三十二三昧門。此三十二
T2398_.75.0625a14: 門互相入故。能成三十二相也。謂上迦等二
T2398_.75.0625a15: 十字。也羅等八字。及□□□□此四字私云。
此四
T2398_.75.0625a16: 字諸本所出不同
也。未知孰是
并爲三十二也。一一字中三
T2398_.75.0625a17: 昧皆具三十二相也。次俄若拏那麼五字一
T2398_.75.0625a18: 切法中自在而轉此等正等覺成隨形好成就
T2398_.75.0625a19: 隨現經文也私云。經文也
三字注歟
此五字遍於定慧中。
T2398_.75.0625a20: 亦能成三昧。亦能成智慧。能遍成如來八十
T2398_.75.0625a21: 隨形好也。是故修眞言行者當識此等字義。
T2398_.75.0625a22: 若眞言中有此等字者。隨義相應。即知意明
T2398_.75.0625a23: 如此事也。以明如此義故。即知此眞言有如是
T2398_.75.0625a24: 功徳力用等也已上依安闍梨説引之。但此經疏文
亦不明云三十二相布字。更問明師
T2398_.75.0625a25: 次十號滿足偈對記有云。用五股印。此偈出攝大軌。
今又有自傳受説。但兩文少異。且出
T2398_.75.0625a26: 傳受。有人百
光後用之
T2398_.75.0625a27: 曩謨薩嚩怛他誐他一切
如來
羅訶底應供三藐三菩
T2398_.75.0625a28: 正遍知毘泥阿二合惹羅那三縛陀明持之蘇誐
T2398_.75.0625b01: 善逝嚕迦毘世間解阿耨多羅浮嚕莎那毘耶
T2398_.75.0625b02: 無上士
調御
莎羅提捨僧多太夫泥嚩摩奴芝耶南薩
T2398_.75.0625b03: 大人師莫陀嚩伽梵世尊。私云。此未知誰注也。有
云。捨薩多提婆南左摩奴沙也。
T2398_.75.0625b04: 南左爲大人師。私檢智論云。復名阿耨多羅。秦言無上。
復名富樓沙曇蘇婆羅提。富樓娑秦言大夫。曇蘇言可化。
T2398_.75.0625b05: 婆羅提言調御師。是名可化大夫調御師。復名舍多提婆
&T072933;舍南。舍多秦言教師。提婆言天。魔㝹舍喃言人。是
T2398_.75.0625b06: 名天人教師。云云。餘似今注。但攝
大軌以娑羅體舍娑多爲一句也
T2398_.75.0625b07: 或次金剛字句眞言今軌記不出之。攝大軌十號次
出之予亦別受口傳故出彼文。
T2398_.75.0625b08: 對記云。先以五
字如常布身
T2398_.75.0625b09: 攝大軌云。爾時大日尊。住降伏四魔。金剛戲
T2398_.75.0625b10: 三昧。説降伏四魔。解脱彼六趣。滿足一切智。
T2398_.75.0625b11: 智金剛字句眞言曰普通
曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0625b12: 阿尾羅吽欠私云。彼軌此次有五輪觀偈。述此眞言意
歟。次出十二眞言王。青龍軌或本八印後
T2398_.75.0625b13: 無所不至前有此
眞言。而不説印
T2398_.75.0625b14: 十二眞言王印
T2398_.75.0625b15: 今軌不説 攝大軌云。羯磨印口授云云如
T2398_.75.0625b16: 有人云。用
外五胡印
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0625b17: 阿三忙鉢多二合達摩馱覩蘖登底孕反
T2398_.75.0625b18: 多喃薩嚩他引四暗欠阿阿暗惡糝索
T2398_.75.0625b19: 唅鶴&MT00709;鑁嚩娑嚩二合&MT00709;
T2398_.75.0625b20: 二合娑嚩二合賀㘕&MT00709;娑嚩二合私云。登
字經注
T2398_.75.0625b21: 底孕反。又經及攝軌
廣軌等無阿阿二字
二十本卷疏第十四云。南
T2398_.75.0625b22: 謨三曼多佛陀南歸命普遍
諸佛也
阿娑摩補多無盡
T2398_.75.0625b23: 磨馱都法界竭帝竭多超越也。無盡法界超越者。
即是歎於如來袐密身口意
T2398_.75.0625b24: 之徳
薩縛他謂於一切十方三世一切方所。超
越無盡法界而能普門利益一切也
暗欠
T2398_.75.0625b25: 暗惡此四字即是四輪也。第一字爲地金剛
T2398_.75.0625b26: 輪。第二字水輪。第三字火輪。第四字風也。此
T2398_.75.0625b27: 字本體是金剛界體私云。此字上可
有阿梵字歟
兼有長聲爲
T2398_.75.0625c01: 行行即私云。兼有等以下。檢十四本云。次水輪者長聲
是行。行即白色。故名爲水輪也。云云。次有注
T2398_.75.0625c02: 次云。火輪上有點。云云。餘如今文。若爾
此二十本行即字次可有白色等八字歟
火輪上有點。
T2398_.75.0625c03: 即空輪以爲莊嚴也私云。釋阿字地輪之次兼又願
此字具餘三輪也。但不言風者
T2398_.75.0625c04: 略歟。近在下
可知故歟
次欠水輪者佉是空義。亦有長聲
T2398_.75.0625c05: 是行。有點爲空即大空也。次暗字爲火者。梵
T2398_.75.0625c06: 音阿竭南是火也。惡是涅槃性黒即風也。復
T2398_.75.0625c07: 次虚空無色而能含受一切色像。今此佉字
T2398_.75.0625c08: 有行有點。即是謂一切色像。夫大空者亦如
T2398_.75.0625c09: 虚空具一切法色像也。此空即是成辨一切
T2398_.75.0625c10: 事。是故欠字得作水用更問糝索含觀
T2398_.75.0625c11: 鑁嚩如上阿字有四字。謂長聲上有點
T2398_.75.0625c12: 及傍二點。a短聲亦有上@a點及傍@a@h。二字
T2398_.75.0625c13: 爲四。今此娑等當知亦爾。皆有四字。今但擧
T2398_.75.0625c14: 短聲sa@m合有長聲二字在於短聲之前。准上
T2398_.75.0625c15: 而説也。h@a@mh@ah@a@mha@h此是也。餘倣此。私
云。此四字或本書梵
T2398_.75.0625c16: 字或書漢字或倶不書。凡此四字梵漢
倶可決。又如上阿字以下文不明可決
又總而論之。
T2398_.75.0625c17: 阿是佛部。娑字是蓮花部。嚩是金剛部。風
T2398_.75.0625c18: 火遍三部用也更問如蓮花部中自有s@a@mkh@a@m
T2398_.75.0625c19: sa@msa@h風。若息災即須金剛方輪。若増益即
T2398_.75.0625c20: 須水輪。降伏即須火輪等隨類用之。當知此
T2398_.75.0625c21: 阿娑訶羅嚩五門即同上之五字輪。隨一輪
T2398_.75.0625c22: 中自有四輪也。如金剛部嚩字自有四輪。隨
T2398_.75.0625c23: 作息災増益降伏各隨類用也。若讀餘眞言
T2398_.75.0625c24: 隨其部類有此等字者。即知彼所宗轄應用
T2398_.75.0625c25: 處各有所應最爲字輪也。此一段未明了。更
T2398_.75.0625c26: 問之。更有三道眞言h@u@mra@mra@h此身眞
言也
hra@h
T2398_.75.0625c27: 紇落ha@h此語眞
言也
ra@mra@h此意眞
言也
此三道眞言
T2398_.75.0625c28: 即攝如來身語意平等法門。然此三道眞言。
T2398_.75.0625c29: 若著娑訶字亦得。若不著亦得。行者得意時
T2398_.75.0626a01: 自著方便也。又復此眞言由最勝故。號之爲
T2398_.75.0626a02: 王。如上説雖各有四字。然此中相含。但名爲
T2398_.75.0626a03: 十二字眞言王也。此中四種輪各隨彼地水
T2398_.75.0626a04: 火風輪而加持阿闍梨身即得自在也。用其
T2398_.75.0626a05: 身口意眞言亦合加持自身身口意業也。此
T2398_.75.0626a06: 事未明更問之。又云。前是布字法。今此中用別計
合是五種事相應字即攝彼中之用。更問之。
T2398_.75.0626a07: 私云。十四本甚難詳故。抄此二十
本文。又此文猶未明。只欲示大途
對記云。義釋中
T2398_.75.0626a08: 説。暗欠惡如次佛部地水火風。糝欠糝索如
T2398_.75.0626a09: 次蓮花部地水火風。鑁欠鑁嚩如次金剛部
T2398_.75.0626a10: 地水火風。於此三部各有息災増益調伏敬
T2398_.75.0626a11: 愛鉤召。此十二字隨五字用而轉云云私云。
T2398_.75.0626a12: 此非正文。似取意也。對合疏文可知是非 
T2398_.75.0626a13: 又宴公灌頂文云。此段本義釋文爛脱及義
T2398_.75.0626a14: 難見故。高野本以義綴成還致錯謬 又義
T2398_.75.0626a15: 釋云。別本文互故記之 又云。此已下文合
T2398_.75.0626a16: 在水用已下。故知此本是非根本。此本之外
T2398_.75.0626a17: 亦有十四卷本亦有十卷本。具搜彼文可釋。
T2398_.75.0626a18: 此文今檢釋意自有二途。一者別而論之。此
T2398_.75.0626a19: 中於上五字五輪各出四轉。可云a@aa@ma@h
T2398_.75.0626a20: 乃至khakh@akha@mkha@h私云。vav@ava@mva@h
歟。可檢諸本
各爲地水火風故。
T2398_.75.0626a21: 義釋云。此阿娑訶羅嚩五門即同上文五字
T2398_.75.0626a22: 輪。隨一輪中自有四輪。二者惣而論之。此五
T2398_.75.0626a23: 門中有阿娑嚩字者。意表三部。阿如來部。娑
T2398_.75.0626a24: 蓮花部。嚩金剛部。如來部阿已有四種。如經
T2398_.75.0626a25: @akh@a@ma@ma@h是也。欠義成辨一切諸事故得水
T2398_.75.0626a26: 用。如阿四種。娑嚩亦爾。可云s@a@mkh@a@msa@msa@h及以
T2398_.75.0626a27: v@a@mkh@a@mva@mva@h各爲地水火風四種。hara火二
T2398_.75.0626a28: 輪遍三部用。亦以hara二字各爲四輪三部
T2398_.75.0626a29: 通用。可云h@a@mkh@a@mha@mha@h及以ra@mkh@a@mra@mra@h各爲地
T2398_.75.0626b01: 水火風四種。然法全本暗欠之下加阿
T2398_.75.0626b02: 是後又見義釋文。不得文意而添足之。非法
T2398_.75.0626b03: 全意 玄法三卷軌云。暗欠暗惡糝索唅
T2398_.75.0626b04:
鶴㘕火輪&MT00709;水輪娑嚩二合下三道
眞言
T2398_.75.0626b05: &MT00709;此身
眞言
訶羅二合此語
眞言
娑嚩二合賀㘕&MT00709;
眞
T2398_.75.0626b06: 娑嚩賀 青龍軌云。暗欠暗惡糝索唅
T2398_.75.0626b07: 風輪鶴㘕火輪落鑁水輪入云云如上私云。此西
軌四輪注難
T2398_.75.0626b08: 詳。若准義釋。應云糝索地含鶴風㘕落火鑁𤒔水。安公會
云。此四輪注是臍輪中例如二合注二字中云云。此釋甚
T2398_.75.0626b09: 妙。又今軌有阿阿二字。違諸文故先徳不用。又攝大軌初
娑嚩賀下注云心眞言。指下五字眞言歟。第二娑嚩賀下
T2398_.75.0626b10: 注云心中心。指後二字眞言歟。不俟自知前是大呪也。又
安公云。青龍義眞云。從初暗字至于嚩字名爲身眞言。次
T2398_.75.0626b11: 吽等五字爲語眞言。後二字爲心眞言。云云。又凡此眞
言疏尚云未了。復更問誰耶。只可仰信。難可細尋。然案
T2398_.75.0626b12: 其大途。有阿嚩羅賀佉五字。是五輪字。有阿娑嚩三字。
是三部字。又有身口意眞言。故知此中具有三部五輪三
T2398_.75.0626b13: 密眞言也。一切佛法無不攝盡。誠是眞言王也。祕中之
祕也。此有祕密口授。予雖受師説未詳其旨。今披此文
T2398_.75.0626b14: 始得
意也
經云。毘盧遮那世尊應正等覺。坐菩提
T2398_.75.0626b15: 座。觀十二句法界。降伏四魔。此法界生。三
T2398_.75.0626b16: 處流出。破壞天魔軍衆。次得世尊身語意平
T2398_.75.0626b17: 等。身量等同虚空。語意量亦如是。逮得無邊
T2398_.75.0626b18: 智生。於一切法自在而演説法。所謂此十二
T2398_.75.0626b19: 句眞言之王 義云。四種魔中三種無色。是
T2398_.75.0626b20: 佛於阿迦尼吒天時已降伏之。唯天魔有相。
T2398_.75.0626b21: 爲欲今世界中知自在力故。復於此土而現
T2398_.75.0626b22: 降伏天魔也。三處者謂如上所説佛身。上分
T2398_.75.0626b23: 出一切諸如來。中分從心至臍出一切菩薩。
T2398_.75.0626b24: 下分從臍至足出一切八部天神等。皆從如
T2398_.75.0626b25: 來平等三業普門示現大漫荼羅胎藏莊嚴之
T2398_.75.0626b26: 位。即是本尊眞言及印也。當知佛從於内證
T2398_.75.0626b27: 之徳現如是事時。即時普伏四魔無有遺餘。
T2398_.75.0626c01: 今阿闍梨欲造曼荼羅時。亦須想於自身一
T2398_.75.0626c02: 同毘盧遮那即得自在之力。亦同彼佛能伏
T2398_.75.0626c03: 四魔也。次得世尊身語意平等。量同虚空。得
T2398_.75.0626c04: 如是身語意獲如是智。一切法得自在乃至
T2398_.75.0626c05: 此身語意三道眞言故。如來得超入三平等
T2398_.75.0626c06: 地。隨上中下類普門示現種種本尊之身種
T2398_.75.0626c07: 種眞言種種印法等。同虚空無有分限。普周
T2398_.75.0626c08: 法界而度群生。究竟皆令同得超入如是三
T2398_.75.0626c09: 平等地也乃至此十二字法門即是法界之體
T2398_.75.0626c10: 性也
T2398_.75.0626c11: 内證八印
T2398_.75.0626c12: 經八印品云。有祕密八印。最爲祕密。聖天之
T2398_.75.0626c13: 位威神所同。自眞言道以爲標幟。圖其漫荼
T2398_.75.0626c14: 羅。如本尊相應。若依法教於眞言門修菩薩
T2398_.75.0626c15: 行諸菩薩。應如是知。自身住本尊形。堅固不
T2398_.75.0626c16: 動。知本尊已。如本尊住而得悉地軌文
引之
義云。
T2398_.75.0626c17: 若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼羅座位
T2398_.75.0626c18: 之時。以此八印及眞言本尊之所加持故。於
T2398_.75.0626c19: 本尊位中安置其有神驗同。同謂等同本尊
T2398_.75.0626c20: 威神也私云。於本尊位等二十一字。若
准餘本應在下正行之願之次
彼諸尊等自
T2398_.75.0626c21: 然降赴道場。滿彼正行之願事竟乃去。此是
T2398_.75.0626c22: 不思議感應之法。猶如水火。鏡中日月應之
T2398_.75.0626c23: 尚不可思議。況如來不可思議法界之感應
T2398_.75.0626c24: 也。此是阿闍梨所行之印不得輒爾而習。假
T2398_.75.0626c25: 令已入漫荼羅者尚不可得於前輒爾而作。
T2398_.75.0626c26: 況餘人耶。非直以有本尊眞言亦有標幟。以
T2398_.75.0626c27: 本尊眞言趣私云。經并疏或
本云自眞言道
爲標幟。趣謂如六
T2398_.75.0626c28: 趣等。此是眞言趣。周謂具義也私云。周謂等者。
或本作圓字。今
T2398_.75.0627a01: 檢經一兩本有圓
字。更檢諸本
非直眞言兼漫荼羅。如本尊相
T2398_.75.0627a02: 應者。如本尊有如是徳。我亦有之。故爲具也。
T2398_.75.0627a03: 此如是一事以上同彼尊也。謂形色座立喜
T2398_.75.0627a04: 或本云。喜怒憎寂。今只云
示。諸本多然。其意未明
自身住本尊形當如
T2398_.75.0627a05: 是知。知已如本尊住而漫悉地也。若行者依
T2398_.75.0627a06: 此八印眞言及漫荼羅相應而配住位。若能
T2398_.75.0627a07: 知此將匠。悉地不久而得。如本尊住者。前雖
T2398_.75.0627a08: 配祕密曼荼羅。若諸本尊須作此法方得也。
T2398_.75.0627a09: 若不作此則未圓也。此經皆前後相成共爲一
T2398_.75.0627a10: 事綺互其文。行者須相照覽乃可行也。若行
T2398_.75.0627a11: 者持誦之時。亦須作此私云。或本云此
法。或云此位
謂請本
T2398_.75.0627a12: 尊及所欲願等則得速自建立也
T2398_.75.0627a13: 寶幢印
T2398_.75.0627a14: 軌云。蓮合散地風 記云。虚心合掌二地二
T2398_.75.0627a15: 風開竪 經云。智慧三昧手。作空心合掌。而
T2398_.75.0627a16: 散風輪地輪。如放光焔 義云。三補吒虚心
T2398_.75.0627a17: 合掌。其二地指及二風指而開張。餘指如舊
T2398_.75.0627a18:  又云。此是毘盧遮那如來威徳生印。從此
T2398_.75.0627a19: 中有如來大威徳生。此是智智之明也 攝
T2398_.75.0627a20: 軌云。智慧三昧合。舒散地風輪。如放千光焔。
T2398_.75.0627a21: 此名寶幢佛本生威徳印 廣軌云。次傳八
T2398_.75.0627a22: 祕密。於諸眞言門修行菩薩行諸菩薩。應知
T2398_.75.0627a23: 觀於本尊身。各堅固不動。如本尊三昧。如本
T2398_.75.0627a24: 尊觀住而得成悉地。諦觀白蓮花。八葉皆廣
T2398_.75.0627a25: 大。令普同法界。東方葉花坐觀㘕字。光輪轉
T2398_.75.0627a26: 成如來身。號寶幢如來。身色如日暉。以定慧
T2398_.75.0627a27: 手作虚心合掌。而散風輪地轉。如放光焔。是
T2398_.75.0627a28: 世尊威徳生印私云。諸文皆同。但蓮合
虚合印母或異。此亦多例
軌云。大
T2398_.75.0627a29: 威徳生眞言曰青龍注云
寶幢佛
曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0627b01: &MT00709;娑嚩二合賀 是名蓮花藏印 義云。如前
T2398_.75.0627b02: 作印。三補吒合掌。其二水二火指開張。其地
T2398_.75.0627b03: 風等指先已開張。作初割蓮花形。此如來藏
T2398_.75.0627b04: 印。亦名蓮花藏印也私云。如經疏者。地
火水風倶可開散歟
攝云。次
T2398_.75.0627b05: 明無量壽蓮花藏大印。初印散火水地合空
T2398_.75.0627b06: 亦然 廣云。西方葉花座觀糝字。光輪轉成
T2398_.75.0627b07: 無量壽。色如閻浮金。即以初印散水輪火輪。
T2398_.75.0627b08: 名蓮花藏印私云。今記與攝軌同。經廣軌此
三相同。今軌文略不違諸文
 軌云。
T2398_.75.0627b09: 蓮花藏眞言曰青龍注云
阿彌陀佛
曩莫三滿多沒馱喃
T2398_.75.0627b10: 糝索娑嚩二合
T2398_.75.0627b11: 天鼓音印
T2398_.75.0627b12: 軌云。雙地入滿月 記云。不改前蓮花印。二
T2398_.75.0627b13: 地屈上節令背相著 經云。即以此印。屈二
T2398_.75.0627b14: 地輪入於掌中。是萬徳莊嚴印 義云。如前
T2398_.75.0627b15: 第三印。其二地指相並雙屈入掌。此是佛妙
T2398_.75.0627b16: 音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印。亦云内外莊嚴
T2398_.75.0627b17: 也。如世間人種種室宅衣服車乘等衆寶之
T2398_.75.0627b18: 具無所不有以莊嚴之。則名萬徳皆具。今此
T2398_.75.0627b19: 君内若外如來衆徳皆具也 攝云。次明鼓
T2398_.75.0627b20: 音王萬徳莊嚴印。二地屈入掌餘
T2398_.75.0627b21: 開敷印
T2398_.75.0627b22: 軌云。風輪屈在空 記云。不改前印。屈二風
T2398_.75.0627b23: 輪各置大指上 經云。即以此印。而屈風輪
T2398_.75.0627b24: 在虚空輪上。如縛字形。是世尊金剛不壞印
T2398_.75.0627b25:  義云。如前作印。而雙屈二風指。以捻二空
T2398_.75.0627b26: 指頭。令皆如@tha姹字之形二十本云。如va
形。云云。可思
此是
T2398_.75.0627b27: 金剛不壞印。金剛者如來智。此智非從縁生。
T2398_.75.0627b28: 不可破壞故。名金剛不壞也 攝軌云。次明
T2398_.75.0627b29: 開敷花金剛不壞印。准前威徳印。屈風加空
T2398_.75.0627c01: 上。印如嚩字形私云。有先徳云。二風屈端相拄横平
捻二空端。有云若横二風非縛字形
T2398_.75.0627c02: 廣軌云。南方葉花座觀鑁字。光輪轉成如來
T2398_.75.0627c03: 身。名開敷花王。金色放光明。三昧離諸垢。
T2398_.75.0627c04: 即以此印。而屈風輪在二空輪上。如嚩字形。
T2398_.75.0627c05: 是世尊金剛不壞印 軌云。金剛不壞眞言
T2398_.75.0627c06: 青龍注云
開敷花
曩莫三滿多沒馱喃引一鑁嚩娑嚩
T2398_.75.0627c07: 二合
T2398_.75.0627c08: 無量壽印
T2398_.75.0627c09: 軌云。開敷妙蓮華 記云。二手三補吒開敷
T2398_.75.0627c10: 水火風作八葉 經云。復以初印而散水輪
T2398_.75.0627c11: 火輪相同花藏 廣云。北方葉花座觀唅字。
T2398_.75.0627c12: 光輪轉成鼓音王。離惱清涼定。即以此印屈
T2398_.75.0627c13: 二地輪入於掌中。是如來萬徳莊嚴印私云。即
以此印
T2398_.75.0627c14: 者。指花藏印也。但彼軌四佛東南北西以爲次第。一往見
之。彼以此言雖似指南印。而實指西印。經東南西北以爲
T2398_.75.0627c15: 四次第。即花藏印在鼓音前。故
云以此。廣軌只引彼經文也
軌云。萬徳莊嚴眞
T2398_.75.0627c16: 言曰青龍注
云鼓音
曩莫三滿多沒馱喃引一唅鶴娑
T2398_.75.0627c17: 二合
T2398_.75.0627c18: 普賢印
T2398_.75.0627c19: 軌云。蓮花竪二空 記云。虚心合掌。二火端
T2398_.75.0627c20: 微開。二空上節微屈 經云。復以定慧手作
T2398_.75.0627c21: 未開敷花合掌。建立二虚空輪而稍屈之。是
T2398_.75.0627c22: 如來一切支分生印 義云。如前三補吒合
T2398_.75.0627c23: 掌而稍開曲其掌。二空指開張稍向裏曲開掌心。
如掬水像也
T2398_.75.0627c24: 名從佛支分生印。謂從如來一切支分而生
T2398_.75.0627c25: 也 攝云。火方支分印。二羽合如蓮。二空屈
T2398_.75.0627c26: 並建 廣云。東南葉花座觀暗字。光輪轉成
T2398_.75.0627c27: 普賢身。復以定慧手作未敷蓮花合掌。建立
T2398_.75.0627c28: 二空輪而稍屈之。是如來一切支分生印 
T2398_.75.0627c29: 私云。諸文多同。但今記火開
此獨異也。當朝先徳多然
軌云。一切支分生眞
T2398_.75.0628a01: 言曰青龍注云
普賢菩薩
曩莫三滿多沒馱喃引一暗惡娑
T2398_.75.0628a02: 二合
T2398_.75.0628a03: 觀音印
T2398_.75.0628a04: 軌云。准前屈火輪如鉤
相背
記云。不改前印。火端
T2398_.75.0628a05: 微屈相跓。而指端均等勿令有方角此印頗與
軌異也
T2398_.75.0628a06: 釋云。如前印二中指屈入掌中背相合。是與
T2398_.75.0628a07: 軌注相應也 經云。即以此印。屈其火輪。餘
T2398_.75.0628a08: 相如前。是世尊陀羅尼印 義云。如前二火
T2398_.75.0628a09: 指稍圓屈倶屈入掌。鉤曲背相合也。而頭相
T2398_.75.0628a10: 拄此中指也。餘依舊即是也私云。此文難詳。偸
案之。此有二説。但
T2398_.75.0628a11: 文似亂。一應云。二火指指圓屈而頭相拄餘依舊是也。二
應云。倶屈入掌鉤曲背相合也。此注應云此中指也。後人
T2398_.75.0628a12: 加歟。今記有二説。此疏多爛亂故
作此會釋。然不可必用。更問明師
攝云。伊舍方觀
T2398_.75.0628a13: 音。准前支分印。屈火餘如前 廣云。西北葉
T2398_.75.0628a14: 花座觀嚩字。光輪轉成聖者身。號名觀自在。
T2398_.75.0628a15: 色如紅頗梨。是名聖觀音。即以此印。屈其火
T2398_.75.0628a16: 輪。餘相如前。是世尊陀羅尼印私云。諸文多同。
但或只云屈火。
T2398_.75.0628a17: 或云背相合。
同異可思
 軌云。世尊陀羅尼眞言曰青龍注
云觀音
T2398_.75.0628a18: 曩莫三滿多沒馱喃引一沒馱達羅尼娑沒㗚
T2398_.75.0628a19: 二合底沫羅馱曩迦&MT01414;馱囉馱囉馱羅耶馱
T2398_.75.0628a20: 羅耶薩鑁婆誐嚩底阿迦羅嚩底二合
T2398_.75.0628a21: 麼曳娑縛二合私云。馱羅馱羅馱羅野馱羅耶。此
軌諸本如是皆有二句二呼。但諸
T2398_.75.0628a22: 文不同。欲校定之故。今此軌檢經疏諸軌等凡十七本也。
此中經三本攝軌一本。此四本唯有下句即一呼之。經一
T2398_.75.0628a23: 本攝軌一本廣軌二本二十卷疏二本。此六本有上下句各
一呼之。十四卷疏二本上下句各二呼。青龍軌三本玄法
T2398_.75.0628a24: 三卷軌二本。此五本亦有二句。此中或上下句倶二呼。或
上一呼下三呼等。更互不同。檢諸軌梵字亦甚狼藉也。然
T2398_.75.0628a25: 依疏釋知有二句一呼。猶未詳之。重案疏例。若有重言必
有其釋。今不釋之。又先所引諸文中。經并二十卷疏及三
T2398_.75.0628a26: 藏諸軌。皆無重
言。云云更思
義云。勃馱陀羅尼佛總持。此初字
爲種字即無嚩
T2398_.75.0628a27: 薩沒哩二合底末羅力也。羅
字引聲
馱那迦梨作益也
謂益念
T2398_.75.0628b01: 馱囉馱囉馱羅耶馱羅耶薩鑁上謂自持我也。
下謂持他持一
T2398_.75.0628b02:
嚩伽嚩低世尊也。呼本
尊也。歎徳也
阿迦羅嚩低謂具形
相者
T2398_.75.0628b03: 麼曳釋如
上也
莎訶
T2398_.75.0628b04:   此恐未審。更勘梵本
T2398_.75.0628b05: 文殊印
T2398_.75.0628b06: 軌云。青蓮開火輪 記云。虚心合掌二火輪
T2398_.75.0628b07: 端微開竪之。名爲青蓮花印 經云。虚心合
T2398_.75.0628b08: 掌開散火輪。其地輪空輪和合相持。是謂如
T2398_.75.0628b09: 來法住印 義云。三補吒以二手二地二空
T2398_.75.0628b10: 各相捻在掌内。而開火指。其水風指頭相合
T2398_.75.0628b11: 私云。二地上火者。或
本止之。恐文剩歟
攝云。涅里底神方法住
T2398_.75.0628b12: 妙吉祥。蓮合火輪舒地空自相合 廣云。西
T2398_.75.0628b13: 南葉花座觀阿字。光輪轉成文殊身。所謂一
T2398_.75.0628b14: 切智身。如欝金色。復以虚心合掌開散火輪。
T2398_.75.0628b15: 其地輪與空輪和合持之。是爲如來法住印
T2398_.75.0628b16: 私云。今軌記相似也。經
疏攝廣二軌此四相同
 青龍偈同今軌。但眞言
T2398_.75.0628b17: 題下注云。有本云。青蓮開火風。又眞言下注
T2398_.75.0628b18: 云 此祕印先八師子座花印。稍相近坐上青
T2398_.75.0628b19: 蓮散火風。上置梵夾印。印上合蓮花 玄法
T2398_.75.0628b20: 三卷同之 有私記云。文云。青蓮開火輪。師
T2398_.75.0628b21: 説云。虚心合掌稍屈諸輪頭向掌内開散火
T2398_.75.0628b22: 輪即成。又樣。地空相捻掌中爲臺。風水合竪
T2398_.75.0628b23: 開散火輪即成。又樣。虚心合掌。返叉二火齊
T2398_.75.0628b24: 著水背。屈二風輪捻空輪頭。又異説云。不改
T2398_.75.0628b25: 前印。但二風頭不相到二空頭不相著。各離
T2398_.75.0628b26: 去一分許。又樣。以四印成一印。謂先作八葉
T2398_.75.0628b27: 蓮花印。稍屈輪頭是。次青蓮花印。如前印開
T2398_.75.0628b28: 散火風是。次此蓮上在梵夾印。次其上作合
T2398_.75.0628b29: 蓮花印。謂蓮花合掌雖有多樣。而隨用一印
T2398_.75.0628c01: 即成私云。此記後四印似述青
龍意。又有餘説。更檢對記
又有云。此有四印。
T2398_.75.0628c02: 一二地二空相拄。餘六背開稍屈如青蓮花。
T2398_.75.0628c03: 二以前印唯直開立二風二火。三梵夾印。四
T2398_.75.0628c04: 虚心合掌二火開立一寸許 軌云。眞言曰。
T2398_.75.0628c05: 曩莫三滿多沒馱喃引一吠娜尾泥娑嚩
T2398_.75.0628c06: 二合 義云。阿此是種子也。
此一字是行
吠馱一謂具一切智
也。謂已證之
T2398_.75.0628c07: 費提二即以此所具之
慧能慧地人也
莎訶
T2398_.75.0628c08: 慈氏菩薩
T2398_.75.0628c09: 軌云。金剛掌旋轉掌心
相著
 記云。金剛合掌。以印
T2398_.75.0628c10: 置左耳上。而三返右轉之。次於右耳上亦三
T2398_.75.0628c11: 返右轉私云。諸文但先徳多
不云置耳有此説也
經云。虚心合掌。以
T2398_.75.0628c12: 智慧三昧手互相加持而自旋轉。是謂世尊
T2398_.75.0628c13: 迅疾持印 義云。合掌掌心
相到
 已先左轉轉時右
手覆而
T2398_.75.0628c14: 左仰相
合如舊
 次右轉轉時左覆右
仰仍合不散
即是也。此是如來
T2398_.75.0628c15: 迅疾印。謂如來祕密神通之力持迅疾之義
T2398_.75.0628c16: 私云。有云。左覆轉
辟除。右覆轉結護
攝云。嚩庾阿逸多。智定金
T2398_.75.0628c17: 剛掌。更互而搖動 廣云。東北葉花座。觀野
T2398_.75.0628c18: 字光輪。加以三昧聲。轉成慈氏尊。大乘相應
T2398_.75.0628c19: 故。身色如黄金。二羽虚心合掌。以定慧手交
T2398_.75.0628c20: 互相加持而自旋轉。是名世尊迅疾加持印 
T2398_.75.0628c21: 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一摩訶
T2398_.75.0628c22: 誐瑜魚以反瑜詣説嚩二合&MT01414;
T2398_.75.0628c23: 惹利計娑嚩二合引私云。説嚩哩攝軌或作&MT04868;
哩。或作𥝲哩。廣軌作濕
T2398_.75.0628c24:
 義云。摩訶瑜伽一此也字加三昧是種子也。
瑜伽大瑜伽謂諸佛瑜伽也
T2398_.75.0628c25: 二此眞言主住大瑜伽也。未得瑜伽令得之。
謂能授與修行者願於瑜伽而得自在也
T2398_.75.0628c26: 詣説代哩三於瑜伽而
得自在也
平空
闍哩引生也。從空生
也。迦是作也。作
T2398_.75.0628c27: 此生等
於空也
莎訶
T2398_.75.0628c28: 復次第一東方寶幢佛 第二南方開敷花王
T2398_.75.0629a01: 佛 第三西方阿彌陀佛 第四北方鼓音佛
T2398_.75.0629a02:  第五東南普賢菩薩 第六西南文殊師利
T2398_.75.0629a03: 菩薩 第七西北彌勒菩薩 第八東北觀自
T2398_.75.0629a04: 在菩薩私云。廣軌西北
觀音。東北彌勒
當知此八印印皆是毘盧
T2398_.75.0629a05: 遮那也。如東方印則寶幢佛印亦是大日如
T2398_.75.0629a06: 來印。他傚此也依次配
四印
T2398_.75.0629a07: 又經説此八印眞言了云。祕密主。是名如來
T2398_.75.0629a08: 祕密印。最勝祕密。不應輒授與人。除已灌頂。
T2398_.75.0629a09: 其性調柔。精勤堅固。發殊勝願。恭敬師長。念
T2398_.75.0629a10: 恩徳者。内外清淨。捨自身命而求法者 義
T2398_.75.0629a11: 云。此八印一一皆是毘盧遮那印乃至若未灌
T2398_.75.0629a12: 頂一切不得示也乃至雖是入曼荼羅。要有如
T2398_.75.0629a13: 是徳乃可爲説。不得輒爾示人也。所以者何。
T2398_.75.0629a14: 此是如來祕密藏之要在所遊方不得妄宣傳
T2398_.75.0629a15: 也。此亦佛教阿闍梨耳。若弟子之位未得許
T2398_.75.0629a16: 可等固不在言限。何可妄説令他輕謗自拓
T2398_.75.0629a17: 無間大獄之罪耶
T2398_.75.0629a18: 無所不至印
T2398_.75.0629a19: 軌不説 記云。作三補吒。屈二風輪置於空
T2398_.75.0629a20: 端。此印是密中密祕中祕。不得妄傳 青龍
T2398_.75.0629a21: 軌云。根本印從師密授 經疏不説 攝云。
T2398_.75.0629a22: 正覺甚深密。出過言語道。爲大窣堵波。四處
T2398_.75.0629a23: 流出句。止觀蓮未敷。阿尾囉峯合。雙佉依
T2398_.75.0629a24: 羅本。二賀横其端。遍身布四明。自處花胎上
T2398_.75.0629a25: 私云。案對記意。此印印母諸師多同。但風空二指異説甚
多。有云。法全傳云。屈二風著二空面。義直傳云。二風相
T2398_.75.0629a26: 著而與空面一麥許不相著。有云。横屈二風當二空上四
指不相著。有云。四指相著爲正。有云。二空近著火根。二
T2398_.75.0629a27: 風横拄不著空面。二風兩頭合少成峯。已上空風不同。又
有云。定慧歸命合二空並堅。二風置空上。但二風頭去一
T2398_.75.0629a28: 麥許。與二空去亦同。有云。地水風背相著。以空著火根。
以風覆著空也。有云。未得傳法灌頂前授五胡印。有云。
T2398_.75.0629b01: 可用金剛合掌。云云。異説如此。互論是非。具如彼文。更
檢。然案諸文。此印誠是法王髪中之明珠也。爲恐佛勅或
T2398_.75.0629b02: 祕而不傳。爲恐將來或愍戴輸墨。若輒與人。若受輕之。
無間苦果。可怖可畏。莫自恣心以犯大罪。又此印有甚深
T2398_.75.0629b03: 意趣。云
云。更問
 軌云。眞言曰。曩莫薩嚩怛他蘖帝
T2398_.75.0629b04: 毘庾二合引尾濕嚩二合目契毘藥二合薩㗚嚩
T2398_.75.0629b05: 二合上引阿上阿暗惡私云。毘庾字經及廣軌作
驃。注毘庾反。又毘藥字
T2398_.75.0629b06: 經作弊。注毘也反。軌梵字有涅槃點。又經及攝廣軌無票
字。有云。此四阿字隨樂誦一二三四字。或加第五長惡亦
T2398_.75.0629b07: 得。私云。可
見義釋第八
T2398_.75.0629b08: 經悉地出現品云。即時世尊從三摩鉢底中。
T2398_.75.0629b09: 出無盡界無盡語表。依法界力無等刀正等
T2398_.75.0629b10: 覺信解。以一音聲四處流出。普遍一切法界。
T2398_.75.0629b11: 與虚空等無所不至。眞言云云義云。一音四
T2398_.75.0629b12: 處者。如一阿字。或加下盡。或安上點。或置傍
T2398_.75.0629b13: 點。則成四用。又阿聲是一。或短聲呼。或長聲
T2398_.75.0629b14: 呼。或合聲呼。或呵聲呼。則成四名。復次佛心
T2398_.75.0629b15: 是一。或約本不生理。或約本不生行。或約本
T2398_.75.0629b16: 不生菩提。或約本不生涅槃。則成四義。四相
T2398_.75.0629b17: 雖復不同。而體未曾異也。如來爲表斯義故。
T2398_.75.0629b18: 從圓明心中現四字門。於此一體以一音聲
T2398_.75.0629b19: 四處流出。譬如無熱池四河流出。展轉無盡
T2398_.75.0629b20: 滿於大海。故云普遍一切法界與虚空等無
T2398_.75.0629b21: 所不至。以此聲字之相表示佛心。即彼眞言
T2398_.75.0629b22: 實義也。初句歸命一切諸如來。次句微濕嚩
T2398_.75.0629b23: 二合古譯謂之毘首。是種種義。亦是巧義。目
T2398_.75.0629b24: 佉是門。所謂種種巧度門也。次云薩嚩他去引
T2398_.75.0629b25: 是總攝一切法門。謂十方三世一切諸佛。各
T2398_.75.0629b26: 以無量無邊巧度門種種因縁譬喩言辭演説
T2398_.75.0629b27: 諸法。今則總而論之。原其旨趣不出四字門
T2398_.75.0629b28: 故。所謂a@a引去a@ma@h惡也。以阿字門
T2398_.75.0629c01: 故。一切衆生本有佛知見性。如來以種種因
T2398_.75.0629c02: 縁。爲彼淨除眼膜使開明故。法花第一句云
T2398_.75.0629c03: 開佛知見使得清淨。即是淨菩提心也。既得
T2398_.75.0629c04: 淨菩提心。當廣示法界藏中種種不思議境
T2398_.75.0629c05: 界。令普見一切善知識遍學諸度門故。法花
T2398_.75.0629c06: 第二句云示佛知見。即長阿字大悲萬行義
T2398_.75.0629c07: 也。已具大悲萬行。次以娑羅樹王花開敷智
T2398_.75.0629c08: 成大菩提故。法花第三句云悟佛知見。即是
T2398_.75.0629c09: 暗字義也。既成佛已。即以加持力方便普門
T2398_.75.0629c10: 垂迹導利衆生。若衆生了知常住時。如來衆
T2398_.75.0629c11: 迹都盡。以無迹故。名爲入般涅槃故。法花第
T2398_.75.0629c12: 四句云入佛知見。即是惡字門也。字輪對如
T2398_.75.0629c13: 來方便智。更有第五長聲a+uH字門。以無
T2398_.75.0629c14: 別體故。此中不説。若欲指文辨相。即是歸命
T2398_.75.0629c15: 句中種種如來巧度門。以此五字統收一切
T2398_.75.0629c16: 佛法無有遺餘。故名爲正等覺心也。復次今
T2398_.75.0629c17: 且約一途修行次第故。作淺深差別説。而實
T2398_.75.0629c18: 五字各是一如來智。各各統收一切佛法。是
T2398_.75.0629c19: 故下文修觀時。隨擧一心即見一切如來心。
T2398_.75.0629c20: 以旋轉無礙故。名爲正等覺心也。世尊爲顯
T2398_.75.0629c21: 如是義故。演説此眞言時。一一聲字悉皆普
T2398_.75.0629c22: 遍法界。於此四字各出一切字門。如是一一
T2398_.75.0629c23: 門展轉復生一切字門
T2398_.75.0629c24: 廣軌此次云。行者若持誦。乃至初安住。不生
T2398_.75.0629c25: 疑慮心。隨取彼一心。以心置於心。證於極淨
T2398_.75.0629c26: 句。無垢安不動。不分別如鏡。現前甚微細。若
T2398_.75.0629c27: 彼常觀察。修習而相應。乃至本所尊。自身像
T2398_.75.0629c28: 皆現。即是第一句。瑜伽阿闍梨。當依第二句。
T2398_.75.0629c29: 於鏡漫荼羅。作本尊三昧。觀心自圓滿。微妙
T2398_.75.0630a01: 如圓鏡。鏡中有八葉。大寶蓮華王。白嚴好鬚
T2398_.75.0630a02: 蘂。臺中有種子。轉種子色聲。即大日如來。眞
T2398_.75.0630a03: 實加持身。即是正覺句。次應捧念珠。菩提與
T2398_.75.0630a04: 蓮子。金剛光好者。貫穿一百八。持珠當於心。
T2398_.75.0630a05: 四時及三時。乃至於二時。當心住等引。三麼
T2398_.75.0630a06: 四多地。念大日本明。一百或一千。數滿三洛
T2398_.75.0630a07: 叉。作心意念誦。出入息爲一。短聲與長聲。常
T2398_.75.0630a08: 一一相應。異此而受持。眞言闕支分。自尊爲
T2398_.75.0630a09: 一相。無二無取著。不壞意色像。勿異於法則
T2398_.75.0630a10: 已上次出百光王印明
T2398_.75.0630a11: 百光王印眞言
T2398_.75.0630a12: 軌云。即時住於智生三昧。而説出生種種巧
T2398_.75.0630a13: 智百光遍照眞言曰金剛合掌。舒臂
頂上。時時搖動
攝軌同之
T2398_.75.0630a14:  廣軌云。二羽金剛合。或作五智印。即置於
T2398_.75.0630a15: 頂上。微加搖動之 曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0630a16: 暗。欲布百光王暗字在其中。次輪布十二伊
T2398_.75.0630a17: 等至鄔奧。第二迦等二十五字。第三輪迦
T2398_.75.0630a18: 等二十五。第四劍等二十五。右施轉布。相接
T2398_.75.0630a19: 三七遍加持私云。此後五字有人加下頂戴盤
珠之句。案玄青三卷應屬百光也
記云。
T2398_.75.0630a20: 先結金剛合掌。頂上置暗字。次以伊等十二
T2398_.75.0630a21: 字右旋敷之。以爲初重輪。次以短聲迦等二
T2398_.75.0630a22: 十五字亦右旋敷。以爲第二重輪。二十五字
T2398_.75.0630a23: 除末入字以下亦爾。次以長聲迦等二十五
T2398_.75.0630a24: 字旋敷。爲第三重。次布鉤等二十五字。爲第
T2398_.75.0630a25: 四重。是爲四重曼荼羅私云。有云。以伊等迦等鉤
等。如次有眉間喉心臍。更
T2398_.75.0630a26: 檢對
若復壇中先置暗字而爲初重。乃至以
T2398_.75.0630a27: 鉤等二十五字一一旋布。如是而作四重曼
T2398_.75.0630a28: 荼羅。如頂上也。如是輪布已了。以金剛合掌
T2398_.75.0630a29: 誦暗字眞言。以擧頂向前三度搖之次第此次置
四言十二句
T2398_.75.0630b01: 偈。私云。其偈云。世間衆生。無量諸苦或當救度。令離惡
趣。除諸煩惱。令得解脱。所有衆生。種種煎逈。令起大
T2398_.75.0630b02: 悲。發菩提心。爲苦
衆生。而作歸依
T2398_.75.0630b03: 經百字生品云。爾時毘盧遮那世尊。觀察諸
T2398_.75.0630b04: 大衆會。説不空教隨樂欲。成就一切眞言自
T2398_.75.0630b05: 在。眞言之王。眞言導師。大威徳者。安住三三
T2398_.75.0630b06: 昧耶。圓滿三法故。以妙音聲告大力金剛手
T2398_.75.0630b07: 言。勤勇士一心諦聽。諸眞言眞言導師。即時
T2398_.75.0630b08: 住於智生三昧。而説出生種種巧智。百光遍
T2398_.75.0630b09: 照眞言曰。南麼三曼多勃馱南暗
T2398_.75.0630b10:     佛告金剛手 此一切眞言 眞言救世者
T2398_.75.0630b11:     成就大威徳 即是正等覺 法自在牟尼
T2398_.75.0630b12:     破諸無智暗 如日輪普現 是我之自體
T2398_.75.0630b13:     大牟尼加持 利益衆生故 應化作神變
T2398_.75.0630b14:     乃至令一切 隨思願生超 悉能爲施作
T2398_.75.0630b15:     神變無上句 故當一切種 淨身離諸垢
T2398_.75.0630b16:     應理常勤修 悉願佛菩提私云。經一
品只是也
T2398_.75.0630b17: 義云。此是暗字一切眞言之心。於一切眞言
T2398_.75.0630b18: 最爲上首。當知此是不空教眞言也。不空者
T2398_.75.0630b19: 隨一切衆生有所見聞觸知無空過者。皆必
T2398_.75.0630b20: 定安於無上菩提。故名不空也。復次隨彼善
T2398_.75.0630b21: 願皆能滿足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。
T2398_.75.0630b22: 如大寶王在高幢上充足一切。故名不空也。
T2398_.75.0630b23: 一切眞言自在者。猶如如來爲諸法之王於
T2398_.75.0630b24: 法自在。今此眞言亦如是。於一切眞言而得
T2398_.75.0630b25: 自在也。以此因縁復名眞言之王。復名眞言
T2398_.75.0630b26: 導師。如多人入海。依於導師。乃至有所進達
T2398_.75.0630b27: 得大寶聚。還歸受用。此眞言王亦復如是。爲
T2398_.75.0630b28: 一切眞言導師也。導師即是救世者。言此眞
T2398_.75.0630b29: 言即同於佛也。又復具大威徳。如來自在祕
T2398_.75.0630c01: 密神通之力。皆由此生。若行者能如法行即
T2398_.75.0630c02: 亦同此眞言而得如此也。三三昧坐者。謂身
T2398_.75.0630c03: 口意三三昧耶也。口眞言身法印心本尊也。
T2398_.75.0630c04: 座義更問之。今謂即金剛座也私云。經無座字。
若異本歟。疏牒經
T2398_.75.0630c05: 文上下多
兩。更問
三法圓滿者。謂理行果也。教即上來
T2398_.75.0630c06: 所説。今於教下滿此三法究竟無餘也乃至
T2398_.75.0630c07: 住巧智生三昧。謂此三昧能生是如來普門善
T2398_.75.0630c08: 巧之智故。以爲名也。百光遍照眞言者。謂從
T2398_.75.0630c09: 此一字而百法明光遍流而出也乃至百威徳
T2398_.75.0630c10: 之光從此而出世乃至此眞言即同救世者。即
T2398_.75.0630c11: 佛也。有大威徳。謂如來威神也。此眞言即是
T2398_.75.0630c12: 一切法自在牟尼。此即毘盧遮那之別名也
T2398_.75.0630c13: 乃至當知此字即我所加持即同於我。與我無
T2398_.75.0630c14: 異。我即佛自體也。我以此眞言門故。隨類普
T2398_.75.0630c15: 現色身遍法界。一切衆生之類。隨彼種種見
T2398_.75.0630c16: 之。身能一時普現。其身隨其心欲而爲示現。
T2398_.75.0630c17: 非但現身而已。然彼心願思念無量不同。乃
T2398_.75.0630c18: 至一須曳間有無量樂皆能滿足。故云思發智
T2398_.75.0630c19: 私云。經云。隨思願坐起。云云。此䟽智字恐
起宗歟。二字草相似故有此誤歟。下准之
又復起
T2398_.75.0630c20: 彼入道之機故云發智也乃至故此種種方便
T2398_.75.0630c21: 句應勒修學也。若修者即得清淨我。此中清
T2398_.75.0630c22: 淨我者即是毘盧遮那也。然此字輪最中置
T2398_.75.0630c23: 此眞言王。次外一輪有十二字。謂從伊至奧
T2398_.75.0630c24: 凡十二三昧聲也。次外輪布於百字先。從ka
T2398_.75.0630c25: 等二十五。次ka@m等二十五。次ka@h等二十五。以
T2398_.75.0630c26: 此中俄拏那麼五字是大空之點遍
T2398_.75.0630c27: 一切處故。同布列也又別時釋云。此五字在別外十
二字同布之。更問云云。私云。
T2398_.75.0630c28: 注意
如何
若作五重布者。此ka等二十五字爲第
T2398_.75.0630c29: 一輪。k@a等爲第二輪。ka@m等爲第三輪。ka@h等爲
T2398_.75.0631a01: 第四輪亦得也更問之
意未盡
其布字次第逐日右轉
T2398_.75.0631a02: 私云。加涅槃點字。䟽與軌不同。又
䟽意作五重時。不加伊字歟。可詳
又上文云。是
T2398_.75.0631a03: 故種類中謂於一切
所欲中
謂於一切事中不如求此正
T2398_.75.0631a04: 覺句也乃至清身離障。謂行者自淨其身令離
T2398_.75.0631a05: 一切障而修行之也。一切種謂於一切方便
T2398_.75.0631a06: 包類中修也私云。此經䟽文極難詳也。就中䟽文或似
隱密。或似文誤。其意極難量。故不能進
T2398_.75.0631a07: 止。今只抄號句不依文次第。然此布字有云。欲作百光王
眞言念誦之時可用之。若作無所不至眞言念誦之時不可
T2398_.75.0631a08: 用。其布字各別故。云云。更問。又有云。此法印相有不
同。又此布字有四不同。云云。又此百光王法有持誦法自
T2398_.75.0631a09: 可知之。云云。可尋。
又有異説。不邊委記
T2398_.75.0631a10: 次念誦私云。此中光明念珠
前事。後正明念誦法
T2398_.75.0631a11: 軌云。頂戴盤珠掌内。進力屈上節乃至持珠
T2398_.75.0631a12: 當心上。餘如蘇悉地 記云。光持珠先以右
T2398_.75.0631a13: 手握珠置左手中。即置合掌中。誦旋轉眞言。
T2398_.75.0631a14: 唵嚩日羅二合引獄四耶二合引跛三
T2398_.75.0631a15: 吽。三返事了三轉其珠私云。有云。隨誦旋轉。
有云。三轉表三轉法
T2398_.75.0631a16: 即復置合掌中私云。有云。依三部法執珠三度迥
轉。纒左手頭指以下四指。而更脱
T2398_.75.0631a17: 取薫壇燒香。次安左掌則安虚心合掌中。若佛部微開大
指。若蓮部開中間六指成蓮花形。若金部折屈 風捻二
T2398_.75.0631a18: 空端。是義眞阿闍梨説也。有云。珠入二掌。二
小珠緒從二手上越之垂懸。二空風端相捻
有云。從
T2398_.75.0631a19: 空風間垂出之。擧頂發願私云。有云。發五大願。
有人欲入念誦發五大願
T2398_.75.0631a20: 後下胸前誦淨珠眞言。唵尾嚧左曩麼攞
T2398_.75.0631a21: 娑嚩二合引賀。加持珠鬘而置本處私云。千手軌
先淨珠次旋
T2398_.75.0631a22: 轉。先徳義
依此次第
次誦蓮花百字明私云。有云。此中旋轉
眞言。蓮花百字出金剛
T2398_.75.0631a23: 界千手軌等。又
此百字或不用之
暫入三昧觀諸法本不生私云。安
珠本處
T2398_.75.0631a24: 以後。有云。次結定印入定。次法根本印。有云。次根本印。
次本尊觀。觀入我我入及本不生理等。又或此珠法之前。
T2398_.75.0631a25: 先根本印
次入定
從定而起誦持珠眞言私云。蘇悉地軌有
三部淨珠眞言。三
T2398_.75.0631a26: 部成就珠眞言。成就珠眞言。成就珠眞言。經名持珠眞
言。軌意並是造珠之法。經似念誦之法則也。念誦亦用之。
T2398_.75.0631b01: 彼文如
下出
移珠印者。以右手大指捻無名指端。以
T2398_.75.0631b02: 頭指押中指上節私云。有云。空水相捻。
地開微屈。風押大背
左手亦然
T2398_.75.0631b03: 私云。此亦悉地佛部執數殊印
也。即通三部。彼文亦如下
二手當乳相去四寸。
T2398_.75.0631b04: 方移珠鬘私云。又彼經云。念誦之時。殊置當心。不得
高下。捧數珠時。微少低頭。以至誠心頂禮
T2398_.75.0631b05: 三寶。次禮八大菩薩。次禮明王眷屬。次禮應持誦眞言。
想眞言主如對目前。如是誠不應散亂心縁別境。又有云。
T2398_.75.0631b06: 本尊觀後。依三部諸執數珠。右手執母珠之第一之珠。左
執第四珠。若佛部捧頂上。若蓮部當額上。若金部當面
T2398_.75.0631b07: 上。至心祈願正念誦時。與訶移珠。又有云。仰舒左手承
執念珠。右手移珠專住一縁。如是念誦是慈覺大師察記
T2398_.75.0631b08:
T2398_.75.0631b09: 蘇悉地軌云。佛部淨數珠眞言曰。那謨羅怛
T2398_.75.0631b10: 二合怛囉夜也唵閼梛縛帝微若曳悉地悉
T2398_.75.0631b11: 馱栗替莎訶 蓮花部淨數珠眞言曰。唵那
T2398_.75.0631b12: 謨鉢持莽簸拏曳唵闇沒哩耽儼袂室哩
T2398_.75.0631b13: 室唎忙哩儞莎訶 金剛部淨數珠眞
T2398_.75.0631b14: 言曰。那謨囉怛那怛囉二合夜也那莽室戰
T2398_.75.0631b15: 二合拏嚩曰囉簸儜曳摩訶藥乞沙細嚢鉢跢
T2398_.75.0631b16: 曳唵枳哩枳哩勞捺哩尼莎訶 各以此三部
T2398_.75.0631b17: 淨珠眞言。隨其本部眞言。用穿珠孔。一一珠
T2398_.75.0631b18: 顆持誦七遍。乃至穿繼畢已。又更持誦眞言
T2398_.75.0631b19: 百遍。復如前法而淨數珠。後以此眞言而作
T2398_.75.0631b20: 成就 初説佛部成就數珠眞言曰。唵那謨
T2398_.75.0631b21: 婆伽縛底悉悌娑馱也娑馱也悉馱㗚賛莎訶
T2398_.75.0631b22:  蓮華部成就數珠眞言曰。唵嚩蘇莽底室哩
T2398_.75.0631b23: 二合曳鉢特莽二合忙哩儞莎訶 金剛部成就
T2398_.75.0631b24: 數珠眞言曰。唵嚩日囉爾耽若曳莎訶。以此
T2398_.75.0631b25: 成就數珠眞言。誦本部眞言。於數珠上。乃至
T2398_.75.0631b26: 供養持誦千遍。以爲成就 次説執持數珠
T2398_.75.0631b27: 手印之相。以右手大指捻無名指頭。直舒中
T2398_.75.0631b28: 指少指。微屈頭指著中指上節側。左手亦然。
T2398_.75.0631c01: 是手印通三部用。是佛部數珠印私云。記云。右
手印執殊。左
T2398_.75.0631c02: 手大指捻無名指。兩指輪
穴之中串入殊鬘勿執殊
 次説蓮花部執數珠印
T2398_.75.0631c03: 相。以右手大指捻其中指頭。餘三指直舒。左
T2398_.75.0631c04: 手亦然 次説金剛部執數珠印相。以右手作
T2398_.75.0631c05: 拳。展大指捻頭指頭。左手亦然私云。此淨殊淨
成殊二眞言。或
T2398_.75.0631c06: 倶不用。或倶用之。或隨
用一。先徳意難知。更問
T2398_.75.0631c07: 次正念誦可誦無所
不至眞言
T2398_.75.0631c08: 軌云。一一諸眞言。作心意念誦。出入息爲二。
T2398_.75.0631c09: 第一常相應私云。此一行出經世出世持誦品。義云。諸
眞言中隨取一一各別而作心念誦。第二
T2398_.75.0631c10: 作出入息念誦。此二法最第一相應也。又云。一一念誦。
或作意念誦。或作出入息念誦。云云。更檢。又第一常相
T2398_.75.0631c11: 應者。有先徳云。阿字爲第一。與阿觀常相應。云云。今檢
悉地出現品云。阿字第一命。義云。若無阿字即不生故第
T2398_.75.0631c12: 一命也。又同品云。以阿字門作出入息之時。思惟行者爾
時能持壽命長劫住世。義云。想阿字同於出入息。謂以此
T2398_.75.0631c13: 字作出入息。令出入分明不斷也。又百字眞言法品云。阿
字第一句。義云。此阿字於一切眞言門中。最爲第一也。
T2398_.75.0631c14: 云云。因茲光徳
作此釋歟。更問
阿字布支分私云。同品云。以阿字遍
布一切支分。䟽云。以心
T2398_.75.0631c15: 布此阿字也。從頂及眼耳
等。乃至遍於内外支分
持滿三洛叉私云。亦同品文
也。疏云。誦此
T2398_.75.0631c16: 字三洛叉
即成也
普賢及文殊。執金剛聖天。現前而摩
T2398_.75.0631c17: 頂。行者稽首禮。速奉閼伽水。意生香花鬘。
T2398_.75.0631c18: 便得身清淨私云。同品云。次於滿月。盡其所有而以
供養。乃至普賢菩薩文殊師利執金剛等。
T2398_.75.0631c19: 或餘聖天現前摩頂唱言。善哉行者應當稽首作禮奉閼伽
即水。時得不忘菩提心三昧。又以如是身心輕安而誦唱
T2398_.75.0631c20: 之。當得隨生心清淨身清淨。誦此
三洛叉已。至白月十五日爲滿月
T2398_.75.0631c21:   私云。次念誦後事
T2398_.75.0631c22: 軌云。念誦分限畢。持珠安本處。方入三摩地。
T2398_.75.0631c23: ⻝頂從定出。復結根本印。眞言七返已。次陳
T2398_.75.0631c24: 虚空眼。奉獻香花等。悦意妙伽陀。閼伽及發
T2398_.75.0631c25: 願 廣軌云。念誦分限畢。捧珠頂戴已。然後
T2398_.75.0631c26: 安本處。重結大日印。入法界三昧。行者出三
T2398_.75.0631c27: 昧。念本明七遍云云記云。念誦分限已了殊
T2398_.75.0632a01: 置合掌中。擧頂發願而置本處次第此次入本尊
三摩地及出定。結
T2398_.75.0632a02: 根本印。誦
眞言七返
次陳虚空眼印。如前以所修善專
T2398_.75.0632a03: 獻此尊。從初發心至于佛所果修善根。領知
T2398_.75.0632a04: 不令滅沒故。以迴向此尊私云。有云。其詞云。以
此微少善根迥向部母。
T2398_.75.0632a05: 大悲守護。成菩提時。還與於
我。又有云。三部母。云云
T2398_.75.0632a06: 次五供養次第
缺之
次普供養 次讃 次閼伽
云。
T2398_.75.0632a07: 有云。發
五大願
次振鈴 次加持句私云。有人振鈴
以前加持句
T2398_.75.0632a08: 軌云。説救世加持。令法眼道遍。一切處久住。
T2398_.75.0632a09: 當合金剛掌。隨明遍觸身諸軌
同之
記云。以金剛
T2398_.75.0632a10: 合掌加持五處是也
T2398_.75.0632a11: 囑累品云。爾時世尊告一切衆會言。汝今應
T2398_.75.0632a12: 當住不放逸。於此法門若不知根性。不應授
T2398_.75.0632a13: 與他人。除我弟子具標相者。我今演説。汝等
T2398_.75.0632a14: 當一心聽。若於吉祥執宿時生。志求勝事。有
T2398_.75.0632a15: 微細慧。常念恩徳。生渇仰心。聞法歡喜而住。
T2398_.75.0632a16: 其相青白或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻
T2398_.75.0632a17: 修直。面&T057259;圓滿。端嚴相稱。如是佛子應當慇
T2398_.75.0632a18: 懃而教授之。爾時一切具威徳者。咸懷慶悦。
T2398_.75.0632a19: 聞已頂受。一心奉持。是諸衆會以種種莊嚴
T2398_.75.0632a20: 廣大供養已。稽首佛足恭敬合掌。而説是言。
T2398_.75.0632a21: 惟願於此法教演説救世加持句。令法眼道
T2398_.75.0632a22: 遍一切處久住世間。爾時世尊於此法門説
T2398_.75.0632a23: 加持句眞言
T2398_.75.0632a24: 義云。時彼聽衆聞説是者。於諸本尊所説之
T2398_.75.0632a25: 法。我頂戴受持得已。謂如受王教奉行流布。
T2398_.75.0632a26: 當作供養時。衆重起禮佛。爲法久住故。請佛
T2398_.75.0632a27: 加持也。聞佛所説頂受奉行。爲一切智作禮。
T2398_.75.0632a28: 而請如來加護。所以者何。佛已付囑如是祕
T2398_.75.0632a29: 藏。以阿重信行如來事。其職不輕。然此妙法
T2398_.75.0632b01: 如來在世猶多恐嫉。何況末代惡世之中。然
T2398_.75.0632b02: 我等已發誠願。要令如是之經廣行流布。是
T2398_.75.0632b03: 故諸佛以自在神力加護我等。令所願得成
T2398_.75.0632b04: 也。法眼道久住世遍一切者。即是弘經之願。
T2398_.75.0632b05: 以佛加持令此法眼久行於世也。此是開佛
T2398_.75.0632b06: 知見之大慧道。一切諸佛所行之路。故云法
T2398_.75.0632b07: 眼道也。當令此道久住於世。窮衆生際。又横
T2398_.75.0632b08: 遍世界。無不流通也。即是上行等云隨佛有
T2398_.75.0632b09: 迹之處。我皆誓傳此法門。弘經之意也。時佛
T2398_.75.0632b10: 受彼請故。即以眞言加持此法
T2398_.75.0632b11: 軌云。加持句眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
T2398_.75.0632b12: 薩嚩他勝勝怛陵二合怛陵二合顆顆達隣
T2398_.75.0632b13: 達隣娑他二合婆野娑他婆野沒馱薩底
T2398_.75.0632b14: 二合達摩薩底也二合僧伽薩底也
T2398_.75.0632b15: 二合娑嚩二合迦嚩吽吽吠娜尾泥娑嚩
T2398_.75.0632b16: 二合廣軌同之。經及攝軌無娑嚩迦縛。又尾泥作尾
吠。更檢諸本。又切韻顒魚容反。又義釋此眞言
T2398_.75.0632b17: 注云。未説句義。更問。又青軌此眞言注云。十萬爲一洛
叉。百萬爲一倶胝。倶胝爲一阿庾他。阿庾他爲一那由
T2398_.75.0632b18: 他。廣説如花嚴經。私云。有云。此次四智賛。次九方便。
此次若大灌頂用願以此功徳偈。若臨時行法可有略迴向
T2398_.75.0632b19: 次解界奉送囘向等
T2398_.75.0632b20: 軌云。難堪忍大護。左旋解大界。還呈三昧耶。
T2398_.75.0632b21: 頂上散開之。心送於聖天。五輪投地禮。當啓
T2398_.75.0632b22: 白衆生。現在諸如來。救世諸菩薩。不斷大乘
T2398_.75.0632b23: 教。致殊勝位者。唯願聖天衆。決定證知我。各
T2398_.75.0632b24: 當隨所安。後復垂哀赴 眞言曰。唵訖哩妬
T2398_.75.0632b25: 二合薩嚩薩怛嚩二合囉他三二合悉地捺多
T2398_.75.0632b26: 野他弩誐蘖車持梵二合沒馱尾灑監布
T2398_.75.0632b27: 曩囉誐麼曩野覩唵鉢娜麼二合薩怛嚩二合
T2398_.75.0632b28:  如前三密護。懺悔隨喜等。思惟菩提心。而
T2398_.75.0632b29: 住薩埵身。聖力所加持。行願相應故。持明傳
T2398_.75.0632c01: 本教。無越三昧耶。順行於學處。悉地當見前
T2398_.75.0632c02:  記云。次解界。以難堪忍明左轉三返印如前
T2398_.75.0632c03: 次結入佛三昧耶印加持五處經七云。次當以三
昧耶眞密印。於頂
T2398_.75.0632c04: 上解之。而生是念。諸有結護加持。皆令解脱。以此方便
故。先所奉請諸尊。各還所住。不爲無等大誓之所留止也
T2398_.75.0632c05: 次唱現在諸如來偈 次奉送聖衆結薩埵三
T2398_.75.0632c06: 摩耶私云。二手金剛縛竪
合二火。如蓮花形
 以一花置火輪端投於
T2398_.75.0632c07: 壇地 次三部三昧耶次第此次
有被甲
 次法界生 
T2398_.75.0632c08: 次轉法輪私云。有云。文云。三密者入佛三昧耶法界生
轉法輪也。護者冑也。義釋云。入佛三昧耶法
T2398_.75.0632c09: 界生轉法輪金剛薩埵甲冑。是四名爲三密護也。又有人
用三部被甲。今謂此二説得軌意異歟。今記不明。可詳
T2398_.75.0632c10: 次拍掌可用金剛界
歟。諸軌無之
 次九方便 次迴向 次
T2398_.75.0632c11: 出道場隨意讀經印佛印塔等也私云。必見經第
七眞言事業品
T2398_.75.0632c12: 軌云。我依大日教。開示瑜祇行云云義釋云。
T2398_.75.0632c13: 瑜伽安聲呼之。曰瑜祇即是觀行應理之行
T2398_.75.0632c14:   錍
T2398_.75.0632c15: 三胡
T2398_.75.0632c16:   輪 杵 鈴 行者 對記中正僧正説中出
此圖也。又南忠次第
T2398_.75.0632c17:   螺 之未有
此圖也
T2398_.75.0632c18:
T2398_.75.0632c19: 攝眞實經云。爾時灌頂阿闍梨告弟子言。汝
T2398_.75.0632c20: 若不修此祕法者。破三昧耶。生生世世斷滅
T2398_.75.0632c21: 佛種。設有惡人殺十方界一切諸大菩薩佛
T2398_.75.0632c22: 眼血肉。此罪尚輕。汝罪過彼五逆衆生。墮落
T2398_.75.0632c23: 地獄尚有出期。若人破壞三摩耶法。入於地
T2398_.75.0632c24: 獄無有出期。云何名爲三摩耶法。謂大瑜伽
T2398_.75.0632c25: 眞實教王。云何名爲破三昧耶。謂有凡夫唯
T2398_.75.0632c26: 有能受不能修行
T2398_.75.0632c27: 青龍云。所疑不淨者。皆觀㘕字燒。辨事加持
T2398_.75.0632c28: 身。十力明方⻝。眞言曰
T2398_.75.0633a01: nama@hsarvabuddh@abodhisatv@an@a@mo@mvara
T2398_.75.0633a02: 曩莫薩嚩沒馱冒地薩怛嚩二合唵摩蘭
T2398_.75.0633a03: dadetejumalinisv@ah@a
T2398_.75.0633a04: 捺泥帝孺忙粟寗娑嚩賀
T2398_.75.0633a05: 淨意作念誦。切行數未終。中間不應間。或語
T2398_.75.0633a06: 或須出。或由於放逸。置使數不終。便闕於成
T2398_.75.0633a07: 就。若要語當觀。㘕字在舌端。或習部母明。縱
T2398_.75.0633a08: 語不爲間
T2398_.75.0633a09: 胎藏三密鈔卷第五
T2398_.75.0633a10:   元祿十三年庚辰秋七月哉生明命松順書
T2398_.75.0633a11: 寫之
T2398_.75.0633a12:   台嶺兜率溪雞頭院嚴覺
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