大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75

[First] [Prev] 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

二十云。上有多聲。即是如〃之義。羅是垢障。伊輝即
三昧如〃本不生故。垢亦本不生。稱此理而定惠倶足
如善調御師。只調惡馬難調之性作良馬。調
柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者
既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易
體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普
門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是
故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此
大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警
覺之聲。亦是生義。言一切衆生與我無異。皆
從如來境界生也。降三世風。種種所爲事業。
正爲開敷増長佛菩提樹。是故加淨除點草
彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言
發此聲時。能遍入一切衆生心。令得醒悟也。
又云。右降三世不動主眞言。皆以自在風爲
體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點爲明如來
解脱力故。加成佛點。爲明如來大慧力故。智
斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此
次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結
云云眞言同金剛界。今軌列五尊。不動勝三世般若&T024555;
曼降三世。然但出四尊眞言。不出降三世眞言。廣軌除般
若出四尊。即是其眞言。又以訶字爲勝三世種子。以吽字
爲體降三世種子。攝軌有七大金剛使。一諸奉教。二金剛
拳。三持地。四一切持金剛。五一七奉教。六不動。
七勝三世。皆出印明。今問勝三降三同異云何
大威徳金剛亦名&T024555;
曼徳迦
軌不説之 記云。先内縛舒二中指指端相拄。
即是獨胡印也 廣軌注云。印玄眞言出大呪
 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰囉二合
唵紇唎二合瑟置唎二合尾訖哩二合多娜曩
吽薩嚩設咄&MT05429;二合捨野薩擔二合婆野
娑擔二合婆野叵二合吒娑發吒娑嚩二合
  已上第五會般若部
記云。此次有四方四大護及門門守者。是爲
第六會
胎藏三密鈔第三卷

胎藏三密鈔卷第四

釋迦文佛印
軌云。爲令教流布住彼而説法鉢印智手吉祥
空持火。私云。或本云持水。然世尊印有處云鉢印。有
處云説法印。今軌爲顯其二印歟。但有云。左申仰安
心名鉢印。右空火捻向外名説法印。云云。具縁品疏云。
作説法之状。謂以左手執袈裟。用如今之阿育王像。右手
竪指。以空水輪相持。是
其標幟也。云云。可思
記云。前大鉢印是也。握
袈裟二端如前 異記云。二手各以大指捻中
指端。以左手横心前。以右印向外立乳上 
經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印 疏同之 
攝軌云。牟尼説法相智手吉祥印 廣軌云。
二羽仰齊間 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
馱喃引一婆薩嚩吃哩二合捨涅素娜曩
嚩達嚩無鉢反始多鉢羅二合鉢多二合三誐誐
曩三摩三摩娑嚩二合引藏品同之。印品三
摩三摩只云三迷
義云。又釋迦牟尼眞言。婆是有義。以王三昧
普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令
入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼
佛入於寶處三昧。説自心及眷屬眞言者。由
此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則
有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王
位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山
無所不有。隨諸衆生有信手者則能自恣取
之。法花經化城喩品。此中當廣説也。薩嚩吉
禮捨是一切煩惱。𩕳素娜曩是摧伏。薩嚩達
麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此
意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。
以初婆字爲眞言體。婆名爲漏亦名爲堅。言
一切有漏有爲之法無力無堅。而諸衆生謂
有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即
便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本
來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧
遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量
塵勞盡成寶所。故名爲破。有法王於法自在
也。末句云誐誐曩三麼三摩者譯云等。虚
空無等者。言此三昧非但於一三千界而得
自在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣
博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。而
具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性
是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。
有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨
衆物乃至可共語使令者。有能等衆生宿命
行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不
等也私云。二十本云。伽伽那虚空也。娑麼等也。即是等
同虚空也。下句與阿相連是無等也。不等者即是二
遍知眼印亦名能寂母。亦名佛眼佛母。私
云。有云。是釋迦母。非一切佛
軌註云。内縛申火屈風在火背一變不相到 
記云。先内縛舒二中指指端相拄。開二頭指
加火背一變許勿全相到私云。有云。是
金輪佛頂印
注白傘
前説云。如前以是慧手合爲一相。其地水輪
皆向下。而申火輪二峯相連。屈二風輪置於
第三節上。並虚空輪如三日形。是如來頂印
佛菩薩母 義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈
地水入掌。竪二火令合如針。二風指轉捻二
火指第三節上。由如眼形。二空指並竪。稍屈
令當二中指下押慧水側。使指頭如竪眼之
形。即三眼也。其地水指如向内合掌之法。如
前名爲佛母印。此中名佛頂印。亦名佛菩薩
母 又經眞多摩尼豪相印次云。如前佛頂是
佛眼印。復有少異。所謂金剛標相 義云。佛
眼印。如前佛母印作之。是中少異者。謂開風
指去火指背一變許不相著。如似五股之形。
即是也私云。如五股者。檢一兩本
同之。但此印似三股。更詳
攝軌云。母印
同佛頂異謂金剛標 廣軌同之 青龍經云。
則得佛母加持眼根清淨眼印。二羽虚中合。
屈風火背不相著。空輪並建五眼成 軌云。
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一怛他誐多
作乞蒭二合尾野二合嚩路迦野娑嚩二合
諸文多同。廣軌亦同。然攝軌云。沒馱路左
儞嚩弩羅達摩三波嚩尾迦曩三參娑縛賀
義云。次
説如來眼眞言者。如金翅鳥王威力具足羽
翮定竪。又得極明利眼。於虚空中俯觀大海
如視鏡像。則能隨意自在摶獲諸龍。當知眞
言行人亦復如是。以此如來淨眼自加持故。
曼荼羅海會常現其前。備見一切根縁及遮
通法。由此金剛事業隨意皆成。故次説之也。
眞言之句義中。怛他羯多斫吒蒭是如來眼。
次云尾也嚩路迦也是觀義。言以如來眼觀
也。用最初多字爲體。多是諸法如如義。以一
切法本不生故。即此如如亦不可得。是故如
來觀一切法畢竟非如異。雖不可見而亦明
見。如諸佛諸衆生眼亦然。若行者説此眞實
語時。則蒙不思議佛眼加持漸得眼淨清也」
毫相明印
軌云。惠拳置眉間風指青龍注加
云空在内掌
記云。二手作
拳。以左置腰。右拳以頭指中指眉間私云。有
云。向身
指之。有云。拳
面向左少向外
經釋迦鉢印次云。釋迦毫相印
如上義云。如前豪相印。即釋迦豪相印也
 又經無置色佛頂次云。以智慧手爲拳置
在眉間。是眞多摩尼豪相印 義云。右手爲
拳便以風指於眉間。名眞陀摩尼。即是豪相
印也私云。再
説可詳
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱
引一嚩羅泥引二嚩羅鉢羅二合鉢帝吽
娑嚩二合廣軌同之。攝
軌云惡痕惹
義云。又豪相眞言是
如來無量功徳之所集成。即寶所三昧中一
種滿願如意珠也。初云嚩囉禰譯云與願 次
云嚩囉鉢囉鉢帝是得願。如人自得財寶乃
能周給濟人。我今本所希願今悉滿足。當施
與一切衆生種種諸願也。以最後吽字爲眞
言體。賀是因義歡喜義。因是一切智願。歡喜
是初得此願到修行地。是故加三昧萬行之
聲上加大空點者。言以萬行方便練冶如是
願寶鑑徹空明威力具足故。能出一切財寶
遍施衆生。以此勇施之音折伏貧窮下劣者
令心通泰。是毫相法門中吽字義也
一切諸佛頂印
軌云。惠手指峯聚置頂成密印 記云。右手
五輪聚集以印頭逆置頂私云。有云。以
指頭置頂上
左手同
前 經疏意同之 軌云。眞言曰。曩莫三滿
多沒馱喃引一鑁鑁鑁吽吽泮吒娑嚩二合
私云。此同藏品鑁三度吽二度。印品
鑁二度吽三度。此二品䟽次下引之
義云。又一切
佛頂眞言。頂是第一尊勝義。即是如來十八
不共法異名私云。二十本云。此本尊形像一同釋迦具
足大人之相。唯頂由髻作菩薩髻形爲異
即是寶所三昧中最難至處。如輪王髻中
祕寶。非凡下之人皆得覩之也。以最初鑁字
爲眞言體。嚩是心智不行處。語言不及處。人
加大空即是遍一切處無有邊際。以三乘萬
行究竟所歸會處。是故三轉言之。又於三部
最無上故。於三諦中最眞實際故。在三徳頂
故。所以三轉言之。次云吽字是威猛大勢之
聲。一切聖賢所不能伏者悉伏。一切聖賢所
不能斷處悉斷。故於諸眞言主。猶若輪王悉
能益其威勢治其過失。還約二種生死故二
轉言之也。次云撥吒轉釋如來忿怒之義。以
二重吽字故。摧滅二種煩惱無復遺餘。令二
邊重障畢竟清淨私云。二十本云。泮吒是不生義。猶
壞體不令生故必當死。謂破諸法無
所不遍悉令永不復生。同於大空
諸佛解脱即入佛不共法之頂也
乃至十方諸佛八
種佛頂以妙極於此故皆悉同歸。故云一切
諸佛頂也。又印品義云。眞言鑁鑁鑁音縛也。
二縛謂煩惱
所智之縛
悉令空也
吽吽吽離三因徳二
空證三昧也
白傘蓋佛頂印
軌云。白傘竪慧風定掌覆如蓋 記云。右手
作拳舒竪頭指。左手舒垂五輪如蓋。以右頭
端指左掌中 經意同之 義具釋云。散舒左
手令五指頭相去各寸許以爲傘。右手作拳
而竪風指爲柄以柄柱。左手掌當心是也凡言
作拳
者。皆大指在
外。他皆放此
廣軌云。次右蓮花中。觀藍字法
門。無相之相光。轉成白傘頂。普遍三千界。定
羽覆五輪。惠拳申風指 軌云。眞言曰。曩莫
三滿多沒馱喃藍悉怛多鉢怛羅二合鄔瑟
二合灑娑嚩二合引私云。以下八佛頂眞言諸
軌同之。經但出種子字
勝佛頂印
軌云。勝頂前刀印金三補記云。合掌屈二頭指
各捻大指頭 經疏似同 廣軌云。次左蓮
花中。觀苦字法門。成就大寂光。轉成最勝頂。
印同大慧刀 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
馱喃引一苦惹欲鄔瑟尼二合灑嚩二合
最勝佛頂印
軌云。最勝印金輪 記云。用前轉法輪印 
經云。轉法輪印 廣軌云。次右蓮花中。觀賜
字法門。本寂光殊勝。定慧手輪印。轉成最勝
頂 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
尾惹欲鄔瑟泥二合灑娑嚩二合
光聚佛頂印
軌云。光聚如來頂 記云。先内縛舒二中指
指端相拄。舒二頭指微屈。從中指背二大指
直雙立私云。有人地
水不又背之
經疏倶云佛頂印 廣軌
云。次左蓮花中。觀怛陵字法門。一切法如本。
自性無垢身。光明遍十方。轉成火聚頂。印與
佛頂同 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
引一怛隣二合帝儒囉施鄔瑟抳二合灑娑嚩
二合
除障佛頂印
軌云。捨除智成拳内縛。私云。此注
二字顯異説歟
風輪屈如鉤
 記云。右手作拳。舒其頭指微屈如鉤。左手
作拳置腰 經云。如前鉤印。慧手爲拳。擧其
風輪而少屈之 義云。如前鉤二手作者即
是也。謂作向内相叉合掌。而屈右手風指令
如鉤形。二空亦右絞塵左今單手即右手爲拳竪風
指稍屈上節如前文殊會
請召印是也。私云。此經若准少本非注也。但彼本無如前
文殊等言。然此疏有二印相。今軌似略顯之。二説諸文正
用單手。但經中如前鉤印者。疏主指前
如來鉤印。或人指文殊會召請印。可思
廣軌云。次右
蓮花中。觀訶林字法門。諸因果業性。畢竟不
可得。威光照一切。轉成除業頂。惠手風輪鉤。
能除地獄障 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
馱喃引一訶林二合尾枳囉拏半祖鄔瑟尼二合
灑娑嚩二合
廣生佛頂發生佛頂二印
軌云。廣大發生頂同前蓮花印。極廣廣生頂
五智金剛印 記云。廣生佛頂前開敷蓮花
印是也。發生佛頂内縛五胡印也 經不説
廣生印。但説發生印云蓮花印 疏出二佛
頂印。向今軌也。發生注云。前觀音印。又祕
密品説三昧耶形云。廣生拔折羅發生以蓮
花 廣軌云。次左蓮花中。觀吒嚕吽字門。字
現廣生頂。印與五峯同。能摧破諸障 又云。
次右蓮花中。觀輸嚕吽字門。現發生佛頂。印
與蓮花同。發生世出世。三乘諸聖衆 攝軌
云。廣大發生頂同用蓮花印。極廣廣生頂五
股金剛印外私云。此二印經疏諸軌意皆云廣生五胡發
生蓮花。今記異之耳。次但對記當朝先徳多
用此説。更檢本書。有人祕決云。廣生五胡發生
蓮花。是慈覺大師之傳也。云云。幸哉今遇此説
 軌云。
廣生佛頂眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
嚕吽二合鄔瑟尼二合灑娑嚩二合又云。發
生佛頂眞言。曩莫三滿多沒馱喃輸嚕吽
二合鄔瑟抳二合灑娑嚩二合
無量音色佛頂印
軌云即前商佉印 記同之。經亦同之 義
云。三補吒雙屈二空。以二風並押之 廣軌
云。次左蓮花中。觀吽字法門。轉成無量聲。
二手持商佉。説寂滅妙法 青龍注云。虚合
二風絞火背。空捻於火中節。如是商佉相 
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒多喃吽惹欲
鄔瑟尼二合灑娑嚩二合賀 經云。三佛頂眞
言曰。南麼三曼多勃馱喃𤙖吒藍二合云云
次次説白傘勝最勝火聚除障眞言。即今軌
種子字加歸命句也 義云。又三佛頂通用
之。吽字義如前説。吒是慢義。如來無量劫來
淨降驕慢垢故。證知法界平等無高下故得
之。無見頂相上加圓點。即是猶如虚空無邊
際義。亦是萬徳之頂具足法王威勢自在之
用。所以皆加大空也又云。右白傘佛頂。白是
大慈悲義。入攞字門一切法相不可得故畢
竟常淨。此則如來衆相之頂。以白淨大慈悲
遍覆法界故加大空點也。右勝佛頂。入捨字
門一切諸法本性寂故。此是大寂之頂故名
爲勝。大空義如前釋。又最勝佛頂。娑是法蓮
花義。加三昧聲故鬢蘂具足。此是如來壽量
祕密神通之頂故名最勝也。又火聚佛頂。怛
囉是如如無垢義亦是火輪義。此即如來定
慧光明之頂能除暗障故以爲名也。又除障
佛頂。賀名離諸因縁亦名自在力。此是如來
力無所畏神通之頂。能柔伏一切衆生業垢
皆令清淨。是故加囉字門。大空義皆以前釋
私云。二十本云。h@u@mtr@a@m吒藍。上訶是行。下鄔是三昧。上
點是大空。ra@mza@m苫右三佛頂種子同前以次配之。la@m
傘也。si賜最勝佛頂也。tr@i@m怛隣多是如如。囉是垢。又有
三昧及大空義也。此火聚也。hr@i@m訶啉是行。囉是垢。又是
三昧點是大空除障佛頂云云。今云。此文恐誤。若准經
及此十四本。應言h@u@mtr@a@m三佛頂通用ra@m白傘za@ms@i最勝大
h@u@m除障歟。但若准軌。
三佛頂種子各別也
聲聞衆印
軌云。梵筴爲幖幟在左記云。皆用梵篋印。印
置身左。是一切聲聞通印私云。有云。安左腰
側。有云。安左脇側
軌云。次左荷葉中。一切聲聞衆。梵筴爲幖幟
 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一 義
云。又聲聞眞言。初云係都是因。鉢囉底也野
是縁。尾誐多是離。羯磨是業。涅惹多是生。
意明自所證法離諸因縁。以離因縁故則能
永害業生。故加吽聲也。六因四縁此中應廣
説。毘尼中偈云。諸法從縁起。如來説是因。彼
法因縁盡。是大沙門説。此偈攝三藏亦攝此
眞言義故。天竺相傳謂之法身舍利也。最初
字門賀是因義。所謂諸苦所依貪欲爲本。以
加三昧萬行聲故。即是種種滅苦道。滅此因
故無所依止名爲涅槃。都字是諸法如如義
聲聞法中以四聖諦爲四眞如。亦以十二因
縁爲住。爲住者如也如也。次云鉢囉二合者。
以六情不義著六塵故。滅盡諸受無復巣窟。
是一切世間甚深難解處故。智度以聖人心
中所得涅槃爲第一義也。底也二合是乘如義。
謂滅苦之道去至涅槃中故名乘如。次有尾
字是滅語言三昧。故舍利弗云。解脱之中無
有言説。吾今於此不知所云。誐多是無去來
義。乘此去者不復來至六道中。羯磨是無作
無我。涅寧逸反是大空義。聲聞經中以法空爲
大空故。云誰老死是老死亦皆邪見。惹是無
生義。所謂能自記説我生已盡乃至不復更
生。以定故復如多字也。末句吽字以離一切
因故心得自在。下有三昧聲故成倶解脱。上
有大空故得四無礙辯成無礙解脱。是名大
力聲聞。故能以此師子吼聲威伏三障。隨佛
轉法輪也。復以次入阿字門故。衆生本來離
一切因。以知諸法常寂滅故。化城亦滅。如是
無疑悔時。是名決了聲聞法。謂能以此吽聲
普令一切聞故
縁覺衆印
軌云。内縛竪火輪圓滿錫杖相廣軌
同之
 記云。先
内縛舒二中指。指端相拄。團圓如錫杖頭。是
亦一切縁覺通印 軌云。眞言曰。曩莫三滿
多沒馱喃 義云。又縁覺眞言。亦是釋
迦眷屬。縛是語言道斷義。以辟支佛智慧
深利見一切集法皆是滅法故。名證寂然界。
住此三昧時。觀諸法如涅槃。相無可宣説。名
爲極滅語言三昧。以此因縁不樂説法欲滿
衆生願故。但以神力加此一字以爲眞言也。
復次文字性離即解脱相故。此嚩字門即是
諸佛金剛語。能以無言之聲普遍世界。若知
如來常不説法者。乃名具足多聞。是名決定
縁覺乘也。又此聲聞縁覺入法界乘故。用字
門明義。若是二乘聖者自所宣説眞言。則但
明句義無字義也
無能勝印
軌云。明王智持蓮風空捻
火屈
定掌外向舒高於頭。私
云。智持蓮
等者。彼持物也。世今
即以此兼顯手印歟
記云。左手舒五輪亦舒臂
上頂上。右手大指頭指相捻。屈中指臨掌地
水直竪。仰印置心前 經云。智慧手在心。如
執蓮花像。直申摩他臂。五輪上舒而外向距
之 疏意同之。但明左手注云。指頭舒散也。
又云。其手稍令高於頭私云。右手諸手諸文多同。
但今記仰印置心前者。對記
有云。印面向左置右乳上。云云。今案此意。空風相捻以
印向左置乳上時相捻之端自當心也。此説順文。又祕密
品云。無能勝妃印。以手持蓮花。無能勝大口。義云。無能
勝明妃持蓮花印。謂空風指花餘指申之捻花指向心前持。
無能勝王作口印云。故知以彼祕密品妃王印
逆次爲印品王妃印也。持蓮花印相䟽文分明
 軌云。
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一吽地陵二合
地陵二合&T005319;二合即陵二合娑嚩賀 私云。廣軌
或本。地陵
及經次有陵陵字又地字住入又喞陵喞陵。
地陵經云&MT00442;陵〃〃。軌梵字或本ji@m或本ci@m
義云。又無能眞言。是釋迦眷屬中忿怒明王。
無能勝是不可破壞義。謂於一切世界種種
隨類法門中。遍摧諸障調伏衆生故。以最初
地陵字爲眞言體。馱是法界義。囉是垢障塵
染義。與三昧大空合故轉聲爲地。哩也。囉字
是火輪。即楚燒降伏之用。以法界故無所不
遍。以大空故有無量門。以三昧故具萬行方
便。以二轉言之故能除二重大障。是故廣大
威猛無能制伏也。次云陵陵者。以世界之障
淨除則亦無可待對説爲法界。乃名一眞法
界。是故除去馱字但存囉字門。囉是本淨法
界。以加三昧聲故有解脱義。加大空點故有
不思議義。對前無量除障門皆是不思議解
脱門也。復次囉字是惠即佛智。此中三昧即
佛眼。對眼故名見。對智故名知。以大空故畢
竟淨。如前二字所以普門調伏衆生者。正爲
今此二字佛之知見畢竟清淨者。次云四陵
者正體惹字是生義。初句二字滅除一切過
患令至第二句平等法界。今此末句二字復
從平等法界發生一切功徳故。此中以囉字
爲淨菩提心種子。以三昧聲爲大悲胎藏。以
大空點爲普門無盡莊嚴。以惹字故牙莖葉
花菓次第開敷。即是大空生也。復次以初二
字故具一切降伏用。以次二字故具一切寂
災用。以後二字故具一切増益用。各有二囉
字。一對三種摧用。一對三種實用。就一一囉
字中。以本淨故白色具寂災用。以智體故黄
色具増益用。以火輪故赤色具降伏用。此是
具徳忿怒。是故能伏一切無有勝之者也
無能妃印
軌云。妃密勝大口内縛並二
空如鈎
 記云。先内縛二大
指屈上節雙立作開口勢 經疏同之對記有云
空風相離
如大張口。是
名勝大口
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱
引一阿跛囉爾帝惹愆底怛扼帝娑嚩
二合又無能勝明妃私云。二十本
云作女形也
亦是寶
處三昧中説。但明王是慧。明妃是定。定慧合
故出生一切無勝子故以爲名也。阿跛囉
帝是無能勝。惹愆底亦是勝之別名。即是戰
勝之勝能降伏之義。怛膩帝是摧伏勝境之
義。如來以此實語現爲證驗。我已藉此三昧
勢力大破二種四魔竟。汝諸佛子若能如是
行之。必當復法王之業勿懷疑悔也。以第二
跛字爲眞體。亦名勝義諦。亦名第一義諦。以
於一切功用皆至妙極之境故。能普勝一切
衆生。即此勝相亦復本無生故。尚不可得。況
有法能勝之者。故名第一也私云。無能勝及肥今
在東門圖并廣軌等
亦然。攝軌
在西明・
  已上第七會釋迦部
自在天子印
軌云。自在思惟手側頭
就手
 記云。左手作拳安腰。
右手舒五輪承頬 經云。智慧手承頬 義
云。小許相著 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
引一唵播囉儞怛磨二合囉底毘藥二合娑嚩
二合
普花天子印
軌云。普花風火差火入胸
前則
記云。左手同前。右
手五輪直舒。以頭指加中指。以印側立胸前
 經云。即以此印令風火輪差戻申之義
云。舒右手。其中指稍亞頭向裏。今與水風輪
參差稍作列形手當心前側之。二十本云。其中指稍
亞頭向裏。共頭指稍作列形。私云。已
上諸文似同。但其意未詳。試案之云。五指並舒。中指頭
稍向裏。餘四指直並立。以頭指當中指背。即令與中指前
後相列。又令與水指左右相並歟。若爾諸文自然相應。又
亞次也。不順此文。若凸字歟。四聲字菀云。凸徒結反高
起也。云云。此
字似此意也
青龍注云。散右手風捻火背。空
持火側文。地水稍屈印胸前 軌云。眞言曰。
曩莫三滿多沒馱喃引一摩拏囉達摩三婆
迦詫迦詫娜三三忙縒泥娑嚩二合
攝廣同之。但三婆婆字有
三經稍異。此具如下引䟽
義云。淨居天眞言釋句
義中。ma滿tolama麼譯云悦意。達摩是
法。三婆縛是生。言此諸天從清淨法化生。非
同世天從業垢因縁生。西方語法一切端嚴
微妙適悦人心者。通名滿弩囉麼也。復次以
淨法界宮是淨居義。從蓮花胎藏生故名悦
意法生。次句尾婆嚩迦曩私云。經有本云。
灑婆嚩迦他那
此翻
爲説。迴文當在句初。以自從法化生故。能爲
世間説此方便也。次云參參爲此眞言體。娑
是蓮花義亦是生義。加點故莊嚴具足。即是
大悲胎藏。以對二重淨居義故重言之也私云
密印
品中説淨居五天印。不説眞言。普通藏品唯説
此一眞言名淨居天眞言。諸軌以此爲普花眞言
光鬘天子印
軌云。鬘空在掌 記云。左手同前。右手舒五
輪。直臂擧頭邊。以大指置掌 經云。同前印。
以虚空在於掌中 義云。次亦如前舒右掌。
而亞空指令指頭當掌 青龍注云。右空入
掌散諸輪私云。諸文似同。但
經疏軌不云擧臂
軌云。眞言曰。曩莫
三滿多沒馱喃惹都鄔姹二合寫難娑嚩二合

滿意天印
軌云。滿意空風花青龍眞言曰下注云。空
捻風側掌當前戲花勢
 記云。
左手同前。右手頭指大指相捻作持花勢。餘
之三輪并開散之 經云。同前印。以虚空風輪
作持花相 義云。如前舒掌空風相捻。如持
花形餘三指
相並合
軌云。眞言曰。曩莫三滿沒馱喃
阿唵呵矃恥娑嚩二合私云。攝軌娑賀上有
毘藥字。廣軌有弊字
遍音天印青龍注云令此音聲普
遍知法界諸天極歡喜
軌云。遍音空火水火風以掩耳兩耳。青龍眞言曰
下注云。慧手側掌
屈三
記云。左手同前。右手無名指大指相捻。
以印覆右耳 經云。以智慧手虚空水輪相
加其風火地輪皆散舒之。以掩其耳 義云。
兩手各以空水頭相捻。以相捻之端雙掩兩
以火風頭掩耳也。亦云獨惠手作之。當勘。私云。以相
捻之端等者。有本云。以餘指端直雙掩兩耳。云云。諸
文同異不
遑委示
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
唵阿婆薩嚩二合隷弊娑嚩二合引私云。弊字攝
軌作毘藥梵
字有涅
槃點
  已上五淨居天
東南角火仙印
軌云。火天空在掌 記云。左手作拳置腰。右
手舒五輪。開掌向外。以空置月中。以頭指與
訶招之 密印品經疏同之但彼名請召火天印。
亦不云頭指招
又祕密漫荼羅品云。請召火天印。當以火仙
手 義云。請召火天印。當側身申右手。其風
指第三節稍屈。又屈空指上節向掌中。若先
直而屈。是請召也。若先屈而還展。是發遣
也 攝軌云。火天智無畏。大空横掌中請召
慧風鉤 又熾盛光軌云。定手仰當心。火空
相捻合。由如三角樣。是契名火天。慧手竪四
輪空横。於掌中風屈三召之。是合火天相 
青龍軌注同熾盛軌二印 軌云。眞言曰。曩
莫三滿多沒馱喃阿擬曩二合曳娑嚩二合
火天后印
軌不説之 記云。左手同前。右手如前印相。
唯舒大指直竪頭指如鉤 軌云。眞言曰。曩
莫三滿多沒馱喃阿起爾曳娑嚩二合
嚩斯等五印
軌云。嚩思等仙印。空持地二節下二次第開敷
先開
頭指
 記云。嚩思仙印。左手同前。右手先竪
臂作施無畏。以空指地内方中節其頭獨去
二輪竪之。是則諸仙通印也 次阿趺哩仙
印 左手同前。右手結前印。但離中指獨立
 次喬答摩仙偈云
瞿曇
印。左手同前。右手如前
印相。唯離水而獨立 次蘖栗伽仙偈云阿
諸羅
印。
左手同前。右手如前印。但小指獨立 次毘
哩仙印。左手同前。右手五輪皆開散之私云。
此五
印可
經云。即作施無畏形。以虚空輪持水輪
第二節。是一切諸仙印。隨其次第相應用之
 義云。作施無畏手。以空捻地指第二節。即
一切仙印也從下第二也。此是普一切仙也。
私云。此印地水。經疏異也
先大指
捻小指第二節。其四指竪並也。如其次第
先開頭指。次開中次開水。次與地少相離。次
都散五指。此是五大仙也。依經次第也私云。
依經
次第者。依經所説五仙次第可
用此印也。經如下引祕密品文
 攝記云。嚩思等五
契。空持水二文次第開敷遍私云。此軌同經也。
今軌記同疏也
祕密曼荼羅品列諸仙云。迦葉・驕答摩・末建
拏・竭伽・婆私・倪羅婆 義云。迦kazo。瞿
khutama。又云gotama。瞿曇仙虚空中行欲有二
浠汗下地地生有
庶曰。然生二子
爲釋王者是也
maka@m@da末建拏坐禪蟻作封遍身恐
傷蟻復入定者是也
gaza@m竭伽仙山名約處
得名也
縛私即舊云婆藪
仙人者是也
光竭囉私
是身汗液義也。此仙不從胎
生。從汗液而生。故得名也
安闍梨持誦不同引此
經疏了云。私云。加葉驕答摩瞿曇末建拏亦云
阿呋
竭伽或云毘
哩瞿
婆私
倪刺婆光竭刺婆。亦云阿諸
囉。云云。私云。檢義
釋第四圖。迦葉
瞿曇是二仙也
同闍梨對記引玄法爛脱軌云。
蘖栗伽仙亦名阿諸囉仙私云。光竭羅青似阿諸
羅。今檢經疏竭如第三
光竭第五是二人
也。故此軌可決
今軌列五仙云。波藪・阿諸羅・
瞿曇・阿底哩・與毘哩瞿。青龍同之 攝軌云。
嚩思瑟吒仙辨餘諸仙衆私云。經及諸軌諸仙次第
不同。名説其印皆云次第。
當依何次第耶。又諸軌中先列五仙即説其印。
次説四佛眞言。然其次第前後亦異。此亦可思
軌云。嚩
斯仙眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃嚩斯瑟吒
二合票釤二合娑嚩二合賀 阿趺哩仙眞言曰。
曩莫三滿多沒馱喃惡帝囉二合也摩訶嘌
二合娑嚩二合賀 驕答摩仙眞言曰。曩莫
三滿多沒馱喃婆哩二合輸怛摩二合阿嘌釤
二合娑嚩二合賀 薩栗伽仙眞言曰。曩莫三
滿多沒馱喃倶但摩二合摩訶嘌釤蘖伽
二合娑嚩二合私云。倶怛摩
攝軌云矯怛摩
記云。第五仙眞
言在座位曼荼羅中。亦用諸仙通眞言。恐嚩
斯眞言歟私云
可決
私云。此軌所出四仙眞言。中
天三藏玄法青龍等諸軌皆同之。持誦不同
云。驕答摩明云。婆哩輪是毘哩
瞿明也
蘖伽明云。倶
怛摩蘖伽是瞿曇及&MT00840;
二明合出也
亦脱阿諸羅明。故知誤
私云。意阿闍梨云。慈覺大師云。五仙眞言軌缺一明。
又驕答摩毘哩瞿眞言似有所錯。但師所傳不敢言之
然其所缺一仙眞言。今檢座位曼荼羅
有之。云云。大師尚不決。何況末弟子
  已上有云東南火仙衆
南方増長天印
軌不説之 記云。二手舒五輪私云。有云。
以右押左
令背。
相合。二中指相拘如繩。餘輪微屈以二頭指
與訶招之 經疏不説 青龍注云。二羽背
相合。大輪鉤如索。地風空屈如鉤 玄法注
同之。但加云風召 軌云。眞言曰 曩莫三滿
多沒馱喃尾嚕嗏迦藥乞叉二合地跛
多曳娑嚩賀
閻摩王印
軌云。閻魔定慧合地風雙入月空屈
至火
 記云。先
合掌屈二小指二頭指入於月中。屈二大指
從頭指上越至火輪中節 經云。定慧相合
風地入掌。餘皆上向 義云。三補吒二風二
地屈入掌令頭聚合。以二空捻二風背節當第
二第
三間
其空指頭屈令當火指是檀荼印。私云。軌記
疏相似。經少似異。攝
軌同
熾盛軌云。南門閻魔王。其印如後明。二
手合爲蓮。地風垂入掌。如同但拏相。名曰死
王標云云可思釋之 軌云。眞言曰。曩莫三
滿多沒馱喃引一無背反嚩娑嚩二合多野
二合引私云。初縛字廣軌同。今
攝軌作吠。注無愛也
義云。又閻魔
眞言私云。二十本云。
亦佛化身也
唵吠文盖反嚩娑嚩跢也。
亦是本名即爲眞言。毘嚩是堅固住義。以初
字爲眞言體。是無縛義。所謂堅住無縛三昧。
亦是以理除衆縛不以非法也。娑是諦義。以
離言説戲論常如法相故判決是非無有錯
謬。是故名爲法王也。是乘義。乘此如如去至
法王位。是名閻魔乘也私云。娑婆跢字釋可
尋。二十本亦不明
死王印
軌不説之 記云。金剛合掌是也私云。有云。此
印未分明。云
云。更
檢對記
 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
吺哩二合底野二合娑嚩二合 義云。
又死王眞言。是閻魔明王主奪一切衆生命
根。是故從無明行業生者無能出其境界。是
故經云。無上諸世尊縁覺聲聞衆尚捨無常
身。何況諸凡夫耶。此死王威勢最大也。沒㗚
底野吠是死義。以最初字爲眞言體。磨是我
義。一切衆生不觀諸法念念無常故。則生二
種我相。故係屬死王不得自在。是故如來以
無常句而警悟之。一切衆生則知諸法無我。
若無我者誰屬死王誰受諸苦耶。次云底野
是乘。如是以乘二我如實相故。能斷一切衆
生業壽之命。而不爲二死所拘。是死王乘也
私云。二十本云。死是殺義。斷其根本無始無明諸煩惱也。
此明於死法門而得自在。即佛現化非眞教一切衆生也
七母印
軌云。七母三昧拳押空竪鎚印 記云。右手
作拳置腰。左手作拳大指直竪之擧之頂外。
以此一印通用七母 經疏同之。但不云擧
頂外 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
忙底哩二合毘藥二合二娑嚩二合賀 義云。又
七母眞言是閻摩部生諸鬼魅之類凡有七姊
妹也一名cama@n@da拏。二名嬌吠哩。三名
吠瑟拏微。四名kaum@ari里。五名@i
nri捺哩。六名ronri捺哩。七名vra末囉hmi
弭。此七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七
母通用也。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多
非一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母故以
爲名。亦以麼字爲眞言體。是無我義大空義。
猶如虚空以無相故不礙衆生。大空亦爾。不
礙一切煩惱故。能出生種種病行以利衆生
故。名鬼母乘也
暗夜神印
軌云。暗夜三昧拳風火並皆申青龍注云。
空押上
記云。
左手作拳舒竪火風。右手同前 經同之 
義云。定手屈地水指入掌。火風相並而申之。
其空指微屈頭博風指下文。如尋常作拳也。
又云黒夜天閻王之
后也
軌云。眞言曰。曩莫三滿多
沒馱喃引一迦攞囉底哩二合娑嚩二合賀 
義云。黒夜神眞言是閻摩侍后。迦攞羅名黒。
怛哩曳名夜。此黒夜名即爲眞言。黒夜晦冥
是一切鬼物魑魅所行之處。諸生靈等多懷
恐怖哀惱之時。獨此神於黒夜中威勢自在。
亦能理其眷屬不令非法損惱世間。如是無
明黒夜亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種
種煩惱鬼魅自恐遊行。今黒夜眞言即安住
其中得不思議解脱故。用最初迦字爲眞言
體。言一切衆生以無明故。造虚妄業迷失正
路。墮在生死稠林。今觀此業本不生故無相
無垢。是故黒夜如不異火明如。若捨暗求明。
明復成障。住無障三昧。於黒夜中成最正覺。
爲黒夜乘也
奉教官印記云。亦名大山府君。
攝廣二軌名判官
軌不説之 記云。金剛合掌對記云。爛脱
本奉教官亦名大山府君。古人傳云深沙大
聖也。印金剛合掌。此⻝肉飮血鬼也。又云。大
山府君者五岳中之東岳也。天竺無也。但於
此間以義類之 軌云。眞言曰。曩莫三滿多
沒馱喃只怛羅二合惹鉢多二合野娑嚩二合

拏吉尼印記注云
狐也
軌云。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之 記云。舒定
掌仰附口前。以舌著掌中作舐血之勢。右手
作拳安腰 經云。申三昧手以覆掩口。以舌
觸掌 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
頡唎二合訶娑嚩二合賀 義云。又拏枳抳眞
言。此是藥叉趣攝。世間所傳云屬摩訶迦羅。
人有受其呪術者。爲彼所加持故亦好⻝人
心故。法花云若吉蔗是也。凡人身或有熏藥
如牛黄之類。若彼遇而⻝之便得最上成就。
能於一日中周行四域隨意所爲。然彼法亦
不得故殺人。要知彼命期欲盡。於六月内方
得取之。以幻術潜盜其心二十本云。要依自許方
術。人欲死之時。去六月
即知之。知己
以術取其心
餘物代之。彼雖失其常性。猶固未
死。要至命期盡時乃散壞耳。毘盧遮那以降
三世法門化作大黒神。具大威力以灰塗身。
於曠野中作法二十云
以法
悉召@dakin@i拏枳掘輩
而呵責之。以汝常殺人故。今當⻝汝以方便
示爲破衆而呑之。彼等怖畏咸歸命佛。然後
捨之制令不殺。彼白佛言。我若不⻝肉者。如
何自濟。佛言。聽汝⻝死人心。彼白佛言。人
欲死時。諸大藥叉等競來爭故。云何可得。佛
言。聽於六月内以呪法加持之。至命盡時聽
汝取⻝。爲調彼衆令入佛慧故説此眞言也
二十云。佛言。爲汝説眞言法及印。六月未死即能知之。
知已以法加護。勿令他畏是得損。至命盡時聽汝取⻝也。
如是稍引令得入
道故有此眞言
賀是因義。以一切法皆因心
有故。今以囉字門⻝之名爲噉⻝人心。更加
傍點故永盡心垢住大涅槃
金剛鳥印
軌注云。准九頭龍印三卷注云。
龍見而消融
 記云。文云。金
翅鳥印。准九頭龍印者。難陀拔難陀印也。先
難陀印者。二手散舒五輪向外。以右大指押
左大指相合如一相私云。有云。以惠空指押
定空指甲端。有云端齊
以印
上於頂上。指頭微屈向前。作九頭勢。是難陀
印也。次拔難陀印者。相如前。但以左大指押
右大指。以之爲異。用法如前。今金翅鳥印者
即拔難陀印是也私云。有云
難陀印
以印置胸前。八輪
相扇如鳥飛勢。是三箇印是祕中祕。勿妄傳
私云。此
印可決
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
引一阿鉢囉二合賀多捨薩那南怛儞
二合唵捨句娜摩賀捨句娜尾是
跛乞叉二合九薩嚩跛曩誐那迦十一
佉佉佉呬十二三摩野十三摩奴薩摩二合
吽底瑟姹十五
二合
冐地薩怛舞二合
十六
枳孃二合
野底十七娑嚩二合
  已上有云南方天衆
西南角羅刹主等三印
記云。羅刹主印。左手爲拳舒風火直竪。空捻
地水風火與訶招之。右手爲拳置腰私云。風火
招者。經軌
雖不言。而先
徳多同。更問
羅刹斯印。先合掌屈二水入月中
背相著。二風直竪其端相拄。二火二空端各
相叉。以右押左。是則諸羅刹通印也私云。熾
盛軌云。
二水入
月交
羅刹衆印。用前羅刹斯印也私云。已上
三印先徳所
傳不同。故
下引諸文
軌云。泥哩底方主。號名大羅刹。執
刀恐怖形惠刀是諸羅刹婆。蓮合水入月。風竪
空火交。及羅刹女等 青龍偈同之。但下羅
刹主眞言注又説印云。左手空捻地水甲。火
風並竪 熾盛軌云。羅刹娑手印。定慧合蓮
合二水入月交 經説一切宿印了云。即以
此印屈二水輪入掌中。是諸羅刹娑印。眞言
云云出今軌羅刹王眞言。不説
羅刹斯羅刹衆印眞言
又上文七母後那
羅延前説一印云。如前渇伽印。是涅哩底刀
不説
眞言
 攝軌云。涅哩底鬼王號大羅刹。執刀
恐怖形身印同竭誐。是諸羅刹娑虚合水入
掌。風竪空火交即出四眞言。如
今也。又加將呪
廣軌初説諸尊
形儀中云。次於西南隅名大羅刹方。執刀恐
怖形身印同竭誐。是名羅刹娑。後説諸印中
云。虚合水入掌。風竪空火交即出四眞言。如攝
軌。私云。今記以刀
印爲囉刹主印。有人云。軌云持刀者。應是持物非手印
也。次二句應是主印。次言及羅刹女等者。應亦用主印也。
今謂。述今軌意且雖可爾。經及青龍亦用刀印。先徳多
然。不可偏言刀非印也。或應言刀唯是主印。蓮合等印通
主伴也。故欲説此印云是諸羅刹娑後印了云及羅刹女等。
但持刀者以所持物兼顯其印。前後例非一也。又攝廣軌
云身印
同竭誐
 軌云。羅刹主眞言曰。曩莫三滿多沒
馱喃吃察二合娑地婆哆曳娑嚩二合
 義云。又涅哩底眞言是羅刹王。正音囉乞
灑娑地鉢哆曳。此言即是眞言。羅乞灑娑是
能噉義。以初字爲種子。是垢障義。如羅刹等
常噉衆生無有厭足。如來亦爾。常⻝一切垢
障衆生無有厭足也。馱是法界義。加伊字故
轉爲地聲私云。二十本云。加伊是三
昧也。所謂法界三昧也
跛多名住。以
住法界三昧故名爲妙住。如是妙住時。見一
切垢障衆生悉入法界藏中。即是能噉入腹
之義。若乘如是乘者迅速無比名爲羅刹乘
也 又經云。羅刹娑眞言曰歸命吃藍計履 
<#0613_1/>義云。又諸羅刹心眞言。吃藍計履 義云。
又諸羅刹心眞言。吃藍計履。隨彼趣言音説
之。阿闍梨不釋句義。就字門有二重迦囉
字。噉⻝二重業垢入淨法界腹中。是羅
義。用初字爲眞言體也 又軌云。羅刹斯眞
言曰。曩莫三曼多沒陀喃&MT00709;乞刹二合娑誐
尼弭娑嚩二合賀。羅刹衆眞言曰。曩莫三滿多
沒馱喃落乞叉二合細毘藥二合裟嚩二合
  已上有云西南羅刹衆
西方廣目天印
軌不説之 記云。同前増長天。但以二大指
與訶召之 經疏不説 青龍云。二拳而交
合。空押火輪甲。風交如索 玄法注云。二拳
背相合。空押火輪甲。風交申如索召私云。召
字可詳
 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱 (喃唵尾嚕
乞叉那伽地跛跢曳娑嚩二合
水天印
軌云。水天執羂索 記云。左手爲拳舒頭指
微屈。是索半印。右手爲拳安腰私云。水天索印不
違諸文。但有云。
執羂索者。似持物用九頭印。可合文。
今云。以持明手印有其例也。更思
經云。如前羂
索印是諸龍印 義云。如前羂索印是諸龍
謂作内相叉拳。而申風
指餘勾屈相捻是也
但以左手作之。即縛嚕
拏龍王印此印經上無。私云。
十二十本無此注
 熾盛軌云。定惠内
合拳。二風如環相。是水諸龍契 青龍軌水
天眞言注云。大海中龍王諸龍王同此眞言索
印左手作 攝軌云。龍方縛嚕拏。西方執羂
索。又云。羂索内叉拳抽風頭圓合 廣軌意
同 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
播鉢多曳引二娑嚩二合私云。經名嚩嚕拏龍王眞
言。廣軌云嚩嚕拏水天眞
言。經及廣軌此外別出諸龍眞言。即如今軌。但攝軌名諸
龍眞言出一眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃阿幡跛多曳銘伽
捨儞曳
娑縛賀
 義云。右嚩嚕拏龍王眞言。此是大海
中龍也。諸龍王亦可通用之。阿半是水義。跛
多是主義。曳是助聲。以於一切智水法門而
得自在。是故名爲水主。以初阿字爲眞言體。
以此水本來不生常不動故。又如半字無有
此岸彼岸。無所不通無所不有同大空故。名
爲如來大智慧海心主自在。龍王同大空故
名常住。其中出生神變加持普門法雨潤。及
一切末句以曳字故名爲水主乘也
難陀拔難陀印亦名雲師。青龍注
云。兄弟二龍王
軌云。諸龍覆散掌二空互相絞。二龍左右掌
更互而相加攝廣二軌
無上二句
記云。並金翅鳥所説了
 經云。以轉定慧手在右相加。是難陀拔難
陀二雲師印 義云。舒散十指覆之。以二空
指相絞。即一切龍印也。次因即以右加左上。
是難陀龍王印。迴左加右上。是小難陀龍也。
又如前九頭龍印。手覆二掌各直申四指分
爲羽。二空指絞如觜。是金翅鳥王印私云。龍
二龍三
印難詳。善得文意。先徳所
傳異記甚多。更檢對記
軌云。眞言曰。曩莫三
曼多沒馱喃引一難陀鉢難娜曳娑嚩二合
經云。難陀
鉢難捺瑜
廣軌云。一龍眞言曰。歸命難那
野娑嚩二合攝軌同之。但那字
作曩。注奴箇反
二龍眞言曰。
歸命鄔波難那野娑嚩二合攝軌同之。那同
作那。注同上
義云。又護門二龍王眞言。難奴歡喜義。波字
蓮上轉聲云鄔波。是近義亞義。upanand@a
波難陀私云。二十本云拔難陀曳。拔字聲勢有鄔波者
鄔是越也。自越諸法生死流轉住於最勝處。以
此護持世間
故以爲名也
即第二龍名也。如大龍王普雨世
間作一切衆生利益。自觀勢力而生慶喜。即
是如來喜法門。云二龍者。一是慧力。次小者
是三昧力。復次初是佛地力。次小者是近佛
地力。初是究竟地力。次小者是初發心力。以
祕藏中初心勢力不異後心。然亦小者有差
別故云次小也。以初娜字爲眞言體。又加空
點轉聲。而重言大空者。即是空空之大空。又
對福智權實等種種二法門。皆同大空故成
不思議勢力。以此遍施衆生。即是大雲雨之
義。故加馱字。末後有瑜聲。故名爲二龍王乘
私云。二十云。右上釋迦眷屬聲了皆是住寶
處三昧。以佛化身爲欲成就大悲藏而説眞言
諸龍印三卷注云。前是龍
王。此是一切龍
軌文如上青龍注云。或
用索印。右手
 記云。前九頭龍印是
也。諸龍通印 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒
馱喃銘伽捨儞曳平二娑嚩二合攝軌儞
字注入
 義
云。又諸龍眞言是一切龍通用。謎伽即雲義。
扇儞是噉⻝義。曳是助聲。西方謂龍爲噉雲。
雲是諸蔭障蓋之義。能令衆生昏蟄慧日不
明。龍能須臾盡之。使大虚澄廊萬像明現。復
次如諸龍王非但除一切雲亦興一切雲。今
此菩提心龍王不思議妙用亦爾。時起無盡
莊嚴雲遍覆法界。如娑竭羅不動本處降雨
六天故。此眞言以最初謎字爲體。以知諸法
無我故得入自在我三昧。次云伽者是一合
義。扇是寂義。儞是大空。以種種陰密合之相
皆本寂故。無復蓋障同於大空。本淨中還起
佛化之雲。同體密合遍法界。以加曳聲故名
爲諸龍乘也
地神印
軌不説印。但云地神持寶瓶私云。此以持
物顯手印歟
記云。
二手雙仰作掬。是鉢印相也 經云。定慧相
合二虚空輪圓屈。其餘四輪亦如是 義云。
先合掌其十指頭並屈而相捻令圓屈之。空
其掌内形如瓶子私云。空其掌内等者。二十本云。空
指令入掌内。形如瓶子云云。更詳
攝廣二軌云。地神福智羽八度頭圓合空附
如蓋私云。此印先徳或云瓶印或云鉢印。但其瓶印有
云。定慧合令掌中虚形如瓶子。云云。此順經及義
釋。或云。准鉢印唯以二空加二風側。是寶瓶印。云云。此
似攝軌。今謂。若爾地神用鉢印者。瓶印一様似鉢。然實
非鉢印歟。經䟽諸軌不云鉢印故喩會
之。但有處云。地神持寶鉢。云云。更問
軌云。眞言曰。
曩莫三曼多沒馱喃引一鉢哩二合丁以反
二合娑嚩二合引私云。鉢字攝軌或。作跛或作畢。
吠字作尾。經作梅注無盖反
義云。又地神眞言。梵音謂地神爲跛哩體町以
尾故。以最後尾字爲種子。即是金剛三昧
義。能持此道場地令如金剛也 又云。又地
神眞言。地爲萬物所依住處。皆悉因之而得
生長。如來心地亦如是。爲一切衆生所依處。
善種申之而得滋長。故名持本三昧亦普載
三昧也。跛哩體丁以反微是
反引
即地神名。以第
三體字爲眞言體。正音是他字。明謂一切法
皆有所依住處故。如來藏猶如大地。諸法本
不生故。一切法所依住處皆不可得。上加伊
字即三昧聲也。次有嚩字加翳聲。翳是三昧
亦是指物之聲。謂指眞言之體。此處出過語
言之地不可示之。唯觀行者内證之境也。曳
是乘義。如世間車乘要因於地而得前進。如
來已出過一切心地。不復依止進行。是故離
一切乘也
妙音天印亦名辨才天。義云。此
是天后亦是乾闥婆類
軌云。辨財即妙音。慧風持於空運動如奏樂。
破天費拏印 記云。手舒五輪仰掌横於胸
前。右手頭指大指相捻。自餘輪開散之。以右
手於左手上迴轉。作彈琵琶之勢 經意同
之 義釋云。左手當臍如承琵琶状。右手風
空相捻三指申之運動。如彈絃状 廣軌同
之。今軌不云左手。攝軌同之私云。不云左手是
諸天單手之例歟。
又若略
歟。更問
軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃
羅娑嚩二合帶曳二合娑嚩二合引經云妙
音天眞
言。帶字作底。
注丁以反
義云。美音天眞言亦名大辨天亦
名辨財天。是諸天中歌詠美妙者。猶如毘首
羯摩。於伎功之類非乾闥婆也。薩囉娑嚩底
曳是彼名號。正音即爲眞言。又是一種妙音
天乘也。以初娑字爲眞言體。是堅固義。如馬
鳴自奏&T005753;吒和羅樂。五百王子思惟世間過
患同時出家。今此眞言亦爾。能以金剛諷誦
令一切衆生咸悟三界無常無有堅住。懃修
堅法成堅固身。又法花云。言辭柔軟悦可衆
心隨順説諸法皆令得歡喜。亦是此法門意

那羅延天亦名毘
紐天
軌云。那羅延持輪定掌以舒散私云。上句明持物。
下句明印相歟
記云。左手散舒五輪向外竪之。右手作拳安
腰經云。如前輪印。以三昧手爲之。是那羅
延輪印 義云。如前輪法輪印。但單手不相
勾絞爲異耳。以定手定手散竪四輪唯屈。空
輪於掌中横著掌是私云。十二十本
無以定以下文
攝廣二軌
云。毘紐即那羅延。三昧空捻風圓孔如輪勢
私云。今軌記經及疏初印並不相違。疏後印及攝軌
並與説異。以攝軌印經輪言雖相似。其同異未詳
 軌
云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱南引一尾瑟拏二合
平一娑嚩二合義云。右毘紐天眞言。即世
間所奉那羅延王有衆多別名也私云。二十本
云是佛化身
今正音云尾瑟拏吠此是毘紐。以最初尾字
爲眞言體。嚩字加以伊聲。所謂金剛大力
三昧。又以離言説故名畢竟空。瑟拏是進義
生義。所謂此天乘迦婁羅鳥而行空中自在
無礙。釋迦那羅延亦復如是。乘大勢威猛金
翅鳥飛行畢竟空中。截生死流轉取所應度
者。故彼名號即是眞言私云。二十本云。私謂釋迦
於五部佛中乘迦婁座。即是
虚空進
行之義
那羅延后印
軌云。后契空持風圓滿如輪勢 記云。左手
不異前印。但大指頭指相捻如輪環。右手同
私云。有云。風端少出自空
云云。今謂順經疏攝廣軌
經云。即以印令風輪
如虚空上。是那羅延后輪印 義云。左手申
地水火三指令各外舒散。以風捻空持花掩
胸也
軌云。彼后風加空。以此爲殊異此軌意云。前印
空捻風。此印風

廣軌同之私云。諸文大同。但或云空
持風。或風加空。同異可思
軌云。眞
言曰。曩莫三曼多沒馱南引一尾瑟拏二合
娑縛二合
月天印
軌云。月天三昧手觀音
半印
持於白蓮花私云。此文雖
詳。若結觀音
半印。作持蓮相歟。又偈以持物顯手印。注正示其手印
歟。又偈唯明持物。注唯明手印歟。更問。又青龍上句注
云。或空捻火初節。
應觀白月在花中
記云。左手舒五輪微屈。是蓮
座半印。掌中觀月輪。右手同前 經云。以三
昧手作蓮花相。是梵天印。因作潔白觀。是月
天印 義云。左手作半蓮華印。一如作觀音
印法。但一手作之耳。此是梵天印別本云
空捻地文是私云。別本已下
十二十本無之
以空捻地文是私云。
別本
已下十二
十本無之
又云。某月天印。一如梵王印無異。
但想有白月輪爲異耳 攝軌云。身印三昧
手空加於風上或本云。空
加於水上
因作潔白觀私云。以空
捻風作持
蓮想。蓮上又作月輪想歟。
大師傳似之。更檢對記
廣軌云。月天三昧手空
風持白蓮私云。此亦以持物顯印相歟。名結印作持蓮
想歟。已上諸文明此印五轉異説即有五。可
軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃引一戰捺
二合娑嚩二合義云。又月天眞言。
是瑜伽淨月之義。清涼樂故。謂之甘露。造暦
者傳云。此甘露有十六分。乃至以五十分遍
施衆生。以所餘一分還生。今以最初戰字爲
眞言體。戰是不死義。一切甘露味中無過淨
月三昧。其服之者則離諸遷變不生。次云娜
者即是施衆生義。羅是無塵。又爲淨月之用。
以加曳聲故謂月天乘也
請二十八宿印
記云。先合掌二大指與頭指相去。是諸宿通
印也。不改此印中指大指各外微叉。是諸宿
曜通印私云。此二印可決。
故下具引諸文
軌云。宿密火空交。又
下云。九執二羽合空輪並而申 經云。定慧
手相合並虚空輪而建立之。是一切執曜印
 義云。二手合掌二空指又並與極礫之。令
與餘指相離仡何印此別是一趣非人非鬼也。能恐
怖人非人所持者是也。今非此
也。是曜若近宿即合取九曜爲名
也。私云。二十本無若近已下文
經又云。復次此印
虚空火輪相交。是一切宿印 義云。三補吒
二火二空相交 廣軌云。宿密定慧合空建
火輪交 又云。九執二羽合虚空輪並合 
熾盛軌云。定慧堅固合雙建二空輪竪立同
於幢。一切執曜印。不改前印相。空大各相
交。令指著手背。是一切宿契 又攝軌云。一
切宿曜印。蓮令大空交 又云。定慧輪頭合
空建置於心。九執之印相 對記明宿印中
云。大師記云。合掌二空相並立相去風指本。
是名宿曜普印。不改此印。二空二火相叉外
縛故云交也私云。案此等
説今記不明
軌云。眞言曰。曩莫三
曼多沒馱喃唵阿瑟吒二合尾孕二合設底
喃諾乞察二合怛囉二合毘藥二合寧逸反曩𩕳
曳摘計吽惹娑嚩二合私云。此眞言在熾盛軌。
但𩕳曳彼云捺𩕳曳。更
檢彼本經。又摘
切韻陟革反
經云。一切宿眞言曰歸命娜吃
二合怛囉二合嚢捺儞莎訶攝軌廣
軌同之。
捺彼作娜。又攝軌云。一切宿曜。私案之。攝軌經云宿曜。
今此正取宿歟。彼上文云。西門之南。次月天之眷屬二十
八宿神宮
神等圍繞
義云。那乞叉多羅二合
諸宿
涅那二合
諸聲
儞曳⻝也。謂⻝
諸聲也
那是空義。乞叉曳是蓋義。謂
一切除蓋也多羅如前是垢等義。
准言謂貪諸障垢也
即以此清淨之
聲普令流布。所謂無垢聲也。凡如上所説眞
言。皆以爲言稱彼實徳發彼而令歡喜也
摩醯首羅亦名商
佉羅
記云。左手舒五輪。以大指押小指甲。自餘
三輪散舒而臂直竪。是戟印相。右手作拳置

烏摩妃印
記云。同前印相。但水火風輪不散舒之而雙
立之 軌有三印即云。商羯羅戟印。定空加
自地三指散空捻地甲
爲加對合日持
后印。空持地三合妃。密三
輪開廣軌同之。攝軌初印加第三句云。火風輪戟形。餘
亦同之。但二軌無注。又初印青龍注加言云。微屈
三指散。第二印無注。
第三印注云前竪
經説三印云。申三昧手虚
空地輪相加。是商羯羅三戟印。如前申三昧
手虚空地輪相持。是商羯羅后印。即以此印
直舒三輪。是商羯羅妃印 義云。舒竪左手。
令指頭不相著極磔散。如戟叉形。即以空地
相捻小指甲也。是商羯羅三戟印也。如前印
而並合三指。即是鳥&T013026;那印。別本名努摩
耶印。是商羯羅之后二印相似。前者頭指小屈。此
直竪而散也私云。二十本非
注。凡此三印相似差別可詳。又商羯羅后妃與烏摩妃。檢
諸文或似同或似異可決。又青龍軌摩醯首羅眞言注云。
二羽外相叉。左押右直竪。地風空空成。召供養本天。及
一切賢聖。今軌或本亦有此注。又有云。烏摩妃印三昧拳
火輪正眞直名戟印。今謂此以伊
舍那印爲此印也。即攝軌意也
軌云。摩醯首羅
天眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃唵摩係
二合囉野娑嚩二合引攝軌廣軌不出眞言。廣軌
云。大自在天眞言玄
又云。烏摩妃眞言曰。曩莫三曼多沒馱
摩爾弭娑嚩二合私云。攝軌出此眞
言伊舍那眷屬中
遮文荼印是飮血之天。三卷
注云。亦名伏魔印
軌云。遮文荼定掌仰持劫波羅 記云。左手
作掬胸前作承髑髏之相。右手同前 經疏
意同之 玄青三卷云。遮文荼内縛火合安
頂上 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃
唵護嚕護嚕左門拏娑嚩二合
風天印
軌云。縛庾風天幢智拳地水竪私云。諸軌同之。但
青龍注云。空在内
記云。右手作拳舒地水直竪之。左手爲拳腰
 經云。如前幢印義云。如前者。謂申左手
側常屈地水指是也。此風幢印此印經圖及疏
樂皆不同。經印言如前幢印是也。向前亦無
幢印圖上。即以慧手作之。仍屈火風入掌。餘
三皆竪。今且並總書之。未知孰是也私云。此
印已下
十二十本又前文殊會中有地慧幢印。何云向前無幢印摩。
又熾盛光軌云。定手握爲拳。地水如幢建。想彼隅搖威怒
護方隅。私云。此印
順經地惠幢印是也
軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒
馱喃引一嚩野吠娑嚩二合義云。又風
神眞言私云。二十本云。
亦佛化身也
野吠即是風之正
音。以初嚩字爲眞言體。嚩是縛義。以入阿
字門故。本來無縛。無縛故即眞解脱者即是
如來也。是乘義。又是一把風天乘也。末後吠
字是無言三昧亦是畢竟空義。言此解脱風
乘於畢竟空中旋轉無礙。是故往返神速能
普度群生也 軌風天眞言次云。眷屬諸佛二
十八部眞言。在大曼荼羅圖中。對記云。梵號
曼荼羅名爲座位曼荼羅。其中具列此中諸
天梵號云云
  已上有云西方天衆。今謂可云風天西

北方多聞天印
軌云。多聞虚心合雙地入掌。交空樹風側。屈
一寸不相著 記云。先内縛舒竪水火。其端
相拄舒。二頭指微屈。從中指傍端。不相到一
寸許。二頭與招之私云。有云。頭指付中指
背。相去如三股形招之
 攝軌
云。多聞身密印。智定虚心合雙地入掌交空
竪風側。拄一寸不相著 廣軌同之 熾盛
軌云。三昧智慧手内合交指拳。二火合其峯
戚之如寶形 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
馱喃味室囉二合摩拏野娑嚩二合引私云。
味字
攝軌作吠。注尾曳反。又娑嚩賀
下注云。餘眞言曰授手印亦然
諸藥叉印
軌云。左一切藥叉。定拳風如鉤 記云。左手
爲拳舒頭指微屈如鉤。右手作拳置腰 經
説乾闥婆印了説一切藥叉印。即以此印而
屈風輪 義云。左手作拳屈風如鉤。與空指
頭少許不相著。一切夜叉印亦可合
作也
別本云。定
慧内相叉如鉤。二地二水皆合竪。是一切藥
叉印。此是依經私云。別本等者。十二十本無。依經
等者。經如前出。恐異本歟。又如鉤者
恐文落歟。若准青龍
注。可云二風如鉤歟
青龍云。左藥叉内縛水竪二
風屈 又諸藥叉眞言注云。虚心合掌火空
内相叉二風如鉤形水合竪私云。此印似疏所出
別本。若爾可云地水
合竪
攝軌廣軌云。次左大藥叉。定慧内叉拳。
水竪二風屈先徳云。屈風勿著。此印異説總爲四類。
今軌記疏同經。青龍攝廣同別本。青注大
途似同。疏
注獨異
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
引一藥乞叉二合濕嚩野娑嚩二合私云。最後野
字諸本有無

義云。藥乞叉藥是乘也。句
義噉⻝義也
濕嚩羅自在也。於
⻝一切煩惱
而得自在
故以爲名
諸藥叉女印
軌云。舒掌空持地風捻空輪節亦合
手作
記云。左手
舒堅五輪。以大指捻小指甲。屈頭指置大指
節上。右手同前 經云。又以此印虚空輪地
輪相持而火風 義云。左手空指捻地指甲
頭。而申水火。以風指捻大指節上。一切藥叉
女印亦可
合作
藥叉女印。若經即空地相捻餘三
皆合竪是也。若依圖定慧内叉爲拳。磔竪二
火輪頭相去半寸私云。後二印
十二十本無
又青龍云。一切
藥叉女。空入持地甲散合三昧耶 又下眞
言曰下注云。二羽地空入掌。空捻地甲。風火
水相捻散曲如三昧耶 攝軌廣軌云。一切
藥叉女。前印申火輪。地空自相持私云。今軌
疏初印此三
相似。自餘相
經同異可思
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱
引一藥乞叉二合尾儞也二合達哩娑嚩二合
義云。又有藥叉女眞言。句義云。持藥
女明者二十云。句義云。持藥叉女明
者。心是用彼方言作呪也
以女聲呼之
故云馱哩。以一切乘本不生故。不動本處即
至道場。是故此乘法性自爾離諸造作。本性
常寂。名爲藥叉義乘。此乘者隱祕不可爲喩
故名藥叉乘馱哩。是淨法界三昧能滅種種
心垢故名噉⻝世間。所餘藥叉眞言非持明
者印品中説之
諸毘舍遮印
軌云。定拳申火輪 記云。左手爲拳舒中指
直竪之。右手同前 經云。内向爲拳而舒火
輪 義云。左手以空指捻三指申即竪申中
指。一切毘舍遮印也亦可但如作拳形而申中指即
是也。依經二手相叉合竪火輪
是也。圖
與經同
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
毘舍遮蘖底丁以反娑嚩二合賀 義云。毘舍遮
掲底掲底趣也。第
一義不可得
諸毘舍支印
軌云。前印火輪屈記云。如前印中指微屈
如鉤 經云故屈火輪義云。次亦准前而
稍屈中指。毘舍支女也唐梵二經同圖。即定慧内相
叉以竪。二風微屈令頭不相
著者即
是也
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
毘首〃〃〃〃娑嚩賀經及攝廣二軌云。比旨比
旨。但印品并彼二軌以此眞
言爲毘舍支眞言。即同今軌藏品名毘
舍遮眞言出之。彼品無毘舍支。可思
義云。右毘舍
遮眞言。有是本名隨彼趣言音故訛略耳。毘
舍遮是極苦楚義。以是餓鬼趣故常爲飢渇
熱惱之所逼切。因以爲名。若就字門。比旨是
第一義諦離遷變義。對二種死故重言之。加
三昧聲言。謂以大悲力故不捨苦惱衆生。即
於其入住不思議解脱。是毘舍遮眞實語
也。又云毘只跛是第一義。遮是離生死義。以知第一
義以離於生死。重呼者言極離生死也
大藥叉印
軌云。定慧内叉拳水竪二風屈 記云。或説
此大藥叉可列諸藥叉次毘舍遮上。其印内
縛舒二水端相拄之。舒二風微屈如鉤私云。此
印可決。
具如對記。青龍軌毘
舍支眞言注出此印
  已上有云北方天衆
伊舍那青龍軌注云。摩醯首羅化身。熾盛光軌
云。欲界自在。伊舍那注云。小自在
軌云。東方伊舍那眷屬部多等戟印。三昧拳
竪火風屈背 記云。左手爲拳。舒中指直竪
之。舒頭指微屈附中指背。是戟印相右手作
拳置腰 經説暗夜天印云。以三昧手爲拳。
舒風火輪 次云。即以此印。又屈風輪。是魯
達羅戟印 義云。如前印相。但屈頭指。以大
指頭捻頭指第二節間。嚕捺羅后印也在天后
也。私檢
經文云戟印。言
后印者可決
熾盛軌云。定獨爲拳。火舒風
屈節。由如立戟相 攝軌云。鬼首伊舍那戟
印。三昧拳火輪舒正直眷屬歩
多鬼等
廣軌云。伊舍那
三昧拳竪大風屈背私云。今軌記廣軌同。經
疏等亦不違。攝軌似異
軌云
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一嚕捺囉二合
野娑嚩二合攝軌同之。廣軌云
伊舍那娑嚩賀
義云。又嚕捺
囉眞言。即是世間所奉摩醯首羅天亦有衆
多異名也二十云。嚕捺囉亦佛所化身。是
摩醯首羅之化身也。亦名伊舍那
嚕捺囉
即是一種自在天乘。以最初嚕字爲眞言體。
以本無塵垢三昧故。其心於一切法得大自
在。法爾如是天然成就。故名摩醯首羅天。捺
羅是授與義。若以字門相釋。即是淨法界乘。
以一切世界無非淨法界故。如是寶車其數
無量故。能隨意取與遍施衆生也
諸部多印
記云。用堅實合掌亦金剛合掌 廣軌注云。
印云有云。用伊舍那印。私案今軌
及攝軌。此説可然。兩文如上
軌云。眞言曰。曩
莫三滿多沒馱喃引一喁縊喁縊蘖懵散寧歩
多南娑嚩二合引私云。蘖字玄青三
卷有之。今軌有無不定
經云。諸
部多眞言歸命禺縊喁伊懵散寧攝軌云。
歩多鬼歸命舍寧歩多地波底娑嚩二合賀 廣
軌云歸命喁縊喁伊蘖懵舍寧歩多地婆底娑
二合賀 義云。右部多眞言亦是藥叉之類。
即隨彼趣言音以爲眞言。伽是去義。以無所
去去至三徳涅槃祕密藏中成自在我。重言
之者究竟極義也。當以字門廣釋之。阿闍梨
言。凡眞言不言種子字者。於初中後隨取一
字。或隨義便取皆得也二十云。觀察取
宗要之字耳
攝軌此
歩多多鬼眞言次有四眞言。惹也天歸命
莫三惹野曳娑嚩賀 鳥摩妃歸命鳥摩彌弭
娑嚩賀 摩訶迦羅神歸命摩訶迦羅野娑嚩
賀 頻那夜迦天歸命摩訶誐拏跛跢曳娑縛賀
  已上有云東北天衆
東方帝釋天印
軌云。帝釋印。内縛二風申如針空竪記云。光
内縛舒二頭指。指端相拄如針。二大指雙竪
也 攝廣二軌云。内縛拳二風竪如杵 軌
云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一鑠吃囉
二合娑嚩二合義云。右釋提桓因眞言。
釋迦是百福徳義。以於因中作百無遮大施
大會故得成此果。故以爲名。今云釋迦羅也
是正音也。以初釋字爲眞言體。捨是本性寂
義。又奢摩他亦是止義。次轉釋云。以諸業垢
本不正故。復次從本性心地起諸作事。及種
種淨妙六塵。即是淨佛國土莊嚴法身之義。
從一字中即具百字功徳。故名百福乘。此百
福輪寶乘名爲帝釋乘也私云。二十本云。
佛化身生也
持國天印
軌不説之 記云。左手爲拳。舒風如鉤。空指
竪之。令至風端。右手亦如是。以右腕押左腕
私云。有
云抱臆
二大指與訶招之。或説。以頭指召之
對記云。珍和上説此印儀軌不説。大唐師亦不
傳。云云故知入唐求法之人未必究一切也
經疏不
説 玄法青龍注同云。右拳空竪風如鉤不
相著。左准腕相交 熾盛軌云。擧右手爲拳。
左覆自叉腰 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
馱喃唵地㘑二合多羅瑟吒羅二合囉囉鉢囉
二合末馱那二合娑嚩二合
日天子印
軌云。日天福智仰風水加火背。其状車輅形
 記云。二手仰掌相比二水屈臨於掌。以二
空各著水輪傍。二火微起竪作車輅勢 經
云。定慧手顯現合掌。屈虚空輪置水輪側 
義云。日天車輅印。顯露合掌。乃屈二風指頭
捻火指第三節背。令與二水指頭相到也。其
二水指亦在中指之背也 別本仰定慧手並
之。以空各捻二水下文。以風各繳火背。即是
與疏不同。審勘之私云。疏
同今軌
攝軌廣軌云。日天
福智手置水輪側。顯現側相著仰如車輅形
私云。此文不
明。但似經文
青龍云。日天福智仰水入空持側
火輪相並火字舒二地輪合私云。此文不明。但似
今記。諸文異説更思
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一阿儞怛
二合娑嚩二合義云。又日天眞言。
大日之義如初品中已説。阿去外儞底野野即
是彼名。是故世間謂日爲常利衆生者。以初
阿字爲眞言體。此字聲呼之。是寶佛日本初
不生之行。亦名日出三昧。亦名破暗三昧。次
云儞者即轉釋菩薩心義。自開如是慧日誓
當轉授一切普利群生。乘此如實相去毘盧
遮那大日之位。名爲日天乘也
摩利支印有云。安怛怛那
印。唐云隱形
軌不説之 記云。先合掌地水各叉入月中。
以二大纒風指端雙立二空與訶招之 玄法
三卷注云。内叉地水輪空風竪相合火繳風前
私云。似
今記
攝軌云。摩利支寶瓶。定手虚成拳。
一切諸難中。想身入其中。智掌而覆之。天人
眼不見 廣軌云。摩利支寶瓶。定手虚成拳。
智掌舒而覆私云。有云。定空捻四輪甲如菅。以
慧手平伏以覆定菅上。是察印也
軌云。
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃唵摩刹支娑嚩
引廣軌。同之。攝軌
不出注云口授
舍耶毘舍耶印日天后
軌云。般若三昧手。風地節相背。水火自相
持。空並置於心青龍注
云。弓印
記云。先合掌二地二
風屈之入掌令背各相著。水火微屈其端相
拄如張弓。二空直竪。水火爲弓。二空爲箭 
經疏同之。但不云二空爲箭有云。軌云空並置心
者。二空並屈押二風
屈側也。心者弓之
心地。云云。可思
九執印七曜及計覩羅
睺是爲九執
軌云。九執二羽合空輪並而申 記云。先合
掌二空雙竪與頭指遠去私云。具如
前宿印明
軌云。眞言
云。曩莫三滿多沒馱喃蘖羅二合醯嚩二合
二合鉢囉二合鉢多二合二&MT00178;底摩野娑嚩
二合引攝軌&MT00178;
注儒住反
義云。掲栗係行也。垢
也。困也
濕嚩
哩也自在也鉢羅補多得也乳底明也。諸曜
故爲明也
摩也
是性義也。於明性中而得自在也
呼彼名言於此中而得自在也
胎藏三密鈔卷第四

胎藏三密鈔卷第五

梵天印
軌云。梵天持紅蓮准月三昧空捻水私云。上句
明持物。下
句明手印歟。又若上
明心觀。下明手印歟
記云。左手作蓮花半印。右
手作拳置腰。當觀掌中有蓮花私云。掌中觀蓮明
左手歟。問。若結
蓮花印。何
更掌觀蓮
熾盛光軌云。三昧舒五輪空持風
上節私云。已上三文各異。
又如上月天中引異説
攝廣二軌云。三昧空
持水猶如執花相私云。此
似今軌
軌云。眞言曰。曩莫
三滿多沒馱喃引一鉢囉二合惹鉢多曳娑嚩
二合義云。梵天眞言初句云鉢囉惹。譯
云一切生。次云跢多是主義。曳是助聲。所謂
一切衆生主也。如劫初時梵宮寂寞無人。梵
天適生念時有命盡天來降。又皆不見梵王
終始故。便作是念。我等從梵王生。以能生一
切有情故名一切生主。而實衆生前際無始。
非是梵王所生。如來亦復如是。以世間一毫
之善乃至諸智子等皆從佛心生故。又不見
如來終始故名爲世間之義。而實衆生佛性
前際無始。非是如來所生也。以最初鉢囉字
爲眞言體。跛是最勝義。囉是淨法界不爲塵
垢所染。即是蓮花胎藏。一切佛子皆如是最
勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故名爲
梵王乘也私云。二十云。
亦是佛化身
明妃印
軌云。明妃風加火空持水中節 記云。不改
前印。以風指加火輪背。空持水中節 經説
魯達羅印了云。如前印作持蓮花形。是梵天
明妃印 義云。次以左手猶如執蓮花形。
天后印也謂舒掌以空風相捻其中
指屈當内圖中亦直申也
攝軌云。慧風
加火上。空持水中節。梵天妃密契言惠風者。或
本云定風。廣
軌同
又義云。問曰。梵天無欲及女人等身。云
何言后耶。此是梵王明妹。〃〃是三昧義。故
義云妃也 廣軌云。梵天妃眞言曰
乾闥婆印
軌云。内縛申水輪 攝廣二軌同之 記云。
二手内縛舒竪二水端勿令相著 經云。内
縛爲拳而舒水輪 義云。乾闥婆作内拳并
舒水指頭相到也。本部三昧耶若事業印即
單作。謂大指加三指甲上而直申水指 熾
盛軌云。定慧内爲拳水輪舒并竪運動明音
私云。今記云二水勿著。諸
文不然。但先徳多用無説
軌云。眞言曰。曩莫
三滿多沒馱喃尾戍馱薩嚩二合囉嚩係儞
娑嚩二合攝軌檢兩本儞字注
入。經及廣軌住乎
義云。肥輸
清淨也薩嚩二合音也縛醯儞平聲出也。義言出清
淨音也。皆世間三昧
諸阿修羅印
軌云。修羅以智手風絞空輪上定手如
如音
攝廣二
軌同之。但無注 記云。右手舒五輪直竪之
屈其頭指絞大指背。左手舒五輪仰掌置臍
前 經云。如前妙音天印。而屈風輪交空輪
上 義云。左手如音樂天印。圖中右手屈風
指加大指背甲上。餘皆散舒之。而覆掌臨左
手之上 別本云。屈風輪加空輪面上。餘皆
散舒私云。軌記經疏髺髴相似。別本等者餘本無之亦獨
異也。又軌中以修羅印爲最後也。其注云。若事業
印諸天單手作亦得。云云。經中以羅刹娑業吉尼等爲最
後也。故疏釋羅刹婆印了云。凡上來所説地居天類之印。
經言雙手作。或一手作者皆得也。若持誦作務等因縁不
暇兩手者。但左手作即成耳。注云。上來經中云左手。圖
中兩手者。當由此耳。又上釋龍鳥
印了云。凡地尼印多分單印也
軌云。眞言曰。曩
莫三滿多沒馱喃引一阿素囉邏延娑嚩二合
密印品説此眞言云。蘖羅羅延 義云。伽囉
囉演伽行也。以行不行不可得故。囉者是無垢得故。
囉者離相故。演者無所得故。上有點大空也
通藏品亦説此眞言曰。囉吒知姦反囉吒同上
特𢢺耽沒羅沒羅 義云。又阿修羅眞言。修
羅名天。以帶阿聲故名爲非天。故名爲非天。
故名阿修羅。略説天有四種。所謂生天・世天・
淨天・第一義天。入阿字門皆悉不可得故。又
成就最大身故。是毘盧遮那阿修羅義。亦
隨彼趣言音以爲眞言。當以字門廣釋 攝
軌出此眞言云。阿素羅蘖囉邏演娑嚩賀私云
別押
紙注云。阿闍梨密立〃三院〃〃亦
娑推阿修羅〃〃〃如女及並口授
廣軌云。阿素羅
蘖囉囉延囉鵮囉鵮特菵二合耽沒羅二合鉢羅
娑嚩賀
諸緊那羅印
軌不説之 記云。先金剛合掌。舒二風相著
開竪二空。而開掌寸許二空與訶召之 玄
法注云。歸命掌開脘風合空散舒 亦云金
剛掌私云。今記似之。但此文似亂。後五
字應在歸命掌之次歟。又若注歟
軌云。眞言
曰。曩莫三滿多沒馱喃賀佉薩喃尾賀薩
喃枳那囉&MT01394;二合嚩賀 經云。訶散難微訶
散難 義云。又諸緊那羅眞言。賀散難是歡
喜義。次句是令他歡喜義。如來以金剛伎樂
普悦一切衆生。皆令深樂法音踊躍歡喜。乃
至支迦葉等堅住實際者猶能起之。況餘生
死中人。名法界藏中。善知識也。字義如前釋」
摩睺羅印
軌不説 記云。二手各爲拳並合。二空各捻
火傍。舒二風與訶召之。眞言曰。曩莫三曼多
沒馱喃蘖囉藍尾囉隣娑嚩二合引出宗叡
僧正三
卷之中。私云。青龍軌是歟。
彼中有此眞言。但不説印
經説此眞言歸命蘖囉
藍〃〃義云。亦隨彼趣言音不釋句義字
門可解也。凡釋八部諸眞言。於一〃字中當
引世間淨眼品。彼趣中十自在門廣分別説。
他皆倣此
  已上有云東方天
諸人印
軌不説 記云金剛合掌是也私云。先徳傳皆
同。未檢本書
 
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一壹車
鉢㘕麼弩麼曳迷娑嚩二合賀 義云。又
一切人眞言。如來爲彼常樂生人中者。説此
人趣乘。若有衆生誦習之者。永離惡道種種
不閑處。亦離上界諸天多諸放逸長壽難處。
即於人趣法門得自在故。成大悲胎藏漫荼
羅也。復次如來生身一切示同人法。是故此
趣乘於祕密藏中能建大義。阿
令種種性欲衆生隨類得解。故不解句義。當
觀所應度者。以八萬四千相應法藏廣演字
門故。一〃字各爲種子。如前一切眞言所明
句義。且約一徒法門。然實一〃字中具無量
義不可詳言。得意者當觸類申而長之。自在
旋轉普入一切修多羅中。若劑所聞竪住不
進。則不名無盡法門也。復次此無盡法門非
思量分別之所能解。但行者如教修行逮見
心明道時。自然如善財童子。於一心中普見
世界微塵數諸善知識總持一切三密法藏無
所不通耳・
召請諸天印
軌不説 記云。堅實合掌是也私云。先徳皆
同。未檢本書
軌云。眞言曰。那莫三滿多沒馱喃引一
嚩儞泥禮反嚩多翳醯曳二合
寧逸反底也二合素麼半左諾吒察怛囉二合五
護計都娜嚩二合捺捨尾麼曩阿瑟吒
尾孕二合設底丁以反畢㗚二合丁以反
摘枳經異反吽柞娑嚩二合引私云。此眞言在熾
盛軌名都請召諸
天及七曜十二宮神二十八宿
并地天等眞言。更檢彼本經
普世明妃印
軌不説 記云金剛合掌是也 玄法青龍注
云普印 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
路迦路迦羯羅野薩嚩禰嚩曩誐藥乞叉
二合健達嚩阿素囉誐嚕拏緊曩囉摩護囉誐
訶里二合捺野儞也二合羯囉灑二合
尾質怛羅二合蘖底娑嚩二合賀 義云。又
一切諸世天心眞言。初句云路迦路迦羯
囉野者。路迦譯云世間。次路迦字以與阿
聲相連故名爲阿路迦。是明義。羯羅是作
義。作世間明者。謂以此明普明照世間。除其
暗冥也。所以然者。世間即是暗冥之義。以暗
冥本不生故。即是大日光明。最初路字爲眞
言體。攞是相義。此相本來無相名爲實相。故
佛能以實相身普現種種世間身也。次云一
切天龍藥叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽儞者。儞字是等義。謂此八部之外更
有無量無邊種種族類。諸趣皆擧此無相之
明一以貫之。次云紇哩二合乃耶即是心義。又
帶多聲寧夜。羯哩灑野是攝義。謂以如是一
照攝一切諸世間樞極之心也。末句云尾喞
怛羅蘖底是種種行亦是巧色義。西方謂錦
繍爲喞怛羅。此錦繍之行名一切衆生所喜
見身。亦名一切衆生語言陀羅尼。亦名百千
萬億旋陀羅尼。種種功巧明處皆從無相中
日旋出還至極妙之境故。名普照世間垂也
 又經云。普世明妃眞言曰。耽含半含閻 
又義云。又世明妃眞言。ta@mha@mpa@mha@mya@m耽含半
含閻。是一切世天種子。以如來如即是世間
如故。以於因縁得自在故。勝義涅槃不可得
故。二十五有本不生故。一切諸乘於三界中
不動不出故。是故如來住於寶處三昧。作種
種隨類之身。若加空點是無所不通義。種種
色所爲利益皆成就義也。一切世天隨取一
字以爲種子 又印品説諸印眞言了云。祕
密主。如是上首諸如來印。從如來信解生。即
同菩薩之幖幟。其數無量。又祕密主。乃至身
分擧動住止。應知皆是密印。舌相所轉衆多
言説。應知皆是眞言。是故祕密主。眞言門修
菩薩行諸菩薩。已發菩提心。應當住如來地。
畫漫荼羅。若異此者。同謗諸佛菩薩。越三昧
耶。決定墮於惡趣。義云。此等爲首者。如上所
説諸印。乃至荼吉尼爲後。若廣窮部類眷屬
則種類無邊。如大本經十方偈中所辨。今此
品所説乃是略擧其上首。如提綱擧目衆綱目
皆擧耳。祕密主如來等佛信解生菩薩標者。
如來以證平等法界。以本所願大悲力故。以
神力加持而現此方便身密之門。爲令一切衆
生皆得信解。同入一切智地。是故如是等印
當知從佛信解生也。當知是印等是諸菩薩之
標幟也。謂以此方便示如來内證之徳故標
也。如印衆多。乃至身分擧動止住皆是印者。
若阿闍梨明解瑜伽深達祕密之趣。能淨菩
提之心。以心淨通達祕密法故。凡有所作皆
爲利益調伏衆生。隨生隨所施爲無不隨順佛
之威儀。是故一切身所有擧動所爲無不足印
也。何但身業而已。乃至一切所有語言亦復
皆是眞言也。以是故祕密主眞言門修行菩
薩已發菩提心當住佛地漫荼羅。若異作者
即爲謗佛及菩薩等同越三昧耶罪決定墮惡
趣者。謂今來世諸眞言行菩薩已發菩提大
心者。當住於佛地。然後造立漫荼羅。若不如
此而檀作者。即爲謗佛也。是故上來所説阿
闍梨當了知。彼印眞言等法一一不達軌則。
又當久修瑜伽之行淨身口意業。體解平等
三業法門之行。由此瑜伽及眞言并身印等
所加持故。即是同於諸佛菩薩等身。同於佛
位。以此相應三昧事理不相違而建立圓壇。
乃至方所色像等一一稱理。又不失錯善知
次第。當知必定獲大利不虚也。若不爾者即
得越三昧耶罪。三昧耶者即是自誓也。一切
如來本所立本誓願。爲欲普爲一切衆生開
佛知見令悉如我。以方便故而立此法。是故
猶如世間大王之教勅不可過越。若越者必
獲重責也。是故當與菩提心相應住於佛地
而作之。若不順教者徒費功夫。虚棄光景終
無所成。徒招罪咎無所益也。是故行者當審
經法又訪明師勿爲自誤 藏品義釋云。經
云。祕密主。如是等一切眞言。我已宣説。是中
一切眞言之心。汝當諦聽。所謂阿字門。念此
一切諸眞言心最爲無上。是一切眞言住處。
當於此眞言而得決定者。如此經文本十世
界微塵數金剛菩薩衆等。及無量無邊隨類
之身。於一一門各有根本眞言心眞言隨心
眞言等。猶如普眼法門不可勝載。如來以普
門身各各差別説已。還復攝入阿字門。若不
如是。則諸衆生未入祕藏者不知此眞言心
廣博無邊深入無際也。如從毘盧遮那一念
無相心中。普現一切善知識。一一善知識
各持一法界門三密法藏。今觀此一一門皆
悉本不生故。畢竟不出如來一念無相心中。
以是義故。當知此心最爲無上。是一切眞言
本住之處。如十方世界皆住虚空。而虚空的
無所依。若悟阿字門是一切諸眞言心者。則
悟一切字門皆是一切眞言心皆是一切眞言
住處。皆悉最爲無上也爲分別令易解故。行
者當以此阿字門遍釋如上諸眞言義。以阿
字門不障諸法從縁生故。若從縁生即是本
不生義。故當知大日眞言一切眞言亦有差
別亦無差別。非實非虚非如非異於一心中
明了無礙。如是見時即自見心明道。即是於
此眞言而得決定也
四處輪玄法三卷軌。此處題云轉字輪入八曼荼羅品。
攝大儀軌題云大悲胎藏轉字輪成三藐三佛陀
入八祕密六
月成就儀軌
軌云。爾時薄伽梵。告金剛手言。有遍一切處。
甚深祕法門。住此字門者。事業疾成就。寶冠
擧手印。身行輪布之。眉間咽心臍。阿字至娑
賀。右旋輪相接。初行果圓寂。方便一切處。
身外如光焔。伊等十二字。在外而散布私云。
此印
軌云寶冠擧手印。青龍注云
五胡。或本無注。經䟽不説
曩莫三滿多沒馱喃阿 曩莫三滿多沒馱喃
曩莫三滿多嚩曰囉二合赦嚩迦佉誐
伽仰左磋惹鄼壤吒咤拏荼拏多他那馱曩跛
頗麼娑莽野囉攞嚩捨灑娑賀皆上聲
短呼
曩莫三滿多沒馱喃阿曩莫三滿多沒馱喃
曩莫三滿多嚩曰囉二合赦嚩迦佉誐
伽仰左磋惹鄼壤吒咤拏荼拏 多他娜馱曩
跛頗麼娑莽野囉攞嚩捨灑娑賀次引聲
長呼
曩莫三滿多沒馱喃暗 曩莫三滿多沒馱喃
糝 曩莫三滿多嚩曰囉二合赦鑁 釼欠儼
儉噞占襜染膽髯 &MT01635;喃湛喃擔探喃淡南&T005010;
&MT01756;&MT01393;鑁閻㘕〃鑁睒衫參頷皆口邊字皆轉第一
轉本音呼之。私云。
此注難詳。經云。其口邊
字皆帶第一轉本音呼之
曩莫三滿多沒馱喃噁 曩莫三滿多沒馱喃
索 曩莫三滿多嚩曰囉二合赦囀屩却虐&MT01270;
㖸灼綽弱杓弱&MT00318;拆搦擇搦&T072179;託諾鐸諾博泊
漠灌莫藥&MT00709;落嗼鑠嗦索矐入聲
伊縊塢烏哩
&MT00839;哩嚧翳藹汚奧
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃地阿
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃左哩也二合
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃三冒地暗
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃涅㗚嚩二合拏惡」
記云。先結内縛五胡印置頂上。五胡即是五
佛寶冠也。當作是念。載五佛寶冠私云。攝眞
實經云。有
五寶天冠之中有
五化佛結跏趺座
即下印置心上。以初短聲阿字
爲主置眉間誦阿字眞言。以前印印眉間。次
以迦等三十三字爲伴右旋次第誦三十三字
眞言。毎誦眞言觀一一字義。以前印印之。一
一旋敷作被鬘勢。謂之輪也私云。言被鬘者。只
取圓形唯遶頭也
如是三十三字皆隨初主字。並可讀短聲。輕
重清濁亦順初字私云。輕重可然。清濁
恐乘語勢來歟。可詳
次誦伊等
十二字眞言。亦右旋一一敷置前三十三字
之外。以此爲外輪。即是火焔之義也已上佛部
發心輪
次以長聲阿字置咽喉。以前五胡印誦長聲
阿字眞言。以印印喉即以印還置心。次以長
聲阿字爲主。迦等三十三字爲伴。亦次第右
旋敷。次以伊等十二字而爲外輪已上佛部
修行輪
以暗字置心前。不改前印誦暗字眞言印心。
次以釼等三十三字次第旋敷。次以伊等十
二字爲外輪同等上已上佛部
菩提輪
次以惡字置臍誦
惡字眞言。以前印印臍。次以屩等三十三字
右旋敷之。次以伊等十二字一一右旋而爲
外輪已上佛部
涅槃輪
蓮花部四處輪 前印以娑等四字置前四處
三十三字十二字皆准知之
金剛部四處輪 縛等四字置前四處。三十
三字十二字皆同上
私檢諸文。經與今軌大同少異。異者初明四
處字中。出迦等五五字。各除第五有二十字。
出也等字加乞叉字有九字。伊等十二字後
出彼第五字。如阿娑嚩有四轉字。此五各有
四合有二十字。無玄法所出後四眞言。攝大
儀軌。一如經文。但以後四種五字如次名爲
菩提心發行補闕涅槃眞言。又云。從
初迦字輪轉生十二轉。乃至乞叉字悉成法
界體云云青龍軌又如經。但有玄法所出四
眞言。其末如次加仰等四種五字。即云菩提
心三昧句眞言曰 曩莫三滿多沒馱
地阿仰壤拏曩莽娑嚩二合菩提行發
慧眞言歸命
如上
左哩也二合&MT90093;
娑嚩賀 成菩提補闕眞言歸命
如上
三冒
暗噞髯喃南𤚥娑嚩賀 寂靜涅槃眞言曰
歸命
如上
濕嚩二合拏惡㖸弱搦諾莫娑縛賀
義云。若住此字輪法門者。始從初發妙菩提
心乃至成佛。於其中所有一切自利利他種
種事業。由入此法門故。一切皆得成就無有
罣礙也。又上來所説阿闍梨住於佛位者。義
由未了。謂此中字門即是也。最初阿字即是
菩提之心。若觀此字而與相應。即是同於毘
盧遮那法身之體也。謂觀此阿字之輪。猶如
孔雀尾輪光明圍繞。行者而住其中。即是住
於佛位也更問此字輪當作三重。於中而置阿
字。餘字眷屬在外也。又此阿字有五種。又毎
字輪初先有三重歸命三寶眞言之心乃至
字是如來部。娑字是蓮花部。嚩是金剛部。毎
三部隨五字輪而轉隨義相應也。前言曼荼
羅。今云輪者即是曼荼羅義。前者壇法中心
是大日如來。即同此中阿字。北邊置蓮華及
諸眷屬皆在一處。即是此中之娑字。南邊置
執金剛及諸眷屬。即是此中之嚩字也。今從
阿字而更生四字。即是大悲胎藏之業也。從
一字轉生多字故名爲輪也。行者已發第一
阿字。即是菩提心體。次有迦佉誐伽等五音。
皆取四字各除第
五聲
次又取也羅乃至乞灑二合
是男聲。悉入阿字輪也云云。阿暗惡迦等
如常説略不抄
其惡
一字是方便輪。所以此中無也。此是釋迦佛
輪也羯磨部遍入一切輪
故。無別壇瑜伽云爾
凡字輪大爲三分。初
阿字爲初分。次迦字乃至二十字爲第二分。
次也字乃至訶字爲第三分。除去乞叉字。由
此字已重故也謂有迦娑二
聲故重也
以上皆是智慧字也。
次有伊乃至奧八字。加此八字即成就三昧。皆
是三昧聲也。亦隨五輪而轉。其義可知。次有
魚可反而可反吒嚢慕可反此遍一切處。
謂遍於定慧中也。然此五字亦隨五輪而轉。
又云。初中後相加者。謂阿等五字爲初。迦等
二十字爲中。囉等八字皆是傍點。伊等十二
字皆是上盡。仰等五字皆是上點。此諸字皆
是助成義故名後分也私云。二十本無伊等已
下乃至上點十七字
云。上來所説曼荼羅方軌法用散花灌頂。乃
至或授以明鏡。如以金錍抉其眼膜。如是等
皆爲創發菩提心者。以方便加持次第法用
成彼堅固之心。作入佛法之階漸。然此中祕
旨在於字輪也。行以者何。若行者爲人作阿
闍梨欲造立漫荼羅者。先須住於世尊之位。
謂以此諸字門而合集成身。即是同於佛也。
謂瑜伽阿闍梨觀行成就。隨心所作任運皆
成。觀此字輪遍布身分猶明見故。即同於佛
與佛同位也。然布字時當分爲四分。即是四
重漫荼羅也。頭爲初分。是阿字菩提心位。從
迦佉伽殑仰等乃至奢娑訶。凡是第一聲者
屬菩提之心。當從行者眉間白毫相處而觀
迦字。從佉以下當右旋逐白而轉。以次一匝
布之。令環轉相接。次從咽以下爲第二分屬
長阿字門。亦當中與白毫上下相直右行布
之一匝相接。此是菩提之行也。次從心以下
爲第三分屬暗字。亦從心上布於暗字私云。二
十本云

以次布旋一匝相接私云。二十本此次云。次從臍
以下屬惡字門。是大涅槃。
亦從中而置點迦入
字。以次右旋相接
次從臍以下屬惡字門。是大
涅槃。亦從中而置惡字以次右旋一匝令遍
私云。二十本亦同有此文也。
彼文兩度明臍以下字也
頭爲上分。咽心爲
中分。臍爲後分私謂。發菩提心爲初。行果爲中。大寂
爲後也。云云私云。此是本書之注
也。二十本亦有之。
非今抄私注也
其第五惡字遍一切處。隨
意所作皆得也。此在身外如佛身光。隨意而
用不在身内。布字之位迦字亦爾私云。二十本
云。闍字亦爾。
云云。有人云。
二十本誤也
與阿同也。師既如是成身已。其
漫荼羅亦如是布之。亦當想弟子令如是作
之。三事皆成。是名祕密漫荼羅也。若不了達
此中意趣。雖依前事法而作。不名善作。虚費
功夫亦無所成也。又此布字之法是祕密漫
荼羅。自非久習眞明之行。堪傳授者方以意
相傳。不可以文載也。故師以口相授。經所不
説。但云如毘盧遮那輪轉也。復次行者須知
諸字之色。謂初阿字及迦等二十字。也羅乃
至訶字。皆屬於阿作其黄色。所謂金剛色也。
第二阿去引字轉作黄白色所謂寂靜色也。阿
字體黄三昧爲白。二色合故黄白也。第三加
上點者亦作黄白色暗字也。阿字黄大空白
故黄白也。第四惡字轉作黄黒。阿黄二點涅
槃色也。故黄黒也。亦可二點是降伏義。猶如
涅槃壞滅摧破一切障法。此亦如是。二點作
黒也。第五惡字者體黄。上角點即白。傍即
黒。當知即有種種雜色也。凡布漫荼羅亦爲
三重。第一迦字乃至訶周匝内重。名爲金剛
輪也。此金剛輪持一切法。猶如世界金剛之
輪持於世界也。即是行者最初菩提心輪。謂
欲堅固菩提心故。先作内重也。次第二輪。謂
長阿及暗二輪同是中分。若用阿字私云。二
十本有
k@a
爲輪。即不須置暗字輪私云。二十本有k@a字。又
無次下若用以下十四字。
即以下注置此云k@a
行是因ka@m是證是果也
若用暗字爲輪。即不須用
阿字輪也私謂。阿是行是因。暗是證是
果也。云云。此亦本書之注也
第三輪用
惡字輪。亦從中如上布之令環合也。其伊等
十二字在外散布。猶如光燃也。此即是三轉
法輪之義也私云。此布字法是極祕密。既云不載文。
須作信口授。然其口授異説甚多。未知孰
是。故云未就本。更勘本經
䟽及諸儀軌説見者思擇
又經云。如是字門道。善巧法門。次第住眞言
道。一切如來神力之所加持。善解正遍知道。
菩薩行舞過去未來現在諸佛世尊。已説當
説今説
義云。若了知字義即能住於眞言之道。其中
次第法則證入之相階位差別亦悉曉知明達
通塞無有疑滯也。然此悉曇字母乃至世間
童子亦常修習。何能頓辨如是事耶。然此諸
字皆是如來以加持神力從如來内證體性而
流出之故。能有是不思議業用乃至善能通者。
謂達一切衆生諸根姓欲乃至而隨衆生授與
妙法。皆令得至如來之地也。儛者如世儛兒。
於大衆中顯種種身業屈申俯仰。又出種種
微妙巧便之音曲。順衆生之所欲樂。彼大衆
或令歡喜或令悲思或令恐怖。以一身口所
出方便。令諸衆生所益不同。由彼善知去就
能順衆生心故。菩薩亦爾。現種種威儀無不
成印。出種種妙法。皆眞言圓應無方皆得大
利。故名菩薩儛也乃至十方三世諸佛道同皆
如是普現色身。以種種門開示佛道。同彼儛
伎曲順人情也乃至若欲逮得古佛之法者。應
當修學如是遍一切處法門。勤心聽聞思惟
修習。由此之故能一生之中得同一切如來
種種儛戯歌詠而悦衆生也
又經云。眞言者若如是知。隨其自心得自在。
於此一一句決定意用之。以慧覺知當授無
上殊勝之句。如是一輪。輪轉字輪眞言者了
知此故常照世間。如大日世尊而轉法輪 
義云。若行者如是了知字輪之義。即能隨彼
所欲皆得成就。乃至又誰得此決定意耶。謂
有智之人善學了識知字輪義故。隨於阿等
諸字一一字門。隨所修行決定悉皆成菩提
之果。勿生疑惑也。此中覺知何法。謂如阿字
是菩提心。加點即是菩提行。加於大空即是
成佛也。若菩提心清淨除一切蓋障。即是大
般涅槃。更無他義也。如是等一一通達了知。
即是受得無上殊勝之句。無上句即是成菩
提也。此無上菩提之心即是諸佛自然之智。
實無有能授與之者。但行者方便具足善知
字輪之義。自然得之。即是授與無上菩提也
 又云。行者若能如是了知字輪之義。則能
以此常明而照世間。常住之明即是大日如
來之體。同彼毘盧遮那而轉法輪也。此中常
明即是大慧日也。此日即是菩提之心。阿字
之體無生無滅。無有變易。非由造成。如是常
住實相之惠故名常明也 又云。若行者若
能了達如是不動之輪而布諸明。即以其體
自然身有所表無非密印。口有所説皆是眞
言。凡有見聞觸知之者。皆必定於無上菩提
所成福利眞實不虚也
又藏品義。又菩提心眞言。a阿字門是實相
心。一切法本來不生故。此心即是本智常日
故。爲毘盧遮那法門也。又菩提行眞言。正體
@aa@m字是淨菩提心加三昧聲。所謂萬
行。此萬行以實相日爲幢旗故。名寶幢如來
也。又成菩提眞言。a@h阿字是菩提種子。以加
大空點故。遍一切處萬徳開敷故。名娑羅王
花開敷佛也。又涅槃眞言。傍布二點。是淨除
二十本云。傍有
二點者皆急呼之
衆生自心妄想戲論諍時。
即是涅槃雖適無所依。而出生一切聲字。故
名鼓音聲如來也
或次三十二相布字有云。如是觀行多用
定印。或用本尊印
今軌記并諸軌不明此事。對記光出古傳云。
慧和上説此有二説。一云。四輪之後眞言王
前布之。二云。若用三十二相布字。勿用眞言
王加持忠公云。有三十二處布字。布諸支分
成三十二相。即出經布字品。布字但經中有
三十四字。互齒舌喉各初四字。脣五字。遍口
初三字伊等十字也。此中除後暗惡爲三十
二字。次安公自云。私撿疏文。非是三十二相
字也。百字持誦品疏。迦等四五二十字野等
八字阿等四字。以爲三十二相布字。仰等五
字以爲八十種好字。古人不尋疏文也私云。此
二説難
一定。所以然者。南忠初從圓行和上依經受法。後從慈覺
大師受玄法兩卷軌。所學既廣親承高徳。不可輙破故。今
次下倶
引其文
布字品云。復次祕密主。諸佛所宣説。安布
諸字門。佛子一心聽。迦字在咽下。佉字在腭
上。我字以爲頸。伽字在喉中。遮字爲舌根。車
字在舌中。若字爲舌端。社字舌生處。吒字以
爲脛。吒字應知髀。拏字説爲腰荼字以安坐。
多字最後分。陀字應知腹。娜字爲二手。馱字
名爲脇。波字以爲背。頗字應知胸。麼字爲二
肘。婆字次臂下。莽字住於心。野字陰藏相。囉
字名爲眼。邏字爲廣額。縊伊在二眥。塢烏爲
二脣。翳藹爲二耳。汚奧爲二頬。暗字菩提
句。惡字般涅槃。知是一切法。行者成正覺。一
切智資財。常在於其心。世號一切智。是謂薩
婆若
義云。ka迦字咽下kha上腭gagha重伽頼也
謂從
頂十字直下
唯此中間
ca舌根cha舌中ja舌頭jha重嵯
是舌出
生處
@ta脛足兩
脛也
@tha@da腰謂饒腰帶
周匝處也
@dha

ta大便
thada二手dha脇助pa
令遍
pha离奴ba二肘已上
臂膊下
va重婆二肘已
下至腕
ya
陰藏ra二眼la遍額i@i目精或目角也
此二字先配右
後配左目。凡一切配有
左右者。皆先右後左也
u@u兩唇。如
先上次下
eai
二耳。如先
右後左
oau二類也。先
右次左
a@m暗字是成佛句
也。在頂
十字
a@h是涅槃義。無處
所不遍。配支分
若能如是作。即是佛即
是一切智即是智資財具一切
法財者
即是佛眞子一
切智智也已上依古傳引之。先徳意云。
除最後二字爲三十二相布字
攝軌最後云。云何阿闍梨。具大眞實行。若於
此教法。解斯廣大義。正覺大功徳。説名阿闍
梨。諸佛不出世。此人即名佛。持執金剛印。所
有諸字輪。若在於支分。當知住眉問。吽字金
剛句。娑字在膺下。是謂蓮花句。阿字第一命。
嚩字名爲水。羅字名爲火。吽字名忿怒。法字
同虚空。所謂極空點。知此最眞實。説名阿闍
梨。了知佛所説。當知不死句。想念本初字。純
白點嚴飾。最勝百心明。諸法本不生。於中正
觀察。能破無明宮。正覺諸世尊。所説法如是。
佛子一心聽。安布諸字門。迦字在咽下乃至
謂薩婆若布字具如上引
經疏故此略之
爾時毘盧遮那佛。告執
金剛祕密主言。大得金剛手。此法是如來祕
密印最初祕密。不應授與人。除已灌頂族性
調柔精勤堅固發殊勝願。恭敬師長念報恩
徳者。内外清淨捨自身命而求法者。我弟子
標相。在家出家種性殊勝。其相青白或白色。
廣首長頭額廣平正。其鼻修直面&T057259;圓滿端
嚴相稱。如是佛子。應當慇懃而教授之。若異
此者犯三昧耶。餘如本教説。普願諸有情同
生蓮花藏
  已上爲助顯布字品義引此軌也
東寺先徳相傳云。大日遍照無障金剛布字
故。此布字既是甚深祕要也。行者須生難遭
之想
經第六卷百字成就持誦品。初列阿娑嚩三
字。次列迦等四五二十字。次列野等八字仰
等五字。次説阿字嚩字及迦等二十字也等
七字嚩字光釋了
故此中無歟
義了云。祕密主。隨入此等一
一三昧。祕密主觀是。乃至三十二大人相等。
皆從此中出。仰壤拏曩莽等於一切法自在
而轉。此等隨現成就三藐三佛陀隨形好 
義云。祕密主一一三昧隨入見是祕密主乃
至三十二大人相等皆此中生經文也私云。經
文也三
字是
注歟
即此一一字有三十二三昧門。此三十二
門互相入故。能成三十二相也。謂上迦等二
十字。也羅等八字。及□□□□此四字私云。
此四
字諸本所出不同
也。未知孰是
并爲三十二也。一一字中三
昧皆具三十二相也。次俄若拏那麼五字一
切法中自在而轉此等正等覺成隨形好成就
隨現經文也私云。經文也
三字注歟
此五字遍於定慧中。
亦能成三昧。亦能成智慧。能遍成如來八十
隨形好也。是故修眞言行者當識此等字義。
若眞言中有此等字者。隨義相應。即知意明
如此事也。以明如此義故。即知此眞言有如是
功徳力用等也已上依安闍梨説引之。但此經疏文
亦不明云三十二相布字。更問明師
次十號滿足偈對記有云。用五股印。此偈出攝大軌。
今又有自傳受説。但兩文少異。且出
傳受。有人百
光後用之
曩謨薩嚩怛他誐他一切
如來
羅訶底應供三藐三菩
正遍知毘泥阿二合惹羅那三縛陀明持之蘇誐
善逝嚕迦毘世間解阿耨多羅浮嚕莎那毘耶
無上士
調御
莎羅提捨僧多太夫泥嚩摩奴芝耶南薩
大人師莫陀嚩伽梵世尊。私云。此未知誰注也。有
云。捨薩多提婆南左摩奴沙也。
南左爲大人師。私檢智論云。復名阿耨多羅。秦言無上。
復名富樓沙曇蘇婆羅提。富樓娑秦言大夫。曇蘇言可化。
婆羅提言調御師。是名可化大夫調御師。復名舍多提婆
&T072933;舍南。舍多秦言教師。提婆言天。魔㝹舍喃言人。是
名天人教師。云云。餘似今注。但攝
大軌以娑羅體舍娑多爲一句也
或次金剛字句眞言今軌記不出之。攝大軌十號次
出之予亦別受口傳故出彼文。
對記云。先以五
字如常布身
攝大軌云。爾時大日尊。住降伏四魔。金剛戲
三昧。説降伏四魔。解脱彼六趣。滿足一切智。
智金剛字句眞言曰普通
曩莫三滿多沒馱喃
阿尾羅吽欠私云。彼軌此次有五輪觀偈。述此眞言意
歟。次出十二眞言王。青龍軌或本八印後
無所不至前有此
眞言。而不説印
十二眞言王印
今軌不説 攝大軌云。羯磨印口授云云如
有人云。用
外五胡印
眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
阿三忙鉢多二合達摩馱覩蘖登底孕反
多喃薩嚩他引四暗欠阿阿暗惡糝索
唅鶴&MT00709;鑁嚩娑嚩二合&MT00709;
二合娑嚩二合賀㘕&MT00709;娑嚩二合私云。登
字經注
底孕反。又經及攝軌
廣軌等無阿阿二字
二十本卷疏第十四云。南
謨三曼多佛陀南歸命普遍
諸佛也
阿娑摩補多無盡
磨馱都法界竭帝竭多超越也。無盡法界超越者。
即是歎於如來袐密身口意
之徳
薩縛他謂於一切十方三世一切方所。超
越無盡法界而能普門利益一切也
暗欠
暗惡此四字即是四輪也。第一字爲地金剛
輪。第二字水輪。第三字火輪。第四字風也。此
字本體是金剛界體私云。此字上可
有阿梵字歟
兼有長聲爲
行行即私云。兼有等以下。檢十四本云。次水輪者長聲
是行。行即白色。故名爲水輪也。云云。次有注
次云。火輪上有點。云云。餘如今文。若爾
此二十本行即字次可有白色等八字歟
火輪上有點。
即空輪以爲莊嚴也私云。釋阿字地輪之次兼又願
此字具餘三輪也。但不言風者
略歟。近在下
可知故歟
次欠水輪者佉是空義。亦有長聲
是行。有點爲空即大空也。次暗字爲火者。梵
音阿竭南是火也。惡是涅槃性黒即風也。復
次虚空無色而能含受一切色像。今此佉字
有行有點。即是謂一切色像。夫大空者亦如
虚空具一切法色像也。此空即是成辨一切
事。是故欠字得作水用更問糝索含觀
鑁嚩如上阿字有四字。謂長聲上有點
及傍二點。a短聲亦有上@a點及傍@a@h。二字
爲四。今此娑等當知亦爾。皆有四字。今但擧
短聲sa@m合有長聲二字在於短聲之前。准上
而説也。h@a@mh@ah@a@mha@h此是也。餘倣此。私
云。此四字或本書梵
字或書漢字或倶不書。凡此四字梵漢
倶可決。又如上阿字以下文不明可決
又總而論之。
阿是佛部。娑字是蓮花部。嚩是金剛部。風
火遍三部用也更問如蓮花部中自有s@a@mkh@a@m
sa@msa@h風。若息災即須金剛方輪。若増益即
須水輪。降伏即須火輪等隨類用之。當知此
阿娑訶羅嚩五門即同上之五字輪。隨一輪
中自有四輪也。如金剛部嚩字自有四輪。隨
作息災増益降伏各隨類用也。若讀餘眞言
隨其部類有此等字者。即知彼所宗轄應用
處各有所應最爲字輪也。此一段未明了。更
問之。更有三道眞言h@u@mra@mra@h此身眞
言也
hra@h
紇落ha@h此語眞
言也
ra@mra@h此意眞
言也
此三道眞言
即攝如來身語意平等法門。然此三道眞言。
若著娑訶字亦得。若不著亦得。行者得意時
自著方便也。又復此眞言由最勝故。號之爲
王。如上説雖各有四字。然此中相含。但名爲
十二字眞言王也。此中四種輪各隨彼地水
火風輪而加持阿闍梨身即得自在也。用其
身口意眞言亦合加持自身身口意業也。此
事未明更問之。又云。前是布字法。今此中用別計
合是五種事相應字即攝彼中之用。更問之。
私云。十四本甚難詳故。抄此二十
本文。又此文猶未明。只欲示大途
對記云。義釋中
説。暗欠惡如次佛部地水火風。糝欠糝索如
次蓮花部地水火風。鑁欠鑁嚩如次金剛部
地水火風。於此三部各有息災増益調伏敬
愛鉤召。此十二字隨五字用而轉云云私云。
此非正文。似取意也。對合疏文可知是非 
又宴公灌頂文云。此段本義釋文爛脱及義
難見故。高野本以義綴成還致錯謬 又義
釋云。別本文互故記之 又云。此已下文合
在水用已下。故知此本是非根本。此本之外
亦有十四卷本亦有十卷本。具搜彼文可釋。
此文今檢釋意自有二途。一者別而論之。此
中於上五字五輪各出四轉。可云a@aa@ma@h
乃至khakh@akha@mkha@h私云。vav@ava@mva@h
歟。可檢諸本
各爲地水火風故。
義釋云。此阿娑訶羅嚩五門即同上文五字
輪。隨一輪中自有四輪。二者惣而論之。此五
門中有阿娑嚩字者。意表三部。阿如來部。娑
蓮花部。嚩金剛部。如來部阿已有四種。如經
@akh@a@ma@ma@h是也。欠義成辨一切諸事故得水
用。如阿四種。娑嚩亦爾。可云s@a@mkh@a@msa@msa@h及以
v@a@mkh@a@mva@mva@h各爲地水火風四種。hara火二
輪遍三部用。亦以hara二字各爲四輪三部
通用。可云h@a@mkh@a@mha@mha@h及以ra@mkh@a@mra@mra@h各爲地
水火風四種。然法全本暗欠之下加阿
是後又見義釋文。不得文意而添足之。非法
全意 玄法三卷軌云。暗欠暗惡糝索唅

鶴㘕火輪&MT00709;水輪娑嚩二合下三道
眞言
&MT00709;此身
眞言
訶羅二合此語
眞言
娑嚩二合賀㘕&MT00709;
眞
娑嚩賀 青龍軌云。暗欠暗惡糝索唅
風輪鶴㘕火輪落鑁水輪入云云如上私云。此西
軌四輪注難
詳。若准義釋。應云糝索地含鶴風㘕落火鑁𤒔水。安公會
云。此四輪注是臍輪中例如二合注二字中云云。此釋甚
妙。又今軌有阿阿二字。違諸文故先徳不用。又攝大軌初
娑嚩賀下注云心眞言。指下五字眞言歟。第二娑嚩賀下
注云心中心。指後二字眞言歟。不俟自知前是大呪也。又
安公云。青龍義眞云。從初暗字至于嚩字名爲身眞言。次
吽等五字爲語眞言。後二字爲心眞言。云云。又凡此眞
言疏尚云未了。復更問誰耶。只可仰信。難可細尋。然案
其大途。有阿嚩羅賀佉五字。是五輪字。有阿娑嚩三字。
是三部字。又有身口意眞言。故知此中具有三部五輪三
密眞言也。一切佛法無不攝盡。誠是眞言王也。祕中之
祕也。此有祕密口授。予雖受師説未詳其旨。今披此文
始得
意也
經云。毘盧遮那世尊應正等覺。坐菩提
座。觀十二句法界。降伏四魔。此法界生。三
處流出。破壞天魔軍衆。次得世尊身語意平
等。身量等同虚空。語意量亦如是。逮得無邊
智生。於一切法自在而演説法。所謂此十二
句眞言之王 義云。四種魔中三種無色。是
佛於阿迦尼吒天時已降伏之。唯天魔有相。
爲欲今世界中知自在力故。復於此土而現
降伏天魔也。三處者謂如上所説佛身。上分
出一切諸如來。中分從心至臍出一切菩薩。
下分從臍至足出一切八部天神等。皆從如
來平等三業普門示現大漫荼羅胎藏莊嚴之
位。即是本尊眞言及印也。當知佛從於内證
之徳現如是事時。即時普伏四魔無有遺餘。
今阿闍梨欲造曼荼羅時。亦須想於自身一
同毘盧遮那即得自在之力。亦同彼佛能伏
四魔也。次得世尊身語意平等。量同虚空。得
如是身語意獲如是智。一切法得自在乃至
此身語意三道眞言故。如來得超入三平等
地。隨上中下類普門示現種種本尊之身種
種眞言種種印法等。同虚空無有分限。普周
法界而度群生。究竟皆令同得超入如是三
平等地也乃至此十二字法門即是法界之體
性也
内證八印
經八印品云。有祕密八印。最爲祕密。聖天之
位威神所同。自眞言道以爲標幟。圖其漫荼
羅。如本尊相應。若依法教於眞言門修菩薩
行諸菩薩。應如是知。自身住本尊形。堅固不
動。知本尊已。如本尊住而得悉地軌文
引之
義云。
若行者或内或外敷列彼本尊等曼荼羅座位
之時。以此八印及眞言本尊之所加持故。於
本尊位中安置其有神驗同。同謂等同本尊
威神也私云。於本尊位等二十一字。若
准餘本應在下正行之願之次
彼諸尊等自
然降赴道場。滿彼正行之願事竟乃去。此是
不思議感應之法。猶如水火。鏡中日月應之
尚不可思議。況如來不可思議法界之感應
也。此是阿闍梨所行之印不得輒爾而習。假
令已入漫荼羅者尚不可得於前輒爾而作。
況餘人耶。非直以有本尊眞言亦有標幟。以
本尊眞言趣私云。經并疏或
本云自眞言道
爲標幟。趣謂如六
趣等。此是眞言趣。周謂具義也私云。周謂等者。
或本作圓字。今
檢經一兩本有圓
字。更檢諸本
非直眞言兼漫荼羅。如本尊相
應者。如本尊有如是徳。我亦有之。故爲具也。
此如是一事以上同彼尊也。謂形色座立喜
或本云。喜怒憎寂。今只云
示。諸本多然。其意未明
自身住本尊形當如
是知。知已如本尊住而漫悉地也。若行者依
此八印眞言及漫荼羅相應而配住位。若能
知此將匠。悉地不久而得。如本尊住者。前雖
配祕密曼荼羅。若諸本尊須作此法方得也。
若不作此則未圓也。此經皆前後相成共爲一
事綺互其文。行者須相照覽乃可行也。若行
者持誦之時。亦須作此私云。或本云此
法。或云此位
謂請本
尊及所欲願等則得速自建立也
寶幢印
軌云。蓮合散地風 記云。虚心合掌二地二
風開竪 經云。智慧三昧手。作空心合掌。而
散風輪地輪。如放光焔 義云。三補吒虚心
合掌。其二地指及二風指而開張。餘指如舊
 又云。此是毘盧遮那如來威徳生印。從此
中有如來大威徳生。此是智智之明也 攝
軌云。智慧三昧合。舒散地風輪。如放千光焔。
此名寶幢佛本生威徳印 廣軌云。次傳八
祕密。於諸眞言門修行菩薩行諸菩薩。應知
觀於本尊身。各堅固不動。如本尊三昧。如本
尊觀住而得成悉地。諦觀白蓮花。八葉皆廣
大。令普同法界。東方葉花坐觀㘕字。光輪轉
成如來身。號寶幢如來。身色如日暉。以定慧
手作虚心合掌。而散風輪地轉。如放光焔。是
世尊威徳生印私云。諸文皆同。但蓮合
虚合印母或異。此亦多例
軌云。大
威徳生眞言曰青龍注云
寶幢佛
曩莫三滿多沒馱喃
&MT00709;娑嚩二合賀 是名蓮花藏印 義云。如前
作印。三補吒合掌。其二水二火指開張。其地
風等指先已開張。作初割蓮花形。此如來藏
印。亦名蓮花藏印也私云。如經疏者。地
火水風倶可開散歟
攝云。次
明無量壽蓮花藏大印。初印散火水地合空
亦然 廣云。西方葉花座觀糝字。光輪轉成
無量壽。色如閻浮金。即以初印散水輪火輪。
名蓮花藏印私云。今記與攝軌同。經廣軌此
三相同。今軌文略不違諸文
 軌云。
蓮花藏眞言曰青龍注云
阿彌陀佛
曩莫三滿多沒馱喃
糝索娑嚩二合
天鼓音印
軌云。雙地入滿月 記云。不改前蓮花印。二
地屈上節令背相著 經云。即以此印。屈二
地輪入於掌中。是萬徳莊嚴印 義云。如前
第三印。其二地指相並雙屈入掌。此是佛妙
音莊嚴印。亦是萬徳莊嚴印。亦云内外莊嚴
也。如世間人種種室宅衣服車乘等衆寶之
具無所不有以莊嚴之。則名萬徳皆具。今此
君内若外如來衆徳皆具也 攝云。次明鼓
音王萬徳莊嚴印。二地屈入掌餘
開敷印
軌云。風輪屈在空 記云。不改前印。屈二風
輪各置大指上 經云。即以此印。而屈風輪
在虚空輪上。如縛字形。是世尊金剛不壞印
 義云。如前作印。而雙屈二風指。以捻二空
指頭。令皆如@tha姹字之形二十本云。如va
形。云云。可思
此是
金剛不壞印。金剛者如來智。此智非從縁生。
不可破壞故。名金剛不壞也 攝軌云。次明
開敷花金剛不壞印。准前威徳印。屈風加空
上。印如嚩字形私云。有先徳云。二風屈端相拄横平
捻二空端。有云若横二風非縛字形
廣軌云。南方葉花座觀鑁字。光輪轉成如來
身。名開敷花王。金色放光明。三昧離諸垢。
即以此印。而屈風輪在二空輪上。如嚩字形。
是世尊金剛不壞印 軌云。金剛不壞眞言
青龍注云
開敷花
曩莫三滿多沒馱喃引一鑁嚩娑嚩
二合
無量壽印
軌云。開敷妙蓮華 記云。二手三補吒開敷
水火風作八葉 經云。復以初印而散水輪
火輪相同花藏 廣云。北方葉花座觀唅字。
光輪轉成鼓音王。離惱清涼定。即以此印屈
二地輪入於掌中。是如來萬徳莊嚴印私云。即
以此印
者。指花藏印也。但彼軌四佛東南北西以爲次第。一往見
之。彼以此言雖似指南印。而實指西印。經東南西北以爲
四次第。即花藏印在鼓音前。故
云以此。廣軌只引彼經文也
軌云。萬徳莊嚴眞
言曰青龍注
云鼓音
曩莫三滿多沒馱喃引一唅鶴娑
二合
普賢印
軌云。蓮花竪二空 記云。虚心合掌。二火端
微開。二空上節微屈 經云。復以定慧手作
未開敷花合掌。建立二虚空輪而稍屈之。是
如來一切支分生印 義云。如前三補吒合
掌而稍開曲其掌。二空指開張稍向裏曲開掌心。
如掬水像也
名從佛支分生印。謂從如來一切支分而生
也 攝云。火方支分印。二羽合如蓮。二空屈
並建 廣云。東南葉花座觀暗字。光輪轉成
普賢身。復以定慧手作未敷蓮花合掌。建立
二空輪而稍屈之。是如來一切支分生印 
私云。諸文多同。但今記火開
此獨異也。當朝先徳多然
軌云。一切支分生眞
言曰青龍注云
普賢菩薩
曩莫三滿多沒馱喃引一暗惡娑
二合
觀音印
軌云。准前屈火輪如鉤
相背
記云。不改前印。火端
微屈相跓。而指端均等勿令有方角此印頗與
軌異也
釋云。如前印二中指屈入掌中背相合。是與
軌注相應也 經云。即以此印。屈其火輪。餘
相如前。是世尊陀羅尼印 義云。如前二火
指稍圓屈倶屈入掌。鉤曲背相合也。而頭相
拄此中指也。餘依舊即是也私云。此文難詳。偸
案之。此有二説。但
文似亂。一應云。二火指指圓屈而頭相拄餘依舊是也。二
應云。倶屈入掌鉤曲背相合也。此注應云此中指也。後人
加歟。今記有二説。此疏多爛亂故
作此會釋。然不可必用。更問明師
攝云。伊舍方觀
音。准前支分印。屈火餘如前 廣云。西北葉
花座觀嚩字。光輪轉成聖者身。號名觀自在。
色如紅頗梨。是名聖觀音。即以此印。屈其火
輪。餘相如前。是世尊陀羅尼印私云。諸文多同。
但或只云屈火。
或云背相合。
同異可思
 軌云。世尊陀羅尼眞言曰青龍注
云觀音
曩莫三滿多沒馱喃引一沒馱達羅尼娑沒㗚
二合底沫羅馱曩迦&MT01414;馱囉馱囉馱羅耶馱
羅耶薩鑁婆誐嚩底阿迦羅嚩底二合
麼曳娑縛二合私云。馱羅馱羅馱羅野馱羅耶。此
軌諸本如是皆有二句二呼。但諸
文不同。欲校定之故。今此軌檢經疏諸軌等凡十七本也。
此中經三本攝軌一本。此四本唯有下句即一呼之。經一
本攝軌一本廣軌二本二十卷疏二本。此六本有上下句各
一呼之。十四卷疏二本上下句各二呼。青龍軌三本玄法
三卷軌二本。此五本亦有二句。此中或上下句倶二呼。或
上一呼下三呼等。更互不同。檢諸軌梵字亦甚狼藉也。然
依疏釋知有二句一呼。猶未詳之。重案疏例。若有重言必
有其釋。今不釋之。又先所引諸文中。經并二十卷疏及三
藏諸軌。皆無重
言。云云更思
義云。勃馱陀羅尼佛總持。此初字
爲種字即無嚩
薩沒哩二合底末羅力也。羅
字引聲
馱那迦梨作益也
謂益念
馱囉馱囉馱羅耶馱羅耶薩鑁上謂自持我也。
下謂持他持一

嚩伽嚩低世尊也。呼本
尊也。歎徳也
阿迦羅嚩低謂具形
相者
麼曳釋如
上也
莎訶
  此恐未審。更勘梵本
文殊印
軌云。青蓮開火輪 記云。虚心合掌二火輪
端微開竪之。名爲青蓮花印 經云。虚心合
掌開散火輪。其地輪空輪和合相持。是謂如
來法住印 義云。三補吒以二手二地二空
各相捻在掌内。而開火指。其水風指頭相合
私云。二地上火者。或
本止之。恐文剩歟
攝云。涅里底神方法住
妙吉祥。蓮合火輪舒地空自相合 廣云。西
南葉花座觀阿字。光輪轉成文殊身。所謂一
切智身。如欝金色。復以虚心合掌開散火輪。
其地輪與空輪和合持之。是爲如來法住印
私云。今軌記相似也。經
疏攝廣二軌此四相同
 青龍偈同今軌。但眞言
題下注云。有本云。青蓮開火風。又眞言下注
云 此祕印先八師子座花印。稍相近坐上青
蓮散火風。上置梵夾印。印上合蓮花 玄法
三卷同之 有私記云。文云。青蓮開火輪。師
説云。虚心合掌稍屈諸輪頭向掌内開散火
輪即成。又樣。地空相捻掌中爲臺。風水合竪
開散火輪即成。又樣。虚心合掌。返叉二火齊
著水背。屈二風輪捻空輪頭。又異説云。不改
前印。但二風頭不相到二空頭不相著。各離
去一分許。又樣。以四印成一印。謂先作八葉
蓮花印。稍屈輪頭是。次青蓮花印。如前印開
散火風是。次此蓮上在梵夾印。次其上作合
蓮花印。謂蓮花合掌雖有多樣。而隨用一印
即成私云。此記後四印似述青
龍意。又有餘説。更檢對記
又有云。此有四印。
一二地二空相拄。餘六背開稍屈如青蓮花。
二以前印唯直開立二風二火。三梵夾印。四
虚心合掌二火開立一寸許 軌云。眞言曰。
曩莫三滿多沒馱喃引一吠娜尾泥娑嚩
二合 義云。阿此是種子也。
此一字是行
吠馱一謂具一切智
也。謂已證之
費提二即以此所具之
慧能慧地人也
莎訶
慈氏菩薩
軌云。金剛掌旋轉掌心
相著
 記云。金剛合掌。以印
置左耳上。而三返右轉之。次於右耳上亦三
返右轉私云。諸文但先徳多
不云置耳有此説也
經云。虚心合掌。以
智慧三昧手互相加持而自旋轉。是謂世尊
迅疾持印 義云。合掌掌心
相到
 已先左轉轉時右
手覆而
左仰相
合如舊
 次右轉轉時左覆右
仰仍合不散
即是也。此是如來
迅疾印。謂如來祕密神通之力持迅疾之義
私云。有云。左覆轉
辟除。右覆轉結護
攝云。嚩庾阿逸多。智定金
剛掌。更互而搖動 廣云。東北葉花座。觀野
字光輪。加以三昧聲。轉成慈氏尊。大乘相應
故。身色如黄金。二羽虚心合掌。以定慧手交
互相加持而自旋轉。是名世尊迅疾加持印 
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一摩訶
誐瑜魚以反瑜詣説嚩二合&MT01414;
惹利計娑嚩二合引私云。説嚩哩攝軌或作&MT04868;
哩。或作𥝲哩。廣軌作濕

 義云。摩訶瑜伽一此也字加三昧是種子也。
瑜伽大瑜伽謂諸佛瑜伽也
二此眞言主住大瑜伽也。未得瑜伽令得之。
謂能授與修行者願於瑜伽而得自在也
詣説代哩三於瑜伽而
得自在也
平空
闍哩引生也。從空生
也。迦是作也。作
此生等
於空也
莎訶
復次第一東方寶幢佛 第二南方開敷花王
佛 第三西方阿彌陀佛 第四北方鼓音佛
 第五東南普賢菩薩 第六西南文殊師利
菩薩 第七西北彌勒菩薩 第八東北觀自
在菩薩私云。廣軌西北
觀音。東北彌勒
當知此八印印皆是毘盧
遮那也。如東方印則寶幢佛印亦是大日如
來印。他傚此也依次配
四印
又經説此八印眞言了云。祕密主。是名如來
祕密印。最勝祕密。不應輒授與人。除已灌頂。
其性調柔。精勤堅固。發殊勝願。恭敬師長。念
恩徳者。内外清淨。捨自身命而求法者 義
云。此八印一一皆是毘盧遮那印乃至若未灌
頂一切不得示也乃至雖是入曼荼羅。要有如
是徳乃可爲説。不得輒爾示人也。所以者何。
此是如來祕密藏之要在所遊方不得妄宣傳
也。此亦佛教阿闍梨耳。若弟子之位未得許
可等固不在言限。何可妄説令他輕謗自拓
無間大獄之罪耶
無所不至印
軌不説 記云。作三補吒。屈二風輪置於空
端。此印是密中密祕中祕。不得妄傳 青龍
軌云。根本印從師密授 經疏不説 攝云。
正覺甚深密。出過言語道。爲大窣堵波。四處
流出句。止觀蓮未敷。阿尾囉峯合。雙佉依
羅本。二賀横其端。遍身布四明。自處花胎上
私云。案對記意。此印印母諸師多同。但風空二指異説甚
多。有云。法全傳云。屈二風著二空面。義直傳云。二風相
著而與空面一麥許不相著。有云。横屈二風當二空上四
指不相著。有云。四指相著爲正。有云。二空近著火根。二
風横拄不著空面。二風兩頭合少成峯。已上空風不同。又
有云。定慧歸命合二空並堅。二風置空上。但二風頭去一
麥許。與二空去亦同。有云。地水風背相著。以空著火根。
以風覆著空也。有云。未得傳法灌頂前授五胡印。有云。
可用金剛合掌。云云。異説如此。互論是非。具如彼文。更
檢。然案諸文。此印誠是法王髪中之明珠也。爲恐佛勅或
祕而不傳。爲恐將來或愍戴輸墨。若輒與人。若受輕之。
無間苦果。可怖可畏。莫自恣心以犯大罪。又此印有甚深
意趣。云
云。更問
 軌云。眞言曰。曩莫薩嚩怛他蘖帝
毘庾二合引尾濕嚩二合目契毘藥二合薩㗚嚩
二合上引阿上阿暗惡私云。毘庾字經及廣軌作
驃。注毘庾反。又毘藥字
經作弊。注毘也反。軌梵字有涅槃點。又經及攝廣軌無票
字。有云。此四阿字隨樂誦一二三四字。或加第五長惡亦
得。私云。可
見義釋第八
經悉地出現品云。即時世尊從三摩鉢底中。
出無盡界無盡語表。依法界力無等刀正等
覺信解。以一音聲四處流出。普遍一切法界。
與虚空等無所不至。眞言云云義云。一音四
處者。如一阿字。或加下盡。或安上點。或置傍
點。則成四用。又阿聲是一。或短聲呼。或長聲
呼。或合聲呼。或呵聲呼。則成四名。復次佛心
是一。或約本不生理。或約本不生行。或約本
不生菩提。或約本不生涅槃。則成四義。四相
雖復不同。而體未曾異也。如來爲表斯義故。
從圓明心中現四字門。於此一體以一音聲
四處流出。譬如無熱池四河流出。展轉無盡
滿於大海。故云普遍一切法界與虚空等無
所不至。以此聲字之相表示佛心。即彼眞言
實義也。初句歸命一切諸如來。次句微濕嚩
二合古譯謂之毘首。是種種義。亦是巧義。目
佉是門。所謂種種巧度門也。次云薩嚩他去引
是總攝一切法門。謂十方三世一切諸佛。各
以無量無邊巧度門種種因縁譬喩言辭演説
諸法。今則總而論之。原其旨趣不出四字門
故。所謂a@a引去a@ma@h惡也。以阿字門
故。一切衆生本有佛知見性。如來以種種因
縁。爲彼淨除眼膜使開明故。法花第一句云
開佛知見使得清淨。即是淨菩提心也。既得
淨菩提心。當廣示法界藏中種種不思議境
界。令普見一切善知識遍學諸度門故。法花
第二句云示佛知見。即長阿字大悲萬行義
也。已具大悲萬行。次以娑羅樹王花開敷智
成大菩提故。法花第三句云悟佛知見。即是
暗字義也。既成佛已。即以加持力方便普門
垂迹導利衆生。若衆生了知常住時。如來衆
迹都盡。以無迹故。名爲入般涅槃故。法花第
四句云入佛知見。即是惡字門也。字輪對如
來方便智。更有第五長聲a+uH字門。以無
別體故。此中不説。若欲指文辨相。即是歸命
句中種種如來巧度門。以此五字統收一切
佛法無有遺餘。故名爲正等覺心也。復次今
且約一途修行次第故。作淺深差別説。而實
五字各是一如來智。各各統收一切佛法。是
故下文修觀時。隨擧一心即見一切如來心。
以旋轉無礙故。名爲正等覺心也。世尊爲顯
如是義故。演説此眞言時。一一聲字悉皆普
遍法界。於此四字各出一切字門。如是一一
門展轉復生一切字門
廣軌此次云。行者若持誦。乃至初安住。不生
疑慮心。隨取彼一心。以心置於心。證於極淨
句。無垢安不動。不分別如鏡。現前甚微細。若
彼常觀察。修習而相應。乃至本所尊。自身像
皆現。即是第一句。瑜伽阿闍梨。當依第二句。
於鏡漫荼羅。作本尊三昧。觀心自圓滿。微妙
如圓鏡。鏡中有八葉。大寶蓮華王。白嚴好鬚
蘂。臺中有種子。轉種子色聲。即大日如來。眞
實加持身。即是正覺句。次應捧念珠。菩提與
蓮子。金剛光好者。貫穿一百八。持珠當於心。
四時及三時。乃至於二時。當心住等引。三麼
四多地。念大日本明。一百或一千。數滿三洛
叉。作心意念誦。出入息爲一。短聲與長聲。常
一一相應。異此而受持。眞言闕支分。自尊爲
一相。無二無取著。不壞意色像。勿異於法則
已上次出百光王印明
百光王印眞言
軌云。即時住於智生三昧。而説出生種種巧
智百光遍照眞言曰金剛合掌。舒臂
頂上。時時搖動
攝軌同之
 廣軌云。二羽金剛合。或作五智印。即置於
頂上。微加搖動之 曩莫三滿多沒馱喃引一
暗。欲布百光王暗字在其中。次輪布十二伊
等至鄔奧。第二迦等二十五字。第三輪迦
等二十五。第四劍等二十五。右施轉布。相接
三七遍加持私云。此後五字有人加下頂戴盤
珠之句。案玄青三卷應屬百光也
記云。
先結金剛合掌。頂上置暗字。次以伊等十二
字右旋敷之。以爲初重輪。次以短聲迦等二
十五字亦右旋敷。以爲第二重輪。二十五字
除末入字以下亦爾。次以長聲迦等二十五
字旋敷。爲第三重。次布鉤等二十五字。爲第
四重。是爲四重曼荼羅私云。有云。以伊等迦等鉤
等。如次有眉間喉心臍。更
檢對
若復壇中先置暗字而爲初重。乃至以
鉤等二十五字一一旋布。如是而作四重曼
荼羅。如頂上也。如是輪布已了。以金剛合掌
誦暗字眞言。以擧頂向前三度搖之次第此次置
四言十二句
偈。私云。其偈云。世間衆生。無量諸苦或當救度。令離惡
趣。除諸煩惱。令得解脱。所有衆生。種種煎逈。令起大
悲。發菩提心。爲苦
衆生。而作歸依
經百字生品云。爾時毘盧遮那世尊。觀察諸
大衆會。説不空教隨樂欲。成就一切眞言自
在。眞言之王。眞言導師。大威徳者。安住三三
昧耶。圓滿三法故。以妙音聲告大力金剛手
言。勤勇士一心諦聽。諸眞言眞言導師。即時
住於智生三昧。而説出生種種巧智。百光遍
照眞言曰。南麼三曼多勃馱南暗
    佛告金剛手 此一切眞言 眞言救世者
    成就大威徳 即是正等覺 法自在牟尼
    破諸無智暗 如日輪普現 是我之自體
    大牟尼加持 利益衆生故 應化作神變
    乃至令一切 隨思願生超 悉能爲施作
    神變無上句 故當一切種 淨身離諸垢
    應理常勤修 悉願佛菩提私云。經一
品只是也
義云。此是暗字一切眞言之心。於一切眞言
最爲上首。當知此是不空教眞言也。不空者
隨一切衆生有所見聞觸知無空過者。皆必
定安於無上菩提。故名不空也。復次隨彼善
願皆能滿足。乃至衆生大菩提願亦能滿足。
如大寶王在高幢上充足一切。故名不空也。
一切眞言自在者。猶如如來爲諸法之王於
法自在。今此眞言亦如是。於一切眞言而得
自在也。以此因縁復名眞言之王。復名眞言
導師。如多人入海。依於導師。乃至有所進達
得大寶聚。還歸受用。此眞言王亦復如是。爲
一切眞言導師也。導師即是救世者。言此眞
言即同於佛也。又復具大威徳。如來自在祕
密神通之力。皆由此生。若行者能如法行即
亦同此眞言而得如此也。三三昧坐者。謂身
口意三三昧耶也。口眞言身法印心本尊也。
座義更問之。今謂即金剛座也私云。經無座字。
若異本歟。疏牒經
文上下多
兩。更問
三法圓滿者。謂理行果也。教即上來
所説。今於教下滿此三法究竟無餘也乃至
住巧智生三昧。謂此三昧能生是如來普門善
巧之智故。以爲名也。百光遍照眞言者。謂從
此一字而百法明光遍流而出也乃至百威徳
之光從此而出世乃至此眞言即同救世者。即
佛也。有大威徳。謂如來威神也。此眞言即是
一切法自在牟尼。此即毘盧遮那之別名也
乃至當知此字即我所加持即同於我。與我無
異。我即佛自體也。我以此眞言門故。隨類普
現色身遍法界。一切衆生之類。隨彼種種見
之。身能一時普現。其身隨其心欲而爲示現。
非但現身而已。然彼心願思念無量不同。乃
至一須曳間有無量樂皆能滿足。故云思發智
私云。經云。隨思願坐起。云云。此䟽智字恐
起宗歟。二字草相似故有此誤歟。下准之
又復起
彼入道之機故云發智也乃至故此種種方便
句應勒修學也。若修者即得清淨我。此中清
淨我者即是毘盧遮那也。然此字輪最中置
此眞言王。次外一輪有十二字。謂從伊至奧
凡十二三昧聲也。次外輪布於百字先。從ka
等二十五。次ka@m等二十五。次ka@h等二十五。以
此中俄拏那麼五字是大空之點遍
一切處故。同布列也又別時釋云。此五字在別外十
二字同布之。更問云云。私云。
注意
如何
若作五重布者。此ka等二十五字爲第
一輪。k@a等爲第二輪。ka@m等爲第三輪。ka@h等爲
第四輪亦得也更問之
意未盡
其布字次第逐日右轉
私云。加涅槃點字。䟽與軌不同。又
䟽意作五重時。不加伊字歟。可詳
又上文云。是
故種類中謂於一切
所欲中
謂於一切事中不如求此正
覺句也乃至清身離障。謂行者自淨其身令離
一切障而修行之也。一切種謂於一切方便
包類中修也私云。此經䟽文極難詳也。就中䟽文或似
隱密。或似文誤。其意極難量。故不能進
止。今只抄號句不依文次第。然此布字有云。欲作百光王
眞言念誦之時可用之。若作無所不至眞言念誦之時不可
用。其布字各別故。云云。更問。又有云。此法印相有不
同。又此布字有四不同。云云。又此百光王法有持誦法自
可知之。云云。可尋。
又有異説。不邊委記
次念誦私云。此中光明念珠
前事。後正明念誦法
軌云。頂戴盤珠掌内。進力屈上節乃至持珠
當心上。餘如蘇悉地 記云。光持珠先以右
手握珠置左手中。即置合掌中。誦旋轉眞言。
唵嚩日羅二合引獄四耶二合引跛三
吽。三返事了三轉其珠私云。有云。隨誦旋轉。
有云。三轉表三轉法
即復置合掌中私云。有云。依三部法執珠三度迥
轉。纒左手頭指以下四指。而更脱
取薫壇燒香。次安左掌則安虚心合掌中。若佛部微開大
指。若蓮部開中間六指成蓮花形。若金部折屈 風捻二
空端。是義眞阿闍梨説也。有云。珠入二掌。二
小珠緒從二手上越之垂懸。二空風端相捻
有云。從
空風間垂出之。擧頂發願私云。有云。發五大願。
有人欲入念誦發五大願
後下胸前誦淨珠眞言。唵尾嚧左曩麼攞
娑嚩二合引賀。加持珠鬘而置本處私云。千手軌
先淨珠次旋
轉。先徳義
依此次第
次誦蓮花百字明私云。有云。此中旋轉
眞言。蓮花百字出金剛
界千手軌等。又
此百字或不用之
暫入三昧觀諸法本不生私云。安
珠本處
以後。有云。次結定印入定。次法根本印。有云。次根本印。
次本尊觀。觀入我我入及本不生理等。又或此珠法之前。
先根本印
次入定
從定而起誦持珠眞言私云。蘇悉地軌有
三部淨珠眞言。三
部成就珠眞言。成就珠眞言。成就珠眞言。經名持珠眞
言。軌意並是造珠之法。經似念誦之法則也。念誦亦用之。
彼文如
下出
移珠印者。以右手大指捻無名指端。以
頭指押中指上節私云。有云。空水相捻。
地開微屈。風押大背
左手亦然
私云。此亦悉地佛部執數殊印
也。即通三部。彼文亦如下
二手當乳相去四寸。
方移珠鬘私云。又彼經云。念誦之時。殊置當心。不得
高下。捧數珠時。微少低頭。以至誠心頂禮
三寶。次禮八大菩薩。次禮明王眷屬。次禮應持誦眞言。
想眞言主如對目前。如是誠不應散亂心縁別境。又有云。
本尊觀後。依三部諸執數珠。右手執母珠之第一之珠。左
執第四珠。若佛部捧頂上。若蓮部當額上。若金部當面
上。至心祈願正念誦時。與訶移珠。又有云。仰舒左手承
執念珠。右手移珠專住一縁。如是念誦是慈覺大師察記

蘇悉地軌云。佛部淨數珠眞言曰。那謨羅怛
二合怛囉夜也唵閼梛縛帝微若曳悉地悉
馱栗替莎訶 蓮花部淨數珠眞言曰。唵那
謨鉢持莽簸拏曳唵闇沒哩耽儼袂室哩
室唎忙哩儞莎訶 金剛部淨數珠眞
言曰。那謨囉怛那怛囉二合夜也那莽室戰
二合拏嚩曰囉簸儜曳摩訶藥乞沙細嚢鉢跢
曳唵枳哩枳哩勞捺哩尼莎訶 各以此三部
淨珠眞言。隨其本部眞言。用穿珠孔。一一珠
顆持誦七遍。乃至穿繼畢已。又更持誦眞言
百遍。復如前法而淨數珠。後以此眞言而作
成就 初説佛部成就數珠眞言曰。唵那謨
婆伽縛底悉悌娑馱也娑馱也悉馱㗚賛莎訶
 蓮華部成就數珠眞言曰。唵嚩蘇莽底室哩
二合曳鉢特莽二合忙哩儞莎訶 金剛部成就
數珠眞言曰。唵嚩日囉爾耽若曳莎訶。以此
成就數珠眞言。誦本部眞言。於數珠上。乃至
供養持誦千遍。以爲成就 次説執持數珠
手印之相。以右手大指捻無名指頭。直舒中
指少指。微屈頭指著中指上節側。左手亦然。
是手印通三部用。是佛部數珠印私云。記云。右
手印執殊。左
手大指捻無名指。兩指輪
穴之中串入殊鬘勿執殊
 次説蓮花部執數珠印
相。以右手大指捻其中指頭。餘三指直舒。左
手亦然 次説金剛部執數珠印相。以右手作
拳。展大指捻頭指頭。左手亦然私云。此淨殊淨
成殊二眞言。或
倶不用。或倶用之。或隨
用一。先徳意難知。更問
次正念誦可誦無所
不至眞言
軌云。一一諸眞言。作心意念誦。出入息爲二。
第一常相應私云。此一行出經世出世持誦品。義云。諸
眞言中隨取一一各別而作心念誦。第二
作出入息念誦。此二法最第一相應也。又云。一一念誦。
或作意念誦。或作出入息念誦。云云。更檢。又第一常相
應者。有先徳云。阿字爲第一。與阿觀常相應。云云。今檢
悉地出現品云。阿字第一命。義云。若無阿字即不生故第
一命也。又同品云。以阿字門作出入息之時。思惟行者爾
時能持壽命長劫住世。義云。想阿字同於出入息。謂以此
字作出入息。令出入分明不斷也。又百字眞言法品云。阿
字第一句。義云。此阿字於一切眞言門中。最爲第一也。
云云。因茲光徳
作此釋歟。更問
阿字布支分私云。同品云。以阿字遍
布一切支分。䟽云。以心
布此阿字也。從頂及眼耳
等。乃至遍於内外支分
持滿三洛叉私云。亦同品文
也。疏云。誦此
字三洛叉
即成也
普賢及文殊。執金剛聖天。現前而摩
頂。行者稽首禮。速奉閼伽水。意生香花鬘。
便得身清淨私云。同品云。次於滿月。盡其所有而以
供養。乃至普賢菩薩文殊師利執金剛等。
或餘聖天現前摩頂唱言。善哉行者應當稽首作禮奉閼伽
即水。時得不忘菩提心三昧。又以如是身心輕安而誦唱
之。當得隨生心清淨身清淨。誦此
三洛叉已。至白月十五日爲滿月
  私云。次念誦後事
軌云。念誦分限畢。持珠安本處。方入三摩地。
⻝頂從定出。復結根本印。眞言七返已。次陳
虚空眼。奉獻香花等。悦意妙伽陀。閼伽及發
願 廣軌云。念誦分限畢。捧珠頂戴已。然後
安本處。重結大日印。入法界三昧。行者出三
昧。念本明七遍云云記云。念誦分限已了殊
置合掌中。擧頂發願而置本處次第此次入本尊
三摩地及出定。結
根本印。誦
眞言七返
次陳虚空眼印。如前以所修善專
獻此尊。從初發心至于佛所果修善根。領知
不令滅沒故。以迴向此尊私云。有云。其詞云。以
此微少善根迥向部母。
大悲守護。成菩提時。還與於
我。又有云。三部母。云云
次五供養次第
缺之
次普供養 次讃 次閼伽
云。
有云。發
五大願
次振鈴 次加持句私云。有人振鈴
以前加持句
軌云。説救世加持。令法眼道遍。一切處久住。
當合金剛掌。隨明遍觸身諸軌
同之
記云。以金剛
合掌加持五處是也
囑累品云。爾時世尊告一切衆會言。汝今應
當住不放逸。於此法門若不知根性。不應授
與他人。除我弟子具標相者。我今演説。汝等
當一心聽。若於吉祥執宿時生。志求勝事。有
微細慧。常念恩徳。生渇仰心。聞法歡喜而住。
其相青白或白色。廣首長頸。額廣平正。其鼻
修直。面&T057259;圓滿。端嚴相稱。如是佛子應當慇
懃而教授之。爾時一切具威徳者。咸懷慶悦。
聞已頂受。一心奉持。是諸衆會以種種莊嚴
廣大供養已。稽首佛足恭敬合掌。而説是言。
惟願於此法教演説救世加持句。令法眼道
遍一切處久住世間。爾時世尊於此法門説
加持句眞言
義云。時彼聽衆聞説是者。於諸本尊所説之
法。我頂戴受持得已。謂如受王教奉行流布。
當作供養時。衆重起禮佛。爲法久住故。請佛
加持也。聞佛所説頂受奉行。爲一切智作禮。
而請如來加護。所以者何。佛已付囑如是祕
藏。以阿重信行如來事。其職不輕。然此妙法
如來在世猶多恐嫉。何況末代惡世之中。然
我等已發誠願。要令如是之經廣行流布。是
故諸佛以自在神力加護我等。令所願得成
也。法眼道久住世遍一切者。即是弘經之願。
以佛加持令此法眼久行於世也。此是開佛
知見之大慧道。一切諸佛所行之路。故云法
眼道也。當令此道久住於世。窮衆生際。又横
遍世界。無不流通也。即是上行等云隨佛有
迹之處。我皆誓傳此法門。弘經之意也。時佛
受彼請故。即以眞言加持此法
軌云。加持句眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃引一
薩嚩他勝勝怛陵二合怛陵二合顆顆達隣
達隣娑他二合婆野娑他婆野沒馱薩底
二合達摩薩底也二合僧伽薩底也
二合娑嚩二合迦嚩吽吽吠娜尾泥娑嚩
二合廣軌同之。經及攝軌無娑嚩迦縛。又尾泥作尾
吠。更檢諸本。又切韻顒魚容反。又義釋此眞言
注云。未説句義。更問。又青軌此眞言注云。十萬爲一洛
叉。百萬爲一倶胝。倶胝爲一阿庾他。阿庾他爲一那由
他。廣説如花嚴經。私云。有云。此次四智賛。次九方便。
此次若大灌頂用願以此功徳偈。若臨時行法可有略迴向
次解界奉送囘向等
軌云。難堪忍大護。左旋解大界。還呈三昧耶。
頂上散開之。心送於聖天。五輪投地禮。當啓
白衆生。現在諸如來。救世諸菩薩。不斷大乘
教。致殊勝位者。唯願聖天衆。決定證知我。各
當隨所安。後復垂哀赴 眞言曰。唵訖哩妬
二合薩嚩薩怛嚩二合囉他三二合悉地捺多
野他弩誐蘖車持梵二合沒馱尾灑監布
曩囉誐麼曩野覩唵鉢娜麼二合薩怛嚩二合
 如前三密護。懺悔隨喜等。思惟菩提心。而
住薩埵身。聖力所加持。行願相應故。持明傳
本教。無越三昧耶。順行於學處。悉地當見前
 記云。次解界。以難堪忍明左轉三返印如前
次結入佛三昧耶印加持五處經七云。次當以三
昧耶眞密印。於頂
上解之。而生是念。諸有結護加持。皆令解脱。以此方便
故。先所奉請諸尊。各還所住。不爲無等大誓之所留止也
次唱現在諸如來偈 次奉送聖衆結薩埵三
摩耶私云。二手金剛縛竪
合二火。如蓮花形
 以一花置火輪端投於
壇地 次三部三昧耶次第此次
有被甲
 次法界生 
次轉法輪私云。有云。文云。三密者入佛三昧耶法界生
轉法輪也。護者冑也。義釋云。入佛三昧耶法
界生轉法輪金剛薩埵甲冑。是四名爲三密護也。又有人
用三部被甲。今謂此二説得軌意異歟。今記不明。可詳
次拍掌可用金剛界
歟。諸軌無之
 次九方便 次迴向 次
出道場隨意讀經印佛印塔等也私云。必見經第
七眞言事業品
軌云。我依大日教。開示瑜祇行云云義釋云。
瑜伽安聲呼之。曰瑜祇即是觀行應理之行
  錍
三胡
  輪 杵 鈴 行者 對記中正僧正説中出
此圖也。又南忠次第
  螺 之未有
此圖也
攝眞實經云。爾時灌頂阿闍梨告弟子言。汝
若不修此祕法者。破三昧耶。生生世世斷滅
佛種。設有惡人殺十方界一切諸大菩薩佛
眼血肉。此罪尚輕。汝罪過彼五逆衆生。墮落
地獄尚有出期。若人破壞三摩耶法。入於地
獄無有出期。云何名爲三摩耶法。謂大瑜伽
眞實教王。云何名爲破三昧耶。謂有凡夫唯
有能受不能修行
青龍云。所疑不淨者。皆觀㘕字燒。辨事加持
身。十力明方⻝。眞言曰
nama@hsarvabuddh@abodhisatv@an@a@mo@mvara
曩莫薩嚩沒馱冒地薩怛嚩二合唵摩蘭
dadetejumalinisv@ah@a
捺泥帝孺忙粟寗娑嚩賀
淨意作念誦。切行數未終。中間不應間。或語
或須出。或由於放逸。置使數不終。便闕於成
就。若要語當觀。㘕字在舌端。或習部母明。縱
語不爲間
胎藏三密鈔卷第五
  元祿十三年庚辰秋七月哉生明命松順書
寫之
  台嶺兜率溪雞頭院嚴覺
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]