SAT DB

四種涅槃決第十一
華嚴圓教兼二歴別一決第十二
便決二寶塔證經義一第十三
便決二次品成佛一第十四
又便示二次品八千文一決第十五
便決下次品遠二二乘一義上第十六

意同
十二

更加二如是
并二修一

授決集卷下
載二三十六件一
阿難在二萬二千人内一決第十九
　無色界色決第二十
　却後三月決第二十一
　無有餘乘若二若三決第二十二
　佛不斷性惡決第二十三
　叙附傍五時一決第二十四
　十七地論決第二十五
　天親七種佛性決第二十六
　五十心位決第二十七
　便決二六住退義一第二十八
　教證二道決第二十九
　總想念處四句決第三十
　四善根位決第三十一
　減縁減行之決第三十二
　三周互具二二周一決第三十三
　八相法身二記傍正決第三十四
　悟有淺深決第三十五
　支佛不説法決第三十六
　恒沙塵沙惑決第三十七
　論未者不也決第三十八
　別接通決第三十九
　五道六道決第四十
　七階成佛決第四十一
　索車決第四十二
　常精進位決第四十三
　便決二六千功徳義一決第四十四
　十如是決第四十五
　天台此證不レ同二常流一決第四十六
　四悉檀決第四十七
　唯識唯心決第四十八
　三身佛決第四十九
　無情成佛決第五十
　過去七佛決第五十一
　徴他學決第五十二
　教

誡中觀唯識學及諸興論者一決第五十
　三
　六即位佛決第五十四

授決集卷上

智證大師述
且一十八件
天台大綱決一
世謂。天台立二四教一爲二大宗綱要一也。且約レ小
説。一端似レ爾。今意異レ先。法華云。唯此一事

實。餘二則非眞

已上

一事實者。非頓非漸之

唯一妙法也。餘二者。一頓。二漸。此二從レ一
出。即無相一實也。故八萬法藏舒

卷于
此中一。言二四教一者。從二漸中一出。本非二大綱一。此
網目也。須レ知。天台以二三教一爲二大綱一。一非
頓非漸。二頓。三漸。初亦名レ圓矣。淨名廣
疏云。圓頓漸三教也。頓之與レ漸未二是圓一也。
開會後成レ圓畢。此大唐座主決議也。文在二
玄義文句止觀等一。且如二第四條所

載。今
爲レ示二大節一最初抽

示之一。似レ重而已。若迷二斯

旨一。千經萬論諳レ之無レ用

大論文如二
背書一

大論四云。問曰。何以故大乘經初。菩薩
　聲聞衆列説。聲聞經初。獨説二比丘衆一不
　レ説二菩薩衆一。答曰。欲レ辯二二乘義一故。佛乘
　及聲聞乘。聲聞乘狹小。佛乘廣大。聲聞
　乘自利自爲。佛乘益二一切一。復次聲聞乘中
　多説二衆生空一。佛乘中多説二衆生空法空一。如
　レ是等種種分

別二乘一。是二道分別説故。摩

　訶衍經中。聲聞菩薩衆合説

已上
文

今案二二

　乘之言一。言同義別。隨レ處合レ會。今釋二餘

　二文一。必須レ用下大小二道爲二二乘一義上

觸レ途
分別合

レ有二多
意一

又佛乘是頓

含二別
圓一

聲聞乘是漸

含二藏
通一

　指レ之爲レ二

云云

即下偈云。不可思議智無

　量悲心轉。不レ入二二法中一等觀二一切法一。駝
　象驢馬乘唯同不二相比一。菩薩及聲聞大

　小亦如レ是

已上
文

今以二大小一爲二餘二一。文義多

　レ憑。法華之餘二。他經之餘二。能可三分

別
　之一。如二康藏一似二今論一。准二華嚴一耳

四教名證指レ掌決二

仁秀師量。并唐惠苑破。可下
以二此文一自然消中遣之上

四念處云。生生不可説。生不生不可説。不

生生不可説。不生不生不可説

乃至

亦名二三

藏通別圓淨四念處一

已上
文

記一云。言二三乘一者。

即攝二三教一。以二菩薩乘一攝二別教一故

已上
文

今決

曰。藏通別圓是四乘之異名。而世人不レ知

故。大師指

授之一。聲聞乘且名二三藏教一

下根

縁

覺乘且名二通教一

中根

菩薩乘且名二別教一

上根

佛

乘且名二圓教一

上上
根

教教皆有二三乘及以佛乘一。

雖レ然總歸二於本一故。名二聲聞乃至佛乘一。據
レ此驗レ之。四教名義。渉二大小乘一咸皆有レ之。華
嚴十善。大經四智。諸如レ此文悉皆其證
也。若覓二藏通別圓之別唱一。大乖二本師之妙

説一。沙劫擔二藏經一

唐云一切經
之總號也

徒損二己工夫一永

無レ得レ理也。當宗三世學人須レ會二斯義一

四修多羅亦非二正名一。不レ可二固徴

之。違宗
失甚也。苑公秀師等可レ傷レ之可レ傷之

大論四云

呵二迦旃延子
輩一詞中

　汝言下初阿僧祇劫

　中。不レ知二當作佛不作佛一。二阿僧祇劫中。
　當知二作佛一不二自稱説一。三阿僧祇劫中。知
　レ得二作佛一能爲レ人説上。佛何處説二是語一。何經
　中有二是語一。若聲聞法三藏中説。若摩訶
　衍中説。今天台呼二聲聞乘一。爲二三藏教一明
　文在レ此。而苑與レ澄等未レ讀二論文一。左右閑
　言。可レ傷可レ傷
　大論十云。又佛初得レ道時。心自思惟。是
　法甚深。衆生愚朦薄福。我亦五濁世生。今
　當二云何一念已。我當下於二一法中一作二三分一。分
　爲二三乘一。以度中五濁衆生上。作二是思惟一時。十
　方諸佛皆現二光明一讃言。善哉善哉。我等
　亦在二五濁世中一。分二一法一作二三分一。以度二衆
　生一。是時佛聞二十方佛語聲一。即大歡喜稱言二
　南謨佛一
五味決三
文出二大經一。無二人會

之。光在二盲前一於レ他無

レ用。佛分明説二五味之喩一喩二五時教一

云云

自

レ有レ譯來。講者溢レ路。未下曾解中談二五味一之義上。
任二己胸臆一輒爾囈語。何異二觸レ象衆盲者一耶。
天台出レ世佛意快暢。豈非三萬教再演二世間一
乎。南北講匠釋二經論一者。各立二教時一百無二一
是一。只縁レ迷二於教部前後頓漸權實大小麁妙
寛狹進否一也。所レ言教者。四乘教也。部即
五味也。隨二物機宜一立レ部説レ教。斯如來極

智巧妙之至

矣

例如二小乘大乘十二分一耳。張二

大教網一亙二法界海一。漉二人天魚一置二涅槃岸一。
如レ斯尚恐有二其遺漏一。況諸師輩。羅之一目
何時得レ鳥。若雖レ諳二萬藏一不レ會二此理趣一者。
終年計二他寶一自無二半錢分一。虚益二諍論一長氷
添レ水。凡五時者猶如二經方一。四教如二藥味一。五
時如レ經四教如レ緯。五時如二器皿一四教如二盛
物一。五時如二大虚一四教似二萬有一。五時如二天地一
四教如二陰陽一。五時如レ卦四教如レ爻。五時如二
匡郭一四教如二内城一。五時如レ岸四教如レ水。五
時如二色蘊一四教如二四蘊一。五時如レ外四教如
レ内。五時如レ盞四教如レ油。五時如レ油四教
如レ炷。五時如レ炷四教如レ火。五時如二屋舍一四
教如二人物一。五時如二大綱一四教如二網目一。五時
如二眼逕一四教如二珠子一。五時如レ身四教如
レ命。如レ此等指喩不レ可レ窮

盡之一。任レ智取捨。
莫レ固二寒熱一。五味不レ出二偏圓一。偏圓不レ出二四
教一也。唐土天下總曰。至細修行不レ如二天
台一。以二七時禮佛四時坐禪一故。細妙判教亦
不レ如二天台一。五味四教宛如二經緯一。無二法不

盡無二機不

收故

云云

而不レ肯レ之何異二不レ學

レ詩而言。不レ學レ禮而立一耶。窮子喩五節與二
五味一允同。明鏡繋レ前。何不レ鑒レ之。請諸有識
抛二於本執一拆二我慢之幢一。禀

承我斯大節一各
自成レ益。學不レ師レ安。豈非二此類一乎。又於レ上
列二教時之況一。末學莫レ迷。只爲レ令レ會二宗意一且
出レ之。勿下執二一端一失中萬途上耳。又此一條非三唯
爲二一坊小師等一。通含二一宗及天下學者一。若見
聞者幸留二眼智一。不レ破二正見一幸甚幸甚

余謂。深密三時。此以レ教名レ時。初時

藏

二

　時

通

三時

別

初小可レ知。第二以隱密相者。

　通教義。第三普爲發趣一乘者。此別教
　義。以レ行

學四教法門一故。言二一切乘一。又
　初時或入二方等一。或出置二鹿苑一
法華不レ攝二不八教中圓教一決四
方便品云。唯此一事實。餘二則非レ眞。雲雨
品云。其所説法皆悉到二於一切智地一。疏釋云。
上文云二唯此一事實一指二此地一也。餘二則非
眞指二七方便一也。此約二漸頓二教一述二其開權
顯實一也。序品疏釋二二土瑞一竟云。當レ知此土
從レ一出二無量一。非レ頓而頓。非レ漸而漸。其事已
竟。必當下收二無量法一還入二一法一。開レ權顯レ實。息
レ化歸レ眞。與二彼土一同上也。言三從レ一出二無量一者。
始從二華嚴一至二般若一來。皆從二一法一開出。至二般
若時一頓漸已竟。而人不レ知三法華出二頓漸外一。
請觀二竟字一。法華但是收二無量一以歸レ一。窮子
品云。長者臨二欲レ終時一而命二其子一。并會二親
族國王大臣一。疏云。國王者。一切漸頓諸經。
無レ不下稱二所詮之處一爲中經王上。當レ機益レ物興廢
有レ時。部部不同。名レ之爲レ國。皆言二第一一。又
此經會

通諸經一。豈非レ聚

集國王一。故無量
義中先已收集。彼云。初説二四諦十二因縁
生一。次説二方等十二部經一。次説二摩訶般若華
嚴海空一。此則普集二諸經一。融

通漸頓一會

入此

經一。故名レ會二國王一也

記文委細。不レ能レ載レ之。四諦
因縁即鹿苑也。方等般若次第

宛然。言二華嚴一者。具有二二義一。已在二玄
文一。霅記載二玄文一也。又法華疏等多言二漸頓一。是從レ近至レ遠之義也。下

文云。決

了聲聞法一是諸經之王。豈非レ會二國王一乎。以
レ法爲レ王。文已如レ此。何不レ見レ之。可レ傷可レ傷。約レ鈍

以レ喩爲レ名。切
須レ會二斯義一耳

　玄一云。華嚴約二法被

縁名二

頓教相一。三藏名二漸教相一。方等船若猶名二漸
教一。今經若約二法被

縁名二漸圓教一。若説次第
醍醐味相。問。既以二五味一分別。那同稱レ漸。答。
約レ漸得レ明二五味一耳。又若小不レ聞レ大。大一向
是頓。若大不レ用レ小。小一向是漸。若以レ大
破レ小。是漸頓竝陳。若帶レ小明レ大。是漸頓相
資。若會レ小歸レ大。是漸頓泯合。故無量義
云。漸頓二法三道四果不レ合。今時則合。即
是此義也。今法華是顯露非二秘密一。是漸頓
非二漸漸一。是合非二不合一。是醍醐非二四味一。是定

非二不定一。如レ此分別。此經與二衆經一相異

乃至

具如二信解品中説一。與二餘教一異也。輔行十

云。來

至法華一會レ八歸レ一

若除二教道一
但須レ會レ七

籤三云。

故今此經獨得レ稱レ妙。若只判二四教一中圓名
レ之爲レ妙。諸經皆有二如レ是圓義一。何不レ稱レ妙。
故須三更約レ部約レ味。方顯二今經教圓部圓一。是
故判中。先約二四教一判。次約二五味一判。若不
レ約レ教則不レ知二教妙一。若不レ約レ味則不レ知二部
妙一。下去一切判麁妙文。悉皆例レ此。記云。故
佛慧之言。須下開二三教果頭之權實一。發中四味
兼帶之大小上。則人理教行之有レ歸。開示悟
入之無レ異。方是今經之佛慧耳。問。諸經中
圓與レ此何別。而必須レ云二開方是佛慧一。答。圓
實不レ異。但未二開顯一。初心之人謂二圓隔

偏。須
レ聞二開顯諸法實相一。若已入レ實但論二増進一。權
人至レ此一向須レ開。又云。若非二超八之如是一

安爲二此經之所聞一

徳聰座主壽經記云。妙經唯
有二開顯圓教獨顯一乘一。何者

爲實施權遍二於四味一。開權顯實收

攝四味五時八教一總
入二醍醐一。涅槃扶レ律明レ常。具有二四教一總知二常住一。一

期化儀。出世大
事。其功畢矣

上來引レ文略竟。今正決レ之。唐天

台座主釋曰。今宗判教有二三種一。即是一代
乃至十方三世諸佛所レ決也。一非頓非漸。二
非頓而頓。三非漸而漸。所レ言非頓漸者。最
初所レ引唯此一事實之文意也。實即實相。唯
佛與レ佛乃能究

盡諸法之實相一。亦是一切

智之所レ歸地

矣

指二其教部一即是法華。次而

頓即華嚴。後而漸即三味

酪及二
蘇也

實相難解難

入。所以施

設頓漸儀法一。四十餘年調

熟之一
畢。究竟會

入平等大慧實相妙理一。故言二一
實二權一。又頓之言。義具二二意一。一頓説故爲
レ頓。如三日出先照二大山王一。即須彌山等。二指
レ圓爲レ頓。即圓融圓滿頓極頓足也。今言二漸

頓一。即是三味漸。後之教頓

矣

非二八教中化儀

之頓一。當二以諦聽一。法華是能生之圓。能會之
圓。能融之圓。能妙之圓。所歸之圓故稱二平
等大慧獨妙一大圓教一也。能生二漸頓一。能會二
漸頓一。能融二漸頓一。能妙二漸頓一。由二此等義一稱二平
等大＊慧妙法一乘一。若不レ然者。非二平等一非二妙

法一也

云云

絶非二八教攝一。既言レ出二頓漸外一。請

觀二竟字一。何以不レ觀レ之。將二出外之圓一入二于頓
漸内一乎。籤中與奪。約二相對門一暫設二與

義一。實非二正義一

記云。先約二相待一以判レ麁。次約二絶
待一以辨レ妙。可三以レ此會二籤文一也

彼八中圓。是所生之圓。能歸之圓。所融
之圓。帶麁之圓。如レ是不及更不レ可レ計。故
依二絶待一奪義爲レ正。若猶以レ與爲二正義一者。
豈與二兼別之圓。對三之圓。帶二之圓一異乎。
大乖二經疏記等極成之旨一。漸頓泯合部圓教
圓。是合非二不合一。會二八教一歸レ一。是醍醐非二四
味一。不レ然并會親族國王大臣諸文。恐爲二徒
設一。言二泯合一者。非頓非漸究極之圓也。既融二
四味一成二於醍醐一。更無二他味一。再三説言三唯

有二一乘一。教部倶圓更覓二何文一。猶若不レ會

會者
知也

擔レ經覓レ經。何異二盲聾一。台山兩答未レ究二宗

意一。今示二誠文一。後賢詳レ之

仁壽年。於二城山一點。
與レ今不レ異。又可

レ見二石
記一

玉徒甲反振電。大唐天台宗行滿和尚

遺法弟子僧法霅也。集略云。下甲反衆聲。詮
云。素合反貌雨者
若准二大旨一指二頓漸一爲レ小。非頓漸爲レ大。
故言二會レ小歸レ大。是漸頓泯合一

車數決五

南都三論師。立レ量破二三權一實一。其顛
倒顯二下文一。僻不レ可レ言。學人詳レ之

止觀十云。云何諸治共治二一見一

乃至

業即鬼

神。競共推排三車自運乃得レ出耳。三車即是
三藏中三乘念處。亦是通中三人共一念處。
又是別方便中三種念處。眞實一種念處。又
圓一實念處。略説九種四念處。中説九種道
品。廣説九種四諦。是諸念處皆能治レ見得レ出二

火宅一。遺囑之意義在二於此一

出二遺
教經一

記云。此中

四教總有二九種念處一。三藏三乘各一。以二諦
縁度不同一故也。支佛束二十二縁一爲二四念處一。
菩薩行雖二六度一觀念伏レ惑。還用二二乘所觀
念處一。今從二人別一故成二三種一。故玄文云。三因
大異故得レ爲レ三。通教三乘同一念處。同觀二
無生一故。玄文云。三因大同故得レ爲レ一。別教
地前名爲二方便一。入空位中體折二種。入假
位中但用二無量一。初地入中名爲二眞實一。圓教
始終唯用二一種一。故知。三車義兼二藏通及別
方便一。經文出宅正指二三藏一。故云二即是一。三乘
義通通二於通教一。故云二亦是一。別教文便無二三
乘名一。觀行不レ殊二藏通兩教一。故云二又是一。故
知。即･亦･又三不レ無二親疎一。故對二三教一亦不
同相。別教入地即是眞實。圓教始終與レ前永
乖。故亦云レ又。而不レ言レ是。若將二別教入地
證道及以圓教始終名圓大車一故。下文從二
但釋迦一去。約二化儀一釋二一代教門一。只是先
與二三車一後賜二一大一耳。言二略説爲念處一者。念
處即是道諦三十七品七科之一。故云レ略也。
全説二七科一即是道諦。故名爲レ中。既有二能治一
必有二所治一。能所倶擧即是四諦。故云レ廣也。
又妙樂別記云。故三車之言有レ總有レ別。別
在二三藏一總攝二七種一。除二前入地及以圓教一是
所レ會故名二大車一故。別教入地雖レ帶二教道一。謂二

證同一故

乃至

　一代教門只是先與二三車一後與二

一大一

云云

　次更序二化儀一。從レ漸至レ頓雖二七種

不同一各有二其意一。鹿苑正用レ藏。方等傍用レ藏。
復以レ三斥レ藏。般若傍用レ通。正用二於別圓一。法

華會二七種一同歸二一眞實一

亦是非頓非漸之意也。即
末文所レ示絶待門義也

法華疏五云。世人執二車數一不同。説二車體一不
同。或言。初説二三車一後會レ二歸レ一。或言。初
説レ有レ三後會レ三歸レ一。有言。初説レ四後會
レ三歸レ一。所以出レ經。勿レ信二人語一。此文引下昔
佛爲二聲聞一説二應四諦一。爲二縁覺人一説二應十二
因縁法一。爲二菩薩人一説中應六波羅蜜法上。今佛

説レ三。數亦如レ此。華嚴

舊六十
卷也

云。下劣厭沒者。

爲示二聲聞道一。根鈍樂二因縁一爲説二縁覺道一。根
利有二慈悲一爲説二菩薩道一。無上樂二大事一説二無

量佛法一

三十六又第九地及
十地論文煩故止

又瓔珞第十二云。十

方佛説二三乘一。一一乘中又開レ三合九乘。九乘
悉會

入平等大＊慧一。聖説如レ此不レ能二通融一。互
相是非。非レ法毀レ人。過莫大焉。今約レ教分

別
之一。若説二三乘法門異而眞諦同一者。三藏教
也。若説二三乘法門同眞諦皆同一者。通教也。
若説二三乘一三三九乘。若説二四乘一淺深階級
各各不同。而同入二平等大＊慧一者。別教也。若
説下三乘九乘一一皆與二平等大＊慧一相應。無
レ二無

異者。圓教也。又歴二五味一分別。乳味但
明二菩薩乘佛乘一。酪味但明二異三乘一。生蘇味
備明二三乘四乘九乘一。各各分齊不二相濫一。熟
蘇味唯除二異三乘一。餘如二生蘇一也。醍醐中
純説二佛乘一無二復餘乘一也。若識二此意一異説無

レ妨。若不レ知者只増二諍論一耳

記釋二次師一云レ似
レ當。餘煩故不レ載

レ之

疏記四云。三藏三乘加二人天一五也。加二通

教二乘一七也。加二通別菩薩一九也。若義分二行
向一乃成二十一一。此等皆是被レ會之異。合二彼
異一故。故名爲レ一。一體收レ異。故名爲レ大。大即

今經圓妙一乘位。與二華嚴圓位一同也

已上

諸

文如レ上。今示二唐決一曰。權車七種。實車二

種。合九車也

約二相
待門一

若據二九乘一三教各三。權

亦成レ九。藏通三人各有二本乘一。別教無レ三。以
レ法望レ人亦成二三人一。所以爲レ九。是以約レ權或
七或九。言二二實一者。別教入地及以圓住。是
名爲レ二。故初言レ九。即前後總計レ之亦十一
也。學者莫レ謂三天台立二四車一。大違二宗旨一。不
レ了二自宗一也。三教各三其理元定。後二證道
是彼所會故。以二此義一云下初以二三車一誘

引
諸子一。然後各與中修寶大車上。言總意別。事須
レ留レ心。三教三子各乘二三車一互不二相載一。各各

自濟力不レ及レ他

云云

又以二歴別一何名二平等一。若

望二己分一合レ名二小車一

經中可
レ有レ文

究至二法華一九乘

同載二高廣大車一。依二斯實事一須レ會二眞理一

此約二
絶待一

我國己他於レ此太暗。仍寄

與金一乞固守待。
又三車者。法喩不齊。受

行念處一已出二三界一。
故車在二宅内一。亦我已乘レ之。而父不レ言三車
在二宅内一。即是異途。若依二實義一乘レ車出レ宅。
如二止觀説一。若依二言教一。車在二宅外一。所以互相
推排。競共馳走爭出二火宅一。又似下世人於二宅
内一不

乘レ物耳。又三車之言有レ總有レ別。可
レ留二心於此句一。法喩不齊。如二下別條一
大論二十七云。復次諸佛心中名爲レ大。餘
　人心中爲レ小。問曰。若爾者何以言三菩薩
　行二大慈大悲一。答曰。菩薩大慈者。於レ佛
　爲レ小。於二二乘一爲レ大。此是假名爲レ大。佛
　大慈大悲眞實最大。復次凡夫人聲聞
　辟支佛菩薩慈悲名爲レ小。諸佛慈悲乃名
　爲レ大

　法華火宅喩云。是大長者

乃至

而作二是念一。

　我財物無レ極。不レ應下以二下劣小車一與中諸子
　等上。今此幼童皆是吾子。愛無二偏黨一。我有二
　如レ是七寶大車一。其數無量。應二當等心各各
　與

之。不レ宜二差別一。乃至三車喩後云。舍利
　弗如丙彼長者見下諸子等安穩得レ出二火宅一
　到中無畏處上。自惟二財富無量一。等以二大車一而

　賜乙諸子甲。如來亦復如レ是

乃至

是諸衆生皆

　是我子。等與二大乘一。不レ令三有レ人獨得二滅
　度一。皆以二如來滅度一而滅

度之一
　今以レ經對レ論。菩薩對二二乘一爲レ大。對レ佛
　爲レ小。所以當レ知。牛車對二羊鹿一爲レ大。對二
　於如來大車一却爲レ小。以二假名レ大終是小一
　也。故文句云。待レ二唯一。一外有レ一。以二菩
　薩一對二二乘一爲レ大。對レ佛是小也。文句云。昔

　得二羊鹿小牛一

或本謬作二
水字一也

期レ出二分段一。今得二白

　牛一出二變易一。豈非二本所望一乎。世人不レ會二
　四教一。所以大迷下菩薩與二佛乘一懸隔上。今依
　レ宗定二車數一有二二十四一。以二二十三一爲レ權。

　以レ一爲レ實。以レ時攝レ教。初乳

二教
車五

次酪

一教
車三

　生蘇

四教
車九

熟蘇

三教
車六

上來計レ之竝二十三也。

　醍醐

一教
一車

會二前二十三一歸二於唯一一。故前二

　十三後唯一。今約二二十三一分

別之一。白牛
　六牛五鹿七羊五。總會二此二十三一成二於
　唯一一。故前後權實總計二十四也。例如下會二
　八教一歸中法華圓上

　行記云。方等傍用レ藏。復以レ三斥レ藏

乃至

　諸文多云二般若淘汰一
　大論二十三云。復次思

惟此食一。墾殖耘
　除。收穫蹂治。舂磨淘汰炊煮。乃成用レ功甚
　重。論二十六音義云。通俗文浙レ米謂二之淘
　汰一
　今案レ此。與レ唐同日本國俗乖レ之。若依二沙

　汰一有二相似一也。其淘汰無二交接一浙

玉作二此字一洗也

也

玉家云。浙者釋レ米也。玉云。釋者浙レ米

　也。説文漬レ米也

云云

　別記者指二止觀搜要記一
今定云。約二相待門一爲レ九。約二待門一爲レ一。

　絶一種

又約二此門一又爲レ八。即所絶七
種能。是故合二前後一以爲レ八也

所レ言九

　者。權七實二
圓人斷惑不斷決六
淨名觀衆生品云。天曰。佛爲二増上慢人一説下
離二婬怒癡一爲中解脱上耳。若無二増上慢一者。佛
説二婬怒癡性即是解脱一。法華云。觀二一切法
空如實相一等。又云。世間相常住。又云。深

達二罪福相一。遍照二於十方一

云云

普賢觀云。云

何復當下不レ斷二煩惱一不レ離二五欲一得レ淨二諸根一。
滅二除諸罪一。父母所生清淨常眼。不レ斷二五欲一

而能得レ見中諸障外事上

仁大師爲
レ衆説

又云。菩薩所

行不レ斷二結使一不レ住二使海一。觀レ心無レ心。從二顛
倒相一起。如レ是相心從二妄想一起。如三空中風無二
依止夢一。如レ是法相不レ生不レ沒。何者是罪。何
者是福。我心自空。罪福無レ主。一切法如レ是
無レ住無レ壞。如レ是煩惱觀二心無レ心法不レ住
レ法。諸法解脱滅諦寂靜一。思二法眞寂義一無二諸
分別想一。一切業障海皆從二妄想一生。若欲二懺
悔一者。端坐思二實相一。衆罪如二霜露一。慧日能
消除。安樂行文可レ披レ之。更不レ載。圓教四念
處云。三斷不斷者。別但明レ斷不レ論二不斷一。圓
具二二義一。若教道明レ斷證道不斷。例如三小乘
方便論レ斷。證眞不レ論二斷不斷一。今亦如レ是。若
不思議觀内不レ見レ有二煩惱可

斷。煩惱性不
レ障二菩提一。菩提不レ障二煩惱一。煩惱即菩提。菩

提即煩惱故。淨名云。佛爲

云云

無行云。婬

怒即是道。又淨名云。六十二見爲二如來種一。止
觀序云。圓頓者。初縁二實相一。造レ境即中無
レ不二眞實一。一色一香無レ非二中道一。陰入皆如
無二苦可

色之與レ心爲レ境也。
如二共般若等中一

正宗文云。如レ爲二不レ識レ氷

人指水レ是氷。指レ氷是水一。但有二名字一寧復
有二二物相即一耶。氷即無明。即苦與レ集。水
即法性菩提涅槃。心起二三毒一即名二衆生一。此
心起時即空即假即中。欲レ得二如來實相眼智一。

非二止觀一不レ成。故修二第三觀一

是中道
觀也

阿若疏云。

圓教觀者。但縁二諸法實相法性佛法一。若色若
香無レ非二實相一。陰入界苦即是法身。非三顯現
故名爲二法身一。障即法身。貪恚癡即般若。非三
能明故名爲二般若一。無レ所レ可レ照。性自明了。業
行繋縛皆名二解脱一。非二斷レ縛得

脱。亦無二體
可

繋。亦無二能繋一。故稱二解脱一。解脱即業不

生。般若即煩惱不生。法身即苦不生

云云

此

即圓無生觀智

不斷性惡。合レ入二此條一。爲レ治二
古執一今立二別條一。大義不レ異耳

決

曰。上來略引二諸文一且示二其證一。一宗所レ説圓
之觀智。所レ憑經論一一無レ非二圓融三諦三
觀所

貫。學人存レ心能尋

思之一。更不レ假レ口。即
遇二明師一便得二圓頓實相眼智一。我輩去二初停
心一猶萬萬里。只縁レ不レ學二實相妙觀一。若常如
レ此恒斯生死中人。何得レ爲二佛法中人一乎。以二
我懈怠一。莫レ謂二教失一。龍女速疾具二三十二
相一。即是一念聞レ經究

竟三菩提一也。擧レ一
例レ諸。有レ識自會
普賢觀經隨レ難解中。載二煩惱境文一。以二彼
文一釋成也

便決二隱顯義一七

義顯二上條一。今爲二別件一亦有二小意一。
諸宗所レ諍合三以レ此了二本有一。又

云。性徳四徳爲二如來藏一。修
得四徳爲二法身一出二玄文一

世云。法身隱爲二如來藏一。顯名爲二法身一。常爲二
口實一而未レ會レ理。仍顯

示之一。彼隱顯義是別
教意。今師破レ之。所以釋云。陰入界苦即是
法身。非三顯現故名爲二法身一。但理性位未三能
了

知我是法身一。義似二隱藏一。約レ實言レ之。如來
藏理本是法身。終無二隱覆一。性自顯現。性自
明了。性自解脱。正是圓義。我曹猶唱二隱顯
之言一。可レ謂レ不レ了二自家一耳。或宗教中有二隱

顯言一。能須二得意一

又可レ見二釋名章一。隱
爲二本有一顯爲二修得一

初即無

力是空如來藏。五即有力是不空藏。有二取
與一故。初是性得。五是修得。又五是性徳。
一是修得。任可レ解レ之
　玄七釋二蓮華一云。譬如三泥蓮四微處レ空。蓮
　四微初後不レ異。此名二蓮子本末等一。一切
　衆生亦如レ是。本有四徳隱名二如來藏一。修
　成四徳顯名爲二法身一。性徳修徳常樂我淨
　一而無レ二。是名二佛界十如本末究竟等一。經
　言三衆生如佛如一如無二二如一。即其義也
須彌内二芥子一決八
淨名問疾品云。又問。諸佛解脱當二於レ何求一。

答曰。當下於二一切衆生心行中一求上

智者大師云。
衆生解脱當

レ求二諸佛
心中一

不思議品云。維摩詰言。唯舍利弗

諸佛菩薩有二解脱一名二不可思議一。若菩薩住二
是解脱一者。以二須彌之高廣一内二芥子中一無レ所二
増減一。須彌山王本相如レ故。而餘不レ知。唯應
レ度者。乃見三須彌入二芥子中一。是名二不可思議
解脱法門一。三觀義上卷云。問曰。一念十二因
縁具二十法界一。何得三以爲二一心三觀之境一。答
曰。以二一念十二因縁即空即假即中三諦之
理。不縱不横不一不異一。十法界法雖二復無
量一。不レ礙二一念無明之心一。一念無明之心含二
十法界一無レ有二迫妨一。問曰。一人具二十法界一次
第經二無量劫一。云何止在二一念無明心内一不二
相妨礙一耶。答曰。此經明二不思議一。須彌入二芥
子一不二相妨礙一無情之物尚得レ如レ此。況心神
微妙一念具

足一切三世諸心一。何足レ致レ疑。
問曰。諸大乘經皆明二不思議一。其意難レ見。云
何了別。答曰。佛法不思議道理唯可二仰信一。豈
可二情求一。若茍抱二深迷一當レ以二近譬一。法華經
安樂行品明二持經之人一。若於二夢中一但見二妙
事一。所謂夢見下從三初値レ佛發二菩提心一。乃至成
道轉二法輪一。經二千萬億劫一度中無量衆生上。是則
少時眠心有二無量夢事一。無量夢事而不レ礙二一
念眠心一。一念眠心能含二無量劫事一。無明一念
具二一切法一不二相妨礙一亦復如レ是。而眠時謂二
無量別一。覺已反觀知。止是一念眠心具二無量
心一。今時人雖レ不三夢裏見二無量劫事一。而亦倐
忽見二三數日事一。見是無量夢事只是一念
眠心之内而不二相妨一。世間現見如レ此。無明一
念具二一切法一不二相妨礙一。何所レ致レ疑。眠法覆
レ心即譬三無明覆二中道佛性之眞心一。無量夢
事即譬三恒沙無知覆二一切佛法妙事一。夢事不
レ實。而取著憂喜譬三見思覆二眞空一也。若不三思
尋二夢譬一。此不思議理疑終難レ決。故諸大乘
經多説二十喩一。但諸師解レ譬或時偏淺。唯見
レ譬二夢不實空邊一。不レ見レ譬二無明一念無量邊一
也。止觀第五。觀不思議境文等廣故不レ載。
往而可レ尋。決曰。天台釋二初文一云。當下於二一
切衆生心行中一求中諸佛解脱上。阿若疏云。業行
繋縛皆名二解脱一。非二斷レ縛得

脱。亦無二體可

繋。亦無二能繋一故稱二解脱一。此解脱種本來具
在二一切衆生心行之中一。理即不レ知。名字僅
聞。觀行思レ之。相似略見。分眞分見。究竟全
見。見者證也。是解脱性。本來廣博猶如二虚
空一。以レ山對レ空。大小易レ會。一心具二十法
界一十法界是一心。心爲二芥子一十界如レ山。隨
縁不變故不二増減一。不變隨縁故現二大小一。我輩
若會二如レ此妙理一。自

從名字一能證二解脱一以レ山
納レ芥。況後後位無レ可レ難乎。又恒在レ理永
不二出沒一。有レ魚即好莫レ憂レ難レ釣。釣二我心性一

何更出レ性

云云

已過二心量之外一。故名二不可思

議一。我法妙難思。實在レ此也。唐人説話。什公
纔譯二淨名經一呈二當時國主姚興天子一。主上
怪曰。須彌納二芥子一。此無二道理一。什公以レ鏡
示レ主。問曰。聖人見二鏡中面像一不。主答。我
能見レ之。什師問曰。面之與レ鏡何者大乎。興
曰。鏡小面大。什曰。若鏡小面大何以現レ像
乎。主上驚悟更無二言語一。此義合レ知

淨名不思議品疏云。諸家

云云

今謂。華嚴

明三一微塵有二大千經卷一。觀二衆生一念無明
心一即如來心。若見二此心一則能以二須彌一入
レ芥無二相妨一也
六七八九識等決九
小乘六識大乘八識是常途説。今分

別之一。藏
通二教道明二六識一。別教明二八識一。圓教説二九
識一。仍略示レ文。諸小乘經論及共般若中。皆
説二眼等六識一。竝是前二教意也。楞伽唯識等
説二八識一。是別教義耳。金剛三昧經云。八識海
澄九識流淨。又云。妙覺三身於二九識中一皎然
明淨。梁攝論及眞諦師等説二九識義一。更有二九

識家一明二九識義一

攝家南北及新譯家。或執二八及九一
互不二相許一。如二諸文具

之今更不

レ記。以二
是別一故

今圓教意且依二第九明一。若別教教道

與レ圓不レ同。故不レ説レ九。或爲二異名一。得失相竝。
得レ意爲レ得。失レ之爲レ失。約二證道一與レ圓同。或

可レ相

許之一

云云

　自性清淨心皎然明淨。此

菴摩羅識也。如二大莊嚴論云一。説二心眞如一名
レ之爲レ心。即説二此心一爲二自性清淨一。此心即是
阿摩羅識。故天台大師説曰。又縁二中道一發二

菩提心一

縁二正因縁生滅法一發心。縁二眞空理一發心。
縁二俗諦假名一發心。四縁二中道法界一發心

者。此心亦名二中實理心第一義空菴摩羅識
佛性如如實際實相無住無生等一。種種異名。
皆離二縛脱世出世有漏無漏有爲無爲等種
種二邊一。故非二生死一非二涅槃一。有爲無爲等遮二
此二邊一名爲レ中。即虚妄寂絶無レ所二依倚一。待
レ邊明レ中。中不レ可レ得。純名爲レ中。能如レ是者。
通取二無上正眞之理一。目レ之爲レ道。故普賢觀
云。大乘因者。諸法實相。大乘果者。亦諸
法實相。此正觀之心不レ可二破壞一。不動不退
名爲二實相一。又云。造レ境即中。無レ不二眞實一。繋

縁法界一一念法界。凡夫聖人生死涅槃一切
色香皆是中道。是名下推二無作四諦一發中菩提

心上

已上

眞如理心名二阿摩羅一。即八識所依也。

不レ可四雷

同第八淨位名二無垢識一。努力努力。

心爲二八識一性爲二第九一。即自性淨心也

可レ見二止
觀大意一

今我凡位所發圓心。於二九識中一且名二第九佛
性心一。即於二凡位一能見二聖體一。是大乘因。六位
究竟。是大乘果。六六三十六。始中終平等
具

足之一。如レ是了知。名二中實理心無垢淨心
如如心佛性心實相心無住心無生心等一。具
如二止觀説一。三識一體猶如二三佛一。若就二別教一
六識縁因。七識了因。八識正因。若於二圓教一
三識八九等皆同一體。自性清淨本來實相。
故性清淨依レ性起レ修。即身即生通至二佛果一。

故名二如是相乃至本末究竟等一

見安樂行
＊云云

我曹

未レ知三初發圓心名二菴摩羅識一。故且示授。餘
如二教文一。見二頴公決一而略可レ知レ之。但八外圓
與二八中圓一體有二廣狹一。所發淨心爭無二差殊一。
一切准思須レ會二教理一。若以二理智一者。亦爲二
十識一得耳
便明三七識計二我我所一決十
密嚴經云。如下蛇有二二頭一各別爲中其業上。染意
亦如レ是。執

取阿頼耶一以爲二我我所一。瑜伽
説。六識對レ境必内依二末那一。而唯識失二此義一。
枝乖二根本一。瑜伽爲レ本。有二十支一故。此義具
如二木ノ於ノ大師ノ什ノ中ニ述一。又在二餘承和三年
集録中一。空品云。意根分

別一切諸法一。顯空性
云。意根了レ法不レ知レ厭。眞諦師名二執我識一

此第七也。准二下文一我有二二種一。第七爲
レ内。六識爲レ外。可レ知内我必執二外我一

天台意謂。既

言二分別一切諸法一。豈只計レ我不レ計二我所一。一
切之言殊須レ留レ心。同尋二宗文一。楞伽分別
何不二仰信一相

違自教一。攝論智論文義明了。
故我性宗計レ我之時無レ不レ備レ所。所以七識
名二執我識一。不レ同下唯識偏計二於我一闕二我所一之
義上。一宗學侶留レ心尋レ之。心爲二頼耶一。意爲二第

七一。識爲二六識一。如二常分別一

又佛性
論云云

又意根意

識其體各別。第七爲二意根一。第六爲レ識。若
不レ會二此一端一於二諸節一不二明了一。仍書レ之耳

根塵對起二一
念一義亦難也

暹淨名記云。此内執識者。以下第

七識執二第八識見分一以爲二内我一。執二第六等一
爲中外我上故云二内執識一
法界次第上釋二十六知見一。文云。一我於二
　名色陰入界等法中一無明不レ了。若即若離
　妄計レ有二我我所之實一。故名爲レ我
　七卷楞伽經偈頌品云。意縁二阿頼耶一起二
　我我所執一。及識二執取了知皆遠離
　智論第十二云。無爲法中亦無レ我。苦樂不
　レ受故。是中若強有二我法一。應

當有二第七識
　神一。而今不レ爾。以レ是故知無レ神
　疏四云。縱嘖中言四若強有レ神應

當有二第
　七識神一者。此明下無二七識一唯六識識

塵。有二
　識識塵塵一。則不レ無レ我。無二識神一故知無レ我。
　依二楞伽經及攝論一皆有二七識一。何故言レ無。
　解言。彼中七識者。乃是意根想識。不レ欲
　レ對レ塵。若欲レ縁レ境則總受二六塵一。更無二別
　境一。今引下佛説中唯有二六塵一用二六識一識上。而六
　塵中無レ我。故六識不レ識。若實有レ我者。應下
　有二七塵一用二第七識一識上。而佛不レ説。故知無
　レ我。今案二此意一。六識是別。第七是總。若六
　識別受二塵境一。第七先總受。又依二瑜伽一意
　識生時必内依二末那一。末那是意根故。先内
　依レ意。若不レ爾者。佛説無レ用
　論二十三云。五識次第生。意識分別取
　レ相。籌

量好醜一。然後生二我我所心等諸煩
　惱及諸罪業一。觀レ食如レ是。本末因縁種種
　不淨。知下内四大與二外四大一無

異。但以二我
　見一故。強爲二我有一
　今案二論文一。我我所執本末無レ異。内外四
　大體無レ異故。但以二我見一強爲二我有一。故若

　有レ我無二無レ所時一

云云

　二十三又云。他心智者。知二他衆生心心數
　法一。問曰。若知二他心心數法一。何以故但名
　レ知二他心一。答曰。心是主故。但名レ知二他心一。若
　説レ心當レ知。已説二心數法一
　今准二此文一。説レ我已知二我所一。故呼二第七一名二
　執我識一。更不レ可レ言二執我所境一世智名爲二
　假智一。聖人於二實法中一知。凡夫人但假名中
　知。以レ是故名二假智一。知二棟梁椽壁名爲

屋。
　但知二是事一不レ知二實義一。是名二世智一

四種涅槃決十一

可レ尋二眞諦譯佛性無相
論等一。同譯攝論有レ之

天台大師曰。若子縛斷名二有餘涅槃一。亦名二分
得一。若捨二果縛一名爲二無餘涅槃一。即是小乘具
足。如レ此之法豈非三禪定之力方得二圓備一耶。
若大乘分具者。二乘分具皆名二有餘涅槃一。何
以故。深惑未レ斷故。若自性禪中住法樂禪

如二此釋一
云云文

但見レ眞者名二有餘涅槃一。若得二三摩跋

提一定慧具足名二無餘涅槃一。從レ此任運入二薩
婆若海一名二無住涅槃一。雖二復無住一未二是究竟一。
至二清淨一時方是究竟。前三涅槃皆是有上。後

一是無上

第四證
淨了也

譬喩品疏云。皆爲化菩薩者。

若權若實倶入二佛道無住涅槃一

湖州云。無住涅
槃者即大涅槃

也。對二小涅槃一故云二無
住一。妙記定記竝不レ解也

石鼓記云。言二無住涅槃一

者。全云。令二其勿

住二小乘之涅槃一也。今謂。
此恐不レ爾。或云。涅槃有レ四。謂性淨有餘。無
餘。無住。前三則通。無住則別。唯大涅槃故。
皆令下住二佛道一入中此無住大涅槃上也。今謂。雖
レ有二此理一而無二此例一。此是近代新章所レ解。
一宗教門都無二此名一。忽此言レ之。恐無二詮
次一。今謂。二句是顯二佛意一。皆令レ住二佛道一
不レ令レ住二小涅槃一。即上文我雖レ説二涅槃一是亦
非二眞滅一。下文云下不レ令三有レ人獨得二滅度一。但
離二虚妄一等上也。故不レ應レ作三別釋二三句文意一

上菴摩羅并此文。出二
一卷禪門章一已上文

梁攝論第一云。無住處涅

槃名二學果寂滅相一。法華玄云。八類

通三涅
槃一者。三涅槃即是三軌。諸法從レ本來常自

寂滅相。是性淨涅槃

理性

皆以二如來滅度一而

滅

度之一。即圓淨涅槃

修因
所成

數數唱レ生處處現

レ滅。於二此夜一滅度如二薪盡火滅一。豈非二方便淨

涅槃一

薪盡
火滅

成唯識十云。涅槃義別略有二四種一。

一本來自性清淨涅槃。二有餘依涅槃。三無
餘依涅槃。四無住涅槃。一切有情皆有二初
一一。二乘無學容レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具

レ四

此無住涅槃者。唯識云。謂即眞如出二所知障一。大悲
般若常所二輔翼一。由レ斯不レ住二生死涅槃一。利

樂有

情一窮二未來際一用。
而常寂故名二涅槃一

決曰。上來出レ據呈二諸學侶一。

莫レ謂三天台不レ説二四種涅槃一。大師既已疏中
釋レ之禪門列レ名。而唐土不レ委二宗教一云三都無二
此名一。可レ謂二龍駒默脚一。日下之不レ言即未
廣之甚也。仍今留示耳。抑性淨是本來自性
清淨涅槃。圓淨是無住涅槃。方便淨是有
餘無餘二涅槃歟。只開合之異耳。一宗非レ不

レ釋。後人能存レ意

但可レ求二古譯論
中一各可レ有レ據也

華嚴圓教兼二歴別一決十二

新疏説二五非五爲一。
其狹劣非器及權

爲二一對一。引爲二一隻一。正當下不レ共二
二乘人一説中兼レ別之義上。可レ尋レ之

止觀五云。華嚴亦有二二意一。宣

説菩薩歴劫修
行一。爲二鈍根一也。初發心時便成二正覺一。所有慧

身不二由レ他悟一。彼是利根

已上。又法華玄四文。
如二背後一。龍樹明判在二

智度論三十三卷
末一如二下背一

十地論云。如レ是我聞。一時婆

伽婆。成道未レ久第二七日。在二他化自在天中
自在天王宮摩尼寶藏殿一與二大菩薩衆一倶。
論曰。時處等挾量顯

示勝一故。此法勝故在二於
初時及勝處一説。此處宮殿等勝。是名二處勝一。
何故不二色界説一。此處感レ果故。何故不二初七
日説一。思

惟行因解行一故。本爲二利他一成道。何
故七日思惟不レ説。顯

示自樂二大法樂一故。綱
目云。皆於二第二七日海印定中一演

出如レ是
無盡法門一。下文云。法如レ是故。此則如二大王
路法爾常規一。又第八會亦非二後時一。何得下於二
一部經一前已説レ半中。説二餘經一後方更續上。豈
令下佛無二陀羅尼力一不

能三一念説二一切法一。祇
園鶖子竝是九世相入。下文云。過去一切劫
安

置未來一。今一切劫迴置二過去世一。又云。於二
一念中一建

立三世一切佛事一乃至廣説。如
レ是等文處處皆有。豈鶖子祇洹而非二此類一。是
知。此經定是第二七日所説。又有人説。第
八會是後時説。以下彼文中有二鶖子等五百聲
聞一竝後時度上故。此等所判恐不レ順レ文。本教

機定故唯二七日

已上

無量義經云。善男子。

我先道場菩提樹下端座六年。得レ成二阿耨多
羅三藐三菩提一。以二佛眼一觀二一切諸法一。不レ可二
宣説一。所以者何。知二諸衆生性欲不同一。性欲
不同。種種説法以二方便力四十餘年未

顯二眞
實一。是故衆生得道差別。不レ得三疾成二無上菩
提一。善男子初説二四諦一。爲下求二聲聞一人上。而八
億諸天來下聽レ法發二菩提心一。中於二處處一演

説甚深十二因縁一爲下求二辟支佛一人上。而無
量衆生發二菩提心一或住二聲聞一。次説二方等十
二部經摩訶般若華嚴海空一。宣

説菩薩歴劫
修行一。而百千比丘萬億人天無量衆生。得下住二
須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢一。住中辟支佛因

縁法中上

已上

信解品云。并會二親族國王大臣一

＊云云

疏云。此經會

通諸經一。豈非三聚

集國

王一。故無量義中先巳收集。彼云。初説二四諦
十二＊因縁生一。次説二方等十二部經一。次説二摩
訶般若華嚴海空一。此則普集二諸經一融

通漸

頓一會

入此經一。故名レ會二國王一也

下文云。決了聲
聞法是諸經之

王。與二今疏一能合也。莫レ執
レ不レ可下以二國王一爲中經王上

文句四云。問。佛大慈

悲何不下神力使二其住而不

聞如中華嚴中聾
唖上。何不三増状毒鼓如二喜根勝意一。答。各有二所
以一。華嚴末席如開二於漸一。未レ破二小執一。故在レ座
而隔。今諸佛法久後要當レ説二眞實一。正欲二滅
レ化破

菴。宜須二簡遣一。若去住倶謗宜下如二喜
根一強説上。妙記云。答中意云。華嚴末席者。此
且一往寄二結集一説。舊經三十七云。時舍利
弗祇園林出。不レ見二如來自在莊嚴變化及師
子吼妙功徳等一。不レ見二諸大菩薩眷屬一。亦無三
智眼能見覺知及生二意念一。亦不二爾説一不レ能二
讃嘆一。以三聲聞人出二三界一故。此即如聾｣如唖
之文。於二彼末會一即當二漸初一。然亦寄下於二娑婆
一期一。設二化漸教一以説上。用通二今意一。應レ知華
嚴盡未來際。即是此經常在靈山。何殊二十方
更互主伴一。至二第三十八入佛境界品一。文殊
從二善住閣一出。與二諸天龍等一至二如來所一。頭面
禮レ足。設二供養一已辭遊二南方一。時舍利弗承二如
來力一。見下文殊師利從二祇洹一出上。而作二是念一。今
與倶行。時舍利弗有二六千弟子一。從二自房一出
禮二佛足一已至二文殊所一。此六千等皆新出家。
已曾親

近過去諸佛一。皆是文殊之所二化度一。舍
利弗爲二諸比丘一廣讃二文殊一。文殊語二諸比丘一。
汝等善能成

就十種大心一。則得二佛地一。況菩
薩地。自レ古共云。華嚴時長。若爾乃是結

集
後教一。至二般若一來。方可レ得レ云レ令三諸比丘成二
十大心一。此乃義當二轉教時一也。結二此等意一入二
華嚴中一。故云二時長一。當レ知以二法界一論レ之無
レ非二華嚴一。以二佛慧一言レ之無レ非二法華一。道理雖
レ爾。若約二次第一部類不レ便。則鹿苑諸教皆應二
結取一。但是大小不同機見不レ等。故令二教主
説亦不

一。驗舍利弗已有二六千弟子一。故似二
方等般若教時一。何但鹿苑耶。今文復云二未
破小執一。即似二鹿苑之始一。准下下釋二信解品中
長者一之文上。但是機見著脱前後。今亦且寄二漸
教大末小初一爲レ釋。疏一引二十二遊經一云。佛
成道第一年度二五人一。第二年度二三迦葉一。第
五年度二身子目連一。籤十云。准二不思議境界
經一云。舍利子等五在聲聞。皆是他主極位菩
薩。故今在二此逝多林會一迹示二聲聞一。據二華嚴
經一文殊師利逝多林出時。舍利弗語言。汝
等且觀二文殊師利相好威儀等一。觀二彼經中舍
利弗語詞一。似下如已聞二諸大乘一竟上。如下在二方等
般若會一時上。未レ能レ悟故。状當二聾唖一。以二後分

之言

初分後分
出二玄文一

時仍長遠一

已上
文

私謂。入大乘論

萬二千聲聞。本皆是大菩薩。豈與二彼經一異
乎。玄文難二同歸教一云。華嚴明二佛智慧一。猶
帶二菩薩智慧一。菩薩智慧如二爪上土一。如來智
慧如二十方土一。法華純説二佛之智慧一如二十方
土一。面非レ常者。華嚴爪上土。云何明二常住一。又

華嚴始坐二道場一初成二正覺一成佛太近

云云

又

無量義經云。説二華嚴海空歴劫修行一。未三曾宣

説如レ是甚深無量義經一

云云

又難二一音教一中

云。華嚴五天往反亦爲二鈍根菩薩一開二別方便一。
況餘經耶。又云。下方涌出菩薩問

訊佛一。答
云。如レ是如レ是。衆生易レ度。始見二我身一聞二我
所説一。即皆信受入二如來慧一。除下先修習學二小
乘一者上。如レ是之人我今亦令レ得下聞二是經一入中於
佛慧上。即是釋迦初頓後漸。如レ此等初頓未三必
純教二法身菩薩一。又雖レ禀二此頓一未レ能二悟入一。始
初立レ行故其行如レ乳。若望二小根性人一行又
如レ乳。何者大教擬レ小如レ聾如レ唖非二己智分一。
行在二凡地一全生如レ乳。次開レ漸者。佛本以二大

乘一擬レ度二衆生一。其不レ堪者

華嚴教時也

尋思二方便一

趣二波羅奈一。於二一乘道一分別説レ三。即是開二三
藏教一也。又釋二上引無量義文一云。佛眼觀二一
切法一。即是頓法在レ前。四諦十二＊因縁即是
次漸。若依二此文一説二三藏一竟。次説二方等十二

部經一

云云

案二無量義一得レ知三方等是三藏之後

爲二第三時一也。案二無量義經一。云三次説二摩訶般
若華嚴海空歴劫修行一者。此是方等之後而
明二大品一。大品或説二無常無我一。或説二於空一。或
説二不生不滅一。皆歴二色心一至二一切種智一。句句
迴轉明二修行法一。即是歴劫修行之意也。又云下
比丘人天得二四果一住中支佛上者。驗是共般若
也。而言二華嚴海空一者。若作二寂滅道場之華
嚴一此非二次第一。今依二法界性論一云。鈍根菩薩
三處入二法界一。初則般若。次則法華。後則涅
槃。因二般若一入二法界一則是華嚴海空。又華嚴
時節長。昔小機未レ入如レ聾如レ唖。今聞二般
若一即能得レ入。即是其義也。又解。般若之後
明二華嚴海空一者。即是圓頓法華教也。何者
初成道時純説二圓頓一。爲二不レ解者一大機未レ濃。
以二三藏方等般若一淘汰淳熟。根利障除堪
レ聞二圓頓一。即説二法華一開二佛知見一得レ入二法界一。
與二華嚴一齊。法性論中入者是也。故下文云。
始見二我身一入二如來慧一。今聞二是經一入二於佛慧一。
初後佛慧圓頓義齊。故次二般若之後一説二華嚴
海空一。齊二法華一也。乃至云。案二無量義一云二摩
訶般若次華嚴海空一。即前番法華中次第。明二
合不合一中云。若華嚴正隔レ小明レ大。於二彼初
分一永無二聲聞一。後分則有。雖二復在

座如レ聾如

レ唖非二其境界一。爾時尚未レ有。何所レ論レ合

乃至

故無量義經云。三法四果二道不一。不一即
不合也。料簡初云。若華嚴頓乳別但在レ初。通
則至レ後。故無量義云。次説二般若歴劫修行
華嚴海空一。法華會

入佛慧一。即是通至二二經一。
又像法決疑經云。今日座中無央數衆所見
不同。或見二如來入涅槃一。或見二住世一劫若
無量劫一。或見二丈六之身一或見二小身一或見二大
身一。或見下報身蓮華藏世界海。爲二千百億釋
迦牟尼佛一説中心地法門上。或見下法身同二於虚

空一無レ有二分別一。無相無礙遍

周法界上

此經結二涅
槃經一也。

若日出。若垂レ沒竝照二大山一。通二初
後一。故蓮華藏通至二涅槃之後一也

明二益不益一中云。

初説二華嚴一。於二初心一未二深益一。於二漸機一亦未

レ轉。於二二縁一如レ乳

乃至

華嚴亦如レ是。於レ小

如レ乳。於レ大如二醍醐一。増數中云。初約二一法一
明二開合一者。十方佛土中唯有二一乘法一。於二此
法一不レ解全生如レ乳。若欲レ開者。開レ圓出二別
教一乘一也。引二信解品一云。文云。其父先來

求レ子不レ得。中止二一城一

乃至

即遣二傍人一急追

將レ還。窮子驚愕稱レ怨

乃至

父語レ使言。不レ須二

此人一勿二強將來一。此領三初成佛寂場眷屬圍遶
説二圓頓教一。于レ時以レ大擬レ子。機生悶絶。當レ知
佛日初出頓教先開。譬如二從レ牛必先出

乳。
爾時長者密遣下二人無二威徳一者上。徐語二窮子一。
雇レ汝除レ糞。即脱二瓔珞一著二垢膩衣一得レ近二其
子一。此領下次二頓之後一隱二舍那威徳相好一。作二老

此丘像一説中三藏教上。如二從レ乳出

酪也

私案。脱二
瓔珞一著二

垢衣一之文。自レ非下以二華
嚴一置中最初上者至難レ解也

位妙中最實事章中云。

若佛赴レ縁興廢破立者。如二無量義經云一。無量
法者從二一法一生。所謂二道三法四果。二道者
即頓漸也。三法者即三乘也。四果者四位
也。此無量法從二一法一生。何者二道既是頓

漸。頓即大道。日照二高山一且置未レ論

乃至

無

量義云。二道三法四果不レ合。至二法華一皆
合。故不レ論レ廢。成道已來四十餘年未レ顯二眞

實一。法華始顯二眞實一

法師品云。決

了聲聞法一是諸
經之王。此以レ法爲レ王。即以二

四諦十二縁法一爲二
諸經之王一。如レ前

感應妙云。諸大乘經華嚴等

明。麁妙相隔二乘不レ聞不レ解如レ唖如レ聾。又
云。頓極教説三一切衆生有二佛性一不。若其有

者。二乘何不二授記作佛一。那忽如レ聾如レ唖

云云

華嚴所レ不レ治是方便之説。法華能治レ是眞

實之説。能治難レ治此處則妙

已上
文

待説所因切

須レ會レ意。何不レ爲二一代起教元初經一耶。聾唖
即是兼二別不融一。帶麁之據也。不レ會レ之拙耳。
西明無量義經疏下云。經曰。次説方等因縁
法中者。此釋三第三六度等時亦説レ教得二四果
等一。謂第三時正説二方等十二部六度等一。當時
亦説二大品般若一。亦説二華嚴及海空等一。或可二
華嚴即海空一也。菩薩於二三大阿僧祇劫一修二
菩薩行一。當時亦説二四諦縁起一。是故有下得二四
沙門果一及得中辟支佛果上。常説二三教一故。新華
嚴觀抄主云。以下彼判二諸經一云三華嚴兼。謂兼二
別教一。是則迷二其行布一謂爲二別教一。但取二圓
融一以爲中圓教上。離成二二教一各失二一邊一。合而
融通方成二了義一。順二華嚴宗一由二行布圓融互
相攝一故。如二前行位中辯一。若與レ之者。則名異
義同。故無二大過一。若奪レ之者。則失二華嚴本

意一。故今不レ取

云云

又疏云。凡三乘教地。前行

布地上圓融。今一乘教地前圓融地上行布

云云

今總決曰。略列二龜鐿一已如二上文一。智人

自鑒。更不レ可レ用二於會釋一也。抑據二無量義
及信解品文一者。兼別之義更不レ可レ疑。非二是
貶

教。只依二道理一正判レ之也。若不レ兼レ別者。
珍衣長者即遣二傍人一。便合レ喚

得於窮子一。何
以不レ然。何隔二聾盲一不レ令二見聞一耶。我據二此
文一正爲二兼別一。最後付家業。即是融レ別爲二純
圓一也。若不レ信レ之須レ破二佛經一。再三諦聽。華
嚴只收二大根之利鈍一。不レ收二小根之利鈍一。所
以在レ座隔レ之無レ分。何更拒執。爾絶不レ會二
以レ別助レ圓之理一。實是麁淺之智耳。世人不
レ會二四教一暗二於兩教二乘三教菩薩一。只混淆
爲二三乘一。乘二斯弊一迷二權實一。設唱二迂直一不レ辨二
先三階及以後一義一。大底職レ之甚闇二黒白一。諺
云。龍蛇二鱗暗者難レ辨。所以出レ經幸莫二執
閉一。天台大師依二窮子喩一。融

通漸頓一會

入法
華一矣。本席末席前分後分釋出歴然。有二何
偏執一貶二于聖教一乎。聲聞之有無。隔小之虚
實。祇園之末會。五年之小乘。誰限二二七一不
レ致二般若熟蘇時一乎。海印所現。局在二中七一者。
可レ謂三佛智獨鑒而絶無二外聞一耶。若機應相
對據レ文可二取決一。彼後分者。即第九會入法
界品。正説二菩薩歴劫修行一。此無量義經所レ指
海空也。非三唯天台獨施二此釋一。他疏亦明釋

レ之。今宗疏解的會二兩經一

義經
妙經

性論之法界。此

別時義也。未顯眞實之唱。何以不レ籠二寂場
始説一耶。般若之後説二華嚴經一齊二於法華一。又
其時節長非二唯我傳

之。嘉祥數家相傳在
レ今。而不レ會二聾唖文一非二兼別之義一。迷中之迷
世莫レ類乎。無文之記早合レ停レ之。今依レ文
釋レ義。不レ可二諍論一。凡爲二小機一説二初藏教一。爲二
小乘一説二通大乘一。爲二通人一説二別大乘一。爲二別
乘一説二圓教一。教被之次其軌如レ是。故華嚴教
被二通別機一。接レ通以レ別。導レ別以レ圓。十方三
世三佛十佛化儀常範。不レ可レ不レ知。非二唯
行レ之難一。知レ之亦至難。莫レ執二知易行難一也。大
師靈山親聽大蘇妙悟。故南岳嘆。非レ汝弗レ證
非レ吾不レ識。所證定者。法華三昧。所發總持
者。初旋陀羅尼矣。設令文字師千群萬衆。尋二
爾妙辯一不レ能レ及レ之。於二説法人中一最爲二第
一一焉。南岳位居二鐵輪六根清淨一。天台位居二
第五品中一。死生自在卷舒無礙。驗二其行事一殆
隣二法雲一。相似五品皆是卑謙對レ問而答也。元
於二佛與

經本無レ有二怨敵一。何以偏執褒二法華一
貶二華嚴一。誠依レ實判至細至妙也。無二總持一者。
或謂二謬釋一。恐爲二妄毀一。罪愆難レ免。努力努
力。再三復思猶尚懷レ慮。乞披二經文一更閲二玄
疏一。妙樂之判二以レ別接

通。他人絶無二此接義一。
故不レ免二邪推一。若過不レ及上起二佛説一天親貽
レ之。請切覆レ之。莫レ迷二深經權實之理一。收集
之日已言二宣説歴劫修行一。彼經所説法門即
是無量四諦門。恒沙之法正是別教菩薩所
學道也。若不レ會レ之經甚難也。證反非レ證。千
萬誨示却爲二我困一。可レ傷可レ傷。誰有レ眼者
不二見聞一耶。又莫レ執下何得中於二一部經一。前已
説レ半中説二餘經一後方更續上。豈令下佛無中陀

羅尼力不レ出二一念一語二一切經一等上

云云

若偏執

レ之令下佛却失中陀羅尼力能知二機會一自在延
促上。亦喪二經經前分後分多分小分之義一。努力
努力。余却恐レ失レ理再三悚思。當日感レ夢所

レ記有レ道。此密語勿二外示一

明據在二大論一。背
後載二大論文一

法華玄四云。別教増數行者。如二善財入法
　界中説一。於二一善知識所一各聞二一法一爲レ行。
　或如幻三昧或投レ巖赴レ火算砂相壓發二菩
　提心一等。種種一行皆云下佛法如レ海我唯
　知二此一法門一。餘非中所知上。乃至一百一十善
　知識。一一法門皆如レ是。是一一行皆破二無
　門一入二深境界一。若一法三法百千萬億等

　法亦應レ如レ是

云云

　淨名後記云。華嚴海空者。即華嚴經也。今
　以レ此爲二正義一。與二法華文句一合也。無有餘
　乘者華嚴。若二者般若。若三者方等。此
　據二教之深淺一也。別卷序以二深淺一列レ之。大
　日經釋中以二華嚴般若一攝二極無自性心一。推
　レ之與二今序一相似也
　餘二非眞者。無量義經。頓漸二道。又云二二

　法一也。可レ謂序中二法則非レ眞

序即無量
義經也

　大論三十三未云。復次佛爲二諸大菩薩一説二
　不可思議解脱經一。舍利弗目連在二佛左右一
　而不レ得レ聞。以レ不レ種下是聞二大乘一行法因
　縁上故。譬如下坐禪人入二一切處定中一。能使二
　一切皆水皆火一而餘人不

見。如二不可思議
　解脱經中廣説一
　侃疏云。不可思議解脱經者。華嚴經也
　集二此兼義一。午後睡夢云。有二道理一有二道理一
　也。六月上旬也
　此文已下午後記レ之。令三後有レ夢似レ喜レ所
　レ記。故記二大師行事一也。今月十日夕記
　鵄鶚四章章五句
　今見異レ昔則父太老。非レ迹無二以知

本。所
　以始成之迹。此久成之本。非レ本莫二以開

　迹。所以久成之本此垂迹源。斯文諸經未二
　曾顯説一
便決二寶塔證經義一十三
疏云。北地師云。佛爲二身子一説レ經時。寶塔已
現爲作二證明一。若説レ經竟來證二何等一。經家作二
次第一置二三周後一耳。此乃人情則不レ可レ信。今
依二薩曇芬陀利經一云。大寶佛歎二釋尊一言。我
故來供養。願坐二我金床一。更爲レ我説二薩曇芬
陀利一。依二此經一證即是説二三周一後更請二壽

量一

乃至

此塔正爲二證レ前請

後。從レ地涌出。品

經云。爾時寶塔中出二大音聲一歎言。善哉善
哉。釋迦牟尼世尊。能以二平等大慧教菩薩法
佛所護念妙法華經一爲二大衆一説。如レ是如レ是。
釋迦牟尼世尊如二所説一者。皆是眞實。疏下
文云。釋論明。多寶佛不レ得二説法一而取二滅度一。
師解不レ爾。彼佛告二諸比丘一。比丘即是受化
之人。何謂レ不レ説。當二是多寶亦得レ開レ三不

得
レ顯レ實。故釋論云二不得説法一耳。以二是義一故。
雖二復滅度一在在處處有レ説二法華經一。便隨喜
作レ證也。正法華經七寶塔品云。世尊則告二大
辯菩薩一。東方去レ此不可計會諸佛世界有レ佛。
號名二多寶如來一。國名二寶淨一。本行レ道時而自
發レ願。吾會當以二此正法華經一當四自修成
使三諸菩薩皆得二聽聞一。然後乃坐二於佛樹下一
還成二無上正眞之道一。其佛所念果如二所言一。
爲二諸十方一講

説此經一。開

化一切一皆令レ得
レ道。佛臨二滅度一普告二諸天一。吾七寶塔涌

現諸
佛所説經處一。今決曰。今疏不レ許二北師所

議。
甚有二大理一。必不レ可レ依。而經言二如是一。如是
釋迦牟尼如二所説一者。皆是眞實。私案。爾前
所説三周一乘。皆應レ聽レ之。若不レ爾者。爭
得レ證レ前。不レ妨下佛神通力不レ現二寶塔及以全

身能聽中前經上

其事凡夫不
レ可二思測一

　故言二如所説者皆

是眞實一。若准二感應義一合二當冥應一。請レ後義
者。如レ文可レ會。正是顯應。而絶不レ同下古師
以二并會國王文一爲中多寶如來上也。恐北師與二
光宅等一其意同乎。今疏不レ爾。依レ經爲レ允。言二
亦得開三不得顯實一者。且爲レ成二釋論文意一
亦非二正解一。經無レ文故須レ依二正本一。特有二本
願一。修レ經證レ理。爲二諸菩薩一開化講説。然後
成レ覺及レ臨レ將レ滅。遺

囑現證一有二何妨難一。斯
義如レ此。設以二序品疏文一言二多寶現證一者。於
レ文不レ當也。彼疏通釋。往古諸佛法身菩薩
隱二其圓極一匡

輔法王一爲二影嚮衆一。既言レ隱
レ極。何以二本身一顯

現序中一耶。但不レ妨下十方
諸佛及多寶世尊冥作二四衆一不レ同二發起當機
結縁一而在中會座上也。隱而證成。此亦感應妙
意也。形同二常流一而實是諸佛菩薩之化。世人
不レ識二其本一也。如レ是三義一切不レ妨。所以
有云。在レ座默然。是影嚮衆耳

便示二次品成佛一決十四

止觀云。法華一刹那
頃復成レ覺。云云

石鼓法華要義云。有人云。此女本是等覺菩
薩。故適聞レ經即得二成佛一。故經云。而生二五
道一以現二其身一。即其義也。今謂。若如レ此者諸
經其有。何須三繁強稱

嘆於此一。故本業云。無
垢大士聞經便成二妙覺一。十方作佛。若如二所
釋一何關二此經之意一。何者前歎二經微妙一。若有二

須臾聞

之。即得レ究

竟三菩提一

指二上法
師品一

雖レ有二

此言一末レ見二其人一。故文殊海出明レ有二其人一。特
爲レ證

成此義一故。問云。頗有二衆生一修行速
得不。答言。固有。略擧二其一一例以顯レ諸。正
顯四經體圓妙。力用速疾令三凡劣能致二上勝
聖一。而棄二此眞要一遠取二常途一。謬妄之愆甚大
矣。斯人且有二斯痛一。況餘者哉。此女權實定
言如何。今謂。如二向所

明。更何此惑依二經意
義一但取二其實一。不レ須レ論二其權一也。必言レ權
不レ可レ信。無二利益一者。此固違

棄佛語一。何須二
信順一。此即乘急戒緩之人。具如二上文所

釋。
足レ無レ惑矣。但固濟日久。今當下更以二聖言一實

之。何者如二龍王經云一。時海龍王與二諸眷屬一。
來

至佛所一聞レ法。皆證二大乘之道一。時龍王
白レ佛言。我宮殿中近日已來眷屬甚多。今又
得レ聞二大法一復皆得レ道。不レ知以二何因縁一生二
我宮中一。復何因縁皆得三聞レ法悟二大乘道一。佛
言。昔迦葉佛末法時。多有二犯戒之衆一。雖二復
破戒一而勤讀

誦大乘經典一。以二破戒一故生二汝
宮中一。以三勤讀

誦大乘經一故。今得下値レ我聞二大
乘法一。悉證中無生法忍上。此即戒緩乘急之文分
明。可レ信二龍女因果之義一。固未曾有中野干亦

其流矣

云云

幸善思レ之

自下又有二分極
之決一。可レ尋

上來出レ據

已竟。更不レ可レ加レ言。事須三切仰信

用之一。此
女海中從二聞レ經已一即得二佛身一。從二海際變

身。南方以前但以二龍女之身一教化。謂適得二
妙體一起二妙用一也。用即普身定也。指レ此爲二權
巧一。非レ謂二從來本是權人之巧用一也。若言二權
人一智積之問妙徳之答竝成二閑設一。終日數レ寶
終無二巨益一。招二抑レ經失一墮二無擇一也。火宅
喩末所レ説罪報豈不レ信乎。嘉祥引二伽耶山頂
經一云。四種發心中一生補處發心。慈恩亦被二
他欺一。竝當二今家上來之妙破一。後哲留レ意存二
弘經之謀一幸甚幸甚。閑人近囈。仍更示レ經
耳。正法華經七寶塔品末云。於レ斯龍女變
成二男子一。尋即成佛。相三十二衆好具足國土

名號。衆會皆見怪二未曾有一

已上
文

審知。彼佛名

號衆皆見レ之無レ有二疑怪一。今時人不レ遇二彼會一
疑二佛經一徴二名號一。甚三於月面覓二眼鼻口一。早早
止二止之一。此女刹那成レ覺。是天台大師之決
也。努力賢人莫レ謗二三寶一

又便示二次品八千文一決十五

在二台山決中一。今引
レ諸示。凡此章取二味

之與

事之畢竟。其味極二醍
醐一。事者極二秋冬收藏一。云云

正法華歡悦品云。八千比丘復白レ佛言。大聖
自安。勿二以爲

慮。亦當レ宣

布他方一。妙本云。學
無學八千得二受記一者。亦願三他方流

通此經一。
涅槃如來性品如三法華八千聲聞得レ授二記別一。
如三秋收冬藏更無二所作一。而或經本云二八十比
丘一。仍解釋不同。今天台疏據二此妙經一決爲二
八千一。冥同二正本一。澤疏圓指亦同二我疏一。今以
引示。非レ無二其意一。天台以二法華一爲二醍醐味一。尤
憑那經指二於此經一秋收冬藏更無中所作之
事上。意謂。醍醐融妙者。蘇之究竟所レ極。仍例二
年終收藏爲

極。前番醍醐極二於法華一。其義
當二於大獲一已後春月捃拾。所以後番收

取
遺穗一。五千退座人天被移。皆收二涅槃一者。斯
理的定也。或類不レ見三大經拾二彼二類一。與レ彼
決曰。迦葉汝已知二五百自在者一。其不レ在二此

會一。汝當二爲宣説一。正本云。卿

指二迦
葉一也

念

持五百

佛名諸聲聞衆及餘一切一。是故弟子由得二自

在一

已上
文

萬二千當機八千聲聞三周得レ記悉

了。除レ此外不レ在レ會只二類也。而已許下爲二不

在一説上。非二五千人天一更復指二阿誰一

云云

加以正

本云二及餘一切一。更簡

却阿誰一。此決可レ詳

云云

又設言三學無學二千與レ記正妙竝同。何處更
有二八千聲聞一。今與決レ之。此經略本前後互
出。若可二以レ意會得一者多不レ擧レ之。若疑二八
千一合レ責二千二百得レ記萬八千不

得。若不レ責
レ彼更勿レ怪レ此。八十萬億那由他菩薩得二陀
羅尼一住二不退轉一。皆於二佛前一發二師子吼一他方

弘經

此八十萬億者。
是出家菩薩也

　何不レ責三多乖二於八萬一。諸

如レ此事以レ智須レ推。不レ可二閑疑一
更便決二萬二千千二百一
正本云。與二大比丘衆一倶千二百一切無著

云云

妙本云。與二大比丘衆萬二千人一倶

句一云。若
見二千二百

比丘八萬菩薩一者。
亦見二其本一也

今決曰。正本據二大數一。所謂十

十百百千千萬萬等。妙本擧二小數一。可レ知彼此
無二相違一也
便決下次品遠二二乘一義上十六
經云。莫レ親下本求二聲聞一四衆上。亦不二問訊一。正

本云。不下與二聲聞比丘比丘尼士女一

四衆
也

從

事。

亦不二親近行禮問訊一。不二與止頓一。不二與同志一。
除下至二講會一而共從

事。縱有二所説一亦無レ所

レ著。是名二禮節一。又云。或時來者

乃至

無レ所二悕

望一。疏云。五明レ遠

離二乘衆一。妙記云。近二二
乘人一令三人遠二菩提一。故西方不レ雜。故云二或
來一。既未レ受レ大無二妨レ小志一。故云二隨宜一。説妙
法決定業障經云。夫人當レ知初修行菩薩不
レ應下與二聲聞此丘一同居房舍上。不レ同二座床一。不
レ同二行路一。稱讃大乘功徳經云。親學菩薩不
レ應乙與下彼樂二二乘一人上同住二一寺一。同止二一房一。
同處經行。同路遊適甲。今引レ經意。只爲レ釋下不
レ行二同路一之義上。西國三藏云。西天大小二乘
之僧。不レ得レ行二於同路一。謂於二一大路一分爲二三
街一。以二中央一爲二王路一。即大乘僧行レ之。左右
狹路爲二百姓路一。即小乘僧行レ之。所

以分一者。
二部異レ寺。分レ河不レ飮。相見亦稀。故安樂行
云二或時來者一。妙記不雜。與レ經大合。況面
聞二三藏等説一乎。越州天台座主良和上云。若
受二梵網戒一不下與二聲聞一共住上。獨立レ寺住。得三
若住二小乘寺一不レ受二其戒一。恐衆不レ和乎。珍
曰。師本式許三假受二小戒一。而國家不レ聽二兩度

受

之

先後
爲レ兩

或云。我雖レ受二聲聞戒一心求二無上

道一。不レ同二西方及一向執小之輩一。此乖二初意一。
以下爲二佛道一不

求レ戒故。若無二樂レ小之心一於二
聲聞戒一不レ得也。不レ合レ修二學彼律儀一。具如三祖
大師顯戒論中破

斥之一。又可レ披二慈覺大師顯
揚大戒論及餘大乘戒集等一。抑漸次止觀人
與二一向小一永異也。故尚責レ得レ之

便示二次品父少子老義一十七

天台大師十五返讀二
一切經一。至二古華嚴一

特致二功力一。別製二禮文一日日行レ之。圓教
之義更無二間然一。今辨二事異一不レ爭二圓融一

父二十五子百歳。釋レ此十義。一始見今見
異。乃至十根利初熟根鈍後熟。初成道時名二
始見一。法華座席久後眞實名二今見一。上云。佛
坐二道場一。所レ得妙法。又云。我始坐二道場一。華
嚴云。坐二菩提道場一始成二正覺一。涌出云。始
見二我身一入二如來慧一。乃至成レ道已過二四十餘
年一。諸如レ此例皆名二始見一。一切皆謂。出二釋氏
宮一去レ城不レ遠坐二道場一。得二三菩提一。是名二始
見一。我實成佛已來劫數不可思議。即今見也。
大而言レ之未レ顯レ本前。乃至初成皆是始見。
顯レ本已後方名二今見一。凡法華迹門已前。華
嚴初成已來。竝是父少。始過二四十餘年一故。
壽量顯レ本則父太老久成レ道故。今見異レ昔
不レ言可レ知。則父太老即レ迹而本。壽量方談。
即レ本之迹。具在二今説一。非レ迹無二以知

本。所以
始成之迹此久成之本。以二即レ迹而本一故。非
レ本莫二以開

迹。所以久成之本。此垂レ迹之源。
以三即レ本之迹在二今説一故。四味諸經未二曾顯
説一。法華迹門猶未レ説レ之。待二地涌出一爾乃顯
レ之。斯事前經絶無二説文一。若前已有合レ出二其
文一。又補處合レ識。何以不レ相

識一人一乎。若
約二觀心一。諸經非レ無。若約二事相一。執レ有無レ道。
經經事殊。不レ可二混濫一。愛二混同一者。何異二二
子殺

師耶。若以レ義備。諸經何無。若以レ文
言。更不レ可レ論。強塞二佛智一偏抑二聖徳一罪愆却
甚。今不二空執一。只談二實事一。世人眼眩而言二山
轉一。山實不レ動。以二彼初成一同二今本佛一。據レ今
得レ爾。據レ昔無レ證。有レ義無レ文。獨強拒執二
經合レ無。若據二現事一彼此倶存也。位妙文云。
究竟大乘無レ過二華嚴大集大品法華涅槃一。雖
レ明二法界平等無説無示一。而菩薩行位終自

炳然

已上
文

任レ意不二抑揚一。據レ理不二偏黨一。任抑

揚之一任偏

朋之一。經無二大小一。理無二偏圓一。一切
依レ人。佛説無レ用若不レ然者。據レ文可レ傳。莫
レ執下己父勝中于國主上。又莫レ謂レ劣レ他。然家家
尊勝國國高貴。大小尊卑各有二分齊一。以レ土
爲レ金。家家有レ之。以レ金爲レ金。有無異レ處。久
成之本。開權之妙。法華獨妙獨勝。強抑

喪
之一哽

塞佛説一。合レ咎二如來一。莫レ非二傳者一。彌勒
計二于世界一莫レ知二其數一。他有レ文耶。地涌滿二虚
空一。亦不レ相

識之一。更出二何典一乎。不レ讀二華嚴一
莫レ知二佛富一。不レ學二法華一莫レ知二佛壽一。經經有
レ旨。教教異レ詮。若不レ許レ之一切合レ無。一異
已然。九義且止。毀レ人抑レ經尤在二彼執一。謬釋
更謬。更寄二何人一。只可レ信レ佛。莫レ謗二人法一。或
華嚴師不下以二華嚴一爲二中一代初教上者。大迷二法
華華嚴大經之文一。不レ足レ可レ言也
涌出品云。所以者何。是諸衆生世世已來
　常受二我化一。亦於二過去諸佛一供養尊重。種二
　諸善根一。此諸衆生始見二我身一聞二我所説一。

　即皆信受入二如來慧一

此指二華嚴時一。又依二此文一
明鑒。彼時所化即今佛所

化

我常遊二諸國一未三曾見二此衆一。我於二此衆

　中一乃不レ識二一人一

乃至

今此之大會無量百

　千億。皆欲レ知二此事是諸菩薩衆本末之因
　縁一。爾時釋迦牟尼佛分身諸佛侍者。各白二
　其佛一言。此無量無邊阿僧祇菩薩大衆從二
　何所一來。佛告二彌勒一言。是諸大菩薩汝等
　昔所レ未レ見者。我於二此娑婆世界一得二阿耨

乃至

菩提一已。教

化示

導是諸菩薩一。調

伏

　其心一令レ發二道心一

已上
長行

　我於二伽耶城菩提

　樹下一坐得レ成二最正覺一。轉二無上法輪一。爾乃

　教

化之一令三初發二道心一

已上
偈

　爾時彌勒菩

　薩。及無數諸菩薩等。心生二疑惑一

乃至

白レ佛

　言。世尊如來爲二太子一時出二於釋宮一。去二伽

　耶城一不レ遠坐二於道場一得レ成二阿耨

乃至

菩

　提一。從レ是已來始過二四十餘年一。世尊云何

　於二此少時一大作二佛事一

華嚴云。坐二菩提
場一始成二正覺一

今日

　世尊方云下得二佛道一時。初令レ發レ心教化示
　導。令レ向中阿耨多羅三藐三菩提上。世尊得

　レ佛未レ久。乃能作二此大功徳事一

已上
長行

佛昔

　從二釋種一出家近二伽耶一。坐二於菩提樹一。爾來

　尚未レ久。此諸佛子等其數不レ可レ量

乃至

佛

　得レ道甚近。所二成就一甚多。願爲レ除二衆疑一如
　レ實分別説。譬如下少壯人年始二十五。示二
　人百歳子髮白而面皺一。是等我所生子亦
　説二是父一。父少而子老。擧レ世所

不レ信。世尊
　亦如レ是。得レ道來甚近。是諸菩薩等從二無

　量劫一來而行二菩薩道一

乃至

我等從レ佛聞於二

　此事一無レ疑。願佛爲二未來一演説令二開解一。若
　有下於二此經一生レ疑不

信者。即當レ墮二惡道一。
　願今爲解説。是無量菩薩云何於二少時一教

　化令二發心一而住二不退地一

已上
偈

　壽量品云。諸善男子。如來見下諸衆生樂二於
　小法一徳薄垢重者上。爲二是人一説下我少出家
　得中阿耨多羅三藐三菩提上。然我實成佛久

　遠若レ斯

上塵點劫如レ文可レ知。坐菩提場始
成正覺。比我少出家得三菩提文也

偈初

　云。自二我得

佛來。所レ經諸劫數。無量百千
　萬億載阿僧祇。常説レ法教

化無數億衆生一
　令レ入二於佛道一。爾來無量劫爲レ度二衆生一故。
　方便現二涅槃一。而實不二滅度一。常住レ此説レ法｣
　分別功徳品偈云。其有二諸菩薩無量劫行

　道。聞三我説二壽命一。是能信受。如レ是諸人等

　頂二受此經典一

准二知唐及日下一。不二
信受一者其機懸隔

經首如是決十八
法華序品云。如レ是衆所二知識一如是等菩薩摩

訶薩八萬人倶

云云

如是總攝

云云

諸如レ此文

載レ車有レ餘。今案。指二上頭有

物言二如是一者。
即上所レ列常途所レ定也。如二今經首一除二妙法
蓮華經序品第一一之外更無レ有レ事。而言二如
是我聞一其義如何。決曰。千經皆爾。所レ陳有
レ理。仍示二一端一。凡序有レ二。謂通別也。其通
序者在レ後置レ之。別序者在二經前一也。又通
名二阿難序一。別名二如來序一。釋家至多。今不二煩
載一。只弟子序在二滅度後一。師主序在二現前一。二
序倶叙

師主正説一。故天台釋。如是者所聞法
體也。即佛在世阿難所レ聞。此經迹本二門開
權顯實名爲二法體一。弟子今在二佛後一結

集師
説一。所以意義指二師所説一爲二如是一也。如レ是事
者如二我所聞一。如三寶勝佛一指二三周説一云下如是
如是如所説者。皆是眞實上。意在二前事一。故且如
レ此。須レ知首文依レ義也。佛地論義如二祖大師

注經述一

亦在二決
疑中一

或云。梵夾初首不レ置二經題一。

末後有レ之。若指二首題爲二如是一者義終不レ成。
且似レ可レ爾。究而言レ之汝終不レ成。若如レ所
レ言。漢地經論一切合レ無二初題一。違二梵本一置レ初
故若許二初首一。我義至牢
授決集卷上

更集二如是義一

氤疏云

青龍金剛
經疏也

後帶二我聞一以釋二如是一復有二

五種一。一光宅法師云。如是者。將レ傳二所聞一前
顯擧二一部一也。如是一部。我親從レ佛聞。即
爲二我聞一作二呼轍一耳。二慧朗云。如是者。直指
之詞。謂如レ是之經。我從レ佛聞。非二自造一也。三

功徳施論

金剛般
若論也

云。如是我聞者。顯

示此經

是世尊現覺而説非二自所作一。四佛地論云。如

是總言依二四義一轉

云云

五菩提流支依二金剛

仙論一。一發心如是。二教化如是。三譬喩如
是。四決定如是。發心如是者。自念。我當下如
レ是發二菩提心一修中諸善行上。教化如是者。教

示
人一言。汝當下如レ是發二菩提心一修中諸善行上。譬喩
如是者。是人如レ是威徳熾盛如二日光明一。智慧
深廣猶如二大海一。決定如是者。我如レ是見我
如レ是聞等。今言二如是一。但取二第四決定如
是一。演曰。此之四種如レ次即當二佛地一所レ説許
可教誨譬喩問答一。思准可レ知。今准二初二三一。
兼推二文句一。經經所レ指只即當經也。今於二此
經一即妙法蓮華經也。此題在レ首指爲二如是一。
便以二所聞法體一可レ爲二妙法蓮華經一故。如是

言合レ指二妙法蓮華經一耳

然梵本題在二末後一。故
今以レ義指二標題一

或云梵經初首無題
眞縁二修文

淨名廣疏入文十七云

菩薩品
之二

但通教別教以二

縁修一爲レ自。圓教以二眞修一爲レ自。其捉レ義之
者愼勿レ濫也。問曰。何意通教別教以二縁修一
爲レ自。圓教以二眞修一爲レ自也。答曰。通教別教
用レ智成佛。如但是境。教約二縁修一以明レ自

也。圓教正用二眞如一爲レ佛

略本以レ爲
作二成字一

縁修但是

福慧莊嚴。故用二眞如一爲レ自縁修爲レ他

已上
文

今謂。眞修約二正因一。縁修依二縁因一。＊縁因者
是六度萬行。即是能縁即是智也。故言二用レ智
成佛一。次第三觀者。以二空假一爲二能依一。中觀
爲二所依一。故云二如但是境一。轉レ識爲レ智。即是
佛也。諸相家所期佛果此縁修因之所二感
得一也。有レ教無レ人。故云二愼勿

濫。圓眞修
不レ用二縁修萬行一。只一心三觀是己問故心中

要也

云云

淨名廣疏記下上云

妙樂

問。何意通

別縁修爲レ自。圓教則以レ眞爲レ自耶。此乃准二
前釋文一爲レ問。問。法華玄文明二車體一中。藏別
二教以レ縁爲レ自。能圓二教以レ眞爲レ自。與レ此
不レ同。其義何耶。答。亦不二相違一。但意各別。法
華玄文且在二權理一。界内界外權實各別。故使三
内外各有二即離一。即者初心。即得二眞理一乘レ理
至故。故用二眞理一爲レ自爲レ體。非二實理一故不
レ得レ爲レ自。故藏通理竝皆爲レ他。由二此因縁一依

レ之問起

會二不同一可二
以知一耳

釋批下云。言三縁修觀有二

出入之間一者。此眞縁修。出二梁齊諸法師一。所
レ用甚妙也。故天台用レ之。言二縁修一者。智境異
故。境即眞諦。智即般若。智縁レ諦斷レ惑成レ聖。
此智外有レ境也。言二眞修一者。境智一故。眞諦
常淨即照。未二嘗不

淨未二嘗不

照。如二如意
珠珠體圓淨淨光恒照一。眞而且照。塵垢恒袪。
故曰二眞修一。故方便菩薩境外有レ智。作意方
照故。有二時而照一有二不照一。不二作意一間魔所
レ入也。圓頓眞修即境即智。理照不二。理體
恒照。觀無二出入一也。止觀一云。常境無レ相　常
智無縁。以二無縁智一縁二無相境一。無相之境
相二無縁智一。智境冥一。而言二境智一。是名二無

作一。是名二不思議一

批意取レ之
至妙至妙

當宗幼學未三多會

得二修之義一。仍略出
　レ之。廣如二彌勒章及大師諸教文中一
　珍記

可レ見下大論二十九隨喜品少施勝二二乘行一
文上
又此卷釋二大小相三十二相事等一。能可二披
見一

又三十卷説二六道五道事一可レ披

且依二法華一
以二六道一爲

レ正。後可二
細出

文

又説二六度功能一。猪揩レ山文在二忍度文一

三十一云。眼空無レ我。無二我所一無二眼法一

餘文
亦爾

疏家釋二論上文一
又云。衆生即是我。我不可得故亦無二我所一。
以二不可得一故一切煩惱皆爲二衰薄一。爲レ見二佛
性一也
又云。有爲法生相者。則是集諦。滅相者則
是滅諦。若不集則不作。若不作則無滅。是

名二無爲法如實相一

出二有爲無爲空文一
可レ爲二無作諦證一

有爲縁無

爲縁

出二此
卷一

因縁不レ空所生法空。答曰。因縁亦

空　因縁不空故。譬如二父子一。父生故爲レ子。生
レ子故爲レ父
上文云。若取二聲聞證一者。畢竟不レ得二作佛一

上句云。又如レ作二五逆
罪一。畢竟閉二三善道一

大論三十八云。佛法不レ著一有不レ著レ無。有無
亦不レ著。非有非無又加二非非有非非無一亦
不レ著。不著亦不レ著。如レ是人則不レ容レ難。譬
如二以レ刀斫レ空終無

所レ傷。爲二衆生一故隨レ縁
説レ法。自無二所著一。以レ是故中論中説二一切諸
法實。一切法虚妄。諸法實亦虚。非實亦非
虚一。涅槃際爲レ眞。世間際亦眞。涅槃世無レ別。

小異不可得

是爲二畢
竟空相一

大論三十八云。佛國者十方如二恒河沙等諸
三千大千世界一。是名二一佛土一。諸佛神力雖二能

普遍自在無礙一。衆生度者有レ局

五百弟子品文可三
以レ此會

得之一

授決集卷下

載三十六件

阿難在二萬二千人内一決十九

大論三云。問曰。諸
餘摩訶衍經佛與二大

比丘衆。或八千人或六萬人或十萬人一倶云云。七云。
如レ是等諸菩薩。共レ佛住二王舍城耆闍崛山中一

疏一云。佛常與二千二百五十人一倶。觀經疏
云。今經與二阿難諸大衆一聞故言レ與也。無垢
稱賛新仁王疏。諸一切文皆與二今意一同。或記
中。與レ今不レ同。失之甚也。小學或謂。阿難
與二萬二千衆一聞レ之。上云二我聞一故。我者阿

難也

云云

爾則阿難不レ入二萬二千内一

云云

仍決

示曰。若爾不レ可レ言二阿難羅睺羅一太太拙拙。
佛住之言亦大不用。學不レ師レ安義不レ中レ難。
豈非二此例一乎
妙記所釋者可下與二觀疏一會上

無色界色決二十

別有二一
卷集一

此有二別集一。披而可レ委。大小乘説。大底約レ名
應レ無二色蘊一。若依二大經一。可レ云レ有レ色。四蘊何
無。色是所依。心是能依。所以合レ有。極理
決レ之。能所相有必然而已
十地三云。無餘一切佛者。有二三種佛一。一應
　身佛。二報身佛。三法身佛。化二一切衆生一
　有二二種差別一。一麁細差別。自體差別。何
　者麁細差別。麁者有色。細者無色。色中
　麁者有想。細者無想。無色中麁者非無
　想。細者非想非非想。是名二麁細差別一
　大論五云。從レ行生二垢心一初身因。如二犢子
　識

母。自相識故名爲レ識。是識共生二無色
　四陰及四陰住處色一。是名二色色一
　今准二此文一。無色界名必合レ有レ之。四陰豈
　無二住處一乎。又八云。無色界中以レ無レ身故
　不レ可二爲説

法
却後三月決二十一
開四分宗記云。問。何以唯留二三月一不二増減一
耶。答。越レ此之外無二所化事一。將レ此利生不二

究竟一故

云云

城都紀云。却後三月者。謂從二

正月一日一至二二月十五日一。兩白一黒。故云二
三月一。又解。從二七月十六日一後二黒一白。故
云二三月一。西域記云。佛以二迦刺底伽月後半八
日一入二於涅槃一。當二此間九月八日一。若取レ順二
涅槃經及周書異記一前義爲レ正。記引二婆沙一
云。捨二第五分壽一爲レ伏二蘊魔一。若從二蘊魔一應二
壽百歳一。爲レ欲レ伏故捨二第五分一。留二三月一者
爲レ伏二死魔一。若從二死魔一八十應レ死。爲レ伏レ此
故復留二後三月一。天惑二魔。道樹降訖。破邪論
引二周書異記一云。周穆王五十二年壬申歳。二
月十五日平旦。暴風忽起發

損人舍一傷

折樹
木一。山川大地皆悉震動。午後天陰。陰雲黒。西
方有二白虹十二道一。南北通過連夜不レ滅。穆王
問二大史扈多一曰。是何徴也。扈多對曰。西方
有二聖人一。滅度衰相現耳。穆王大悦曰。朕常
懼二於彼一。今將二滅度一。朕何憂也。當二此之時一佛
入二涅槃一也。出レ文如レ上。今所

以出一。爲レ成二普
賢觀經却後三月我當般涅槃之句一。我輩未
レ披二釋文一。浪説二三月之言一。仍今據二上文一。取二
兩白一黒一爲二三箇月一。雖二此小義一。不レ委二釋文一
千里長阻。故今集レ之。後人知耳。又西域記
迦栗提迦月後半八日入レ寂者。若從二機見不
同一。未三敢妨

礙之一。若據二一理一。何用二二途一。以
レ建二月爲レ正。以レ將九月似レ當。今推二西天一非
レ無二斯義一。若取レ將名二本月一。不三與レ建有二乖違一。
若以レ建爲レ將。猶有レ反二一途一。慧者得レ意。以

レ春爲レ正耳

涅槃疏十。出二正月不同一。
而與二今文一似。略耳

無有餘乘若二若三決二十二

從深至淺
之次第也

疏意。以二華嚴兼別一爲二無餘乘一。以二般若帶二一
爲二無若二一。以二方等對三一爲二無若三一。又以二此
若二若三一兼爲二阿含但二但三一。何以斯文與二
諸文一異耶。諸文多依二五時之次一。今文約二教
之深淺一。其意異レ諸矣。下囑累中云。於二餘深
妙法中一示教利喜。然後令レ入二此經一也。除二法
華一外深妙法者。華嚴一。般若二。方等三。阿
含於二凡夫外道一可三以爲二深妙一。望二於今經一不
レ可二比竝一。上來唐林和上決也。私准二此釋一。別
序無量義經收

集四十餘年所説諸經一。云下四
諦因縁方等十二部經摩訶般若華嚴海空
宣

説菩薩歴劫修行上。此則從レ淺至レ深之次第
也。其理合レ如レ是。今正説文以レ餘爲レ一。若二
爲レ二。若三爲レ三。從レ深至レ淺之次第也。又
與二信解品并會國王大臣文一合。若判二教相一
中以二華嚴海空一爲二法界性論三處入法界中
初入一者。斯傍義也。信解爲レ正。又以二淨名
疏意一爲レ正。若不レ然者。違二彼品及廣開三等
文一。又華嚴時節長與二般若末一相對竝。此與二
別序無量義經一合。又大日經釋中以二華嚴般
若一收二極無自性心句一。亦與レ今允。聖意互
通。大道無レ壅

佛不斷性惡決二十三

今宗已判レ不レ斷二相惡一。況
於レ性乎。又律性惡遮惡與

レ今意
別也

淨名云。佛爲下無二増上慢一者上。説二婬怒癡性即
是解脱一。或地藏經云。雖レ斷二煩惱一不レ壞二其
性一。法華云。本末究竟等。其法一昧。解脱涅
槃常寂滅相。終歸二於空一。空故不生。本無レ惡
故。有故不滅。中故常住。一心本體元來如
レ是。若斷二性惡一可レ斷二佛性一。佛性若斷實相何
存。若對レ可レ治無二可レ用法一。六道等流普現色
身一切合レ無。水波相異。濕性本一。委如二觀
音玄何若疏止觀玄文等一。今略示レ端。見二鞭
影一決二進止一在二馬意一耳
叙二附傍五時一決二十四
妙樂記云。四叙二附傍五時非一者。多是嘉祥

舊立

已上

石鼓寺智雲阿闍梨是妙樂和上之

小師也。拾レ欲歸

依妙樂高行一。從二越州一至二禪

林

天台
山也

寺一見二和上一。剃レ頭爲二弟子一。本學二儒家一

其解稍闊。爲レ僧已後久在二座下一聽

受宗教一。
多有二製作一。住二越州剡邑石鼓寺一弘

傳師教一。
其所製文多名二私志一。法華私志十四卷。至二譬
喩品國邑聚落段一。故以停レ筆更不レ述レ之。即
有二諸品要義一卷一釋二其切要一。又有二科目一貫二
疏及記一。所以停レ記二後分一也。以二辨レ事了一自
停

止之一。非レ有二他縁一。又有二涅槃疏私志一百
七卷一。以二甚廣一故世稀本也。法華私志十云。
記云。多是嘉祥所立。今觀二彼文一多不二相應一。

又彼全不レ許二五時之義一。那肯附傍

已上
文

縁レ此

諝座主商量云。斯兩家記解釋不同。今且依二
石鼓一也。今決曰。且依二妙樂一此合レ好也。凡嘉
祥製疏隨レ時不定。隨レ見淺深時時製レ之。今
時流行。且末後本也。疏中雖レ不レ載。已出二玄
論四末一。所以丹丘載レ之。妙樂勘

定之一。私見
且如レ是。所以正依二妙樂一焉。石鼓所解非
レ不二一解一。而今不レ依也
十七地論決二十五
法華疏四云。有人引二華嚴瓔珞仁王攝大乘

十七地論五凡夫等一。皆有二五十二位一

已上
文

有

人引者。指二嘉祥玄論一耳。妙樂記云。七字
恐是十地論剩二七字一。石＊鼓云。十七地者。陳
眞諦譯瑜伽之異名也。有二五十卷一。皇朝玄奘
法師所譯名爲二瑜伽論一也。論最初明二十七地
義一。舊本直從二此義一爲レ名。故云二十七地論一。人
不レ曉二此事一。便除二七字一爲二十地論一。然十地
論直解二十地之義一。何有二五十二位一。蓋不レ思
也。言二五凡夫論一者。明二五位差別一。通有二凡夫
之名一。未レ知二作者一。或云。非レ眞而舊共用。具

如二淨名疏中所

解

已上

湖州云。十地論只釋二

華嚴十地一

恐謂二十
地論一歟

開元釋教録第十四別録

之四別録中有譯無本録第二之一云。合二大
小乘經律論及賢聖集傳闕本一者。總一千一
百四十八部一千九百八十卷。十七地論五

卷

無二十
之字一

梁天竺三藏眞諦譯

重本

右與二瑜伽論一

同本異譯。既闕二其本一。十七地中未レ知下與二何
地一相應上。大空論三卷。陳天竺三藏眞諦譯

草本

上來引レ文已竟。今決曰。以二七字一爲レ剩

者恐慮之詞。不二是定説一也。縁二論本闕不

行二
於世一故且略言レ之。既是開智。於二此小節一何
爲レ不レ了。而言レ未者。豈非レ失レ禮。今所二勘
録一文。爲レ備二於未聞一。不三是非二于賢一爾。石家
非レ無二如レ此失誤一。已如二上出一。又卷數未レ決二五
卷及五十卷一。以レ無二論本一故。五凡夫論者。戒
經義記并智周疏等出レ之。未レ詳事如二石記一。
又大空論。或此土人云。昔弘仁年中筑後有二

妻博士一以二件論一

本三
卷也

爲二心要一。呈二覽比叡大

師一。大師賛

歎好論一。而不二抄取一。今思爲レ懈。凡
如レ此闕有無不定。或有或無隨レ縁不同。惜哉
彼大空論今詢不レ獲レ之

陳世笈多譯攝論

十卷

中。所所云レ如二十七

地論一。其文具如二彼論抄一。可レ見レ之

天親七種佛性決二十六

此條非二切要一。或除却也
得。或云二七處佛性一。大經

疏十云。佛性有二七事一。一常二我三樂四淨五眞
六實七善。此迦葉品中五種性異中第一七種

圓教四念處云。法華中八千聲聞得レ見二佛性一。
大經云。爲二諸聲聞一開

發慧眼一。天親以二七種
佛性一釋二法華經一。當レ知二經佛性理同。同圓
同妙同大更不レ異也。而法華以二一乘一爲レ宗。
約レ智明二法相一。涅槃以二常住一爲レ宗。約レ定明二

法相一。智定左右之異耳。一卷法華論

勒那

云。十二名二堅固舍利一者。所謂如來眞如法

身。於二此修多羅一不レ壞故

一

二者同義以二聲

聞辟支佛佛法身平等一故。如下經欲レ示二衆生
佛知見一故出

現於世上故。法身平等者。佛性

法身更無二差別一故

二

是無煩惱人染慢見二彼

此身所作差別一。以レ不レ知二彼此佛性法身平

等一故

三

菩薩記者。如二不輕菩薩品示現一。禮

拜讃嘆言。我不レ輕レ汝。汝等皆當二作佛一者。示

現衆生皆有二佛性一故

四

亦無二在世及滅度一者。

謂如來藏眞如之體不レ即二衆生界一不レ離二衆
生界一故。不下如二三界一見中三界上者。如來能

五

言二阿耨多羅三藐三菩

提一者。以下離二三界中分段生死一。隨レ分能見中眞
如佛性上名レ得二菩提一。非レ謂三究竟滿

足如來

方便涅槃一故

六

其心決定知二水必近一者。受

持

此經一得二佛性水一。各成二阿耨多羅三藐三菩

提一故

七

決曰。七種佛性者。六七種佛性出二

大涅槃經一

如レ經
可レ知

六七似レ異。佛性一體。天親

以二此佛性義一釋二法華經要義一。故言下天親以二
七種佛性一釋中法華經上。余恒私思。天親以二七
種圓滿一釋二法華序品一。豈不四密表三七權同入二
平等大慧一乎。言二圓滿一者。即成就也。七成就
意。則非レ叙二法華以前七種方便將

入二唯一
佛乘一耶。若言レ不レ爾。義有二千途一。此言無レ實。
若不レ爾者所レ推何妨。但恐似二他人釋童子是
童眞地。砂是無著。塔是衆行積集含藏正覺
心之義一。不二敢呈

他。唯自鑿耳。慚愧慚愧
五十心位決二十七
圓教四念處云。故瓔珞云。十信爲二諸道本一。勝
者受レ名名二住行向地一耳。佛性論四云。二者
引出佛性。從二初發意一至二金剛心一。此中佛性
名爲二引出一。言二引出一者凡有二五位一。一能出二闡
提位一。二能出二外道位一。三出二聲聞位一。四出二獨

覺位一。五出二菩薩無明住地位一

十信已上。十地已
下。依レ次　可レ配

レ之

余年來思。凡菩薩位信位最要也。仁王

云。若得二信心一必不退

云云

爲レ破二闡提不信

等一説二此十信一歟。設備二斯十一。餘位何難。而
遇二上文一且似二諳合一。可レ謂信位次第展轉濃
厚名二住行向地一。勝者受レ名。切好切好。信爲二
道源一入二佛法海一。入後轉深。故名二漸次大乘

生一

出二住
心品一

　若離二闡提一更有二何礙一不レ入二法海一。

故具二十心一。長別二苦海一漸入二佛海一。轉轉増進
乃至究

竟妙覺之位一。抑何爲二後四位一耶。經
云二遊於四方直至道場一。即開示悟入是住行
向地四種位也。開者。即是十住具二十心一已。
初破二無明一開二如來藏一見二實相理一。初心圓信
圓受圓伏未レ斷二無明一。内觀外加彼此具足。
斷二通別惑一顯二眞修性一。如二日出暗滅眼目有

用。故名爲レ開。似レ遊二東方一

十住
位也

示者。惑障既

除。知見體顯。萬徳圓備。衆行顯明。故名爲

レ示。如レ遊二南方一

十行
位也

悟者。障除體顯法界行

明。事理融通更無二二趣一。故名爲レ悟。如レ遊二西

方一

十向
也

入者。事理既融。自在無礙。任運

流

入薩婆若海一。持レ徳遮レ惑。故名爲レ地。如

レ遊二北方一

十地
也

圓道妙位一具二一切一

四十
一地

只開

即具二示悟入等一。更非二異心一

開者已下
疏四文也

圓信爲

レ源。轉得二四倍一。不二是別物一。後三義煩故
止レ之。不共教人信位已上經二三僧祇一。若不
レ遇二善縁一。成佛至難也。今何以似三早得二佛道一。
彼就二教道一行。所以經二多劫一。今圓教人只從二
證道一速疾行證。初發心住便成二正覺一。具足

慧身不二由レ他悟一

自心本有。今開

悟
之一。故云二不他一

發心畢竟

二不レ別。如レ是二心前心難。自未レ得レ度先
度レ他。是故我禮二初發心一。即發心住位也。上
來所レ示皆依二人語一。有二何佛説一。既據二佛語一釋
成已了。若厭レ此者須丁依二他佛一能入二佛智一。進

趣法海一迴

入法海一。如丙荷

負衆生一普入乙佛
地甲。皆有二證明一。不レ可二疑惑一。引

出不信位乃至
無明住地位一。自思二其義一。道理易レ會

便決二六住退義一二十八

可下以二背後大論
文一會中得此條上

本業瓔珞經云。舍利子等經二六十劫一修二菩薩
行一。値二婆羅門乞

眼便施將レ入二七住一退

墮

凡地一

云云

大般若四百八十五
有下遇二惡友一文上

　此義多人疑レ之未

レ了。或説二六信退一。或説レ示二現退一。爲三恐

怖
他一故實不レ退也。如レ是諸説或非レ無レ文。而鶖
子等實墮二凡地一無二惡不

造。何言二權退一。今
決曰。凡教門中説二退位及不退位一。大小皆
定二其階位レ也。若如二教文一能進不レ退。即是
内有二佛菩薩護一。外無二惡縁一者多得二行成一也。
内無二護持一外値二惡縁一。雖二是不退位一不レ免二退
墮云何只十進九退乎。此諝和上決。甚有二

道理一也

追亦可
レ勘

願レ説二三乘一。豈縁レ權乎

侃智論疏
四云。種性

已前善趣菩薩何義得レ知。如二地持一種性不レ退。善趣有
レ退故。經説。言二猶如輕毛隨風東西等一。今舍利弗退。故

知善趣位也云云。十信爲二善趣一。又大論二十九。有二敗壞
成就二種菩薩一。今推。身子且此敗壞也。不レ可二更疑一

仁王經疏中卷云

此天台
疏也

問。本業瓔珞第一

　卷云。信根心中行者。是退心善根。諸善
　男子若一劫二劫乃至十劫修

行十信一得
　レ入二十住一。是人爾時從二初一住一至二第六一。若
　修二第六般若波羅蜜一止觀現前。後値二諸佛
　菩薩知識一所レ護故。於二第七一常住不二退轉一。
　自二此七住一已前名爲二退分一。佛子若不レ退
　者。入二第六般若一修

行於空一無二我主一者。必
　竟無生必入二定位一。若不レ値二善知識一者。若
　一劫二劫乃至十劫退二菩薩心一。如下我初會
　有二八萬人一退上。如二淨目天子法才王子舍利
　弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一故退
　入二凡夫不善惡業中一。不レ名二習種性人一。退
　入二外道一。若一劫十劫乃至千劫作二大邪見
　及五逆一無二惡不

造。是爲二退相一。今此經中
　不レ言レ退者何也。答。人心如レ面各各不同。
　大聖隨レ機故亦差別。有説。十行菩薩性種
　人猶退

墮地獄一入。又説。初僧祇劫猶退
　墮者。即入二迴向一人。亦有下退

墮阿鼻地
　獄一義上。瓔珞第一説二十信第六一名二信不退一。
　第六已前即有二退義一
　約レ教而斷。初阿僧祇退者。此三藏意。十
　行退者通意。十迴向退者別意。十信退者
　圓意。今云三信心不レ退進入二初住之地一。即

　圓義也

已上

　又上問上行云。必不退者。圓教十信。必不三

　退

墮凡夫二乘及於三界一　

其次有レ問。今此
仁王疏文。寛平元

年五月十三日書レ之。
一宗斷須レ依レ此

　大論三十七云。復次佛念不レ欲レ令レ墮二聲
　聞辟支佛一故。所以者何。入二空無相無作一
　以二佛念一故而不二墮落一。譬如二魚子母念得

　レ生不レ念則壞一

或云。仁王七住已前
爲二退位一故身子退

如レ此文

　例多在二大般若一。如二別抄出一。若披二彼文一。此
　義如レ鏡
教證二道決二十九
十地論一云。嘆二説者一有二二種一。一者爲二説阿
含義一。二者爲二證入義一。又云。此善淨深心有二
二種一。一阿含淨。二證淨是。阿含淨有二五種一。

證淨者有二四種一

如文

　一切菩薩以レ偈欲レ請二

金剛藏菩薩一言。上妙無垢智現二無量義辯一。
演

説微妙音一眞實義相應。念堅清淨慧爲二十
力淨心一。無礙分

別義一説二此十地法一。論曰。初
偈嘆二證力辯才成就一。第二偈上句嘆二阿含力
辯才成就一。以二證力阿含一故。能有二所説定戒

深正意一

乃至

唯願聞二善説一。此偈中唯願者是

總。唯願有二二種一。一求二阿含一。二求二正證一。又

有レ文

云云

法華論云。又序分成就者。此法門

示

現二種義成就一。何等爲レ二。一者一切諸
法門中最勝故。二者示

現自在功徳成就一故。
如二王舍城一勝二餘一切城舍一故。耆闍掘山勝二
餘諸山一故。顯二此勝一故。如レ經佛住二王舍城耆
闍崛山一故。諸佛智慧甚深無量者。爲下諸大
衆生二尊重心一。畢竟欲レ聞中如來説上故。甚深
者。顯

示二種甚深義一。應レ知何等爲レ二。一者
證甚深。謂諸佛智慧甚深無量故。二者阿含

甚深。謂智慧門故

證有レ五。阿
含八如レ文

倶舍論二十九

云。佛正法有レ二。謂教證爲レ體。有二持説行

者一。此便住二世間一

諸論等多有二
此説一也

上來略出レ文竟。

妙樂云。教證二道。權用二地論一。仍略出レ之。義
一師等云。序分中二種成就。表

顯方便品

證甚深阿含甚深一

云云

前後互顯。道理可レ爾。

倶舍雖二小乘一其師是天親也。三箇論本出二天
親菩薩一。所以竝用絶無レ有レ妨。凡二道者。案二
大經意一。以二隨自意一爲二證道一。以二隨他意一爲二教
道一。以下阿含是傳二教法一利

益衆生上故。今決
曰。佛己心中所二修證一法即是證道。以二發心
畢竟二不

別也。自證已後隨二四種根一演

説
諸法一。即是教道。以下教

化衆生一爲中其大事上故。
且如下佛乘爲二證道一。以二三乘一爲中教道上。以レ圓
爲レ證。以二別通藏一爲二教道一。以二實智一爲二證道一。
以二權智一爲二教道一。正體是證。後得是教。教
權證實復各相兼。雖レ然權終歸レ教。實極歸
レ證。證中之教究竟是實。教中之證終歸二方

便一。若得二此趣一千車同レ轍

阿含是文字教。爲二初心
人一多用二言教一。例如三信

行爲二利
根一。云云

昔承和年。使二入唐一間。覺大師領二衆

於經藏前一引レ諸如レ此。得者少不レ得者多。大
師頗似レ不レ悦
蜀地智論疏云。留支將レ譯二法華論一遭レ難

不レ遂。故抄

出要文一

云云

此詞有レ憑。可レ謂二

論抄一。不二是正文一。具如二彼疏一
總想念處四句決三十
念處一云。總想念處者。縁二一境一總爲二四觀一。
此中應二四句料簡一。謂境觀倶別。境觀倶總。境
別觀總。觀總境別。初是別觀四念處。後三

句是總四念處也。略説如レ此

玄云。或境總觀總。
境別觀總。境總觀

別。別相
如レ上

籤云。境總觀總者。以二四觀一通觀二四

境一。境別觀總者。於二一一境一四觀觀レ之。境總
觀別者。以二一一觀一總觀二四境一。三二類可
レ知。文句集要三釋二阿若疏一中云。四教義云。
一境別觀亦別。二境別觀總。三境總觀別。四
觀總境亦總。且初倶別者。即境觀相當也。謂
觀身不淨乃至觀法無我。此一句即前別相
四念處也。境別觀總者。鼓記引云。總用二四
觀一隨觀二一境一。以レ境對レ觀名レ總。言二境總觀
別一者。鼓引云。謂總觀二身受心法無常一。或總
爲レ苦。乃至總觀二身受心法一爲二不淨一。隨用二一
觀一而觀二四境一。以レ境從レ觀合レ四爲レ一。故境
名レ總。四教云。此二句是總想念處方便也。
言二倶總一者。鼓引云。只於二一時一總以二四觀一通

觀二四境一。此與二倶舍一同。故彼頌曰

二十
三

彼居二

法念住一總觀二四所縁一。修二非常及苦空非我行
相一。然四教云レ修二不淨苦無常無我四行相一。又
總者謂總觀二五陰一作二一身念處一。觀下此身所二
汚穢一不淨苦無常無我上。破二淨顛倒及三倒一
也。受心法念處亦如レ是。故與レ前不レ同。表
能通會。此第四句即正當二總想念定一也。今
疏中是略明二總相念處方便境別觀總一句一

也

維摩疏
云云

今檢二四句一。念處與二玄等一不レ同。謂

念處文中觀總境別他文無レ有。他文中有二境
總觀別一。且依二釋籤石記一。所レ言境者。即身受
心法四種境也。所レ言觀者。此不淨苦無我
無常也。以二四種觀一觀二一一境一。故言二境總觀

總一

五陰爲レ境通總觀
レ之用二四觀一也

一境之上。通用二四觀一。故

言二境別觀總一。四境之上次第以二一觀一通觀二
四境一。故云二境總觀別一。又以二一觀一觀二一境一。故
云二境觀倶別一。如レ言二身不淨乃至法無常等一。

須下以二今意一遍檢二小乘諸論一定

之

古婆沙可
レ爲レ本

四善根位決三十一
藏教有二賢聖階位一。即七賢七聖等。就レ中各
二。内外凡爲レ賢。分極爲レ聖。賢位中前三外
凡。後四内凡。通教亦爾。乾慧外凡性地内
凡。三四五六分聖。已辨已上極聖也。別中
四十心爲二外内凡一。十地等妙爲二分滿聖一。四
十心中十信爲二外凡一。住行向爲二内凡一。地等
分聖。後一極聖。此等位大小乘各隔異。教
教分設。大底不レ異也。彼此相共呼二内凡位一
爲二四善根一。此瓔珞等諸大乘經所説也。近

首楞嚴

大佛
頂也

經及唯識論於二十迴向後一立二四

加行位一。名同二初教一也。三十頌第二十七行
云。現前立二少物一謂二是唯識性一。以レ有二所得一故
非三實住二唯識一。記家以二三十心一爲二遠資糧一。以二
四加行一爲二近資糧一。此在二向後初地之前一。故

名二地前一

非下指二三十心一
爲中地前上也

又名二三十心一爲二順解

脱分位一。名二四加行一

藏教内凡
位名也

爲二順決擇分位一

也。諸師多云。開二第十迴向一出二四加行位一。此
經論隨レ宜開合不定。合爲二三十心一開爲二四
加行一。何謂レ非二佛意一。四悉檀説。本如レ是耳。
今宗就レ合以二三十心一爲二四加行一。釋出如二玄
文一。分別三身品分二四句一中。化而非レ應爲二地
前身一。意在二向後四善根位一。此依二開義一。學人
得レ意依レ教商量。莫下撮二大虚一入中於窓中上。又
天台云。方等時演レ小令レ大。此通二一切一。佛智
無レ擁。初促レ大令レ小。即藏教也。後演レ小
令レ大。後教義也。大有二三階一。謂通別圓。於レ一
分レ三。開レ三爲レ一。如來適レ機卷舒自在。得
レ意亡レ言。在二慧者一耳
發正義記一云。若休法師將二十住一爲レ煗。
　十行爲レ頂。第九迴向爲レ忍。第十迴向爲二
　世第一一也。 &MT02054;

法師於二第十迴向最後位一
　開二四善根一。唐三藏取レ此爲二其正義一。故知。
　十信十住行十迴向。此之四種合二四十

　心位一。竝屬二資糧位攝一

云云

減縁減行之決三十二
法華疏五云。競者取二勝種理一也。此是忍法
位競取二勝理一。初觀二三十二諦一競趣二眞道一。縮
觀趣二苦法忍一也。共者是世第一法位同觀二

一諦一。與二苦法忍一四觀不レ別也

已上略出二
本釋一。

廣集二

諸文一如レ別。四諦

一苦二集
三滅四道

十六行之中。苦下

四行

一無常二苦
三空四無我

集下四行

一集二因
三縁四生

滅下四行

一
止

二滅三
妙四離

道下四行

一道二正
三跡四乘

今出下三十二周減二縁

及行一之事上。初七周減レ縁。次二十四周減レ行。
減縁者減

除所縁四縁一。減行者能縁十六行。
總言三周減レ行。別言二十四周減レ行。初言二
七周一者。第一觀二欲界苦等乃至上界苦等一減

除上界道諦一。第二觀二欲界苦等乃至上界苦
集一減

除滅諦一。第三觀二欲界苦等乃至上界
苦諦一減

上言二三周減行一者。歴二上下八諦之
下一各除二一行一。謂與レ諦同名者也。但

減

除自餘能縁之行一毎レ周各
八故言二二十四周減行一也

初周八遍者。第一減

又云
正行

第八

減

除上界道行一觀二於如行一

上來初
八周了

第九減

除

欲界苦諦下空行一觀二無常行一。第十減

除上界
苦諦下空行一觀二無常行一。第十一減

除欲界集
諦下因行一觀二於縁行一。第十二減

除上界集諦
下因行一觀二於縁行一。第十三減

除欲界滅諦
下止行一觀二於妙行一。第十四減

除上界滅諦下
止行一觀二於妙行一。第十五減

除欲界道諦下如
行一觀二於跡行一。第十六減

除上界道諦下如

行一觀二於跡行一

上來中周
八遍了

第十七減

除欲界苦

諦下無常行一觀二無我行一。第十八減

除上界苦
諦下無常行一觀二無我行一。第十九減

除欲界集
諦下縁行一觀二於生行一。第二十減

除上界集諦
下縁行一觀二於生行一。第二十一減

除欲界滅
諦下妙行一觀二於離行一。第二十二減

除上界
滅諦下妙行一觀二於離行一。第二十三滅

除欲界
道諦下跡行一觀二於乘行一。第二十四減

除上界

道諦下跡行一觀二於乘行一

上來下周
八遍了

是爲三二十

四周減二略能縁之行相一。三周減レ行各歴二八諦
下之三行一。故三八二十四周也。第一減二欲
界苦行一觀二上界苦行一。第二減二上界苦行一觀二
欲界集行一。第三減二欲界集行一觀二上界集行一。
第四減二上界集行一觀二欲界滅行一。第五減

合三十一周
減レ行已了

次但有二欲界苦一行

相一。觀レ此有二二刹那一。於二中忽終一刹那一。以二苦
法智忍及苦法智一觀二於欲界苦行一。又一刹那。
以二苦法智一亦觀二欲界苦行一故云二四三二一
品觀一。四行總觀在二下忍位一。三行觀在二中忍初

心中心位一。二觀在二中忍終心位一　

偏觀之義可二
以レ此知一。更

觀二前減除者一成二三十一周
減行一。可下以二細意一思

之

上來唐大中九年二月

中旬。珍於二越州開元寺天台林諝座主下一面
諮請了。座主曰。此間學人少レ有二解問一。爾乍
致レ問甚好甚好
三周互具二二周一決三十三
疏中有二問答一。問意者。一周通有二三説一者。一
一説下各有二一人一得レ益耶。答意者不レ爾。上
根中之中不下於二此曇華言下一得

益。餘二亦
爾。但初法説通爲二上根三人一。中周通爲二中根
三人一。下周通爲二下根三人一。故疏云。法説
非三止逗二上中之上一。又有二中下一。從レ正略レ傍。故
言逗二上根人一耳。餘二亦爾。又文外更有二一
説一。約二法説中一都有二十箇開三顯一一。上中之
上初聞二一箇開三顯一一。便得二悟入一。上中之
中聞二三箇開三顯一一得レ悟。上中之下聞二十
箇開三顯一一得レ悟。今五佛章各有二開三一各
有二顯一一。長行之五。偈頌之五。合爲二十段一。細
檢レ之有二十箇開三十箇顯一一。都二十段也。決
曰。此義本在二經文之上一。我曹未レ會。仍書
留レ之。莫二趣爾徴一。但仰レ奇耳
此開三顯一之義。其意出二記七一。彼爲二二
　十二番開三顯一一。其意甚委悉也。記五
　云。上根一處中根二處或云二五處一。廣中
　有二長行偈頌并法説領述二文一。下根三處
　或云二十一處一。於二前五處一更加二譬中譬領
　述一。各有二長行偈頌一。乃至下根二十二番開

　權顯實。具如二化城品末列一

已上
文

　疏四及記四云。二乘四節得レ益。今見二此
　文一上根似レ不レ至二四節一。四節者三周及壽
　量
八相法身二記傍正決三十四
疏四云。南方作佛者。此起二權用一作佛去也

云云

八相之記。菩薩爲レ傍。但欣二妙覺法身

之記一此記爲レ正。八相記者。正在二二乘一。故
不レ用レ彼。答中既得二應記一者知二必有

本者
擧レ末攝レ本。應化爲レ末法身爲レ本。雖レ得二一分
法身一。以二八相一爲レ正者。使下物知聞供養尊敬
結二其來縁一。成佛之時同生中其國上。如二疏文一可
レ見レ之。又聞二壽量一。同得二法身一
悟有淺深決三十五
疏一往同入二初住一者。指二三根得益一。一往雖
レ同。再往不レ爾。故細尋已下明二其明晦一。上根
初聞二法説一便入二初住一。更聞二譬説一進入二十行一。
又聞二因縁一進入二十向一。進到二本門一聞二廣顯本一
轉

入十地一。中根法説時不レ悟聞二譬説一方悟。
聞二因縁一再悟入。至二本門一三聽。下根喩説中
不レ悟。聞二宿世縁一得レ悟。再聞二本門一。總兩度
聽故中根進入二十行十向一。下根但得レ入二十住

十行一

竝如
レ文

支佛不説法決三十六

支佛有二二種一。謂獨覺并縁覺

出二大
論一

孤出二無

佛世一自獨覺悟者名レ之爲二獨覺一。願生二佛世一
名爲二縁覺一。補處菩薩將レ下二剡浮一三年放レ光。
淨居天來告二諸衆生一。佛欲二下來一。支佛聞レ之
便捨レ身沒。此捨意何。不三是護二獨覺一。是護二衆
生一也。何以故。支佛説法無レ有二文字一。如來
説法有二其教文一。若一人無レ文一人有レ文者。
衆生懷レ疑不レ能レ生レ信。所以捨レ身入二於涅槃一
也。若縁覺人値二佛世一者。不レ捨レ身亦不レ移。願
見レ佛故。若初二三果佛在世之時依二本願一
故必得レ値レ佛。若世無レ佛不レ遇無レ失。此成二獨
覺一。部行者領レ徒行化。故言二部行一。此有二二
種一。或値亦不レ値。義如二上來意一。又麟角喩。要
百大劫修二菩提資糧一。然後方成二麟角喩獨覺一。
謂現身中雖レ禀二聖教一。但樂思惟能自證レ道

乃至

又能憶

念過去所聞諸佛所宣聖教理一。故

非レ無二慈悲一。非レ無二受法機一。由下彼宿習少欣

樂

勝解一無中説法希望上

乃至

避レ攝レ衆故不三爲レ他

説二正法一。怖二諠雜一故

乃至

獨覺觀二因縁法一者。

此但偏據二加行位一説。若當三入レ聖必作二諦觀一。
若不三具觀二四諦一。如何能得二道果一。故仁王云。

四諦十二因縁悉皆成就

已上經
陽記也

案レ之。一切行

事皆同二聲聞一。但必獨居不レ樂二調レ他及以説

レ法攝レ衆等一也

上文先引二
法華喩文一

又法華之次引二倶

舍十二一云。獨覺出現通二劫増減一。然諸獨覺

有二二種殊一。一者部行。二者麟角喩

餘如二
上引一

變化

縁覺者。隨レ機現レ身教

化衆生一。今三周中亦
有二縁覺一。從二本願一故來レ會聞レ法。故總有レ之。
權引二實行一義同二聲聞一。他云。今此會上若有二
部行一絶無二麟角一。設有二因人一亦無二果人一。此執
不可。已如二上説一。又華嚴掌光滅移文中辟
支佛者。私謂此部行也。以三彼經言二若有無
漏諸辟支佛一。既有二諸字一。知二此部行一。部行者
是本聲聞隨レ衆行レ道。故今領レ徒。其滅移

意。上已釋レ之。餘義亦了

凡上來頻有二文句義飾一
者。多抽

出余在唐聽經

時私記五帖中之義一。故不レ載者可レ尋二彼記中一。雖二是至
拙一或有二餘師説一同學悉レ之。又疏五半已上記レ之。自

餘不レ注知二
斯意一耳

究竟而言レ不レ護二支佛一。雖二在レ世

如二辟支佛集一
可レ委レ之

私思。恒沙似レ局。塵沙似
レ闊。即障レ知二恒沙法門一故

言二恒沙惑一。隨二
能障一名レ之

勝鬘云二恒沙惑一。今文云二塵沙惑一。此一物異
名也。凡障二差別智一之惑名レ之爲二塵沙一。知二十
法界衆生一切病相一。知二一切藥對一。隨レ病
與レ藥令二彼服行一。是名二入假智一。亦名二道種
智一。菩薩能得二此智一能教

化衆生一説二其所宜
聞法一得レ益。若不レ得二此智一時無レ由レ化二衆生一。
故言三塵沙惑障二於化道一。此教

化衆生一之道
法也。如二病塵沙藥復塵沙一。對二衆多病一設二其
宜藥一無量。無量故言三別教菩薩學二恒沙法
門一。文云。無知塵數故名二塵沙惑一也。今約二宗
意一。別圓兩教皆有二此惑一。別約二歴別一。圓約二一
心一。具如二止觀玄文等説一
論未者不也決三十八
疏云。今開三顯一正意。爲二決定退大聲聞令

成二大乘聲聞一

已上

此與レ論異。論指二退大應

化一爲二根熟者一。五性宗云。言二未熟一者。應レ云二
不熟一。終無レ可レ熟。此破論也。與二彼論一大
乖。未レ讀二論文一。故決定退大二種聲聞正爲二
三周所化之機一。此等或作二滅想一擬レ入二無餘一。
或退二大心一中間取レ小。今日開

發藏識之中
三徳涅槃種子一發

生實相芽葉根莖一。故經

云。得二未曾有一非二本所望一

已上座
主決也

今謂。汎講二

法華一須下以二此義一爲

正。若不レ爾者。破レ經
破レ論。罪過二五逆一。除二基公一外無三人傳二彼不熟
之義一。本師三藏意。已略

去無性之悟一。昉公
渉公一切諸師混無二自他一。近代著述絶無二
那義一。兩京十道一切兒女。總皆唱曰。和上
人有二南北一。佛性無二南北一也。若言二無性一。被二兒
女嘲一。故唐僧家絶不レ言二定性無性之義一。我
國今多不レ噵。應二是大乘機漸漸熟一耳。設爲二
權戲一雖二口假

言。努力努力中心莫レ執莫レ執。
若強執レ之。公私十方信施。難レ消難レ消。若不
レ消者。何免二三途一。供二養爾一者墮二三惡道一。謗法
罪報法華般若諸大乘經一切明説。智者可

レ披

上來隨レ要抄出。餘
若

如私記中一

又聞。讃州慈勝和上。東

大勝行大徳

竝讃岐
人也

同説下約二法華經意一定性二

乘決定成佛上。余恒存レ心隨喜。彼兩和上實是
圓機傳二圓教一者耳。會聞二氏中言話一。那和上

等外戚此因支首氏

今改二和
氣公一也

重増二隨喜一。願當

來對面同説二妙義一弘

傳妙法一也。又余請

來
成唯識家疏一隨分不レ少。隨レ覽多説二成不成
義一。自レ非二如來一莫レ執

諍之一。揩淨名疏從方法
師百法幽抄。青龍金剛經疏等。總噵レ無下定
性二乘永入二無餘一不レ迴

入於大乘一之理上。掌
記抄中數數亦爾。可レ信

受之一。莫レ招二無擇一。努
力努力。若戲論言。恐不レ及下大唐路上養二牛
馬一兒女上也
　大師教二小師一云。今搜

求聖教一之次。或聖
　教中云。論梵本甚浩博也。而將

來唐土一
　擬委悉譯レ之間遭二世衰亂一不レ遑レ染レ筆。仍
　抄

出其大略一兩之要一。今見二此事一甚有二
　道理一。世人云。經者八卷也。釋二其義一論。何
　故只一卷。此事理也。今案二此文一。彼疑颯
　然解耳
別接通決三十九
玄文有レ三。謂別圓接通圓接別也。止觀云。
問。別云何以接レ通。答。初空假二觀破二眞俗
上惑一盡方聞二中道一。仍須下修觀破二無明一能八
相作佛上。此佛是果。仍二前ニ觀爲

因。故言二以
レ別接

通耳。不下以二此佛果一接中三阿僧祇百劫
種相之因上。故不レ接二三藏一。不下將二此果一接中十地
之因上。故不レ接レ別。不下將二此果一接中十住斷無
明上。故不レ接レ圓。唯得二以レ別接

通。其義如レ此

上云。別接通
開レ眞出レ中

又云。諸教皆接亦應レ有レ之。此義

不レ用者二教明二界内理一。二教明二界外理一。兩
處交際須レ安二一接一。故但以レ別接レ通。若齊レ通
爲レ言。不レ論

破無明一。八地名二支佛地一。從レ此
被レ接知レ有二中道一。九地伏二無明一。十地破二無
明一。即名爲レ佛。但一品破那得二是極一。故知
接

入別一也。若望二別教一是入二初地位行一也。若
就レ諦論レ接者。通教眞諦空中合論。從レ初以
來但觀二眞中之空一破二見思惑一盡。到二第八地一
方爲説二眞内之中一。故云三智者見二空及與不
空一。被レ接方聞。聞已見レ理。即是入二別位一也。三
藏菩薩明レ位不レ爾。故不レ論レ接。別圓發心已

知二中道一。更將レ何接。故知接但在レ通也

已上在二
三卷一

又云

六文

通教二乘偏用二體法一入レ眞。菩薩慈

悲入レ假

乃至

亦得下有二中道一之義上者。佛滿字

門通レ通通レ別。鈍根以二能通

通不レ能レ通レ別
故。此教得レ有二別接之義一。利者被レ接更用二中
道一。不二被接一者不レ須二第三觀一。別接義如二顯體

中説一

云云

又云。修二此雙流一凡有二三處一。若別

接通七地論レ修。八地論レ證。十迴向論レ修。登

地論レ證

三十七道品止觀
以爲二雙＊流一

禪門章云。通教二乘不

レ異。菩薩則眞諦有二含レ中接レ別之意一。此眞義
含二於中一而作二眞名一。記釋二次文一云。言二九地
伏十地破一者。仍レ本立レ名名二九十地一。入二別圓
教一應レ云二初地及以初住一。又記六云。初明二通
教以レ別接一者。方乃得レ云二七地論修八地論
證一。問。第三卷明二別接通一中。何故乃云下八地
聞二中道一九地伏二無明一。十地破二無明一方得中名
爲

佛。以二何義一故與レ此不同。答。始從二四地一
終至二九地一咸受二接名一。三根不レ同。故位不レ等。
四地爲レ上。六七爲レ中。八九爲レ下。文從レ中
説故云二七地一。前爲レ消レ經故從レ下説。故大品
云。十地菩薩爲レ如レ佛。經從レ下者其位定故。
故諸經論多從レ下説。今決曰。初文言二此佛
果一。又再言二此果一者。此通教十地之八相作
佛。指レ此爲二此佛果及此果一也。文云。空假二
觀破二眞俗上惑一盡方聞二中道一。仍須下修レ觀
破二無明一。能八相作佛上。此佛是果故言下指二通
十地果一爲中此果上。問。爾違レ宗失。以二三教果頭
無

人故。答。彼無人者約二當教分一。非二於被接一。
問。何以云レ爾。答通教眞諦空中合論。故従
レ初觀レ空破二煩惱障一。至二第八地一方説二眞内之
中一。所以空上更復見二聞不空一。九地伏二無明一。
十地破レ之。即名爲レ佛。故言レ約二被接者一。問。爾
此接

入別一。何故可三此果爲二本教佛果一。答。亦
可レ云レ爾。但今與二果名一者。且約下八地聞二中道一
邊上。更無二他意一。問。八地聞レ中。即時成二別教及
圓教人一。何煩更與二本教果名一。答。此徴可レ爾。
但止觀一意約下此一人借

指後教地住一爲
レ果之事上。故望二八地聞中之邊一且與二果名一。
問。爾終不レ言二後教人一耶。答。被レ接方聞。聞
已見レ理。即是入二別位一也。依二此意一言二別人一
亦無レ妨。問。爾約二初意一言二別接通一無レ失。若
就二後意一。其言有レ妨。豈不レ成二以レ別接

別耶。
答。此義元從二初通後別之人一而起。故名二別
接通一。本無二以レ別接レ別文一。若言レ然者不レ免二

大失一

云云

五道六道決四十
法華序品云。又見二彼土六趣衆生一。方便品
云。我以二佛眼一觀

見六道衆生貧窮無二福慧一。
譬喩品云。有二五百人一止

住其中一。信解品
云。周

流諸國一五十餘年。授記品云。無二四惡
道地獄乃至阿脩羅道一。第六卷初隨喜功徳
品云。若四百萬億阿僧祇世界六趣衆生

諸經多出レ之。
不レ可二備載一

住心品釋云。毘婆沙説レ有二五道一。

摩訶衍人多説二六道一。乃至此世界中已有二三
十六倶胝衆生趣一。何況十方一切世界耶。理

趣經釋云。上下十峯十眞如十法界

與二華嚴
天台一同

開

宗記云。今以レ折

出脩羅一故云二六道一。諸餘
經論或從レ鬼攝但言二五道一。大體佛教本説二五
道一。以二脩羅一入二鬼道一。後縁二脩羅發レ瞋擬

害二
於佛一。更開説二六道一。今案二譬喩信解兩品一。五
道爲レ正。以二脩羅一爲レ餘。實非二善道一故。當レ知

五道本説。六道後開。合レ存二此意一

正文追
可レ載

涅

槃疏十三云。又六有者。唯是六道。佛爲二帝
釋一別開二脩羅一。脩羅唯是鬼道。則但五而不
レ六
脩羅惡心恐損二如來一。故開爲レ六。入二三
　善道一。依レ實論レ之。此鬼道也。故法華正説

　多爲二五道一

云云

七階成佛決四十一
藏教菩薩七階成佛。一從二本釋迦一發二四弘

誓一

依二生滅
四諦境一

二三祇修二有相六度一。三百劫種二相

好因一。四修

滿六度一。五爲二補處菩薩身一。六爲二
斗卒天王身一。七從レ天下來託胎出生出家降

魔成道

云云

此爲二七階成道一。或爲二四階一。霅記

云。婆沙云。第一階三祇修二四波羅蜜一除二禪
及智一。第二階百劫修

相好一。第三階從二兜率一
下最後身出家用二六行一斷レ惑。第四階菩提樹
下三十四心斷レ結。前六階中曾不二斷惑一。至二第
七階一降魔已後以二三十四心一斷二見修惑一。故
爲二一斷一。東塔四分疏一云。然欲レ釋二此覺位
不同一總有二其六一。第一三僧祇耶所二逢事一佛。
第二波羅蜜多圓滿時分。第三於二次百劫一修二
妙相因一。第四生下處二人中一成佛之意上。第五最
後身出家已修二有漏行一斷レ惑。第六菩提樹下
作二無漏觀一斷惑成佛。一一委釋如二彼開四分

宗記一

私見レ之。開俁不同。須下勘二諸論一與二此文一。符上

索車決四十二
疏云。索有二三意一者。經中求字即索之異名
也。一機中論レ索者。昔來聞レ大領納在レ心。此
種冥

伏藏識之中一。不レ論三發之與二不發一。皆有下
感二大果一之義上。故約レ彼論レ之。二情中密求
者。情識中推。佛在二鹿苑一説二三乘果一以爲二
眞實一。我隨二佛語一證

得此果一。而今折挫以
爲二狹劣一。未審我前爲レ得レ之否。若不レ得レ之。佛
何説レ實。若已得者。何挫二狹劣一。踟

蹰兩楹一心
中求レ實。三發レ言索即在二今日一慇懃三請。密
求在二二蘇時一。若歴レ時言。前一通渉二於三味一。

第二如レ上

初生後熟

第三在レ今。一箇志求之言具二

此三箇索義一。次問意者。大師假

設釋

成前
義一。兼防二他問一。昔出レ宅者指二阿含時一。索レ三
者。在二方等禪呵之時一。以レ通折レ藏。般若洮

汰以レ別嫌レ藏。引レ文云二如前所許一

云云

若爾

求二三乘一也。何爲レ求レ一耶。答。阿含時設二羊
鹿牛車一。即運

出火宅一。時長者説噵。汝等早
出。玩好之具。羊鹿牛車今在二門外一。諸子乍
聞互相推排競共馳走。爭出二火宅一得レ免二火
難一。免レ難已後身在二門外一。諸子是時憶二父先
言一求

覓三車一。我已出レ門何處有レ車。種種推
求。都不レ見レ有。諸子商量。父寧欺レ我不レ與二所
許一乎。而今不レ見。雖レ然父意必不二徒然一合
レ有二意圖一。不レ如二面索一。所以詣レ父求二前所
許一。以二於子情一望二於父懷一。此求二異有一之意。
所

以異一者即是實果。商量推覓時。在二方等
及以般若一。對レ父正乞時在二法華一。大機已發
不レ同二於先一。何以意中乞

求小乘一。父意在レ大。
子索亦爾。若非二此釋一。此意難レ會。宅中乘レ底

底者
何也

出二於門外一。答止觀云。三車自運乃得レ出

耳。小乘念處等爲二其所乘一也。若對二大乘一不
レ足レ爲レ乘。猶如二歩行一。未レ度二變易一。故言二互相
推排競共馳走爭出火宅一。乃以二教行一爲二其所
乘一。若不レ乘者一不レ可レ出レ宅。若已在レ内乘二於
車一者。出レ宅已後不レ可二更求一。所以今師消

釋

斯疑一

此義略出二車數中一了。
而未二委曲一。仍今出也

決曰。上來此越州

林和上解釋也。甚與レ經合。須二留レ心思一。又經
文法喩不レ齊。以レ實乘レ車出二門外一。與二走出一異。
能可レ留レ心耳。此亦口決也。又華嚴與二法華一
十異如二涌出品疏一。大涅槃與二法華一十六異
如二法華義讃一。如レ文可レ披。此土三論師所レ奏
大乘三論大乘義抄中三車四車諍論甚不二
穩便一。顛言倒語。更不レ足レ言。又言。四教無
レ憑。甚好笑也

常精進位決四十三

止六云信
念進定慧

疏云。今對二常精進一者。即十信之第三心也。
妙記改爲二第二心一也。今決曰。疏及記各據二
一義一。竝無二違失一。凡除二初信心一外念進定慧
四心之次第不レ可二一定一。隨二用時一或前後。但
大師正義以二進心一爲二第三一。其證文者。覺竟
三昧中釋二十心一。進爲二第三一。道理炳然。又首
楞嚴十卷經中恒爲二第三一。玄中至多數。故
依レ疏斷爲二正義一也。若爲二第二一亦有二其據一

出二大
般若一

所以須レ知。除レ信已外四法隨レ時用レ之

前後不定。得レ意任レ宜。不レ可レ爲レ謬矣
大般若三百二十七爲二第二一文云。信根精
　進根念根定根慧根

便決二六千功徳義一四十四

可レ載二法
華玄文一

惟竦師

惟法師。
竦法師

大佛頂經疏二引三天台釋二六

千功徳一。謗二之臆説一。先抄

出之一。與二彼經一對勘
在二於他紙一。今未レ載レ此也。大底天台約レ境千
二百。即十二因縁也。約レ智八百。即八正道
也。智如レ境故能盈爲二千二百一。境如レ智故能
縮爲二八百一。耳用二五根一。乃至二意根一用二五
根一。故有二盈縮一。三根用二三根一。即是互用也。明
在二本經一不レ可二更迷一。佛意大同。經經異レ趣。具
如二玄疏一。智人尋レ之。莫レ愛二閑語一
十如是決四十五
玄文竝云。相以據レ外覽而可レ別。即福徳莊

嚴

縁因

性以據レ内。即智慧莊嚴

了因

備二定慧一者

是體

正因
云云

凡讀レ教者皆以爲二外事一。不レ謂二我

一身上内外之法一。所以愍傷極略決示。從レ今
向去乃至菩提莫レ貴二此倒言一。福徳者即在二色
蘊一。智慧者在二四心一。具二斯色心一即名爲レ體。體
即法身性即般若相即解脱。三法圓融同在二
一處一。若以レ相置二草木上一者。性在二出羽一。相
在二對馬一。體居二渤海一。若如レ是者。爭言下一心
具二十法界一。法界具レ如。如具中三世間上乎。陰
生土三總在二色心二法之上一。故宗教文句句
云レ不レ出二色心一也。色心者。我一身上外色内
心也。除レ此之外更無二一物一。依正圓融元在二
一處一。莫レ覓二於外一。若爾顛倒分別絶非二法華
之旨一。亦違二諸教一。力等七法亦從二此三法之

上一起。十妙十一

十不
二也

本從レ此來。於二一切時

中一本末究竟等。十方佛土中唯有二一乘法一。唯
此一事實。天然元在二一切智地中一。而常自
寂滅空也。設不レ據レ之。孫曹慈氏三家相義
可レ返二台山一。若爾六十卷亦大無用矣
天台引證不レ同二常流一決四十六
一宗法文所引經論。乍見二本典一忽爾難レ得。
所以宗徒多謂レ無レ文。我輩本來大底同レ之。
今覺。自讀不レ依二師投一之弊也。故今趣爾示二
其一端一。圓頓之設。一以貫レ之。彌可二仰信一。凡
學二大師教文一者。爲二披閲一故臨二本文一時。勤
須三用心尋

會文理表裏所

極。爾乃得レ之在二
斯須間一。不レ爾千年積レ功一無レ所レ獲。其大
綱者。大師所用極在二義趣一。趣之所レ極諳同二
符契一。己他内外其理一般。若得レ義了取レ文
任レ意。且如下諸文恒引二普賢觀一云上。大乘因者
諸法實相。大乘果者亦諸法實相。學人披レ文
只得二大乘因者諸法實相之句一。于レ今未レ得二
大乘果者亦諸法實相之句一。仍曰レ無レ文。斯乃
不レ依二師傳一。斬新討レ文之失也。從レ今以後的
須レ會レ之。大師引證極取二其義一。不二多在

文。既
指レ因爲二實相一。寔有二其文一。決知果亦實相符

同印文一。諸如レ此例觸レ類甚多。尋者多噵檢
レ實無レ文。此實自讀レ之失也。一切准レ上必
討

尋之一。然則不レ出二庭戸一合レ知二天下一。若
不レ留レ心困極困極。件一決者。殊是禪林
良諝座主之面授也。恒云。智者依レ義不レ依
レ語。語者。文也。努力努力留二心此句一。千金
莫レ傳。若如レ此歟。大師引文多依二義理一。不
レ同下傍人愛二浮虚一者上。斯唐口談也

四悉檀決四十七

釋レ名如二略悉檀章一。淨名玄疏一云
悉檀者是天竺之語也。今此爲レ正

｣

唐朝日域多噵。天台委釋二悉檀一。此言詣實
也。不レ得レ意者多唱二其名一不レ會二用意一。所以
隨レ聞示二其文處一。諝和上在二北座一恒説レ之
曰。四悉檀者。元是如來説法之時常行要用

也。所謂世界爲人對治第一義

委釋在二玄文第
一及諸宗文一

世界者。佛不二與レ世諍一。故用二隨情説一聞者歡
喜。所以歡喜爲二世界一也。記云。初因縁中世

界即是歡喜。故云二不諍一

云云

喜後善生。故

名二生善一言二爲人一。善生即惡破。故呼二破惡一爲二
對治一。破レ惡悟レ道。故指二悟道一名二第一義一。即
所二證入一矣。前三方便後一眞實。故都總言二
歡喜生善破惡悟道一爲二四悉檀一也。渉二大小
乘一必具二此四一。故大論云。四悉檀攝二八萬四
千法藏十二部經一焉。此總略。文出二玄第九一

云云

若尋

得之一方覺二針刺一耳

唯識唯心決四十八

廣百論中有二三心境一。今以二第
三無言無相心境一。且爲二傍助一。

往言。識存レ境心不レ存。
預防レ他立レ己也

輔行中引三占察經唯識與二實相觀一以決二於
事理一也。祖大師延暦末。奉レ使入唐至二天台
山一。遇下禪林寺傳二天台教一大徳僧道邃行滿上
問二宗諸義一。次問二唯識唯心一。邃和上答曰。唯
識狹淺存二於境一故。唯心廣深不レ存レ境故。今
承和入唐天台請益大徳決

問先答意一。台山
兩答大體相同。頗非レ無レ異。言異意同耳。今
准二記竝大意一。義意已盡。不レ可二必問一。大意
云。不變隨縁故名爲レ心。隨縁不變故名爲
レ性。此釋

成占察義一。若隨二差別境一而一一能
察。謂二之唯識一。差即無差。名二之實觀一。此義若
約二別及與圓家一。竝皆得レ通。行人尋常隨二境
動寂一彼此有レ之。故言二皆通一。毘鉢舍那是唯
識。奢摩他是實觀。用之與レ體遍二一切處一不
レ一不レ異。若以二此義一約二教道一時。以二教權一故
心外有レ境。造レ境不二即中一故存レ境也。約二證
道一時。以二證實一故造レ境。即中無レ不二眞實一。故
不レ存レ境。設約二權論家一。唯心與二唯識一皆倶
淺狹也。以レ不二即中一故。是世俗故。若於二自
家一彼此倶深倶廣倶妙。以二即中一故心識之外
更無二他境一。境即是心。心即是境。如如如如
智是名二法身一故。心境倶心各攝二一切一。一切
不レ出二三千一故。若非二三千一。攝則不レ遍。若
非二圓心一不レ攝二三千一故。三千總別咸空假中。
以二境妙智妙行妙乃至利益倶皆妙一故。十方
佛土中唯有二一妙法一無レ二亦無レ三。正直捨二
方便一但説二無上道一故。以レ此望レ他。他必存
レ境。我必不レ存。若得レ意後隨レ宜存沒有二何失一
也。當レ知台山貞元開成二答。皆共無レ妨耳

云云　占察經義通二於別圓一。存レ之絶レ之可レ約二宗旨一。私志
中亦有レ之。相會用レ之。後悟二平等法界一無レ有二

人草
之別一

廣百六云。寧毀

犯尸羅一不レ損

壞正見一。毀
　レ戒但障二生天一。壞二正見一者障二涅槃樂一。十云。
　諸契經言二唯識有一者。爲レ令三歡識捨二彼外
　塵一。既捨二外塵一妄心隨息。妄心息故證

會
　中道一。故契經言。未レ達二境唯心一起二二種分
　別一。達二境唯心一已。分別亦不レ生。知二諸法
　唯心一便捨二外塵相一。由レ此息二分別一悟二平等
　眞空一。愚夫異生貪

著境味一受二諸欲樂一。無
　レ捨

離生死輪迴一。沒二三有海一受二諸劇苦一。解
　説無レ因。如來慈悲方便爲説二諸法唯識一。令
　レ捨二外塵一。外塵之妄識隨滅。妄識滅故便
　證二涅槃一。故契經言。如下世有二良醫一妙藥損中
　衆病上。諸佛亦如レ是。爲レ物儲二唯心一。後長
　行中云。應下捨レ執

著空有兩邊一領

悟大乘
　不二中道上。勝義諦者。謂聖所レ知。分別名
　言皆所レ不レ及。内自所レ證不二由レ他悟一。無相

　絶言名二勝義諦一

乃至

是故聖説二心境一有レ三。

　一者有言有相心境。二者無言有相心境。
　三者無言無相心境。初二縁二世俗一。後一縁二
　勝義一。又云。外境是妄法。心縁二彼境一生。了
　レ境是唯心。分別則不レ起
　伽七云。若言下無二外境一而唯有

心者。無
　　レ境則無レ心。云何成二唯識一。眞如及唯識。
　　是衆聖所レ行
三身佛決四十九
禪門章云。大乘明三此五蓋束成二三毒一。三毒
迷二法界一而起。法界無二邊畔一。迷亦無量。當レ知
毒蓋通至二極果一。極果豁悟二法界一。法身無量
故所得智慧亦無量。得報亦大應亦無レ限。故
大品經云。色無邊故般若無邊。乃至識亦
如レ是。大經云。因レ滅二是色一獲

得常色一。色若
有レ邊豈得レ爲レ常。當レ知法身大果應用圓滿
極在二妙覺一。不縱不横具足成就。豈容下舍那
坐二一華端一而判爲

報。應滿二法界一。何止一釋
迦耶。明二三身優劣一如レ此者。皆不レ得レ意。得
レ意爲レ言只釋迦即遮那舍那。故普賢觀云。釋
迦牟尼名二毘盧遮那一。妙勝定云。或見二釋迦一
或見二遮那一。當レ知法身遍二一切處一。豈異二釋迦一
別求二遮那一。遮那既止三界釋迦。何容レ乖レ此。
遮那既遍二法界一。五蓋云何不レ通二三界一耶。止
觀六云。就レ境爲二法身一。就レ智爲二報身一。起レ用
爲二應身一。以レ得二法身一故常恒不變。法身清淨
廣大如二法界一。究竟如三虚空盡二未來際一也。寶
性論云。常即不生。恒即不老。清淨即不病。不
變即不死。法身是淨徳。廣大如二法界一是我
徳。究竟如二虚空一是樂徳。盡二未來際一是常
徳。故知初住法身即具二如レ是常樂我淨一無二

生老死一

云云
已上

決曰。非二唯三點三徳不縱不横而已一。三身
三涅槃亦不二縱横一不二竝別一。今大師所説三
身之義。名似二諸家一。其體大異。如二前文言一。明二
三身優劣一者。皆不レ得レ意。得レ意爲レ言。釋迦
即遮那舍那。總約二一心一説二法報應一。一境一
切境報應無レ不レ境。一法身一切法身故。一
智一切智。法應無レ不レ智。一報身一切報
身故。一用一切用。報法無レ不レ用。一應化
身一切應化身故。以二一空一切空。假中無不
レ空。一假一切假。空中無レ不レ假。一中一切
中。假空無

不レ中故。修二一心三觀一證二一體三
身一。所以法華三身平等一體。皆妙皆圓一相
一味本末齊等。故所説經名二平等大慧妙法
蓮華一。能説如來名二釋迦即遮那遍一切處一。如三
惑遍法界一。理亦遍二法界一。如三理遍二法界一。智亦
遍二法界一。如三智遍二法界一用亦遍二法界一。三身一
體一切時中常恒相即。無二不レ即時一。函蓋一
合。故言二平等一。故言二妙法一。言二慧日大聖一。慧
日除レ暗。若三身優劣者。非二平等一非二獨妙一。亦
非二慧日大聖一。一常一切常。三身無レ不レ常。一
恒一切恒。三身無レ不レ恒。一淨一切淨。三身
皆不病。一不變一切不變。三身皆不死。一
凝然一切凝然。一無間一切無間。一相續一
切相續。一續一切續故三身皆相續。一無
間一切無間故三身皆無間。一凝然一切凝
然故三身皆凝然。倶體倶用倶隨縁倶不變。
倶寂倶照。照寂。不二觀經牟尼名二毘盧遍一
切處一。其土名二常寂光一。尋常懸レ眼何不レ會レ之。
若不レ如レ此者。同二於質礙老病死人一耶。略決
如レ是。慧者詳レ之。法報應名且依二十地論及
法華論一也。義即大師己心中所二證悟一之法
門矣。意如二上引

文。涅槃華嚴大集維摩般若
諸大乘經所レ明極理。只是上文所レ説之理也。
莫レ嫌二聖説一。須レ恨二自暗一。唯見下大日法身即
釋迦牟尼。釋迦牟尼即大日法身。遍二一切

處一本來常住無始無終上

云云

若不レ然者。皆小

乘義也。絶非二法華實相妙極之旨一矣。止觀
云。前三此小中大。尋レ之思耳。又玄文法身
境名二毘盧遮那一等。或云。無レ憑何以故略二於
毘字一。只一佛名不二合爲

二者。守レ株誦文師
之言。非二天台之要一。今只約レ理立二三名字一。八
萬之藏失二斯道一乎。若究言レ無。莫レ言二三
身一。若有二三佛一必合レ名レ之。政行妙中權
立二三名一。須レ得二妙意一。莫レ愛二淺説一也
不空羂索神變眞言經第二十八云。一切
　如來三身一體。皆等毘盧遮那法身相好

已上
經文

既云三三身一體皆等二遮那相好一。何可

　レ用二三身各別之言一
無情成佛決五十
禪門章云。又約レ理爲レ言。一切諸法悉有二安

樂性一。何簡二眞

眞諦
也

中一

中道
也

耶。答。約レ教見レ眞

者。未レ見二佛性一

眞俗是境界佛
性耳。在レ上

問。悉有二安樂性一

草木有耶。答。入レ理悟二於平等法界一者無二復
人草之殊一。未レ悟謂二其事別一。如二夢種種悟已

則無一

云云
已上

華嚴云。若人欲レ了

知三世一切

佛一。應

當如レ是觀一。心造二諸如來一。杜順和上

法界觀云。情與二非情一共一體

云云

法華世相

常諸法皆實相本末究竟等。決曰。入二眞如
理一觀二一切法一。無レ非二眞如實相妙理一。内外色
心及以中間。其體一相所謂無相。若得二實相
眼智一。不レ見心外有二纖毫法一。十方佛土中唯
有二一乘法一。除二諸法實相一。餘皆是魔事。唯
觀下一切法如實相。一色一香無レ非二中道一。造
レ境即中本來眞實上。即是心造二諸如來一。情非
情一體一安樂性。即是如實相也。名レ之爲三入
レ理悟二平等法界一。若三乘教行人及凡夫等
未レ離二文字性一。見二情無情其體各別一。若一乘
教行人。本來無二此見一。先知二同一體性一矣。大
日經云。阿字第一命遍二於情非情一。及諸大
乘誠證非レ一。若遮二斯理一。即是夢客。生死
無レ曉。何時得レ悟。可傷可傷。台山決中大底
無レ失。但不レ出二大師本文一耳。又莫レ謂下煩修二
萬行一證中無上佛果上。我一心三觀推

撿四運一
併無生。融

通萬品一皆爲二一心一。心與レ性合更
無二分別一。即是眞如。故妙樂云。隨縁不變故
名爲レ性。證二此不變一即是法身。便具二三徳一。利
根之士隨レ語事成。此天台正義也。若不レ能
レ證。修二事萬行一扶

助理觀一。水澄石現。相知
不レ久耳
過去七佛決五十一
世人云。七佛則與二世俗七廟一同。若彌勒時
除二昆婆尸一可下以二尸棄一爲中第一佛上。經陽記等

同亦如レ此

呼二弘調伏録一爲二經陽記一。
即解二開四分宗記一之記也

開四分宗

紀

又呼二城都記一。
即有則師述也

云。若同二七廟及世九族一。於レ理

不レ然。故須三於レ今別述二正義一。即是本師三大
劫滿修二妙相業一。爾逢二毘婆尸佛一。正曰二毘鉢
尸一。此云二勝觀一。即是過去九十一劫最初逢第
一佛也。從レ此以前入二三劫數一。佛既多故
不レ擧也。縱至二彌勒一亦不レ除レ前。以下彼入二修
劫一先上故。決曰。此雖二小義一不レ可レ不レ温。故今
出レ之。同門諸人請會二此理一。莫下除二勝觀一而
同中俗七廟上。若依レ彼除二釋迦一。以二除依

次故。此
説不レ宜。須二急廢

之。但須レ准下據我本朝當
代宗廟以二天智天皇一爲中元祖上也。以レ一例

レ之

來際何改。
以二元祖一故

大論慧影師疏云。毘婆尸佛乃是過去第
　九十一劫中一佛。次尸棄毘輸婆附二佛。
　是過去第三十二劫中二佛。今賢劫中始
　有二四佛一。拘留秦佛是賢劫初劫佛。以二前
　劫中三佛一足爲二七佛一。今釋迦第四。若彌
　勒出時七佛則以二尸棄一爲レ頭。若師子佛出

　則以二迦葉佛一爲レ頭

云云

長元六年九月日

依レ要又記レ之

彌勒發心四十劫而釋迦發心者。

　未レ入二僧祇一之先發心歟。今云二同時發心一
　者。指二初僧祇發心一歟。故不二相違一。然同時

　發心者。大論有二其證一

云云

彌勒超劫者。有

　レ經有レ證可レ見

云云

徴他學次五十二
凡八萬法藏統二其行相一不レ出二四教一。如二頭邊
示一。藏通別圓即聲聞縁覺菩薩佛乘也。眞言
禪門華嚴三論唯識律業成倶二論等能所
教理爭過二此四一。若言レ過者。豈非二外邪一。若

言レ不レ出。便問

得他所期一

即四乘
果也

然後隨レ答

推徴極レ理。以二我四教行相一竝撿決

定於彼
所期之果一。若與レ我違。隨即詰レ之。且如二華嚴
五教一各各有二修因向果一。初中後行不レ一。一
教一果合二是所期一。若非二藏通別圓之因與

果
者。不二是佛教一耳。三種法輪三時教等。就レ中
可レ定。汝以二何者一爲二所期乘一。若言二佛乘一未
レ見二成佛之觀行一。若言二菩薩一。此亦即離中道
之異也。汝正取レ何設取二離邊一無二果可

成。如
要二即是一例レ佛難レ之。謬誦二眞言一不レ會二三觀
一心妙趣一。恐同二別人一不レ證二妙理一。所以逐二他

所期之極一。准レ理

我宗之
理也

可レ徴。因明道理與二外

道一對。多在二小乘及以別教一。若望二法華華嚴
涅槃等經一是接引門。權對レ機設。終以引進
令三邪小之徒會

至眞理一也。所以論時存二于
四依撃目之志一。莫レ執

大底他多
在二三教一。

圓旨至
少耳

教

誡中觀唯識學及諸興論者一決五十三
凡中論者。龍樹大士造。唯識者。天親菩薩造。
故止觀云。天親龍樹内鑒冷然。外適二時宜一。各
權所レ據。而人師偏解學者。茍執遂興二矢石一。各
保二一邊一大乖二聖道一。若得二今意倶不可説倶

可説

云云

中智二論竝云二因縁生法即空假中一。

佛性論中三因佛性。性修二徳等盛説レ之。廣
百論護法釋曰。爲レ破二有執一假説爲レ無。爲レ破二
無執一假説爲レ有。有無二執皆世俗言。勝義
理中有無倶遣。聖智所證非レ有非レ無。而有而

無。後當二廣説一

云云

案四依出世大小雙弘。究

竟令レ證二中道聖果一。故天親始從二小乘一終至二
法華涅槃一令二小入

大。龍樹提婆護法清辯。
豈與レ佛有二異途一乎。今據二上説一。是至極言。歸二
於中道雙非雙照一。我師三觀妙意天然奄合二
諸聖人意一。所以止觀明説二内鑒冷然外適時
宜一。若不レ然者。彼諸菩薩却墮二非聖一。人師偏
解。末徒茍執遂興二矢石一。各保二一邊一大乖二悉
檀遍施之道一。妨レ法遮レ理。何免二罪報一。藥變爲
レ毒。令二爾辛刺一。努力努力。固信二聖師一自濟
濟他。莫下依二初猿一入レ井損

命。教部前後權實
之趣。法華渉レ年調熟之旨留レ心可レ學。般若
離レ執。若執燒レ手。一切佛法違二教主意一。總皆
令レ然。又莫二惡論議一。故雜集論云若諸菩薩
勤

修善品一欲下行二實法一。攝

益一切有情上。欲
レ得三速證二阿耨菩提一者。當三正觀

察十二處法一。
不レ應三與レ他共興

諍論一。何等十二。一者宣下説
證二無上義一微妙法上時其信解者甚爲レ難レ得

乃至

五者凡興レ論時不レ懷二獷毒一甚爲レ難レ得。

六者凡興論時善護二定心一甚爲レ難レ得。七者
凡興論時善護二定心一甚爲レ難レ得。八者凡興
論時欲レ令二己劣他得

勝心甚爲レ難レ得。九者

已劣他勝。心不二煩惱一甚爲レ難レ得

論引二大乘阿
昆達磨經説一

出レ之。
云云

又云。又此經中諸句義意謂二興論一時。

大乘法性無上甚深。若無二諍心一。解尚爲レ難。
況爲二諍競一。凡興二諍論一雖レ起二請問一無二心求一レ
解。但求二過失一。又傍證者。心不二質直一。不レ善二宗
門一。樂

著僻執一。凡所二言論一多具二六失一。所以

者何。興論時或有三移レ心執

著邪宗一

一

或矯二

方便一求二他誤失一

二

或不レ待二言竟一便興欲レ語

三

或敵論者言稱二正理一反相誹撥

四

或作二麁

言一惱二敵論者及時衆<#0310_1/>心一

五

或復於レ彼自懷二

恚怒一。多具二如レ是六種過失一。又興論時身心
寂靜甚爲レ難レ得。不二寂靜一故二事難レ成。謂善
護二他心一善護二自心一。由レ此令三他心得二淨信一。

於二解脱處一正勤方便令二自心定一

云云

具如二助

正什下一。今書二此文一爲レ誡二己他一。若不レ由レ斯
莫二輒興論一。不レ消二篤信一。必墮二無擇修羅難一得二
不如意一。甚可レ愼

忌之一
六即位佛決五十四
南岳大師安樂行云。衆生與二如來一同共一法
身。清淨妙無レ比稱二妙法<#0310_2/>蓮華經一。竦法師首

楞嚴經疏記云

一卷
記也

六即者。本因丙隋朝毛喜上

レ書謂隋主一曰。臣見二一切大乘深典一。皆云下衆
生本來是佛無二復待

修無

有二地位一。請乙勅流
行甲。隋主遠請二天台大師一以對二毛喜一。師云。君
立二衆生即佛一。於二六即中一是何佛耶。毛喜云。
弟子實未二曾聞一。豈況能解。請師爲解釋。師
即爲釋云。理即佛者。約二性徳中一衆生本來
是佛。如下木中有二火性一而未中鑚錬上。二名字即
佛者。謂凡夫受

持大乘經典名句一聞得レ佛。
三觀行即者。謂凡夫出定入禪不レ異二於佛一。四
相似即者。三賢菩薩有漏心中八相作佛與
レ佛相似。五分眞即者。登地菩薩分證二眞如一。
六究竟即者。等覺菩薩功用已畢。金剛道後

解脱位中一切<#0310_3/>已辯。毛喜理盡言窮

云云

上

來略出。具如二止觀并別章中委釋一。抑安樂行
意與レ今對案。合レ有二六種差別一。謂六即位衆
生一一與二其位。如來一同共一法身。位雖二且
別一法身同體。只有二性得修得之差一。而法性
平等。本無レ有レ異。故稱二妙法蓮華一。妙即圓
融彼此平等。如下蓮體<#0310_4/>本淨。不二爲レ垢所

染。
在泥出泥清淨一體上。開

示悟

入諸法實相一。元
來無レ有二染淨之別一。故稱二妙法蓮華一。百界千
如一切妙レ之無レ非二清淨一。實相蓮華總一別
七。八喩一相無レ有二別味一
授決集卷下

方等已前般若決
深密經中時所説似二般若一也。古人或以二般
若一置二維摩方等之前一。斯窺二古譯<#0310_5/>經氣色一也。
天台説二共般若一爲二如酪經一。實無二別部一。<#0310_6/>近
代所執。當今所説。寔無二別部一。何偏執レ文
失レ義言二般若一爲二方等前説一耶。據二仁王等一。既
是成道二十九年已後之説矣。假使雖レ説レ小
非二多分一。以レ小歸レ多。必結二大部一。無量義經
已廣説レ空。此爲二大部一<#0310_7/>以結二大部一。法華寔
四十餘年説レ之。而善現於二般若中一得二於決
定一。其事在二法華後一。而集家結置二一處一。是知
小歸レ多。又窮子領<#0310_8/>財在二法華前一。其義決定。
故無量義經云。次説二方等十二部經摩訶般
若一。上下相同不レ可二異説一。當レ知勝義生菩薩
領解。如酪共般若空義。若爾四諦教即是如
酪之般若也。不レ合レ言二初時二時一。答。一端似
レ爾再勘不レ爾。彼有二有空二門一。＊以二三藏中實
義者即是空一故。將二此空義一爲二彼中般若一。義
生領

解彼義一便爲二二時一。斯約二於義一不二此文一
也。又大乘是無上無容了義之説。非二諸諍論
安足處所一。小乘義有上有容未了義説。是諸
諍論安足處所。仍准二宗旨一。凡前<#0310_9/>三教者。凡
此未了義有上有容。後二教是無上無容是眞
了義。若細言レ之。別爲二未了一。圓爲二了義一。況前
二教爭爲二了義一。今我初時二教一了一未。漸
初一教總未了義。方等四教三未一了。般若
三教二未一了。法華一教純一了。義。涅槃四
教權門故。三未了終歸二常住實門一爲レ了所
以初門爲二未了一。皆後門爲二了義一也。今尋二義
生領解一初二兩時所レ聞之法竝爲二初漸一。即是
三藏有空之門。復無二良戸一。小成二酪人一。然則

酪即共般若。義通二初漸一

云云

其第三時的屬二

方等一<#0310_10/>同爲二了義一故。義與論。方等二三亦爲二
未了一。四中隨レ勝圓爲二了義一約二修證者一。若至
細論レ之。五時中三箇圓猶是未了義。未レ開レ麁
故。今且約レ分分三了與二未了一。須レ信二前決一。共般

若等皆未了義。諦取二斯義一。更莫二孤疑一

云云

<#0310_11/>于時元和四年

戊午

八月上旬

於山門寶幢院摺刊旃

Footnote:

292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]