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律宗行事目心鈔 (No. 2359_ 忍仙撰 ) in Vol. 74
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No. 2359
與欲事
清淨比丘犯戒等縁與欲不可成耶事
受欲失欲人其一席作法重可許與欲耶事
倒出失欲何時分可有耶事
倒出失欲衆中滿四已後可有耶事
壞衆失欲之樣如何耶事
倒出失欲壞衆失不同何耶事
受欲神足在空失欲通凡聖耶事
今日與欲羯磨明日事可令被耶事
受欲出衆坐處到禮堂等不可失欲耶事
受欲人隱沒失分齊何程耶事
沙彌以比丘可有爲對首耶事
結界事
結界時四方牆等有小牆等者唱時可穿
之耶事
結界時唱相若西下直至
久可唱耶事
結界時引小繩其唱時不可唱内外事
通結淨地時除僧住等者除縁歟體歟耶事
有尼女山寺可爲聚落界耶事
無尼女如高野山寺可爲蘭若界耶事
曠野中爲布薩等五六人暫時結界時樣如
何耶事
有蘭若等自然自蘭若等相廣結界時集僧
樣何耶事
僧集不和合不問答羯磨十縁中何耶事
無場大界可行別受耶事
布薩自恣事
布薩時依難急可略説戒樣何耶事
布薩時難急衆退散。即難靜略前縁直索欲
問和可行耶事
有比丘無想作布薩中間撿出時。更作羯
磨戒本自初可誦事
布薩時唱清淨時分。序三問後乃至僧未散
位可唱耶事
説戒時誰遣比丘尼問必可作耶事
自恣時不可用誰遣比丘尼問耶事
梵網説戒時。三問後來唱清淨應布薩耶
事
衆布薩竟。自他所來比丘二三人行戒場可
布薩耶事
同界比丘三人沙彌衆多時。沙彌可行式布
薩耶事
説恣等時。説欲人衆多皆可禮拜耶否事
説戒師若説欲人禮拜時下座。比丘若沙彌
等皆合掌耶事
衆布薩竟未布薩比丘來時更可行布薩
耶事
界内二比丘布薩竟未布薩比丘二人來更
可行衆法布薩耶事
布薩終行受日時自慶偈前後間何無苦見
耶事
有比丘無想作説恣等中間撿出時。有與欲
説欲更可令作耶否事
有露地行布薩等法時。羯磨竟中間去此座
一尋可惡耶事
行布薩等羯磨竟後。從外比丘入内不到
衆者可惡耶事
行説恣時。爲召沙彌出堂。若露地去比
座一尋時者可與欲耶事
説恣四處道集界外何程可集耶事
説戒時沙彌合讀五徳十數。依何文耶事
沙彌共大僧布薩時。沙彌布薩何住成耶事
四比丘布薩時。四人必共戒本暗誦羯磨解
可足數耶否事
自恣時必本安居處可作耶事
自恣時自分恣已出時可説清淨耶。可云
自恣耶事
安居事
夏中有潤月時。安居作法可云前三月若
中三月等耶事
潤四月中中安居人。夏五月一日安居人同
日可滿耶事
依命難等移夏他所時。受日可行耶事
菩薩御時東國移夏。第二御時西國移夏。兩
大徳受日不爲移夏耶事
法同沙彌夏近日。受別受比丘戒不待通
受可初安居耶事
破初安居比丘可許結中後安居耶否事
初安居比丘被開常開五利限持正大衣
人耶事
在作法大界安居時。必可依作法界耶事
在戒場可許安居受日耶事
一月受日未用依餘七日等縁可許受日
出界耶事
受日事
父母檀越等過重病難等而不請行時事何
可牒縁耶事
私三寶縁可許受日耶事
小月受一月羯磨。如用大月等可依何月
大小耶事
七日受日出界滿返本界。即日不可許受
日出界耶事
七日受日等出界限内歸本界事來盡者限
内亦可行耶事
受目出界毎日過根本所事者。他所夜宿可
許耶事
依七日縁一界内僧皆出界時受日何耶事
依半月一月縁一寺僧皆出界時受日何耶
事
大界安居比丘行戒場可許受日耶事
衣鉢受淨事
受持衣鉢等在他處受餘衣等詞句小異常
耶事
鉢坐具護持分齊。約作法與自然攝僧界
可守耶事
鉢穿失受持分齊何程耶事
六物體三衣鉢坐具外針筒漉水囊隨一可
通耶事
分己物時。有針筒漉水囊二時。看病者可
與何耶事
薫鉢時捨受持可薫耶事
點淨衣後替衣色者重可點淨耶事
借他長衣若鉢可許受持耶否事
買得他衣鉢已價直小分殘可説淨耶否
事
買得他衣鉢已價直一向未遣者不可説
淨耶事
以已説淨錢寶等所貿得錢寶等不可説
淨耶事
已説淨己衣受持後捨受持者。又可説淨耶
否事
我説淨衣借他後返時不可説淨耶事
長衣開忌憶知已後。更可開十日耶否事
護衣界十三歩勢分。不論人衣有無界體自
具耶事
衣置自然勢分人在界内明出不可失衣
耶事
漉水囊必可持耶事
坐具依破失受持分齊如何耶事
減量坐具受持時何可稱耶事
忌點淨説淨衣後憶可點淨耶事
離鉢坐具時可失受持耶否事
錢寶穀米説即日内歟。又如長衣十日内歟
耶事
錢寶等説淨可眞實淨耶事
不足尺六八寸長衣可説淨耶事
被耨不可説淨耶否事
拔手綿不可説淨耶否事
三衣鉢等囊袋鉢巾淨巾等不可説淨耶事｣
坐具説淨詞句可稱長衣耶事
鉢若藥説淨詞句如何耶事
受持衣依破失受持分齊何事
長衣小分未説淨時。六念如何可稱耶事
依無食若食時忌不用鉢時。中後必以水
等可用鉢耶事
針筒必可持耶事
鳥羽莖針筒持可惡耶事
六念時少少落若誤作。後憶其落分有誤分
計可作直耶事
坐具可有心念受持耶事
可許長坐具耶事
偏切鉢應受持耶事
邊方長衣入手開十日。入手者限手取物歟。
亦不爾通我物治定物耶事
邊方入手長衣有比丘不説者可得罪耶事｣
紙衣許畜可説淨耶事
褊衫與裙縫合著用可惡耶事
縵二衣爲從受持時無替可云此縵等耶
事
於衣色和合衣和合淨樣如何耶事
以絹作三衣著用可許耶否事
入聚落時必可持三衣耶事
若在佛前若聖教前僧前著袈裟不直向側
身可著耶事
六念中比丘算夏歳沙彌可算生年耶事｣
六念必晨朝可作在之。可取何時分耶事｣
沙彌以生年爲次第。生年等以受戒可爲
次第耶事
四人對首自恣詞句事
亡者借物事
加法盡形藥病差在法中前可食耶事
鹽可爲盡形藥耶事
未受同宿依病縁可開耶事
從遠所欲與比丘送物。未付前所與比
丘死時者。其物可屬誰人耶事
請依止已後和尚入界。又重出界。都不知
後知更可請依止耶事
受人依止必得畜衆法後可受耶事
遇縁失受可有執持物耶事
三衣之財分量。又裁時故實如何耶事
三衣脱著樣如何耶事
大小行時可脱置袈裟。近遠分齊如何耶事｣
著大衣時不可禮人耶否事
處處靈佛參詣著小衣時不可禮拜耶事
若無七條時著五條入衆食及禮拜等可
作耶事
大衣受持五條從衣時不可作務耶事
欲坐倚師若床等時。必先以手按後可坐
耶事
今褊衫縫合祇支覆肩故。即祇支覆肩可得
意耶事
當門徒褊衫與裙著樣異他門徒。依何證耶
事
買他鉢價直已與他竟鉢未取。賣者薫報
知不取過限者有耶事
三衣長廣量隨人可通量耶事
以小段物用補衣却刺不可須説淨點淨
耶事
| 入聚落必可著大衣 | 見 | 爾者必可著耶事 |
僧食一味食故。一界多所作相免盜。別施主
食一界多所作相可免別衆事
知法人可供養在之。爾者僧堂異衆加増
可供耶事
如今室場未受同宿護樣如何耶事
樒花等火淨人人置河水等後生芽時。又可
令淨耶事
多衣同時説淨樣如何耶事
生草木花等縛束令火淨樣如何耶事
飯齋汁等熟物可令作水滴淨耶事
新履物等必淨人等可令淨耶否事
東西兩國下向時。海道若律等所可宿何家
耶事
食常住時食非時藥時。必作相可食耶否事｣
扇若枕屏風色紙等畫交金銀薄等不可取
耶否事
乘馬及鞭白拂袴弓懸等畜用可惡耶否耶
律宗不審事
露處取紙燭犯否事
六念可改耶否事
沙彌不受食等如何耶事
淨施主任處分齊如何耶事
護鉢之界同三衣耶否事
金薄佛像佛具得捉否事
坐具毎日必可敷耶否事
菩薩仰云 興正菩薩仰。或依古抄
或依傳聞
仰云 第二長老仰。或依古抄或依
傳説或依親承
師云 泉公律師。或依彼抄或依親
受
準云 私準本文等意
眞圓律師相傳 般若寺導公大徳自
籠抄。此抄内。私云。菩薩東闍梨第二
長老西闍梨。西琳寺大谷太子堂
| 上 |
問。清淨比丘犯戒等縁與欲可不成耶否
師云。人師設異釋。學者及異義不成之義
善也
問。受欲失欲人。其一席作法重可與欲耶
師云。長老仰云。失欲人。本部他部四十九人
之中十三難。三擧二滅。命過比丘尼式叉尼
沙彌沙彌尼狂人痛惱亂心覆藏。別住六夜。
此二十九人不知與欲。後依自言等失欲。
此人更不可與欲。餘二十人。一席之作法
可與欲也。體淨故。本律説與餘者遮十三
難等不遮體淨。濟縁記云。界外場上並是
| 體淨。自重可與。何必餘人 | 等文 |
地偈已後。一義堂内引入後。一義坐列已去
| 云云 | 堂内引入已後義善也 |
師云。正源記釋云。倒出謂持欲到僧未説
| 却出 | 文 | 此釋滿四已後 | 見 |
未説前。依難來諸僧皆退散失。若一人住不
| 失 | 見 | 若已説同事也。以後可爾 | 見 |
出耶 師云。倒出衆都不退散失。此依衆
壞失故。一人住出堂内不失也
| 問。神足在空失欲 | 見 | 彼受欲人局聖者耶。 |
有也。兩足同時擧不著地者。此位可失欲。
抄批釋此旨見
問。今日與欲羯磨明日事可令被耶否 師
云。今日與欲明日出失。猶有説恣等事者。
重可取欲也。資持等釋爾見。羯磨事雖不
見。凡羯磨不可令被明出事故。重可作
也。資持等釋。且釋與欲一邊也
問 道場禮堂等處。既非衆坐處。到彼可失
欲耶否 師云。不可失欲也。若中間有障
者可墮隔障。若無隔者。覆處從本依離比
座見聞失欲。此等不離故不可失欲也｣
問。受欲隱沒失者。其分齊何程耶 師云。雖
不見分明釋。準處處釋。身分隱不見分可
失也。若井窨等。若板敷等下入不見者可
失欲也
問。沙彌以比丘可有爲對首耶否 師云。
一界内無同類時。開與欲一法也。説戒篇
又大抄記可見之。亦共大僧自恣時對五
徳也
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