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戒律傳來記 (No. 2347_ 豐安撰 ) in Vol. 00
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T2347_.74.0001a01:
T2347_.74.0001a02: No. 2347
T2347_.74.0001a04:
T2347_.74.0001a05: 沙門小僧都傳燈大法師位豐安奉勅撰
T2347_.74.0001a06: 原夫。眞理無言。因言明無説之説。法身無
T2347_.74.0001a07: 相。假相識無形之形。是以栖遑大千演無
T2347_.74.0001a08: 問之雅説。幽來塵劫現有體之妙相。自調
T2347_.74.0001a09: 御應機法雄利見。五衍之軌連軫倶興。十二
T2347_.74.0001a10: 之教分
并存焉。雖復部帙區分數滿八
T2347_.74.0001a11: 萬。而至拔苦與樂理歸一揆。唯此戒律者
T2347_.74.0001a12: 證涅槃之要衢。赴菩提之基本也。譬猶浮
T2347_.74.0001a13: 海絶流憑檝棹而利渉。尋冥向遠待轅
T2347_.74.0001a14: 輪而得臻。然則尸羅也渡苦海之輕舟。毘
T2347_.74.0001a15: 尼也到彼岸之絶乘。是知鎭國護家是戒爲
T2347_.74.0001a16: 首。種因招果是律居先。寔乃如來之密藏。
T2347_.74.0001a17: 諸聖之胎孕矣。戒堅持不墜萬善隨生。＊戒
T2347_.74.0001a18: 違犯無防百行即叛。故律云。毘尼住世正法
T2347_.74.0001a19: 久住。毘尼不住正法隨滅。因斯言之。法之
T2347_.74.0001a20: 住滅既在戒律。又云。此教唯被大僧非沙
T2347_.74.0001a21: 彌聞。唯聽王覽而禁凡聞。竊見斯文。玄覽
T2347_.74.0001a22: 之閑實足一思者也。伏惟陛下自天誕徳。
T2347_.74.0001a23: 應寶籙以君臨。出震登期。轉金輪以馭
T2347_.74.0001a24: 寓。遊神襟於禪寂。分叡思於釋流。巖廊之
T2347_.74.0001a25: 邊時有經行之地。御窓之下自作知意之山。
T2347_.74.0001a26: 遂使反慧日於向昏挑炬法於將滅。萬民
T2347_.74.0001a27: 因其蒙祐。四生以之作娯。爰詔八宗之
T2347_.74.0001a28: 學者俾上毎門之義旨。蓋以。萬機之餘披
T2347_.74.0001a29: 覽易尋。千歳之後董恩不朽也。豐安昔從
T2347_.74.0001b01: 師資業。早入招提寺。心欽草繋。身介木
T2347_.74.0001b02: 叉。老而念之。但耄及矣。謬奉明詔敢事撰
T2347_.74.0001b03: 集。伏恐識謝僧象。才非苟僧鶴。用蠡酌海
T2347_.74.0001b04: 還溺其波瀾。戴瓫談天不辨其雲霧。略記
T2347_.74.0001b05: 世尊滅後師師永傳之元由。凡聖出世流布
T2347_.74.0001b06: 漢倭之年紀。以居篇首。勒成三卷。名曰戒
T2347_.74.0001b07: 律傳來宗旨問答。云爾。戒法傳來。四門分
T2347_.74.0001b08: 別。一佛傳西域。二凡聖流漢。三百濟傳倭。
T2347_.74.0001b09: 四唐傳日本
T2347_.74.0001b10: 初言佛傳西域者。問。佛在世時。始此律教
T2347_.74.0001b11: 授誰弟子。答。授優婆離一人。次後次第相
T2347_.74.0001b12: 承。又古來云迦葉。阿難。商那和須。末田知。
T2347_.74.0001b13: 優婆毱多。此五人滅後百年内。次第相傳。雖
T2347_.74.0001b14: 爾而今詳五師但爲衆主。非誦律藏之
T2347_.74.0001b15: 人。問。爾誰誦律藏。答。依善見論者有五
T2347_.74.0001b16: 人次第誦律藏。問。其五人者何。答。優婆離。
T2347_.74.0001b17: 駄寫拘。蘇那拘。悉伽符。目犍連子帝須。此
T2347_.74.0001b18: 五人次第閻浮利地。持律不斷。優婆離從金
T2347_.74.0001b19: 口聞。駄寫拘從優婆離聞。蘇那拘從駄寫
T2347_.74.0001b20: 拘聞。悉伽符從蘇那拘聞。目犍連子從悉
T2347_.74.0001b21: 伽符聞。又從此已後付摩哂陀。此即阿育
T2347_.74.0001b22: 王之子也。摩哂陀付阿栗吒。阿栗吒付帝
T2347_.74.0001b23: 須達多。次伽羅須末那。次地伽那。次須末那。
T2347_.74.0001b24: 次伽羅須那。次曇無徳。次帝須。次提婆。次須
T2347_.74.0001b25: 末那。次專那伽。次曇無婆離。次企摩。次優婆
T2347_.74.0001b26: 帝須。次法迴。次阿婆耶。次提婆。次私婆。合
T2347_.74.0001b27: 二十四人。如此諸律師皆阿羅漢。師師相承。
T2347_.74.0001b28: 至今不絶。又僧祇律云。佛授優婆離。優婆
T2347_.74.0001b29: 離授娑婆羅。娑婆羅授樹提陀娑。乃至最
T2347_.74.0001c01: 後尊者道力。彼律合有二十七人。如是賢人
T2347_.74.0001c02: 次第相傳不絶。問。佛滅後經幾年。此教分
T2347_.74.0001c03: 耶。答。依大集經言。滅後百餘年後。律教分
T2347_.74.0001c04: 五部。一曇無徳部。二薩婆多部。三彌沙塞部。
T2347_.74.0001c05: 四迦葉遺部。五婆蘇富羅部。又依舍利弗問
T2347_.74.0001c06: 經。文殊問經。三千威儀經。遺教經。宗輪論
T2347_.74.0001c07: 等。佛滅後百年後。四衆共議依大天五事不
T2347_.74.0001c08: 同分爲兩部。一大衆部。二上座部。其四衆。
T2347_.74.0001c11: 中出三部。一一説部。二説出世部。三鷄胤
T2347_.74.0001c12: 部。次後此第二百年大衆部中復出一部。名
T2347_.74.0001c13: 多聞部。次後此第二百年。更出一部。名説
T2347_.74.0001c14: 假部。次第二百年滿時。分出三部。一制多
T2347_.74.0001c15: 山部。二西山住部。三北山住部。并本爲九
T2347_.74.0001c16: 部。次後第三百年。分爲二部。一説一切有
T2347_.74.0001c17: 部。亦名説因部。二即本上座部。亦轉名雪
T2347_.74.0001c18: 山部。次後此第三百年。從説一切有部出
T2347_.74.0001c19: 一部。亦名犢子部。次後第三百年。從犢子
T2347_.74.0001c20: 部出四部。一法上部。二賢冑部。三正量部。
T2347_.74.0001c21: 四密林山部。次後此第三百年。從説一切有
T2347_.74.0001c22: 部。亦出一部。亦名化地部。次後此第三百
T2347_.74.0001c23: 年。從化地部出一部。名法藏部。至三百
T2347_.74.0001c24: 年末。從説一切有部出一部。名飮光部。亦
T2347_.74.0001c25: 名善哉部。至第四百年初。從一切有部亦
T2347_.74.0001c26: 出一部。名經量部。亦名説轉部。并本爲十
T2347_.74.0001c27: 一部
T2347_.74.0001c28: 問。此二十部中。四分律當何部耶。答。此四
T2347_.74.0001c29: 分律當法藏部。問。依何文言爾。答。依舍
T2347_.74.0002a01: 利佛問經。三千威儀經。遺教經。宗輪論。此四
T2347_.74.0002a02: 説而言爾
T2347_.74.0002a03: 二言凡聖流漢者。問。此律教誰始傳漢地。
T2347_.74.0002a04: 答。善見論云。付諸大徳諸國流傳。亦摩訶
T2347_.74.0002a05: 勒棄多曾至漢地流行律教。又師子國等各
T2347_.74.0002a06: 有別人流行。問。流行漢地者。九代中何時
T2347_.74.0002a07: 耶。答。後漢明帝莊永平元年戊午歳即位。至
T2347_.74.0002a08: 永平五年。夜夢丈六金人。至十年丁卯之
T2347_.74.0002a09: 歳。有西域僧迦葉摩騰。遊化至于漢地。又
T2347_.74.0002a10: 至十一年歳次戊辰。復有竺法蘭來至此
T2347_.74.0002a11: 土。此土人請曰。我欲知師法出家受戒。即
T2347_.74.0002a12: 與剃髮。披著縵條。與受三歸五戒。准薩婆
T2347_.74.0002a13: 多論。佛成道八年止三歸。興羯磨受。中國
T2347_.74.0002a14: 十人。邊方五衆。由此摩騰止有二人。不得
T2347_.74.0002a15: 受具。如是乃至第十桓帝志丁亥即位。逕二
T2347_.74.0002a16: 十一年。至丁未之歳永康元年。從前明帝
T2347_.74.0002a17: 戊辰之歳至此丁未。總一百年。唯用三歸
T2347_.74.0002a18: 五戒共相傳受。桓帝既崩。第十一靈帝閎立。
T2347_.74.0002a19: 戊申即位。自建寧年已後。北天竺有五沙
T2347_.74.0002a20: 門。支法領。支謙。竺法護。竺道生。支樓讖等
T2347_.74.0002a21: 五人來到此土。與大僧受戒即五人受也。
T2347_.74.0002a22: 自爾已來。始有戒法相傳。其時大律未到
T2347_.74.0002a23: 此土。支法領口誦戒本一卷。羯磨本一卷。在
T2347_.74.0002a24: 此流行。今時古羯磨戒本者是竝出曇無徳
T2347_.74.0002a25: 部。自爾已後。復逕五十五年。至魏文帝丕
T2347_.74.0002a29: 義悉通。善四韋陀妙五明論。圖纖運變靡
T2347_.74.0002b01: 所不説。自謂。在世無過。乃入僧坊。遇見
T2347_.74.0002b02: 法勝毘曇。慇勤尋省。莫知旨趣。乃深歎曰。
T2347_.74.0002b03: 佛法深妙。因即出家。誦大小乘經及諸毘尼。
T2347_.74.0002b04: 來至許昌。觀魏僧衆全無律範。自來之後。
T2347_.74.0002b05: 又逕二十八年。兼前五十五年合八十三
T2347_.74.0002b06: 年。至魏廢帝齊王芳嘉平二年歳次庚午。於
T2347_.74.0002b07: 雒陽更集梵僧。以羯磨法與大僧重更
T2347_.74.0002b08: 受戒。准用十僧。竝翻僧祇戒本一卷。又安
T2347_.74.0002b09: 息國沙門曇諦亦善律學。出曇無徳羯磨以
T2347_.74.0002b10: 用受戒。此重受之由。如邁法師譯經圖記。
T2347_.74.0002b11: 即是大僧受戒之由也。次明尼衆者。靈帝
T2347_.74.0002b12: 之後。亦從大僧求受大戒。支法領語曰。依
T2347_.74.0002b13: 如佛教。唯開邊地五人大僧受戒。不開尼
T2347_.74.0002b14: 衆。尼衆泣涙而退。又從靈帝已後。逕五十
T2347_.74.0002b15: 三年。至漢末魏初。東天竺國有二比丘尼
T2347_.74.0002b16: 到長安。見此土尼衆。問曰。汝誰邊受大戒。
T2347_.74.0002b17: 尼衆答曰。我至大僧所受三歸五戒。二尼
T2347_.74.0002b18: 歎曰。邊地比丘尼未有具戒。遂還中國化
T2347_.74.0002b19: 得十五人。三人在雪山凍死。二人墮黒
T2347_.74.0002b20: 死。屆至此土唯有十人。自爾已前。尼悉赴
T2347_.74.0002b21: 京與受具足。後到呉地與彼尼衆受戒。自
T2347_.74.0002b22: 爾已來尼衆始有戒法相傳。受戒竟後。三
T2347_.74.0002b23: 人命終。唯七人在來。逕十七年。思憶本郷。
T2347_.74.0002b24: 即附南海商人而還本國。一去已來更不
T2347_.74.0002b25: 委耳。此初受戒。但在魏初。未許定是何年
T2347_.74.0002b26: 月日。又從魏初黄初元年庚子歳。後計有二
T2347_.74.0002b27: 百一十一年。至宋第二文帝義隆元嘉七年
T2347_.74.0002b28: 歳次庚午。有罽賓沙門求那跋摩。此言功
T2347_.74.0002b29: 徳鎧。即其國王之少子。至于楊州譯善戒
T2347_.74.0002c01: 等經。又復有師子國尼八人。來至宋地云。
T2347_.74.0002c02: 此地未曾有尼。何得二衆受戒。功徳鎧云。
T2347_.74.0002c03: 尼無本法者得戒。而僧有罪。尋佛制意。先
T2347_.74.0002c04: 令作本法者。政欲生其善心爲受戒方
T2347_.74.0002c05: 便。論其得戒。法出大僧。但使羯磨法成自
T2347_.74.0002c06: 然得戒。今詳。魏初尼已受戒。而功徳鎧即
T2347_.74.0002c07: 西域人。不練根由。而言無本法也。當時尼
T2347_.74.0002c08: 衆苦求更受。功徳鎧云。善哉隨喜。且令西尼
T2347_.74.0002c09: 學語。更往西國。請尼令足十數。而功徳
T2347_.74.0002c10: 鎧雖先許尼重受大戒。但譯比丘尼羯磨
T2347_.74.0002c11: 一卷。譯經圖記云四分羯磨一卷是也。而受
T2347_.74.0002c12: 戒未事遂而終。俄然遂至元嘉十年歳次
T2347_.74.0002c13: 癸酉。有印度沙門僧伽跋摩。此云衆鎧。戒
T2347_.74.0002c14: 徳清峻。道俗敬異。自流沙至楊州。復有師
T2347_.74.0002c15: 子國尼鐵索羅等三人至京。足前十數。便
T2347_.74.0002c16: 請衆鎧爲師。於壇上與尼重受大戒。齊
T2347_.74.0002c17: 末梁初。鍾山定林寺僧祐律師記云。最初爲
T2347_.74.0002c18: 影福寺慧果。淨音。僧要。智景等二十三人受
T2347_.74.0002c19: 戒。自後不能繁記。自爾已來。將爲善受。
T2347_.74.0002c20: 問。有何證驗知得戒耶。答。南山律師記云。
T2347_.74.0002c21: 昔魏文帝三年。内作無遮大會。文帝問曰。此
T2347_.74.0002c22: 僧尼得戒原由云何可知。諸大徳悉皆不答。
T2347_.74.0002c23: 于時即有比丘。請向西國問得戒所由。到
T2347_.74.0002c24: 北天竺遇見一羅漢。啓問曰。振旦僧尼受
T2347_.74.0002c25: 得戒不。答曰。我小聖不知得不。又語比丘
T2347_.74.0002c26: 曰。汝且住此。吾今爲汝往問彌勒得不來
T2347_.74.0002c27: 報。於是即入禪定向兜卒天。問曰。我是
T2347_.74.0002c28: 小聖。不知邊地爲得戒不。故來問尊。彌
T2347_.74.0002c29: 勒答言。邊地得戒遂請證驗。即取金花而
T2347_.74.0003a01: 願言。若邊地僧尼得戒者願金花入羅漢手。
T2347_.74.0003a02: 若不得者金花莫入。願訖。金花即入掌中
T2347_.74.0003a03: 一尺影現。奇徴既爾。内懷歡喜。彌勒語曰。
T2347_.74.0003a04: 汝下至振旦比丘所。亦當發願。若使振旦
T2347_.74.0003a05: 僧尼得戒不虚。唯願金花入比丘手。當即
T2347_.74.0003a06: 發願已訖以手案花。花入比丘掌中一尺
T2347_.74.0003a07: 影現。瑞應既爾。欲來還國。遂有迦毘羅神。
T2347_.74.0003a08: 現身語曰。道路懸遠多諸嶮難。弟子送師
T2347_.74.0003a09: 令達彼國。未至之間。魏文帝殿前。先有金
T2347_.74.0003a10: 花空中影現。文帝問大史曰。何變怪也。大
T2347_.74.0003a11: 史答曰。西國有佛法來此。于時不盈一
T2347_.74.0003a12: 月。比丘掌中有金花。來到之日。空裏金花
T2347_.74.0003a13: 即滅不現。當發漢境總有十八人。或有慕
T2347_.74.0003a14: 聖情深。即往彼方。或有逢難命謝。正有
T2347_.74.0003a15: 一身。從其大苑博尋舊跡。來達秦。今詳。魏
T2347_.74.0003a16: 文帝三年。内作無遮大會者。若是前魏文
T2347_.74.0003a17: 帝。即是黄初三年壬寅之歳。計其年月稍
T2347_.74.0003a18: 不相當。且如唐靜邁法師翻譯圖記云。沙門
T2347_.74.0003a19: 釋智嚴。涼州人也。弱冠出家。納衣宴坐。分衞
T2347_.74.0003a20: 自資。于時晋安帝義熙十三年滅後秦伐姚
T2347_.74.0003a22: 駕遊觀山川。見嚴禪思即請還都。然嚴先
T2347_.74.0003a26: 譯普曜經等合三十六卷。然嚴未出家前曾
T2347_.74.0003a27: 受五戒。有所虧犯。後受大戒疑不得戒。
T2347_.74.0003a28: 遂汎海至印度諮問羅漢。羅漢不決。爲請
T2347_.74.0003a29: 彌勒。彌勒答云得戒。嚴甚喜焉。若據前魏
T2347_.74.0003b01: 黄初三年壬寅之歳。至宋文帝元嘉四年丁
T2347_.74.0003b02: 卯之歳智嚴翻譯之時。當二百六年。豈容
T2347_.74.0003b03: 有人二百餘歳。若言後魏道武皇帝創都
T2347_.74.0003b04: 此代皇始三年歳次戊戌。于時彼未敬信佛
T2347_.74.0003b05: 法。誰復詰問得戒根由。況復皇始之與黄
T2347_.74.0003b06: 初。文帝武帝竝皆有異。何得戒證。故知南
T2347_.74.0003b07: 山錯記也。今詳。此是後秦姚興諡文桓帝。皇
T2347_.74.0003b09: 四年合三十二年也。義准智嚴創往西域猶
T2347_.74.0003b10: 應少年。往返遷延更逕三十二載。即與譯
T2347_.74.0003b11: 經圖記相符會也。宜勘秦魏史傳。問。智嚴
T2347_.74.0003b12: 法師初在秦朝。何得宋代翻譯。今詳。後秦
T2347_.74.0003b13: 爲宋劉裕所滅。所以智嚴從秦入宋。又出
T2347_.74.0003b16: 漢靈帝戊申已來至今大周長安三年歳次
T2347_.74.0003b17: 癸卯。當五百三十六年已還。大僧第二重受
T2347_.74.0003b18: 戒。從魏芳帝嘉平二年庚午已來至今大周
T2347_.74.0003b19: 長安三年歳次癸卯。總計四百五十四年。比
T2347_.74.0003b20: 丘最初受戒。從前魏黄初元年歳庚子至今
T2347_.74.0003b21: 大周長安三年歳次癸卯。當四百八十四年
T2347_.74.0003b22: 已還。比丘尼第二重受戒。從宋元嘉十年癸
T2347_.74.0003b23: 酉已來至大周今長安三年歳次癸卯。當二
T2347_.74.0003b24: 百七十一年中間。至周武帝滅佛法。有靈
T2347_.74.0003b25: 祐法師等十人藏在勒摩提將軍家。大隋創
T2347_.74.0003b26: 興。纔得九人。與人受具戒也
T2347_.74.0003b27: 第三百濟傳日本者。謂百濟許智部所述年
T2347_.74.0003b28: 代記云。從磯城島宮御宇天國推開廣庭天
T2347_.74.0003b29: 皇元年庚申始于十三年歳次壬申。百濟國
T2347_.74.0003c01: 聖明王始奉佛法表讃功徳。蘇我稻目宿禰
T2347_.74.0003c02: 大臣奏云。隨勅可尊三寶。而弓削守屋大
T2347_.74.0003c03: 連。中臣鎌子連等。邪見不從。然後從庚申
T2347_.74.0003c04: 始至于辛卯。合三十二年。磯城島天皇崩也。
T2347_.74.0003c05: 次壬辰年。他田宮御宇。渟名倉太瓊天皇即
T2347_.74.0003c06: 位。同年四月。以蘇我馬子宿禰爲大臣。從
T2347_.74.0003c07: 此年始至于十四年乙巳。即弓削大連燒佛
T2347_.74.0003c08: 殿并佛像等。取燒餘佛像流棄於難波堀
T2347_.74.0003c09: 江。秋八月。太瓊天皇崩也。日本記云。庚寅
T2347_.74.0003c10: 年燒堂舍佛像。而流於難波堀江。然則從
T2347_.74.0003c11: 庚寅年至乙巳年。所經歳次合十六年。是
T2347_.74.0003c12: 和會難。次從乙巳年至于甲寅合經十年。
T2347_.74.0003c13: 即他由天皇后。豐御食炊屋姫天皇以甲寅
T2347_.74.0003c14: 年詔皇太子上宮厩戸豐聰耳皇子。蘇我馬
T2347_.74.0003c15: 子宿禰爲大臣。更令興隆三寶。始作飛鳥
T2347_.74.0003c16: 大寺。此年皇子年二十二歳也。從磯城島天
T2347_.74.0003c17: 皇即位元年法外十三年歳次壬申始至于
T2347_.74.0003c18: 法内天長七年歳次庚戌。合二百七十八年。
T2347_.74.0003c19: 佛法興隆於倭國。唯論其中興廢者。謂從
T2347_.74.0003c20: 廣庭天皇即位十三年壬申至高野天皇即
T2347_.74.0003c21: 位天平勝寶六年甲午竝一百十年。戒法不
T2347_.74.0003c22: 精嚴。亦倭地皆悉無不受戒處。漸漸尋佛
T2347_.74.0003c23: 意趣。不壇場地亦不結界地不得行大
T2347_.74.0003c24: 法。由此而言。彼時受者不依佛教。恐不得
T2347_.74.0003c25: 戒
T2347_.74.0003c26: 第四明大唐師所傳者。謂於中有二。一述
T2347_.74.0003c27: 傳戒法。次建招提寺。初述傳戒法者。謂
T2347_.74.0003c28: 鑒眞大和上入界始建壇場而傳戒法。伏
T2347_.74.0003c29: 惟住持之徳。沙門大唐楊州江陽縣人龍興
T2347_.74.0004a01: 寺之大徳也。俗性淳于氏。齊大夫之苗裔。禀
T2347_.74.0004a02: 姓秀於人倫。而彼行猶由聖法。戒珠淨瑩。
T2347_.74.0004a03: 利他心深。於諸州中而唯獨爲化主。至于
T2347_.74.0004a04: 大唐開元二十一年。沙門生年三十六也。大
T2347_.74.0004a05: 唐萬歳通天二年生。淮南之内淨持戒律者。
T2347_.74.0004a06: 唯沙門獨秀無倫。道俗歸心。天下五百餘
T2347_.74.0004a07: 州仰爲受戒之大師。講説之閑修造古寺八
T2347_.74.0004a08: 十餘處。供養十方衆僧其數無量。縫納袈
T2347_.74.0004a09: 裟一千領布袈裟二千領供送五台山衆
T2347_.74.0004a10: 僧。設無遮之大會。躬調藥物以治病患。飢
T2347_.74.0004a11: 者施食。寒者給衣。凡經行之所無不蒙頼
T2347_.74.0004a12: 也。沙門前後度人立壇授戒其數無量。各
T2347_.74.0004a13: 在一方傳法於世。其事繁多不可具載。時
T2347_.74.0004a14: 沙門在楊州大明寺。爲衆僧講律。其先所
T2347_.74.0004a15: 造石塼浮圖忽然放光。又現菩薩三目六
T2347_.74.0004a16: 臂。自稱般若仙。以爲講説之靈驗也。種種
T2347_.74.0004a17: 變現其事繁廣。不可具述。於是唐留學問
T2347_.74.0004a18: 僧榮叡普照在都承聞靈驗遠振。即至楊州
T2347_.74.0004a19: 大明寺頂禮和上足下。具述意曰。佛法東
T2347_.74.0004a20: 流日本國。雖有其法而無傳法之人。願大
T2347_.74.0004a21: 和上遊東興化。即大和上唱弟子僧祥彦等
T2347_.74.0004a22: 二十一人。仍買嶺南軍船一隻。雇得船人
T2347_.74.0004a23: 十二口。備辨乾糧。載經像并雜隨身物。道
T2347_.74.0004a24: 俗工匠水手等都有八十五人。天寶二載十
T2347_.74.0004a25: 二月。擧帆東下。到明州界狼溝浦遭惡風
T2347_.74.0004a26: 浪。船被打破。人物飄沒。唯大和上獨在浮
T2347_.74.0004a27: 草上。端座不動。有五色物扶和上。左右
T2347_.74.0004a28: 漸牽至岸。又同船人三分存一。大和上遙
T2347_.74.0004a29: 見欲入水救之。忽然空中有聲云。莫入
T2347_.74.0004b01: 水。俄爾惡風便息。二十餘人著岸免死。次
T2347_.74.0004b02: 亦立壇授戒。勅賜度人。其數亦多。天寶十
T2347_.74.0004b03: 二戴歳次癸巳十月十五日壬午。日本國大
T2347_.74.0004b04: 使特進藤原朝臣清河。副使光祿卿伴宿禰
T2347_.74.0004b05: 古滿。副使祕書監備朝臣眞吉備。及留學
T2347_.74.0004b06: 生衡尉卿安倍朝臣朝衡等同至龍興寺。禮
T2347_.74.0004b07: 拜白大和上云。弟子早知和上向日本國
T2347_.74.0004b08: 將欲傳戒。今親奉面頂禮歡喜。弟子等今
T2347_.74.0004b09: 録和上尊名上奏。將向日本國。亦不難也。
T2347_.74.0004b10: 但主上教崇道士。欲遣東國流轉其法。然
T2347_.74.0004b11: 弟子等不崇其法。方便奏停。更勸請大和
T2347_.74.0004b12: 上。以天寶十二載十一月二十九日戌時從
T2347_.74.0004b13: 龍興寺出。至江頭乘船。下至蘇州黄泗浦。
T2347_.74.0004b14: 同隨者楊州白塔寺法進大徳等。道俗總有
T2347_.74.0004b15: 二十四人。將如來舍利經像律論琉章。隨身
T2347_.74.0004b16: 衣鉢等寄第載二船。十二月十五日壬子。四
T2347_.74.0004b17: 船同發。其三箇船皆飄迴破損。唯大和上所
T2347_.74.0004b18: 乘第二船。雖遭惡風平安著薩磨國。此亦
T2347_.74.0004b19: 和上之所擁護也。經海十二日。即二十六
T2347_.74.0004b20: 日辛卯入太宰府。天平勝寶六年歳次甲午
T2347_.74.0004b21: 二月四日入京。和上年五十六。勅使安宿王。
T2347_.74.0004b22: 於羅城門外慰勞。引入東大寺安置。五日
T2347_.74.0004b23: 唐道璿律師。菩提僧正。及諸寺大徳禪師等。
T2347_.74.0004b24: 來相慰問。六日大臣大納言宰相已下官司
T2347_.74.0004b25: 二百餘人。共來禮拜問訊。後更勅使從四位
T2347_.74.0004b26: 上吉備朝臣眞吉備來宣勅旨慰勞曰。大徳
T2347_.74.0004b27: 和上遠渉滄波投此國。誠副朕意。喜慰無
T2347_.74.0004b28: 喩。朕造此東大寺經年。欲立戒壇。充僧
T2347_.74.0004b29: 受戒。自有此心日夜不忘。今和上遠來傳
T2347_.74.0004c01: 流戒法。冥契朕心。自今以後。授戒傳法。一
T2347_.74.0004c02: 任和上弘通也。便請大和上及法進沙門相
T2347_.74.0004c03: 隨徒衆等入内安置。太上天皇先請大和
T2347_.74.0004c04: 上。親對受菩薩之淨戒也。仍拜和上爲釋
T2347_.74.0004c05: 門大僧正。其法進沙門爲律師也。仍即爲
T2347_.74.0004c06: 濟和上旅疲。以奈良城右京五條二坊内新
T2347_.74.0004c07: 田部親王家。四箇町地并房舍。及備前國水
T2347_.74.0004c08: 田一百町。以永施與大和上。用爲宿院及
T2347_.74.0004c09: 供料則飾造堂舍。號稱招提安置佛像經
T2347_.74.0004c10: 教。設無遮之供以資供十方衆僧。用期於
T2347_.74.0004c11: 來際壇場。飾造東大招提二寺。授戒無間。
T2347_.74.0004c12: 寶字二年中。更有別勅加大和上之號。詔
T2347_.74.0004c13: 天下僧尼。皆歸大和上習學戒法也。自爾
T2347_.74.0004c14: 以來。以僧二百五十戒尼五百戒授與此土
T2347_.74.0004c15: 出家之類。住持佛法鎭護國家。然後彼授
T2347_.74.0004c16: 戒儀式迄至今時經數年。而尚爲一道。無
T2347_.74.0004c17: 別異矣。漸惟和上住持。當契於佛意趣。從
T2347_.74.0004c18: 小而入大。於大唐日本二朝而其流法唯
T2347_.74.0004c19: 一。亦更無別岐。誰人與競之。住持之迹兼
T2347_.74.0004c20: 於來葉。引接之悲及於草木。豈唯有現在
T2347_.74.0004c21: 之利。亦復該當後之益。夫以。先後聖人以
T2347_.74.0004c22: 佛戒流布於閻浮界。七衆侶各雖受持尚
T2347_.74.0004c23: 未顯師資之尊號。亦未明所傳之境界。故
T2347_.74.0004c24: 薄録之。戒法傳來略其如此
T2347_.74.0004c25: 戒律傳來記上卷
T2347_.74.0004c26:
T2347_.74.0004c27: 是記者吾祖過海大師法孫豐安大徳。天長
T2347_.74.0004c28: 七年奉勅所造也。蓋以此時令諸宗各上其
T2347_.74.0004c29: 宗要。於是法相護命撰研神章五卷。三論玄
T2347_.74.0005a01: 叡大義鈔四卷。天台義眞製宗義集一卷。華
T2347_.74.0005a02: 嚴普機作一乘開心論六卷。眞言空海著十
T2347_.74.0005a05: 郡五條町。喜悦無比。然原本三卷而今現存
T2347_.74.0005a06: 者唯上卷一本耳。深可惜也。雖然此卷明記
T2347_.74.0005a07: 本宗傳來本寺戒壇建立及僧尼授戒規範
T2347_.74.0005a08: 事。最是無上寶典。不可不尊重也。今年加修
T2347_.74.0005a09: 理奉納于唐招提寺寶藏。以期末代弘律龜
T2347_.74.0005a10: 鑑而已
T2347_.74.0005a11: 明治三十七年辰八月九日
T2347_.74.0005a12: 唐招提寺應量坊住持興律沙門智海
T2347_.74.0005a13:
T2347_.74.0001a02: No. 2347
| T2347_.74.0001a03: | 戒律傳來記上卷 | 并序 |
T2347_.74.0001a05: 沙門小僧都傳燈大法師位豐安奉勅撰
T2347_.74.0001a06: 原夫。眞理無言。因言明無説之説。法身無
T2347_.74.0001a07: 相。假相識無形之形。是以栖遑大千演無
T2347_.74.0001a08: 問之雅説。幽來塵劫現有體之妙相。自調
T2347_.74.0001a09: 御應機法雄利見。五衍之軌連軫倶興。十二
T2347_.74.0001a10: 之教分
T2347_.74.0001a11: 萬。而至拔苦與樂理歸一揆。唯此戒律者
T2347_.74.0001a12: 證涅槃之要衢。赴菩提之基本也。譬猶浮
T2347_.74.0001a13: 海絶流憑檝棹而利渉。尋冥向遠待轅
T2347_.74.0001a14: 輪而得臻。然則尸羅也渡苦海之輕舟。毘
T2347_.74.0001a15: 尼也到彼岸之絶乘。是知鎭國護家是戒爲
T2347_.74.0001a16: 首。種因招果是律居先。寔乃如來之密藏。
T2347_.74.0001a17: 諸聖之胎孕矣。戒堅持不墜萬善隨生。＊戒
T2347_.74.0001a18: 違犯無防百行即叛。故律云。毘尼住世正法
T2347_.74.0001a19: 久住。毘尼不住正法隨滅。因斯言之。法之
T2347_.74.0001a20: 住滅既在戒律。又云。此教唯被大僧非沙
T2347_.74.0001a21: 彌聞。唯聽王覽而禁凡聞。竊見斯文。玄覽
T2347_.74.0001a22: 之閑實足一思者也。伏惟陛下自天誕徳。
T2347_.74.0001a23: 應寶籙以君臨。出震登期。轉金輪以馭
T2347_.74.0001a24: 寓。遊神襟於禪寂。分叡思於釋流。巖廊之
T2347_.74.0001a25: 邊時有經行之地。御窓之下自作知意之山。
T2347_.74.0001a26: 遂使反慧日於向昏挑炬法於將滅。萬民
T2347_.74.0001a27: 因其蒙祐。四生以之作娯。爰詔八宗之
T2347_.74.0001a28: 學者俾上毎門之義旨。蓋以。萬機之餘披
T2347_.74.0001a29: 覽易尋。千歳之後董恩不朽也。豐安昔從
T2347_.74.0001b01: 師資業。早入招提寺。心欽草繋。身介木
T2347_.74.0001b02: 叉。老而念之。但耄及矣。謬奉明詔敢事撰
T2347_.74.0001b03: 集。伏恐識謝僧象。才非苟僧鶴。用蠡酌海
T2347_.74.0001b04: 還溺其波瀾。戴瓫談天不辨其雲霧。略記
T2347_.74.0001b05: 世尊滅後師師永傳之元由。凡聖出世流布
T2347_.74.0001b06: 漢倭之年紀。以居篇首。勒成三卷。名曰戒
T2347_.74.0001b07: 律傳來宗旨問答。云爾。戒法傳來。四門分
T2347_.74.0001b08: 別。一佛傳西域。二凡聖流漢。三百濟傳倭。
T2347_.74.0001b09: 四唐傳日本
T2347_.74.0001b10: 初言佛傳西域者。問。佛在世時。始此律教
T2347_.74.0001b11: 授誰弟子。答。授優婆離一人。次後次第相
T2347_.74.0001b12: 承。又古來云迦葉。阿難。商那和須。末田知。
T2347_.74.0001b13: 優婆毱多。此五人滅後百年内。次第相傳。雖
T2347_.74.0001b14: 爾而今詳五師但爲衆主。非誦律藏之
T2347_.74.0001b15: 人。問。爾誰誦律藏。答。依善見論者有五
T2347_.74.0001b16: 人次第誦律藏。問。其五人者何。答。優婆離。
T2347_.74.0001b17: 駄寫拘。蘇那拘。悉伽符。目犍連子帝須。此
T2347_.74.0001b18: 五人次第閻浮利地。持律不斷。優婆離從金
T2347_.74.0001b19: 口聞。駄寫拘從優婆離聞。蘇那拘從駄寫
T2347_.74.0001b20: 拘聞。悉伽符從蘇那拘聞。目犍連子從悉
T2347_.74.0001b21: 伽符聞。又從此已後付摩哂陀。此即阿育
T2347_.74.0001b22: 王之子也。摩哂陀付阿栗吒。阿栗吒付帝
T2347_.74.0001b23: 須達多。次伽羅須末那。次地伽那。次須末那。
T2347_.74.0001b24: 次伽羅須那。次曇無徳。次帝須。次提婆。次須
T2347_.74.0001b25: 末那。次專那伽。次曇無婆離。次企摩。次優婆
T2347_.74.0001b26: 帝須。次法迴。次阿婆耶。次提婆。次私婆。合
T2347_.74.0001b27: 二十四人。如此諸律師皆阿羅漢。師師相承。
T2347_.74.0001b28: 至今不絶。又僧祇律云。佛授優婆離。優婆
T2347_.74.0001b29: 離授娑婆羅。娑婆羅授樹提陀娑。乃至最
T2347_.74.0001c01: 後尊者道力。彼律合有二十七人。如是賢人
T2347_.74.0001c02: 次第相傳不絶。問。佛滅後經幾年。此教分
T2347_.74.0001c03: 耶。答。依大集經言。滅後百餘年後。律教分
T2347_.74.0001c04: 五部。一曇無徳部。二薩婆多部。三彌沙塞部。
T2347_.74.0001c05: 四迦葉遺部。五婆蘇富羅部。又依舍利弗問
T2347_.74.0001c06: 經。文殊問經。三千威儀經。遺教經。宗輪論
T2347_.74.0001c07: 等。佛滅後百年後。四衆共議依大天五事不
T2347_.74.0001c08: 同分爲兩部。一大衆部。二上座部。其四衆。
| T2347_.74.0001c09: | 謂一龍象衆 | 律師 衆也 | 二邊鄙衆 | 大天 衆也 | 三多聞衆 | 經 師 |
| T2347_.74.0001c10: | 衆 也 | 四大徳衆 | 論師 衆也 | 次後此第二百年。大衆部 |
T2347_.74.0001c12: 部。次後此第二百年大衆部中復出一部。名
T2347_.74.0001c13: 多聞部。次後此第二百年。更出一部。名説
T2347_.74.0001c14: 假部。次第二百年滿時。分出三部。一制多
T2347_.74.0001c15: 山部。二西山住部。三北山住部。并本爲九
T2347_.74.0001c16: 部。次後第三百年。分爲二部。一説一切有
T2347_.74.0001c17: 部。亦名説因部。二即本上座部。亦轉名雪
T2347_.74.0001c18: 山部。次後此第三百年。從説一切有部出
T2347_.74.0001c19: 一部。亦名犢子部。次後第三百年。從犢子
T2347_.74.0001c20: 部出四部。一法上部。二賢冑部。三正量部。
T2347_.74.0001c21: 四密林山部。次後此第三百年。從説一切有
T2347_.74.0001c22: 部。亦出一部。亦名化地部。次後此第三百
T2347_.74.0001c23: 年。從化地部出一部。名法藏部。至三百
T2347_.74.0001c24: 年末。從説一切有部出一部。名飮光部。亦
T2347_.74.0001c25: 名善哉部。至第四百年初。從一切有部亦
T2347_.74.0001c26: 出一部。名經量部。亦名説轉部。并本爲十
T2347_.74.0001c27: 一部
T2347_.74.0001c28: 問。此二十部中。四分律當何部耶。答。此四
T2347_.74.0001c29: 分律當法藏部。問。依何文言爾。答。依舍
T2347_.74.0002a01: 利佛問經。三千威儀經。遺教經。宗輪論。此四
T2347_.74.0002a02: 説而言爾
T2347_.74.0002a03: 二言凡聖流漢者。問。此律教誰始傳漢地。
T2347_.74.0002a04: 答。善見論云。付諸大徳諸國流傳。亦摩訶
T2347_.74.0002a05: 勒棄多曾至漢地流行律教。又師子國等各
T2347_.74.0002a06: 有別人流行。問。流行漢地者。九代中何時
T2347_.74.0002a07: 耶。答。後漢明帝莊永平元年戊午歳即位。至
T2347_.74.0002a08: 永平五年。夜夢丈六金人。至十年丁卯之
T2347_.74.0002a09: 歳。有西域僧迦葉摩騰。遊化至于漢地。又
T2347_.74.0002a10: 至十一年歳次戊辰。復有竺法蘭來至此
T2347_.74.0002a11: 土。此土人請曰。我欲知師法出家受戒。即
T2347_.74.0002a12: 與剃髮。披著縵條。與受三歸五戒。准薩婆
T2347_.74.0002a13: 多論。佛成道八年止三歸。興羯磨受。中國
T2347_.74.0002a14: 十人。邊方五衆。由此摩騰止有二人。不得
T2347_.74.0002a15: 受具。如是乃至第十桓帝志丁亥即位。逕二
T2347_.74.0002a16: 十一年。至丁未之歳永康元年。從前明帝
T2347_.74.0002a17: 戊辰之歳至此丁未。總一百年。唯用三歸
T2347_.74.0002a18: 五戒共相傳受。桓帝既崩。第十一靈帝閎立。
T2347_.74.0002a19: 戊申即位。自建寧年已後。北天竺有五沙
T2347_.74.0002a20: 門。支法領。支謙。竺法護。竺道生。支樓讖等
T2347_.74.0002a21: 五人來到此土。與大僧受戒即五人受也。
T2347_.74.0002a22: 自爾已來。始有戒法相傳。其時大律未到
T2347_.74.0002a23: 此土。支法領口誦戒本一卷。羯磨本一卷。在
T2347_.74.0002a24: 此流行。今時古羯磨戒本者是竝出曇無徳
T2347_.74.0002a25: 部。自爾已後。復逕五十五年。至魏文帝丕
| T2347_.74.0002a26: | 曹操 子也 | 黄初三年歳次壬寅。有中天竺沙門曇 |
| T2347_.74.0002a27: | 摩訶羅 | 或云 柯羅 | 此云法時。遊至許昌 | 黄初二年 改許縣 |
| T2347_.74.0002a28: | 爲許 昌 | 其人幼而聰敏。質像懷偉。尋讀一覽文 |
T2347_.74.0002b01: 所不説。自謂。在世無過。乃入僧坊。遇見
T2347_.74.0002b02: 法勝毘曇。慇勤尋省。莫知旨趣。乃深歎曰。
T2347_.74.0002b03: 佛法深妙。因即出家。誦大小乘經及諸毘尼。
T2347_.74.0002b04: 來至許昌。觀魏僧衆全無律範。自來之後。
T2347_.74.0002b05: 又逕二十八年。兼前五十五年合八十三
T2347_.74.0002b06: 年。至魏廢帝齊王芳嘉平二年歳次庚午。於
T2347_.74.0002b07: 雒陽更集梵僧。以羯磨法與大僧重更
T2347_.74.0002b08: 受戒。准用十僧。竝翻僧祇戒本一卷。又安
T2347_.74.0002b09: 息國沙門曇諦亦善律學。出曇無徳羯磨以
T2347_.74.0002b10: 用受戒。此重受之由。如邁法師譯經圖記。
T2347_.74.0002b11: 即是大僧受戒之由也。次明尼衆者。靈帝
T2347_.74.0002b12: 之後。亦從大僧求受大戒。支法領語曰。依
T2347_.74.0002b13: 如佛教。唯開邊地五人大僧受戒。不開尼
T2347_.74.0002b14: 衆。尼衆泣涙而退。又從靈帝已後。逕五十
T2347_.74.0002b15: 三年。至漢末魏初。東天竺國有二比丘尼
T2347_.74.0002b16: 到長安。見此土尼衆。問曰。汝誰邊受大戒。
T2347_.74.0002b17: 尼衆答曰。我至大僧所受三歸五戒。二尼
T2347_.74.0002b18: 歎曰。邊地比丘尼未有具戒。遂還中國化
T2347_.74.0002b19: 得十五人。三人在雪山凍死。二人墮黒
T2347_.74.0002b20: 死。屆至此土唯有十人。自爾已前。尼悉赴
T2347_.74.0002b21: 京與受具足。後到呉地與彼尼衆受戒。自
T2347_.74.0002b22: 爾已來尼衆始有戒法相傳。受戒竟後。三
T2347_.74.0002b23: 人命終。唯七人在來。逕十七年。思憶本郷。
T2347_.74.0002b24: 即附南海商人而還本國。一去已來更不
T2347_.74.0002b25: 委耳。此初受戒。但在魏初。未許定是何年
T2347_.74.0002b26: 月日。又從魏初黄初元年庚子歳。後計有二
T2347_.74.0002b27: 百一十一年。至宋第二文帝義隆元嘉七年
T2347_.74.0002b28: 歳次庚午。有罽賓沙門求那跋摩。此言功
T2347_.74.0002b29: 徳鎧。即其國王之少子。至于楊州譯善戒
T2347_.74.0002c01: 等經。又復有師子國尼八人。來至宋地云。
T2347_.74.0002c02: 此地未曾有尼。何得二衆受戒。功徳鎧云。
T2347_.74.0002c03: 尼無本法者得戒。而僧有罪。尋佛制意。先
T2347_.74.0002c04: 令作本法者。政欲生其善心爲受戒方
T2347_.74.0002c05: 便。論其得戒。法出大僧。但使羯磨法成自
T2347_.74.0002c06: 然得戒。今詳。魏初尼已受戒。而功徳鎧即
T2347_.74.0002c07: 西域人。不練根由。而言無本法也。當時尼
T2347_.74.0002c08: 衆苦求更受。功徳鎧云。善哉隨喜。且令西尼
T2347_.74.0002c09: 學語。更往西國。請尼令足十數。而功徳
T2347_.74.0002c10: 鎧雖先許尼重受大戒。但譯比丘尼羯磨
T2347_.74.0002c11: 一卷。譯經圖記云四分羯磨一卷是也。而受
T2347_.74.0002c12: 戒未事遂而終。俄然遂至元嘉十年歳次
T2347_.74.0002c13: 癸酉。有印度沙門僧伽跋摩。此云衆鎧。戒
T2347_.74.0002c14: 徳清峻。道俗敬異。自流沙至楊州。復有師
T2347_.74.0002c15: 子國尼鐵索羅等三人至京。足前十數。便
T2347_.74.0002c16: 請衆鎧爲師。於壇上與尼重受大戒。齊
T2347_.74.0002c17: 末梁初。鍾山定林寺僧祐律師記云。最初爲
T2347_.74.0002c18: 影福寺慧果。淨音。僧要。智景等二十三人受
T2347_.74.0002c19: 戒。自後不能繁記。自爾已來。將爲善受。
T2347_.74.0002c20: 問。有何證驗知得戒耶。答。南山律師記云。
T2347_.74.0002c21: 昔魏文帝三年。内作無遮大會。文帝問曰。此
T2347_.74.0002c22: 僧尼得戒原由云何可知。諸大徳悉皆不答。
T2347_.74.0002c23: 于時即有比丘。請向西國問得戒所由。到
T2347_.74.0002c24: 北天竺遇見一羅漢。啓問曰。振旦僧尼受
T2347_.74.0002c25: 得戒不。答曰。我小聖不知得不。又語比丘
T2347_.74.0002c26: 曰。汝且住此。吾今爲汝往問彌勒得不來
T2347_.74.0002c27: 報。於是即入禪定向兜卒天。問曰。我是
T2347_.74.0002c28: 小聖。不知邊地爲得戒不。故來問尊。彌
T2347_.74.0002c29: 勒答言。邊地得戒遂請證驗。即取金花而
T2347_.74.0003a01: 願言。若邊地僧尼得戒者願金花入羅漢手。
T2347_.74.0003a02: 若不得者金花莫入。願訖。金花即入掌中
T2347_.74.0003a03: 一尺影現。奇徴既爾。内懷歡喜。彌勒語曰。
T2347_.74.0003a04: 汝下至振旦比丘所。亦當發願。若使振旦
T2347_.74.0003a05: 僧尼得戒不虚。唯願金花入比丘手。當即
T2347_.74.0003a06: 發願已訖以手案花。花入比丘掌中一尺
T2347_.74.0003a07: 影現。瑞應既爾。欲來還國。遂有迦毘羅神。
T2347_.74.0003a08: 現身語曰。道路懸遠多諸嶮難。弟子送師
T2347_.74.0003a09: 令達彼國。未至之間。魏文帝殿前。先有金
T2347_.74.0003a10: 花空中影現。文帝問大史曰。何變怪也。大
T2347_.74.0003a11: 史答曰。西國有佛法來此。于時不盈一
T2347_.74.0003a12: 月。比丘掌中有金花。來到之日。空裏金花
T2347_.74.0003a13: 即滅不現。當發漢境總有十八人。或有慕
T2347_.74.0003a14: 聖情深。即往彼方。或有逢難命謝。正有
T2347_.74.0003a15: 一身。從其大苑博尋舊跡。來達秦。今詳。魏
T2347_.74.0003a16: 文帝三年。内作無遮大會者。若是前魏文
T2347_.74.0003a17: 帝。即是黄初三年壬寅之歳。計其年月稍
T2347_.74.0003a18: 不相當。且如唐靜邁法師翻譯圖記云。沙門
T2347_.74.0003a19: 釋智嚴。涼州人也。弱冠出家。納衣宴坐。分衞
T2347_.74.0003a20: 自資。于時晋安帝義熙十三年滅後秦伐姚
| T2347_.74.0003a21: | 泓還 | 泓是姚長孫也。八月爲東晋 劉裕所檎於建康即斬之 | 始興公王恢從 |
| T2347_.74.0003a23: | 西得經梵本未譯。後至晋末宗興 | 東晋大劉 裕以晋 |
| T2347_.74.0003a24: | 恭帝元興二年十月受 晋禪。改爲宋朝也 | 至宋文帝元嘉四年 | 此從 義熙 |
| T2347_.74.0003a25: | 十三年。至元嘉 四年。合十一年 | 歳次丁卯。於揚都枳園寺 |
T2347_.74.0003a27: 受五戒。有所虧犯。後受大戒疑不得戒。
T2347_.74.0003a28: 遂汎海至印度諮問羅漢。羅漢不決。爲請
T2347_.74.0003a29: 彌勒。彌勒答云得戒。嚴甚喜焉。若據前魏
T2347_.74.0003b01: 黄初三年壬寅之歳。至宋文帝元嘉四年丁
T2347_.74.0003b02: 卯之歳智嚴翻譯之時。當二百六年。豈容
T2347_.74.0003b03: 有人二百餘歳。若言後魏道武皇帝創都
T2347_.74.0003b04: 此代皇始三年歳次戊戌。于時彼未敬信佛
T2347_.74.0003b05: 法。誰復詰問得戒根由。況復皇始之與黄
T2347_.74.0003b06: 初。文帝武帝竝皆有異。何得戒證。故知南
T2347_.74.0003b07: 山錯記也。今詳。此是後秦姚興諡文桓帝。皇
| T2347_.74.0003b08: | 初三年歳次景申 | 皇初字與前魏曹氏 黄初字不同也 | 至元嘉 |
T2347_.74.0003b10: 應少年。往返遷延更逕三十二載。即與譯
T2347_.74.0003b11: 經圖記相符會也。宜勘秦魏史傳。問。智嚴
T2347_.74.0003b12: 法師初在秦朝。何得宋代翻譯。今詳。後秦
T2347_.74.0003b13: 爲宋劉裕所滅。所以智嚴從秦入宋。又出
| T2347_.74.0003b14: | 家之道遊化諸方。故無傷也 | 當元嘉年嚴翻時。 總有六國。一西秦。 |
| T2347_.74.0003b15: | 二夏國。三北涼。四北 燕。五後魏。六宋國也 | 此中總計大僧初受戒。從 |
T2347_.74.0003b17: 癸卯。當五百三十六年已還。大僧第二重受
T2347_.74.0003b18: 戒。從魏芳帝嘉平二年庚午已來至今大周
T2347_.74.0003b19: 長安三年歳次癸卯。總計四百五十四年。比
T2347_.74.0003b20: 丘最初受戒。從前魏黄初元年歳庚子至今
T2347_.74.0003b21: 大周長安三年歳次癸卯。當四百八十四年
T2347_.74.0003b22: 已還。比丘尼第二重受戒。從宋元嘉十年癸
T2347_.74.0003b23: 酉已來至大周今長安三年歳次癸卯。當二
T2347_.74.0003b24: 百七十一年中間。至周武帝滅佛法。有靈
T2347_.74.0003b25: 祐法師等十人藏在勒摩提將軍家。大隋創
T2347_.74.0003b26: 興。纔得九人。與人受具戒也
T2347_.74.0003b27: 第三百濟傳日本者。謂百濟許智部所述年
T2347_.74.0003b28: 代記云。從磯城島宮御宇天國推開廣庭天
T2347_.74.0003b29: 皇元年庚申始于十三年歳次壬申。百濟國
T2347_.74.0003c01: 聖明王始奉佛法表讃功徳。蘇我稻目宿禰
T2347_.74.0003c02: 大臣奏云。隨勅可尊三寶。而弓削守屋大
T2347_.74.0003c03: 連。中臣鎌子連等。邪見不從。然後從庚申
T2347_.74.0003c04: 始至于辛卯。合三十二年。磯城島天皇崩也。
T2347_.74.0003c05: 次壬辰年。他田宮御宇。渟名倉太瓊天皇即
T2347_.74.0003c06: 位。同年四月。以蘇我馬子宿禰爲大臣。從
T2347_.74.0003c07: 此年始至于十四年乙巳。即弓削大連燒佛
T2347_.74.0003c08: 殿并佛像等。取燒餘佛像流棄於難波堀
T2347_.74.0003c09: 江。秋八月。太瓊天皇崩也。日本記云。庚寅
T2347_.74.0003c10: 年燒堂舍佛像。而流於難波堀江。然則從
T2347_.74.0003c11: 庚寅年至乙巳年。所經歳次合十六年。是
T2347_.74.0003c12: 和會難。次從乙巳年至于甲寅合經十年。
T2347_.74.0003c13: 即他由天皇后。豐御食炊屋姫天皇以甲寅
T2347_.74.0003c14: 年詔皇太子上宮厩戸豐聰耳皇子。蘇我馬
T2347_.74.0003c15: 子宿禰爲大臣。更令興隆三寶。始作飛鳥
T2347_.74.0003c16: 大寺。此年皇子年二十二歳也。從磯城島天
T2347_.74.0003c17: 皇即位元年法外十三年歳次壬申始至于
T2347_.74.0003c18: 法内天長七年歳次庚戌。合二百七十八年。
T2347_.74.0003c19: 佛法興隆於倭國。唯論其中興廢者。謂從
T2347_.74.0003c20: 廣庭天皇即位十三年壬申至高野天皇即
T2347_.74.0003c21: 位天平勝寶六年甲午竝一百十年。戒法不
T2347_.74.0003c22: 精嚴。亦倭地皆悉無不受戒處。漸漸尋佛
T2347_.74.0003c23: 意趣。不壇場地亦不結界地不得行大
T2347_.74.0003c24: 法。由此而言。彼時受者不依佛教。恐不得
T2347_.74.0003c25: 戒
T2347_.74.0003c26: 第四明大唐師所傳者。謂於中有二。一述
T2347_.74.0003c27: 傳戒法。次建招提寺。初述傳戒法者。謂
T2347_.74.0003c28: 鑒眞大和上入界始建壇場而傳戒法。伏
T2347_.74.0003c29: 惟住持之徳。沙門大唐楊州江陽縣人龍興
T2347_.74.0004a01: 寺之大徳也。俗性淳于氏。齊大夫之苗裔。禀
T2347_.74.0004a02: 姓秀於人倫。而彼行猶由聖法。戒珠淨瑩。
T2347_.74.0004a03: 利他心深。於諸州中而唯獨爲化主。至于
T2347_.74.0004a04: 大唐開元二十一年。沙門生年三十六也。大
T2347_.74.0004a05: 唐萬歳通天二年生。淮南之内淨持戒律者。
T2347_.74.0004a06: 唯沙門獨秀無倫。道俗歸心。天下五百餘
T2347_.74.0004a07: 州仰爲受戒之大師。講説之閑修造古寺八
T2347_.74.0004a08: 十餘處。供養十方衆僧其數無量。縫納袈
T2347_.74.0004a09: 裟一千領布袈裟二千領供送五台山衆
T2347_.74.0004a10: 僧。設無遮之大會。躬調藥物以治病患。飢
T2347_.74.0004a11: 者施食。寒者給衣。凡經行之所無不蒙頼
T2347_.74.0004a12: 也。沙門前後度人立壇授戒其數無量。各
T2347_.74.0004a13: 在一方傳法於世。其事繁多不可具載。時
T2347_.74.0004a14: 沙門在楊州大明寺。爲衆僧講律。其先所
T2347_.74.0004a15: 造石塼浮圖忽然放光。又現菩薩三目六
T2347_.74.0004a16: 臂。自稱般若仙。以爲講説之靈驗也。種種
T2347_.74.0004a17: 變現其事繁廣。不可具述。於是唐留學問
T2347_.74.0004a18: 僧榮叡普照在都承聞靈驗遠振。即至楊州
T2347_.74.0004a19: 大明寺頂禮和上足下。具述意曰。佛法東
T2347_.74.0004a20: 流日本國。雖有其法而無傳法之人。願大
T2347_.74.0004a21: 和上遊東興化。即大和上唱弟子僧祥彦等
T2347_.74.0004a22: 二十一人。仍買嶺南軍船一隻。雇得船人
T2347_.74.0004a23: 十二口。備辨乾糧。載經像并雜隨身物。道
T2347_.74.0004a24: 俗工匠水手等都有八十五人。天寶二載十
T2347_.74.0004a25: 二月。擧帆東下。到明州界狼溝浦遭惡風
T2347_.74.0004a26: 浪。船被打破。人物飄沒。唯大和上獨在浮
T2347_.74.0004a27: 草上。端座不動。有五色物扶和上。左右
T2347_.74.0004a28: 漸牽至岸。又同船人三分存一。大和上遙
T2347_.74.0004a29: 見欲入水救之。忽然空中有聲云。莫入
T2347_.74.0004b01: 水。俄爾惡風便息。二十餘人著岸免死。次
T2347_.74.0004b02: 亦立壇授戒。勅賜度人。其數亦多。天寶十
T2347_.74.0004b03: 二戴歳次癸巳十月十五日壬午。日本國大
T2347_.74.0004b04: 使特進藤原朝臣清河。副使光祿卿伴宿禰
T2347_.74.0004b05: 古滿。副使祕書監備朝臣眞吉備。及留學
T2347_.74.0004b06: 生衡尉卿安倍朝臣朝衡等同至龍興寺。禮
T2347_.74.0004b07: 拜白大和上云。弟子早知和上向日本國
T2347_.74.0004b08: 將欲傳戒。今親奉面頂禮歡喜。弟子等今
T2347_.74.0004b09: 録和上尊名上奏。將向日本國。亦不難也。
T2347_.74.0004b10: 但主上教崇道士。欲遣東國流轉其法。然
T2347_.74.0004b11: 弟子等不崇其法。方便奏停。更勸請大和
T2347_.74.0004b12: 上。以天寶十二載十一月二十九日戌時從
T2347_.74.0004b13: 龍興寺出。至江頭乘船。下至蘇州黄泗浦。
T2347_.74.0004b14: 同隨者楊州白塔寺法進大徳等。道俗總有
T2347_.74.0004b15: 二十四人。將如來舍利經像律論琉章。隨身
T2347_.74.0004b16: 衣鉢等寄第載二船。十二月十五日壬子。四
T2347_.74.0004b17: 船同發。其三箇船皆飄迴破損。唯大和上所
T2347_.74.0004b18: 乘第二船。雖遭惡風平安著薩磨國。此亦
T2347_.74.0004b19: 和上之所擁護也。經海十二日。即二十六
T2347_.74.0004b20: 日辛卯入太宰府。天平勝寶六年歳次甲午
T2347_.74.0004b21: 二月四日入京。和上年五十六。勅使安宿王。
T2347_.74.0004b22: 於羅城門外慰勞。引入東大寺安置。五日
T2347_.74.0004b23: 唐道璿律師。菩提僧正。及諸寺大徳禪師等。
T2347_.74.0004b24: 來相慰問。六日大臣大納言宰相已下官司
T2347_.74.0004b25: 二百餘人。共來禮拜問訊。後更勅使從四位
T2347_.74.0004b26: 上吉備朝臣眞吉備來宣勅旨慰勞曰。大徳
T2347_.74.0004b27: 和上遠渉滄波投此國。誠副朕意。喜慰無
T2347_.74.0004b28: 喩。朕造此東大寺經年。欲立戒壇。充僧
T2347_.74.0004b29: 受戒。自有此心日夜不忘。今和上遠來傳
T2347_.74.0004c01: 流戒法。冥契朕心。自今以後。授戒傳法。一
T2347_.74.0004c02: 任和上弘通也。便請大和上及法進沙門相
T2347_.74.0004c03: 隨徒衆等入内安置。太上天皇先請大和
T2347_.74.0004c04: 上。親對受菩薩之淨戒也。仍拜和上爲釋
T2347_.74.0004c05: 門大僧正。其法進沙門爲律師也。仍即爲
T2347_.74.0004c06: 濟和上旅疲。以奈良城右京五條二坊内新
T2347_.74.0004c07: 田部親王家。四箇町地并房舍。及備前國水
T2347_.74.0004c08: 田一百町。以永施與大和上。用爲宿院及
T2347_.74.0004c09: 供料則飾造堂舍。號稱招提安置佛像經
T2347_.74.0004c10: 教。設無遮之供以資供十方衆僧。用期於
T2347_.74.0004c11: 來際壇場。飾造東大招提二寺。授戒無間。
T2347_.74.0004c12: 寶字二年中。更有別勅加大和上之號。詔
T2347_.74.0004c13: 天下僧尼。皆歸大和上習學戒法也。自爾
T2347_.74.0004c14: 以來。以僧二百五十戒尼五百戒授與此土
T2347_.74.0004c15: 出家之類。住持佛法鎭護國家。然後彼授
T2347_.74.0004c16: 戒儀式迄至今時經數年。而尚爲一道。無
T2347_.74.0004c17: 別異矣。漸惟和上住持。當契於佛意趣。從
T2347_.74.0004c18: 小而入大。於大唐日本二朝而其流法唯
T2347_.74.0004c19: 一。亦更無別岐。誰人與競之。住持之迹兼
T2347_.74.0004c20: 於來葉。引接之悲及於草木。豈唯有現在
T2347_.74.0004c21: 之利。亦復該當後之益。夫以。先後聖人以
T2347_.74.0004c22: 佛戒流布於閻浮界。七衆侶各雖受持尚
T2347_.74.0004c23: 未顯師資之尊號。亦未明所傳之境界。故
T2347_.74.0004c24: 薄録之。戒法傳來略其如此
T2347_.74.0004c25: 戒律傳來記上卷
T2347_.74.0004c26:
T2347_.74.0004c27: 是記者吾祖過海大師法孫豐安大徳。天長
T2347_.74.0004c28: 七年奉勅所造也。蓋以此時令諸宗各上其
T2347_.74.0004c29: 宗要。於是法相護命撰研神章五卷。三論玄
T2347_.74.0005a01: 叡大義鈔四卷。天台義眞製宗義集一卷。華
T2347_.74.0005a02: 嚴普機作一乘開心論六卷。眞言空海著十
| T2347_.74.0005a03: | 住心論十卷 | 并 | 祕藏寶鑰三卷。律宗則造此 |
| T2347_.74.0005a04: | 記各以奉進。予甞索此書久 | 矣 | 偶得之於宇智 |
T2347_.74.0005a06: 者唯上卷一本耳。深可惜也。雖然此卷明記
T2347_.74.0005a07: 本宗傳來本寺戒壇建立及僧尼授戒規範
T2347_.74.0005a08: 事。最是無上寶典。不可不尊重也。今年加修
T2347_.74.0005a09: 理奉納于唐招提寺寶藏。以期末代弘律龜
T2347_.74.0005a10: 鑑而已
T2347_.74.0005a11: 明治三十七年辰八月九日
T2347_.74.0005a12: 唐招提寺應量坊住持興律沙門智海
T2347_.74.0005a13:
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