SAT DB

T2317_.71.0226a01: 云。依二小論一説。但斷二縁縛一不レ繋二前境一名爲二
T2317_.71.0226a02: 斷惑一。煩惱與レ心於二三世中一伴性恒隨不レ可二
T2317_.71.0226a03: 相離一故不レ斷二相應一。今大乘中過未法無。現
T2317_.71.0226a04: 在繋有。由二聖道生一煩惱相應心法不レ起名
T2317_.71.0226a05: レ斷二相應一。相應斷已不二復縁

境者名レ斷二縁縛一。
T2317_.71.0226a06: 又昔曾起二二縛一之時熏二成種子一名レ有二二縛一。
T2317_.71.0226a07: 今斷レ種時名レ斷二二縛一
T2317_.71.0226a08: 文此文依斷至二乃倶解脱一者。此章家文也。此
T2317_.71.0226a09: 文依斷煩惱障説等者。今此文云二相應所縁
T2317_.71.0226a10: 二種縛斷一者。此依三三乘通斷二煩惱障一説。相
T2317_.71.0226a11: 縛及麁重縛斷者。多依三菩薩雙二斷二障一説。
T2317_.71.0226a12: 問。相麁重縛有二何差別一。解。大乘基云。一切
T2317_.71.0226a13: 有漏善無記不善等心皆有二分別相分一。此相
T2317_.71.0226a14: 能縛二於心一。非レ謂二相縛即是執一也。麁重縛者。

T2317_.71.0226a15:

一切有漏不隱性。與二瑜伽五十八

十六紙

所

T2317_.71.0226a16: レ説有漏麁重一同。問。若不レ執レ之相亦名二能縛一
T2317_.71.0226a17: 者。後得智品相分應二亦能縛一。解云。其後得智
T2317_.71.0226a18: 斷レ漏方得レ縁二一切相一皆爲二證解一。有漏不レ爾。
T2317_.71.0226a19: 故能縛レ見。問。一切有漏法能縛二見分一者皆
T2317_.71.0226a20: 名二相縛一。若爾自證縁レ見縛二自證一耶。解云。二
T2317_.71.0226a21: 説。一云亦縛。有漏類故。一云不レ縛。不レ同三見

T2317_.71.0226a22:

分縁二於相一故。廣如二唯識疏第九

末六･
四左

説一。又

T2317_.71.0226a23:

樞要

下本二
十六左

云。末那爲二識縛之本一。今觀二此意一。

T2317_.71.0226a24: 若縁縛體唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一
T2317_.71.0226a25: 説。故此滅已相縛解脱。若爾生空智與二法執一
T2317_.71.0226a26: 倶應レ稱二相縛一。由レ是總顯下相應所縁之縛通二
T2317_.71.0226a27: 三乘斷一。相縛者唯菩薩斷上。若由二法執一。即二乘
T2317_.71.0226a28: 生空觀亦應レ有二相縛一。廣如二彼説一
T2317_.71.0226a29: 文問云何次至二身諸麁重一者。此第七番依二五

T2317_.71.0226b01:

十九一

六右

而作二問起一也。於レ中有レ二。初明二

T2317_.71.0226b02: 異生離障次第一。後明二聖者離障次第一。此即初
T2317_.71.0226b03: 也。初異生中令レ標二四障一。初斷二在家障一。次斷二
T2317_.71.0226b04: 出家障一。已得二出家一次欲レ修レ定。應レ離二彼定
T2317_.71.0226b05: 障一。即眷屬尋思等。次離二定障一。未レ得二未至定
T2317_.71.0226b06: 中六種作意一故。須臾斷下得二作意一障身麁重
T2317_.71.0226b07: 等上。此中云二眷屬等三種尋思一者。瑜伽八十九

T2317_.71.0226b08:

九左

云。心懷二染汚一攀二縁國土一起二發意言一隨

T2317_.71.0226b09: 順隨轉。名二國土尋思一。心懷二染汚一攀二縁親戚一
T2317_.71.0226b10: 起二發意言一隨順隨轉。名二親里尋思一。心懷二染
T2317_.71.0226b11: 汚一攀二縁自義一推託遷延後時望レ得起二發意
T2317_.71.0226b12: 言一隨順隨轉。名二不死尋思一
T2317_.71.0226b13: 文次斷見道至二應斷二障一者。上明レ離二聖道
T2317_.71.0226b14: 方便障一。此次明二聖人斷障次第一。謂先斷二見
T2317_.71.0226b15: 惑一。次除二修惑一。見修惑盡即除二無漏定家性
T2317_.71.0226b16: 障一。次除二事障一即屬二五受不調柔性一。障二於勝
T2317_.71.0226b17: 定一。此之定障是所知障一分。故下論云。八
T2317_.71.0226b18: 解脱除二所知障一已除二定障一。求二大乘一人。次應

T2317_.71.0226b19:

レ除二斷所知障品所有諸障一。故彼文

七左

云。次

T2317_.71.0226b20: 復有二一補特伽羅一。應レ斷二所知障品諸障一。由二
T2317_.71.0226b21: 此次第一應レ斷二煩惱一。今此文云二應斷二障一。義
T2317_.71.0226b22: 亦無レ違
T2317_.71.0226b23: 文問見道修至二當廣顯示一者。此第八問。依二

T2317_.71.0226b24:

五十九一

六右

而問起也。故彼文云。斷二諸煩

T2317_.71.0226b25: 惱一爲レ頓爲レ漸。若准二彼論一。先問二頓漸一次問二

T2317_.71.0226b26:

次第一。今乘レ便故後問二頓漸一。即彼釋

七右

云。

T2317_.71.0226b27: 見斷煩惱頓斷非レ漸。所以者何。由二現觀智一
T2317_.71.0226b28: 諦現觀故。能斷二見道所斷煩惱一。然此現觀與二
T2317_.71.0226b29: 懷縁諦作意一相應。是故三心頓斷下一切迷二苦
T2317_.71.0226c01: 諦等一見斷煩惱上。修斷煩惱漸次而斷。數數修
T2317_.71.0226c02: レ道方能斷故。此等諸義。見道章中當二廣顯
T2317_.71.0226c03: 示一

T2317_.71.0226c04:

法苑斷障義鏡

終

T2317_.71.0226c05:
T2317_.71.0226c06:
T2317_.71.0226c07:

T2317_.71.0226c08:

法苑義鏡第五

本

T2317_.71.0226c09: 　釋善珠述　
T2317_.71.0226c10: 大種造色義
T2317_.71.0226c11: 文大種所造至二問答分別一者。此六門中。若隨
T2317_.71.0226c12: レ難標。第四門中言二因縁一者。因謂牽引等十
T2317_.71.0226c13: 因。及能作等六因也。縁謂因縁等四縁也。第
T2317_.71.0226c14: 五門中言二同異一者。同類大造并異類大造。是
T2317_.71.0226c15: 爲二同異一。此説三類異及即離中竝有二同異一也。
T2317_.71.0226c16: 廣如二下説一
T2317_.71.0226c17: 文辨體者至二更無別物一者。此初門中總述二三
T2317_.71.0226c18: 宗一。一者外道。二者小乘。三大乘宗。初外道
T2317_.71.0226c19: 中略標二四宗一。此即初述二順世宗一也。順世宗
T2317_.71.0226c20: 中建二立四義一。一體有二唯四大一。二現有過未
T2317_.71.0226c21: 無。三有情無二往來一。四安二立有界等一。凡所無
T2317_.71.0226c22: 義多隨二俗情一順二諸宗意一。故名二順世一。然性是
T2317_.71.0226c23: 常更無別物者。順世宗立諸十八界法及以
T2317_.71.0226c24: 神我。竝以二大種一爲二其體性一。除二四大一外更無二
T2317_.71.0226c25: 別物一。即四大種和合精虚最勝品者爲二其神
T2317_.71.0226c26: 我一。次精虚者爲二其心法一。麁滓穢者作二色等

T2317_.71.0226c27:

法一。欲レ似二佛法内毘婆闍婆提

此云二分
別論師一

義一。離二四

T2317_.71.0226c28: 大種一外無二別造色一。今標二彼意一。故云二更無別
T2317_.71.0226c29: 物一。廣叙二彼宗一如二文軌師廣百疏説一
T2317_.71.0227a01: 文吠世史迦至二通常無常一者。此第二述二勝論
T2317_.71.0227a02: 宗一也。此師總立二六句義一。且實句中立レ有二九
T2317_.71.0227a03: 種一。謂地水火風空時方我意。彼九實中四無二
T2317_.71.0227a04: 質礙一。謂空時方我。餘五有礙。謂四大及意。
T2317_.71.0227a05: 彼説。意是微。如二二微果許大一而亦有礙。今
T2317_.71.0227a06: 此四大即初四種。故云二四大一。乃是實句有礙。
T2317_.71.0227a07: 言二通常無常一者。九種實中。五是常。四分別。
T2317_.71.0227a08: 地水火風非所作者常。父母極微非所作故。
T2317_.71.0227a09: 若所作者無常。子微以去皆無常故。今此四
T2317_.71.0227a10: 大通二父母子一。故云二通常無常一
T2317_.71.0227a11: 文眼根即火至二通常無常一者。眼即火等者。成

T2317_.71.0227a12:

實論

四･十一左

中述二勝論計一云。眼中火大

T2317_.71.0227a13: 多。所以者何。似二業因一故。如二經中説一施レ燈得
T2317_.71.0227a14: レ眼。是故眼中火大多。乃至云。又眼是定能見
T2317_.71.0227a15: レ色。色屬レ火故還見二自性一。如レ是虚空地水風
T2317_.71.0227a16: 等隨レ根偏多。彼論疏云。眼用似三於火照二遠
T2317_.71.0227a17: 處一。用二五大一成二眼根一。眼根中火大多。五大成二
T2317_.71.0227a18: 耳根一。耳根中空大多。五大成二鼻根一。鼻根中地
T2317_.71.0227a19: 大多。五大成二舌根一。舌根中水大多。五大成二
T2317_.71.0227a20: 身根一。身根中風大多。故云二隨根偏多一。今意
T2317_.71.0227a21: 亦同。故云二眼即火等一。聲香唯無常等者。二十
T2317_.71.0227a22: 四徳中。覺樂苦欲瞋勤勇法非法行離彼性
T2317_.71.0227a23: 此性聲香十四徳是無常。餘十或常或無常。
T2317_.71.0227a24: 廣如二唯識疏第一説一。然聲香唯無常香。香唯
T2317_.71.0227a25: 地有。故唯無常。所二以爾一者。地大中香。火合
T2317_.71.0227a26: 方生。若火勢無盡香即不レ生。故唯無常
T2317_.71.0227a27: 文色等五種至二非所造一者。色等五種是四大
T2317_.71.0227a28: 徳者。色香味觸聲是名二色等五一。問。色香味觸
T2317_.71.0227a29: 是四大徳。其義可レ然。勝論宗云二聲是空徳一。
T2317_.71.0227b01: 非二四大徳一。如何加レ聲名二色等五是四大徳一。
T2317_.71.0227b02: 即違三下文聲是空徳非二四大徳一。文既相違。云
T2317_.71.0227b03: 何會釋。解云。有説。若准二下文一可レ言二色等四
T2317_.71.0227b04: 種是四大徳一。聲唯空徳。故應レ除レ之。故知五
T2317_.71.0227b05: 字謬也。然猶難レ解。學者應レ思。四大非能造
T2317_.71.0227b06: 等者。四大是有礙。色等是無礙。是故相望非二
T2317_.71.0227b07: 能所造一
T2317_.71.0227b08: 文地有色香至二非四大徳一者。地有色香味觸
T2317_.71.0227b09: 等者。若有二色味香觸一名レ地。以レ徳顯レ地也。若
T2317_.71.0227b10: 有二色味觸一名レ水。若有二色觸一名レ火。若有レ觸
T2317_.71.0227b11: 名レ風。唯有レ聲名レ空。別有二空大一。非二空無爲一
T2317_.71.0227b12: 亦非二空界色一。成實疏中述二衞世師弟子計一
T2317_.71.0227b13: 云。觸塵是通。遍該二諸大一。餘塵即局。地中有
T2317_.71.0227b14: レ五。唯香是主餘是客。以二地大一成二鼻根一還能
T2317_.71.0227b15: 聞レ香。水中有レ四。唯味是主餘是客。以二水大一
T2317_.71.0227b16: 成二舌根一還能知レ味。火中有レ三。唯色是主餘
T2317_.71.0227b17: 是客。以二火大一成二眼根一還能見レ色。風中有二聲
T2317_.71.0227b18: 觸一。唯觸是主。以二風大一成二身根一還能知レ觸。然
T2317_.71.0227b19: 此文云二風唯有一觸。不レ言レ有レ聲。即彼疏云三風
T2317_.71.0227b20: 有二聲觸一。如何相違。解云。彼約二末計一。故有二聲
T2317_.71.0227b21: 觸一。此約二本計一。故唯有レ觸
T2317_.71.0227b22: 文僧佉師至二亦有通造一者。此第三述二數論
T2317_.71.0227b23: 宗一也。色等五種名五唯量等者。言二唯量一者。
T2317_.71.0227b24: 量者定義。唯定用レ此成二大根等一。故云二五唯
T2317_.71.0227b25: 量一。然有別造亦有通造者。傳説自性生レ大。
T2317_.71.0227b26: 大生二我執一。我執生二五唯一。如レ是次第相生之
T2317_.71.0227b27: 義名爲二別造一。超越相生名爲二通造一。今謂不
T2317_.71.0227b28: レ然。疏述二二説一。初別成義名爲二別造一。後總成
T2317_.71.0227b29: 義名爲二通造一。若據二初義一。色成二於火一。火成二
T2317_.71.0227c01: 於眼一。眼不レ見レ火而見二於色一。聲成二於空一。空成二
T2317_.71.0227c02: 於耳一。耳不レ聞レ空而聞二於聲一。香成二於地一。地成二
T2317_.71.0227c03: 於鼻一。鼻不レ聞レ地而聞二於香一。味成二於水一。水成二
T2317_.71.0227c04: 於舌一。舌不レ得レ水而嘗二於味一。觸成二於風一。風成二
T2317_.71.0227c05: 於身一。身不レ得レ風而得二於觸一。此即別成義。是
T2317_.71.0227c06: 名二別造一。若據二後義一。五唯總成二五大一。五大總
T2317_.71.0227c07: 成二五根一者也。此即總成義。是名二通造一。廣釋二

T2317_.71.0227c08:

彼宗一如二大乘基唯識論疏第一一

末二十
六左

及大乘

T2317_.71.0227c09:

光倶舍論疏第三

十右

T2317_.71.0227c10: 文聲論師説至二或是生常一者。此第四述二聲論

T2317_.71.0227c11:

宗一也。聲或顯常或是生常者。論第一

十五右

T2317_.71.0227c12: 云。有執。一切聲皆是常。待レ縁顯發方有二詮
T2317_.71.0227c13: 表一。待レ縁顯者聲顯也。待レ縁發者聲生也。發
T2317_.71.0227c14: 是生義。聲皆是常。然有時聞及不レ聞者。待

T2317_.71.0227c15:

レ縁詮故。方乃顯發。因明疏

四･二十
八　取意

云。聲論

T2317_.71.0227c16: 師中總有二二種一。一聲從レ縁生即常不レ滅。二
T2317_.71.0227c17: 聲本常住。從レ縁所レ顯今方可レ聞。縁響若息
T2317_.71.0227c18: 遂不レ可レ聞。聲生亦爾。縁息不レ聞。縁在故聞。
T2317_.71.0227c19: 今云二顯常一者聲顯論師也。生常者聲生論師
T2317_.71.0227c20: 也。問。此二論師許二聲是大種所造一耶。解云。
T2317_.71.0227c21: 既言二待レ縁顯發一。所レ言縁者音響等縁非二是
T2317_.71.0227c22: 大種一。故知諸聲非二大種造一。然彼宗意。音響亦
T2317_.71.0227c23: 非二大種所造一。由二尋伺等一方所二發生一。非三是由
T2317_.71.0227c24: レ大方所二造作一。故知彼宗音響等縁非二大所
T2317_.71.0227c25: 造一。今此爲レ顯二諸宗差別一。故述二此計一
T2317_.71.0227c26: 文大衆部説至二許佛有故一者。此下第二叙二小
T2317_.71.0227c27: 乘説一也。略標二七宗一。此即初述二大衆部宗一也。

T2317_.71.0227c28:

無別五根即四塵故者。宗輪論

五十四右

中

T2317_.71.0227c29: 述二大衆部宗一云。五種色根肉團爲レ體。眼不
T2317_.71.0228a01: レ見レ色乃至身不レ覺レ觸。解云。契經中説。眼謂
T2317_.71.0228a02: 大種所造。乃至各別堅性堅類。故知眼等五
T2317_.71.0228a03: 有色根皆肉團爲レ體。無二別淨色一。非淨色故。
T2317_.71.0228a04: 根不レ得レ境。唯識能了。非二根有

能。此即當二倶

T2317_.71.0228a05:

舍

二･七右

識見家義一也。既云二肉團爲

體。肉

T2317_.71.0228a06: 團即色香味觸四塵更無二別體一。故云二無別五
T2317_.71.0228a07: 根即四塵故一。餘文可レ解
T2317_.71.0228a08: 文成實論説至二亦唯所造一者。此第二述二成實
T2317_.71.0228a09: 論宗一。即末經部呵梨跋摩。此云二師子鎧一。即

T2317_.71.0228a10:

成實論主之所計也。是故彼論第三卷

二十

T2317_.71.0228a11:

右

色相品云。四大者地水火風。同二色香味

T2317_.71.0228a12: 觸一故成二四大一。因二此四大一成二眼等五根一。此等

T2317_.71.0228a13:

相觸故有レ聲

已上
論文

　今取二義意一以指二論文一。故

T2317_.71.0228a14: 云二四塵爲能造等一。聲亦唯所造者。四塵成レ大
T2317_.71.0228a15: 而聲不レ成レ大。但四大等相觸有レ聲。故云二聲
T2317_.71.0228a16: 亦唯所造一。今云レ亦者亦二於五根一也。問。四大
T2317_.71.0228a17: 四塵五根三中依二何法一生レ聲耶。解云。唯四
T2317_.71.0228a18: 大生レ聲。其五根四塵不レ生レ聲也。所二以爾一者。
T2317_.71.0228a19: 四塵實色正一念故不レ能レ生レ聲。五根重虚亦
T2317_.71.0228a20: 不レ生レ聲。四大假色即通二相續一復非二重虚一故
T2317_.71.0228a21: 能生レ聲。故成實論聲相品中。但説二四大色聲
T2317_.71.0228a22: 因一。不レ説二餘法亦聲之因一。然論文云二此等相
T2317_.71.0228a23: 觸有

聲者。爲レ明下四塵成二四大一四大成二五根一
T2317_.71.0228a24: 觸成中因果上。更無二別體一。故通相説二是相觸一也。
T2317_.71.0228a25: 廣如二論疏文一
T2317_.71.0228a26: 文薩婆多師至二色爲所造一者。此第三述二有部
T2317_.71.0228a27: 宗一也。四大爲能造唯有漏等者。此宗中説二大
T2317_.71.0228a28: 種造色二相差別一。略標二十一門一。故毘婆娑一

T2317_.71.0228a29:

百二十七

十二右

云。阿毘達磨諸論師言。大

T2317_.71.0228b01: 種有見。造色有見無見。大種有對。造色有
T2317_.71.0228b02: 對無對。大種有漏。造色有漏無漏。大種無記。
T2317_.71.0228b03: 造色善不善無記。大種欲色界繋。造色欲色
T2317_.71.0228b04: 界繋及不繋。大種非學非無學。造色學無學
T2317_.71.0228b05: 非學非無學。大種修斷。造色修斷不斷。大種
T2317_.71.0228b06: 苦集諦攝。造色苦集道諦攝。大種無異熟。造
T2317_.71.0228b07: 色有異熟無異熟。大種不染。造色染不染。大
T2317_.71.0228b08: 種非業。造色業非業。諸如レ是等大種造色二

T2317_.71.0228b09:

相差別有二無量門一

已上
論文

今此章中略標二第二

T2317_.71.0228b10: 第三兩門一。故云二唯有漏唯有礙一。言レ礙者即對
T2317_.71.0228b11: 礙也。觸處所攝者。若依二彼宗一。觸處實事有二
T2317_.71.0228b12: 十一種一。謂四大種及七種造觸。言二七種造
T2317_.71.0228b13: 觸一者。謂滑澁輕重冷飢渇。滑謂細耎澁謂
T2317_.71.0228b14: 麁強。輕謂不レ可レ稱。重謂可レ稱。冷謂此所
T2317_.71.0228b15: レ逼便起二暖求一。飢謂此所レ逼便起二貪欲一。渇
T2317_.71.0228b16: 謂此所レ逼便起二飮欲一。問。何大種増故滑乃
T2317_.71.0228b17: 至渇耶。解云。婆娑有二二説一。有餘師言。水
T2317_.71.0228b18: 火増故滑。地風増澁。火風増輕。地水増故
T2317_.71.0228b19: 重。故施設論云。問。何縁活時身輕調順。死
T2317_.71.0228b20: 便身重不レ調耶。答。活時火風未レ滅故身輕
T2317_.71.0228b21: 調順。死後身中火風已滅故重不二調順一。水風
T2317_.71.0228b22: 増故冷。風増故飢。謂風増故繋動食消引二飢
T2317_.71.0228b23: 觸一生。便發二食欲一。火増故渇。謂火増故煎迫
T2317_.71.0228b24: 飮消引二渇觸一生。便發二飮欲一。餘如二彼説一。今此
T2317_.71.0228b25: 文中標二十一觸一中。初四大觸故云二觸處所
T2317_.71.0228b26: 攝一
T2317_.71.0228b27: 文五根五塵至二皆是實有一者。五根五塵皆唯
T2317_.71.0228b28: 有礙等者。倶舍論中約二十八界一諸門分別總
T2317_.71.0228b29: 有二二十二門一。今此文中略標二二門一。言二唯有

T2317_.71.0228c01:

礙一者。第二有對無對門也。彼論第二

初右

T2317_.71.0228c02: 云。唯色蘊攝十界有對。對是礙義。此復三種。
T2317_.71.0228c03: 障礙境界所縁異故。解云。礙有二二種一。一障
T2317_.71.0228c04: 礙。二拘礙。若障礙有對是障礙礙。若境界所
T2317_.71.0228c05: 縁二有對者是拘礙礙。今云二五根五塵皆唯
T2317_.71.0228c06: 有礙一者。唯就二障礙有對一而説。此等十色極
T2317_.71.0228c07: 微集成更相障故云二唯是有漏一者。第五有漏
T2317_.71.0228c08: 無漏門也。十八界中後三通レ二。餘十五界唯
T2317_.71.0228c09: 名二有漏一。道諦無爲所レ不レ攝故。如二諸煩惱一。今
T2317_.71.0228c10: 此十色十五界十界所攝。故云二唯是有漏一。
T2317_.71.0228c11: 若法處無表即後三界攝。故説通二無漏一。諸無
T2317_.71.0228c12: 表色無見無對。故云二唯無礙攝一。法有時有
T2317_.71.0228c13: 皆悉有體。故云二皆實有一
T2317_.71.0228c14: 文經部師説至二有無表色一者。此第四述二經部
T2317_.71.0228c15: 宗一也。此即根本經部義也。極微是實麁色是
T2317_.71.0228c16: 假等者。經部師意。極微隨二眼色等一十處所
T2317_.71.0228c17: 攝。然非二是假一。非二眼識等得一。成二和合色一爲二眼
T2317_.71.0228c18: 等境一故。以レ理而論唯意識得。應二法處收一。以
T2317_.71.0228c19: レ實從レ假色等處攝。以下假攬二此實法一成上故。
T2317_.71.0228c20: 問。和合色等是假非レ實。云何爲レ縁發二生五

T2317_.71.0228c21:

識一。解云。唯識疏第二

本二十左

云。如二經部

T2317_.71.0228c22: 師一。極微和合所レ成是假。不レ能レ爲レ縁發二生五
T2317_.71.0228c23: 識一。今和合時一一極微有二和合麁相一。各能爲
T2317_.71.0228c24: レ縁發二生五識一以レ有二實體一能爲レ縁故。然別極

T2317_.71.0228c25:

微相五識不レ得

已上
疏文

無表假立者。義同大乘

T2317_.71.0228c26:

也。法處無色者。疏第二

本三右

云。正理論

T2317_.71.0228c27:

四･十八丁

中與二經部一諍。法處不レ計二別有

色

T2317_.71.0228c28: 故。非二法處攝一也。此文亦同故云二法處無色一
T2317_.71.0228c29: 也。不許色蘊有無色表者。若薩婆多。唯依二
T2317_.71.0229a01: 十一色量一立二色蘊一者。謂二五根五塵及無表
T2317_.71.0229a02: 色一。若覺大論師。於二色蘊中一不レ立三別有二所造
T2317_.71.0229a03: 之色一。今此經部不レ立三色蘊有二無表色一。若爾
T2317_.71.0229a04: 無表色等於二何處一攝。解云。既言二法處無色一。
T2317_.71.0229a05: 故知無表非色非心不相應攝
T2317_.71.0229a06: 文説假部説至二通有無漏一者。此第五述二説假
T2317_.71.0229a07: 部宗一也。在蘊門中體皆是實等者。今此部
T2317_.71.0229a08: 云。處界門中以二依積聚一縁亦積聚。積聚之法
T2317_.71.0229a09: 皆是假故。體非二眞實一。雖三積聚假義以釋二於
T2317_.71.0229a10: 蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。依即五根。爲二識
T2317_.71.0229a11: 依一故。故縁是五塵識所縁故。此等根境在二
T2317_.71.0229a12: 處界門一詮二體積聚一。若在二蘊門一詮二義積聚一。是
T2317_.71.0229a13: 故諸法皆假實
T2317_.71.0229a14: 文一説部説至二非倒生故一者。此第六第七述二
T2317_.71.0229a15: 一説部及説出世部宗一也。此後二部多共二同

T2317_.71.0229a16:

大衆部義一。故宗輪疏

四十二左

云。一説部説

T2317_.71.0229a17:

出世部雞胤部三部。共二大衆部一合叙

已上
論文

彼

T2317_.71.0229a18: 約二本宗同義一而説。今此章中標二末宗異義一。
T2317_.71.0229a19: 故別擧レ之。廣陳二彼宗一如二宗輪疏一
T2317_.71.0229a20: 文今依大乘至二十一處有一者。自下第三述二大
T2317_.71.0229a21: 乘義一也。觸處法處皆有大種等者。今依二大
T2317_.71.0229a22: 乘一辨二體性一中合有二六門一。此即約二百法一辨レ體
T2317_.71.0229a23: 門也。問。大種造色有二其二種一。一親同處。二
T2317_.71.0229a24: 疎假藉。今云三觸處法處皆有二大種一者。是據
T2317_.71.0229a25: レ何説。解云。觸處大種竝通二親疎一法處大種唯

T2317_.71.0229a26:

疎非レ親。基師伽抄

十四･十
四丁意

云。若依二實義一。親

T2317_.71.0229a27: 所造義必同性造非二異性一。必同類造非二異類一。
T2317_.71.0229a28: 有漏無漏必類同故。必同界造非二異界一。定散
T2317_.71.0229a29: 必同。非二異能造一。若假説造。疎相依造。隨レ應
T2317_.71.0229b01: 無レ遮。又範法師對法疏云。若遠相由藉一切
T2317_.71.0229b02: 諸色皆從レ大造。若望三同處不二遠相離一。即離
T2317_.71.0229b03: 輪光及法處色及五六識影像諸色多非二大
T2317_.71.0229b04: 造一。廣引レ文説如二彼疏説一。問。定果色等疎爲二

T2317_.71.0229b05:

大造一。何故伽論五十四

十六左

云下法處所攝勝

T2317_.71.0229b06: 定果色。當レ知此色唯依二勝定一依

大二種等一
T2317_.71.0229b07: 耶。解云。據二親相造一而言レ不レ依。若疎相造
T2317_.71.0229b08: 亦依二大種一。故無レ違也。問。若定果色疎相藉
T2317_.71.0229b09: 造者。爲下由二依身大種一造上。爲下由二本質大種一
T2317_.71.0229b10: 造上。解云。伽六十亦由二所縁本質中大種勢
T2317_.71.0229b11: 力一有二定果色生一。如二彼廣説一若由二依身大種一
T2317_.71.0229b12: 造者。無色界中既無二依身一。彼定果色依二何大

T2317_.71.0229b13:

種一。樞要

上末四
十九左

有レ文。如二上卷一説。今云二散定

T2317_.71.0229b14: 別故一者。若實親造於二定色中一無二別大種一。今
T2317_.71.0229b15: 據二疎造一。故法處中勝定果亦有二大種一。故云二
T2317_.71.0229b16: 散定別故一。造色通於十一處者。五根五塵及
T2317_.71.0229b17: 法處色爲二十一處一
T2317_.71.0229b18: 文大種造色至二善無記性一者。此次標二四門一
T2317_.71.0229b19: 以辨レ體也。一約二依他等三性一辨レ體。二約二相
T2317_.71.0229b20: 名等五法一辨レ體。三就二漏無漏一辨レ體。四據二善
T2317_.71.0229b21: 等三性一辨レ體。如レ文應レ知。此略標記。五法之

T2317_.71.0229b22:

中相及正智。法所收者。問。瑜伽七十二

十

T2317_.71.0229b23:

二

云。問。如レ是五事幾色。幾心所有。幾

T2317_.71.0229b24: 心不相應行。幾無爲。答。相通二五種一。名唯心。
T2317_.71.0229b25: 不相應行分別正智通二心及心所有一。眞如唯

T2317_.71.0229b26:

無爲

已上
論文

大種造色既是色法。如何今云二五法

T2317_.71.0229b27: 之中正智所收一耶。解云。正智有レ二。一唯出
T2317_.71.0229b28: 世間正智。二世出世間正智。初是正體。後是
T2317_.71.0229b29: 後得。後得智中有二其二門一。一見相門。二能詮
T2317_.71.0229c01: 門。若依二初門一。大種造色皆相分收。以レ相從
T2317_.71.0229c02: 見皆見分攝。即見分中亦有二正智一。故云二正智
T2317_.71.0229c03: 所收一。問。若爾第三分別亦有二見相一。何故不
T2317_.71.0229c04: レ言二分別攝一耶。解云。今對二依他圓成二性一以
T2317_.71.0229c05: 標二二事一。謂相正智。其分別事唯取二三界心心
T2317_.71.0229c06: 所法一。此唯依他不レ通二圓成一。無漏正智通二於
T2317_.71.0229c07: 二性一。故獨標レ之。或有人云。正智倶有無漏戒
T2317_.71.0229c08: 等是大種所造。今辨二眷屬一相從而説。故云二
T2317_.71.0229c09: 正智所收一
T2317_.71.0229c10: 文有漏大造至二假性通三一者。此文即釋二前標
T2317_.71.0229c11: 四門一也。有漏大造者通二散定一也。無漏大造
T2317_.71.0229c12: 者唯定非レ散。以二無漏心必在

定故。有漏造

T2317_.71.0229c13:

色唯無記性者。自性無記也。對法第四

二左

T2317_.71.0229c14: 云。八界八處全及餘蘊界處一分是天記。八

T2317_.71.0229c15:

界者謂五色根香味觸界。八處亦爾

已上
論文

今此

T2317_.71.0229c16: 造色攝二在八界八處中一。故云二唯無記性一。此
T2317_.71.0229c17: 就二實性一而判二其性一。若約二假性一亦通二三性一。餘
T2317_.71.0229c18: 文可レ解
T2317_.71.0229c19: 文故瑜伽六至二實唯無記一者。此引二文證一。上
T2317_.71.0229c20: 文所レ説有漏造色唯無記假性。通三之文意
T2317_.71.0229c21: 也。然案二瑜伽六十四中一都無二此文一。彼卷初
T2317_.71.0229c22: 云。謂由二五處一觀二察所<#0229_6/>歸一乃可二歸依一。一由二

T2317_.71.0229c23:

身業清淨一故。二由二語業清淨一故等

云云

又彼

T2317_.71.0229c24: 下云。復次有二五種行一。一身行。二語行。三意

T2317_.71.0229c25:

行等

云云

解云。身業清淨等者。標二善身業及

T2317_.71.0229c26: 善語業一。翻レ此即顯二不善身語一。今此文云二色
T2317_.71.0229c27: 聲表色一。意在レ此也。但取二文意一以釋二義旨一。故
T2317_.71.0229c28: 云二色聲表色假通善惡一。若不レ爾者。此所引文

T2317_.71.0229c29:

甚疎相違。又瑜伽論五十四

十八左

云。問。眼

T2317_.71.0230a01: 耳所行善不善色。彼何因縁成二善等性一非二餘
T2317_.71.0230a02: 色一耶。答。由二加行思等三品思一。由レ此能起二若

T2317_.71.0230a03:

善不善身語表業一

已上
論文

基師抄

十四･二
十六左

云。由二

T2317_.71.0230a04: 三思發一故。色聲成二善惡表一。此據レ表二善惡一。非二
T2317_.71.0230a05: 體是善惡一。餘香味等非二此三思發一。所以不
T2317_.71.0230a06: レ成二善惡性一。今此所引其意亦同
T2317_.71.0230a07: 文無表既假至二造色通假一者。此章家文也。無
T2317_.71.0230a08: 表既假等者。若別脱無表於二思種一假立。若定
T2317_.71.0230a09: 道無表於二現思一假立。故云二無表既假一。別脱
T2317_.71.0230a10: 定道二種無表一向唯善。若不律儀無表唯
T2317_.71.0230a11: 不善性。故云二許通善惡一。大種唯實造色通假
T2317_.71.0230a12: 色者。此即第六就二假實一辨レ體門也。大種唯
T2317_.71.0230a13: 實其義應レ知。造色假實其義難レ見。故今引

T2317_.71.0230a14:

レ文明二其差別一。對法第一

六左

云。所造色者。

T2317_.71.0230a15: 謂眼等五根色聲香味所觸一分。及法處所

T2317_.71.0230a16:

攝色

已上
論文

此十一處中。除二眼等五根一餘六種

T2317_.71.0230a17: 色各有二假實一。色有二二十五一。謂從二青色一至二空
T2317_.71.0230a18: 一顯色一。二十五中青黄赤白四是實有。餘皆
T2317_.71.0230a19: 是假。聲有二十一一。謂從二可意一至二非聖言聲一。此
T2317_.71.0230a20: 中可意不可意倶相違三各有二少分一。因不受
T2317_.71.0230a21: 少分是假。餘皆是實。香有二六種一。謂從二好香一
T2317_.71.0230a22: 至二變異香一。此六皆實。無三文説二香亦通

假故。
T2317_.71.0230a23: 味有二十二一。謂從二苦味一至二變異味一。無二文説

假
T2317_.71.0230a24: 故皆實有。觸有二二十二一。謂從レ滑至レ勇。此所
T2317_.71.0230a25: 造觸皆是假有。法處色有レ五。謂從二極略色一
T2317_.71.0230a26: 至二自在所生色一。此中初四唯假。第五定果色
T2317_.71.0230a27: 通二假實一。若有二威徳一定所行色是實。若菩薩
T2317_.71.0230a28: 二乘等假想定色是假。所造色中假實有レ異。

T2317_.71.0230a29:

故云二造色通假一。廣如二對法抄第一

二･二十三
右至五十

T2317_.71.0230b01: 説一
T2317_.71.0230b02: 文釋名者至二名爲大種一者。基景二抄不レ釋二
T2317_.71.0230b03: 此文一。但範法師釋二此文一云。此文先釋レ大後
T2317_.71.0230b04: 釋レ種。言二其性大一者。體相用三但得レ名レ性。
T2317_.71.0230b05: 即地等四其體寛形相廣事用大故。言二爲種
T2317_.71.0230b06: 生故一者。此釋二種義一。即與二所造一爲二生等因種一。
T2317_.71.0230b07: 種通三現行之與二習氣一。故唯識論説。現亦名

T2317_.71.0230b08:

レ種。或

二･十
四右

名二四大界一。界是因義性義。又種

T2317_.71.0230b09: 之與レ界竝是性義。廣如二彼師對法疏説一
T2317_.71.0230b10: 文大有四義至二作用大故一者。此四大義竝倶

T2317_.71.0230b11:

舍文。故彼論第一

九右

云。如レ是四界亦名二

T2317_.71.0230b12: 大種一。一切餘色所依性故。體寛廣故。或於二地
T2317_.71.0230b13: 等増盛聚中一形相大故。或起二種種大事用一

T2317_.71.0230b14:

故

已上
論文

光法師

一餘十
九左

云。此四義中。餘色所依

T2317_.71.0230b15: 是能生義。此即釋レ種。自餘三義竝釋二大義一。
T2317_.71.0230b16: 如二彼疏説一。今章家意。此等四義竝釋二大義一。
T2317_.71.0230b17: 故云二大有四義一。言二一爲所依故等一者。問。四
T2317_.71.0230b18: 大在二於造色一。何處而言レ爲二所依性一耶。解

T2317_.71.0230b19:

云。毘婆娑一百二十七

八左

云。有説在レ下爲

T2317_.71.0230b20: レ因。所依法應レ爾故。問。若爾於二逼近色一可
T2317_.71.0230b21: レ説二能造一。於二隔遠者一云何造耶。答不レ説下一樹
T2317_.71.0230b22: 所有大種都在二其下一造中諸造色上。但説三一樹
T2317_.71.0230b23: 分分皆有二大種在

上。有作二是説一。相雜而住。
T2317_.71.0230b24: 大種在レ外。造色在レ中。問。若爾應下斷截時
T2317_.71.0230b25: 見レ有二孔隙一猶如

斷レ藉。答。雖レ有二孔隙一而不
T2317_.71.0230b26: レ可レ見。以三諸大種非二有見一故。所見孔隙是造

T2317_.71.0230b27:

色故

已上
論文

二體性廣故等者。一一所造各有二四

T2317_.71.0230b28:

大一是寛義。毘婆娑

同六右

云。體相形量遍二諸

T2317_.71.0230b29: 方域一成二大事業一。是爲二大義一。三形相大故等
T2317_.71.0230c01: 者。如二大地大山一地増盛。大江大海水増盛。
T2317_.71.0230c02: 炎爐猛焔火増盛。黒風團風風増益。是相状
T2317_.71.0230c03: 大義。四起大用故等者。如二水火風災一。如二其
T2317_.71.0230c04: 次第一能壞二初二三定一。是壞二世界一用大義。地
T2317_.71.0230c05: 能任二持世界一。是成二世界一用大義。故云二成壞
T2317_.71.0230c06: 世界作用大故一。毘婆娑云。與二大積聚造色一爲
T2317_.71.0230c07: レ依令レ壞令レ成。是大事業
T2317_.71.0230c08: 文種者因義至二種類別故一者。種者因義等者。

T2317_.71.0230c09:

即瑜伽論第三卷

二左

云二爲レ種生故一。此釋二因

T2317_.71.0230c10: 種義一。即與二所造一爲二生等因種一。種通三現行
T2317_.71.0230c11: 之與二習氣一。今就二現行一説二因種義一。此即五
T2317_.71.0230c12: 種生中依止生也。又五相中能依所依相業

T2317_.71.0230c13:

相。如二瑜伽五十四

十右

顯揚第五

五左

説一。又

T2317_.71.0230c14:

毘婆娑第一百二十七

同上

云。問。云何種義。

T2317_.71.0230c15: 答。能減能増能損能益。體有二起盡一。是爲二種

T2317_.71.0230c16:

義一

已上
論文

簡二常法一説二種義一廣如二彼説一。種類別

T2317_.71.0230c17: 故者。地水火風四類別故。傳説如二上所説一大
T2317_.71.0230c18: 四義中。初二約二性四大一。後二約二事四大一。初
T2317_.71.0230c19: 三通二於四大一。後一除レ地通二餘三一。又彼記中
T2317_.71.0230c20: 述二小乘宗一云。成二世界一但水風。破二世界一除
T2317_.71.0230c21: レ地レ通三。地是所壞故。餘如二彼記一。後二約二事

T2317_.71.0230c22:

四大一説者。未レ詳二其理一。大乘基師對法抄

二十

T2317_.71.0230c23:

八左

中及此章中。不レ簡二性事一總説二大義一。依

T2317_.71.0230c24: レ何得レ知二後二約

事。又成二壞世界一是性大力。
T2317_.71.0230c25: 豈依二事大一起二此大用一。故知非也
T2317_.71.0230c26: 文虚空雖大至二即帶數釋一者。虚空雖大等者。
T2317_.71.0230c27: 此簡二餘法一釋二大種名一。大毘婆娑一百二十七

T2317_.71.0230c28:

三右

云。有説爲レ止二外道所説一。謂外道説二大

T2317_.71.0230c29: 種一有レ五。即前四及虚空。今但説レ四明三虚空
T2317_.71.0231a01: 非二大種一。問。何故虚空不レ立二大種一。世友釋言。
T2317_.71.0231a02: 以三虚空無二大種相一故。謂有レ増有レ減是大種
T2317_.71.0231a03: 相。無レ増無レ減是虚空相。有レ損有レ益是大種
T2317_.71.0231a04: 相。無レ損無レ益是虚空相。是故虚空不レ立二大
T2317_.71.0231a05: 種一。妙音釋言。虚空大種其相各異。謂有情身
T2317_.71.0231a06: 中所有大種。多是先業異熟所生。虚空體無二
T2317_.71.0231a07: 異熟生義一。由レ此虚空不レ立二大種一。大徳説曰。
T2317_.71.0231a08: 虚空雖レ大而體非レ種。不レ能レ生故。餘有爲法
T2317_.71.0231a09: 雖二能爲

種而種非レ大。相不レ遍故。由レ此虚空

T2317_.71.0231a10:

不レ立二大種一

已上
論文

今此章中同二大徳義一。所餘諸

T2317_.71.0231a11: 法非大非種者。所造色等。問。若爾空一顯色
T2317_.71.0231a12: 其相遍レ蘊。豈非レ大耶。解云。空一顯色雖二是
T2317_.71.0231a13: 相大一。闕二餘三義一。故非二大種一

T2317_.71.0231a14:

文造色名者至二所造即色一者。顯揚第五

六右

廣

T2317_.71.0231a15: 説二色蘊四種建立一。今此所レ引依止大種等者。
T2317_.71.0231a16: 即説二第二生建立一有二五種生中一。第一依止
T2317_.71.0231a17: 生之文也。故彼文云。生建立者有二五種生一。一
T2317_.71.0231a18: 依止生。二種子生。三勢引生。四順益生。五違
T2317_.71.0231a19: 損生。依止生者。謂依二止大種一。即於二大種處一
T2317_.71.0231a20: 所有餘所造色生。由二是因一故説二四大種造二

T2317_.71.0231a21:

所造色一

已上
論文

餘之四生如二論廣説一。所以引文

T2317_.71.0231a22: 即顯二二釋一。依止大種者彰二依主釋一。餘造色生
T2317_.71.0231a23: 者明二持業釋一。此即初引二文證一後明二二釋一也。
T2317_.71.0231a24: 若不レ爾。所引文有二何證理一。所造即色者是章
T2317_.71.0231a25: 家文。即明二持業義一。所引文中依主之義文相
T2317_.71.0231a26: 易レ解。即依止大種是也。持業之義其文稍隱。
T2317_.71.0231a27: 今隨レ難釋。故云二所造即色一。此文幽深。學者
T2317_.71.0231a28: 應レ思
T2317_.71.0231a29: 文五十四云至二依士爲目一者。名之爲造下。章

T2317_.71.0231b01:

家加文非二論文一也。伽五十四

十三右

顯揚第

T2317_.71.0231b02:

五

六右

同説二五生一。今云二是同一處攝持彼義一

T2317_.71.0231b03: 者。説二依止生一最後文也。此正説二造義一。以二
T2317_.71.0231b04: 攝持義是造義一故。即説二五因一中持因義也。
T2317_.71.0231b05: 顯揚論云。攝二在一處一是造義。意亦同レ此。毘

T2317_.71.0231b06:

婆娑論百二十七

六右

云。問。造是何義。爲二是

T2317_.71.0231b07: 因義一。是縁義耶。設爾何失。倶見二其過一。若是
T2317_.71.0231b08: 因義。此四大種於二所造色一五因皆無。如何
T2317_.71.0231b09: 可レ言三能造二諸色一。若是縁義。諸所造色各除二
T2317_.71.0231b10: 自體一餘一切法無レ不二皆是増上縁一。如何但
T2317_.71.0231b11: 言二大種所造一。答。應レ作二是説一。造是因義。雖二同
T2317_.71.0231b12: 類等五因皆無一。而別有二餘五種因義一。謂生依

T2317_.71.0231b13:

等五種因也

已上
論文

若依二大乘一。因造縁造二皆可

T2317_.71.0231b14: レ得。故通二縁義一。範云。言二所造一者。造是作義。
T2317_.71.0231b15: 因是能作。果是所作。義亦得。言二所造即色一
T2317_.71.0231b16: 者。屬二當上引餘造色生之文一也。大所造色
T2317_.71.0231b17: 者。屬二當上引依止大種之文一也。由レ此即證二
T2317_.71.0231b18: 持業依主二釋一意也

T2317_.71.0231b19:

文別名者至二是風義一者。伽五十四

十右

云。色

T2317_.71.0231b20: 蘊有二六相一。一自相。二共相。三能依所依相
T2317_.71.0231b21: 屬相。四受用相。五業相。六微細相。自相者。
T2317_.71.0231b22: 謂地等以二堅等一爲レ相。眼等以二各別清淨色一

T2317_.71.0231b23:

爲レ相

已上
論文

餘五如レ彼。今云二堅勁義是地義等一

T2317_.71.0231b24: 者。即顯二六相中第一自相一。顯揚亦同。然案二
T2317_.71.0231b25: 瑜伽顯揚婆娑倶舍對法論等一。文各少異。義
T2317_.71.0231b26: 皆竝同。然此文云二堅勁義是地義等一者。多

T2317_.71.0231b27:

取二對法

第一

文一也。故彼文云。地界者堅勁

T2317_.71.0231b28: 性。乃至風界者輕動性。此中云二流而不

濕。
T2317_.71.0231b29: 即銅鐵等極火所レ燒即銷爲レ水。有二濕而不

T2317_.71.0231c01: 流。如二瓶等中水一。此文説二倶句一。故言二流濕一。
T2317_.71.0231c02: 言二輕等動性一者。對法文中但言二輕動性一而

T2317_.71.0231c03:

無二等字一。但倶舍論

第一･
九左

引二品類足論一證二彼

T2317_.71.0231c04: 風界一動爲レ性中云。云何名二風界一。謂輕等動

T2317_.71.0231c05:

性。今取二彼文一故置二等言一。光法師

餘二十
一右

云。

T2317_.71.0231c06: 言二輕等一者。謂是所造觸。風界體性與輕相
T2317_.71.0231c07: 似。故言二輕等一。風體是動而言レ輕者。以二風動
T2317_.71.0231c08: 性微細難

知。故約二輕相一似顯二動性一。以レ業顯

T2317_.71.0231c09:

レ因之義。故正理

四･二十
三丁

云。輕爲レ風者擧レ果

T2317_.71.0231c10: 顯レ因。是風果故。問。火風増故輕。何故但言三
T2317_.71.0231c11: 風爲二輕因一。解云。風遍爲二輕因一。火即不レ遍。如二
T2317_.71.0231c12: 柳絮等瓢擧輕性一。火即非レ増。故別擧レ輕偏
T2317_.71.0231c13: 顯二風界一
T2317_.71.0231c14: 文其地即大至二至章中解一者。此約二六釋一以
T2317_.71.0231c15: 明二得名一也。造色別名至章中解者。是指二何

T2317_.71.0231c16:

章一。解云。對法第一

六左

云。所造色者。謂眼

T2317_.71.0231c17: 等五根色聲香味所觸一分及法處所攝色

T2317_.71.0231c18:

已上
論文

即彼論中別釋二所造一文勢有レ三。初五根。

T2317_.71.0231c19: 次五境。後法處色。今此章中但明二五根法處
T2317_.71.0231c20: 二章一。而略不レ説二其五境章一。所二以爾一者。基師

T2317_.71.0231c21:

對法抄第一卷

一　八左

各開二多門一釋二五境義一。

T2317_.71.0231c22: 彼已廣説。故此略耳。今指二於下五根章等一。故
T2317_.71.0231c23: 云二至章中解一。有説。今此當章名二能造大種
T2317_.71.0231c24: 章一。題云二大種造色章一者偏標二能造一也。次更
T2317_.71.0231c25: 應レ説二所造色等章一。今即指レ彼。故云二造色別
T2317_.71.0231c26: 名至章中解一。後説難レ解。故在二初説一
T2317_.71.0231c27: 文生等五因至二必不能起一者。所造者至二色不

T2317_.71.0231c28:

起故一者是對法

一･六左

文。諸所造色下是章

T2317_.71.0231c29: 家文也。生依立持養因等。範云。此五因中。
T2317_.71.0232a01: 生約二未生而起一。依約下據二彼能造一而轉上。立約下
T2317_.71.0232a02: 成二彼果一隨レ大轉變上。持約二持レ果令

住。養約二
T2317_.71.0232a03: 養レ果令

長。若約二六釋一。此五因若所之因是
T2317_.71.0232a04: 依士釋。若生即因是持業釋。依士生即屬レ果。

T2317_.71.0232a05:

持業生即屬レ因。餘四竝然

已上
論文

生因者即是

T2317_.71.0232a06: 起因者。問。生之與レ起眼目異名。由レ何配屬
T2317_.71.0232a07: 解云範師兩釋。一將起義略釋二生名一。故云二
T2317_.71.0232a08: 生因即起因一。二即以二伽論生因一屬二配本藏所

T2317_.71.0232a09:

有起因一。下四亦爾。瑜伽第三

初右

亦説レ因。文

T2317_.71.0232a10: 異義同。如二彼廣説一。諸所造色雖自種生等者。
T2317_.71.0232a11: 此章家釋二對法起義一
T2317_.71.0232a12: 文瑜伽第三至二説此同之一者。勘二伽本文一文
T2317_.71.0232a13: 少似レ異。而此章主取レ意飾レ文。故無レ可レ怪。内
T2317_.71.0232a14: 外大種造色種子者。三界三性新熏本有諸
T2317_.71.0232a15: 種子等也。内相續心者第八識也。簡二七轉識一
T2317_.71.0232a16: 故名二相續一。又解。所依之身名爲二相續一。即第
T2317_.71.0232a17: 八心住二在身中一故名二相續心一。要大種子先生

T2317_.71.0232a18:

大種造色種子方生造色者唯識疏第一

本五
八右

T2317_.71.0232a19: 云。相別有レ種何名二識變一。不レ離レ識故。由二識
T2317_.71.0232a20: 變時相方生一故。如二大造一色者。即指二此文一。所二
T2317_.71.0232a21: 以爾一者。自體相分各別種生。云何相分爲二
T2317_.71.0232a22: 識所變一。解云。識體種子未レ生二識現一。相分種
T2317_.71.0232a23: 子終不レ生レ相。要識種子先生二識現一。相分種
T2317_.71.0232a24: 子方生二相分一。以二識自體一爲二前導一故説二彼能
T2317_.71.0232a25: 變一。由レ此疏云二如大造色一。問。若爾心爲二能造一
T2317_.71.0232a26: 相爲二所造一。若許レ爾者。豈許三心爲二大種一耶。
T2317_.71.0232a27: 解云。心法不レ具二大種四義一。故非二大種一。若約二
T2317_.71.0232a28: 造義一心亦名レ造。故華嚴云。三界諸法唯一
T2317_.71.0232a29: 心造。十地亦言。一切三界唯一心作。作之與
T2317_.71.0232b01: レ造其義一也。言二前導故説彼能生一者。此即
T2317_.71.0232b02: 持二彼能造一而得二生起一者。故假説レ造。由レ此當
T2317_.71.0232b03: レ知生等五因唯疎非レ親。現行相望増上縁故。

T2317_.71.0232b04:

第六十六説此同之者。瑜伽六十六

十一
右

云。

T2317_.71.0232b05: 問。如下四大種由二自種子一方得中生起上。造色亦
T2317_.71.0232b06: 爾。何故説言二諸所造色大種所造一。答。若諸色
T2317_.71.0232b07: 根及心中有二諸大種種子一隨逐。即有二造色種
T2317_.71.0232b08: 子隨逐一。若諸大種所有種子能生レ果時。爾時
T2317_.71.0232b09: 必定能隨逐彼造色種子亦生二自果一。故説二造

T2317_.71.0232b10:

色大種所造一

已上
論文

文異義同。故云二説此同之一｣

T2317_.71.0232b11: 文今應問曰至二假説大造一者。此問意者。問
T2317_.71.0232b12: 在二一處一攝レ彼義方名爲レ造。此唯即質諸色
T2317_.71.0232b13: 應レ有二大造一。無表色等既離二大種一。何得レ説レ造。
T2317_.71.0232b14: 是問意也。此隨所遊等者答也。言二所遊一者。
T2317_.71.0232b15: 所發身語思所二遊履一故名二所遊一。故疏第二

T2317_.71.0232b16:

本四　七右

云。謂第三思爲二前二思一所二遊履一

T2317_.71.0232b17: 故名レ之爲レ道。即是所縁所引發義。如二身語

T2317_.71.0232b18:

是思所遊一等

已上
疏文

言二所防一者。身口諸非戒善

T2317_.71.0232b19: 所防故名二所防一。散無表色隨二彼所遊身語及
T2317_.71.0232b20: 所防非所有大種一方得レ造レ之。此唯疎造非二
T2317_.71.0232b21: 親造義一。故云二假説大造一。問。大種有レ三。所謂
T2317_.71.0232b22: 異熟長養等流。造二無表色一。三中何大。解云。
T2317_.71.0232b23: 範云。若定道戒。於二定道相應思上一所防身語
T2317_.71.0232b24: 不二現行一義假立。身語律儀無二別色體一。是以
T2317_.71.0232b25: 不レ説二大造一。若客レ引二起善身語現行一説名二
T2317_.71.0232b26: 定道律儀一。亦可レ名二等流長養大造一。若由三思
T2317_.71.0232b27: 力引二異熟身語一有二動轉表彰一。即此身語異熟
T2317_.71.0232b28: 大造。別脱律儀身語亦同二此釋一。今章家意。但
T2317_.71.0232b29: 隨二所遊所防一其三類釋二假説大造之所以一
T2317_.71.0232c01: 也。一定同處等者。凡造有レ二。一親近造。如二
T2317_.71.0232c02: 即質造等一。二疎遠造。如二離質造等一。今云二定
T2317_.71.0232c03: 同處一者約二親近造一。此必實造非レ假。必同性
T2317_.71.0232c04: 造非二異性一。必同類造非二異類一有漏無漏必類
T2317_.71.0232c05: 同故。必同界造非二異界一。定散必同非二異能
T2317_.71.0232c06: 造一。約レ世亦爾。必同世造。非二異世造一。言二必假
T2317_.71.0232c07: 藉一者約二疎遠造一。若假説造疎相依造。隨レ應
T2317_.71.0232c08: 無レ遮。異熟長養等流三類。或各親造。或綺
T2317_.71.0232c09: 互造。理亦不レ遮。範云。若遠相由藉。一切諸
T2317_.71.0232c10: 色皆從レ大造。若望二同處不相遠離一。即離輸光
T2317_.71.0232c11: 及法處色。及五六識影像諸色皆非二大造一者。
T2317_.71.0232c12: 義與レ此同。總顯二文意一。能造所造互不二相離一。
T2317_.71.0232c13: 相依而有。即是造義。然即別脱戒等既離二大
T2317_.71.0232c14: 種一。依レ何説レ造。故今會云。不離義有レ二。一同
T2317_.71.0232c15: 處故名二不離一。二假藉故名二不離一。別脱戒等
T2317_.71.0232c16: 約二第二假藉不離義一假説二大造一。離質聲光
T2317_.71.0232c17: 皆亦如レ是
T2317_.71.0232c18: 文瑜伽五十至二當具陳述一者。引二此文一意者。
T2317_.71.0232c19: 爲レ證下定果色等依二第二假藉不離義一假説中
T2317_.71.0232c20: 大造上。此中勝定果色唯依勝定不依大種者。
T2317_.71.0232c21: 即明レ無有二同處相依親造大種一。然從縁彼種
T2317_.71.0232c22: 類影像等者。即時得レ有二遠相假藉疎造義一

T2317_.71.0232c23:

故。六十六

十二左

云。若彼定心思二惟欲界有

T2317_.71.0232c24: 色諸法一影像生起。當レ言二欲界大種所造一。若
T2317_.71.0232c25: 彼定心思二惟色界有色諸法一影像生起。當

T2317_.71.0232c26:

レ言二色界大種所造一

已上
論文

此即説下由二遠相假

T2317_.71.0232c27: 藉一亦得

言レ造。克實亦非三同處不離説爲二能

T2317_.71.0232c28:

造一。然五十四文上下相違。上文

十四左

云下勝

T2317_.71.0232c29: 定力故先起二大種一。然後造色變異而生上。又下

T2317_.71.0233a01:

文

十六左

云下勝定果色唯依二勝定一不レ依二大種一

T2317_.71.0233a02:

等上。如何相違。解云。基師伽抄

十四･
八右

彼有二

T2317_.71.0233a03: 二説一。一云。不依大種等者。若約二同念一。如下下
T2317_.71.0233a04: 界根等大造義初有二大種一即有中造色上。名レ不
T2317_.71.0233a05: レ依二大種一。若造色亦依二三摩地一前念種類大
T2317_.71.0233a06: 種故。亦得三名爲二四大所造一。若非二定等色一大
T2317_.71.0233a07: 與二造色一必同時造。其此定大種別時造。上文
T2317_.71.0233a08: 云二先起大種一者。謂先念反爲二大種一。後念方
T2317_.71.0233a09: 爲二造色一。不二是即同念造一。依レ彼生名爲レ造故。
T2317_.71.0233a10: 是大造義。一云。上文先起二大種一者。據二定果
T2317_.71.0233a11: 實色一。所以定中反爲二大種一。然下文云。不レ依二
T2317_.71.0233a12: 大種一者據二假定色一。須下依二實大一生上故。取二定
T2317_.71.0233a13: 前三摩地種類影像色大種造一。餘如二彼説一。今
T2317_.71.0233a14: 存二初釋一。範云。不依大種等者。非下實用二觸界
T2317_.71.0233a15: 中四大一造上。故云二依勝定不依大種一。上文云二
T2317_.71.0233a16: 先起大種等一者。約下定中先現中似二觸處一大相上。
T2317_.71.0233a17: 然後如二現色相一。亦得下説二此所現大相一爲中能
T2317_.71.0233a18: 造上。克實此所現大相。但是當情意識所縁顯
T2317_.71.0233a19: 色。但似二觸處大一故名レ大。廣如二彼師對法疏
T2317_.71.0233a20: 説一。此義廣説如二下法處色章説一
T2317_.71.0233a21: 文或復五因至二所依因故一者。五因非遍一切
T2317_.71.0233a22: 者。生等五因皆増上攝。或具二五義一。或不レ具
T2317_.71.0233a23: レ五非二定須

具。若即質造必具二五因一。若離質
T2317_.71.0233a24: 造不二必具

五。如二離輪光等一。離二大種一故。言二
T2317_.71.0233a25: 所依因一者。有説。非レ謂二五中之依因義一。能造
T2317_.71.0233a26: 大種於二所造色一總名二所依一。即所依義名レ之
T2317_.71.0233a27: 爲レ因。所依即因故名二所依因一。何以得レ知。

T2317_.71.0233a28:

基師伽抄

第二初左

云。諸日光孤行香等離二大

T2317_.71.0233a29: 種一故。既云レ離二大種一。明知非二唯五中之依因
T2317_.71.0233b01: 義一。今此文相似レ説二依因一。案二伽抄文一非二是必

T2317_.71.0233b02:

爾一。故伽抄

二右

云。或具二五義一。或不レ具レ五。

T2317_.71.0233b03: 非二定須

具。如レ上可レ知。言二如上一者即指二日
T2317_.71.0233b04: 光孤行香等離大種文一。故知二非五中依因一也。
T2317_.71.0233b05: 今謂不レ然。下文既言三離質光等無二依因義一。
T2317_.71.0233b06: 故知五因依因也
T2317_.71.0233b07: 文依因者至二無別處住一者。此之文中。諸所造
T2317_.71.0233b08: 色依據大種等已下是章家文。從レ彼以上竝
T2317_.71.0233b09: 論文也。即是轉因者。即有二兩釋一。一將轉義略
T2317_.71.0233b10: 釋二依名一。二即以二伽論依因一屬二配本藏所有
T2317_.71.0233b11: 轉因一。謂依因義約下據二彼能造一而轉上。故云二即
T2317_.71.0233b12: 是轉因一。無有功能據別處故者。諸所造色據
T2317_.71.0233b13: レ大方生。故捨二大種一無二別住處一。所有違文如二
T2317_.71.0233b14: 下自説一
T2317_.71.0233b15: 文瑜伽第三至二故名依因一者。此文中名依因
T2317_.71.0233b16: 三字是章家加文。餘皆論文也。由造色生已
T2317_.71.0233b17: 不離大種處而轉者。説二即質造一。同異聚中同
T2317_.71.0233b18: 聚造非二異造一。實假造中實造非二假造一。親疎造
T2317_.71.0233b19: 中是親非レ疎。同異界中同界造非二異界一。同異
T2317_.71.0233b20: 性中同性造非二異性一。所二以爾一者。由三諸日光
T2317_.71.0233b21: 孤行香等離二大種一故。生二無色界一定道戒色
T2317_.71.0233b22: 無二四大一故。若約二疎義一。勢依レ彼有。皆有二依
T2317_.71.0233b23: 因一
T2317_.71.0233b24: 文若爾如何至二故不相違一者。此文之中。今依
T2317_.71.0233b25: 即質下章家文。自レ彼以上竝論文也。五十四

T2317_.71.0233b26:

十六左

云。又離レ輪外所發光明。所餘大種及

T2317_.71.0233b27:

與二香等一皆不レ可レ得

已上
論文

大種香等不レ可レ得

T2317_.71.0233b28: 者。若依二小乘一。欲界一切色必不レ離二當味一。大
T2317_.71.0233b29: 乘不レ然。以レ有二離者一故。然者故然。今此文
T2317_.71.0233c01: 與二五因中持因一相違。彼言二等量不

壞故。如二

T2317_.71.0233c02:

下自會釋一。此文中基師伽抄

第十四･
二十一右

述二二

T2317_.71.0233c03: 説一云。然大師云。西方二説。一解云。有二離質
T2317_.71.0233c04: 造色一。如二日輪光一遠從二輪大一造非二倶處有大一。
T2317_.71.0233c05: 以レ此爲レ證。五因中持因。此據二即質大一語。二
T2317_.71.0233c06: 解亦有二大造一。如レ光其大亦有三別造二其光等一。
T2317_.71.0233c07: 然從二本論中火大一爲レ縁故引生。微細不レ可
T2317_.71.0233c08: レ得。此中言レ無。如二光中一豈無二熱觸一。熱觸言
T2317_.71.0233c09: レ假。即以二火大一爲レ體。豈有二熱觸非レ火生一耶。
T2317_.71.0233c10: 故知亦有。若先釋日中熱觸者。還是日輪中
T2317_.71.0233c11: 火勢分熱。非下造二光色一火大上也。聲准レ此知離
T2317_.71.0233c12: 光中何故無二香味一。解云。香味輕故光中即無。
T2317_.71.0233c13: 色及熱觸重故光中亦有。若觸重有者。火大
T2317_.71.0233c14: 光中應レ有。何故言レ無。今言レ無二造レ光者一。不
T2317_.71.0233c15: レ言レ無二日中勢熱火一。若爾亦可レ言三香輕無二與
T2317_.71.0233c16: レ光同聚者一。亦有下遠別從中日輪處勢分香上耶。
T2317_.71.0233c17: 答。以レ輪故如レ前。又解。以下有二熱觸一無中餘三

T2317_.71.0233c18:

大上言レ無。非二火大亦無一

已上
抄文

今云二依即質以辨

T2317_.71.0233c19: 依因等一者。是初説意也
T2317_.71.0233c20: 文或説彼光至二故前説善一者。或説等者。太師
T2317_.71.0233c21: 二説中第二説也。如二前已述一。此釋不然等者。
T2317_.71.0233c22: 此章家破二第二説一也。聲香離質何大所造者。
T2317_.71.0233c23: 若第二師救云。如二離輪光明一隨二有レ光處一亦
T2317_.71.0233c24: 有レ大造。離質聲香亦復如レ是。隨二聲香至一爲二
T2317_.71.0233c25: 耳鼻處大種所造一。是何妨也。故汝所難於レ我
T2317_.71.0233c26: 無レ違。今助二章主一云。若約二疎造一我亦許レ之。
T2317_.71.0233c27: 若約二親造一此亦不レ然。凡親造義同聚大種必
T2317_.71.0233c28: 造二同聚色一不レ造二異聚色一。所至處大既是異

T2317_.71.0233c29:

聚。豈得二親造一。又違二瑜伽五十四

八右

能造

T2317_.71.0234a01: 所造同處不相離文一。故汝所救都無二少利一。故
T2317_.71.0234a02: 前説善
T2317_.71.0234a03: 文立四者即至二同安危故一者。此文之中。立因
T2317_.71.0234a04: 者下至二變異故一者對法論文也。能造以下至二
T2317_.71.0234a05: 造隨變異一者章家釋文也。即隨轉因者此有二
T2317_.71.0234a06: 二釋一。一將隨轉義略釋二立名一。二即以二伽論立
T2317_.71.0234a07: 因一屬二配本藏所有隨轉因一。立約レ成二彼果一隨二
T2317_.71.0234a08: 大轉變一是立因義。言二由大變異等一者。由三大
T2317_.71.0234a09: 有二増損一所造隨變故。問。若言下由二大變異一能

T2317_.71.0234a10:

依造色隨變異上者。瑜伽五十四

十八左

文當二

T2317_.71.0234a11: 何會通一。彼云。所造色於二大種一當レ言レ有二異相一
T2317_.71.0234a12: 耶。無二異相一耶。答。合レ有二四異相一。第三相云。
T2317_.71.0234a13: 變異不變異現可レ得故。謂煎二蘇等一中有二色
T2317_.71.0234a14: 味等變異差別可

得。非二彼堅等一。是故當レ知
T2317_.71.0234a15: 大種造色其相有レ異。既云二大種造色變不變
T2317_.71.0234a16: 別一。如何今云二大變異時造隨變異一耶。解云。
T2317_.71.0234a17: 五十四意爲レ破二異計一説レ有二異相一。如二佛陀提
T2317_.71.0234a18: 婆一計三四大之外無二別造色一。爲レ破二彼計一明二四
T2317_.71.0234a19: 大造色性相有レ異體用有

異。即四大性對二造
T2317_.71.0234a20: 色相一。又四大體對二造色用一説レ有二異相一。今此
T2317_.71.0234a21: 文中大性造性大體造體相對而説。故云二大
T2317_.71.0234a22: 變異時造隨變異一。故不二相違一。此義幽妙。學者
T2317_.71.0234a23: 應レ思。言二安危必同一者。安即増義。危即損義。
T2317_.71.0234a24: 能造所造増損必同。如下依二根明昧一識亦明
T2317_.71.0234a25: 昧上。此亦如レ是。由二大増損一造亦増損。故云二安
T2317_.71.0234a26: 危必同一。言二由大種損益彼同安危故一者。瑜伽

T2317_.71.0234a27:

第三

初右

釋二五聚法一。初解二色聚諸法一之中。

T2317_.71.0234a28: 先作二五問一徴下彼四大作二五因一造レ色義上。此即
T2317_.71.0234a29: 答下第三去何彼所二建立一問上之文也。由レ此即
T2317_.71.0234b01: 顯下以二建立義一得中立因名上。然範法師以二成立
T2317_.71.0234b02: 義一釋二立因義一。意亦不レ違
T2317_.71.0234b03: 文別解脱戒至二如何相續一者。此下問答明二能
T2317_.71.0234b04: 造中立因有無一。此初問起也。即就下造二表無
T2317_.71.0234b05: 表一能造大種上以問二立因有無一也。古云二作戒
T2317_.71.0234b06: 無作戒一。初作レ心欲レ受造二動三業一内外縁具
T2317_.71.0234b07: 造二成此法一名爲二作戒一。得戒之後懷レ之在レ己
T2317_.71.0234b08: 一發常現不二復營爲一名二無作戒一。作戒如二以
T2317_.71.0234b09: レ杖轉

輪。無作戒如二廢レ杖輪自轉一。乃至睡眠
T2317_.71.0234b10: 悶等是時常生。若依二大乘一。於二現思上一假立二
T2317_.71.0234b11: 表戒一。於二思種上一立二無表戒一。此問意者。一切
T2317_.71.0234b12: 所有表無表戒皆依レ思立。若受戒者常時善
T2317_.71.0234b13: 心無二餘心一者。即於二思上一假立二表戒一。於二思種
T2317_.71.0234b14: 上一立二無表戒一。若或時惡心無記心或復無心。
T2317_.71.0234b15: 爾時既無二表業一。現思表業爲レ依無表方起。表
T2317_.71.0234b16: 業既廢。後時無表如何相續。雖レ有三造レ戒依二
T2317_.71.0234b17: 身大種一。而所造戒相續無レ因。能造雖二相續一
T2317_.71.0234b18: 而所造間斷。豈能造所造安危必同耶
T2317_.71.0234b19: 文或説後時至二故不變異一者。此下答中有二三
T2317_.71.0234b20: 師説一。此即初述二第一師義一。即當二泰法師義一。
T2317_.71.0234b21: 此師意者。即於二爾時一有二依身一。在二於彼身上一
T2317_.71.0234b22: 立二表戒名一。如三瑜伽決述二此師義一。別脱無表
T2317_.71.0234b23: 後相續時所依猶有。故依身大以造二無表一。既
T2317_.71.0234b24: 於二依身一立二表戒名一。是故表業猶不二變異一。由
T2317_.71.0234b25: レ此所發別脱無表亦相續生。故無レ有レ妨。若
T2317_.71.0234b26: 上二界定道戒等。亦以二下界他身大造一。以二欲
T2317_.71.0234b27: 界法皆所妨一故。如二下章説一
T2317_.71.0234b28: 文如實義者至二應無此因一者。此第二説即章
T2317_.71.0234b29: 家正義也。所發身語是思所遊故名二所遊一。身
T2317_.71.0234c01: 口七非是戒所防故名二所妨一。即隨二所遊所
T2317_.71.0234c02: ＊妨一名レ戒爲レ色。亦隨二彼大一假名爲レ造。造有二
T2317_.71.0234c03: 二義一。一實親造。如二即質造等一。二假疎造。如二
T2317_.71.0234c04: 離質造等一。今無表戒名二所造一者約レ疎而説。
T2317_.71.0234c05: 不爾無色定道倶戒等者。章家述レ理破二前師
T2317_.71.0234c06: 義一。若不レ得下隨二所遊所＊妨一名

造。唯取二依身
T2317_.71.0234c07: 大種一名レ造者。無色界中無二所依身一。即造二彼
T2317_.71.0234c08: 界定道倶戒一。能造大種應レ無二立因一。由レ此當
T2317_.71.0234c09: レ知。依身大種非二是能造一。唯以二所遊所＊妨大

T2317_.71.0234c10:

種一以爲二能造一。故唯識

第一･二
十三右

云。謂此或依下

T2317_.71.0234c11: 發二勝身語一善惡思種増長位上立。此文即證二

T2317_.71.0234c12:

所遊大造一。又顯揚

第一･十
三左

云。諸律儀色依下不二

T2317_.71.0234c13: 現行一法上建二立色性一。此文即證二所＊妨大造一。若
T2317_.71.0234c14: 依二此説一深符二諸論一。故云二如實義者一
T2317_.71.0234c15: 文若爾所＊妨至二應無立因一者。前師難云。若
T2317_.71.0234c16: 言下無色界定道倶戒無二所依一故無中立因上。爾
T2317_.71.0234c17: 者若身在二下界一得二無色定一。若身生彼入二無
T2317_.71.0234c18: 色定一。竝彼所＊妨欲界過非久已斷滅。豈依二
T2317_.71.0234c19: 所＊妨欲界大種一造二無界定道倶戒一。無二所
T2317_.71.0234c20: ＊妨一故能造亦無既無二能造一應レ無二立因一
T2317_.71.0234c21: 文不可＊妨他至二曾有類故一者。下通レ難中。初
T2317_.71.0234c22: 還破二前師一衍此唯是彼遠分對治下正通二
T2317_.71.0234c23: 前難一也。前師云。無色定戒等遠＊妨二欲界他
T2317_.71.0234c24: 有情非一。故隨二所＊妨一説名爲レ色。由レ此亦隨二
T2317_.71.0234c25: 所＊妨大造一。故今破云。不レ可下＊妨レ他説名レ色
T2317_.71.0234c26: 故將二他四大一造中自無表上。此即還破二前師義一
T2317_.71.0234c27: 説。此唯是彼遠分對治等者。正通二前難一也。

T2317_.71.0234c28:

依二對法

九･十
三右

等一對治有レ四。謂厭壞斷持遠

T2317_.71.0234c29: 分。厭壞對治者。於二有漏諸行一見二多過患一。謂
T2317_.71.0235a01: 以二如レ病如レ癰等行一厭二壞五取蘊一故。斷對治
T2317_.71.0235a02: 者。謂方便道及無間道。由三彼能斷二諸煩惱一
T2317_.71.0235a03: 故。持對治者。謂解脱道。由三彼任二持斷得一故。
T2317_.71.0235a04: 遠分對治者。謂此後諸道由三彼令二先所斷煩
T2317_.71.0235a05: 惱轉遠離一故。今無色定望二欲界非一。四對治中
T2317_.71.0235a06: 遠分對治。由二遠分對治力一。令下彼發二起犯戒
T2317_.71.0235a07: 煩惱一所有種子轉更衰損。遠＊妨中自身曾有
T2317_.71.0235a08: 惡戒上。即從二過去大一造二今色一。以レ義名レ造。曾有
T2317_.71.0235a09: 類故
T2317_.71.0235a10: 文二定以上至二應非對治一者。下例釋也。前唯
T2317_.71.0235a11: 明下以二無色定一望二欲界非一是遠分對治上。而未
T2317_.71.0235a12: レ明下色界二禪以上望二欲界非一亦遠分對治上。
T2317_.71.0235a13: 故例釋云二二定以上無表竝然一。謂初靜慮方
T2317_.71.0235a14: 便定中雖下爲レ治二九品惑一故能對治亦爲中九
T2317_.71.0235a15: 品上。一一皆有二四種對治一。唯初未至望二欲界
T2317_.71.0235a16: 非一是斷對治。離二欲界欲或少分或全分一故。
T2317_.71.0235a17: 已能損下伏發二起犯戒一煩惱種子上故。第九解
T2317_.71.0235a18: 脱道入二根本初定一可二是持對治一。以上皆是遠
T2317_.71.0235a19: 分對治。故云二二定以上無表竝然一。此即例釋
T2317_.71.0235a20: 説。論説妨他等者。重破二前師一也。瑜伽論五

T2317_.71.0235a21:

十三

二右

云。有下二種遠二離惡戒一受中隨護支上。

T2317_.71.0235a22: 所謂慚愧。若於二他處一及於二自處一現二行罪一時

T2317_.71.0235a23:

深生二羞恥一

已上
論文

前師釋云。論文既云二若於他

T2317_.71.0235a24: 處現行罪時深生羞恥一。明知所妨之非亦通二
T2317_.71.0235a25: 他身一。由レ此當レ知他四大造二自無表戒一義亦
T2317_.71.0235a26: 無レ妨。然則無色定道倶戒。唯隨二過去所妨他
T2317_.71.0235a27: 非大種一所レ造。故今破云二他四大造此義不然
T2317_.71.0235a28: 非已過故＊妨不得故應非對治一。此即重破畢｣
T2317_.71.0235a29: 文此義名色至二大造今色一者。此義名色假名
T2317_.71.0235b01: 爲造者。造有二二義一。若實親造。必同性造非二
T2317_.71.0235b02: 異性一。必同界造非二異界一。定散必同。若假説
T2317_.71.0235b03: 造。疎相依造。隨レ應無レ遮。今據二疎説一。故云二假
T2317_.71.0235b04: 名爲造一。約二疎遠相望一説二遠分對治一。是故無
T2317_.71.0235b05: レ有下如二前所説一所＊妨久滅應レ無二立因一等諸
T2317_.71.0235b06: 過失上也。遠＊妨自身曾有惡戒等者。慓法師
T2317_.71.0235b07: 云。過去世法亦得レ發レ戒。若謗二僞過去佛法一
T2317_.71.0235b08: 悉結二其罪一。故知防二止過去境一也。未來亦爾。
T2317_.71.0235b09: 皆有二戒防一。又佛告二提謂一歸二依未來僧一。故知
T2317_.71.0235b10: 發レ戒夫已起未起之事皆在二懸防一。取二其過去

T2317_.71.0235b11:

曾有未來當有發一。不レ取二二世無一

云云

今章家

T2317_.71.0235b12: 意其義亦同。故云二遠防自身曾有惡戒等一。唯
T2317_.71.0235b13: 防二自身一不防二他身一。故異二前師一。問。若爾要
T2317_.71.0235b14: 期欲レ殺二一切衆生一。於二一切生一悉結二其罪一。以
T2317_.71.0235b15: レ此翻驗。豈不レ防二他非一耶。解云。心法無レ方。
T2317_.71.0235b16: 用遍二自他一。用雖レ遍レ他還是自心。故雖レ欲レ殺二
T2317_.71.0235b17: 一切衆生一。但自心中結二衆多罪一。故無レ妨也｣
T2317_.71.0235b18: 文或無表戒至二具立因故一者。此第三説。即

T2317_.71.0235b19:

章家加釋也。故基師伽抄第二

初五

云。生等

T2317_.71.0235b20: 五因皆増上攝。或具二五義一。或不レ具レ五。非二定
T2317_.71.0235b21: 須

具。又云。由三諸日光孤行香等離二大種一故

T2317_.71.0235b22:

生二無色界一。定道戒色無二四大一故

已上
抄文

解云。或

T2317_.71.0235b23: 具脱レ五乎義者約二即質造一。唯同聚造非二異
T2317_.71.0235b24: 聚一。唯實造非レ假。或不レ具レ五者約二離質造一。勢
T2317_.71.0235b25: 依レ彼有。故得三懸造二無表戒等一。無二即質造義一
T2317_.71.0235b26: 故不レ具二立因一
T2317_.71.0235b27: 文若取依身至二所防大造一者。此即章家破二前
T2317_.71.0235b28: 第一師義一也。便非大乘者。若依二大乘一。無色

T2317_.71.0235b29:

亦有二靜慮律儀一。故伽八十二

九左

云。欲行中

T2317_.71.0235c01: 有二別解脱律儀一。色無色行中有二靜慮律儀一。又

T2317_.71.0235c02:

顯揚十三

十四左

靜慮尸羅等至尸羅。言二等

T2317_.71.0235c03: 至一者無色定也。若依二小乘薩婆多一。靜慮律
T2317_.71.0235c04: 儀唯在二色界一不レ通二無色一。若如二前師一取二依身
T2317_.71.0235c05: 大一名レ造。無色聖者無二依身一故應レ無二無表一。若
T2317_.71.0235c06: 作二此釋一。即同二薩婆多義一。故云二便非大乘一也。

T2317_.71.0235c07:

亦違顯揚等者。即顯揚論第一卷

十三左

文

T2317_.71.0235c08: 也。不現行法者所防非也。依二持戒力一彼非
T2317_.71.0235c09: 不レ起。故云二不現行法一。若別脱戒。由下於二思種一
T2317_.71.0235c10: 防レ非之力上不善身語便不二現行一。於二彼不現
T2317_.71.0235c11: 行一假立二無表一。若定道戒。於二定道相應思上一
T2317_.71.0235c12: 所防身語不現行義假立二無表一。是故總言二諸
T2317_.71.0235c13: 律儀色依不現行法建立色性一
T2317_.71.0235c14: 文持因者即至二應有間斷一者。此文之中。持因
T2317_.71.0235c15: 者下至二令不絶故一。即對法論文也。造色續生
T2317_.71.0235c16: 下至二應有間斷一。即章家釋文也。言二持因者
T2317_.71.0235c17: 住因一者亦有二兩釋一。一將住義略釋二持名一。二
T2317_.71.0235c18: 即以二伽論持因一屬二配大藏所有住因一。言レ持
T2317_.71.0235c19: 者約二持レ果令

住以得二因名一。故名二持因一
T2317_.71.0235c20: 文瑜伽第三至二等量不壞一者。下會レ違中。初
T2317_.71.0235c21: 出二違難一。後對法依全分下正通二違難一。此即
T2317_.71.0235c22: 初也。出二違難一中。初引二伽文一難二對法意一。後
T2317_.71.0235c23: 擧二現事一難二瑜伽意一。上章家釋二對法意一云下造
T2317_.71.0235c24: 色續生由二大持力一。不レ爾造色應

有二間斷一。即
T2317_.71.0235c25: 對法意約レ造二離質即質一切色一以説二持因一。

T2317_.71.0235c26:

故引二伽文一難云。既爾何故瑜伽第三

初左

T2317_.71.0235c27: 云二由隨大種等量不壞故名持因一。即瑜伽意
T2317_.71.0235c28: 唯依二即質造色一以説二持因一。故作二是難一。何以

T2317_.71.0235c29:

得レ知。基師對法抄第一

二七右

云。造色續生

T2317_.71.0236a01: 由二大持力一。不レ爾造色即應二間斷一。既爾瑜伽
T2317_.71.0236a02: 第三卷説。由下隨二大種一等量不

壞故名二住持一

T2317_.71.0236a03:

等

云云

既云二既爾一方引二伽文一。明知第三文即

T2317_.71.0236a04: 爲レ難引。又聲光等大小有異等者。後擧二現
T2317_.71.0236a05: 事一難二伽文一云三現見聲光大小有レ異。如何但
T2317_.71.0236a06: 説二等量不壞一。此難意者。繋レ質發レ聲。聲即大
T2317_.71.0236a07: レ質。又日輪量五十一踰繕那。離二輪質一光遍二
T2317_.71.0236a08: 一州内一。即質四大所造聲光其量不レ爾。如何
T2317_.71.0236a09: 但説二等量不壞一。此即出二違難一訖
T2317_.71.0236a10: 文對法依全至二造色説故一者。正通レ難中有二
T2317_.71.0236a11: 二説一。此初説也。造有二二種一。一親近造。如三五
T2317_.71.0236a12: 境附レ質皆等二質量一。故名二等量不壞一。即是即
T2317_.71.0236a13: 質造義。二疎遠造。如二聲香等離レ質疎遠一。已
T2317_.71.0236a14: 去皆大二於質一。即是離質造義。對法論約二二種
T2317_.71.0236a15: 造一説二持因義一。故云二依全分一。瑜伽論約二一種
T2317_.71.0236a16: 即質造一説二持因義一。故云二依少分一。所望不レ同。
T2317_.71.0236a17: 故不二相違一
T2317_.71.0236a18: 文或瑜伽言至二前説爲善一者。此第二説也。初
T2317_.71.0236a19: 説意者。唯即質造中能造所造二量齊等。故
T2317_.71.0236a20: 云二等量不壞一。第二説意者。瑜伽第三云二等量
T2317_.71.0236a21: 不壞一者。若即質造。若離質造。其中所有能造
T2317_.71.0236a22: 所造皆有二前後相似之義一。故云二等量不壞一。故
T2317_.71.0236a23: 對法瑜伽各相符順。皆不二相違一。何以得レ知。

T2317_.71.0236a24:

瑜伽五十四

十八右

但言下大持二本量一令

不二

T2317_.71.0236a25: 損減一。不レ説二大造二理齊等一。故知等者前後相
T2317_.71.0236a26: 似之義。章家判云。釋二瑜伽第三等量不壞義一
T2317_.71.0236a27: 中雖レ有二二説一。初唯據二即質造一以説二等量一。以
T2317_.71.0236a28: レ之爲レ勝。故云二前説爲善一
T2317_.71.0236a29: 文養因者即至二故名長因一者。此文之中。養因
T2317_.71.0236b01: 者下至二令増長故一對法論文也。由大親養至二
T2317_.71.0236b02: 故名長因一者章家釋文也。言二養因者即是長
T2317_.71.0236b03: 因一者亦有二兩釋一。一將長義略釋二養名一。二即
T2317_.71.0236b04: 以二伽論養因一屬二配本藏所有長因一。故云二養
T2317_.71.0236b05: 因即長因一。言レ養者約二養レ果令

長以立二因名一。
T2317_.71.0236b06: 或長即因者持業釋也。長屬レ大故。或長之因
T2317_.71.0236b07: 者依主也。長屬レ造故
T2317_.71.0236b08: 文瑜伽第三至二爲彼養因一者。下會レ違中。初
T2317_.71.0236b09: 出二違文一。後能養造色下正會二違文一。此即初
T2317_.71.0236b10: 也。養云。若由下大親養二造色一増長上故大爲二

T2317_.71.0236b11:

養因一者。何故伽論第三

初左

解二長因一云下由二

T2317_.71.0236b12: 眠等爲

因彼所造得中増長上。若爾即是眠等爲
T2317_.71.0236b13: レ因。何關二大種一。何以得レ知下今此所引伽論第

T2317_.71.0236b14:

三是出中違文上耶。基師對法

二七左

抄中解二長

T2317_.71.0236b15: 因一已云二既爾如何一。然後方引二伽論第三一。今
T2317_.71.0236b16: 此章中無二既爾言一。文略故爾耳
T2317_.71.0236b17: 文能養造色至二故無有失一者。下會レ違中即
T2317_.71.0236b18: 有二三説。此初二説也。第一説云。就レ養有レ二。
T2317_.71.0236b19: 一者養因。二者養縁。大爲二養因一。眠等四縁即
T2317_.71.0236b20: 爲二養縁一。對法約レ因。故説三大種以爲二長因一。瑜
T2317_.71.0236b21: 伽約レ縁。故兼二眠等一以説二長因一。兼名レ縁。故
T2317_.71.0236b22: 不二相違一。又由彼縁等者第二説也。此論意由下
T2317_.71.0236b23: 於二大種一爲二眠等縁一之所中長養上。即此大種彼
T2317_.71.0236b24: 長養已。即令三所造色得二増長一。故説二大種一爲二
T2317_.71.0236b25: 能養因一。瑜伽抄中唯述二此第二説一。故抄第二

T2317_.71.0236b26:

初左

云。彼對法論説下唯一切大種皆養二造色一

T2317_.71.0236b27: 義上。今此伽論中唯設下長養四大資二四縁一生能
T2317_.71.0236b28: 養中造色上。然所造色大種親養。大種要藉二四
T2317_.71.0236b29: 縁一資長方養二造色一。今説二外縁大方能養一。非二

T2317_.71.0236c01:

外四縁是此養四一

已上
抄文

今案。此説此猶説二養

T2317_.71.0236c02: 縁義一。若爾與二第一説一有二何差別一。解云。第一
T2317_.71.0236c03: 説意。眠等四縁望二所造色一以爲二養縁一。第二
T2317_.71.0236c04: 説意。眠等四縁望二能造大一以爲二養縁一。故二
T2317_.71.0236c05: 説別。更勘二抄文一應レ設二劬勞一
T2317_.71.0236c06: 文或彼通養至二心等不爾一者。此第三説也。此
T2317_.71.0236c07: 説意云。養因有レ二。一通養因。如二睡等四縁一。
T2317_.71.0236c08: 二別養因。如下大種養二所造一等上。謂所造色性
T2317_.71.0236c09: 是鈍故藉二二養一。所謂通別二養因也。心心所
T2317_.71.0236c10: 等性是利故。唯藉二通因一不レ依二別因一。瑜伽標二
T2317_.71.0236c11: 通別二養因一。對法唯約二別養因一。所望不レ同。
T2317_.71.0236c12: 故不二相違一。睡等四縁爲二養縁一中總有二三説一。
T2317_.71.0236c13: 第一説意。唯望二所造一説爲二養縁一。第二説意。
T2317_.71.0236c14: 唯望二能造一説爲二養縁一。第三説意。通望二大造
T2317_.71.0236c15: 及心心所等一切諸法一説爲二養縁一。是故三説
T2317_.71.0236c16: 各有二別意一
T2317_.71.0236c17: 文五十四問至二及任持故一者。不引二二文一證下
T2317_.71.0236c18: 大望二造色一爲中別養因上。此初文也。有章本云二
T2317_.71.0236c19: 六十四一者謬也。由彼變異而變異故彼所建

T2317_.71.0236c20:

立及住持故者。基伽抄

十四･十
七左

云。此之三

T2317_.71.0236c21: 義如二下生依立持養五義中一配レ之。此中變異
T2317_.71.0236c22: 含二生因依因養因三種一。即先大種生爲二生因一。
T2317_.71.0236c23: 復隨二其業一即是依因。勝定力是養因中一分

T2317_.71.0236c24:

可レ知。餘建立建立因。任持是任持因

已上
抄文

由二

T2317_.71.0236c25:

何因縁一大造變異。論次文

十四左

云。由二三因

T2317_.71.0236c26: 縁一大種變異。令二所造色變異而轉一。一士夫用
T2317_.71.0236c27: 故。二業所作故。三由二勝定一故。士夫用者。謂
T2317_.71.0236c28: 由三地大所二打觸一故。器差別故。由二差別一故。
T2317_.71.0236c29: 令二所造色變異可

得。或由二水所レ潤等。火所
T2317_.71.0237a01: レ熟等。風所レ燥等一。令二所造色變異可

得。當レ知
T2317_.71.0237a02: 是名下由二大種士夫用一故令中所造色變異而

T2317_.71.0237a03:

生上

已上
論文

解云。此中器差別故者。謂由二本器別一

T2317_.71.0237a04: 令二餘有餘變異生一。如三雨至レ海變成二鹹味一。若
T2317_.71.0237a05: 至二地獄一便成二猛炎一。若至二其地一便長二草木一。若
T2317_.71.0237a06: 隨二蜯蛤之口一便爲二眞珠一。皆爲二器別一。所以變

T2317_.71.0237a07:

異而生

云云

餘如二章説一。爲レ顯二此等變異之

T2317_.71.0237a08: 因一。故云由二彼變異而變異故等一
T2317_.71.0237a09: 文顯揚第五至二名大所造一者。就レ證三大種爲二
T2317_.71.0237a10: 別養因一有二二文一中。此第二文也。依大種有

T2317_.71.0237a11:

餘造色者。伽五十四

十三右

説二色物生一有二五

T2317_.71.0237a12: 種一中。此即顯二第一依止生義一。謂於二所依大
T2317_.71.0237a13: 種處一所有餘所造色生故。如レ是説下由二四大
T2317_.71.0237a14: 種一造二所造色一是同一處攝二持彼一義上。是謂二依
T2317_.71.0237a15: 止生一也。攝在一處者明二相依義一。不二相捨離一
T2317_.71.0237a16: 能爲二依止一。此即大種於二所造色一能作業中即
T2317_.71.0237a17: 明二第二依止業一。故云二攝在一處一
T2317_.71.0237a18: 文此義即顯至二増上縁故一者。此章家釋文。即
T2317_.71.0237a19: 近還釋二顯揚意一也。能依所依同在二一處一。故
T2317_.71.0237a20: 云二相依而有一。如二離輪光等及無色界定道戒
T2317_.71.0237a21: 色一雖レ無二四大一。而勢依レ彼有。皆二依因一。是故
T2317_.71.0237a22: 得レ説二相依而有一。若不レ爾者。三世諸色無二懸
T2317_.71.0237a23: 造義一。或有説云。論文既言三攝在一處名二大所
T2317_.71.0237a24: 造一。故知此文唯約二即質造一説二能造之義一。今
T2317_.71.0237a25: 謂不レ然。即離レ大造皆有二依因一。何防下亦約二
T2317_.71.0237a26: 離質諸色一説中相依義上。是故基師伽抄第二

T2317_.71.0237a27:

初左

云。諸日光等雖レ離二大種一。勢依レ彼有皆

T2317_.71.0237a28: 有二依因一由レ此明知竝約二即離一説二相依義一。非
T2317_.71.0237a29: 辨體有者。種子生レ現辨レ體方生。親因縁法理
T2317_.71.0237b01: 必爾故。大種造レ色皆現行法爲二増上縁一相依
T2317_.71.0237b02: 而有。故非二辨レ體有一也
T2317_.71.0237b03: 文依因縁辨至二二六因一者。言二十因一者。瑜伽

T2317_.71.0237b04:

三十八

八左

云。云何十因。一隨説因。二觀

T2317_.71.0237b05: 待因。三牽引因。四攝受因。五生起因。六引發
T2317_.71.0237b06: 因。七定別因。八同事因。九相違因。十不相
T2317_.71.0237b07: 違因。謂一切法名爲レ先故想。想爲レ先故説。
T2317_.71.0237b08: 是名二彼諸法隨説因一。觀二待此一故。此爲レ因故。
T2317_.71.0237b09: 於二彼彼事一若求若取。此名二彼觀待因一。如下觀二
T2317_.71.0237b10: 待手一故手爲レ因故有二執持業一。觀二待足一故足

T2317_.71.0237b11:

爲レ因故有二往來業一等上

云云

一切種子望二後自

T2317_.71.0237b12: 果一名二牽引因一。除二種子一外所餘諸縁名二攝受
T2317_.71.0237b13: 因一。即諸種子望二初自果一名二生起因一。即初種
T2317_.71.0237b14: 子所二生起一果望二後種子一所二牽引一果名二引發
T2317_.71.0237b15: 因一。種種異類各別因縁名二定別因一。若觀待因。
T2317_.71.0237b16: 若牽引因。若攝受因。若生起因。若引發因。若
T2317_.71.0237b17: 定別因。如レ是諸因總攝爲レ一名二同事因一。於二
T2317_.71.0237b18: 所生法一能障礙因名二相違因一。此障礙因若闕
T2317_.71.0237b19: 若離名二不相違因一。廣釋二其義一如二諸抄説一。言二

T2317_.71.0237b20:

六因一者。顯揚十八

八左

唯列二因名一不レ釋二其

T2317_.71.0237b21: 義一。一同類因。二遍行因。三倶有因。四相應
T2317_.71.0237b22: 因。五異熟因。六能作因。釋二六因名一至レ下當
T2317_.71.0237b23: レ解
T2317_.71.0237b24: 文十因造者至二望第等故一者。辨二十因造一即
T2317_.71.0237b25: 有二二段一。初大望レ造明二具レ因相一後造望レ大明二
T2317_.71.0237b26: 具レ因相一。初大望レ造辨レ具レ因中且有二三説一。如二
T2317_.71.0237b27: 其次第一七八九因。此即初説三總有二七因一也。
T2317_.71.0237b28: 一牽引因者。即依二第三習氣依處一以立二此
T2317_.71.0237b29: 因一。謂内外種未二成熟一位。即漏無漏内外種子
T2317_.71.0237c01: 未レ被レ潤時。倶能牽二引遠自果一故。若淨因者
T2317_.71.0237c02: 未下爲二善友等一所

潤。若是染因未下爲二貪受
T2317_.71.0237c03: 等一所

潤。若無記因未下爲二水土等一所上潤。此等
T2317_.71.0237c04: 皆是習氣依處。故依二此處一立二牽引因一。二生
T2317_.71.0237c05: 起因者。即依二第四有潤種子依處一以立二此
T2317_.71.0237c06: 因一。謂内外種已成熟位。即前種子已被潤時。
T2317_.71.0237c07: 但能生二起近自果一故。此因但與レ前已潤未潤
T2317_.71.0237c08: 別更無二別體一。無記因中未潤等者。瑜伽三

T2317_.71.0237c09:

十八

八左

云。有二十種因一攝二一切因一。或爲二雜

T2317_.71.0237c10: 染一或爲二清淨一或爲二世間彼彼稼穡等無記

T2317_.71.0237c11:

法一轉

已上
論文

解云。十因有レ三。一淨十因。二染十

T2317_.71.0237c12: 因。三無記十因。淨染十因。如二下廣説一。無記
T2317_.71.0237c13: 十因者。無記聲爲二隨説因性一。若取二外穀麥
T2317_.71.0237c14: 等一爲二無記法一。准有二依主釋亦持業釋一也。
T2317_.71.0237c15: 待三是有二往來等一名二無記法觀待因一。穀種子
T2317_.71.0237c16: 等未潤已前名二牽引因一。若潤已去名二生起因一。
T2317_.71.0237c17: 水土人功等相助名二攝受因一。依レ種生二莖等一
T2317_.71.0237c18: 已去名二引發因一。若麥定生レ麥不レ生二豆等一名二
T2317_.71.0237c19: 定異因一。始從二觀待一終至二定異因一招二一事果一
T2317_.71.0237c20: 名二同事因一。霜雪等於三禾名二相違因一。於二生住
T2317_.71.0237c21: 等一不二相障礙一名二不相違因一。今云二大望造色
T2317_.71.0237c22: 有七因一者。約二三因中第　無記十因一而説。
T2317_.71.0237c23: 故云二無記因中一也。言二未潤已潤一者。即如レ次
T2317_.71.0237c24: 顯二牽引生起二因一也。外穀麥等望芽等故者。
T2317_.71.0237c25: 即明三現望レ現有二二因一也
T2317_.71.0237c26: 文三攝受因至二所攝受故一者。言二攝受因一者。
T2317_.71.0237c27: 即依二六處一建二立此因一。一無間滅依處。即心
T2317_.71.0237c28: 心所等無間縁。二境界依處體通二一切法一。果
T2317_.71.0237c29: 唯心心所。三根依處。體是六根。即通二八識
T2317_.71.0238a01: 五根一爲レ體。果唯是心心所。四作用依處。於二
T2317_.71.0238a02: 所作業一作具之作用。即除二種子一餘作現縁。
T2317_.71.0238a03: 五士用依處。於二所作業一作者之作用。即除二
T2317_.71.0238a04: 種子一餘作現縁。六眞實見依處。諸無漏見與二
T2317_.71.0238a05: 一切無爲有爲法一爲レ因。總依二此六一立二攝受
T2317_.71.0238a06: 因一。此中前五依レ疎所二攝受一故。成二辨三界有
T2317_.71.0238a07: 漏諸法一。若六合。疎所二攝受一辨二無漏法一。即第
T2317_.71.0238a08: 六依不レ通二有漏一也。助二成因縁一名爲二攝受一。故

T2317_.71.0238a09:

除二因縁一。故對法

四･十六右

云。如二田水糞等一

T2317_.71.0238a10: 望三穀生二芽等一雖二自種所

生。然増レ彼力名二
T2317_.71.0238a11: 攝受因一。此六依處。無漏具レ六。有漏唯五。非三
T2317_.71.0238a12: 諸有漏皆具二五等一。心心所生皆具二五依一。非二
T2317_.71.0238a13: 心心所一義即不定。此中前五通二無記因一。後一
T2317_.71.0238a14: 非也。士用依處所攝受故者。士用有レ二。一約
T2317_.71.0238a15: レ法名二士用一。二約二假人一名二士用一。如二眼識生一
T2317_.71.0238a16: 以二眼根及種一爲二士用依一。以二等無間縁所縁
T2317_.71.0238a17: 縁等一爲二作用依一。根稍親故。此即約三法爲二士
T2317_.71.0238a18: 用一説。若假人爲二士用一者。人望二穀芽一人爲二士
T2317_.71.0238a19: 用一。地水等爲二作用一。作用疎二於人功一故。瑜伽
T2317_.71.0238a20: 三十八。無記因中皆有二士用一。皆以二地水等一
T2317_.71.0238a21: 爲二士用一。日及鋤治爲二作用一。今約二法士用一説二
T2317_.71.0238a22: 攝受義一。即所造生時。以二能造大及彼種子一
T2317_.71.0238a23: 爲二士用依一。大望レ造時爲二親縁一故。所餘諸縁
T2317_.71.0238a24: 爲二作用依一。今明二士用依一故二云士用依處所
T2317_.71.0238a25: 攝受故一
T2317_.71.0238a26: 文四引發因至二及自性故一者。言二引發因一者。
T2317_.71.0238a27: 即依二第十一隨順依處一以立二此因一。謂三性法
T2317_.71.0238a28: 通二無漏一也。現種諸行能隨二順同類勝品諸
T2317_.71.0238a29: 法一。同類言簡二異類爲

因唯望二因性一。然勝品

T2317_.71.0238b01:

言簡下自同類與二下品一爲

因。大論第五

十一

T2317_.71.0238b02:

右

等云下無記與二善染一爲

因。然望二現行一亦性

T2317_.71.0238b03: 同也。即與二涅槃一亦爲レ因也。現引レ種種引レ現
T2317_.71.0238b04: 種引レ種皆是此因。界性論レ之互有二寛狹一。如二

T2317_.71.0238b05:

顯揚論一

十八･十
四右

今且約二無記十因中引發因一

T2317_.71.0238b06: 説。芽莖果等展轉相續望二彼稼穡一若成若熟
T2317_.71.0238b07: 爲二引發因一。五定異因者。即依二第十二差別功
T2317_.71.0238b08: 能依處一以立二此因一。此唯自性。設是他性亦唯
T2317_.71.0238b09: 相稱。謂善業定引二人天第八識一非二惡趣一。以二
T2317_.71.0238b10: 相稱一故。非下別性不二相稱一爲

因。謂自界法與二
T2317_.71.0238b11: 自界一爲レ因。自界中自性與二自性一爲レ因。自性
T2317_.71.0238b12: 中色與レ色爲レ因。色中内與レ内爲レ因。内中長

T2317_.71.0238b13:

養與二長養一爲レ因等

云云

若於二有爲一因能起

T2317_.71.0238b14: レ果。若於二無爲一因能證二彼果一。差別勢力因性
T2317_.71.0238b15: 相稱名レ定。不レ共レ他故名レ異。若無記因。大麥
T2317_.71.0238b16: 唯生二大麥一不レ生二豆等一名二定異因一。引同類起
T2317_.71.0238b17: 者釋二引發因一也。此因雖レ引二同品勝品一。而大
T2317_.71.0238b18: 望レ造唯引二同品一無二勝品一故。所二以爾一者。能
T2317_.71.0238b19: 所造安危必同故無二勝品一。及自性故者釋二定
T2317_.71.0238b20: 異因一也。五塵大造各自相稱爲レ因別定故云二
T2317_.71.0238b21: 自性故一
T2317_.71.0238b22: 文六同事因至二爲此二故一者。同事因者。即
T2317_.71.0238b23: 依二第十三和合依處一以立二此因一。於二十因中一
T2317_.71.0238b24: 從二觀待因一至二定異因一。以二此六因一爲二此因性一。
T2317_.71.0238b25: 不レ取二言説一。以二疎遠一故。言説與レ法不二相和
T2317_.71.0238b26: 合一。勢疎遠故不二取爲

性。因既即前。其果亦
T2317_.71.0238b27: 爾。於二生等果一約二一事業一也。此因通二漏無漏一。
T2317_.71.0238b28: 此約二三性一以辨二因體一。若無記因。始從二觀待
T2317_.71.0238b29: 因一終至二定異因一。同爲二稼穡事一得二成熟一名二同
T2317_.71.0238c01: 事因一。不相違因者。即依二第十五不障礙依處一
T2317_.71.0238c02: 以立二此因一。於二生住成得事一倶不レ爲レ障一切
T2317_.71.0238c03: 法爲レ性。若無記因。霜雹災等望二青等芽一是
T2317_.71.0238c04: 障礙因。此等障礙若闕若離名二不相違因一。七
T2317_.71.0238c05: 因之中此後二因不レ違二前五一倶辨二其果一。故
T2317_.71.0238c06: 云二攝前諸因爲此二故一也
T2317_.71.0238c07: 文其相違因至二無觀待因一者。此十因中唯取二
T2317_.71.0238c08: 七因一簡二餘三因一。言二相違因一者。即依二第十四
T2317_.71.0238c09: 障礙依處一以立二此因一。於二生住等一能障礙法
T2317_.71.0238c10: 是名二相違因一。此相違因及不相違竝通二漏無
T2317_.71.0238c11: 漏一。果亦爾。令二有爲無漏不レ生無爲不

顯故。
T2317_.71.0238c12: 若依二大乘一。滅相雖レ不レ待レ因。相違因與二後後
T2317_.71.0238c13: 法一爲二生因一。與二前法一相違名二相違因一。非下與二
T2317_.71.0238c14: 前法滅一爲

因也。凡因果相反方爲二相違因一。
T2317_.71.0238c15: 大望二造色一因果相順損益必同故無二相違因一。
T2317_.71.0238c16: 其隨説因音聲爲レ性。大非二言説一。故大於レ造
T2317_.71.0238c17: 無二此因義一。疎遠相待名二觀待因一。大與二造色
T2317_.71.0238c18: 芽一親相依故無二觀待因一
T2317_.71.0238c19: 文有義爲八至二加相違因一者。此次二説第二
T2317_.71.0238c20: 解云。大望二造色一總有二八因一。前所レ除中唯除二
T2317_.71.0238c21: 隨説及相違因一。能所造相待而立。豈無二觀
T2317_.71.0238c22: 待一。亦通二觀待一立二此能造所造二一故。有義或
T2317_.71.0238c23: 九等者第三説也。大望二造色一總有二九因一。於二
T2317_.71.0238c24: 十因中一唯除二隨説因一餘九皆有。所三以加二相
T2317_.71.0238c25: 違因一者。無記因中霜等四大望二其黄葉一是相
T2317_.71.0238c26: 違因。凡相違因者。但與二黄葉一爲レ因。不下與二已
T2317_.71.0238c27: 滅青等一爲

因。即是能相違即因故名二相違
T2317_.71.0238c28: 因一。相違果者。謂黄葉是。故大望レ造總有二九
T2317_.71.0238c29: 因一。加二相違一就。此上三説未レ詳二何師一。是故不
T2317_.71.0239a01: 得レ述二其名號一。若有二通人一。幸載記乎
T2317_.71.0239a02: 文造色望大至二爲此二故一者。上説下大望二造
T2317_.71.0239a03: 色一具因多少上。下第二明二造色望レ大具因多
T2317_.71.0239a04: 少一。此有二三説一。如レ次八九十因。此即初説。總
T2317_.71.0239a05: 有二八因一。隨説因者。聲是所造。還能詮レ大。故
T2317_.71.0239a06: 所造聲望二能造大一爲二隨説因一。故云二音聲言
T2317_.71.0239a07: 説詮辨大故一。二觀待因者。能所相待以爲二此
T2317_.71.0239a08: 因一。待之義竝通二親疎一。今約レ疎説。故造望レ大
T2317_.71.0239a09: 爲二觀待因一。染淨因中等者。十因有レ三。一淨
T2317_.71.0239a10: 十因。二染十因。三無記十因。言二淨十因一者。
T2317_.71.0239a11: 以二無漏善聲一爲二隨説因體一。即以二淨低受性一
T2317_.71.0239a12: 爲二觀待因體一。所有種子爲二生起牽引二因體一。
T2317_.71.0239a13: 無漏見等疎相攝受六依處爲二攝受因體一。其
T2317_.71.0239a14: 無レ攝種現爲二引發因體一。若無漏種及其現行
T2317_.71.0239a15: 爲二定異因體一。始從二清淨觀待一終至二定異因一。
T2317_.71.0239a16: 竝以二此法一爲二同事因體一。諸雜染法爲二清淨
T2317_.71.0239a17: 法相違因一。於二生住成得事中一不二相障礙一。無
T2317_.71.0239a18: 漏法者爲二不相違因體一。言二染十因一者。以二不
T2317_.71.0239a19: 善聲一爲二隨説因性一。待二苦受一有二樂受一。或待二惡
T2317_.71.0239a20: 知識一有二善友一。待二所受一有二能受一。是爲二觀待
T2317_.71.0239a21: 因一也。無明等七支名二牽引因一。愛取有三支
T2317_.71.0239a22: 名二生起因一。由二於レ境疎相攝受一名二攝受因一。下
T2317_.71.0239a23: 界引二上三品一相生若種若現爲二引發因一。能
T2317_.71.0239a24: 招二待自界等果一爲二定異因一。從二觀待因一終至二
T2317_.71.0239a25: 定異一倶共得レ果名二同事因一。若無漏法等是雜
T2317_.71.0239a26: 染法之相違因。於二生住成得事中一不二相障
T2317_.71.0239a27: 礙一。即名二不相違因一。無記十因如二前已説一。今
T2317_.71.0239a28: 約二初二染淨十因一説二此二因一。故云二染淨因
T2317_.71.0239a29: 中等一。若律儀戒及定倶戒未潤已潤者。明二淨
T2317_.71.0239b01: 因中牽引生起二因一也。彼諸淨法未下爲二善友
T2317_.71.0239b02: 力等一所

潤。於二後自果一名二牽引因一。被レ潤已去
T2317_.71.0239b03: 名二生起因一。若不律儀戒未潤已潤者。彼諸染
T2317_.71.0239b04: 法未下爲二貪愛及惡友等力一所

潤。於二後自果一
T2317_.71.0239b05: 名二牽引因一。被レ潤已去名二生起因一。由二所造中一
T2317_.71.0239b06: 有二此二因一。即能引二生後異熟大一。故造望レ大
T2317_.71.0239b07: 具二此二因一
T2317_.71.0239b08: 文五攝受因至二不相違因一者。作用依處所攝
T2317_.71.0239b09: 受故者。攝受因中有二六依處一。前五依處疎遠
T2317_.71.0239b10: 攝二受成三辨三界有漏諸法一。若并第六依辨二無
T2317_.71.0239b11: 漏法一。助成因縁名爲二攝受一。非三諸有漏皆具二
T2317_.71.0239b12: 五依一。心心所生皆具二五依一。造色望レ大非二是
T2317_.71.0239b13: 心等一。故五依中唯有二作用依處攝受一。即除二種
T2317_.71.0239b14: 子及親助縁一餘疎助縁。所造於レ大具二足作用
T2317_.71.0239b15: 疎相助縁一。方能引二生後異熟大一。故云二作用依
T2317_.71.0239b16: 處所攝受故一。定別能招自異熟故者。凡定異
T2317_.71.0239b17: 因者自性相稱。謂善業定引二人天第八識一非二
T2317_.71.0239b18: 惡趣一。自性與レ自爲レ因。自性中色與レ色爲レ因。
T2317_.71.0239b19: 色中内與レ内爲レ因。内中長養與二長養一爲レ因。
T2317_.71.0239b20: 差別勢力自性相稱名レ定。不レ共レ他故名レ異。
T2317_.71.0239b21: 所造於レ大色唯引二色大一非レ聲。聲唯引二聲大一
T2317_.71.0239b22: 非レ色。如レ是名三定招二自異熟一。故具二此因一。七同
T2317_.71.0239b23: 事因者。上因中除二隨説因一餘五種因。於二生
T2317_.71.0239b24: 等事一有二和合力一同辨二一業一。故名二同事因一。所三
T2317_.71.0239b25: 以除二隨説因一者。言説與レ法不二相和合一勢疎
T2317_.71.0239b26: 遠故不二取爲

性。因既即前。其果亦爾。不相
T2317_.71.0239b27: 違因者其義易レ知
T2317_.71.0239b28: 文除引發者至二不相順故一者。此簡二餘因一也。
T2317_.71.0239b29: 能引自類同品勝品等者。凡引發因者。現引
T2317_.71.0239c01: レ種種引レ現現引レ現種引レ種皆是此因。果望二
T2317_.71.0239c02: 自類一其性必同。言二自類同品一者。簡二異類爲

T2317_.71.0239c03: 因唯望二自性一。言二勝品一者。簡下自同類與二下
T2317_.71.0239c04: 品一爲

因。造色望レ大既是異類。故不レ得下引二同
T2317_.71.0239c05: 品一爲

因。能造所造勝劣齊等。故不レ得下引二勝

T2317_.71.0239c06:

品一爲

因。大論第五

十一右

云。無記與二善染一

T2317_.71.0239c07: 爲レ因。謂本識中各自種。然望二現行一亦性同
T2317_.71.0239c08: 也。由レ此當レ知。與レ引二勝品一爲レ因。因亦是引
T2317_.71.0239c09: 發因。能造劣時所造亦劣。能造勝時所造亦
T2317_.71.0239c10: 勝。相望齊等。故不レ得下引二勝品一爲

因。故除二
T2317_.71.0239c11: 此因一
T2317_.71.0239c12: 文或説有九至二有相違故一者。此後二説也。第
T2317_.71.0239c13: 一解云。總有二九因一。所三以加二引發因一者。且無
T2317_.71.0239c14: 記因中芽莖果等展轉相續。望三彼種穡若成
T2317_.71.0239c15: 若熟一爲二引發因一。准二此義理一能造所造互相引
T2317_.71.0239c16: 發故有二此因一。或爲十因有相違故者。第三説
T2317_.71.0239c17: 也。古師解二無記十因一云。劫初之時無レ有二穀
T2317_.71.0239c18: 子一。隨以二假名一説二穀子名一爲二隨説因一。因レ有二
T2317_.71.0239c19: &T021389;

子之名一而有二

米之果一爲二已有因一。今云二
T2317_.71.0239c20: 觀待因一。乘レ名求レ &T021389;

故以致二田農一爲二種植因一。
T2317_.71.0239c21: 今云二牽引因一。子能生レ芽爲二生因一。今云二生起
T2317_.71.0239c22: 因一。水上潤養爲二攝因一。今云二攝受因一。芽出二莖
T2317_.71.0239c23: 葉一爲二増長因一。今云二引發因一。稻還生レ稻粟還
T2317_.71.0239c24: 生レ粟爲二自種因一。今云二定異因一。攬二前七因一和
T2317_.71.0239c25: 合辨レ果爲二共事因一。今云二同事因一。霜雪教二其
T2317_.71.0239c26: 生一而令二穀果成

實爲二相違因一。風日令レ燥得
T2317_.71.0239c27: レ不二爛壞一爲二不相違因一。穀子得レ果遂具二十因一。
T2317_.71.0239c28: 餘一切無記物皆例同然。古師所説因生二諸
T2317_.71.0239c29: 法一皆具二十因一故。此第三説即當二古師義一。懍
T2317_.71.0240a01: 法師等古徳皆作二此説一
T2317_.71.0240a02: 文六因造者至二皆増上縁一者。言二六因一者。一
T2317_.71.0240a03: 同類因。二遍行因。三倶有因。四相應因。五
T2317_.71.0240a04: 異熟因。六能作因。解云。略辨二其體一者。初同
T2317_.71.0240a05: 類因唯有爲法。與二所生果一類必同故。又解。
T2317_.71.0240a06: 眞如先隱後顯。性類既等。亦同類因。二遍行
T2317_.71.0240a07: 因者。唯取二有爲惑品一爲二此因體一。亦通二親疎一。
T2317_.71.0240a08: 依二薩婆多一。十一遍使及倶有法爲二遍行因
T2317_.71.0240a09: 體一。苦下有レ七。五見疑癡。集下有レ四。二見疑
T2317_.71.0240a10: 癡。言二二見一者邪見見取。由下此十一遍縛二五
T2317_.71.0240a11: 門一普生中諸染上。故是遍因。若依二大乘一。總取二見
T2317_.71.0240a12: 斷一爲二此因體一。由下迷二諦理一染根本上故。皆是有
T2317_.71.0240a13: レ力能長レ染故。竝通二種現一。又准レ義釋亦通二修
T2317_.71.0240a14: 斷一。如二末那惑遍能増

染。豈非二此因一。餘六識
T2317_.71.0240a15: 中所起修惑展轉亦有二相増長義一。故亦遍因。
T2317_.71.0240a16: 非二要遍縁遍縛方是一。三倶有因者。但取二有
T2317_.71.0240a17: 爲一。由下此因體與レ果竝生上。無爲無生。故非二此
T2317_.71.0240a18: 體一。大乘中。四大或倶不倶義。或先一大後餘
T2317_.71.0240a19: 大生。或先大生造色後起。依二薩婆多一。將レ大
T2317_.71.0240a20: 望レ造造非二倶有攝一有二性異一故。依二大乘宗一亦
T2317_.71.0240a21: 倶有因。親相生者必性同故。縱有二異性一倶時
T2317_.71.0240a22: 有レ力亦倶有因。四相應因者。唯是心聚有爲
T2317_.71.0240a23: 爲レ體。唯是有レ縁。若現心所疎相應因必是
T2317_.71.0240a24: 同時。若以二心種一生二現心心所一與果必倶。取
T2317_.71.0240a25: 果之時定非二同念一。此識中種生二相應一故名二相
T2317_.71.0240a26: 應因一。五異熟因者。唯取二不善及有漏善一爲二此
T2317_.71.0240a27: 因體一若無記性。名言種子生二異熟一者。是同
T2317_.71.0240a28: 類因非二異熟因一。六能作因者。以二一切法一爲
T2317_.71.0240a29: レ體。由下一切法望二所生果一或住二不障一或能引
T2317_.71.0240b01: 生上。皆有下能作二所生果一用上故名二能作一。此即略

T2317_.71.0240b02:

説二六因體一訖。言二現行六因一。顯場十八

八左

説

T2317_.71.0240b03: 皆増上縁者。非二正論文一。取意引レ之。顯揚十八

T2317_.71.0240b04:

八左

具列二六名一。唯除二異熟一破二餘五因一。薩婆多

T2317_.71.0240b05: 計有二六因一。五因因縁性。能作増上縁。今彼部
T2317_.71.0240b06: 師依二現起法一建二立六因一計レ有二因縁一。故論主
T2317_.71.0240b07: 破。其異熟因。善不善業招二無記果一義無二差
T2317_.71.0240b08: 別一。所以不レ破。彼論即隨二餘部意一述二現行六
T2317_.71.0240b09: 因一。今標二其意一。故云二皆増上縁一

T2317_.71.0240b10:

文對法第四至二立餘五因一者。彼論第四

十五

T2317_.71.0240b11:

右

釋二因縁相一云。又自性故差別故助伴故等

T2317_.71.0240b12: 行故増益故障礙故攝受故是因縁相。乃至
T2317_.71.0240b13: 云二自性一者。謂能作因自性。依二因自性一建二立
T2317_.71.0240b14: 能作因一故。當レ知一切因皆能作因所攝。爲
T2317_.71.0240b15: レ顯二差別義一故復別建二立助伴等因一。解云。所下
T2317_.71.0240b16: 以名二能作因一爲中自性上者。由三依因體有二能作
T2317_.71.0240b17: レ果用一。故於二因體一建二立能作因一。問。若以二因能
T2317_.71.0240b18: 作

果名二能作因一。即一切因皆作レ果。即應二
T2317_.71.0240b19: 一切因皆能作收一。何得三更有二餘五一。爲レ答二此
T2317_.71.0240b20: 問一故言二當知一切因皆能作攝一。爲レ欲レ顯三能
T2317_.71.0240b21: 作因有二多差別一故。能作因外更立二助伴等
T2317_.71.0240b22: 五一。餘五所レ不レ攝者。皆入二初能作因一收。故五
T2317_.71.0240b23: 因外別有二能作因一。即是自性通二六因體一。其能
T2317_.71.0240b24: 作亦通二後五一。言二差別等一者釋二第二句一。良以二
T2317_.71.0240b25: 能作寛通一故遍二諸因一。就二能作中一有二助伴等
T2317_.71.0240b26: 勝力一名體相顯應レ立二五因一。餘五攝皆歸二能
T2317_.71.0240b27: 作一故。能作中仍有二多法一故云二差別一。即能作
T2317_.71.0240b28: 中有二二十種差別之義一。如二論廣説一。煩故且
T2317_.71.0240b29: 止
T2317_.71.0240c01: 文若依因縁至二非因縁故一者。攝大乘論唯識
T2317_.71.0240c02: 等説種子望現等者。案二論本無下種子望レ現
T2317_.71.0240c03: 爲二能作倶有相應遍行等一文上。今取意指レ文。

T2317_.71.0240c04:

故云レ説也。攝論第二唯識第二

十七左

皆

T2317_.71.0240c05: 云。阿頼耶識與二雜染法一互爲二因縁一。如二炷與
T2317_.71.0240c06: レ焔展轉生燒一。又如二束蘆互相依住一。唯依二此
T2317_.71.0240c07: 二一建二立因縁一。所餘因縁不レ可レ得故。乃至無
T2317_.71.0240c08: 性釋云。若説二五因一爲二因縁一者。即異門説二阿
T2317_.71.0240c09: 頼耶識一同類遍行異熟三因。若離下任二持熏
T2317_.71.0240c10: 習一因性上不二相應一故。乃至相應倶有二因如二
T2317_.71.0240c11: 彼廣説一。解云。互爲二因縁一者。廓云。昔來相傳。
T2317_.71.0240c12: 互爲レ因義五釋不同。然正義云。舊種生二現
T2317_.71.0240c13: 行一。倶有倶有因。現行望二舊種一。倶有而非レ因。
T2317_.71.0240c14: 即此現行新熏二成種一倶有倶有因。新種望二現
T2317_.71.0240c15: 行一倶有而非レ因。種子雖レ有二新舊不同一。若約二
T2317_.71.0240c16: 刹那一同在二一時一一識爲レ體。是故得レ名二互爲
T2317_.71.0240c17: 因果一。此即明下種子頼耶望二餘現行一爲中倶有
T2317_.71.0240c18: 因上也。今章家意。種子望レ現時非二倶有因一。亦
T2317_.71.0240c19: 爲二能作倶有相應遍行一。謂種因有二能作レ果
T2317_.71.0240c20: 用一故名二能作一。此因寛故。亦與二倶有果法一爲
T2317_.71.0240c21: レ因故名二倶有一。心所相順同取二所縁一故名二相
T2317_.71.0240c22: 應一。識中心種生二相應一故名二相應因一。言二遍行一
T2317_.71.0240c23: 者。遍者普義。行即因名。因能行レ果。或復行
T2317_.71.0240c24: 者縁義。遍縁二染法一。亦如二貪種一。即能増二瞋等
T2317_.71.0240c25: 使種一令二其増長一。諸餘使種類亦同然。非二但
T2317_.71.0240c26: 惑種増

種。亦種能増レ現。故種望レ現具有二四
T2317_.71.0240c27: 因一。種望二現行一性各別異。又復時非二同類
T2317_.71.0240c28: 因一。廓云。現種相生。及前念現種望二後現種一
T2317_.71.0240c29: 通二其親疎一倶生同類者皆同類因。瑜伽十種
T2317_.71.0241a01: 因中生起因義通二其親疎一。同時前後多分義
T2317_.71.0241a02: 其同類因義。又云。生起因有二等流果一名二有
T2317_.71.0241a03: 果法一。以二此文一證二同時前後皆同類因一。問。現
T2317_.71.0241a04: 種相生性既別異。云何同類。解云。功能差別
T2317_.71.0241a05: 種通二三性一。亦是同類。問。現種倶時。倶有同
T2317_.71.0241a06: 類二因何別。解云。體即是同。用有二差別一。如二
T2317_.71.0241a07: 心心所相應倶有一。此亦如レ是。種望於種等者。
T2317_.71.0241a08: 種子前後自類相生即爲二同類一。而無二異熟一。皆
T2317_.71.0241a09: 異熟因。非二因縁一故
T2317_.71.0241a10: 文大望造色至二感彼果故一者。大望造色皆非
T2317_.71.0241a11: 六因者。大種造色皆現行法。現現相依皆非二
T2317_.71.0241a12: 因縁一。故依二因縁一并二六因一中。大望二造色一皆
T2317_.71.0241a13: 非二因縁一。造望大種爲異熟因者。且如二所造
T2317_.71.0241a14: 善惡無表業一。能感二彼無記大種果一故。造望二
T2317_.71.0241a15: 大種一爲二異熟因一。雖二是現行一而親相依感故
T2317_.71.0241a16: 假名二因縁一。故依二因縁一辨二六因一中。造望二大
T2317_.71.0241a17: 種現一爲二異熟因一。此異熟因通感二當現眞假異

T2317_.71.0241a18:

熟一。然對法論第四卷

十四左

言下引二攝當來一一

T2317_.71.0241a19: 向不二相似一無覆無記自體所攝異熟果上者。且
T2317_.71.0241a20: 約二殊勝報一而説。故引二當來眞實別報一因亦

T2317_.71.0241a21:

此因攝。廣如二基範對法抄

二･十右
已下

説一

T2317_.71.0241a22: 文今依増上至二非種望種一者。一能作因等者。

T2317_.71.0241a23:

瑜伽

六十六･
十一右

中邊

上十二右

説二十能作一。不レ過二

T2317_.71.0241a24:

對法

四･十五左

二十能造一。此因寛通。故遍二諸

T2317_.71.0241a25: 因一。因體有二能作レ果之用一。故就二因體一立二能作
T2317_.71.0241a26: 名一。造色種現於レ中與レ力不二相障礙一。此即大
T2317_.71.0241a27: 種於二彼所造一有二能作用一爲二彼因一義。二同類

T2317_.71.0241a28:

因等者。對法

第四･十
七右

云二増益因一。由二前際現行

T2317_.71.0241a29: 三性法一長二養心中三性種子一令二増勝一故名二
T2317_.71.0241b01: 増益一。増益即果。亦可下由三因有二増益力一生中増
T2317_.71.0241b02: 勝果上。即増益屬レ因。即前念法能爲二後念一同
T2317_.71.0241b03: 性相似。果法増長之因故亦稱二同類因一。今云二
T2317_.71.0241b04: 令増長故一者釋二増益釋一。對法文中等者。即
T2317_.71.0241b05: 釋二彼論一此章所望異レ義。凡同類因有二其三
T2317_.71.0241b06: 類一。一種現相生。二種種相生。三現現相生。彼
T2317_.71.0241b07: 對法論約二種生

現説二同類因一。故云二引後果
T2317_.71.0241b08: 生一。言二後果一者即現行果。非レ謂下後念種望二前
T2317_.71.0241b09: 念種一名

果。故範法師疏釋二後後生起文一云。
T2317_.71.0241b10: 於二未來一下生顯二從レ種所レ生後念現行等一云。
T2317_.71.0241b11: 故知引後果生者現行果也。今此章中大望二
T2317_.71.0241b12: 造色一有二同類因一者。亦依二現行相望一而説。非二
T2317_.71.0241b13: 種望

種
T2317_.71.0241b14: 文三倶有因至二一果義故一者。三倶有因者。對

T2317_.71.0241b15:

法

四･十
六左

云二助伴因一。即是諸法相助有レ力決定

T2317_.71.0241b16: 倶轉名爲二助伴一。對法顯レ用。故云二助伴一。大種
T2317_.71.0241b17: 造色必倶生故爲倶有因者。此因雖レ通二色心
T2317_.71.0241b18: 及心所等一。此中略依二能造所造色一説。隨二其
T2317_.71.0241b19: 聚中一或一能造大。或一所造色。亦必倶轉相
T2317_.71.0241b20: 助不レ得二相離一。又復此文但約二能造一互爲二助
T2317_.71.0241b21: 伴一。眞實大望二大種一造望二造色一倶生決定亦
T2317_.71.0241b22: 名二助伴一。如下想受相望雖二同心所一亦名中助伴上。
T2317_.71.0241b23: 色法亦爾。此即約二互爲果義一説二倶有因一。非

T2317_.71.0241b24:

是同得一果義故。小乘宗中。婆沙

十六･十
八左

評

T2317_.71.0241b25: 家云。四大種體若有二偏増一若無二偏増一。地爲
T2317_.71.0241b26: レ三倶有因。三爲レ地倶有因。所以者何。地不三
T2317_.71.0241b27: 觀レ地生二所造色一。以丁一切法不丙覺二自性及同
T2317_.71.0241b28: 類體一爲乙他因甲故。乃至風大種亦爾。若依二婆
T2317_.71.0241b29: 沙十六評家一。云二同一果義是倶有因義一。又正

T2317_.71.0241c01:

理十五

六紙

云。有爲法一法果可レ爲二倶有因一。

T2317_.71.0241c02: 二論意同。正理論意以二互爲果一名二倶有因一。
T2317_.71.0241c03: 有二過失一故更釋言下有爲法中展轉有レ力同
T2317_.71.0241c04: 得二一果一者名中倶有因上。若依二入阿毘達摩

T2317_.71.0241c05:

論一

下十三紙

諸有爲法更互爲果或同一果名二

T2317_.71.0241c06:

倶有因一。倶舍光師

二･五右

云。彼論後造言二

T2317_.71.0241c07: 互爲果一。學二我世親阿闍梨一也。今簡下小乘同
T2317_.71.0241c08: 得二一果一義上顯二互爲果義一。故云二非是同得一
T2317_.71.0241c09: 果義故一
T2317_.71.0241c10: 文非心心所至二無遍行因一者。此簡二餘因一也。

T2317_.71.0241c11:

無相應因。對法

四･十
左

云二等行因一。即心心所齊

T2317_.71.0241c12: 等行二前境一故名爲二等行一。更互相助各能爲
T2317_.71.0241c13: レ因故名二等行因一。大非二心等一故望二所造一無二相
T2317_.71.0241c14: 應因一。能造大之非二善惡業一故望二所造一無二異
T2317_.71.0241c15: 熟因一。見修諸惑遍行二染處一能増二其力一名二遍
T2317_.71.0241c16: 行因一。大非二煩惱一故無二此因一
T2317_.71.0241c17: 文造色望大至二能招大故一者。下有二二説一。此
T2317_.71.0241c18: 初説也。一能作因等者。非下但大望二造色一有中
T2317_.71.0241c19: 此能作上。亦造望レ大非レ無二此因一。所二以爾一者。此
T2317_.71.0241c20: 能作因寛不礙レ故。二倶有因等者。隨二其聚
T2317_.71.0241c21: 中一或一能造大。或一所造色。亦必倶轉相助
T2317_.71.0241c22: 不レ得二相離一。依二此多分一説三大種所造互不二相
T2317_.71.0241c23: 離一。不下得レ有レ色非二大造一者上。能造所造互爲レ因
T2317_.71.0241c24: 互爲レ果。非二是同得一果義一。故有二此因一。所二以
T2317_.71.0241c25: 爾一得。能所一向不二相離一故。三異熟因等者。
T2317_.71.0241c26: 因通二善惡一果唯無記名二異熟因一。謂依二身語
T2317_.71.0241c27: 善惡業種一能感二異熟四大種一故。所二以爾一者。
T2317_.71.0241c28: 其異熟因即有漏善不善種子。若無記性名
T2317_.71.0241c29: 言種子生二異熟一者。是同類因非二異熟因一。故
T2317_.71.0242a01: 造望レ大爲二異熟因一。爲顯二此義一故云二律不律
T2317_.71.0242a02: 儀一。能招レ大故。又定倶戒者。所下以唯取二定戒一
T2317_.71.0242a03: 不

標二無漏戒一者。無漏不レ感二異熟果一故。由
T2317_.71.0242a04: レ此當レ知。今云二定倶戒一者。唯取二有漏定倶
T2317_.71.0242a05: 戒一不レ取二無漏定倶戒一。無漏不レ感二異熟果一
T2317_.71.0242a06: 故
T2317_.71.0242a07: 文或爲四因至二無餘可知一者。此第二説也。
T2317_.71.0242a08: 所三以加二同類因一者。同類因有レ二。一因縁攝。
T2317_.71.0242a09: 如下種望レ現種望レ種等二非二因縁攝一。如二現望
T2317_.71.0242a10: レ現等一。造望二大種一有二同類因一者現上。現相望
T2317_.71.0242a11: 爲二同類因一也。言二如引發故一者。以二同類因一
T2317_.71.0242a12: 得二等流果一有二其二種一。一生起因所攝同類

T2317_.71.0242a13:

同得二等流果一。如二瑜伽論六十六

八左

云一。生

T2317_.71.0242a14:

起因有二等流果一名二有果法一

已上
論文

以二此文一證二

T2317_.71.0242a15: 同時前後皆同類因一。二引發因所攝同類因
T2317_.71.0242a16: 得二等流果一。如二伽論云一。以二前種子所生起果一。
T2317_.71.0242a17: 望下後種子所二率引一果上。名三引發因得二等流果一

T2317_.71.0242a18:

已上
論文

故知現行前後相望亦同類因。今標下後引

T2317_.71.0242a19: 發因中得二等流果一同類因上。故云二如引發因一。
T2317_.71.0242a20: 無餘可知者。其所造色非二心心所一故無二相應
T2317_.71.0242a21: 因一。非二煩惱性一故無二遍行因一。此等面別如二前
T2317_.71.0242a22: 大望レ造中説一。故更不レ簡。故云二無餘可知一｣
T2317_.71.0242a23: 文此説同世至二非異世故一者。此下約レ世説二
T2317_.71.0242a24: 大造義一。於レ中有レ二。初標二自宗一。後故但應如
T2317_.71.0242a25: 此中所説下。總結二自宗一。兼簡二小乘一。初標二自
T2317_.71.0242a26: 宗一中有レ二。初明二同世造義一。後唯律儀下明二
T2317_.71.0242a27: 異世造義一。此即初也。大小乘中皆説二同世異
T2317_.71.0242a28: 世造義一。二宗同説而義有レ異。小乘所説。同世

T2317_.71.0242a29:

造異世造義。如三毘婆沙一百三十二

三紙

廣説二

T2317_.71.0242b01: 其相一。今此章中唯説二大乘義一。若諸有對諸造
T2317_.71.0242b02: 色等。必同世造非二異世造一。若諸無對無表色
T2317_.71.0242b03: 等亦異世造。未二必同世一。如二前所説一。大望二造
T2317_.71.0242b04: 色一唯有二三因一。造色望レ大亦爲二三因一者。此
T2317_.71.0242b05: 唯據二諸聚處中所有有對所造色。及現世所
T2317_.71.0242b06: 有諸無對無表色等一説レ有二三因一。故云二此説
T2317_.71.0242b07: 同世非別世造一。言二依處而有等一者。言レ處者

T2317_.71.0242b08:

石末尼等諸聚處也。故對法論第四卷

十六左

T2317_.71.0242b09: 云。如二四大種及所造色一。隨二其所應一非三一切
T2317_.71.0242b10: 聚定有二四大及色等所造一。若於二是處一有二爾

T2317_.71.0242b11:

所量一。此必倶生互不二相離一

已上
論文

既云二若於是

T2317_.71.0242b12: 處有爾所量一。明知處者即聚處也
T2317_.71.0242b13: 文唯律儀色至二大造倶善一者。此第二明二異世
T2317_.71.0242b14: 造義一。唯律儀色者。唯者簡持義。簡二去同世造
T2317_.71.0242b15: 中有對色等一。持二取異世造中無對色等一。故標二
T2317_.71.0242b16: 唯字一。不現行法者。依二戒善力一七非不レ起故
T2317_.71.0242b17: 所防非名二不現行一。既隨二所防一假名爲レ色。故
T2317_.71.0242b18: 以レ隨二彼所防大造一。彼所防非在二過去世一。此
T2317_.71.0242b19: 能防戒即在二現世一。故過去大即造二現色一。故亦
T2317_.71.0242b20: 通二異世造一。有漏色聲唯無記性等者。此且就二
T2317_.71.0242b21: 異熟因一顯二異世造一義。今云二有漏色聲唯無
T2317_.71.0242b22: 記性一者。准レ上具言二有漏色聲唯無記性。假
T2317_.71.0242b23: 性通レ三故一。上出體門云二有漏造色唯無記性一。
T2317_.71.0242b24: 假性通レ三。故知文略。善惡造色望二無記大一
T2317_.71.0242b25: 即爲二異熟因一。先世作業後感二彼果一。疏第一

T2317_.71.0242b26:

本四六左

云。異熟多義。一變異而熟。要因變

T2317_.71.0242b27: 異之時果方熟故。此義通レ餘。種生レ果時皆變
T2317_.71.0242b28: 異故。二異時而熟。與レ因異時果方熟故。今者
T2317_.71.0242b29: 大乘約二造之時一非レ約二種體一。許二同世一故。三異

T2317_.71.0242c01:

類而熟。與レ因異性果酬レ因故

已上
疏文

今此章中。

T2317_.71.0242c02: 造色望三大爲二異熟因一者。即約下第二異時而
T2317_.71.0242c03: 熟名二異熟一説上。故無表色亦異世造。餘有對色
T2317_.71.0242c04: 准例應レ知。此義玄妙學者應レ思
T2317_.71.0242c05: 文故但應如至二過未無故一者。此下第二總結二
T2317_.71.0242c06: 自義一。兼簡二小乘一也。依二薩婆多一。三世諸色各
T2317_.71.0242c07: 同世造。及隨所應亦異世造。故毘婆沙一

T2317_.71.0242c08:

百三十二

三右

云。又欲レ遮下説二大種造色必同

T2317_.71.0242c09: 世一者上顯レ有二異世一。由二此因縁一故作二斯論一。諸
T2317_.71.0242c10: 有對所造色及隨心轉無表色。隨在二何世一即
T2317_.71.0242c11: 彼世大種造。謂過去造二過去一。現在造二現在一。

T2317_.71.0242c12:

未來造二未來一。諸無表色造時不レ爾

已上
論文

廣如二

T2317_.71.0242c13: 彼説一。今大乘中。若同世造唯約二現世一。若異世
T2317_.71.0242c14: 造。過去造レ現。現造二未來一。唯依二此量一説二異世
T2317_.71.0242c15: 造一。今簡二小乘一顯二大乘義一。故云二但應如此中
T2317_.71.0242c16: 所説一。過爲現因等者。正顯二大乘異世造義一。小
T2317_.71.0242c17: 乘宗中。過爲二三世因一。但過爲二現因一義同二大
T2317_.71.0242c18: 乘一。今簡三過爲二過未因一。故云二非過未因一。所二以

T2317_.71.0242c19:

得

知。毘婆沙

四右

云。頗有三過去大種造二過去

T2317_.71.0242c20: 色一耶。答有。謂過去一切有對諸造色等唯爲二
T2317_.71.0242c21: 過去大種所造一。頗有三過去大種造二未來色一
T2317_.71.0242c22: 耶。答有。謂未來無表唯爲二過去大種所造一

T2317_.71.0242c23:

已上
論文

未非未因等者。小乘云三未爲二未因一。今即

T2317_.71.0242c24: 簡レ彼。故云二未非未因一。故婆沙云。頗有三未來
T2317_.71.0242c25: 大種造二未來色一耶。答有。謂未來一切有對所

T2317_.71.0242c26:

造色等唯爲二未來大種所造一

已上
論文

問。過未既

T2317_.71.0242c27: 無。如何過爲二現因一及現爲二未因一。無體未來
T2317_.71.0242c28: 豈待レ因起耶。解云。約二曾當有一説二懸造一故無
T2317_.71.0242c29: レ妨也
T2317_.71.0243a01: 文此中不説至二倒因果故一者。不説過爲未因
T2317_.71.0243a02: 等者。若依二小乘一。亦約三過去爲二未因一也。故婆
T2317_.71.0243a03: 沙云。頗有三過去大種造二未來色一耶。答有。
T2317_.71.0243a04: 謂有三未來表所起無表唯爲二過去大種所造一

T2317_.71.0243a05:

已上
論文

今簡二彼計一。故云二不説過爲未因一。亦非後

T2317_.71.0243a06: 際爲前際因等者。毘婆沙云。頗有三未來大種
T2317_.71.0243a07: 造二過去現在色一耶。答無。謂無二果先因後理一
T2317_.71.0243a08: 故。又云。頗有三現在大種造二過去色一。答無。謂

T2317_.71.0243a09:

無二果先因後理一故

已上
論文

顛二倒因果一大小所レ遮。

T2317_.71.0243a10: 然大乘中雖二因果同時一。而未レ生レ果時因先果
T2317_.71.0243a11: 後。此等道理大小共同。故云二非後際爲前際
T2317_.71.0243a12: 因等一。此上因造中。範法師以二生了二因等七
T2317_.71.0243a13: 類諸因一説二諸因相攝門一。恐レ繁且止。廣如二彼
T2317_.71.0243a14: 師對法疏第一説一
T2317_.71.0243a15: 文辨因造已至二無餘二縁一者。大造相望爲一
T2317_.71.0243a16: 増上等者。大望二造色一。造望二大種一。於二四縁中一
T2317_.71.0243a17: 唯爲二一増上縁一。何無二因縁一。能造所造倶現行
T2317_.71.0243a18: 法。唯本識中各自種生方是因縁。親能辨レ體
T2317_.71.0243a19: 正生レ果故。現現相望非レ辨レ體故。非二是因縁一。
T2317_.71.0243a20: 然此大造相望爲レ縁中。婆沙有二二説一。故彼

T2317_.71.0243a21:

論一百三十一

九右

云。大與二所造色一爲二幾縁一。

T2317_.71.0243a22: 答因増上。因者生等五因。増上者謂不レ礙二
T2317_.71.0243a23: 生等一。有説。大種與二所造觸一爲二同類因一。又所
T2317_.71.0243a24: 造色與二大種一爲二幾縁一。答。因増上。因者一異
T2317_.71.0243a25: 熟因。増上者謂不レ礙二生等一。有説。造觸與二諸

T2317_.71.0243a26:

大種一爲二同類因一。即彼論

十右

破二第二師一云。

T2317_.71.0243a27:

此不レ應レ理。造觸大種非二同類一故

已上
論文

今大乘

T2317_.71.0243a28: 意同二初師義一。故云。大造相望爲二一増上一。生
T2317_.71.0243a29: 等五因増上縁故。等無間縁及所縁縁唯在二
T2317_.71.0243b01: 心等一。大種造色非二是心等一。故無二餘二一
T2317_.71.0243b02: 文此因縁造至二皆如理思一者。此因縁造者。因
T2317_.71.0243b03: 是十因六因也。縁即因縁等四縁也。此上所
T2317_.71.0243b04: 説因造縁造依二總相一説。餘別相門繁故示
T2317_.71.0243b05: レ略。依有無漏及十二處等者即示レ略也。略
T2317_.71.0243b06: 標二四門一辨二四縁多少一也。一有無漏無漏門。大
T2317_.71.0243b07: 造倶通二有漏無漏一。二三科分別門。大種造色
T2317_.71.0243b08: 雖レ通二三科一。於二十二處一其用多顯。故偏擧レ之。
T2317_.71.0243b09: 十二處中大種唯在二觸處法處一。造色通二於十
T2317_.71.0243b10: 一處一有。唯除二意處一。三三性分別門。無漏大
T2317_.71.0243b11: 造一切唯善。有漏大種唯無記性。造色實者。
T2317_.71.0243b12: 唯無記性。假通二三性一。四三界分別門。大種造
T2317_.71.0243b13: 色唯在二欲色一非二無色界一。約二九地一説五地所
T2317_.71.0243b14: 繋。謂欲界及四靜慮。是故離二第四靜慮染一時

T2317_.71.0243b15:

乃究竟斷。如二毘婆沙一百二十九

四右

説一。言二

T2317_.71.0243b16: 徛互相望等一者。十二處中若隨二所造一論二
T2317_.71.0243b17: 能造大一總有二十一一。謂眼處所依大種乃至法
T2317_.71.0243b18: 處。唯除二意處一非二所造一故。眼處大種望二眼處
T2317_.71.0243b19: 大一爲二二因一縁一。言二二因一者倶有因同類因。
T2317_.71.0243b20: 倶生互相望爲二倶有因一。前生與二後生一爲二同
T2317_.71.0243b21: 類因一。言二一縁一者増上縁也。謂不レ礙レ生及唯
T2317_.71.0243b22: 無障。若眼處大望二餘處大一但一増上。如レ前
T2317_.71.0243b23: 應レ知。乃至法處大種望二法處大一爲二因増上一。
T2317_.71.0243b24: 望二餘大種一但一増上。如レ前應レ知。如三眼處大
T2317_.71.0243b25: 望二眼處大一。及耳等大辨二因縁多少一如レ是。餘
T2317_.71.0243b26: 處大種望二餘處大一皆亦如レ是。此即以レ大望
T2317_.71.0243b27: レ大辨二因縁一也。所造望二所造一爲二三因一縁一。
T2317_.71.0243b28: 言二三因一者倶有同類異熟三因。言二一縁一者
T2317_.71.0243b29: 増上縁也。十二處中互相望説准レ前如レ理應
T2317_.71.0243c01: レ思。如二十二處相望而説一。三性三界相望而
T2317_.71.0243c02: 説准レ此應レ知。此等義門如二毘婆沙一百三十

T2317_.71.0243c03:

一

八右已下

極細廣説一。恐二文繁廣一且示二一隅一。

T2317_.71.0243c04: 然大乘中未レ見二其文一。理必應レ爾。故云二皆如
T2317_.71.0243c05: 理思一
T2317_.71.0243c06: 文同異大造至二是後時者一者。瑜伽第三五十
T2317_.71.0243c07: 四等説者。今案。類異有三以下文。始從二類異
T2317_.71.0243c08: 有三一終至二非辨體故一。此諸文中。論文章文相
T2317_.71.0243c09: 雜爲レ文。多依二五十四文一以説二類異一。然伽第

T2317_.71.0243c10:

三

四右

長養爲レ初異熟後列。五十四中等流

T2317_.71.0243c11: 爲レ初長養後列。今此章中異熟爲レ初等流後
T2317_.71.0243c12: 列。此法爲三飾レ文生二學者解一。不レ可レ致レ怪。一

T2317_.71.0243c13:

異熟類等。伽五十四

十六左

云。後次色蘊由二

T2317_.71.0243c14: 幾種流一而相續轉。謂由二三種一。一等流流。二

T2317_.71.0243c15:

異熟生流。三長養流

已上
論文

今此章中初列二異

T2317_.71.0243c16: 熟一。若依二小乘一。類異有二三説一。一云。總有二四類一。
T2317_.71.0243c17: 謂異熟生長養等流變化。一云。唯有二三類一。謂
T2317_.71.0243c18: 異熟生長養等流。其變化者長養所攝。一云。
T2317_.71.0243c19: 唯有二二類一。謂異熟生及長養。變化大種入二長
T2317_.71.0243c20: 養中一。等流攝入二異熟長養一。評曰。於二前三説
T2317_.71.0243c21: 中一初説爲レ善。有三四大種非二二攝一故。如二毘婆

T2317_.71.0243c22:

沙一百二十七

七左

説一。婆沙評家義同二大乘一。

T2317_.71.0243c23: 言二異熟類一者。假實異熟通名二異熟類一。實異
T2317_.71.0243c24: 熟者阿頼耶識。初念以去乃至命終皆體是
T2317_.71.0243c25: 異熟。亦得レ名二異熟生一。從二前刹那異熟一生故。
T2317_.71.0243c26: 景云。從レ業所レ生初念根塵異熟生色。即是。
T2317_.71.0243c27: 前身根塵異熟生類。名レ之爲レ流。一業生最初
T2317_.71.0243c28: 起等者初一念生時名二異熟流一。第二念以去

T2317_.71.0243c29:

相續異熟流。本地分第三

四左

云。異熟生有

T2317_.71.0244a01: レ二。一異熟體生。當二最初義一。二從二異熟一生
T2317_.71.0244a02: 名二異熟生一。當二此中相續義一。由二此文一證第八

T2317_.71.0244a03:

頼耶亦名二異熟一。亦名二異熟生一。然對法論

第五･
十右

T2317_.71.0244a04: 假實相對而説二異熟一是故第八唯實異熟。餘
T2317_.71.0244a05: 諸識等名二異熟生一。故不二相違一。初是總異熟等
T2317_.71.0244a06: 者。初業生者引業之果。即爲二總報一。後相續
T2317_.71.0244a07: 者滿業之果。即爲二別報一。此即約レ報而明二差
T2317_.71.0244a08: 別一。或初是初刹那等者。先業所生邊有二初後
T2317_.71.0244a09: 不同一。故分二兩種異熟一。此即初時而明二前後一。

T2317_.71.0244a10:

廣如二伽抄一

十四･二
十三右

T2317_.71.0244a11: 文二長養類至二云所長養一者。言二長養類一者。
T2317_.71.0244a12: 由二彼食等長養縁一故。令二彼色心體相増盛一。
T2317_.71.0244a13: 通名二長養一。後依レ前起名二長養流一。一處寛遍

T2317_.71.0244a14:

等者。基師伽抄

十四･三
十七右

云。處寛遍者。謂體増

T2317_.71.0244a15: 寛。遍滿二處所一。相増盛者。處所仍レ舊相状轉
T2317_.71.0244a16: 増。範對法抄云。處寛遍者。謂養レ痩令レ肥等。

T2317_.71.0244a17:

言二相増盛一者。謂令二光潔一

已上
抄文

初處寛遍長養

T2317_.71.0244a18: 唯在二色法一。後相増盛長養通在二色心一。所二以
T2317_.71.0244a19: 爾一者。色有二方所一故有二初長養一。心無二方所一故

T2317_.71.0244a20:

無二初長養一。言二飯食睡眠等一者。六十四

十六右

T2317_.71.0244a21: 中有二五養縁一。於二此四一加二避不平等縁一。又六
T2317_.71.0244a22: 十四云。長養有レ二。一任持長養。二不損害長
T2317_.71.0244a23: 養。初飮食爲二任持長養一。睡眠等三爲二不損害

T2317_.71.0244a24:

長養一

已上
論文

根塵色法。法由二貪等四縁一而得二長

T2317_.71.0244a25: 養一。故云二飮食等之所長養一。言二亦由食故彼所
T2317_.71.0244a26: 依故等一者。餘心心所長養流體。亦由二飮食一
T2317_.71.0244a27: 體相増盛。故云二亦由食故一。餘准可レ知。基師

T2317_.71.0244a28:

伽抄

同上

云。亦由食故者即前食。彼所依故

T2317_.71.0244a29:

即睡眠梵行。修勝作意故者彼即定也

已上
抄文

長

T2317_.71.0244b01: 時淳熟故者不二別擧配一。景云。亦由食故者即
T2317_.71.0244b02: 飮食。彼所依故者即依二睡眠一。修勝作意者依二
T2317_.71.0244b03: 梵行一。長時淳熟故者。由二長時中熟二修等至一。
T2317_.71.0244b04: 亦能長二養心及心所一
T2317_.71.0244b05: 文三等流類至二皆後二故一者。言二等流流一者。
T2317_.71.0244b06: 上流是流類。前後相似流類云二等流一。次下流
T2317_.71.0244b07: 是流轉義。景云。據レ實等流流體。但是異熟長
T2317_.71.0244b08: 養色外所有善惡色聲。威儀工巧變化所有
T2317_.71.0244b09: 色法。及器世界五塵。是等流體。一異熟等流
T2317_.71.0244b10: 等者。若依二小乘一。異熟長養不レ説爲レ流。以無
T2317_.71.0244b11: レ體故。離二此二一外方説爲レ流。今大乘中熟義
T2317_.71.0244b12: 重説。以三異熟長養自類相生亦有二流義一故。
T2317_.71.0244b13: 即前二類皆等流故者。前異熟類及長養類。
T2317_.71.0244b14: 前成後生自類相生故。如二其次一説名爲二異熟
T2317_.71.0244b15: 等流一。離二前二類一外無レ有二別異熟等流長養
T2317_.71.0244b16: 等流一。言二變異等流一者。亦名二變易等流一。謂變二
T2317_.71.0244b17: 舊相一。如二青變レ黄清變レ濁等一。本性等流者。亦
T2317_.71.0244b18: 名二自性等流一。謂住二舊位一相續生滅。此即章
T2317_.71.0244b19: 家解也。景云。變異等流流者。黄色入青即變
T2317_.71.0244b20: 成レ緑。緑是黄流。名二變異等流一。本性等流流
T2317_.71.0244b21: 者。異熟長養差別名流體。範云。變異等流者。
T2317_.71.0244b22: 即前異熟長養及自性。三種等流。皆有二長短
T2317_.71.0244b23: 大小服痩等一變改。名二變異等流一。言二本性等
T2317_.71.0244b24: 流一者。即異熟長養外所餘諸法自性皆名二自
T2317_.71.0244b25: 性等流一。言二異熟長養二種不攝皆後二故一者。
T2317_.71.0244b26: 除二前異熟長養色一外所有善惡色聲威儀工
T2317_.71.0244b27: 巧變化所有色法。及器世界五塵。此等諸色
T2317_.71.0244b28: 舊相改變名二變異等流一。仍住二舊位一相續生滅
T2317_.71.0244b29: 名二本性等流一。故云二前二不攝皆後二故一
T2317_.71.0244c01: 文五根唯有至二體別而説一者。此下約レ法攝二
T2317_.71.0244c02: 流多少一也。五根唯有異熟長養等者。五十

T2317_.71.0244c03:

四

十七左

云。又諸色根當レ知由二二種流一而

T2317_.71.0244c04: 得二流轉一。以下諸色根離二異熟長養相續流一外

T2317_.71.0244c05:

無中別等流流上

已上
論文

解云。三種流中無二第三等

T2317_.71.0244c06: 流流一。其異熟長養中所有等流者。即是異熟
T2317_.71.0244c07: 長養所攝故。但有レ二故云二離此二外無別等
T2317_.71.0244c08: 流一。問。諸色根中無二本性等流一其義可レ爾。打二
T2317_.71.0244c09: 觸諸根一既有二變壞一。何故無レ有二變異等流一。解

T2317_.71.0244c10:

云。章主伽抄

同上

云。此中不レ説亦得二言論一。

T2317_.71.0244c11: 而本論意且對二本性等流流一但説レ有レ二。理

T2317_.71.0244c12:

亦可レ説

已上
抄文

言二此依三類體別而説一者。約二

T2317_.71.0244c13: 等流義一有レ通有レ別。異熟長養所レ攝根塵自
T2317_.71.0244c14: 類相生名二等流一者。是通非レ別。即四種中前
T2317_.71.0244c15: 二等流。若除二異熟長養色一外所レ有諸色自類
T2317_.71.0244c16: 相生名二等流一者。是別非レ通。即四種中後二
T2317_.71.0244c17: 等流。今三類中等流者。唯據二後二一。今云下五
T2317_.71.0244c18: 根唯有二異熟長養一無中別等流上者。約二別等流一。
T2317_.71.0244c19: 非二通等流一。故云二此依三類體別而説一

T2317_.71.0244c20:

文非根諸色至二非異熟故一者。本論

同上

文云。

T2317_.71.0244c21:

若非根所攝色。當レ知具二三種流一

已上
論文

章主

T2317_.71.0244c22:

抄

同上

云。具二三類一者。謂異熟長養等流。流

T2317_.71.0244c23: 流即變異等流也。亦有二本性等流一。此中總言。
T2317_.71.0244c24: 應レ云下内扶根塵具二異熟長養一。其外塵唯具二
T2317_.71.0244c25: 本性流一。無中異熟長養上。以レ非二内身一故。合二如

T2317_.71.0244c26:

レ是説一

已上
抄文

景云。非根攝色具二三種流一者。有

T2317_.71.0244c27: 情身中色等五塵。有二異熟等流長養等流本
T2317_.71.0244c28: 性等流一。非情五塵唯本性等流。道理内外五
T2317_.71.0244c29: 塵亦有二變異等流一。以二有無不定一所以不レ説。
T2317_.71.0245a01: 範云。非根所攝色具二三流一者。總擧二非根所
T2317_.71.0245a02: 攝諸色一合明レ有二三流一。未三必一一皆具二等流
T2317_.71.0245a03: 異熟長養一。如二善惡假身語業及外器等一。唯等
T2317_.71.0245a04: 流流無二餘異熟等一。若外器等有二定長養一者亦
T2317_.71.0245a05: 可レ通二長養一。或此説聲界聲非異熟故者。有本

T2317_.71.0245a06:

云二不説聲界一者謬也。五十四

十七左

云。又諸

T2317_.71.0245a07:

聲界亦有二異熟一非レ聲

已上
論文

解云。今此文云。内

T2317_.71.0245a08: 五塵中。聲塵有二異熟流一者。此説二聲界一。不レ説二

T2317_.71.0245a09:

聲體一。以三其聲體非二異熟一故。章主伽抄

上次

T2317_.71.0245a10: 述二太師義一云。以三聲種子有二相續一故。聲界
T2317_.71.0245a11: 是異熟。現行間斷滅故不レ名二異熟一。景法師
T2317_.71.0245a12: 有二二説一。一説同二太師義一。一云。從レ業所レ感七
T2317_.71.0245a13: 處大種能發レ聲處名爲二聲界一。此是異熟。聲體
T2317_.71.0245a14: 雖レ有下酬二前業一起上。以レ不二相續一。是異熟生。不
T2317_.71.0245a15: レ名二異熟一。此不正義。前説爲レ好。今章家云。界
T2317_.71.0245a16: 者因也。即造レ聲四大是。此大是異熟。所生聲
T2317_.71.0245a17: 非二異熟一。即當二第三傳聲一。聲從レ根生與二婆沙一

T2317_.71.0245a18:

異。故婆沙論一百十八

初右

云。聲屬二第三

T2317_.71.0245a19:

傳一謂業生二大種一。大種生レ聲。聲屬二第三一

已上
論文

T2317_.71.0245a20: 今章家意。業爲二第一一。四大第二。根爲二第三一。
T2317_.71.0245a21: 聲即從二第三根一起。故云二第三傳聲一。業望二其
T2317_.71.0245a22: 聲一疎遠非レ因。故云三聲非二異熟一也。又解。有本

T2317_.71.0245a23:

云二此不説聲界一者是亦好也。倶舍第二

九左

T2317_.71.0245a24: 云。聲無二異熟生一。光法師疏云。謂十八界中
T2317_.71.0245a25: 除二聲界一餘十七界少分是異熟生。故知不説
T2317_.71.0245a26: 者亦是好也
T2317_.71.0245a27: 文除法處色至二亦無異熟一者。除法處色者。上
T2317_.71.0245a28: 非根諸色具二三類一中。唯除二法處色一。餘諸非
T2317_.71.0245a29: 根色具有二三類一。所二以爾一者。法處色中無二異
T2317_.71.0245b01: 熟流一。彼唯長養及等流故。約二法處中一。若是假
T2317_.71.0245b02: 色唯一長養。除二處寛遍一通二二等流一。變異本
T2317_.71.0245b03: 性二等流也。若是實色。或通二處寛遍長養一而
T2317_.71.0245b04: 無二異熟一。言二離根諸色等一者。五塵有レ二。一内。
T2317_.71.0245b05: 二外。若内五塵。親附レ根故亦有二異熟一。如二所
T2317_.71.0245b06: 依身内扶根塵等一是也。若外五塵。疎離レ根故
T2317_.71.0245b07: 即非二異熟一。如二所依身外諸外器等一是也。今
T2317_.71.0245b08: 標二外塵一。故云二離根諸色亦無異熟。問。離根諸
T2317_.71.0245b09: 色亦無二異熟一者。爲下唯有二長養一而無中異熟上。爲下
T2317_.71.0245b10: 非三但無二長養一亦無中異熟上耶。解云。二義倶得。
T2317_.71.0245b11: 若定長養外塵亦有。而無二異熟一。若報長養外

T2317_.71.0245b12:

塵中無。故章主伽抄

同上

云。其外塵唯有二本

T2317_.71.0245b13: 性流一。無二異熟長養一。以レ非二内身一故。今此章中
T2317_.71.0245b14: 就二定長養一説。故唯言レ無二異熟一不レ言レ無二長
T2317_.71.0245b15: 養一。彼伽抄意約二報長養一説。故通言レ無二異熟
T2317_.71.0245b16: 長養一。故不二相違一
T2317_.71.0245b17: 文於前色中至二及二長養一者。此下重釋下如二
T2317_.71.0245b18: 前所説一色法具二流多少一義上也。言二前色一者合
T2317_.71.0245b19: 指二四色一。一五根色。二非根色。三法處色。四
T2317_.71.0245b20: 離根色。此四色中具二三類一者。非根諸色中。
T2317_.71.0245b21: 内扶根塵具有二三類一。謂異熟長養等流。言二二
T2317_.71.0245b22: 異熟一者業生及相續也。二種長養者寛遍及
T2317_.71.0245b23: 増盛也。四種等流者異熟等流等四也。無三
T2317_.71.0245b24: 類者。即四色中五根色與二法處色一及外塵色。
T2317_.71.0245b25: 此等三色不レ具二三類一。或具二二類一。或具二一類一。
T2317_.71.0245b26: 三類不定。故云二無三類者一也。五内色根具二
T2317_.71.0245b27: 異熟及二長養者。根色唯有二二類一。無二等流
T2317_.71.0245b28: 類一。即本性等流也。問。等流有レ四。豈無二異熟
T2317_.71.0245b29: 長養二等流一。如何得レ言レ無二等流類一。解云。離二
T2317_.71.0245c01: 異熟長養二類一外無二別等流一。故不レ説レ有。今
T2317_.71.0245c02: 約二本性一説レ無二等流一。其變異等流有無不定。
T2317_.71.0245c03: 若打觸有。若不二打觸一無。故不レ説レ有。理亦可
T2317_.71.0245c04: レ有。如二伽抄説一
T2317_.71.0245c05: 文法處諸色至二無初長養一者。有後長養無處

T2317_.71.0245c06:

寛遍等者。五十四

十七左

云。法所所攝色無二

T2317_.71.0245c07:

異熟生流一。餘如二心心所一應レ知

已上
抄文

解云。法處

T2317_.71.0245c08: 攝色有レ假有レ實。定果實色有二二等流唯一長
T2317_.71.0245c09: 養一。或通二處寛遍一。法處假色唯一長養。除二處
T2317_.71.0245c10: 寛遍一。通二二等流一。此即章主伽抄解也。今此章
T2317_.71.0245c11: 中有二後三等流一。如何相違。解云。彼伽抄意。
T2317_.71.0245c12: 離二相増盛長養流一外無二別等流一。是故不レ擧二
T2317_.71.0245c13: 長養等流一唯言レ有二後二等流一。今此章中具
T2317_.71.0245c14: 擧二三等流一。故不二相違一。景云。法處色中極略
T2317_.71.0245c15: 極迴此假。分拆至二細極微一無二實色體一。但是
T2317_.71.0245c16: 縁レ色假分拆時心之相分得。是等流流。無表
T2317_.71.0245c17: 色即就二表色種子一假立得レ有二本性等流流一。
T2317_.71.0245c18: 如二善惡律儀一有二増盛義一亦有二第二長養流一。
T2317_.71.0245c19: 定所生色遍計所起影像色。亦是本性等流
T2317_.71.0245c20: 第二相増盛流。如二彼伽抄一。諸心心所等者。五

T2317_.71.0245c21:

十四

同上

云。諸心心所有二等流流異熟生流

T2317_.71.0245c22:

第二相増盛長養流一

已上
論文

解云。酬二善惡業一諸

T2317_.71.0245c23: 心心所是異熟等流。善惡心法及威儀工巧
T2317_.71.0245c24: 變化等是本性等流。即前善惡法由二食等縁一
T2317_.71.0245c25: 體相増盛名二長養流一。非二是色法一故無二處寛
T2317_.71.0245c26: 遍長養一。故云二無初長養一
T2317_.71.0245c27: 文色界諸蘊至二皆通等持一者。此約レ界辨二長

T2317_.71.0245c28:

養具縁多少一。五十四

十七右

云。欲界諸色具

T2317_.71.0245c29: 由二四食及餘一切長養因縁一而得二長養一。色
T2317_.71.0246a01: 界諸色不レ由二段食睡眠梵行一而得二長養一。解
T2317_.71.0246a02: 云。段食以二香味一爲レ體。色界無二香味一故不レ由二
T2317_.71.0246a03: 段食一。凡睡眠起由二三縁一生。一依二飮食一。二依二
T2317_.71.0246a04: 時節一。三依レ心生。初之二縁通二阿羅漢一。後之
T2317_.71.0246a05: 一縁唯在二凡夫一。上二界中無二此等縁一故不
T2317_.71.0246a06: レ由二睡眠一。此義廣説如二遺教論一。由二梵行一持レ身
T2317_.71.0246a07: 唯在二欲界一。上界無二此事一故不レ由二梵行一。問。梵二
T2317_.71.0246a08: 修勝作意一亦通二上界一。豈上界中無二梵行一耶
T2317_.71.0246a09: 解云。上界之中雖レ修二作意一非二住レ身因一。唯爲
T2317_.71.0246a10: レ得レ定而修二作意一。故上界蘊不下由二梵行一之所中
T2317_.71.0246a11: 長養上。唯由二等持一之所二長養一。三界長養皆通
T2317_.71.0246a12: 等持者。若隨レ難説。身在二欲界一修二得上定一。由三
T2317_.71.0246a13: 彼定力養二欲色心一。故欲長養亦通二等持一
T2317_.71.0246a14: 文内外聚中至二非辨體故一者。内外聚中隨應
T2317_.71.0246a15: 或有三二一類大種造色者。若扶根塵等具
T2317_.71.0246a16: 有二三類一。若五根色等唯有二二類一。無二本性等
T2317_.71.0246a17: 流一。若善惡假身語業色及外器等唯等流流。
T2317_.71.0246a18: 無二餘異熟等一。若外器等有二定長養一者亦可
T2317_.71.0246a19: レ通二長養一。如レ是隨レ應内外諸色具二三二一類一。
T2317_.71.0246a20: 此等三類各有二能造所造一。各隨二其類一名二其
T2317_.71.0246a21: 大種造色一。謂異熟大種所造。乃至等流大種
T2317_.71.0246a22: 所造。此等三類大種造色更相互望各互得
T2317_.71.0246a23: レ造。即釋二斯義一略有二二關一。一明二三類四大各
T2317_.71.0246a24: 別造

色。二明二三類四大綺互造

色。初別造
T2317_.71.0246a25: 中。即彼所造還是各別三類所攝。即異熟大
T2317_.71.0246a26: 造二内身中異熟十色一。其長養大能造二長養色
T2317_.71.0246a27: 根及内外十一處色一。其等流大能造二等流外
T2317_.71.0246a28: 六處色聲等一。後互造中。一異熟四大能造二定

T2317_.71.0246a29:

長養色聲一。故六十六

十一左

。若彼定心思二

T2317_.71.0246b01: 惟欲界有色諸法一影像生起。當レ言二欲界大種

T2317_.71.0246b02:

所造一等

已上
論文

此欲界大種既通二異熟等一。故知

T2317_.71.0246b03: 此定長養色從二異熟大種一所レ造。二異熟四大
T2317_.71.0246b04: 能造二等流色聲等一。即如二異熟色聲一能表二内
T2317_.71.0246b05: 善惡思一。即名二等流色聲一。此等流色聲得下從二異
T2317_.71.0246b06: 熟大一造上。其長養四大能造二異熟根塵一者。即飮
T2317_.71.0246b07: 食等長二養四大及根塵一。此被レ長已亦令二異熟
T2317_.71.0246b08: 根塵増勝寛廣一。即由二彼長大力一異熟根勝。此
T2317_.71.0246b09: 即相由藉造。非二親造一也。言三長養四大能造二
T2317_.71.0246b10: 等流色聲等一者。即長養色聲能表二善惡思業一。
T2317_.71.0246b11: 即名二等流色聲一。故此等流色聲從二長養大一
T2317_.71.0246b12: 造。所餘可レ知。其等流四大能造二異熟長養色
T2317_.71.0246b13: 等一。如三飮食體是等流能造二所造一。據二此飮食一
T2317_.71.0246b14: 非三但能生二長養色聲等一。亦復令二異熟根塵増
T2317_.71.0246b15: 勝一故。此飮食中等流四大爲二遠依一。令下長二養
T2317_.71.0246b16: 異熟色等一或生或勝上。以二此互造一爲レ例。所餘
T2317_.71.0246b17: 互生可二以類知一。今爲レ標二釋此等三類各別造
T2317_.71.0246b18: 之及互造義一。故云二隨應説彼一切大種造一
T2317_.71.0246b19: 切色等一。此義玄妙。學者應レ思
T2317_.71.0246b20: 文五十四説至二不應別釋一者。此引レ文證二上
T2317_.71.0246b21: 云相依而有是造義一也。依大種處有造色生
T2317_.71.0246b22: 等者。此釋二五種生中第一依止生一之文也。景
T2317_.71.0246b23: 云。初受生時先有二大種一。據二其處所一餘色依
T2317_.71.0246b24: 生。即名爲レ造。又此聚中有彼大種所造可得
T2317_.71.0246b25: 當知此中即有彼法者。若於二色聚中一有二其地
T2317_.71.0246b26: 大一。或有二餘大一。及有二所造一。及或根或塵即有二

T2317_.71.0246b27:

彼法一。言二彼法一者即根塵法也。論

五十四･
十三右

釋二造

T2317_.71.0246b28: 義一云。是同一處攝二持彼一義名レ之爲レ造。謂地
T2317_.71.0246b29: 大攝二持同處之色一故名爲レ造。故諸大種等
T2317_.71.0246c01: 者章家文也。若異熟類。若長養類。若等流
T2317_.71.0246c02: 類。不レ問二何類一。同在二一聚中一相依有者皆可
T2317_.71.0246c03: レ名レ造。非三但異熟大造二異熟色一。亦得二長養
T2317_.71.0246c04: 色等一。此彼各皆互得二造義一。薩婆多等。極微
T2317_.71.0246c05: 各別同聚體異。同類異類各別而住不レ得二互
T2317_.71.0246c06: 造一。今簡二彼宗一。故云二非定屬義一。今大乘宗。
T2317_.71.0246c07: 同類異類一切大造無二別極微一。隨二所有聚一
T2317_.71.0246c08: 皆相渉入。互得二造義一。今不レ同レ彼。故云二理
T2317_.71.0246c09: 異小乘一
T2317_.71.0246c10: 文此中或可至二前説爲善一者。此第二説也。對
T2317_.71.0246c11: 法決云。問。四大有レ三。異熟長養等流。爲得二
T2317_.71.0246c12: 互相造一以不。法師云。各各別造不二互相造一

T2317_.71.0246c13:

已上
決文

今此中云二自類造一者。即當二彼師義一。然對

T2317_.71.0246c14: 法決中法師云者未レ詳二何師一。餘如二彼説一。言二
T2317_.71.0246c15: 後生現行各依自類一者。三類隨レ應各依二自
T2317_.71.0246c16: 類一也。相依而有説名爲造等者。此正義也。三
T2317_.71.0246c17: 類雖レ異。而同聚中相依而有皆説名レ造。三類
T2317_.71.0246c18: 相依各互造故。此互造義如二前已説一。問。異
T2317_.71.0246c19: 熟長養二種四大造二其異熟長養根一時。爲二前
T2317_.71.0246c20: 後造一。爲二同時造一。解云。對法決中述二泰法師
T2317_.71.0246c21: 等義一云。若異熟根最初先生。長養後即生。異
T2317_.71.0246c22: 熟大先造二異熟根一。長養大種後造二長養根一。若
T2317_.71.0246c23: 異熟根同時有二長養根一者。二種四大同時造
T2317_.71.0246c24: レ之。今解云。初生但有二異熟大根一先生。後得二
T2317_.71.0246c25: 長養縁一故方有二長養根大一。以レ是初生時未
T2317_.71.0246c26: レ有二長養縁一。但有二異熟根大一。不レ同二薩婆多一

T2317_.71.0246c27:

時起一也

已上
決文

此四大中問答廣説有二十八問一。

T2317_.71.0246c28: 竝如二彼説一。煩故不レ述
T2317_.71.0246c29: 文即離大造至二名離質造一者。或有本云二即離
T2317_.71.0247a01: 大種相望辯

造。准二初標門一應レ云二即離大造一。
T2317_.71.0247a02: 義亦好也。即離造中初即質造。能所相稱其
T2317_.71.0247a03: 量齊等。且如三五境附レ質即等二質量一。疎遠已
T2317_.71.0247a04: 去方大二於質一。造有二二義一。一實親造。此必同
T2317_.71.0247a05: 性非二異性造一。必同類造非二異類造一。有漏無漏
T2317_.71.0247a06: 必類同故。必同界造非二異界造一。定散必同非二
T2317_.71.0247a07: 異能造一。此等名爲二即質造義一。二假疎造。此疎
T2317_.71.0247a08: 相依亦得二懸造一。未二必同性一。初實親造唯在二
T2317_.71.0247a09: 即質一。後假疎造亦通二離質一。如二基伽抄説一
T2317_.71.0247a10: 文六十四説至二言不可得一者。此下引文證二離
T2317_.71.0247a11: 質造義一。初即質造其義易レ解。後離質造義稍
T2317_.71.0247a12: 難レ知。故引レ文證。略引二二文一。此初文也。六十
T2317_.71.0247a13: 四者。案二六十四一都無二此文一。但五十四方有二

T2317_.71.0247a14:

此文一。故瑜伽五十四

十六左

云。又離二輪外所

T2317_.71.0247a15: 發光明一。所餘大種及與香等皆不レ可レ得。纂

T2317_.71.0247a16:

中亦引二五十四文一。章主伽抄

十四･二
十四左

釋二此

T2317_.71.0247a17: 文一云。二説。西方一解云。有二離質造色一。如下日
T2317_.71.0247a18: 輪光遠從二輪大一造上。非二倶處有

大。以二此文一爲
T2317_.71.0247a19: レ證。五因中持因。此據二即質大一語。二解云。有二
T2317_.71.0247a20: 大造一如レ光其大亦有下別造二其光等一者上。然從二
T2317_.71.0247a21: 本輪中火大一爲レ縁引生故微細不レ可レ得。此
T2317_.71.0247a22: 中言レ無。如二光中一豈無二熱觸一。熱觸言レ假。即
T2317_.71.0247a23: 以二火大一爲レ體。豈有二熱觸離レ火生一耶。故知亦
T2317_.71.0247a24: 有。若二先釋日中熱觸一者。還是日輪中火勢分
T2317_.71.0247a25: 熱。非下造二光色一火大上也。聲准レ此知。問。何故
T2317_.71.0247a26: 無二香味一耶。香昧輕故光中即無。色及熱觸重

T2317_.71.0247a27:

故光中亦有

已上
抄文

離質光香下是章家文也。即

T2317_.71.0247a28: 二解中當二第一釋一。言二發處四大一者。即日輪
T2317_.71.0247a29: 四大也。居處所依者。除二日輪一外餘近遠處是
T2317_.71.0247b01: 名二居處一。言二所依一者能造大也。其光至レ處若
T2317_.71.0247b02: 近若遠無二別能造一。但本日輪中有二造レ光大一。
T2317_.71.0247b03: 故云二無居處所依一
T2317_.71.0247b04: 文諸律儀戒至二不相離造一者。略引二二文一證二
T2317_.71.0247b05: 離質造義一中。此即第二文也。諸律儀戒等者。
T2317_.71.0247b06: 定道別脱三種非一。故云レ諸也。依不現行法
T2317_.71.0247b07: 等者。範云。理實而言。善惡無表種互相遮防。

T2317_.71.0247b08:

然顯揚論

第一･十
三丁意

中但望二不善身語一有二防不

T2317_.71.0247b09: 防一故説二律儀一。然防二彼惡身語一令レ不二現行一。即
T2317_.71.0247b10: 於二思種上一從二所防一名レ色。其不律儀思種不
T2317_.71.0247b11: レ防二此惡身語一故得二現行一。由二思種一發二此現行
T2317_.71.0247b12: 色一故。於二思種上一假立二色性一。其現色雖レ有二表
T2317_.71.0247b13: 彰一。今不レ約二現色一。但思種功能非二是惡身語
T2317_.71.0247b14: 表一。故説二思種一名二無表一。約レ實亦得下從二所遮善
T2317_.71.0247b15: 色一説中不律儀無表上。廣如二彼師對法疏説一。勘
T2317_.71.0247b16: レ彼可レ矚
T2317_.71.0247b17: 文其極略極至二所起亦爾一者。其極略等者。法
T2317_.71.0247b18: 處五色中略標二三色一以明二造状一也。言二極略
T2317_.71.0247b19: 色一者。極至也窮也。略有二二義一。一者總義。總二
T2317_.71.0247b20: 略衆色一拆至二極微一名二極略色一。二者少義。拆二

T2317_.71.0247b21:

諸根境一至二極少處一名二極略色一。對法論

一･
八左

T2317_.71.0247b22: 説二極略色者極微爲

體。即五根五塵及四大
T2317_.71.0247b23: 種法處實色極微爲レ性。言二極迴色一者。即是
T2317_.71.0247b24: 色處迴色離レ礙方顯。立以二迴名一。對法論云。
T2317_.71.0247b25: 即此離二餘礙觸一色。以二空界色極微一爲レ體言二
T2317_.71.0247b26: 遍計所起色一者。三性意識能遍計度境從レ此

T2317_.71.0247b27:

生。故名二遍計所起色一。對法論

四･十七右

云。謂

T2317_.71.0247b28: 影像也。獨生散意所變根塵無二根等用一。水
T2317_.71.0247b29: 月鏡像此等非レ一。言二隨本質大等一者。説二法
T2317_.71.0247c01: 處色本質一之中諸文不レ同。依二集量説一。疎所
T2317_.71.0247c02: 縁縁一切心生。決定皆有。佛地等説。無分別
T2317_.71.0247c03: 智縁二眞如一時亦變一影像二。故諸心起定有二本
T2317_.71.0247c04: 質一。即依二此義一。五中四色必有二本質一。初極略
T2317_.71.0247c05: 色以二欲色界十有色處及色無色定果實色一
T2317_.71.0247c06: 以爲二本質一。次極迴色以二欲色界色處一爲レ質。
T2317_.71.0247c07: 無色界無二別所處一故。此中所説皆由下折二彼
T2317_.71.0247c08: 麁色一所

生。故以爲レ質。非下有二彼類一説爲中本
T2317_.71.0247c09: 質上。遍計所起以二欲界十有色處及上二界中
T2317_.71.0247c10: 定所起色一以爲二本質一。皆可三託レ彼變二影像一故。
T2317_.71.0247c11: 故有二質色一。若無二本境一。皆用二名教一以爲二本質一。
T2317_.71.0247c12: 許三識行相通二見及影一。故知所縁定有二影質一。

T2317_.71.0247c13:

成唯識

七･三十
一丁

説下疎所縁縁能縁或有離二外所

T2317_.71.0247c14: 慮託一亦得

生故。若依二此義一。極略極迴遍計
T2317_.71.0247c15: 起色折二縁諸色一。因二名教一者。本質如レ前。依二自
T2317_.71.0247c16: 尋思一計二諸我法空花兎角過去未來劫盡常
T2317_.71.0247c17: 微一。不レ因二他教一皆無二本質一。廣如二章主對法抄

T2317_.71.0247c18:

二･五十
一左

説一。今云二隨本質大等一者。所拆麁色既

T2317_.71.0247c19: 通二即離一。依レ此所レ立極略極迴亦通二即離一。造二
T2317_.71.0247c20: 本質麁色一。能造大種既通二即離一。依レ此所レ立
T2317_.71.0247c21: 極略等色亦隨二本質一。名二即質造及離質造一。
T2317_.71.0247c22: 遍計所起准レ此可レ知
T2317_.71.0247c23: 文無色界無至二如無表章一者。應以過去自身
T2317_.71.0247c24: 所有能造惡戒大種所造者。問。三世諸色得二
T2317_.71.0247c25: 懸造一不。解云。範。大乘宗過未無體唯有二現
T2317_.71.0247c26: 體一。故無二懸造一。若遠相由藉亦有。由二現在大
T2317_.71.0247c27: 種一遠引二未來所造色一起亦得二假立一以爲二懸
T2317_.71.0247c28: 造一。然非二眞造一。現在所造亦得下假説中從二過去

T2317_.71.0247c29:

大一造上。義説無レ妨

已上
師文

今章家意義亦同也。言二

T2317_.71.0248a01:

如無表章一者。表無表義林第七

四十九右

門

T2317_.71.0248a02: 云。設佛身無漏無表無色定共。亦以二過去欲
T2317_.71.0248a03: 界四大一所レ起。既假二疎遠一名レ色。亦疎遠名
T2317_.71.0248a04: レ造。故不下以二所發一名

色。説不二以名

造。以二不

T2317_.71.0248a05:

定一故。未三必有二所發身語一

已上
章文

今指二彼文一故

T2317_.71.0248a06: 云二如無表章一。範法師云。三界互造中。如下身
T2317_.71.0248a07: 在二欲界一得二天眼一者上。欲界識依二上地眼一見二上
T2317_.71.0248a08: 色一。此眼識所變影色。隨二能縁識一唯欲界攝。
T2317_.71.0248a09: 然用二上地四大一遠爲二能造一。以三欲界色影無二
T2317_.71.0248a10: 別界四大一故。以レ此爲レ例餘亦然。又色無色
T2317_.71.0248a11: 定自在色以二欲色界四大一爲二能造一故。上地

T2317_.71.0248a12:

色遠用二下地大一造

已上
師文

此義　亦同二章家之意一。

T2317_.71.0248a13: 廣如二彼師對法疏説一
T2317_.71.0248a14: 文問答分別至二幾物可得一者。此第六門中合
T2317_.71.0248a15: 有二六番問答一。第一番中。問即章家自問也。答

T2317_.71.0248a16:

即伽第三

三右

文也。第二第三及第五番所

T2317_.71.0248a17: 有問答。竝瑜伽論五十四中問答文也。第四
T2317_.71.0248a18: 第六番問答中問即竝出二毘婆沙論第一百

T2317_.71.0248a19:

二十七卷一

五右已下

此中第四番答即伽論

T2317_.71.0248a20: 六十六卷及第三卷文也。第六番答即章家自
T2317_.71.0248a21: 答。即以二攝決擇分文一證二其自義一也。此即第
T2317_.71.0248a22: 一章家問起也。諸色聚者總標二能造及所造
T2317_.71.0248a23: 色一。此諸色中皆有二増減一。今將レ明二其増減別
T2317_.71.0248a24: 相一。故先問起也
T2317_.71.0248a25: 文瑜伽第三至二有無塵風一者。此下答中。初
T2317_.71.0248a26: 明二能造増減一。次或唯有色下明二所造増減一。後
T2317_.71.0248a27: 如上造色下合明下能造所造互不二相離一増減
T2317_.71.0248a28: 之相上。然伽第三唯説二能造増減一不レ説二所造
T2317_.71.0248a29: 増減一。今此章中准二五十四等文一兼明二所造増
T2317_.71.0248b01: 減一。此即初明二能造増減一也。如石末尼等者。

T2317_.71.0248b02:

伽第三

二左

云。又約二相攝一有二十四事一

謂五根
五塵四

T2317_.71.0248b03:

大是爲二
十四一

即由二相攝施設事極微一。若約二界攝一隨三

T2317_.71.0248b04: 於此聚有二爾所界一。即説二此聚爾所事攝一。若
T2317_.71.0248b05: 約二不相離攝一。或内或外所有諸聚。隨於二此聚
T2317_.71.0248b06: 中一乃至有二爾所法相可

得。即説二此聚爾所

T2317_.71.0248b07:

事攝一應レ知。解云。章主伽抄

二･五紙

云。相

T2317_.71.0248b08: 攝者約レ體攝也。各以二自體一自攝故。界攝者
T2317_.71.0248b09: 以レ體對レ用也。不相離攝者體用不二相離一也

T2317_.71.0248b10:

已上
抄文

今云二石末尼等一者。約二不相離攝一而明二聚

T2317_.71.0248b11:

多少一。故論

三右

文云。或有二聚中唯一大種

T2317_.71.0248b12: 可

得。如二石末尼眞珠瑠璃珂貝璧玉珊瑚等
T2317_.71.0248b13: 中。或池沼溝渠江河等中。或火焔燈燭等中。

T2317_.71.0248b14:

或四方風輪有塵無塵風等中一

已上
論文

解云。論中

T2317_.71.0248b15: 廣擧二十四現事一。今此章中略擧二八事一。一石。
T2317_.71.0248b16: 二末尼。此二唯地大。三江河。四池沼。此二唯
T2317_.71.0248b17: 水大。五火焔。六燈燭。此二唯火大。七有塵
T2317_.71.0248b18: 風。八無塵風。此二唯風大。言二有塵風等一者。

T2317_.71.0248b19:

雜心論第九

二十七紙

云。風風界何差別。有

T2317_.71.0248b20: 説。風即風種。以レ非二世間立名一故。有説。此亦

T2317_.71.0248b21:

世間立名。有塵風如レ是比

已上
論文

又仁王經中

T2317_.71.0248b22: 説二五色風有一。彼經疏中云。海邊有二五色沙一。
T2317_.71.0248b23: 大風起時沙隨レ風飛。世人皆號二五色風一也。
T2317_.71.0248b24: 今此等比名二有塵風一
T2317_.71.0248b25: 文或唯二大至二或四大倶一者。如熱末尼等者。
T2317_.71.0248b26: 論本文云。或有二聚中二大種可

得。如二雪濕
T2317_.71.0248b27: 樹葉花果等中或熱末尼等中一。或有二聚中三
T2317_.71.0248b28: 大種可

得。如二即熱樹等中或動搖中一。或有二
T2317_.71.0248b29: 聚中四大種可

得。謂於二内色聚中一。如二薄伽
T2317_.71.0248c01: 梵説一。於二各別内身一。若髮毛等乃至糞穢是内
T2317_.71.0248c02: 地界。若少便等内水界。若於二身中一所有煗
T2317_.71.0248c03: 等是内火界。若上行等風是内風界。如レ是若
T2317_.71.0248c04: 於二此聚一彼相可レ得。説二彼相一爲レ有。若不可

T2317_.71.0248c05:

レ得。説二彼相一爲レ無

已上
論文

解云。熱末尼者。熱即

T2317_.71.0248c06: 火大也。末尼體堅。即地大也。雪濕樹者。雪濕
T2317_.71.0248c07: 即水大也。樹體堅勁。是地大也。餘皆准知。
T2317_.71.0248c08: 問。依二大乘宗一。熱摩尼中既無二熱等性一。云何
T2317_.71.0248c09: 後時轉成二熱等一。解云。克レ實能造念念別從レ種
T2317_.71.0248c10: 生。故後熱等時今非二舊地大等一。即是昔未レ熱
T2317_.71.0248c11: 摩尼倶從二一地大種子一生。乃至後移轉位頓
T2317_.71.0248c12: 從二四大種子一生。然此文據二現行相状一相四
T2317_.71.0248c13: 似即説三昔末尼轉成二今熱一。此即識中由レ有二

T2317_.71.0248c14:

彼種一遇レ縁即生。故伽五十四

十三左

云。云何

T2317_.71.0248c15: 種子生。謂所有色各從二自種子一所レ生。如二堅
T2317_.71.0248c16: 鞭聚一。或時遇レ縁便生二流濕一。流濕遇レ縁復生二
T2317_.71.0248c17: 堅鞭一。乃至云。由二如レ是等一雖レ無二自相一然有二
T2317_.71.0248c18: 其界一。從二彼彼聚一彼彼色法差別而生名二種子
T2317_.71.0248c19: 生一
T2317_.71.0248c20: 文或唯有色至二器有聲時一者。此下別明二所造
T2317_.71.0248c21: 増減一。此即章家依二對法論及伽五十四等一説二
T2317_.71.0248c22: 所造増減一。瑜伽第三無二説レ此文一。對法第六

T2317_.71.0248c23:

九左

説二能造増減一已云。所造色亦爾。或有二

T2317_.71.0248c24: 聚唯一所造色一。如二光等一。乃至云。或有二四所
T2317_.71.0248c25: 造色一。如二沙糖團等一。或有二五所造色一。謂即此
T2317_.71.0248c26: 有レ聲時。廣如二彼説一。解云。能造雖レ倶未二必同
T2317_.71.0248c27: 處一。是故別説二所造増減一。由三諸日光孤行香
T2317_.71.0248c28: 等離二大種一故。生二無色界一定道戒色無二四大一
T2317_.71.0248c29: 故。若爾如何大種於二所造色一有二依因義一。解
T2317_.71.0249a01: 云。勢依レ彼有。皆有二依因一。廣如二章主瑜伽章

T2317_.71.0249a02:

二･初左

説一。若有味觸必亦有香色者。色界

T2317_.71.0249a03: 雖レ有觸未二必有

香。今約二欲界一。故無レ有レ妨。
T2317_.71.0249a04: 或唯有四等者。五塵之中除レ聲餘四。謂色香
T2317_.71.0249a05: 味觸
T2317_.71.0249a06: 文或有身根至二有聲爲七一者。纂中改二此文一
T2317_.71.0249a07: 云。有根聚中離二餘根處一有レ六倶生。謂色等
T2317_.71.0249a08: 四并身地大。有二餘根處一或七倶生。謂眼等中
T2317_.71.0249a09: 隨一加故。即破二章家一云。有根聚中無レ離二大
T2317_.71.0249a10: 種一不レ可三説言二身五餘六一。今救レ之云。能造雖
T2317_.71.0249a11: レ倶。其所造中顯二量不定一。或一或二乃至或
T2317_.71.0249a12: 七今明二此等不同一顯レ量。故云二身五餘六一。即
T2317_.71.0249a13: 爲レ欲レ顯二有根聚中必大種倶一故。重次文云二
T2317_.71.0249a14: 如上造色身増レ地爲レ六乃至増レ聲十一一。故章
T2317_.71.0249a15: 家説符二順深旨一。文深義海。淺智蓋迷
T2317_.71.0249a16: 文如上造色至二増聲十一一者。下第三明下能造
T2317_.71.0249a17: 所造互不二相離一増減之相上。言二如上造色一者。
T2317_.71.0249a18: 牒二上所説一也。身増地爲六者。上別釋中。或
T2317_.71.0249a19: 有二身根并色等四一者。唯明下所造有根聚中
T2317_.71.0249a20: 離二餘根處一五倶之相上。而未三別明二能造倶相一。
T2317_.71.0249a21: 今即指レ彼。故云二身増地爲六一。即於二此六一加二
T2317_.71.0249a22: 眼等中隨根一故。故云二眼等増爲七一。即於二
T2317_.71.0249a23: 此七一加二水火風中隨一大一爲レ八。即於二此八一
T2317_.71.0249a24: 加二水火風中隨一大一故爲レ九。即於二此九一加二
T2317_.71.0249a25: 水火風中隨一大一故爲レ十。即於二此十一増レ聲

T2317_.71.0249a26:

十一。爲レ顯二此義一。五十四

八右

云。問。色蘊中

T2317_.71.0249a27: 眼幾物所攝。答。若據二相攝一唯有二一物一。謂眼
T2317_.71.0249a28: 識所依清淨色。若據二不相離攝一則有二七物一。
T2317_.71.0249a29: 謂即此眼及與身地色。香味觸。若據二界攝一
T2317_.71.0249b01: 則有二十物一。即此七物界及水火風界。如レ眼
T2317_.71.0249b02: 耳鼻舌當レ知亦爾。若身當レ除二眼等四一。何
T2317_.71.0249b03: 以故。由下遠二離彼一觸可

得故。若於二外色香
T2317_.71.0249b04: 味觸一。彼所行相中除二一切根一。餘一切如レ前
T2317_.71.0249b05: 應レ知。聲及聲界不二恒有一故。若於二是處一有
T2317_.71.0249b06: レ聲。當レ知此處復増二其一一。應レ知聲界一切處

T2317_.71.0249b07:

増

已上
論文

解云。今此文云二眼等増爲七等一者。十

T2317_.71.0249b08: 種攝中約二第五不相離攝一説。此不相離攝中
T2317_.71.0249b09: 非三但有二七物一。亦有二八九十物一。而論文中且
T2317_.71.0249b10: 標二一種七物一。問。不相離攝中十物。與二界攝
T2317_.71.0249b11: 中十物一爲レ同爲レ異。解云。不相離攝中十物
T2317_.71.0249b12: 者唯約レ現説。界攝中十物者唯約レ種説。故
T2317_.71.0249b13: 有二差別一
T2317_.71.0249b14: 文離輪光等至二成其多少一者。言二離輪光等一
T2317_.71.0249b15: 者。等者等二取離質聲孤行香及外器四塵外
T2317_.71.0249b16: 器五塵一。上所説中去レ釋二有根聚一而例二釋無

T2317_.71.0249b17:

根聚一。故標二等言一以例二釋之一。五十四

十六左

T2317_.71.0249b18: 云。離輪光明大種香等皆不レ可レ得。解云。此
T2317_.71.0249b19: 文即説レ無レ有二親造一。若疎遠造亦有二大種一。由
T2317_.71.0249b20: レ此當レ知。離質光香及與聲等。即以二發處四
T2317_.71.0249b21: 大一所レ造。且如二光等一從二本輪中火大一爲レ縁彼
T2317_.71.0249b22: 所二引生一。故爲二本處大種所造一。離質者准レ此
T2317_.71.0249b23: 應レ知。皆以二本處大種一所レ造。本處大種有二増
T2317_.71.0249b24: 減一故。造光等大亦有二増減一。故云二隨其所應
T2317_.71.0249b25: 増四大種成其多少一。外器塵等准レ此可レ知｣
T2317_.71.0249b26: 文六十四説至二無有彼法一者。案六十四都無二

T2317_.71.0249b27:

此文一。但五十四方有二此文一。故彼卷

十三右

云。

T2317_.71.0249b28: 又若於二此色積聚中一有二彼大種及所造色自
T2317_.71.0249b29: 相可

得。當レ知此中即有二彼法一。若二於此處一彼
T2317_.71.0249c01: 法自相都不レ可レ得。當レ知此處無有二彼法一。是

T2317_.71.0249c02:

名三總建二立有非有相一

已上
論文

今即指レ彼。故知六

T2317_.71.0249c03: 十四者六字謬也。此即引レ文總證三上説二能造
T2317_.71.0249c04: 所造増減之相一
T2317_.71.0249c05: 文不同餘宗至二皆如彼説一者。此簡二餘宗一也。
T2317_.71.0249c06: 若依二大乘一。可レ得二聚中一隨レ應皆有。不レ可レ得二
T2317_.71.0249c07: 聚中一大造皆無。若依二小乘薩婆多等一。約二性
T2317_.71.0249c08: 四大一。謂不レ可レ得二聚中一皆有。且如二石等一地大
T2317_.71.0249c09: 偏増。非レ無二餘三一。所二以爾一者。諸極微性遍二諸

T2317_.71.0249c10:

物一故。毘婆沙論第一百二十七卷

七右

云。問。

T2317_.71.0249c11: 此四大種於二一切時一不二相離一耶。答如レ是。云
T2317_.71.0249c12: 何知レ然。如二入胎經説一。佛告二慶喜一。初羯邏藍
T2317_.71.0249c13: 若有二地界一無二水界一者便應二乾散一。今不レ散者
T2317_.71.0249c14: 水所レ攝故。若有二水界一無二地界一者便應二流洽一。
T2317_.71.0249c15: 今不レ流者地所レ持故。若有二地界一無二火界一者
T2317_.71.0249c16: 應二臭爛一。今不レ爛者火所レ熟故。若有二三界一無二

T2317_.71.0249c17:

風界一者應レ不二増長一。今増長者風所レ動故

已上
論文

T2317_.71.0249c18:

伽五十四

十三右

破二此計一云。若有説言下於二此

T2317_.71.0249c19: 處所一彼法自相雖レ不レ可得然必有上者。今應
T2317_.71.0249c20: レ問レ彼。此不レ可レ得與レ可レ得者。爲二物是等一。
T2317_.71.0249c21: 爲レ不レ等耶。答。物等者。物既是等而不レ可レ得
T2317_.71.0249c22: 不レ應二道理一。若不レ等者。爲三即此量説二物不

T2317_.71.0249c23: 等。爲下據二威勢一説

不レ等耶。若即此量説レ不
T2317_.71.0249c24: レ等者。少分自相亦不レ可レ得不レ應二道理一。若據二
T2317_.71.0249c25: 威勢一説不レ等者。離二彼自相一有二餘威勢一不

T2317_.71.0249c26:

レ可レ得故不レ應二道理一

已上
論文

今依二彼文一述二大乘

T2317_.71.0249c27: 義一。故云二不同餘宗等一五十四中約レ説二色蘊一
T2317_.71.0249c28: 雖レ多二問答一。而大造中總有二八問答一。案レ論可
T2317_.71.0249c29: レ矚。今即指レ彼。故云二諸廣問答皆如彼説一｣
T2317_.71.0250a01: 文此中説相至二第三卷説一者。此中説相等者。

T2317_.71.0250a02:

伽五十四

七右

説二十種攝一。一者界攝。謂諸蘊

T2317_.71.0250a03: 等各自種子所攝。二者相攝。謂諸蘊等自相
T2317_.71.0250a04: 共相所攝。三種類攝。謂諸蘊等遍二自種類一所
T2317_.71.0250a05: レ攝。四分位攝。謂諸蘊等順樂受等分位所攝。
T2317_.71.0250a06: 五不相離攝。謂諸蘊等由二一一法及諸助伴一
T2317_.71.0250a07: 攝二一切蘊等一。六者時攝。謂諸蘊等過去未來
T2317_.71.0250a08: 現在各自相攝。七者方攝。謂諸蘊等在二此方一
T2317_.71.0250a09: 轉或依レ此生。即此方攝。八者全攝。謂諸蘊等
T2317_.71.0250a10: 五等所レ攝。九少分攝。謂諸蘊等各各差別少

T2317_.71.0250a11:

分所攝。十勝義攝。謂諸蘊等眞如相所攝

已上
論文

T2317_.71.0250a12: 今云二此中説相一者第二相攝也。若約界攝者
T2317_.71.0250a13: 第一界攝也。此上所説大種造色倶不倶中。
T2317_.71.0250a14: 若約二相攝一而説レ之者或有或無。若約二界攝一
T2317_.71.0250a15: 而説之者隨レ應皆有。故伽第三説二大造有
T2317_.71.0250a16: 無一中。若於二此聚一彼相可レ得説二彼相爲

有。若
T2317_.71.0250a17: 不レ可レ得説二彼相一爲レ無。聲於二一切色聚中一界

T2317_.71.0250a18:

故説レ有。相即不定

已上
論文

解云。相者相攝也。界

T2317_.71.0250a19:

者田攝也。伽論第三

二左

約二第一界攝第

T2317_.71.0250a20: 二相攝第五不相離攝一而説二大造増減之相一。
T2317_.71.0250a21: 今即指レ彼。故云二廣如彼論第三卷説一。若約二
T2317_.71.0250a22: 界攝一。即此文中恐謂二欲等三界攝一。故今引レ文
T2317_.71.0250a23: 廣明二其意一。此文深隱。應レ設二劬勞一
T2317_.71.0250a24: 文六十三説至二故略應止一者。此約二三界一而
T2317_.71.0250a25: 説二大造有無之相一也。有章本云二六十三説一。
T2317_.71.0250a26: 又有本云二六十二説一。纂中亦云二六十二説一此
T2317_.71.0250a27: 皆謬也。案云二六十三及六十二一都無二此文一。
T2317_.71.0250a28: 但六十六方有二此文一。是故章主對法抄第一

T2317_.71.0250a29:

二･十四右

亦引二六十六一。故瑜伽六十六

十一左

T2317_.71.0250b01: 云。又於二一向堅色聚中一唯有二地界能作業
T2317_.71.0250b02: 用一。若於二欲界一亦有二色香味界作業一。於二色
T2317_.71.0250b03: 界中一但有二色界能作業用一。餘水火風及與聲
T2317_.71.0250b04: 界唯有三種子之所二隨逐一。更得二異縁一方能作

T2317_.71.0250b05:

業

已上
論文

解云。欲界有地亦有色香味色界唯有

T2317_.71.0250b06: 色者。欲色界中亦雖レ有レ觸。而所造觸離二大
T2317_.71.0250b07: 種一外無二別有

體。故不二別論一。故欲界中唯標二
T2317_.71.0250b08: 色香味一。色界唯擧レ色不レ論二觸塵一。餘水火風
T2317_.71.0250b09: 及聲界唯有種子之待異縁方能作業者。如下
T2317_.71.0250b10: 得一火縁一鐵流爲レ水。或遇レ縁熱即加中於火等上。
T2317_.71.0250b11: 色界繋除香味下。是章家加釋文非二論文一也。
T2317_.71.0250b12: 無色界色隨所應有説彼可得者。無色界中
T2317_.71.0250b13: 無二業果色一。唯有二定果色一。此約レ現説。若約レ界
T2317_.71.0250b14: 説。業果大造隨レ應皆有。故云二隨所應有説彼
T2317_.71.0250b15: 可得一
T2317_.71.0250b16: 文問於欲界至二非異處住一者。此第二問也。

T2317_.71.0250b17:

此問及答竝伽五十四

二十二左

文也。然答中

T2317_.71.0250b18: 二。初標二五十四文一。後由本識内下章家加
T2317_.71.0250b19: 釋。此初文也。瑜伽五十四云。復次在二欲
T2317_.71.0250b20: 界一者。依二欲界身一發二起色界大種一現前。彼
T2317_.71.0250b21: 諸大種云何與二下界色一共住。爲二異處一耶。
T2317_.71.0250b22: 非二異處一耶。當レ言如二水處

沙。非レ住二異處一

T2317_.71.0250b23:

已上
論文

解云。景云。欲界色疎。色界大種補在二身

T2317_.71.0250b24: 内一。如二水入レ沙處所不

異。以二性類別一故非二同
T2317_.71.0250b25: 處不相離一也。彼是相雜不相離義。然相雜不
T2317_.71.0250b26: 相離多就二同地始終一。同聚報長養色此上界
T2317_.71.0250b27: 繋色。住二欲界身中一故。非二是彼相雜不相離

T2317_.71.0250b28:

義一

已上
師義

範云。伽論五十四。三界四大共住

T2317_.71.0250b29:

等以二水沙一爲レ喩者。即與二對法

四･十六左

聚集

T2317_.71.0250c01:

相應一其義相似

已上
師文

又毘婆沙一百三十四

T2317_.71.0250c02:

十左

云。問。若生二欲界一色界大種現在前時。

T2317_.71.0250c03: 何處現前。有説眉間。有説鼻端有説心邊。有
T2317_.71.0250c04: 説臍邊。有説足指。有餘師説。欲界大種麁。色

T2317_.71.0250c05:

界大種細。細入二麁隙一如二油入

沙

已上
論文

今大乘

T2317_.71.0250c06: 義當二第六説一。欲界色疎。色界大種補在二身内一
T2317_.71.0250c07: 故云下細入二麁隙一等上
T2317_.71.0250c08: 文由本識内至二故非異住一者。此下章家文非二
T2317_.71.0250c09: 論文一也。本識内有二類種等者。種即種類非二

T2317_.71.0250c10:

種子義一。言二純生雜生一者。樞要下卷

末五十左

T2317_.71.0250c11: 云。純雜義解由二増少一不同。但依二親相分一説。
T2317_.71.0250c12: 若依二影質一復説不同。影中自地變純。通力引

T2317_.71.0250c13:

雜。非二通力一中八現純。縁レ種雜

已上
要文

解云。親相

T2317_.71.0250c14: 分中。若境與レ心同性同地名レ之爲レ純。翻レ此
T2317_.71.0250c15: 名レ雜。第八相中。自地變純。通力引雜。非通
T2317_.71.0250c16: 力中。若第八識縁二現行境一名レ之爲レ純。縁二自
T2317_.71.0250c17: 地一故若縁二種子一名レ之爲レ雜。通二三界一故。今
T2317_.71.0250c18: 此章中且約二前義一而説二純雜一。身在二欲界一起二
T2317_.71.0250c19: 上大種一。必定力引。故名二雜生一。變二欲界大一是
T2317_.71.0250c20: 自地變。故名二純生一。引二彼色界四大一起時。欲
T2317_.71.0250c21: 界自地純生大滅。色界定引雜生大起。欲界
T2317_.71.0250c22: 色疎。色界大種補在二身内一。如二水入

沙。處所
T2317_.71.0250c23: 不レ異。故非二異住一。問。欲界身中先有二間隙一。色
T2317_.71.0250c24: 界大種來二入中一耶。解云。光法師云。不レ爾。未
T2317_.71.0250c25: 來欲界身自有二二種一。一唯欲界大種。二色界
T2317_.71.0250c26: 大種雜。若時遇下入二色界定一縁上。彼唯欲界大
T2317_.71.0250c27: 種便滅。色界雜者便生。故不レ可レ言下先有二間
T2317_.71.0250c28: 隙一後來中住中上。如二光法師倶舍論疏第九卷
T2317_.71.0250c29: 説一。今云二純雜一義亦同レ彼。問。此純雜義爲三唯
T2317_.71.0251a01: 在二本識一。爲三亦通二餘識一。解云。亦通二餘識一。故樞

T2317_.71.0251a02:

要

同上

云。第七識中得レ名二影純雜一。影從二見

T2317_.71.0251a03: 質一説レ性故。五識善惡雜。無記心純。第六五
T2317_.71.0251a04: 倶等通。皆應レ思。問。以レ何得レ知二自地變純定
T2317_.71.0251a05: 力引雜一耶。解云。樞要云。復別有無對。有爲
T2317_.71.0251a06: 無爲對。有漏無漏對。自界他界縁對。思二惟純

T2317_.71.0251a07:

雜一

以上
要文

解云。今此章中且約二自界他界縁對一

T2317_.71.0251a08: 而説二純雜義一。故知自地變純。定力引雜也。此

T2317_.71.0251a09:

雜純義。廣如二唯識疏第十

末七十七右

説一

T2317_.71.0251a10: 文有義此爲至二故隨順門一者。答中二説。此即
T2317_.71.0251a11: 第二師義。未レ詳二何師一也。此師解云。伽五十
T2317_.71.0251a12: 四云二如水處沙異處住一文中。以二性類別一故
T2317_.71.0251a13: 非二同處不相離一。彼是相雜不相離義者。此五
T2317_.71.0251a14: 十四文。即爲二隨順理門一。所二以爾一者。於二一大
T2317_.71.0251a15: 種所造諸色中一。擬宜分折有二多極微一。東西兩
T2317_.71.0251a16: 方住處各異而近雜住。是名二相雜不相雜義一。
T2317_.71.0251a17: 此義即與二薩婆多等極微各別同聚體別二
T2317_.71.0251a18: 處而住一其義相似。故云レ此爲二隨順理門一。今
T2317_.71.0251a19: 大乘宗。於二欲界身一起二色界大種等一。皆是同
T2317_.71.0251a20: 處不相離義。如異類大者。擧レ喩釋レ之。如下色
T2317_.71.0251a21: 中大種。香中大種。此二相望。其類雖レ異。同
T2317_.71.0251a22: 在二一處一。互相渉入上。是同處不相離義。三界四
T2317_.71.0251a23: 大共二住一處一。不二相離一義。應レ知亦爾。此二之
T2317_.71.0251a24: 色等者。此上下界二類色者本不二相礙一。何須三
T2317_.71.0251a25: 間隔而得二別住一。故此二色説三相雜不相離非二
T2317_.71.0251a26: 是同處不相離一者。是隨順門。非二大乘義一
T2317_.71.0251a27: 文問大種造至二無對性耶一者。此第三問也。此

T2317_.71.0251a28:

問。變答竝伽五十四文也。故彼文

十一左

云。

T2317_.71.0251a29: 問。何因縁故諸有對法同處二一處一不二相捨

T2317_.71.0251b01:

離一。而不三説名二無對性一耶

已上
論文

解云。若准二論

T2317_.71.0251b02: 文一。應レ有二二難一。故景法師釋二難意一云。夫有對
T2317_.71.0251b03: 礙之法。有レ一別無二第二一云何一微地大之處
T2317_.71.0251b04: 有二餘極微一展轉相入形不二増多一。此初難也。
T2317_.71.0251b05: 若一微處有二餘極微一不二相妨礙一。便同二心等
T2317_.71.0251b06: 無礙之法一。云何不レ名二無對礙性一耶。此第二

T2317_.71.0251b07:

難也

已上
師文

今此章中略標二第二難一不レ擧二初難一。

T2317_.71.0251b08: 故云二云何不説無對性耶一
T2317_.71.0251b09: 文答互相順至二此亦應爾一者。此亦論文也。故
T2317_.71.0251b10: 彼文云。答隨順轉故。由二彼展轉相隨順生一不二
T2317_.71.0251b11: 相妨礙一。又由二如レ是種類之業増上所

感如
T2317_.71.0251b12: レ是而生。何以故。一切色聚一切色根共受用
T2317_.71.0251b13: 故。乃至云。又有二諸色一。或於二是處一互相妨礙。
T2317_.71.0251b14: 或於二是處一不二相妨礙一。如二中有色等一。而彼諸

T2317_.71.0251b15:

色非二無對性一。此中道理。當レ知亦爾

已上
論文

解云。

T2317_.71.0251b16:

章主伽抄

十四･十
六紙

總略釋云。即由三諸香等極

T2317_.71.0251b17:

相隨順不二相妨礙一

已上
抄文

景云。隨順轉故。由レ彼

T2317_.71.0251b18: 展轉相隨順生不二相妨礙一者。通二初難一也。謂
T2317_.71.0251b19: 諸色中有二相違一者。各據二處所有レ一無

一。若
T2317_.71.0251b20: 相隨順。則一中有レ多。故云二互相順生不相礙
T2317_.71.0251b21: 故一。又此類業増上所生者。即由レ業故。於二一
T2317_.71.0251b22: 塵處一而有二多微一。諸根遍レ彼倶受用故者。釋二
T2317_.71.0251b23: 所以一也。何以得レ知下於二一塵處一而レ有中多微上。
T2317_.71.0251b24: 釋二所因一云二一切色聚一切色根共受用故一。謂
T2317_.71.0251b25: 一切色聚之中課取二一切最細少者一。具有二諸
T2317_.71.0251b26: 塵一。眼見二是色一。鼻嗅二有香一。舌甞二有味一。身覺二有
T2317_.71.0251b27: 觸一。故知一切大處具有二諸塵一。故云二諸根遍彼
T2317_.71.0251b28: 倶受用故一。此即通二初難一竟。如中有等雖有對

T2317_.71.0251b29:

性等者。通二第二難一也。故彼文

十一左

云二又

T2317_.71.0251c01: 有諸色或是處互相妨礙一者。如二二地大極微一。
T2317_.71.0251c02: 二色二香二觸同性之塵。必不二相入一。互相妨
T2317_.71.0251c03: 礙。或於二此處一不二相妨礙一者。如下地與二四塵一
T2317_.71.0251c04: 各但有レ一則不中相礙上。如二中有色一。求二受生處一
T2317_.71.0251c05: 石山直過而無二障礙一。若中有相過或入二母腹一
T2317_.71.0251c06: 不レ能レ得レ過。是則有レ礙。諸色亦爾。而彼諸色
T2317_.71.0251c07: 非二無對性一。此亦依二景師意一釋二論文一也。若依二
T2317_.71.0251c08: 章家一以釋レ文者。唯就二法及喩一偏釋二無礙義一。
T2317_.71.0251c09: 如レ文應レ知
T2317_.71.0251c10: 文問大種造至二爲雜亂住耶一者。此第四問也。

T2317_.71.0251c11:

此問答中。問即婆沙一百二十七卷

八左

文

T2317_.71.0251c12:

也。答即瑜伽六十六

十一左

文也。故婆沙云。

T2317_.71.0251c13: 問。大種造色云何而住。爲二大種在レ下造色
T2317_.71.0251c14: 在

上。爲二大種在レ上造色在

下。爲二大種造色
T2317_.71.0251c15: 相雜而住大種在レ外造色處

中耶。設爾何失。
T2317_.71.0251c16: 一切有レ過。若大種在レ下造色在レ上。則諸造
T2317_.71.0251c17: 色近二大種一者。可下以二大種一爲中能造因上。所造色
T2317_.71.0251c18: 中有二隔遠一者。如何可下以二大種一爲

因。若大種
T2317_.71.0251c19: 在レ上造色在レ下。則應三造色爲二大種因一。不レ應三
T2317_.71.0251c20: 大種爲二造色因一。若大種造色相雜而住。大種
T2317_.71.0251c21: 在レ下造色處レ中者。應下斷截時見二諸孔隙一猶
T2317_.71.0251c22: 如

斷レ藕。即彼論答云。有説在レ下。爲レ因所依
T2317_.71.0251c23: 法應レ爾故。問。若爾於二逼近色一可レ説二能造一。
T2317_.71.0251c24: 於二隔遠者一云何造耶。答。不レ説下一樹所レ有大
T2317_.71.0251c25: 種都在二其下一造中諸造色上。但説二一樹分一分皆
T2317_.71.0251c26: 有二大種在レ下造色在

上。有作二是説一。相雜而
T2317_.71.0251c27: 住大種在レ外造色處レ中。問。若爾應下斷截時
T2317_.71.0251c28: 見二諸孔隙一猶如

斷レ藕。答。雖レ有二孔隙一而不
T2317_.71.0251c29: レ可レ見。以三諸大種非二有見一故。所見孔隙是造

T2317_.71.0252a01:

色故

已上
論文

解云。今此章中唯借二其問一不レ用二答

T2317_.71.0252a02: 義一。是故答中唯引二大乘文一也
T2317_.71.0252a03: 文六十五説至二末尼等聚一者。此引二大乘文一
T2317_.71.0252a04: 答二前問一。即瑜伽論六十六卷文也。勘二諸章
T2317_.71.0252a05: 文一皆云二六十五説一。又勘二章主對法抄第一

T2317_.71.0252a06:

卷一

二･十四左

亦云二六十五説一。然案二六十五一

T2317_.71.0252a07:

都無二此文一。但六十六

十一左

方有二此文一。故彼

T2317_.71.0252a08: 卷云。又諸大種與二所造色一倶時而有互不二相
T2317_.71.0252a09: 離一。由二彼種類因所成一故如三一味團更相渉入

T2317_.71.0252a10:

遍二一切處一。非レ如二麨稻末尼等聚一

已上
論文

解云。論

T2317_.71.0252a11: 本文云二因所成故一。今此章云二同所成故一。此蓋
T2317_.71.0252a12: 因同草相謬乎。然案二纂中一。倶時而有下文取
T2317_.71.0252a13: 爲二章家文一。更引二六十五文一。彼所引文全不二
T2317_.71.0252a14: 相似一。故知非也。如一味團更相渉入等者。即
T2317_.71.0252a15: 明二同處不相離義一
T2317_.71.0252a16: 文又此有三至二雜不相離一者。下重引レ文明二
T2317_.71.0252a17: 不相離義一。此之三種不相離者。出二於瑜伽六

T2317_.71.0252a18:

十五一

九右

也。言二又此一者。即指下上文倶時而

T2317_.71.0252a19: 有互不二相離一之文上也。謂又此不相離中有
T2317_.71.0252a20: レ三。故云二又此一也。一同處等者。智周師云。案
T2317_.71.0252a21: 瑜伽論六十五有二三種不相離色一。一一處不
T2317_.71.0252a22: 相離。謂諸大種及所造色同住二一處一。解云。一
T2317_.71.0252a23: 處即同處也。能造所造更互相望。大小量等
T2317_.71.0252a24: 相渉入不二相礙障一。處所無レ異。名爲二同處一。無二
T2317_.71.0252a25: 別極微二處而住一名二不相離一。且如二一眼七物
T2317_.71.0252a26: 相望。互相渉入同一處住一。謂眼身根色香味
T2317_.71.0252a27: 觸能造地大。七各極微同一處也。問。所造有
T2317_.71.0252a28: レ六能造何一。解云二釋。一云。雖二一地大一通
T2317_.71.0252a29: 能造レ六。故能造一。二云。所造六故。能造亦
T2317_.71.0252b01: 六。而別言二能造一一者。據二地類同一合而言也。
T2317_.71.0252b02: 如レ云二一眼七極微成一。而實一根有二無量微一。
T2317_.71.0252b03: 但言レ七者據レ類談也。能造亦爾。二相雜不相
T2317_.71.0252b04: 離者。如三一眼根有二多極微一。一根微處七物同
T2317_.71.0252b05: 住。以二此七物一對二彼七物一雖レ非二同處一。然相和
T2317_.71.0252b06: 雜隣近而住名レ之爲レ相。七七各別名レ之爲
T2317_.71.0252b07: レ雜。無二間隔一故中二不相離一。三和雜不相離者。
T2317_.71.0252b08: 又若有レ聚或麻豆等。爲二諸膠蜜及沙糖等一之
T2317_.71.0252b09: 所二攝持一。釋云。異大所造二聚和合。如丙多豆
T2317_.71.0252b10: 等雖下以三蜜等之所二攝持一和合一聚上。然不乙相
T2317_.71.0252b11: 渉入甲。復是異大所造異聚相望故名爲二和合一。

T2317_.71.0252b12:

不相離者無二間隙一也

已上
抄文

此且依レ論先明二相

T2317_.71.0252b13: 雜一。後明二和雜一。今此章中先明二和雜一。即雖レ有
T2317_.71.0252b14: レ異而義無レ違

T2317_.71.0252b15:

文又瑜伽第至二雜不相離一者。瑜伽第三

二右

T2317_.71.0252b16: 云。又不相離有二二種一。一同處不相離。謂大種
T2317_.71.0252b17: 極微與二色香味觸等一。於二無根處一有二離根者一。
T2317_.71.0252b18: 於二有根處一有二有根者一。是名二同處不相離一。二
T2317_.71.0252b19: 和雜不相離。謂即此大種極微與二餘聚集能

T2317_.71.0252b20:

造所造色處一倶故。是名二和雜不相離一

已上
論文

解

T2317_.71.0252b21:

云。今此章中略而引レ文。章主伽抄

二･二左

T2317_.71.0252b22: 釋二此文一云。同處不相離者。隨二無根處一諸無
T2317_.71.0252b23: 根色。隨二有根處一諸有根色。自類大造皆同一
T2317_.71.0252b24: 處相渉入義。非二是極微各別住義一。和雜不相
T2317_.71.0252b25: 離者。謂自類大種與二餘類大種一更相渉入倶
T2317_.71.0252b26: 一處義。故論下云。前是共大種聚。後是不共

T2317_.71.0252b27:

大種聚

已上
抄文

然伽第三不レ説二相雜不相離義一。

T2317_.71.0252b28: 六十五中後方説レ之。故總略耳
T2317_.71.0252b29: 文同處不相至二餘根十一一者。此下章家取二論
T2317_.71.0252c01: 文意一釋二二不相離義一。如一眼根阿拏色者。總
T2317_.71.0252c02: 標二一聚物體一也。四大阿拏與造色阿拏等下。
T2317_.71.0252c03: 別標二一聚物中聚集物體一也。言二阿拏一者亦

T2317_.71.0252c04:

云二阿耨一。光法師倶舍疏

十二･二左

云。梵云。

T2317_.71.0252c05:

阿菟此名レ微。眼見二色中最微細也

已上
疏文

七極

T2317_.71.0252c06: 微成レ微。此微名二阿菟一。菟拏二字聲稍相通

T2317_.71.0252c07:

也。雜心論第二

二十四紙

云。色之至細極二於

T2317_.71.0252c08: 一微一。故説二一微一爲二色分齊一。又彼頌云。七微
T2317_.71.0252c09: 成二阿耨一。七耨成二銅塵一。水兎羊毛塵。當レ知從
T2317_.71.0252c10: 七起。彼自釋云。七極微成二一阿耨一。彼是最細
T2317_.71.0252c11: 色。天眼能見。及菩薩轉輪王見。七阿耨爲二銅
T2317_.71.0252c12: 上塵一。七銅上塵爲二水上塵一。七水上塵爲二一兎

T2317_.71.0252c13:

毫上塵爲二一羊毛上塵一

已上
論文

解云。倶舍第十

T2317_.71.0252c14:

二

初左

其義亦同。菩薩所見即最後身菩薩也。

T2317_.71.0252c15: 新倶舍云。積レ微至レ七處二一金塵一。雜心論云二

T2317_.71.0252c16:

銅塵一。舊倶舍

九･七右

云二鐵塵一。光法師云。金

T2317_.71.0252c17: 銀銅鐵總名爲レ金。所以諸文不レ同者皆局二一
T2317_.71.0252c18: 邊一。於二金中一住來不レ障。故名二金塵一。問。唯識疏

T2317_.71.0252c19:

第二

本二十二左

云。如二經部師一。阿拏色是假

T2317_.71.0252c20: 法。薩婆多云。彼和合故非二五識境一。五識必
T2317_.71.0252c21: 依二實法一生故。如何今云三眼見レ色中最細名二
T2317_.71.0252c22: 阿拏色一耶。解云。疏云。非五識境者。約二七微
T2317_.71.0252c23: 和合相一。相是微故。今云二眼見一者。約二極微體一。
T2317_.71.0252c24: 故疏中云三各別極微能生二五識一。故不二相違一。
T2317_.71.0252c25: 今云二阿拏色一者。標下合二七極微一一微色體上也。
T2317_.71.0252c26: 今此文中文勢有レ二。初一離根阿拏色至二加
T2317_.71.0252c27: 聲爲九一者。即標下隨二無根處一諸無根色上也。復
T2317_.71.0252c28: 加身爲十隨餘根十一者。即標下隨二有根處一諸
T2317_.71.0252c29: 有根色上也。此諸十一色竝相渉入合成二一處一
T2317_.71.0253a01: 無二別處所一。是同處不相離義。云二一阿拏色中
T2317_.71.0253a02: 有八一者。四大與二四塵一也。加聲爲九者。若一
T2317_.71.0253a03: 微中所レ有聲者。即天耳論王後身菩薩之所
T2317_.71.0253a04: 聞也
T2317_.71.0253a05: 文或眼身地至二合成阿拏一者。此約二七物一明二
T2317_.71.0253a06: 不相離義一。仍簡二餘宗一也。眼身地等七物相望
T2317_.71.0253a07: 互相渉入同一處住。是同處不相離義。言二一
T2317_.71.0253a08: 因一果同在一處一者。以二此文一證。其七物中
T2317_.71.0253a09: 所造六故。能造地大亦有二六地一。而總言レ地者
T2317_.71.0253a10: 地義等故。若不レ爾者。因一果六。何得三説言二
T2317_.71.0253a11: 一因一果一。以二六能造一望二六所造一各因果一。
T2317_.71.0253a12: 故立二一因一果同在一處一。非如薩婆多宗等
T2317_.71.0253a13: 者。薩婆多宗。極微各別同聚。體異極微聚集
T2317_.71.0253a14: 成二色聚等一。又經部師積レ小成レ大。若如二彼宗一。
T2317_.71.0253a15: 諸色極微二處而住。即同處等三不相離皆
T2317_.71.0253a16: 無二差別一。今簡二此等一故云二非如等一
T2317_.71.0253a17: 文今者大乘至二不相離也一者。若小乘等。本
T2317_.71.0253a18: 有二極微一。其體實常。同在二一處一而體各別。今
T2317_.71.0253a19: 者大乘曾無二極微生一。論若從二自種一生必聚
T2317_.71.0253a20: 集生。或細或中或大。隨二其大小一即是一體
T2317_.71.0253a21: 非二異體集一。同類異類一切大造無二別極微一。
T2317_.71.0253a22: 隨二所有聚一皆相渉入名二不相離一。如下色等微
T2317_.71.0253a23: 至二阿拏一時上。若隨二無根處一。無根色中有二八阿
T2317_.71.0253a24: 拏一。加レ聲爲レ九。若於二此無根色一加二有根色一者
T2317_.71.0253a25: 加レ身爲レ十。隨餘根十一。此等諸色隨二其所
T2317_.71.0253a26: 應一多少同在二一處一互相渉入處所無レ異。所二
T2317_.71.0253a27: 以得

知三此一塵處有二爾所色一者。諸根於レ彼
T2317_.71.0253a28: 能遍受用。眼見二是色一。鼻嗅有レ香。舌甞有レ味。
T2317_.71.0253a29: 身覺有レ觸。故知一地大處具有二諸塵一。依二根
T2317_.71.0253b01: 識起一各知二彼境一。故云二以心知境故爾等一。是
T2317_.71.0253b02: 爲二同處不相離一
T2317_.71.0253b03: 文和雜不相至二雜不相離一者。和雜不相離者。
T2317_.71.0253b04: 同在二一處一相渉入義。即同二於前同處不相離一。

T2317_.71.0253b05:

章主伽抄

二･三紙

云。又同處不相離者。隨二

T2317_.71.0253b06: 有根無根一切大極微中一。即有二隨應一切所
T2317_.71.0253b07: 造色極微一更相渉入合成二一物一。無二別極微二
T2317_.71.0253b08: 處而住一。和雜不相離者。即此一大種極微與二
T2317_.71.0253b09: 餘一切大種所造極微一雖二同一處一非レ成二一
T2317_.71.0253b10: 體一。性各別故。用各異故。知非二一性一。諸根於
T2317_.71.0253b11: レ中遍受用故。不二相礙一故。知同一處名二同處
T2317_.71.0253b12: 不相離一。性各別故。用各異故名レ雜。同一處故

T2317_.71.0253b13:

名レ和。處所無レ二。倶依二一所一。體仍各別

已上
抄文

問。

T2317_.71.0253b14: 此二何別。解云。諸根遍用不二相礙一義。是同
T2317_.71.0253b15: 處不相離義。性用各別處無二義。是和雜不
T2317_.71.0253b16: 相離義。非レ如下麻豆等物分折同在二一所一互
T2317_.71.0253b17: 交雜義名中和雜不相離上。故云二然不可説等一｣
T2317_.71.0253b18: 文又解大造至二非同一處一者。此第二説也。且
T2317_.71.0253b19: 四塵中。色塵大造名爲二同類一。餘塵望レ此名
T2317_.71.0253b20: 爲二異類一。今約二同類大種造色一而説二和雜不
T2317_.71.0253b21: 相離義一。故二差別。小乘他宗同類大造。其中
T2317_.71.0253b22: 極微二處而住。異類亦爾。今簡二彼等一。故云二
T2317_.71.0253b23: 非如他宗同類異類極微各別非同一處一
T2317_.71.0253b24: 文問異熟有至二故非即彼一者。此第五問也。此

T2317_.71.0253b25:

問及答。竝瑜伽論五十四

十七左

文也。故彼文

T2317_.71.0253b26: 云。問。異熟相續有時亦有二増長廣大可

得。
T2317_.71.0253b27: 何故異熟攝流非二即長養一耶。答。由丙別有二長
T2317_.71.0253b28: 養相續能乙攝能レ持異熟等流流甲故現有二増長一

T2317_.71.0253b29:

已上
論文

解云。章主伽抄

十四･二
十六紙

云。以三長養流資二

T2317_.71.0253c01:

養異熟流一別有二長養一。長養非二即異熟一也

已上
抄文

T2317_.71.0253c02: 景師抄云。問意。異熟色體前相續。始從二嬰
T2317_.71.0253c03: 孩一終至二成長一時。於レ中或嬰孩時肥童子時
T2317_.71.0253c04: 痩。或童子肥少年時痩。則異熟體亦有二増長一。
T2317_.71.0253c05: 何故但攝二異熟一非二即長養一。言二由別有長養
T2317_.71.0253c06: 相續等一者。答意。異熟之色從レ少至レ大。始從二
T2317_.71.0253c07: 嬰孩一至二童子色等一。嬰孩報色酬レ因則定。無
T2317_.71.0253c08: レ有二藉レ縁有レ肥有

痩。同時別有二長養根大一。
T2317_.71.0253c09: 藉二現在縁一或肥或痩。童子報色由二前業力一
T2317_.71.0253c10: 大異二於前一。少年時色更大二於前一。亦由二宿業一。
T2317_.71.0253c11: 然一一位中別有二長養一。藉レ縁増減。念念酬
T2317_.71.0253c12: レ因。小報自滅大報色増。然於二異熟相續一一
T2317_.71.0253c13: 念中一有二長養色一符二持異熟一。此長養色當時
T2317_.71.0253c14: 藉レ縁故有二肥痩増減等相一。故非三即異熟有二

T2317_.71.0253c15:

其長養一

已上
抄文

猶如外廓防援内城者。此倶舍文

T2317_.71.0253c16:

也。是故彼論第二卷

九左

云。長養相續常能

T2317_.71.0253c17: 護二持異熟相續一。猶如三外廓防二援内城一。今引二
T2317_.71.0253c18: 彼文一即證二伽意一
T2317_.71.0253c19: 文問爲一四至二爲造一耶一者。此第六問也。問

T2317_.71.0253c20:

即依二婆沙一而問起也。是婆沙一百二十七

八

T2317_.71.0253c21:

右

云。問。一四大種爲三但造二一造色極微一。爲二

T2317_.71.0253c22: 能造

多。若但造レ一。如何不レ成二因四果一一。因
T2317_.71.0253c23: 多果少理不レ應レ然。若能造レ多。則一四大種

T2317_.71.0253c24:

所造色有二多極微一。云何展轉非二但有因一

已上
論文

T2317_.71.0253c25: 解云。廣答二此問一。如二彼廣説一。今借二彼文一問二起
T2317_.71.0253c26: 大乘一多造義一
T2317_.71.0253c27: 文答相依而至二名爲造故一者。此即章家依二決
T2317_.71.0253c28: 擇文一以證二自義一也。今大乘宗。相依而有方
T2317_.71.0253c29: 名爲レ造。非二要極微各別而住一。故一物中有二
T2317_.71.0254a01: 多大種一。多物聚中有二一大種一。皆得二互造一。由
T2317_.71.0254a02: レ此當レ知。以二一四大一造二一造色一。以二多四大一
T2317_.71.0254a03: 造二一造色一。又以二多四大一造二多造色一。以二一四
T2317_.71.0254a04: 大一造二多造色一。理皆無レ妨。所二以爾一者。相依而
T2317_.71.0254a05: 有爲名レ造故。何以得レ知二相依而有方名爲

T2317_.71.0254a06: 造耶。攝決擇説等者。引レ文而證也。此即瑜

T2317_.71.0254a07:

伽五十四

十五右

攝決擇分五識身相應地意

T2317_.71.0254a08: 地文也。故彼文云。復次色蘊生時。誰爲二先
T2317_.71.0254a09: 首一。據二其處所一。依二此處所一餘色轉耶。當レ知大

T2317_.71.0254a10:

種先據二處所一。後餘造色依二此處一轉

已上
論文

章主

T2317_.71.0254a11:

伽抄

十四･二
十一紙

釋二此文一云。此據二能依所依門一。

T2317_.71.0254a12: 業生招レ報時。起二大種一爲二所依一故。倶時即有二
T2317_.71.0254a13: 造色一。造色是能依故。故餘造色依二此處一轉。

T2317_.71.0254a14:

非二異時一也

已上
抄文

今此章中。取意引レ文。即決擇

T2317_.71.0254a15: 分云下後餘造色依二此處一轉上。及此章云二後造
T2317_.71.0254a16: 色起一。其義同也
T2317_.71.0254a17: 文日輪光等至二故容皆得一者。此顯二一多互造
T2317_.71.0254a18: 義一也。日輪光等者。日輪即五十一踰繕那也。
T2317_.71.0254a19: 彼所起光其量無邊。此等光色。小四大造二多

T2317_.71.0254a20:

造色一也。因倶聲等者。倶舍論第一

七右

云。有

T2317_.71.0254a21: レ聲通二有執受及無執受一大種爲レ因。如二手鼓

T2317_.71.0254a22:

等合所レ生聲一

已上
論文

對法第一

七左

云。因倶聲

T2317_.71.0254a23:

者謂手鼓等聲

已上
論文

解云。雋法師云。因倶者。

T2317_.71.0254a24: 謂内外二種四大。互爲レ縁正而發得聲故爲二

T2317_.71.0254a25:

因倶聲一。而如二倶舍

一･十左

難云一。如レ不レ許二一

T2317_.71.0254a26: 顯色極微二四大造一。聲亦應レ爾。云何而二四
T2317_.71.0254a27: 大發レ聲名二因倶聲一。解云。如二手中聲一鼓中四
T2317_.71.0254a28: 大倶爲二縁助一。此手中聲因二内外四大縁一正發
T2317_.71.0254a29: 故。名二因倶聲一。鼓中四大正造二鼓中聲一。手中
T2317_.71.0254b01: 四大爲二縁助一故。此鼓中聲二因縁正發故。故
T2317_.71.0254b02: 名二因倶聲一。廣如二彼師對法疏説一。既無極微故
T2317_.71.0254b03: 容皆得者。薩婆多等。一四大種倶能造二一所
T2317_.71.0254b04: 造色極微一。彼宗不レ許二一顯色極微二因大造一。
T2317_.71.0254b05: 所二以爾一者。極微體實性各別故。今者大乘曾
T2317_.71.0254b06: 無二極微一。若從レ種生。必聚集生。彼此相依互
T2317_.71.0254b07: 不二相礙一。故皆得レ造。此大造義諸門分別。如二
T2317_.71.0254b08: 瑜伽論第三。第五十四。第六十四。第六十五。
T2317_.71.0254b09: 第六十六。顯揚第二第五。對法第一第六。倶

T2317_.71.0254b10:

舍論第一。雜心論第一

十二右

發智論第十

T2317_.71.0254b11: 三第十四。大毘婆沙論第一百二十七。第一
T2317_.71.0254b12: 百二十八。第一百二十九。第一百三十。第一
T2317_.71.0254b13: 百三十一。第一百三十二一

T2317_.71.0254b14:

義林章義鏡造色義

終

T2317_.71.0254b15:
T2317_.71.0254b16:
T2317_.71.0254b17:
T2317_.71.0254b18: 法苑義鏡第六
T2317_.71.0254b19: 表無表義林第十一

T2317_.71.0254b20:

文表無表色

至

釋諸妨難者。本不同。有二十

T2317_.71.0254b21: 門一中。初之七門諸本無レ異。第八門下諸本參
T2317_.71.0254b22: 差。今所レ講者即依二廣本一。此十門中隨レ難釋
T2317_.71.0254b23: レ之。第八門云二應成差別一。師徳及資器也。師
T2317_.71.0254b24: 具二五徳一爲二授戒師一。資具二二縁一爲二受戒一。
T2317_.71.0254b25: □□淨戒乃至五惠藏窮玄。資□□□□
T2317_.71.0254b26: □□徳縁至レ下廣説。論二斯徳器一諸部不
T2317_.71.0254b27: レ同。故云二應成差別一。第九門云二先後得捨一者。
T2317_.71.0254b28: 即明二得捨之先後一也。先後有レ二。一道俗先
T2317_.71.0254b29: 後。二大小前後。此二前後通二得捨一。故云二先
T2317_.71.0254c01: 後得捨一。准二下標文一先得後捨。義亦同也

T2317_.71.0254c02:

文第一辨名

至

無作色者。就二此門中一大段

T2317_.71.0254c03: 有レ二。初明二表色差別一。後明二無表差別一。此即
T2317_.71.0254c04: 表色差別也。一表色等者。表謂表示。由動二
T2317_.71.0254c05: 身等一表二示内心一名レ之爲レ體。即是色處表色。
T2317_.71.0254c06: 故爲レ色。無表翻レ此。無レ表二示功一故名二無
T2317_.71.0254c07: 表一。色所發所防倶是色性。是故從レ彼以色
T2317_.71.0254c08: 名。依二薩婆多一。隨二所依大一説名爲レ色。依二成
T2317_.71.0254c09: 實論宗一。無表假立非色非心。舊名作色無作
T2317_.71.0254c10: 色者。古來先徳憬法師云。戒有二二種一。一受
T2317_.71.0254c11: 中作戒。受中無作色。二持中作戒。持中無
T2317_.71.0254c12: 作戒。初作レ心欲レ受造二動三業一。内外縁具造二
T2317_.71.0254c13: 成此法一。名爲二作戒一。得戒之後懷レ之在レ己。一
T2317_.71.0254c14: 發常現不二復營爲一。名二無作戒一。廣如二彼章一。礪
T2317_.71.0254c15: 律師遠法師道基師等云二作戒無作戒一。今指二
T2317_.71.0254c16: 此等一故云レ舊也

T2317_.71.0254c17:

文表色有二

至

此通三乘者。表業等者。業即

T2317_.71.0254c18: 造作義。若色處表色名二身表業一。身表即業。若
T2317_.71.0254c19: 動レ身思名二身表業一。身表之業。語表亦爾。若
T2317_.71.0254c20: 就二假業一語表即業。若發レ語思名二語表業一。語
T2317_.71.0254c21: 表之業。今通二二義一以説二表色一。故云二身表業
T2317_.71.0254c22: 等一。引レ文廣説至レ下當レ知。此通三乘者。若菩
T2317_.71.0254c23: 薩戒。三業善行以爲二戒體一。若聲聞戒。身語善
T2317_.71.0254c24: 行以爲二戒體一。行即思數。通二現及種一。此中表
T2317_.71.0254c25: 戒現思爲レ體。若無表戒種能爲レ體。小乘之戒
T2317_.71.0254c26: 既非二意性一。故就二身語一立二表無表一。然則身口
T2317_.71.0254c27: 二業竝通二三乘一。意業一種唯在二菩薩一。故云二
T2317_.71.0254c28: 此通三乘一。傳説身語二業三乘共成。唯意
T2317_.71.0254c29: 業諍。故且不レ説。今謂不レ然。若約二表戒一説二
T2317_.71.0255a01: 三業一者。意業表戒及無表戒唯在二菩薩一不
T2317_.71.0255a02: レ通二二乘一。由レ此當レ知。若依二小乘一。十善業中
T2317_.71.0255a03: 後三業道善而非レ戒。於二＊二乘分一不レ制レ彼
T2317_.71.0255a04: 故。今諍不諍。其意表戒不レ通二＊二乘一。故知非
T2317_.71.0255a05: 也。懍法師云。聲聞心隨二身口一制二身口中心一。
T2317_.71.0255a06: 菩薩身口隨レ心故制二心中身口一

T2317_.71.0255a07:

文若大乘説

至

故有意表者。此下諍三意有二

T2317_.71.0255a08: 無表一中有二三師義一。初二師義同説三意表亦
T2317_.71.0255a09: 發二無表一。第三師義獨説三意表不レ發二無表一初
T2317_.71.0255a10: 二説中。第一師説下唯善意表能發二無表一非中
T2317_.71.0255a11: 染無記上。第二師説三不善意亦發二無表一。故有二
T2317_.71.0255a12: 差別一。此即初述二第一説一也。文中有レ二。初引
T2317_.71.0255a13: レ文説レ有二意表業一。後標レ宗説三意有二無表一。此即
T2317_.71.0255a14: 初也。瑜伽略纂故第三卷亦有二此三説一。廣如二
T2317_.71.0255a15: 彼説一。五十三説等者。案二彼文一云。云何表業。
T2317_.71.0255a16: 謂略有レ三。一染汚。二善。三無記。廣説二身
T2317_.71.0255a17: 語三種表業一乃云。若有下不レ欲レ表二示於他一。
T2317_.71.0255a18: 唯自起レ心。内意思擇不レ説二語言一。但發中善

T2317_.71.0255a19:

染汚無記法現行意表業上名二意表業一

已上
論文

伽

T2317_.71.0255a20: 略纂云。如二身語二種一表二示於他一。意唯自
T2317_.71.0255a21: 表ノミ如下發二身語業一時上必有二意表一以爲二方便一。
T2317_.71.0255a22: 自意表三知我作二如レ是事等一。即前表三知後作二
T2317_.71.0255a23: 此事一意倶表業名二意表業一。景法師抄云。此
T2317_.71.0255a24: 是總明二三性意業一。不レ欲レ示レ他。但自内心
T2317_.71.0255a25: 三性心起表二了前法一名二意表樂一。與二略纂一同。
T2317_.71.0255a26: 範法師云。現行身語意業唯名爲レ表。所熏種
T2317_.71.0255a27: 子一向無表。言二意表業一者。如二瑜伽論五十
T2317_.71.0255a28: 三一。説二此文一已乃云。以二此文一證。故知意業現
T2317_.71.0255a29: 行唯名爲レ表。問。若爾何故識論等唯名二定
T2317_.71.0255b01: 道戒一爲二無表一。答。彼約二隨轉理門一。不下發二動身
T2317_.71.0255b02: 語一表彰上。説名二無表一。剋レ實實有二現行思表一。
T2317_.71.0255b03: 非二是無表一。廣如二彼師對法疏説一

T2317_.71.0255b04:

文其此意表

至

餘則不然者。此第一師標レ宗

T2317_.71.0255b05: 而明三意有二無表一也。唯是善性者。意倶現思
T2317_.71.0255b06: 雖レ通二三性一。而發二無表一唯是善性。非二染無記一。
T2317_.71.0255b07: 菩薩亦成者。聲聞唯成二身語無表一。不レ成二意
T2317_.71.0255b08: 無表一。菩薩不レ但成二身語無表一。亦成二意無表一。
T2317_.71.0255b09: 故云二亦成一。若意無二無表一。菩薩云何持二三支
T2317_.71.0255b10: 戒一。唯有三支依業道故者。且辨二十善業道體一
T2317_.71.0255b11: 者。不殺生等身初三支。不妄語等語次四
T2317_.71.0255b12: 支。無貪瞋等意後三支。倶以レ思爲レ體。三業
T2317_.71.0255b13: 之體皆是思故。今云二唯有三支一者。無貪等
T2317_.71.0255b14: 意後三支也。伽略纂云。意業無表隨二業道一故

T2317_.71.0255b15:

但有二三支一。此依三三業通有二無表一

已上
纂文

今云二

T2317_.71.0255b16: 三支依業道一者。業道即十善業道也。無貪等
T2317_.71.0255b17: 三相應現思遍依二三業一。十善業道而得レ起
T2317_.71.0255b18: 故。何以得レ知。識論第六云。十一善中十遍二

T2317_.71.0255b19:

善心一。輕安不レ遍

已上
論文

十中既有二無貪等三一。故

T2317_.71.0255b20: 知意三遍依二業道一。前之七支唯依二身語二業
T2317_.71.0255b21: 道一。不レ依二意業道一。後之三支通依二三業道一。今
T2317_.71.0255b22: 簡二前七一故云レ唯也。業増上者等者。意思有
T2317_.71.0255b23: レ三。謂上中下。唯上品思能發二無表一。故云二業
T2317_.71.0255b24: 増上者便發無表一。餘中下二品便不レ能レ發。故
T2317_.71.0255b25: 云二餘則不然一

T2317_.71.0255b26:

文有義不善

至

理有何失者。下第二師明三

T2317_.71.0255b27: 不善意亦有二無表一。文勢有レ四。初標レ宗。次述
T2317_.71.0255b28: レ理。三約二三性一簡。四就二三聚一明。此初也。前
T2317_.71.0255b29: 師十善業道最極増上方發二無表一。非二染無記一。
T2317_.71.0255c01: 此第二師十惡業道極重増上亦成二無表一。非二
T2317_.71.0255c02: 唯善業一。言二十惡業道一名。瑜伽第八云。不善
T2317_.71.0255c03: 十種業道。所謂殺生。不與取。欲邪行。妄語。

T2317_.71.0255c04:

離間語。麁惡語。綺語。貪欲。瞋恚。邪見

已上
論文

解

T2317_.71.0255c05: 云。如レ次身三語四意三是爲二十惡業道一。此
T2317_.71.0255c06: 有二三品一。今云二極重一者即上品也。伽六十説。
T2317_.71.0255c07: 思是業非二業道一。殺生乃至綺語亦業亦業道。

T2317_.71.0255c08:

貪恚邪見業道非レ業

已上
論文

成唯識云。前七業道

T2317_.71.0255c09: 亦思爲レ體。言レ亦者亦二於意三一也。若准二彼文一。
T2317_.71.0255c10: 十惡業道皆思爲レ體。如何伽云二貪恚邪見業
T2317_.71.0255c11: 道非

業。大乘基師無垢稱經賛中會云。六
T2317_.71.0255c12: 十之文隨轉理門。薩婆多等説故。唯識論
T2317_.71.0255c13: 文眞實理門。廣如二彼賛第二卷説一。後三意表
T2317_.71.0255c14: 亦發無表者。十惡業中後三意業也。十惡業
T2317_.71.0255c15: 既通二三品一。上品業亦發二無表一。理有二何失一

T2317_.71.0255c16:

文百行所攝

至

亦發無表者。此次述レ理。於

T2317_.71.0255c17: レ中有レ二。初就二善惡相翻一述レ理。後據二三業相
T2317_.71.0255c18: 例一述レ理。此初也。此師意顯律儀。即是無表
T2317_.71.0255c19: 異名。更無二寛狹一。故百行善皆有二無表一。言二百

T2317_.71.0255c20:

行一者。伽五十三

三紙

云。謂於二十種不善業道一。

T2317_.71.0255c21:

少分離殺

乃至

少分離邪見。是名二初十行一。

T2317_.71.0255c22:

若多分離殺

乃至

多分離二邪見一。是名二第二十

T2317_.71.0255c23:

行一。若全分離＊殺

乃至

全分離二邪見一。是名二第

T2317_.71.0255c24:

三十行一。若少時離＊殺

乃至

離二邪見一。謂或一日

T2317_.71.0255c25: 一夜。或半月。或至二一年一。是名二第四十行一。若

T2317_.71.0255c26:

多時離＊殺

乃至

離二邪見一。謂過二一年一不レ至二命

T2317_.71.0255c27:

終一。是名二第五十行一。若盡壽離＊殺

乃至

離二邪

T2317_.71.0255c28:

見一。是名二第六十行一。若自離＊殺

乃至

離二邪見一。

T2317_.71.0255c29: 是名二第七十行一。若於二此事一勸二進他人一。是名二
T2317_.71.0256a01: 第八十行一。若即於レ彼以二無量門一稱揚讃述。

T2317_.71.0256a02:

是名二第九十行一。若見下離二殺生一者

乃至

離二邪見一

T2317_.71.0256a03: 者上深心慶悦。生二大歡喜一。是名二第十十行一。如
T2317_.71.0256a04: レ是十十行總説爲二百行一。所生福業當レ知亦

T2317_.71.0256a05:

爾

已上
論文

今此師意翻二善律儀一明二惡律儀一。善惡

T2317_.71.0256a06: 二業相翻方立。善既有二無表一。明知意三惡亦
T2317_.71.0256a07: 得レ發二無表一

T2317_.71.0256a08:

文何容發身

至

皆有無表者　此後三業相

T2317_.71.0256a09: 例述レ理也。文中有レ二。初相例。後引文。此初
T2317_.71.0256a10: 也。發二身語現思一表二内心善惡一。名爲二表業一。即
T2317_.71.0256a11: 彼思種防非功能名二無表一。意倶起思自内
T2317_.71.0256a12: 表知。名爲二表業一。與二此意思一倶起無貪等三
T2317_.71.0256a13: 根遮二防貪等三一。即名二無表一。雖二種現異一而防
T2317_.71.0256a14: 非用其義齊等。故知三業相例。身語意三皆
T2317_.71.0256a15: 有二無表一

T2317_.71.0256a16:

文三罰業中

至

殺多生故者。此後引文也。

T2317_.71.0256a17: 初叙二所以一。後正引レ文。此叙二所以一也。三罰
T2317_.71.0256a18: 業中意罰重故等者即叙下意中亦有二無表一之
T2317_.71.0256a19: 所以上也。言レ罰者治罰也。三業皆有二治罰義一
T2317_.71.0256a20: 故故云二三罰業一。如二倶舍説一。三罰業自比校
T2317_.71.0256a21: 者意罰爲レ大。五無間中破僧爲レ大。於二五偏
T2317_.71.0256a22: 見一邪見最大。故知意殺二無量衆生一過二破僧
T2317_.71.0256a23: 罪一。破僧罪是虚誑語故。然則意三業道重二
T2317_.71.0256a24: 於前七一。故有二無表一於レ理何違。由二何等事一
T2317_.71.0256a25: 知二意罰重一。仙人意嫌殺二多生一故。仙人意瞋
T2317_.71.0256a26: 殺二於三國諸有情類一。故云二殺多生故一。此即
T2317_.71.0256a27: 叙二所以一示レ事訖。依二何聖典一知レ有二此事一。
T2317_.71.0256a28: 故次引レ文而證二其事一

T2317_.71.0256a29:

文二十唯識

至

此復云何成者　此後引レ文

T2317_.71.0256b01: 也。案二彼論頌一。文小相替。故彼頌云二彈宅迦
T2317_.71.0256b02: 等空一。今此章云二末蹬迦等空一。餘三句頌彼此
T2317_.71.0256b03: 無レ異。如何相違。解云。即等字中攝二餘二國一。
T2317_.71.0256b04: 今此章中宜標二一名一。故不二相違一。彼論釋云。
T2317_.71.0256b05: 若不レ許下由二他識轉變増上力一故他有情死上。
T2317_.71.0256b06: 云何不世尊爲レ成二意罰是大罰。故一返二問長者
T2317_.71.0256b07: 鄔波離一言。汝頗曾聞二何因縁故彈宅迦林
T2317_.71.0256b08: 末蹬伽林羯凌伽林皆空閑寂一。長者白レ佛
T2317_.71.0256b09: 言。喬答摩。我聞由二仙意憤恚一故。若執下神鬼
T2317_.71.0256b10: 敬二重仙人一知レ嫌爲レ殺二彼有情類一不三但由二仙
T2317_.71.0256b11: 人意憤恚一者。云何別引レ成下立意罰爲二大罪

T2317_.71.0256b12:

性一過中於身語上

已上
論文

言二末蹬伽一等者。舊云二伽

T2317_.71.0256b13: ＊凌伽一。此云二矯遶一。仙人之名。又是王名。有
T2317_.71.0256b14: 梵本云二鉢蹬伽一。此翻云レ鵝。昔有二仙人一形甚
T2317_.71.0256b15: 醜陋。世間斯極。修二得五通一山中坐禪。有二一
T2317_.71.0256b16: 婬女一。甚愛二於王一。王亦愛レ之。後觸二忤王一。王遂
T2317_.71.0256b17: 驅出。婬女入レ山見二仙醜陋一。謂二是不祥之人一。
T2317_.71.0256b18: 恐レ有二不祥之事一。婬女切念。我今被出是不
T2317_.71.0256b19: 吉祥。若還二此不祥一我應二吉祥一。乃取下糞穢洗二
T2317_.71.0256b20: 不淨一汁上令三婢送レ山澆二灌仙一。仙人忍受不
T2317_.71.0256b21: レ生二嗔恨一。有二婆羅門一爲レ仙洗浣。婬女自後王
T2317_.71.0256b22: 還寵レ之。有二一國師一亦有二衰惱一。婬女語曰。以二
T2317_.71.0256b23: 不吉祥一逢二於仙一者必還吉祥。國師依レ言以二
T2317_.71.0256b24: 糞汁一澆レ仙。仙亦忍受。弟子婆羅門還爲二洗
T2317_.71.0256b25: 浣一。其後國師還得二吉事一。事既皆驗。人並知
T2317_.71.0256b26: レ之。王後欲レ征。國師進諫。以二不吉祥一與二仙
T2317_.71.0256b27: 人一者必獲二吉祥一。王後遂詰。山中起屋恒
T2317_.71.0256b28: 取二糞汁一＊澆二灌仙人一。征遂得レ勝。自後若有二
T2317_.71.0256b29: 不レ稱レ心事一。輒以二糞汁一＊澆レ之。仙人不二復能

T2317_.71.0256c01: 忍。生二恚恨一。乃雨レ石下。王人皆死。唯事レ仙
T2317_.71.0256c02: 者得レ免二斯苦一。須臾之間國成二山林一。此林從
T2317_.71.0256c03: レ本名二末蹬林一。言レ等者等二取彈宅迦林羯
T2317_.71.0256c04: ＊凌伽林一。言レ空者人物皆盡故名爲レ空。舊人
T2317_.71.0256c05: 解云。諸仙修定處名爲レ空。廣釋二此文一如二大

T2317_.71.0256c06:

乘基二十唯識疏

四十六紙

説一

T2317_.71.0256c07:

文意有無表

至

非二無記者。此即第三約二

T2317_.71.0256c08: 三性一簡。前師唯善説レ有二無表一。今此師意通二
T2317_.71.0256c09: 善不善一。非二覆無覆二無記性一。善惡相翻。是故
T2317_.71.0256c10: 惡亦有二無表一

T2317_.71.0256c11:

文然意無表

至

即彼攝故者。此次第三約二

T2317_.71.0256c12: 三聚一簡。即色與レ心非色非心是爲二三聚一。今
T2317_.71.0256c13: 此師意。意之無表於二三聚中一未レ詳二何聚一。此
T2317_.71.0256c14: 文唯言レ非二是色性一不レ言二彼收一故。不發現行
T2317_.71.0256c15: 等者。成業論云。除レ此餘思名爲二意業一。意相

T2317_.71.0256c16:

應故。不レ能レ動二發身及語一故

已上
論文

解云。除下前

T2317_.71.0256c17: 第三動二發身語一勝思上以外。即前二思及所餘
T2317_.71.0256c18: 思。總名二意業一。審慮等二及所餘思不レ能レ動二
T2317_.71.0256c19: 發身及語一故故云二不發現行身語色故一。意
T2317_.71.0256c20: 爲二方便一發二身語一時。所有諸戒非二是意無表一。
T2317_.71.0256c21: 即彼身語表戒攝故。故云二發身語者即彼攝
T2317_.71.0256c22: 故一。弘法師云。意所發色聲二塵是無記故
T2317_.71.0256c23: 不レ成二戒體一。義亦同レ之。此上二師立意有二無
T2317_.71.0256c24: 表一者。體雖二是思一依二意表一生故名意無表此
T2317_.71.0256c25: 意倶思不レ發二於色一亦不レ遮レ色。不レ稱二色名一。
T2317_.71.0256c26: 但名二意無表一不レ名二無表色一。但於二意倶思種
T2317_.71.0256c27: 子上一義名二無表一

T2317_.71.0256c28:

文有義意表

至

方有無表者。此第三師獨

T2317_.71.0256c29: 説二意表不

發二無表一也。文中有レ二。初總立二自
T2317_.71.0257a01: 宗一。後別破二前師一。此初也。意表總教雖然等
T2317_.71.0257a02: 者。瑜伽五十三説二身語意三皆有レ表等一。故
T2317_.71.0257a03: 有二意表一其理可レ爾。然成業論説下身語二業
T2317_.71.0257a04: 用二表無表一爲二其自性一。意業但以レ思爲中自性上。
T2317_.71.0257a05: 而不レ言下意業以二無表一爲

性。此等諸文非
T2317_.71.0257a06: レ一衆多。故云二不見別文説有無表一也。發身
T2317_.71.0257a07: 語思外彰最猛等者。發二身語一思者。第三動發
T2317_.71.0257a08: 勝思也。身投二五體一。語吐二尊重一。皆由二第三勝
T2317_.71.0257a09: 思之力一。故云二外彰最猛一也。外相既猛。内熏二
T2317_.71.0257a10: 種子一亦復増上。此方便時所熏種子爲二第三
T2317_.71.0257a11: 羯磨後無表所依一。以二此種子一爲二發戒因一。第
T2317_.71.0257a12: 三羯磨爲二發戒縁一。須三因縁具方受二得戒一。今
T2317_.71.0257a13: 標二其因一。故云二熏種増上可發無表一也。意思
T2317_.71.0257a14: 内發唯自表知等者。伽略纂云。身語二表以
T2317_.71.0257a15: レ相表レ見。意表業者見･自證分･證自證分互
T2317_.71.0257a16: 各自表。故云二内發自發一也。若不レ發二身語一時
T2317_.71.0257a17: 要期力劣故。能熏現思雖レ熏二種子一非二用倍
T2317_.71.0257a18: 増一。依二何功能一而立二無表一。故唯身語方有二無
T2317_.71.0257a19: 表一也

T2317_.71.0257a20:

文仙人意嫌

至

不律儀攝者　自下第二別

T2317_.71.0257a21: 破二前師一。文勢有レ二。初略破。後廣破。略破中
T2317_.71.0257a22: 二。初擧二前師三業相例一而略破レ之。後牒二前
T2317_.71.0257a23: 師善惡相翻一而略破レ之。此即初也。今隨二文
T2317_.71.0257a24: 便一逆次牒破。文相可レ解。前第二師據二身語
T2317_.71.0257a25: 意相例一述レ理云。何容下發二身語一思種名二無表一。
T2317_.71.0257a26: 獨意猛思不

名二無表一。次述二所因一云。三罰業
T2317_.71.0257a27: 中意罰重故等。今第三師破云。依二仙意嫌一
T2317_.71.0257a28: 以論中説レ成二意罰一者。設レ成二意業中重罪一
T2317_.71.0257a29: 耳。豈意思中亦有二無表一。非二諸重罪皆無
T2317_.71.0257b01: 表故。言二此亦不是不律儀攝一者。此通二伏難一
T2317_.71.0257b02: 也。難云。既是重罪。豈不律儀無表所攝。故
T2317_.71.0257b03: 今通云三此亦不二是不律儀攝一。今依二大乘一説二
T2317_.71.0257b04: 不律儀一。若生二彼家一。若不レ生レ彼。必須丁動レ身
T2317_.71.0257b05: 經二營所レ有殺具一。發レ言自誓丙我當乙殺生甲。以二此
T2317_.71.0257b06: 身語一爲二勝方便一。更發二決定要期恒作之心一。
T2317_.71.0257b07: 方成二不律儀業一。今此仙人本自不レ發二此等惡
T2317_.71.0257b08: 願一。但由三諸人數與二不吉一不レ得二忍受一意生二忿
T2317_.71.0257b09: 恨一。故彼仙殺二三國衆生一。唯是重罪非二不律
T2317_.71.0257b10: 儀一。所二以爾一者。諸不律儀必是重罪。非二是重
T2317_.71.0257b11: 罪皆非不律儀一。有レ異故云二此亦不是不律
T2317_.71.0257b12: 儀攝一

T2317_.71.0257b13:

文若由律儀

至

不別説耶者　此牒二前師善

T2317_.71.0257b14: 惡相翻一而略破也。前第二師就二善惡律儀相
T2317_.71.0257b15: 翻一而述レ理云。百行所攝倶名二律儀一。翻レ此乃
T2317_.71.0257b16: 是不律儀性。故知意三惡業亦發二無表一。今第
T2317_.71.0257b17: 三師破云。若由三十善業道有二百行一故。翻二彼
T2317_.71.0257b18: 十善中意三業道一亦立二十惡業道中意三業
T2317_.71.0257b19: 道一。由二此道理一意業亦立レ有二不律儀無表一者。
T2317_.71.0257b20: 何故百法中唯説二身語受所引色善惡無表一。
T2317_.71.0257b21: 而不三別説二意受所引善惡無表一耶。意思無
T2317_.71.0257b22: 表唯名二無表一不レ言二無表色一。是故非二是受所
T2317_.71.0257b23: 引色攝一。既非二受所引色攝一。於二百法中一何法
T2317_.71.0257b24: 攝耶。言二百法一者。即心心所色不相應無爲法
T2317_.71.0257b25: 等。廣如二百法明門論説一。然十二纂中改二此
T2317_.71.0257b26: 文一云。若由三律儀有二百行一故翻レ彼即立二意

T2317_.71.0257b27:

不律儀一。何故百行別説耶

已上
論文

然按二彼

T2317_.71.0257b28: 意一。瑜伽五十三唯約二律儀一而説二百行一。不律儀
T2317_.71.0257b29: 中不レ説二百行一。故依二彼文一。今改レ文云二何故百
T2317_.71.0257c01: 行不別説耶一。今謂不レ然。勘二諸章本一皆云二百
T2317_.71.0257c02: 法不言百行一。故不レ應レ改。今此不レ破二其相翻
T2317_.71.0257c03: 理一。故次下引二五十三文一云。若遠離思與二不
T2317_.71.0257c04: 律儀一相違。由二遠離増上力一故與二五根一倶行

T2317_.71.0257c05:

説名二律儀一

已上
論文

既言二相違一。明知非レ無二相翻

T2317_.71.0257c06: 道理一。又伽略纂云。一百行中云二一分等一。此
T2317_.71.0257c07: 同下經部受二一二戒一時亦發

戒。不律儀等亦
T2317_.71.0257c08: 爾。誓二受一一時亦名二不律儀一。若不二誓受一而行

T2317_.71.0257c09:

レ殺者。但名二處中一

已上
論文

既云二不律儀等亦爾一。即

T2317_.71.0257c10: 翻二百行律儀一亦得レ立二百行不律儀一。何改レ文
T2317_.71.0257c11: 云二百行不別説耶一。文既分明。説今不レ破。但
T2317_.71.0257c12: 前師云。此意倶思非二是色性一。不レ發二於色一亦
T2317_.71.0257c13: 不レ遮レ色不レ與二色名一。但於二思種一義名二無表一。
T2317_.71.0257c14: 而百法中唯約二受所引色一而説二無表一。若意無
T2317_.71.0257c15: 表不レ名レ色者。於二百法中一何法攝耶。今約二此
T2317_.71.0257c16: 意一故云下何故百法不二別説一耶上。理既分明。輒
T2317_.71.0257c17: 不レ應レ改

T2317_.71.0257c18:

文若依此義

至

義各別故者　此下廣破。文

T2317_.71.0257c19: 勢有レ三。初就二名通局一破。次述二前二師意一。
T2317_.71.0257c20: 後總判二正不正一。初中又二。初章家依二第三師
T2317_.71.0257c21: 義一釋二名通局一。後引レ文證。此即初也。雖受十
T2317_.71.0257c22: 善等者。此通二前師伏救一也。前師救云。受二十
T2317_.71.0257c23: 善一時即熏二善種一。此十善種各有二功能一。於二此
T2317_.71.0257c24: 十種十類功能一義名二律儀一。亦名二無表一。由レ此
T2317_.71.0257c25: 當レ知律儀･無表名異義同。今章家依二第三
T2317_.71.0257c26: 師意一通二前救一云。若依二於此第三師義一釋二前
T2317_.71.0257c27: 師救一。雖下受二十善一有中十善種上。雖下有二十類防非
T2317_.71.0257c28: 功能一通名中律儀上。而無表戒但在二前七一。後意
T2317_.71.0257c29: 三支唯名二律儀一不レ名二無表一。所二以爾一者。律儀
T2317_.71.0258a01: 名通。無表名局故律儀無表如二其名異一。義亦
T2317_.71.0258a02: 別故。宣律師云。通衍無レ崖是律儀也。對レ境
T2317_.71.0258a03: 禁約是戒儀也。如二比丘一具レ縁受已見レ生不
T2317_.71.0258a04: レ殺。望二此一境一名レ持二不殺戒一。望二餘衆生一名二

T2317_.71.0258a05:

持律儀一

已上
鈔文

今意亦爾。二義各異。問。雖受十

T2317_.71.0258a06: 善等中標二二雖子一。是有二何意一。解云。初一雖
T2317_.71.0258a07: 字標二種子體一。後一雖字標二防非能一。又初總
T2317_.71.0258a08: 句。後即別句。故非二無用一。問。何故意三支中
T2317_.71.0258a09: 不レ立二無表一。解云。意倶善思内防二貪等一非二最
T2317_.71.0258a10: 増猛一。雖レ熏二種子一非二用倍増一。依二何功能一而
T2317_.71.0258a11: 立二無表一。發二身語一思其用増猛。所熏種子亦
T2317_.71.0258a12: 唯上品。防非之用念念増長。依二此功能一即
T2317_.71.0258a13: 立二無表一。是故雖三十類功能通名二律儀一。而無
T2317_.71.0258a14: 表戒唯在二前七一。問。意倶起思熏二種下品一。發二
T2317_.71.0258a15: 身語一思熏二種上品一。是故意思不レ發二無表一者。
T2317_.71.0258a16: 有三阿羅漢成二下品戒一。其所熏種既非二上品一。
T2317_.71.0258a17: 依二何種上一而立二無表一。解云。發二身語一思所熏
T2317_.71.0258a18: 種子雖レ有二三品一。望二前二思一竝爲二上品一。由二此
T2317_.71.0258a19: 義一故次前文云。發二身語一思外章最猛熏レ種
T2317_.71.0258a20: 増上可レ發二無表一。故不二相違一。於二此義中一可
T2317_.71.0258a21: 設二劬勞一

T2317_.71.0258a22:

文瑜伽五十

至

方名律儀者　此下引レ文證二

T2317_.71.0258a23: 名通局一。合引二三文一。此初文也。若遠離思等者。
T2317_.71.0258a24: 准二彼論文一。此即出二善律儀體一也。若自性善
T2317_.71.0258a25: 爲二相應善一倶應二不善一。故名二善思一爲二遠離思一。
T2317_.71.0258a26: 翻二惡律儀一明二善律儀一。故云二與不律儀相違一
T2317_.71.0258a27: 也。由遠離増上力故等者。即善思及信等五
T2317_.71.0258a28: 根。從二此六法一爲二因等起一生二十善業道一爲二
T2317_.71.0258a29: 善律儀體一。信等五者。一信。二進。三念。四定。
T2317_.71.0258b01: 五慧。是爲二五根一。此説身語等者。此章家釋文
T2317_.71.0258b02: 也。言二遠離思一者。審決二思也。即此名爲二身
T2317_.71.0258b03: 語遠前行思一。初二思時未レ發二身語一。即不レ得
T2317_.71.0258b04: レ爲二無表依因一。唯名二律儀一不レ名二無表一。故知律
T2317_.71.0258b05: 儀名通。無表名局

T2317_.71.0258b06:

文又彼卷説

至

清淨律儀者　引二三文一中此

T2317_.71.0258b07: 即第二文也。於レ中有レ二。初引二論文一。後章家
T2317_.71.0258b08: 釋。初論文中文段有レ二。初標レ數列レ名。後次
T2317_.71.0258b09: 第辨。此初也。一能起者受戒方便也。二攝受
T2317_.71.0258b10: 者正受戒也。此二明受レ也。三防護者專精不
T2317_.71.0258b11: 犯。四還引者犯已能悔。此二明レ持也。下中上
T2317_.71.0258b12: 三通二受及持一也。清淨一種通釋二定道戒一也。
T2317_.71.0258b13: 八中前七通明二七衆別脱律儀一。此中第五第
T2317_.71.0258b14: 六下中律儀唯約二在家一。第七上品竝通二七
T2317_.71.0258b15: 衆一。所二以爾一者。出家之戒既爲二道器一。必須二
T2317_.71.0258b16: 具受持方成一。近事近住則不レ如レ是。方便誘
T2317_.71.0258b17: 故。對法第八説有二三種一。謂別脱･靜慮･無
T2317_.71.0258b18: 漏律儀。雖二説有

三與レ此大同。五十三中開二
T2317_.71.0258b19: 別脱戒一合二定與

道。對法論中開二定與

道合二
T2317_.71.0258b20: 別脱戒一。故數不レ等而義無レ異

T2317_.71.0258b21:

文若未正受

至

攝受律儀者　此後次第釋

T2317_.71.0258b22: 也。釋二八律儀一即爲二八段一。此初二也。若未正
T2317_.71.0258b23: 受等者。凡就二得戒一有二其三時一。謂加行根本及
T2317_.71.0258b24: 後起也。雖レ有二三時一不レ越二受隨一。礪云。創發二
T2317_.71.0258b25: 要期一斷レ惡修レ善。建レ志成就納レ法在レ心。目之
T2317_.71.0258b26: 爲レ受。言レ隨者。受興二於前一。持心後起。義順二
T2317_.71.0258b27: 受體一説レ之爲レ隨。受･隨中。懷素律師總述二三
T2317_.71.0258b28: 説一。一舊云。謂從二歸禮一説二至在前而去一判レ之
T2317_.71.0258b29: 爲レ受。終盡一形所有二時局以･爲レ隨。第二解
T2317_.71.0258c01: 云。若據二辨體一。第三羯磨一刹那前判レ之爲
T2317_.71.0258c02: レ受。在前而去終盡一形説以爲レ隨。中間説相
T2317_.71.0258c03: 等事通二受隨一。第三解云。第三法等事皆名
T2317_.71.0258c04: 爲レ隨。此中雖レ有二領納一。但是領隨非二別辨體一。
T2317_.71.0258c05: 不二名爲

受。今此於能起攝受二律儀者即
T2317_.71.0258c06: 明レ受也。此受有レ二。一者受縁。二者受體。言二
T2317_.71.0258c07: 受縁一者。即羯磨等五種縁也。言二受體一者。表
T2317_.71.0258c08: 無表等二種戒也。若受縁時能引二無表一懸防二
T2317_.71.0258c09: 七非一故名二能起一。即以二此縁一爲二體方便一是加
T2317_.71.0258c10: 行義若受體時。先者成就納レ法在レ心。故名二
T2317_.71.0258c11: 攝受一。即以二此體一爲二縁所得一是根本義。出家
T2317_.71.0258c12: 五衆乃能盡レ壽遠二離殺生等惡行一。及能遠二離
T2317_.71.0258c13: 非梵行等一。故所受戒名二遠離戒一。由二要期力一
T2317_.71.0258c14: 懸引レ離。故云二能起一。先期既遂。納レ之在レ心。故
T2317_.71.0258c15: 云二攝受一

T2317_.71.0258c16:

文自後五根

至

還引律儀者　此次二也。竝

T2317_.71.0258c17: 明二後起一即是隨也。此隨有レ二。一者專精不
T2317_.71.0258c18: 犯。二者犯已能悔。今云二防護律儀一者。第一
T2317_.71.0258c19: 專精不犯也。還引律儀者。第二犯已能悔也。
T2317_.71.0258c20: 言二自後等一者。論云。從レ是已後此遠離思五
T2317_.71.0258c21: 根攝受増上力故。恒與二彼種子一倶行。於二時
T2317_.71.0258c22: 時間一亦與二現行一倶行。即由二五根所攝善思一。
T2317_.71.0258c23: 如二行所受律儀一防護而轉。由二此思一故。或因
T2317_.71.0258c24: レ親二近惡友一。或因二煩惱増多一。隨下所二生起一惡現
T2317_.71.0258c25: 行欲上。即便漸羞速能捨離。勿レ令下我違二越所
T2317_.71.0258c26: 受一當

墮二惡趣一。是名二防護律儀一。解云。今此
T2317_.71.0258c27: 引文而大略也。受興二於前一持心後起。故云二
T2317_.71.0258c28: 自後一。言二五根一者信等五根也。彼種子者十行
T2317_.71.0258c29: 種子。即思種也。此思種子有二遮防能一。於二此
T2317_.71.0259a01: 功能一假立二無表一。持二此無表一有二其二持一。一者
T2317_.71.0259a02: 止持。二者作持。二部戒本是其止持。次揵
T2317_.71.0259a03: 度等是其作持。由レ止故自行成。皎潔之行
T2317_.71.0259a04: 莫レ過二此二一。上行之流一往順レ教離レ惡行レ善。
T2317_.71.0259a05: 於二此二時一專精防護。故云二防護律儀一。失念
T2317_.71.0259a06: 有犯尋即悔除等者。論云。若時失念諸惡現
T2317_.71.0259a07: 行。即便遠疾令二念安住一。自懇自責發二露所
T2317_.71.0259a08: 犯一蠲二除憂悔一。後堅守二護所受律儀一。是名二還
T2317_.71.0259a09: 引律儀一。解云。犯亦有レ二。一者作犯。現違二聖
T2317_.71.0259a10: 教一廣造二諸過一。稱爲二作犯一。二者止犯。不二依レ教
T2317_.71.0259a11: 奉修一止而有レ違。故名二止犯一。不謹之人縱二放
T2317_.71.0259a12: 身口一違レ禁興レ過。不レ修二善行一汚二本所受一。名
T2317_.71.0259a13: レ之爲レ犯。慚愧追謝還念復レ本亦名爲レ持。於二
T2317_.71.0259a14: 此二犯一身口不レ謹。故云二失念有犯一。慚愧後
T2317_.71.0259a15: 起追悔謝レ之。故云二尋即悔除一。毀而還悔第
T2317_.71.0259a16: 二白法。故云二還引律儀一

T2317_.71.0259a17:

文若小分離

至

説名上品者　此次三也。初

T2317_.71.0259a18: 下品中。論云。若於二殺等諸惡業道一。小分遠
T2317_.71.0259a19: 離。小時遠離。唯自遠離。不レ勸二進他一。不二無
T2317_.71.0259a20: 量門稱揚讃述一。亦不下見二彼同法者一深心慶

T2317_.71.0259a21:

悦多生中歡喜上。是名二下品律儀一

已上
論文

解云。言二

T2317_.71.0259a22: 小時一者。或一日一夜。或半月一月。或至二一
T2317_.71.0259a23: 年一。是名二小時一。次中品中。論云。若於二諸惡一多
T2317_.71.0259a24: 分遠離。多時遠離。不レ至二命終一。自能遠離。亦
T2317_.71.0259a25: 勸二進他一。然於二遠離一不下以二無量門一稱揚賛
T2317_.71.0259a26: 述上。見二同法者一不三深心慶悦生二大歡喜一。是名二
T2317_.71.0259a27: 中品律儀一。解云。言二多時一者。過二於一年一不
T2317_.71.0259a28: レ至二命終一。是名二多時一。後上品中。論云。若於二諸
T2317_.71.0259a29: 惡一一切分一切時自能遠離。亦勸二進他一。以二
T2317_.71.0259b01: 無量門一稱揚＊賛述。見二同法者一深心慶悦生二
T2317_.71.0259b02: 大歡喜一。是名二上品律儀一。解云。此三律儀竝
T2317_.71.0259b03: 通二受･隨一。問。對法第八云。出家五衆盡壽離二
T2317_.71.0259b04: 殺等一。在家二衆亦盡壽離二惡行一。又倶舍云。七
T2317_.71.0259b05: 衆所持別解脱戒。唯應二盡壽要期而受一等。今
T2317_.71.0259b06: 此伽文。出家五衆及在家二衆。竝有二小分小
T2317_.71.0259b07: 時受一等。如何相違。解云。範師有二二説一。一云。
T2317_.71.0259b08: 對法論意約二隨轉門一。剋レ實通二百行等一。由三所
T2317_.71.0259b09: 受律儀有二三品別一故。二云。對法唯約二上品
T2317_.71.0259b10: 律儀一。故唯擧二盡壽具分等一。剋レ實通有。餘中
T2317_.71.0259b11: 下品者如二百行等及三品等近住律儀一。准二此
T2317_.71.0259b12: 二説一。今章家意。此三品中初下中品唯約二在
T2317_.71.0259b13: 家二衆一而説。後上品者竝約二七衆一。所二以爾一
T2317_.71.0259b14: 者。出家五衆必盡壽受。不レ通二下中一。何以證
T2317_.71.0259b15: レ之。下文明二支類一中云。以上一切出家之戒
T2317_.71.0259b16: 既爲二道器一。必須二具受具持方成一。近事近住
T2317_.71.0259b17: 則不レ如レ是。方便誘故。文既分明。故知出家
T2317_.71.0259b18: 五衆不レ通二下中二品律儀一
T2317_.71.0259b19: 文靜慮無漏説名清淨者　此第八律儀也。
T2317_.71.0259b20: 論云。若即於二此所受律儀一能無二缺犯一。以爲二

T2317_.71.0259b21:

依止一修二無悔等一

乃至

具足入二初靜慮一。由二奢摩

T2317_.71.0259b22: 他能損伏力一。損二伏一切犯戒種子一。是名二靜慮
T2317_.71.0259b23: 律儀一。加二初靜慮一。餘二三四當レ知亦爾。乃至
T2317_.71.0259b24: 云。又復依二止靜慮律儀一入二諦現觀一得二不還
T2317_.71.0259b25: 果一。爾時惡戒種子皆悉永害。若依二未至定一
T2317_.71.0259b26: 證二得初果一。爾時一切能往二惡趣一惡戒種子皆
T2317_.71.0259b27: 悉永害。此即名爲二聖所愛戒一。即此亦名二無漏
T2317_.71.0259b28: 律儀一。解云。問。何故唯約二色界四禪一説二靜慮
T2317_.71.0259b29: 律儀一。堂無色界無二定共戒一耶。解云。對法第
T2317_.71.0259c01: 八云。於三無色界無二麁色一故略不三建二立色戒
T2317_.71.0259c02: 律儀一。顯揚等更無色亦有二定共戒一。故知略也｣

T2317_.71.0259c03:

文此初能起

至

唯在前七者　此章文非二論

T2317_.71.0259c04: 文一也。受方便時名二能起律儀一。初方便時無
T2317_.71.0259c05: 表未レ起而名二律儀一。何必律儀必是無表。故十
T2317_.71.0259c06: 善中雖三百行皆名二律儀一。而發二無表一唯在二前
T2317_.71.0259c07: 七一非二意後三一。故知意中無二無表一也。問。無
T2317_.71.0259c08: 表律儀通局不レ同。依レ文可レ見。未レ知戒善爲
T2317_.71.0259c09: レ同爲レ異。若言レ同者。十善皆戒。意三善業豈
T2317_.71.0259c10: 無二無表一耶。若言レ異者。如何菩薩受二十善
T2317_.71.0259c11: 戒一。解云。戒之與レ善其義差別。故宣律儀師
T2317_.71.0259c12: 戒善相對作二四句一云。有二善而非

戒。謂十善
T2317_.71.0259c13: 中後三是也。律不レ制二單心犯一也。有二戒而非一
T2317_.71.0259c14: レ善。即惡律儀也。有二亦善亦戒一。謂十善中前
T2317_.71.0259c15: 七支也。以下不二要期一宜爾修上故名レ善也。反
T2317_.71.0259c16: レ此策勵故名レ戒也。有二非レ善非

戒。身口無記

T2317_.71.0259c17:

已上
鈔文

今意亦爾。意後三支善而非レ戒。爲レ顯二此

T2317_.71.0259c18: 義一故云二發無表者唯在前七一。然諸處云三菩薩
T2317_.71.0259c19: 受二十善戒一者。意爲二方便一受二得身語七支無
T2317_.71.0259c20: 表一。今相從説。是故通云二十善戒一耳

T2317_.71.0259c21:

文倶舍十四

至

豈成無表者　引二三文一中。

T2317_.71.0259c22: 此即第三文也。身律儀善哉等者。所三以彼論
T2317_.71.0259c23: 引二此經頌一者。若唯身語名二律儀一者。何故世
T2317_.71.0259c24: 尊所説略戒。身語意三倶名二律儀一而唱二善
T2317_.71.0259c25: 哉一。將レ起二此問一引二經頌一也。若隨レ難釋。意律
T2317_.71.0259c26: 儀者慧念爲レ體。所三以慧念名二律儀一者。慧能
T2317_.71.0259c27: 簡擇。念能憶。此二力強防護。制三意及與二眼
T2317_.71.0259c28: 根一。不レ令三於レ境起二諸過患一。故名二律儀一。非三無
T2317_.71.0259c29: 表色説名二律儀一。言二遍律儀一者總通二三種一。離二
T2317_.71.0260a01: 身語意一無レ有二別體一。意根亦説等者。章家釋
T2317_.71.0260a02: 文非二論文一也。謂慧及念防護制レ意不レ令三於
T2317_.71.0260a03: レ境起二諸過非一。説名二律儀一。非二是無表一。既意亦
T2317_.71.0260a04: 説二律儀之言一。豈成二無表一。故知律儀･無表通
T2317_.71.0260a05: 局各異

T2317_.71.0260a06:

文若依前二

至

更不別説者　此次述二前二

T2317_.71.0260a07: 師意一也。文中有レ二。初總述二前二師意一。後如
T2317_.71.0260a08: 意邪見下別破二前第二師意一。此初也。若依
T2317_.71.0260a09: 前二解等者。纂中改二此文一云二依第二解一。竊
T2317_.71.0260a10: 案二纂意一。第三正義爲二第一解一。意無表中有二
T2317_.71.0260a11: 二師説一合爲二第二解一。總唯爲二二解一。故云二依
T2317_.71.0260a12: 第二解一。今此章主。意無表中所レ有二説別爲二
T2317_.71.0260a13: 二解一。不レ立二意無表一第三正義以爲二第三解一。
T2317_.71.0260a14: 故云二依前二解一今依二章主一以爲二龜鏡一。輒不
T2317_.71.0260a15: レ可レ改。此上文中。第三師難二前二師義一云。若
T2317_.71.0260a16: 由三律儀有二百行一故。意業亦立レ有二不律儀無
T2317_.71.0260a17: 表一。何故百法不二別説一耶。故今章家依二前二
T2317_.71.0260a18: 師一通二彼難一云。身語善惡無表。體是色性而
T2317_.71.0260a19: 無二變礙一。不レ如三五塵實色有二質礙用一。既與二色
T2317_.71.0260a20: 類一異故十二處中色處不レ攝。唯別法處中受
T2317_.71.0260a21: 所引色攝。此意無表不レ同二於彼一。不レ發二於色一
T2317_.71.0260a22: 亦不レ遮レ色。從レ何名レ色。非レ如下身語無表從二
T2317_.71.0260a23: 所發所防一假名爲

色。既是縁慮現思所熏。但
T2317_.71.0260a24: 於二思種一義名二無表一。除二受與

想餘諸心所皆
T2317_.71.0260a25: 行蘊攝。此意無表其體即思即行蘊攝。故百
T2317_.71.0260a26: 法中更不二別説一

T2317_.71.0260a27:

文如意邪見

至

亦有何失者　此別破二前第

T2317_.71.0260a28: 二師意一也。前第一師意無表唯是善性。是故
T2317_.71.0260a29: 不レ立二意不律儀無表一。故知此文唯別破二前第
T2317_.71.0260b01: 二師義一也。如意邪見後彰身語等者。若初
T2317_.71.0260b02: 發心要期作時爲二加行道一。然未二決定一尚輕。
T2317_.71.0260b03: 後重發心是中品。即無間道。後若作二此事一
T2317_.71.0260b04: 已成二上品一即發二表無表一。爾時得レ名二不律儀一
T2317_.71.0260b05: 者。今云二意邪見一者初加行道。即審慮決定二
T2317_.71.0260b06: 思攝也。身語後彰既名不律儀者。即第三動
T2317_.71.0260b07: 發勝思正發二身語一。彼業究竟時所レ顯上品業
T2317_.71.0260b08: 方名二不律儀一。若前第二師立二意不善無表一
T2317_.71.0260b09: 者。初發二意邪見一要期誓願審慮決定思時。何
T2317_.71.0260b10: 故不レ名二不律儀一。若初二思不レ名二不律儀一者。
T2317_.71.0260b11: 更於二何時一立二意不律儀無表一。其身語後所
T2317_.71.0260b12: レ顯無表。此即身口七支無表非二意無表一故。
T2317_.71.0260b13: 若説初二思名二不律儀一者。事未二究竟一。豈是
T2317_.71.0260b14: 不律儀耶。故伽論云。後若現行若少若多成二
T2317_.71.0260b15: 就諸不善業一。爲レ顯二此意一故云二初之二思何
T2317_.71.0260b16: 故不名一也。如律儀中初二思故者。引レ例而
T2317_.71.0260b17: 示。若約二律儀一而説レ之者初二思時雖レ未レ辨
T2317_.71.0260b18: レ事。而名二律儀一自他共許。不律儀中初二思
T2317_.71.0260b19: 時例レ此亦爾。雖レ未レ辨レ事無表等者。設汝
T2317_.71.0260b20: 所立意無表者。若惡但是處中業攝。亦名二不
T2317_.71.0260b21: 律儀一。是何妨也。縱意亦有二何失一

T2317_.71.0260b22:

文此三説内

至

有増猛故者　此後總判二正

T2317_.71.0260b23: 不正一也。纂中改云二此二説中前解爲正一。立二
T2317_.71.0260b24: 意無表一有二二師説一。合レ之爲レ一。故云二二説一。今
T2317_.71.0260b25: 此章至開レ彼爲レ二。第三正義以レ之爲レ一。故
T2317_.71.0260b26: 云二此三説内等一

T2317_.71.0260b27:

文無表色中

至

律儀無表者　上明二表色差

T2317_.71.0260b28: 別一已訖。下第二明二無表差別一。此差別中有二
T2317_.71.0260b29: 二師説一。此即第一師説。處中業亦有二無表一。合
T2317_.71.0260c01: 引二三文一而證二此義一。纂中改二此文一云。又表無

T2317_.71.0260c02:

表總有二三類一。一律儀所攝等

云云

今章主意。

T2317_.71.0260c03: 上正明二表色差別一。傍諍下意表亦有二無表一等
T2317_.71.0260c04: 義上。此下正明二無表差別一而不レ明レ表。故列二三
T2317_.71.0260c05: 類一皆置二無表言一。文次既定。前後分明。先已
T2317_.71.0260c06: 説レ表。何更重説。故應レ如レ本輒不レ可レ改。非律
T2317_.71.0260c07: 儀非不律儀無表者處中無表也。處中有
T2317_.71.0260c08: レ善及有二不善一。謂雖二善業一非二是極善一。或雖二惡
T2317_.71.0260c09: 業一非二是極惡一。既處二中庸一故云二處中一

T2317_.71.0260c10:

文對法第八

至

皆此所收者　下引二三文一。此

T2317_.71.0260c11: 即第一引二對法文一證三處中業亦有二無表一也。
T2317_.71.0260c12: 初律儀業者。七衆所受律儀戒也。章主伽抄
T2317_.71.0260c13: 云。別解脱律儀業者。依二決擇文一。用二信等五
T2317_.71.0260c14: 根及思六法一爲レ性。此取二散業因等起心一故
T2317_.71.0260c15: 六法爲レ體。若取二別解脱戒一。正取二七支種子
T2317_.71.0260c16: 相續防非義邊一假立。現行別脱律儀。現二

T2317_.71.0260c17:

起身語一一念即滅。非二威儀體一

已上
抄文

範云。此

T2317_.71.0260c18: 七衆戒竝得二盡受持戒一而説。其日夜戒亦近二
T2317_.71.0260c19: 盡壽一而住。故亦七收。二不律儀業者。依二大
T2317_.71.0260c20: 乘説一。生二惡律儀家一及不レ生二惡律儀家一。要須二
T2317_.71.0260c21: 所期心定現行一。彼惡業期心決定。方受二得
T2317_.71.0260c22: 不律儀一。三非律儀非不律儀業者。即處中業
T2317_.71.0260c23: 也。此文既云二若布施等皆處中攝一。明知處中
T2317_.71.0260c24: 亦有二無表一。範師疏云。依二此文一布施愛語等
T2317_.71.0260c25: 善名二處中一者。約二隨轉理門一。若望二菩薩律儀一。
T2317_.71.0260c26: 亦攝二一切衆善四攝五度一。又菩薩律儀或通
T2317_.71.0260c27: 或別。若止･作通名二律儀一。即通二三聚淨戒一倶
T2317_.71.0260c28: 名二律儀一。若別止名二律儀一。唯是第一離惡邊
T2317_.71.0260c29: 各二律儀一。即依二却與三乘相似一。亦不レ攝二四攝
T2317_.71.0261a01: 五度衆善一。問。若處中唯名二非律儀非不律儀一
T2317_.71.0261a02: 者。何故伽六十一云。一者有レ人唯成二就非
T2317_.71.0261a03: 律儀非不律儀攝所受戒律儀一。一者有人
T2317_.71.0261a04: 唯成二就聲聞等相應所受戒律儀一。三者有人
T2317_.71.0261a05: 亦能成二就菩提薩埵所受律儀一。初名二下士一。次
T2317_.71.0261a06: 名二中士一。後名二上士一。三藏云。初名二下品心受一。
T2317_.71.0261a07: 次是中品心受。後是上品受。此義稍難。依二
T2317_.71.0261a08: 前所レ引伽論一三品心受律儀似レ通二凡聖一。又
T2317_.71.0261a09: 伽論約下求二三界果一受中律儀上。形二對三乘所受
T2317_.71.0261a10: 律儀一名二非律儀非不律儀所受律儀一故。不

T2317_.71.0261a11:

レ同二此論一

已上
疏文

毆於口反。野王案二説文一。搖撃

T2317_.71.0261a12: 也。有レ作二歐字一。於口反。杜預曰。歐吐也。今當二
T2317_.71.0261a13: 撃義一。更可レ勘レ之

T2317_.71.0261a14:

文決擇五十

至

律儀所攝者　此第二文也。

T2317_.71.0261a15: 引二此文一意。既云二善不善等身語意業皆處中
T2317_.71.0261a16: 業一。故知處中亦有二無表一。問。律不律儀中有二
T2317_.71.0261a17: 一分等一皆名二律儀一。未レ知處中亦有二一分等一
T2317_.71.0261a18: 不。解云。伽略纂云。又若律儀誓二一分一持
T2317_.71.0261a19: レ一。是餘不レ持者是處中。若誓作二一分惡業一
T2317_.71.0261a20: 者不レ名二不律儀一。但是處中。今唯律儀不律儀
T2317_.71.0261a21: 依二一不一亦是。但以誓期レ養命二上品一故。

T2317_.71.0261a22:

即不律攝

已上
彼文

更有二二釋一。廣如二彼説一

T2317_.71.0261a23:

文五十四云

至

亦有無表者　此第三文也。

T2317_.71.0261a24: 色用差別等者。本地分説二六種所行性一。此中
T2317_.71.0261a25: 第二所行性即五塵境。初色塵中有二三差
T2317_.71.0261a26: 別一。一色相差別。二作用差別。三分位差別。如
T2317_.71.0261a27: レ色餘四法當レ知亦爾。今標二色中第二作用差別一。
T2317_.71.0261a28: 故云二色用差別一也。言二有表無表一者。依二初師
T2317_.71.0261a29: 義一。表無表言通被二三種一。依二第二師一。唯在二律
T2317_.71.0261b01: 不律一不レ通二處中一。由レ此消レ文亦有二別意一也。
T2317_.71.0261b02: 説布施等爲此業故等者。此章家文非二論文一
T2317_.71.0261b03: 也。此上三文皆説二布施等一爲二此第三非律儀
T2317_.71.0261b04: 非不律儀業一。是故定知此處中業亦有二無表一｣

T2317_.71.0261b05:

文何因初説

至

此有何意者　此第一師釋二

T2317_.71.0261b06: 成五十四意一也。何所因故瑜伽五十四説二色
T2317_.71.0261b07: 用差別一中。初説二有表無表言一。唯在二律不律
T2317_.71.0261b08: 儀中一。不レ在二第三非律儀非不律儀處中業一。此
T2317_.71.0261b09: 有二何別意一。文既不レ簡。故知有表無表言。總
T2317_.71.0261b10: 通二律儀不律儀及非律儀非不律儀三種業一
T2317_.71.0261b11: 也。何以得レ知三無表之言皆通二三種一。是故次
T2317_.71.0261b12: 引二倶舍一證レ之

T2317_.71.0261b13:

文故倶舍論

至

律儀非二者　此即彼卷初

T2317_.71.0261b14: 頌文也。彼論釋云。此中無表略説有レ三。一者

T2317_.71.0261b15:

律儀。二者不律儀。三者非二

已上
論文

解云。善中

T2317_.71.0261b16: 極善説名二律儀一。惡中極惡名二不律儀一。非二是
T2317_.71.0261b17: 極善律儀一。非二是極惡不律儀一。故名二處中一。此
T2317_.71.0261b18: 等三種皆有二無表一。故云二此中無表略説有三一。
T2317_.71.0261b19: 依二上三文一明知處中亦有二無表一。問。若處中
T2317_.71.0261b20: 業有二無表一者。何故倶舍第十四云。唯成二就
T2317_.71.0261b21: 表一非二無表一者。謂住二非律非不律儀一。以二微
T2317_.71.0261b22: 劣思一造レ善造レ惡。唯發二表業一尚無二無表一。況無

T2317_.71.0261b23:

記思所發表業

已上
論文

既云下成レ表非二無表一者上。住二

T2317_.71.0261b24: 處中一人豈有二無表一乎。解云。即彼論文簡別
T2317_.71.0261b25: 云レ除三有依福及成二業道一。光師疏云。除三七有
T2317_.71.0261b26: 依福及成二善惡業道一。雖二處中人微劣思一亦

T2317_.71.0261b27:

發二無表一。故別二簡之一

已上
疏文

由レ此當レ知。處中之

T2317_.71.0261b28: 業有下發二無表一不

發二無表一

T2317_.71.0261b29:

文有義處中

至

方有無表者　此第二師説三

T2317_.71.0261c01: 處中業無二無表一也。初立レ宗。後引レ文。此立レ宗
T2317_.71.0261c02: 也。要上品思等者。中容品思雖レ熏二種子一。其
T2317_.71.0261c03: 勢微劣非二用倍増一。依二何功能一得レ立二無表一。唯
T2317_.71.0261c04: 上品思所熏種子其勢強勝故。依二彼能一方
T2317_.71.0261c05: 立二無表一。問。依二三品心一得二三品戒一。若爾三品
T2317_.71.0261c06: 皆有二無表一。如何今云三唯上品思熏レ種勢勝。
T2317_.71.0261c07: 方有二無表一。解云。諸處中業望二善惡品下中
T2317_.71.0261c08: 二品思一皆下品。是故雖レ有二下中無表一。望二處
T2317_.71.0261c09: 中業一皆唯上品。故云三要上品思方有二無表一。
T2317_.71.0261c10: 由レ何得レ知。次下文云。一切處中望二律儀等
T2317_.71.0261c11: 思一皆下品等

T2317_.71.0261c12:

文顯揚第一

至

有無表故者　此下引レ文有

T2317_.71.0261c13: レ二。初合引二二文一。後通二伏難一。此初也。顯揚
T2317_.71.0261c14: 第一云。法處所攝色。謂律儀色不律儀色及
T2317_.71.0261c15: 三摩地所行境色。伽五十四云。墮二法處色一亦
T2317_.71.0261c16: 有二二種一。謂實有假有。若有二威徳定所引境一。

T2317_.71.0261c17:

是實物有。若律儀色不律儀色皆是假有

已上
論文

T2317_.71.0261c18: 今此章中合爲二一文一也。不説非二等者。是章
T2317_.71.0261c19: 家文也。問。揚伽二文唯言二一律儀不律儀一。
T2317_.71.0261c20: 不レ言二無表一。豈成レ爲レ證云耶。解云。彼論既
T2317_.71.0261c21: 云二法處色有

三。若唯二無表一依レ何名レ色。故
T2317_.71.0261c22: 知唯約二律儀不律儀一以名爲レ色。彼二論中唯
T2317_.71.0261c23: 言二一律儀二不律儀一而不三説言二三者處中一。
T2317_.71.0261c24: 故知處中無二無表一也

T2317_.71.0261c25:

文雖諸處言

至

無無表色者　此通二伏難一也。

T2317_.71.0261c26: 難云。對法第八。瑜伽五十三等。説レ有二律不
T2317_.71.0261c27: 律儀業一。故此業即有二無表一者。亦應二説言一彼
T2317_.71.0261c28: 諸論説レ有二非律儀非不律儀業一。故彼業亦
T2317_.71.0261c29: 有二無表一。故今通云。雖二對法等諸論中説

有二
T2317_.71.0262a01: 處中業一。亦不二分明説

有二無表一。故處中表無二
T2317_.71.0262a02: 無表色一。問。倶舍論第十四云。無表三。律儀不
T2317_.71.0262a03: 律儀非二。文既分明。如何今云二亦不分明説
T2317_.71.0262a04: 有無表一耶。解云。此第二師意。諸處者唯約二
T2317_.71.0262a05: 大乘一。不レ據二小教一。今大乘中不レ見四分明説三處
T2317_.71.0262a06: 中業亦有二無表一

T2317_.71.0262a07:

文若依初義

至

簡處中業者　下章家述二前

T2317_.71.0262a08: 二師意一也。文中有レ二。一述二初師義一。二述二後
T2317_.71.0262a09: 師義一。此下第一述二初師義一。以二處中業一例二善
T2317_.71.0262a10: 惡業一説レ有二無表一。於レ中有レ三。一以二猛利義
T2317_.71.0262a11: 同一相例。二以二律儀名同一相例。三性類同相
T2317_.71.0262a12: 例。此即初也。善惡律儀及處中業同通二上下一。
T2317_.71.0262a13: 雖二是處中一悲涕猛勵而有二上思一。雖二是律儀一
T2317_.71.0262a14: 寛緩容容而有二中思一。爾乃律儀中倶通二
T2317_.71.0262a15: 上中一。其所熏種亦通二上中一。熏二種子一時猛利
T2317_.71.0262a16: 義同。成二無表一時豈簡二處中一耶。故相例時其
T2317_.71.0262a17: 義齊等。明知處中亦有二無表一。故倶舍論第十
T2317_.71.0262a18: 四云。言二處中一者謂非律儀非不律儀。彼所
T2317_.71.0262a19: 起業未三必一切皆有二無表一。若有二無表一即是

T2317_.71.0262a20:

善戒或是惡戒種類所攝

已上
論文

解云。未必一切

T2317_.71.0262a21: 皆有無表者。是中品思。若有二無表一等者是上
T2317_.71.0262a22: 品思。亦有二無表一。有章本云二作涕勵意一。或
T2317_.71.0262a23: 有本云二作誠勵意一。義皆同也。涕者悲涕也。勵
T2317_.71.0262a24: 者猛勵也

T2317_.71.0262a25:

文若以律儀

至

有小受故者　此第二以二律

T2317_.71.0262a26: 儀名同一相例也。言二必具支一者。准二下文言一支
T2317_.71.0262a27: 有二二義一。一支分義。二支類義。言二支分一者受
T2317_.71.0262a28: 具足支等。言二支類一者身口七支等。今據二支
T2317_.71.0262a29: 類一不レ取二支分一。第二師云。百律儀中一分離
T2317_.71.0262b01: 等是處中戒。又近事戒中小分受等亦是處
T2317_.71.0262b02: 中。此等未三必具有二七支一。故無二無表一。善惡律
T2317_.71.0262b03: 儀必具二七支一方成二律儀一。故有二無表一。由レ此相
T2317_.71.0262b04: 例云。若律不律儀必具二七支一故。思所熏種其
T2317_.71.0262b05: 用強勝故有二無表一。處中不レ然。即百行中一分
T2317_.71.0262b06: 離等不レ具レ支故應非律儀。又近事戒中小
T2317_.71.0262b07: 分受等亦應非律儀不レ具レ支故。若百行所攝。
T2317_.71.0262b08: 處中善業雖レ不レ具レ支。而得レ名二律儀一者。何
T2317_.71.0262b09: 妨三處中雖レ不レ具支亦有二無表一。律儀之名既
T2317_.71.0262b10: 竝齊等。豈簡二處中一言無二無表一

T2317_.71.0262b11:

文諸處雖説

至

體非無也者　此第三以二性

T2317_.71.0262b12: 類同一相例也。瑜伽顯揚等諸處雖レ説二法處無
T2317_.71.0262b13: 表一。但有二律儀不律儀二類一。而其處中業性
T2317_.71.0262b14: 類亦唯二。謂善性不善性既同通二二性一。豈處
T2317_.71.0262b15: 中業無二無表一耶。然善處中無表即是善戒種
T2317_.71.0262b16: 類所攝。惡處中無表即是惡戒種類所攝。無
T2317_.71.0262b17: 表義同種類相似故。攝屬彼。即此二收。是故
T2317_.71.0262b18: 瑜伽顯揚等論更不三別説二法處之中處中無
T2317_.71.0262b19: 表一。問。何等處中而有二無表一。何等處中而無二
T2317_.71.0262b20: 無表一。解云。准二倶舍論第十四卷一。彼所起業
T2317_.71.0262b21: 未三必一切皆有二無表一。如下造レ善非二淳淨一爲レ惡
T2317_.71.0262b22: 非中極惱上即無二無表一。若造レ善淳爲レ惡極惱
T2317_.71.0262b23: 即有二無表一。由レ此當レ知。處中善惡亦有二無表一。
T2317_.71.0262b24: 廣如二彼説一

T2317_.71.0262b25:

文若依後義

至

亦任取捨者　此述二後師義一

T2317_.71.0262b26: 也。處中之業亦有二三品一。而望二律儀一皆唯下
T2317_.71.0262b27: 品。如二一貪中三品差別一。此各亦三合成二九
T2317_.71.0262b28: 品一。以二下三品一望二上上品一皆唯下品。處中亦
T2317_.71.0262b29: 爾。雖レ有二三品一望二律儀等一皆唯下品。故雖
T2317_.71.0262c01: レ熏レ種其用非レ猛。依二何功能一得レ立二無表一。故
T2317_.71.0262c02: 云二非處中業可有無表一。於二説中等者。章家
T2317_.71.0262c03: 詳判也。文相可レ解

T2317_.71.0262c04:

文次釋名者

至

獨得身名等者　三業表中

T2317_.71.0262c05: 此即初釋二身表名一也。身有二三義一。一體性義。
T2317_.71.0262c06: 二依止義。三積聚義。今此文中明二積聚義一。根
T2317_.71.0262c07: 等諸色和合積聚方成レ身故。約二積聚義一釋二
T2317_.71.0262c08: 身名一者。五根四塵能造大等皆得二身名一。皆
T2317_.71.0262c09: 有二積聚差別義一故。如二一眼中一七物積聚。謂
T2317_.71.0262c10: 即此眼及與二身地色香味觸一。此即不相離中
T2317_.71.0262c11: 同處不相離也。如レ眼餘耳等亦爾。此積聚義
T2317_.71.0262c12: 通二五根等一。故云二五根四塵能造所造倶得身
T2317_.71.0262c13: 稱一。初言二四塵一擧二所造一已而更標レ之。對句明
T2317_.71.0262c14: レ義。故無二重失一。但由身根等者。身義雖レ通二第
T2317_.71.0262c15: 五身根一爲二餘本體一。諸法集處獨得二身名一

T2317_.71.0262c16:

文又依止義

至

是差別名者　此次明二依止

T2317_.71.0262c17: 義一。略引二二文一證二積依義一。唯識論云體依聚
T2317_.71.0262c18: 義總説名身者。第十卷文也。亦由身根等者。
T2317_.71.0262c19: 章家文也。故瑜伽云等者。第三卷文也。諸根
T2317_.71.0262c20: 所隨者證二依止義一。周遍積聚者證二積聚義一。雖
T2317_.71.0262c21: 標總稱即是別名者。有章本云二聚標總稱一者
T2317_.71.0262c22: 謬也。此積聚義雖レ通二諸根一。然唯身根別
T2317_.71.0262c23: 得二總名一。故云二雖標總稱即是別名一也。今此
T2317_.71.0262c24: 文中且明二積聚所依二義一。不レ明二體義一。諸根
T2317_.71.0262c25: 本體即是身根。其義顯了。故略不レ説

T2317_.71.0262c26:

文表謂表示

至

造作義故者　表自内心等

T2317_.71.0262c27: 者。動發勝思發二身語一時。表二内善惡一示二於他
T2317_.71.0262c28: 人一。自作二其業一。身作其業。身語二業以レ相表
T2317_.71.0262c29: レ見。意表業者見自證分證自證分互各自表。
T2317_.71.0263a01: 此即以レ相表レ見。故云二表自内心等一。舊云身
T2317_.71.0263a02: 作等者。首律儀勵律師等古徳皆云二作戒無
T2317_.71.0263a03: 作戒一。今云二身作一。義不相應者。此文稍隱。若
T2317_.71.0263a04: 言二身作一義即相應。身語假有二造作義一故。若
T2317_.71.0263a05: 言二無作一。義不二相應一。無表業中有二造作義一。何
T2317_.71.0263a06: 名二無作一。是故當レ知。若言二身作一對レ此亦云二無
T2317_.71.0263a07: 作一。此無作言義即不レ審。今即釋二其不當所
T2317_.71.0263a08: 由一。故云二無表亦有造作義故一。若言二身表一對
T2317_.71.0263a09: レ此亦云二無表一。無レ表二示他一故名二無表一。非レ謂下
T2317_.71.0263a10: 無二造作義一名爲中無表上。故義相應。此文之中
T2317_.71.0263a11: 一設二劬勞一

T2317_.71.0263a12:

文表體即是

至

依主釋也者　色處表色者。

T2317_.71.0263a13: 即色處有二二十五種色一中。此言二表色一者即
T2317_.71.0263a14: 其一也故云二表體即是色處表色一。此等表色
T2317_.71.0263a15: 於二假者身一方得二假立一。故云二依身之表等一。疏
T2317_.71.0263a16: 第二云。表謂表示。色處表色。以二表依

身
T2317_.71.0263a17: 故名二身表一。依レ身之表依士釋也。此意亦同｣

T2317_.71.0263a18:

文業者造作

至

乃依主釋者　若色處表色名

T2317_.71.0263a19: 身表業等者。此明二假身業一也。今取動身表思
T2317_.71.0263a20: 等者。明二實身表業一也。若假身業唯持業釋不
T2317_.71.0263a21: レ通二依主一。爲實身業唯依主釋不レ通二持業一。
T2317_.71.0263a22: 言二假身表業一者。成唯識云。似レ有二動作一表二示

T2317_.71.0263a23:

心一故假名レ表

已上
論文

解云。大乘五塵皆無記

T2317_.71.0263a24: 性。然餘處云三色聲二處通二善惡一者。一爲二隨
T2317_.71.0263a25: 轉理門一。二爲レ表二示内心等一説。實非二善惡一。由三
T2317_.71.0263a26: 加行心爲二等起因一顯二隨心之善惡一。簡二餘香
T2317_.71.0263a27: 等扶根諸塵一。令三生滅身性趣二餘處一表二示心一
T2317_.71.0263a28: 故。假名二善惡一設爲二身業一。今取二動レ身表思一
T2317_.71.0263a29: 名二身表業一者。此實身業也。成業論云。若思
T2317_.71.0263b01: 能動レ身即説爲二身業一。具足應レ言二動レ身之業一。
T2317_.71.0263b02: 除二動之言一但名二身業一。如下益レ力之油但名二力

T2317_.71.0263b03:

油一。動レ塵之風但名中塵風上。此亦如レ是

已上
論文

次語

T2317_.71.0263b04: 表業准レ此可レ釋

T2317_.71.0263b05:

文語謂語言

至

名爲語表者　釋二假語業一有

T2317_.71.0263b06: レ二。初出二語體一。後釋二語義一。此初也。語謂語
T2317_.71.0263b07: 言音聲爲體等者。成業論文也。故彼論云。語
T2317_.71.0263b08: 謂語言。音聲爲二體性一。此能表二了所レ欲レ説義一

T2317_.71.0263b09:

故名爲レ語。能發レ語思説名二語業一

已上
論文

此能表

T2317_.71.0263b10: 了所欲宣説等者。纂云。此能表二了所レ欲レ説
T2317_.71.0263b11: 義一故名爲レ語。亦表二内心一示二於他一故名爲二語

T2317_.71.0263b12:

表一

已上
彼文

准二彼意一説。此能表了所欲宣説者直

T2317_.71.0263b13: 釋二語義一。内心意表示於他故者釋二語表義一。
T2317_.71.0263b14: 今謂不レ然。此文總釋二語表義一也。疏第二云。
T2317_.71.0263b15: 此能表二了所レ欲レ説義一故名爲二語表一。故名レ語

T2317_.71.0263b16:

也

已上
彼文

由レ此明レ知非レ欲三別釋二語及語表一

T2317_.71.0263b17:

文或復語者

至

業屬語聲者　此重釋二語義一

T2317_.71.0263b18: 也。此亦成業論文也。故彼論云。或復語者
T2317_.71.0263b19: 字等所依。由レ帶二字等一能詮二表義一故名爲レ語

T2317_.71.0263b20:

已上
論文

今此所レ引文無二少異一。前後二義有二何差

T2317_.71.0263b21: 別一更亦重釋。解云。前約下表二示於他一聲用義
T2317_.71.0263b22: 顯上。唯就レ聲以釋二語義一。今約二詮レ義中名等作
T2317_.71.0263b23: 用義勝一。故約二名句文一以釋二語義一。各從二一義一。
T2317_.71.0263b24: 故無二重失一。字等所依等者。論第二云。然依二
T2317_.71.0263b25: 語聲分位差別一而假建二立名句文身一。名詮二自

T2317_.71.0263b26:

性一。句詮二差別一。文即是字

已上
論文

今擧二其字一等二

T2317_.71.0263b27: 取名句一。故云二字等一。疏第二云。梵云二便善那一。

T2317_.71.0263b28:

此有二四義一。一者扇

乃至

第四味。此即是鹽。能

T2317_.71.0263b29: 顯二諸物中味一故。味即文是。對法論云。此又
T2317_.71.0263c01: 名レ顯。能顯二彼義一故。惡察那是字。無二改轉一義

T2317_.71.0263c02:

已上
疏文

字等三法依レ聲假立。故云二字等一。所依。聲

T2317_.71.0263c03: 非二能詮一。由レ帶二字等一能詮二表義一。故名二語表一。
T2317_.71.0263c04: 語體即表等者。若就二假業一。語表即業。亦持業
T2317_.71.0263c05: 釋。業屬レ語故

T2317_.71.0263c06:

文今取語表

至

依士爲釋者　此釋二實語業一

T2317_.71.0263c07: 也。實業即思。今取二能發レ語思一名二語表業一。
T2317_.71.0263c08: 語表之業依士釋也。業屬レ思故。成業論云。是
T2317_.71.0263c09: 足應レ言二發語之業一。除二發之言一但名二語業一。
T2317_.71.0263c10: 喩説如レ前。即取二第三動發勝思一以爲二眞實
T2317_.71.0263c11: 身語業體一。依二薩婆多一。聲即是語業。體通二三
T2317_.71.0263c12: 性一。今大乘宗。語唯無記。不レ同二小乘一

T2317_.71.0263c13:

文與意相應

至

故不引之者　與意相應等

T2317_.71.0263c14: 者。成唯識云。審決二思。意相應故。作二動意一
T2317_.71.0263c15: 故。説名二意業一。五二三云。不レ發二身語一思名二意
T2317_.71.0263c16: 表業一。成業論云。作二動意一思説名二意業一。今三
T2317_.71.0263c17: 意造二作善不善等種種事一故。具足應レ言二作
T2317_.71.0263c18: 意之業一。除二作之言一但名二意業一。或意相應業
T2317_.71.0263c19: 名二意業一。除二相應言一但名二意業一。喩説如レ前

T2317_.71.0263c20:

已上
論文

今此章中依二此等文一以釋二意業一。故云二與

T2317_.71.0263c21: 意相應作動意等一。身語意三之無表等者。上
T2317_.71.0263c22: 約二六釋一而説二三業表一。此約二六釋一而説二三業
T2317_.71.0263c23: 無表一。成業論等文義皆顯等者。此上所説三
T2317_.71.0263c24: 業表等。皆依二成業唯識瑜伽論等一抄二取彼
T2317_.71.0263c25: 文一。故更不レ引

T2317_.71.0263c26:

文律儀有三

至

名道具戒者　先云二定共戒等一

T2317_.71.0263c27: 者。懍法師云。禪定心中自有二二行一。一能止二
T2317_.71.0263c28: 亂覺一名爲二戒行一。二能靜凝攝名爲二定行一。夫
T2317_.71.0263c29: 定心中必與二戒行一共倶故名二定共戒一。言二道
T2317_.71.0264a01: 共戒一者。入空之行則有二二種一。一能遮二煩惱一
T2317_.71.0264a02: 令二惑不

起。能亡レ執離レ著。竝是道中戒行之
T2317_.71.0264a03: 力。二解空之心虚明之照自是慧行。然慧不二
T2317_.71.0264a04: 獨行一。必與二戒行一倶近。故名二道共戒一。廣如二彼
T2317_.71.0264a05: 師法鏡論説一。古道基師作二諸戒開合一云。或
T2317_.71.0264a06: 復三戒。一別解脱戒。二定共戒。三道共戒。廣
T2317_.71.0264a07: 如二彼師攝論章説一。今指二此等一故云レ先也。亦
T2317_.71.0264a08: 名禪律儀者。雜心論第十卷云。禪律儀戒當

T2317_.71.0264a09:

レ知二時捨。若起二煩煩一退。生二上及下地一

已上
論文

T2317_.71.0264a10: 遠法師云。禪律儀者。經中亦名二定共戒一也。上
T2317_.71.0264a11: 界靜慮思惟修起名レ之爲レ禪。依レ禪發二得防
T2317_.71.0264a12: 惡之法一名二禪律儀一。禪心不レ亂目レ之爲レ定。戒
T2317_.71.0264a13: 與レ定合名二定共戒一。無漏律儀者。經中亦名二
T2317_.71.0264a14: 道共戒一也。聖慧離レ垢名爲二無漏一。依レ此發二得
T2317_.71.0264a15: 防惡之法一名二無漏律儀一。亦可戒體離レ垢清淨
T2317_.71.0264a16: 名二無漏一。此與レ道合。故復經中名二道共戒一

T2317_.71.0264a17:

已上
師文

亦名聖所愛戒者。瑜伽第九云。由二如

T2317_.71.0264a18:

レ是聖所愛戒増上力一故。於二修レ道時

乃至

所

T2317_.71.0264a19: 有身業養命事一轉。亦得三名爲二正語業命一

T2317_.71.0264a20:

已上
論文

靜慮無漏二律儀中。問。何故靜慮名レ定。

T2317_.71.0264a21: 無漏名レ道。解云。光法師倶舍疏云。定道兩種
T2317_.71.0264a22: 雖二倶通

二。爲レ簡三差別各立二一名一。又解。無漏
T2317_.71.0264a23: 之法衆聖所レ遊。出二生死路一究竟離レ苦。雖二亦
T2317_.71.0264a24: 通

定偏得二道名一。有漏不レ爾。雖レ通レ道而立二

T2317_.71.0264a25:

定名一

已上
論文

解云。小乘宗中道通二二種一。定唯有

T2317_.71.0264a26: 漏。故云二有漏不

爾

T2317_.71.0264a27:

文別別防非

至

儀謂軌範者　此下如レ次釋二

T2317_.71.0264a28: 前三名一。此即初明二別解律儀一也。別別防非等
T2317_.71.0264a29: 者。梵云二波羅提木叉一。此翻言二別解脱一。別別
T2317_.71.0264b01: 防レ非。別別棄二捨諸惡業一故。雜集論云。別別
T2317_.71.0264b02: 防レ非故名二別解脱一。今依二彼文一釋二別脱名一。岳
T2317_.71.0264b03: 律師云。波羅提木叉者。此翻云二處處解脱一。身
T2317_.71.0264b04: 口七支罪起非レ一。戒能防レ之。故云二處處解
T2317_.71.0264b05: 脱一。若約レ體論名爲二調伏一。若就レ義説防非止
T2317_.71.0264b06: 惡。廣如二彼師戒本疏説一。遠法師云。木叉者此
T2317_.71.0264b07: 名二解脱一。解脱有レ二。一者無爲。二者有爲。無
T2317_.71.0264b08: 爲解脱宜名二木叉一。有爲解脱名二毘木叉一。是
T2317_.71.0264b09: 故相續解脱經云。菩薩解脱名爲二木叉一。五分

T2317_.71.0264b10:

法身及與解脱名二毘木叉一

已上
師文

戒有二四名一。毘

T2317_.71.0264b11: 尼木叉尸羅及與律也。今別解脱者第二名
T2317_.71.0264b12: 也。能防所防等者。思種別能名爲二能防一。七支
T2317_.71.0264b13: 過非名爲二所防一。問。戒以二防非止惡一爲レ義。未
T2317_.71.0264b14: レ知防止二義何別。解云。懍法師云。能法防
T2317_.71.0264b15: レ非。行能止レ惡。謂受戒之法但能懸防二於非一
T2317_.71.0264b16: 未レ能レ止レ惡。所以有二戒法一者猶不レ免二犯罪一。
T2317_.71.0264b17: 持戒之行方敵對止レ惡。所以惡將レ欲レ起即愼
T2317_.71.0264b18: 謹不レ起。廣如二彼章一。由レ此明知二防止義異一。今
T2317_.71.0264b19: 云二能防一者。唯約二戒法一未レ名レ行也。戒即解脱
T2317_.71.0264b20: 等下約二六種釋一而釋二其名一。文相可レ解

T2317_.71.0264b21:

文古有釋云

至

名不律儀者　古有釋云等

T2317_.71.0264b22: 者未レ詳二何師一。然按二懍法師章一。前後文其意
T2317_.71.0264b23: 相似。故彼師章第十八云。律法者名爲二律呂一
T2317_.71.0264b24: 亦云律者類也。又第十二云。儀是軌戒義。又
T2317_.71.0264b25: 云レ儀者法用也。律儀調伏但應二是善一。而惡亦
T2317_.71.0264b26: 有二律儀一者。如二劫賊立レ制共相調伏一。但彼劫
T2317_.71.0264b27: 賊不善爲レ善名爲二顛倒一。如二外道戒一非戒爲

T2317_.71.0264b28:

レ戒。當三外道爲二實戒亦正一

已上
彼文

訓二釋律儀字一

T2317_.71.0264b29: 及明二善惡戒一其義相似。然此章中古釋云者
T2317_.71.0264c01: 蓋指二此師一乎

T2317_.71.0264c02:

文今解唯彼

至

皆持業釋者　此下別述二章

T2317_.71.0264c03: 家新義一也。約二六種釋一而釋二其名一。總有二二説一。
T2317_.71.0264c04: 此初義也。古人意説。通二於善惡一皆名二律儀一。
T2317_.71.0264c05: 今新義意唯其善戒得二律儀名一。所二以爾一者。可
T2317_.71.0264c06: レ爲二法戒一可レ爲二軌範一方名二律儀一。其不善戒不
T2317_.71.0264c07: レ爲二法戒一不レ爲二軌範一。是故不レ同二律儀之名一。
T2317_.71.0264c08: 問。如二劫賊立レ制共相調伏一。豈非三是惡亦有二
T2317_.71.0264c09: 律儀一。解云。彼唯惡法非二是律儀一。如下於二染法一
T2317_.71.0264c10: 雖レ起二勤修一彼唯懈怠非中是精進上。此亦可レ爾。
T2317_.71.0264c11: 其義無レ二。如レ説調伏等者。引レ例明レ之。調者
T2317_.71.0264c12: 和御。伏者制滅。調二和控三御身語等惡一。制二伏
T2317_.71.0264c13: 滅三除諸惡行一故。亦調亦伏持業釋也。此亦如
T2317_.71.0264c14: レ是。亦律亦儀持業釋也

T2317_.71.0264c15:

文又解別解脱

至

即依主釋者　此第二説

T2317_.71.0264c16: 也。初約二依主一。後引レ文證。此初也。別解脱者
T2317_.71.0264c17: 此戒別名等者。釋二此文一中且有二二説一。一云。
T2317_.71.0264c18: 此戒別名者。除二定道戒一自レ此所餘別解脱戒
T2317_.71.0264c19: 之別名也。諸戒通稱者。律儀之名即通二別
T2317_.71.0264c20: 脱及定道戒一。故云二諸戒通稱一也。爲簡他故
T2317_.71.0264c21: 者。即定道戒名レ之爲レ他。應レ言二別解脱之律
T2317_.71.0264c22: 儀即依主釋一。其別脱名唯名二於初刹那一。不
T2317_.71.0264c23: レ名二於餘定道一。故今簡レ之。爲レ顯二此義一故次
T2317_.71.0264c24: 引二倶舍十四文一證レ之。第二解云。別解律儀
T2317_.71.0264c25: 略有二六名一。一名二尸羅一。二名二妙行一。三名レ業。四
T2317_.71.0264c26: 律儀。五別解脱。六名二根本業道一。此六名中第
T2317_.71.0264c27: 五別脱。第六根本。唯在二初刹那位一以立二其
T2317_.71.0264c28: 名一。第一尸羅。第二妙行。及第三業。第四別
T2317_.71.0264c29: 解。此之四名通二初後位一以立二其名一。今云二此
T2317_.71.0265a01: 戒別名一者第五別解脱名也。唯在二初位一不
T2317_.71.0265a02: レ通二後位一。故云二此戒別名一也。諸戒通稱者。尸
T2317_.71.0265a03: 羅等四通二初後位一。故云二諸戒通稱一也。今簡二
T2317_.71.0265a04: 通名一以取二引名一。故云二爲簡他故。應言別解
T2317_.71.0265a05: 脱之律儀即依主釋一也。爲レ顯二四名差別義一
T2317_.71.0265a06: 故。故次引二倶舍十四文一證レ之。問。別解脱名
T2317_.71.0265a07: 唯在二初位一。何故倶舍論云下別解脱戒通二初後
T2317_.71.0265a08: 位一無二差別一名上。解云。別脱戒名通二初後位一以
T2317_.71.0265a09: 得二其名一。而唯初位表及無表得二別解脱及業
T2317_.71.0265a10: 道名一。故約二不共一偏名二別解脱一

T2317_.71.0265a11:

文倶舍論第

至

今亦可然者　若具引レ文。論

T2317_.71.0265a12: 十四云。如レ是應レ知別解脱戒通二初後位一。無二
T2317_.71.0265a13: 差別一名。唯初刹那表及無表得二別解脱及業
T2317_.71.0265a14: 道名一。謂受戒時。初表ト無表トハ別別棄二捨種種
T2317_.71.0265a15: 惡一故。依二初別捨義一立二別解脱名一。即於二爾時
T2317_.71.0265a16: 所作究竟一。依二業暢義一立二業道名一。故初刹那
T2317_.71.0265a17: 名二別解脱一。亦得三名曰二別解律儀一。亦得三名
T2317_.71.0265a18: 爲一根本業道一。從二第二念一乃至二未捨一。不レ名二別
T2317_.71.0265a19: 解脱一名二別解律儀一。不レ名二業道一。名爲二後起一

T2317_.71.0265a20:

已上
論文

今略引レ之。光法師疏云。如レ是應レ知別解

T2317_.71.0265a21: 脱戒通二初念位及後諸位一無二差別一名。唯初
T2317_.71.0265a22: 刹那表。及無表得二第五別解脱名及第六業
T2317_.71.0265a23: 道名一。所以者何謂受戒時。初念表無表不殺
T2317_.71.0265a24: 戒等。別別棄二捨殺生業等種種惡一故。依二初
T2317_.71.0265a25: 別捨義一立二別解脱名一。即初念時所作善事
T2317_.71.0265a26: 皆悉究竟。依二因等起暢思義邊一立二業道名一。
T2317_.71.0265a27: 因等起思造作名レ業。初表無表思所遊路名
T2317_.71.0265a28: レ道。業之道故名爲二業道一。故初刹那初別捨
T2317_.71.0265a29: レ惡二名別解脱一。初別遮防亦名二別解律儀一。暢

T2317_.71.0265b01:

思義邊亦得三名爲二根本業道一。從二第二念一

乃至

T2317_.71.0265b02: 未レ捨非二初別捨

惡不レ名二別解脱一。能遮防故
T2317_.71.0265b03: 得レ名二律儀一。別解脱之律儀故名二別解脱律
T2317_.71.0265b04: 儀一。非二暢思一故不レ名二業道一。在二根本後一名爲二

T2317_.71.0265b05:

後起一

已上
疏文

論文既云下初刹那時名二別解脱一亦

T2317_.71.0265b06: 名中律儀上。今即取レ此簡二餘諸名一故。應レ言二別解
T2317_.71.0265b07: 脱之律儀即依主釋一。倶舍論文同二第二説一。故
T2317_.71.0265b08: 云二今亦可然一

T2317_.71.0265b09:

文靜慮等者

至

二釋皆得者　性離囂高等

T2317_.71.0265b10: 者。囂許高五高二反。説文氣出二頭上一也。即
T2317_.71.0265b11: 當二高義一。疏第五云。囂動者擾惱義。囂謂諠
T2317_.71.0265b12: 囂。擧也。動謂躁動。掉也。今此文云二囂高一者
T2317_.71.0265b13: 掉擧也。沈沒者惛沈也。問。對法第一説。惛沈
T2317_.71.0265b14: 障二毘鉢舍那一。掉擧障二奢摩他一。瑜伽等説二惛
T2317_.71.0265b15: 沈障レ定。掉擧障

慧。今此章文説三靜慮中掉
T2317_.71.0265b16: 擧惛沈倶障二於定一。如何相違。解云。疏第五會
T2317_.71.0265b17: 云。對法論中説二彼行相相翻障一故。惛沈障
T2317_.71.0265b18: レ慧。瑜伽説二彼行相相順障一説二惛沈障定一。掉

T2317_.71.0265b19:

擧亦爾。翻レ此應レ知

乃至

云然約二其體一細得二通

T2317_.71.0265b20:

障一

已上
疏文

辨中邊論第三云。味沈掉者味著等

T2317_.71.0265b21:

持シ。惛沈掉擧即内散亂

已上
論文

基師疏云。此辨

T2317_.71.0265b22: 中邊論中。通説二違ト順トノ定障一。故取二沈掉二一。
T2317_.71.0265b23: 顯揚唯識説二順定之障一。故取二沈眠一不レ取二於

T2317_.71.0265b24:

掉一

已上
疏文

今此章文同二中邊論一。故標二定障一通

T2317_.71.0265b25: 擧二惛掉一。故云二性離囂高沈沒等障一。亦慮亦靜
T2317_.71.0265b26: 等者。約二持業依主一而釋レ名也

T2317_.71.0265b27:

文靜慮即是

至

隣近爲釋者　定亦等引等

T2317_.71.0265b28: 持等者。案二伽第十二一非二是一處文一也。彼卷

T2317_.71.0265b29:

初云二三摩呬多地一

已上
論文

此即等引。又次文云。

T2317_.71.0265c01:

四靜慮中所有聖賢心一境性

已上
論文

又末文云。

T2317_.71.0265c02:

如レ是已説二靜慮解脱等持等至一

已上
論文

今此章

T2317_.71.0265c03: 中取二初後文一合レ之爲レ文。勿二以致

怖。言二等
T2317_.71.0265c04: 引等一者。中邊疏云。言二等持一者是三摩地。此
T2317_.71.0265c05: 通二定散一。唯有心ノ位平等持レ心專縁二一境一故。
T2317_.71.0265c06: 梵云二三摩呬多一。此云二等引一。唯定非レ散。多説二
T2317_.71.0265c07: 有心一。據レ實而言通二有無心一。亦有心定名二等
T2317_.71.0265c08: 引一者。由二前加行平等引一故。至二此定中一離二於
T2317_.71.0265c09: 沈掉一。即引令レ離二沈掉一也。或即定中平等引
T2317_.71.0265c10: レ心令レ離二沈掉一名爲二等引一。非レ謂三平等引レ心
T2317_.71.0265c11: 至レ境名二等引一也。若無心定名二等引一者。或亦
T2317_.71.0265c12: 由二前加行平等一引生二此定一。此定爲二前加行一
T2317_.71.0265c13: 平等心引故名二等引一。或即無心定寂靜平等
T2317_.71.0265c14: 前後無レ別故名爲レ等。能引二四大等身一令二相
T2317_.71.0265c15: 續安和而起一。由二定能引一故名二等引一。梵云二三
T2317_.71.0265c16: 摩鉢底一。此云二等至一。唯定非レ散通二有無心一。至
T2317_.71.0265c17: 者得也。由二前加行平等一至二得此定一故名二等

T2317_.71.0265c18:

至一。或定心平等至得

已上
疏文

等引等至各有二二

T2317_.71.0265c19: 義一。廣如二唯識第六卷一。等持等至四句分別。
T2317_.71.0265c20: 如二對法抄第二卷説一

T2317_.71.0265c21:

文無漏者離

至

皆依主釋者　此明二道共戒一

T2317_.71.0265c22: 也。如無貪等不可六釋者。言無貪等以レ無三別
T2317_.71.0265c23: 體義可レ爲二六釋一故。諸法但有二二義已上一爲
T2317_.71.0265c24: レ名者即當二六釋一。若言二無貪一唯一義名。故非二
T2317_.71.0265c25: 六釋一

T2317_.71.0265c26:

文不律儀者

至

名惡尸羅者　如無明等亦

T2317_.71.0265c27: 非六釋者。問。如二明無明等一無二他得名一。豈非二六
T2317_.71.0265c28: 釋一。解云。基測皆云。無明非二六釋攝一。以レ無三別
T2317_.71.0265c29: 體義可レ爲二六釋一故。曉法師云。無明等名持
T2317_.71.0266a01: 業釋攝。闇離二明慧一爲二其業一故。如二前已解一。不
T2317_.71.0266a02: 同於惡尸羅等者。若言二惡尸羅一即有財釋。
T2317_.71.0266a03: 以二尸羅一爲二所惡一故。章主伽抄亦有二此文一。是
T2317_.71.0266a04: 故彼抄第十三云。惡尸羅者。尸羅名二清涼一。行
T2317_.71.0266a05: レ惡之人惡二清涼一故名爲二惡尸羅一。非二其惡體

T2317_.71.0266a06:

即是尸羅一

已上
抄文

無垢賛云。尸羅者清涼義。當

T2317_.71.0266a07: レ得二涅槃清涼義一故。或戒自體。能除二煩惱惡

T2317_.71.0266a08:

業熱一故

已上
賛文

古人云。戒通二善惡一。故惡尸羅即

T2317_.71.0266a09: 是惡戒。今破二彼義一。故云二非尸羅惡名惡尸羅一｣

T2317_.71.0266a10:

文古人解云

至

思非造作者　言二古人一者懍

T2317_.71.0266a11: 法師四名章云。戒有二四名一。一名二尸羅一。此翻
T2317_.71.0266a12: 爲レ戒。餘如二彼章一。今古人解云尸羅戒義。即
T2317_.71.0266a13: 同二彼師一也。由此難言等者。此標二古人難一也。
T2317_.71.0266a14: 章主伽抄云。舊難云。防非以解レ戒。有二戒不

T2317_.71.0266a15: 防レ非等者。此不レ善二其名一。若如二今釋一即無二

T2317_.71.0266a16:

過失一。如二不律儀一名同

已上
鈔文

由レ此明知是古師

T2317_.71.0266a17: 難也。問。瑜伽抄云。惡尸羅者如二不律儀名一。
T2317_.71.0266a18: 問。今此章云二不律儀一者。不レ同二於惡尸羅一。如
T2317_.71.0266a19: 何相違。解云。伽抄意者。如レ非二惡即尸羅一。不
T2317_.71.0266a20: 律儀亦爾。非レ可二軌則一。不二是惡軌則一。以三惡法
T2317_.71.0266a21: 中無二軌則一故。由二此義邊一二名同也。今此章
T2317_.71.0266a22: 意約二六種釋一顯二其別義一。惡尸羅是有財釋。
T2317_.71.0266a23: 不律儀非二六釋攝一。如レ是差別。故云二不同一也。
T2317_.71.0266a24: 防非以解戒者。防非止惡説名爲レ戒。古今同
T2317_.71.0266a25: 許。故懍法師持戒章云。戒以二防非上惡一爲
T2317_.71.0266a26: レ義。法能防レ非。行能止レ惡。謂受戒之法但能
T2317_.71.0266a27: 懸防二於非一。未レ能止レ惡。所以有二戒法一者猶不

T2317_.71.0266a28:

レ免レ犯レ罪。持戒之行方敵對止レ惡

已上
彼文

今約二戒

T2317_.71.0266a29: 法一説二防非義一。故標二防非義一不レ擧二止惡義一。有
T2317_.71.0266b01: 戒不防非者。戒通二善惡一。善戒防レ非。而惡戒
T2317_.71.0266b02: 中無二防非能一。今約二惡戒一。故云二有戒不防非一
T2317_.71.0266b03: 也。言二造作以解思一者。成唯識云。思謂令二心

T2317_.71.0266b04:

造作一爲レ性

已上
論文

造作名レ思大小同許。此義無

T2317_.71.0266b05: レ諍。故云二造作以解思一也。有思非造作者。總
T2317_.71.0266b06: 顯二難意一。防非名レ戒。而善戒防惡惡戒不レ防
T2317_.71.0266b07: 者。造作名レ思。而善思造可レ不レ造。此即古人
T2317_.71.0266b08: 自難也

T2317_.71.0266b09:

文今釋不然

至

體是尸羅者　此述二今正義一

T2317_.71.0266b10: 也。不善解名者。不レ善二於解

名也。瑜伽抄云。

T2317_.71.0266b11:

此不レ善二其名一。若如二今釋一即無二過失一

已上
抄文

若

T2317_.71.0266b12: 如レ今無レ有二戒法不

防レ非者。故無二此難一。若
T2317_.71.0266b13: 如二古釋一即有二惡戒之不

防非。故有二此難一｣

T2317_.71.0266b14:

文若爾徴返

至

故名惡見者　此古人返二難

T2317_.71.0266b15: 今義一也。亦應惡體非是見者。古師意許二惡邪
T2317_.71.0266b16: 見等惡體即見一。而今強例二於惡尸羅一。非レ謂三
T2317_.71.0266b17: 惡體非二即是見一。故作二此難一

T2317_.71.0266b18:

文此難不齊

至

惡軌則也者　此難不齊者。

T2317_.71.0266b19: 推求之義竝通二善惡一。清涼之義唯善非レ惡。義
T2317_.71.0266b20: 既差別。何得二例難一。故云二不齊一也。推求以解
T2317_.71.0266b21: 見等者。言二推求一者即分別義。所二以得

知。瑜
T2317_.71.0266b22: 伽抄云。見名爲二分別一。善惡分別倶名レ見。尸

T2317_.71.0266b23:

羅名二清涼一。惡體非二清涼一故不レ例二同見一

已上
鈔文

T2317_.71.0266b24: 由二此文一證二推求是分別義一。問。無表與二律儀一
T2317_.71.0266b25: 互有二寛狹一。義如二前説一。尸羅律儀若有二差別一
T2317_.71.0266b26: 耶。解云。興法師述二三藏説一云。尸羅據レ體。律
T2317_.71.0266b27: 儀據レ用。問。若據レ用名二律儀一者。何故顯揚第
T2317_.71.0266b28: 七卷云三別解脱律儀者此顯二自體一耶。解云。
T2317_.71.0266b29: 理實律儀本是功用。但以下論主攝二於律儀一
T2317_.71.0266c01: 屬中別解脱上故亦名二自體一。體必有レ用。用不
T2317_.71.0266c02: レ離レ體故。有説。於二一一罪中一戒體非レ一故名
T2317_.71.0266c03: 爲二別解脱一。名二解脱一者不レ爾也。雜集論云。別
T2317_.71.0266c04: 別防非故名二別解脱一。廣如二彼師顯揚論疏第
T2317_.71.0266c05: 四卷説一。不律儀非可軌則者。問。生二不律儀
T2317_.71.0266c06: 家一人。其所作業皆承二先祖一相傳有レ軌。豈不
T2317_.71.0266c07: 律儀無二軌則義一耶。解云。若所作業可レ生二聖
T2317_.71.0266c08: 慧一方爲二軌則一。惡業之中便無二此能一故非二軌
T2317_.71.0266c09: 則一。如三染中勤猶名二懈怠一

T2317_.71.0266c10:

文非律儀非

至

亦非六釋者　不可儀軌同

T2317_.71.0266c11: 於律儀等者。非律儀非不律儀者非二是極善
T2317_.71.0266c12: 律儀攝一故可レ爲二儀軌一。不レ同二律儀一故名二不律
T2317_.71.0266c13: 儀一。非二是極惡不律儀一故不レ可レ爲レ則。異二不律
T2317_.71.0266c14: 儀一。故云二非不律儀一。通律師云。善非二淳淨心一。
T2317_.71.0266c15: 惡非二深厚纒一。故曰二處中一。賓律師破云。未
T2317_.71.0266c16: レ曉二其義一。故作二是説一。且如三有レ善唯利二一人一。
T2317_.71.0266c17: 雖レ非二律儀一容二心極猛一。豈何名爲三善非二淳淨一
T2317_.71.0266c18: 也。惡准レ此知。即述二自義一云。處中有レ善及有二
T2317_.71.0266c19: 不善一。謂雖二善業一非二是律儀一。或雖二惡業一非二是
T2317_.71.0266c20: 惡戒一。既處二中庸一故云二處中一。廣如二彼師飾宗
T2317_.71.0266c21: 義記第二卷説一。若處中業無二無表一師。善處
T2317_.71.0266c22: 中無表即是善戒種類所攝。惡處中無表即
T2317_.71.0266c23: 是惡戒種類所攝。無表義同。種類相似。故倶
T2317_.71.0266c24: 舍云二種類所攝處中無表一。云若處中業有二
T2317_.71.0266c25: 無表一師。善惡處中二類各異。如二染淨無記一。
T2317_.71.0266c26: 此亦如レ是。雖レ有二無表一而無二軌義一。故云二非
T2317_.71.0266c27: 律儀一。雖レ無二軌＊義一非レ如二極惡不律儀一。故云二
T2317_.71.0266c28: 非不律儀一。既有雙非亦非六釋者。非不之義
T2317_.71.0266c29: 唯遮非レ表。無レ有三別物故非二六釋一。問。若以二
T2317_.71.0267a01: 尸羅一爲二所惡一故有財釋者。以二律不律一爲二所
T2317_.71.0267a02: 不一故亦可二有財一。解云。所惡之義有二所表一故
T2317_.71.0267a03: 是有財釋。所不之義唯遮非レ表故非二有財一。此
T2317_.71.0267a04: 義應レ思

T2317_.71.0267a05:

文又可解言

至

亦得依主釋者　此第二説二

T2317_.71.0267a06: 處中之業持業釋一也。非律儀即非不律儀故
T2317_.71.0267a07: 持業釋也。律儀等即無表者。律儀即表。不
T2317_.71.0267a08: 律儀即無表。非律儀非不律儀即無表。皆持
T2317_.71.0267a09: 業釋也。律儀之無表皆依主釋者。即以レ別簡
T2317_.71.0267a10: レ總故依主釋。三律儀異名レ之爲レ別。無表通
T2317_.71.0267a11: レ三故名爲レ總。律儀之無表即簡二不律儀表及
T2317_.71.0267a12: 處中無表一。餘二准レ之。故皆依主也。纂中加
T2317_.71.0267a13: レ文云。律儀等即表無表皆持業釋。若律儀等

T2317_.71.0267a14:

之表無表皆依主釋也

已上
彼文

然章家意。律儀等

T2317_.71.0267a15: 即無表者。且擧二無表一顯二表亦爾一。律儀之無
T2317_.71.0267a16: 表者。標二者律儀一顯二餘亦爾一。故文略耳。其定
T2317_.71.0267a17: 道無表以別簡總等者。定道ノ名ハレ別。無表ノ名ハ
T2317_.71.0267a18: 總。定之無表即簡二道無表一。道之無表即簡二定
T2317_.71.0267a19: 無表一。故亦依主

T2317_.71.0267a20:

文第二出體

至

以聲爲體者　假身表業以

T2317_.71.0267a21: 色處中表色爲性者。對法第一説二二十五種
T2317_.71.0267a22: 色一。謂青黄赤白。長短方圓。麁細高下。正不正。
T2317_.71.0267a23: 光影明闇。雲烟塵霧。逈色表色空一顯色。此
T2317_.71.0267a24: 二十五皆色處攝。二十五中表色其一。故云二
T2317_.71.0267a25: 色處中表色爲性一。問。成業論云。且身表業形
T2317_.71.0267a26: 色爲レ性。何故今云二表色爲

性。解云。彼論中
T2317_.71.0267a27: 云二形色爲

性者。有述二薩婆多計一。非二大乘義一。
T2317_.71.0267a28: 故不レ可レ會。又解。表色亦是形差別故。亦應三
T2317_.71.0267a29: 説言二亦形色所攝一。問。若爾何故五蘊論云二
T2317_.71.0267b01: 色謂顯形及表色等一。又瑜伽顯揚各第一卷
T2317_.71.0267b02: 初。説二亦三。顯形表色一。若表色即形色者。豈
T2317_.71.0267b03: 別説二形表二色一耶。解云。基師對法抄第一云。
T2317_.71.0267b04: 五蘊論等初説レ三者。眼識所取色性唯一。由二
T2317_.71.0267b05: 相顯了ト積集トノ差別一業因異故。攝レ法周盡。
T2317_.71.0267b06: 總類分レ三。理實唯應レ立二此三種一。或總立レ二。

T2317_.71.0267b07:

表即形故。餘色但是二之差別

已上
抄文

瑜伽等文

T2317_.71.0267b08: 准レ此可レ會。今章家意。且約二差別業＊因異義一
T2317_.71.0267b09: 表色爲レ性。故不二相違一。問。色處之中別立二表
T2317_.71.0267b10: 色一。何故聲處不レ立二表聲一耶。解云。語即表
T2317_.71.0267b11: 豈表聲。離レ聲無レ體。故不二別立一。若爾表色離
T2317_.71.0267b12: レ色無レ體。何故別立

T2317_.71.0267b13:

文成業論

至

動作於事者　身語二業有二二

T2317_.71.0267b14: 種體一。一者假體。二者實體。上辨二假體一。下出二
T2317_.71.0267b15: 實體一。二業實體即思是也。成業論瑜伽等説
T2317_.71.0267b16: 有三種思等者。成業論文如二今所例一。而與二
T2317_.71.0267b17: 瑜伽一其文稍異。伽五十三云。有二三種思一。一
T2317_.71.0267b18: 加行思。二決定思。三等起思。由レ此能起二若

T2317_.71.0267b19:

善不善身語表業一

已上
論文

解云。加行思者。謂遠

T2317_.71.0267b20: 欲レ起二此事一思。決定思者。必作二此事一之思。等
T2317_.71.0267b21: 起思者。即因等起。隣近刹那起心。令三隨成二
T2317_.71.0267b22: 善惡一。廣如二抄第十四説一。一審慮思等者。備法
T2317_.71.0267b23: 師云。發二身語二表一。近因等起中縁二身語一。如三
T2317_.71.0267b24: 境有二此三一思初中後。前之二思未レ能三正起二
T2317_.71.0267b25: 身語二表一名爲二思業一。是意業攝。第三動發思
T2317_.71.0267b26: 親能起二動身語二業一。動思是身業體。身門行
T2317_.71.0267b27: 故。發思是語業性。口門行故。此三思竝非二遠
T2317_.71.0267b28: 因等起一。亦非二刹那等起一。廣如二彼師成業疏説一。
T2317_.71.0267b29: 今章家意。初之二思遠因等起。第三一思近
T2317_.71.0267c01: 因等起。如二唯識疏第二卷説一。勘レ之可レ解｣

T2317_.71.0267c02:

文身語二表

至

説名意業者　第三動發善

T2317_.71.0267c03: 不善思以爲自體者。動身發語故名二動發一也。
T2317_.71.0267c04: 近因等起第三勝思。行在二身門一名二身業性一。
T2317_.71.0267c05: 行在二語門一語業性。遠因等起審決二思與
T2317_.71.0267c06: レ意相應名二意業性一。問。遍行思數倶通二八識一。
T2317_.71.0267c07: 何識倶亦爲二三業體一。解云。若約二八識一出二三
T2317_.71.0267c08: 業體一。第六意識相應思數爲二三業體一。餘七識
T2317_.71.0267c09: 相應思唯爲三業體。問。等起有レ三。一遠因
T2317_.71.0267c10: 起。二近因等起。三刹那等起。以二何等起一爲二
T2317_.71.0267c11: 何業體一。解云。近因等起思爲二身語業體一。遠因
T2317_.71.0267c12: 刹那二等起者唯意業性

T2317_.71.0267c13:

文其不律儀

至

可法則故者　約二處中業一説二

T2317_.71.0267c14: 漏無漏一即有二二説一。此初説也。此説意者。於二
T2317_.71.0267c15: 如來位一所有功徳。無レ有下一法而不レ屬二三聚
T2317_.71.0267c16: 律儀一者上。無漏善法皆可二法則一故。故無漏位
T2317_.71.0267c17: 無二處中業一。故云二佛等所有無漏五蘊皆律儀
T2317_.71.0267c18: 攝一

T2317_.71.0267c19:

文有義處中

至

不同小乘者　此第二説。即

T2317_.71.0267c20: 不正義也。於二無漏位一亦有二處中一。非二唯有漏一。
T2317_.71.0267c21: 因餘無漏等者。若菩薩位。除二三聚戒一餘諸功
T2317_.71.0267c22: 徳皆名二處中一。佛位亦爾。故云二因餘無漏及佛
T2317_.71.0267c23: 餘善一。此等皆是處中善攝。非二三律儀一也。前
T2317_.71.0267c24: 解爲正者。興師判云。雖レ有二二解一後是應レ正。
T2317_.71.0267c25: 何者。夫三律儀皆止レ過爲レ戒。攝律儀戒止惡
T2317_.71.0267c26: 爲レ性。攝善法戒止二不レ攝レ善過一。攝有情戒止下
T2317_.71.0267c27: 不レ利二有情一過上。是故皆依二思種子上止過功
T2317_.71.0267c28: 能一名二三種戒一。除二此三一外所有功能竝名二處中一。
T2317_.71.0267c29: 廣如二彼師顯揚疏第五説一。今謂不レ然。若如二
T2317_.71.0268a01: 後説一。處中之業亦通二無漏一。即如來位中下品
T2317_.71.0268a02: 善生之過。金剛心後劣無漏等皆悉捨離。豈
T2317_.71.0268a03: 佛亦有二劣善生一耶。故知前解爲レ正。不同小
T2317_.71.0268a04: 乘者。十八界中意界法界及意識界。此通三有
T2317_.71.0268a05: 漏及與二無漏一。餘十五界一向有漏。即律儀不
T2317_.71.0268a06: 律儀無表。及處中無表法界中攝。若作二後解
T2317_.71.0268a07: 心一。即同二小乘一。故前爲レ正

T2317_.71.0268a08:

文若律儀業

至

漏二表故者。律儀業中具

T2317_.71.0268a09: 有二三業一。若約二菩薩一説二漏無漏一即有二二説一。一
T2317_.71.0268a10: 云。身語唯有漏。意業通二無漏一。七地已前在二
T2317_.71.0268a11: 因位一故。一云。菩薩二業倶通二無漏一。後得智
T2317_.71.0268a12: 中有二敬禮等身語表一故。今存二後義一。故云二若
T2317_.71.0268a13: 律儀業定通無漏一。此上二義如二歸敬章一。許佛
T2317_.71.0268a14: 等亦有無漏二表者。言二二表一者身語二表也。
T2317_.71.0268a15: 佛有二無表一其義決定。身語二表義稍難レ解。
T2317_.71.0268a16: 故置二許言一。依レ何得レ知三如來亦有二身語二表一。
T2317_.71.0268a17: 解云。梵網經中釋迦亦禮二盧舍那佛一。故有二身
T2317_.71.0268a18: 表一。法華經云。我聞二聖師子淨微妙音一喜稱二
T2317_.71.0268a19: 南無佛一。故有二語表一。佛身語表皆唯無漏。菩
T2317_.71.0268a20: 薩無漏後得智中所起身語亦唯無漏。今擧
T2317_.71.0268a21: レ佛等二菩薩一。故云二許佛等亦有無漏二表一

T2317_.71.0268a22:

文其別解脱

至

功能爲體者　處中一分者。

T2317_.71.0268a23: 善惡中各互簡異。故名二一分一。善思種子上
T2317_.71.0268a24: 等者。成業論云。由二此思一故熏二成二種殊勝
T2317_.71.0268a25: 種子一。依下二種子未二損壞一位上。假立二善惡律儀

T2317_.71.0268a26:

無表一

已上
論文

諸大乘宗出二善惡律儀體一者。由二此

T2317_.71.0268a27: 増上一能發二律儀不律儀思一。熏二成二種殊勝種
T2317_.71.0268a28: 子一。此二種乃至未下爲レ捨二善惡二律儀一縁
T2317_.71.0268a29: 所中損壞上。未還還漸増。於二此種子増長能
T2317_.71.0268b01: 上一假立名爲二善惡無表一

T2317_.71.0268b02:

文此上無表

至

取別功能者　竝依四種別

T2317_.71.0268b03: 功能立者。能熏現思差別轉故。所熏種子功
T2317_.71.0268b04: 能亦別。故成業論云。由下差別所二熏成一種不中

T2317_.71.0268b05:

損壞上故。名下具二律儀不律儀一者上

已上
論文

解云。思

T2317_.71.0268b06: 用有レ二。或立二願制一造作而轉。或不レ立レ願造
T2317_.71.0268b07: 作而轉。今依下願制思造二作善惡一多少分限之
T2317_.71.0268b08: 所二熏成一種上。於二此種子上一假立二無表一。故云二
T2317_.71.0268b09: 依思種別功能立一也

T2317_.71.0268b10:

文故唯識論云

至

於理何違者　言二依思願一

T2317_.71.0268b11: 者。依思即定道戒也。依願即散無表也。或思
T2317_.71.0268b12: 起願作二善惡一多少時節分限。或由二異思一或
T2317_.71.0268b13: 由二異縁一未起已來所レ造善惡時節分限。於二
T2317_.71.0268b14: 此思上一假二立無表一。此即言總義別。故云二依
T2317_.71.0268b15: 思願善惡分限等一

T2317_.71.0268b16:

文又云謂此

至

説竝同之者　無表有レ二。一

T2317_.71.0268b17: 散。一定。若散無表。即是依下發二殊勝身語一善
T2317_.71.0268b18: 惡思種子増長之位上名爲二無表一。依謂所依。
T2317_.71.0268b19: 顯二假依

實。殊勝思者簡下中思不レ發二無表一。
T2317_.71.0268b20: 身語者顯二色義一。發善惡者顯三性非二無記一。惡
T2317_.71.0268b21: 者不律儀等。増長位者簡二前及後一。謂加行時
T2317_.71.0268b22: 種未二増長一。及後捨已テ種不二増長一。今有二善惡
T2317_.71.0268b23: 戒一時種子増長。刹那刹那七支倍倍。即是種
T2317_.71.0268b24: 子念念體多。由二現無依諸福業事一。施主遠處
T2317_.71.0268b25: 心雖レ不レ縁。受者用時。施主要期縁今具故種
T2317_.71.0268b26: 子増長。増二長福業一故。受戒時第三羯磨雖
T2317_.71.0268b27: レ住二無心一。由二前邀期縁今時具一。種子雖レ無二現
T2317_.71.0268b28: 行熏習一。亦得二念念體性倍増一。即作白前從レ僧
T2317_.71.0268b29: 乞戒時心所レ發故。闍梨作白以後。其受戒者
T2317_.71.0268c01: 或無心故。猶如三遣レ使作二殺生等一。問。種子増
T2317_.71.0268c02: 長。於二此種子一立二無表一者。爲二種體増一爲用
T2317_.71.0268c03: 増耶一。解云。若新熏種。念念種子體新倍生上
T2317_.71.0268c04: 立二無表一。若本有ノ種。體雖レ不レ増而功能倍。若
T2317_.71.0268c05: 新舊合用者。唯取二新熏種倍倍生時用増上一
T2317_.71.0268c06: 説。不レ用二本有一。力不レ及レ新故。初熏レ種時舊亦
T2317_.71.0268c07: 生レ種。今所立無表唯依二新熏上一立。然此所
T2317_.71.0268c08: 熏亦唯用増而體不レ増爲レ勝。既無二現行一。如
T2317_.71.0268c09: 何種起。約二此祈願思種子上一假立二散無表
T2317_.71.0268c10: 色一也。瑜伽成業説竝同者。成業論文如二前引
T2317_.71.0268c11: 説一。瑜伽論文如二五十三一

T2317_.71.0268c12:

文涅槃經言

至

正與此同者　即涅槃經第

T2317_.71.0268c13: 八卷梵行品文也。彼經中説二菩薩六念一。謂念
T2317_.71.0268c14: 佛念法念僧念戒念施念天。今此經文説二第
T2317_.71.0268c15: 四念戒一之文也。如二彼文云一。云何念戒。菩薩
T2317_.71.0268c16: 思惟。有レ戒不レ破不レ漏不レ壞不レ雜。雖レ無二形
T2317_.71.0268c17: 色一而可二護持一。雖レ無二觸對一善修二方便一可レ得二

T2317_.71.0268c18:

具足一

已上
經文

解云。雖無形色而可護持者。淨戒

T2317_.71.0268c19: 在レ身雖レ無二形色一而可二護持一。纂中牒二經文一
T2317_.71.0268c20: 云下雖レ非二顯色一而可中護持上。今云レ形者。非二是
T2317_.71.0268c21: 顯色形色之形一也。形者顯也。即顯状義。雖無
T2317_.71.0268c22: 觸對善修方便可得具足者。明二戒是可

修也。
T2317_.71.0268c23: 無表戒者無見無對色攝故云レ無二觸對一。言二善
T2317_.71.0268c24: 修方便一者。經云二曾修方便一。今此章家兼釋二
T2317_.71.0268c25: 經意一。故云二善修一。言二方便一者對レ何説レ之。爲
T2317_.71.0268c26: レ對二報色一。爲レ對二根本一。解云。此有二二説一。一云。
T2317_.71.0268c27: 若任二其性一如レ本而住名爲二報色一。若由二内心
T2317_.71.0268c28: 鼓動一造作名爲二方便一。二義既別。其二亦異。
T2317_.71.0268c29: 然鼓動時於二報身外一無二外別大種造身表業一。
T2317_.71.0269a01: 故復是一。今簡二報色一取二鼓動業一。故云二善修
T2317_.71.0269a02: 方便一。一云加レ心造作發二身語業一亦名二方便一。
T2317_.71.0269a03: 此即無レ間二加行根本及後起業一皆二名加行一。
T2317_.71.0269a04: 舊云二方便一是也。引レ文證レ之如二飾宗記一。正
T2317_.71.0269a05: 與此同者。思種増位所レ立無表非二是形色一。亦
T2317_.71.0269a06: 無二觸對一。如レ是所説經論竝同。故云二正與此
T2317_.71.0269a07: 同一

T2317_.71.0269a08:

文又涅槃三

至

失比丘戒者　今此文中。往

T2317_.71.0269a09: 昔菩提王子下至二經部師等無無作色一。是經
T2317_.71.0269a10: 文也。彼經意云下是章家文也。然經文中。薩
T2317_.71.0269a11: 婆多依此説有實無作。及故經部師等説無
T2317_.71.0269a12: 無作色。合二十字。是章家加文。非二經文一也。
T2317_.71.0269a13: 案二涅槃經第三十四説一。佛滅後諸弟子輩廣
T2317_.71.0269a14: 興二諍論一有二二十四雙一。今所レ引文當二第十三一。
T2317_.71.0269a15: 若依二經文一釋二義次一者。此即第十三會二無作
T2317_.71.0269a16: 有無諍論一也。先會レ執レ有。即薩婆多等執也。
T2317_.71.0269a17: 後會レ執レ無。即經部師等執也。若發惡心時失
T2317_.71.0269a18: 比丘戒經者。菩提王子不レ識二得捨戒縁一。未二
T2317_.71.0269a19: 必即是執レ心爲

戒也。王子問意。若取二現行
T2317_.71.0269a20: 心一爲二戒體一者。起二惡無記心一亦應二捨戒一。後
T2317_.71.0269a21: 起二善心一還應レ得レ戒。故云二若發惡心等一

T2317_.71.0269a22:

文我時語言

至

猶名持戒者　此下佛會通

T2317_.71.0269a23: 説二不レ捨レ戒相一也。戒有七種者七支是也。從
T2317_.71.0269a24: 於身口者是表戒也。有無作色者無表戒也。
T2317_.71.0269a25: 此即明下從二身口表一發中無表上也。以是無作色
T2317_.71.0269a26: 因縁故等者。此明二無表是其戒體一也。惡無記
T2317_.71.0269a27: 心非二捨戒縁一。戒體雖レ在二惡無記中一。無表不
T2317_.71.0269a28: レ失。猶名二持戒一也。此答二不レ失レ戒所以一竟

T2317_.71.0269a29:

文以何因縁

至

無無作色者　以何因縁名

T2317_.71.0269b01: 無作色者。問レ名也。此問三何縁名二無作色一。不三
T2317_.71.0269b02: 復更問二不レ失レ戒義一。以二佛前番答訖一故也。其
T2317_.71.0269b03: 無作色亦名二無表一。所防所發倶是色故。無表
T2317_.71.0269b04: 隨レ彼亦名爲レ色。不レ能レ表二心善惡一故名二無表一。
T2317_.71.0269b05: 無表即無作也。菩提王子不レ識二此名一。故作二
T2317_.71.0269b06: 此問一耳。非異色因不作異色因果等者。案二章
T2317_.71.0269b07: 本文一云二非異色因不作異色因果一。有章本云二
T2317_.71.0269b08: 非實色因不作實色因果一者謬也。案二諸章本
T2317_.71.0269b09: 及纂中一。多云二異色一不レ言二實色一。然下釋成文
T2317_.71.0269b10: 中云二不作實色因縁種子生於現色等一者。更
T2317_.71.0269b11: 有二別意一。至レ下當レ知。非色因等者。猶有二多
T2317_.71.0269b12: 説一。寶法師云。非二異色因一者釋二名色所以一也。
T2317_.71.0269b13: 與二作色一同是四大造故所二以名

也。故倶舍
T2317_.71.0269b14: 云。無表所依大種是色故名レ色。不作異色因
T2317_.71.0269b15: 果者。異色是作色也。作色名二色之因一。以二變
T2317_.71.0269b16: 礙一故名レ色。無作無二變礙一故名レ不レ作二異色
T2317_.71.0269b17: 因一也。作色果者謂能表二心善惡一。無作不レ能
T2317_.71.0269b18: レ表二心善惡一。故名レ不二異色果一也。賓律師云。
T2317_.71.0269b19: 非二異色因一者。謂非三實我色身之外而成二因
T2317_.71.0269b20: 性一。此顯下無表雖レ無二表示一然隨中自身上也。不
T2317_.71.0269b21: レ作二異色因果一者不レ作二異我色身之外因縁
T2317_.71.0269b22: 之果一。此顯三感果亦隨二自身一。果既不レ共。明
T2317_.71.0269b23: 知別有二無表色體一。此亦簡下外道妄計離二我
T2317_.71.0269b24: 身一外梵王爲レ因能感二愛果一等上也。廣如二飾宗一。
T2317_.71.0269b25: 今章家意不レ同二二説一如レ下自解

T2317_.71.0269b26:

文彼經意言

至

不名失戒者　此下章家釋二

T2317_.71.0269b27: 經意一也。即如レ次釋二前經文意一。發身語業色
T2317_.71.0269b28: 之思者。明下隨二所發一名レ之爲

色。能防身語惡
T2317_.71.0269b29: 戒色者。明下隨二所防一名レ之爲

色。隨二所發一故
T2317_.71.0269c01: 有二七支戒一。隨二所防一故有二七支非一。即現行思
T2317_.71.0269c02: 爲二等起因一發二身語表一防二身語惡一。此現行思
T2317_.71.0269c03: 雖レ有二發防殊勝功能一。無心等位有二間斷一故。
T2317_.71.0269c04: 不下以二現思一爲中無表體上。由レ此現思所熏種上
T2317_.71.0269c05: 防非功能。以レ之即爲二無表戒體一。故云二熏種
T2317_.71.0269c06: 成於無作戒色一。此即釋二經戒有七種從於身
T2317_.71.0269c07: 口有無作色文一也。由此思種防惡色用恒相
T2317_.71.0269c08: 續故等者。此明下正以二思所熏種一爲中戒體上也。
T2317_.71.0269c09: 能熏現思雖レ有二間斷一。所熏種子用恒相續。故
T2317_.71.0269c10: 受者心在二餘心中一。而種子用恒相續故不レ名二
T2317_.71.0269c11: 失戒一。此即釋二經以是無作色因縁故其心雖
T2317_.71.0269c12: 有惡無記中不名失戒猶名持戒文一也

T2317_.71.0269c13:

文此防惡身

至

應不解意者　此釋二次經以何

T2317_.71.0269c14: 因縁名無作色以下文一也。所發所防倶是色
T2317_.71.0269c15: 故。無表隨レ彼亦名爲レ色。不レ能レ表二心善惡一故
T2317_.71.0269c16: 名爲二無表一。無表即無作。菩提王子不レ識二此
T2317_.71.0269c17: 名一。故作レ問云下以二何因縁一名

無二作色一。故答解
T2317_.71.0269c18: 云。此防二惡身語一思種假名レ色故。不下作三異心
T2317_.71.0269c19: 別有二實體變礙之色因縁種子一生中於現色上。故
T2317_.71.0269c20: 云二非異色因一。亦非三異心別有二實體能造所造
T2317_.71.0269c21: 色之倶有同類因果一。故云二不作異色因果一。
T2317_.71.0269c22: 此無表色非下從二於彼因縁種子及大種一生上。此
T2317_.71.0269c23: 因縁種及能造大不レ生二於彼無表色一故。問。
T2317_.71.0269c24: 無表色等大種所造大小共許。何故今云二能
T2317_.71.0269c25: 造大種不

生レ彼耶。解云。造有二二種一。一親實
T2317_.71.0269c26: 藉造。如二即質造等一。二疎假藉造。如二離質造
T2317_.71.0269c27: 等一。無表色等是假藉造。今遮二薩婆多等實親
T2317_.71.0269c28: 造一故。故云二不生彼一

T2317_.71.0269c29:

文此思種子

至

正合此文者　此釋下次經我

T2317_.71.0270a01: 於二餘經一説二如レ是言一。戒者即是遮二制惡法一以
T2317_.71.0270a02: 下文上也。此思種子所生現思發二身語一故。能
T2317_.71.0270a03: 生種子上別功能隨二彼所發一假名爲レ色。此種
T2317_.71.0270a04: 功能遮二惡法一故説名爲レ戒。經部師等不レ識二
T2317_.71.0270a05: 此義一故。非色非心不相應法假名二無表一。都
T2317_.71.0270a06: 無二別處所攝無表一。故云二若言都無無作戒者
T2317_.71.0270a07: 亦不解意一。今大乘宗非下如二薩婆多一立中實無
T2317_.71.0270a08: 表上。亦非下如二經部一都無中別處無表上。故云二無實
T2317_.71.0270a09: 有假色者名爲解意一

T2317_.71.0270a10:

文靜慮無表

至

靜慮律儀者　上明二別脱無表

T2317_.71.0270a11: 體一訖此下明二定道無表體一也。而別脱戒取二
T2317_.71.0270a12: 思種子防非功能一爲レ體者。就二剋性一説。若兼二
T2317_.71.0270a13: 助伴一六法爲レ體。即信等五及思數也。此義廣
T2317_.71.0270a14: 如二五十三説一。剋レ性言レ之。正取二七支種子相
T2317_.71.0270a15: 續防非義邊一。假二立現行別脱無表一。現起身
T2317_.71.0270a16: 語一念即滅非二威儀體一。靜慮無表以二上二界
T2317_.71.0270a17: 十七地中有漏定倶現行思數防非功能一爲
T2317_.71.0270a18: レ體。無三定同時思數有二七支惡一邊。假二立身
T2317_.71.0270a19: 語七支定共戒一。十七地者。色界九地無色八
T2317_.71.0270a20: 地是十七地。色界九地謂四根本四未至中
T2317_.71.0270a21: 間禪也。無色八地謂四空根本四空未至也。
T2317_.71.0270a22: 十七地中。色界初未至於二欲界非一是斷對治。
T2317_.71.0270a23: 餘十六地皆遠分對治。此十七地隨レ應亦有二
T2317_.71.0270a24: 無漏聖道一。於二欲界非一皆斷對治。今即簡レ彼
T2317_.71.0270a25: 説二定戒體一。故云二此説道倶無漏戒外靜慮
T2317_.71.0270a26: 律儀一也

T2317_.71.0270a27:

文故對法云

至

略不立故者　此引レ文證三十

T2317_.71.0270a28: 七地中皆有二定戒一。即對法論第八卷文也。雖
T2317_.71.0270a29: 無色地下。章家釋文也。麁色色無故略不
T2317_.71.0270b01: 立者。無色四空及方便定遠分對治二欲
T2317_.71.0270b02: 界破戒身語非一故。於二定倶思上一亦得レ假二立
T2317_.71.0270b03: 身語遠離性一。但爲三無色中無二異熟麁色一。故本
T2317_.71.0270b04: 論師略不二假立一。理亦得レ立。故伽八十二云三
T2317_.71.0270b05: 色無色行中有二靜慮律儀一。問。依二顯揚十三一
T2317_.71.0270b06: 靜慮尸羅等至尸羅。即無色界不レ名二靜慮一。
T2317_.71.0270b07: 又伽八十二云。無色行中有二靜慮律儀一。如
T2317_.71.0270b08: 何相違。解云。靜慮有レ二。有レ通有レ別。伽論約
T2317_.71.0270b09: レ通故兼二無色一。如二靜慮婆羅蜜一亦通二無色一。顯
T2317_.71.0270b10: 揚約レ別。故不二相違一

T2317_.71.0270b11:

文無漏律儀

至

隨心轉故者　此明二道共戒

T2317_.71.0270b12: 體一也。無漏律儀亦取二聖道同時思數一假二立
T2317_.71.0270b13: 七支無漏無表一。此上三戒并據二止惡遮防一立
T2317_.71.0270b14: レ戒。即是止惡。汎爾禮佛誦經名爲二作善一。二
T2317_.71.0270b15: 界十地隨應有之者。前斷障章依地門中云。
T2317_.71.0270b16: 無漏伏レ之色界六地。非二三方便一。無色四地
T2317_.71.0270b17: 有二無漏一處皆能伏レ之。勢分伏令レ不二生起一故

T2317_.71.0270b18:

已上
彼文

今云二十地一者。色界六地無色四地是爲二

T2317_.71.0270b19: 十地一。色六地者四根本定及初未至并中間
T2317_.71.0270b20: 禪也。有頂無漏雖レ不二斷惑一。而勢分力欲惡不
T2317_.71.0270b21: レ生。故亦取レ之此二戒體倶現行思隨心轉故
T2317_.71.0270b22: 者。定道二戒隨二彼定心及無漏心有無一而轉。
T2317_.71.0270b23: 隨レ心轉故。若就二種子一立二定道戒一。則有二三性
T2317_.71.0270b24: 心及無心位中恒起之過一。故唯現思以爲二其
T2317_.71.0270b25: 體一

T2317_.71.0270b26:

文成唯識云

至

現行思立者　此引レ文證二定

T2317_.71.0270b27: 道二戒現思爲

體也。問。論文唯説二定中一不
T2317_.71.0270b28: レ言二無漏一。如何由レ之亦證二道戒一。解云。定道二
T2317_.71.0270b29: 戒互有二寛狹一。今此文言二定中一通明レ道者。明三
T2317_.71.0270c01: 無漏戒亦名二定戒一。故依二一文一通證二定道一也。
T2317_.71.0270c02: 止身語惡者釋二名爲レ色之所由一也。現行思者
T2317_.71.0270c03: 正指レ體也。問。定戒可レ爾。道共戒若現思者。
T2317_.71.0270c04: 既八道支正語業命以レ何爲レ體。彼皆表故。既
T2317_.71.0270c05: 是現思。豈一現思亦表無表。解レ疏有二三
T2317_.71.0270c06: 解一。一云。非二彼是表一。但爲二無表一。一云。雖
T2317_.71.0270c07: レ發二身語一而非二表無表一。如下支二身語一思上。一云。
T2317_.71.0270c08: 所望不同。通二於二義一。亦表亦無表。不レ爾八
T2317_.71.0270c09: 地已上菩薩及如來身應レ無二表業等一。諸廣問
T2317_.71.0270c10: 答如二唯識疏第二卷説一。此定道戒唯是其用
T2317_.71.0270c11: 念念増長。而體不レ増。非三一刹那有二二思并一
T2317_.71.0270c12: 故

T2317_.71.0270c13:

文餘之無表

至

皆依思立者　餘無表者。除二

T2317_.71.0270c14: 定道戒一餘別脱戒名二餘無表一。有心無心等者。
T2317_.71.0270c15: 三性心位名爲二有心一。五無心位名爲二無心一。
T2317_.71.0270c16: 由二邀期思一所レ熏種子防非功能未レ遇レ捨
T2317_.71.0270c17: 來。恒相續無レ有二間斷一。由二此因縁一有無心
T2317_.71.0270c18: 位定恒成熟。若依レ現立何得二相續一。故唯依
T2317_.71.0270c19: レ種假二立無表一。以能造作是思義故等者。此
T2317_.71.0270c20: 通二伏難一文也。難云。心所衆多。何故唯依二遍
T2317_.71.0270c21: 行思數一假二立無表一。不レ依レ餘耶。故通レ難云。
T2317_.71.0270c22: 以二能造作是思義一故。業是造作。餘諸心所
T2317_.71.0270c23: 無二造作義一。故唯取レ思不レ依二餘法一

T2317_.71.0270c24:

文第三假實

至

非是業性者　二業三業皆是

T2317_.71.0270c25: 假立者。表無表業各有二二説一。且表業中。若
T2317_.71.0270c26: 通二三乘一説。表業唯二。一身表。二語表。若約二
T2317_.71.0270c27: 大乘一説。表業有レ三。更加二意表一。是爲二表業一。二
T2317_.71.0270c28: 説二無表業一中。有義唯二。謂身及語。以三意地
T2317_.71.0270c29: 中無二無表一故。有義意地亦有二無表一。皆如二前
T2317_.71.0271a01: 解一。此等諸説皆同具許二表無表業皆是假立一。
T2317_.71.0271a02: 言二然有差別等一者。身語二業約レ法分別。表
T2317_.71.0271a03: 無表中是表非二無表一。故云二實是表一。色非色中
T2317_.71.0271a04: 是色心等。故云二實是色一。既非二心等一亦非二
T2317_.71.0271a05: 業性一。故云二非是業性一

T2317_.71.0271a06:

文顯揚等説

至

從業爲假者　此下引レ文證二

T2317_.71.0271a07: 身語業皆是假立一。今引二三文一。此初文也。顯揚
T2317_.71.0271a08: 第十八云。色非三自體有二善惡性一。隨二能發心一

T2317_.71.0271a09:

假説二善惡一

已上
論文

所レ言色者。五蘊門中身語二

T2317_.71.0271a10: 業通名爲レ色。今云二身語二業表善惡故假名
T2317_.71.0271a11: 善惡一者。即取レ意引也。實是無記下章家文
T2317_.71.0271a12: 也。依二善惡業一招二異熟果一。無記不レ爾故不
T2317_.71.0271a13: レ能レ招。從業爲假者。隨二能發思一爲二假合體一｣

T2317_.71.0271a14:

文故唯識云

至

皆是假有者　此次二文

T2317_.71.0271a15: 也。總顯二三文意一道理從二彼意識三性心一起二
T2317_.71.0271a16: 身語二業一。是其相分。此相隨レ見通二於三性一。
T2317_.71.0271a17: 而顯揚説三色非二善惡性一者。此據二本識相分
T2317_.71.0271a18: 之色一是其無記。意識所起影像色聲。隨二本
T2317_.71.0271a19: 質一判名レ非二善惡性一。若據二唯識一。相分隨レ見實
T2317_.71.0271a20: 通二三性一。如下起二惡心一爲レ罵二前人一發中於麁語上。
T2317_.71.0271a21: 就二相續聲一假二立語業一。以二身語色法一非二善惡
T2317_.71.0271a22: 性一。由二三性心一發二動於彼一假名爲レ業。非二實業
T2317_.71.0271a23: 體一。此三文中。身語二業皆假有者。意在レ此
T2317_.71.0271a24: 也

T2317_.71.0271a25:

文其發身語

至

思假名色者　上明下所發身

T2317_.71.0271a26: 語二業實名二表色一假名中表業上。此下次明下能
T2317_.71.0271a27: 發現思實名二業性一假名中表色上。若約二實理一。善
T2317_.71.0271a28: 惡現思方是業性。招二異熟一故。身語二業是無
T2317_.71.0271a29: 記。不レ招二異熟一故。簡去云二而非身語一也。亦非
T2317_.71.0271b01: 是表等者。其現行思。業非業中實業性。表
T2317_.71.0271b02: 無表中亦非二是表一。非二身語一故。色非色中實
T2317_.71.0271b03: 是非色。是思數故。雖レ非二是表色一非二是色一。而
T2317_.71.0271b04: 假名二身語表色一者。所發是表。所防所發倶是
T2317_.71.0271b05: 色故。隨二其所發及所防非一思假名レ色

T2317_.71.0271b06:

文其無表色

至

假名爲色者　上約二表與

色

T2317_.71.0271b07: 明二思差別義一。下約二無表及色一明二思差別義一。
T2317_.71.0271b08: 其發二身語一現行之思。若約二無表色一分別者。
T2317_.71.0271b09: 實名二無表一。無レ所二表示一故。而不レ名レ色。是思
T2317_.71.0271b10: 數故。雖二體非色一亦從二所發所防一假名爲レ色。
T2317_.71.0271b11: 然範法師約二律儀戒一假實分別中總有二二義一。
T2317_.71.0271b12: 一以レ假爲レ體義。二以レ實爲レ體義。假爲レ體義
T2317_.71.0271b13: 者。若據三現思上無二惡身語等一。即於二善思上一
T2317_.71.0271b14: 假立二身語等律儀一。此則三戒竝以二假法一爲
T2317_.71.0271b15: レ體。又據三信等五根及思六法有二能防用一。即
T2317_.71.0271b16: 於二六法能防義邊一建立爲二律儀一。此能防亦是
T2317_.71.0271b17: 以レ用故亦假爲レ體。又唯思有二能防一用亦然。
T2317_.71.0271b18: 此據二現行一有二此三義一説名爲レ假。其種子亦
T2317_.71.0271b19: 然。竝以レ假爲レ體。第二實爲レ體義者。即三戒
T2317_.71.0271b20: 有二能防思及所引善身語意業一以爲二戒體一。又
T2317_.71.0271b21: 六法現起善信等爲レ體。又種子體有二能防一
T2317_.71.0271b22: 故。竝取二實法一爲レ體。約二此假實義一。諸聖教中
T2317_.71.0271b23: 或約レ假或約レ實皆得レ無レ防。廣如二彼師對法
T2317_.71.0271b24: 疏説一

T2317_.71.0271b25:

文故顯揚云

至

發身語故者　此引レ文證下無

T2317_.71.0271b26: 表現思隨二所防所發一假名爲

色。即顯揚論第
T2317_.71.0271b27: 一卷文也。不現行法者即所防過惡也。現行
T2317_.71.0271b28: 法者所發身語也。以決定故者。諸律儀戒竝
T2317_.71.0271b29: 通二定散一。律儀戒有二所防所發一。定道律儀唯
T2317_.71.0271c01: 有二所防一而無二所發一。爾至二所防一於二三戒中一決
T2317_.71.0271c02: 定必有。所發不定。今約二決定義一。故云二依不
T2317_.71.0271c03: 現行法建立色性一

T2317_.71.0271c04:

文然唯識云

至

建立色性者　下會レ違也。問。

T2317_.71.0271c05: 顯揚論中唯依二所防一於二無表上一假立二色名一。
T2317_.71.0271c06: 唯識論中唯依二所發一於二無表上一假立二色名一。
T2317_.71.0271c07: 如何相違。解云。會二此違一中略有二二義一。此即
T2317_.71.0271c08: 初説也。第一説意。別解脱無表。能熏現思第
T2317_.71.0271c09: 三近因等起動發勝思最初位中有レ發二身語一。
T2317_.71.0271c10: 成唯識論約二此義邊一且隨二所發一以立二色名一。
T2317_.71.0271c11: 所防之義於二三戒中一決定必有。顯揚論中據二
T2317_.71.0271c12: 此決定義一以立二色名一。所望不レ同。故不二相違一｣

T2317_.71.0271c13:

文言顯揚

至

故不相違者　第二義意。顯揚

T2317_.71.0271c14: 論説二別解脱戒及定道戒一切律儀一。故隨二所
T2317_.71.0271c15: 防一以立二色名一。成唯識論唯依三別脱亦有二
T2317_.71.0271c16: 所發一。故不二相違一。問。二義何別。解云。第一義
T2317_.71.0271c17: 約二定不定一。第二義約二全分一分一。故二義別義
T2317_.71.0271c18: 意可レ解

T2317_.71.0271c19:

文唯識又云

至

成業論同者　此引二三文一證二

T2317_.71.0271c20: 無表假一。初文之中皆是假立者。是章家文
T2317_.71.0271c21: 非二論文一也。義如二前解一。第二文中七事無實
T2317_.71.0271c22: 等者。如二彼論云一。非三實有二七事一者。謂七種事
T2317_.71.0271c23: 無レ有二實體一。一表色。二形色。三影像四響音･

T2317_.71.0271c24:

五觸處造色。六律儀色。七不律儀色

已上
論文

解

T2317_.71.0271c25: 云。此事中隨レ難釋レ之。問。離二形色一外有二何表
T2317_.71.0271c26: 色一而別説耶。解云。形色有レ二。謂業非業。業
T2317_.71.0271c27: 即表色。故分爲レ二。又解。表色即空一顯色。
T2317_.71.0271c28: 故不レ應レ難。第三影像色者。即遍計所起色唯
T2317_.71.0271c29: 是假有。第五觸處造色者。身根所取滑澁輕
T2317_.71.0272a01: 重等二十二所造觸是也。伽六十四説。滑澁
T2317_.71.0272a02: 等觸。當レ知皆是大種差別。隨二諸大種品類

T2317_.71.0272a03:

分位一。於レ彼施二設滑澁等性一

已上
論文

由レ此當レ知。

T2317_.71.0272a04: 所造之觸皆是假有。成業論同者。如二彼論云一。
T2317_.71.0272a05: 由二此思一故熏二成二種殊勝種子一。依下二種子

T2317_.71.0272a06:

未二損壞一位上。假二立善惡律儀無表一

已上
論文

唯識顯

T2317_.71.0272a07: 揚成業三論其意皆同。故云二成業論同一也｣

T2317_.71.0272a08:

文第四具支

至

即體類義者　支分義者即廢

T2317_.71.0272a09: 立門者。苾芻苾芻尼戒唯有二身三語四七支
T2317_.71.0272a10: 律儀一。此七性戒。餘爲レ護レ此非レ有二別體一。勤策
T2317_.71.0272a11: 勤策女及正學近事近住。皆唯四支。身三語
T2317_.71.0272a12: 一。謂不妄語。此四性戒。餘爲レ防レ此非二別有

T2317_.71.0272a13: 體。大乘基師對法論抄第六卷云。苾芻戒何

T2317_.71.0272a14:

故要七。由レ具二四支一。一謂受學學處

乃至

第四

T2317_.71.0272a15: 見二微細罪一生二大怖畏一。由レ此具レ七。不レ爾不レ具

T2317_.71.0272a16:

已上
抄文

解云。苾芻及尼身口七支。正學勤策及勤

T2317_.71.0272a17: 策女身三語一今四支戒。此等出家五衆諸
T2317_.71.0272a18: 戒。必具二四支一方成二七支一。及成二身三語一之
T2317_.71.0272a19: 四支戒一。若四支隨闕二一支一。必不レ得レ成二苾
T2317_.71.0272a20: 芻七支律儀。及正學等四支律儀一。由レ此苾芻
T2317_.71.0272a21: 七支。及正學等身三語一四支之戒不増不

T2317_.71.0272a22:

減

乃至

近事男近事女身三語一之四支戒。由

T2317_.71.0272a23: レ具二三支一不増不減。近住四戒由レ具二五支一不
T2317_.71.0272a24: 増不減。雖レ有二一分近事等戒一。今約二全分一明二
T2317_.71.0272a25: 廢立義一。今此支分中。就二七衆戒一明二其支分
T2317_.71.0272a26: 不同所由一。故云二支分即廢立門一也。若比丘
T2317_.71.0272a27: 戒。廢二六及八一唯立二七支一。若正學等五衆之
T2317_.71.0272a28: 戒。廢二立三及五一唯立二四支一。故總釋云二支分
T2317_.71.0272a29: 義者即廢立門一。支類義者即體類義者。七衆
T2317_.71.0272b01: 戒中各分爲レ二。一所護戒。二能護戒。且二百
T2317_.71.0272b02: 五十戒及五百戒中。身口七支以爲二所護一。所
T2317_.71.0272b03: 餘諸戒以爲二能護一。沙彌十戒及六法戒。近事
T2317_.71.0272b04: 五。近住八戒。此諸戒中身三語一根本四支
T2317_.71.0272b05: 以爲二所護一。自餘諸戒以爲二能護一。其所護戒
T2317_.71.0272b06: 如二園中菓一。能護之戒似二園外墻一。今此支類
T2317_.71.0272b07: 中。就二七衆戒一明二其體類不同所由一。故云二支
T2317_.71.0272b08: 類即體類義一。廣如二下説一

T2317_.71.0272b09:

文支分義者

至

具苾芻戒者　此下諸文相交

T2317_.71.0272b10: 而説。初標二論文一。後此意即顯下章家釋也。苾
T2317_.71.0272b11: 芻律儀四支所攝者。問。此四支中。通攝二出家
T2317_.71.0272b12: 五衆諸戒一。何故唯言二苾芻律儀四支所攝一。解
T2317_.71.0272b13: 云。正學等四戒體雖レ狹。皆等護持與二苾芻一
T2317_.71.0272b14: 同。故癈立中五衆合。又聲聞地第二十二説二
T2317_.71.0272b15: 六支一中第二支云。今此義中唯依二苾芻律

T2317_.71.0272b16:

儀處一。説三善能守二護別解律儀一

已上
論文

今小隨レ大

T2317_.71.0272b17: 相從而説レ今云二苾芻律儀四支所攝一。何以
T2317_.71.0272b18: 得レ知二相從説

之。即次下云二十戒六法歸依
T2317_.71.0272b19: 説相皆即初支一。明知皆等護持與二苾芻一同。故
T2317_.71.0272b20: 相從説。作表白第四羯磨等者。言二表白一者。
T2317_.71.0272b21: 非三但一白三番之中初一單白名爲二表白一。總
T2317_.71.0272b22: 該二始終一有二四單白一。一差レ人問縁單白。二問二
T2317_.71.0272b23: 諸縁一已召二入衆一單白。三戒師和問單白。四

T2317_.71.0272b24:

正授二戒體一單白

白四羯磨中
初一白是也

今通二此四一名二作表

T2317_.71.0272b25: 白一。作白之相。廣如二一卷羯磨中説一。第四羯磨
T2317_.71.0272b26: 者。即正授戒體中作二一白三番羯磨一。今望二一
T2317_.71.0272b27: 白一説名二第四一。梵云二羯磨一。唐云二作法辨事一。憂
T2317_.71.0272b28: 婆離問經作二劍暮一。此梵言訛也。隨麁學處
T2317_.71.0272b29: 者。受二具戒一已。略説二四重及以四依一。別二乞食
T2317_.71.0272c01: 等一。名二麁學處一
T2317_.71.0272c02: 文十戒六法歸依説相皆即初支者　正學
T2317_.71.0272c03: 等四戒體雖レ狹。皆等護持與二苾芻一同。故廢
T2317_.71.0272c04: 立中五衆合説
T2317_.71.0272c05: □□□□□□□□□□疏第七卷等無間縁
T2317_.71.0272c06: 文云。此合二八識一入二十二心一爲二無間縁一。言二
T2317_.71.0272c07: 十二心一者。欲界三性心與二有漏心一合四也。
T2317_.71.0272c08: 色界善心無記心有漏心與二無漏心一合四
T2317_.71.0272c09: 也。無色＊界亦與二色界一同四心也。合三四十
T2317_.71.0272c10: 二。是名二十二心一也
T2317_.71.0272c11:

Footnote:

249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]