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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
所詮先ツ第七ヲ雜彼トセリ。凡ソモ倶生雜コソ雜
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
然相順者名
一。不生斷事
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
一。因亡果喪斷ニハ當段ノ疏ニ三惡趣果并無想
事ハ業ノ體ニハアラス。業ハ善業カ故。肝要發業
惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
斷ニハ三惡趣依別報之善業ヲ出ス。疏云。謂三惡
報故ニ不生故。惡趣別報果無シ。果無キカ故因亡スル
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不施止ム事也 延公云。
光胤申云。當段演祕ニモ無想定ヲハ又ハ果盡因隨
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
ニハ。無想天ノ別報ノ不善業カ果ニテ釋之。無想天ノ總
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
得
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
意得。但別處歟□ナリ。可尋之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
私云。不生斷得名事。因亡果喪之時ハ。果不
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
云。彼入善無記門則修道ニ攝ム。入依言門ニ
此二個業可意得置事歟
性斷ニ非離縛ト不生トニ。離縛不生ハ不斷體弱カ
識等七支ハ唯離縛ト不生トナリ。大綱疏分ナリ
追テ可校合之可有謬。穴賢
願爲慈尊奉仕令法久住生生世世唯識値
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
論第八卷聞書第三
讀師云。十樂捨倶返返不妄明。下ニ十一苦
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
老死ノ多分不倶トナリ。若十支ノ苦ト倶ナル樣ヲ釋
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
細事歟
讀師云。除
ハ受支自性カ故。今ハ明相應故。一
議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對モ又二
受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
倶門ニハカワリテ不除愛支ヲハ。非相應故付
受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老
死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト
一。壞苦事 讀師云。壞苦者。樂ノ乖離スル位ニ。其ノ
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不爾耶 讀師云。非無
間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦
支事也 讀師云。十一少分之少分ハ簡苦
苦行苦也
苦受カ故。如上十一苦倶ノ加老死也。受倶
門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受
支ヲ也
皆引苦故ト者。行苦ト者有漏ノ無湛忍性麁重ヲ
具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏
法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ
樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加
冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ
生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依
捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如此云十一少分也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云實義
一。諸聖教中隨彼相増所説不定事 私云。
十一少分十二少分ノ少分ト。疏ニ實體多分ト
相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云
ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對云也。此事一旦存分。不
可定量
門也。十二悉ク苦諦也。五支ハ集諦也。非餘
性。
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
諦攝ナレハ。上同也。不審。但遂ニハ同
歟
光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙
五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩
惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見
之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可
見疏
因縁如當論義有望出生之因縁事。愛取因
縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現
不望老死事ハ隔越カ故。今ノ因縁門ハ説隣次
不説隔越ヲハ
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
釋分明也。讀師云。種現因果マテハ被治
定歟。但可見論義抄出
於識ハ行支ノ現行ヲ望識支ノ種ニ故。現行熏種子
事難心意會釋也。義燈中ニ善業ニヲヰテ釋
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
延公云。此ハ現之相望云依現愛取ト云也
私云。有色無色相對ノ事。可見疏 光胤申
云。會釋可爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難
了知云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
無明ヲ望ル行支ニ等無間縁事。演祕ニ有義二箇ノ
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見
之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。
生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記
之
簡ヒ隔。或順次ハ簡逆次也
相望増上定有ハ隔越モ逆次ノ隣チ隔モ悉ク攝ル
ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。
可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之
惑業苦門ノ苦ト寛狹事可如之
厭苦諦ノ上ニ生歟。惑業上ニ生歟。苦諦ノ上ナル
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑
業ヲ見タリ。苦諦果上ニ生厭也。依之不起
惑業歟。此分ニ治定了
ハ惑業苦門也。十二支ハ論ニ□ニ開ク歟
此ハ二種生死ヲ明サンカ爲ノ標句ト見タリ。疏ニ總テ
詞ナシ。今段ニ別テ如此釋ス。有子細耶事。可
尋之
之見タリ。可見疏。無漏業者無分別之三
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本
後得ヲ見タリ
縁ニハ取潤生不取發業見タリ疏云。煩惱障
者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。
古來之不審也。聞書可見之。所智障之例
事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ
二釋アリ
熟果ノ麁ニ。疏出四故。易可見故。有定限故。
短長事。讀師云。無色界ニモ可有身。即チ非
蘊ヲ取テハ短長之樣不審也。四蘊ニ爭カ有短
長耶。分段ノ事疏ニ釋有定齊限之文。可爲
出五故。轉淨妙故。轉三細故。轉光潔故。無
故名爲細。第八十説其諸天等尚不見故
一。變易ヲ不出三界果事 疏云。此於三界
非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言
三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死
善論意ノ釋ニハカワルト見タリ。此文ノ樣ナ
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋
不定カ故。不判界繋見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
此ノ疏釋ハ御難ノコトクニハアラス。無漏ノ
業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ
カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如
御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
一。變易ノ得名事 疏云。變是レ改ノ義。易ハ是轉
義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故
讀師云。變易有三身。變易變化意成身也。
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意
阿羅漢獨覺已得自在菩薩別テ出事如何
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ
出之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ
十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル變易三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。
仍只云獨覺歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩
トノ不同歟
姓ニモ無漏業モアリ所知障モアリ。如菩
薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。
此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生
死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ此二
第二解ハ若所知障ヨリ今ノ二句マテヲ一文
トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。
ハ。第一句ヲ答也 讀師云。疏ノ第一解此二
問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具
足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生
死因縁也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶
光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意
樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト生死ヲ感セント思ヒ。其性ナキ人
ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。
不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不意
私云。第二ノ解ノ若所知障ヨリ今二句マテ
ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業
難此計也。難ノ意云。若爾二乘定姓ハ永ニ可
不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト
可不入無餘。異生煩惱ト有漏業トヲ具故如
不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
意ハ所知障ハ如煩惱ノ正シク無發業潤生
之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ
ト云ヘル事如何。應不永入無餘涅槃之難モ
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無
餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。
更問難ハ不可散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩
惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
ルソ耶 讀師云。尤如此可釋事也。非無
能感之文ニ付テ。所知障ノ助力ノ樣。如煩惱
爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文
生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意
得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問
成敗之旨 私推云。有四問答之詞ヲ以テ
見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付段云三文歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦
受生ハ別事也。其時ハ故起煩惱也。今ハ
伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段
身也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
二釋ヲ作ル。初釋ハ非擇ハ無更生。今分段
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令
延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
分段業ニハ假令百年ノ命根ナルヲ百年ヨリア
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
者實ニ造業云釋アリ 良公云。資現身因ニ付
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感也。爭カ直助果耶 延公云。無
漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟 讀師云。不爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助
因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證
也。八地已上菩薩何不斷之留ル耶。答意ハ不
斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之
二釋二乘無學迴心ニ無變易難義アリ。煩惱
然遂取初釋。又付不障道故。應非染行云
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不
障見修道染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。
下ニ三ノ答アリ
間雜ノ位ニハ。物ヲシカト置カスシテハ。猛利ノ
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
菩提有情ノ執ニヨル義無之耶。此有子細。
凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無
定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不限初
得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶 光
胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無
力ノ一門ヲ以テ助之執不起故
私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ變易ノ受ル時ハ。執ハ不可起。何煩ク寄後
後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可依執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
祕ニ大切釋アリ。明釋也。祕ニ云。問。執彼菩提
可是法執。執於有情何非我執。答。若執有
情常一主宰可我ニ非法。但執有體不捨
有漏依ハ直ニ爲有漏依歟。又縛煩惱ニ爲依
歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ
云依也。此事古キ尋也 讀師云尤可沙汰
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障
障ニ依テ成有漏歟ト申スヘシ。此文ハ成有
漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏
漏二業云諸業習氣ト。煩惱所知二障ノ縁ヲ二
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既
有寄顯勝増上縁ト云コトク。殊勝増上縁
言種子ヲハ所執著之法ニ入テ頌ニ説歟。倶執著
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業
論ニ惑業苦ヲ開也。非本頌ノ所明歟
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有定力
非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令
ハ。定力之資助ノ勢力分齊二十劫歟。變易得
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定
力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身
初釋轉劣得勝云前盡後生歟
説現行所以也。現行ハ間斷ス。種子ハ恒有也。
頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也
頌ノ異熟因果ハ總報之因果也。非別報因果。
云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種
有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本
識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
疏ニ
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言
有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生至チ後生與果スル也。正シク
果之義。種果ハ雖感果不造業歟。異熟因テハ
一。轉識間斷非異熟故事 私云。疏ニ生起之
云。頌ノ前異熟既盡復生餘異熟ニ。可説別報
異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。
頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六
報ニ。異熟果ニ可説別報ヲ即チ頌ノ後二句ニハ總別ノ
間斷非異熟故ニ違。不ハ説 別報果ヲ。間斷カ故
無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説染法相
續畢。以下ハ説淨法相續也
漏本有種也。通新種歟。導本有種ト見タリ。
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識
之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可
尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一
一。始起ト者。非新熏種子ニハ。非新熏種子無
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡
不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可
私云。轉得始終已下論文事。疏導ト一往ニ見
レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ
種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
返日比ヨリ不審ナリ。三性ト唯識トハ眼目ノ
異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不
審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事
理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所
明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如御難
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別
依何此問來耶 良明五師云。雖明三性ヲ識
爲ト本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
違疏。疏云。若離内識外法無者。但有一性
寄所觀唯識料簡スル事ハ違疏。唯識ナラハ只
可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五
法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説
故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問
三性門唯識門一向無ハ差別。答テ如何道諦
實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ
タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主
説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無風情。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
モ。誠ニ三性法門ナレトモ。其ハ捈ル教實
意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
三性唯識ト説クハ依他ヲ爲本歟 光胤申云。故
此與依也非異非不異之二句肝要顯不離
門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不可取置歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
自性分別縁所生ニ兩訓アリ。至釋可知之。
圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之
陀等ノ釋也。疏云。周ノ義ハ釋遍。度ノ義ハ釋計
四句分別ハ可見疏
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
光胤申云。難陀ノ所遍計ハ同外抄論義也。
當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア
不許能遍計所遍計遍計所執ノ三重ヲ師歟
光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許
所遍計ヲ不審ナリ 讀師云。定メヲ起遍計所
執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ
所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
段ニ遍計種種物ノ釋樣ハ所執ト見タルカ故。所
執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟
評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難
陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ
不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
此師ハ攝論ノ唯二依他ノ文ニ依ラ立二分義。而ニ彼
第八卷所遍計體ニ無二師ノ立破事。但第八
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云
爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故 依他甲
讀師云。此遍計所執之此ノ言ハ。難陀之潤色
一。由彼彼遍計之遍計ト遍計種種物之遍計トノ
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等
體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出
外不取入事也
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所
執ニ二釋アリ。可見之
界之不同ハ法ニノミ可有之。我ハ不可有蘊處界
執法有用ト見レハ。於我可有三科不同。執ルハ
蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也
中ノ自性差別可知我二云何。答。但總爲我名
爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
計ノ境ハ。依他圓成之二性也。不同前師ノ所取
七卷ニ説所執之非有ヲ故讓ル彼處也
能遍計體ニ二師ノ諍論也。此下祕ニ有義アリ。
可見之 延公云。皆似所取能取現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟
此由也。教ニ二取ヲハ名執。而八識ニ皆有二取
現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可
意ハ第八識所縁種ヲ云遍計妄執種故。能縁
第八定ヲ執ト相應可爲能遍計體。所以者
何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執
云。不爾。此證意ハ以能生ノ種推所生之現ヲ
也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。
而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第
八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
遍計種。所生ノ一切現行モ可能遍計證歟 讀
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推
心有不執者。有有漏種第八ノ不縁。何故論
胤申ス潤色也。若有漏心ニ非執之物アラハ。
其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
師云。第二師立ニ證有十之文。有十箇ノ故ノ字。
自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏
故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無計度。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之
才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五･八ニ
古代未定。但此文分明也。乍去此文ハ轉救ナ
レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
此難可爲至極歟。第五ノ二執必與無明倶
故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破
可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ
善ノ極故ヲ云善歟。第七癡無癡等不相應故
事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相
故事。文意云。地前ノ加行智法執ノ心ナラハ。
執有達無不倶起故事。此難於加行一智。難
之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智
執非能熏故事。評定曰。此道理ヲハ安慧不可
執心ハ有勝用之義アリ。此道理ハ安慧不可
有不許之。能熏四義可共許故
不許此道理。豈以比量可成立見タリ。
仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ
熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種
子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ
節節可見安慧抄
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
有三。一會楞伽。二會中邊。三ニハ會五十一。
可見之
一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義
又凡夫二乘十地等ニモ許之歟事。可沙汰
之事也。可見安慧抄。聊有子細歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
會釋推スルニモ。以能生推ス所生證ナレ
ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ
ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ
ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能
取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後
違ヲ會ル趣キ。不可及子細事歟 讀師無子
一。能遍計體ハ何物耶 讀師云。自證分也。自
證分執ト相應能遍計體也
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可
記之
段
於所遍計有親疎二縁。疎所縁縁ハ依他也。
執所縁境故者。嫌親所縁縁ヲ也。依展轉説
亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ
雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也
於能遍計ト遍計所執トニ及二師諍。於所遍
計不及異義依他ニ非ト所執治定スル事。返返
能遍計ト遍計所執ト既及諍。所遍計ヲ何偏ニ依
正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也。依明詮意依他也。
知ヌ依他歟ノ諍也。所執歟依他歟ノ論ニハアラス。
若爾非依他ニ云義ハ。總不許所遍計ヲ義歟。
不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也
同也。不可及手細。不許所遍計ヲ義ナラハ。
自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體
縁ノ事ハ。同下文ニ。親所縁縁ヲ彼師無體ノ法ト存セハ。
不ト可爲痛問。答ルニ義三釋ヲ作ル。第三釋正釋也
遍所遍計倶依他起。此所遍計即疎所縁縁ハ
タリ。云安慧共許故。若爾者親所縁縁ノ邊ハ
異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。
不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末
文等ヲ
一。安慧ノ學義節節可存置事 一種子ハ自
證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏種子ヲ
眞俗二智所縁事 燈云。縁自證分名俗。
縁空不縁自證分ヲモ并現比非量不同事。
私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如依鏡ノ
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下見山海。如因鏡面
祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
此ノ文ハ安慧ノ意立テニ自證分ト相見二分トヲ。相見ハ
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
四段アル中ニ。第一ノ標宗段也
二分也。此ヲ依他ト説也
相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
識･言説識･善惡生死合五識ヲ名依他起故。
トノ二識ヲ不取耶ハ演秘問答也
箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智
道諦ト存カ故。致此難也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴三
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
可見義燈一段ヲ。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
難ヲハ安慧不可爲痛。自元無法ナレトモ。
同ニ有分ニ許カ熏種故。不熏成ノ種ノ難不可
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
難又相分ニ攝ト云事。安慧更不申事也。秘云。
理可責成歟
云。疏ニ立量アリ。可見之。安慧ハ能生種ニ生
之相分常同意種ヲ可爲例。此等之子細難
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
論第入卷樹書第四
三性有二段科有三段科二段ノ科ハ遍計依
他ヲ合爲一段明シ之圓成ヲ爲一段也。若二段ノ
科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中
第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ
理趣以下ハ明依他段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得
起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自元上ノ
二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相對シテ二性ヲ二性ノ
第二師依他ノ分齊ヲ定置テ結文也ヲ存也。故ニ皆
依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他
衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別
縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經
疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋
之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段
科ニテ釋之。上ノ牒頌下ニモ。別解三性文分爲三ト
云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置或言
問ニモ。自下ハ廣前第三四句并解第二頌中初
斯理趣ノ下ニモ直ニ是レ廣前乃至兼生下故ト云テ三
科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ
句ヲ 讀師延公樣一段之科文不取入樣之
科ノ意ヲ顯ス。依他衆縁而得起故ノ文始テ釋第二
意ハ今ノ圓成實於彼之頌ニ淨分依他ヲ含説ヲ云
意歟。亦圓成故之詞指今ノ頌歟否ヤ。可有評
可攝。不ハ爾今頌ニ總テ淨分ヲ不説可違理
光胤申云。不爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏
門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。
非後淨分ト云テ。分明ニ分別釋之 讀師云。然
之歟 光胤申云。第二釋ハ疏皆圓成實ト云マ
テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。
延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云爾
歟 光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠
離前性ト可會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於眞如釋
之。於依他不釋之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何
本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾
問答アリ。□不相應ノ事也。二箇ノ問答アリ。
義ヲ云成就事如何 讀師云。此事日此ヨリ
私云。成就ハ始終周備ノ義也。無常法ハ半有
半無ニハシタナル物也。一念ハ有ニ則チ滅カ
故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一
念ニ滅スルハ更體性ノ成就セルニハアラス。半
有常無カ故
延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテ他ニ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ
得異ニシテ□□□等ノ不斷惑ニ體無漏ニシテ能ノ斷
事義也。讀師モ此趣被申 良明云。二空所顯
之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ
第四勝義也。何云此指勝義無性ヲ耶ト云事ハ
難義事也。可意得置節也 讀師云。瑜伽ニ
第四勝義ニ置二空詞雖不審ト。二空所顯之道
理凡ソニアル事ナレハ云爾也。密ク四種勝義ニ
入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差別カ大少乘ノ一眞法。
界ヲ云爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義
道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟
光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝
義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁時。
別ノ淺義ヲ表テトスル歟
體トアルハ。無體カ故簡之歟。無體ナレハト
テ常義ニテ被簡事如何 延公云。ケニモ
此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
光胤不審申趣ニハアラス。被簡可之樣不審也
讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ
簡之歟。不意得 良公云。大虚空ノ無ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。
常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何
共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶 延公云。無常ノ
無漏門ノ無漏有爲ハ佛果ハ勿論ナリ。圓位ハ三義ノ樣
悉ク可具歟。不審也
私云。此事古キ聞書ニアリ
離倒義ハ體ノ清淨ナル義ナレハ。説法實
性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗
究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ
相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷
惑ハ用ノ成就也
離之性歟。亦限出纒歟
三性相對明不一不異之相ヲ。今論ハ除遍計ヲ
於二性論之 光胤申云。外人之問難モ三
性ヲ倶ニ擧テ疑之。若除遍計ヲ不ハ明不離之義。
返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ是故此三不離心
等。其ノ意ニテコソアレ。返返難思 讀師云。
誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事
歟
談ニ符合歟
宗事理モ喩ル色心自共二相ニ程ノ事ナレハ。一
法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト
モ。存事理階級ヲ申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理
事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論之哉。只理事ノ
アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名
言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不意得
置上ハ。兎角難申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ
常ノ樣ニ明ヲ他宗ニ擧難ヲ。講師ハ他宗ハ不存知
講及諍論。凡ソ兩方アル事。共ニイワレ名下
彼此倶應淨非淨境事 可見疏。依他ハ凡
聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可不淨
光胤申云。此事有子細事也。肝要口傳ニハ自
他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。
樂ニ會釋テ。他モ存異邊自モ存一邊ヲ。無差別樣
ナレトモ。歸縁起之源トニ可見論之堺ヲ。大ニ
水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ
故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不
一。勝義世俗相對有故事 延公云。相對之
分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相
事也 光胤申云。染淨ノ一異ト理事ノ一異モ可
相替歟
性空二字ヲ配ト二性ニ限所執ニ也 光胤申
云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル
歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト如幻申スモ。
圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
顯ルカ故トハ云爾歟
私云。疏ノ此部解通之意可知之
不證圓成達ハ遍計ヲ。何不了如幻耶 光
胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可知之 讀師云。此事
吾カ本意爾也。不ハ知麻衆分。爭カ麗知繩ノ依
用ヲ耶
一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被略了 私云。八喩ヲ法ニ合ス。可見祕
要ヲニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
私云。此事例率爾見歟。不可然。了ノ字ア
リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ
シ
一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有ト者
非實有ニ義。似有ト者似タル實有ニ義欺 讀師
云。爾也。延公云。若似實有義ヲ云似有ト
者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟 讀師云。可當ル似
我似法ニ歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無似有之義歟。似有ト者假法之樣ナラハ。
以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有此義
耶
無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。
有釋歟。其ハ非過失ニハ歟。別事歟
私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ
單ニ似有似我法ト云ナラハ。非有ノ一意ヲカ
クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事
依他ナラハ。何依他如幻ヲ釋時如此云耶。
明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對非有ニ依有ラ云
似ト歟
光胤申云。此事肝要。依テ變似我法之義ニ可
治定事歟。依他傳ニ不寄所執和雜。依他ニヲ
イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ
二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ
依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ
ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。
可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此
傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ
歟
一向率爾之至也。還可沙汰之
一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不了謂爲實有
故名誑惑 私云。此義可有無漏依他ニモ
歟。無漏モ所遍計ヲハ可成ル故。若小誑惑義不可
限可得我法歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無
漏ヲ時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ
ナシ。此等之子細追テ可糺決之。若無漏依
他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如圓成ノ可
説之。何依他無餘義説テ之。於圓成如此
釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於依他ニ等
分別漏無漏ヲ歟。如何
一。是故此三不離心等事 私云。抑三性ヲ不
離心心所ニ者。遍計圓成ヲ歸ト依他ニ見タリ。
變心ト所變見相トヲ依他ノ唯識ニ□顯シテ遍計ヲ愚夫
於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者
依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス依他。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性ヲ邊唯識云外人ノ問ハ如
法有其由。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不見攝歸ラ二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三
也。有部一門此ハ第一ノ五無爲相攝門也。眞如
無爲ノ事論疏ニ不見。有古キ聞書可見之。等ノ
等者。等取眞如歟。此事追而可糺之
私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸
論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。
無漏心心變也。付之於苦集二諦ニ。何苦諦
攝テ識變無爲ヲ不攝集諦耶。疏ニ釋云。不多ク
執空而感生死。略テ不説集。理亦集ニ攝。不
論等外道不善心ヲ以テ案立ハ虚空等無爲ヲ。成テ
惡趣難感生死集諦也 私云。四見疑ハ法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ
數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五
數論勝論ハ欲界之外道也。疑ト法三見トハ唯分
別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ
非不善。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二
外道等以執心變虚空等無爲時ノ常情觀
之相ヲハ取テ攝遍計所執ニ也 良明房云。若於
一。有漏心等定屬依他以前ハ。上ノ三皆容
攝ニハカワリテ。別段ト説依圓二性之相攝歟。
將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分別之歟ノ
事可沙汰歟。疏ノ此但分別有體假空等非計
所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ
リ。任セテ此論文生記ノ問アリ。疏云。爲顯此
義ア因テ述上來所説ノ依他ノ義亦不定。故次論
見タリ。於此依他ニ。又有漏ノハ定テ屬依他ニ。無
漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ
ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非別ノ事ニハ今文ハ分別
義ト者。此説多分苦諦收之事歟。必ス可見疏
一段
倒故圓成實攝トハ。其義門同歟異歟ノ事。可有
沙汰歟 私云。□□異相生ハ依如下ハ識故
存也。但上識變ナラハ可同歟
如ノ廢立ノ樣。都ラ日比ヨリ不取置事也。中ニモ
流轉眞如ノ事論義ナレトモ不意得。先ツ流
轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云流轉眞如
歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ云謂有爲法流轉實性。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約詮名生滅。言性即
云。サテハ實相眞如之名言ニハカワル歟 光
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如ハ。
ム。色無漏通佛果歟 光胤申云。有爲生
滅ノ性ナラハ。何ニモ可色歟 讀師云。瑜伽･
顯揚ハ限縁起門。今論ハ不限縁起。生滅
性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申
也。佛果ニ通ル事ヲ不審也 光胤申云。肝要同
學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍
去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限有
漏縁起顯揚ハ通無漏縁起。唯識ハ不論漏無
漏縁起非縁起ヲ通一切通同果二位旨
流轉カ眞如。依主釋。疏可見之
讀師出同學抄讀上之。被生決智了
讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶 光胤申云。
滅道ノ滅縁觀歟 讀師云。滅道觀ハ絶縁起流
轉ヲ觀也。何云縁起耶 光胤申云。爲苦集
流轉能對治觀縁起相所屬縁起歟 延
公云。サラハ縁起何不通佛果耶。佛果ニハ爲
絶縁起可作縁起之觀故 光胤申云。佛
果ニハ苦集流轉ハ無之故。苦集一具之對治觀ハ
ナスヘカラス。但於テハ他ノ上ニ可作此觀ヲ。所
詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不可
對治觀ヲ沙汰スル也
私云。佛果ニ於他上作モ體起觀雜染觀ヲモ可
作也
私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破
有義ヲ淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不及同學抄第二方沙汰。有義ハ有爲
立二種。四相所遷同互所爲。二ニハ名ニ所
爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所
爲ト意得テ。同瑜伽顯揚。撲揚破之。可見
之
讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生
滅流轉者。不見因果ノ邊ヲハ只生滅之性ヲ見
歟
一。實相眞如事 二空所顯ト先被申四重ノ
中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云實相也。其
眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云爾歟。證得勝義
之才學ヲ以テ可思合歟。諦實モ大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
位主持業之沙汰ハ。眞如ヲ名唯識時ノ事也。而
今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性
實性ナレハ。遂可名唯識事ハサコソアル
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。
眞如ヲハ不入唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。
私云。唯識眞如ハ眞如唯識歟。但依主ト見タ
一。安立眞如事 四諦實性中ニ吾カ性ヲ何ソ別
云安立耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付初立名見タリ
私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約詮門義ノ別ヲハ説
卷必種道理平等説ヲ。流轉ト安立ト邪行ト三ノ
如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ
二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無我法。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩
提平等平等也。付之疑アリ。此ノ如ハ滅諦
也。何云菩提平等耶。答此疑ヲ疏ニ二意ア
リ。疏云。以所證涅槃説能證ノ菩提平等
如ノ故ニ。聞正法止觀平等平等也見タリ
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ三皆容攝。眞
如ノ相攝ヲハ云圓成實攝。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ
七眞如通ハ識變ニ餘ノ二性ニ可攝之事。可沙汰
之。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺カ故。隨
宜三性ニ皆可攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。
先ツ圓成ニ攝歟 讀師モ延公ニ同心シテ被申了
光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離
爲作義。只同風情也。就中擇滅無爲ヲハ於十
地立。十眞如常カ□眞如有淺深。四諦安立ハ
眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シ深カル 延公云。改爾大□
□歟 私云。□略互顯ト意得ハ無亂。又不動
無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ
如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。
三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二
第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容
攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安
立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四
諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ
重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無
作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ
アリ。可見之
妄所執時ハ無漏等ヲモ縁シテ執之。何ソ隨相攝者ノ時
餘四ヲ前二ニ不攝耶 讀師云。不約所遍計
門ニハ。其雜ノ離染ナル邊ニテ談之歟 光胤申云。
非所遍計門ニ。爭カ攝遍計所執ニ耶。妄執心カ
縁如時。當情現之分ヲハ攝所執ニ。所變ノ相分ヲハ
攝ト依他ニコソ見エタリ 疏云。實ニハ前モ通
二性後モ通依他。又七ナカラ通三性。所執ト
私云。如此當座之沙汰也。但所遍計トナル
時モ。無漏ハ成カ本質分也。觀相分ハ有漏也。
隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所變。相分モ
體有漏染汚ニ。所執ヲ帶スル邊ヲ取カ故。流轉安
私云。此隨相體者邊也。疏ニ又七皆三性於
通三性也
隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可尋之
識非前ノ二性。正行ノ一種不通依他ニ。答文云。
遍計所執多不執唯識。依他起性少能知唯
識。非前ノ二ニ攝ルニ。正行約離過ヲ義。不言通
依他。據實而言。前ノハ通前二性ニ。此ノ後ハ通依
唯識トハ不執。唯識實有ハ希有事歟。依他起性ニ
ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非多
分ニ。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付顯云
爾也。實ニハ可通前二性。次正行ハ離ル過ヲ義。依
他ハ染分ナレハ離過義ナシ。圓成ハ□離過ナル
ルヘシ
清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門ハ雖安立。所顯如ハ非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取所由門
之分ヲ。其義異也見タリ
追テ云。隨相攝者之相ハ寄スル詮ニ門也見タリ。同
學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約詮顯體
意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ餘ノ四ニ
根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯
識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯如ヲ其ノ
有爲ヲ取カ故。清淨ハ根本智境。餘三ハ後得境也
事歟。又同論義ノ第三方ニ申シタル樣。今由眞
如相攝門之依他ト者。染分依他也。圓成者無
漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名圓成故。流轉苦集之
三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ依他ニ也。餘四ハ無漏之實性カ故圓
相攝者之相ハ詮門歟
第六無爲妄執縁生之二重事。妄執之重ハ依
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門ヲ談テ攝遍計。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦
申云。サテハ理之重ニハ取正ヤ如ヲ歟。其モ心變
分歟 延公云。其ハ定テ可爲正キ如歟 讀師
イテ。理之重ニ正キ如歟否ノヤ事。可沙汰之。定テ
正キ如歟。土代於六法妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書
アリ。可見之
一。三性五事相攝云何事 云五事相攝論ニ
有四箇ノ異説。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中
邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也
計ヲハ不攝五事。於依圓二性論五事也。於
依他有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分能所詮開
相･名二種ヲ。能變心立分別。總テ於有漏ニ相･
名･分別之三アリ。無漏ハ離戲論故不開三。
總テ立正智。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
等モアレハ開ハ可開。離戲論故。實ニ有漏ニ總
立正智。此四縁生カ故攝依他也。如如ヲ攝
圓成也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依
他ヲハ攝正智故。遍計所執ハ都無法故。不攝
五事四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云然初所説不相雜
亂ト。此廢立ヲ通途ト存歟
立ハ相分別隨能縁所縁之二性也。第一廢
立ニハ立ヲ三性ト。所變ニ開能詮ト所詮トヲ故。疏ニ初
二廢立ノ差別ヲ釋。約見相門不約詮門。前
能詮所詮ヲ開。第二廢立ハ約テ見相門ニ不カ顧
詮門故。能縁ヲハ□分別。所縁ヲハ不論。能所詮ヲ
總立相ト也
一。遍計ノ立名事 光胤申云。名義屬著ノ執ヲ
遍計ト申ス時ハ。遍計不限名通義ニモ也。但能執
心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之
體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル
カ故立名歟。所詮不關執心。其體ニ付テ廢立
實攝トアレハ。此時ハ漏無漏門之圓成歟。
異第一廢立也
二種。依他立一種。翻第二廢立也。遍計ニ
明ハ二種。隨能執心ニ談レハ之。計名屬義他義
屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ能
計心ニ不談之。凡ソニ見レハ遍計體無カ故。名ハ□
見テ攝名ノ一種也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心カ相見分ヲハ不攝之歟 讀師
亙八識歟
立ハ翻第二廢立也。名ヲハ依他起ニ屬シ。相分別ノ
遍計ノ法也。其ノ成所遍計ト由來ハ。能詮ノ名ノ力
也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁之起執
故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付由來依
他ヲ攝名也 光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可通二種ニ歟 讀
名句文ヲ云由名勢力見タリ。次ニ遍計所執相
分別ノ義ニ攝事。論ニ隨名横ニ計ヲ以體實ニハ非有。假
義中ニ假立義ノ稱。謂此ハ但有所執之義。無
有體。非實有故非義也。理非義有所執之
義故名義也 延公云。此ノ義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
事相攝門也。第二ト者。五法相攝門ヲ第一ト第
二ト云歟。抑於諸門分別。五法相攝ハ第□段
ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云第二
耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ。非釋
段隨一歟。其故ハ五法ヲ爲體。其上ニ所詮能詮
相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非別段。
隨テ相名分別隨其所應。眞如正智隨ト其所
應云。皆入五法ニ論相攝此意歟 所詮能
説各具三性事。於所詮能詮義邊ハ悉ク遍計
所執也。於依圓ノ所詮能詮入五法判之。
於相名分別攝依他。於眞如正智攝圓成
本疏意ト有義意ト撲揚ノ助釋ト三意異也。疏意ハ
分別ハ限所詮ニ。相名ハ通ス能詮所詮ニ。有義ハ。相ハ
所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通能所詮ニ。祕ノ助釋ハ。
破有義限能詮ニ。如名詮名。所詮之名是非
祕ニ破有義ノ轉破。相從ヲ爲由。從能變可分
別一種。從所變可相名ノ二種ナル。三種アマル
ト難事不意得難也。追テ可糺之。助釋意相ヲ
乍許限所詮。名ヲ通ト能所詮存事。□□不
意得。抑於分別何不開能所詮。唯限所詮
耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ正智ノ通ヲ
能詮所詮ニ。疑フ分別ノ限ヲ所詮ニ。答ノ意ハ有漏ニ能
縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限
此上ニ愚者ノ疑アルヘシ。正智例難ハ被レタリ答。
尚疑ノコル處アリ。若開カ相名故ト者。何ソ分
別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可滿足
二ニ。眞如ハ限所詮見タリ。正智ノ通ハ二可爾。
眞如ノ限所詮不意得。若眞如ハ此レ言所依ナ
レハ不通能詮者。所詮トモ難申。非名カ所詮
故テ追テ可沙汰之
此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟
屬ハ名義屬者ノ所執カ故遍計也
計。所執著ハ所通計ナレハ。依他也。此虚妄分
別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。
同異可沙汰之
相故事。光胤申云。後得智ノ能詮變似トハ何事
耶 延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟
光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可變似歟
計也。於此ニ疏ニ有二釋。初釋ハ實ニハ依他也。假ニ
實也。第二眞實ハ今論ハ約異生故依他也。中
邊ハ通凡聖故通三性。初眞實ハ唯識約有體
法故唯依他也。中邊ハ約執心所執故遍計
也。可見疏
眞實事。雜染清淨故論文ハ。無執ノ中ニアルヘ
シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通
實。實ニヽ瑜伽ノ第二眞實モ通凡聖見タリ
リ
後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏
與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト
同ト云意歟
後年ニ書入之 四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト。
自昔至今彼ハ非此此ハ非彼差別アリ。其ノ
道理ニハ不立入。世間極成シテ被レタル成物ナリ。故
名世間所成。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不限無
漏智品。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非
異生外道也。雖通餘位相ノ顯ナルニ付テ配位也。
次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通四道理
歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク。立入
其道理成法義ヲ。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等ノ道理ニ被レタル成物也。位ハ七方便四十
心也。此モ雖通餘位ニ付テ相顯ナルニ也。世間ハ不
立入道理門。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ
被成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後
二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所證四諦理專ラ取
之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏
無之由ハ。無常之由トモ不覺エ。返テ此ヲ常ノ由トスル
樣アル歟 讀師云。爾也。常ノ由トモ可申。今ハ無
常ニ取リナス歟 私云。無常之由取リ成ス樣不
審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無
ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可意得
歟。通途之無常ト者。無常義也。此ハ常ヲハ具足シテ
常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不可云常ト義
門ニテ 遮詮ニ可意得歟。不ル可云無常トモ義モ
アレトモ。就一邊云爾歟。可尋之。虚空ヲ
常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返
不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
乘ノ意。許轉變無常歟ノ事。可沙汰之。覺惠
非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可沙汰子細ア
常ノ行ハ非十六行ノ中無常ニハ見タリ。可見疏
祕。十六行無常縁三諦ヲ不縁滅諦ヲ。今無
常ハ以垢淨義縁滅諦爲無常。又十六行無
常ハ以所執不爲無常。今ハ無性無常ヲ爲所
縁故。付之同學抄ニ無常行ノ通滅諦由ヲ申ス
時ハ。縁滅諦下ノ煩惱作苦無常解故。今ノ無
私云。於無常八種六種十五種無常アル
歟。可見祕
讀師云。能執ハ苦也。所執雖非苦假云苦也
光胤申云。サテハ隨能執之苦云苦歟
一。和合苦事 性ニハ實ニ。諦ニハ假也
性空モ又二空空所顯分ヲ云空故執空之通
歟
如空行ノ三種ノ□於空ト無我トノ三種。疏ニ性ト諦ト
假實不判事可有子細。今ハ於苦諦雖明
之。空無我ハ亙諸諦故不判諦假實歟。可
如之。一向愚推也。可祕之
疏ニ問答アリ。問文云。何ニ因テカ苦諦ノ四行ニ各三。
三ヲ開。集･滅･道ニハ各三ヲ不シテ開總テ開三種事ヲ
疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通諸諦故各
分三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲三
由替歟。同學抄ニ問答之。可見之
一。習氣集事 此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア
リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取
也。於此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏
種故。所熏種直ニ名所執。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ
先ツ名テ所執ト。展轉シテ所熏種ヲ隨能熏ニ名所
執。是兩釋差別也。可見祕 讀師云。諦ニハ實ト
云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起カ故也。煩惱ハ發業。業ハ感
私云。不取入事也。雖善業爭。非惑ノ所發
耶。無明縁行如何意得耶。仍當座モ此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如ヲ取事ハ。爲見集諦ト也。眞如ハ迷悟依也。
爲迷依姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依
有眞如理性彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ
ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲苦諦因ノ義アリ。仍集
諦ト施設ル也。出纒如ニハ無此義故別云未離
繋歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
其體ノ有ナル物ニコソ不生トモ申スヘケレ。眞如ノ不
生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
非ト諦攝云事有子細歟事。可沙汰之
二取滅事 諦ニ實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意モ遂取。依他滅歟。同學抄ニ別ニ不論所依
擇滅如ヲ。中邊ハ取依他。滅ヲ事勿論也論義モ其
分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト
モ。如ヲ假テ名依他故。其外ニ不論所依所得
云歟。讀師承伏了 延公云。於此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈ニアリ。可見之。護
委細可見燈
祥ノ事也。諦ニハ實。性ニハ假也 永斷道事。能斷
道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ性
ニハ假也。從所斷名依他ト。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。
ナレハ。常無常門歟
トヲ七ト云也。三者各ノ三性也。論ノ或假或實ハ性
障ノ假實ノ事也
一。理實皆通事 空解脱門ノ三性者。依他ノ
執無ヲ云依他之空解脱門也。圓成ノ空ヲハ疏ニ成
云空也。所執空ハ勿論ナレハ。疏ニ不釋。祕ニア
リ。無願門三性。疏ニ倶不於此起願求故
故。此所執ヲハ不願求故。此即チ云無願三性
リ
智也。證印故名忍也。無生之樣隨三性可
知之。付惑苦無生忍。祕ニ有義ト問答アリ。可
見之。疏云。此三忍ハ在不退位ニ。即初地已去
合三解脱門一段。別ニ不開一段耶。尤可
一。應知世俗具此三種事 私云。世俗三事。
初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也 延公云。此ニ有中
古ノ諍。抑第一俗ニハ取瓶軍林ノ假ヲモ歟。將又偏ニ
論ナレトモ。妄所執無ト見タリ。瓶軍林ノ聚集
假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
樣見タリ。假世俗者實ニ無體性ト可名世俗。
行世俗ハ有爲行也。疏云。簡勝義諦亦世俗
第三攝者心カ上ニ變似四諦ニ相カ理ナリ。不ヲ以離
起ニ攝。行世俗ニ取歟。顯丁世俗ハ二空所顯理
也。第四世俗也。或可取第三世俗ヲモ。是レ無漏
一。勝義有三事 第一義勝義事。良明房云。
申云。初ノ義ハ第二ノ義ノ由ヲ顯也。意云。第四ヲ何
トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云勝義也
寄境界事ハ。兎モ角モ言不及故。自體ヲ可顯樣
ナケレハ。呼テ能證殊勝智。彼所行ト云テ顯之
故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也
事。眞如舊成。不説爲得。涅槃ハ後ニ顯ル。故立
縁ハ有所慮所詫二義。雖有所慮義無所詫
義。不成所縁縁ト。所執ハ不具所詫義故不
成所縁縁。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義
中ニ不具所詫一義事也。下ノ必有體故之釋
分明也。二義共ニ非云不具之歟 光胤申
云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ
分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。
非所縁縁ニハ。知三性道理ヲ人。依圓ニカケシ
ロハスシテ。別テ縁所執時ハ。定テ所縁縁之相
分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト
所縁縁云歟 讀師云。爾也 私云。疏ニ佛ノ
遍知ヲ以テ可ト縁所執問テ。親所縁縁即不縁
縁分ヲハ聊許ス歟。常ニ無本質ト云事アリ。其モ所縁縁
之義ヲ具ストマテハ不可申歟。將又疏ノ分ハ無モ
無苦見歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可決之。所詮佛モ所執無知ヲ以不
違遍知ニ歟
愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖不具所縁
縁ノ義ヲハ。汎爾ニ爲ル境分アルヘシト許也
取故之釋ノ意。可知之
光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知情
有之邊歟事。古キ沙汰也。如何耶。知情有ヲ
混凡情ニアルヘシ 讀師云。雖知情有
之邊。爭カ混凡情ニ耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可歸達
無。何達無之外ニ云知情有之邊耶 讀師
云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ他有情ノ上ニ
情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不可混達無ニ歟｣
一。依他ヲ別テ云若親爲境。今論ニモ云テ二智所
行ト。圓成ヲハ云唯聖智境。不云若親爲境事ハ。
親所縁縁ハ必ス依他故。於テ疎所縁縁ニ非論
之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
公云。可行合歟 讀師云。行合ノ樣ニ沙汰シ
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
歟。今ノ假ハ聊所依ヲ□□ヘタル假ト見タリ。一
且ノ所存也。非眞實本意
一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟
一。聚集相續分位三種ノ假事 光胤申云。相
續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云相續假
歟。一法相續ヲ取不取耶。讀師無分明ナル成敗。
此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。
何ソ不取之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ
相續假ヲ沙汰セリ。追テ可決之 分位假事。
假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後
轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取
歟。古キ沙汰也
辨一切依他ヲ云假故。可見疏。護法ハ世俗門ハ
依他ニ有假ト實ト。勝義門非有非無也。可見疏｣
一。無別體故事 三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。
不一ノ方ニ不出體事･理事相對ノ不一不異ニ。
不異ヲ爲ル本ト義ノ潤色ト讀師。延公被申出
一。眞義別故事 道理眞理ノ義ノ潤色也ト古キ
沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ
以上
| 漏善等境 | 云云 | 雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩 |
| 惱時 | 乃至 | 第七煩惱斷時。六識等法名爲得斷 |
| 云云 | 遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如常ノ論議 |
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
| 之爲雜 | 云云 | 可見之。肝要無漏ハ不相順做 |
| 不云雜 | 云云 |
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
| ヲハ謂斷彼依今永不起 | 云云 | 疏釋云。依ト者因 |
| 也。所依處也。因依無故業必不起 | 因亡果 喪斷 |
| 果依無故因赤不生 | 果盡因 隨斷 |
| 定半擇迦等ヲ出ス | 半擇迦之樣可見 倶舍縁依抄 | 三惡趣ハ因 |
| 惑業無故果永不生故 | 云云 | 無想定ヲ因亡ト云 |
惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
| 因亡ハ果隨見斷 | 云云 | 半擇迦ヲハ。半擇迦等 |
| 多ク由分別煩惱ニ正發故。入見時因亡果滅 | 云 |
| 云 | 此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨 |
| 趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故 | 云云 | 總 |
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不
| 無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處 | 云云 |
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
| 依身ヲ永ニ不受ケ故。無想之果盡 | 云云 | 大師等釋 |
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
得
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
意得。但別處歟□ナリ。可尋之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
| 方示一隅 | 云云 |
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
| 也 | 是一 | 又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏 |
| 則唯見 | 云云 | 通二斷樣以之可知之 | 是一 |
| 一。説十二處通二斷者 | 等 | 事 無明愛取ノ三ハ自 |
| 故也 | 一 | 行支ト有支トハ通自性斷 | 不善思業行ト有ト ニアリ自性斷ニシ |
| テ通見 修二斷 | 離縛 | 現行生老死 歟果モアリ | ト | 行支善業 有之善業 | 不生トニ可知。 |
追テ可校合之可有謬。穴賢
| 天文肆年 | 乙未 | 沽洗下八之天寫功訖 |
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
| 第百六日 | 自十樂捨倶受不與受一 至妙用難測名不思議 |
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
| 也 | 爲言 | 此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト |
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
細事歟
讀師云。除
議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對
受カ故不相應 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜
| 也 | 云云 | 可見疏 |
| 一。十一少分 | 乃至 | 故不説之事 私云。上ノ受 |
受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老
死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト
| 不倶。如上受倶 | 上テ可審定。不可定量。此 大論第十非受倶行云ニアタル |
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不爾耶 讀師云。非
間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦
| 歟。不可然 | 云云 | 私云。疏ニ非受倶行支者受 |
苦行苦也
| 一。十二少分 | 乃至 | 有苦受故事 私云。苦苦者 |
門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受
支ヲ也
| 一。十二全分 | 乃至 | 如壞苦説事 延公。請有漏 |
具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏
法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ
樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加
冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ
生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依
捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如此云十一少分也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云實義
| 也實體 | 初行苦也。 諸有漏法 | 相顯 | 後行苦。 依捨受説 |
| 今論廢立ハ。實體 | 行苦 | 多分 | 壞苦 苦苦 | 相顯 | 行苦 | 多分 |
| 壞苦 苦苦 | 此二門也。縁起經十地等ノ説ハ隨相増説ク |
| 也。實不違 | 爲言 | 可見疏一段。文長也 |
相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云
ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對
可定量
| 一。皆苦諦攝 | 乃至 | 煩惱性故事 讀師云。四諦 |
| 支 | 云云 | 延云。樂諦ニ對スル時ハ苦諦モ可攝異熟 |
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
| 集諦 | 云云 | 與此文同ト | 云 | 同唯識。唯識ハ皆苦 |
歟
光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙
五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩
惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見
之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可
見疏
| 一。諸支相望 | 乃至 | 有因縁義事 讀師云。愛取 |
縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現
| 行ヲ名爲生。故有因縁也 | 云云 | 光胤申云。有ヲ |
不説隔越ヲハ
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
| 歟種現因果歟ハ二義也 | 云云 | 此事不審也。疏 |
定歟。但可見論義抄出
| 一。若説識支 | 乃至 | 無因縁義事 評定曰。行望 |
| 也 | 云云 | 餘支相對 |
| 一。而集論説 | 乃至 | 實是行種事 延公云。此 |
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
| 一。瑜伽論説 | 乃至 | 唯業有説事 讀師云。依現 |
| 愛取ハ愛取因縁自類相生ノ義ノ潤色也 | 云云 |
私云。有色無色相對ノ事。可見疏 光胤申
云。會釋可爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難
了知云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
| 處ハ何ソト云事 祕之事也 | 云云 | 此下ニ在之 |
| 由悲願力故轉身 命等文次下ニアリ |
| 一。無明望行 | 乃至 | 二倶外有事 此文ニ付テ。 |
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見
之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。
生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記
之
| 一。此中且説 | 乃至 | 見縁起觀事 私云。隣遊ハ |
| 一。異此相望 | 乃至 | 如理應思事 私云。諸支 |
ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。
可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之
| 一。惑業苦三 | 乃至 | 是苦所攝事 四諦門苦諦ト |
| 一。惑業所招 | 乃至 | 爲生厭故事 讀師云。生 |
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑
業ヲ見タリ。苦諦
惑業歟。此分ニ治定了
| 一。由惑業苦 | 乃至 | 生死相續事 私云。疏ニ結テ |
| 惑業苦ヲ歸本頌文 | 云云 | サテハ本頌ニ説ク分 |
| 一。復次生死相續 | 乃至 | 故唯有識事 私云。 |
| 釋頌文 | 云云 | 餘復次ニハ不待外縁故唯有識之 |
尋之
| 一。因謂有漏 | 乃至 | 故説爲因事 私云。有漏ノ |
| 業ハ如十二有支順現 | 并 | 別助當業ヲハ除 |
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本
後得ヲ見タリ
| 一。縁謂煩惱 | 乃至 | 故説爲縁事 私云。煩惱ノ |
者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。
| 而今此ノ意ハ取潤生者 | 云云 | 不取發業惑事。 |
事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ
二釋アリ
| 一。一分段生死 | 乃至 | 故名分段事 私云。麁異 |
| 易了知故。二乘世間共知有故 | 云云 | 身命 |
| 色四蘊ヲ可爲身ト | 云云 | 延公云。無色ノ身ニ四 |
長耶。分段ノ事疏ニ釋
| 一分一段等故名分段也 | 云云 |
| 一。二不思議 | 乃至 | 名不思議事 私云。殊勝ニ |
| 定限故。非彼世問及非思心二乘境故 | 云 |
| 云 | 細ノ事。疏云。唯是菩薩及共自身並佛境界 |
| 云云 |
非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言
三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死
| 不屬。無漏業故 | 云云 | 讀師云。此疏ノ文燈ノ不 |
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋
不定カ故。不判界繋見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
| 論意ノ論義ニ尤可沙汰事也 | 云云 | 光胤申云。 |
業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ
カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如
御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
| 云云 |
義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故
| 名變易 | 云云 |
| 第百七日 | 自或名意成身隨意願成故 至由此應知唯有内識 |
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意
| 成身ハ自宗ノ潤色也。此名ニ引證 | 云云 |
| 一。如契經説 | 乃至 | 生三種意成身事 評定曰。 |
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ
出之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ
十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル變易三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。
仍只云獨覺歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩
| 云云 | 肝要。以譬喩立ト名。直ニ義ヲ以テ顯ス |
| 一。若所知障 | 乃至 | 無餘涅槃事 私云。二乘定 |
薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。
此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生
死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ此二
| 句。疏ニ三ノ解アリト | 云云 | 私云。三解ト者。初 |
| 解ハ此二句ヲ若所知障 | 等 | 第一問ノ答詞ト意得也。 |
トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。
| 誰言實感 | 等 | 者。第二問ヲ答也。然所知障以來 |
問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具
足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生
死因縁也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶
光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意
樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト
ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。
不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不意
| 得 | 云云 |
ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業
| ヲ以テ正ク感生死正ク爲生死因也 | 云云 |
不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト
可不入無餘。異生
不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
| ヲ具カ故 | 爲言 | 下ノ然所知障等ノ文ハ答也。答ル |
之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ
| 難スヘカラスト | 爲言 |
| 光胤申云。第二解意。然所知障 | 等 | 文ヲ答文 |
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無
餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。
更問難ハ不可散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩
惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
| ハ。然所知障 | 等 | 文アマレリ。何事ニ此文ア |
| 要須 | 云云 | 私云。上ノ由所知障爲縁助力非獨 |
爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文
生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意
得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問
| 答。若作後二解但有三文 | 云云 | 如第三解ノ |
| 第二解モ三文ナリト | 云云 | 不審也 讀師無 |
見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付段云三文歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦
| 中ニハ引苦 | 見タリ。 | 可見疏 |
| 一。謂不定性 | 乃至 | 無上菩提事 私云。已永斷 |
| 伏事。斷ハ二乘。伏ハ菩薩 | 見タリ。 | 菩薩ノ助願 |
伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段
身也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
| 定。或先入定後ニ方ニ發願。二理無違 | 云云 |
| 一。疏即非擇者復更生義 | 云云 | 祕ニ釋此文 |
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令
延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
| 更生ト云文也 | 爲言 | 第二釋ハ。非擇ニ更生アリ。 |
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
| 也。 | 以上 取意 | 祕ニ不同小乘疏下ニ。熏禪時小乘ノ意ハ聖 |
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感也。爭カ直助果耶 延公云。無
漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟 讀師云。不爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助
因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證
| 菩提 | 云云 | 今由テ悲願招生至菩提 | 云云 | 此相 |
| 違ヲ疑 | 是一 | 又生ヲハ悲願能招之。煩惱無用 |
斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之
| 受分段。八地已上ニハ不障道故不斷 | 云云 |
| 第二釋ハ助所知令變易續故不斷之 | 云云 |
| ナキカ故。仍惑ノ習氣アリテ爲助縁 | 云云 | 雖 |
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不
障見修道染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。
下ニ三ノ答アリ
| 一。既未圓證 | 乃至 | 猛利悲願事 讀師云。執心 |
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
| 由ヲ不用 | 見タリ | 何八地以去ナリトモ。以前ノ |
凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無
定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不限初
得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶 光
胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無
| 初義。無漏相續 | 云云 | 八地以上ニハ願 |
私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ
後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可依執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
| ハ註ヲソユルカコトシト | 云云 | 私云。此下 |
可是法執。執於有情何非我執。答。若執有
情常一主宰可我ニ
| 自性故但法收 | 云云 | 可暗誦釋也 |
| 一。又所知障 | 乃至 | 有大助力事 光胤申云。爲 |
歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ
云依也。此事古キ尋也 讀師云尤可沙汰
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障
| 諸倶行法不成無漏故 | 云云 | □□解ル文。所知 |
漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏
| 事ハ所依之力也 | 爲言 |
| 一。頌中所言 | 乃至 | 義如前釋事 評定曰。漏無 |
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既
| 盡等之因縁ヲ略スル事難思 | 云云 | 光胤申云。 |
| ヲ擧テ。略徴隱之因縁歟 | 云云 | 讀師云。名 |
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業
| 苦則十二支。故。此能令生死相續 | 云云 | 疏釋ノ |
| 結惑業苦歸本頌文 | 云云 | 分明十二有支ハ釋 |
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有定力
非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令
| 更増亦有前盡テ後生ル之義 | 云云 | 此文ノ樣ナラ |
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定
力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身
| ニヲイテモ有前盡復生之義 | 爲言 | 此ハ後釋也。 |
| 一。雖亦由現 | 乃至 | 頌偏説之事 私云。頌不 |
頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也
| 一。或爲顯示 | 乃至 | 故不説現事 光胤申云。本 |
云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種
有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本
識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
| 識ハ現行第八也 | 云云 | 私云。心外之謬ナリ。違 |
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言
有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生
| 果ヲ感スルハ種子也 | 爲言 | 現行ハ雖造業無感 |
| 後時之與果ヲ取カ故。今頌ニハ偏説種子 | 爲言 |
| 問アリ。六識ノ中有異熟果。何不説乎 | 爲言 | 意 |
異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。
頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六
| 識也 | 爲言 | 良明房五師云。異熟因ハ限リ總 |
| 果ヲ説也 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。轉識 |
無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説染法相
續畢。以下ハ説淨法相續也
| 一。謂無始來 | 乃至 | 相續無窮事 私云。有漏無 |
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識
之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可
尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一
| 切功徳種子ヲハ。疏ニ能持種故 | 云云 |
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡
不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可
| 入涅槃歟 | 云云 |
レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ
種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
| 第百八日 | 自若唯有識何故世尊 |
| 若唯有識 | 乃至 | 説有三性事 讀師云。此問返 |
異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不
審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事
理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所
明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如御難
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別
| 有 | 等 | 二行頌。三性不離之道理ニテ至極明シ了爾 |
爲ト本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
| リヌ。若爾可違唯識 | 爲言 | 光胤申云。今談 |
| 不應説三性ト。既説三ト故非唯識 | 云云 | 若爾 |
可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五
法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説
故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問
| 來歟 | 是一 | 又略答テ應如三性亦不離識 | 云云 | 誠ニ |
實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ
タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主
説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無風情。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
| 疑ハ敢テ其上ノ事也 | 一向愚 推也 | 次虚妄分別有 | 等 | 頌 |
意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
| 一。由彼彼遍計 | 乃至 | 非不見此彼事 延公云。 |
此與依也非異非不異之二句肝要顯不離
門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不可取置歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
| 句ハ能遍計體也 | 諸師極成シテ 無異義 | 遍計種種物之體ハ |
| 二師ノ論歟。此遍計所執 | 等 | 二句易知。依他起 |
圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之
| 時。此見字再ヒ可讀之由有御談 | 云云 | 光 |
| 胤申云。疏云 | 非不證見 之下ナリ | 則一見ル言ハ義通二性ニ。 |
| 密合ノ巧言ヲ | 云云 |
| 一。周遍計度 | 乃至 | 説爲彼彼事 私云。此ハ難 |
| 云云 | 此釋彼師モ共同歟。不可及異義。付之 |
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
| 物ハ遍計所執ト見タリ。物ト者體ト釋セリト | 云云 |
當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア
| ル歟 | 云云 | 讀師云。此師所遍計依他ナラハ。 |
光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許
所遍計ヲ不審ナリ 讀師云。定メヲ起遍計所
執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ
所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
| 執ノ義ハ本頌ニ説所遍計 | 云云 | 所遍計依他ノ一 |
| 義ハ本頌不説之見タリ | 云云 | 光胤申云。當 |
執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟
評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難
陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ
不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
| 要文。當段論疏ハ所遍計所執見タリ | 第四卷要 ハ未定ナリ。 |
| 此二師文ハ爾也。三解倶得ナラハ。 還テ所遍計依休之證歟 |
| 論ニ唯説依他性是所遍計 | 云云 | 第一卷要文。又 |
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云
爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故 依他甲
| 斐モナキ境ナレハ。隱之可意得歟 | 推量 ナリ |
| 也護法ナラハ此レカト可談歟。如何 | 云云 |
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等
體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出
| 彼法體ヲ。後ハ以行相明起計失 | 云云 | 延公。 |
| 遍計種種物之遍計ハ。所遍計ノ遍計也 | 云云 | 以 |
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所
執ニ二釋アリ。可見之
| 一。謂所妄執 | 乃至 | 自性差別事 讀師云。蘊處 |
| 之不同 | 云云 | 光胤申云。一一ノ法ニ於執法有體 |
蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也
| 云云 | 讀師同心也 |
| 一。此所妄執 | 乃至 | 所執自性事 私云。問。法 |
爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
| 等也 | 云云 |
| 一。或初句顯能遍計識 | 乃至 | 不可得故事 私 |
| 云。能遍計ハ如初師。疏ニ義與前同 | 云云 | 所遍 |
| 境。疏與前師異 | 云云 | 已廣顯彼不可得故ハ。第 |
| 一。有義八識 | 乃至 | 能取現故事 讀師云。於 |
可見之 延公云。皆似所取能取現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟
| 讀師云。其意歟 | 云云 | 光胤申云。疏云。聖教 |
| 中ニ説二取ヲ名執 | 云云 | 明知聖教ヲ爲定量立 |
現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可
| 成 | 爲言 |
| 一。説阿羅耶 | 乃至 | 爲所縁故事。讀師云。此證 |
第八定ヲ執ト相應
何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執
| 爲言 | 故證ノ意ハ以所縁ヲ推能縁也 光胤申 |
也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。
而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第
八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
| 是執非執異 | 云云 | 疏ニ五十一説縁遍計種。故 |
| 遍計通有漏一切心 | 云云 | 能生ノ心通一切之 |
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推
| 能縁趣也 | 云云 | 光胤申云。其ノ疏文ト者。若有漏 |
| 説第八縁妄執 | 云云 | 此文ノ事歟。此文ハ返テ光 |
其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
| 師云。此文左樣ニモ可意得 | 云云 |
| 一。有義第六 | 乃至 | 曾無有執非能熏故事 讀 |
自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏
故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無計度。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之
才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五･八ニ
| 無シ。細者亦有 | 云云 | 前師ノ第八ノ惠事ハ二義歟。 |
レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
| 義能破ヲ出。若爾者何故惠數ハ非是遍行 | 云云 |
故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破
可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ
| 名爲善。行相極故者 | 云云 | 意云。安慧ハ善ト者不 |
事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相
| 極微ヲ名無癡ト者 | 云云 | 第八不見有執導空智 |
| 爭カ引地上ノ二空智ヲ。以水非引火 | 爲言 | 第九 |
之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智
| 也。此智又有執有ト法執也 | 爲言 | 第十曾無有 |
| 共許歟。執心必シモ不許能熏ト故 | 云云 | 或人云。 |
有不許之。能熏四義可共許故
| 私云。疏云。不爾便與比量相違 | 云云 | 安慧 |
仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ
熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種
子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ
節節可見安慧抄
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
| 一。有漏心等 | 乃至 | 古非誠證事 私云。會違 |
| 初ノ違ハ易知。第二ノ雖似所取 | 乃至 | 應非智等ノ文 |
| 事。第二ノ會違段也。於中會違 | 自雖似 至計攝 | 述 |
| 難 | 自勿無 至智等 | 二説アリ。於述難段。始ニハ述難 |
| 自勿無 至執故 | 次ニハ難轉救 | 自經説 至智等 | 分離轉救。初ニハ |
| 難無相分 | 自經説至 如鏡等故 | 次ニハ難無見分 | 若無 縁用 |
| 應非智等 之文也 | 雖似所取等文ニ付テ。古キ聞書アリ。 |
一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義
| 歟。於許佛果位ニハ許之歟 | 末ノ疏ニ有釋歟。餘七 識成佛之論義ニアリ。 |
之事也。可見安慧抄。聊有子細歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
| 云云 | 其講問之樣。如法タクサムナル沙汰也 |
| 云云 |
| 一。雖説藏識 | 乃至 | 故非誠説事 私云。非遍 |
| 計ニ程ヲモ第八縁也。不説唯故非證 | 爲言 | 以此 |
ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ
ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ
ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能
取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後
| 得應有執故トモ難。雖似所取 | 乃至 | 能遍計攝ト |
| 細事也。勿論也 | 云云 | 延公之申状心外也。未 |
| 審有也 | 八識ノ前ニ相見之所執現故。能遍計心通八 識存也。此ハ大網也。延公申事存外也。 |
證分執ト相應
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可
記之
| 一。識品雖二 | 乃至 | 故言彼彼耳事 可見疏一 |
| 一。此所遍計 | 乃至 | 所縁之境事 私云。所遍 |
| 計體ハ任テ攝論之説ニ依他 | 云云 | 讀師云。此ハ |
| 依正義明所遍計ヲ也 | 云云 | 延公云。安慧ノ意ハ |
| 親所縁縁ハ所執歟 | 云云 |
| 一。圓成實性 | 乃至 | 亦所遍計事 私云。眞非妄 |
亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ
雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也
| 一。遍計所執 | 乃至 | 故非所遍計事 私云。抑 |
計不及異義依他ニ
| 不審也。讀師ハ依正義意明之 | 云云 | 其ノモ難思。 |
正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也。依明詮意依他也。
| 依護命意不云依他 | 云云 | 所執也トハ |
若爾非依他ニ云義ハ。總
不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也
| 爲言 | 故難陀所遍計ハ依他ナラハ。與正義 |
自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體
| 云云 | 親所縁縁總無之二分ト存歟。次ニ疎所縁 |
| 應如兎角非所縁縁 | 云云 | 正義能破法師更 |
| 此釋爲勝斷 | 彼ノ釋ニ云。一云。護法ハ據攝大乘ニ有能 |
| 安慧共許等 | 云云 | 疎所縁縁ハ安慧ハ依他也ト見 |
異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。
不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末
文等ヲ
一。安慧ノ學義節節可存置事 一種子ハ自
證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏種子ヲ
| 事。祕ニ云 | 論ノ文應二分之下。 疏ノ不爾此文ヲ釋ス | 安慧熏種不要有 |
| 體等 | 云云 | 可見前後 一。自證分ノ自ノ縁ス |
| ルハ現量也。縁ハ種ヲ非量ナル事 祕云 | 若依 所生ノ |
| 下ノ疏文 ヲ釋ス | 自縁現量。縁種非量 | 云云 | 一。佛果 |
| 縁如名眞 | 云云 | 一因位無漏ノ親ヲ不縁如不 |
| 燈云。據無明漸微名爲無漏 | 乃至 | 現比非量 |
| 准思可知 | 云云 | 疏准二十釋ノ下ノ秘ニ | 二十唯識論 他心智漏無 |
| 漏ヲ引ク 可見之ヲ |
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲
| 依二 | 云云 | 癡無癡等不相應故事。義燈云。 |
| 云云 |
縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
彼月輪不受眼ノ光下
| 自見カ背ヲ故 | 云云 | 此事故東院修得天眼論義ニ。 |
見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ
| 一。遍計所執 | 乃至 | 縁所生故事 釋遍計所 |
| 執ヲ二師ノ論アリ。第一師 | 安慧 | 相見二分所執 |
| 云云 | 第二師 | 護法 | 二分ハ依他ニ | 云云 | 今 |
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
| 一。有義一切 | 乃至 | 遍計所執事 私云。正義ニ |
| 一。諸聖教説 | 乃至 | 依他起故事 攝論第四卷ノ |
| 文也 讀師云。正文ニハ唯識 | 唯量ハ 此也 | 二 | 唯二ハ 是也 | 種 |
| 種 | 云云 | 今論ニ唯量唯二 | 云云 | 肝要唯二ハ見道相 |
| 一。又相等四法 | 乃至 | 依他起攝故事 讀師云。 |
四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之
| 云云 | 私云。疏云。此中既言身識･所受識･處 |
| 相分亦依他也 | 云云 | 意可知之。付之何ソ世ト教 |
| 一。不爾無漏 | 乃至 | 有漏亦爾事 下ハ破斥ニ五 |
因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
| ハ。無漏聖智ハ縁依他相分等可不生セ | 爲言 |
| 無漏生セハ。能縁智可非道諦ニ | 爲言 | 安慧ハ無漏ヲ |
也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也
| 一。又若二分 | 乃至 | 體非有故事 私云。如上註 |
不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理
| ナルヘシ。護法自義。非破他 | 云云 |
| 一。又應二分 | 乃至 | 應無二分事 第三難也。此 |
同ニ
爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通
| 他 | 云云 | 以道理可責成歟 |
| 一。又諸習氣 | 乃至 | 能作因縁事 第四難也。此 |
| 以護法義而縱他ヲ也 | 云云 | 縱他者以自義相 |
| 分他ニ令縱難之也 | 爲言 | 相分攝事。此又以教 |
| 一。若縁所生 | 乃至 | 無異因故事 第五難也 |
| 讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス | 云云 | 私 |
| 實生虚二箇種アリト | 云云 | 正義ノ前ニ空花等 |
盡
量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
可沙汰之
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
| 第百九日 | 自依他衆縁而得起故 至無顛倒故圓成實攝 |
| 一。依他衆縁 | 乃至 | 頌言分別縁所生以ノ事 明 |
他ヲ合爲一段明シ之圓成ヲ爲一段也。若二段ノ
科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中
第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ
理趣以下ハ明依他段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得
起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自元上ノ
二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相對シテ二性ヲ二性ノ
| 堺ヲ辨シ來カ故。由斯理趣 | 乃至 | 皆依他起マテハ。 |
依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他
衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別
縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經
疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋
之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段
科ニテ釋之。上ノ牒頌下ニモ。別解三性文分爲三ト
云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置或言
| 傍義也 | 見タリ | 亦下ノ遍計所執其相云何ノ生起 |
| 句 | 云云 | 三段之通リ也。此ノハスヲアハセテ。由 |
科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ
| ラハ釋ス縁所生 | 第二句 | 三字。第一句ヲハ由斯理趣 |
| 等 | 文ニテ釋之畢カ故也。頌言分別縁所生故ハ應 |
| 知且説染分依他 | 等 | 之標句也。始テ非釋第二 |
| 事被申。不可然 | 此條無餘義。能 能可見一段 | 頌言分別ノ文ヲ |
| 釋ル下疏ニ。或從此下 | 乃至 | 第二句也ト者。二段ノ |
| 頌第一句 | 依他起 自性 | 意ヲ也 |
| 一。應知且説 | 乃至 | 亦圓成故事 讀師云。此釋 |
意歟。亦圓成故之詞指今ノ頌歟否ヤ。可有評
| 定。 | 云云 | 延公云。圓成實於彼ノ頌ニ淨分依他ト |
光胤申云。不爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏
門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。
| 下ノ然今頌中説初非後ノ下疏ニ雖有無爲 | 乃至 |
| 今頌中説初非後ハ誠ニ分明也 | 云云 | 延公云。 |
| 然今頌中説初非後或初染淨 | 等 | 第二釋ニテ釋 |
テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。
延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云爾
歟 光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠
離前性ト可會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於眞如釋
之。於依他不釋之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何
本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾
| 也。或染依他爲分別縁 | 等 | ノ釋ハ。分別ヲ縁ト付也。 |
| 雜染之分別ノ爲ニ生セラレタル依他也 | 爲言 |
| 私云。論或初染淨 | 乃至 | 能縁慮故之釋ニ付テ疏ニ |
| 大切也 | 可見之 |
| 一。二空所顯 | 乃至 | 名圓成實事 光胤申云。常 |
| 不審事也。尋申東院ニモ不分明 | 云云 | 延公 |
| 云。常ナル物ハ成就ノ姿歟 | 云云 |
半無ニ
故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一
念ニ
有常無カ故
延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテ他ニ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ
| 云成就也 | 云云 | 不ノ無漏有爲ノ究竟ノ義ニテ被意 |
| 惑究竟義邊成義也 | 云云 | 體ノ獨惑ニテ甲斐甲斐 |
之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ
| 明カ故 | 云云 | 私云。二諦章ニ三性不無性ハ菩薩 |
| 乘ノ第二勝義也 | 云云 | 仍相唯識ニ三性ノ圓成實ヲ |
| 出也。付之性ノ唯識ハ此諸法ノ勝義 | 等 | 一頌也。 |
難義事也。可意得置節也 讀師云。瑜伽ニ
| 生空爲我一眞法界二空無我一眞法界 | 云云 |
理凡ソニアル事ナレハ云爾也。密ク四種勝義ニ
入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差別カ大少乘ノ一眞法。
界ヲ云爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義
道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟
光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝
義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁時。
別ノ淺義ヲ表テトスル歟
| 一。簡自共相 | 乃至 | 説初非後事 光胤申云。共 |
| 相ヲ常義ニテ簡ヲ事不審也 | 云云 | 唯有觀心無共相 |
テ常義ニテ被簡事如何 延公云。ケニモ
此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
| リテ。無體ニハアラス。無共相體ハ不審也 | 云云 |
讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ
簡之歟。不意得 良公云。大虚空ノ無ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。
常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何
共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶 延公云。無常ノ
| 共相ハ違常尤可簡 | 云云 | 誠ニ爾也 讀師云。漏 |
悉ク可具歟。不審也
私云。此事古キ聞書ニアリ
| 説初非後ノ由ヲ。疏ニ一非所證。二非法性 | 云云 | ｣ |
性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗
究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ
相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷
惑ハ用ノ成就也
| 一。此即於彼 | 乃至 | 眞如爲性事 可見疏一 |
| 段 常者恒義 | 云云 | 不由在纒出纒所執遠 |
| 一。由前理故 | 乃至 | 非不異事 讀師云。餘論ニハ |
於二性論之 光胤申云。外人之問難モ三
性ヲ倶ニ擧テ疑之。若除遍計ヲ不ハ明不離之義。
返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ是故此三不離心
等。其ノ意ニテコソアレ。返返難思 讀師云。
誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事
歟
| 私云。攝論ニハ廣ノ三性相對 | 見 |
| タリ | 疏ニ今論ニハ無法カ故止明之 | 云云 | 讀師 |
| 一。云何二性 | 乃至 | 非彼共相事 光胤申云。自 |
法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト
モ。存事理階級ヲ申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理
事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論之哉。只理事ノ
アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名
言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不意得
置上ハ。兎角難申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ
常ノ樣ニ明ヲ他宗ニ擧難ヲ。講師ハ他宗ハ不存知
| 事ナレハ。於自宗ニ事理之別一決判 | 云云 | 問 |
| 云云 |
聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可不淨
| 境。依他既通凡聖境眞如モ可爾。 | 云云 |
他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。
樂ニ會釋テ。他モ存異邊自モ存一邊ヲ。無差別樣
ナレトモ。歸縁起之源トニ可見論之堺ヲ。大ニ
水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ
故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不
| 一之邊勿論也 | 云云 | 此事祕事也 |
分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相
| 對常事也 光胤モ同心シテ申了 | 此事疏一段能能可 見之。論義前三 |
| 世俗後三□□ 事不意得 | 讀師云。染淨モ不一不異也。只同 |
相替歟
| 一。未達遍計 | 乃至 | 依他起故事 性ノ空ト云點ト。 |
| 性ト空トハト云點ノ二樣アリ 琳 | 云云 | 疏ノ兩釋也。 |
云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル
歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト如幻申スモ。
圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
顯ルカ故トハ云爾歟
私云。疏ノ此部解通之意可知之
| 一。無分別智 | 乃至 | 方能了達事 讀師云。雖 |
胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可知之 讀師云。此事
吾カ本意爾也。不ハ知麻衆分。爭カ麗知繩ノ依
用ヲ耶
一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被略了 私云。八喩ヲ法ニ合ス。可見祕
要ヲニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
| 化ハ喩菩薩受生ニ | 云云 | 延公云。非不見眞如 |
| 之見字再讀ム樣アリト | 云云 |
リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ
シ
一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有ト者
非實有ニ義。似有ト者似タル實有ニ義欺 讀師
云。爾也。延公云。若似實有義ヲ云似有ト
者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟 讀師云。可當ル似
我似法ニ歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無似有之義歟。似有ト者假法之樣ナラハ。
以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有此義
耶
無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。
有釋歟。其ハ非過失ニハ歟。別事歟
私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ
| 似有ノミ顯 | 云云 | □似有ノ似我法□□□今ノ樣ニ |
クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事
| 陽焔夢境 | 乃至 | 非有似有ヲテ似有ハ増益可得 |
明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對
似ト歟
光胤申云。此事肝要。依テ變似我法之義ニ可
治定事歟。依他傳ニ不寄所執和雜。依他ニヲ
イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ
二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ
依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ
ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。
可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此
傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ
歟
一向率爾之至也。還可沙汰之
一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不了謂爲實有
故名誑惑 私云。此義可有無漏依他ニモ
歟。無漏モ所遍計ヲハ可成ル故。若小誑惑義不可
限可得我法歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無
漏ヲ時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ
ナシ。此等之子細追テ可糺決之。若無漏依
他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如圓成ノ可
説之。何依他無餘義説テ之。於圓成如此
釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於依他ニ等
分別漏無漏ヲ歟。如何
一。是故此三不離心等事 私云。抑三性ヲ不
離心心所ニ者。遍計圓成ヲ歸ト依他ニ見タリ。
| 論ニ謂心心所及所變現 | 乃至 | 依他起性ト出テ。能 |
於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者
依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス依他。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性ヲ邊唯識云外人ノ問ハ如
法有其由。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不見攝歸ラ二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三
| 性ハ不離心･心所･相分等ニ | 云云 |
| 一。虚空擇滅 | 乃至 | 何性攝耶 自下ハ諸門分別 |
無爲ノ事論疏ニ不見。有古キ聞書可見之。等ノ
| 言等不動想受 | 云云 | 但不動想受滅等之滅 |
私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸
論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。
無漏心心變也。付之於苦集二諦ニ。何苦諦
攝テ識變無爲ヲ不攝集諦耶。疏ニ釋云。不多ク
執
| 善心ヲ以執ハ如勝論等 | 云云 | 遂ニハ可攝苦諦ニモ。勝 |
惡趣難感生死集諦也 私云。四見疑ハ法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ
數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五
| 諦ノ法門ヲ置立ルハ此類也 | 爲言 | 先師ノ常ニ申シシ事也。 |
別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ
非不善。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二
| 執門ニハ法執也 | 四見 疑故 | 讀師云 愚夫於中 | 等 | 者。 |
之相ヲハ取テ攝遍計所執ニ也 良明房云。若於
| 眞如假施設有 | 等 | 文ハ依如無爲歟 |
攝ニハカワリテ。別段ト
將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分別之歟ノ
事可沙汰歟。疏ノ此但分別有體假空等非計
所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ
リ。任セテ此論文生記ノ問アリ。疏云。爲顯此
義ア因テ述上來所説ノ依他ノ義亦不定。故次論
| 云 | 云云 | 上ノ心等變似 | 乃至 | 依他起攝ハ。輪ニ依他ト |
漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ
ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非別ノ事ニハ今文ハ分別
| 上ノ心等變似 | 等 | 文ヲ歟。抑疏ノ生起問ニ。爲顯此 |
一段
| 一。於圓成ノ相攝ニ上ノ若於眞如假施設有 | 乃至 |
| 圓成實攝ト。下ノ無漏心等容二性攝 | 乃至 | 無顛 |
沙汰歟 私云。□□異相生ハ依如下ハ識故
存也。但上識變ナラハ可同歟
| 第百十日 | 自如是三性與七眞如。 至餘四皆是圓成實攝 |
| 今日京上之間 俄談義止了 |
| 一。七眞如者 | 乃至 | 謂道實性事 讀師云。七眞 |
流轉眞如ノ事論義ナレトモ不意得。先ツ流
轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云流轉眞如
歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ云謂有爲法流轉實性。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約詮名生滅。言性即
| 彼如 | 云云 | 流轉之眞如。依主釋分明歟 讀師 |
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如ハ。
| 瑜伽･顯揚ヨリハ廢立寛 | 見タリ | イカホト寛ヤラ |
滅ノ性ナラハ。何ニモ可色歟 讀師云。瑜伽･
顯揚ハ限縁起門。今論ハ不限縁起。生滅
性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申
也。佛果ニ通ル事ヲ不審也 光胤申云。肝要同
學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍
去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限有
漏縁起顯揚ハ通無漏縁起。唯識ハ不論漏無
漏縁起非縁起ヲ通一切通同果二位旨
| 分明歟 | 云云 |
讀師出同學抄讀上之。被生決智了
讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶 光胤申云。
滅道ノ滅縁觀歟 讀師云。滅道觀ハ絶縁起流
轉ヲ觀也。何云縁起耶 光胤申云。爲苦集
流轉能對治觀縁起相所屬縁起歟 延
公云。サラハ縁起何不通佛果耶。佛果ニハ爲
絶縁起可作縁起之觀故 光胤申云。佛
果ニハ苦集流轉ハ無之故。苦集一具之對治觀ハ
ナスヘカラス。但於テハ他ノ上ニ可作此觀ヲ。所
詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不可
| 通佛果。合縁起之體 | 苦集也 | アルニ付テ其ノ |
私云。佛果ニ於他上作
作也
私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破
有義ヲ淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不及同學抄第二方沙汰。有義ハ有爲
立二種。四相所遷同互所爲。二ニハ名ニ所
爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所
爲ト意得テ。同瑜伽顯揚。撲揚破之。可見
之
讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生
滅流轉者。不見因果ノ邊ヲハ只生滅之性ヲ見
歟
一。實相眞如事 二空所顯ト先被申四重ノ
中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云實相也。其
眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云爾歟。證得勝義
之才學ヲ以テ可思合歟。諦實モ大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
| 汰アリ。評定之趣大旨依主 | 云云 | 私云。此事 |
今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性
| 之文。唯識ヲハ依他ニ付テ唯識カ實性 | 見タリ | 。唯識カ |
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。
眞如ヲハ不入唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。
| 但付其眞如ヲモ可名唯識 | 見タル | 文モアリ。據 |
| 理即眞如之文也 | 此ハ一之料簡也。不可 爲始終之實義 |
| リ。能能可見論疏 | 心染衆生染等。顯揚ニ引 會シテ唯識之眞如依主釋 |
云安立耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付初立名見タリ
私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約詮門義ノ別ヲハ説
| 七。廢詮談ハ體。即唯一ノ如ナリ | 云云 | 又七十七 |
如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ
二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無我法。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩
提平等平等也。付之疑アリ。此ノ如ハ滅諦
也。何云菩提平等耶。答此疑ヲ疏ニ二意ア
リ。疏云。以所證涅槃説能證ノ菩提平等
| 初意 | 或菩提性境ヲモ亦名菩提 | 云云 | 正行眞 |
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ三皆容攝。眞
如ノ相攝ヲハ云圓成實攝。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ
| トモ。取リ懸リヲ如此申カヘタル事如何 | 古キ聞書 ニアリ | ｣ |
之。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺カ故。隨
宜三性ニ皆可攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。
先ツ圓成ニ攝歟 讀師モ延公ニ同心シテ被申了
光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離
爲作義。只同風情也。就中擇滅無爲ヲハ於十
地立。十眞如常カ□眞如有淺深。四諦安立ハ
眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シ深カル 延公云。改爾大□
□歟 私云。□略互顯ト意得ハ無亂。又不動
無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ
如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。
三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二
第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容
攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安
立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四
諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ
重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無
作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ
| 取歟 | 云云 | 私云。疏文ハ順長弘歟。此下ニ論義 |
| 一。隨相攝者 | 乃至 | 妄執雜染故事 光胤申云。 |
餘四ヲ前二ニ不攝耶 讀師云。不約所遍計
門ニハ。其雜ノ離染ナル邊ニテ談之歟 光胤申云。
非所遍計門ニ。爭カ攝遍計所執ニ耶。妄執心カ
縁如時。當情現之分ヲハ攝所執ニ。所變ノ相分ヲハ
攝ト依他ニコソ見エタリ 疏云。實ニハ前モ通
二性後モ通依他。又七ナカラ通三性。所執ト
| 心變ト如體ト異カ故 | 云云 |
時モ。無漏ハ成カ本質分也。觀相分ハ有漏也。
隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所變。相分モ
體有漏染汚ニ
| 立邪行ノ三如ヲ擧歟。餘四ハ無此義歟 | 能能 可沈 |
| 思。如法意 得カタキ也 |
| 理不違。所執･心變･如體異 故 | 云云 | 實ニハ可 |
隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可尋之
| 私云。疏ニ | 餘四皆是 圓成實攝 | 問答アリ。問文云。何故唯 |
遍計所執多不執唯識。依他起性少能知唯
識。非前ノ二ニ攝ルニ。正行約離過ヲ義。不言通
依他。據實而言。前ノハ通前二性ニ。此ノ後ハ通依
| 他亦無過失 | 云云 | 同學抄論義也。妄執ハ多分 |
ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非多
分ニ。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付顯云
爾也。實ニハ可通前二性。次正行ハ離ル過ヲ義。依
他ハ染分ナレハ離過義ナシ。圓成ハ□離過ナル
| 無漏有爲ヲ名圓成廢立カ故。仍不通依他ニ | 爲 |
| 言 | 一向暗推記之。不同同學抄。アヤマリア |
清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門ハ雖安立。所顯如ハ非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取所由門
之分ヲ。其義異也見タリ
追テ云。隨相攝者之相ハ寄スル詮ニ門也見タリ。同
學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約詮顯體
意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ
根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯
識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯
| 詮ノ樣不及實相唯識故後得境也 | 以上實性 唯識對 |
| 流轉 論之 | 次清淨滅諦ノ理カ故。無漏ヲ取ル。餘ノ三諦理ハ |
| 以上清淨ヲ對 餘三論之 | 以之案之。隨相攝者之相ハ詮門 |
如相攝門之依他ト者。染分依他也。圓成者無
漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名圓成故。流轉苦集之
三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ依他ニ也。餘四ハ無漏之實性カ故圓
| 成ニ攝也。無漏ヲ名圓成廢立カ故 | 云云 | 此通リモ理 |
| 第百十一日 | 自三性六法相攝云何 至後眞實唯屬第三 |
| 一。彼六法中 | 乃至 | 縁生理故事 讀帥云。於 |
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門ヲ談テ攝遍計。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦
| 心縁變故 | 云云 | 心變無爲ヲ攝依他也 光胤 |
分歟 延公云。其ハ定テ可爲正キ如歟 讀師
| 云。爾也 | 云云 | 私云。六法中ノ五蘊ノ三重ニヲ |
正キ如歟。土代於六法妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書
アリ。可見之
一。三性五事相攝云何事 云五事相攝論ニ
有四箇ノ異説。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中
邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也
| 一。謂或有處 | 乃至 | 皆依他攝事 此廢立ハ遍 |
依他有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分能所詮開
相･名二種ヲ。能變心立分別。總テ於有漏ニ相･
名･分別之三アリ。無漏ハ離戲論故不開三。
總テ立正智。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
等モアレハ開ハ可開。離戲論故。實ニ
立正智。此四縁生カ故攝依他也。如如ヲ攝
圓成也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依
他ヲハ攝正智故。遍計所執ハ都無法故。不攝
五事四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云然初所説不相雜
亂ト。此廢立ヲ通途ト存歟
| 一。或復有處 | 乃至 | 圓成實攝事 私云。依他ヲ |
立ニハ立ヲ三性ト。所變ニ開能詮ト所詮トヲ故。疏ニ初
二廢立ノ差別ヲ釋
| 約詮門 | 云云 | 意云。第一廢立ハ約詮門。所變ニ |
詮門故。能縁ヲハ□分別。所縁ヲハ不論。能所詮ヲ
總
一。遍計ノ立名事 光胤申云。名義屬著ノ執ヲ
遍計ト申ス時ハ。遍計不限名通義ニモ也。但能執
心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之
體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル
カ故立名歟。所詮不關執心。其體ニ付テ廢立
| 歟 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。二無倒故圓成 |
異第一廢立也
| 一。或有處説 | 乃至 | 名相二事 私云。遍計ニ開 |
明
屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ能
計心ニ不談之。凡ソニ見レハ遍計體無カ故。名ハ□
見テ攝名ノ一種也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心カ相見分ヲハ不攝之歟 讀師
| 云。可攝之 | 云云 | 光胤申云。處妄分別ノ言可 |
| 一。復有處説 | 乃至 | 廣説應知事 私云。此ノ廢 |
| 二種ヲハ屬カ遍計所執ニ故 | 義者相 分別也 | 意云。依他所 |
也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁之起執
故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付由來依
他ヲ攝名也 光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可通二種ニ歟 讀
| 師云。爾也 | 云云 | 私云。此事疏ニハ能詮之名 | 云云 |
分別ノ義ニ攝事。論ニ隨名横ニ計ヲ以體實ニハ非有。假
| 立義ノ名 | 云云 | 不分明。疏云。隨於此名ニ横ニ |
| 計テ於義ヲ爲實有體。此非實有ニ | 乃至 | 於非 |
| 隨コト依他之名故也 | 云云 | 意云。横ニ計テ義爲實 |
義故名義也 延公云。此ノ義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
| キ物ナシ。名所詮歟 | 云云 | 延公云。名所詮ハ非 |
| 執ノ心カ所ニモアリ。如何 | 云云 | 讀師云。今ハ執心ノ |
| 別ノ名所詮歟 | 云云 |
| 一。又聖教中 | 乃至 | 相攝云何事 此ハ第二ノ五 |
二ト云歟。抑於諸門分別。五法相攝ハ第□段
ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云第二
耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ
段隨一歟。其故ハ五法ヲ爲體。其上ニ所詮能詮
相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非別段。
隨テ相名分別隨其所應。眞如正智隨ト其所
應云。皆入五法ニ論相攝此意歟 所詮能
説各具三性事。於所詮能詮義邊ハ悉ク遍計
所執也。於依圓ノ所詮能詮入五法判之。
於相名分別攝依他。於眞如正智攝圓成
| 漏無漏 門歟 | 於相名分別ノ所詮能詮配屬有子細。 |
分別ハ限所詮ニ。相名ハ通ス能詮所詮ニ。有義ハ。相ハ
所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通能所詮ニ。祕ノ助釋ハ。
| 相ト分別トノ二ハ限所詮ニ。名ハ通能所詮ニ | 以上 三意 |
| 疏ニ名ノ所詮ナル由ヲ。由カ名モ亦所詮ニ故 | 云云 | 祕ニ |
| 名耶 | 云云 | 疏之由ト同意歟。疏ニ相ノ能詮ナル由ヲ。 |
| 由カ名モ亦相ナルニ故 | 云云 | 祕ニ破 |
| 依識變。何非名相耶 | 云云 | 疏之由ト同意歟。 |
別一種。從所變可相名ノ二種ナル。三種アマル
ト難事不意得難也。追テ可糺之。助釋意相ヲ
乍許限所詮。名ヲ通ト能所詮存事。□□不
意得。抑於分別何不開能所詮。唯限所詮
耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ正智ノ通ヲ
能詮所詮ニ。疑フ分別ノ限ヲ所詮ニ。答ノ意ハ有漏ニ能
縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限
| 所詮ニ。無漏正智一種カ故。正智通能所詮 | 云云 |
尚疑ノコル處アリ。若開カ相名故ト者。何ソ分
別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可滿足
| 故 | 以上相名分 別ノ沙汰也 | 次眞如正智ノ能所詮ハ。正智ハ通 |
眞如ノ限所詮不意得。若眞如ハ此レ言所依ナ
レハ不通能詮者。所詮トモ難申。非名カ所詮
故テ追テ可沙汰之
此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟
| 一。二相屬相 | 乃至 | 定相屬故事 私云。第三相 |
| 一。彼執著相 | 乃至 | 爲自性故事 能執著ハ能遍 |
別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。
同異可沙汰之
| 一。不執著相 | 乃至 | 爲自性故事 無漏本後二 |
| 智眞如也。攝圓成實ニ | 漏無漏 門也 | 後得變似能詮 |
耶 延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟
光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可變似歟
| 一。又聖教中 | 乃至 | 二事攝故事 今論意ハ。初 |
| 二ハ依他。後二ハ圓成實 | 漏無漏門歟。常無常門 歟。依釋可治定歟 |
| 一。辨中邊論 | 乃至 | 唯屬第三事 初ノ眞實ハ遍 |
| 名所執。後釋ハ實テ。所執也 | 以上 二釋 | 第二眞實ハ通 |
| 三性。道理門廣ク | 可見疏 | 後二ハ圓成 |
邊ハ通凡聖故通三性。初眞實ハ唯識約有體
法故唯依他也。中邊ハ約執心所執故遍計
也。可見疏
| 疏云。前唯約異生唯依他 | 云云 | 此ハ瑜伽第二 |
シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通
| 約凡聖故通三性 | 云云 | 此文ハ中邊ノ第二眞 |
| 中邊論第一眞實ニハ依他ヲ假ニ名所執 | 初釋 | 或ハ |
| 直ニ取所執 | 第二釋 | 此解ハ通有法無法見タ |
後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏
與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト
同ト云意歟
後年ニ書入之 四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト
自昔至今彼ハ非此此ハ非彼差別アリ。其ノ
道理ニハ不立入。世間極成シテ被レタル成物ナリ。故
名世間所成。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不限無
漏智品。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非
| 邪思擇觀察所取 | 云云 | 是眞實義也。位ハ一切 |
次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通四道理
歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク
其道理成法義ヲ。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等ノ道理ニ被レタル成物也。位ハ七方便四十
心也。此モ雖通餘位ニ付テ相顯ナルニ也。世間ハ不
立入道理門。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ
被成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後
二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所證四諦理專ラ取
之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏
| 智品ヲ取也 | 位ハ聖位也。 通三乘 | 次ニ第四ハ斷所知所證 |
| 法空理并智品等ヲ取也 | 位ハ聖位也。 大乘ノ位也 |
| 第百十二日 | 自三性四諦相攝云何 至卷終 |
| 一。無常三者 | 乃至 | 位轉變故事 延公云。性常 |
樣アル歟 讀師云。爾也。常ノ由トモ可申。今ハ無
常ニ取リナス歟 私云。無常之由取リ成ス樣不
審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無
ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可意得
歟。通途之無常ト者。無常義也。此ハ常ヲハ具足シテ
常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不可云常ト義
門ニテ 遮詮ニ可意得歟。不ル可云無常トモ義モ
アレトモ。就一邊云爾歟。可尋之。虚空ヲ
常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返
不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
乘ノ意。許轉變無常歟ノ事。可沙汰之。覺惠
非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可沙汰子細ア
| リ。因喩之法論義ヲ可見歟 | 是一 | 抑今此ノ無 |
祕。十六行無常縁三諦ヲ不縁滅諦ヲ。今無
常ハ以垢淨義縁滅諦爲無常。又十六行無
常ハ以所執不爲無常。今ハ無性無常ヲ爲所
縁故。付之同學抄ニ無常行ノ通滅諦由ヲ申ス
時ハ。縁滅諦下ノ煩惱作苦無常解故。今ノ無
| 常觀寛道滅諦 | 云云 | 此樣ナラハ。於眞如不 |
| 觀垢淨轉變歟。不審也 | 當座以同學抄之 分光胤申出了 |
歟。可見祕
| 一。苦有三者 | 乃至 | 苦相合故事 延公云。所依 |
| 取故ハ所起處ヲ云所依也 | 云云 | 光胤同心申了 |
光胤申云。サテハ隨能執之苦云苦歟
| 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。此ハ性ニハ實ニ。諦ニハ假也｣ |
| 一。空有三者 | 乃至 | 爲自性故事 私云。異性 |
| 空ハ元ト無性故爲空 | 云云 | 疏執空之證文也。自 |
歟
| 一。無我三者 | 乃至 | 爲自相故事 大旨ハ名義等 |
假實不判事可有子細。今ハ於苦諦雖明
之。空無我ハ亙諸諦故不判諦假實歟。可
如之。一向愚推也。可祕之
| 一。集諦三者 | 乃至 | 謂未離障眞如事 私云。 |
| 集等ノ三諦ニハ總有三種 | 云云 | 苦諦ノ四行相ニ各 |
疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通諸諦故各
分三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲三
| 也 | 乃至 | 中邊又云四ハ除四倒。苦行各分三。餘ハ |
| 非除四倒。故不分三也 | 云云 | 今論ト中邊ト其 |
一。習氣集事 此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア
リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取
也。於此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏
種故。所熏種直ニ名所執。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ
先ツ名テ所執ト。展轉シテ所熏種ヲ隨能熏ニ名所
執。是兩釋差別也。可見祕 讀師云。諦ニハ實ト
云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起カ故也。煩惱ハ發業。業ハ感
| 果故 延公云。望善業時等起義難見 | 云云 |
耶。無明縁行如何意得耶。仍當座モ此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如ヲ取事ハ。爲見集諦ト也。眞如ハ迷悟依也。
爲迷依姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依
有眞如理性彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ
ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲苦諦因ノ義アリ。仍集
諦ト施設ル也。出纒如ニハ無此義故別云未離
繋歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
| 云。離繋ト讀付 | 云云 |
| 一。滅諦三者 | 乃至 | 謂眞如故事 自性滅事。滅 |
| 義難見。不生ヲ云滅 | 云云 | 私云。不生トモ難申。 |
生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
| 實義歟。疏ニ假名テ爲滅 | 云云 | 又不 |
二取滅事 諦ニ實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意モ遂取。依他滅歟。同學抄ニ別ニ不論所依
| 所得也 | 云云 | 如何。光胤申云。不爾。今論ハ取 |
分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト
モ。如ヲ假テ名依他故。其外ニ不論所依所得
云歟。讀師承伏了 延公云。於此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈ニアリ。可見之。護
| 法ハ二取相見ト云。安慧ハ二取ノ體ハ遂自證分也 | 云云 |
| 一。道諦三者 | 乃至 | 圓成實故事 遍知道事。不 |
道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ
ニハ假也。從所斷名依他ト。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。
| 疏ニ二意 | 見タリ | 作證道事。或假或實ノ二意。 |
| 如永斷道可見之 | 見タリ | 。所證圓成ハ定テ眞如 |
| 七三事 苦諦四行ノ相ノ各三 | 十二相 | 餘三諦各 |
| 三 | 九相 | 合二十一也。七ト者。苦諦四行ト三諦ノ三 |
障ノ假實ノ事也
一。理實皆通事 空解脱門ノ三性者。依他ノ
| 空ヲハ疏ニ縁依他ノ上ニ無計所執 | 云云 | 依他ノ處ニ所 |
| 實ハ因空所顯即爲空境 | 云云 | 二空所顯之分ヲ |
リ。無願門三性。疏ニ倶不於此起願求故
| 云云 | 祕釋之。前空解脱門ノ三性悉ク寄所執釋 |
| 也 | 見タリ 取意 | 重意云。遍計所執ノ眞如ヲハ不願求故ト |
| 疏ニ | 見タリ | 無相三性ト者。疏ニ縁此三爲無 |
| 相故 | 云云 | 易知。此モ約遍計爲無相。祕ニア |
| 一。三無生忍事 疏ニ忍者智也 | 云云 | 縁三性 |
知之。付惑苦無生忍。祕ニ有義ト問答アリ。可
見之。疏云。此三忍ハ在不退位ニ。即初地已去
| 證三性時得此三也 | 云云 | 琳舜房云。此ヲ何 |
| 爲一段 | 云云 |
初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也 延公云。此ニ有中
古ノ諍。抑第一俗ニハ取瓶軍林ノ假ヲモ歟。將又偏ニ
| 取所執之見分歟事也 | 云云 | 光胤申云。古 |
假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
| 科ニ取假法樣アリ | 云云。此分ニ 治定了 | 私云。疏ニモ左 |
| 唯有其名假名世俗 | 云云 | 無餘義歟。第二ノ |
| 故名爲行 | 云云 | 四世俗中ニハ第二第三也。疏云。 |
| 於事依他起ニ攝 | 云云 | 第三道理ヲモ隨事ニ依他 |
也。第四世俗也。或可取第三世俗ヲモ。是レ無漏
| 故 | 云云 |
| 初ニ義ノ云ト第二義トカワルヘキ歟 | 云云 | 光胤 |
トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云勝義也
| 爲言 | 勝之義ノ義ヲ表テ義勝義□初義ト意得ヘシ |
| 云云 | 此分ニ治定了 讀師云。不表自體殊勝 |
ナケレハ。呼テ能證殊勝智。彼所行ト云テ顯之
故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也
| 云云 | 此事上人非境界故之抄ニアリ 得勝義 |
| 得名 | 云云 | 易知 行勝義事。易知。無變無倒 |
| 乃至 | 圓成實性事。漏無漏門歟 |
| 一。遍計所執 | 乃至 | 非所縁縁故事 私云。所縁 |
義。不成所縁縁ト。所執ハ不具所詫義故不
成所縁縁。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義
中ニ不具所詫一義事也。下ノ必有體故之釋
分明也。二義共ニ非云不具之歟 光胤申
云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ
分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。
非所縁縁ニハ。知三性道理ヲ人。依圓ニカケシ
ロハスシテ。別テ縁所執時ハ。定テ所縁縁之相
分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト
所縁縁云歟 讀師云。爾也 私云。疏ニ佛ノ
遍知ヲ以テ可ト縁所執問テ。親所縁縁即不縁
| 彼。非有法故 | 云云 | 別テ嫌親所縁縁。疏所縁 |
之義ヲ具ストマテハ不可申歟。將又疏ノ分ハ無モ
無苦見歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可決之。所詮佛モ所執無知ヲ以不
違遍知ニ歟
愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖不具所縁
縁ノ義ヲハ。汎爾ニ爲ル境分アルヘシト許也
| 一。疏總有三文。一初非几聖所行 | 乃至 | 疎所 |
光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知情
有之邊歟事。古キ沙汰也。如何耶。知情有ヲ
混凡情ニアルヘシ 讀師云。雖知情有
之邊。爭カ混凡情ニ耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可歸達
無。何達無之外ニ云知情有之邊耶 讀師
云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ他有情ノ上ニ
情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不可混達無ニ歟｣
一。依他ヲ別テ云若親爲境。今論ニモ云テ二智所
行ト。圓成ヲハ云唯聖智境。不云若親爲境事ハ。
親所縁縁ハ必ス依他故。於テ疎所縁縁ニ非論
之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
| 我法之假ニ行合歟否ヤ事。可有沙汰 | 云云 | 延 |
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
| 也。但由假之假ヲハ。疏ニ由者所由也 | 云云 | 由來 |
且ノ所存也。非眞實本意
一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟
| 古疏 爾也 |
續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云相續假
歟。一法相續ヲ取不取耶。讀師無分明ナル成敗。
此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。
何ソ不取之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ
相續假ヲ沙汰セリ。追テ可決之 分位假事。
假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後
轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取
歟。古キ沙汰也
| 一。若無實法假法亦無ハ。遮清辨ノ計ヲ | 見タリ | 清 |
依他ニ有假ト實ト。勝義門非有非無也。可見疏｣
一。無別體故事 三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。
不一ノ方ニ不出體事･理事相對ノ不一不異ニ。
不異ヲ爲ル本ト義ノ潤色ト讀師。延公被申出
| 此事古 沙汰也 |
沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ
以上
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