SAT DB

T2264_.66.0837a01: 見之
T2264_.66.0837a02: 一。既現分別縁種現生事　私云。疏ニ釋云。此
T2264_.66.0837a03: 言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分

T2264_.66.0837a04:

云云

　光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。

T2264_.66.0837a05: 本頌彼彼分別生ニ攝歟　讀師云。可攝之
T2264_.66.0837a06: 歟　光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
T2264_.66.0837a07: 生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
T2264_.66.0837a08: 不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ

T2264_.66.0837a09:

今論解

乃至

問也

云云

其意可知之

T2264_.66.0837a10: 一。現於親種ノ種種ハ所熏ノ種也。與非親種ノ非
T2264_.66.0837a11: 親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
T2264_.66.0837a12: 一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
T2264_.66.0837a13: 前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
T2264_.66.0837a14: 一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
T2264_.66.0837a15: 及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
T2264_.66.0837a16: 之事歟
T2264_.66.0837a17: 一。二三四五六等ト者。三性義段 &MT06279;

遍計不同ト

T2264_.66.0837a18: 釋ル處ニ疏ニ讓シ
T2264_.66.0837a19: 以上

T2264_.66.0837a20:

天文三年

甲午

十一月八日晩漸筆功訖

T2264_.66.0837a21: 願以此少因備二利之良材
T2264_.66.0837a22: 藥師寺末資乘

T2264_.66.0837a23:

乙未

九月五日對長基得業一交了

T2264_.66.0837a24:
T2264_.66.0837a25:
T2264_.66.0837a26:
T2264_.66.0837a27:
T2264_.66.0837a28:
T2264_.66.0837a29:
T2264_.66.0837b01:
T2264_.66.0837b02: 論第八卷聞書第二
T2264_.66.0837b03:

T2264_.66.0837b04:

第百一日

自雖有内識無外縁
至倶等餘文義如前釋

T2264_.66.0837b05: 讀師云。此問事違經ニ有ル二中ノ第二問也。此
T2264_.66.0837b06: 問之樣モ。第七卷ノ若唯有識都無外縁等ノ問ヲ
T2264_.66.0837b07: 受テ。四縁縁生ヲ明シヌレハ。雖無ント外縁。縁
T2264_.66.0837b08: 生之道理立テヌル上ハ。重テ此問不意得樣ナ
T2264_.66.0837b09: リ。雖然幾度モ爲生起問ナリト可意得歟
T2264_.66.0837b10: 光胤申云。古ク此問ヲ第七卷問ヨリ色ヲ副ヘ
T2264_.66.0837b11: テ意得ル時。無漏八識等雖無外縁。依内四
T2264_.66.0837b12: 縁等ノ縁。彼彼ノ分別生ル事アルヘシ。此ハ上ノ四
T2264_.66.0837b13: 縁縁生ノ分ニテ。究竟ノ有漏ノ生死相續ハ今一
T2264_.66.0837b14: 重ノ事也。無外縁此義難成之問也ト取リ成セリ。
T2264_.66.0837b15: 所詮生死相續ヲ一重モテナシテ問セリ　
T2264_.66.0837b16: 延公云。第一卷ノ若無實我雖能生業ノ問ニ似タリ
T2264_.66.0837b17: 　光胤申云。其ハ我ニ付テノ問也。今ハ不限我

T2264_.66.0837b18:

云云

T2264_.66.0837b19:

一。諸業謂福

乃至

不善思業事　疏云。凡ソ善

T2264_.66.0837b20: 業ヲ皆以テ福業ト申スヘキ事也。何二業トモ福
T2264_.66.0837b21: 非福可立歟。但爲令知定散ノ業。福ノ中ニ福ト
T2264_.66.0837b22: 不動トヲ開也
T2264_.66.0837b23: 私云。疏云。福者暗義愛業樂スヘシ。自體モ
T2264_.66.0837b24: 果モ相殊勝故。非福者不可愛樂義。自體及

T2264_.66.0837b25:

果相副劣カ故

云云　取意

　不動業ヲ疏ニ釋云

T2264_.66.0837b26:

不可改轉義住一境界不福劫故

云云

T2264_.66.0837b27:

一。業之眷屬

乃至

異熟果故事　良公云。倶行

T2264_.66.0837b28:

心心所ヲ取ル事ハ可爾。疏ニ五蘊性

云云

　取色事

T2264_.66.0837b29: 難思　讀師云。演祕ノ釋アリ。有義ハ之爾嫌

T2264_.66.0837c01:

色。正義ハ律不律儀色ハ能ク感果故取色

云云

T2264_.66.0837c02: 延公云。無表色ノ事歟。其實ニハ思カ上ニ立ツ非色ニハ。
T2264_.66.0837c03: 光胤申云。何トモアレ。色心相攝之時色カ
T2264_.66.0837c04: 故
T2264_.66.0837c05: 私云。不限無表。總テ色聚モ何無ランヤ同招引
T2264_.66.0837c06: 滿ヲ義耶。又少乘倶舍第六ヲ引必可見之。
T2264_.66.0837c07: 十隨轉之事。此下祕ニアリ

T2264_.66.0837c08:

一。此雖纔起

乃至

當異熟果事　讀可現

T2264_.66.0837c09: 行業事也。現行業ニハ獨リ立ナニ無感果之義滅カ
T2264_.66.0837c10: 故
T2264_.66.0837c11: 一。而熏本識起自功能等文事　種子ノ業事

T2264_.66.0837c12:

延公云。起自功能ト者。噵ニ業現行

云云

助ク無

T2264_.66.0837c13: 記記ヲヘキ邊ノ功能ヲ生ル事歟。爾ハ非名言種
T2264_.66.0837c14: 邊ニハ歟　讀師云。名言業種一體カ故。業ノ現行ヲ
T2264_.66.0837c15: 生ルハ。則チ望思心所ニ時ハ名言種ノ生果也。此物ハ

T2264_.66.0837c16:

又業ノ體也

云云

T2264_.66.0837c17: 私云。此ニ功能者。頌ニ説ク習氣也
T2264_.66.0837c18: 一。是業氣分熏習可成事　釋習氣二字
T2264_.66.0837c19: 也
T2264_.66.0837c20: 一。簡曾現業故名習氣事　私云。習氣ノ言簡

T2264_.66.0837c21:

無慚外道宿作業ト

曾也

順世外道ノ現業トヲ也。

T2264_.66.0837c22: 大乘ノ業ハ非偏ノ現ニモ。過去ニ造セシ業ノ相續カ故。
T2264_.66.0837c23: 非偏ノ曾業ニモ。展轉相續來テ果ト倶時ニシテ助
T2264_.66.0837c24: 果故。念念生滅シテ來リヌレハ。一向以前ノ
T2264_.66.0837c25: 物ニアラス。何簡曾業也　評定曰。曾業ニ
T2264_.66.0837c26: 取ニ薩婆多歟　光胤申云。疏釋 &MT06279;

薩婆多ノ業ハ

T2264_.66.0837c27:

曾業也

云云

可見之　光胤申云。薩婆多ノ過

T2264_.66.0837c28: 去業ト者。體性其ノ任ニ感果也。過去起縁作ナ
T2264_.66.0837c29: ルヘシ　讀師云。體性分感果歟　光胤申
T2264_.66.0838a01: 云。無慚ノ宿作ト者。昔造セシ業歟。雖無造セシ
T2264_.66.0838a02: 事本來ノ業歟　讀師云。定テ昔シ造セシ業ト
T2264_.66.0838a03: コソ申スラメ
T2264_.66.0838a04: 一。私云。化地部業ハ過去ニ入ニ過去ニ理ニ有ト體
T2264_.66.0838a05: 習也。此ハ大乘ノ業ニ異ナリ。大乘ハ理ハ滅シテ不續。偏ニ
T2264_.66.0838a06: 種子相續ニテ談之。化地部ハ入テ過去尚シ理ノ體ヲ

T2264_.66.0838a07:

許也

祕問答也可
見之

化地部業ハ今ノ所遮也。曾業ト &MT06279;

遮

T2264_.66.0838a08: 之也
T2264_.66.0838a09: 一。順世外道現業ハ大乘ノ順現受業ノ風情歟ト
T2264_.66.0838a10: 云評定アリ。讀師モ思　光胤申云。順世ハ作
T2264_.66.0838a11: スル時則ナ業果。大乘ノ順現業ハ後時ニ受果。猶シ
T2264_.66.0838a12: 順世之業ニハカワル。疏ノ釋分明也　讀師云。
T2264_.66.0838a13: 即疏ヲ讀テ承仕也
T2264_.66.0838a14: 私云。大乘業ハ念念生滅シテ現在ニ業ノ體ア
T2264_.66.0838a15: リ。異無慚化地部薩婆多曾業也。作ル時
T2264_.66.0838a16: 則非受果故異順世

T2264_.66.0838a17:

一。如是習氣

乃至

勝増上縁事　良明房云。大

T2264_.66.0838a18: 乘ノ業ハ現行一度造スル時。其勢力感果ノ功能ヲ施シ
T2264_.66.0838a19: 畢ヌレハ。其分ニテ果報ノ現スル位ニハ。其業倶時ニ
T2264_.66.0838a20: ハナキ歟。又倶時ニアリヤ　光胤申云。以
T2264_.66.0838a21: 外尋也。現行一度モ造テ其任業不相續。過去
T2264_.66.0838a22: ニシテ感果シテ。同時ニ不施感果ノ功能歟。
T2264_.66.0838a23: 若爾少乘□作ノナルヘシ。大乘ノ業ハ現行カ氣
T2264_.66.0838a24: 力ヲ種子ニ留置テ。展轉相續シテ至當果位。倶
T2264_.66.0838a25: 生倶滅シテ助果也。業勢力盡ル &T069222;

畢ヌレハ果モ又
T2264_.66.0838a26: 盡也。少モ果ト倶行セサル事ハアルヘカラ
T2264_.66.0838a27: ス

T2264_.66.0838a28:

相見名色

乃至

名二取習氣事　讀師云。此事

T2264_.66.0838a29: 以外ノ煩也。先ツ今二取者。能取所取トヲ云二取
T2264_.66.0838b01: 歟。則相見ニヲサヰテハ相ハ所取。見ハ能取ナル
T2264_.66.0838b02: ヘシ。餘ノ三ヲモ如此。能所取ヲ作リ立テテ云二
T2264_.66.0838b03: 取歟　光胤申云。此事古ク及異義樣アル
T2264_.66.0838b04: 歟。疏ノ釋ハ謂則取彼實能取所取トヲ名二取

T2264_.66.0838b05:

云云

相見ハ倶ニ所取ノ物柄ニテ。ソレカ能取ヲ云二

T2264_.66.0838b06: 取見タリ。二取ト二ツニカソフル事ハ。相カ能
T2264_.66.0838b07: 取見カ能取トアテカヒテ云二取歟。餘ノ三モ可
T2264_.66.0838b08: 知之同事也。此ハ單取也。此單取ノ能取ヲ重テ又
T2264_.66.0838b09: 縁スル能取アリ。此能取ヲ取リテ二取ト云ハ重
T2264_.66.0838b10: 也。此ノ單ト重トヲ合テ云八取ノ釋ハ。疏初釋此意也。
T2264_.66.0838b11: 第二釋ハ四取ノ釋也。此ノ釋ハ論ノ二取ヲ上ニ申ス單取ノ
T2264_.66.0838b12: 分ニテ意得也。相見名色等之能取ヲ云二取
T2264_.66.0838b13: 也。其カ上ノ重タル能取ヲハ不取釋也。疏ノ或前四
T2264_.66.0838b14: 是境彼取能取但有四也ト者。此ノ第二釋也。雖
T2264_.66.0838b15: 有多料簡。此義叶文。讀師同心シテ。此通
T2264_.66.0838b16: リニテ一段料簡也　讀師云。彼取ヲハイ
T2264_.66.0838b17: カカ可訓耶　光胤申云。八取釋ハ彼取彼トノ取

T2264_.66.0838b18:

トヲハ。第二釋ハ。彼釋ハ彼取ヲハ可訓歟

噵分明也
此樣ハワル

T2264_.66.0838b19:

シ

一向暗推也。不甘心

T2264_.66.0838b20:

一。彼取ノ取ヲハ疏ニ即ス彼上ノ四取也

云云

意ハ

T2264_.66.0838b21: 指テ上ノ單取云彼。祕ノ釋アリ歟。取言ヲハ疏釋 &MT06279;

。
T2264_.66.0838b22: 一取ノ言ハ通上ノ四處是單取。及通彼上是重
T2264_.66.0838b23: 取也。謂有取取前第一能取之果。如重縁

T2264_.66.0838b24:

心

云云

凡ソ單取相見名色等ノ中ヲ二取ニアテカ

T2264_.66.0838b25: ウ義ハ順疏祕ニハ歟。上ニ料簡シツル義ハ。聊疏
T2264_.66.0838b26: 祕ニ違ル處アリ。一旦難盡追テ可案之　八取ノ
T2264_.66.0838b27: 釋ハ。單取ハ相見名色心心所本末トノ四也。重取
T2264_.66.0838b28: 者上ノ四取ヲ縁ル四取也。此二重ヲフサネテ。煩ノ

T2264_.66.0838b29:

二取ニ取ルハ八。取釋。後ノ四取釋ハ相見

乃至

本末

T2264_.66.0838c01: 四ハ境ナレハ。頌ノ二取ニハトラスソレカ上ノ
T2264_.66.0838c02: 四取ヲ二取ニ取也。肝要頌ノ二取ノ體ノ通ハ。單重

T2264_.66.0838c03:

八取釋

偏重取ヲ取テ。單取ヲ境トシテ不取四取ノ

T2264_.66.0838c04: 釋也。開疏祕可案也。此一義叶文

T2264_.66.0838c05:

一。此顯來世

乃至

諸因縁種事　評定曰。此二

T2264_.66.0838c06:

取ハ限異熟心云事不審也

云云

　光胤申云。

T2264_.66.0838c07: 疏ニハ通五蘊。五蘊噵ニモアリ
T2264_.66.0838c08: 此顯來世論下。實通五蘊ニ。疏釋ハ玄讃五
T2264_.66.0838c09: 蘊歟。總二取習氣廣通八識亙非異熟
T2264_.66.0838c10: 歟。今ハ根本ノ總□樣ニ付テノ釋歟

T2264_.66.0838c11:

一。倶謂業種

乃至

互相助義事　光胤申云。互

T2264_.66.0838c12: 相助義ハ。果ノ親疎ト彼モ此モ助クルヲ云助也。又
T2264_.66.0838c13: 業種ト名言ト互ニ助ル義歟
T2264_.66.0838c14: 一故頌先説ト者業ハ二取ノ前後ノ事歟　讀師
T2264_.66.0838c15: 云。果ヲ助ル義也。但名言ト業種トノ互助義モ

T2264_.66.0838c16:

アルヘシ

名言ナラハ業助何耶。無ハ
業名言不了生果

光胤申云。

T2264_.66.0838c17: 名言カ助ル業樣不審也。又果ヲ助ル義ハ。互ノ字
T2264_.66.0838c18: 難思
T2264_.66.0838c19: 一。謂後後生謂前前生事　私云。疏ニ有二
T2264_.66.0838c20: 釋煩シ可見之。第二釋易知顯非一ナル &T069222;

ヲ也。論
T2264_.66.0838c21: 彼所應發事。本末眼異熟釋ニテハ。轉識相分意ニテ
T2264_.66.0838c22: 意得也
T2264_.66.0838c23: 私云。釋ヨリ相分熏也。疏本末若爲ノ一下。
T2264_.66.0838c24: 祕釋ハ非能熏故。但所取ニシテ具能生

T2264_.66.0838c25:

所生ノ二義

云云

重重有子細必必可見

T2264_.66.0838c26: 之

T2264_.66.0838c27:

一。由異熟果

乃至

性同易感事　光胤申云。感

T2264_.66.0838c28: 果ノ分難易トモノ性ノ同別ニ依テ。有受盡相ト無
T2264_.66.0838c29: 受盡相トニナル事不審也。有受ハ法爾ノ功能也。
T2264_.66.0839a01: 性影ト難易トニハ何トテ依ルヤ。讀師無被申旨　
T2264_.66.0839a02: 光胤申云。異性ニモアリ。難感云ハ自分ニ不
T2264_.66.0839a03: 相應非分ノ作用タルニ依テ。如此申ル也。非
T2264_.66.0839a04: 分ノ作用タルニ一旦之也。始終法爾力ラニア
T2264_.66.0839a05: ラサレハ。有盡期歟。同性ニ易感ナルハ。法爾ト相
T2264_.66.0839a06: 應シタル用ナレハ。其ノ自性ノ力故。イツマテ
T2264_.66.0839a07: モ無盡歟。讀師同心也

T2264_.66.0839a08:

一。由感餘生

乃至

餘異熟果事　疏云。第一句

T2264_.66.0839a09: 字第三句。既盡第四句ノ復生字ヲ釋ル也可見
T2264_.66.0839a10: 之　後ニ案云。由ハ異熟由也。異熟既盡ハ業ノ既
T2264_.66.0839a11: 盡ナルカ故。遠ク由ノ字ヲ既盡ニ付テ釋之。顯ニハ由ノ字ハ倶

T2264_.66.0839a12:

字ノ由也

上ニアルヘシ。祕釋アリ。上ノ前七於八ノ祕
釋ト引合テ可見之。望生現果事

T2264_.66.0839a13: 一。等流増上性同易感事　讀師云。増上果
T2264_.66.0839a14: 異熟果所攝之増上アリ。何云易感耶　光
T2264_.66.0839a15: 胤申云。器界等ヲ感スル増正果ハ異熟果ニ攝メ
T2264_.66.0839a16: テ。其外ノ増上歟。此分治定也
T2264_.66.0839a17: 私云。疏ノ第二釋ハ易感ヲハ等流果ニアテテ
T2264_.66.0839a18: 不配増上ニハ。此釋ニテハ不及劬勞

T2264_.66.0839a19:

一。復次生死相續

乃至

總有三忙事　良算勘

T2264_.66.0839a20:

云。總標別釋科段。噵之樣違疏

云云

T2264_.66.0839a21: 一。此聲ハ能詮聲簡非詮聲。又聲ノ性ニ二ツアリ。
T2264_.66.0839a22: 體ノ自性唯無記也。但業ノ性トシテ表内ノ思

T2264_.66.0839a23:

故。名ハ非業ノ性故唯無記也

云云

上ノ語依義下

T2264_.66.0839a24: 文ニ引合スヘシ
T2264_.66.0839a25: 私云。疏云。唯第六識能縁其名能發其

T2264_.66.0839a26:

名

云云

　意云表義名言ニ不限發言之時。

T2264_.66.0839a27: 雖不發言。心ニ其ノ名ヲ浮取ニ熏スル種ヲモ可
T2264_.66.0839a28: 攝表義名言見タリ　讀師云。表義名言ニ
T2264_.66.0839a29: 二種アリ。一ニハ發言之表義。二ニハ只其名ヲ

T2264_.66.0839b01:

取ル表義

云云

T2264_.66.0839b02: 私云。上ニ注ス趣キ也。但音聲差別之詞限發
T2264_.66.0839b03: 言云ニ似タリ。但名ハ必ス發テ名句文。其義ヲ
T2264_.66.0839b04: 詮フ置クヨリ名所詮モ出來セリ。諸法ノ上ニ各
T2264_.66.0839b05: 各ニ其名ノ心ニ浮ムハ昔フ其法ヲ言説カ詮シ置ク故ナ
T2264_.66.0839b06: レハ。云音聲差別歟
T2264_.66.0839b07: 一。表義名言ヲ云音聲差別ノ時ハ。名言カ直ニ能
T2264_.66.0839b08: 熏之體ト聞ニタリ。サテハ名言直ニ熏種歟ト云
T2264_.66.0839b09: 濫アルヘシ。爲遮此濫。疏ニ云。一切熏習ハ
T2264_.66.0839b10: 皆由ル心心所ニ心心所ノ熏スルニ種ヲ有リ因ル外縁。
T2264_.66.0839b11: 有リ不依テ外ニ。不ル依外ニ者ヲ名ハ顯境名。若依ル
T2264_.66.0839b12: 外ニ者ヲハ名ク表義名。以分 &T069222;

二ヲ別シ。然ルニ名ノ自體

T2264_.66.0839b13:

不能熏種

云云

　心心所依テ外名言ニ熏モルカ種ヲ

T2264_.66.0839b14: 故。名ハ因心心所ハ果也。果ノ上立テテ因名云表
T2264_.66.0839b15: 義名言熏習ト云也。次上文云。然ニ名ハ是レ聲ノ屈
T2264_.66.0839b16: 曲差別ニ &MT06279;

唯無記性ナリ。不能熏成スル色心等ノ種ヲ。
T2264_.66.0839b17: 然モ因トスルカ名ヲ故。心隨テ其名ニ變似 &MT06279;

五蘊三性
T2264_.66.0839b18: 法等ヲ而熏成ス種ヲ。因ト &MT06279;

名ヲ起ヲ以種ヲ名ク名言

T2264_.66.0839b19:

種ト

云云

T2264_.66.0839b20: 私云。表義名言熏習之名義。此文ニテ意

T2264_.66.0839b21:

得ラレタリ。又表義ト者

論ノ則能詮議
顯此意也

名言ト

T2264_.66.0839b22:

者

論ノ音聞差別ハ
顯此意也

熏習者易知

T2264_.66.0839b23:

一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ

取意

依ニ五境等。

T2264_.66.0839b24: 種熏スルハ常ノ事也。因テ名ニ熏スルカ種ヲ故説ヲハ表義
T2264_.66.0839b25: 名言熏習ト者。依テ境ニ熏スルカ種ヲ故ニ。何ソ又依テ
T2264_.66.0839b26: 所詮義タル境ニ熏スル種ヲ故ヲ以テ不ルヤ説カ因義熏

T2264_.66.0839b27:

習ト耶

爲言

答此問云。答。境ハ非ス勝依ニ因テ

T2264_.66.0839b28: 境ニ而モ心イイ熏スレハ。但是顯境ノ所攝。然モ今有能
T2264_.66.0839b29: 詮之法。令因テ起スニ執ヲ流轉セ生死。帶ヲハ此ノ勝

T2264_.66.0839c01:

用ヲ爲シテ縁ト而熏故。立ツ表義名言熏

云云

T2264_.66.0839c02:

正文也。意易知。句文アレトモ名勝ナリ自
在ニ攝句文。此文ニ又有釋可見之

T2264_.66.0839c03: 一。有漏心ニモ有表義名言熏習見タリ。疏云。

T2264_.66.0839c04:

若依無漏

乃至

心變似故

云云

名ノ勝用ニ生死流

T2264_.66.0839c05: 轉依屬著執義ヲ上ニ出カ故。無漏名ハイカニト
T2264_.66.0839c06: 云疑アリ。故此文起也
T2264_.66.0839c07: 一。能詮ニハ名句文三アリ。偏ニ云名トノミ事。疏
T2264_.66.0839c08: 云雖亦依句等而成熏習總標説爲除善諸
T2264_.66.0839c09: 法名最勝故從勝爲自但説夕言熏習名言近

T2264_.66.0839c10:

則攝句字故

云云

T2264_.66.0839c11: 一。顯境名言事　讀師云。顯境名言ヲハ。則

T2264_.66.0839c12:

能ク了スル境ヲ心心所法ト

云云

　更ニ名言ヲ爲スル因ト熏

T2264_.66.0839c13: 習ニニアラス。何云フ名言ト耶。此不審常事也。
T2264_.66.0839c14: 疏ニ釋之云。此見分等ハ實ニハ非レ &MT01302;

名言ニ。如ク言
T2264_.66.0839c15: 説ノ名ノ顯スカ所詮ノ法ヲ此心心所イイ能ノ顯ス &T069222;

所了ノ

T2264_.66.0839c16:

境ヲ如ナルカ彼カ故。名テ之ヲ爲名ト。體非ル名ニハ也

云云

T2264_.66.0839c17:

此文可知

云云

T2264_.66.0839c18: 私云。此外有リ或釋。次文云ク。又如ク四蘊ヲ
T2264_.66.0839c19: 名クルカ名ト。體則是名ナリ。能取ルカ義ヲ故。瑜伽論

T2264_.66.0839c20:

中

乃至
云云

　各別因縁事　私。一切五蘊名

T2264_.66.0839c21: 言種也。諸法各各因縁ナレハ。因縁所生
T2264_.66.0839c22: ナラヌ法ナシ。皆以攝受之故寛。付之祕ニ
T2264_.66.0839c23: 問答アリ可見之
T2264_.66.0839c24: 私云。常ニ申ス業種名言ト云フ名言種子。此
T2264_.66.0839c25: 二ツノ名言熏習種子也ト見タリ。隨テ疏ニモ因ト &MT06279;

T2264_.66.0839c26:

名ヲ起ス性ヲ名ク名言種ト

云云

　論隨二名言

T2264_.66.0839c27: 等文又分明也。而ニ古聞書ニ此名言熏
T2264_.66.0839c28: 習ト常ニ云フ名言種トハ可替樣ニアリ不審也。
T2264_.66.0839c29: 但シ又寛狹ノ差別アルヲ云替歟。我執熏
T2264_.66.0840a01: 支ト習ヲハ名言種子ト云カ故。名言種ハ寛歟。疏

T2264_.66.0840a02:

我執熏習
之間也

因トスルカ我執ヲ故。相分之中ニ亦熏ス五

T2264_.66.0840a03: 蘊種ヲ則名言熏習ナリ。由熏我執種。令自

T2264_.66.0840a04:

他ヲ

別故別立之也

云云

　攝論ニハ。二種ノ

T2264_.66.0840a05: 中唯説表義名言歟
T2264_.66.0840a06: 一。令有情等自他差別事　讀師云。自他有
T2264_.66.0840a07: 情差別我執已斷。聖者ニモ此差別アリ。何
T2264_.66.0840a08: 云我執之力耶不審事也。此不審ヲ堯圓法印
T2264_.66.0840a09: 論義ニ構エタリ。但新問答之論義也。又演祕

T2264_.66.0840a10:

當段也

問答也新物存セラレタルハ無下也。

T2264_.66.0840a11:

管見也。但讀ミ當ル古談歟之由東院御物語

云

T2264_.66.0840a12:

云

祕ノ問答事。恐繁不書載之可見之。遂ノ

T2264_.66.0840a13: 答意ハ聖者ノ前ニハ物我倶ニ亡シ。自他之思息ヲ無
T2264_.66.0840a14: 自他云也。我執熏習ノ過失ハ。令有自他執情
T2264_.66.0840a15: 事也。聖者ノ前ニ其體自他差別ナキニアラス

T2264_.66.0840a16:

ト

云云

今論ニハ我執熏習通六七。攝論ニハ

T2264_.66.0840a17: 唯説第七
T2264_.66.0840a18: 一。有支習氣事　疏釋有支得名之有謂三
T2264_.66.0840a19: 有支者。因義分義。則三有ノ因生善惡趣差別

T2264_.66.0840a20:

因也

云云

　一不善處ニ置諸言事ヲ。疏ニ釋云

T2264_.66.0840a21:

顯惡多於善令生厭故

云云

T2264_.66.0840a22: 一。令異熟果善惡趣別事
T2264_.66.0840a23: 私云。善惡趣差別ハ。法爾種子不同也。法爾
T2264_.66.0840a24: 種子ハ。サテハ源由業種力歟。此事不審
T2264_.66.0840a25: 也。古ノ聞書ニ云。嚴寛法印云。有漏法爾種
T2264_.66.0840a26: 子ハ。依漏倶染汚歟否ヤノ二釋アリ。可

T2264_.66.0840a27:

隨其左右

云云

T2264_.66.0840a28: 一。三熏習ヲ分別スル本疏ノ五段事
T2264_.66.0840a29: 私云。此事能能可取置事也。第一ハ界地
T2264_.66.0840b01: 差別表義ニ二ツアル中ニ。發言ノ表義熏習ハ欲
T2264_.66.0840b02: 界初定ナリ。其故ハ言説限欲初定故。有

T2264_.66.0840b03:

尋伺故

此事未定歟語
業界地二釋也

只雖不發言縁。名

T2264_.66.0840b04: 義ノ表義名言熏習ハ可通第四禪。各依熏

T2264_.66.0840b05:

故。或通無色佛邊聽法カ故

以上

顯境ハ通三

T2264_.66.0840b06:

界地九地

以上

有支ト我執トノ二ヲ云通三界九

T2264_.66.0840b07:

地

以上

第二

三性門

名言熏習ハ通三性。有分ハ

T2264_.66.0840b08: 唯善不善。我執ハ通有覆不善倶生ハ唯有

T2264_.66.0840b09:

覆。分別ハ通不善ト有覆

以上

第三

八識分
別門

表

T2264_.66.0840b10:

義ハ唯第六識。顯境ハ通前七識

除第八

不

T2264_.66.0840b11: 熏習故。有支ハ通前六識。我執ハ唯六ト七トナ

T2264_.66.0840b12:

リ。第四

漏無
漏門

有支我執トハ唯有漏。名言ハ通漏

T2264_.66.0840b13:

無漏。第五

五位
分別

名言熏習ハ除佛位。無熏習

T2264_.66.0840b14: 故。於十地有漏表義第七地マテ也。疏餘

T2264_.66.0840b15:

六識

云云

此ハ五識ト第七ノ法我見トノ事歟。此ハ

T2264_.66.0840b16: 有漏カ故。表義通十地歟。無漏ハ通十地
T2264_.66.0840b17: 歟。顯境ハ漏無漏倶十地歟。有支ハ不通聖
T2264_.66.0840b18: 者。不造業故。於聖者所道別報ノ業二釋
T2264_.66.0840b19: アリ。初釋ハ不名有支。非行支故名言所
T2264_.66.0840b20: 攝也。第二釋ハ類攝ニ有支。我執ハ分別ナラ
T2264_.66.0840b21: ハ。限資糧不通加行。聖教不共無明ハ内

T2264_.66.0840b22:

法異生ニナシト説カ故

加行位ヲ内
法ニ取リ釋意也

　倶生ハ

T2264_.66.0840b23: 除如來ト八地以去ト二乘無學トヲ通餘。雖

T2264_.66.0840b24:

事長大切之間書載之

取意
載之

T2264_.66.0840b25:

一。此頌所言

乃至

二種習氣事　頌ノ配屬易

T2264_.66.0840b26: 知歟

T2264_.66.0840b27:

一。取我我所

乃至

皆説名取事　我執ト名言トノ

T2264_.66.0840b28: 二ヲ名二取由也
T2264_.66.0840b29: 一。三熏習ノ同異事　應知。我執有支習氣之
T2264_.66.0840c01: 下。演祕ニ委ク分別 &MT06279;

四句等明之。大切也可
T2264_.66.0840c02: 見之

T2264_.66.0840c03:

後年書
入之

祕云

取意

後二熏習ハ定テ名言熏習也。

T2264_.66.0840c04: 名言ニハ後ニアラヌアリ。無記ニ &MT06279;

非執ナル心ノ熏習ト
T2264_.66.0840c05: 無漏ノ熏習ト也。我執ト有支相對 &MT06279;

四句アリ。或ハ
T2264_.66.0840c06: 我ニシテ非有。第七有覆無記執所熏也。有ニ &MT06279;

非我
T2264_.66.0840c07: 善惡ノ非執ノ心ヲ心倶句ハ不善ノ執倶非ハ無覆ト無
T2264_.66.0840c08: 漏種トアリ。具ニハ三熏習アルハ。欲界中分別

T2264_.66.0840c09:

我見

云云

T2264_.66.0840c10: 一。應知我執有支習氣於差別果是増上縁

T2264_.66.0840c11:

事　疏云

取意

見分熏ノ種ハ熏異熟果時。或自

T2264_.66.0840c12: 他ヲ差別シ。或ハ善惡趣差別カ故。増上縁ナレト
T2264_.66.0840c13: モ。相分熏ノ種ハ彼ヲ所縁ト &MT06279;

熏質ノ種故因縁也。

T2264_.66.0840c14:

異熟果ヲ所縁ト

熏カ故也

云云

T2264_.66.0840c15: 私云。見分種モ望自時因縁也。此ハ望縁異熟
T2264_.66.0840c16: 果事ヲ云也
T2264_.66.0840c17: 一。二取ノ名事　上ノ三業復次ハ。八取四取ノ二
T2264_.66.0840c18: 釋。共ニ能取ト所取トノ二取也。今三熏習ノ二取ト
T2264_.66.0840c19: 者。能執ノ我カ我ト我所トヲ取リ我執熏習也。七
T2264_.66.0840c20: 識ノ能縁カ名言ト境トヲ取テ名言熏習ノ二也。熏シ
T2264_.66.0840c21: タル種子ヲ二取ノ習氣ト云也。能執能縁ノ種也。
T2264_.66.0840c22: 所執ノ我ト所縁ノ種トニアラズ。疏ノ非二種體自能
T2264_.66.0840c23: 熏可名取也ノ釋ハ此意歟如何。此ハ推量ノ分也。
T2264_.66.0840c24: 追テ可見人師釋。付之不審ナルハ。相分熏ノ
T2264_.66.0840c25: 種子ハ所取ノ種子ニテハナキヤラム。此ヲモ
T2264_.66.0840c26: 用ノ能熏ヲ付體能取ノ邊ニ取歟如何。重テ此事可
T2264_.66.0840c27: 尋之

T2264_.66.0840c28:

第百二日

自復次生死相續由惑業苦
至身壞命終乃名爲死

T2264_.66.0840c29: 讀師云。此復次ニ二段アリ。初ニハ三雜染ト &MT06279;

T2264_.66.0841a01:

釋題。第二ニハ十二有支ニ入テ釋之

云云

　光胤

T2264_.66.0841a02: 申云。若爾何十二有支ヲ一ノ復次ト不ル立テ耶　
T2264_.66.0841a03: 讀師云。惑業苦ト十二有支トハ開合ノ不同也。二ノ

T2264_.66.0841a04:

復次ニ可開樣ナシト

云云

延公樣同心　光胤

T2264_.66.0841a05: 申云。正ク頌ノ業習氣ト二取習氣ト異熟トニ配釋ス
T2264_.66.0841a06: ルハ惑業苦歟。仍一ノ復次トセリ。三業モ三熏
T2264_.66.0841a07: 習モ皆以テ頌ニ配釋スル故復次トセリ。而ニハ今段ニハ。三
T2264_.66.0841a08: 雜染ノミ頌ノ配釋アリテ。十二有支ニハ配
T2264_.66.0841a09: 釋ル頌ニ論文ナシ。明知。三雜染ヲ以テ頌ヲ釋ル段
T2264_.66.0841a10: 也。其ノ三雜染ヲ委ク見レハ。十二支カ故。釋論ノ故
T2264_.66.0841a11: 實ニテ開ク &MT01319;

十二有支。頌ヲ顉十二有支門ト &MT06279;

非
T2264_.66.0841a12: 釋ニハ之ヲ。仍不立別ノ復次ト歟
T2264_.66.0841a13: 讀師樣ノ所存。當以以前之知也。但不審
T2264_.66.0841a14: 也
T2264_.66.0841a15: 讀師云。三雜染ハ寛ク。十二有支ハ狹シ。其故ハ於
T2264_.66.0841a16: 業雜染。總報別報順現順生順後等ノ業ヲ悉ク取
T2264_.66.0841a17: 也。僅ニ除ク無記業ト無漏業トヲ。十二有支ノ行支
T2264_.66.0841a18: ニハ唯取總報業ヲ不取別報ヲ。又不取順

T2264_.66.0841a19:

現受業ヲモ故

云云

T2264_.66.0841a20: 私云。欲界分別煩惱ハ唯不善ナレハ。悉ク
T2264_.66.0841a21: 發業。倶生ノ中ノ不善ノ惑ハ又發業也。其外ノ倶
T2264_.66.0841a22: 生身邊二見ト。倶行ノ貪慢癡ハ無記ニ &MT06279;

不發業

T2264_.66.0841a23:

一。惑苦名取

乃至

業不得名事　光胤申云。

T2264_.66.0841a24: 能染著ハ惑ナリ。所染著ハ苦果ナルカ故名クル二取ト
T2264_.66.0841a25: 歟。其ノ染著ハ必シモ所縁トシテ染著スル義ニハカキラサ
T2264_.66.0841a26: ル歟如何　讀師云。染著スル時ハ必ス所縁ト &MT06279;

T2264_.66.0841a27: 染著也。故ニ二取ト云也。二取ト者能取所取也。
T2264_.66.0841a28: 論文分明也　評定曰。於テ業ニ何ソ無キ染著ノ
T2264_.66.0841a29: 義耶　讀師云。業ニモ少分可シ有ル此義。多分
T2264_.66.0841b01: 於テ苦果ニ有リ此義。故除ク業ヲ歟。惑ハ能著門ニテ

T2264_.66.0841b02:

取之。業ハ非能著

不善業ニハ可有此義歟。サラハ
其能著門ニモ可立少分之由歟

T2264_.66.0841b03:

可尋
之

所著ハ又少分也

云云業ノ所著ト者。好ム殺生
偸盜事歟。業ノ能著トハ者。

T2264_.66.0841b04:

業カ愛ル人天ノ
樂果ヲ等ノ事歟

T2264_.66.0841b05: 私云。取ト者取境義也。必シモ不可限著ノ
T2264_.66.0841b06: 義ニハ歟不審也。但此ノ取ト者。非ス汎爾ノ取
T2264_.66.0841b07: 境ニハ。欲取等ノ四取ノ取也。執著シテ取ル事也
T2264_.66.0841b08: 光胤申云。今復次ノ意ハ。二取ノ取ハ如ク取支ノ
T2264_.66.0841b09: 取ノ。欲取見取戒取我語取ノ四取ノ取歟。讀

T2264_.66.0841b10:

師取是著義ナレハ可爾

云云

　光胤申

T2264_.66.0841b11: 云。三業ノ復次ノ意ハ。相見名色等之四取或
T2264_.66.0841b12: 八取ヲ云フ二取故廣シ。但シ下ノ前異熟後異
T2264_.66.0841b13: 熟ハ狹ク異熟果ヲ取カ故。此顯來世異熟果心ト
T2264_.66.0841b14: 説ケトモ。實ニハ通ト五蘊ニ疏ニ釋ス。今ノ復次ハ狹ク
T2264_.66.0841b15: 二取ヲ意得カ故。異熟果ノ因縁ニ相當歟。但惑

T2264_.66.0841b16:

種ノ邊ニ廣シト

云云

T2264_.66.0841b17: 一。疏ニ一個問答アリ。問意ハ十二支ハ狹ク。惑業
T2264_.66.0841b18: 苦ハ廣キ樣ヲ尋ル也。答之若除テ此カ中ノ無明ト愛
T2264_.66.0841b19: 取トヲ餘ノ一切ノ惑ト。除テ正感スル後世ヲ行トヲ。餘別報
T2264_.66.0841b20: 業ノ行ト。并別報ノ體タル苦ト聖者ノ身ノ行ト及苦トノ等 &T069222;

ハ

T2264_.66.0841b21:

非十二支ニ

云云正
文也

T2264_.66.0841b22: 私云。并別報體之文不審也。名色觸受ニ皆
T2264_.66.0841b23: 取レリ別報ノ體タル六識ノ心心所ヲ。取ル何別報
T2264_.66.0841b24: 體ヲ云フ非スト十二支ニ耶。別テ疏ニ明ス十二有

T2264_.66.0841b25:

支ヲ。有十門中ニ

前ノ六門ハ疏ニ加之。第七門ヨ
リ第十マテノ四門ハ論ニ明之

T2264_.66.0841b26: 第一門ハ列ネ支名辯總別體也。其ノ中ニ別
T2264_.66.0841b27: 體性ヲ辯ル時。十二有支ノ體ヲ一一ニ出時。名色ハ

T2264_.66.0841b28:

總蘊ノ全ト三蘊之少分

云云

　觸支ヲハ第八

T2264_.66.0841b29:

觸ト六識ノ異熟觸

云云

受支ヲハ同セリ觸支ニ。又

T2264_.66.0841c01:

六處支ヲハ内六處

云云

意根ニハ。前六識ノ

T2264_.66.0841c02: 前滅意ヲ取也。此等カ所生タル生老支モ亦可
T2264_.66.0841c03: 爾。何云除別報耶
T2264_.66.0841c04: 私云。總別兼感業ノ別報業ト別報業トハ十二
T2264_.66.0841c05: 有支所攝也。唯感別報ノ業ノ時ノ別報業ト果トハ
T2264_.66.0841c06: 不獨リハ不引後有ヲ故非有支故此疑開
T2264_.66.0841c07: ケタリ。疏此中無明之下文分明也
T2264_.66.0841c08: 讀師云。聖者身行苦ハ非十二支云事難思。
T2264_.66.0841c09: 二乘ノ有學無學。又十地菩薩異熟果。豈非無
T2264_.66.0841c10: 明行所感耶。又非生死支ニ耶　延公云。其ハ
T2264_.66.0841c11: 一分ノ有支也。今ハ付全ニ云爾歟。此分ニ治定
T2264_.66.0841c12: 也。守千釋アリ。下ノ三界門ニ注之
T2264_.66.0841c13: 一。十二有支十門辨釋事　論ニハ四門アリ。第
T2264_.66.0841c14: 一ニ能所引。第二ニ廢立増減釋諸妨難。第三ニ定
T2264_.66.0841c15: 世破邪。第十ニ諸門辨釋。疏ニ加ヘテ前ノ六門ヲ解

T2264_.66.0841c16:

釋之故ニ。此惑業苦應知總攝

乃至

　如論廣釋ヲ

T2264_.66.0841c17: 牒釋スル下ノ疏ノ文段ニ。前六門ヲ盡セリ。以外ニ文
T2264_.66.0841c18: 段長シ。八カ本ハ前ノ六門ニテ終畢。一一ノ釋ニ付テ
T2264_.66.0841c19: 節節アレトモ。恐繁不記之。今度ノ所談モ。一
T2264_.66.0841c20: 向ニ前ノ六門ハ疏ノ加分トテ被略也

T2264_.66.0841c21:

一。然十二支

乃至

五果種故事　延公云。抑無

T2264_.66.0841c22: 明支ノ能引ノ功。直ニ望テ果ニ。有此義歟。將又無
T2264_.66.0841c23: 明發行。行支重發五支ヲ故。傳エテ談其功歟
T2264_.66.0841c24: 　讀師云。倶有覆障縁ナラバ。直ニ可有能

T2264_.66.0841c25:

引之功歟

云云

T2264_.66.0841c26: 私云。倶有覆障縁ト者。望不善ノ意業ニ望レハニ
T2264_.66.0841c27: 不善ノ身語業ニ。無間縁ナリト略纂ニ釋之
T2264_.66.0841c28: 歟。然ハ倶有覆縁ナレハトテ。直ニハ果ニ望
T2264_.66.0841c29: メカタシ。隔身語ノ行支ヲ故。就中設ヒ行
T2264_.66.0842a01: 對果耶。此由更無シ理
T2264_.66.0842a02: 延公云。無明ニハ無重發義故。直ニ不望果

T2264_.66.0842a03:

歟

云云

　光胤申云。此由不爾。設重發スト

T2264_.66.0842a04:

モ。發業ハ用ハ望テ業ニ不望果ニハ

云云

　延公承伏

T2264_.66.0842a05: 也　光胤申云。下ノ是前二支所引發故ノ下ノ

T2264_.66.0842a06:

疏ニ。然近行熏故。從能熏行説テ爲所引

云云

T2264_.66.0842a07: 此文ニ不擧無明ヲ。尤奇。無明ハ直ニハ不施能引ノ
T2264_.66.0842a08: 功ヲハ。行ニ傳エテ施無用歟。愛取二支ノ能生功。愛モ
T2264_.66.0842a09: 取モ直ヲ望果ニ也

T2264_.66.0842a10:

一。此中無明

乃至

善惡業者事　私云。疏云。

T2264_.66.0842a11:

取リ意ヲ
取ル詮

五住地ノ中ニハ前四住ノ無明ヲ取ル。所知障ハ

T2264_.66.0842a12: 不發業故。所知障モ汎ニハ發業也。佛地第七。所

T2264_.66.0842a13:

發業所得果皆所知障

云云

今論ニハ第二地斷

T2264_.66.0842a14:

犯戒愚

云云

此ノ愚ハ發業ノ所知障也見タリ。付

T2264_.66.0842a15: 之サテハ何ト所知障ノ無明ヲハ今ノ發業ニ不取耶ト
T2264_.66.0842a16: 覺シキ處ヲ。疏ニ釋之。非善ニモ不善ニモ○不能招

T2264_.66.0842a17:

生○

云云

當果ノ記別ハ善不善也。所知ハ非善惡

T2264_.66.0842a18:

有覆ナリ。或無覆也

以上簡
所知

次前四住ノ中ニ簡修

T2264_.66.0842a19: 道一分ノ不發業也。見道ノ全ト修道一分トノ發業ノ
T2264_.66.0842a20: 中ニ。總別兼發ト唯發總報トノ無明ヲ取立テ今無明

T2264_.66.0842a21:

支也。不取唯發別報ノ惑ヲハ

以上

於中有リ助ト

T2264_.66.0842a22: 正トノ發業。今ハ助發業ヲハ不取之ヲ。仍論ノ正感後
T2264_.66.0842a23: 世之正ノ言此意也
T2264_.66.0842a24: 十九無知。七無知。五種愚。六無知。以上廢
T2264_.66.0842a25: 立并相攝之樣。可見當段演祕ヲ

T2264_.66.0842a26:

一。由此一切

乃至

皆非行支事　讀師云。別ト

T2264_.66.0842a27:

助トノ當業ト點セリ。不意得

云云

　延公云。不可

T2264_.66.0842a28: 然。此ハ別報業ヲ釋ル文也。別助ノ當業タルヘシ

T2264_.66.0842a29:

ト

云云

此分ニ治定也

T2264_.66.0842b01: 私云。下三學門下ノ疏。聖者ト不放逸ノ非福
T2264_.66.0842b02: 行トヲ出ス出可思之。當ノ言ハ簡フ現受業ヲ也。現
T2264_.66.0842b03: 受モ別報業カ故
T2264_.66.0842b04: 讀師云。唯感總報ト總別兼感業トヲ今行支ト立ル

T2264_.66.0842b05:

也。非ラス唯感別報ト現受業トニ

云云

　延公云。現

T2264_.66.0842b06: 受業ヲ不取事可爾。別報業ヲ不ル取事不審也。
T2264_.66.0842b07: 其故ハ現受業ハ背クカ十因二果定不同世ニ故。別
T2264_.66.0842b08: 報ノ當業ハ何ソ簡之耶
T2264_.66.0842b09: 私云。現受業モ別報業也。今ハ別報ノ當業ニ付テ
T2264_.66.0842b10: 疑歟
T2264_.66.0842b11: 光胤申云。延公ノ疑ヒ肝要也。別報ノ果ヲハ既ニ取ル。
T2264_.66.0842b12: 何不取別報ノ業ヲ耶　讀師云。總別兼感業ノ
T2264_.66.0842b13: 感シタル別報ノ果歟　光胤申云。總別兼感

T2264_.66.0842b14:

業ノ別報業ヲハ可取歟。不可爾

云云

　光胤申

T2264_.66.0842b15: 云。就中ニ唯感總報ノ業ニ落チ合セテ感スル
T2264_.66.0842b16: 唯感別報ノ業カ果タル別報ノ果モ。定テ異熟五支
T2264_.66.0842b17: 所攝ナルヘシ
T2264_.66.0842b18: 私云。此ノ下ノ疏ニ問云テ。唯別業ノ果ヲハ既名名
T2264_.66.0842b19: 色。別報ノ因體應名行支ト。答。若シ正シキ異熟ノ
T2264_.66.0842b20: 名色支ナラハ者。或ハ唯總報ト或ハ兼ヌル總ニ
T2264_.66.0842b21: 別トヲ。若シ兼ノ名色支ナラハ唯滿果モ亦是ナリ。

T2264_.66.0842b22:

行支モ亦爾

云云

意云。正キ名色支ナラハ。總

T2264_.66.0842b23: 報ノ果ノ分ヲ可シ取ル。兼ナラハ別報ノ果ヲモ取ルヘ

T2264_.66.0842b24:

シ。其ノ時ハ又別報ノ業ヲモ可立行支ト

云云

下ニ

T2264_.66.0842b25: 至テ此論ハ但取テ正行ヲ名ク行ト。兼行ハ即非 &MT01319;

T2264_.66.0842b26:

乃至

然モ體ハ是行

乃至

所以ニ除ク也

云云

アナタ

T2264_.66.0842b27: カナタエ申テ非一途故。文段不意得。而
T2264_.66.0842b28: 祕ニ釋スル所以除也之文下ニ。但非ルハ感スル總ヲ
T2264_.66.0842b29: 不是レ正行。故論ニ除之。非ス除クカ之フ故トテ體
T2264_.66.0842c01: 便非ト云ニハ行ニ

T2264_.66.0842c02:

正ノ行支者。唯感總報總別兼感トノ業也

云云

T2264_.66.0842c03: 意易知。但尚以難知。兼ノ行支者。唯感別
T2264_.66.0842c04: 報業ノ事也。唯感別報ハ十二有支ニハアラ
T2264_.66.0842c05: ネトモ。總テハ行支ト行事不遮。祕釋此意
T2264_.66.0842c06: 也

T2264_.66.0842c07:

一。二所引支

乃至

所引發故事

T2264_.66.0842c08: 私云。識等五支ノ總別報ノ事。疏ニ釋云。識等ノ
T2264_.66.0842c09: 五カ種ハ是所引ノ體。即顯當果ノ因縁ノ種ヲ也。
T2264_.66.0842c10: 通總別ノ報ニ。即識支ノ全ト及名色ト。并テ意處ト
T2264_.66.0842c11: 觸ト受ノ少分トハ是レ總報ノ體ナリ。除テ第八識ト

T2264_.66.0842c12:

及相應法トヲ餘ハ皆別報ナリト

云云

以之可

T2264_.66.0842c13: 知。抑第八識心王ハ總報勿論也。及相應法
T2264_.66.0842c14: 之詞。五數心所モ總報ト見タリ。餘皆別報ト
T2264_.66.0842c15: アレハ。第八所變ノ所變ナリトモ。五根等ハ

T2264_.66.0842c16:

別報歟

名色中ニ第八ノ作意想思。并器界五根
ヲハ。本識相應。或増上果カ故想報ニ取歟

T2264_.66.0842c17: 一。此中識種乃至即後三種事
T2264_.66.0842c18: 私云。八カ本ノ疏十門中ノ第一段。辨總別體ヲ
T2264_.66.0842c19: 處ニ。名色支ノ體ヲ釋ルニハ。除受蘊ノ全ヲ三蘊之少

T2264_.66.0842c20:

分ヲ名色支ノ體ナリト

云云

今文ノ下疏ニハ。餘ノ色ト四

T2264_.66.0842c21:

蘊トノ因縁種ハ名色也

云云

此ノ相違重テ可尋之｣

T2264_.66.0842c22: 一。或名色種總攝五因事　雜亂體名色
T2264_.66.0842c23: 支也。今ノ論ニハ此ノ名色支處ニナラテハ。雜體ノ
T2264_.66.0842c24: 縁起ノ異説ヲ表ル事ナシ。餘支ノ雜體假説ヲハ悉ク

T2264_.66.0842c25:

釋ル妨難ヲ時。會

之ヲ明ス也

此雜亂體ハ通三性五
蘊也。上體性ノ段ノ祕

T2264_.66.0842c26:

破有義
可見之

T2264_.66.0842c27: 一。於中隨勝立餘四種事　讀師云。此文ハ上ノ
T2264_.66.0842c28: 不雜亂名色支ヲ説也。雜亂體ノ日ハ總攝五因ス
T2264_.66.0842c29: レトモ。別體ノ名色支時ハ。名色ヨリ餘四種ヲ開

T2264_.66.0843a01:

出ス也

云云

　光胤申云。此文ハ雜亂體ヲ説文也。

T2264_.66.0843a02: 雜亂體ノ時モ。識支等ノ餘四種ヲ立ツル也。其ハ名色ノ
T2264_.66.0843a03: 中ヨリ開キ出ス也。立餘四種ハ此事也。別體ノ名
T2264_.66.0843a04: 色ハ自元除六根觸受ヲ故。名色ノ中ヨリ無シ

T2264_.66.0843a05:

可キ開樣

云云

讀師云。別體ノ時モ開キ立テテ後ニコ

T2264_.66.0843a06:

ソ別體トハナレト

云云

光胤申云。上ノ八カ本ノ

T2264_.66.0843a07:

十門中第一
段體性出處

疏ニ。此論下云。或名色種總攝五因。

T2264_.66.0843a08: 於中隨勝立餘四種。通取三性以爲體也

T2264_.66.0843a09:

云云

此文ハ無餘義説雜亂。既於中隨勝立

T2264_.66.0843a10: 餘四種ヲ引ケリ分明也。讀師尚執心セラレリ
T2264_.66.0843a11: 私云。勿論之僻事ヲ被申也。不可及豫
T2264_.66.0843a12: 義
T2264_.66.0843a13: 一。六處與識總別亦然事　讀師云。此文モ實
T2264_.66.0843a14: 體縁起門ノ時ノ事也。識支ヲハ六處ヨリ可

T2264_.66.0843a15:

開キ立テ

云云

　光胤申間此文モ分位假説ノ縁起

T2264_.66.0843a16: 門之時ノ事也。分位縁起ニハ第八識ヲ六根中ノ意
T2264_.66.0843a17: 根ニ取カ故。其中ヨリ開ク識支ヲ也。實體ノ日ハ始メ
T2264_.66.0843a18: ヨリ六處支ノ意ニハ取前滅ノ意ヲ故。六處支ヨリ

T2264_.66.0843a19:

識支ヲ開ク事ナシト

云云

　讀師云。實體縁起ノ

T2264_.66.0843a20:

六處支ニモ。意根ハ現在七八ヲ取ルヘシト

云云

T2264_.66.0843a21: 　延公云。不爾。實體ノ縁起門ニハ。六處ノ意ニハ取ル
T2264_.66.0843a22: 前滅意也。於此種子ニハ無シ根ノ義。六處支ハ
T2264_.66.0843a23: 種子也。爭テカ立ツル根ト耶ト云フ疑アリ。又名色
T2264_.66.0843a24: 支中ハ四蘊ヲ名クト名ト被云ハ中ニ六識アリ。六處ノ
T2264_.66.0843a25: 中ノ六識ノ意ト同物歟。爾ハ二處ニ立ル事不審也ト古
T2264_.66.0843a26: 來沙汰セリ。若シ六處ノ意現在七八ナラハ。
T2264_.66.0843a27: 何及劬勞耶。六處ノ意ト名色之六識ノ名トノ差
T2264_.66.0843a28: 別ハ一ノ意ナレトモ。六處ノ意ト名色之六識ノ
T2264_.66.0843a29: 名トノ差別ハ一ノ意ナレトモ。六處門ニハ爲後意カ
T2264_.66.0843b01: 爲所依義ヲ取カ故。過去ニナシト取也。其意ヲ又
T2264_.66.0843b02: 現在ニ見テハ。名色ノ中ノ六識ノ名ト立ル也
T2264_.66.0843b03: 私云。延公申ス趣キ尤爾也。叶疏文。上ノ體性ヲ
T2264_.66.0843b04: 明ス八カ本ノ六處支ノ處ヲ見ルヘシ。彼處ノ疏云。

T2264_.66.0843b05:

五ニハ六處支唯内六處

乃至

則五色根及前六

T2264_.66.0843b06: 識。若有異熟異熟居去世説爲意也。此ハ
T2264_.66.0843b07: 約テ一意ヲ二世ニ分別 &MT06279;

。即義ヲ以説別ト。若不

T2264_.66.0843b08:

爾者名中無識

云云

　私云。此一段ニヲヰ

T2264_.66.0843b09: テ。先若有異熟居過去世説爲意也之
T2264_.66.0843b10: 文。六處支ノ中ノ意ハ前業意也云事分明也。
T2264_.66.0843b11: 讀師説僻事也。次此約一意二世分別則
T2264_.66.0843b12: 義説別者。六處ノ意ト名色ノ中ノ六識ノ差別ト
T2264_.66.0843b13: ノ差別ヲ明ス文也。一ノ六識カ爲後意カ爲根
T2264_.66.0843b14: 邊ヲハ立六處支。現在了別色ノ邊ヲハ立名色

T2264_.66.0843b15:

支也

爲言

之若不爾名中無色ト者。若上ノコ

T2264_.66.0843b16: トク一ノ意ヲ過現ニカエテ不スハ分タ之ヲ。名色ノ
T2264_.66.0843b17: 名ノ中ニハ六識之識ナカルヘシ。何ト差別シ
T2264_.66.0843b18: テカ二ツニ分別耶ト云意也。延公申ス二箇條
T2264_.66.0843b19: 之中ニ後ノ條目也。次初ノ條目ハ不意得。自
T2264_.66.0843b20: 元因ノ位ニハ取種子故。所詮如此申ス肝要ハ。
T2264_.66.0843b21: 六處與識總別亦然之識ハ識支。此ハ分位縁
T2264_.66.0843b22: 起門也。非實體廢立可意得

T2264_.66.0843b23:

一。集論説識

乃至

名色攝故事　私云。集論ニハ

T2264_.66.0843b24: 説分位ノ縁起故。能引支ニ立テテ三支ヲ。識支ヲ能
T2264_.66.0843b25: 引支ト立ツ。第八ノ種子ヲハ名色支ニ攝メテ所引支トス

T2264_.66.0843b26:

ル也　讀師云。此文實體門ノ廢立

云云

　光胤

T2264_.66.0843b27: 申云。以外也。太以不爾　延公又讀師ニ同心
T2264_.66.0843b28: シテ。第八種子ヲ識支ト立ル事ヲ治定シテ。業種
T2264_.66.0843b29: ヲモ第八ニ被ト持見テ。隨能持識支ト立也。識中
T2264_.66.0843c01: 業種之識中ノ詞分明也。識中ノ識ハ現行歟。被

T2264_.66.0843c02:

能持故

云云

　光胤申云。以外之僻事也。此ノ

T2264_.66.0843c03: 集論廢立ハ。分位假説縁起カ故。更ニ今論廢立ノ
T2264_.66.0843c04: 才學ヲ以テ意得ル樣アルヘカラス。別テ第八之識
T2264_.66.0843c05: 支ヲヘツラウヘカラス。自元此縁起ノ廢立ハ
T2264_.66.0843c06: 業種ヲ識支ト立テテ。第八ノ種ヲハ名色ト立カ故。但
T2264_.66.0843c07: 識中業種之文誠ニ爾也。此ハ其ノ名ヲ識支ト稱ル事ヲ
T2264_.66.0843c08: 稱也。業種ハ非識何云識支耶。此事ヲ釋云。第

T2264_.66.0843c09:

八種子識ニ。業種ト名言トアル中ニ説業也

爲言

T2264_.66.0843c10: 識名ヲアヒシテハ□カタメ也。識支廢立
T2264_.66.0843c11: ヲヘツラウニアラス
T2264_.66.0843c12: 一。識是名色依非名色攝故事
T2264_.66.0843c13: 私云。疏云。生起ノ問アリ。疏云。何故識種不同。

T2264_.66.0843c14:

集論名色攝

云云

爲答之此文來也。意ハ

T2264_.66.0843c15: 經ニハ集論ニカワリテ。識ノ種ヲ名色ノ所依トイワ
T2264_.66.0843c16: ムカタメニ。第八種ノ識支ニ攝メテ。名色カ所
T2264_.66.0843c17: 依ト立ル也。若名色ニ攝之爭云名色之依耶｣
T2264_.66.0843c18: 一。識等五種由業熏發事　光胤申云。抑業
T2264_.66.0843c19: 熏發之樣。其分齊尤可有沙汰事也。何樣ニ
T2264_.66.0843c20: 熏發ルス耶。不蒙ラ熏發ヲ前ニモ生果功能ヲハ具足ス
T2264_.66.0843c21: ヘシ。設ヒ雖蒙ト業ノ熏發ヲ不由潤生力ニ難
T2264_.66.0843c22: 生其果。若爾ヲハ由テ業ノ力ニ被熏發ヒ者。不蒙ラ
T2264_.66.0843c23: 熏時ト。其功能ニ色付分アリヤ否耶　讀師
T2264_.66.0843c24: 云。誠不審事也　光胤申云。未知生處。處
T2264_.66.0843c25: 處未定ナル種子ヲ當來ノ感果決定スレハ。何比
T2264_.66.0843c26: 可シヤ生現行。何處エ至テ可ヤト云フ &T069222;

生現行ヲ。功能決
T2264_.66.0843c27: 定スルヲ。業ニ被トハ熏發セ云事也。何ナル比ト
T2264_.66.0843c28: モ何處トモ定マラヌ物ヲ。時分ヲモ在所ヲモ令ム決
T2264_.66.0843c29: 　發業ト同時ナリトモ。發業ノ用ハ可望業。何
T2264_.66.0844a01: 定セ故ニ色付分アリ。譬ヘハ穀麥ノ種ヲイマタ地ニ
T2264_.66.0844a02: マキヌル時ハ既ニ麥ハ夏穀ハ秋ト時分定マリ。又
T2264_.66.0844a03: 彼田地ニ生長スヘキ穀等ト定マルコトキ也。
T2264_.66.0844a04: 此ヲ業ノ熏發ト云也。此上ニ正シク生スル事ハ。今一重水
T2264_.66.0844a05: 土潤力ヲ假ル處潤生惑ノ力ナルヘシ

T2264_.66.0844a06:

一。雖實同時

乃至

假説前後事　讀師云。業

T2264_.66.0844a07: 重發我等五支ノ種子雖同時 &MT01319;

ト。主伴等之
T2264_.66.0844a08: 相貌異カ故。假テ前後ト也　光胤申云。主ト
T2264_.66.0844a09: 總ト勝ト因トノ義ヲ以實ニハ同時被ラルル重發セ物ヲ假テ

T2264_.66.0844a10:

説ク前後ヲ也。疏ニ此ノ文ヲハ此ハ依テ實ニ解

云云

　意ハ

T2264_.66.0844a11: 下ノ或依當來現起分位之由ハ。分位モ次第也。
T2264_.66.0844a12: 實之前後ニアラス。故云此ハ依テ實ニ解スト
T2264_.66.0844a13: 也。對スル下ニ意也
T2264_.66.0844a14: 一。或依當來現起分位事　讀師云。當來ト現
T2264_.66.0844a15: 起ト二ノ分位也。現起者現在分位也
T2264_.66.0844a16: 私云。當來ニ生起スル分位ト者。實ニハ當來其體性
T2264_.66.0844a17: 如此前後ニ生起スルニアラス。分位門之
T2264_.66.0844a18: 前後也。識支最前ニ生起シテ。餘不生起セ
T2264_.66.0844a19: 申セトモ。其體ハ同時ニアル也。六處支體モ
T2264_.66.0844a20: アリ。第八所變五根カ故觸受モアルヘシ。
T2264_.66.0844a21: 第八相應心所カ故。雖然其分位前後也。其
T2264_.66.0844a22: 故ハ託生一刹那ノ位ニハ。名色等久餘支相貌ハ
T2264_.66.0844a23: カクレテ。識支之相貌顯也。餘ノ分位可
T2264_.66.0844a24: 准之。如此相貌當來生起ノ分位相貌前
T2264_.66.0844a25: 後アルヲ。今ノ現在ノ種子ノ上ニ談テ説識支五
T2264_.66.0844a26: 支也。實ニハ五支前後ノ相貌ノ因ノ種子位ニハナ

T2264_.66.0844a27:

シ。寄セテ當談也

以上

當來ノ分位也。次現在現

T2264_.66.0844a28: 起ノ分位者。既現在ニ起ル位所生果ノ樣。分位ニ
T2264_.66.0844a29: 前後アルカ故。因種子ヲ五支前後ト説也

T2264_.66.0844b01:

爲言

當來マテアテツケス。現在ノ分位前後

T2264_.66.0844b02: ニヨセテ談也。此ハ所生ノ果ノ分位前後ヲ因ノ

T2264_.66.0844b03:

種子ノ上ニ談スル義門也

云云

爾業熏發スル事モ

T2264_.66.0844b04: 又實ニ生ル果事モ。更ニ前後ナルニアラス。故ニ
T2264_.66.0844b05: 疏ニ云。非行熏スル時ト及實ニ生スルトニ果ヲ有前後
T2264_.66.0844b06: 也。此ハ依テ分位ニ非實體ニハ也　私云。或依
T2264_.66.0844b07: 當來。下ノ妨難第四問ヲ受テ答ル二文ノ中ノ。初因
T2264_.66.0844b08: 位難知差別相故等ノ文ニ當ル也。現起分位ト
T2264_.66.0844b09: 者。次然所生果以下ノ文ニ當也。衆生起問ニ
T2264_.66.0844b10: 五支實ニ種ナラハ。何云識名色互爲縁ニ説
T2264_.66.0844b11: 現行ト耶

T2264_.66.0844b12:

一。由斯識等

乃至

現行義故事

T2264_.66.0844b13: 私云。此ハ會現行難也。教ニ識等ヲ説現行
T2264_.66.0844b14: 上ニ申ス樣ニ。所生果ヲ當ニ起ラム理ニ由テ説ク也。
T2264_.66.0844b15: 實ニハ因ノ位ニ無現行義

T2264_.66.0844b16:

一。復由此

乃至

必不倶故事　讀師云。以

T2264_.66.0844b17: 下ニ大論義也。輒ク難落居大題也　延公云。
T2264_.66.0844b18: 此ノ生引同時者。果果倶時之義也。果果倶時
T2264_.66.0844b19: 之樣ハ。過去十因ニ酬タル所生支ノ現行ト。現在ノ無
T2264_.66.0844b20: 明引ニ被引所引支五支トノ二具ノ所引所生ヲ取リ
T2264_.66.0844b21: アワセテ説同時ト歟。將又今現在ノ無明行
T2264_.66.0844b22: 所引ニヲヰテ。一具ノ種現相對 &MT06279;

同時歟　讀師
T2264_.66.0844b23: 云。一具種現ノ同時也。當ニ起ル位ニヲヰテ説同
T2264_.66.0844b24: 時也。於テ當ニ起ル位ニ方ニ説生ト引トヲ故有同時
T2264_.66.0844b25: 之分明也
T2264_.66.0844b26: 以上五個ノ妨難ヲ釋ル段畢ヌ

T2264_.66.0844b27:

一。三能生支

乃至

生老死故事

T2264_.66.0844b28: 私云。能生支ノ理ハ對生老支説ケトモ。已ニ
T2264_.66.0844b29: 潤ス六支ヲナレハ。望六支有ル能潤功也。
T2264_.66.0844c01: 雖然其望ル六支ニ邊ラハ不 &MT06279;

談。偏ヘニ望テ當果
T2264_.66.0844c02: 説ク能生ト。當果近カ故。生ノ功増シテ顯也。何

T2264_.66.0844c03:

説ク能生支ト也。疏雖愛取二

乃至

但説能生

T2264_.66.0844c04: 者。此意也。此ハ上ノ能引支引合セテ可沙
T2264_.66.0844c05: 汰之事アリ。能引支ヲハ望識等五支談其
T2264_.66.0844c06: 功能。實ニハ望生死支雖有能引之力。生老
T2264_.66.0844c07: 二果ハ遠キカ故。近ク熏發シテ所増程ニ望メテ説能

T2264_.66.0844c08:

引也。疏雖此二支

乃至

名能引也トハ此意也。

T2264_.66.0844c09: 能生支准之可知之

T2264_.66.0844c10:

一。謂縁迷内

乃至

五果種已事　光胤申云。

T2264_.66.0844c11: 此ハ發業無明也　延公云。發業ノ事ヲ申シ出ス事
T2264_.66.0844c12: 不審也　光胤申云。於テ無明成ルト發業縁
T2264_.66.0844c13: 成潤生縁差別相ヲ知ラシメムカタメ歟
T2264_.66.0844c14: 私云。内異熟果ハ生死苦果根本也。増上
T2264_.66.0844c15: 縁發業潤生ノ内ニ發業根本ナレハ云増
T2264_.66.0844c16: 歟
T2264_.66.0844c17: 光胤申云。發業無明迷ニ異熟果ヲ出事如何。迷
T2264_.66.0844c18: 人天等之世界ノ殊縁發業常事歟。殺生果
T2264_.66.0844c19: 果惡業ヲ發スルモ。其事業ノ面白キニ迷スル所作多シ。若爾
T2264_.66.0844c20: 迷スル増上果義多分ナルヘシ　讀師云。發
T2264_.66.0844c21: 業ノ迷ハ三界皆苦之理ニ迷スル義也。專苦諦ノ根本
T2264_.66.0844c22: 内ノ異熟果也

T2264_.66.0844c23:

一。復依迷外

乃至

欲等四取事　私云。愛取ヲ

T2264_.66.0844c24: 起ス事。專ラ資具等ノ五妙欲ノ境ニ染著スル義顯也。
T2264_.66.0844c25: 仍云増上果歟。實ニハ互ニアルヘキ也。欲等四
T2264_.66.0844c26: 取者。常ノ四取 &MT01319;

。取支ノ名ハ四取ノ事也ト云事。以
T2264_.66.0844c27: 之可知也。愛著生死ハ愛取行相増也。專シ五
T2264_.66.0844c28: 妙欲境ニ付テ愛著ス。見色フケリ。聞テ聲ヲ愛著カ
T2264_.66.0844c29: 故。潤生專ラ顯勝也
T2264_.66.0845a01: 私云。受ニ有二種。異熟受ト境界受ト也。潤生
T2264_.66.0845a02: 之時ハ依無明起受。依受起貪愛。依愛
T2264_.66.0845a03: 起取也
T2264_.66.0845a04: 一。異熟愚眞義愚事　私云。此名人ノ多ク不
T2264_.66.0845a05: 辨事也。故東院云。世俗ノ苦勝義苦トテ諸論ニ二
T2264_.66.0845a06: 種ヲ出ス。其世俗ニ迷スルハ異熟通。迷勝義ノ苦ニ眞實

T2264_.66.0845a07:

義＊通　歟。先徳釋アリ

云云

世俗苦ト者。惡趣等ノ

T2264_.66.0845a08: 苦也。惡趣ノ苦ヲハ。何ナル愚癡ナル世間ノ者モ。此ハ苦ナリ
T2264_.66.0845a09: ト存知カ故云フ世俗苦ト也。迷フ此俗ノ苦ニ邊ヲ云フ
T2264_.66.0845a10: 異熟愚也。異熟ト云事ハ照世間苦ト云程ノ事也。
T2264_.66.0845a11: 眼前ニ世ニ共ニ了知ノ異熟ノ苦ニ迷スル故。當體ノ異熟
T2264_.66.0845a12: 果ノ苦ハ微隱ニシテ難知リ事ナレトモ。正道
T2264_.66.0845a13: 理ヲ見レハ。苦ナル苦モアリ。則チ人天等之苦
T2264_.66.0845a14: 也。此世間苦ハ其トハカワリテ。當體ノ異熟果之姿
T2264_.66.0845a15: 眼前ニ苦カ故。呼當體異熟ト也。異熟則苦ナリ。
T2264_.66.0845a16: 迷此眼前ナル異熟苦愚ヲ云異熟資愚也。次ニ眞
T2264_.66.0845a17: 實義愚者。色無色等之果報ハ快樂充滿ノ處ニテ
T2264_.66.0845a18: 更ニ世間之分ニ苦ノ相貌ヲシラス。但勝義眞實
T2264_.66.0845a19: 門ヨリ正ス道理時ハ苦也。故ニ此ヲ云勝義苦ト
T2264_.66.0845a20: 也。勝義門ニテノ苦也ト云意ナルヘシ。此ヲ云
T2264_.66.0845a21: 眞實義愚ノ苦事ハ。眞實義理ヨリ見ル苦カ故。迷ル

T2264_.66.0845a22:

此眞實義ノ苦ニ愚カ故云眞實義愚也

云云

T2264_.66.0845a23: 私云。今度當段ヲ披見之處ニ。勝義苦世俗苦
T2264_.66.0845a24: 之沙汰アリ。符合セリ。又眞實義愚之得
T2264_.66.0845a25: 名ヲハ。十二有支ノ十門ノ中。第一段辨支總別
T2264_.66.0845a26: 體明無明支體。下疏ノ發論非福不動三
T2264_.66.0845a27: 無明別ノ文ヲ釋ル演祕ニ釋之。則引對法文
T2264_.66.0845a28: 對法論ノ文ニ云ク。由テ異熟愚ニ發ス非福行ヲ。由
T2264_.66.0845a29: 彼ハ一向是染汚性ナルニ。無明ト合スル時。必ス不ルカ容
T2264_.66.0845b01: 受セ信解スル異熟ヲ行相ノ正見テ故。由テ眞實義
T2264_.66.0845b02: 愚ニ發ス福ト不動トノ行ヲ。眞實義ト者。則四聖諦 &MT01319;

。
T2264_.66.0845b03: 於テ彼ニ愚癡ナルヲ名ク眞實義愚ト。未見諦ノ者。雖
T2264_.66.0845b04: 起スト善心。由ルカ彼ノ隨眠ニ所ラルルニ隨轉セ故。亦名ク
T2264_.66.0845b05: 愚癡。由テ彼ノ勢力。於三界ノ苦不 &MT06279;

如實ノ知。

T2264_.66.0845b06:

便チ能ク發起後有ノ因性タル福不動ノ行ヲ

云云

T2264_.66.0845b07: 私云。必不容受信解異熟行相正見トハ。釋ス
T2264_.66.0845b08: 異熟愚ヲ。眞實義者。則四聖諦。於彼無癡ハ
T2264_.66.0845b09: 釋ス眞實義愚ヲ。符合セル御口傳ニ歟。思テ可知
T2264_.66.0845b10: 之。愛取合潤ノ下ノ疏ニモ。世俗苦勝義苦ノ事
T2264_.66.0845b11: 釋セリ之ヲ可シ見ル之ヲ

T2264_.66.0845b12:

一。愛取合潤

乃至

後有果故事

T2264_.66.0845b13: 私云。有支得名ハ有後有果ヲ能有義也。以
T2264_.66.0845b14: 之可知之。非所有之義ニハ歟。所有者三
T2264_.66.0845b15: 有歟。後有唯説五種名有等ノ文ハ。瑜伽三十
T2264_.66.0845b16: 八。菩薩地尋伺地ノ生起因能生因諸行文ノ
T2264_.66.0845b17: 事也

T2264_.66.0845b18:

一。謂從中有此本有中

等

文。下疏ニ第八廢立

T2264_.66.0845b19: 増減ヲ釋スル諸ノ妨難ヲ。付テ論文ノ外疏主私ノ問
T2264_.66.0845b20: 答アリ。恐故者不起之可見之。大切事

T2264_.66.0845b21:

共アリ。尤可見之。

此下
在之

廢立増減釋諸妨難

T2264_.66.0845b22: 論之外ニ。疏ノ加分問答色色在之。無明之因ハ
T2264_.66.0845b23: 不如理作意也。不ル &T069222;

ハ説カ縁起支ト。瑜伽ニハ不斷
T2264_.66.0845b24: 因ニ &MT06279;

非雜染因云云其意可尋之。又云。無明ハ

T2264_.66.0845b25:

自性染ニ

染非理作意ヲ。彼ハ不染無明

是一

又

T2264_.66.0845b26: 云。生スル雜染ヲ因ヲ立因ト。生スル &T069222;

ハ雜染ヲ業ト煩惱トヲ

T2264_.66.0845b27:

爲スルカ因ト故不起也。又無明ハ因義勝カ故偏説

云

T2264_.66.0845b28:

云

又老死カ果ハ愛悲苦惱也。縁起ニ不ル説カ事ハ。縁

T2264_.66.0845b29:

起ト行相不ルカ相順故不説之

云云

　已下問答

T2264_.66.0845c01: 可見本疏。疏ノ謂由惑生已下。一段ニ祕釋可
T2264_.66.0845c02: 見肝要。前ノ無明老死ニ被生。未來老死ハ能ク
T2264_.66.0845c03: 生無明ヲ夕ニ輪轉意得レハ因果不斷。又無窮之
T2264_.66.0845c04: 過ナシ

T2264_.66.0845c05:

一。疏問云生老死ハ三相歟。何不住耶

是一

T2264_.66.0845c06:

又滅相ハ無起也。豈以無立縁起耶

是一

答

T2264_.66.0845c07: 之云。生異滅ノ三相ニ攝ム。但滅相ヲ以テ立名爲生

T2264_.66.0845c08:

厭ヲ也。正死末後之時

有心位

將死ノ順死之位等。

T2264_.66.0845c09:

總テ名死支。非滅相之無ニハ

是一

次ニ縁起ハ流轉

T2264_.66.0845c10:

義ナレハ。住不順故不説之

云云

重

而

問云。

T2264_.66.0845c11: 生老死支ハ三相ナラハ可攝行蘊ノミニ。答云。
T2264_.66.0845c12: 以三相名顯之。體則非ラス三相ニハ。三相ハ不相

T2264_.66.0845c13:

應也。縁起ノ生老死支ハ現ノ五蘊ヲ爲體

云云

T2264_.66.0845c14:

第百三日

自老非有附死立支
至分位相生説識等五

T2264_.66.0845c15: 讀師云。釋スルニ廢立ヲ有リ七。第一段ナリ。老ハ
T2264_.66.0845c16: 別ニ一支トハ不立。合テ死開ラカス
T2264_.66.0845c17: 私云。附者合義歟。論文ノ分ハ聞エタリ。疏ニ釋
T2264_.66.0845c18: 爲顯離レテ老ニ有リト死云事不意得。有死云
T2264_.66.0845c19: 事ハケニモ別ニ不可立ツ之ヲ道理也。其故ハ
T2264_.66.0845c20: 離老有死時ハ老ノナキ死ナリ。サラハ老ハ
T2264_.66.0845c21: 非定有ニハ。老ノナキ死アル故。論ノ老非定有ト
T2264_.66.0845c22: 同シ事也。殆ト論文ノ分ハイマタ非定有ニ由ハ
T2264_.66.0845c23: キコエヌ。離レテ老有死之時。シカト老ノ非
T2264_.66.0845c24: 定有由ハキコエタリ。讀師云。疏ノ非於胎

T2264_.66.0845c25:

生中

乃至

各別立之モ又不意得。名色ト六處ト

T2264_.66.0845c26: 不離ナラハ。殆ト別ニ立ツマシキ由ニハナラヌ
T2264_.66.0845c27: ヤ　光胤申云。各別ニタツヘキ由也。其故ハ
T2264_.66.0845c28: 必ス六處ト名色ト定有ナルニ治定シヌル故ニ。
T2264_.66.0845c29: 各ノ各一支ト立ツヘキ由也。不離ト者。名色モ六
T2264_.66.0846a01: 處モ定有ノ由也。定有ナラハ必スアルヘキ道
T2264_.66.0846a02: 理ナレハ。各別ニ一支ト立也
T2264_.66.0846a03: 一。病何非支事
T2264_.66.0846a04: 私云。病モ如老不定ナレハ。附テ死ニ可立云
T2264_.66.0846a05: 事也
T2264_.66.0846a06: 一。不遍定故
T2264_.66.0846a07: 私云。遍義者。遍三界九地有義也。定ト者。
T2264_.66.0846a08: 遍ツレタル定ハ易知。設ヒ雖不遍。於所應
T2264_.66.0846a09: 有ル必ス有ルハ定有義也。アルヘキ處ニモ有無不
T2264_.66.0846a10: 定ナルヲ云不定也。病ハ欲界ノ病苦ノ處ニヲ
T2264_.66.0846a11: ヰテモ。依テ人ニ有無不定也

T2264_.66.0846a12:

一。諸界趣生

乃至

衰朽行故事　私云。色無色

T2264_.66.0846a13:

等ニモ依身

色界

識力

無色

衰損スルヲ云老也。除

T2264_.66.0846a14: 中夭者。非定有イワレナリ。隨轉ト正理ト二
T2264_.66.0846a15: 答如文可知之　讀師云。於四生胎生ハ。必ス
T2264_.66.0846a16: 六處未滿分位アリテ。有名色ノ分位也。化
T2264_.66.0846a17: 生ハ隨他ノ答意ハ六處頓生シテ無名色ノ分位。
T2264_.66.0846a18: 於テ卵濕二生在ル母腹ニ卵濕二生ハ六處頓
T2264_.66.0846a19: 生ス。有事證歟。母腹ニナキ卵濕ハ。如ク胎生ノ名
T2264_.66.0846a20: 色六處ノ二支ヲ具足ス。瑜伽相第三第九等説
T2264_.66.0846a21: 之歟。隨轉ノ答ハ名色不遍ヲハ許 &MT06279;

之以テ定ノ義ヲ答
T2264_.66.0846a22: フルニ正理ノ答ナラハ化生ニモ有ル名色分
T2264_.66.0846a23: 位也。自元體ヲハ雖具。付分位立五支。
T2264_.66.0846a24: 化生ノ初受生ノ位ハ。六處不明盛故立名色
T2264_.66.0846a25: 也
T2264_.66.0846a26: 私云。瑜伽第十卷ニ。濕化二生身分頓起ト
T2264_.66.0846a27: 者。本疏ニ會 &MT06279;

之ヲ云。身支之分ハ頓起歟。異
T2264_.66.0846a28: 胎生等ニ故。但シ諸根悉ク非頓起ニ只手足
T2264_.66.0846a29: 等ノ形相ノ頓起也。非ラス六處明盛ニ仍漸起
T2264_.66.0846b01: 故立名色一段也
T2264_.66.0846b02: 私云。初生無色等ト者。無色ノ名色支也。無
T2264_.66.0846b03: 色有名色ノ一位故。名色遍三界也。付之
T2264_.66.0846b04: 論ニハ名ノ一位ヲ而不明了ト云テ釋之。色ヲハ不
T2264_.66.0846b05: 沙汰之。於色有三釋常ノ論義也

T2264_.66.0846b06:

一。由斯論説

乃至

上二界有事　延公云。一

T2264_.66.0846b07: 分之十二有支ト者。一一ノ支亙テ一分ツツ上二界ア
T2264_.66.0846b08: リ。名色觸受ニヲヰテ五識分ハ無之。餘識分ハ

T2264_.66.0846b09:

有之。餘支モ如此

云云

此事餘處之處不分明

T2264_.66.0846b10: 可尋之　延公云。被申事爾也。下ノ諸門分
T2264_.66.0846b11: 別ノ三界門ノ論ヲ可見也　讀師云。常ニ一分立
T2264_.66.0846b12: 支ハ斷未斷相對シテ作一分歟　光胤申云。今
T2264_.66.0846b13: 此ニ引モ第十卷ノ文也。斷未斷相對也釋アリ。
T2264_.66.0846b14: 無子細事歟。則有ル學法有支之處ニ沙汰
T2264_.66.0846b15: 也

T2264_.66.0846b16:

一。愛非遍有

乃至

非彼全無事　私云。第三問

T2264_.66.0846b17: 答也。答之又隨他答正理答アリ　延公云。
T2264_.66.0846b18: 生惡趣者。既生タル惡趣人ニハアラサル歟。
T2264_.66.0846b19: 見テ當生惡趣不愛彼事ヲ説カ故。必定將生
T2264_.66.0846b20: 惡趣人ナルヘシ　讀師云。將往惡趣人

T2264_.66.0846b21:

也。非已生ノ人ニハ

云云

　延公云。不求無有ト生

T2264_.66.0846b22:

善趣者トハ各別也

云云

　私云。此事爾也。今文

T2264_.66.0846b23: 下疏ニ引縁起經各別人之事。經文分明也　
T2264_.66.0846b24: 延公云。無有愛者。外道等ノ斷見ヲ起リ後有撥スル

T2264_.66.0846b25:

人也

云云

　光胤申云。此ヽ正見ノ人之厭離スル三

T2264_.66.0846b26:

有事歟。經ニ希求ス無有

云云

希求之詞非見ニハ

T2264_.66.0846b27: 欣求ト見タリ。可見縁起經之文。疏引之　

T2264_.66.0846b28:

讀師云。不還潤生

等

者生善趣者定有愛故

T2264_.66.0846b29: 之文ニ付テ伏難アリ。不還ノ愛ヲ不起事也。通此

T2264_.66.0846c01:

難ヲ文也

云云

　延公云。難如彼取ト云テ。取支ヲ

T2264_.66.0846c02:

極成之物ニ出ス事不審也

云云

T2264_.66.0846c03:

私云。疏ノ生起問ニ聖教所説

云云

若爾教ニ不

T2264_.66.0846c04: 還ハ現ニ無愛潤説テ。取支ハナシトハ不説歟。
T2264_.66.0846c05: 若爾ハ取支ヲ極成之物ニ出ス尤可爾
T2264_.66.0846c06: 一。正理答事　光胤申云。抑生惡趣者ノ於
T2264_.66.0846c07: 現我境起愛者。本有命終心歟　延公云。勿

T2264_.66.0846c08:

論也

云云

　光胤申云。本有位ニハ境界愛起歟

T2264_.66.0846c09: 否ヤハ二義也。又本有位ニハ無キハ通不縁
T2264_.66.0846c10: 當生ヲ。不ニ縁セ之ヲ愛不愛マテモ不及沙汰
T2264_.66.0846c11: 事歟。此答意モ當生處ノ苦ヲ恐テ。現ノ我身ヲ愛テ此
T2264_.66.0846c12: 身ヲ何ニ &MT06279;

タモツヘキ。ヲシムカ故。於現我境
T2264_.66.0846c13: 亦有愛故ト云歟
T2264_.66.0846c14: 此ハ一旦之不審也
T2264_.66.0846c15: 光胤申云。本有位ニモ於資具等起スハ愛ヲ境界
T2264_.66.0846c16: 愛ト云義アリ　延公云。勿論也。於テ自身ニ起
T2264_.66.0846c17: スハ自體愛。於テ資具ニ起スハ境界愛也　光胤申
T2264_.66.0846c18: 云。先ツハ中有位ハ縁生ノ分故。境界愛本有位ニハ
T2264_.66.0846c19: 不縁セ當生ヲハ。愛カ現身故自體愛云十事常事
T2264_.66.0846c20: 也。本有位ノ資具等之愛ハ。自體愛ニ攝メテ別テ
T2264_.66.0846c21: 不開之樣アル歟
T2264_.66.0846c22: 私云。中有位ニ自體愛アル歟否ヤ。見テ父母ノ
T2264_.66.0846c23: 交通ヲ詫生ス。愛惡ノ心併テ縁當生歟自體
T2264_.66.0846c24: 愛ハ不審也。但中本互ニ亙自體境界云事
T2264_.66.0846c25: アル歟　延公云。寒熱ニ觸レテ痛寒愛地

T2264_.66.0846c26:

獄火。觸熱愛地獄寒見タリ

云云

T2264_.66.0846c27: 讀師云。爾也。痛寒者ニハ獄卒現火。痛熱人ニハ
T2264_.66.0846c28: 獄卒現前水見タリ
T2264_.66.0846c29: 私云。此樣ナラハ愛地獄愛ナルヘシ
T2264_.66.0847a01: 今ノ隨他正理ノ二答ニハツレタル事也。不
T2264_.66.0847a02: 審也。但夏虫飛入火常事也。心ノスクナク
T2264_.66.0847a03: ナル位ニ觸レテ當座之苦。相翻ノ順境ヲ愛セム
T2264_.66.0847a04: 事又可有事歟

T2264_.66.0847a05:

一。何縁所生

乃至

以顯三苦事　第四問答也

T2264_.66.0847a06: 　讀師云。一因識因ノ言可シ通ス下ノ識ト名色ト
T2264_.66.0847a07: 六處ト觸ト受トニ。因位ニハ種子カ故其相難知。故當
T2264_.66.0847a08: 來ル時詫生ノ時。過去ノ識支ノ相貌ヲ顯ス。乃至觸
T2264_.66.0847a09: 受モ爾也。故ニ今ノ因位。當來ニ可キ知顯ハ相貌ヲ。兼テ
T2264_.66.0847a10: 談テ識等五支立ル也　評定曰。於胎内五位
T2264_.66.0847a11: 識等五支ノ位配釋如何　光胤申云。識支ハ最

T2264_.66.0847a12:

初詫生ノ一刹那ナリ

又有一
七日説

名色支位長クシ

T2264_.66.0847a13: テ。經四七日故。於胎内五位。前四位ハ名色
T2264_.66.0847a14: 支位也。第五ノ鉢羅奢佉之位。六處明盛ニナル

T2264_.66.0847a15:

カ故。六處支等也

云云

評定曰。識支位經一

T2264_.66.0847a16:

七日

云云

若爾其ノ門意識不起歟不審也。此ハ

T2264_.66.0847a17: 或説ナレハ不可爲定量。一刹那之樣通途

T2264_.66.0847a18:

也。可用之

云云

T2264_.66.0847a19:

一。然所生果若在未來

等

文事　光胤申云。

T2264_.66.0847a20: 此ハ未來ニヲヰテハ爲令生厭ヲ云生老支ト。
T2264_.66.0847a21: 未來ニアリシ生老支ニ既移リ現在畢ヌレハ。
T2264_.66.0847a22: 爲メニ令ンカ了知セ分位ヲ立識等五支見タリ如
T2264_.66.0847a23: 此アレハ。因種子ヲ依當果位五支ト立ルハ種
T2264_.66.0847a24: 子五支也。此ニ若現在等者。現行五支也。不
T2264_.66.0847a25: 可混亂。於現行五支。未來ニテハ生老支。
T2264_.66.0847a26: 現在ナラハ可立識等五支云事也。面面承
T2264_.66.0847a27: 伏也　論以顯三苦ト者。生老死支ハ。生ハ顯ハシ行
T2264_.66.0847a28: 苦ヲ老ハ壞死ハ苦苦也

T2264_.66.0847a29:

第百四日

自何縁發業總立無明
至餘九皆通見終所斷

T2264_.66.0847b01: 讀師云。第五問答也。此ハ問ハ發業ト潤生ト相對 &MT06279;

。
T2264_.66.0847b02: 發業ニハ立テ一個ノ無明ヲ。潤生ニハ別別開ク愛ト取トヲ
T2264_.66.0847b03: 事ヲ疑也　延公云。此問ニ助發助潤互ニアルヘ
T2264_.66.0847b04: キニ。發業ハ無明。潤生ハ限ルヤ愛取ニ云事ヲモ兼ネテ
T2264_.66.0847b05: 疑フ魂イアル歟　光胤申云。演祕ニ此ノ問ニ四個

T2264_.66.0847b06:

問アリ。文約義繁ナリト

云云

一一ニ釋テ一問全界煩

T2264_.66.0847b07: 惱ハ皆能發業。此何ソ唯一ナル。一問潤ハ通諸
T2264_.66.0847b08: 惑。何但説愛ノミヲ。三ニハ同ク潤惑非一ナルヲ以テ
T2264_.66.0847b09: 分ツ愛取支。發業亦多ヲ以支應不一。四ニハ問
T2264_.66.0847b10: 取攝衆惑。云何但説愛憎ヲ。名取。以下ノ答

T2264_.66.0847b11:

文如次答也

云云

T2264_.66.0847b12: 私云。初二問ニ助發助潤可通餘惑ニ之義ヲ
T2264_.66.0847b13: 顯歟。肝要ハ四個ノ疑雖不分明。以答一段
T2264_.66.0847b14: 推問歟
T2264_.66.0847b15: 私云。祕四個問事。初問ハ無明一法ヲ發業惑
T2264_.66.0847b16: 云事難思。全皆煩惱皆發業カ故可立一

T2264_.66.0847b17:

切

爲言

第二問ハ潤生モ通諸惑。偏愛ノミヲ

T2264_.66.0847b18:

説ク難思

爲言

第三問ハ潤生惑ヲハ二ツニ開キナカ

T2264_.66.0847b19:

ラ。發業惑ニハ不開二ヲ。只無明一法不審

爲言

T2264_.66.0847b20: 第四問ハ取支ニハ取一切惑。而ニ愛憎名取ト

T2264_.66.0847b21:

説ク不可然

爲言

於以上ノ四問。第三ノ問叶ヘリ

T2264_.66.0847b22: 論文相ニハ餘ノ三ハ不叶文。猶初二ハ意得ラ
T2264_.66.0847b23: レタル分モアリ。第四ノ問返返文ノ外ノ事歟。
T2264_.66.0847b24: 但論文巧ニ &MT06279;

含之歟。一答ヲ配釋四個問事。

T2264_.66.0847b25:

雖諸煩惱

乃至

廣如經説ハ答第一問。於潤

T2264_.66.0847b26:

業位

乃至

能復潤故ハ答第二問。要數漑灌

T2264_.66.0847b27:

乃至

立一無明ハ答シ第三問。雖取支中

乃至

説

T2264_.66.0847b28:

是愛憎ハ答第四問歟

任推意
配釋之

T2264_.66.0847b29: 私云。雖諸煩惱皆能發潤初二問ノ總問歟。

T2264_.66.0847c01:

祕ニ四愛行瑜伽五十五愛

一

愛現ノ自體後

T2264_.66.0847c02:

有愛

一

愛當來ノ體喜貪倶行愛

一

愛ス已

T2264_.66.0847c03:

得ノ五境彼彼希樂愛。

一

愛ス未得五逆

T2264_.66.0847c04: 一。無明正發業ノ作用事　光胤申云。無明發
T2264_.66.0847c05: 業用ノ姿タ如何耶。只不了三界皆苦之理分ヲ
T2264_.66.0847c06: 大樣ニ爲發業之縁歟。將亦望テ所發業別テ引
T2264_.66.0847c07: 發スル功能アル歟。重意云。凡ソ無明ハ迷闇爲性之
T2264_.66.0847c08: 物カ故。三界皆苦之理ヲ不知。現起シヌレハ。
T2264_.66.0847c09: 其ノ勢力ニ自然トヒカレテ。殺生偸盜等之業ヲ
T2264_.66.0847c10: 造カ故。無風情此分ヲ云發業歟。若爾只一
T2264_.66.0847c11: 度ヒヲコリタル無明之勢力ニテ。其レ以後ノ衆多ノ
T2264_.66.0847c12: 業ヲ造スヘシ。別別ニ發業之無月ヲ不可起歟。其モ
T2264_.66.0847c13: 返返不審。又別別ニ業ヲ發ル時。各各ノ業ニ望メテ引
T2264_.66.0847c14: 之作用ヲ起スヲ發業ト申スナラハ。何ナル作用ソヤ。
T2264_.66.0847c15: 無明ハ迷闇之性ト &MT06279;

。只愚癡無知之分ヲコソ其ノ
T2264_.66.0847c16: 姿トハ申スナレ。其外ニ何ナル用耶。若憎恚ニ轉
T2264_.66.0847c17: セハ則貪瞋ナルヘシ。不共無明之行相ニ
T2264_.66.0847c18: ヲイテ。其ノ相状難思　讀師云。只一向ニ三
T2264_.66.0847c19: 界皆苦之理リヲ不知分ヲ發業ト談セハアマリニ大
T2264_.66.0847c20: 樣也。顯ソレ &MT06276;

ノ業ニアヒシラウ用アル
T2264_.66.0847c21: ヘシ　良明房云。無明ハ迷闇爲性ナレハ。兎
T2264_.66.0847c22: 角ノ分別ハアリカタシ。只不知之用ニテ。別ノ分別
T2264_.66.0847c23: ハアルヘカラス　光胤申云。此談返返存
T2264_.66.0847c24: 外也。無明ヲ迷闇爲性ト申スハ。愚癡無知ヲ此心所ノ
T2264_.66.0847c25: 過失ト談スル事ニテコソアレ。色聲等之境ニ對セン
T2264_.66.0847c26: トキ。總テ不可起分別ヲ云事以外也。依慮ノ心法
T2264_.66.0847c27: ナレハ。對境界行相ハ。如餘心所更ニ不足ア
T2264_.66.0847c28: ルヘカラス。雖然此心所之行相ニ迷闇ヲ爲
T2264_.66.0847c29: 性故。顯ス自性過失ヲ時云爾也　延公云。見
T2264_.66.0848a01: 惑ハ正發業。修惑ハ助發業ト大ニ分チテ。於見惑正
T2264_.66.0848a02: 發業又助正ヲ申ス時。無明ハ正發業。餘測先置
T2264_.66.0848a03: 之。抑助發業ノ用ノ樣又大事也。如何樣ニ助發スルソ
T2264_.66.0848a04: 耶。不共無明ヲ正發業ト定カ故。本惑此無明トハ不
T2264_.66.0848a05: 可倶起ス。貪等煩惱ノ助發之樣不審也。假令
T2264_.66.0848a06: 雖不倶起同迷助發スル樣アル歟。其樣。如何
T2264_.66.0848a07: セメテ正發業ノ無明ヨリ以前ニ起ル惑ノ助發ハ
T2264_.66.0848a08: サモアリナム。依前之煩惱力。無明施正發
T2264_.66.0848a09: 之用故。正發業ノ無明。既ニ發業ノ用ヲ施畢ヲ後ニ
T2264_.66.0848a10: 起ル惑品助發返返難思。既發業シ畢ヌ。如何樣
T2264_.66.0848a11: 重テ助發耶。スヘテ助發業之用難見事也　
T2264_.66.0848a12: 光胤申云。助發業ノ樣事古來大事也。先助發
T2264_.66.0848a13: 業之用ヲハ。直ニ望業ニ施之歟。將亦望テ正發業
T2264_.66.0848a14: 無明施之歟事治定之後。其助發用可沙汰
T2264_.66.0848a15: 事歟。大旨望テ正發業ノ無明ニ。與助力之功ヲ
T2264_.66.0848a16: 通リヲ存歟。直ニ望テ業施助發用義ニハ。重發之過
T2264_.66.0848a17: アリト申習ハセリ。望ル正義無明時ハ。正發業ニマ
T2264_.66.0848a18: トマルカ故無此過。直望業并助業故重發
T2264_.66.0848a19: 之過アリ。就其肝要。正發業無明ハ只一念起
T2264_.66.0848a20: 歟。多意起歟。多念起ラハ何念ヲ正發業ト云耶
T2264_.66.0848a21: 延公云。無明多念相續ル中ニ。正發業ノ用ハ初
T2264_.66.0848a22: 念ノ無明ヲ取ト見タリ。大旨初念ノ通リ歟。次ニ助發
T2264_.66.0848a23: 業之分齊ケニモ大事也。中ニモ正發業ノ無明
T2264_.66.0848a24: 起テ後ノ助發業ト云ハ何ル助耶。既發業已テ重如何
T2264_.66.0848a25: 樣ニ助耶。次爲不善意業作倶有覆障。爲不
T2264_.66.0848a26: 善身語業作無間縁。爲善業作久遠縁見
T2264_.66.0848a27: タリ。一度起リタル無明通テ爲縁歟不審也　
T2264_.66.0848a28: 讀師云。ケニモ不審也。一ノ無明ヲ爲善ト不善トノ
T2264_.66.0848a29: 業カ通テ爲發業縁見タリ　光胤申云。サテ
T2264_.66.0848b01: ハ一個ノ無明カ通可發福等ノ三業ヲ歟　讀師
T2264_.66.0848b02: 云。サ樣ニ意得タリトモ有何過耶
T2264_.66.0848b03: 私云。不善業ニヲヰテノ倶有覆ト無間縁トハ
T2264_.66.0848b04: 一ノ無明ニテコソアルラメ。望テ善業時
T2264_.66.0848b05: 同シ無明ヲ取ト云事難思。久遠縁ト申スハ。前ニ不
T2264_.66.0848b06: 善業カタメノ無明ヲ同ク發業ノ縁トスルカ故。
T2264_.66.0848b07: 中間ニ不善業ヲヘタテヽアレハ。久遠縁ト
T2264_.66.0848b08: 申ス樣ニ不可意得。但總テ無明ニ惑業カ故。善
T2264_.66.0848b09: 業ニ望ル時其性異ナレハ。前後念隣次スル事
T2264_.66.0848b10: アルヘカラス。多念ヲヘタテヽ爲縁ト不
T2264_.66.0848b11: 善業ニ無明ヲ其任用ルカ故ニトハ不可意得歟
T2264_.66.0848b12: 　此事重重未定事也。又一旦ノ料簡不可
T2264_.66.0848b13: 爲定量
T2264_.66.0848b14: 光胤申云。抑無重發義立一無明事強勝ノ
T2264_.66.0848b15: 業ヲ發スル事。只一度ニテ可滿足歟不審也。抑一
T2264_.66.0848b16: 度發ト者。只一念ノ無明ヲ取歟。多念ナレトモ
T2264_.66.0848b17: 發業ノ分位ヲ定テ云一度歟　讀師云。一念ノ事
T2264_.66.0848b18: 歟。加樣ニ申サレシ歟　延公云。多念起ル中ニ
T2264_.66.0848b19: 最初念ヲ取歟　光胤申云。其業成滿セサル程ハ發
T2264_.66.0848b20: 業ノ用ヲ施ス縁ニアリタキナリ　讀師云。只一
T2264_.66.0848b21: 度ヒ發シテ其業起リソメヌレハ。發業ノ用ハ滿足也。
T2264_.66.0848b22: 自元發業ト者業ヲ發シ出スマテノ事也。其後ニ業ノ
T2264_.66.0848b23: 不滿業中ノ不同也。非發業ニハ。取譬申ス時。穀
T2264_.66.0848b24: 麥ノ種ヲ地ニヲロス解ノ事歟。種ヲマク事ハ只一

T2264_.66.0848b25:

度ナリ

云云

T2264_.66.0848b26: 一。要數漑灌方生有芽事　讀師云。潤生度
T2264_.66.0848b27: 度潤也。穀麥生長之時。水コヘナントタヒ

T2264_.66.0848b28:

タヒ用ルカコトシ。有ノ芽者有支ノ事歟

云云

T2264_.66.0848b29: 良明房云。有芽者有支ノ現行。則生老支歟　
T2264_.66.0848c01: 讀師云。不爾。有只支ヲ云芽ト也
T2264_.66.0848c02: 私云。且依初後分愛取二之事。雖有多
T2264_.66.0848c03: 愛。且シク立初後開二支。疏云。其實ル有多ク

T2264_.66.0848c04:

現行愛惑

云云

實ニハ有リトハ多愛者。愛ト取トニ被

T2264_.66.0848c05: 立殘サレタル愛アル歟。又愛取ニ漏レタル
T2264_.66.0848c06: 愛ハナケレトモ。多支ト不ノ立二支ト立テタル
T2264_.66.0848c07: 事ヲ釋スル其實有多ト歟。可尋事歟。愚推ニハ其
T2264_.66.0848c08: 實有リトハ多クノ現行愛惑者。愛取二支ト立テタ
T2264_.66.0848c09: ル愛ナリ。多現行ナレハ多支ト立ツヘケレト
T2264_.66.0848c10: モ二支立也

T2264_.66.0848c11:

一。不爾初伏

乃至

猶未起故事　良明房云。根

T2264_.66.0848c12: 本定ヲ立テ行支。未至ハ非スト行支意得ハ此道理

T2264_.66.0848c13:

難立

云云

　讀師云。同心也

T2264_.66.0848c14: 私云。設根本定ノミ行支ニシテ未至定雖非スト行
T2264_.66.0848c15: 支。如下無明發上地行ハ可成立。其故ハ根
T2264_.66.0848c16: 本定ノ行支ヲハ何レノ無明發スヘキ。要得彼地･根
T2264_.66.0848c17: 本定者･彼地煩惱･容現前故ト･者。道理必
T2264_.66.0848c18: 然カ。故根本定現起之後。上地無明ハ可起
T2264_.66.0848c19: 故。假令未至地ノ惑ヲ許ス一釋ナラハ。良明
T2264_.66.0848c20: 房申ス樣可爾。其ハ未定ノ中ノ未定也
T2264_.66.0848c21: 光胤申云。此論文ニテ。未至定ニハ無別惑可證旨

T2264_.66.0848c22:

疏ニ見タリ。疏云。此文可顯

乃至

不起故

云云

T2264_.66.0848c23: 延公云。此論文ニテ意得ル時ハ。又未至命終モアル

T2264_.66.0848c24:

ヘカラス

云云

T2264_.66.0848c25: 私云。唯種潤生ヲ許サハ。雖無未至惑可

T2264_.66.0848c26:

有ル未至命終ノ之類無過

云云

T2264_.66.0848c27: 延公云。未至ニ有テ別惑。未至ニ命終ノ之類アラ

T2264_.66.0848c28:

ハ。必ス可生上地ニ

云云

　光胤申云。雖有ト

T2264_.66.0848c29: 別惑。不得根本定ヲ。命終セハ難有上ニ生ルル &T069222;

T2264_.66.0849a01:

云云

　延公拜讀師同心テ云。其起 &MT06279;

不スハ生レ上

T2264_.66.0849a02: 地ニ生ルルヤ何ンノ處ニ耶。下地惑ハ悉伏シヌ。上地
T2264_.66.0849a03: 惑ハ不ルカ現起セ故。尤以未至之惑可生上地
T2264_.66.0849a04: 也。光胤申云。未至命終之類ハ受生ノ位ニハ。已
T2264_.66.0849a05: 伏ノ下惑ヲ退起シテ可生下地歟。若生之類。尚
T2264_.66.0849a06: 以命終位ニハ退起ス下惑生レテ下地。未至命終
T2264_.66.0849a07: 之人何廢センヤ此義耶。追云。未至定總報ヲ感
T2264_.66.0849a08: シテ行支ナラハ未至命終モ可生上地也｣
T2264_.66.0849a09: 私云。并往問答アリ。後ニ案スレハ。唯感別報
T2264_.66.0849a10: 之論義ニテ可開ク事也。未至定感スト總報ヲ者。
T2264_.66.0849a11: 不得根本定ヲ獨ク立チニ感スル歟否ヤ。獨リ立チニ
T2264_.66.0849a12: ハヨモ感セシト覺ユル也
T2264_.66.0849a13: 讀師云。抑此論文ハ。第六問答也。縁起經ト決
T2264_.66.0849a14: 擇分トヲ和會スル段也。而如現文更會釋シタル
T2264_.66.0849a15: 樣ハ不見。只相違ナル二文ヲ釋シ出スマテ也　光胤
T2264_.66.0849a16: 申云。不爾。初伏等云テ立道理樣ヲ。盡理ト &MT06279;

會スル
T2264_.66.0849a17: 論ヲ旨分明也。會釋ノ姿如疏

T2264_.66.0849a18:

一。從上下地

乃至

於理無違事

T2264_.66.0849a19: 私云。此文ハ上ノ諸縁起支。皆依自地ノ道理ニ
T2264_.66.0849a20: 付テ生起シタル文也。此下疏云。何意有此問

T2264_.66.0849a21:

乃至

爲此問也

云云

可知之。此問ノ意云。上

T2264_.66.0849a22: 地ヨリ生下。下地ヨリ生上時。潤生ノ愛ハ
T2264_.66.0849a23: 必ス當生地之愛也。其愛カ縁タル受ハ現在
T2264_.66.0849a24: 地ノ受歟。若爾異地受爲異地愛カ并爲縁
T2264_.66.0849a25: 也。若爾當生地ノ受ナラハ同地ナルヘシ。

T2264_.66.0849a26:

答ノ意云。當生地ノ受カ故必同地

云云

彼愛亦

T2264_.66.0849a27: 縁當生地受。若現若種ハ則答文也
T2264_.66.0849a28: 光胤申云。彼愛亦縁之亦字ヲハ。疏ニ同地ヨリ
T2264_.66.0849a29: 生同地時必同地ノ受用ルニ。今異地ヨリ生異地

T2264_.66.0849b01:

受ノ愛ト同地ナル事ヲ亦スル也

云云

見タリ。疏

T2264_.66.0849b02:

云。此中亦言

乃至

故言亦也

云云

又疏ニ異地受ヲ

T2264_.66.0849b03: 爲異地愛カ爲縁旨ヲ述畢テ此非受支。有疎

T2264_.66.0849b04:

縁ノ義

云云

　此ノ文ノ樣ハ異地ノ受縁タル &T069222;

ヲ愛ニ許セト

T2264_.66.0849b05: モ。非縁起門故不トイフ可違論文ニハ歟
T2264_.66.0849b06: 私云。若現ハ倶時ノ現行受。若種ハ前時ノ種子
T2264_.66.0849b07: 受見タリ。此ハ當生地受ニヲヰテノ種現歟｣
T2264_.66.0849b08: 私云。以上廢立増減釋。諸妨難ニヲヰテ
T2264_.66.0849b09: 論有七個問答。又此外ニ疏ニ加フ六個問答。
T2264_.66.0849b10: 其六個問答ハ。論ノ第七ノ問答ヲ釋ル下ノ疏ニ一
T2264_.66.0849b11: 段ト &MT06279;

問答ス之ヲ。大切之事共也。必必可見
T2264_.66.0849b12: 之
T2264_.66.0849b13: 私云。六個問答ノ事。初問答ハ發業潤生異地
T2264_.66.0849b14: 通屈常事也。第二所引ト所生トヲハ開キ有支トハ
T2264_.66.0849b15: 合スル事。答一ノ業アリ。造作ト已潤ナルト無
T2264_.66.0849b16: 別體故不開之。第三問答一ノ有支ニ業ナ
T2264_.66.0849b17: ルト五支トアリ。何ニシテ不開ク耶。答六支供ニ
T2264_.66.0849b18: 近ク有果故不開之。第四ハ何ソ行ト云ヒ有ト名
T2264_.66.0849b19: カワル耶。答造作テ云行支有果故云有。
T2264_.66.0849b20: 第五ハ三業ヲ合テ立行。一ノ愛ヲ愛取ト開クヤ。
T2264_.66.0849b21: 答度度潤セズハ果不生。一業能感果故。
T2264_.66.0849b22: 第二ノ問答ニ云ク。其愛カ受ヲ縁トスル異地也。
T2264_.66.0849b23: 行カ縁タル識ニ同地ナル事。受カ縁タル愛ハ遠起因カ故
T2264_.66.0849b24: 通ス異地ニ。行カ縁カル識ニハ異熟因ノ故。親ク &MT06279;

同

T2264_.66.0849b25:

地

云云

T2264_.66.0849b26:

一。此十二支

云云

各定同世事　讀師云。前七

T2264_.66.0849b27: 支ト愛取ト識異者。順後受業也。前七支ハ現在。
T2264_.66.0849b28: 愛取ハ後生カ故。識同者。順生受果也。如シ常
T2264_.66.0849b29: 可見疏。若二三七各定同世事。生老二ト愛

T2264_.66.0849c01:

取ノ三ト無明等七支トハ。各各同世也

云云

　延

T2264_.66.0849c02: 公云。抑中有位ノ愛取ヲハ現在十因ニ取歟否ヤ。若
T2264_.66.0849c03: 取ラハ中有屬ス生死。爭カ現在十因之具ト耶。
T2264_.66.0849c04: 若不スハ取ラ專ラ中有ノ愛縁ハ結生ノ根本也。依テ愛
T2264_.66.0849c05: 恚心詫生カ故不取之云事不審也。此事ハ中古

T2264_.66.0849c06:

諍論也。嚴寛法印ハ現在十因ノ愛取ニ可取

云云

T2264_.66.0849c07:

定英ハ不取

云云

讀師誠ニ不審也　光胤申云。

T2264_.66.0849c08: 中古ノ沙汰ナレトモ。大旨明匠取之趣歟。
T2264_.66.0849c09: 凡ソ今ノ同世異世ハ。身生シ死スルヲ爲シテ堺ト分
T2264_.66.0849c10: 別ス同異世。疏今此所説。約身生死以爲世
T2264_.66.0849c11: 也。之解釋分明也。中有ヨリ死テ詫ス當生。既
T2264_.66.0849c12: 有生死之堺。何不 &MT06279;

ヤ云ハ異世ト耶。凡ソニ今ノ同異
T2264_.66.0849c13: 世ハ。先ヲ本有生ニヲヰテ相對 &MT06279;

辨之。中有ヲ屬スルハ
T2264_.66.0849c14: 生有ニ者。別ノ類攝也。讀師大旨領納。但當以

T2264_.66.0849c15:

不審

云云

T2264_.66.0849c16: 私云。現在ノ十因ニ可取事ハ不審ナリ。中有ハ
T2264_.66.0849c17: 現在ニハアラサルカ故。又未來ニモ輒ク難攝
T2264_.66.0849c18: 歟
T2264_.66.0849c19: 延公云。至テ取支ノ位轉スル有支ヲ義アル歟事。
T2264_.66.0849c20: 中古ノ沙汰ノ也。意云。愛支ノ位ニハ轉之支ヲ。義ヲハ許
T2264_.66.0849c21: 歟。取支ハ潤縁究竟之位也。至テ此位忽テニ所
T2264_.66.0849c22: 潤ノ有支ヲ轉シカエテ。餘生ノ有支ヲ潤スル事アリカ
T2264_.66.0849c23: タキニ依テ此不審出來歟。轉スト有支ヲ云事ハ。
T2264_.66.0849c24: 假令造人間業愛取ヲ起シテ。人間識等五支ヲ潤
T2264_.66.0849c25: シヌル時。俄ニ別業ヲ造 &MT06279;

受別業ヲ事アラハ
T2264_.66.0849c26: 轉スル有支ヲ也　讀師云。無聞比丘。第四定ノ中

T2264_.66.0849c27:

有ニテ至謗滅業墮地獄事歟

云云

T2264_.66.0849c28: 私云。如此事アリトモ。若二三七各定同
T2264_.66.0849c29: 世ノ愛取有ノ同世ハクツロクヘカラス。轉セハ
T2264_.66.0850a01: 有支ヲ愛取二支モ又轉之ヲ。其果 &MT06279;

同地ノ愛
T2264_.66.0850a02: 取ヲ可キカ用ユ故

T2264_.66.0850a03:

一。如是十二

乃至

便致無窮事

T2264_.66.0850a04: 私云。大乘二世ノ因果ハ。一往ヲ以論之道理ヲ
T2264_.66.0850a05: 以テイワム亦三世モナリト疏ニアリ。疏云。
T2264_.66.0850a06: 一往而論スレハ二世縁起ニ。道理而言ハハ亦三世

T2264_.66.0850a07:

モアル也

乃至

一往ハ二世ナリ。不定カ故可三世モアル

云

T2264_.66.0850a08:

云

意云。十二縁起之究竟スル分ハ二世也。一

T2264_.66.0850a09: 重也。因果ノ輪轉ハ三世也。二世ナラハ因果
T2264_.66.0850a10: 決定カ故。三世ニワタス時。因果互ニ亙ル也。
T2264_.66.0850a11: 不定故可三世トハ此意歟
T2264_.66.0850a12: 評定曰。無用過ハ有其謂。無窮過ハ過キタル
T2264_.66.0850a13: 失歟
T2264_.66.0850a14: 第十諸門分別。私云。此十二支義門別故二
T2264_.66.0850a15: 句ハ可通諸門也

T2264_.66.0850a16:

一。此十二支

乃至

名生等故事　讀師云。重假

T2264_.66.0850a17:

也

云云

T2264_.66.0850a18: 私云。後ヲ云假ト故重假也　私云。三相位
T2264_.66.0850a19: 別ノ事。三相ハ不相應。生老支ハ五蘊ノ體ナレトモ。
T2264_.66.0850a20: 立ル生老支ト表相ヲ云也　又諸ノ取支重假

T2264_.66.0850a21:

事。疏

取意

愛支ノ體ニ増上ノ愛體異ナルヲ云フ取ト。

T2264_.66.0850a22: 然ニ取ハ更取餘ノ煩惱ヲモ故非例也
T2264_.66.0850a23: 一。專非專門事　評定曰。行支ハ取身諸ノ
T2264_.66.0850a24: 色ヲモ故
T2264_.66.0850a25: 一。染不染門事　光胤申云。疏ニ染淨トイツ

T2264_.66.0850a26:

ハ。淨之言限善故云不染

云云

此事不審。常

T2264_.66.0850a27: ニハ淨ノ言ニ攝無覆也　讀師云。不審也　推量
T2264_.66.0850a28: 云。淨言通無記者。善之淨通無記也。今ハ偏ニ
T2264_.66.0850a29: 無記ノ七支カ故云不染也　讀師云。體性門ハ
T2264_.66.0850b01: 七支ハ不染也。分位門ハ通二･七ノ分位ニ起染
T2264_.66.0850b02: 故。餘通二種者。行支ト有支ト也。行ハ善惡ニ通シ。

T2264_.66.0850b03:

有支ハ通善惡ニ通シ。有支ハ通善惡無記

云云

T2264_.66.0850b04:

取支獨相事。疏云。取中雖愛増上等云云。意
云。取ニハ本來上品貪ト并貪ノ惑ヲ取ナ云爾

T2264_.66.0850b05:

一。無明愛取

乃至

餘是雜相事　讀師云。愛支

T2264_.66.0850b06:

事ハ常ノ論義也

愛取
因縁

T2264_.66.0850b07: 一。色非色門事
T2264_.66.0850b08: 私云。餘通二種ハ行支名色六處有支生老
T2264_.66.0850b09: 死支也。可見疏
T2264_.66.0850b10: 一。第六門事　漏無漏門ト。有爲無爲門トヲ合テ
T2264_.66.0850b11: 一門トスル也　讀師云。皆是有漏シ。非是無
T2264_.66.0850b12: 漏ニハ。皆是有爲シ。非是無爲ニハトコソ文章ハ

T2264_.66.0850b13:

アルヘキニ今論文不意得

云云

　光胤申云。

T2264_.66.0850b14: 讀師御談ノコトクアラハ。可爲二門文章
T2264_.66.0850b15: 也。合テ爲一門ト文章カ故。表ニ二ツ遮ニ二ツヲ擧テ顯

T2264_.66.0850b16:

一門之遮表ヲ。返返巧也

云云

T2264_.66.0850b17:

一。無明愛取

乃至

亦起染善事

T2264_.66.0850b18: 私云。欲界愛取ハ有覆之事。潤生有覆之
T2264_.66.0850b19: 事經論ニ文アリ。欲界四取ヲ不善ト説ク事。誠
T2264_.66.0850b20: 證非一也。疏ニ見タリ。付之疏ニ問答アリ。
T2264_.66.0850b21: 問意ハ取支ハ既通四取ニ見タリ。四取ハ見惑
T2264_.66.0850b22: 也。見惑ハ又助潤生也。豈取支ヲ云助潤耶

T2264_.66.0850b23:

以上
取意

答云。彼ハ是助潤ナレハ合名ク取支ト

云云。
正文也

意

T2264_.66.0850b24: 云。戒見取我語取等ノ四取ハ見惑ナレトモ。

T2264_.66.0850b25:

助ニ潤カ故。助潤ノ分ニテ取支ニ攝テ合テ名取支

爲

T2264_.66.0850b26:

貫

取支通正助云意也。付之重テ問テ云何

T2264_.66.0850b27:

妨亦應助發者。合ヲ名無明

云云

此問意ハ助

T2264_.66.0850b28: 發業ヲモサテハ可名無明支云意也。答
T2264_.66.0850b29: 齊解亦得今此但據正發之惑。論説亦得。

T2264_.66.0850c01:

文彰故也以前ヲ准後故

云云

此答ハ齊解ナ

T2264_.66.0850c02: リ。取支ト齊シク助發ヲモ可名無明支。但無明
T2264_.66.0850c03: 支ヲ論ニ正發後世ト云テ。正發業ニハ無重。但一
T2264_.66.0850c04: 發ナレハ唯可擧一正發惑ノミヲ。潤生ハ通テ得數數

T2264_.66.0850c05:

潤。是故通

取助潤生

云云

此釋ハ不齊之解

T2264_.66.0850c06: 也。發業ハ無キヲ重不擧助。潤生ハ有重故取

T2264_.66.0850c07:

助

爲言

無重發故總テ助發アルヘカラスト

T2264_.66.0850c08: 云ニハアラス。論ニ不擧ケ子細ヲ敢顯ハスマテ也。行
T2264_.66.0850c09: 支ハ唯善惡。有支通三性。識等五ト生老トハ唯
T2264_.66.0850c10: 無記也。異熟性カ故
T2264_.66.0850c11: 追云。上界ニ &MT06279;

造業時ハ偏ニ善業歟。若不善業ヲモ
T2264_.66.0850c12: 造歟。上地不造ノ論義也。無聞比丘ノハ中有カ

T2264_.66.0850c13:

故造歟

其上潤生ノ時。本有モ
中有モ下地ノ惑ヲ起歟

T2264_.66.0850c14: 一。雖皆通三界而有分有全事　評定曰。十
T2264_.66.0850c15: 二少分之樣如何　讀師云　光胤申云。本
T2264_.66.0850c16: 疏ニ委ク分別ス。色無色界ニハ。先染淨之内ニ染ノ一
T2264_.66.0850c17: 分無シ。染者不善歟。於テ受欲界ニハ雖四受アリト隨
T2264_.66.0850c18: 應上二界ニハ無三ノ受故。無色ニハ無色。六處中ニ
T2264_.66.0850c19: 五識ハ隨テ應ニ無之故。所詮委ク採之。餘ニハ一

T2264_.66.0850c20:

分ナシ。識支ノ一支ニ付テ一分之義難見

云云

T2264_.66.0850c21: 評定之趣同心也　延公云。分位假説之縁
T2264_.66.0850c22: 起ニハ取テ六識ヲ爲識支歟。其義門ニテ可云少

T2264_.66.0850c23:

分ヲ歟。此事爾也。自元説分位ヲ。假説故歟

云

T2264_.66.0850c24:

云

　延公云。十二支中ニ。一支ナリトモ有リト云

T2264_.66.0850c25: 一分ノ義事也。亙テハ十二必シモ不可作ス一分ト

T2264_.66.0850c26:

云云

　光胤申云。此事僻事也。可亙十二

云

T2264_.66.0850c27:

云

面面同心也。疏ノ趣分明也　延公云。遂承

T2264_.66.0850c28: 伏也

T2264_.66.0850c29:

一。上地行支

乃至

而起彼故事

T2264_.66.0851a01: 私云。行支ハ思業也。上地行支ハ。初未至定
T2264_.66.0851a02: 相應行支歟。定相應惠ノ心所作六行觀
T2264_.66.0851a03: 故。六行支體ハ惠也。惠行相ヲ云六種行相ト
T2264_.66.0851a04: 也。六種ハ麁苦等ノ六也。上地行支業體ハ思
T2264_.66.0851a05: 心所。正觀體ハ惠歟。疏ニ六種行相惠心所ト見

T2264_.66.0851a06:

タリ。仍致此推量也

以疏記之ヲ。
可見疏

　評定

T2264_.66.0851a07: 之趣不過此分齊ニ不記之

T2264_.66.0851a08:

一。一切皆唯

乃至

於理無違專

T2264_.66.0851a09: 私云。聖者不造業云事ハ總報業之事也。別

T2264_.66.0851a10:

報ヲハ造歟

是一

熏禪事モ總報也。古業ヲ助ク一地

T2264_.66.0851a11: 繋カ故此ハ別事也。非造業。生淨居等之
T2264_.66.0851a12: 等言ニ。等大自在天見タリ。此ハ聊替熏禪
T2264_.66.0851a13: 之資助ニハ歟否ヤ事可沙汰之。今度不及
T2264_.66.0851a14: 沙汰。但疏ノ樣ハ只何事ト見タリ。疏云。此亦
T2264_.66.0851a15: 凡時故業由無漏定ノ有資而得生彼故

T2264_.66.0851a16:

云云　瑜伽第十ノ引ク學法有支論義事。三學門下
疏雜修靜慮資下故業下疏ニ。不動産ノ得名事ア

T2264_.66.0851a17:

リ。可
見之

T2264_.66.0851a18:

一。有義無明

乃至

見修所斷事　讀師云。此

T2264_.66.0851a19: 初師ハ無明支ハ唯見惑カ故。愛取二支ハ唯修惑カ
T2264_.66.0851a20: 故。二斷ニ切テノクナリ。發業無明方ニ立二ノ道
T2264_.66.0851a21: 理。發行迷諦理故。嫌修惑無明云意欺。二
T2264_.66.0851a22: ニハ聖者不造業ト定メタリ。若發業惑ニ取修惑
T2264_.66.0851a23: 聖者ハ。不斷修惑故。聖者未斷發業無明。
T2264_.66.0851a24: 何不發業無明耶。此道理不審也。潤生ノ方ニ
T2264_.66.0851a25: 立文ト理トヲ。理ハ見惑ハ必シモ不 &MT06279;

縁當有ヲ。縁スルカ見
T2264_.66.0851a26: 等ヲ故。潤生惑ハ必縁カ當有故　九種命終心

T2264_.66.0851a27:

事　讀師云。三界ヨリ生三界ニ

自界ヨリ生カ
　界ニモ故

T2264_.66.0851a28: 時。各三ノ支アリ。愛取有也。仍九種ノ心也。此ハ
T2264_.66.0851a29: 必ス倶生ト對法ニ説カ故。餘ノ九支通二斷由ヲハ。疏

T2264_.66.0851b01:

隨カ業因斷カ故

云云

T2264_.66.0851b02:

第百五日

自有義一切皆通二斷。
至於前諸斷如應當知

T2264_.66.0851b03:

一。有義一切

乃至

一切支一分事　讀師云。無

T2264_.66.0851b04: 明支モ通見修二惑。愛取二支モ通見修二惑
T2264_.66.0851b05: 故。十二支通二斷云師也　延公云。助潤ノ
T2264_.66.0851b06: 義ヲ以テ互通ト申歟　讀師云。サコソアルラメ

T2264_.66.0851b07:

至下可有沙汰

云云

　讀師云。此師ハ瑜伽ノ

T2264_.66.0851b08: 第十ノ預流果斷スト云フ一切有支ノ一分ヲ文。更引ノ。
T2264_.66.0851b09: 若無明支限リ見惑愛取モ限ヤハ修惑。無明支ハ
T2264_.66.0851b10: 可全斷ナル。愛取ハ可全不斷ナル。豈不違此文ニ
T2264_.66.0851b11: 耶

T2264_.66.0851b12:

一。又説全界

乃至

皆見所斷發事

T2264_.66.0851b13: 私云。此文通伏救ヲ文ト見タリ。疏云。彼

T2264_.66.0851b14:

若救言等

云云

意云。第十卷ハ據リ通スルニ二

T2264_.66.0851b15:

斷ニ支從ハ多分ニ説

云云

破此救文也。瑜伽

T2264_.66.0851b16: 五十九卷ニ。全界煩惱結生ト説。惡趣之發業ハ

T2264_.66.0851b17:

唯分別起

云云

此ノ全界結生ト惡趣之發業トヲ

T2264_.66.0851b18: 以テ無明善愛取通スル二斷ニ樣ヲ證スル也。自
T2264_.66.0851b19: 又説全界至煩惱能發引文也。不言潤

T2264_.66.0851b20:

生

乃至

皆見所斷發ト者。正ク證スル意也。既云テ

T2264_.66.0851b21: 全ト界ト潤生愛取ヲ不云唯修惑。惡趣發
T2264_.66.0851b22: 業ヲコソ唯分別トハイヘ。一切感得有業ヲ
T2264_.66.0851b23: 不云唯分別トハ。明知可通二斷ニ也。疏ノ又

T2264_.66.0851b24:

説取支

乃至

非修斷故者。論ノ外ニ加之歟。意

T2264_.66.0851b25: 云。四取ヲ名ク取支ト。四取ノ中ニ見取戒取ハ唯
T2264_.66.0851b26: 分別ノ見戒等也。豈取支ノ非通スルニ見惑ニ耶。
T2264_.66.0851b27: 又疏ニ往惡趣行等ノ文ヲ以テ證スル意ヲ釋 &MT06279;

即應乃

T2264_.66.0851b28:

言

乃至

惡趣行故ト者。若無明支限ラハ見惑ニ。

T2264_.66.0851b29: 往ク五趣行ハ唯分別ト云ヘシ。見惑ノ發業ハ不
T2264_.66.0851c01: ルカ限惡趣故ニ。何狹ク往惡趣行ト云テ不ル云ハ

T2264_.66.0851c02:

五趣ト耶

爲言

下ノ若言人天

乃至

發人天者之

T2264_.66.0851c03: 文。述初師救也。意云。云ツテ往惡趣行ト寛ク
T2264_.66.0851c04: 不ル云ハ五趣事ハ。人天ノ別報ハ修惑モ發カ故。今

T2264_.66.0851c05:

文ハ通總別ニ説故。偏ニ云フ惡趣ト也

爲言

則惡

T2264_.66.0851c06:

趣別報業

乃至

但論總報トハ難スル此救ヲ文也。

T2264_.66.0851c07: 意云。若爾者。惡趣別報業ヲハ修惑ハ可不發
T2264_.66.0851c08: 之。今文通テ別説故。而ニ既惡趣別報ヲハ修

T2264_.66.0851c09:

惑モ發之。明知。此文ハ但限總報説也

爲言

T2264_.66.0851c10: 疏ノ問答也。私推云。如ク此初師救セシヨ
T2264_.66.0851c11: リハ。今文ハ正發助發共ニ分別起ナル處ヲ説カ故
T2264_.66.0851c12: 云フ惡趣ト也。人天ハ助發ハ通スルカ修惑ニ故ニト申
T2264_.66.0851c13: サハ。今通可立歟
T2264_.66.0851c14: 讀師云。受三途苦ノ論義ニ常ニ難テ云ク。往惡趣行
T2264_.66.0851c15: 唯分別起ト定カ故。惡趣別報業ヲハ修惑ハ不ト可
T2264_.66.0851c16: 發之ヲ疑ニ。疑フ之事古跡ニモアリ。專慶ナント
T2264_.66.0851c17: 私ニ取リ置クモ。イママテハ如シ此。而ルニ今一
T2264_.66.0851c18: 段ヲ能ク見ル時ハ。極メタル僻難也。其故ハ此文ハ偏ニ
T2264_.66.0851c19: 説テ總報ノ發業ヲ不ルカ説カ別報ヲ故。菩薩ノ別報
T2264_.66.0851c20: 業ヲ修惑發スル事ハ。今文ニハ會不可違事也。此事
T2264_.66.0851c21: 返返可有用心事歟。而ルニ古跡ニ會スル此難ヲ
T2264_.66.0851c22: 樣ハ。往惡趣行唯分別起ハ通途之道理也。菩

T2264_.66.0851c23:

薩別修悲願力ハ別事也

云云

此會通モ往惡趣

T2264_.66.0851c24: 行唯分別起ヲモ説クニ總別テ治定歟。返返不審
T2264_.66.0851c25: 也　光胤申云。惡趣助發業事。限リテ見惑ニ不ル
T2264_.66.0851c26: 通ヒ修惑旨。論文本疏義燈ノ解釋ニテ分明
T2264_.66.0851c27: ナル歟。但此事必然ナル性相之樣ニハ不可
T2264_.66.0851c28: 取置歟。隨テ聽衆論義歟。當段本疏文ニ顯有

T2264_.66.0851c29:

子細處アリト

云云

T2264_.66.0852a01: 私云。本疏文ニ有リト子細者。能助ケテ發スハ惡

T2264_.66.0852a02:

趣之行。多クハ唯見斷故

云云

多分トハ不遮セ少

T2264_.66.0852a03: 分ヲ見タリ
T2264_.66.0852a04: 評定曰。當段ノ論疏義燈ニテ惡趣ノ總報業ヲ
T2264_.66.0852a05: 發スル事ハ正ト助トノ發業共ニ限ル見惑ニ旨分明也。別

T2264_.66.0852a06:

報發業ハ可通修惑

云云

T2264_.66.0852a07: 私云。若是倶生發惡業者。亦不善攝之論
T2264_.66.0852a08: 文分明也
T2264_.66.0852a09: 讀師云。愛取ト云名言ヲ立テハ。ヤカテ潤生トハ
T2264_.66.0852a10: 不可意得。縁起經ノ若由欲愛造諸福得之
T2264_.66.0852a11: 文。愛取ノ發業ヲ説ク

T2264_.66.0852a12:

一。然無明支

乃至

助者不定事　讀師云。發業ノ

T2264_.66.0852a13: 助者。不定ハ助發業ハ通見修故云不定ト。不
T2264_.66.0852a14: 定ト者。不ト定見ニモ修ニモ云意也。潤生之助者。
T2264_.66.0852a15: 不定ニ付テ取支助潤通スル修惑樣不審也。取支ハ
T2264_.66.0852a16: 取カ一切煩惱ヲ故。一切正潤生ナルヘシ。サ
T2264_.66.0852a17: ル間。取支ノ助潤ハ唯見惑ナレトモ。愛支ノ邊ニ
T2264_.66.0852a18: 不定ノ義アルカ故。取支ヲハ見惑ノ一邊ニ攝ムヘ
T2264_.66.0852a19: シ。此ニ有例。第七卷疎所縁有無不定ニ。五數
T2264_.66.0852a20: 心所ハ無邊ニ攝カコトシ。愛支ハ取貧一法ヲ故。
T2264_.66.0852a21: 正潤ハ貪ヲ倶行惑等助クレハ修惑ノ助出來セリ取支ハ
T2264_.66.0852a22: 取一切ヲ故。正潤亙一切修惑故。助ノ邊アリ

T2264_.66.0852a23:

カタシト

云云

　光胤申云。愛憎スルヲ名クル取ト

T2264_.66.0852a24: ナレハ。雖モ通ス一切ニ貪ヲ面テニ取カ故。貪ヲ云
T2264_.66.0852a25: 正潤。倶行之惑ヲ云フ助歟。仍テ助者不定ハ子細

T2264_.66.0852a26:

ナシ

云云

T2264_.66.0852a27: 私云。取支ハ雖 &MT01302;

取一切。其中ニ正ト助トヲ分テ出
T2264_.66.0852a28: サン事苦アルナシ
T2264_.66.0852a29: 讀師云。無明支通見修者。發業惑修道ノ力
T2264_.66.0852b01: ニテ斷歟
T2264_.66.0852b02: 私云。無明支ノ修所斷トハ愛取ノ修所斷トハ同事
T2264_.66.0852b03: 也其體一カ故。其體亙ルカ二支ニ故。斷ヲ二支ニ
T2264_.66.0852b04: 説キタレトモ同シ斷ナルヘシ。愛取ノ見所
T2264_.66.0852b05: 斷ト無明支ノ見所斷ト准之可知。讀師聊マ
T2264_.66.0852b06: キラカサル子細アル歟
T2264_.66.0852b07: 延公云。發業別報等時モ。先ヲ發業ノ惑前念ニ起テ
T2264_.66.0852b08: 業ハ後念ニ起ル歟。又總報ノ發業ニハカワリテ。
T2264_.66.0852b09: 能發所發同時歟　光胤申云。同時ナル業モアル
T2264_.66.0852b10: ヘシ。不善業也。異時ナル業モアリ。善業ナル
T2264_.66.0852b11: ヘシ。惑ト善業トハ不可倶起故トハ總報ト同事歟
T2264_.66.0852b12: 　延公云。イヤ付テ不善業事也　光胤申
T2264_.66.0852b13: 云。其トテモ可依業ノ樣歟總報業トテモ。
T2264_.66.0852b14: 相應無明之發業ハ惑ト業ト同事歟。讀師同心
T2264_.66.0852b15: 也

T2264_.66.0852b16:

一。又染汚法

乃至

彼不斷故事

T2264_.66.0852b17: 私云。常ニ問スル斷門ノ自性ト相應トヲ今自性斷ニハ
T2264_.66.0852b18: 合スル也。此ハ三斷之廢立也

T2264_.66.0852b19:

讀師云。春良房法印對ノ良識房得業

良識房所
對歟不分

T2264_.66.0852b20:

明云
云

相應ノ心所ノ斷スト正キ惑障斷スルト種子斷スル樣ハ

T2264_.66.0852b21: 只同事ト菩提院邊ノ人ハ被申ヤラウト聊不審
T2264_.66.0852b22: 氣ハ春公被申ケル由聞及ブ。此樣ハ聊相應
T2264_.66.0852b23: 斷ニ時。遍行別境染汚邊ヲ斷スルト。惑障種子ヲ斷
T2264_.66.0852b24: スルトハカワル樣ニハシ春公意得ラレタ
T2264_.66.0852b25: ル歟。菩提院樣人ノ意得樣ハカヤウニアルコ
T2264_.66.0852b26: トナリト被申所存アリテ被申ヤラムト推

T2264_.66.0852b27:

量スル由ヲ故束院御物語アリト

云云

東院ノ御所存ト

T2264_.66.0852b28: 專慶ナント取置ク分ハ只同事也ト存置ク也。例
T2264_.66.0852b29: 何トカワルヘキソ　延公云。正シク惑障ヲ斷スルハ悉ク
T2264_.66.0852c01: 斷シ遍行等ハノコル分アリ。ケニモ聊可替歟トモ

T2264_.66.0852c02:

存也

云云

光胤申云。被申樣ハ自性斷ト相應斷トノ

T2264_.66.0852c03: カワリ目歟。其ハ勿論也。今ハ相應斷之時。染

T2264_.66.0852c04:

汚一邊ヲ斷スルト惑障斷スルトノ事也

云云

T2264_.66.0852c05: 讀師同心也　讀師云。故良英ノ所談如何　

T2264_.66.0852c06:

延公云。只同事樣披申

云云

光胤申云

T2264_.66.0852c07:

一。然有二義

乃至

雜彼煩惱事　光胤申云。離

T2264_.66.0852c08: 縛斷之樣。能能可意得置樣アリ。抑離縛
T2264_.66.0852c09: 斷ハ只能縁能雜ヲ斷見歟　所縁所雜法之斷ト
T2264_.66.0852c10: 見歟。將亦所縁所雜之處ニ斷スル姿ト見歟　讀
T2264_.66.0852c11: 師云。所縁所雜法ニ離縁雜ノ繋縛義ヲ云斷也
T2264_.66.0852c12: 　光胤申云。離繋縛義ト申ス何解事哉。離麁
T2264_.66.0852c13: 重義歟。其ハアマリ物コキ談ナルヘシ。麁重
T2264_.66.0852c14: ヲ離スル義自ノ所過失アルヘシ。何云離縛斷耶。
T2264_.66.0852c15: 若不爾者。離繋縛義者何ナル義耶　讀師云。

T2264_.66.0852c16:

第八之處ニ捨阿頼耶ノ名以テ可知之

云云

T2264_.66.0852c17: 私云。捨スルハ有漏ノ善等。捨其體所棄捨也。
T2264_.66.0852c18: 離縛斷ハ不捨其體ヲハ其上ノ繋縛ヲ離也。被
T2264_.66.0852c19: 縛他過失アリ。其過失ハ有漏ノ無漏忍性
T2264_.66.0852c20: ナルヘシ。別無堪忍者。不自在之義也。
T2264_.66.0852c21: 無漏善ハ自在故被縛他義更ニアルヘカラ
T2264_.66.0852c22: ス。有漏ハ羸弱カ故被縛他過失アリ。此ハ無
T2264_.66.0852c23: 堪忍ノ樣ナルヘシ。於此ノ無堪忍可有重
T2264_.66.0852c24: 重。有漏ノ無堪忍ハ有漏ノ自性カ故。其體ヲ捨スル
T2264_.66.0852c25: 位ナラテハ不可捨之。體ニツレテ捨スル
T2264_.66.0852c26: 也。此ヲハ云所棄捨也。離縛斷ハ有漏性ノ過失
T2264_.66.0852c27: 之上。今一重被繋縛過失也。ウスウスト
T2264_.66.0852c28: アルヘシ。離之時得斷名也。非自過失
T2264_.66.0852c29: 難云斷。此分齊大事也。人多不辨之
T2264_.66.0853a01: 一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有

T2264_.66.0853a02:

漏善等境

云云

雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩

T2264_.66.0853a03:

惱時

乃至

第七煩惱斷時。六識等法名爲得斷

T2264_.66.0853a04:

云云

遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如常ノ論議

T2264_.66.0853a05: 所詮先ツ第七ヲ雜彼トセリ。凡ソモ倶生雜コソ雜
T2264_.66.0853a06: 彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
T2264_.66.0853a07: 有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋 &MT06279;

然相順者名

T2264_.66.0853a08:

之爲雜

云云

可見之。肝要無漏ハ不相順做

T2264_.66.0853a09:

不云雜

云云

T2264_.66.0853a10: 一。不生斷事
T2264_.66.0853a11: 私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷

T2264_.66.0853a12:

ヲハ謂斷彼依今永不起

云云

疏釋云。依ト者因

T2264_.66.0853a13:

也。所依處也。因依無故業必不起

因亡果
喪斷

T2264_.66.0853a14:

果依無故因赤不生

果盡因
隨斷

T2264_.66.0853a15: 一。因亡果喪斷ニハ當段ノ疏ニ三惡趣果并無想

T2264_.66.0853a16:

定半擇迦等ヲ出ス

半擇迦之樣可見
倶舍縁依抄

三惡趣ハ因

T2264_.66.0853a17:

惑業無故果永不生故

云云

無想定ヲ因亡ト云

T2264_.66.0853a18: 事ハ業ノ體ニハアラス。業ハ善業カ故。肝要發業
T2264_.66.0853a19: 惑ヲ云因亡。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。

T2264_.66.0853a20:

因亡ハ果隨見斷

云云

半擇迦ヲハ。半擇迦等

T2264_.66.0853a21:

多ク由分別煩惱ニ正發故。入見時因亡果滅

云

T2264_.66.0853a22:

云

此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨

T2264_.66.0853a23: 斷ニハ三惡趣依別報之善業ヲ出ス。疏云。謂三惡

T2264_.66.0853a24:

趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故

云云

總

T2264_.66.0853a25: 報故ニ不生故。惡趣別報果無シ。果無キカ故因亡スル
T2264_.66.0853a26: 也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不 &MT06279;

施止ム事也　延公云。

T2264_.66.0853a27:

無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處

云云

T2264_.66.0853a28: 光胤申云。當段演祕ニモ無想定ヲハ又ハ果盡因隨
T2264_.66.0853a29: 斷也釋セリ　延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
T2264_.66.0853b01: 處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ

T2264_.66.0853b02:

依身ヲ永ニ不受ケ故。無想之果盡

云云

大師等釋

T2264_.66.0853b03: ニハ。無想天ノ別報ノ不善業カ果ニテ釋之。無想天ノ總
T2264_.66.0853b04: 報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感不善果。
T2264_.66.0853b05: 其果盡カ故因亡ト見ル也　讀師云。無想天不
T2264_.66.0853b06: 善別報ト者何事哉　延公云。中夭也。入見位ニ
T2264_.66.0853b07: 永ノ中夭ノ果盡也
T2264_.66.0853b08: 私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不意
T2264_.66.0853b09: 得
T2264_.66.0853b10: 延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
T2264_.66.0853b11: 果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
T2264_.66.0853b12: 釋ト一具ニ可意得也。寄スト別報ノ不善ニ云事不
T2264_.66.0853b13: 意得。但別處歟□ナリ。可尋之
T2264_.66.0853b14: 一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ

T2264_.66.0853b15:

方示一隅

云云

T2264_.66.0853b16: 私云。不生斷得名事。因亡果喪之時ハ。果不
T2264_.66.0853b17: 生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取

T2264_.66.0853b18:

也

是一

又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏

T2264_.66.0853b19: 云。彼入善無記門則修道ニ攝ム。入依言門ニ

T2264_.66.0853b20:

則唯見

云云

　通二斷樣以之可知之

是一

T2264_.66.0853b21: 此二個業可意得置事歟

T2264_.66.0853b22:

一。説十二處通二斷者

等

事　無明愛取ノ三ハ自

T2264_.66.0853b23: 性斷ニ &MT06279;

非離縛ト不生トニ。離縛不生ハ不斷體弱カ

T2264_.66.0853b24:

故也

一

行支ト有支トハ通自性斷

不善思業行ト有ト
ニアリ自性斷ニシ

T2264_.66.0853b25:

テ通見
修二斷

離縛

現行生老死
歟果モアリ

ト

行支善業
有之善業

不生トニ可知。

T2264_.66.0853b26: 識等七支ハ唯離縛ト不生トナリ。大綱疏分ナリ
T2264_.66.0853b27: 追テ可校合之可有謬。穴賢

T2264_.66.0853b28:

天文肆年

乙未

沽洗下八之天寫功訖

T2264_.66.0853b29: 願爲慈尊奉仕令法久住生生世世唯識値
T2264_.66.0853c01: 遇惠解開發之因
T2264_.66.0853c02: 藥師寺末學蝙蝠僧英乘
T2264_.66.0853c03:
T2264_.66.0853c04:
T2264_.66.0853c05: 論第八卷聞書第三
T2264_.66.0853c06:

T2264_.66.0853c07:

第百六日

自十樂捨倶受不與受一
至妙用難測名不思議

T2264_.66.0853c08: 讀師云。十樂捨倶返返不妄明。下ニ十一苦
T2264_.66.0853c09: 倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
T2264_.66.0853c10: 倶ト何ト無釋耶。二重ニハ釋耶
T2264_.66.0853c11: 私云。此事ケニモ不審也。案此事有仔細
T2264_.66.0853c12: 只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
T2264_.66.0853c13: 捨ト倶ナル義不顯。老死支ト爲簡異セシメムカ。
T2264_.66.0853c14: 十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶

T2264_.66.0853c15:

也

爲言

此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト

T2264_.66.0853c16: 老死ノ多分不倶トナリ。若十支ノ苦ト倶ナル樣ヲ釋
T2264_.66.0853c17: セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
T2264_.66.0853c18: 釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
T2264_.66.0853c19: 何不釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ
T2264_.66.0853c20: 十樂捨倶。簡老死ノ多分不倶也。下ニ十一
T2264_.66.0853c21: 苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
T2264_.66.0853c22: 也。付之既明ス十支少分苦倶ヲ。何ソ不明
T2264_.66.0853c23: 老死ノ少分樂捨倶耶ト云疑アリ。可有子
T2264_.66.0853c24: 細事歟
T2264_.66.0853c25: 讀師云。除 &T069222;

ハ受支自性カ故。今ハ明相應故。一
T2264_.66.0853c26: 議ニヲヰテモ自性カ故不倶。他議相對 &MT06279;

モ又二
T2264_.66.0853c27: 受カ故不相應　私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
T2264_.66.0853c28: 主捨ハ恒時ニアルカ故。無倶不倶之不同故
T2264_.66.0853c29: ナリ　讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝憂喜

T2264_.66.0854a01:

也

云云

可見疏

T2264_.66.0854a02:

一。十一少分

乃至

故不説之事　私云。上ノ受

T2264_.66.0854a03: 倶門ニハカワリテ不除愛支ヲハ。非相應故付
T2264_.66.0854a04: 受外。相攝門カ故除老死ヲハ也。十一ト者。除老
T2264_.66.0854a05: 死ヲ也。壞苦ヲハ依樂立之ヲ。老死ハ多分樂ト

T2264_.66.0854a06:

不倶。如上受倶

上テ可審定。不可定量。此
大論第十非受倶行云ニアタル

T2264_.66.0854a07: 一。壞苦事　讀師云。壞苦者。樂ノ乖離スル位ニ。其ノ
T2264_.66.0854a08: 樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非正キ苦受ニ　光胤申
T2264_.66.0854a09: 云。古キ二義也　延公云。爾也　只樂ヲ其ノ任ニ壞
T2264_.66.0854a10: 苦ト云義アリ。遂ニ可壞義ヲ以テ。樂ノ位
T2264_.66.0854a11: ヲ云壞苦。又如御談。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
T2264_.66.0854a12: 任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也　光胤申
T2264_.66.0854a13: 云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
T2264_.66.0854a14: ヘモ意得ラレタリ　光胤申云。樂ノ離スル
T2264_.66.0854a15: 位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無壞若耶。
T2264_.66.0854a16: 樂ノ離シタル位カ故　評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
T2264_.66.0854a17: 故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
T2264_.66.0854a18: アリカタシ　光胤申云。雖非無間ニ。樂ノ離
T2264_.66.0854a19: スル義ヲ取ラハ。何不爾耶　讀師云。非 &MT06279;

無
T2264_.66.0854a20: 間ニ總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可壞苦

T2264_.66.0854a21:

歟。不可然

云云

　私云。疏ニ非受倶行支者受

T2264_.66.0854a22: 支事也　讀師云。十一少分之少分ハ簡苦
T2264_.66.0854a23: 苦行苦也

T2264_.66.0854a24:

一。十二少分

乃至

有苦受故事　私云。苦苦者

T2264_.66.0854a25: 苦受カ故。如上十一苦倶ノ加老死也。受倶
T2264_.66.0854a26: 門ハ相應カ故除受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加受
T2264_.66.0854a27: 支ヲ也

T2264_.66.0854a28:

一。十二全分

乃至

如壞苦説事　延公。請有漏

T2264_.66.0854a29: 皆引苦故ト者。行苦ト者有漏ノ無湛忍性麁重ヲ
T2264_.66.0854b01: 具足スルヲ云カ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
T2264_.66.0854b02: 行苦也　光胤申云。行苦ニ出ス一説ヲ。諸有漏
T2264_.66.0854b03: 法皆行苦故者。如上ニ延公申カ。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
T2264_.66.0854b04: 其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
T2264_.66.0854b05: 論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依樂。苦苦依苦。
T2264_.66.0854b06: 行苦ハ捨受也　讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
T2264_.66.0854b07: リ　光胤申云。此喩ハ依捨受立行苦ヲ時ノ
T2264_.66.0854b08: 喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二種。一ニハ有漏ノ
T2264_.66.0854b09: 麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
T2264_.66.0854b10: 立ニテ依捨受立行苦ヲ者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
T2264_.66.0854b11: 受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
T2264_.66.0854b12: 受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依捨受顯ス
T2264_.66.0854b13: 事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
T2264_.66.0854b14: ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被奪ハ
T2264_.66.0854b15: 樂苦ニ不顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加
T2264_.66.0854b16: 冷觸ヲ時ハ生樂想。如壞苦。熱灰ヲ加ル時ハ
T2264_.66.0854b17: 生苦想。如苦苦。若此ノ二ヲ不ル觸セ時ハ。只癰ノ
T2264_.66.0854b18: 自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
T2264_.66.0854b19: ルル也。如行苦實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
T2264_.66.0854b20: 癰ノ自性苦アル也　讀師云。寛ク有漏ヲ行
T2264_.66.0854b21: 苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依
T2264_.66.0854b22: 捨受説ク時ハ。除老死ヲ十一少分也　私
T2264_.66.0854b23: 云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受立ル義
T2264_.66.0854b24: モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
T2264_.66.0854b25: 苦ノ義道ヲハ可存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
T2264_.66.0854b26: 故。如此云十一少分也
T2264_.66.0854b27: 實義如是事　私云。上行苦ノ二説ヲ云實義

T2264_.66.0854b28:

也實體

初行苦也。
諸有漏法

相顯

後行苦。
依捨受説

T2264_.66.0854b29: 一。諸聖教中隨彼相増所説不定事　私云。

T2264_.66.0854c01:

今論廢立ハ。實體

行苦

多分

壞苦
苦苦

相顯

行苦

多分

T2264_.66.0854c02:

壞苦
苦苦

此二門也。縁起經十地等ノ説ハ隨相増説ク

T2264_.66.0854c03:

也。實不違

爲言

可見疏一段。文長也

T2264_.66.0854c04: 十一少分十二少分ノ少分ト。疏ニ實體多分ト
T2264_.66.0854c05: 相顯多分ノ多分ト云。不可相當。疏ニ多分ト云
T2264_.66.0854c06: ハ。對實體ト相顯ト云論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
T2264_.66.0854c07: マシワルニ對 &MT06279;

云也。此事一旦存分。不
T2264_.66.0854c08: 可定量

T2264_.66.0854c09:

一。皆苦諦攝

乃至

煩惱性故事　讀師云。四諦

T2264_.66.0854c10: 門也。十二悉ク苦諦也。五支ハ集諦也。非餘

T2264_.66.0854c11:

支

云云

　延云。樂諦ニ對スル時ハ苦諦モ可攝異熟

T2264_.66.0854c12: 性。
T2264_.66.0854c13: 瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ

T2264_.66.0854c14:

集諦

云云

與此文同ト

云

同唯識。唯識ハ皆苦

T2264_.66.0854c15: 諦攝ナレハ。上同也。不審。但遂ニハ同
T2264_.66.0854c16: 歟
T2264_.66.0854c17: 光胤申云。不爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙
T2264_.66.0854c18: 五蘊性故廣也。集諦ハ有果ヲ義カ故取業煩
T2264_.66.0854c19: 惱ノミヲ也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可見
T2264_.66.0854c20: 之
T2264_.66.0854c21: 初問答ハ。苦樂ヲ皆名苦。苦集ヲ皆可名集。
T2264_.66.0854c22: 答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
T2264_.66.0854c23: 果義カ故有漏ヲ悉非名集ト第二問答可
T2264_.66.0854c24: 見疏

T2264_.66.0854c25:

一。諸支相望

乃至

有因縁義事　讀師云。愛取

T2264_.66.0854c26: 因縁如當論義有望出生之因縁事。愛取因
T2264_.66.0854c27: 縁論義之時。難意得事ニセリ。有支位ト生
T2264_.66.0854c28: 支位トハ前後也。難有種現之因縁。若又自
T2264_.66.0854c29: 類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
T2264_.66.0855a01: 私云。疏云。識等五種轉名爲有。所生現

T2264_.66.0855a02:

行ヲ名爲生。故有因縁也

云云

　光胤申云。有ヲ

T2264_.66.0855a03: 不望老死事ハ隔越カ故。今ノ因縁門ハ説隣次
T2264_.66.0855a04: 不説隔越ヲハ
T2264_.66.0855a05: 私云。延公云。有望出生之因縁自類相生

T2264_.66.0855a06:

歟種現因果歟ハ二義也

云云

此事不審也。疏

T2264_.66.0855a07: 釋分明也。讀師云。種現因果マテハ被治
T2264_.66.0855a08: 定歟。但可見論義抄出

T2264_.66.0855a09:

一。若説識支

乃至

無因縁義事　評定曰。行望

T2264_.66.0855a10: 於識ハ行支ノ現行ヲ望識支ノ種ニ故。現行熏種子

T2264_.66.0855a11:

也

云云

餘支相對

無望

無因縁事。可校合之

T2264_.66.0855a12:

一。而集論説

乃至

實是行種事　延公云。此

T2264_.66.0855a13: 事難心意會釋也。義燈中ニ善業ニヲヰテ釋
T2264_.66.0855a14: スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
T2264_.66.0855a15: 善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
T2264_.66.0855a16: リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也

T2264_.66.0855a17:

一。瑜伽論説

乃至

唯業有説事　讀師云。依現

T2264_.66.0855a18:

愛取ハ愛取因縁自類相生ノ義ノ潤色也

云云

T2264_.66.0855a19: 延公云。此ハ現之相望云依現愛取ト云也　
T2264_.66.0855a20: 私云。有色無色相對ノ事。可見疏　光胤申
T2264_.66.0855a21: 云。會釋可爾　私云。若無此論難解瑜伽ハ此
T2264_.66.0855a22: 下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無因縁事ヲ現ノ愛取ト
T2264_.66.0855a23: 業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ唯識論難
T2264_.66.0855a24: 了知云事歟　讀師云。淨恩房法印ヤラム
T2264_.66.0855a25: 被申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説

T2264_.66.0855a26:

處ハ何ソト云事　祕之事也

云云

　此下ニ在之

T2264_.66.0855a27:

由悲願力故轉身
命等文次下ニアリ

T2264_.66.0855a28:

一。無明望行

乃至

二倶外有事　此文ニ付テ。

T2264_.66.0855a29: 無明ヲ望ル行支ニ等無間縁事。演祕ニ有義二箇ノ
T2264_.66.0855b01: 問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可見
T2264_.66.0855b02: 之　私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
T2264_.66.0855b03: 故。前支ヲ望後支有所縁縁等無間縁事。
T2264_.66.0855b04: 生老ト愛取ハ易知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
T2264_.66.0855b05: 行支ノ位ニ無明行カ故歟　一私云。抑此下疏ニ
T2264_.66.0855b06: 觸ヲ望愛無ト所縁縁云事不審也。追テ可記
T2264_.66.0855b07: 之

T2264_.66.0855b08:

一。此中且説

乃至

見縁起觀事　私云。隣遊ハ

T2264_.66.0855b09: 簡ヒ隔。或順次ハ簡逆次也

T2264_.66.0855b10:

一。異此相望

乃至

如理應思事　私云。諸支

T2264_.66.0855b11: 相望増上定有ハ隔越モ逆次ノ隣チ隔モ悉ク攝ル
T2264_.66.0855b12: ヘシ。何云此中且依等耶。増上縁外事歟。
T2264_.66.0855b13: 可尋之。可見疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
T2264_.66.0855b14: 逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開疏可知之

T2264_.66.0855b15:

一。惑業苦三

乃至

是苦所攝事　四諦門苦諦ト

T2264_.66.0855b16: 惑業苦門ノ苦ト寛狹事可如之

T2264_.66.0855b17:

一。惑業所招

乃至

爲生厭故事　讀師云。生

T2264_.66.0855b18: 厭苦諦ノ上ニ生歟。惑業上ニ生歟。苦諦ノ上ナル
T2264_.66.0855b19: ヘシ　延公。惑業ニモ通スヘシ　光胤申
T2264_.66.0855b20: 云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生厭。カカルイトワシ
T2264_.66.0855b21: キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲ト令ム不起惑
T2264_.66.0855b22: 業ヲ見タリ。苦諦 &MT06279;

果上ニ生厭也。依之不起
T2264_.66.0855b23: 惑業歟。此分ニ治定了

T2264_.66.0855b24:

一。由惑業苦

乃至

生死相續事　私云。疏ニ結テ

T2264_.66.0855b25:

惑業苦ヲ歸本頌文

云云

サテハ本頌ニ説ク分

T2264_.66.0855b26: ハ惑業苦門也。十二支ハ論ニ□ニ開ク歟

T2264_.66.0855b27:

一。復次生死相續

乃至

　故唯有識事　私云。

T2264_.66.0855b28: 此ハ二種生死ヲ明サンカ爲ノ標句ト見タリ。疏ニ總テ

T2264_.66.0855b29:

釋頌文

云云

餘復次ニハ不待外縁故唯有識之

T2264_.66.0855c01: 詞ナシ。今段ニ別テ如此釋ス。有子細耶事。可
T2264_.66.0855c02: 尋之

T2264_.66.0855c03:

一。因謂有漏

乃至

故説爲因事　私云。有漏ノ

T2264_.66.0855c04:

業ハ如十二有支順現

并

　別助當業ヲハ除

T2264_.66.0855c05: 之見タリ。可見疏。無漏業者無分別之三
T2264_.66.0855c06: 智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除根本
T2264_.66.0855c07: 後得ヲ見タリ

T2264_.66.0855c08:

一。縁謂煩惱

乃至

故説爲縁事　私云。煩惱ノ

T2264_.66.0855c09: 縁ニハ取潤生不取發業見タリ疏云。煩惱障
T2264_.66.0855c10: 者謂一切潤生諸惑ナリ。取發業者。雖現無違。

T2264_.66.0855c11:

而今此ノ意ハ取潤生者

云云

不取發業惑事。

T2264_.66.0855c12: 古來之不審也。聞書可見之。所智障之例
T2264_.66.0855c13: 事。謂菩提有情實有執歟。取一切歟事。疏ニ
T2264_.66.0855c14: 二釋アリ

T2264_.66.0855c15:

一。一分段生死

乃至

故名分段事　私云。麁異

T2264_.66.0855c16: 熟果ノ麁ニ。疏出四故。易可見故。有定限故。

T2264_.66.0855c17:

易了知故。二乘世間共知有故

云云

　身命

T2264_.66.0855c18: 短長事。讀師云。無色界ニモ可有身。即チ非

T2264_.66.0855c19:

色四蘊ヲ可爲身ト

云云

　延公云。無色ノ身ニ四

T2264_.66.0855c20: 蘊ヲ取テハ短長之樣不審也。四蘊ニ爭カ有短
T2264_.66.0855c21: 長耶。分段ノ事疏ニ釋 &MT06279;

有定齊限之文。可爲

T2264_.66.0855c22:

一分一段等故名分段也

云云

T2264_.66.0855c23:

一。二不思議

乃至

名不思議事　私云。殊勝ニ

T2264_.66.0855c24: 出五故。轉淨妙故。轉三細故。轉光潔故。無

T2264_.66.0855c25:

定限故。非彼世問及非思心二乘境故

云

T2264_.66.0855c26:

云

細ノ事。疏云。唯是菩薩及共自身並佛境界

T2264_.66.0855c27: 故名爲細。第八十説其諸天等尚不見故

T2264_.66.0855c28:

云云

T2264_.66.0855c29: 一。變易ヲ不出三界果事　疏云。此於三界
T2264_.66.0856a01: 非定何界。如前第七ニ已有二解。故不言
T2264_.66.0856a02: 三界ト。不同分段死定屬此界業。此變易死

T2264_.66.0856a03:

不屬。無漏業故

云云

　讀師云。此疏ノ文燈ノ不

T2264_.66.0856a04: 善論意ノ釋ニハカワルト見タリ。此文ノ樣ナ
T2264_.66.0856a05: ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
T2264_.66.0856a06: 云ヒ。或ハ通色界二師アリ。既有二師界繋
T2264_.66.0856a07: 不定カ故。不判界繋見タリ。疏･燈之相違ヲ不善

T2264_.66.0856a08:

論意ノ論義ニ尤可沙汰事也

云云

　光胤申云。

T2264_.66.0856a09: 此ノ疏釋ハ御難ノコトクニハアラス。無漏ノ
T2264_.66.0856a10: 業ニ界繋ナキカ故。屬業可判界繋ヲ趣ナキ
T2264_.66.0856a11: カ故。不云三界見タリ。第七卷ノ二師事ニ
T2264_.66.0856a12: ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
T2264_.66.0856a13: 無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可尋之。何
T2264_.66.0856a14: トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非如
T2264_.66.0856a15: 御難。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ

T2264_.66.0856a16:

云云

T2264_.66.0856a17: 一。變易ノ得名事　疏云。變是レ改ノ義。易ハ是轉
T2264_.66.0856a18: 義。改轉舊ノ身命ノ生死成今ノ身命ノ生死故

T2264_.66.0856a19:

名變易

云云

T2264_.66.0856a20:

第百七日

自或名意成身隨意願成故
至由此應知唯有内識

T2264_.66.0856a21: 讀師云。變易有三身。變易變化意成身也。
T2264_.66.0856a22: 意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順他宗ニ。意

T2264_.66.0856a23:

成身ハ自宗ノ潤色也。此名ニ引證

云云

T2264_.66.0856a24:

一。如契經説

乃至

生三種意成身事　評定曰。

T2264_.66.0856a25: 阿羅漢獨覺已得自在菩薩別テ出事如何　
T2264_.66.0856a26: 光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付決定ニ
T2264_.66.0856a27: 出之也。餘位ニハ受不受不定也　評定曰。
T2264_.66.0856a28: 勝鬘意成身ハ以三乘ノ人爲三種。楞伽經ハ
T2264_.66.0856a29: 十地ヲ爲三種。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
T2264_.66.0856b01: 受ル變易三乘人ヲ出ス也　讀師云。三人ヲ中ニ聲
T2264_.66.0856b02: 聞ヲ云阿羅漢ト。獨覺ニハ不立此名前如何。獨
T2264_.66.0856b03: 覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
T2264_.66.0856b04: 私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
T2264_.66.0856b05: 易ヲ受ル事アリ。故ニ簡之別テ云阿羅漢。獨
T2264_.66.0856b06: 覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無濫。
T2264_.66.0856b07: 仍只云獨覺歟
T2264_.66.0856b08: 一。亦名變化身乃至故不違理事　私云。此
T2264_.66.0856b09: 名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
T2264_.66.0856b10: 疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰名。此ハ即從喩

T2264_.66.0856b11:

云云

肝要。以譬喩立ト名。直ニ義ヲ以テ顯ス

T2264_.66.0856b12: トノ不同歟

T2264_.66.0856b13:

一。若所知障

乃至

無餘涅槃事　私云。二乘定

T2264_.66.0856b14: 姓ニモ無漏業モアリ所知障モアリ。如菩
T2264_.66.0856b15: 薩ノ因ト縁ト備歟。不可有無餘之故云難也。
T2264_.66.0856b16: 此難ハ定姓モ可受變易云難ニナル歟。將亦
T2264_.66.0856b17: 其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖無煩惱生
T2264_.66.0856b18: 死不可絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
T2264_.66.0856b19: トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
T2264_.66.0856b20: 漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
T2264_.66.0856b21: ナレハ自然ニ可キ受變易者難ナル也
T2264_.66.0856b22: 一。如説異生拘煩惱事　讀師云。釋ルニ此二

T2264_.66.0856b23:

句。疏ニ三ノ解アリト

云云

　私云。三解ト者。初

T2264_.66.0856b24:

解ハ此二句ヲ若所知障

等

第一問ノ答詞ト意得也。

T2264_.66.0856b25: 第二解ハ若所知障ヨリ今ノ二句マテヲ一文
T2264_.66.0856b26: トシテ。難ル伏計ヲ文ト意得也。第三解ハ若所知
T2264_.66.0856b27: 障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
T2264_.66.0856b28: 難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
T2264_.66.0856b29: 連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答之。

T2264_.66.0856c01:

誰言實感

等

者。第二問ヲ答也。然所知障以來

T2264_.66.0856c02: ハ。第一句ヲ答也　讀師云。疏ノ第一解此二
T2264_.66.0856c03: 問ノ答文ト心得事不心得光胤申云。此答
T2264_.66.0856c04: イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
T2264_.66.0856c05: 求自利ノ行ニ被拘不趣大菩提入無餘事。
T2264_.66.0856c06: 諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
T2264_.66.0856c07: 被拘如馳流生死故。只所知障無漏業ヲ具
T2264_.66.0856c08: 足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲生
T2264_.66.0856c09: 死因縁也ト云意欺　讀師云。設ヒ意樂專求
T2264_.66.0856c10: 自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
T2264_.66.0856c11: ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
T2264_.66.0856c12: トモ。何爲生死之縁ト。吾等コトキノ物。出
T2264_.66.0856c13: 離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
T2264_.66.0856c14: ハ沈倫生死也。爭カ以意樂押ヘム因縁耶　
T2264_.66.0856c15: 光胤申云。倶ニ雖具因縁。此因ト縁トヲモチハ
T2264_.66.0856c16: ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
T2264_.66.0856c17: 縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
T2264_.66.0856c18: 縁トセヌ人ニハ。更ニ不可爲因縁ト。肝要依意
T2264_.66.0856c19: 樂ノ不同ニ爲リ縁ト或ハ不爲也。其意樂不同ハ
T2264_.66.0856c20: 源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
T2264_.66.0856c21: 以テ因縁ト &MT06279;

生死ヲ感セント思ヒ。其性ナキ人
T2264_.66.0856c22: ハ。欣寂ヲ厭苦故。意樂シテ不爲生死之縁。
T2264_.66.0856c23: 不爲縁故入無餘也。次ニ吾等コトキノ物。
T2264_.66.0856c24: 出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
T2264_.66.0856c25: 菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
T2264_.66.0856c26: 者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
T2264_.66.0856c27: 感セント意樂也　讀師云。此答苟モ不意

T2264_.66.0856c28:

得

云云

T2264_.66.0856c29: 私云。第二ノ解ノ若所知障ヨリ今二句マテ
T2264_.66.0857a01: ノ一文トシテ難伏計之伏計ニ云。無漏業

T2264_.66.0857a02:

ヲ以テ正ク感生死正ク爲生死因也

云云

T2264_.66.0857a03: 難此計也。難ノ意云。若爾二乘定姓ハ永ニ可
T2264_.66.0857a04: 不入無餘ニ。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
T2264_.66.0857a05: 感生死。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
T2264_.66.0857a06: 故。實ニ可感生死。異生煩惱ト有漏等ヲ具
T2264_.66.0857a07: 故。被拘彼ニ沈生死ニ涅槃ニヲモムカサル
T2264_.66.0857a08: カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
T2264_.66.0857a09: マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
T2264_.66.0857a10: 知障助ヲ無漏ノ業ヲ沈生死。二乘定姓其姓ト
T2264_.66.0857a11: 可不入無餘。異生 &MT06279;

煩惱ト有漏業トヲ具故如
T2264_.66.0857a12: 不得涅槃。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト

T2264_.66.0857a13:

ヲ具カ故

爲言

　下ノ然所知障等ノ文ハ答也。答ル

T2264_.66.0857a14: 意ハ所知障ハ如煩惱ノ正シク無發業潤生
T2264_.66.0857a15: 之用ハ。仍不障涅槃。如異生ノ二乘ノ定姓ヲ

T2264_.66.0857a16:

難スヘカラスト

爲言

T2264_.66.0857a17:

光胤申云。第二解意。然所知障

等

文ヲ答文

T2264_.66.0857a18: ト云ヘル事如何。應不永入無餘涅槃之難モ
T2264_.66.0857a19: 正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
T2264_.66.0857a20: 可意得。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
T2264_.66.0857a21: 因トシテ。受ク變易ヲヘキカ故。可不入無
T2264_.66.0857a22: 餘云難也。若爾今ノ答ニ寄テ發業潤生ニ釋ル事。
T2264_.66.0857a23: 更問難ハ不可散ス　讀師云。應不永入無餘
T2264_.66.0857a24: 涅槃之難ハ。更ニ可受變易故ト云意ニシテ
T2264_.66.0857a25: 釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如異生煩
T2264_.66.0857a26: 惱ノ可惑生死ヲ云難カ故。然所知障ノ答能ク
T2264_.66.0857a27: 符合也　私云。肝要可見疏。疏ノ趣讀師ノ申
T2264_.66.0857a28: サルルカコトシ　評定曰。初二ノ解ノ意ナラ

T2264_.66.0857a29:

ハ。然所知障

等

文アマレリ。何事ニ此文ア

T2264_.66.0857b01: ルソ耶　讀師云。尤如此可釋事也。非無

T2264_.66.0857b02:

要須

云云

　私云。上ノ由所知障爲縁助力非獨

T2264_.66.0857b03: 能感之文ニ付テ。所知障ノ助力ノ樣。如煩惱
T2264_.66.0857b04: 爲トヤ縁取リ置クヘカラム。爲遮此濫今ノ文
T2264_.66.0857b05: 生ス。尤有要須。光胤申云。疏第二解ハ今
T2264_.66.0857b06: 二句ヲ難ト伏計意得カ故。論文段ヲ四段ト可意
T2264_.66.0857b07: 得處ニ。疏ニ述テ初解云。若作此解有四ノ問

T2264_.66.0857b08:

答。若作後二解但有三文

云云

如第三解ノ

T2264_.66.0857b09:

第二解モ三文ナリト

云云

　不審也　讀師無

T2264_.66.0857b10: 成敗之旨　私推云。有四問答之詞ヲ以テ
T2264_.66.0857b11: 見レハ。問答ニ付テ出三文歟。第二ノ解ハ
T2264_.66.0857b12: 問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非問答。文
T2264_.66.0857b13: 段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
T2264_.66.0857b14: 四箇也。付段云三文歟
T2264_.66.0857b15: 一。何用資感生死苦爲事　私云。イトワシ
T2264_.66.0857b16: キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
T2264_.66.0857b17: 疏ニ引佛地論。可見之。又變易ノ苦ハ三苦

T2264_.66.0857b18:

中ニハ引苦

見タリ。

可見疏

T2264_.66.0857b19:

一。謂不定性

乃至

無上菩提事　私云。已永斷

T2264_.66.0857b20:

伏事。斷ハ二乘。伏ハ菩薩

見タリ。

菩薩ノ助願

T2264_.66.0857b21: 受生ハ別事也。其時ハ故起煩惱也。今ハ
T2264_.66.0857b22: 伏煩惱。付テ不ルニ現行云無容復受當分段
T2264_.66.0857b23: 身也
T2264_.66.0857b24: 一。定ト願トノ前後事　疏云。或先願シテ後方入

T2264_.66.0857b25:

定。或先入定後ニ方ニ發願。二理無違

云云

T2264_.66.0857b26:

一。疏即非擇者復更生義

云云

　祕ニ釋此文

T2264_.66.0857b27: 二釋ヲ作ル。初釋ハ非擇ハ無更生。今分段
T2264_.66.0857b28: 身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助業令
T2264_.66.0857b29: 延之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
T2264_.66.0857c01: 生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無

T2264_.66.0857c02:

更生ト云文也

爲言

第二釋ハ。非擇ニ更生アリ。

T2264_.66.0857c03: 分段業ニハ假令百年ノ命根ナルヲ百年ヨリア
T2264_.66.0857c04: マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
T2264_.66.0857c05: 也。今ハ由テ定願ニ百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更

T2264_.66.0857c06:

也。

以上
取意

祕ニ不同小乘疏下ニ。熏禪時小乘ノ意ハ聖

T2264_.66.0857c07: 者實ニ造業云釋アリ　良公云。資現身因ニ付
T2264_.66.0857c08: テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反果無用
T2264_.66.0857c09: 也　延公云。直望ル果ヨリ助因順義ナリ　
T2264_.66.0857c10: 讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
T2264_.66.0857c11: クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
T2264_.66.0857c12: 段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
T2264_.66.0857c13: 云無漏助感也。爭カ直助果耶　延公云。無
T2264_.66.0857c14: 漏カ助ヲ有漏業ヲ疑同事歟　讀師云。不爾。其
T2264_.66.0857c15: ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不可爲助
T2264_.66.0857c16: 因云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
T2264_.66.0857c17: ハ許テ。望因歟望果歟ノ沙汰。望果時ハ實ニ
T2264_.66.0857c18: 感スルニナル也
T2264_.66.0857c19: 一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
T2264_.66.0857c20: 事　祕ニ有問答。問意云。攝論ニハ留惑證

T2264_.66.0857c21:

菩提

云云

今由テ悲願招生至菩提

云云

此相

T2264_.66.0857c22:

違ヲ疑

是一

又生ヲハ悲願能招之。煩惱無用

T2264_.66.0857c23: 也。八地已上菩薩何不斷之留ル耶。答意ハ不
T2264_.66.0857c24: 斷煩惱二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以之

T2264_.66.0857c25:

受分段。八地已上ニハ不障道故不斷

云云

T2264_.66.0857c26:

第二釋ハ助所知令變易續故不斷之

云云

T2264_.66.0857c27: 二釋二乘無學迴心ニ無變易難義アリ。煩惱

T2264_.66.0857c28:

ナキカ故。仍惑ノ習氣アリテ爲助縁

云云

　雖

T2264_.66.0857c29: 然遂取初釋。又付不障道故。應非染行云
T2264_.66.0858a01: 疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖不
T2264_.66.0858a02: 障見修道染汚也
T2264_.66.0858a03: 一。彼復何須所知障助事　私云。無漏業ノ助
T2264_.66.0858a04: 感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不釋之。故問之。
T2264_.66.0858a05: 下ニ三ノ答アリ

T2264_.66.0858a06:

一。既未圓證

乃至

猛利悲願事　讀師云。執心

T2264_.66.0858a07: 間雜ノ位ニハ。物ヲシカト置カスシテハ。猛利ノ
T2264_.66.0858a08: 欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無　讀師
T2264_.66.0858a09: 云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之

T2264_.66.0858a10:

由ヲ不用

見タリ

何八地以去ナリトモ。以前ノ

T2264_.66.0858a11: 菩提有情ノ執ニヨル義無之耶。此有子細。
T2264_.66.0858a12: 凡テ一度受變易畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
T2264_.66.0858a13: 不助之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
T2264_.66.0858a14: 歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
T2264_.66.0858a15: リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
T2264_.66.0858a16: 願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無
T2264_.66.0858a17: 定齊限變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
T2264_.66.0858a18: シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
T2264_.66.0858a19: 地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
T2264_.66.0858a20: アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
T2264_.66.0858a21: 力ハカリニテ助之也。則無初義ハ此意也
T2264_.66.0858a22: 　光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
T2264_.66.0858a23: ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
T2264_.66.0858a24: 後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
T2264_.66.0858a25: ユル也　讀師云。七地以前ニハ。不限初
T2264_.66.0858a26: 得ニ。後後相續ノ變易ニモ用此由也。數數執
T2264_.66.0858a27: ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令長時ナラ也　光胤
T2264_.66.0858a28: 申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
T2264_.66.0858a29: ニ。此由ヲ用ヨカシ　讀師云。八地以去ニ
T2264_.66.0858b01: ハ。無漏相續故不起執。爭カ有此義耶　光
T2264_.66.0858b02: 胤申云。サテハ肝要不起執故歟。其ノ由ハ
T2264_.66.0858b03: 疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無

T2264_.66.0858b04:

初義。無漏相續

不起執故

云云

八地以上ニハ願

T2264_.66.0858b05: 力ノ一門ヲ以テ助之執不起故
T2264_.66.0858b06: 私云。讀師被申樣不意得止了。肝要執ノ
T2264_.66.0858b07: 不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
T2264_.66.0858b08: 地ニ &MT06279;

變易ノ受ル時ハ。執ハ不可起。何煩ク寄後
T2264_.66.0858b09: 後相續之變易耶。後後相續ノ變易トテ
T2264_.66.0858b10: モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
T2264_.66.0858b11: 疑ハイマタ殘也
T2264_.66.0858b12: 一。八地受變易位事　第八地ト云。或ハ第七
T2264_.66.0858b13: 地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
T2264_.66.0858b14: 初得之變易ハ可依執疑彌重シ　讀師云。
T2264_.66.0858b15: 後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ

T2264_.66.0858b16:

ハ註ヲソユルカコトシト

云云

　私云。此下

T2264_.66.0858b17: 祕ニ大切釋アリ。明釋也。祕ニ云。問。執彼菩提
T2264_.66.0858b18: 可是法執。執於有情何非我執。答。若執有
T2264_.66.0858b19: 情常一主宰可我ニ &MT06279;

非法。但執有體不捨

T2264_.66.0858b20:

自性故但法收

云云

　可暗誦釋也

T2264_.66.0858b21:

一。又所知障

乃至

有大助力事　光胤申云。爲

T2264_.66.0858b22: 有漏依ハ直ニ爲有漏依歟。又縛煩惱ニ爲依
T2264_.66.0858b23: 歟。縛煩惱者。爲ニ煩惱カ爲依故。煩惱漏倶
T2264_.66.0858b24: 増益シテ一切ヲ成有漏也。仍ハ付源ニ所知ヲ
T2264_.66.0858b25: 云依也。此事古キ尋也　讀師云尤可沙汰
T2264_.66.0858b26: 事也。直ニコソ依トナルラメ　私云。體寛遍
T2264_.66.0858b27: 取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
T2264_.66.0858b28: ハ依テ所知住スル云助縁。此下疏ニ由有此障

T2264_.66.0858b29:

諸倶行法不成無漏故

云云

□□解ル文。所知

T2264_.66.0858c01: 障ニ依テ成有漏歟ト申スヘシ。此文ハ成有
T2264_.66.0858c02: 漏煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不成無漏

T2264_.66.0858c03:

事ハ所依之力也

爲言

T2264_.66.0858c04:

一。頌中所言

乃至

義如前釋事　評定曰。漏無

T2264_.66.0858c05: 漏二業云諸業習氣ト。煩惱所知二障ノ縁ヲ二
T2264_.66.0858c06: 取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
T2264_.66.0858c07: 親因縁ヲ頌ニ不説事。返返不審也。前異熟既

T2264_.66.0858c08:

盡等之因縁ヲ略スル事難思

云云

　光胤申云。

T2264_.66.0858c09: 有寄 &MT06279;

顯勝増上縁ト云コトク。殊勝増上縁

T2264_.66.0858c10:

ヲ擧テ。略徴隱之因縁歟

云云

　讀師云。名

T2264_.66.0858c11: 言種子ヲハ所執著之法ニ入テ頌ニ説歟。倶執著
T2264_.66.0858c12: 故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
T2264_.66.0858c13: 之歟　光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
T2264_.66.0858c14: 配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
T2264_.66.0858c15: ミ配文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無配釋ノ文。由惑業

T2264_.66.0858c16:

苦則十二支。故。此能令生死相續

云云

疏釋ノ

T2264_.66.0858c17:

結惑業苦歸本頌文

云云

分明十二有支ハ釋

T2264_.66.0858c18: 論ニ惑業苦ヲ開也。非本頌ノ所明歟
T2264_.66.0858c19: 一。或有前盡餘復生義事　疏ニ或有定力
T2264_.66.0858c20: 非極テ長時ニ増勝ルニ。但得二十劫等ノミヲ。爲令

T2264_.66.0858c21:

更増亦有前盡テ後生ル之義

云云

此文ノ樣ナラ

T2264_.66.0858c22: ハ。定力之資助ノ勢力分齊二十劫歟。變易得
T2264_.66.0858c23: 畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
T2264_.66.0858c24: 也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以定
T2264_.66.0858c25: 力更ニ増ス。如此シハシハ資助加ルカ故。變易身

T2264_.66.0858c26:

ニヲイテモ有前盡復生之義

爲言

此ハ後釋也。

T2264_.66.0858c27: 初釋轉劣得勝云前盡後生歟

T2264_.66.0858c28:

一。雖亦由現

乃至

頌偏説之事　私云。頌不

T2264_.66.0858c29: 説現行所以也。現行ハ間斷ス。種子ハ恒有也。
T2264_.66.0859a01: 頌ニ偏ニ説種子也。此ハ初説也

T2264_.66.0859a02:

一。或爲顯示

乃至

故不説現事　光胤申云。本

T2264_.66.0859a03: 頌ノ異熟因果ハ總報之因果也。非別報因果。
T2264_.66.0859a04: 云盡異熟ノ因果ト分明也。於眞異熟因有種
T2264_.66.0859a05: 有現。今説種不説現。其故ハ爲顯不離本
T2264_.66.0859a06: 識也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
T2264_.66.0859a07: 種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
T2264_.66.0859a08: 八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
T2264_.66.0859a09: リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
T2264_.66.0859a10: シ。仍異熟因果ヲハ於種子説之也。疏ノ則本識
T2264_.66.0859a11: 皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
T2264_.66.0859a12: 本識ハ種子識也　延公云。不離本識之本

T2264_.66.0859a13:

識ハ現行第八也

云云

　私云。心外之謬ナリ。違

T2264_.66.0859a14: 疏ニ
T2264_.66.0859a15: 一。現異熟因不即與果事　此又一ノ故也。現
T2264_.66.0859a16: 行ノ異熟因無與果之義。不即與果之即ノ言
T2264_.66.0859a17: 有子細。現行業ハ雖讀業即テ不感果ヲ。寛□
T2264_.66.0859a18: 畢。其種子自類相生 &MT06279;

至チ後生與果スル也。正シク

T2264_.66.0859a19:

果ヲ感スルハ種子也

爲言

現行ハ雖造業無感

T2264_.66.0859a20: 果之義。種果ハ雖感果不造業歟。異熟因テハ

T2264_.66.0859a21:

後時之與果ヲ取カ故。今頌ニハ偏説種子

爲言

T2264_.66.0859a22: 一。轉識間斷非異熟故事　私云。疏ニ生起之

T2264_.66.0859a23:

問アリ。六識ノ中有異熟果。何不説乎

爲言

意

T2264_.66.0859a24: 云。頌ノ前異熟既盡復生餘異熟ニ。可説別報
T2264_.66.0859a25: 異熟果ヲ云問也。此論文ハ依此問生起セリ。
T2264_.66.0859a26: 頌ニハ説眞異熟因果ヲ故。偏ニ第八ヲ説テ不説六

T2264_.66.0859a27:

識也

爲言

　良明房五師云。異熟因ハ限リ總

T2264_.66.0859a28: 報ニ。異熟果ニ可説別報ヲ即チ頌ノ後二句ニハ總別ノ

T2264_.66.0859a29:

果ヲ説也

云云

　光胤申云。以外之僻事也。轉識

T2264_.66.0859b01: 間斷非異熟故ニ違。不 &T069222;

ハ説　別報果ヲ。間斷カ故
T2264_.66.0859b02: 無前盡復生生死相續之義。仍不説之歟｣
T2264_.66.0859b03: 一。淨法相續應知亦爾　私云。上ハ説染法相
T2264_.66.0859b04: 續畢。以下ハ説淨法相續也

T2264_.66.0859b05:

一。謂無始來

乃至

相續無窮事　私云。有漏無

T2264_.66.0859b06: 漏本有種也。通新種歟。導本有種ト見タリ。
T2264_.66.0859b07: 若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
T2264_.66.0859b08: 數數熏熏發ハ説新種歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
T2264_.66.0859b09: 説歟
T2264_.66.0859b10: 一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
T2264_.66.0859b11: 通無漏第八現行種子也見タリ。清淨種識
T2264_.66.0859b12: 之種ハ限第八能生種歟。通一切種子ニ歟。可
T2264_.66.0859b13: 尋之。推量ニハ可通一切種子識歟。任持一

T2264_.66.0859b14:

切功徳種子ヲハ。疏ニ能持種故

云云

T2264_.66.0859b15: 一。始起ト者。非新熏種子ニハ。非新熏種子無
T2264_.66.0859b16: 漏第八現行始テ起ル事也　讀師云。本願力者。
T2264_.66.0859b17: 衆生無邊誓願度之願也。佛命可依衆生ノ盡
T2264_.66.0859b18: 不盡ニ衆生不ハ盡佛命モ不可盡。衆生ノ盡ハ可

T2264_.66.0859b19:

入涅槃歟

云云

T2264_.66.0859b20: 私云。轉得始終已下論文事。疏導ト一往ニ見
T2264_.66.0859b21: レハ相亂セリ。爲止彼濫後年ニ致之。先ツ
T2264_.66.0859b22: 種識二字ハ通現種疏分明也。種ハ自種識
T2264_.66.0859b23: 也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
T2264_.66.0859b24: 切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
T2264_.66.0859b25: 非第八新種。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
T2264_.66.0859b26: 記ス

T2264_.66.0859b27:

第百八日

自若唯有識何故世尊

T2264_.66.0859b28:

若唯有識

乃至

説有三性事　讀師云。此問返

T2264_.66.0859b29: 返日比ヨリ不審ナリ。三性ト唯識トハ眼目ノ
T2264_.66.0859c01: 異名ナリ。三性ト説クハ可違唯識ニ云事不
T2264_.66.0859c02: 審也。前第七卷ニ受テ異境非唯難ヲ開五法事
T2264_.66.0859c03: 理。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
T2264_.66.0859c04: 何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
T2264_.66.0859c05: キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
T2264_.66.0859c06: リニモ此難ヲハ不可擧。推云。違理違經
T2264_.66.0859c07: 之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非問也。只付テ論所
T2264_.66.0859c08: 明ニ臨時別別ノ人ノ疑問歟　延公云。如御難
T2264_.66.0859c09: 返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
T2264_.66.0859c10: ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ虚妄分別

T2264_.66.0859c11:

有

等

二行頌。三性不離之道理ニテ至極明シ了爾

T2264_.66.0859c12: 依何此問來耶　良明五師云。雖明三性ヲ識
T2264_.66.0859c13: 爲ト本イワス。仍此問來歟　延公申シタル
T2264_.66.0859c14: 樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ

T2264_.66.0859c15:

リヌ。若爾可違唯識

爲言

　光胤申云。今談

T2264_.66.0859c16: 違疏。疏云。若離内識外法無者。但有一性

T2264_.66.0859c17:

不應説三性ト。既説三ト故非唯識

云云

若爾

T2264_.66.0859c18: 寄所觀唯識料簡スル事ハ違疏。唯識ナラハ只
T2264_.66.0859c19: 可有依他一性。所執圓成アルヘカラスト
T2264_.66.0859c20: 云難也。推之此ハ付廢立疑ナリ。設雖聞五
T2264_.66.0859c21: 法事理唯識。其ハ識ヲ爲主説クナレハ爾也。三
T2264_.66.0859c22: 性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
T2264_.66.0859c23: 諸法ヲ三ツニ開テ。識爲主ト又境爲トモ伴ト不説
T2264_.66.0859c24: 故ニ。付テ廢立見之。更唯識之旨不顯。故此問

T2264_.66.0859c25:

來歟

是一

又略答テ應如三性亦不離識

云云

誠ニ

T2264_.66.0859c26: 三性門唯識門一向無ハ差別。答テ如何道諦
T2264_.66.0859c27: 實能感苦之問。誰言實感ト云カコトク。誰言
T2264_.66.0859c28: 三性非唯識トモ可返。サハアラスシテ亦
T2264_.66.0859c29: 不離識ト云テ置テ。亦言誠三性ト唯識トハ其廢
T2264_.66.0860a01: 立雖異。亦ハ不違唯識義アリトコソ答シ
T2264_.66.0860a02: タレ。以此答思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
T2264_.66.0860a03: ハアラサル歟。三性唯識歸一致ニ事ハ。至極
T2264_.66.0860a04: 之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
T2264_.66.0860a05: 私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
T2264_.66.0860a06: 性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
T2264_.66.0860a07: ラサル歟。一性ヲ爲主説。三性各別爲主
T2264_.66.0860a08: 説クヘカラスト云問歟。不爾只一向ニ餘ノ
T2264_.66.0860a09: 二性體アルヘカラストアラハ無風情。
T2264_.66.0860a10: 異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ

T2264_.66.0860a11:

疑ハ敢テ其上ノ事也

一向愚
推也

次虚妄分別有

等

頌

T2264_.66.0860a12: モ。誠ニ三性法門ナレトモ。其ハ捈ル教實
T2264_.66.0860a13: 意事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
T2264_.66.0860a14: ラス

T2264_.66.0860a15:

一。由彼彼遍計

乃至

非不見此彼事　延公云。

T2264_.66.0860a16: 三性唯識ト説クハ依他ヲ爲本歟　光胤申云。故
T2264_.66.0860a17: 此與依也非異非不異之二句肝要顯不離
T2264_.66.0860a18: 門ヲ歟。依他トモ可申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
T2264_.66.0860a19: 他唯識ト不可取置歟　延公云。圓成實於
T2264_.66.0860a20: 彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
T2264_.66.0860a21: 唯識ト見タリ　讀師云。由彼彼遍計之初

T2264_.66.0860a22:

句ハ能遍計體也

諸師極成シテ
無異義

遍計種種物之體ハ

T2264_.66.0860a23:

二師ノ論歟。此遍計所執

等

二句易知。依他起

T2264_.66.0860a24: 自性分別縁所生ニ兩訓アリ。至釋可知之。
T2264_.66.0860a25: 圓成實於彼常遠離前性ハ説圓成也。故此與
T2264_.66.0860a26: 依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
T2264_.66.0860a27: 等性ハ出例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
T2264_.66.0860a28: 後也。見字再ヒ可讀之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
T2264_.66.0860a29: 事ハ。東院圓守對二條大閣三十頌談義之

T2264_.66.0860b01:

時。此見字再ヒ可讀之由有御談

云云

　光

T2264_.66.0860b02:

胤申云。疏云

非不證見
之下ナリ

則一見ル言ハ義通二性ニ。

T2264_.66.0860b03:

密合ノ巧言ヲ

云云

T2264_.66.0860b04:

一。周遍計度

乃至

　説爲彼彼事　私云。此ハ難

T2264_.66.0860b05: 陀等ノ釋也。疏云。周ノ義ハ釋遍。度ノ義ハ釋計

T2264_.66.0860b06:

云云

此釋彼師モ共同歟。不可及異義。付之

T2264_.66.0860b07: 四句分別ハ可見疏
T2264_.66.0860b08: 一。遍計種種所遍計物事　讀師去。所遍計

T2264_.66.0860b09:

物ハ遍計所執ト見タリ。物ト者體ト釋セリト

云云

T2264_.66.0860b10: 　光胤申云。難陀ノ所遍計ハ同外抄論義也。
T2264_.66.0860b11: 當段ノ疏ハ無餘義。遍計所執ト見タリ。但
T2264_.66.0860b12: 餘處ニ有テ勘文所遍計依他ト見タル子細ア

T2264_.66.0860b13:

ル歟

云云

　讀師云。此師所遍計依他ナラハ。

T2264_.66.0860b14: 不許能遍計所遍計遍計所執ノ三重ヲ師歟
T2264_.66.0860b15: 　光胤申云。此師ハ既許ス依他ノ相分ヲ。不許
T2264_.66.0860b16: 所遍計ヲ不審ナリ　讀師云。定メヲ起遍計所
T2264_.66.0860b17: 執ヲ時。變テ依他相分縁也。依之所執ハ起ル
T2264_.66.0860b18: トコソ申スラメ
T2264_.66.0860b19: 私云。此師ハ心實境虚師故。不許依他ノ
T2264_.66.0860b20: 所遍計之由。古ク聞書ニアリ。不意得事
T2264_.66.0860b21: 也
T2264_.66.0860b22: 延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所

T2264_.66.0860b23:

執ノ義ハ本頌ニ説所遍計

云云

　所遍計依他ノ一

T2264_.66.0860b24:

義ハ本頌不説之見タリ

云云

　光胤申云。當

T2264_.66.0860b25: 段ニ遍計種種物ノ釋樣ハ所執ト見タルカ故。所
T2264_.66.0860b26: 執之義ハ頌ニ説ト之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
T2264_.66.0860b27: 所執ヲ説ト見タルカ故痛之ヲ。頌ニハ不説云歟　
T2264_.66.0860b28: 評定曰。頌ニ一向不説所遍計ヲ不審也。此難
T2264_.66.0860b29: 陀ノ意。付許所遍計沙汰也。不許所遍計ヲ
T2264_.66.0860c01: 不存三重三義アル歟。此義ハ勿論也
T2264_.66.0860c02: 私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷

T2264_.66.0860c03:

要文。當段論疏ハ所遍計所執見タリ

第四卷要
ハ未定ナリ。

T2264_.66.0860c04:

此二師文ハ爾也。三解倶得ナラハ。
還テ所遍計依休之證歟

T2264_.66.0860c05: 此師ハ攝論ノ唯二依他ノ文ニ依ラ立二分義。而ニ彼

T2264_.66.0860c06:

論ニ唯説依他性是所遍計

云云

第一卷要文。又

T2264_.66.0860c07: 第八卷所遍計體ニ無二師ノ立破事。但第八
T2264_.66.0860c08: 卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ能依ニ云
T2264_.66.0860c09: 爾也。凡ソ難陀所遍計非依他云義ハ。護命傳
T2264_.66.0860c10: 也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
T2264_.66.0860c11: 依他之義也　私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
T2264_.66.0860c12: 義隨ヲ能依隱所依意ハ。心實境虚カ故　依他甲

T2264_.66.0860c13:

斐モナキ境ナレハ。隱之可意得歟

推量
ナリ

T2264_.66.0860c14: 讀師云。此遍計所執之此ノ言ハ。難陀之潤色

T2264_.66.0860c15:

也護法ナラハ此レカト可談歟。如何

云云

T2264_.66.0860c16: 一。由彼彼遍計之遍計ト遍計種種物之遍計トノ
T2264_.66.0860c17: 差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出能計ノ心等
T2264_.66.0860c18: 體。以遍計行相顯其法體。第二句中遍計
T2264_.66.0860c19: 之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以行相出

T2264_.66.0860c20:

彼法體ヲ。後ハ以行相明起計失

云云

　延公。

T2264_.66.0860c21:

遍計種種物之遍計ハ。所遍計ノ遍計也

云云

　以

T2264_.66.0860c22: 外不取入事也
T2264_.66.0860c23: 一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ能計心。或關所計ノ所
T2264_.66.0860c24: 執ニ二釋アリ。可見之

T2264_.66.0860c25:

一。謂所妄執

乃至

自性差別事　讀師云。蘊處

T2264_.66.0860c26: 界之不同ハ法ニノミ可有之。我ハ不可有蘊處界

T2264_.66.0860c27:

之不同

云云

　光胤申云。一一ノ法ニ於執法有體

T2264_.66.0860c28: 執法有用ト見レハ。於我可有三科不同。執ルハ
T2264_.66.0860c29: 蘊處界羞別ヲ我也。計ハ蘊處界ノ自性ヲ法也

T2264_.66.0861a01:

云云

　讀師同心也

T2264_.66.0861a02:

一。此所妄執

乃至

所執自性事　私云。問。法

T2264_.66.0861a03: 中ノ自性差別可知我二云何。答。但總爲我名
T2264_.66.0861a04: 爲自性ト遍常等ノ差ヲ名爲差別。即離蘊等皆
T2264_.66.0861a05: 悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別

T2264_.66.0861a06:

等也

云云

T2264_.66.0861a07:

一。或初句顯能遍計識

乃至

不可得故事　私

T2264_.66.0861a08:

云。能遍計ハ如初師。疏ニ義與前同

云云

　所遍

T2264_.66.0861a09: 計ノ境ハ。依他圓成之二性也。不同前師ノ所取

T2264_.66.0861a10:

境。疏與前師異

云云

已廣顯彼不可得故ハ。第

T2264_.66.0861a11: 七卷ニ説所執之非有ヲ故讓ル彼處也

T2264_.66.0861a12:

一。有義八識

乃至

能取現故事　讀師云。於

T2264_.66.0861a13: 能遍計體ニ二師ノ諍論也。此下祕ニ有義アリ。
T2264_.66.0861a14: 可見之　延公云。皆似所取能取現故。安
T2264_.66.0861a15: 慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立此由歟　

T2264_.66.0861a16:

讀師云。其意歟

云云

　光胤申云。疏云。聖教

T2264_.66.0861a17:

中ニ説二取ヲ名執

云云

　明知聖教ヲ爲定量立

T2264_.66.0861a18: 此由也。教ニ二取ヲハ名執。而八識ニ皆有二取
T2264_.66.0861a19: 現カ故。能遍計也ト證也。不ハ爾今ノ由更不可

T2264_.66.0861a20:

成

爲言

T2264_.66.0861a21:

一。説阿羅耶

乃至

爲所縁故事。讀師云。此證

T2264_.66.0861a22: 意ハ第八識所縁種ヲ云遍計妄執種故。能縁
T2264_.66.0861a23: 第八定ヲ執ト相應 &MT06279;

可爲能遍計體。所以者
T2264_.66.0861a24: 何ヲ以所縁境ヲ云妄執種故。能縁定テ可妄執

T2264_.66.0861a25:

爲言

故證ノ意ハ以所縁ヲ推能縁也　光胤申

T2264_.66.0861a26: 云。不爾。此證意ハ以能生ノ種推所生之現ヲ
T2264_.66.0861a27: 也。意云。第八識ハ以有漏一切種子爲所縁ト。
T2264_.66.0861a28: 而第八所縁ノ種云遍計妄執之種。明知一切
T2264_.66.0861a29: 有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
T2264_.66.0861b01: 生ノ八識現行モ可遍計妄執之現行。不ハ爾第
T2264_.66.0861b02: 八不縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト

T2264_.66.0861b03:

是執非執異

云云

　疏ニ五十一説縁遍計種。故

T2264_.66.0861b04:

遍計通有漏一切心

云云

　能生ノ心通一切之

T2264_.66.0861b05: 遍計種。所生ノ一切現行モ可能遍計證歟　讀
T2264_.66.0861b06: 師再琳舜房云。疏文左樣ニ不見。以所縁推

T2264_.66.0861b07:

能縁趣也

云云

　光胤申云。其ノ疏文ト者。若有漏

T2264_.66.0861b08: 心有不執者。有有漏種第八ノ不縁。何故論

T2264_.66.0861b09:

説第八縁妄執

云云

　此文ノ事歟。此文ハ返テ光

T2264_.66.0861b10: 胤申ス潤色也。若有漏心ニ非執之物アラハ。
T2264_.66.0861b11: 其カ能生種ハ非遍計種ニ故。第八不縁之種ア
T2264_.66.0861b12: ルヘシ。而第八ノ不縁有漏種ハアルヘカラ
T2264_.66.0861b13: ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
T2264_.66.0861b14: キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶　讀

T2264_.66.0861b15:

師云。此文左樣ニモ可意得

云云

T2264_.66.0861b16:

一。有義第六

乃至

曾無有執非能熏故事　讀

T2264_.66.0861b17: 師云。第二師立ニ證有十之文。有十箇ノ故ノ字。
T2264_.66.0861b18: 自唯説意識能遍計故至曾無有執非能熏
T2264_.66.0861b19: 故也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
T2264_.66.0861b20: 度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無計度。但
T2264_.66.0861b21: 自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可見疏。
T2264_.66.0861b22: 第四ノ執我法者必是惠故事。淮彼本計之
T2264_.66.0861b23: 才學如常。疏云。前師云若計度惠麁ハ五･八ニ

T2264_.66.0861b24:

無シ。細者亦有

云云

　前師ノ第八ノ惠事ハ二義歟。

T2264_.66.0861b25: 古代未定。但此文分明也。乍去此文ハ轉救ナ
T2264_.66.0861b26: レハト一義ハ可申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正

T2264_.66.0861b27:

義能破ヲ出。若爾者何故惠數ハ非是遍行

云云

T2264_.66.0861b28: 此難可爲至極歟。第五ノ二執必與無明倶
T2264_.66.0861b29: 故事。此難ニ付テモ疏ニ有轉救文。又明能破
T2264_.66.0861c01: 可見之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
T2264_.66.0861c02: 慧ノ轉救云。彼若言一切有漏皆名不善。説テ

T2264_.66.0861c03:

名爲善。行相極故者

云云

意云。安慧ハ善ト者不

T2264_.66.0861c04: 善ノ極故ヲ云善歟。第七癡無癡等不相應故
T2264_.66.0861c05: 事。安慧轉救云。無癡與癡非謂相應。癡ノ相

T2264_.66.0861c06:

極微ヲ名無癡ト者

云云

第八不見有執導空智

T2264_.66.0861c07: 故事。文意云。地前ノ加行智法執ノ心ナラハ。

T2264_.66.0861c08:

爭カ引地上ノ二空智ヲ。以水非引火

爲言

　第九

T2264_.66.0861c09: 執有達無不倶起故事。此難於加行一智。難
T2264_.66.0861c10: 之意云。加行智ハ隨順聖教ニ非二空觀智

T2264_.66.0861c11:

也。此智又有執有ト法執也

爲言

第十曾無有

T2264_.66.0861c12: 執非能熏故事。評定曰。此道理ヲハ安慧不可

T2264_.66.0861c13:

共許歟。執心必シモ不許能熏ト故

云云

或人云。

T2264_.66.0861c14: 執心ハ有勝用之義アリ。此道理ハ安慧不可
T2264_.66.0861c15: 有不許之。能熏四義可共許故

T2264_.66.0861c16:

私云。疏云。不爾便與比量相違

云云

　安慧

T2264_.66.0861c17: 不許此道理。豈以比量可成立見タリ。
T2264_.66.0861c18: 仰安慧意ハ見相二分ハ許能熏法歟。古説ニ
T2264_.66.0861c19: 熏種子許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
T2264_.66.0861c20: 子所生ニテ而モ熏種子歟。若爾者不熏種
T2264_.66.0861c21: 子轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不可存歟。此等ノ
T2264_.66.0861c22: 節節可見安慧抄
T2264_.66.0861c23: 一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許縁用歟否ヤハ古キ
T2264_.66.0861c24: 尋也　讀師云。爾也。古キ尋也　長春房云。二
T2264_.66.0861c25: 義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ

T2264_.66.0861c26:

一。有漏心等

乃至

古非誠證事　私云。會違

T2264_.66.0861c27: 有三。一會楞伽。二會中邊。三ニハ會五十一。

T2264_.66.0861c28:

初ノ違ハ易知。第二ノ雖似所取

乃至

應非智等ノ文

T2264_.66.0861c29:

事。第二ノ會違段也。於中會違

自雖似
至計攝

　述

T2264_.66.0862a01:

難

自勿無
至智等

二説アリ。於述難段。始ニハ述難

T2264_.66.0862a02:

自勿無
至執故

次ニハ難轉救

自經説
至智等

　分離轉救。初ニハ

T2264_.66.0862a03:

難無相分

自經説至
如鏡等故

次ニハ難無見分

若無
縁用

T2264_.66.0862a04:

應非智等
之文也

雖似所取等文ニ付テ。古キ聞書アリ。

T2264_.66.0862a05: 可見之
T2264_.66.0862a06: 一。安慧意許依他見相二分歟事。古キ二義

T2264_.66.0862a07:

歟。於許佛果位ニハ許之歟

末ノ疏ニ有釋歟。餘七
識成佛之論義ニアリ。

T2264_.66.0862a08: 又凡夫二乘十地等ニモ許之歟事。可沙汰
T2264_.66.0862a09: 之事也。可見安慧抄。聊有子細歟　讀
T2264_.66.0862a10: 師云。安慧宗義尤微細難知也　長恩房
T2264_.66.0862a11: 僧都講師同守僧正客テ於社頭微細隨眠
T2264_.66.0862a12: 之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被申
T2264_.66.0862a13: ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト

T2264_.66.0862a14:

云云

其講問之樣。如法タクサムナル沙汰也

T2264_.66.0862a15:

云云

T2264_.66.0862a16:

一。雖説藏識

乃至

故非誠説事　私云。非遍

T2264_.66.0862a17:

計ニ程ヲモ第八縁也。不説唯故非證

爲言

以此

T2264_.66.0862a18: 會釋推スルニモ。以能生推ス所生證ナレ
T2264_.66.0862a19: ハコソ。如此會スレ。以所縁推能縁證ナ
T2264_.66.0862a20: ラハ。此會釋更不可立。縁遍計種事アラ
T2264_.66.0862a21: ハ。能遍計之義可成故。非遍計種縁事アラ
T2264_.66.0862a22: ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
T2264_.66.0862a23: ラス　延公云。仰安慧立八識能遍計義ヲ事ハ。
T2264_.66.0862a24: 總無ノ相見ニ於テ論之歟ト存置也。光胤申云。
T2264_.66.0862a25: 餘義ナク於總無先ツ論之也。皆似所取能
T2264_.66.0862a26: 取現故トモ立道理。勿無漏心亦有執故如來後

T2264_.66.0862a27:

得應有執故トモ難。雖似所取

乃至

　能遍計攝ト

T2264_.66.0862a28: 違ヲ會ル趣キ。不可及子細事歟　讀師無子

T2264_.66.0862a29:

細事也。勿論也

云云

延公之申状心外也。未

T2264_.66.0862b01:

審有也

八識ノ前ニ相見之所執現故。能遍計心通八
識存也。此ハ大網也。延公申事存外也。

T2264_.66.0862b02: 一。能遍計體ハ何物耶　讀師云。自證分也。自
T2264_.66.0862b03: 證分執ト相應 &MT06279;

能遍計體也
T2264_.66.0862b04: 私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至下可
T2264_.66.0862b05: 記之

T2264_.66.0862b06:

一。識品雖二

乃至

故言彼彼耳事　可見疏一

T2264_.66.0862b07: 段

T2264_.66.0862b08:

一。此所遍計

乃至

所縁之境事　私云。所遍

T2264_.66.0862b09:

計體ハ任テ攝論之説ニ依他

云云

　讀師云。此ハ

T2264_.66.0862b10:

依正義明所遍計ヲ也

云云

　延公云。安慧ノ意ハ

T2264_.66.0862b11: 於所遍計有親疎二縁。疎所縁縁ハ依他也。

T2264_.66.0862b12:

親所縁縁ハ所執歟

云云

T2264_.66.0862b13:

一。圓成實性

乃至

亦所遍計事　私云。眞非妄

T2264_.66.0862b14: 執所縁境故者。嫌親所縁縁ヲ也。依展轉説
T2264_.66.0862b15: 亦所遍計ト者。許疎所縁縁也。可見疏。設ヒ
T2264_.66.0862b16: 雖縁眞如ヲ必變有爲相分ヲ也

T2264_.66.0862b17:

一。遍計所執

乃至

故非所遍計事　私云。抑

T2264_.66.0862b18: 於能遍計ト遍計所執トニ及二師諍。於所遍
T2264_.66.0862b19: 計不及異義依他ニ &MT06279;

非ト所執治定スル事。返返

T2264_.66.0862b20:

不審也。讀師ハ依正義意明之

云云

其ノモ難思。

T2264_.66.0862b21: 能遍計ト遍計所執ト既及諍。所遍計ヲ何偏ニ依
T2264_.66.0862b22: 正義明之耶。異同難思。私推云。難陀所遍
T2264_.66.0862b23: 計ハ護命･明詮之諍也。依明詮意依他也。

T2264_.66.0862b24:

依護命意不云依他

云云

所執也トハ

不云。明

T2264_.66.0862b25: 知ヌ依他歟ノ諍也。所執歟依他歟ノ論ニハアラス。
T2264_.66.0862b26: 若爾非依他ニ云義ハ。總 &MT06279;

不許所遍計ヲ義歟。
T2264_.66.0862b27: 不立能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ師也

T2264_.66.0862b28:

爲言

　故難陀所遍計ハ依他ナラハ。與正義

T2264_.66.0862b29: 同也。不可及手細。不許所遍計ヲ義ナラハ。
T2264_.66.0862c01: 自元不立遍計ヲ故。此ヲ別師トハセサル歟。
T2264_.66.0862c02: 於テ立ニ所遍計コソ。別師トモ表スヘケレ。
T2264_.66.0862c03: 次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
T2264_.66.0862c04: 燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス親所縁縁ハ非ト必シモ有ルニ體

T2264_.66.0862c05:

云云

　親所縁縁總無之二分ト存歟。次ニ疎所縁

T2264_.66.0862c06: 縁ノ事ハ。同下文ニ。親所縁縁ヲ彼師無體ノ法ト存セハ。

T2264_.66.0862c07:

應如兎角非所縁縁

云云

　正義能破法師更

T2264_.66.0862c08: 不ト可爲痛問。答ルニ義三釋ヲ作ル。第三釋正釋也

T2264_.66.0862c09:

此釋爲勝斷

　彼ノ釋ニ云。一云。護法ハ據攝大乘ニ有能

T2264_.66.0862c10: 遍所遍計倶依他起。此所遍計即疎所縁縁ハ

T2264_.66.0862c11:

安慧共許等

云云

　疎所縁縁ハ安慧ハ依他也ト見

T2264_.66.0862c12: タリ。云安慧共許故。若爾者親所縁縁ノ邊ハ
T2264_.66.0862c13: 異正義故。雖可爲別師。疎所縁縁之邊正
T2264_.66.0862c14: 義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハ之一分同ナレハ。
T2264_.66.0862c15: 不表別師歟。一向當座之暗推也。可見末
T2264_.66.0862c16: 文等ヲ
T2264_.66.0862c17: 一。安慧ノ學義節節可存置事　一種子ハ自
T2264_.66.0862c18: 證分縁テ非見分所縁ニ故非相分ニ事　一相
T2264_.66.0862c19: 見ハ種子所生ナル事　一安慧相見熏種子ヲ

T2264_.66.0862c20:

事。祕ニ云

論ノ文應二分之下。
疏ノ不爾此文ヲ釋ス

安慧熏種不要有

T2264_.66.0862c21:

體等

云云

　可見前後　一。自證分ノ自ノ縁ス

T2264_.66.0862c22:

ルハ現量也。縁ハ種ヲ非量ナル事　祕云

若依
所生ノ

T2264_.66.0862c23:

下ノ疏文
ヲ釋ス

自縁現量。縁種非量

云云

　一。佛果

T2264_.66.0862c24: 眞俗二智所縁事　燈云。縁自證分名俗。

T2264_.66.0862c25:

縁如名眞

云云

　一因位無漏ノ親ヲ不縁如不

T2264_.66.0862c26: 縁空不縁自證分ヲモ并現比非量不同事。

T2264_.66.0862c27:

燈云。據無明漸微名爲無漏

乃至

　現比非量

T2264_.66.0862c28:

准思可知

云云

　疏准二十釋ノ下ノ秘ニ

二十唯識論
他心智漏無

T2264_.66.0862c29:

漏ヲ引ク
可見之ヲ

T2264_.66.0863a01: 私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
T2264_.66.0863a02: 段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
T2264_.66.0863a03: 可見之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
T2264_.66.0863a04: 西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由自證
T2264_.66.0863a05: 與見相種爲依。而假説自證爲見相。第
T2264_.66.0863a06: 二由見分ニ依テ依他現ルニ。説此見相假名
T2264_.66.0863a07: 依他。第三擧見相二顯テ其所依名爲

T2264_.66.0863a08:

依二

云云

　癡無癡等不相應故事。義燈云。

T2264_.66.0863a09: 明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈

T2264_.66.0863a10:

云云

T2264_.66.0863a11: 一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如依鏡ノ
T2264_.66.0863a12: 縁還テ見自質者。如月中像誰之質耶。解
T2264_.66.0863a13: 云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
T2264_.66.0863a14: 質トス　若爾者豈見障癡ノ色耶。解云。許亦無
T2264_.66.0863a15: 失。如隔テ瑠瑙見カ外色故。又非障外ニハ。因テ
T2264_.66.0863a16: 彼月輪不受眼ノ光下 &MT06279;

見山海。如因鏡面

T2264_.66.0863a17:

自見カ背ヲ故

云云

　此事故東院修得天眼論義ニ。

T2264_.66.0863a18: 祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
T2264_.66.0863a19: 見當リ畢ヌ。憶往事誠連綿タリ

T2264_.66.0863a20:

一。遍計所執

乃至

　縁所生故事　釋遍計所

T2264_.66.0863a21:

執ヲ二師ノ論アリ。第一師

安慧

相見二分所執

T2264_.66.0863a22:

云云

　第二師

護法

二分ハ依他ニ

非所執

云云

　今

T2264_.66.0863a23: 此ノ文ハ安慧ノ意立テニ自證分ト相見二分トヲ。相見ハ
T2264_.66.0863a24: 所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也

T2264_.66.0863a25:

一。有義一切

乃至

遍計所執事　私云。正義ニ

T2264_.66.0863a26: 四段アル中ニ。第一ノ標宗段也

T2264_.66.0863a27:

一。諸聖教説

乃至

依他起故事　攝論第四卷ノ

T2264_.66.0863a28:

文也　讀師云。正文ニハ唯識

唯量ハ
此也

　二

唯二ハ
是也

　種

T2264_.66.0863a29:

種

云云

今論ニ唯量唯二

云云

肝要唯二ハ見道相

T2264_.66.0863b01: 二分也。此ヲ依他ト説也

T2264_.66.0863b02:

一。又相等四法

乃至

依他起攝故事　讀師云。

T2264_.66.0863b03: 相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
T2264_.66.0863b04: 四也。除如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列之

T2264_.66.0863b05:

云云

　私云。疏云。此中既言身識･所受識･處

T2264_.66.0863b06: 識･言説識･善惡生死合五識ヲ名依他起故。

T2264_.66.0863b07:

相分亦依他也

云云

意可知之。付之何ソ世ト教

T2264_.66.0863b08: トノ二識ヲ不取耶ハ演秘問答也

T2264_.66.0863b09:

一。不爾無漏

乃至

有漏亦爾事　下ハ破斥ニ五

T2264_.66.0863b10: 箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
T2264_.66.0863b11: 因果無漏歟。疏ニ云佛等無漏ト故ナリ。二分
T2264_.66.0863b12: 應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ

T2264_.66.0863b13:

ハ。無漏聖智ハ縁依他相分等可不生セ

爲言

T2264_.66.0863b14: 次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智

T2264_.66.0863b15:

無漏生セハ。能縁智可非道諦ニ

爲言

安慧ハ無漏ヲ

T2264_.66.0863b16: 道諦ト存カ故。致此難也。所縁境既所執妄境
T2264_.66.0863b17: 也。能縁爭カ攝非妄之道諦耶。次第推徴 &MT06279;

三
T2264_.66.0863b18: 重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付之正義意。佛
T2264_.66.0863b19: 菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
T2264_.66.0863b20: トモ。其ハ妄ト知カ故不違道理。此ハ迷故義難
T2264_.66.0863b21: 歟。不許應知有漏亦爾ハ返本ニ難結也

T2264_.66.0863b22:

一。又若二分

乃至

體非有故事　私云。如上註

T2264_.66.0863b23: 可見義燈一段ヲ。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
T2264_.66.0863b24: 不心得。燈三釋ニ入テ可意得。第三ノ正釋ナラ
T2264_.66.0863b25: ハ。陳那教重トシテ破之。故ニ極成ノ之道理

T2264_.66.0863b26:

ナルヘシ。護法自義。非破他

云云

T2264_.66.0863b27:

一。又應二分

乃至

應無二分事　第三難也。此

T2264_.66.0863b28: 難ヲハ安慧不可爲痛。自元無法ナレトモ。
T2264_.66.0863b29: 同ニ &MT06279;

有分ニ許カ熏種故。不熏成ノ種ノ難不可
T2264_.66.0863c01: 爲痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
T2264_.66.0863c02: 無二分ヲモ不可痛。故祕云護法今以自義通

T2264_.66.0863c03:

他

云云

以道理可責成歟

T2264_.66.0863c04:

一。又諸習氣

乃至

能作因縁事　第四難也。此

T2264_.66.0863c05: 難又相分ニ攝ト云事。安慧更不申事也。秘云。

T2264_.66.0863c06:

以護法義而縱他ヲ也

云云

　縱他者以自義相

T2264_.66.0863c07:

分他ニ令縱難之也

爲言

相分攝事。此又以教

T2264_.66.0863c08: 理可責成歟

T2264_.66.0863c09:

一。若縁所生

乃至

無異因故事　第五難也　

T2264_.66.0863c10:

讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス

云云

　私

T2264_.66.0863c11: 云。疏ニ立量アリ。可見之。安慧ハ能生種ニ生

T2264_.66.0863c12:

實生虚二箇種アリト

云云

　正義ノ前ニ空花等

T2264_.66.0863c13: 之相分常同意種ヲ可爲例。此等之子細難
T2264_.66.0863c14: 盡
T2264_.66.0863c15: 量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁ノ種子ヨリ
T2264_.66.0863c16: 生故。如自證分
T2264_.66.0863c17: 一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事　疏ノ如何縁自證
T2264_.66.0863c18: 等文并祕釋可見之。又同キ下ノ疏云若更立
T2264_.66.0863c19: 分者。即初自證不自内縁。亦見分攝ノ文事。
T2264_.66.0863c20: 可沙汰之
T2264_.66.0863c21: 天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
T2264_.66.0863c22: 同九月八日對長基得業一交了
T2264_.66.0863c23:
T2264_.66.0863c24:
T2264_.66.0863c25: 論第入卷樹書第四
T2264_.66.0863c26:

T2264_.66.0863c27:

第百九日

自依他衆縁而得起故
至無顛倒故圓成實攝

T2264_.66.0863c28:

一。依他衆縁

乃至

頌言分別縁所生以ノ事　明

T2264_.66.0863c29: 三性有二段科有三段科二段ノ科ハ遍計依

Footnote:

848 849 850 851 852 853 854 855 856 857 858 859 860 861 862 863 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]