INBUDS
理趣釋重釋記 (No. 2240_ ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[]](prevg.gif)
640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2240_.61.0640c24:
T2240_.61.0640c25: No.2240
T2240_.61.0640c26: 理趣釋重釋
T2240_.61.0640c27: 大樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜多
T2240_.61.0640c28: 理趣品
T2240_.61.0640c29: 大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯
T2240_.61.0641a01: 釋名。言大樂金剛不空眞實三昧耶經般若
T2240_.61.0641a02: 波羅蜜多理趣品者。是則欲界頂他化自在
T2240_.61.0641a03: 天王宮殿所説也。言大樂金剛不空眞實三
T2240_.61.0641a04: 昧耶者。普賢大菩薩異名也。表諸佛普賢之
T2240_.61.0641a05: 身周遍器世間及有情世間。以其無邊自在
T2240_.61.0641a06: 理常體寂不妄不壞故有是名。左持金剛鈴。
T2240_.61.0641a07: 即是適悦義。安腰之左。表大我焉。右持五股
T2240_.61.0641a08: 杵。表是五智義。轉拳向外。示衆生坐於滿月。
T2240_.61.0641a09: 背倚月輪。令身色相好圓備。證得第六地位。
T2240_.61.0641a10: 現前地菩薩住般若波羅蜜觀。多作此天衆
T2240_.61.0641a11: 王。爲天人説般若波羅蜜。其天界五欲殊勝
T2240_.61.0641a12: 超越諸天。是故毘盧遮那佛爲金剛薩埵説
T2240_.61.0641a13: 大樂大貪染。加持現證瑜伽理趣速疾。由是
T2240_.61.0641a14: 得聞不染世間雜染請煩惱。超越魔羅之境。
T2240_.61.0641a15: 其宮殿是大樂不空金剛薩埵大曼荼羅。皆
T2240_.61.0641a16: 從毘盧遮那佛福徳資糧出生。大妙金剛五
T2240_.61.0641a17: 寶所成金剛峰寶樓閣。其曼荼羅四方八柱
T2240_.61.0641a18: 烈八位四門。中位毘盧遮那遍照空來内證
T2240_.61.0641a19: 智解脱是也。其八位後當説之。般若波羅蜜
T2240_.61.0641a20: 多理趣品者。諸尊般若理趣也。言經者。如常
T2240_.61.0641a21: 所釋矣
T2240_.61.0641a22: 如是 釋云。言如是者。結集之時所指是經。
T2240_.61.0641a23: 注法華云。言如是者。感應之端。如以順機受
T2240_.61.0641a24: 名。是以無非立稱。衆生以無非爲感。如來以
T2240_.61.0641a25: 順機爲應。傳經者欲顯名教出於感應故建
T2240_.61.0641a26: 言如是。端者初也。建者始也。又云。至人説法
T2240_.61.0641a27: 但爲顯如。唯如爲是故言如是。寶公亦云。以
T2240_.61.0641a28: 離五謗名爲如是。梁武帝云。如是所斯之義。
T2240_.61.0641a29: 是佛所説故言如是。長耳三藏云。如是有三
T2240_.61.0641b01: 義。一就佛。三世諸佛共説不異名如。以同説
T2240_.61.0641b02: 故稱是。二就法。諸法實相古今不異故名爲
T2240_.61.0641b03: 如。如如而説故稱爲是。三就僧。以阿難聞望
T2240_.61.0641b04: 佛本教所傳。不異故名爲如。永離過非故稱
T2240_.61.0641b05: 爲是。釋意巨多。恐繁不述
T2240_.61.0641b06: 我聞 釋云。言我聞者。表親從佛聞也。證云。
T2240_.61.0641b07: 言我聞者。傳法之者自指己身言。如是法親
T2240_.61.0641b08: 從佛聞故云我聞。我有三種。一妄所執我。謂
T2240_.61.0641b09: 外道等所横計我。二假施設我。謂大涅槃樂
T2240_.61.0641b10: 淨常我。除二乘倒強施設故。三世流布我。謂
T2240_.61.0641b11: 世共傳天授祠授等。今傳法者隨順世間相
T2240_.61.0641b12: 指稱我。不同前二。即是無我之大我也。集法
T2240_.61.0641b13: 即遍是也。傳之。我者主宰自在之義。有三
T2240_.61.0641b14: 阿難。一阿難。此云慶喜。持聲聞藏。二阿難跋
T2240_.61.0641b15: 陀。此云喜滿。持獨覺藏。三阿難伽羅。此云
T2240_.61.0641b16: 喜海。持菩薩藏。但是一人隨徳別名。阿難多
T2240_.61.0641b17: 聞。聞持積集三慧齊滿。文義並持。於三藏教
T2240_.61.0641b18: 總持自在。得自在義故云我聞。自餘巨多。依
T2240_.61.0641b19: 繁不述。尋可悉之
T2240_.61.0641b20: 一時 釋云。當説經之時。其地方種震動。或
T2240_.61.0641b21: 天雨衆花。餘時則無此相。又三乘種姓皆獲
T2240_.61.0641b22: 聖果。乃稱一時也。解云。明説教時分。即化辰
T2240_.61.0641b23: 也。法王啓化之日。大衆嘉會之時。此有二義。
T2240_.61.0641b24: 一法王啓化機器咸集説聽事訖總名一時。
T2240_.61.0641b25: 二説聽二徒共相會遇時分無別故言一時。
T2240_.61.0641b26: 亦有四義。一不定約刹那。二不定約相續。三
T2240_.61.0641b27: 不定約四時六時八時十二時等。四不定約
T2240_.61.0641b28: 成道已後年數時節。名爲一時。但此理趣會
T2240_.61.0641b29: 時者。一向集會大菩薩衆不來自餘聽法之
T2240_.61.0641c01: 衆。此則祕教之祕密藏之密也。因異熟已集
T2240_.61.0641c02: 小機不交矣。一時義已多端。依繁不述
T2240_.61.0641c03: 薄伽梵 釋云。是能破義。所破四魔。又有六
T2240_.61.0641c04: 義。如聲論師所釋。自在熾盛與端嚴名稱吉
T2240_.61.0641c05: 祥及尊貴等也。解云。別説教主欲歎法。出勝
T2240_.61.0641c06: 人其法必勝顯。教主中有二。初標名。後歎徳。
T2240_.61.0641c07: 此標名也。古名婆伽婆義當世尊之號也。此
T2240_.61.0641c08: 略云佛。梵云佛陀。唐云覺者。自覺覺他覺行
T2240_.61.0641c09: 圓滿。自覺勝凡夫。凡不自覺故。覺他勝二乘。
T2240_.61.0641c10: 彼不覺他故。覺行圓滿勝諸菩薩。菩薩雖復
T2240_.61.0641c11: 修於二覺行未滿故
T2240_.61.0641c12: 成就殊勝 釋云。毘盧遮那自覺聖智也
T2240_.61.0641c13: 一切如來 釋云。瑜伽教中五佛是也。其五
T2240_.61.0641c14: 佛者即盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成此五
T2240_.61.0641c15: 身也
T2240_.61.0641c16: 金剛加持 釋云。金剛者。表如來十眞如十
T2240_.61.0641c17: 法界十如來地。以成上下十峯金剛大空智
T2240_.61.0641c18: 處。加持者。表如來於中道十六大菩薩普賢
T2240_.61.0641c19: 智從此展轉流出。共成三十七位以成解脱
T2240_.61.0641c20: 輪大曼荼羅
T2240_.61.0641c21: 三摩耶智 釋云。本誓亦曼荼羅亦平等也。
T2240_.61.0641c22: 言本誓者。大悲行願即四量四攝是。言平等
T2240_.61.0641c23: 者。身口意三密平等是。又云。三部謂佛蓮
T2240_.61.0641c24: 金。於此三部各具四種曼荼羅四種法身智
T2240_.61.0641c25: 故名爲智。勿令將來最上乘者。不從師受而
T2240_.61.0641c26: 專意自受者也。是故得知修最上乘。必須師
T2240_.61.0641c27: 受三昧耶。然後可修行
T2240_.61.0641c28: 已得一切如來潅頂寶冠爲三界主 釋云。
T2240_.61.0641c29: 如來在因地。從潅頂師入三昧耶 智曼荼
T2240_.61.0642a01: 羅。阿闍梨如持弟子身中本有如來藏性。發
T2240_.61.0642a02: 金剛加持。以成修眞言行菩薩法器。則堪任
T2240_.61.0642a03: 持明等乃至傳受印可等潅頂階位。以此爲
T2240_.61.0642a04: 因。由三密四智印相應。成究竟三界法王主。
T2240_.61.0642a05: 以此爲果
T2240_.61.0642a06: 已證一切如來一切智智瑜伽自在 釋云。
T2240_.61.0642a07: 一切如來者。同上所説五佛也。一切智智者。
T2240_.61.0642a08: 唯佛自性之智。皆以瑜伽法相應。獲得於法
T2240_.61.0642a09: 自在
T2240_.61.0642a10: 能作一切如來一切印平等種種事業。於無
T2240_.61.0642a11: 盡無餘一切衆生界一切意願作業皆悉圓滿
T2240_.61.0642a12: 釋云。一切印者四智印也。能作者由獲瑜
T2240_.61.0642a13: 伽自在故能作。一切如來五佛。一一佛皆有
T2240_.61.0642a14: 一切印平等羯磨處智。遍至無盡無餘佛刹
T2240_.61.0642a15: 衆生界。能作種種利益。究竟安樂一切有
T2240_.61.0642a16: 情界悉令圓滿。上中下一一皆成九品悉地
T2240_.61.0642a17: 常恒三世一切時身語意業金剛大毘盧遮那
T2240_.61.0642a18: 如來 釋云。言常恒者。表如來清淨法界智。
T2240_.61.0642a19: 無始時來本有。處煩惱而不減。與淨法相應。
T2240_.61.0642a20: 證清淨而不増。言三世者。過現未來也。一切
T2240_.61.0642a21: 時者。在於異生時。後證聖果時。三業清淨猶
T2240_.61.0642a22: 如虚空。身語意業不被虚妄分別所生煩惱
T2240_.61.0642a23: 所染故也。言金剛者。證得佛地一切法自在。
T2240_.61.0642a24: 得證身口意三密金剛。於藏識中修道。煩惱
T2240_.61.0642a25: 習氣堅若金剛難摧。用以大空金剛智三摩
T2240_.61.0642a26: 地。證得法身光明遍照毘盧遮那如來
T2240_.61.0642a27: 在於欲界他化自在天王宮中一切如來常所
T2240_.61.0642a28: 遊處吉祥稱歎大摩尼殿種種間錯鈴鐸繒幡
T2240_.61.0642a29: 微風搖撃珠鬘瓔珞半滿月等而爲莊嚴 釋
T2240_.61.0642b01: 云。他化自在天王宮中者。如上初題所説解
T2240_.61.0642b02: 云。説教之處。化土之中略顯四徳。以顯然勝
T2240_.61.0642b03: 擧化勝處。以報身及法身土亦合成實徳。一
T2240_.61.0642b04: 切如來常所遊處者。此即擧同居勝。常者曾
T2240_.61.0642b05: 也。遊者陟也。處謂安處。唯一佛住諸佛不
T2240_.61.0642b06: 居則非好處。今顯十方過現諸佛旨皆曾於此
T2240_.61.0642b07: 他化天宮遊陟安居。摩尼殿者。莊嚴勝也。梵
T2240_.61.0642b08: 云摩尼。此云如意。其殿純一。以無價如意神
T2240_.61.0642b09: 珠所成。加以帝青大青石藏杵藏四寶四色
T2240_.61.0642b10: 七珍七光間錯莊嚴。言風者有四嚴。一懸寶
T2240_.61.0642b11: 鐸。二列金鈴。三吹動以微風。四發音而和
T2240_.61.0642b12: 雅。言繒幡者。此有八嚴。具不述之
T2240_.61.0642b13: 與八十倶胝菩薩衆倶所謂金剛手菩薩摩訶
T2240_.61.0642b14: 薩 釋云。在毘盧遮那前月輪。表一切如來
T2240_.61.0642b15: 菩提心。初發菩提心。由金剛薩埵加持。修證
T2240_.61.0642b16: 普賢行願證如來地。是極無自性心
T2240_.61.0642b17: 觀自在菩薩摩訶薩 釋云。在大日如來後
T2240_.61.0642b18: 月輪。表一切如來大悲。隨縁六趣拔濟一切
T2240_.61.0642b19: 有情生死雜染苦惱。速證清淨三摩地。不著
T2240_.61.0642b20: 生死不證涅槃。皆由觀自在金剛法現證
T2240_.61.0642b21: 虚空藏菩薩摩訶薩 釋云。在遍照如來右
T2240_.61.0642b22: 月輪。表一切如來眞如恒沙功徳福資糧聚。
T2240_.61.0642b23: 由修虚空藏行行四種施。後當説三輪清淨
T2240_.61.0642b24: 喩若虚空。無盡有爲無漏成受用變化身資
T2240_.61.0642b25: 糧
T2240_.61.0642b26: 金剛拳菩薩摩訶薩 釋云。在遍照世尊左
T2240_.61.0642b27: 月輪。表一切如來三祕密。在金剛拳掌。由眞
T2240_.61.0642b28: 言行菩薩以入輪壇得潅頂者。得聞如來三
T2240_.61.0642b29: 業密教修行。獲得世出世間殊勝悉地。淨除
T2240_.61.0642c01: 無始十種不善惡業。證得無障礙究竟智
T2240_.61.0642c02: 文殊師利菩薩摩訶薩 釋云。在東南隅月
T2240_.61.0642c03: 輪。表一切如來般若波羅蜜多惠劍。住三解
T2240_.61.0642c04: 脱門。能顯眞如法身常樂我淨。由菩薩證此
T2240_.61.0642c05: 智。即便成等正覺
T2240_.61.0642c06: 纔發心轉法輪菩薩摩訶薩 釋云。在西南
T2240_.61.0642c07: 隅月輪。表一切如來四種輪。金剛界輪･降三
T2240_.61.0642c08: 世輪･遍調伏輪･一切義成就輪。由修眞言行
T2240_.61.0642c09: 菩薩得入如是第輪依四種智印。以成十六
T2240_.61.0642c10: 大菩薩生。便證無上菩提
T2240_.61.0642c11: 虚空庫菩薩摩訶薩 釋云。在西北隅月輪。
T2240_.61.0642c12: 表一切如來廣大供養儀。由修眞言行菩薩
T2240_.61.0642c13: 修得虚空庫瑜伽三摩地。於一念頃身生盡
T2240_.61.0642c14: 虚空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲
T2240_.61.0642c15: 海供養奉獻如來。便從一切諸佛聞説妙法。
T2240_.61.0642c16: 速滿福徳智慧資糧。以虚空爲庫藏。隨縁諸
T2240_.61.0642c17: 趣拔濟利樂諸有情類。漸引令致無上菩提。
T2240_.61.0642c18: 以爲巧便
T2240_.61.0642c19: 摧一切魔菩薩摩訶薩 釋云。在東北隅月
T2240_.61.0642c20: 輪。表一切如來大悲方便。外現威怒内懷悲
T2240_.61.0642c21: 愍。住加行位。護持修行辟除諸障。成菩提
T2240_.61.0642c22: 時。摧伏天魔及摩醯首羅一切難調伏者。令
T2240_.61.0642c23: 彼等受化到於無上菩提。以忿怒智而成究
T2240_.61.0642c24: 竟
T2240_.61.0642c25: 與如是等大菩薩衆恭敬圍繞而爲説法 釋
T2240_.61.0642c26: 云。如上一一菩薩同類種性。各有十倶胝衆
T2240_.61.0642c27: 所釋八大菩薩攝三種法。所謂菩提心･大悲･
T2240_.61.0642c28: 方便是也。如上所釋諸菩薩。包括一切佛法
T2240_.61.0642c29: 眞言門及一切顯大乘。如是等大菩薩衆恭
T2240_.61.0643a01: 敬圍繞。八供養及四門菩薩等。以表如來三
T2240_.61.0643a02: 昧眷屬
T2240_.61.0643a03: 初中後善文義巧妙純一圓滿清淨潔白説一
T2240_.61.0643a04: 切法清淨句門 釋云。所説可法。諸大菩薩
T2240_.61.0643a05: 般若理趣。初善者。一切如來身蜜。一切契印
T2240_.61.0643a06: 身威儀。中善者。一切如來語蜜。眞言陀羅尼
T2240_.61.0643a07: 法王教勅不可違越。後善者。本尊瑜伽。一切
T2240_.61.0643a08: 三摩地無量智解脱。又一釋。初善者増上戒
T2240_.61.0643a09: 學。中善者増上心學。後善者増上慧學。文
T2240_.61.0643a10: 義巧妙者。文巧者。依聲語。詞韻清雅具六十
T2240_.61.0643a11: 四種梵音也。義妙者。依二諦。世俗勝義也。純
T2240_.61.0643a12: 一者。表如來瑜伽不與三乘同共教。故唯如
T2240_.61.0643a13: 來究竟内證不共佛法法圓樂智。圓滿者。由
T2240_.61.0643a14: 如上智能斷三界九地見道修道一切煩惱及
T2240_.61.0643a15: 習氣。斷二種障圓滿二種資糧也。清淨者。表
T2240_.61.0643a16: 離垢清淨。由瑜伽法。一念淨心相應。便證眞
T2240_.61.0643a17: 如實際。不捨大悲。於淨穢土受用身變化身
T2240_.61.0643a18: 成佛。潔白。淨清法界本來不染。與無量雜
T2240_.61.0643a19: 染覆蔽異生無明住地其性亦不減。預聖流
T2240_.61.0643a20: 證佛地其性亦不増。説一切法清淨句門者。
T2240_.61.0643a21: 爲修瑜伽行者。於生死流轉不染故。廣作利
T2240_.61.0643a22: 樂有情事故。速證無量三摩地解脱智慧故。
T2240_.61.0643a23: 速集廣大福徳資糧故。超越一切魔羅毘那
T2240_.61.0643a24: 夜迦衆。速疾得世出世間勝願滿足故。説如
T2240_.61.0643a25: 來大悲。愍念最上乘種性者。説十七種清淨
T2240_.61.0643a26: 瑜伽三摩地。是故諸契經説三界唯心。由心
T2240_.61.0643a27: 清淨有情清淨。由心雜染有情雜染。又説有
T2240_.61.0643a28: 情界是菩薩淨妙佛國土。由修得十七清淨
T2240_.61.0643a29: 句門是也
T2240_.61.0643b01: 所謂妙適清淨句是菩薩位 釋云。言妙適
T2240_.61.0643b02: 者。梵云蘇羅多。蘇羅多者。如世間那羅那
T2240_.61.0643b03: 里娯樂。金剛薩埵亦是蘇羅多。以無縁大悲
T2240_.61.0643b04: 遍縁無盡衆生界。願得安樂利益。心曾無休
T2240_.61.0643b05: 息。自他平等無二故。名蘇羅多耳。由修金
T2240_.61.0643b06: 剛薩埵瑜伽三摩地。得妙適清淨句。是故獲
T2240_.61.0643b07: 得普賢菩薩位
T2240_.61.0643b08: 慾箭清淨句是菩薩位 釋云。由修慾箭金
T2240_.61.0643b09: 剛瑜伽三摩地。得慾箭清淨句。言慾箭者。意
T2240_.61.0643b10: 生金剛三摩地。以大悲慾箭害二乘心。所以
T2240_.61.0643b11: 手持是二箭。而現其欲離倶幻平等智身。是
T2240_.61.0643b12: 故獲得慾金剛位
T2240_.61.0643b13: 觸清淨句是菩薩位 釋云。由修金剛髻離
T2240_.61.0643b14: 吉羅瑜伽三摩地。得觸清淨句。所言觸者。髻
T2240_.61.0643b15: 離吉羅三摩地。於中國之言觸。以不捨衆生
T2240_.61.0643b16: 必令解脱故。欲明觸性即菩提故。所以住抱
T2240_.61.0643b17: 持相而現其觸淨倶幻平等智身。是故獲得
T2240_.61.0643b18: 金剛髻離吉羅菩薩位
T2240_.61.0643b19: 愛縛清淨句是菩薩位 釋云。由修愛縛金
T2240_.61.0643b20: 剛瑜伽三摩地。得愛縛清淨句。言愛縛者。悲
T2240_.61.0643b21: 愍金剛三摩地。以悲愍故持受念繩普縛衆
T2240_.61.0643b22: 生。未至菩提終不放捨。亦如摩竭大魚呑噉
T2240_.61.0643b23: 所遇一入口已更無免者。所以持此摩竭魚
T2240_.61.0643b24: 幢而現其愛縛捨離倶幻平等智身。是故獲
T2240_.61.0643b25: 得愛縛金剛位
T2240_.61.0643b26: 一切自在主清淨句是菩薩位 釋云。由終
T2240_.61.0643b27: 金剛傲瑜伽三摩地。得一切自在主清淨句。
T2240_.61.0643b28: 言一切自在主者。金傲三摩地。以無遇尚
T2240_.61.0643b29: 智。令一切衆生悉證毘盧遮那如來體。於世
T2240_.61.0643c01: 出世間皆得自在。所以住傲誕威儀而現其
T2240_.61.0643c02: 我無我倶幻平等智身。是故獲得金剛傲位
T2240_.61.0643c03: 見清淨句是菩薩位 釋云。由修意生金剛
T2240_.61.0643c04: 瑜伽三摩地。得見清淨句。言見者。金剛見三
T2240_.61.0643c05: 摩地。以寂照大慧之眼。於雜染界妙淨土乃
T2240_.61.0643c06: 至眞俗二諦。唯見一切法勝義眞實之諦不
T2240_.61.0643c07: 散不動。所以持意生之契而現其三昧之身。
T2240_.61.0643c08: 是故獲得意生金剛菩薩位
T2240_.61.0643c09: 適悦清淨句是菩薩位 釋云。由修適悦金
T2240_.61.0643c10: 剛瑜伽三摩地。得適悦清淨句。言適悦者。金
T2240_.61.0643c11: 剛適悦三摩地。於身塵而得適悦清淨。於生
T2240_.61.0643c12: 死解脱不厭不住。所以持觸金剛相而現其
T2240_.61.0643c13: 三昧之身。是故獲得適悦金剛位
T2240_.61.0643c14: 愛清淨句是菩薩位 釋云。由修貪金剛瑜
T2240_.61.0643c15: 伽三摩地。得愛清淨句。言愛者。金剛貪三
T2240_.61.0643c16: 摩地。即貪愛而清淨故。遂能以貪而積集功
T2240_.61.0643c17: 徳智慧疾至菩提。由住貪愛性故。所以持悲
T2240_.61.0643c18: 愍之契而現其三昧之身。是故獲得貪金剛
T2240_.61.0643c19: 位
T2240_.61.0643c20: 慢清淨句是菩薩位 釋云。由修金剛慢瑜
T2240_.61.0643c21: 伽三摩地。得慢清淨句。言慢者。金剛自在
T2240_.61.0643c22: 三摩地。出入三界自在無畏。於生死涅槃而
T2240_.61.0643c23: 得大我之體。所以住金剛慢相而現其三昧
T2240_.61.0643c24: 之身。是故獲得金剛慢菩薩位
T2240_.61.0643c25: 莊嚴清淨句是菩薩位 釋云。由修春金剛
T2240_.61.0643c26: 瑜伽三摩地。得莊嚴清淨句。言莊嚴者。金剛
T2240_.61.0643c27: 春三摩地。能以菩提覺花供養雲海。亦以方
T2240_.61.0643c28: 便與衆生功徳利花。是春事遂以名之故。亦
T2240_.61.0643c29: 持花以爲其契。是故獲得春金剛位
T2240_.61.0644a01: 意滋澤清淨句是菩薩位 釋云。由修雲金剛
T2240_.61.0644a02: 瑜伽三摩地。得意滋澤清淨。亦云喜悦清淨
T2240_.61.0644a03: 句。言意滋澤者。金剛雲三摩地。能以法澤
T2240_.61.0644a04: 慈雲滋潤含識。亦以方便授與衆生諸身心
T2240_.61.0644a05: 使無始無明臭穢不善化成無量供養香雲。
T2240_.61.0644a06: 以爐煙像雲遂以爲名。故持焚香之器以爲
T2240_.61.0644a07: 契焉。是故獲得雲金剛菩薩位
T2240_.61.0644a08: 光明清淨句是菩薩位 釋云。由修秋金剛
T2240_.61.0644a09: 瑜伽三摩地。得光明清淨句。言光明者。金
T2240_.61.0644a10: 剛秋三摩地。常以智燈破諸黒暗。亦以方便
T2240_.61.0644a11: 授與衆生起無量光明供養雲海。以其空也
T2240_.61.0644a12: 色清卒莫如秋時。欲表智光之體。遂以名之。
T2240_.61.0644a13: 故執燈明以爲其契。是故獲得秋金剛位
T2240_.61.0644a14: 身樂清淨句是菩薩位 釋云。由修冬金剛
T2240_.61.0644a15: 瑜伽三摩地。得身樂清淨句。言身樂者。金剛
T2240_.61.0644a16: 霜雪三摩地。能以五無漏蘊香塗衆生心體。
T2240_.61.0644a17: 滅煩惱之熱成五分法身之香。亦以方便授
T2240_.61.0644a18: 與衆生起塗香供養雲海。以旃檀塗香解諸
T2240_.61.0644a19: 契毒。有似霜雪。遂以名之。故執塗香以爲其
T2240_.61.0644a20: 契。是故獲得冬金剛位
T2240_.61.0644a21: 色清淨句是菩薩位 釋云。由修色金剛瑜
T2240_.61.0644a22: 伽三摩地。得色清淨句。言色者。金剛色三摩
T2240_.61.0644a23: 地。以色清淨智。於淨妙界受用色身。於雜
T2240_.61.0644a24: 染界變化色身。而爲攝來之事。故持鉤爲其
T2240_.61.0644a25: 契。是故獲得色金剛位
T2240_.61.0644a26: 聲清淨是句菩薩位 釋云。由修聲金剛瑜
T2240_.61.0644a27: 伽三摩地。得聲清淨句。言聲者。金剛聲三摩
T2240_.61.0644a28: 地。以聲清淨智能表六十四種梵音。普周法
T2240_.61.0644a29: 界而爲引入之事。故持索爲契。是故獲得聲
T2240_.61.0644b01: 金剛位
T2240_.61.0644b02: 香清淨句是菩薩位 釋云。由修香金剛瑜
T2240_.61.0644b03: 伽三摩地。得香清淨句。言香者。金剛香三摩
T2240_.61.0644b04: 地。以香清淨智發金剛界自然名稱之香。入
T2240_.61.0644b05: 一切心以爲上留之事。故持鎖爲契。是故獲
T2240_.61.0644b06: 得香金剛位
T2240_.61.0644b07: 味清淨句是菩薩位 釋云。由修味金剛瑜
T2240_.61.0644b08: 伽三摩地。得味清淨句。言味者。金剛味三摩
T2240_.61.0644b09: 地。以味清淨智持瑜伽三摩地無上法味。以
T2240_.61.0644b10: 爲供養之事。故持鈴爲契。是故獲得味金剛
T2240_.61.0644b11: 位。分別聖位經云。若依次説。前後有差據
T2240_.61.0644b12: 報身佛。頓證身口意三種之淨業。遍周法界。
T2240_.61.0644b13: 於一一法門一一理趣一一毛孔身分相好。
T2240_.61.0644b14: 盡虚空界不相障礙。各住本位。以成遍照光
T2240_.61.0644b15: 明毘盧遮那自受用身他受用身。若依二乘
T2240_.61.0644b16: 次第而説。若不倶修三十七菩提分法。證得
T2240_.61.0644b17: 道果。無有此處。若證自受以用身佛。必須三
T2240_.61.0644b19: 佛在色界頂阿迦尼吒天宮成正覺已。一切
T2240_.61.0644b20: 如來從薩埵金剛出虚空藏大摩尼寶。以潅
T2240_.61.0644b21: 其頂。令發生觀自在法王智。安立一切如來
T2240_.61.0644b22: 毘首羯磨善巧智。令往詣須彌山頂金剛摩
T2240_.61.0644b23: 尼寶峯樓閣。集聖衆已。於是毘盧遮那佛加
T2240_.61.0644b24: 持一切如來。施設四方坐師子座。時不動如
T2240_.61.0644b25: 來･寶生如來･觀自在王如來･不空成就如來。
T2240_.61.0644b27: 何以故一切法自性清淨故般若波羅蜜多清
T2240_.61.0644b28: 淨 釋云。雖一切本來清淨。由有客塵煩惱
T2240_.61.0644b29: 習氣。覆蔽身心輪迴六趣。由獲得瑜伽理趣
T2240_.61.0644c01: 四種智印。所謂大智印･三昧耶智印･法智印
T2240_.61.0644c02: 羯磨智印。如上菩薩一一具四種印。相應方
T2240_.61.0644c03: 得離垢清淨。便證普賢大菩薩位。設使因縁
T2240_.61.0644c04: 不具不得四種智印。如經所説一聞於耳。獲
T2240_.61.0644c05: 得勝福決定不異。疾證無上正等菩提。以爲
T2240_.61.0644c06: 正因
T2240_.61.0644c07: 金剛手若有聞此清淨出生句般若理趣乃至
T2240_.61.0644c08: 菩提道場一切蓋障及煩惱障法障業障設廣
T2240_.61.0644c09: 積集必不墮於地獄等趣設作重罪消滅不難
T2240_.61.0644c10: 若能受持日日讀誦作意思惟即於現生證一
T2240_.61.0644c11: 切法平等金剛三摩地於一切法皆得自在受
T2240_.61.0644c12: 於無量適悦歡喜以十六大菩薩生獲得如來
T2240_.61.0644c13: 執金剛位。釋云。毘盧遮那佛在大衆中。爲未
T2240_.61.0644c14: 來有情修瑜伽者。對諸十地菩薩。説受持讀
T2240_.61.0644c15: 誦具修行福利。速滅無始時無量諸重業障。
T2240_.61.0644c16: 乃至來際以悲愍廣大願力。同遊六趣利樂
T2240_.61.0644c17: 有情。由聞及修。不染不受諸不善異熟業。獲
T2240_.61.0644c18: 得世出世間殊勝悉地。即於大十六生。作金
T2240_.61.0644c19: 剛薩埵菩薩等乃至金剛拳菩薩。最後身便
T2240_.61.0644c20: 成毘盧遮那眞也。解云。一切法平等者。大經
T2240_.61.0644c21: 云。一切法平等性。謂眞如理也。金剛三摩地
T2240_.61.0644c22: 者。大經云。金剛等持。解云。等持者謂定。金
T2240_.61.0644c23: 剛者喩。能破分別著相煩惱。謂觀一切平等
T2240_.61.0644c24: 性眞如空理所有等持。能破分別著相顛倒。
T2240_.61.0644c25: 故名金剛。又眞如理名金剛。縁之定名金剛
T2240_.61.0644c26: 等持。謂能受持心心不忘。日日讀誦精勤思
T2240_.61.0644c27: 惟如是法性故。得此定當起勝惠破諸分別
T2240_.61.0644c28: 顛倒著相。今時證此金剛等持。聞思修中相
T2240_.61.0644c29: 應定也。菩薩十六大生者。即義當十六劫。金
T2240_.61.0645a01: 剛性者。眞如性能破裂生死過失名金剛。諸
T2240_.61.0645a02: 法體名性。執者受義。親領受故。執即正體智
T2240_.61.0645a03: 能縁於空。或執金剛之性即眞如。經十六生
T2240_.61.0645a04: 得此眞如故。由於此經行前法行超越生死
T2240_.61.0645a05: 不經僧祗。經十六劫即入初地。以經所聞實
T2240_.61.0645a06: 相之理有大神驗。聞此法則超越生死無邊
T2240_.61.0645a07: 劫量
T2240_.61.0645a08: 時薄伽梵一切如來大乘現證三昧耶一切曼
T2240_.61.0645a09: 荼羅持金剛勝薩埵於三界中調伏無餘一切
T2240_.61.0645a10: 義成就 釋云。一切如來者。大曼荼羅中五
T2240_.61.0645a11: 方佛也。言大乘者。略有七義。一法大。二心
T2240_.61.0645a12: 大。三勝解大。四意樂大。五資糧大。六時大。
T2240_.61.0645a13: 七究竟大。由諸菩薩承此大乘。證得無上正
T2240_.61.0645a14: 等菩提。言現證者。瑜伽師所證三摩地境也。
T2240_.61.0645a15: 三昧耶者。名爲本誓。亦時亦名期契。亦爲曼
T2240_.61.0645a16: 荼羅之異名。一切曼陀羅者。四種曼荼羅也。
T2240_.61.0645a17: 一大曼荼羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。
T2240_.61.0645a18: 四羯磨曼荼羅。以此四種攝瑜伽一切曼荼
T2240_.61.0645a19: 羅。持金剛勝薩埵者。金剛義菩提心是也。勝
T2240_.61.0645a20: 謂最勝。言薩埵者此名勇猛。言於三界中調
T2240_.61.0645a21: 伏者。三界謂欲色無色界。於中能調伏摩醯
T2240_.61.0645a22: 首羅等諸天難調伏者。令得受化無餘。一切
T2240_.61.0645a23: 義成就者。普賢菩薩之異名也
T2240_.61.0645a24: 金剛手菩薩摩訶薩爲欲重顯明此義故煕怡
T2240_.61.0645a25: 微笑左手作金剛慢印右手抽擲本初大金剛
T2240_.61.0645a26: 作勇進勢説大樂金剛不空三摩耶心 釋
T2240_.61.0645a27: 云。金剛手薩埵者。此菩薩本此普賢。從毘盧
T2240_.61.0645a28: 遮那佛二手掌。親受五智金剛杵。即與潅頂。
T2240_.61.0645a29: 名之爲金剛手。爲欲重顯明此義故者。所謂
T2240_.61.0645b01: 顯明大智印標幟。首戴五佛寶冠也。煕怡微
T2240_.61.0645b02: 笑左手作金剛慢印右手抽擲本初大金剛作
T2240_.61.0645b03: 勇進勢者。言本初者。本來清淨法界也。左手
T2240_.61.0645b04: 作金剛慢印者。爲降伏左道左行有情令歸
T2240_.61.0645b05: 順道。右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者。令
T2240_.61.0645b06: 自他甚深三摩地順佛道念念昇進。獲得普
T2240_.61.0645b07: 賢菩薩之地。又云。右手執持五智金剛三度
T2240_.61.0645b08: 抽擲者。爲令法界衆生登普賢地。普賢地有
T2240_.61.0645b09: 三種。一普賢行願地。即菩薩十地是。二大普
T2240_.61.0645b10: 賢地。即等覺位是。三普賢照曜地。即成正覺
T2240_.61.0645b11: 位是。所以三度加持法界者。爲令三有衆生
T2240_.61.0645b12: 具足五智。或斷除三重妄執。超越三祗。須先
T2240_.61.0645b13: 加持而後抽擲。但隨事便故。前後不次而已。
T2240_.61.0645b14: 所以左手持般若鈴鐸三度振鳴者。爲令以
T2240_.61.0645b15: 般若眞理趣悟入行者心中獲得三種解脱。
T2240_.61.0645b16: 三種解脱者。即解脱煩惱障･業障･報障是也。
T2240_.61.0645b17: 所以念誦之後一度振鳴者。爲令驚覺法界
T2240_.61.0645b18: 衆生長夜睡眠證得眞解脱也。即説大樂金
T2240_.61.0645b19: 剛不空三昧耶本誓心眞言曰
T2240_.61.0645b20: 吽 釋云。吽字者因義。因義者謂菩提心爲
T2240_.61.0645b21: 因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共
T2240_.61.0645b22: 眞如妙體。恒沙功徳皆從此生。此一字具四
T2240_.61.0645b23: 字義。且賀字以爲本體。賀字從阿字生。由阿
T2240_.61.0645b24: 字一切法本不生故。一切法因不可得。其字
T2240_.61.0645b25: 中有汚聲。汚聲者。一切法損減不可得。其
T2240_.61.0645b26: 字頭上有圓點半月。即謂麼字者一切法我
T2240_.61.0645b27: 義不可得。我有二種。所謂人我法我。此二種
T2240_.61.0645b28: 皆是妄情所執。名爲増益邊。若離損減増益
T2240_.61.0645b29: 即契中道。奄字者金剛薩埵法智印明也。麼
T2240_.61.0645c01: 字者欲金剛法智印明也。賀字者金剛悦喜
T2240_.61.0645c02: 法智印明也。蘇字者愛金剛法智印明也。佉
T2240_.61.0645c03: 字者慢金剛法智印明也。嚩字者意生金剛
T2240_.61.0645c04: 法智印明也。曰羅字者金剛髻離吉羅法智
T2240_.61.0645c05: 印明也。娑字者愛金剛法智印明也。多嚩字
T2240_.61.0645c06: 者金剛傲法智印明也。弱字者春金剛法智
T2240_.61.0645c07: 印明也。吽字者雲金剛法智印明也。鑁字者
T2240_.61.0645c08: 秋金剛法智印明也。穀字者冬金剛法智印
T2240_.61.0645c09: 明也。蘇字者色金剛法智印明也。羅字者聲
T2240_.61.0645c10: 金剛法智印明也。多字者香金剛法智印明
T2240_.61.0645c11: 也。薩多鑁字者味金剛法印明也。此密言
T2240_.61.0645c12: 十七字則爲十七菩薩種子。即成法曼荼羅。
T2240_.61.0645c13: 若畫一一菩薩本形。即成大曼荼羅。若畫本
T2240_.61.0645c14: 聖者所執持標幟。即名三昧耶曼荼羅。如前
T2240_.61.0645c15: 種子字各書本位。即名法曼荼羅。各鑄本形
T2240_.61.0645c16: 安於本位。即成羯磨曼荼羅。次説安立次
T2240_.61.0645c17: 第分曼荼羅位。中央九位外院更加一重中
T2240_.61.0645c18: 央安金剛薩埵。依薩埵前安慾金剛。右安髻
T2240_.61.0645c19: 離。後安愛樂。左安置慢。右前隅安意生。右後
T2240_.61.0645c20: 隅安髮髻離。左後隅安愛。左前隅安傲。以次
T2240_.61.0645c21: 外院如前次第安布四隅。初安春。次安雲。次
T2240_.61.0645c22: 安秋。次安冬。外院前安色。右安聲。後安香。
T2240_.61.0645c23: 左安味。既安布已。則修行者結三昧耶等印。
T2240_.61.0645c24: 成本尊瑜伽。加持四處。五方佛潅頂被甲。謂
T2240_.61.0645c25: 四字明令召令入令縛令喜。獻閼伽等。即與
T2240_.61.0645c26: 四智印相應。入三摩地念誦。或瑜伽師坐於
T2240_.61.0645c27: 中位三摩地中。如前布列。即誦十七字眞言。
T2240_.61.0645c28: 心縁一理趣清淨句。入一一理趣門。遍周法
T2240_.61.0645c29: 界。乃至第十七位周而復始。以心得三摩地
T2240_.61.0646a01: 爲限。即名爲大樂不空眞實修行瑜伽儀軌
T2240_.61.0646a02: 已上名大樂不空金剛薩埵理趣初集會品
T2240_.61.0646a03: 時薄伽梵毘盧遮那如來復説一切如來寂靜
T2240_.61.0646a04: 法性現等覺出生般若理趣 釋云。毘盧遮
T2240_.61.0646a05: 那如來名遍照。報身佛。於色界頂第四禪色
T2240_.61.0646a06: 究竟天成正覺。爲諸菩薩説四種自證自覺
T2240_.61.0646a07: 聖智。説四智菩提。解云。寂靜法性般若理趣
T2240_.61.0646a08: 者。實相妙法也。現等覺者。現謂顯現現前明
T2240_.61.0646a09: 了親證之義。等者遍義。覺謂覺照義。此意顯
T2240_.61.0646a10: 無分別智明了親能遍照法性。現等覺體即
T2240_.61.0646a11: 無分別智
T2240_.61.0646a12: 所謂金剛平等現等覺以大菩提金剛堅固
T2240_.61.0646a13: 故 釋云。由如來淨阿頼耶於大圓鏡智相
T2240_.61.0646a14: 應。證得堅固無漏之三摩地。能淨無始無明
T2240_.61.0646a15: 住地微細煩惱。解云。下有四門。第一能斷生
T2240_.61.0646a16: 死性堅牢故。金剛平等性現等覺者能破生
T2240_.61.0646a17: 死。現等之覺猶世金剛。以智所證法性菩提
T2240_.61.0646a18: 堅牢眞實難可破壞。若彼金剛故。能證智名
T2240_.61.0646a19: 金智。金剛般若名金剛義同此。以所證智性
T2240_.61.0646a20: 堅牢故。能證智亦如金剛能破生死矣
T2240_.61.0646a21: 義平等現等覺以大菩提一義利故 釋云。
T2240_.61.0646a22: 第七無漏末那與第八淨阿頼耶識中無漏種
T2240_.61.0646a23: 子。能縁所縁平等。離能取所取故。證得
T2240_.61.0646a24: 平等性智。流出隨其衆生愛樂身。由如衆色
T2240_.61.0646a25: 摩尼能作無邊有情義利矣。解云。此即第二
T2240_.61.0646a26: 觀察所詮智。一切有爲無爲等義皆悉平等。
T2240_.61.0646a27: 以法本性眞如菩提其義一故。性無差別
T2240_.61.0646a28: 法平等現等覺以大菩提自性清淨故 釋
T2240_.61.0646a29: 云。由如來清淨意識與妙觀察智相應。證得
T2240_.61.0646b01: 一切法本性清淨。於淨妙佛國土。爲諸菩薩
T2240_.61.0646b02: 能轉無上法輪。解云。此第三觀察能詮智。以
T2240_.61.0646b03: 所證理大菩提性自性清淨故。於能詮教悟
T2240_.61.0646b04: 菩提平等
T2240_.61.0646b05: 一切業平等現等覺以大菩提一切分別無分
T2240_.61.0646b06: 別性故。釋云。由如來無漏五識與成所作智
T2240_.61.0646b07: 相應。現三業化。於淨妙國土及雜染世界。任
T2240_.61.0646b08: 運無功用無分別。作佛事有情事。解云。此第
T2240_.61.0646b09: 四通證諸法智。一切法者有爲無爲。諸法之
T2240_.61.0646b10: 中皆現等覺。以法本性於諸法中無有分別
T2240_.61.0646b11: 故。能證智證諸法時。皆亦不分別故。法本法
T2240_.61.0646b12: 亦性平等。由如空中種種雲霧。如屏風上種
T2240_.61.0646b13: 種俛貌雲及屏風並無分別。雲及畫像種種
T2240_.61.0646b14: 相起
T2240_.61.0646b15: 金剛手若有聞此四出生法讀誦受持設使現
T2240_.61.0646b16: 行無量重罪必能超越一切惡趣乃至當坐菩
T2240_.61.0646b17: 提道場速能剋證無上正覺 釋云。佛告金
T2240_.61.0646b18: 剛手。爲未來有情。聞此中修理趣福利。必不
T2240_.61.0646b19: 猶豫能發淨信修行。則現世惡報及來生能
T2240_.61.0646b20: 轉定業。疾證無上菩提。解云。從金剛手下。此
T2240_.61.0646b21: 歎徳。然准餘處。有十法行。大經云。有六法
T2240_.61.0646b22: 行。一聞。二信解。三受持。四讀。五誦。六修習。
T2240_.61.0646b23: 今此中唯有四法行。可知。始今日於行十法。
T2240_.61.0646b24: 初行時乃至未來坐菩提座成佛已來。雖造
T2240_.61.0646b25: 重惡業。謂見中邪見。業中意業。逆中破和合
T2240_.61.0646b26: 僧等。雖皆具造。由悟解故。不爲被染。而能超
T2240_.61.0646b27: 越一切惡趣。由聞經行等大威神力。此諸惡
T2240_.61.0646b28: 業作不増長故。不墮於三惡道等。乃至速證
T2240_.61.0646b29: 無上菩提。計此功徳應與前同。但爲別賛經
T2240_.61.0646c01: 之勝用故各別説
T2240_.61.0646c02: 時薄伽梵如是説已欲重顯明此義故煕怡微
T2240_.61.0646c03: 笑持智拳印説一切法自性平等心 釋云。
T2240_.61.0646c04: 煕怡微笑者。希奇於事。表修行者具一切結
T2240_.61.0646c05: 使諸煩惱。纔結毘盧遮那大智印。誦心眞言。
T2240_.61.0646c06: 等同遍照尊。則應受一切世間殊勝供養。應
T2240_.61.0646c07: 受一切如來諸大菩薩禮敬。是故有此微笑。
T2240_.61.0646c08: 持智拳印者。如前釋
T2240_.61.0646c10: 一體。阿字菩提心義。如此字。一切字之爲先。
T2240_.61.0646c12: 者行義。則四智印。瑜伽教中修行速疾方便。
T2240_.61.0646c13: 由集福徳智慧資糧。證成無上菩提正因。第
T2240_.61.0646c14: 三字極長高聲。阿字者等覺義。由證無邊智
T2240_.61.0646c15: 解脱三摩地陀羅尼門。摧伏四種魔羅。受十
T2240_.61.0646c16: 方一切如來三界法王潅頂。轉正法輪。第四
T2240_.61.0646c17: 惡字者涅槃義。由斷二種障。謂煩惱所知之
T2240_.61.0646c18: 障。證得四種圓寂。所謂一自性清淨涅槃。二
T2240_.61.0646c19: 有餘依涅槃。三無餘依涅槃。四無住涅槃。前
T2240_.61.0646c20: 三通異生聲聞縁覺。第四唯佛獨證。不同諸
T2240_.61.0646c21: 異乘。則此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四
T2240_.61.0646c22: 種智解脱。外現四大轉輪王菩薩。所謂金剛
T2240_.61.0646c23: 薩埵･寶･法･羯磨菩薩是也。修行者建立曼荼
T2240_.61.0646c24: 羅。中央毘盧遮那佛。背日輪頭冠纓絡。身輕
T2240_.61.0646c25: 繒衣。結智拳印。坐師子座。身如月殿。大日前
T2240_.61.0646c26: 金剛薩埵。背月輪戴五佛冠。右手持金剛杵。
T2240_.61.0646c27: 左手持鈴。半跏而坐。遍照右虚空藏。背月輪。
T2240_.61.0646c28: 右手持金剛寶。左手施願。半跏而坐。無障後
T2240_.61.0646c29: 觀自在。左手持蓮華。右手開敷花勢。半跏而
T2240_.61.0647a01: 坐。大日左月輪金剛羯磨。二手作旋舞置於
T2240_.61.0647a02: 頂上勢。内四隅安四内供。各如本形。外四隅
T2240_.61.0647a03: 安外四供。各持本供具。四門置鉤索鎖鈴菩
T2240_.61.0647a04: 薩。各住本威儀。遍照如來成等正覺。由四種
T2240_.61.0647a05: 瑜伽三摩地。所謂金剛薩埵寶法羯磨等瑜
T2240_.61.0647a06: 伽三摩地。從金剛薩埵至羯磨。次第流出嬉
T2240_.61.0647a07: 戲鬘歌舞等。又從内四供。依次流出香花燈
T2240_.61.0647a08: 塗香等外供。又從四大菩薩。各流出四門。四
T2240_.61.0647a09: 門菩薩。四種曼荼羅。大智三昧耶。法羯磨輪
T2240_.61.0647a10: 也。如前大樂中所説類同。若修瑜伽者成就
T2240_.61.0647a11: 般若理趣。住於中位。即誦毘盧遮那佛眞
T2240_.61.0647a13: 以四字明召請曼荼羅聖衆。誦四出生法。運
T2240_.61.0647a14: 心。一一出生。遍周法界。周而復始。皆以五智
T2240_.61.0647a15: 相應。念念能滅諸宿障惡業。現生證菩薩地。
T2240_.61.0647a16: 後十六生證成毘盧遮那無邊法身。能現於
T2240_.61.0647a17: 無量淨穢諸刹土報化。現證無上菩提 已
T2240_.61.0647a18: 上毘盧遮那理趣會品
T2240_.61.0647a19: 時調伏難調釋迦牟尼如來復説一切法平等
T2240_.61.0647a20: 最勝出生般若理趣 釋云。由入欲無戲論
T2240_.61.0647a21: 瑜伽三摩地故。獲得一切瞋無戲論性。具如
T2240_.61.0647a22: 下説。解云。攝受一切法平等性者。謂攝一切
T2240_.61.0647a23: 染淨因果。皆入平等性法界中。由此故能普
T2240_.61.0647a24: 勝衆惡
T2240_.61.0647a25: 所謂欲無戲論性故瞋無戲論性瞋無戲論性
T2240_.61.0647a26: 故癡無戲論性癡無戲論性故 解云。貪欲
T2240_.61.0647a27: 無戲論者。謂染妄性。性即眞如。眞如三法體
T2240_.61.0647a28: 無戲論。言戲論者。謂分別相名言相尋思相。
T2240_.61.0647a29: 由戲論故執著染淨。有所分別。分別故生死
T2240_.61.0647b01: 生。知無戲論染淨已。染淨已性無分別。性無
T2240_.61.0647b02: 分別故生死滅。故能除惡。下皆准知
T2240_.61.0647b03: 一切法無戲論性 解云。一切法者。有漏無
T2240_.61.0647b04: 漏有爲無爲一切法總攝。生死有性。先染後
T2240_.61.0647b05: 淨。先別後總。義次第説。依繁不述
T2240_.61.0647b06: 一切法無戲論性故 解云。所觀之境性無
T2240_.61.0647b07: 戲論。能觀之智亦無戲論。如實知故。由此境
T2240_.61.0647b08: 智悉無戲論故。離生死一切分別。降伏一切
T2240_.61.0647b09: 惡法皆盡
T2240_.61.0647b10: 應知般若波羅蜜多無戲論性 釋云。於閻
T2240_.61.0647b11: 浮提五濁末法。爲調伏九十五種異類外道。
T2240_.61.0647b12: 現八相成道。皆得受化。致於佛道。現生釋迦
T2240_.61.0647b13: 族中。乃至姓釋迦氏。牟尼者寂靜義。身口意寂
T2240_.61.0647b14: 靜故稱牟尼。於須彌頂三十三天金剛寶峯
T2240_.61.0647b15: 樓閣中。毘盧遮那佛轉法輪。有四種。所謂金
T2240_.61.0647b16: 剛輪･寶輪･法輪･羯磨輪也。其四輪皆攝在二
T2240_.61.0647b17: 輪中。所謂正法輪･教令輪。即毘盧遮那於閻
T2240_.61.0647b18: 浮提化相成佛度諸外道。即於須彌頂示現
T2240_.61.0647b19: 威怒形。降伏摩醯首羅等憍佚我慢。妄自恃
T2240_.61.0647b20: 具一切智。由貪瞋癡一切雜熏習藏識。爲令
T2240_.61.0647b21: 彼等清淨離諸煩惱故。示現左右脚踏摩醯
T2240_.61.0647b22: 首羅及烏摩妃。由入慾無戲論性瑜伽三摩
T2240_.61.0647b23: 地故。獲得一切瞋無戲論性。由入瞋無戲論
T2240_.61.0647b24: 性瑜伽三摩地故。獲得一切癡無戲論性。由
T2240_.61.0647b25: 入癡無戲論性瑜伽三摩地故。獲得一切法
T2240_.61.0647b26: 無戲論性。由入一切法無戲論性瑜伽三摩
T2240_.61.0647b27: 地故。獲得般若波羅蜜多無戲論性。五種無
T2240_.61.0647b28: 戲論智成降三世曼荼羅。即置次第。中央安
T2240_.61.0647b29: 降三世。前安忿怒薩埵。後安忿怒善哉。右安
T2240_.61.0647c01: 忿怒王。左安忿怒愛。内四隅安四忿怒内供。
T2240_.61.0647c02: 外四隅安四忿怒外供。東門安弓箭并畫契。
T2240_.61.0647c03: 南門安劍。西門安輪。北門三股叉。一一皆如
T2240_.61.0647c04: 前四種曼荼羅。皆以降伏以爲三摩地。修行
T2240_.61.0647c05: 者欲降伏三界九地煩惱怨敵故。誦此當部
T2240_.61.0647c06: 中五種無戲論般若理趣。欲降伏諸天頻那
T2240_.61.0647c07: 夜迦及惡人危害佛法者。運心入五種無戲
T2240_.61.0647c08: 論三摩地。自身作降三世瑜伽大智印。與四
T2240_.61.0647c09: 印相應。入實相理趣義同前
T2240_.61.0647c10: 金剛手若有聞此理趣受持讀誦設害三界一
T2240_.61.0647c11: 切有情不墮惡趣爲調伏故疾證無上正等菩
T2240_.61.0647c12: 提 釋云。害三界一切有情者。由貪瞋癡爲
T2240_.61.0647c13: 因。受三界中流轉。若與理趣相應。則滅三界
T2240_.61.0647c14: 輪迴因。是故害三界一切有情。不墮惡趣。爲
T2240_.61.0647c15: 調伏貪等三毒也。故得速證無上菩提。是故
T2240_.61.0647c16: 如來密意作如是説。解云。以經威力能調衆
T2240_.61.0647c17: 惡故。是殺罪並得消除。由悟法性起此勝行。
T2240_.61.0647c18: 故此大罪不招惡果。以經威力善能調伏一
T2240_.61.0647c19: 切煩惱及隨煩惱惡業等故。設有是罪。不招
T2240_.61.0647c20: 惡果。相縛衆生亦由麁重縛善後雙修止觀
T2240_.61.0647c21: 方乃倶解脱。一切罪業從煩惱生。一切煩惱
T2240_.61.0647c22: 從分別起。今離戲論諸妄分別。分別既盡。惑
T2240_.61.0647c23: 業亦亡。故此大罪聞經信解定得銷滅。又云。
T2240_.61.0647c24: 一切法平等性者。即是七日則彼人三毒及
T2240_.61.0647c25: 隨煩惱悉皆散滅矣
T2240_.61.0647c26: 時金剛手大菩薩欲重顯明此義故持降三世
T2240_.61.0647c27: 印以蓮花面微笑而怒顰眉猛視利牙出現住
T2240_.61.0647c28: 降伏立相説此金剛吽迦囉心 釋云。持降
T2240_.61.0647c29: 三世印者。三世所謂摩醯首羅義。由此印得
T2240_.61.0648a01: 降伏淨伏引入佛道。以蓮花面微笑而怒顰
T2240_.61.0648a02: 眉者。聖者住内心。與觀自在悲愍心相應。外
T2240_.61.0648a03: 示現忿怒也。言猛視者。四種眼中第三忿怒
T2240_.61.0648a04: 眼義也。言利牙出現者。與金剛藥叉三摩地
T2240_.61.0648a05: 相應也。住降伏立相者。降三世立印。其二足
T2240_.61.0648a06: 相去可立。折屈右膝舒左膝。兩足左踏摩醯
T2240_.61.0648a07: 首羅。右踏烏摩。其修行者若與降伏法相應
T2240_.61.0648a08: 者。如前大智印。誦一字明。即明曰
T2240_.61.0648a10: 速得成辨阿毘遮盧迦。廣如瑜伽經等所説。
T2240_.61.0648a11: 修行者如前人名。想彼人在左足下。不經一
T2240_.61.0648a12: 七日則彼人三毒及隨煩惱悉皆散滅。修行
T2240_.61.0648a13: 者作降三世本尊瑜伽觀已。自住曼荼羅中
T2240_.61.0648a14: 央。運心布列前右後左四忿怒八供養四門。
T2240_.61.0648a15: 如本教口誦五無戲論般若理趣。運心遍法
T2240_.61.0648a16: 界周而復始。由此修行證得無量三摩地。頓
T2240_.61.0648a17: 集福徳智慧。以成佛資糧。此一品唯通修降
T2240_.61.0648a18: 三世修瑜伽者以爲儀軌。餘皆備諸廣本
T2240_.61.0648a19: 已上降三世會品
T2240_.61.0648a20: 時薄伽梵得自性清淨法性如來 釋云。得
T2240_.61.0648a21: 自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異
T2240_.61.0648a22: 名也。則此佛名無量壽。若於淨妙佛國土。現
T2240_.61.0648a23: 或佛身。若住雜染五濁世界。則爲觀自在菩
T2240_.61.0648a24: 薩
T2240_.61.0648a25: 復説一切法平等觀自在智印出生般若理
T2240_.61.0648a26: 釋 釋云。復説等者。則至毘盧遮那佛則爲
T2240_.61.0648a27: 觀自在菩薩。説一切法平等觀自在智印出
T2240_.61.0648a28: 生般若理趣。説四種不染一切煩惱及隨煩
T2240_.61.0648a29: 惱三摩地法。解云。一切法平等性者即是眞
T2240_.61.0648b01: 如。觀自在者是悲行也。妙智印者是内智也。
T2240_.61.0648b02: 此觀自在即妙智印。印一切法平等性故
T2240_.61.0648b03: 所謂世間一切慾清淨故則一切瞋清淨 釋
T2240_.61.0648b04: 云。此則金剛法三摩地。大經云。一切貪欲本
T2240_.61.0648b05: 性清淨極照明故。能令世間瞋恚清淨等。又
T2240_.61.0648b06: 云。欲清淨故者。此文是智照故。謂於貪欲
T2240_.61.0648b07: 本性眞如清淨境中極照明故。能照明者。即
T2240_.61.0648b08: 是智以貪欲爲本生於瞋等故
T2240_.61.0648b09: 世間一切垢清淨故則一切罪清淨 釋云。
T2240_.61.0648b10: 此則金剛利三摩地。解云。一切垢清淨者。此
T2240_.61.0648b11: 明於隨煩惱本性清淨極照明等
T2240_.61.0648b12: 世間一切法清淨故即一切有情清淨 釋
T2240_.61.0648b13: 云。此則金剛因三摩地
T2240_.61.0648b14: 世間一切智智清淨故則般若波羅蜜多清
T2240_.61.0648b15: 淨 釋云。是即金剛語三摩地。由瑜伽者得
T2240_.61.0648b16: 受四種清淨三摩地。於世間悲願。生於六趣。
T2240_.61.0648b17: 不被一切煩惱染汚。猶如蓮花。以三摩地能
T2240_.61.0648b18: 淨諸雜染故。解云。言般若清淨者。由能照明
T2240_.61.0648b19: 一切法性本性清淨故。能觀智最清淨與所
T2240_.61.0648b20: 縁境極相應故
T2240_.61.0648b21: 金剛手若有聞此理趣受持讀誦作意思惟設
T2240_.61.0648b22: 住諸慾猶如蓮華不爲客塵諸垢所染疾證無
T2240_.61.0648b23: 上正等菩提時薄伽梵觀自在大菩薩欲重顯
T2240_.61.0648b24: 明此義故煕怡微笑作開敷蓮華勢觀慾不染
T2240_.61.0648b25: 説一切群生種種色心 釋云。修行者持觀
T2240_.61.0648b26: 自在菩薩心眞言。欲求成就般若理趣者。應
T2240_.61.0648b27: 建立曼荼羅。中央畫觀自在。如本儀形。前安
T2240_.61.0648b28: 法。右安利。左安因。後安語。四内外隅各安四
T2240_.61.0648b29: 内外供養。東門畫天女形。表貪慾。南門畫蛇。
T2240_.61.0648c01: 表瞋形。西門畫猪。表癡形。北門畫蓮花 表涅
T2240_.61.0648c02: 槃形。得入此輪檀。至無上菩提。一切諸惑皆
T2240_.61.0648c03: 不得染汚。或時自住壇中作本尊瑜伽。運心
T2240_.61.0648c04: 布別聖衆圍遶。以四字明召請。誦心眞言誦
T2240_.61.0648c05: 持四種清淨般若理趣。入一一門遍周法界。
T2240_.61.0648c06: 周而復始。成一法界自他平等。或時想己身
T2240_.61.0648c07: 紇利字門。成八葉蓮花。胎中想金剛法。於八
T2240_.61.0648c08: 葉上想八佛。或時想他身。想吽字五股金剛
T2240_.61.0648c09: 杵。中央把處想十六大菩薩。以自金剛與彼
T2240_.61.0648c10: 蓮花。二體和合成爲定慧。是故瑜伽廣品中
T2240_.61.0648c11: 密意説。二根交會五塵成大佛事。以此三摩
T2240_.61.0648c12: 地奉獻一切如來。亦能從妄心所起雜染速
T2240_.61.0648c13: 滅。疾證本性清淨法門。是故觀自在菩薩手
T2240_.61.0648c14: 持蓮花。觀一切有情身中如來藏性自性清
T2240_.61.0648c15: 淨光明。惑染所不能染。由觀自在菩薩加持。
T2240_.61.0648c16: 得離垢清淨。等同聖者
T2240_.61.0648c18: 言。賀字門者。一切法因不可得義。羅字門者。
T2240_.61.0648c19: 一切法離塵義。塵者所謂五塵。亦名能取所
T2240_.61.0648c20: 取二種執著。伊字門者。自在不可得。二點惡
T2240_.61.0648c21: 字義。惡字名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。
T2240_.61.0648c22: 二種執著皆悉遠離。證得法界清淨。紇唎字
T2240_.61.0648c23: 亦云慚義。若具慚愧不爲一切不善。即具一
T2240_.61.0648c24: 切無漏善法。是故蓮花部亦名法部。由此字
T2240_.61.0648c25: 加持。於極樂世界。水鳥樹林皆演法音。如廣
T2240_.61.0648c26: 經中所説。若人持此一字眞言。能除一切災
T2240_.61.0648c27: 禍疾病。命終已後當生安樂國土得上品上
T2240_.61.0648c28: 生。此一通修觀自在心眞言行者。亦能助餘
T2240_.61.0648c29: 部修瑜伽人也 已上觀自在菩薩般若理趣
T2240_.61.0649a01: 會品
T2240_.61.0649a02: 時薄伽梵一切三界主如來 釋云。是寶生
T2240_.61.0649a03: 佛也。寶生之變化。則虚空藏菩薩是也
T2240_.61.0649a04: 復説一切如來潅頂智藏般若理趣 釋云。
T2240_.61.0649a05: 復説者。虚空藏菩薩理修行也。一切如來潅
T2240_.61.0649a06: 頂智藏者。虚空藏菩薩之異名也。餘如前釋｣
T2240_.61.0649a07: 所謂以潅頂施故能得三界法王位 釋云。
T2240_.61.0649a08: 此則金剛寶菩薩三摩地行。潅頂施與何類
T2240_.61.0649a09: 瑜伽者想身虚空藏菩薩。以金剛寶潅頂一
T2240_.61.0649a10: 切如來也。解云。至第十地將受如來法王位
T2240_.61.0649a11: 時。一切十方如來和合咸潅其頂。如刹帝利
T2240_.61.0649a12: 受王位法。今此菩薩受尊位。以何法水潅其
T2240_.61.0649a13: 頂令作吉祥。謂一切佛智慧法水有殊勝智
T2240_.61.0649a14: 出生功徳貪容福徳。譬如於藏以此智水潅
T2240_.61.0649a15: 菩薩頂。令無始來二障垢盡。一切如來吉祥
T2240_.61.0649a16: 功徳皆悉圓滿。今説此法令依趣入。是故稱
T2240_.61.0649a17: 門。施中有五。一位施。二義施。三法施。四財
T2240_.61.0649a18: 施。五總無畏施。其實五施一一並得多益。此
T2240_.61.0649a19: 中是説五相似果。若捨榮貴位而修正法。當
T2240_.61.0649a20: 得成佛三界法王。由施義味順於理故。當來
T2240_.61.0649a21: 希願皆滿足等。廣説。依繁不述
T2240_.61.0649a22: 義利施故得一切意願滿足 釋云。此則金
T2240_.61.0649a23: 剛光菩薩三摩地行。謂惠施沙門婆羅門資
T2240_.61.0649a24: 縁之具
T2240_.61.0649a25: 以法施故得圓滿一切法 釋云。金剛幢菩
T2240_.61.0649a26: 薩三摩地行。謂施不見形。與天龍八部等説
T2240_.61.0649a27: 法等
T2240_.61.0649a28: 資生施故得身口意一切安樂 釋云。此金
T2240_.61.0649a29: 剛笑菩薩三摩地行。謂施與僧生之類。此是
T2240_.61.0649b01: 虚空藏曼荼羅。修行者建立曼荼羅。中央畫
T2240_.61.0649b02: 虚空藏。如本形。前畫寶。右畫光。左畫幢。後
T2240_.61.0649b03: 畫笑。内外院四隅各列内外四供養。如本形。
T2240_.61.0649b04: 東門安金剛杵。南門寶。西門蓮花。北門鈴。修
T2240_.61.0649b05: 行者若入此曼荼羅。令他人現生所求一切
T2240_.61.0649b06: 富貴階位悉得。滅一切貧窮業障。設盜一切
T2240_.61.0649b07: 有主所攝物者。六分之一不得不與取罪。速
T2240_.61.0649b08: 疾獲得一切悉地。或時瑜伽師坐曼荼羅中。
T2240_.61.0649b09: 作本尊瑜伽觀。與諸聖衆圍繞。以四字明請
T2240_.61.0649b10: 召。即誦心眞言。四種理趣門。運心遍法界。愍
T2240_.61.0649b11: 念貧窮孤露。常行惠施。三輪清淨。心無慳悋。
T2240_.61.0649b12: 常與等虚空三摩地相應。不久獲得虚空藏
T2240_.61.0649b13: 菩薩身
T2240_.61.0649b14: 時虚空藏大菩薩欲重顯時此義故煕怡微笑
T2240_.61.0649b15: 以金剛寶鬘自繋其首説一切潅頂三摩耶寶
T2240_.61.0649b16: 心 怛
釋云怛字者具四字。表四種
T2240_.61.0649b17: 理趣行門。多字眞如不可得義。羅字離塵義。
T2240_.61.0649b19: 法無我義。常與此心眞言相應故。身心無礙
T2240_.61.0649b20: 有如虚空。按怛馱那法。尤於此部中最速成
T2240_.61.0649b21: 就。所求一切伏藏皆得現前。眞陀摩尼寶能
T2240_.61.0649b22: 滿一切衆生希求願故 已上虚空藏理趣會
T2240_.61.0649b23: 品
T2240_.61.0649b24: 時薄伽梵得一切如來智印如來 釋云。得
T2240_.61.0649b25: 一切如來智印如來者。不空成就之異名也｣
T2240_.61.0649b26: 復説一切如來智印加持般若理趣 釋云。
T2240_.61.0649b27: 一切如來智印加持者。是三密門身口意金
T2240_.61.0649b28: 剛也。即説四種印
T2240_.61.0649b29: 所謂持一切如來身印則爲一切如來身 釋
T2240_.61.0649c01: 云。持一切如來身者。是金剛業三摩地身。眞
T2240_.61.0649c02: 言者由得身加持。得無礙身。於無邊世界作
T2240_.61.0649c03: 廣大供養。解云。由在因中別行如來三業因
T2240_.61.0649c04: 即得果之時。得如金剛法身等果。又云。由在
T2240_.61.0649c05: 印中具行三業金剛智印得果之時。能得最
T2240_.61.0649c06: 上妙身語心。謂如金剛不爲邪友所動 不爲
T2240_.61.0649c07: 生死所壞。此中意説。別行三業殊勝之因別
T2240_.61.0649c08: 得三果。具行三業所有勝因總得一果。三業
T2240_.61.0649c09: 堅實猶如金剛不可動壞
T2240_.61.0649c10: 持一切如來語印則得一切如來法 釋云。
T2240_.61.0649c11: 此金剛護三摩地。由此三摩地。能普獲無邊
T2240_.61.0649c12: 有情界。常以大慈甲冑而自莊嚴。得如金剛
T2240_.61.0649c13: 薩埵不壞法身也
T2240_.61.0649c14: 持一切如來心印即證一切如來三摩地 釋
T2240_.61.0649c15: 云。持一切如來心印者。由眞言者得金剛藥
T2240_.61.0649c16: 叉三摩地。能令盡藏識中殺害心雜染種子
T2240_.61.0649c17: 得大方便大悲三摩地。爲調伏示現威猛忿
T2240_.61.0649c18: 怒金剛藥叉之身
T2240_.61.0649c19: 持一切如來金剛印即成就一切如來身口意
T2240_.61.0649c20: 業最勝悉地 釋云。由修瑜伽者得金剛拳
T2240_.61.0649c21: 三摩地。能成就一切眞言教中三密之門。是
T2240_.61.0649c22: 故廣瑜伽中説。身口意金剛合成名爲拳。一
T2240_.61.0649c23: 切如來縛是名爲金剛拳者也
T2240_.61.0649c24: 金剛手若有聞此理趣受持讀誦作意思惟得
T2240_.61.0649c25: 一切自在 由持語印得一切口自在
T2240_.61.0649c26: 一切智智 由持心印得一切智智
T2240_.61.0649c27: 一切事業 由持金剛印得一切事業皆悉成
T2240_.61.0649c28: 就
T2240_.61.0649c29: 一切成就得一切身口意 由持身印得一切
T2240_.61.0650a01: 成就也。此句梵本初功能。漢本有第四矣
T2240_.61.0650a02: 金剛性一切悉地疾證無上正等菩提 由持
T2240_.61.0650a03: 金剛印得一切事業皆悉成就。疾證無上正
T2240_.61.0650a04: 等菩提。修業者欲成就般若理趣瑜伽者。建
T2240_.61.0650a05: 立金剛拳曼荼羅。中央畫一切如來拳菩薩。
T2240_.61.0650a06: 前業。右護。左牙。後拳。内外四隅各安内外四
T2240_.61.0650a07: 供。四門安四菩薩。東門安染金剛。南門安髻
T2240_.61.0650a08: 離吉羅。西門安愛。北門安慢。或時瑜伽者住
T2240_.61.0650a09: 曼荼羅中。自作本尊瑜伽。想諸眷屬各住本
T2240_.61.0650a10: 位。以四字明召請一切聖衆。則誦一字眞言。
T2240_.61.0650a11: 則誦四種金剛拳般若理趣。即運心一一理
T2240_.61.0650a12: 趣門。量同法界。周而復始。一切三摩地皆得
T2240_.61.0650a13: 現前
T2240_.61.0650a14: 時薄伽梵爲欲重顯明此義故煕怡微笑持金
T2240_.61.0650a15: 剛拳大三昧耶印説此一切堅固金剛印悉地
T2240_.61.0650a16: 三昧耶自眞實心 惡 釋云。惡字是涅槃
T2240_.61.0650a17: 義。四種涅槃攝一字中。四種者如前釋。句義
T2240_.61.0650a18: 如釋表本菩薩大智印威儀。兼賛語密功能。
T2240_.61.0650a19: 此是金剛拳菩薩儀軌 已上金剛拳理趣會
T2240_.61.0650a20: 品
T2240_.61.0650a21: 時薄伽梵一切無戲論如來 釋云。是文殊
T2240_.61.0650a22: 師利菩薩之異名也
T2240_.61.0650a23: 復説轉字輪般若理趣 釋云。轉字輪者。是
T2240_.61.0650a24: 五字轉三摩地也。解云。眞如法性離諸分別
T2240_.61.0650a25: 離言説道故無戲論。即是依於法身之相。輪
T2240_.61.0650a26: 字門者。輪有二義。一因圓義。二摧壞義。由觀
T2240_.61.0650a27: 眞如性無戲論遍一切法。故名因圓。由觀此
T2240_.61.0650a28: 故離分別執摧壞生死一切執著。故名摧壞。
T2240_.61.0650a29: 詮此輪理所有法門。名爲輪字。法教能詮顯
T2240_.61.0650b01: 故名門。由聞此教起輪。起輪行已得輪。得輪
T2240_.61.0650b02: 果已復爲他轉。如是展轉起無量輪者也
T2240_.61.0650b03: 所謂諸法空與無自性相應故 釋云。諸法
T2240_.61.0650b04: 空者。是金剛界曼荼羅中金剛利菩薩三摩
T2240_.61.0650b05: 地也
T2240_.61.0650b06: 諸法無相與無相性相應故 釋云。是降三
T2240_.61.0650b07: 世會中忿怒金剛利菩薩三摩地也
T2240_.61.0650b08: 諸法無願與無願性相應故 釋云。是遍調
T2240_.61.0650b09: 伏曼荼羅中蓮花利菩薩三摩地也
T2240_.61.0650b10: 諸法光明般若波羅蜜多清淨故 釋云。一
T2240_.61.0650b11: 切義成就會中寶利菩薩三摩地也。大經云。
T2240_.61.0650b12: 一切法本性淨。甚深般若波羅蜜多本性清
T2240_.61.0650b13: 淨故。解云。法性離言無戲論故。法性本淨。
T2240_.61.0650b14: 實相般若本性清故。此既是法性諸法隨本
T2240_.61.0650b15: 體故。皆是空也。釋云。修瑜伽者欲成就般若
T2240_.61.0650b16: 波羅蜜多。應建立曼荼羅。曼荼羅者。布列八
T2240_.61.0650b17: 曼荼羅形。於中央畫文殊師利童子形。四方
T2240_.61.0650b18: 安四佛。以虚空智劍各繋四佛臂上。其四隅
T2240_.61.0650b19: 安四種般若波羅蜜甲。外四隅安外四供養。
T2240_.61.0650b20: 四門安四種契印。東門畫劍。南門鑠底。西門
T2240_.61.0650b21: 畫鉢。北門梵甲。或時瑜伽師坐於曼荼羅中。
T2240_.61.0650b22: 作本尊瑜伽。運心布列聖衆。以四字明召請。
T2240_.61.0650b23: 誦一字明。則誦四種般若理趣。與心相應。遍
T2240_.61.0650b24: 周法界。周而復始。乃至一月或六月一年。不
T2240_.61.0650b25: 久當得無礙辨才。證得無量三摩地門。之殊
T2240_.61.0650b26: 師利菩薩現前摩頂
T2240_.61.0650b27: 時文殊師利童眞欲重顯明此義故煕怡微笑
T2240_.61.0650b28: 以自劍揮斫一切如來以説此般若波羅蜜多
T2240_.61.0650b29: 最勝心 釋云。一切有情無始輪迴。與四種
T2240_.61.0650c01: 識積集無量虚妄煩惱則爲凡夫。在凡夫位
T2240_.61.0650c02: 名爲識。預聖流至如來地名爲智。以四智菩
T2240_.61.0650c03: 提對於四種妄識。妄識既除則成報法智。若
T2240_.61.0650c04: 不妄執法則成法執病。是故智増上菩薩。用
T2240_.61.0650c05: 四種文殊師利般若波羅蜜劍。斷四種成佛
T2240_.61.0650c06: 智能取障礙。是故文殊師利現揮斫四佛臂
T2240_.61.0650c07: 也。般若波羅蜜多心者
T2240_.61.0650c08: 唵 釋云。唵字者覺悟義。覺悟有四種。所謂
T2240_.61.0650c09: 聲聞覺悟･縁覺覺悟･菩薩覺悟･如來覺悟。覺
T2240_.61.0650c10: 悟名句雖同。淺深有異。自利利他資糧小大
T2240_.61.0650c11: 不同。以四種覺悟總攝一切世出世間上上。
T2240_.61.0650c12: 是故文殊師利菩薩得法自在。故目法王之
T2240_.61.0650c13: 子 已上文殊師利理趣會品
T2240_.61.0650c14: 時薄伽梵一切如來入大輪如來 釋云。是
T2240_.61.0650c15: 纔發心菩薩之異名也
T2240_.61.0650c16: 復説入大輪般若理趣 釋云。是金剛界大
T2240_.61.0650c17: 曼荼羅也
T2240_.61.0650c18: 所謂入金剛平等等則入一切如來法輪 釋
T2240_.61.0650c19: 云。由稱此般若理趣金剛輪三摩地。則成入
T2240_.61.0650c20: 金剛界。屬金剛界六種曼荼羅。證云。此初明
T2240_.61.0650c21: 佛性輪。法身本性能破生死堅實難壞如金
T2240_.61.0650c22: 剛故。其六種者指歸已説
T2240_.61.0650c23: 入義平等則入大菩薩輪 釋云。由稱此般
T2240_.61.0650c24: 若理趣忿怒輪。則成入降三世。屬降三世十
T2240_.61.0650c25: 種曼荼羅。其十種者指歸已説。證云。菩薩之
T2240_.61.0650c26: 法依教所詮以行修證故。義平等名菩薩。佛
T2240_.61.0650c27: 性亦應是平等性。以雜能詮堅實之義。別名
T2240_.61.0650c28: 金剛。不名爲義。菩薩證此未得金剛圓滿法
T2240_.61.0650c29: 性。但立義名
T2240_.61.0651a01: 入一切法平等則入妙法輪 釋云。由稱此
T2240_.61.0651a02: 般若理趣蓮花輪三摩地。則成入遍調伏。屬
T2240_.61.0651a03: 遍調伏曼荼羅者。大密微細法業獻四一印
T2240_.61.0651a04: 乃成六種壇。六種者指歸中已説。證云。入一
T2240_.61.0651a05: 切法者。上二能詮總名爲法。謂法教法。欲顯
T2240_.61.0651a06: 所詮因果勝法。能詮之教並攝入者。法性輪
T2240_.61.0651a07: 故。隨順説別性并即眞如也
T2240_.61.0651a08: 入一切業平等則入一切事業輪 釋云。由
T2240_.61.0651a09: 稱此般若理趣羯磨輪三摩地。則成入一切
T2240_.61.0651a10: 義成就。屬一切義成就六種曼荼羅
T2240_.61.0651a11: 時纔發心轉法輪大菩薩欲重顯明此義故煕
T2240_.61.0651a12: 怡微笑轉金剛輪説一切金剛三昧耶心 釋
T2240_.61.0651a13: 云。如前句義中説。金剛輪菩薩大智印形状｣
T2240_.61.0651a14: 吽 釋云。吽字具輪義。若修金剛輪三摩地。
T2240_.61.0651a15: 應建立曼荼羅。畫八輻輪形。輪臍中畫金剛
T2240_.61.0651a16: 輪菩薩。於八輻間畫八大菩薩。如前布列。八
T2240_.61.0651a17: 輪外四隅畫四波羅蜜。内院四隅安四内供。
T2240_.61.0651a18: 外四隅安四外供養。内隅四門安四菩薩。東
T2240_.61.0651a19: 門金剛薩埵。南門降三世。西門觀自在。北門
T2240_.61.0651a20: 虚空藏。瑜伽者破三昧耶。或阿闍梨非法失
T2240_.61.0651a21: 師位。由建立此輪壇。則復本阿闍梨。修一
T2240_.61.0651a22: 切三摩地眞言。速得成就。若引弟子入。若自
T2240_.61.0651a23: 身入。則成入一切世出世間曼荼羅。或時瑜
T2240_.61.0651a24: 伽阿闍梨自坐壇中。運心布列諸聖衆。以四
T2240_.61.0651a25: 字明召請聖衆。則誦一字眞言。次誦四種輪
T2240_.61.0651a26: 般若理趣。運心遍周法界。不久當得如毘盧
T2240_.61.0651a27: 遮那佛轉輪法王。已上纔發意菩薩理趣會
T2240_.61.0651a28: 品
T2240_.61.0651a29: 時薄伽梵一切如來種種供養藏廣大儀式如
T2240_.61.0651b01: 來 釋云。此是虚空庫菩薩之異名也
T2240_.61.0651b02: 復説一切供養最勝出生般若理趣所謂發菩
T2240_.61.0651b03: 提心則爲於諸如來廣大供養 釋云。此是金
T2240_.61.0651b04: 剛嬉戲三摩地。菩提心義。一切如來以菩提
T2240_.61.0651b05: 心爲成佛増上縁。於菩提心法圓樂。與智波
T2240_.61.0651b06: 羅蜜自娯。解云。由在因中行正供養復爲淨
T2240_.61.0651b07: 因。於中有三。初發心行。次攝護行。後修習
T2240_.61.0651b08: 行。於諸供養中。法供養爲最勝。天王會云。二
T2240_.61.0651b09: 人遠離王賊等所不能侵大寶藏。百千萬劫
T2240_.61.0651b10: 法難聞得聞。不持不施等大菩提心護正法。
T2240_.61.0651b11: 如教修行心寂靜。自利利他心平等。是即名
T2240_.61.0651b12: 眞供養佛
T2240_.61.0651b13: 救濟一切衆生則爲於諸如來廣大供養 釋
T2240_.61.0651b14: 云。此是金剛鬘三摩地。由淨信心入於佛法
T2240_.61.0651b15: 大海。得七寶如意寶鬘。濟拔一切有情。滿一
T2240_.61.0651b16: 切所求希願。令一切有情受諸戒品以自莊
T2240_.61.0651b17: 嚴
T2240_.61.0651b18: 受持妙典則爲於諸如來廣大供養 釋云。
T2240_.61.0651b19: 此是金剛歌三摩地。由此三摩地。於佛集會
T2240_.61.0651b20: 中。能問答一切大乘甚深般若波羅蜜也
T2240_.61.0651b21: 於般若波羅蜜多受持讀誦自書教他書思惟
T2240_.61.0651b22: 修習種種供養則爲於諸如來廣大供養 釋
T2240_.61.0651b23: 云。此是金剛舞三摩地。由大精進。以金剛毘
T2240_.61.0651b24: 首羯磨解脱智。遍遊無邊世界。諸佛前以廣
T2240_.61.0651b25: 大供養。請説一切佛法般若波羅蜜等諸修
T2240_.61.0651b26: 多羅。以十種法行。頓積集福徳智慧二種資
T2240_.61.0651b27: 糧。獲得三種身。此菩薩主一切供養門。供養
T2240_.61.0651b28: 門者有多種。依蘇悉地教。有五種供養。又有
T2240_.61.0651b29: 二十種供養。於瑜伽教中有四種供養。所謂
T2240_.61.0651c01: 菩提心供養･資糧供養･法供養･羯磨供養。如
T2240_.61.0651c02: 前四種理趣門是。又有五種祕蜜供養。又有
T2240_.61.0651c03: 八種供養。又有十六種大供養。又有十七六
T2240_.61.0651c04: 種雜供養乃至一切供養。悉皆攝入虚空庫
T2240_.61.0651c05: 菩薩供養儀軌中。解云。十法行者。一書寫。
T2240_.61.0651c06: 二聽聞。三受持愛樂尊重不離於心。生死威
T2240_.61.0651c07: 儀願相隨故。四讀。五誦。六思惟。七修習如説
T2240_.61.0651c08: 行也。八廣爲有情宣説流布。九自供養。十施
T2240_.61.0651c09: 他。此十名行法。自餘各如教文説。若修行者
T2240_.61.0651c10: 欲求成就虚空庫者。應建立曼荼羅。中央畫
T2240_.61.0651c11: 虚空庫。右手持羯磨杵。左手作金剛拳按左
T2240_.61.0651c12: 胯。半跏坐月輪中。八大菩薩圍繞。内外四隅
T2240_.61.0651c13: 安八供養。四門置四種寶。東門安銀。南門安
T2240_.61.0651c14: 金。西門摩尼。北門眞珠。或時修行者坐曼荼
T2240_.61.0651c15: 羅中。自作本尊瑜伽觀。以聖衆圍繞。以四字
T2240_.61.0651c16: 明召請。持一字眞言。則誦四種般若理趣。運
T2240_.61.0651c17: 心遍周法界周而復始。乃三摩地現前。若自
T2240_.61.0651c18: 入令他人此曼荼羅。然後受持一字眞言。或
T2240_.61.0651c19: 加香花等種種供養具。若能運心供養佛菩
T2240_.61.0651c20: 薩。則供養具遍周法界。一一佛菩薩前成廣
T2240_.61.0651c21: 大供養之具
T2240_.61.0651c22: 時虚空庫大菩薩欲重顯明此義故煕怡微笑
T2240_.61.0651c23: 説此一切事業不空三摩耶一切金剛心
T2240_.61.0651c24: 唵 釋云。唵字三身義。亦名無見頂相義。亦
T2240_.61.0651c25: 名本不生義。亦是如來毫相功徳義也。具見
T2240_.61.0651c26: 教文 已上虚空庫菩薩理趣會品
T2240_.61.0651c27: 時薄伽梵能調持智拳如來 釋云。是摧一
T2240_.61.0651c28: 切魔菩薩之異名也
T2240_.61.0651c29: 復説一切調伏智藏般若理趣所謂一切有情
T2240_.61.0652a01: 平等故忿怒平等 釋云。此是金剛降三世
T2240_.61.0652a02: 三摩地。由此定調伏他化自在魔王。受化引
T2240_.61.0652a03: 入佛道。證云 攝受智蜜調伏有情者。觀照之
T2240_.61.0652a04: 智微妙名蜜。此智爲藏具能攝受一切諸佛
T2240_.61.0652a05: 所有功徳。名爲攝受。亦名智藏。能除自他忿
T2240_.61.0652a06: 恚等。通名調伏。此門義顯。由觀智達法本
T2240_.61.0652a07: 性。忿恚惡法並能謂伏。又云。以不二除及三
T2240_.61.0652a08: 種實相。以於忿他忿之時。應作此念。法既平
T2240_.61.0652a09: 等。何有瞋恚忿。法既離染。忿能調我。法既無
T2240_.61.0652a10: 變。忿性亦然。何須分別見他生忿而起恚惱。
T2240_.61.0652a11: 作此觀已。犯一切戒皆悉除滅。下皆准知之｣
T2240_.61.0652a12: 一切有情調伏故忿怒調伏 釋云。此是寶
T2240_.61.0652a13: 部中寶金剛忿怒三摩地。由此定能調伏魔
T2240_.61.0652a14: 醯首羅。受化入於佛道也
T2240_.61.0652a15: 一切有情法性故忿怒法性 釋云。此是蓮
T2240_.61.0652a16: 花部中馬頭忿怒觀自在三摩地。由此定調
T2240_.61.0652a17: 伏梵天。受化入於佛道也。證云。以忿即眞如
T2240_.61.0652a18: 本染盡。有情本性即忿本性。人法本性皆即
T2240_.61.0652a19: 實相無二類故。既知此已不見忿等故。不應
T2240_.61.0652a20: 生煩惱之通也
T2240_.61.0652a21: 一切有情金剛性故忿怒金剛性 釋云。此
T2240_.61.0652a22: 是羯磨部中羯磨三摩地。由此定調伏那羅
T2240_.61.0652a23: 延。受化令入佛道也
T2240_.61.0652a24: 何以故一切有情調伏即爲菩提 釋云。此
T2240_.61.0652a25: 是本慈氏菩薩。由此菩薩内入慈定。深矜愍
T2240_.61.0652a26: 難調諸天。外示威猛令得受化引入菩提也｣
T2240_.61.0652a27: 時摧一切魔大菩薩欲重顯明此義故熈怡微
T2240_.61.0652a28: 笑以金剛藥叉形持金剛牙恐怖一切如來
T2240_.61.0652a29: 釋云。一切外道諸天悉具如來藏。是未來佛
T2240_.61.0652b01: 令捨邪歸正故。名恐怖一切如來。如來者離
T2240_.61.0652b02: 五怖得四無所畏。無能怖者也。今所恐怖非
T2240_.61.0652b03: 在果位如來。乃在因佛也。五怖畏者。一活畏。
T2240_.61.0652b04: 二死畏。三惡名流布畏。四惡道畏。五大衆威
T2240_.61.0652b05: 徳畏也。如來能離此怖畏得四無所畏也。四
T2240_.61.0652b06: 無所畏者。如大經説之。證云。何以故下釋所
T2240_.61.0652b07: 由。以有情本調伏性實相即是法身無上菩
T2240_.61.0652b08: 提。此説實相本性菩提亦是能觀觀照般若。
T2240_.61.0652b09: 法性法相體不異故。如刀之利體無別故。由
T2240_.61.0652b10: 此故智忿之本性亦是諸佛一切智。智有二
T2240_.61.0652b11: 解。一云。眞俗二智各得一名。二云。一切智者
T2240_.61.0652b12: 佛也。又言智者佛所成智。此本性般若即佛
T2240_.61.0652b13: 之智。以忿即眞如亦即佛之智故。煩惱性
T2240_.61.0652b14: 即以覺分更無異故。又調伏即實相菩提亦
T2240_.61.0652b15: 實相般若亦諸佛智之本性。本性名智之本。
T2240_.61.0652b16: 故恐怖一切如來等者
T2240_.61.0652b17: 已説金剛忿怒大笑心 釋云。此是金剛藥
T2240_.61.0652b18: 叉菩薩大智印也
T2240_.61.0652b19: 郝 釋云。郝字具四義。一切法本不生義･因
T2240_.61.0652b20: 義･二種我義。由迷一切法本不生理。爲一切
T2240_.61.0652b21: 煩惱因。煩惱因起二種我。所謂人我法我。是
T2240_.61.0652b22: 故一切外道諸天執我執法。令彼調伏入金
T2240_.61.0652b23: 剛藥叉三摩地。即思此菩薩一字心眞言。入
T2240_.61.0652b24: 一切法本不生門。則離一切煩惱因。煩惱既
T2240_.61.0652b25: 離。即證二種無我人空法空。則顯眞如恒沙
T2240_.61.0652b26: 功徳。即超越三界凡地妄心所起諸惑雜染。
T2240_.61.0652b27: 是故名爲摧一切魔大菩薩也。若瑜伽者欲
T2240_.61.0652b28: 降伏一切世出世間魔怨。建立金剛藥叉曼
T2240_.61.0652b29: 荼羅。中央畫摧一切魔。前安魔王天主。右安
T2240_.61.0652c01: 魔醯首羅。後安梵天。左安那羅延天。内四隅
T2240_.61.0652c02: 置四部中牙印。外四隅安四外供養。四門置
T2240_.61.0652c03: 四種印契。東門畫三股忿怒杵。南門金剛寶
T2240_.61.0652c04: 光焔熾盛。西門金剛蓮花具光明。北門羯磨
T2240_.61.0652c05: 金剛光明遍流。建立此壇已。自入令他入。則
T2240_.61.0652c06: 離一切怨敵惡人。所不能害。或時坐於輪中。
T2240_.61.0652c07: 作本尊瑜伽。想聖衆圍繞。則誦四明字召請
T2240_.61.0652c08: 聖衆。次誦一字明。即誦四種般若理趣。起大
T2240_.61.0652c09: 慈心於衆生界。運心遍同法界周而復始。由
T2240_.61.0652c10: 此三摩地修行。設三界中一切有情盡爲魔。
T2240_.61.0652c11: 雖作障難。不能傾動。修行者所修一切世間
T2240_.61.0652c12: 出世間悉地皆得滿足 已上摧一切魔菩薩
T2240_.61.0652c13: 理趣會品
T2240_.61.0652c14: 時薄伽梵一切平等建立如來 釋云。是普
T2240_.61.0652c15: 賢菩薩之異名也。解云。性平等法。謂即眞如
T2240_.61.0652c16: 遍於人法。名性平等。此眞實性不可施設言
T2240_.61.0652c17: 説分別。今施設爲性平等法故名建立
T2240_.61.0652c18: 復説一切法三摩耶最勝出生般若理趣所謂
T2240_.61.0652c19: 一切平等性故般若波羅蜜多平等性 釋
T2240_.61.0652c20: 云。此是金剛部大曼荼羅。由入此曼荼羅。能
T2240_.61.0652c21: 悟一切有情皆有不壞如金剛佛性
T2240_.61.0652c22: 一切義利性故般若波羅蜜多義利性 釋
T2240_.61.0652c23: 云。是寶部曼荼羅。由入此曼荼羅。證得如虚
T2240_.61.0652c24: 空眞如恒河沙功徳故
T2240_.61.0652c25: 一切法性故般若波羅蜜多法性 釋云。此
T2240_.61.0652c26: 是蓮花部大曼荼羅。由入此曼荼羅。證悟清
T2240_.61.0652c27: 淨法界如蓮花不染諸惑
T2240_.61.0652c28: 一切事業性故般若波羅蜜多事業性 釋云。
T2240_.61.0652c29: 即是羯磨部大曼荼羅。由入此曼荼羅。獲得
T2240_.61.0653a01: 迅疾身口意。至於十方一切世界佛集會疾
T2240_.61.0653a02: 大供養也
T2240_.61.0653a03: 應知時金剛手入一切如來菩薩三昧耶加持
T2240_.61.0653a04: 三摩地説一切不空三昧耶心 吽 釋云。
T2240_.61.0653a05: 吽字義初品所釋。瑜伽者爲成就四種曼荼
T2240_.61.0653a06: 羅。教勅外金剛部成辨一切世界悉地故。應
T2240_.61.0653a07: 建立曼荼羅。其壇輪形三重。中輪畫八輻。
T2240_.61.0653a08: 臍中先別畫金剛手安其臍中。八輻中畫八
T2240_.61.0653a09: 大菩薩。各頭向外。又更一重畫五類外金剛
T2240_.61.0653a10: 部諸天。所謂上界天王那羅延等四種。又畫
T2240_.61.0653a11: 遊空日天等四種。又畫住虚空四種頻那夜
T2240_.61.0653a12: 迦。四方各配四門。又畫地居住藏等四種天。
T2240_.61.0653a13: 又畫地中猪頭等四神。如上等從東北隅。又
T2240_.61.0653a14: 旋布列令匝。頭皆向外。其第三重如前五種
T2240_.61.0653a15: 天之妃后。各配本天相對。此曼荼羅前誦持
T2240_.61.0653a16: 一字心。兼修四種般若理趣。運心遍周法界
T2240_.61.0653a17: 周而復始。不久身得同降三世金剛。於中臍
T2240_.61.0653a18: 輪中。移出金剛手菩薩。自居其内。想自身作
T2240_.61.0653a19: 降三世金剛三摩地。結彼等五類教勅印。誦
T2240_.61.0653a20: 金剛手一字明。稱彼等天眞言。相和誦。皆得
T2240_.61.0653a21: 使役。應成辨所求皆遂。已上降三世教令
T2240_.61.0653a22: 輪品
T2240_.61.0653a23: 時薄伽梵如來 釋云。是毘盧遮那佛也
T2240_.61.0653a24: 復説一切有情加持般若理趣所謂一切有情
T2240_.61.0653a25: 如來藏以普賢菩薩一切我故 釋云。一切
T2240_.61.0653a26: 有情不離大圓鏡智性。是故如來説一切有
T2240_.61.0653a27: 情如來藏。以普賢菩薩同一體也。證云。一切
T2240_.61.0653a28: 有情皆如來藏。如來藏者眞如在纒之名。出
T2240_.61.0653a29: 纒之時名爲法身。然今普賢本性即如來藏
T2240_.61.0653b01: 故。説普賢自體遍有情體故。有情者皆如來
T2240_.61.0653b02: 藏。廢因顯體名普賢遍。藏謂庫藏。諸佛所有
T2240_.61.0653b03: 一切一切功徳皆在其中。名如來藏。現行功
T2240_.61.0653b04: 徳未能起故不名法身
T2240_.61.0653b05: 一切有情金剛藏以金剛藏潅頂故 釋云。
T2240_.61.0653b06: 一切有情不離平等性智性。是故如來説一
T2240_.61.0653b07: 切有情金剛藏。金剛藏者即虚空藏也。以金
T2240_.61.0653b08: 剛寶獲得潅頂也。證云。一切有情本體皆金
T2240_.61.0653b09: 剛藏。然以般若金剛藏教潅灑身心悉得堅
T2240_.61.0653b10: 實。彼裂生死堅固之法。金剛藏即如來藏也｣
T2240_.61.0653b11: 一切有情妙法藏能轉一切語言故 釋云。
T2240_.61.0653b12: 一切有情不離妙觀察智性。是故如來説一
T2240_.61.0653b13: 切有情妙法藏。妙法藏者觀自在菩薩也。於
T2240_.61.0653b14: 大佛大集會能轉法輪也
T2240_.61.0653b15: 一切有情羯磨藏能作所作性相應故 釋
T2240_.61.0653b16: 云。羯磨者毘首羯磨菩薩也。一切有情不離
T2240_.61.0653b17: 成所作智性。能作八相成道所作三業化。令
T2240_.61.0653b18: 諸有情調伏相應也。此四種智印四大菩薩
T2240_.61.0653b19: 現轉輪王是也
T2240_.61.0653b20: 時外金剛部欲重顯明此義故作歡喜聲説金
T2240_.61.0653b21: 剛自在自眞實心 怛唎 釋云。外金剛部
T2240_.61.0653b22: 者。摩醯首羅等二十五種類諸天也。心眞言
T2240_.61.0653b23: 者怛唎字。怛字眞如義。眞如有七。謂一流轉。
T2240_.61.0653b24: 二實相。三唯識。四安立。五邪行。六清淨。七
T2240_.61.0653b25: 正行眞如也。唎字塵垢義。塵垢者五蓋義。能
T2240_.61.0653b26: 蓋覆眞如。是故五趣輪迴生死輪中。爲對治
T2240_.61.0653b27: 彼等難調諸天。建立五種解脱輪。毘盧遮那
T2240_.61.0653b28: 佛爲世間同類攝化。説摩醯首羅曼荼羅。中
T2240_.61.0653b29: 央畫摩醯首羅如本形。以八種天圍繞。四供
T2240_.61.0653c01: 養四門各畫本形。若依世俗是名外曼荼羅。
T2240_.61.0653c02: 若依勝義則爲普賢曼荼羅。以事顯於理故。
T2240_.61.0653c03: 即事即理。理事不相礙故。即凡即聖。性相同
T2240_.61.0653c04: 一眞如也。已上外金剛部會品
T2240_.61.0653c05: 爾時七母女天頂禮佛足獻奉鉤攝入能殺
T2240_.61.0653c07: 女天是摩訶迦羅天眷屬也。獻奉鉤召者。以
T2240_.61.0653c08: 金剛鉤印能召一切兩足多足等諸有情類。
T2240_.61.0653c09: 攝入者。以金剛索印引入曼荼羅。及引入佛
T2240_.61.0653c10: 道。能殺者。殺害毀壞正法。損害多有情者。殺
T2240_.61.0653c11: 害不善心也。能成者。令修眞言行者離世間
T2240_.61.0653c12: 障難速得悉地也。三昧耶者。是彼天女本誓
T2240_.61.0653c13: 也。眞實心者毘欲字。是毘字一切法三有不
T2240_.61.0653c14: 可得。欲字一切乘不可得。由三有情種種愛
T2240_.61.0653c15: 樂勝解不同。是故如來出興于世即説五乘。
T2240_.61.0653c16: 所謂天乘･梵乘･聲聞乘･縁覺乘･大乘。是故
T2240_.61.0653c17: 佛楞伽經中伽陀説。乃至心流轉。我説爲諸
T2240_.61.0653c18: 乘。若心得轉依。無乘及乘者。此天等亦有曼
T2240_.61.0653c19: 荼羅。中央畫摩訶迦羅。以七母天圍遶。具如
T2240_.61.0653c20: 廣經所説。摩訶迦羅者大時義。時謂三世無
T2240_.61.0653c21: 障礙義。大者是毘盧遮那法身無所不遍。七
T2240_.61.0653c22: 母天者。并梵天母。表八供養菩薩。以事顯理
T2240_.61.0653c23: 也 已上七母天集會品
T2240_.61.0653c24: 爾時末度迦羅天三兄弟等親禮佛足獻自心
T2240_.61.0653c26: 是梵王那羅延摩醯首羅之異名也。薩縛者。
T2240_.61.0653c27: 薩字則一切平等如虚空。縛字一切法言説
T2240_.61.0653c28: 不可得也。此天亦有曼荼羅。其形如弓。三天
T2240_.61.0653c29: 次第而畫。儀軌法則如廣經所説。爲文繁不
T2240_.61.0654a01: 復具引。此三天表佛法中三寶三身。佛寶者
T2240_.61.0654a02: 是金剛薩埵。法寶者是觀自在。僧寶者是虚
T2240_.61.0654a03: 空藏。此三者皆從毘盧遮那心菩提心中流
T2240_.61.0654a04: 出。亦名三法。亦名三法兄弟。以事顯理也
T2240_.61.0654a05: 已上三兄弟集會品
T2240_.61.0654a06: 爾時四姉妹女天獻自心眞言 釋云。四姉
T2240_.61.0654a07: 妹者。一名惹耶。二名微惹那。三名阿爾多。四
T2240_.61.0654a08: 名阿波羅爾多。此四天亦有曼荼羅。中央畫
T2240_.61.0654a09: 都牟盧天。此天四姉妹之兄也。東西南北各
T2240_.61.0654a10: 畫一天女。其軌則如廣經所説。四姉妹者。表
T2240_.61.0654a11: 瑜迦中四波羅蜜。所謂常樂我淨波羅蜜是
T2240_.61.0654a12: 也。都牟盧者。表毘盧遮那佛
T2240_.61.0654a13: 㟏 釋云。㟏字眞言者。一切法因不可得。其
T2240_.61.0654a14: 眞言中帶莽字。詮一切法我不可得。即成實
T2240_.61.0654a15: 相般若波羅蜜。若欲修此天法者。與此字相
T2240_.61.0654a16: 應。亦契世間出世間三摩地。威徳自在。一切
T2240_.61.0654a17: 見者皆得歡喜。所出言詞所求一切皆從命
T2240_.61.0654a18: 矣 已上姉妹集會品
T2240_.61.0654a19: 時薄伽梵無量無邊究竟如來 釋云。此是
T2240_.61.0654a20: 毘盧遮那之異名也
T2240_.61.0654a21: 爲欲加持此教令究竟圓滿故 釋云。此教
T2240_.61.0654a22: 者指理趣般若經也
T2240_.61.0654a23: 復説平等金剛出生般若理趣所謂般若波羅
T2240_.61.0654a24: 蜜多無量故一切如來無量 釋云。顯金剛
T2240_.61.0654a25: 部中曼荼羅皆具五部。一一聖衆具無量曼
T2240_.61.0654a26: 荼羅。四印等亦無量也
T2240_.61.0654a27: 般若波羅蜜多無邊故一切如來無邊 釋
T2240_.61.0654a28: 云。顯實部中具五部曼荼羅。四印等亦無邊
T2240_.61.0654a29: 也。釋云。般若通實相觀照文字等五。三身如
T2240_.61.0654b01: 來隨亦無邊。實相之理法身無邊。觀照智報
T2240_.61.0654b02: 身無邊也
T2240_.61.0654b03: 一切法一性故般若波羅蜜多一性 釋云。
T2240_.61.0654b04: 顯蓮花部中具五部曼荼羅。四印等同一清
T2240_.61.0654b05: 淨法界性也
T2240_.61.0654b06: 一切法究竟故般若波羅蜜多究竟 釋云。
T2240_.61.0654b07: 顯羯磨部中具五部曼荼羅。四印等得至究
T2240_.61.0654b08: 竟無住涅槃也。證云。觀照及境文字等五。最
T2240_.61.0654b09: 勝第一名爲究竟。諸法及義隨般若亦爾。此
T2240_.61.0654b10: 中言顯。由深般若因位文字眷屬境界無邊
T2240_.61.0654b11: 無際一味究竟。所行之行得三身果。所説法
T2240_.61.0654b12: 義隨身亦爾。有深般若。諸法本性即一味究
T2240_.61.0654b13: 竟。故法亦爾
T2240_.61.0654b14: 金剛手若有聞此理趣受持讀誦思惟其義彼
T2240_.61.0654b15: 於佛菩薩行皆得究竟 釋云。此中曼荼羅
T2240_.61.0654b16: 廣大。如一切教集瑜伽經所説薦福大和上
T2240_.61.0654b17: 金泥瑜伽曼荼羅是也。所以不説心眞言者。
T2240_.61.0654b18: 彼教中一一聖衆各有一字心眞言。不可具
T2240_.61.0654b19: 載。今略指方隅
T2240_.61.0654b20: 時薄伽梵毘盧遮那得一切祕密法性無戲論
T2240_.61.0654b21: 如來 釋云。後當五種祕密三摩地也。證云。
T2240_.61.0654b22: 祕密法性者。能得祕密等可貴可重名祕。幽
T2240_.61.0654b23: 隱難知名密。即是有爲一切殊勝幽微諸法。
T2240_.61.0654b24: 謂菩提是。及一切法無戲論性。即眞法界。離
T2240_.61.0654b25: 諸名言及分別故。由無分別無戲論性
T2240_.61.0654b26: 復説最勝無初中後大樂金剛不空三摩耶金
T2240_.61.0654b27: 剛法性般若理趣 言大樂者。得無漏樂。樂
T2240_.61.0654b28: 有五種。一因樂。二受樂。三苦對治樂。四斷受
T2240_.61.0654b29: 樂。五無害惱樂。此中有四。一出離樂。二遠離
T2240_.61.0654c01: 樂。三菩提樂。四涅槃樂。今得此五及後四種
T2240_.61.0654c02: 故言大樂。遍法界倶是樂故。金剛者能破義。
T2240_.61.0654c03: 一切障法悉能破故。不空者。顯此妙法非空
T2240_.61.0654c04: 無果。必有靈驗殊勝異果。名爲不空。金剛法
T2240_.61.0654c05: 性者。諸佛般若堅實。諸法此爲第一。故名法
T2240_.61.0654c06: 性
T2240_.61.0654c07: 所謂菩薩摩訶薩大慾最勝成就故得大樂最
T2240_.61.0654c08: 勝成就 釋云。此是欲金剛明妃菩薩三摩
T2240_.61.0654c09: 地也。釋云。明自利果中明。由貪等爲因。展轉
T2240_.61.0654c10: 得四種果。一由貪等爲因得大樂。二大樂爲
T2240_.61.0654c11: 因得大覺。三大覺爲因得能降四魔。四降四
T2240_.61.0654c12: 魔爲因得自在。云何爲大貪等最勝成就。所
T2240_.61.0654c13: 謂菩薩於其因中。翻其生死十惡業道。自行
T2240_.61.0654c14: 出世十惡業道。一能殺生。謂衆生死流轉欲。
T2240_.61.0654c15: 欲是殺義。二不與取無有與者自殺攝取。是
T2240_.61.0654c16: 無他求自攝益義。三欲邪行了知欲爲邪。而
T2240_.61.0654c17: 修於正行著境界欲。實知准邪。具可見證下
T2240_.61.0654c18: 釋
T2240_.61.0654c19: 菩薩摩訶薩大樂最勝成就故則得一切如來
T2240_.61.0654c20: 大菩提最勝成就 釋云。此是金剛髻梨吉
T2240_.61.0654c21: 羅明妃三摩地也
T2240_.61.0654c22: 菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故
T2240_.61.0654c23: 則得一切如來摧大力魔最勝成就 釋云。
T2240_.61.0654c24: 此是大樂金剛不空三昧耶金剛薩埵三摩地
T2240_.61.0654c25: 也
T2240_.61.0654c26: 菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就
T2240_.61.0654c27: 故即得遍三界自在主成就 釋云。此是愛
T2240_.61.0654c28: 金剛明妃三摩地也
T2240_.61.0654c29: 菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故則得淨
T2240_.61.0655a01: 除無餘界一切有情住著流轉以大精進常處
T2240_.61.0655a02: 生死救攝一切利益安樂最勝究竟皆悉成
T2240_.61.0655a03: 就 釋云。此是金剛慢明妃三摩地。此五種
T2240_.61.0655a04: 三摩地。祕密中最祕密。今説修行曼荼羅像。
T2240_.61.0655a05: 同一蓮花座。同一圓光。中央畫金剛薩埵。右
T2240_.61.0655a06: 畫二種明妃如本形。左畫二種。具如金泥曼
T2240_.61.0655a07: 荼羅像東南隅是也。修行者得阿闍梨潅頂。
T2240_.61.0655a08: 方可修此五密。所獲福利文廣不可具説。得
T2240_.61.0655a09: 廣經者自應尋見耳。何以故
T2240_.61.0655a10: 菩薩勝惠者乃至盡生死恒作衆生利而不須
T2240_.61.0655a11: 涅槃 釋云。此是金剛薩埵三摩地。行願義。
T2240_.61.0655a12: 如上文應知耳矣
T2240_.61.0655a13: 般若及方便智度悉加持諸法及諸有一切皆
T2240_.61.0655a14: 清淨 釋云。此是慾金剛明妃三摩地。行般
T2240_.61.0655a15: 若波羅蜜義攝也
T2240_.61.0655a16: 慾等調世間令得淨除故有頂及惡趣調伏盡
T2240_.61.0655a17: 諸有 釋云。此是金剛髻梨吉羅明妃三摩
T2240_.61.0655a18: 地行大淨慮義攝也。解云。佛菩薩觀諸有情。
T2240_.61.0655a19: 多慳所蔽。雖有珍財。不能修福。亦不自用。如
T2240_.61.0655a20: 割身肉深生痛惜。菩薩知其因慳所蔽。増長
T2240_.61.0655a21: 惡業。當墮惡趣無有出期。遂起大貪奪其財
T2240_.61.0655a22: 寶。令捨慳悋不起惡業。菩薩實是後得智中
T2240_.61.0655a23: 大悲之心。起此貪等不爲己身名利。諸眷屬
T2240_.61.0655a24: 恭敬故。起一貪増百千善。由是善財求善知
T2240_.61.0655a25: 識。遇見一王殺纒鞭杖無量衆生。善財心悔
T2240_.61.0655a26: 王語之言。此諸衆生愚鈍狠悷。若不苦楚終
T2240_.61.0655a27: 不調伏。故我苦之。善財方解如仙譽國王殺
T2240_.61.0655a28: 五百婆羅門更増功徳。此亦如是。故起貪時
T2240_.61.0655a29: 菩薩大利也。依繁止之
T2240_.61.0655b01: 如蓮體本染不爲垢染諸慾性亦然不染利
T2240_.61.0655b02: 群生 釋云。此是愛金剛明妃三摩地。行大
T2240_.61.0655b03: 悲所攝也
T2240_.61.0655b04: 大慾得清淨大安樂富饒三界得自在能作堅
T2240_.61.0655b05: 固利 釋云。此是金剛慢明妃三摩地。行大
T2240_.61.0655b06: 精進所攝也。成無上菩提要妙速疾法門。雖
T2240_.61.0655b07: 有多種。皆攝四種法。所謂大慧。是般若波羅
T2240_.61.0655b08: 蜜也。二大靜慮。是大三摩地也。三大悲。於生
T2240_.61.0655b09: 死苦不疲倦。四大精進。濟拔無邊有情令證
T2240_.61.0655b10: 金剛薩埵。是故觀自在位同一蓮花同一圓
T2240_.61.0655b11: 光。體不異故。輔翼悲智。不染生死不住涅槃。
T2240_.61.0655b14: 遮那佛大悲行願身也。解云。佛菩薩其貪等。
T2240_.61.0655b15: 以此貪等能益有情。設住煩惱過去之心。住
T2240_.61.0655b16: 餘有漏善無 心。名爲通。通是漏義。於此三
T2240_.61.0655b17: 性一切時中不能染汚。如蓮花等雖出泥不
T2240_.61.0655b18: 能染。菩薩之心亦復如是。都無所染矣
T2240_.61.0655b19: 金剛手若有聞此本初般若理趣日日晨朝或
T2240_.61.0655b20: 誦或聽彼獲一切安樂悦意大樂金剛不空三
T2240_.61.0655b21: 昧究竟悉地現世獲得一切法自在悦樂以十
T2240_.61.0655b22: 六大菩薩生得於如來執金剛位 釋云。如
T2240_.61.0655b23: 前已釋可解
T2240_.61.0655b24: 吽 釋云。句義如上。因更不釋
T2240_.61.0655b25: 爾時一切如來及持金剛菩薩摩訶薩等皆來
T2240_.61.0655b26: 集會欲令此法不空無礙速成就故咸共稱讃
T2240_.61.0655b28: 大安樂善哉善哉摩訶衍善哉善哉大智慧善
T2240_.61.0655c01: 最勝教王者一切諸魔不能壞得佛菩薩最勝
T2240_.61.0655c02: 位於諸悉地當不久一切如來及菩薩共作
T2240_.61.0655c03: 如是勝説已爲令持者悉成就皆大歡喜信受
T2240_.61.0655c04: 行 釋云。五種善哉句。從金剛部配乃至佛
T2240_.61.0655c05: 部。金剛修多羅者。指瑜伽教金剛乘法也。餘
T2240_.61.0655c06: 句義歡喜信受奉行。囑累流通也。解云。諸大
T2240_.61.0655c07: 菩薩集報土之上人及餘天衆會化身之大
T2240_.61.0655c08: 士。皆識如來之祕説。共悟能寂之宏崇。順領
T2240_.61.0655c09: 深心修行散席
T2240_.61.0655c10: 大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多理
T2240_.61.0655c11: 趣品 解云。歎經勝徳有十。一多劫得宿命
T2240_.61.0655c12: 智。二所生常精進修善。三魔等不稽留。四諸
T2240_.61.0655c13: 天常衞護。五終不横死。六無狂衰患。衰謂福
T2240_.61.0655c14: 起。衰家敗身。患謂染疾。終無此事。七佛及菩
T2240_.61.0655c15: 薩常所護念。八令惡滅善生。九隨願生佛土。
T2240_.61.0655c16: 十從今日後乃至菩提不墮三惡趣。惡趣之
T2240_.61.0655c17: 言通攝人中三惡趣。中皆亦不墮。謂無形黄
T2240_.61.0655c18: 門二形女人。又所證眞相窮法性之甚深。能
T2240_.61.0655c19: 詮教門因言崇之極妙。受持之者獲利無邊。
T2240_.61.0655c20: 未可具言故説小分。故修行者欲證此徳。當
T2240_.61.0655c21: 勤修學究竟取證。方知此經勝利無盡
T2240_.61.0655c22: 已上依不空三藏釋并慈恩解證所述略如是
T2240_.61.0655c23: 耳
T2240_.61.0655c24: 夫以筌蹄所以魚莵取得於山澤之中也。文
T2240_.61.0655c25: 教所以義理照耀於賢愚之際也。今此般若
T2240_.61.0655c26: 理趣經者。是則祕藏之極祕。密教之大密
T2240_.61.0655c27: 也。博覽高視尚躇其庭。淺識狹學豈窺其閫。
T2240_.61.0655c28: 古人傳言。思而不學之始也。學而不思之忘
T2240_.61.0655c29: 也。因茲轉讀之隙。爲開昧心削聖人之筆迹。
T2240_.61.0656a01: 著覺者之經側。此只爲省引煩之累也。伏望
T2240_.61.0656a02: 後賢垂慈莫笑矣
T2240_.61.0656a03: 天慶元年箸雍閹筏之歳應鍾之月。聊以
T2240_.61.0656a04: 之
T2240_.61.0656a05:
T2240_.61.0656a06:
T2240_.61.0656a07:
T2240_.61.0656a08:
T2240_.61.0656a09:
T2240_.61.0656a10:
T2240_.61.0656a11:
T2240_.61.0656a12:
T2240_.61.0656a13:
T2240_.61.0656a14:
T2240_.61.0656a15:
T2240_.61.0656a16:
T2240_.61.0656a17:
T2240_.61.0656a18:
T2240_.61.0656a19:
T2240_.61.0656a20:
T2240_.61.0656a21:
T2240_.61.0656a22:
T2240_.61.0656a23:
T2240_.61.0656a24:
T2240_.61.0656a25:
T2240_.61.0656a26:
T2240_.61.0656a27:
T2240_.61.0656a28:
T2240_.61.0656a29:
T2240_.61.0656b01:
T2240_.61.0656b02:
T2240_.61.0656b03:
T2240_.61.0656b04:
T2240_.61.0656b05:
T2240_.61.0656b06:
T2240_.61.0656b07:
T2240_.61.0656b08:
T2240_.61.0656b09:
T2240_.61.0656b10:
T2240_.61.0656b11:
T2240_.61.0656b12:
T2240_.61.0656b13:
T2240_.61.0656b14:
T2240_.61.0656b15:
T2240_.61.0656b16:
T2240_.61.0656b17:
T2240_.61.0656b18:
T2240_.61.0656b19:
T2240_.61.0656b20:
T2240_.61.0656b21:
T2240_.61.0656b22:
T2240_.61.0656b23:
T2240_.61.0656b24:
T2240_.61.0656b25:
T2240_.61.0656b26:
T2240_.61.0656b27:
T2240_.61.0656b28:
T2240_.61.0656b29:
T2240_.61.0656c01:
T2240_.61.0656c02:
T2240_.61.0656c03:
T2240_.61.0656c04:
T2240_.61.0656c05:
T2240_.61.0656c06:
T2240_.61.0656c07:
T2240_.61.0656c08:
T2240_.61.0656c09:
T2240_.61.0656c10:
T2240_.61.0656c11:
T2240_.61.0656c12:
T2240_.61.0656c13:
T2240_.61.0656c14:
T2240_.61.0656c15:
T2240_.61.0656c16:
T2240_.61.0656c17:
T2240_.61.0656c18:
T2240_.61.0656c19:
T2240_.61.0656c20:
T2240_.61.0656c21:
T2240_.61.0656c22:
T2240_.61.0656c23:
T2240_.61.0656c24:
T2240_.61.0656c25:
T2240_.61.0656c26:
T2240_.61.0656c27:
T2240_.61.0656c28:
T2240_.61.0656c29:
T2240_.61.0640c25: No.2240
T2240_.61.0640c26: 理趣釋重釋
T2240_.61.0640c27: 大樂金剛不空眞實三摩耶經般若波羅蜜多
T2240_.61.0640c28: 理趣品
T2240_.61.0640c29: 大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯
T2240_.61.0641a01: 釋名。言大樂金剛不空眞實三昧耶經般若
T2240_.61.0641a02: 波羅蜜多理趣品者。是則欲界頂他化自在
T2240_.61.0641a03: 天王宮殿所説也。言大樂金剛不空眞實三
T2240_.61.0641a04: 昧耶者。普賢大菩薩異名也。表諸佛普賢之
T2240_.61.0641a05: 身周遍器世間及有情世間。以其無邊自在
T2240_.61.0641a06: 理常體寂不妄不壞故有是名。左持金剛鈴。
T2240_.61.0641a07: 即是適悦義。安腰之左。表大我焉。右持五股
T2240_.61.0641a08: 杵。表是五智義。轉拳向外。示衆生坐於滿月。
T2240_.61.0641a09: 背倚月輪。令身色相好圓備。證得第六地位。
T2240_.61.0641a10: 現前地菩薩住般若波羅蜜觀。多作此天衆
T2240_.61.0641a11: 王。爲天人説般若波羅蜜。其天界五欲殊勝
T2240_.61.0641a12: 超越諸天。是故毘盧遮那佛爲金剛薩埵説
T2240_.61.0641a13: 大樂大貪染。加持現證瑜伽理趣速疾。由是
T2240_.61.0641a14: 得聞不染世間雜染請煩惱。超越魔羅之境。
T2240_.61.0641a15: 其宮殿是大樂不空金剛薩埵大曼荼羅。皆
T2240_.61.0641a16: 從毘盧遮那佛福徳資糧出生。大妙金剛五
T2240_.61.0641a17: 寶所成金剛峰寶樓閣。其曼荼羅四方八柱
T2240_.61.0641a18: 烈八位四門。中位毘盧遮那遍照空來内證
T2240_.61.0641a19: 智解脱是也。其八位後當説之。般若波羅蜜
T2240_.61.0641a20: 多理趣品者。諸尊般若理趣也。言經者。如常
T2240_.61.0641a21: 所釋矣
T2240_.61.0641a22: 如是 釋云。言如是者。結集之時所指是經。
T2240_.61.0641a23: 注法華云。言如是者。感應之端。如以順機受
T2240_.61.0641a24: 名。是以無非立稱。衆生以無非爲感。如來以
T2240_.61.0641a25: 順機爲應。傳經者欲顯名教出於感應故建
T2240_.61.0641a26: 言如是。端者初也。建者始也。又云。至人説法
T2240_.61.0641a27: 但爲顯如。唯如爲是故言如是。寶公亦云。以
T2240_.61.0641a28: 離五謗名爲如是。梁武帝云。如是所斯之義。
T2240_.61.0641a29: 是佛所説故言如是。長耳三藏云。如是有三
T2240_.61.0641b01: 義。一就佛。三世諸佛共説不異名如。以同説
T2240_.61.0641b02: 故稱是。二就法。諸法實相古今不異故名爲
T2240_.61.0641b03: 如。如如而説故稱爲是。三就僧。以阿難聞望
T2240_.61.0641b04: 佛本教所傳。不異故名爲如。永離過非故稱
T2240_.61.0641b05: 爲是。釋意巨多。恐繁不述
T2240_.61.0641b06: 我聞 釋云。言我聞者。表親從佛聞也。證云。
T2240_.61.0641b07: 言我聞者。傳法之者自指己身言。如是法親
T2240_.61.0641b08: 從佛聞故云我聞。我有三種。一妄所執我。謂
T2240_.61.0641b09: 外道等所横計我。二假施設我。謂大涅槃樂
T2240_.61.0641b10: 淨常我。除二乘倒強施設故。三世流布我。謂
T2240_.61.0641b11: 世共傳天授祠授等。今傳法者隨順世間相
T2240_.61.0641b12: 指稱我。不同前二。即是無我之大我也。集法
T2240_.61.0641b13: 即遍是也。傳之。我者主宰自在之義。有三
T2240_.61.0641b14: 阿難。一阿難。此云慶喜。持聲聞藏。二阿難跋
T2240_.61.0641b15: 陀。此云喜滿。持獨覺藏。三阿難伽羅。此云
T2240_.61.0641b16: 喜海。持菩薩藏。但是一人隨徳別名。阿難多
T2240_.61.0641b17: 聞。聞持積集三慧齊滿。文義並持。於三藏教
T2240_.61.0641b18: 總持自在。得自在義故云我聞。自餘巨多。依
T2240_.61.0641b19: 繁不述。尋可悉之
T2240_.61.0641b20: 一時 釋云。當説經之時。其地方種震動。或
T2240_.61.0641b21: 天雨衆花。餘時則無此相。又三乘種姓皆獲
T2240_.61.0641b22: 聖果。乃稱一時也。解云。明説教時分。即化辰
T2240_.61.0641b23: 也。法王啓化之日。大衆嘉會之時。此有二義。
T2240_.61.0641b24: 一法王啓化機器咸集説聽事訖總名一時。
T2240_.61.0641b25: 二説聽二徒共相會遇時分無別故言一時。
T2240_.61.0641b26: 亦有四義。一不定約刹那。二不定約相續。三
T2240_.61.0641b27: 不定約四時六時八時十二時等。四不定約
T2240_.61.0641b28: 成道已後年數時節。名爲一時。但此理趣會
T2240_.61.0641b29: 時者。一向集會大菩薩衆不來自餘聽法之
T2240_.61.0641c01: 衆。此則祕教之祕密藏之密也。因異熟已集
T2240_.61.0641c02: 小機不交矣。一時義已多端。依繁不述
T2240_.61.0641c03: 薄伽梵 釋云。是能破義。所破四魔。又有六
T2240_.61.0641c04: 義。如聲論師所釋。自在熾盛與端嚴名稱吉
T2240_.61.0641c05: 祥及尊貴等也。解云。別説教主欲歎法。出勝
T2240_.61.0641c06: 人其法必勝顯。教主中有二。初標名。後歎徳。
T2240_.61.0641c07: 此標名也。古名婆伽婆義當世尊之號也。此
T2240_.61.0641c08: 略云佛。梵云佛陀。唐云覺者。自覺覺他覺行
T2240_.61.0641c09: 圓滿。自覺勝凡夫。凡不自覺故。覺他勝二乘。
T2240_.61.0641c10: 彼不覺他故。覺行圓滿勝諸菩薩。菩薩雖復
T2240_.61.0641c11: 修於二覺行未滿故
T2240_.61.0641c12: 成就殊勝 釋云。毘盧遮那自覺聖智也
T2240_.61.0641c13: 一切如來 釋云。瑜伽教中五佛是也。其五
T2240_.61.0641c14: 佛者即盡虚空遍法界無盡無餘佛聚成此五
T2240_.61.0641c15: 身也
T2240_.61.0641c16: 金剛加持 釋云。金剛者。表如來十眞如十
T2240_.61.0641c17: 法界十如來地。以成上下十峯金剛大空智
T2240_.61.0641c18: 處。加持者。表如來於中道十六大菩薩普賢
T2240_.61.0641c19: 智從此展轉流出。共成三十七位以成解脱
T2240_.61.0641c20: 輪大曼荼羅
T2240_.61.0641c21: 三摩耶智 釋云。本誓亦曼荼羅亦平等也。
T2240_.61.0641c22: 言本誓者。大悲行願即四量四攝是。言平等
T2240_.61.0641c23: 者。身口意三密平等是。又云。三部謂佛蓮
T2240_.61.0641c24: 金。於此三部各具四種曼荼羅四種法身智
T2240_.61.0641c25: 故名爲智。勿令將來最上乘者。不從師受而
T2240_.61.0641c26: 專意自受者也。是故得知修最上乘。必須師
T2240_.61.0641c27: 受三昧耶。然後可修行
T2240_.61.0641c28: 已得一切如來潅頂寶冠爲三界主 釋云。
T2240_.61.0641c29: 如來在因地。從潅頂師入三昧耶 智曼荼
T2240_.61.0642a01: 羅。阿闍梨如持弟子身中本有如來藏性。發
T2240_.61.0642a02: 金剛加持。以成修眞言行菩薩法器。則堪任
T2240_.61.0642a03: 持明等乃至傳受印可等潅頂階位。以此爲
T2240_.61.0642a04: 因。由三密四智印相應。成究竟三界法王主。
T2240_.61.0642a05: 以此爲果
T2240_.61.0642a06: 已證一切如來一切智智瑜伽自在 釋云。
T2240_.61.0642a07: 一切如來者。同上所説五佛也。一切智智者。
T2240_.61.0642a08: 唯佛自性之智。皆以瑜伽法相應。獲得於法
T2240_.61.0642a09: 自在
T2240_.61.0642a10: 能作一切如來一切印平等種種事業。於無
T2240_.61.0642a11: 盡無餘一切衆生界一切意願作業皆悉圓滿
T2240_.61.0642a12: 釋云。一切印者四智印也。能作者由獲瑜
T2240_.61.0642a13: 伽自在故能作。一切如來五佛。一一佛皆有
T2240_.61.0642a14: 一切印平等羯磨處智。遍至無盡無餘佛刹
T2240_.61.0642a15: 衆生界。能作種種利益。究竟安樂一切有
T2240_.61.0642a16: 情界悉令圓滿。上中下一一皆成九品悉地
T2240_.61.0642a17: 常恒三世一切時身語意業金剛大毘盧遮那
T2240_.61.0642a18: 如來 釋云。言常恒者。表如來清淨法界智。
T2240_.61.0642a19: 無始時來本有。處煩惱而不減。與淨法相應。
T2240_.61.0642a20: 證清淨而不増。言三世者。過現未來也。一切
T2240_.61.0642a21: 時者。在於異生時。後證聖果時。三業清淨猶
T2240_.61.0642a22: 如虚空。身語意業不被虚妄分別所生煩惱
T2240_.61.0642a23: 所染故也。言金剛者。證得佛地一切法自在。
T2240_.61.0642a24: 得證身口意三密金剛。於藏識中修道。煩惱
T2240_.61.0642a25: 習氣堅若金剛難摧。用以大空金剛智三摩
T2240_.61.0642a26: 地。證得法身光明遍照毘盧遮那如來
T2240_.61.0642a27: 在於欲界他化自在天王宮中一切如來常所
T2240_.61.0642a28: 遊處吉祥稱歎大摩尼殿種種間錯鈴鐸繒幡
T2240_.61.0642a29: 微風搖撃珠鬘瓔珞半滿月等而爲莊嚴 釋
T2240_.61.0642b01: 云。他化自在天王宮中者。如上初題所説解
T2240_.61.0642b02: 云。説教之處。化土之中略顯四徳。以顯然勝
T2240_.61.0642b03: 擧化勝處。以報身及法身土亦合成實徳。一
T2240_.61.0642b04: 切如來常所遊處者。此即擧同居勝。常者曾
T2240_.61.0642b05: 也。遊者陟也。處謂安處。唯一佛住諸佛不
T2240_.61.0642b06: 居則非好處。今顯十方過現諸佛旨皆曾於此
T2240_.61.0642b07: 他化天宮遊陟安居。摩尼殿者。莊嚴勝也。梵
T2240_.61.0642b08: 云摩尼。此云如意。其殿純一。以無價如意神
T2240_.61.0642b09: 珠所成。加以帝青大青石藏杵藏四寶四色
T2240_.61.0642b10: 七珍七光間錯莊嚴。言風者有四嚴。一懸寶
T2240_.61.0642b11: 鐸。二列金鈴。三吹動以微風。四發音而和
T2240_.61.0642b12: 雅。言繒幡者。此有八嚴。具不述之
T2240_.61.0642b13: 與八十倶胝菩薩衆倶所謂金剛手菩薩摩訶
T2240_.61.0642b14: 薩 釋云。在毘盧遮那前月輪。表一切如來
T2240_.61.0642b15: 菩提心。初發菩提心。由金剛薩埵加持。修證
T2240_.61.0642b16: 普賢行願證如來地。是極無自性心
T2240_.61.0642b17: 觀自在菩薩摩訶薩 釋云。在大日如來後
T2240_.61.0642b18: 月輪。表一切如來大悲。隨縁六趣拔濟一切
T2240_.61.0642b19: 有情生死雜染苦惱。速證清淨三摩地。不著
T2240_.61.0642b20: 生死不證涅槃。皆由觀自在金剛法現證
T2240_.61.0642b21: 虚空藏菩薩摩訶薩 釋云。在遍照如來右
T2240_.61.0642b22: 月輪。表一切如來眞如恒沙功徳福資糧聚。
T2240_.61.0642b23: 由修虚空藏行行四種施。後當説三輪清淨
T2240_.61.0642b24: 喩若虚空。無盡有爲無漏成受用變化身資
T2240_.61.0642b25: 糧
T2240_.61.0642b26: 金剛拳菩薩摩訶薩 釋云。在遍照世尊左
T2240_.61.0642b27: 月輪。表一切如來三祕密。在金剛拳掌。由眞
T2240_.61.0642b28: 言行菩薩以入輪壇得潅頂者。得聞如來三
T2240_.61.0642b29: 業密教修行。獲得世出世間殊勝悉地。淨除
T2240_.61.0642c01: 無始十種不善惡業。證得無障礙究竟智
T2240_.61.0642c02: 文殊師利菩薩摩訶薩 釋云。在東南隅月
T2240_.61.0642c03: 輪。表一切如來般若波羅蜜多惠劍。住三解
T2240_.61.0642c04: 脱門。能顯眞如法身常樂我淨。由菩薩證此
T2240_.61.0642c05: 智。即便成等正覺
T2240_.61.0642c06: 纔發心轉法輪菩薩摩訶薩 釋云。在西南
T2240_.61.0642c07: 隅月輪。表一切如來四種輪。金剛界輪･降三
T2240_.61.0642c08: 世輪･遍調伏輪･一切義成就輪。由修眞言行
T2240_.61.0642c09: 菩薩得入如是第輪依四種智印。以成十六
T2240_.61.0642c10: 大菩薩生。便證無上菩提
T2240_.61.0642c11: 虚空庫菩薩摩訶薩 釋云。在西北隅月輪。
T2240_.61.0642c12: 表一切如來廣大供養儀。由修眞言行菩薩
T2240_.61.0642c13: 修得虚空庫瑜伽三摩地。於一念頃身生盡
T2240_.61.0642c14: 虚空遍法界一一佛前。於大衆會以種種雲
T2240_.61.0642c15: 海供養奉獻如來。便從一切諸佛聞説妙法。
T2240_.61.0642c16: 速滿福徳智慧資糧。以虚空爲庫藏。隨縁諸
T2240_.61.0642c17: 趣拔濟利樂諸有情類。漸引令致無上菩提。
T2240_.61.0642c18: 以爲巧便
T2240_.61.0642c19: 摧一切魔菩薩摩訶薩 釋云。在東北隅月
T2240_.61.0642c20: 輪。表一切如來大悲方便。外現威怒内懷悲
T2240_.61.0642c21: 愍。住加行位。護持修行辟除諸障。成菩提
T2240_.61.0642c22: 時。摧伏天魔及摩醯首羅一切難調伏者。令
T2240_.61.0642c23: 彼等受化到於無上菩提。以忿怒智而成究
T2240_.61.0642c24: 竟
T2240_.61.0642c25: 與如是等大菩薩衆恭敬圍繞而爲説法 釋
T2240_.61.0642c26: 云。如上一一菩薩同類種性。各有十倶胝衆
T2240_.61.0642c27: 所釋八大菩薩攝三種法。所謂菩提心･大悲･
T2240_.61.0642c28: 方便是也。如上所釋諸菩薩。包括一切佛法
T2240_.61.0642c29: 眞言門及一切顯大乘。如是等大菩薩衆恭
T2240_.61.0643a01: 敬圍繞。八供養及四門菩薩等。以表如來三
T2240_.61.0643a02: 昧眷屬
T2240_.61.0643a03: 初中後善文義巧妙純一圓滿清淨潔白説一
T2240_.61.0643a04: 切法清淨句門 釋云。所説可法。諸大菩薩
T2240_.61.0643a05: 般若理趣。初善者。一切如來身蜜。一切契印
T2240_.61.0643a06: 身威儀。中善者。一切如來語蜜。眞言陀羅尼
T2240_.61.0643a07: 法王教勅不可違越。後善者。本尊瑜伽。一切
T2240_.61.0643a08: 三摩地無量智解脱。又一釋。初善者増上戒
T2240_.61.0643a09: 學。中善者増上心學。後善者増上慧學。文
T2240_.61.0643a10: 義巧妙者。文巧者。依聲語。詞韻清雅具六十
T2240_.61.0643a11: 四種梵音也。義妙者。依二諦。世俗勝義也。純
T2240_.61.0643a12: 一者。表如來瑜伽不與三乘同共教。故唯如
T2240_.61.0643a13: 來究竟内證不共佛法法圓樂智。圓滿者。由
T2240_.61.0643a14: 如上智能斷三界九地見道修道一切煩惱及
T2240_.61.0643a15: 習氣。斷二種障圓滿二種資糧也。清淨者。表
T2240_.61.0643a16: 離垢清淨。由瑜伽法。一念淨心相應。便證眞
T2240_.61.0643a17: 如實際。不捨大悲。於淨穢土受用身變化身
T2240_.61.0643a18: 成佛。潔白。淨清法界本來不染。與無量雜
T2240_.61.0643a19: 染覆蔽異生無明住地其性亦不減。預聖流
T2240_.61.0643a20: 證佛地其性亦不増。説一切法清淨句門者。
T2240_.61.0643a21: 爲修瑜伽行者。於生死流轉不染故。廣作利
T2240_.61.0643a22: 樂有情事故。速證無量三摩地解脱智慧故。
T2240_.61.0643a23: 速集廣大福徳資糧故。超越一切魔羅毘那
T2240_.61.0643a24: 夜迦衆。速疾得世出世間勝願滿足故。説如
T2240_.61.0643a25: 來大悲。愍念最上乘種性者。説十七種清淨
T2240_.61.0643a26: 瑜伽三摩地。是故諸契經説三界唯心。由心
T2240_.61.0643a27: 清淨有情清淨。由心雜染有情雜染。又説有
T2240_.61.0643a28: 情界是菩薩淨妙佛國土。由修得十七清淨
T2240_.61.0643a29: 句門是也
T2240_.61.0643b01: 所謂妙適清淨句是菩薩位 釋云。言妙適
T2240_.61.0643b02: 者。梵云蘇羅多。蘇羅多者。如世間那羅那
T2240_.61.0643b03: 里娯樂。金剛薩埵亦是蘇羅多。以無縁大悲
T2240_.61.0643b04: 遍縁無盡衆生界。願得安樂利益。心曾無休
T2240_.61.0643b05: 息。自他平等無二故。名蘇羅多耳。由修金
T2240_.61.0643b06: 剛薩埵瑜伽三摩地。得妙適清淨句。是故獲
T2240_.61.0643b07: 得普賢菩薩位
T2240_.61.0643b08: 慾箭清淨句是菩薩位 釋云。由修慾箭金
T2240_.61.0643b09: 剛瑜伽三摩地。得慾箭清淨句。言慾箭者。意
T2240_.61.0643b10: 生金剛三摩地。以大悲慾箭害二乘心。所以
T2240_.61.0643b11: 手持是二箭。而現其欲離倶幻平等智身。是
T2240_.61.0643b12: 故獲得慾金剛位
T2240_.61.0643b13: 觸清淨句是菩薩位 釋云。由修金剛髻離
T2240_.61.0643b14: 吉羅瑜伽三摩地。得觸清淨句。所言觸者。髻
T2240_.61.0643b15: 離吉羅三摩地。於中國之言觸。以不捨衆生
T2240_.61.0643b16: 必令解脱故。欲明觸性即菩提故。所以住抱
T2240_.61.0643b17: 持相而現其觸淨倶幻平等智身。是故獲得
T2240_.61.0643b18: 金剛髻離吉羅菩薩位
T2240_.61.0643b19: 愛縛清淨句是菩薩位 釋云。由修愛縛金
T2240_.61.0643b20: 剛瑜伽三摩地。得愛縛清淨句。言愛縛者。悲
T2240_.61.0643b21: 愍金剛三摩地。以悲愍故持受念繩普縛衆
T2240_.61.0643b22: 生。未至菩提終不放捨。亦如摩竭大魚呑噉
T2240_.61.0643b23: 所遇一入口已更無免者。所以持此摩竭魚
T2240_.61.0643b24: 幢而現其愛縛捨離倶幻平等智身。是故獲
T2240_.61.0643b25: 得愛縛金剛位
T2240_.61.0643b26: 一切自在主清淨句是菩薩位 釋云。由終
T2240_.61.0643b27: 金剛傲瑜伽三摩地。得一切自在主清淨句。
T2240_.61.0643b28: 言一切自在主者。金傲三摩地。以無遇尚
T2240_.61.0643b29: 智。令一切衆生悉證毘盧遮那如來體。於世
T2240_.61.0643c01: 出世間皆得自在。所以住傲誕威儀而現其
T2240_.61.0643c02: 我無我倶幻平等智身。是故獲得金剛傲位
T2240_.61.0643c03: 見清淨句是菩薩位 釋云。由修意生金剛
T2240_.61.0643c04: 瑜伽三摩地。得見清淨句。言見者。金剛見三
T2240_.61.0643c05: 摩地。以寂照大慧之眼。於雜染界妙淨土乃
T2240_.61.0643c06: 至眞俗二諦。唯見一切法勝義眞實之諦不
T2240_.61.0643c07: 散不動。所以持意生之契而現其三昧之身。
T2240_.61.0643c08: 是故獲得意生金剛菩薩位
T2240_.61.0643c09: 適悦清淨句是菩薩位 釋云。由修適悦金
T2240_.61.0643c10: 剛瑜伽三摩地。得適悦清淨句。言適悦者。金
T2240_.61.0643c11: 剛適悦三摩地。於身塵而得適悦清淨。於生
T2240_.61.0643c12: 死解脱不厭不住。所以持觸金剛相而現其
T2240_.61.0643c13: 三昧之身。是故獲得適悦金剛位
T2240_.61.0643c14: 愛清淨句是菩薩位 釋云。由修貪金剛瑜
T2240_.61.0643c15: 伽三摩地。得愛清淨句。言愛者。金剛貪三
T2240_.61.0643c16: 摩地。即貪愛而清淨故。遂能以貪而積集功
T2240_.61.0643c17: 徳智慧疾至菩提。由住貪愛性故。所以持悲
T2240_.61.0643c18: 愍之契而現其三昧之身。是故獲得貪金剛
T2240_.61.0643c19: 位
T2240_.61.0643c20: 慢清淨句是菩薩位 釋云。由修金剛慢瑜
T2240_.61.0643c21: 伽三摩地。得慢清淨句。言慢者。金剛自在
T2240_.61.0643c22: 三摩地。出入三界自在無畏。於生死涅槃而
T2240_.61.0643c23: 得大我之體。所以住金剛慢相而現其三昧
T2240_.61.0643c24: 之身。是故獲得金剛慢菩薩位
T2240_.61.0643c25: 莊嚴清淨句是菩薩位 釋云。由修春金剛
T2240_.61.0643c26: 瑜伽三摩地。得莊嚴清淨句。言莊嚴者。金剛
T2240_.61.0643c27: 春三摩地。能以菩提覺花供養雲海。亦以方
T2240_.61.0643c28: 便與衆生功徳利花。是春事遂以名之故。亦
T2240_.61.0643c29: 持花以爲其契。是故獲得春金剛位
T2240_.61.0644a01: 意滋澤清淨句是菩薩位 釋云。由修雲金剛
T2240_.61.0644a02: 瑜伽三摩地。得意滋澤清淨。亦云喜悦清淨
T2240_.61.0644a03: 句。言意滋澤者。金剛雲三摩地。能以法澤
T2240_.61.0644a04: 慈雲滋潤含識。亦以方便授與衆生諸身心
T2240_.61.0644a05: 使無始無明臭穢不善化成無量供養香雲。
T2240_.61.0644a06: 以爐煙像雲遂以爲名。故持焚香之器以爲
T2240_.61.0644a07: 契焉。是故獲得雲金剛菩薩位
T2240_.61.0644a08: 光明清淨句是菩薩位 釋云。由修秋金剛
T2240_.61.0644a09: 瑜伽三摩地。得光明清淨句。言光明者。金
T2240_.61.0644a10: 剛秋三摩地。常以智燈破諸黒暗。亦以方便
T2240_.61.0644a11: 授與衆生起無量光明供養雲海。以其空也
T2240_.61.0644a12: 色清卒莫如秋時。欲表智光之體。遂以名之。
T2240_.61.0644a13: 故執燈明以爲其契。是故獲得秋金剛位
T2240_.61.0644a14: 身樂清淨句是菩薩位 釋云。由修冬金剛
T2240_.61.0644a15: 瑜伽三摩地。得身樂清淨句。言身樂者。金剛
T2240_.61.0644a16: 霜雪三摩地。能以五無漏蘊香塗衆生心體。
T2240_.61.0644a17: 滅煩惱之熱成五分法身之香。亦以方便授
T2240_.61.0644a18: 與衆生起塗香供養雲海。以旃檀塗香解諸
T2240_.61.0644a19: 契毒。有似霜雪。遂以名之。故執塗香以爲其
T2240_.61.0644a20: 契。是故獲得冬金剛位
T2240_.61.0644a21: 色清淨句是菩薩位 釋云。由修色金剛瑜
T2240_.61.0644a22: 伽三摩地。得色清淨句。言色者。金剛色三摩
T2240_.61.0644a23: 地。以色清淨智。於淨妙界受用色身。於雜
T2240_.61.0644a24: 染界變化色身。而爲攝來之事。故持鉤爲其
T2240_.61.0644a25: 契。是故獲得色金剛位
T2240_.61.0644a26: 聲清淨是句菩薩位 釋云。由修聲金剛瑜
T2240_.61.0644a27: 伽三摩地。得聲清淨句。言聲者。金剛聲三摩
T2240_.61.0644a28: 地。以聲清淨智能表六十四種梵音。普周法
T2240_.61.0644a29: 界而爲引入之事。故持索爲契。是故獲得聲
T2240_.61.0644b01: 金剛位
T2240_.61.0644b02: 香清淨句是菩薩位 釋云。由修香金剛瑜
T2240_.61.0644b03: 伽三摩地。得香清淨句。言香者。金剛香三摩
T2240_.61.0644b04: 地。以香清淨智發金剛界自然名稱之香。入
T2240_.61.0644b05: 一切心以爲上留之事。故持鎖爲契。是故獲
T2240_.61.0644b06: 得香金剛位
T2240_.61.0644b07: 味清淨句是菩薩位 釋云。由修味金剛瑜
T2240_.61.0644b08: 伽三摩地。得味清淨句。言味者。金剛味三摩
T2240_.61.0644b09: 地。以味清淨智持瑜伽三摩地無上法味。以
T2240_.61.0644b10: 爲供養之事。故持鈴爲契。是故獲得味金剛
T2240_.61.0644b11: 位。分別聖位經云。若依次説。前後有差據
T2240_.61.0644b12: 報身佛。頓證身口意三種之淨業。遍周法界。
T2240_.61.0644b13: 於一一法門一一理趣一一毛孔身分相好。
T2240_.61.0644b14: 盡虚空界不相障礙。各住本位。以成遍照光
T2240_.61.0644b15: 明毘盧遮那自受用身他受用身。若依二乘
T2240_.61.0644b16: 次第而説。若不倶修三十七菩提分法。證得
T2240_.61.0644b17: 道果。無有此處。若證自受以用身佛。必須三
| T2240_.61.0644b18: | 十七三摩地智以成佛果 | 云云 |
T2240_.61.0644b20: 如來從薩埵金剛出虚空藏大摩尼寶。以潅
T2240_.61.0644b21: 其頂。令發生觀自在法王智。安立一切如來
T2240_.61.0644b22: 毘首羯磨善巧智。令往詣須彌山頂金剛摩
T2240_.61.0644b23: 尼寶峯樓閣。集聖衆已。於是毘盧遮那佛加
T2240_.61.0644b24: 持一切如來。施設四方坐師子座。時不動如
T2240_.61.0644b25: 來･寶生如來･觀自在王如來･不空成就如來。
| T2240_.61.0644b26: | 復加持毘盧遮那佛 | 云云 |
T2240_.61.0644b28: 淨 釋云。雖一切本來清淨。由有客塵煩惱
T2240_.61.0644b29: 習氣。覆蔽身心輪迴六趣。由獲得瑜伽理趣
T2240_.61.0644c01: 四種智印。所謂大智印･三昧耶智印･法智印
T2240_.61.0644c02: 羯磨智印。如上菩薩一一具四種印。相應方
T2240_.61.0644c03: 得離垢清淨。便證普賢大菩薩位。設使因縁
T2240_.61.0644c04: 不具不得四種智印。如經所説一聞於耳。獲
T2240_.61.0644c05: 得勝福決定不異。疾證無上正等菩提。以爲
T2240_.61.0644c06: 正因
T2240_.61.0644c07: 金剛手若有聞此清淨出生句般若理趣乃至
T2240_.61.0644c08: 菩提道場一切蓋障及煩惱障法障業障設廣
T2240_.61.0644c09: 積集必不墮於地獄等趣設作重罪消滅不難
T2240_.61.0644c10: 若能受持日日讀誦作意思惟即於現生證一
T2240_.61.0644c11: 切法平等金剛三摩地於一切法皆得自在受
T2240_.61.0644c12: 於無量適悦歡喜以十六大菩薩生獲得如來
T2240_.61.0644c13: 執金剛位。釋云。毘盧遮那佛在大衆中。爲未
T2240_.61.0644c14: 來有情修瑜伽者。對諸十地菩薩。説受持讀
T2240_.61.0644c15: 誦具修行福利。速滅無始時無量諸重業障。
T2240_.61.0644c16: 乃至來際以悲愍廣大願力。同遊六趣利樂
T2240_.61.0644c17: 有情。由聞及修。不染不受諸不善異熟業。獲
T2240_.61.0644c18: 得世出世間殊勝悉地。即於大十六生。作金
T2240_.61.0644c19: 剛薩埵菩薩等乃至金剛拳菩薩。最後身便
T2240_.61.0644c20: 成毘盧遮那眞也。解云。一切法平等者。大經
T2240_.61.0644c21: 云。一切法平等性。謂眞如理也。金剛三摩地
T2240_.61.0644c22: 者。大經云。金剛等持。解云。等持者謂定。金
T2240_.61.0644c23: 剛者喩。能破分別著相煩惱。謂觀一切平等
T2240_.61.0644c24: 性眞如空理所有等持。能破分別著相顛倒。
T2240_.61.0644c25: 故名金剛。又眞如理名金剛。縁之定名金剛
T2240_.61.0644c26: 等持。謂能受持心心不忘。日日讀誦精勤思
T2240_.61.0644c27: 惟如是法性故。得此定當起勝惠破諸分別
T2240_.61.0644c28: 顛倒著相。今時證此金剛等持。聞思修中相
T2240_.61.0644c29: 應定也。菩薩十六大生者。即義當十六劫。金
T2240_.61.0645a01: 剛性者。眞如性能破裂生死過失名金剛。諸
T2240_.61.0645a02: 法體名性。執者受義。親領受故。執即正體智
T2240_.61.0645a03: 能縁於空。或執金剛之性即眞如。經十六生
T2240_.61.0645a04: 得此眞如故。由於此經行前法行超越生死
T2240_.61.0645a05: 不經僧祗。經十六劫即入初地。以經所聞實
T2240_.61.0645a06: 相之理有大神驗。聞此法則超越生死無邊
T2240_.61.0645a07: 劫量
T2240_.61.0645a08: 時薄伽梵一切如來大乘現證三昧耶一切曼
T2240_.61.0645a09: 荼羅持金剛勝薩埵於三界中調伏無餘一切
T2240_.61.0645a10: 義成就 釋云。一切如來者。大曼荼羅中五
T2240_.61.0645a11: 方佛也。言大乘者。略有七義。一法大。二心
T2240_.61.0645a12: 大。三勝解大。四意樂大。五資糧大。六時大。
T2240_.61.0645a13: 七究竟大。由諸菩薩承此大乘。證得無上正
T2240_.61.0645a14: 等菩提。言現證者。瑜伽師所證三摩地境也。
T2240_.61.0645a15: 三昧耶者。名爲本誓。亦時亦名期契。亦爲曼
T2240_.61.0645a16: 荼羅之異名。一切曼陀羅者。四種曼荼羅也。
T2240_.61.0645a17: 一大曼荼羅。二三昧耶曼荼羅。三法曼荼羅。
T2240_.61.0645a18: 四羯磨曼荼羅。以此四種攝瑜伽一切曼荼
T2240_.61.0645a19: 羅。持金剛勝薩埵者。金剛義菩提心是也。勝
T2240_.61.0645a20: 謂最勝。言薩埵者此名勇猛。言於三界中調
T2240_.61.0645a21: 伏者。三界謂欲色無色界。於中能調伏摩醯
T2240_.61.0645a22: 首羅等諸天難調伏者。令得受化無餘。一切
T2240_.61.0645a23: 義成就者。普賢菩薩之異名也
T2240_.61.0645a24: 金剛手菩薩摩訶薩爲欲重顯明此義故煕怡
T2240_.61.0645a25: 微笑左手作金剛慢印右手抽擲本初大金剛
T2240_.61.0645a26: 作勇進勢説大樂金剛不空三摩耶心 釋
T2240_.61.0645a27: 云。金剛手薩埵者。此菩薩本此普賢。從毘盧
T2240_.61.0645a28: 遮那佛二手掌。親受五智金剛杵。即與潅頂。
T2240_.61.0645a29: 名之爲金剛手。爲欲重顯明此義故者。所謂
T2240_.61.0645b01: 顯明大智印標幟。首戴五佛寶冠也。煕怡微
T2240_.61.0645b02: 笑左手作金剛慢印右手抽擲本初大金剛作
T2240_.61.0645b03: 勇進勢者。言本初者。本來清淨法界也。左手
T2240_.61.0645b04: 作金剛慢印者。爲降伏左道左行有情令歸
T2240_.61.0645b05: 順道。右手抽擲五智金剛杵作勇進勢者。令
T2240_.61.0645b06: 自他甚深三摩地順佛道念念昇進。獲得普
T2240_.61.0645b07: 賢菩薩之地。又云。右手執持五智金剛三度
T2240_.61.0645b08: 抽擲者。爲令法界衆生登普賢地。普賢地有
T2240_.61.0645b09: 三種。一普賢行願地。即菩薩十地是。二大普
T2240_.61.0645b10: 賢地。即等覺位是。三普賢照曜地。即成正覺
T2240_.61.0645b11: 位是。所以三度加持法界者。爲令三有衆生
T2240_.61.0645b12: 具足五智。或斷除三重妄執。超越三祗。須先
T2240_.61.0645b13: 加持而後抽擲。但隨事便故。前後不次而已。
T2240_.61.0645b14: 所以左手持般若鈴鐸三度振鳴者。爲令以
T2240_.61.0645b15: 般若眞理趣悟入行者心中獲得三種解脱。
T2240_.61.0645b16: 三種解脱者。即解脱煩惱障･業障･報障是也。
T2240_.61.0645b17: 所以念誦之後一度振鳴者。爲令驚覺法界
T2240_.61.0645b18: 衆生長夜睡眠證得眞解脱也。即説大樂金
T2240_.61.0645b19: 剛不空三昧耶本誓心眞言曰
T2240_.61.0645b20: 吽 釋云。吽字者因義。因義者謂菩提心爲
T2240_.61.0645b21: 因。即一切如來菩提心。亦是一切如來不共
T2240_.61.0645b22: 眞如妙體。恒沙功徳皆從此生。此一字具四
T2240_.61.0645b23: 字義。且賀字以爲本體。賀字從阿字生。由阿
T2240_.61.0645b24: 字一切法本不生故。一切法因不可得。其字
T2240_.61.0645b25: 中有汚聲。汚聲者。一切法損減不可得。其
T2240_.61.0645b26: 字頭上有圓點半月。即謂麼字者一切法我
T2240_.61.0645b27: 義不可得。我有二種。所謂人我法我。此二種
T2240_.61.0645b28: 皆是妄情所執。名爲増益邊。若離損減増益
T2240_.61.0645b29: 即契中道。奄字者金剛薩埵法智印明也。麼
T2240_.61.0645c01: 字者欲金剛法智印明也。賀字者金剛悦喜
T2240_.61.0645c02: 法智印明也。蘇字者愛金剛法智印明也。佉
T2240_.61.0645c03: 字者慢金剛法智印明也。嚩字者意生金剛
T2240_.61.0645c04: 法智印明也。曰羅字者金剛髻離吉羅法智
T2240_.61.0645c05: 印明也。娑字者愛金剛法智印明也。多嚩字
T2240_.61.0645c06: 者金剛傲法智印明也。弱字者春金剛法智
T2240_.61.0645c07: 印明也。吽字者雲金剛法智印明也。鑁字者
T2240_.61.0645c08: 秋金剛法智印明也。穀字者冬金剛法智印
T2240_.61.0645c09: 明也。蘇字者色金剛法智印明也。羅字者聲
T2240_.61.0645c10: 金剛法智印明也。多字者香金剛法智印明
T2240_.61.0645c11: 也。薩多鑁字者味金剛法印明也。此密言
T2240_.61.0645c12: 十七字則爲十七菩薩種子。即成法曼荼羅。
T2240_.61.0645c13: 若畫一一菩薩本形。即成大曼荼羅。若畫本
T2240_.61.0645c14: 聖者所執持標幟。即名三昧耶曼荼羅。如前
T2240_.61.0645c15: 種子字各書本位。即名法曼荼羅。各鑄本形
T2240_.61.0645c16: 安於本位。即成羯磨曼荼羅。次説安立次
T2240_.61.0645c17: 第分曼荼羅位。中央九位外院更加一重中
T2240_.61.0645c18: 央安金剛薩埵。依薩埵前安慾金剛。右安髻
T2240_.61.0645c19: 離。後安愛樂。左安置慢。右前隅安意生。右後
T2240_.61.0645c20: 隅安髮髻離。左後隅安愛。左前隅安傲。以次
T2240_.61.0645c21: 外院如前次第安布四隅。初安春。次安雲。次
T2240_.61.0645c22: 安秋。次安冬。外院前安色。右安聲。後安香。
T2240_.61.0645c23: 左安味。既安布已。則修行者結三昧耶等印。
T2240_.61.0645c24: 成本尊瑜伽。加持四處。五方佛潅頂被甲。謂
T2240_.61.0645c25: 四字明令召令入令縛令喜。獻閼伽等。即與
T2240_.61.0645c26: 四智印相應。入三摩地念誦。或瑜伽師坐於
T2240_.61.0645c27: 中位三摩地中。如前布列。即誦十七字眞言。
T2240_.61.0645c28: 心縁一理趣清淨句。入一一理趣門。遍周法
T2240_.61.0645c29: 界。乃至第十七位周而復始。以心得三摩地
T2240_.61.0646a01: 爲限。即名爲大樂不空眞實修行瑜伽儀軌
T2240_.61.0646a02: 已上名大樂不空金剛薩埵理趣初集會品
T2240_.61.0646a03: 時薄伽梵毘盧遮那如來復説一切如來寂靜
T2240_.61.0646a04: 法性現等覺出生般若理趣 釋云。毘盧遮
T2240_.61.0646a05: 那如來名遍照。報身佛。於色界頂第四禪色
T2240_.61.0646a06: 究竟天成正覺。爲諸菩薩説四種自證自覺
T2240_.61.0646a07: 聖智。説四智菩提。解云。寂靜法性般若理趣
T2240_.61.0646a08: 者。實相妙法也。現等覺者。現謂顯現現前明
T2240_.61.0646a09: 了親證之義。等者遍義。覺謂覺照義。此意顯
T2240_.61.0646a10: 無分別智明了親能遍照法性。現等覺體即
T2240_.61.0646a11: 無分別智
T2240_.61.0646a12: 所謂金剛平等現等覺以大菩提金剛堅固
T2240_.61.0646a13: 故 釋云。由如來淨阿頼耶於大圓鏡智相
T2240_.61.0646a14: 應。證得堅固無漏之三摩地。能淨無始無明
T2240_.61.0646a15: 住地微細煩惱。解云。下有四門。第一能斷生
T2240_.61.0646a16: 死性堅牢故。金剛平等性現等覺者能破生
T2240_.61.0646a17: 死。現等之覺猶世金剛。以智所證法性菩提
T2240_.61.0646a18: 堅牢眞實難可破壞。若彼金剛故。能證智名
T2240_.61.0646a19: 金智。金剛般若名金剛義同此。以所證智性
T2240_.61.0646a20: 堅牢故。能證智亦如金剛能破生死矣
T2240_.61.0646a21: 義平等現等覺以大菩提一義利故 釋云。
T2240_.61.0646a22: 第七無漏末那與第八淨阿頼耶識中無漏種
T2240_.61.0646a23: 子。能縁所縁平等。離能取所取故。證得
T2240_.61.0646a24: 平等性智。流出隨其衆生愛樂身。由如衆色
T2240_.61.0646a25: 摩尼能作無邊有情義利矣。解云。此即第二
T2240_.61.0646a26: 觀察所詮智。一切有爲無爲等義皆悉平等。
T2240_.61.0646a27: 以法本性眞如菩提其義一故。性無差別
T2240_.61.0646a28: 法平等現等覺以大菩提自性清淨故 釋
T2240_.61.0646a29: 云。由如來清淨意識與妙觀察智相應。證得
T2240_.61.0646b01: 一切法本性清淨。於淨妙佛國土。爲諸菩薩
T2240_.61.0646b02: 能轉無上法輪。解云。此第三觀察能詮智。以
T2240_.61.0646b03: 所證理大菩提性自性清淨故。於能詮教悟
T2240_.61.0646b04: 菩提平等
T2240_.61.0646b05: 一切業平等現等覺以大菩提一切分別無分
T2240_.61.0646b06: 別性故。釋云。由如來無漏五識與成所作智
T2240_.61.0646b07: 相應。現三業化。於淨妙國土及雜染世界。任
T2240_.61.0646b08: 運無功用無分別。作佛事有情事。解云。此第
T2240_.61.0646b09: 四通證諸法智。一切法者有爲無爲。諸法之
T2240_.61.0646b10: 中皆現等覺。以法本性於諸法中無有分別
T2240_.61.0646b11: 故。能證智證諸法時。皆亦不分別故。法本法
T2240_.61.0646b12: 亦性平等。由如空中種種雲霧。如屏風上種
T2240_.61.0646b13: 種俛貌雲及屏風並無分別。雲及畫像種種
T2240_.61.0646b14: 相起
T2240_.61.0646b15: 金剛手若有聞此四出生法讀誦受持設使現
T2240_.61.0646b16: 行無量重罪必能超越一切惡趣乃至當坐菩
T2240_.61.0646b17: 提道場速能剋證無上正覺 釋云。佛告金
T2240_.61.0646b18: 剛手。爲未來有情。聞此中修理趣福利。必不
T2240_.61.0646b19: 猶豫能發淨信修行。則現世惡報及來生能
T2240_.61.0646b20: 轉定業。疾證無上菩提。解云。從金剛手下。此
T2240_.61.0646b21: 歎徳。然准餘處。有十法行。大經云。有六法
T2240_.61.0646b22: 行。一聞。二信解。三受持。四讀。五誦。六修習。
T2240_.61.0646b23: 今此中唯有四法行。可知。始今日於行十法。
T2240_.61.0646b24: 初行時乃至未來坐菩提座成佛已來。雖造
T2240_.61.0646b25: 重惡業。謂見中邪見。業中意業。逆中破和合
T2240_.61.0646b26: 僧等。雖皆具造。由悟解故。不爲被染。而能超
T2240_.61.0646b27: 越一切惡趣。由聞經行等大威神力。此諸惡
T2240_.61.0646b28: 業作不増長故。不墮於三惡道等。乃至速證
T2240_.61.0646b29: 無上菩提。計此功徳應與前同。但爲別賛經
T2240_.61.0646c01: 之勝用故各別説
T2240_.61.0646c02: 時薄伽梵如是説已欲重顯明此義故煕怡微
T2240_.61.0646c03: 笑持智拳印説一切法自性平等心 釋云。
T2240_.61.0646c04: 煕怡微笑者。希奇於事。表修行者具一切結
T2240_.61.0646c05: 使諸煩惱。纔結毘盧遮那大智印。誦心眞言。
T2240_.61.0646c06: 等同遍照尊。則應受一切世間殊勝供養。應
T2240_.61.0646c07: 受一切如來諸大菩薩禮敬。是故有此微笑。
T2240_.61.0646c08: 持智拳印者。如前釋
| T2240_.61.0646c09: | 阿 | 引入 | 釋云。惡 | 引 | 字心眞言者。具含四字爲 |
| T2240_.61.0646c11: | 於大乘法中。趣向無上菩提心爲先。阿 | 引 | 字 |
T2240_.61.0646c13: 由集福徳智慧資糧。證成無上菩提正因。第
T2240_.61.0646c14: 三字極長高聲。阿字者等覺義。由證無邊智
T2240_.61.0646c15: 解脱三摩地陀羅尼門。摧伏四種魔羅。受十
T2240_.61.0646c16: 方一切如來三界法王潅頂。轉正法輪。第四
T2240_.61.0646c17: 惡字者涅槃義。由斷二種障。謂煩惱所知之
T2240_.61.0646c18: 障。證得四種圓寂。所謂一自性清淨涅槃。二
T2240_.61.0646c19: 有餘依涅槃。三無餘依涅槃。四無住涅槃。前
T2240_.61.0646c20: 三通異生聲聞縁覺。第四唯佛獨證。不同諸
T2240_.61.0646c21: 異乘。則此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四
T2240_.61.0646c22: 種智解脱。外現四大轉輪王菩薩。所謂金剛
T2240_.61.0646c23: 薩埵･寶･法･羯磨菩薩是也。修行者建立曼荼
T2240_.61.0646c24: 羅。中央毘盧遮那佛。背日輪頭冠纓絡。身輕
T2240_.61.0646c25: 繒衣。結智拳印。坐師子座。身如月殿。大日前
T2240_.61.0646c26: 金剛薩埵。背月輪戴五佛冠。右手持金剛杵。
T2240_.61.0646c27: 左手持鈴。半跏而坐。遍照右虚空藏。背月輪。
T2240_.61.0646c28: 右手持金剛寶。左手施願。半跏而坐。無障後
T2240_.61.0646c29: 觀自在。左手持蓮華。右手開敷花勢。半跏而
T2240_.61.0647a01: 坐。大日左月輪金剛羯磨。二手作旋舞置於
T2240_.61.0647a02: 頂上勢。内四隅安四内供。各如本形。外四隅
T2240_.61.0647a03: 安外四供。各持本供具。四門置鉤索鎖鈴菩
T2240_.61.0647a04: 薩。各住本威儀。遍照如來成等正覺。由四種
T2240_.61.0647a05: 瑜伽三摩地。所謂金剛薩埵寶法羯磨等瑜
T2240_.61.0647a06: 伽三摩地。從金剛薩埵至羯磨。次第流出嬉
T2240_.61.0647a07: 戲鬘歌舞等。又從内四供。依次流出香花燈
T2240_.61.0647a08: 塗香等外供。又從四大菩薩。各流出四門。四
T2240_.61.0647a09: 門菩薩。四種曼荼羅。大智三昧耶。法羯磨輪
T2240_.61.0647a10: 也。如前大樂中所説類同。若修瑜伽者成就
T2240_.61.0647a11: 般若理趣。住於中位。即誦毘盧遮那佛眞
| T2240_.61.0647a12: | 言。嚩日羅 | 二合 | 馱都惡 | 五字引 | 自作本尊瑜伽。 |
T2240_.61.0647a14: 心。一一出生。遍周法界。周而復始。皆以五智
T2240_.61.0647a15: 相應。念念能滅諸宿障惡業。現生證菩薩地。
T2240_.61.0647a16: 後十六生證成毘盧遮那無邊法身。能現於
T2240_.61.0647a17: 無量淨穢諸刹土報化。現證無上菩提 已
T2240_.61.0647a18: 上毘盧遮那理趣會品
T2240_.61.0647a19: 時調伏難調釋迦牟尼如來復説一切法平等
T2240_.61.0647a20: 最勝出生般若理趣 釋云。由入欲無戲論
T2240_.61.0647a21: 瑜伽三摩地故。獲得一切瞋無戲論性。具如
T2240_.61.0647a22: 下説。解云。攝受一切法平等性者。謂攝一切
T2240_.61.0647a23: 染淨因果。皆入平等性法界中。由此故能普
T2240_.61.0647a24: 勝衆惡
T2240_.61.0647a25: 所謂欲無戲論性故瞋無戲論性瞋無戲論性
T2240_.61.0647a26: 故癡無戲論性癡無戲論性故 解云。貪欲
T2240_.61.0647a27: 無戲論者。謂染妄性。性即眞如。眞如三法體
T2240_.61.0647a28: 無戲論。言戲論者。謂分別相名言相尋思相。
T2240_.61.0647a29: 由戲論故執著染淨。有所分別。分別故生死
T2240_.61.0647b01: 生。知無戲論染淨已。染淨已性無分別。性無
T2240_.61.0647b02: 分別故生死滅。故能除惡。下皆准知
T2240_.61.0647b03: 一切法無戲論性 解云。一切法者。有漏無
T2240_.61.0647b04: 漏有爲無爲一切法總攝。生死有性。先染後
T2240_.61.0647b05: 淨。先別後總。義次第説。依繁不述
T2240_.61.0647b06: 一切法無戲論性故 解云。所觀之境性無
T2240_.61.0647b07: 戲論。能觀之智亦無戲論。如實知故。由此境
T2240_.61.0647b08: 智悉無戲論故。離生死一切分別。降伏一切
T2240_.61.0647b09: 惡法皆盡
T2240_.61.0647b10: 應知般若波羅蜜多無戲論性 釋云。於閻
T2240_.61.0647b11: 浮提五濁末法。爲調伏九十五種異類外道。
T2240_.61.0647b12: 現八相成道。皆得受化。致於佛道。現生釋迦
T2240_.61.0647b13: 族中。乃至姓釋迦氏。牟尼者寂靜義。身口意寂
T2240_.61.0647b14: 靜故稱牟尼。於須彌頂三十三天金剛寶峯
T2240_.61.0647b15: 樓閣中。毘盧遮那佛轉法輪。有四種。所謂金
T2240_.61.0647b16: 剛輪･寶輪･法輪･羯磨輪也。其四輪皆攝在二
T2240_.61.0647b17: 輪中。所謂正法輪･教令輪。即毘盧遮那於閻
T2240_.61.0647b18: 浮提化相成佛度諸外道。即於須彌頂示現
T2240_.61.0647b19: 威怒形。降伏摩醯首羅等憍佚我慢。妄自恃
T2240_.61.0647b20: 具一切智。由貪瞋癡一切雜熏習藏識。爲令
T2240_.61.0647b21: 彼等清淨離諸煩惱故。示現左右脚踏摩醯
T2240_.61.0647b22: 首羅及烏摩妃。由入慾無戲論性瑜伽三摩
T2240_.61.0647b23: 地故。獲得一切瞋無戲論性。由入瞋無戲論
T2240_.61.0647b24: 性瑜伽三摩地故。獲得一切癡無戲論性。由
T2240_.61.0647b25: 入癡無戲論性瑜伽三摩地故。獲得一切法
T2240_.61.0647b26: 無戲論性。由入一切法無戲論性瑜伽三摩
T2240_.61.0647b27: 地故。獲得般若波羅蜜多無戲論性。五種無
T2240_.61.0647b28: 戲論智成降三世曼荼羅。即置次第。中央安
T2240_.61.0647b29: 降三世。前安忿怒薩埵。後安忿怒善哉。右安
T2240_.61.0647c01: 忿怒王。左安忿怒愛。内四隅安四忿怒内供。
T2240_.61.0647c02: 外四隅安四忿怒外供。東門安弓箭并畫契。
T2240_.61.0647c03: 南門安劍。西門安輪。北門三股叉。一一皆如
T2240_.61.0647c04: 前四種曼荼羅。皆以降伏以爲三摩地。修行
T2240_.61.0647c05: 者欲降伏三界九地煩惱怨敵故。誦此當部
T2240_.61.0647c06: 中五種無戲論般若理趣。欲降伏諸天頻那
T2240_.61.0647c07: 夜迦及惡人危害佛法者。運心入五種無戲
T2240_.61.0647c08: 論三摩地。自身作降三世瑜伽大智印。與四
T2240_.61.0647c09: 印相應。入實相理趣義同前
T2240_.61.0647c10: 金剛手若有聞此理趣受持讀誦設害三界一
T2240_.61.0647c11: 切有情不墮惡趣爲調伏故疾證無上正等菩
T2240_.61.0647c12: 提 釋云。害三界一切有情者。由貪瞋癡爲
T2240_.61.0647c13: 因。受三界中流轉。若與理趣相應。則滅三界
T2240_.61.0647c14: 輪迴因。是故害三界一切有情。不墮惡趣。爲
T2240_.61.0647c15: 調伏貪等三毒也。故得速證無上菩提。是故
T2240_.61.0647c16: 如來密意作如是説。解云。以經威力能調衆
T2240_.61.0647c17: 惡故。是殺罪並得消除。由悟法性起此勝行。
T2240_.61.0647c18: 故此大罪不招惡果。以經威力善能調伏一
T2240_.61.0647c19: 切煩惱及隨煩惱惡業等故。設有是罪。不招
T2240_.61.0647c20: 惡果。相縛衆生亦由麁重縛善後雙修止觀
T2240_.61.0647c21: 方乃倶解脱。一切罪業從煩惱生。一切煩惱
T2240_.61.0647c22: 從分別起。今離戲論諸妄分別。分別既盡。惑
T2240_.61.0647c23: 業亦亡。故此大罪聞經信解定得銷滅。又云。
T2240_.61.0647c24: 一切法平等性者。即是七日則彼人三毒及
T2240_.61.0647c25: 隨煩惱悉皆散滅矣
T2240_.61.0647c26: 時金剛手大菩薩欲重顯明此義故持降三世
T2240_.61.0647c27: 印以蓮花面微笑而怒顰眉猛視利牙出現住
T2240_.61.0647c28: 降伏立相説此金剛吽迦囉心 釋云。持降
T2240_.61.0647c29: 三世印者。三世所謂摩醯首羅義。由此印得
T2240_.61.0648a01: 降伏淨伏引入佛道。以蓮花面微笑而怒顰
T2240_.61.0648a02: 眉者。聖者住内心。與觀自在悲愍心相應。外
T2240_.61.0648a03: 示現忿怒也。言猛視者。四種眼中第三忿怒
T2240_.61.0648a04: 眼義也。言利牙出現者。與金剛藥叉三摩地
T2240_.61.0648a05: 相應也。住降伏立相者。降三世立印。其二足
T2240_.61.0648a06: 相去可立。折屈右膝舒左膝。兩足左踏摩醯
T2240_.61.0648a07: 首羅。右踏烏摩。其修行者若與降伏法相應
T2240_.61.0648a08: 者。如前大智印。誦一字明。即明曰
| T2240_.61.0648a09: | 吽 | 短 | 釋云。此忿怒吽字金剛部攝。猛利故 |
T2240_.61.0648a11: 修行者如前人名。想彼人在左足下。不經一
T2240_.61.0648a12: 七日則彼人三毒及隨煩惱悉皆散滅。修行
T2240_.61.0648a13: 者作降三世本尊瑜伽觀已。自住曼荼羅中
T2240_.61.0648a14: 央。運心布列前右後左四忿怒八供養四門。
T2240_.61.0648a15: 如本教口誦五無戲論般若理趣。運心遍法
T2240_.61.0648a16: 界周而復始。由此修行證得無量三摩地。頓
T2240_.61.0648a17: 集福徳智慧。以成佛資糧。此一品唯通修降
T2240_.61.0648a18: 三世修瑜伽者以爲儀軌。餘皆備諸廣本
T2240_.61.0648a19: 已上降三世會品
T2240_.61.0648a20: 時薄伽梵得自性清淨法性如來 釋云。得
T2240_.61.0648a21: 自性清淨法性如來者。是觀自在王如來異
T2240_.61.0648a22: 名也。則此佛名無量壽。若於淨妙佛國土。現
T2240_.61.0648a23: 或佛身。若住雜染五濁世界。則爲觀自在菩
T2240_.61.0648a24: 薩
T2240_.61.0648a25: 復説一切法平等觀自在智印出生般若理
T2240_.61.0648a26: 釋 釋云。復説等者。則至毘盧遮那佛則爲
T2240_.61.0648a27: 觀自在菩薩。説一切法平等觀自在智印出
T2240_.61.0648a28: 生般若理趣。説四種不染一切煩惱及隨煩
T2240_.61.0648a29: 惱三摩地法。解云。一切法平等性者即是眞
T2240_.61.0648b01: 如。觀自在者是悲行也。妙智印者是内智也。
T2240_.61.0648b02: 此觀自在即妙智印。印一切法平等性故
T2240_.61.0648b03: 所謂世間一切慾清淨故則一切瞋清淨 釋
T2240_.61.0648b04: 云。此則金剛法三摩地。大經云。一切貪欲本
T2240_.61.0648b05: 性清淨極照明故。能令世間瞋恚清淨等。又
T2240_.61.0648b06: 云。欲清淨故者。此文是智照故。謂於貪欲
T2240_.61.0648b07: 本性眞如清淨境中極照明故。能照明者。即
T2240_.61.0648b08: 是智以貪欲爲本生於瞋等故
T2240_.61.0648b09: 世間一切垢清淨故則一切罪清淨 釋云。
T2240_.61.0648b10: 此則金剛利三摩地。解云。一切垢清淨者。此
T2240_.61.0648b11: 明於隨煩惱本性清淨極照明等
T2240_.61.0648b12: 世間一切法清淨故即一切有情清淨 釋
T2240_.61.0648b13: 云。此則金剛因三摩地
T2240_.61.0648b14: 世間一切智智清淨故則般若波羅蜜多清
T2240_.61.0648b15: 淨 釋云。是即金剛語三摩地。由瑜伽者得
T2240_.61.0648b16: 受四種清淨三摩地。於世間悲願。生於六趣。
T2240_.61.0648b17: 不被一切煩惱染汚。猶如蓮花。以三摩地能
T2240_.61.0648b18: 淨諸雜染故。解云。言般若清淨者。由能照明
T2240_.61.0648b19: 一切法性本性清淨故。能觀智最清淨與所
T2240_.61.0648b20: 縁境極相應故
T2240_.61.0648b21: 金剛手若有聞此理趣受持讀誦作意思惟設
T2240_.61.0648b22: 住諸慾猶如蓮華不爲客塵諸垢所染疾證無
T2240_.61.0648b23: 上正等菩提時薄伽梵觀自在大菩薩欲重顯
T2240_.61.0648b24: 明此義故煕怡微笑作開敷蓮華勢觀慾不染
T2240_.61.0648b25: 説一切群生種種色心 釋云。修行者持觀
T2240_.61.0648b26: 自在菩薩心眞言。欲求成就般若理趣者。應
T2240_.61.0648b27: 建立曼荼羅。中央畫觀自在。如本儀形。前安
T2240_.61.0648b28: 法。右安利。左安因。後安語。四内外隅各安四
T2240_.61.0648b29: 内外供養。東門畫天女形。表貪慾。南門畫蛇。
T2240_.61.0648c01: 表瞋形。西門畫猪。表癡形。北門畫蓮花 表涅
T2240_.61.0648c02: 槃形。得入此輪檀。至無上菩提。一切諸惑皆
T2240_.61.0648c03: 不得染汚。或時自住壇中作本尊瑜伽。運心
T2240_.61.0648c04: 布別聖衆圍遶。以四字明召請。誦心眞言誦
T2240_.61.0648c05: 持四種清淨般若理趣。入一一門遍周法界。
T2240_.61.0648c06: 周而復始。成一法界自他平等。或時想己身
T2240_.61.0648c07: 紇利字門。成八葉蓮花。胎中想金剛法。於八
T2240_.61.0648c08: 葉上想八佛。或時想他身。想吽字五股金剛
T2240_.61.0648c09: 杵。中央把處想十六大菩薩。以自金剛與彼
T2240_.61.0648c10: 蓮花。二體和合成爲定慧。是故瑜伽廣品中
T2240_.61.0648c11: 密意説。二根交會五塵成大佛事。以此三摩
T2240_.61.0648c12: 地奉獻一切如來。亦能從妄心所起雜染速
T2240_.61.0648c13: 滅。疾證本性清淨法門。是故觀自在菩薩手
T2240_.61.0648c14: 持蓮花。觀一切有情身中如來藏性自性清
T2240_.61.0648c15: 淨光明。惑染所不能染。由觀自在菩薩加持。
T2240_.61.0648c16: 得離垢清淨。等同聖者
| T2240_.61.0648c17: | 紇唎 | 二合 引入 | 釋云。言紇唎字。具四字成一眞 |
T2240_.61.0648c19: 一切法離塵義。塵者所謂五塵。亦名能取所
T2240_.61.0648c20: 取二種執著。伊字門者。自在不可得。二點惡
T2240_.61.0648c21: 字義。惡字名爲涅槃。由覺悟諸法本不生故。
T2240_.61.0648c22: 二種執著皆悉遠離。證得法界清淨。紇唎字
T2240_.61.0648c23: 亦云慚義。若具慚愧不爲一切不善。即具一
T2240_.61.0648c24: 切無漏善法。是故蓮花部亦名法部。由此字
T2240_.61.0648c25: 加持。於極樂世界。水鳥樹林皆演法音。如廣
T2240_.61.0648c26: 經中所説。若人持此一字眞言。能除一切災
T2240_.61.0648c27: 禍疾病。命終已後當生安樂國土得上品上
T2240_.61.0648c28: 生。此一通修觀自在心眞言行者。亦能助餘
T2240_.61.0648c29: 部修瑜伽人也 已上觀自在菩薩般若理趣
T2240_.61.0649a01: 會品
T2240_.61.0649a02: 時薄伽梵一切三界主如來 釋云。是寶生
T2240_.61.0649a03: 佛也。寶生之變化。則虚空藏菩薩是也
T2240_.61.0649a04: 復説一切如來潅頂智藏般若理趣 釋云。
T2240_.61.0649a05: 復説者。虚空藏菩薩理修行也。一切如來潅
T2240_.61.0649a06: 頂智藏者。虚空藏菩薩之異名也。餘如前釋｣
T2240_.61.0649a07: 所謂以潅頂施故能得三界法王位 釋云。
T2240_.61.0649a08: 此則金剛寶菩薩三摩地行。潅頂施與何類
T2240_.61.0649a09: 瑜伽者想身虚空藏菩薩。以金剛寶潅頂一
T2240_.61.0649a10: 切如來也。解云。至第十地將受如來法王位
T2240_.61.0649a11: 時。一切十方如來和合咸潅其頂。如刹帝利
T2240_.61.0649a12: 受王位法。今此菩薩受尊位。以何法水潅其
T2240_.61.0649a13: 頂令作吉祥。謂一切佛智慧法水有殊勝智
T2240_.61.0649a14: 出生功徳貪容福徳。譬如於藏以此智水潅
T2240_.61.0649a15: 菩薩頂。令無始來二障垢盡。一切如來吉祥
T2240_.61.0649a16: 功徳皆悉圓滿。今説此法令依趣入。是故稱
T2240_.61.0649a17: 門。施中有五。一位施。二義施。三法施。四財
T2240_.61.0649a18: 施。五總無畏施。其實五施一一並得多益。此
T2240_.61.0649a19: 中是説五相似果。若捨榮貴位而修正法。當
T2240_.61.0649a20: 得成佛三界法王。由施義味順於理故。當來
T2240_.61.0649a21: 希願皆滿足等。廣説。依繁不述
T2240_.61.0649a22: 義利施故得一切意願滿足 釋云。此則金
T2240_.61.0649a23: 剛光菩薩三摩地行。謂惠施沙門婆羅門資
T2240_.61.0649a24: 縁之具
T2240_.61.0649a25: 以法施故得圓滿一切法 釋云。金剛幢菩
T2240_.61.0649a26: 薩三摩地行。謂施不見形。與天龍八部等説
T2240_.61.0649a27: 法等
T2240_.61.0649a28: 資生施故得身口意一切安樂 釋云。此金
T2240_.61.0649a29: 剛笑菩薩三摩地行。謂施與僧生之類。此是
T2240_.61.0649b01: 虚空藏曼荼羅。修行者建立曼荼羅。中央畫
T2240_.61.0649b02: 虚空藏。如本形。前畫寶。右畫光。左畫幢。後
T2240_.61.0649b03: 畫笑。内外院四隅各列内外四供養。如本形。
T2240_.61.0649b04: 東門安金剛杵。南門寶。西門蓮花。北門鈴。修
T2240_.61.0649b05: 行者若入此曼荼羅。令他人現生所求一切
T2240_.61.0649b06: 富貴階位悉得。滅一切貧窮業障。設盜一切
T2240_.61.0649b07: 有主所攝物者。六分之一不得不與取罪。速
T2240_.61.0649b08: 疾獲得一切悉地。或時瑜伽師坐曼荼羅中。
T2240_.61.0649b09: 作本尊瑜伽觀。與諸聖衆圍繞。以四字明請
T2240_.61.0649b10: 召。即誦心眞言。四種理趣門。運心遍法界。愍
T2240_.61.0649b11: 念貧窮孤露。常行惠施。三輪清淨。心無慳悋。
T2240_.61.0649b12: 常與等虚空三摩地相應。不久獲得虚空藏
T2240_.61.0649b13: 菩薩身
T2240_.61.0649b14: 時虚空藏大菩薩欲重顯時此義故煕怡微笑
T2240_.61.0649b15: 以金剛寶鬘自繋其首説一切潅頂三摩耶寶
T2240_.61.0649b16: 心 怛
T2240_.61.0649b17: 理趣行門。多字眞如不可得義。羅字離塵義。
| T2240_.61.0649b18: | 阿 | 引 | 字一切法本來寂靜猶如虚空。莽字一切 |
T2240_.61.0649b20: 有如虚空。按怛馱那法。尤於此部中最速成
T2240_.61.0649b21: 就。所求一切伏藏皆得現前。眞陀摩尼寶能
T2240_.61.0649b22: 滿一切衆生希求願故 已上虚空藏理趣會
T2240_.61.0649b23: 品
T2240_.61.0649b24: 時薄伽梵得一切如來智印如來 釋云。得
T2240_.61.0649b25: 一切如來智印如來者。不空成就之異名也｣
T2240_.61.0649b26: 復説一切如來智印加持般若理趣 釋云。
T2240_.61.0649b27: 一切如來智印加持者。是三密門身口意金
T2240_.61.0649b28: 剛也。即説四種印
T2240_.61.0649b29: 所謂持一切如來身印則爲一切如來身 釋
T2240_.61.0649c01: 云。持一切如來身者。是金剛業三摩地身。眞
T2240_.61.0649c02: 言者由得身加持。得無礙身。於無邊世界作
T2240_.61.0649c03: 廣大供養。解云。由在因中別行如來三業因
T2240_.61.0649c04: 即得果之時。得如金剛法身等果。又云。由在
T2240_.61.0649c05: 印中具行三業金剛智印得果之時。能得最
T2240_.61.0649c06: 上妙身語心。謂如金剛不爲邪友所動 不爲
T2240_.61.0649c07: 生死所壞。此中意説。別行三業殊勝之因別
T2240_.61.0649c08: 得三果。具行三業所有勝因總得一果。三業
T2240_.61.0649c09: 堅實猶如金剛不可動壞
T2240_.61.0649c10: 持一切如來語印則得一切如來法 釋云。
T2240_.61.0649c11: 此金剛護三摩地。由此三摩地。能普獲無邊
T2240_.61.0649c12: 有情界。常以大慈甲冑而自莊嚴。得如金剛
T2240_.61.0649c13: 薩埵不壞法身也
T2240_.61.0649c14: 持一切如來心印即證一切如來三摩地 釋
T2240_.61.0649c15: 云。持一切如來心印者。由眞言者得金剛藥
T2240_.61.0649c16: 叉三摩地。能令盡藏識中殺害心雜染種子
T2240_.61.0649c17: 得大方便大悲三摩地。爲調伏示現威猛忿
T2240_.61.0649c18: 怒金剛藥叉之身
T2240_.61.0649c19: 持一切如來金剛印即成就一切如來身口意
T2240_.61.0649c20: 業最勝悉地 釋云。由修瑜伽者得金剛拳
T2240_.61.0649c21: 三摩地。能成就一切眞言教中三密之門。是
T2240_.61.0649c22: 故廣瑜伽中説。身口意金剛合成名爲拳。一
T2240_.61.0649c23: 切如來縛是名爲金剛拳者也
T2240_.61.0649c24: 金剛手若有聞此理趣受持讀誦作意思惟得
T2240_.61.0649c25: 一切自在 由持語印得一切口自在
T2240_.61.0649c26: 一切智智 由持心印得一切智智
T2240_.61.0649c27: 一切事業 由持金剛印得一切事業皆悉成
T2240_.61.0649c28: 就
T2240_.61.0649c29: 一切成就得一切身口意 由持身印得一切
T2240_.61.0650a01: 成就也。此句梵本初功能。漢本有第四矣
T2240_.61.0650a02: 金剛性一切悉地疾證無上正等菩提 由持
T2240_.61.0650a03: 金剛印得一切事業皆悉成就。疾證無上正
T2240_.61.0650a04: 等菩提。修業者欲成就般若理趣瑜伽者。建
T2240_.61.0650a05: 立金剛拳曼荼羅。中央畫一切如來拳菩薩。
T2240_.61.0650a06: 前業。右護。左牙。後拳。内外四隅各安内外四
T2240_.61.0650a07: 供。四門安四菩薩。東門安染金剛。南門安髻
T2240_.61.0650a08: 離吉羅。西門安愛。北門安慢。或時瑜伽者住
T2240_.61.0650a09: 曼荼羅中。自作本尊瑜伽。想諸眷屬各住本
T2240_.61.0650a10: 位。以四字明召請一切聖衆。則誦一字眞言。
T2240_.61.0650a11: 則誦四種金剛拳般若理趣。即運心一一理
T2240_.61.0650a12: 趣門。量同法界。周而復始。一切三摩地皆得
T2240_.61.0650a13: 現前
T2240_.61.0650a14: 時薄伽梵爲欲重顯明此義故煕怡微笑持金
T2240_.61.0650a15: 剛拳大三昧耶印説此一切堅固金剛印悉地
T2240_.61.0650a16: 三昧耶自眞實心 惡 釋云。惡字是涅槃
T2240_.61.0650a17: 義。四種涅槃攝一字中。四種者如前釋。句義
T2240_.61.0650a18: 如釋表本菩薩大智印威儀。兼賛語密功能。
T2240_.61.0650a19: 此是金剛拳菩薩儀軌 已上金剛拳理趣會
T2240_.61.0650a20: 品
T2240_.61.0650a21: 時薄伽梵一切無戲論如來 釋云。是文殊
T2240_.61.0650a22: 師利菩薩之異名也
T2240_.61.0650a23: 復説轉字輪般若理趣 釋云。轉字輪者。是
T2240_.61.0650a24: 五字轉三摩地也。解云。眞如法性離諸分別
T2240_.61.0650a25: 離言説道故無戲論。即是依於法身之相。輪
T2240_.61.0650a26: 字門者。輪有二義。一因圓義。二摧壞義。由觀
T2240_.61.0650a27: 眞如性無戲論遍一切法。故名因圓。由觀此
T2240_.61.0650a28: 故離分別執摧壞生死一切執著。故名摧壞。
T2240_.61.0650a29: 詮此輪理所有法門。名爲輪字。法教能詮顯
T2240_.61.0650b01: 故名門。由聞此教起輪。起輪行已得輪。得輪
T2240_.61.0650b02: 果已復爲他轉。如是展轉起無量輪者也
T2240_.61.0650b03: 所謂諸法空與無自性相應故 釋云。諸法
T2240_.61.0650b04: 空者。是金剛界曼荼羅中金剛利菩薩三摩
T2240_.61.0650b05: 地也
T2240_.61.0650b06: 諸法無相與無相性相應故 釋云。是降三
T2240_.61.0650b07: 世會中忿怒金剛利菩薩三摩地也
T2240_.61.0650b08: 諸法無願與無願性相應故 釋云。是遍調
T2240_.61.0650b09: 伏曼荼羅中蓮花利菩薩三摩地也
T2240_.61.0650b10: 諸法光明般若波羅蜜多清淨故 釋云。一
T2240_.61.0650b11: 切義成就會中寶利菩薩三摩地也。大經云。
T2240_.61.0650b12: 一切法本性淨。甚深般若波羅蜜多本性清
T2240_.61.0650b13: 淨故。解云。法性離言無戲論故。法性本淨。
T2240_.61.0650b14: 實相般若本性清故。此既是法性諸法隨本
T2240_.61.0650b15: 體故。皆是空也。釋云。修瑜伽者欲成就般若
T2240_.61.0650b16: 波羅蜜多。應建立曼荼羅。曼荼羅者。布列八
T2240_.61.0650b17: 曼荼羅形。於中央畫文殊師利童子形。四方
T2240_.61.0650b18: 安四佛。以虚空智劍各繋四佛臂上。其四隅
T2240_.61.0650b19: 安四種般若波羅蜜甲。外四隅安外四供養。
T2240_.61.0650b20: 四門安四種契印。東門畫劍。南門鑠底。西門
T2240_.61.0650b21: 畫鉢。北門梵甲。或時瑜伽師坐於曼荼羅中。
T2240_.61.0650b22: 作本尊瑜伽。運心布列聖衆。以四字明召請。
T2240_.61.0650b23: 誦一字明。則誦四種般若理趣。與心相應。遍
T2240_.61.0650b24: 周法界。周而復始。乃至一月或六月一年。不
T2240_.61.0650b25: 久當得無礙辨才。證得無量三摩地門。之殊
T2240_.61.0650b26: 師利菩薩現前摩頂
T2240_.61.0650b27: 時文殊師利童眞欲重顯明此義故煕怡微笑
T2240_.61.0650b28: 以自劍揮斫一切如來以説此般若波羅蜜多
T2240_.61.0650b29: 最勝心 釋云。一切有情無始輪迴。與四種
T2240_.61.0650c01: 識積集無量虚妄煩惱則爲凡夫。在凡夫位
T2240_.61.0650c02: 名爲識。預聖流至如來地名爲智。以四智菩
T2240_.61.0650c03: 提對於四種妄識。妄識既除則成報法智。若
T2240_.61.0650c04: 不妄執法則成法執病。是故智増上菩薩。用
T2240_.61.0650c05: 四種文殊師利般若波羅蜜劍。斷四種成佛
T2240_.61.0650c06: 智能取障礙。是故文殊師利現揮斫四佛臂
T2240_.61.0650c07: 也。般若波羅蜜多心者
T2240_.61.0650c08: 唵 釋云。唵字者覺悟義。覺悟有四種。所謂
T2240_.61.0650c09: 聲聞覺悟･縁覺覺悟･菩薩覺悟･如來覺悟。覺
T2240_.61.0650c10: 悟名句雖同。淺深有異。自利利他資糧小大
T2240_.61.0650c11: 不同。以四種覺悟總攝一切世出世間上上。
T2240_.61.0650c12: 是故文殊師利菩薩得法自在。故目法王之
T2240_.61.0650c13: 子 已上文殊師利理趣會品
T2240_.61.0650c14: 時薄伽梵一切如來入大輪如來 釋云。是
T2240_.61.0650c15: 纔發心菩薩之異名也
T2240_.61.0650c16: 復説入大輪般若理趣 釋云。是金剛界大
T2240_.61.0650c17: 曼荼羅也
T2240_.61.0650c18: 所謂入金剛平等等則入一切如來法輪 釋
T2240_.61.0650c19: 云。由稱此般若理趣金剛輪三摩地。則成入
T2240_.61.0650c20: 金剛界。屬金剛界六種曼荼羅。證云。此初明
T2240_.61.0650c21: 佛性輪。法身本性能破生死堅實難壞如金
T2240_.61.0650c22: 剛故。其六種者指歸已説
T2240_.61.0650c23: 入義平等則入大菩薩輪 釋云。由稱此般
T2240_.61.0650c24: 若理趣忿怒輪。則成入降三世。屬降三世十
T2240_.61.0650c25: 種曼荼羅。其十種者指歸已説。證云。菩薩之
T2240_.61.0650c26: 法依教所詮以行修證故。義平等名菩薩。佛
T2240_.61.0650c27: 性亦應是平等性。以雜能詮堅實之義。別名
T2240_.61.0650c28: 金剛。不名爲義。菩薩證此未得金剛圓滿法
T2240_.61.0650c29: 性。但立義名
T2240_.61.0651a01: 入一切法平等則入妙法輪 釋云。由稱此
T2240_.61.0651a02: 般若理趣蓮花輪三摩地。則成入遍調伏。屬
T2240_.61.0651a03: 遍調伏曼荼羅者。大密微細法業獻四一印
T2240_.61.0651a04: 乃成六種壇。六種者指歸中已説。證云。入一
T2240_.61.0651a05: 切法者。上二能詮總名爲法。謂法教法。欲顯
T2240_.61.0651a06: 所詮因果勝法。能詮之教並攝入者。法性輪
T2240_.61.0651a07: 故。隨順説別性并即眞如也
T2240_.61.0651a08: 入一切業平等則入一切事業輪 釋云。由
T2240_.61.0651a09: 稱此般若理趣羯磨輪三摩地。則成入一切
T2240_.61.0651a10: 義成就。屬一切義成就六種曼荼羅
T2240_.61.0651a11: 時纔發心轉法輪大菩薩欲重顯明此義故煕
T2240_.61.0651a12: 怡微笑轉金剛輪説一切金剛三昧耶心 釋
T2240_.61.0651a13: 云。如前句義中説。金剛輪菩薩大智印形状｣
T2240_.61.0651a14: 吽 釋云。吽字具輪義。若修金剛輪三摩地。
T2240_.61.0651a15: 應建立曼荼羅。畫八輻輪形。輪臍中畫金剛
T2240_.61.0651a16: 輪菩薩。於八輻間畫八大菩薩。如前布列。八
T2240_.61.0651a17: 輪外四隅畫四波羅蜜。内院四隅安四内供。
T2240_.61.0651a18: 外四隅安四外供養。内隅四門安四菩薩。東
T2240_.61.0651a19: 門金剛薩埵。南門降三世。西門觀自在。北門
T2240_.61.0651a20: 虚空藏。瑜伽者破三昧耶。或阿闍梨非法失
T2240_.61.0651a21: 師位。由建立此輪壇。則復本阿闍梨。修一
T2240_.61.0651a22: 切三摩地眞言。速得成就。若引弟子入。若自
T2240_.61.0651a23: 身入。則成入一切世出世間曼荼羅。或時瑜
T2240_.61.0651a24: 伽阿闍梨自坐壇中。運心布列諸聖衆。以四
T2240_.61.0651a25: 字明召請聖衆。則誦一字眞言。次誦四種輪
T2240_.61.0651a26: 般若理趣。運心遍周法界。不久當得如毘盧
T2240_.61.0651a27: 遮那佛轉輪法王。已上纔發意菩薩理趣會
T2240_.61.0651a28: 品
T2240_.61.0651a29: 時薄伽梵一切如來種種供養藏廣大儀式如
T2240_.61.0651b01: 來 釋云。此是虚空庫菩薩之異名也
T2240_.61.0651b02: 復説一切供養最勝出生般若理趣所謂發菩
T2240_.61.0651b03: 提心則爲於諸如來廣大供養 釋云。此是金
T2240_.61.0651b04: 剛嬉戲三摩地。菩提心義。一切如來以菩提
T2240_.61.0651b05: 心爲成佛増上縁。於菩提心法圓樂。與智波
T2240_.61.0651b06: 羅蜜自娯。解云。由在因中行正供養復爲淨
T2240_.61.0651b07: 因。於中有三。初發心行。次攝護行。後修習
T2240_.61.0651b08: 行。於諸供養中。法供養爲最勝。天王會云。二
T2240_.61.0651b09: 人遠離王賊等所不能侵大寶藏。百千萬劫
T2240_.61.0651b10: 法難聞得聞。不持不施等大菩提心護正法。
T2240_.61.0651b11: 如教修行心寂靜。自利利他心平等。是即名
T2240_.61.0651b12: 眞供養佛
T2240_.61.0651b13: 救濟一切衆生則爲於諸如來廣大供養 釋
T2240_.61.0651b14: 云。此是金剛鬘三摩地。由淨信心入於佛法
T2240_.61.0651b15: 大海。得七寶如意寶鬘。濟拔一切有情。滿一
T2240_.61.0651b16: 切所求希願。令一切有情受諸戒品以自莊
T2240_.61.0651b17: 嚴
T2240_.61.0651b18: 受持妙典則爲於諸如來廣大供養 釋云。
T2240_.61.0651b19: 此是金剛歌三摩地。由此三摩地。於佛集會
T2240_.61.0651b20: 中。能問答一切大乘甚深般若波羅蜜也
T2240_.61.0651b21: 於般若波羅蜜多受持讀誦自書教他書思惟
T2240_.61.0651b22: 修習種種供養則爲於諸如來廣大供養 釋
T2240_.61.0651b23: 云。此是金剛舞三摩地。由大精進。以金剛毘
T2240_.61.0651b24: 首羯磨解脱智。遍遊無邊世界。諸佛前以廣
T2240_.61.0651b25: 大供養。請説一切佛法般若波羅蜜等諸修
T2240_.61.0651b26: 多羅。以十種法行。頓積集福徳智慧二種資
T2240_.61.0651b27: 糧。獲得三種身。此菩薩主一切供養門。供養
T2240_.61.0651b28: 門者有多種。依蘇悉地教。有五種供養。又有
T2240_.61.0651b29: 二十種供養。於瑜伽教中有四種供養。所謂
T2240_.61.0651c01: 菩提心供養･資糧供養･法供養･羯磨供養。如
T2240_.61.0651c02: 前四種理趣門是。又有五種祕蜜供養。又有
T2240_.61.0651c03: 八種供養。又有十六種大供養。又有十七六
T2240_.61.0651c04: 種雜供養乃至一切供養。悉皆攝入虚空庫
T2240_.61.0651c05: 菩薩供養儀軌中。解云。十法行者。一書寫。
T2240_.61.0651c06: 二聽聞。三受持愛樂尊重不離於心。生死威
T2240_.61.0651c07: 儀願相隨故。四讀。五誦。六思惟。七修習如説
T2240_.61.0651c08: 行也。八廣爲有情宣説流布。九自供養。十施
T2240_.61.0651c09: 他。此十名行法。自餘各如教文説。若修行者
T2240_.61.0651c10: 欲求成就虚空庫者。應建立曼荼羅。中央畫
T2240_.61.0651c11: 虚空庫。右手持羯磨杵。左手作金剛拳按左
T2240_.61.0651c12: 胯。半跏坐月輪中。八大菩薩圍繞。内外四隅
T2240_.61.0651c13: 安八供養。四門置四種寶。東門安銀。南門安
T2240_.61.0651c14: 金。西門摩尼。北門眞珠。或時修行者坐曼荼
T2240_.61.0651c15: 羅中。自作本尊瑜伽觀。以聖衆圍繞。以四字
T2240_.61.0651c16: 明召請。持一字眞言。則誦四種般若理趣。運
T2240_.61.0651c17: 心遍周法界周而復始。乃三摩地現前。若自
T2240_.61.0651c18: 入令他人此曼荼羅。然後受持一字眞言。或
T2240_.61.0651c19: 加香花等種種供養具。若能運心供養佛菩
T2240_.61.0651c20: 薩。則供養具遍周法界。一一佛菩薩前成廣
T2240_.61.0651c21: 大供養之具
T2240_.61.0651c22: 時虚空庫大菩薩欲重顯明此義故煕怡微笑
T2240_.61.0651c23: 説此一切事業不空三摩耶一切金剛心
T2240_.61.0651c24: 唵 釋云。唵字三身義。亦名無見頂相義。亦
T2240_.61.0651c25: 名本不生義。亦是如來毫相功徳義也。具見
T2240_.61.0651c26: 教文 已上虚空庫菩薩理趣會品
T2240_.61.0651c27: 時薄伽梵能調持智拳如來 釋云。是摧一
T2240_.61.0651c28: 切魔菩薩之異名也
T2240_.61.0651c29: 復説一切調伏智藏般若理趣所謂一切有情
T2240_.61.0652a01: 平等故忿怒平等 釋云。此是金剛降三世
T2240_.61.0652a02: 三摩地。由此定調伏他化自在魔王。受化引
T2240_.61.0652a03: 入佛道。證云 攝受智蜜調伏有情者。觀照之
T2240_.61.0652a04: 智微妙名蜜。此智爲藏具能攝受一切諸佛
T2240_.61.0652a05: 所有功徳。名爲攝受。亦名智藏。能除自他忿
T2240_.61.0652a06: 恚等。通名調伏。此門義顯。由觀智達法本
T2240_.61.0652a07: 性。忿恚惡法並能謂伏。又云。以不二除及三
T2240_.61.0652a08: 種實相。以於忿他忿之時。應作此念。法既平
T2240_.61.0652a09: 等。何有瞋恚忿。法既離染。忿能調我。法既無
T2240_.61.0652a10: 變。忿性亦然。何須分別見他生忿而起恚惱。
T2240_.61.0652a11: 作此觀已。犯一切戒皆悉除滅。下皆准知之｣
T2240_.61.0652a12: 一切有情調伏故忿怒調伏 釋云。此是寶
T2240_.61.0652a13: 部中寶金剛忿怒三摩地。由此定能調伏魔
T2240_.61.0652a14: 醯首羅。受化入於佛道也
T2240_.61.0652a15: 一切有情法性故忿怒法性 釋云。此是蓮
T2240_.61.0652a16: 花部中馬頭忿怒觀自在三摩地。由此定調
T2240_.61.0652a17: 伏梵天。受化入於佛道也。證云。以忿即眞如
T2240_.61.0652a18: 本染盡。有情本性即忿本性。人法本性皆即
T2240_.61.0652a19: 實相無二類故。既知此已不見忿等故。不應
T2240_.61.0652a20: 生煩惱之通也
T2240_.61.0652a21: 一切有情金剛性故忿怒金剛性 釋云。此
T2240_.61.0652a22: 是羯磨部中羯磨三摩地。由此定調伏那羅
T2240_.61.0652a23: 延。受化令入佛道也
T2240_.61.0652a24: 何以故一切有情調伏即爲菩提 釋云。此
T2240_.61.0652a25: 是本慈氏菩薩。由此菩薩内入慈定。深矜愍
T2240_.61.0652a26: 難調諸天。外示威猛令得受化引入菩提也｣
T2240_.61.0652a27: 時摧一切魔大菩薩欲重顯明此義故熈怡微
T2240_.61.0652a28: 笑以金剛藥叉形持金剛牙恐怖一切如來
T2240_.61.0652a29: 釋云。一切外道諸天悉具如來藏。是未來佛
T2240_.61.0652b01: 令捨邪歸正故。名恐怖一切如來。如來者離
T2240_.61.0652b02: 五怖得四無所畏。無能怖者也。今所恐怖非
T2240_.61.0652b03: 在果位如來。乃在因佛也。五怖畏者。一活畏。
T2240_.61.0652b04: 二死畏。三惡名流布畏。四惡道畏。五大衆威
T2240_.61.0652b05: 徳畏也。如來能離此怖畏得四無所畏也。四
T2240_.61.0652b06: 無所畏者。如大經説之。證云。何以故下釋所
T2240_.61.0652b07: 由。以有情本調伏性實相即是法身無上菩
T2240_.61.0652b08: 提。此説實相本性菩提亦是能觀觀照般若。
T2240_.61.0652b09: 法性法相體不異故。如刀之利體無別故。由
T2240_.61.0652b10: 此故智忿之本性亦是諸佛一切智。智有二
T2240_.61.0652b11: 解。一云。眞俗二智各得一名。二云。一切智者
T2240_.61.0652b12: 佛也。又言智者佛所成智。此本性般若即佛
T2240_.61.0652b13: 之智。以忿即眞如亦即佛之智故。煩惱性
T2240_.61.0652b14: 即以覺分更無異故。又調伏即實相菩提亦
T2240_.61.0652b15: 實相般若亦諸佛智之本性。本性名智之本。
T2240_.61.0652b16: 故恐怖一切如來等者
T2240_.61.0652b17: 已説金剛忿怒大笑心 釋云。此是金剛藥
T2240_.61.0652b18: 叉菩薩大智印也
T2240_.61.0652b19: 郝 釋云。郝字具四義。一切法本不生義･因
T2240_.61.0652b20: 義･二種我義。由迷一切法本不生理。爲一切
T2240_.61.0652b21: 煩惱因。煩惱因起二種我。所謂人我法我。是
T2240_.61.0652b22: 故一切外道諸天執我執法。令彼調伏入金
T2240_.61.0652b23: 剛藥叉三摩地。即思此菩薩一字心眞言。入
T2240_.61.0652b24: 一切法本不生門。則離一切煩惱因。煩惱既
T2240_.61.0652b25: 離。即證二種無我人空法空。則顯眞如恒沙
T2240_.61.0652b26: 功徳。即超越三界凡地妄心所起諸惑雜染。
T2240_.61.0652b27: 是故名爲摧一切魔大菩薩也。若瑜伽者欲
T2240_.61.0652b28: 降伏一切世出世間魔怨。建立金剛藥叉曼
T2240_.61.0652b29: 荼羅。中央畫摧一切魔。前安魔王天主。右安
T2240_.61.0652c01: 魔醯首羅。後安梵天。左安那羅延天。内四隅
T2240_.61.0652c02: 置四部中牙印。外四隅安四外供養。四門置
T2240_.61.0652c03: 四種印契。東門畫三股忿怒杵。南門金剛寶
T2240_.61.0652c04: 光焔熾盛。西門金剛蓮花具光明。北門羯磨
T2240_.61.0652c05: 金剛光明遍流。建立此壇已。自入令他入。則
T2240_.61.0652c06: 離一切怨敵惡人。所不能害。或時坐於輪中。
T2240_.61.0652c07: 作本尊瑜伽。想聖衆圍繞。則誦四明字召請
T2240_.61.0652c08: 聖衆。次誦一字明。即誦四種般若理趣。起大
T2240_.61.0652c09: 慈心於衆生界。運心遍同法界周而復始。由
T2240_.61.0652c10: 此三摩地修行。設三界中一切有情盡爲魔。
T2240_.61.0652c11: 雖作障難。不能傾動。修行者所修一切世間
T2240_.61.0652c12: 出世間悉地皆得滿足 已上摧一切魔菩薩
T2240_.61.0652c13: 理趣會品
T2240_.61.0652c14: 時薄伽梵一切平等建立如來 釋云。是普
T2240_.61.0652c15: 賢菩薩之異名也。解云。性平等法。謂即眞如
T2240_.61.0652c16: 遍於人法。名性平等。此眞實性不可施設言
T2240_.61.0652c17: 説分別。今施設爲性平等法故名建立
T2240_.61.0652c18: 復説一切法三摩耶最勝出生般若理趣所謂
T2240_.61.0652c19: 一切平等性故般若波羅蜜多平等性 釋
T2240_.61.0652c20: 云。此是金剛部大曼荼羅。由入此曼荼羅。能
T2240_.61.0652c21: 悟一切有情皆有不壞如金剛佛性
T2240_.61.0652c22: 一切義利性故般若波羅蜜多義利性 釋
T2240_.61.0652c23: 云。是寶部曼荼羅。由入此曼荼羅。證得如虚
T2240_.61.0652c24: 空眞如恒河沙功徳故
T2240_.61.0652c25: 一切法性故般若波羅蜜多法性 釋云。此
T2240_.61.0652c26: 是蓮花部大曼荼羅。由入此曼荼羅。證悟清
T2240_.61.0652c27: 淨法界如蓮花不染諸惑
T2240_.61.0652c28: 一切事業性故般若波羅蜜多事業性 釋云。
T2240_.61.0652c29: 即是羯磨部大曼荼羅。由入此曼荼羅。獲得
T2240_.61.0653a01: 迅疾身口意。至於十方一切世界佛集會疾
T2240_.61.0653a02: 大供養也
T2240_.61.0653a03: 應知時金剛手入一切如來菩薩三昧耶加持
T2240_.61.0653a04: 三摩地説一切不空三昧耶心 吽 釋云。
T2240_.61.0653a05: 吽字義初品所釋。瑜伽者爲成就四種曼荼
T2240_.61.0653a06: 羅。教勅外金剛部成辨一切世界悉地故。應
T2240_.61.0653a07: 建立曼荼羅。其壇輪形三重。中輪畫八輻。
T2240_.61.0653a08: 臍中先別畫金剛手安其臍中。八輻中畫八
T2240_.61.0653a09: 大菩薩。各頭向外。又更一重畫五類外金剛
T2240_.61.0653a10: 部諸天。所謂上界天王那羅延等四種。又畫
T2240_.61.0653a11: 遊空日天等四種。又畫住虚空四種頻那夜
T2240_.61.0653a12: 迦。四方各配四門。又畫地居住藏等四種天。
T2240_.61.0653a13: 又畫地中猪頭等四神。如上等從東北隅。又
T2240_.61.0653a14: 旋布列令匝。頭皆向外。其第三重如前五種
T2240_.61.0653a15: 天之妃后。各配本天相對。此曼荼羅前誦持
T2240_.61.0653a16: 一字心。兼修四種般若理趣。運心遍周法界
T2240_.61.0653a17: 周而復始。不久身得同降三世金剛。於中臍
T2240_.61.0653a18: 輪中。移出金剛手菩薩。自居其内。想自身作
T2240_.61.0653a19: 降三世金剛三摩地。結彼等五類教勅印。誦
T2240_.61.0653a20: 金剛手一字明。稱彼等天眞言。相和誦。皆得
T2240_.61.0653a21: 使役。應成辨所求皆遂。已上降三世教令
T2240_.61.0653a22: 輪品
T2240_.61.0653a23: 時薄伽梵如來 釋云。是毘盧遮那佛也
T2240_.61.0653a24: 復説一切有情加持般若理趣所謂一切有情
T2240_.61.0653a25: 如來藏以普賢菩薩一切我故 釋云。一切
T2240_.61.0653a26: 有情不離大圓鏡智性。是故如來説一切有
T2240_.61.0653a27: 情如來藏。以普賢菩薩同一體也。證云。一切
T2240_.61.0653a28: 有情皆如來藏。如來藏者眞如在纒之名。出
T2240_.61.0653a29: 纒之時名爲法身。然今普賢本性即如來藏
T2240_.61.0653b01: 故。説普賢自體遍有情體故。有情者皆如來
T2240_.61.0653b02: 藏。廢因顯體名普賢遍。藏謂庫藏。諸佛所有
T2240_.61.0653b03: 一切一切功徳皆在其中。名如來藏。現行功
T2240_.61.0653b04: 徳未能起故不名法身
T2240_.61.0653b05: 一切有情金剛藏以金剛藏潅頂故 釋云。
T2240_.61.0653b06: 一切有情不離平等性智性。是故如來説一
T2240_.61.0653b07: 切有情金剛藏。金剛藏者即虚空藏也。以金
T2240_.61.0653b08: 剛寶獲得潅頂也。證云。一切有情本體皆金
T2240_.61.0653b09: 剛藏。然以般若金剛藏教潅灑身心悉得堅
T2240_.61.0653b10: 實。彼裂生死堅固之法。金剛藏即如來藏也｣
T2240_.61.0653b11: 一切有情妙法藏能轉一切語言故 釋云。
T2240_.61.0653b12: 一切有情不離妙觀察智性。是故如來説一
T2240_.61.0653b13: 切有情妙法藏。妙法藏者觀自在菩薩也。於
T2240_.61.0653b14: 大佛大集會能轉法輪也
T2240_.61.0653b15: 一切有情羯磨藏能作所作性相應故 釋
T2240_.61.0653b16: 云。羯磨者毘首羯磨菩薩也。一切有情不離
T2240_.61.0653b17: 成所作智性。能作八相成道所作三業化。令
T2240_.61.0653b18: 諸有情調伏相應也。此四種智印四大菩薩
T2240_.61.0653b19: 現轉輪王是也
T2240_.61.0653b20: 時外金剛部欲重顯明此義故作歡喜聲説金
T2240_.61.0653b21: 剛自在自眞實心 怛唎 釋云。外金剛部
T2240_.61.0653b22: 者。摩醯首羅等二十五種類諸天也。心眞言
T2240_.61.0653b23: 者怛唎字。怛字眞如義。眞如有七。謂一流轉。
T2240_.61.0653b24: 二實相。三唯識。四安立。五邪行。六清淨。七
T2240_.61.0653b25: 正行眞如也。唎字塵垢義。塵垢者五蓋義。能
T2240_.61.0653b26: 蓋覆眞如。是故五趣輪迴生死輪中。爲對治
T2240_.61.0653b27: 彼等難調諸天。建立五種解脱輪。毘盧遮那
T2240_.61.0653b28: 佛爲世間同類攝化。説摩醯首羅曼荼羅。中
T2240_.61.0653b29: 央畫摩醯首羅如本形。以八種天圍繞。四供
T2240_.61.0653c01: 養四門各畫本形。若依世俗是名外曼荼羅。
T2240_.61.0653c02: 若依勝義則爲普賢曼荼羅。以事顯於理故。
T2240_.61.0653c03: 即事即理。理事不相礙故。即凡即聖。性相同
T2240_.61.0653c04: 一眞如也。已上外金剛部會品
T2240_.61.0653c05: 爾時七母女天頂禮佛足獻奉鉤攝入能殺
| T2240_.61.0653c06: | 能成三摩耶眞實心 毘庾 | 二合 | 釋云。七母 |
T2240_.61.0653c08: 金剛鉤印能召一切兩足多足等諸有情類。
T2240_.61.0653c09: 攝入者。以金剛索印引入曼荼羅。及引入佛
T2240_.61.0653c10: 道。能殺者。殺害毀壞正法。損害多有情者。殺
T2240_.61.0653c11: 害不善心也。能成者。令修眞言行者離世間
T2240_.61.0653c12: 障難速得悉地也。三昧耶者。是彼天女本誓
T2240_.61.0653c13: 也。眞實心者毘欲字。是毘字一切法三有不
T2240_.61.0653c14: 可得。欲字一切乘不可得。由三有情種種愛
T2240_.61.0653c15: 樂勝解不同。是故如來出興于世即説五乘。
T2240_.61.0653c16: 所謂天乘･梵乘･聲聞乘･縁覺乘･大乘。是故
T2240_.61.0653c17: 佛楞伽經中伽陀説。乃至心流轉。我説爲諸
T2240_.61.0653c18: 乘。若心得轉依。無乘及乘者。此天等亦有曼
T2240_.61.0653c19: 荼羅。中央畫摩訶迦羅。以七母天圍遶。具如
T2240_.61.0653c20: 廣經所説。摩訶迦羅者大時義。時謂三世無
T2240_.61.0653c21: 障礙義。大者是毘盧遮那法身無所不遍。七
T2240_.61.0653c22: 母天者。并梵天母。表八供養菩薩。以事顯理
T2240_.61.0653c23: 也 已上七母天集會品
T2240_.61.0653c24: 爾時末度迦羅天三兄弟等親禮佛足獻自心
| T2240_.61.0653c25: | 眞言 薩縛 | 二合 入 | 釋云。末度羯磨三兄弟者。 |
T2240_.61.0653c27: 薩字則一切平等如虚空。縛字一切法言説
T2240_.61.0653c28: 不可得也。此天亦有曼荼羅。其形如弓。三天
T2240_.61.0653c29: 次第而畫。儀軌法則如廣經所説。爲文繁不
T2240_.61.0654a01: 復具引。此三天表佛法中三寶三身。佛寶者
T2240_.61.0654a02: 是金剛薩埵。法寶者是觀自在。僧寶者是虚
T2240_.61.0654a03: 空藏。此三者皆從毘盧遮那心菩提心中流
T2240_.61.0654a04: 出。亦名三法。亦名三法兄弟。以事顯理也
T2240_.61.0654a05: 已上三兄弟集會品
T2240_.61.0654a06: 爾時四姉妹女天獻自心眞言 釋云。四姉
T2240_.61.0654a07: 妹者。一名惹耶。二名微惹那。三名阿爾多。四
T2240_.61.0654a08: 名阿波羅爾多。此四天亦有曼荼羅。中央畫
T2240_.61.0654a09: 都牟盧天。此天四姉妹之兄也。東西南北各
T2240_.61.0654a10: 畫一天女。其軌則如廣經所説。四姉妹者。表
T2240_.61.0654a11: 瑜迦中四波羅蜜。所謂常樂我淨波羅蜜是
T2240_.61.0654a12: 也。都牟盧者。表毘盧遮那佛
T2240_.61.0654a13: 㟏 釋云。㟏字眞言者。一切法因不可得。其
T2240_.61.0654a14: 眞言中帶莽字。詮一切法我不可得。即成實
T2240_.61.0654a15: 相般若波羅蜜。若欲修此天法者。與此字相
T2240_.61.0654a16: 應。亦契世間出世間三摩地。威徳自在。一切
T2240_.61.0654a17: 見者皆得歡喜。所出言詞所求一切皆從命
T2240_.61.0654a18: 矣 已上姉妹集會品
T2240_.61.0654a19: 時薄伽梵無量無邊究竟如來 釋云。此是
T2240_.61.0654a20: 毘盧遮那之異名也
T2240_.61.0654a21: 爲欲加持此教令究竟圓滿故 釋云。此教
T2240_.61.0654a22: 者指理趣般若經也
T2240_.61.0654a23: 復説平等金剛出生般若理趣所謂般若波羅
T2240_.61.0654a24: 蜜多無量故一切如來無量 釋云。顯金剛
T2240_.61.0654a25: 部中曼荼羅皆具五部。一一聖衆具無量曼
T2240_.61.0654a26: 荼羅。四印等亦無量也
T2240_.61.0654a27: 般若波羅蜜多無邊故一切如來無邊 釋
T2240_.61.0654a28: 云。顯實部中具五部曼荼羅。四印等亦無邊
T2240_.61.0654a29: 也。釋云。般若通實相觀照文字等五。三身如
T2240_.61.0654b01: 來隨亦無邊。實相之理法身無邊。觀照智報
T2240_.61.0654b02: 身無邊也
T2240_.61.0654b03: 一切法一性故般若波羅蜜多一性 釋云。
T2240_.61.0654b04: 顯蓮花部中具五部曼荼羅。四印等同一清
T2240_.61.0654b05: 淨法界性也
T2240_.61.0654b06: 一切法究竟故般若波羅蜜多究竟 釋云。
T2240_.61.0654b07: 顯羯磨部中具五部曼荼羅。四印等得至究
T2240_.61.0654b08: 竟無住涅槃也。證云。觀照及境文字等五。最
T2240_.61.0654b09: 勝第一名爲究竟。諸法及義隨般若亦爾。此
T2240_.61.0654b10: 中言顯。由深般若因位文字眷屬境界無邊
T2240_.61.0654b11: 無際一味究竟。所行之行得三身果。所説法
T2240_.61.0654b12: 義隨身亦爾。有深般若。諸法本性即一味究
T2240_.61.0654b13: 竟。故法亦爾
T2240_.61.0654b14: 金剛手若有聞此理趣受持讀誦思惟其義彼
T2240_.61.0654b15: 於佛菩薩行皆得究竟 釋云。此中曼荼羅
T2240_.61.0654b16: 廣大。如一切教集瑜伽經所説薦福大和上
T2240_.61.0654b17: 金泥瑜伽曼荼羅是也。所以不説心眞言者。
T2240_.61.0654b18: 彼教中一一聖衆各有一字心眞言。不可具
T2240_.61.0654b19: 載。今略指方隅
T2240_.61.0654b20: 時薄伽梵毘盧遮那得一切祕密法性無戲論
T2240_.61.0654b21: 如來 釋云。後當五種祕密三摩地也。證云。
T2240_.61.0654b22: 祕密法性者。能得祕密等可貴可重名祕。幽
T2240_.61.0654b23: 隱難知名密。即是有爲一切殊勝幽微諸法。
T2240_.61.0654b24: 謂菩提是。及一切法無戲論性。即眞法界。離
T2240_.61.0654b25: 諸名言及分別故。由無分別無戲論性
T2240_.61.0654b26: 復説最勝無初中後大樂金剛不空三摩耶金
T2240_.61.0654b27: 剛法性般若理趣 言大樂者。得無漏樂。樂
T2240_.61.0654b28: 有五種。一因樂。二受樂。三苦對治樂。四斷受
T2240_.61.0654b29: 樂。五無害惱樂。此中有四。一出離樂。二遠離
T2240_.61.0654c01: 樂。三菩提樂。四涅槃樂。今得此五及後四種
T2240_.61.0654c02: 故言大樂。遍法界倶是樂故。金剛者能破義。
T2240_.61.0654c03: 一切障法悉能破故。不空者。顯此妙法非空
T2240_.61.0654c04: 無果。必有靈驗殊勝異果。名爲不空。金剛法
T2240_.61.0654c05: 性者。諸佛般若堅實。諸法此爲第一。故名法
T2240_.61.0654c06: 性
T2240_.61.0654c07: 所謂菩薩摩訶薩大慾最勝成就故得大樂最
T2240_.61.0654c08: 勝成就 釋云。此是欲金剛明妃菩薩三摩
T2240_.61.0654c09: 地也。釋云。明自利果中明。由貪等爲因。展轉
T2240_.61.0654c10: 得四種果。一由貪等爲因得大樂。二大樂爲
T2240_.61.0654c11: 因得大覺。三大覺爲因得能降四魔。四降四
T2240_.61.0654c12: 魔爲因得自在。云何爲大貪等最勝成就。所
T2240_.61.0654c13: 謂菩薩於其因中。翻其生死十惡業道。自行
T2240_.61.0654c14: 出世十惡業道。一能殺生。謂衆生死流轉欲。
T2240_.61.0654c15: 欲是殺義。二不與取無有與者自殺攝取。是
T2240_.61.0654c16: 無他求自攝益義。三欲邪行了知欲爲邪。而
T2240_.61.0654c17: 修於正行著境界欲。實知准邪。具可見證下
T2240_.61.0654c18: 釋
T2240_.61.0654c19: 菩薩摩訶薩大樂最勝成就故則得一切如來
T2240_.61.0654c20: 大菩提最勝成就 釋云。此是金剛髻梨吉
T2240_.61.0654c21: 羅明妃三摩地也
T2240_.61.0654c22: 菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故
T2240_.61.0654c23: 則得一切如來摧大力魔最勝成就 釋云。
T2240_.61.0654c24: 此是大樂金剛不空三昧耶金剛薩埵三摩地
T2240_.61.0654c25: 也
T2240_.61.0654c26: 菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就
T2240_.61.0654c27: 故即得遍三界自在主成就 釋云。此是愛
T2240_.61.0654c28: 金剛明妃三摩地也
T2240_.61.0654c29: 菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故則得淨
T2240_.61.0655a01: 除無餘界一切有情住著流轉以大精進常處
T2240_.61.0655a02: 生死救攝一切利益安樂最勝究竟皆悉成
T2240_.61.0655a03: 就 釋云。此是金剛慢明妃三摩地。此五種
T2240_.61.0655a04: 三摩地。祕密中最祕密。今説修行曼荼羅像。
T2240_.61.0655a05: 同一蓮花座。同一圓光。中央畫金剛薩埵。右
T2240_.61.0655a06: 畫二種明妃如本形。左畫二種。具如金泥曼
T2240_.61.0655a07: 荼羅像東南隅是也。修行者得阿闍梨潅頂。
T2240_.61.0655a08: 方可修此五密。所獲福利文廣不可具説。得
T2240_.61.0655a09: 廣經者自應尋見耳。何以故
T2240_.61.0655a10: 菩薩勝惠者乃至盡生死恒作衆生利而不須
T2240_.61.0655a11: 涅槃 釋云。此是金剛薩埵三摩地。行願義。
T2240_.61.0655a12: 如上文應知耳矣
T2240_.61.0655a13: 般若及方便智度悉加持諸法及諸有一切皆
T2240_.61.0655a14: 清淨 釋云。此是慾金剛明妃三摩地。行般
T2240_.61.0655a15: 若波羅蜜義攝也
T2240_.61.0655a16: 慾等調世間令得淨除故有頂及惡趣調伏盡
T2240_.61.0655a17: 諸有 釋云。此是金剛髻梨吉羅明妃三摩
T2240_.61.0655a18: 地行大淨慮義攝也。解云。佛菩薩觀諸有情。
T2240_.61.0655a19: 多慳所蔽。雖有珍財。不能修福。亦不自用。如
T2240_.61.0655a20: 割身肉深生痛惜。菩薩知其因慳所蔽。増長
T2240_.61.0655a21: 惡業。當墮惡趣無有出期。遂起大貪奪其財
T2240_.61.0655a22: 寶。令捨慳悋不起惡業。菩薩實是後得智中
T2240_.61.0655a23: 大悲之心。起此貪等不爲己身名利。諸眷屬
T2240_.61.0655a24: 恭敬故。起一貪増百千善。由是善財求善知
T2240_.61.0655a25: 識。遇見一王殺纒鞭杖無量衆生。善財心悔
T2240_.61.0655a26: 王語之言。此諸衆生愚鈍狠悷。若不苦楚終
T2240_.61.0655a27: 不調伏。故我苦之。善財方解如仙譽國王殺
T2240_.61.0655a28: 五百婆羅門更増功徳。此亦如是。故起貪時
T2240_.61.0655a29: 菩薩大利也。依繁止之
T2240_.61.0655b01: 如蓮體本染不爲垢染諸慾性亦然不染利
T2240_.61.0655b02: 群生 釋云。此是愛金剛明妃三摩地。行大
T2240_.61.0655b03: 悲所攝也
T2240_.61.0655b04: 大慾得清淨大安樂富饒三界得自在能作堅
T2240_.61.0655b05: 固利 釋云。此是金剛慢明妃三摩地。行大
T2240_.61.0655b06: 精進所攝也。成無上菩提要妙速疾法門。雖
T2240_.61.0655b07: 有多種。皆攝四種法。所謂大慧。是般若波羅
T2240_.61.0655b08: 蜜也。二大靜慮。是大三摩地也。三大悲。於生
T2240_.61.0655b09: 死苦不疲倦。四大精進。濟拔無邊有情令證
T2240_.61.0655b10: 金剛薩埵。是故觀自在位同一蓮花同一圓
T2240_.61.0655b11: 光。體不異故。輔翼悲智。不染生死不住涅槃。
| T2240_.61.0655b12: | 是故大慾得清淨 | 金剛 | 大安樂富饒 | 寶 | 三界得 |
| T2240_.61.0655b13: | 自在 | 蓮 | 能作堅固利 | 羯磨 | 則成金剛薩埵毘盧 |
T2240_.61.0655b15: 以此貪等能益有情。設住煩惱過去之心。住
T2240_.61.0655b16: 餘有漏善無
T2240_.61.0655b17: 性一切時中不能染汚。如蓮花等雖出泥不
T2240_.61.0655b18: 能染。菩薩之心亦復如是。都無所染矣
T2240_.61.0655b19: 金剛手若有聞此本初般若理趣日日晨朝或
T2240_.61.0655b20: 誦或聽彼獲一切安樂悦意大樂金剛不空三
T2240_.61.0655b21: 昧究竟悉地現世獲得一切法自在悦樂以十
T2240_.61.0655b22: 六大菩薩生得於如來執金剛位 釋云。如
T2240_.61.0655b23: 前已釋可解
T2240_.61.0655b24: 吽 釋云。句義如上。因更不釋
T2240_.61.0655b25: 爾時一切如來及持金剛菩薩摩訶薩等皆來
T2240_.61.0655b26: 集會欲令此法不空無礙速成就故咸共稱讃
| T2240_.61.0655b27: | 金剛手言 | 四種總持 | 善哉善哉大薩埵善哉善哉 |
| T2240_.61.0655b29: | 能演説此法教金剛修多羅加持 | 已上 正宗分 | 持此 |
T2240_.61.0655c02: 位於諸悉地當不久一切如來及菩薩共作
T2240_.61.0655c03: 如是勝説已爲令持者悉成就皆大歡喜信受
T2240_.61.0655c04: 行 釋云。五種善哉句。從金剛部配乃至佛
T2240_.61.0655c05: 部。金剛修多羅者。指瑜伽教金剛乘法也。餘
T2240_.61.0655c06: 句義歡喜信受奉行。囑累流通也。解云。諸大
T2240_.61.0655c07: 菩薩集報土之上人及餘天衆會化身之大
T2240_.61.0655c08: 士。皆識如來之祕説。共悟能寂之宏崇。順領
T2240_.61.0655c09: 深心修行散席
T2240_.61.0655c10: 大樂金剛不空眞實三昧耶經般若波羅蜜多理
T2240_.61.0655c11: 趣品 解云。歎經勝徳有十。一多劫得宿命
T2240_.61.0655c12: 智。二所生常精進修善。三魔等不稽留。四諸
T2240_.61.0655c13: 天常衞護。五終不横死。六無狂衰患。衰謂福
T2240_.61.0655c14: 起。衰家敗身。患謂染疾。終無此事。七佛及菩
T2240_.61.0655c15: 薩常所護念。八令惡滅善生。九隨願生佛土。
T2240_.61.0655c16: 十從今日後乃至菩提不墮三惡趣。惡趣之
T2240_.61.0655c17: 言通攝人中三惡趣。中皆亦不墮。謂無形黄
T2240_.61.0655c18: 門二形女人。又所證眞相窮法性之甚深。能
T2240_.61.0655c19: 詮教門因言崇之極妙。受持之者獲利無邊。
T2240_.61.0655c20: 未可具言故説小分。故修行者欲證此徳。當
T2240_.61.0655c21: 勤修學究竟取證。方知此經勝利無盡
T2240_.61.0655c22: 已上依不空三藏釋并慈恩解證所述略如是
T2240_.61.0655c23: 耳
T2240_.61.0655c24: 夫以筌蹄所以魚莵取得於山澤之中也。文
T2240_.61.0655c25: 教所以義理照耀於賢愚之際也。今此般若
T2240_.61.0655c26: 理趣經者。是則祕藏之極祕。密教之大密
T2240_.61.0655c27: 也。博覽高視尚躇其庭。淺識狹學豈窺其閫。
T2240_.61.0655c28: 古人傳言。思而不學之始也。學而不思之忘
T2240_.61.0655c29: 也。因茲轉讀之隙。爲開昧心削聖人之筆迹。
T2240_.61.0656a01: 著覺者之經側。此只爲省引煩之累也。伏望
T2240_.61.0656a02: 後賢垂慈莫笑矣
T2240_.61.0656a03: 天慶元年箸雍閹筏之歳應鍾之月。聊以
T2240_.61.0656a04:
T2240_.61.0656a05:
T2240_.61.0656a06:
T2240_.61.0656a07:
T2240_.61.0656a08:
T2240_.61.0656a09:
T2240_.61.0656a10:
T2240_.61.0656a11:
T2240_.61.0656a12:
T2240_.61.0656a13:
T2240_.61.0656a14:
T2240_.61.0656a15:
T2240_.61.0656a16:
T2240_.61.0656a17:
T2240_.61.0656a18:
T2240_.61.0656a19:
T2240_.61.0656a20:
T2240_.61.0656a21:
T2240_.61.0656a22:
T2240_.61.0656a23:
T2240_.61.0656a24:
T2240_.61.0656a25:
T2240_.61.0656a26:
T2240_.61.0656a27:
T2240_.61.0656a28:
T2240_.61.0656a29:
T2240_.61.0656b01:
T2240_.61.0656b02:
T2240_.61.0656b03:
T2240_.61.0656b04:
T2240_.61.0656b05:
T2240_.61.0656b06:
T2240_.61.0656b07:
T2240_.61.0656b08:
T2240_.61.0656b09:
T2240_.61.0656b10:
T2240_.61.0656b11:
T2240_.61.0656b12:
T2240_.61.0656b13:
T2240_.61.0656b14:
T2240_.61.0656b15:
T2240_.61.0656b16:
T2240_.61.0656b17:
T2240_.61.0656b18:
T2240_.61.0656b19:
T2240_.61.0656b20:
T2240_.61.0656b21:
T2240_.61.0656b22:
T2240_.61.0656b23:
T2240_.61.0656b24:
T2240_.61.0656b25:
T2240_.61.0656b26:
T2240_.61.0656b27:
T2240_.61.0656b28:
T2240_.61.0656b29:
T2240_.61.0656c01:
T2240_.61.0656c02:
T2240_.61.0656c03:
T2240_.61.0656c04:
T2240_.61.0656c05:
T2240_.61.0656c06:
T2240_.61.0656c07:
T2240_.61.0656c08:
T2240_.61.0656c09:
T2240_.61.0656c10:
T2240_.61.0656c11:
T2240_.61.0656c12:
T2240_.61.0656c13:
T2240_.61.0656c14:
T2240_.61.0656c15:
T2240_.61.0656c16:
T2240_.61.0656c17:
T2240_.61.0656c18:
T2240_.61.0656c19:
T2240_.61.0656c20:
T2240_.61.0656c21:
T2240_.61.0656c22:
T2240_.61.0656c23:
T2240_.61.0656c24:
T2240_.61.0656c25:
T2240_.61.0656c26:
T2240_.61.0656c27:
T2240_.61.0656c28:
T2240_.61.0656c29:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]