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蓮華胎藏界儀軌解釋 (No. 2231_ 眞興集 ) in Vol. 61

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蓮華胎藏界儀軌解釋卷下青龍
寺本
              釋眞興集 
軌云。曩莫阿 解云。此下廣明三部輪。兼
四處也。四段如次可
軌云。伊縊文中多本無魯盧二字。上文
既云伊等十二。故必可有也
解云。此
傍明方便行也。内證眞如自利圓滿。外現
方便樂他。故名爲方便究竟義也。即釋
迦佛普賢等士皆出方便度衆生。是名
諸佛究竟道
軌云。菩提心 解云。此下結明四重曼荼
羅具足定慧上可
軌云。爾時世尊 解云。明佛果七中。
自下第七明佛因所成之果也。其自性身無
色無形。自受用身非餘所見。但有應化
機示現。所以自下一一明之。於中有二。一
中胎九尊印言。二明三部普門示現。此
即初也。此中分二。初明所住道場。後明
住尊體。是即初也。於中亦二。初長行偈頌
總明建立道場。後明能作因縁。是初文也。
今此道場曼荼羅法如上既釋。此文存略。時
佛爲祕密法故。入等至定希奇相。大
疏云。言等至者。如三世佛皆從此道
方便而成正覺。我亦如是故名等至云云
實義。梵云三摩拔提。由前加行平等心
故至此定中。故名等至也。言内心者。指
行者心。行者身中本有法界曼荼羅處。即用
頭上其内胎。用心已上第一院。以
臍已上第二院。從臍已下爲第三院。故
内心。内此行者一具身地。即是法界之自
性也。謂以眞言密印持本性淨故。事業
金剛所護持故。淨除一切惑業麈垢。我人株
杌過患無故別別蘊自性斷割爲我。數數取
人。見相續起衆生。乃至命存
壽者。言
者。意生儒童等也
方壇如前釋之。西向等者。
觀行者對面之方。言意生者。略有二義
一云。今此蓮花從修行者觀心中生。故云
。二云。行者心中本自所有八葉蓮花。由
觀念故開敷顯現。故名意生種種莊嚴如
大疏説
中佛者大日如來。大疏云。此是行者自性無
師智大日佛。非外來乃至身語意染
汚心地。得淨心毘盧遮那悦意心地云云
於八葉上等者。明九尊位經中云。西北慈氏。東
北觀音。與今少異也
爾時行者等者。大疏云。其花莖下觀爲大海
。海岸之外爲三昧耶故。須花等
此内心曼荼羅儀式子細在
疏。不繁引。可檢知
優陀那者。此
頌也。言大我者。佛之別名也。囉字淨等
者。如上以字燒字。觀於灰燼中更出
。是放次授暗字弟子頂。暗字上點
甘露法水用潅其項也。住瑜伽座亦如
之。尋念等者。大疏云。謂師將弟子
祕密藏故。尋念三世佛所行方便。欲
同護持之。師既自住瑜伽座。以其身心
佛海會。獨自明了。餘所見也。次授
子花。令師身上養内心之佛乃至其花
投處。大略心爲八葉位。從臍至心爲
剛臺。臍爲大海。從臍以下是地居諸尊位
也。此者何義。謂從諸佛大悲海金剛智
此智出生一切佛會也。於一切曼荼羅中
此最爲上無與比也。共持誦者觀其内身
肉心八分八葉開敷。及囉字置目等
云云文不全。只簡要也。以此疏
一段頌文也。云云
注云曼荼羅
三重等者。明三重曼荼羅之色也。内中外
輪名也。如文可知之上有此義
尋可
軌云。爾時金剛 解云。此後明能作道場
之因縁法也。如上建立行者内心道場儀
式。猶有疑惑。其外器界有顯形色。建立道
是實爾。内身觀之建立道場。猶如
幻化。豈信之耶。是故金剛祕密菩薩爲
彼疑。説此眞言能作因。謂一身中具有
五大三業種子。五大爲因。三業爲縁。行者
觀心爲士用力。建立内心大曼荼羅。與
均等。不疑怪。爲此義此眞言。五
大三業在眞言中大疏云。暗缺暗噁如次爲地水
火風。與今少異。彼有別義

長行中云昇於大日等者。大疏云。猶
此菩薩能知如來身口意密故名祕密主。位
大覺。爲衆生作菩薩而相起發。此
中身密即是諸印。如四重曼荼羅。一一本尊
各有密印。若觀此印。即知此尊所表祕密
之徳。隨類上中下差別無量種也。語密
者即是諸尊所有眞言。聞此眞言即知此尊
内證之徳。意密者即是本尊瑜伽之觀。亦隨
四重方位各各不同。與此相應即入如來
祕密之義云云
軌云。爾時毘盧 解云。自下第二明能住
尊體也。於中分三。一明四佛。二明四菩
。三明大日。是則明初二也。有長行偈
。長行之中總標明之。所説八印密中之
密。是故世尊更觀大衆密主也。言聖天
者佛之別號。如聖主天中天。言自道者。
諸尊各各本眞言也。爲標幟者。種子及印也。
悉地者。此云成就。自餘文句如文可
之。次偈頌中總明八種曼荼羅形及八種印
大疏云。此是大日威徳生印。從此印中如來
威徳生。此是一切智智之明也。其曼荼羅作
三角形。於其共四邊又有四三角遶之。故
周也IMAGE其中當大日如來而在
其中。其曼荼羅觀八葉花。其花臺上作曼荼
。即是前瑜伽座也。作此三角。其尖向下。
其色赤也上説向上
義用殊也
次第二云。此是金剛不壞
印。金剛者是如來智。非縁生。不
故名不壞。其曼荼羅圓如嚩字第五聲
金剛之。其金剛亦在四邊。此曼荼羅正
圓而白耳。亦在花臺上。其中有大日如來
以下皆之。次第三云。此如來藏印亦名
蓮華藏印。此曼荼羅如前作圓月輪。但以
四蓮之爲異耳。於中亦觀大日如來。次
第四云。是佛音莊嚴印。又是萬徳莊嚴印。亦
内外莊嚴印。此曼荼羅半月形。而側以
之。次第五云。此印名從佛支分生印。其
曼荼羅如瓶形者。意取瓶腹。即是形圓也。
四金剛之。次第六云。此是法住印。其
曼荼羅如虹形。有諸色間錯。猶如虹暈。其
形如覆虹。其下平。上有金剛幡也。上來諸
曼荼羅有蓮有金剛點等。今此曼荼羅
一一皆取以莊嚴。圍之相間錯也。次第七云

其曼荼羅虚空形方形
雜色間雜。是虚
空色。如空中含一切色象。如來大空智含
一切法也。其兩邊各一點挾之。次第八云。
是如來迅疾持印。謂如來祕密神通力也。力
持迅疾之義也。其曼荼羅同前虚空。但改
作青色衆多自點遶之。當知此八印
皆大日印也已上大
疏文也
軌云。滿足一切 解云。第三明大日也。謂
上八印雖亦大日。彼顯具四智智徳四攝
悲徳。非自體。故今八外別顯自體。於
三。一顯智自體。二顯心自體。三顯身自
。此即初也。正體智名一切智。後得智名
一切種智。二智合言一切智智。前四佛顯
今顯智體故與前別也。大疏云。經云。
時佛住降伏四魔金剛戲三昧乃至一切
智智滿足金剛句者。住此三昧能伏四魔
能除六趣煩惱業苦解脱樂。亦能滿
一切凡聖所有希願云云五字義可
大疏云云
軌云。遍法界 解云。第二顯心自體也。謂
此四阿字是大日心。周遍法界至。
大疏云。從阿字三字四字。此四合爲
一遍布一切處。聲門字出亦遍一切乃至
此眞言四徳普遍一切如來之心。如
而生二字。二字生四字。四字生八字。八
字生十六字。如是展轉無窮。然實初字即
第二。第二同第三。平等無差別。即此四
字是此經中正宗體也。一切祕藏皆從此生。
即是毘盧遮那佛心也云云古軌云。轉阿字
法界身者。色心合説
也。四字義尋
上可
軌云。即時住 解云。第三顯身自體也。謂
大日尊中臺之主故。以一切眞言上首暗字
眞言其身體。故經説云是我自體。大疏
云。我者即是大日如來云云文中有二。長行
及明也。智生三昧者。大疏云。謂此三昧能
如來普門善巧之智。故以爲云云
者。大疏云。從此一字暗字百法光明遍流
而出。百威徳光從此出也。然此字輪最中置
此眞言王。次外一輪有十二字。謂從伊至
奧凡十二三昧聲也。次外輪布於百字。先
迦等二十五。次迦等二十五。次欠等二
十五。次屩等二十五。以中俄拏那磨
五字是大空點遍一切處故同布列也又云。
此五字
別。外十二
字同圓布
其布字次第逐日右轉也云云
五重布義。未
明之
問。何故不囉等八字 答。若
囉等百數故應表示。今有所表
唯五五也。言百字者。今釋之云。諸佛正教
八萬四千差別。不五法事理百法
此百法一切佛智徳光明。爲此義
百光明五法者。一心法。二心所法。三色
法。四不相應法。五無爲法。初四爲
事。後一爲理也。言百法者。八識。五遍行法。五別
境法。十一善法。十根本煩惱。二十隨煩惱。十一色法。二
十四不相應法。六無爲法也。問。煩惱等法何爲佛光
答。菩薩成佛時。以煩惱菩提。故無妨難
一云。三業之中。十善功徳更互相資成百福
佛威光。故名百光。義准如是之
軌云。祕密主 解云。此第四總結也。如

  已上明中臺九尊印言
軌云。復次祕密 解云。自下大段第三持
法得利章。當經中第四持誦法則品。正宗分
内也。即明佛果七之中。第七明佛因所
成之果二。自下第二明三部普門示現
也。若法界曼荼羅。若内心曼荼羅。通顯倶
之。經文隱密。義推如斯。於中有二。初
三部。後明普門。初中分三。此即第一
第一東方佛部也。大疏云。次於東方内
。當大日如來之上作一切遍知印。作
三角形。其鋭下向。純白色光焔圍之。在
白蓮花上。即是十方三世一切如來大勤勇
印。亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義。
謂佛坐道樹。以威猛大勢伏四魔
正覺。鮮白是大慈悲色也云云 次虚空眼
大疏云。次於大勤勇北於北維虚空
。即是大日佛母也云云 次一切菩薩。大疏
云。於大勤勇南於南維一切諸佛菩
薩眞陀摩尼印。此是淨菩提心。無邊行願之
集成。常能普雨世出世間一切財寶。諸
救世者皆從性淨蓮花臺中是寶。故
於白蓮上云云 餘如文之
  右此院内亦有七倶胝佛母等。不印眞
 言
軌云。北方觀自在 解云。此下第二明
一院北方邁花部也。大疏云。大日右方置
精進觀自在者。即是蓮花部主。謂如來究竟
察十縁生句。得此普眼蓮花故。名
自在。約如來行故名菩薩。頂現無量壽者。
此行之極果。即是如來普門方便智也
曼荼羅形如文可之 次多羅菩薩在
觀音右。凡諸聖者皆向大日以定左右。從
觀音眼生。阿彌陀佛姉妹也。大疏云。多羅
是眼義。青是降伏色。白是大悲色等。云云
文之 次毘倶胝在大勢至右。大疏云。時
觀音額皺中現此菩薩。西方謂額上皺文
毘倶胝。如今人忿時額上有皺也。其身
四手右一垂珠鬘。二作施願。左一持蓮花
二執軍持等。云云餘如文之 次大勢至
毘倶胝左。大疏云。如世國王大臣威勢
以至此自在之位。故名至也。持未敷
乃至是蓮花部持明王也云云餘如文之
次耶輸陀羅在大勢側。大疏云。此云持名
乃至鉢胤遇者是淡黄色。或如緑寶。西方
上勝之花也等云云 餘如文之 次白處尊
多羅右。大疏云。半拏囉嚩悉寧。此云
。以此尊常在白蓮花中故以爲乃至
蓮花部母。觀音之母也云云餘文可
次馬頭明王在觀音下。大疏云。何耶掲唎婆。
此云馬頭乃至噉諸障猛威勢。是蓮
花部忿怒持明王也等。云云餘如文之 次
諸菩薩所説者在處不定。今案。此段未詳。
然此院中有多菩薩。謂大明白身發生等。
皆無印言。今總此等名諸菩薩。其義可
之 次地藏菩薩不在處。依圖可知。大
疏云。此菩薩從善性而生故名善子。從
而生故亦名佛子。能説種種三乘行門
益衆生。如十輪説云云今此菩薩與下同
異。至下可
次諸
奉教者不在處。依圖可知。即是蓮花使
者眷屬衆等也
  此次須金剛部金剛手院。爲慢法者
 綺互列故交錯次第至下列也
軌云。佛子應諦 解云。自下明第二重東
方妙吉祥院也。文云。第三亦是隱言。理實
東第二圖與此異也。疏
文與今同也
大疏云。當
迦之内正東門中文殊師利。身欝金色
瞻部
頂有五髻
五智
童子形。左手持
盧鉢羅。是細葉青蓮花。花上有金剛印。極
煕怡微笑。坐白蓮花。是其祕密標幟也云云
餘如文之 次光網在文殊北。大疏云。光網
童子身眞金色。執持寶網乃至文殊持無相
妙慧。光網持萬徳莊嚴等。云云餘如文之
次無垢光在文殊南。此菩薩在密印品中
具如
文之
次計設尼。謂此下五使者在文殊左右
大疏云。計設尼是鬘端嚴義云云文知
吹烏波計設尼。大疏云。烏波是亞者也。文
殊以五髻表五智。故此使者以美髮
名也云云 次地慧。如文易知之 次質怛
羅。大疏云。質多羅是雜色義等。云云餘如
之 次召請。如文可知。大疏云。文殊
五使者。一計設尼。二烏波計設尼。三質
多羅童子。四地慧菩薩。五召請童子。於
吉祥左右之。各持文殊之一智也。
五使者下各作一擧教者云云次不思議。謂
是即於五使者各有一人奉教之者。總名
不思議童子。與使者別。以其眞言
之也
異也
  右此院内亦有觀自在普賢對面等多類
 皆無印眞言
軌云。行者於左方 解云。自下明第二重
内南方除蓋障院也。大疏云。於第二重大
日如來左方除蓋障菩薩。西方俗法。東向
而治。故以東爲初方。南爲右方。西爲
。北爲勝方。今此曼荼羅壇門向西故。當
大日左方也。左手持蓮花。花上置摩尼珠
右作施無畏手云云餘如文之 次除疑怪。
梵云僑覩褐羅。大疏云。除蓋障側作二使
。然後如次置八菩薩。凡列諸眷屬。皆今
最初者在右。第二者在左。第三復右。第四
復左。如是一右一左次第置之。今此菩薩
除蓋障之右云云餘如文之 次施無
畏在除蓋障左。大疏説印云。地爲信。水
進。火爲念。風爲定。空爲慧。此印
即表五根力云云餘如文之 次除一切
惡趣在除疑右。大疏云。以諸衆生無始以
來。以無明故常在三惡。今此聖者得是五
前印
同故
之令云云餘如文之 次
救讓慧在無畏左。亦名救意慧文可
之 次大慈生在救護左。亦名慈起。*如
文可之 次悲旋潤在除惡右。亦名
。大疏云。此菩薩名悲念者。此菩薩繋
於悲。如人被他執持故不自在。此菩薩
身心繋屬於悲悲所持云云 如文之
  次除一切熱惱在悲念右。*如文可
 次不思議慧在慈起左。如文可
 右此院亦有賢護菩薩。無印言
軌云。北方地藏 解云。自下明第二重内
北方地藏院也。大疏云。此菩薩於雜寶莊嚴
地上。以企銀頗胝水精四寶蓮花座。在
其座上光焔周遍其身。如胎藏。故云
於焔胎等。云云餘如文之。問。今此菩薩與
上觀音院何異耶。答是一體菩薩。
本誓故成他部作自部主也 次寶
處在地藏右。*如文可之 次寶手在
藏左。亦名寶掌。餘如文之。次持地在
處右。*如文可之 次寶印手在寶掌左
*如文可之 次堅固意在持地右。如

  右此院内亦有日光等四人。皆無印言。如
 是上首諸尊又各各左右眷屬圍遶之
軌云。西方虚空 解云。自下明第二重内
西方虚空藏院也。大疏云。此菩薩持如來等
虚空慧大慧刀者。利慧標幟也。被服白
。白淨無垢。是其教行外飾也云云餘如
之 次虚空無垢。大疏云。此中法門眷屬亦
前次第左右列云云餘如文之 次虚
空慧。蓮花印。清淨慧。行慧。安住慧。皆如

  右此院亦有十波羅蜜菩薩金剛藏等多
 類。皆無印言
軌云。出現智菩薩 解云。攝大儀軌亦名
蘇悉地伽羅菩薩也。上文蘇悉地眷屬。判爲
蘇悉地會。是則虚空藏院之内也。以出現
其上首眷屬。若依圖者。此出
現智位在虚空藏院内。從此下位有曼荼
羅菩薩・金剛明王・乃至十一面等。以
眷屬。在此軌文并圖中。不經文
及疏文也。出現智在古儀軌中。勘之可
矣 次執蓮花杵。此菩薩又經及疏不之。
古儀軌中。傳云。圖中金剛針也云云又可
勘詳此蘇悉地會諸師異説。未
。今所釋者依其一途。可明師
軌云。復次第二 解云。自下明第三金剛
。即第一重南方也。今言第二。是密意言。
其中台第一故。大疏云。於大日左
金剛部。謂執金剛能滿願者。其色如鉢胤
遇花。是淡黄色也。或如緑寶。淨法界色。與
金剛智和合。是故其身黄白。如是智身如
空不壞故。用虚空色以爲標幟也。所持
密印是五股金剛。五如來智。皆兼權實。以
金剛慧手持其中。故云。右執拔折羅。首
三峯寶冠。形若山字。峯間如仰月形
云云餘如文之 次忙莽雞。大疏云。忙莽雞
是母義。莽雞又多義。在部主右。所謂金剛
部母。亦持智杵云云餘如文之 次金剛針。
大疏云。在部母右。持一股拔折羅。是一相
一縁堅固利智。貫徹諸法通。故
針也云云二使者皆女形也。餘如
之 次金剛鎖。大疏云。在執金剛左。執
連鎖。兩頭如拔折羅形。下有二女使。攝
剛強難化衆生。使退於無上菩提。故名
云云餘如文之 次降三世。大疏云。在
執金剛下。號月靨尊。面有三目四牙出現。
夏雨雲色。作大笑形。以金剛寶瓔珞
無量門大勢威猛護衆生。有無量眷
等。云云餘如文之 次一切持金剛。大疏
云。十佛刹微塵數金剛。同入金剛無勝三昧
金剛手等云云 今義推云。此院
中有五人持金剛菩薩之爲一。名一切
持金剛菩薩也。次金剛拳。謂此菩薩不
別説之處。在古儀軌及圖中也 次一切奉
教。大疏云。在本尊側。承命往來。隨有所作
者也。乃至通三部使者之。云云今案。此院
中有使者軍荼利等八人。合之爲一。名
切奉教也。餘如文可
軌云。次往西方 解云。自下明第一重内
西方佛部第一重中以上下方佛部
左右方金剛蓮花部
今在
不次爲授口決也。大疏云。次往西方
如來持明使者及諸執金剛衆。於此下位
涅哩底方不動明王。如來使者作童子
。右持慧刀左持羂索。頂有莎髻。屈
左肩。細閉左目。以下齒右邊上唇。其
左邊下唇稍翻外出。額有水波文。坐於石
。其身卑充。作奮怒形。是其標幟也。此尊
大日花臺久已成佛。以本誓故示現初
發大心諸相不備之形。爲如來僮僕給使
作諸務。故持利刀。其羂索者。是菩提心中
四攝方便。以此執繋不降伏者。以利刀
其業壽命。令大空生。業壽種除。戲論風
滅。故緘其口。以一目視者。如來以等目
觀衆生無宥者。故此明王所爲事業
唯爲此一事因縁也。鎭其重障盤石使
復動。成淨菩提心妙高山王。故云安住在
盤石乃至不動者。此是如來法身以
故。於無相中而現是相。護一切行者。若
行者常能念之。能除一切障。所謂不動者
即是眞淨菩提心。爲此義。因事立名也
云云 次勝三世在般若右。大疏云。次於
方西北隅際。作降三世忿怒持明王。首戴
。持五般金剛印。瞻仰大日。如受教勅
之状云云餘如文之 次大威徳在勝三世
。經及疏中不之。古儀軌云。身作玄雲
。六手身六足云云即出大呪也。餘如

  右此院内最中有般若尊。其左有降三世
 尊。竝不印言。又經及疏不之。般若
 尊印言在玄法寺儀軌中。又降三世尊。古
 儀軌云。八臂而四面。笑怒恐怖形。四牙
 熾盛身。執持諸器仗云云更可
 問。金剛
 手院有降三世尊。今此院中有勝三世。亦
 名降三世。此外亦有。凡三處有。同歟異
 歟 答。一云。各別也。別人同名。其印眞
 言亦各異故。別體同名。部部非一。如
 剛針在金剛手院。亦有虚空藏院之末。執
 杵菩薩亦名金剛針等也。一云。一人一名。
 隨本誓故處處出現。如地藏等也。二義
 倶得。取捨任意耳 軌中卷了
軌云。持其言行 解云。自下明第三重東
方釋迦院諸菩薩在悲智之間。上
求下化故爲第三
 大疏云。於
東初門中。先釋迦牟尼。身眞金色。竝
光輝三十二相。所被袈裟作乾陀色。坐
白蓮花説法状。謂以右手袈裟角
今阿育王像云云餘如文之 次能寂
母。大疏云。次於世尊北佛眼。亦是釋迦
佛母。此是如來隨類形三昧也。此三昧正以
大慈普眼等。云云餘如文之 次毫相。
大疏云。於佛母右如來白毫相印。住
花中商佉色。身有圓光。手執蓮花。如
敷形。内有寶珠。此是如來無邊福業之所
集也云云餘如文之 次一切諸佛頂在
蓮中。大疏云。謂十佛刹土微塵數佛之頂。頂
者是尊勝義。最在身上。即是十八不共法之
別名。此尊形像一同釋迦大人相。唯頂
肉髻作菩薩髻。亦住寶處三昧云云餘如
之 次白傘蓋佛頂等。大疏云。次於釋迦之
五如來頂。第一白傘眞金色第二誓耶。
此云欝金色第三微誓耶。此云最勝淺黄色
第四帝殊羅施。此云火聚極白色。
高。亦名光聚
第五
微吉羅拏。此云淺白色。亦名除障。亦
。亦名摧碎
是棄
捨煩惱亦是摧碎義。此五如來五智之頂
云云 次廣生佛頂等。大疏云。毫相之右
三佛頂。第一廣大白色。亦名廣大發生
亦名大轉輪頂
第二
極廣大黄色。亦名
。亦名光聚佛頂
第三無邊音聲赤色。
亦名
無量聲
佛頂
其形相皆同五頂。是如來三部衆徳之
頂也云云 次聲聞及縁覺竝在
左方
大疏云。此是
法佛大悲願力。爲有情。於三昧中而現
聲聞縁覺眞言。若有衆生此法
之者。令此門大悲藏云云其名號如
文可之 次無能勝。大疏云。是釋迦眷
屬。亦入寶處三昧。此是釋迦化身。隱其無
量自在神力。現此忿怒明王之形。降伏衆
而盡諸障云云 次無能勝妃。准上可

  右此院内有如來寶等。皆不印言
軌云。次於東北 解云。自下明第三重内
護世天等也。於中有四。約四方門
故。此即第一東方部内也。於中分三。初
東北。次正東。夾東南。是即初也。大疏云。次
東方最近北邊列五淨居天衆初三名
軌之
第四意生第五名稱遠聞。此是五那含天子
云云此佛所化生。非世天也。一一如
五佛頂之
次有也
軌云。行者於東隅 解云。自下明東南方
先須正東帝釋部
今綺互故隔越列
大疏云。東南隅歩
列諸火天衆。住火焔中。額及兩臂各有
。即婆羅門用三指灰塗身像也。
此是普門之一身。爲接火祠韋陀梵志。方
便開示佛韋陀法。故示大慧火壇。淨修梵行
之標幟也云云餘如文之 火天后等四人。
亦如文可
  右此部中亦有阿詣羅仙等。不印言
 也
軌云。次増長天 解云。自下第二明南方
也。於中分二。初正南。次西南也。此即
初也。經及疏古儀軌中無増長天。以閻魔王
首。故可閻魔王部也。今此天王如
之 次閻魔王。大疏云。次於大日之
焔魔法王。手執檀拏印極惡忿怒
等。云云三藏冥途
見之事。可疏之
是亦佛化身
也 次死王。大疏云。此是閻羅明王也。亦
就大悲發生曼荼羅故。隨通達
眞言云云 次焔摩七母。大疏云。有七姉
。此七摩怛里以本名眞言云云 次黒
夜神。大疏云。此閻羅侍后也。爲彼無
明黒暗之中長夜諸障垢等怖畏故説此言
乃至此等皆女鬼。其形黒色也云云 吹荼吉
尼。大疏云。此大夜叉能知人欲命終之者
六月之。取其心之。其心者是所
謂人黄在人身中。猶如。若得食者
大成就乃至此夜叉屬摩訶迦羅云云
具如大疏
第十
  右此部中亦有難陀龍等。皆不二龍
印言
 
西方
軌云。泥哩底方 解云。自下明西南方部
也。大疏云。次於西南隅涅哩底鬼王。是
護方羅刹王也乃至此亦佛化身也。彼常噉
衆生。如來亦爾。能食一切魔障有情
厭足云云餘二人如文可
軌云。西門内解云。自下第三明西方部也。
中分二。初正西。後西北。此即初也。經及
疏古儀軌中不廣目天。以嚩魯拏首。
大疏云。嚩魯拏是大海龍王。西方護方龍王。
羂索印也云云今儀軌云水天也 次
難陀拔難陀。大疏云。自越生死流轉
最勝處。以此護持世間以爲名也云云 次
諸龍。大疏云。雲是黒暗。即諸衆生垢障。能
諸障而得自在。故以爲名也云云注如
文可之 次地天。大疏云。地能持萬物
之生長。即是佛心。如來心能持萬物
云云 次妙音天。亦名辯才天。大疏云。是天
詠義者。乾闥婆稍異。彼奏樂者也。
此妙音可衆生。説無堅法
得如來堅固之法云云 次毘紐天。
大疏云。亦云微瑟紐。即是那羅延天別名
也。是佛化身也。此天乘迦樓羅鳥而行
云云 次月天。大疏云。若不死者則不
生。不生不死者是名甘露。世人以月能除
毒熱於甘露故以爲名。一切甘露之味
淨月三昧云云又云。西門之南與日天
相對置月天。乘自鵝車。於其左右二十
八宿十二宮神等以爲眷屬云云 次摩醯
首羅。大疏云。商羯羅天。此是摩醯首羅。於
一世界中大勢力。非三千世界主也。經
中下文更有魯捺羅。是商羯羅忿怒身。又置
塞健那天。是童子天也。皆於其側妙妃
於釋梵左右列之耳云云 是東西相
對之意也
廣目天二十八宿等。如文可
  右此部亦有忿怒無能勝難破阿毘目伽
 等雜類。皆不印言
軌云。嚩庾風天 解云。此明西北方部也。
嚩庾者即風也。是亦佛化身也。大疏云。西北
置護方風天眷屬云云
  右此部中亦有風天眷屬等。皆不
軌云。北方門内 解云。自下第四明北方
也。於中分二。初明正北。後明東北。此
即初也。大疏云。次於北門毘沙門天王
其左右夜叉八將。一寶賢。二滿賢。三
半只迦舊云
散支
五醯摩嚩多是住雪山者。一二梵
語。及四六七八不
注文
及訶栗底母。功徳天女。經文闕之。阿闍
梨云。功徳天隨毘沙門北方。若本位
亦可西方也。凡此諸天皆是衆所智識
世間衆生各隨性欲因縁奉供養也。毘
盧遮那爲普門攝衆生故。遍一切處
同彼身。以世間共識之標幟出世間祕密
之標幟云云自餘四人如文可
  右此部内亦有難陀等多類。皆不
 言
軌云。東北伊舍那 解云。此明東北隅部
也大疏云。魯捺羅。此云黒天。亦是佛所化
身。是摩醯首羅之化身也。亦名伊舍那。以
本名眞言云云 次歩多。大疏云。是夜叉
之類也云云
軌云。東門帝釋 解云。自下明先第一東
方部中正東密意
大疏云。於東方五頂之
因陀羅釋天之主釋迦是百福徳義。以
因中曾百度修福。所
謂一百遍作無遮大會普施
衆生。故得此勝生也。
須彌山
表示
衆圍遶。首戴寶冠諸瓔珞。持伐折羅。及
餘眷屬。謂舍脂夫人及六欲天等。具如圖中
示也云云 次日天。大疏云。釋天眷屬之
南置日天衆世人謂爲
衆生者也
馬輅中。并二
妃在其左右誓耶此云勝。微誓耶
此云無勝也。云云
 次摩利支。
妃前。經疏不説。古儀軌云。定手虚成
拳。智掌舒而覆云云危難之時想入
掌中。人天不
次九
執。大疏云。日天眷屬。布諸執曜云云日。月。
五星。
羅睺。計
覩也
次大梵天。大疏云。釋天眷屬之北置
大梵天王。戴髮髻冠七鵝車中。四面四
手。右一持蓮花。二執數珠。左一執軍持。二
唵字印稍屈頭指。直申餘指。一側手案
之。而作語状。是淨行者吉祥印也
四禪天皆列其左。無熱等五淨居天列在
云云 次持國天王經及疏古儀軌中
皆不
  右此部中亦有四無色天等多類。皆不
 
軌云。乾闥婆乃至普世明妃 解云。是亦東
方類也。但説處不明。又不圖中只依
刹方
阿修羅之位
自餘不見也
大疏云。以上諸眞言等
一中則有根本眞言・心眞言・隨心眞言。如
是無量不數知。今總説諸眞言之心。即
此阿字是也。即是諸字之母。一切眞言生處
也。謂一切法門及菩薩等。皆從大日自體自
證之心。爲生以加持力而現此事。實
能即體不生於阿字法體等云云
  問。上來次第新古儀軌多以不定。只依
 途。豈非膠軫耶 答。略有二義。一云。本
 經深廣奧旨難尋。是以製作儀軌之人。
各任胸臆廣略前後互以不定。今所
 者崇習學。都不他之藏否矣。唯以
 自習指南而已。二云。此祕密法本末
 隱密。本謂經文。多有迴文。末謂疏文。多
 有爛脱句。是則爲輒爾故。其製
 儀軌諸家亦爾。雖祕藏廣略決策文
 言起盡各各脱漏。然義旨同。故就一途
 有何咎乎 問。餘宗之家建成佛門各別
 不同。若准此宗義云何 答。如
 一經諸家別釋。正數如水。方圓隨器者
 也
軌云。祕密主如是 解云。自下大段第四
作業迴向章。當經中第五眞言事業品。流通
分也。正定之中既明行者發心修行。成内證
果。施外方便。普門示現。大悲胎藏之方法
訖。更説末代入此道者依止方法。修祕密
門。奉行聖教之事業也。於中有十。一結
信。二讃行者業。三勸發行者。四明
誦式。五明住定法。六明供養事。七明佛加
。八明解界奉送九明護身。十明
也。此即初也。言如來信解者。大疏云。如
來信解者。始從眞正發心乃至成佛。於
中間通名信解云云餘如文可知之 次又
祕密主等者。第二讃行者業也。三業之中
且略意業。其實亦爾。如法花云。有思惟
皆是佛法。自餘如之 次是故祕密主等
者。第三勸發行者也。此中二。初明
。後明持身。此即初也。此中亦二。初順後
達。合爲一文也。言如來地者。即上所
信解地也。謂心爲地。住信解心曼荼羅
也。曼荼羅義如上説之。餘文可之 次
淨意作念誦者。第四明持誦式也。分可
九。一念誦作法。即此文也。如文易之。二
或語等者明失錯過。三若虚語等者明
闕分。㘕置舌者爲口業垢也。或部母者
補闕文佛眼佛母也。
上之
 四縱語等者明
闕所以也。若無散亂文句。數遍滿
者以珠當心可字義也。餘如悉地
淨珠旋轉眞言等。可彼文也。五出入息
等者。念誦之間住數息觀偏觀眞諦。故云
第一相應。即住第一義諦門也。六阿字布等
者明布字法。四種阿字若加
第五
字輪觀
字義。三落叉者明數遍也。七普賢等者
諸聖衆影向護持也。八速奉<#0590_1/>閼等者明
承事正供養
下也
九便得等者明勝利也 次
念誦分限等者。第五明住定法也。出定之
後眞言者根本明也 次陳虚空<#0590_2/>眼等者。第
六明供養事其理事供養如
上<#0590_3/>已説
 次説救世諸
<#0590_4/>尊等者。第七明諸佛加持其義
次難堪忍
者。第八<#0590_5/>明解界印明如
上<#0590_6/>之
還呈三等者。亦
入佛三昧耶解界若用三三昧
妨也
送等者明發遣也 次如前三密等者。第九
護身也 次懺悔等者。第十明教誡也。思惟
等者明三業也。聖力等者明冥驗及
勝利也。我依等者明迴向瑜祇者<#0590_7/>是行
者也。與瑜伽
   余昔學慈氏大士之<#0590_8/>宗。今尋金剛薩埵
 之迹。出入兩家宛如邯鄲之歩。糅契
 道還招<#0590_9/>嚧胡之嗤。麁言細語皆歸勝義
 願施此善一切成佛矣<#0590_10/>
<#0590_11/>正暦甲午歳霜月比
         興福寺修行釋金剛覺集
                觀覺寺 
  安元三年五月二十九日。於勸修寺西明
 院老眼上下兩帖自染筆書寫了
                 h@a舒生年七十五 
  於中卷者。本自所持也。寫本云。以眞興
 御自筆本書了。同移點了云云
 寶永四年乙亥五月二日書寫了
             廣澤末資亮深 
  享保八癸卯年二月四日書寫了
                 <#0590_12/>小島末子宣眞 
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