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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0129a01: 次テ二經文一被レ説二何以故虚空相是菩提等一。疏ニ
T2218_.60.0129a04: 何以故。虚空相心離二諸妄執一。亦無分別 是 T2218_.60.0129a05: 正ノ總表經文ヲ一也。猶如虚空已下ハ御釋也。付
T2218_.60.0129a08: 翻スル二分別ノ妄執一也。上ニ五喩ノ下ノ經文ニ見。守護
T2218_.60.0129a11: 歟。隨而上五喩ノ經文ニ譬如虚空界離一切分 T2218_.60.0129a12: 別無分別無無分別ハ。麁細二種ノ分別ト取レ義 T2218_.60.0129a13: 事在レ之。准レ彼得レハレ意今モ分別無分別ヲ取二麁 T2218_.60.0129a14: 細ト一可レ屬二所離ニ一也。此ノ義ノ時ハ離諸妄執亦無 T2218_.60.0129a15: 分別取レ義也。一義云。離諸分別ハ總表。次ノ無 T2218_.60.0129a16: 分別。麁細ノ分別ヲ無スト可二得意一取レ義也 T2218_.60.0129a17: 猶如下虚空畢竟淨故一切色像無能染二汚之一 T2218_.60.0129a18: 者上。已下ハ作釋。於レ中初譬説。後ニハ合説也。虚 T2218_.60.0129a19: 空畢竟淨者。凡於二世間ノ虚空ニ一畢竟淨遍一 T2218_.60.0129a20: 切無分別等ノ具足衆徳一中。今ハ先畢竟淨ノ一
T2218_.60.0129a23: 心性亦爾。一切分別無下能染二汚之一者。若無二 T2218_.60.0129a24: 分別一即是離二一切相一也 淨菩提心離二一 T2218_.60.0129a25: 切ノ分別ヲ一義上來ニ聞畢。下ニ以世間更無有法
T2218_.60.0129a28: 菩提心ト得意也。上ニ如來應正等覺無一定相
T2218_.60.0129b03: 法性ノ虚空ト釋ル也 T2218_.60.0129b04: 大日經疏第一本 T2218_.60.0129b05: T2218_.60.0129b06: T2218_.60.0129b07:
T2218_.60.0129b10: 經云所以者何性 淨菩提心觀ノ經文ノ釋ノ T2218_.60.0129b11: 内。上來至二虚空相心離諸分別無分別ノ經文ノ T2218_.60.0129b12: 釋ノ終リ即是離一切相也一料簡畢。自レ此已下 T2218_.60.0129b13: 至二祕要之藏也一可レ加二了簡一。此一段ノ文。初ニ所 T2218_.60.0129b14: 以者何性同虚空等ノ經文ノ釋。次祕密主我説 T2218_.60.0129b15: 諸法等經文ノ釋後ニ祕密主云何自知心等ノ經 T2218_.60.0129b16: 文ノ總釋。三節分明也 T2218_.60.0129b17: 經云。所以者何。性同二虚空一。即同二於心一。性同二 T2218_.60.0129b18: 於心一。即同二菩提一。如レ是祕密主心虚空界菩提 T2218_.60.0129b19: 三種無二。此等悲爲二根本一。方便波羅蜜滿足 T2218_.60.0129b20: 者 是經文分明也。經ノ初ニ所以者何者ノ。上 T2218_.60.0129b21: 轉スルヲ二釋虚空相心離諸分別無分別ノ經文ヲ一云 T2218_.60.0129b22: 也△性同虚空○即同菩提ト者ハ。意ニ上ニ説二虚 T2218_.60.0129b23: 空相心ト一故。心性同ナレハ二虚空ノ無相ニ一。即同二一法 T2218_.60.0129b24: 界心一。同二一法界心一同ナル二無相ノ菩提一義ヲ釋シ述
T2218_.60.0129b29: 上ニハ金剛手發二起推尋求一切智推爲菩提成 T2218_.60.0129c01: 正覺者推發起彼一切智智ノ三問ヲ一。彼後ノ二 T2218_.60.0129c02: 句ヲハ正答二此等悲爲根本已下ノ文ニ一可レ得レ意 T2218_.60.0129c03: 也。若自心尋求菩提及一切智智ノ文ニ答スト二三 T2218_.60.0129c04: 問悉クヲ一得レ意義也。上ハ大綱作二略答ヲ一。今ハ正三 T2218_.60.0129c05: 句相連答スト二三問ノ義一可レ得レ意也。付レ其此等 T2218_.60.0129c06: 悲爲根本ハ大悲爲根ノ義也。守護經ニハ大慈大
T2218_.60.0129c12: 取テ二進修ノ方便ト一。滿足ノ言ヲ正指二萬行圓極ノ果 T2218_.60.0129c13: 徳ヲ一言ト取レ義也。大師一處解釋ニ。於二方便爲究 T2218_.60.0129c14: 竟ニ一向上向下ノ被レ釋二二義ヲ一中ニハ。可レ當二向上方 T2218_.60.0129c15: 便ノ義一也。付レ其因位ノ萬行ヲ名二方便波羅蜜ト一 T2218_.60.0129c16: 事。一義云。十波羅蜜ノ中ノ擧二方便波羅蜜一
T2218_.60.0129c21: 曰下以二方便一爲中究竟上。成佛以後ニ以二大悲一濟
T2218_.60.0129c24: 彼岸ノ位ノ故ニ云二方便波羅蜜滿足一取レ義。但方 T2218_.60.0129c25: 便波羅蜜ノ萬行ト取レ義宜歟。守護經ニ方便波
T2218_.60.0129c28: 提一義上 已下ハ作釋釋釋ノ中ニ。初承來シ上來ノ T2218_.60.0129c29: 意一。今復結言等ハ正釋二經文ヲ一也。就レ其如上種 T2218_.60.0130a01: 種入清淨ト者指二心不在内不在外已下ヲ一。經ニ T2218_.60.0130a02: 説二自心尋求菩提及一切智○一意分明也。入 T2218_.60.0130a03: 清淨門本性清淨ノ證入スル菩提心ニ一觀門也 T2218_.60.0130a04: 今復結言三虚空無垢即是心。心即是菩提。本 T2218_.60.0130a05: 同一相而有二三名一耳 是ハ正ノ經文ノ釋二性同 T2218_.60.0130a06: 虚空○三種無二ノ文一。付レ其虚空無垢ノ付二虚 T2218_.60.0130a07: 空ニ一法譬ノ間事。學者ノ料簡不同也。一義云。經 T2218_.60.0130a08: 文ノ相連有二虚空相心離諸分別無分別所以 T2218_.60.0130a09: 者何性同虚空等一。故譬ノ可二虚空ナル一取レ義也。 T2218_.60.0130a10: 雖二法譬不同也ト一菩提心ノ上ノ名字ナル故。三種無 T2218_.60.0130a11: 二ト釋也。一義云。法ノ虚空ト取レ義。凡ソ虚空ノ名
T2218_.60.0130a14: 同一相ノ上一事。意ハ一箇無相ノ菩提心ノ上ニ約二義ノ T2218_.60.0130a15: 邊邊ニ一建立三名一。就レ其虚空無垢ハ無處不至周 T2218_.60.0130a16: 遍畢竟淨ノ義。心ハ竪實離偏中實等ノ義。菩提ハ T2218_.60.0130a17: 覺知等ノ義也。守護經云。此虚空性即心上故。
T2218_.60.0130a20: 提心ハ萬徳ノ根本故名二陀羅尼一歟。凡無相ノ菩 T2218_.60.0130a21: 提心ノ上ニ立ル二種種ノ 名字莊嚴一故不レ限二此三 T2218_.60.0130a22: 名一。無邊ノ名字可レ在レ之。何モ一同相ノ上ノ種種ノ T2218_.60.0130a23: 名字ト可二得意一也。其中殊被レ擧二三名一事ハ多分 T2218_.60.0130a24: 依レ被レ表二此ノ三名一。結レ彼被レ説二性同虚空乃至 T2218_.60.0130a25: 三種無二ト一也。或又此三名ヲ約二理智不二ノ三 T2218_.60.0130a26: 門ニ一。或約二三部三密三解脱門ニ一等ノ學者ノ斷 T2218_.60.0130a27: 簡隨レ文。仍テ其一義一義無二相違一也 T2218_.60.0130a28: 即此一法界心 已下ハ此等悲爲根本方便 T2218_.60.0130a29: 波羅蜜滿足ノ釋也。經ニハ指二心虚空菩提三種 T2218_.60.0130b01: 無二一被レ説二此等ト一。釋ニハ擧二三名ノ隨一一云二即此 T2218_.60.0130b02: 一法界等一也 T2218_.60.0130b03: 雖二因縁畢竟不生一而不レ壞二因縁實相一 是ハ T2218_.60.0130b04: 開二不生壞ノ二門ヲ一。不生門ノ前ニハ雖レ不ストレ見二能 T2218_.60.0130b05: 所ノ異一。不壞門ノ前ニハ不レ忌二能所ノ相一故。存二三句ノ T2218_.60.0130b06: 次第生起ヲ一義ヲ有二御釋一也 T2218_.60.0130b07: 以二不生一故。則無二能所之異一。以二不壞一故。亦 T2218_.60.0130b08: 得下悲爲二根本一方便波羅蜜滿足上 是正釋二 T2218_.60.0130b09: 成不生不壞ノ行相ヲ一。能所ノ言ハ依處可二不同一。當 T2218_.60.0130b10: 段ハ能ハ能生ノ因縁。即菩提心大悲爲根。所ハ所 T2218_.60.0130b11: 生方便究竟ノ果ト可二得意一歟 T2218_.60.0130b12: 即是究竟不思議中道義也 是方便究竟ノ T2218_.60.0130b13: 徳ハ被レ釋二歎究竟不思議中道也一。付レ之△一 T2218_.60.0130b14: 義云。建立不生不壞二門ノ上一處ノ果徳故。釋スト二 T2218_.60.0130b15: 不思議中道ト一取レ義。又今疏三卷。空ト云則 T2218_.60.0130b16: 畢竟不生。有ト云ハ則其ノ盡二性相一。中云ヘハ則擧體皆
T2218_.60.0130b19: 思議ヲ一也△一義云。菩提心爲因大悲爲根ノ T2218_.60.0130b20: 因縁所生ノ果徳ナル故彼中觀論ノ以二因縁所生 T2218_.60.0130b21: 法。我説即是空。亦以是假名。亦是中道義 T2218_.60.0130b22: 意ヲ一。被釋二究竟不思議中道義也ト一取レ義也 T2218_.60.0130b23: 經云。祕密主我説二諸法一如レ是。令三彼諸菩薩 T2218_.60.0130b24: 衆菩提心清淨知二識其心一者。佛已開示淨菩 T2218_.60.0130b25: 提心略明二三句大宗一竟。即統二論一部始終一無 T2218_.60.0130b26: 量方便皆爲レ令三諸菩薩菩提心清淨知二識其 T2218_.60.0130b27: 心一。是修文作釋分明也。釋初佛已開示淨 T2218_.60.0130b28: 菩提心略明三句大宗竟。承來上ヲ一。即統論一 T2218_.60.0130b29: 部始終等ハ正經文ヲ消釋。就レ其住心品ノ結釋ニ T2218_.60.0130c01: 已説二淨菩提心諸心相一竟。從レ此已下明二進
T2218_.60.0130c04: 後二句法門一見。然ヲ今於二當品略明三句大宗 T2218_.60.0130c05: 竟ト有二御釋一事。一旦不審也。就レ之△一義云。 T2218_.60.0130c06: 實如二住心品結釋一。當品説二無相菩提心ヲ一於二 T2218_.60.0130c07: 後二句行相一不レ明レ之。然今略明二三句大宗 T2218_.60.0130c08: 竟ト一有二御釋一事ハ。凡於二三句一有二長短不同一故。 T2218_.60.0130c09: 今ハ菩提心ノ中ノ短三句可二得意一故。不レ違二已説
T2218_.60.0130c12: 故。三句五點開合ノ不同故。於二今ノ品一三句行 T2218_.60.0130c13: 相可レ有レ之。隨テ金手ノ三句問ヲ答スト。如來説二菩 T2218_.60.0130c14: 提心爲因大悲爲根方便爲究竟ト一。又請テ二推 T2218_.60.0130c15: 尋求一切智推爲菩提成正覺者推發起彼一 T2218_.60.0130c16: 切智智ノ問ヲ一被レ説二自心尋求菩提○方便波羅 T2218_.60.0130c17: 蜜滿足一故。後二句法門ヲモ被二略説一事分明也。
T2218_.60.0130c20: 心品ハ説二菩提心ノ義一。第二品已下進修方便悉 T2218_.60.0130c21: 地果生事ヲ爲メレ面被説。表裏ノ約二不同一有ト二御 T2218_.60.0130c22: 釋一可レ得レ意也△一住心品三句悉説歟事。今ノ T2218_.60.0130c23: 佛已開示淨菩提略明三句大宗竟ト云意ハ。 T2218_.60.0130c24: 雖レ云トレ説ト二三句ノ法門一。淨菩提心ヲ爲二肝要一也。 T2218_.60.0130c25: 付レ之三句中ニ後二句法門ハ略説故可レ云二略 T2218_.60.0130c26: 明一。菩提心ハ上來ニ被二廣説一故。略明三句大宗 T2218_.60.0130c27: 竟ト有二御釋一事如何。付レ之一義云。凡一部始終 T2218_.60.0130c28: 述ルカ二三句ノ法門一故。總對二廣説一云二略明三句ト一 T2218_.60.0130c29: 也。或又云二開示淨菩提心ト一故。菩提心ノ事ハ既 T2218_.60.0131a01: 顯畢。云二略明三句ト一事ハ。且約二言總ニ一。意ハ略明ヲハ
T2218_.60.0131a04: 釋一切ノ佛法故。我説諸法○知識其心ノ經文。 T2218_.60.0131a05: 當經精要ト見。隨テ大師モ明ス二一部始終ノ大意文ト T2218_.60.0131a06: 判。上ニ釋二此品統論經之大意所謂衆生自心 T2218_.60.0131a07: 品等ト一擧二五點ノ心一。今統論ノ一部始終一接在三 T2218_.60.0131a08: 句ノ法門ニ一。三句五點ハ何モ菩提心本末因縁ナル故。 T2218_.60.0131a09: 以二菩提心ヲ一一經ノ爲二所歸ト一義分明也。當段ノ令 T2218_.60.0131a10: 彼諸菩薩衆菩提心清淨知識其心ノ經文。此 T2218_.60.0131a11: 意也。大本十萬頌ノ梵本。三千頌ノ略本。七軸如レ T2218_.60.0131a12: 此雖レ有二廣略ノ不同一。一部始終ノ大意不レ可レ出レ
T2218_.60.0131a15: 守護經ニ。善男子。是故當レ知我今於二此諸菩 T2218_.60.0131a16: 薩等大衆之中一説二如レ是法一。爲レ淨二廣大菩提
T2218_.60.0131a19: 就レ其御釋ニ即統論一部始終無量方便ト云事。 T2218_.60.0131a20: 經雖レ指二上來説ヲ一。意ハ廣ク可レ通二一部一。故疏ニハ T2218_.60.0131a21: 得レ意被レ作レ釋ヲ也△一義云。指二我説諸法ト一 T2218_.60.0131a22: 處。廣可レ通二一部ノ始終一。意ハ上ニ説二入清淨門一 T2218_.60.0131a23: 事如レ令三彼諸ノ菩薩衆ヲ清淨ナラ菩提心一。一部始 T2218_.60.0131a24: 終ニ説二諸法一事モ。又如レ是云意也△背爲令諸
T2218_.60.0131a27: 爲淨二廣大菩提心一故。爲令三一切了二自心一故
T2218_.60.0131b01: 薩等ヲ一可レ得レ意也。但當經ノ内大二眷屬ハ久已 T2218_.60.0131b02: 通達ノ自性所成眷屬ナル故。知識其心無量方便 T2218_.60.0131b03: 雖レ難二得意一。或因果ノ表法。或示二未悟ノ相ヲ一爲ト二 T2218_.60.0131b04: 未來最上乘者ノ一可レ得レ意也。若亦會座ニ直ニ有二 T2218_.60.0131b05: 因人一歟。爾者今諸菩薩ノ言ニ悉可レ得レ意也 T2218_.60.0131b06: 如二此經一者當レ知一切修多羅意皆同在レ此 T2218_.60.0131b07: 是ハ因ニ被通釋諸經ノ説也。付レ之△一義云。 T2218_.60.0131b08: 一切修多羅ハ除二大日經一可レ指二金剛頂經及
T2218_.60.0131b11: 切修多羅ハ被レ擧二所開ノ經ヲ一故可レ限二顯經一也。 T2218_.60.0131b12: 就其。今經ニ所レ説二我説諸法ト一指二當經ノ一部ノ T2218_.60.0131b13: 始終ヲ一故。一切修多羅意皆同在此者。因ニ述二 T2218_.60.0131b14: 諸經ノ意ヲ一顯相ト見△或一義云。經ノ我説諸法ノ T2218_.60.0131b15: 我ノ言ニ含二生身法身ノ大我一故。如此經者當知 T2218_.60.0131b16: 一切修多羅○ト釋ス。下ノ十地ノ經文ノ終リニ。我一
T2218_.60.0131b20: 我一也。釋摩訶衍論所引ノ金剛三昧經ニ説二我 T2218_.60.0131b21: 所説者義語非文ト一。先ハ生身ノ佛ヲ名レ我見。爾ヲ大 T2218_.60.0131b22: 師唯有自性法身以如義眞實言能説是絶離 T2218_.60.0131b23: 境界是名眞言祕教ト有二御釋一。彼三昧經ノ我所 T2218_.60.0131b24: 説者義語非文ヲ爲二本據ト一所レ被レ作レ釋也。生 T2218_.60.0131b25: 身ノ我ノ處ハ通二説スト法身ノ大我一見。如レ是以二准例一 T2218_.60.0131b26: 此一義者有二斷簡一處也 T2218_.60.0131b27: 如二釋迦如來所レ説法一者當レ知十方三世一切 T2218_.60.0131b28: 如來種種因縁隨宜演二説法一。無非レ爲二此三 T2218_.60.0131b29: 句法門一 已下ハ被レ釋述一切修多羅意皆同 T2218_.60.0131c01: 在此ノ意一也。於レ中初擧二釋迦一佛ノ所説一被レ例二 T2218_.60.0131c02: 明餘ノ一切如來ノ所説一也。付レ其△一義云。上 T2218_.60.0131c03: 來ノ釋ノ展轉即統論一部始終ハ擧二當經ノ説一。如 T2218_.60.0131c04: 此經者當知一切修多羅等ハ例二當段一擧二釋迦 T2218_.60.0131c05: 一代ノ説一。例レ彼述ト二十方三世ノ諸佛所説ノ意ヲ一 T2218_.60.0131c06: 取レ義。此義ナラハ上ノ一切修多羅ハ釋尊一代ノ契經 T2218_.60.0131c07: 可レ限二百億ニ一也△一義云。一切修多羅ハ者對二 T2218_.60.0131c08: 當經一廣擧二一切諸佛所説ノ顯經ヲ一。如釋迦如 T2218_.60.0131c09: 來已下釋述彼一切修多羅ノ意一。初ニ擧二釋迦ヲ一 T2218_.60.0131c10: 規准ト例二明餘一也。十方三世ノ諸佛ノ説ノ中ニ釋 T2218_.60.0131c11: 迦一代ノ教法ハ疏布世間ニ一故。先擧レ之例レ餘也。 T2218_.60.0131c12: 一十方三世一切如來事 T2218_.60.0131c13: 究竟同歸本無二異轍一 此御釋ニハ可レ有二二ノ意 T2218_.60.0131c14: 趣一。一義云。顯ノ因行果終ニ歸入祕密一故。究竟
T2218_.60.0131c17: 故云。我説二諸法一如レ是乃至知二識其心一也 T2218_.60.0131c18: 是釋ヲ合二經文一 T2218_.60.0131c19: 經云。祕密主云何知自心 此經文ノ上ニ祕密 T2218_.60.0131c20: 主若族性男族姓女。歎識知菩提。當サニ三如レ是
T2218_.60.0131c23: 何知自心等ノ經文ハ當如是識知自心ニ徹見。 T2218_.60.0131c24: 依二此義一。祕密主云何知自心等ノ經文。并釋ニ T2218_.60.0131c25: 其義委細故。若族姓男等ノ經文ヲハ別不二別釋一 T2218_.60.0131c26: 可二得意一也。一義云。大師守護經ノ釋ニ。是故祕 T2218_.60.0131c27: 密主我説諸法等ト引二此ノ文一結レ上見。然ハ當如 T2218_.60.0131c28: 是識知自心ハ指二如上ノ入清淨門ヲ一可二得意一也。 T2218_.60.0131c29: 所詮結成ニ其理顯畢。故不レ表二經文ヲ一不レ作レ釋 T2218_.60.0132a01: 歟 T2218_.60.0132a02: 經云。祕密主云何知二自心一。謂若分段。或顯色 T2218_.60.0132a03: 或形色或境界。若色若受想行識。若我若我 T2218_.60.0132a04: 所。苦能執若所執。若清淨。若界若處。乃至一 T2218_.60.0132a05: 切分段中求不可得者 是又條文作釋分 T2218_.60.0132a06: 明也。釋ノ中ニ初總釋。後初句云謂若分段已下 T2218_.60.0132a07: 別釋也。總釋ノ中ニ被シムルト二未悟ノ衆生一經文ヲ決スルト T2218_.60.0132a08: 釋二意趣見タリ。經文ノ文義釋段分明也 T2218_.60.0132a09: 世尊前已廣説 是依二前段ノ説一。爲二不悟機ノ一 T2218_.60.0132a10: 重釋下説二頓覺成佛ノ方便ヲ一義上。就レ其常ノ性 T2218_.60.0132a11: 相ナラハ利根ノ人ハ依二略説一覺リ。鈍根ノ人休二廣説一領 T2218_.60.0132a12: 解ス。彼ノ蘊處界ノ三科ノ次第。天台ノ總在一念分 T2218_.60.0132a13: 別色心ノ建立。并釋摩詞衍論ノ立義解釋ノ略 T2218_.60.0132a14: 廣ノ次第利鈍領解等。皆此ノ意也。然ニ上來ノ經 T2218_.60.0132a15: 文ノ展轉ヲ得レ意。説二心不在内不在外及兩中 T2218_.60.0132a16: 間心不可得ト一。十二處ヲ分二内外一。如來應正等 T2218_.60.0132a17: 覺非青等ハ分二別顯形表ノ三色ヲ一。説二心不住眼 T2218_.60.0132a18: 界等ト一。分二別ス十八界一。當段ノ經文ハ十二處ヲ説二 T2218_.60.0132a19: 若處ト一。顯形二色ヲハ略二説或顯色或形色ト一。十八 T2218_.60.0132a20: 界ヲハ説二若界ト一故。上ハ廣説下ハ略説也。然上ノ廣 T2218_.60.0132a21: 説被二利根ニ一。今ノ略説爲二鈍根一有二御釋一事一往 T2218_.60.0132a22: 不審也。付レ之△一義云。略廣ヲ如レ次分二別スルニ T2218_.60.0132a23: 利鈍一一往ノ待對也。釋摩訶衍論ニ。名字數多
T2218_.60.0132a26: 爲二鈍根ト一事可在レ之。今ハ此性相歟△一義云。 T2218_.60.0132a27: 上來ノ經文ハ十二處十八界等ト廣説スル事ハ然也。 T2218_.60.0132a28: 但彼三科ノ隨一ヲ説ク二一段一段ニ一。今ノ文ハ科ヲ盡二 T2218_.60.0132a29: 一段一故。此義邊是レ廣説也。然間三科ノ中依テ二 T2218_.60.0132b01: 一科ニ一開悟スルハ利。具ニ聞二三科ヲ一解了スレハ是鈍根
T2218_.60.0132b04: 義云。心不在内不在外已下ノ文。約二十二處 T2218_.60.0132b05: 十八界等一明二心ノ實相一故。前已廣説ハ指二心不 T2218_.60.0132b06: 在内已下文△一義云。前已廣説指二云何菩 T2218_.60.0132b07: 提謂如實知自心已下一也。廣説淨菩提心言ハ T2218_.60.0132b08: 無レ所レ限故也 T2218_.60.0132b09: 以三衆生未レ能二得レ意縣悟一 是ハ於二先段ニ一爲二 T2218_.60.0132b10: 不レ悟機一重成二方便説ヲ一義分明也。就レ其衆生ノ T2218_.60.0132b11: 機根不同ニ悟入ノ方便非レ一也。故或一段一 T2218_.60.0132b12: 段ヲ令レ蒙二一機一。或住心ノ一品ヲ爲二一機悟解ノ始 T2218_.60.0132b13: 終一。或以二一部始終一爲二一人カ悟入ノ軌則一。邊 T2218_.60.0132b14: 邊ノ義可レ有レ之。當經ノ會座ニ有テ二未悟實行ノ因 T2218_.60.0132b15: 人一。如レ是悟入スル有ル二重重一歟ノ事。如ハ二現文ノ一 T2218_.60.0132b16: 有二因人一事分明也。無二因人一義ノ時ハ。或ハ久已 T2218_.60.0132b17: 通達ノ人示二未悟ノ相ヲ一得レ意。或爲二未來機可 T2218_.60.0132b18: 見一歟 T2218_.60.0132b19: 復作二方便一 上ニ釋トシテ二心不在内不在外等ノ經
T2218_.60.0132b22: 説二此頓覺成佛一 是ハ對二餘教根熟待時ノ説ニ一。 T2218_.60.0132b23: 初心ノ凡夫モ直示二菩提ノ實義一。故云二頓覺成佛ト一 T2218_.60.0132b24: 也 T2218_.60.0132b25: 入心實相門 付二教門得意。所入門ト得ルニレ意。 T2218_.60.0132b26: 實相カ門實相即門ト有二依主持業ノ二義一也 T2218_.60.0132b27: 亦爲決二了十方三世一切佛法一故 是釋下謂 T2218_.60.0132b28: 若分段或顯色等ノ經文開二會スル諸經ヲ一義上。決了ハ T2218_.60.0132b29: 即開會義也。法華ニ如レ是諸人等不ルハレ聞二法華 T2218_.60.0132c01: 經ヲ一去ル二佛智ヲ一甚遠シ若聞下是ノ深經ノ決二了聲
T2218_.60.0132c04: 因一。以レ知二諸法常寂滅一故。化城亦滅。如レ是無二 T2218_.60.0132c05: 疑怪一時ヲ是名二決了聲聞法一。謂能以二此吽字一
T2218_.60.0132c08: 義一。如一切經中ハ總表。或説已下ハ別釋也 T2218_.60.0132c09: 或説二諸蘊和合中我不可得一 是被レ擧二四阿 T2218_.60.0132c10: 含等ノ諸部ノ小乘ヲ一也。小乘ノ意ハ説二我空法有ノ T2218_.60.0132c11: 道理ヲ一故云レ爾也。付レ之諸部ノ小乘悉ク唯蘊無 T2218_.60.0132c12: 我歟ノ事 T2218_.60.0132c13: 或説下諸法從レ縁生都無中自性上 是擧二諸大 T2218_.60.0132c14: 乘經説一諸法ラ悉談二從縁生ト一事。誠超二過小乘一 T2218_.60.0132c15: 大乘ノ極談ト覺。爾者。談二法ノ縁起一諸師ノ意不同 T2218_.60.0132c16: 也。法相ニハ心理ハ不ト二縁起一定ム。瑜伽論ニハ常法必
T2218_.60.0132c19: 無間縁所縁縁也。色法ハ眞因増上縁ノ自二二 T2218_.60.0132c20: 縁一生スト判。三論ノ意モ大師因縁生法無性空假
T2218_.60.0132c23: 云。諸經論ノ中ニ釋二染淨縁起ヲ一。要有二四別一○一 T2218_.60.0132c24: 約レ縁不レ約二佛性ニ一者。唯由二六七ノ妄縁ニ一不レ由二 T2218_.60.0132c25: 如來藏ニ一○二明下約二佛性一不約レ縁。染淨之 T2218_.60.0132c26: 興ハ唯由二藏實一。不レ言二從レ縁而有一○三明三 T2218_.60.0132c27: 亦約レ縁亦約二佛性一者。是亦如二楞伽説一○四 T2218_.60.0132c28: 不レ約レ縁不レ約二佛性ニモ一者。實相之外ニ無レ縁故
T2218_.60.0133a02: 起自在無窮ノ義ヲ一。如レ是雖二縁起不同也一。悉接二 T2218_.60.0133a03: 今ノ從縁生都無自性ノ句ニ一可レ得レ意也。佛教 T2218_.60.0133a04: 自レ淺至レ深皆因縁ヲ爲レ宗故。就レ其。大小乘ノ T2218_.60.0133a05: 諸説ヲ付二當段ノ經文一決了スル。諸蘊和合中不可 T2218_.60.0133a06: 得ハ當二若色若受想行識若我若我所等ノ文一。諸 T2218_.60.0133a07: 法從縁生都無自性ハ總依二一段ノ意一。其故ハ表二 T2218_.60.0133a08: 謂若分段ト一。乃至一切分段中ト結成スル處ノ分段ノ T2218_.60.0133a09: 義ハ總擧二從縁生ノ法一故。下ノ釋段謂若分段者
T2218_.60.0133a12: 故。今云二諸蘊ト一事。且擧二五蘊ノ門ノ義ヲ一也 T2218_.60.0133a13: 皆是漸次開二實相門一 付レ之有二兩邊了簡一 T2218_.60.0133a14: △一義云。顯密對辨ノ解釋ト取レ義。意ハ自宗ノ直 T2218_.60.0133a15: 約諸法令識其心ノ對二頓覺成佛入眞實相門ト一 T2218_.60.0133a16: 諸顯教ヲ皆是漸次開實相門ト有二御釋一取レ義。 T2218_.60.0133a17: 待二對顯密一分二別頓漸ヲ一事△一義云。漸次ハ開 T2218_.60.0133a18: 會ノ義也。意ハ彼ノ顯教ノ所説ヲ漸漸ニ眞言ノ實相ト T2218_.60.0133a19: 開ク義ト可レ得レ意也 T2218_.60.0133a20: 彼言二諸法實相一者即是此經心之實相。心實 T2218_.60.0133a21: 相者即是菩提。更無二別理一也 是正顯經ノ實 T2218_.60.0133a22: 相ヲ開二會此經實相一御釋也。付レ之。他門ノ人
T2218_.60.0133a25: 雖レ然釋文ノ展轉分明ニ△彼言諸法實相ハ上ニ T2218_.60.0133a26: 表ル二一切經中ト一處ノ諸經ノ實相ト見△開二會彼ヲ一 T2218_.60.0133a27: 釋二此經心之實相ト一文段也。開二會顯ラ一以下同スル二 T2218_.60.0133a28: 祕密ニ一文上成二顯密一致ノ義一事。大ニ難レ得レ意。法 T2218_.60.0133a29: 華ニ開二會三乘一説二一乘一。依レ彼三乘一乘與二前 T2218_.60.0133b01: 法華ト一無二淺深一不レ可レ云。彼已不レ許是レ何ソ勝ン。 T2218_.60.0133b02: 其上指二法華一經一事相二違文處ノ相連一也。大 T2218_.60.0133b03: 師文次第ニ於二諸經ノ中一所レ説實相與二此經ノ中
T2218_.60.0133b07: 但爲四薄福衆生而不レ能三自信二作佛一。自信二作 T2218_.60.0133b08: 佛一者甚爲レ難レ得。故世尊且令レ淨二諸垢障一。 T2218_.60.0133b09: 將レ護二其心一。要令二時義契合一。然後爲説二即心 T2218_.60.0133b10: 之印一。 付二已下ノ御釋ニ一。古來邊邊異義見△一 T2218_.60.0133b11: 義云。常途ノ漸次開悟ノ義ト與二當經ノ頓覺成佛ノ T2218_.60.0133b12: 義一望メテ釋二述其ノ不同一也。付レ夫但爲薄福○説 T2218_.60.0133b13: 即心之印マテハ常途漸次實相門ノ意。今經則不如 T2218_.60.0133b14: 是等ハ當經ノ直樂ノ義也△薄福衆生ト者凡夫
T2218_.60.0133b22: 法ヲ一疑網皆已除。千二百ノ羅漢悉亦當二作佛一
T2218_.60.0133b26: 爲二祕要之藏一也 是釋二當經ノ頓覺成佛ノ義一
T2218_.60.0133b29: 示無相ノ菩提心ト一故云レ爾。即是離心之外更
T2218_.60.0133c03: T2218_.60.0133c04:
T2218_.60.0133c07: 初句云謂若分段 上來謂若分段等ノ經文ノ T2218_.60.0133c08: 總釋ノ終リ至二祕要之藏一了簡畢。以下付二得入 T2218_.60.0133c09: 眞正菩提心也文一。可レ有二交合一。此一段文。初 T2218_.60.0133c10: 總表。次別釋。兩節見 T2218_.60.0133c11: 初句云謂若分段者 以下ハ被レ別二釋經文一。先 T2218_.60.0133c12: 初ノ釋二總句ヲ一。條文作釋分明也。於二釋中一。初 T2218_.60.0133c13: 總表。以法待因縁等ハ釋二分段義一。行者當知ノ T2218_.60.0133c14: 下ハ明二行者ノ觀相ヲ一也 T2218_.60.0133c15: 是總擧二從縁生法一 是總二表因縁所生ノ色 T2218_.60.0133c16: 心ノ萬法ヲ一。付レ其總別ハ必一具ナルヘシ然總表ノ謂若
T2218_.60.0133c19: 縁起ノ當情現ノ法故。非二因縁所生ノ法一。故總別 T2218_.60.0133c20: 相違セリ。付レ之一義云。遍計所執於二縁起ノ法ノ T2218_.60.0133c21: 上一起故。總表ノ從縁生法ノ義無二相違一也。一義 T2218_.60.0133c22: 云。若我若我所等ハ能變計ノ執心ナル故。因縁生ノ T2218_.60.0133c23: 法也。能遍計所遍計遍計所執ノ分ツ二三重ヲ時。 T2218_.60.0133c24: 能遍計所ハ遍計。依他法。即因縁生ノ法也。遍 T2218_.60.0133c25: 計所執ノミ當情現不縁起法也。凡得意二遍計 T2218_.60.0133c26: 所執ヲ一。於二法相宗一護法安惠義不同也。又相 T2218_.60.0133c27: 性兩宗ノ義各別也。或一義。總表ハ約二多分一總
T2218_.60.0134a01: 以下法待二因縁一成上。必有二差別相一故。行者當レ知二 T2218_.60.0134a02: 如是觀察一。今此分段中何者是心。乃至分柝 T2218_.60.0134a03: 推未都不可得。是レハ釋二分段ノ義一。分段者即 T2218_.60.0134a04: 差別義也。常ノ分段變易ノ二種生死ノ中ノ非二分 T2218_.60.0134a05: 段義一也。凡因縁所生依他ノ諸法ハ色心心處
T2218_.60.0134a12: 相ノ菩提心ヲ推求スルニ不可得ナル義ヲ總釋。分柝推 T2218_.60.0134a13: 求等ノ義。別句ノ經文ノ御釋ニ委細ニ見 T2218_.60.0134a14: 即知此心出二過衆相一離二諸因縁一 是ハ經二色 T2218_.60.0134a15: 心諸法一。推二求無相ノ菩提心一。畢竟不可得。離二 T2218_.60.0134a16: 諸ノ因縁一義ヲ釋スル也 T2218_.60.0134a17: 以レ知二心性常如是故。爾時一切諸法自然 T2218_.60.0134a18: 不レ異二於心一也。是覺二心性ノ不生ヲ一時。諸法モ悉 T2218_.60.0134a19: 不生ニ釋二皆ナ淨菩提心ナルヲ一。上ニ即此諸法亦復
T2218_.60.0134a22: 情所對一。即六塵也。爲レ令二人易解故復歴法 T2218_.60.0134a23: 觀察 以下ハ釋二別説ノ經文一。就レ其顯色謂青黄
T2218_.60.0134a28: 青黄ノ二ヲ一餘ノ三色ヲ等スト可得レ意也等ノ事△形
T2218_.60.0134b04: 推求ノ義分明也。彼蘊界處ノ三科ノ法門。從レ略 T2218_.60.0134b05: 至レ廣鈍根易レ解故。經法分別開二十二入十八 T2218_.60.0134b06: 界ト一義勢モ大都此意 T2218_.60.0134b07: 今此顯形衆色中。何者是心。色本非情無二覺 T2218_.60.0134b08: 知相一。況於二是中一有二心可得。是正經二一一ノ T2218_.60.0134b09: 法一被レ釋二成分柝推求義一也。於レ中初顯形衆 T2218_.60.0134b10: 色中ニ推二求無相ノ菩提心ヲ一不可得義也。就レ其 T2218_.60.0134b11: 上來ノ淨菩提心觀ノ經文。并疏ノ御釋ノ意。經二十 T2218_.60.0134b12: 二入十八界ノ法一。尋二求無相ノ菩提心一。一一法 T2218_.60.0134b13: 畢竟不生故。其ノ中心ト可レ得義無事ヲ顯。然ルヲ T2218_.60.0134b14: 今色心對辨。色ハ非情ニ無心非覺也。心ハ慮知ノ T2218_.60.0134b15: 質故。顯形色ノ中心不可得也被レ釋事。上下ノ T2218_.60.0134b16: 御釋ニ相違。但無相ノ菩提心ヲ推求スルニ。於二諸法 T2218_.60.0134b17: 中一不可得ナル顯形色ハ自レ元無心無覺故。菩提 T2218_.60.0134b18: 心體性不可得ナル義ヲ被レ釋也。付二五蘊ノ法一。約二 T2218_.60.0134b19: 其ノ自性不可得ノ義ニ一釋二無相ナル義ヲ一。准レ彼付二顯 T2218_.60.0134b20: 形色一以二無自性不可得ノ義一推求スル義可レ有條 T2218_.60.0134b21: 勿論也 T2218_.60.0134b22: 如二顯形一者當レ知一切色塵亦如レ是 以下ハ T2218_.60.0134b23: 或境界ノ對二經文一釋二分柝推求ノ義一。上釋二境界 T2218_.60.0134b24: 謂六情所對即六塵也ト一。乃至以下ハ例二明餘ノ T2218_.60.0134b25: 五境ヲ一也。就レ其顯形色ノ外ニ被レ釋二一切色塵ト一 T2218_.60.0134b26: 事ハ一旦難レ得レ意。其ノ故ハ雖二色法無量也ト一不 T2218_.60.0134b27: 出二顯形二色ヲ一。付レ之顯形ノ外ニ云ハ二一切色塵ト一 T2218_.60.0134b28: 指二表色ヲ一也。於二色法一顯形表ノ三色在レ之故 T2218_.60.0134b29: 也。凡色塵ニハ可レ有二顯形表ノ三色一。雖レ然顯形ハ上 T2218_.60.0134c01: 被レ擧故。所レ殘取二表色一云二色塵一可二得意一。但 T2218_.60.0134c02: 表色ハ是表二示スル有情ノ内心一色也。故慈恩釋
T2218_.60.0134c05: 是中有心可得ト一。被釋二一切色塵亦如是ト一故。 T2218_.60.0134c06: 有情ノ上ノ表色ヲ色本非情ト。レ得意事尤不審也。 T2218_.60.0134c07: 又大師聲字義。當段經文ヲ顯形表三色ノ證 T2218_.60.0134c08: 據ニ有二御引證一。彼ニ被レ脱二亦境界ノ文一也。若此 T2218_.60.0134c09: 文明ハ二表色一。何ソ表色ノ證據不レ擧レ之乎。但聲 T2218_.60.0134c10: 字義ニ被レ脱事ハ或境界ノ文ハ總説二六塵ノ境界ヲ一 T2218_.60.0134c11: 故。義依二交參スルニ一闕レ之歟。若又大師被レ證二經 T2218_.60.0134c12: 文ヲ一拾二前後文ヲ一被レ脱二中間ヲ一事多レ之。然者 T2218_.60.0134c13: 不レ成レ難ト。就レ其表色ハ表二示有情ノ内心ヲ一事。 T2218_.60.0134c14: 雖レ然ト其ノ色法ハ自レ元無二縁慮ノ用一故無二覺知ノ T2218_.60.0134c15: 相一意得ニ無二相違一。或一義云。被レ擧二顯形ヲ一事。 T2218_.60.0134c16: 先約二本色本形一。一切色塵ハ被擧二末ノ色形一故。 T2218_.60.0134c17: 本末ノ待對也。就レ其倶舍ニ釋二色二或二十一。准 T2218_.60.0134c18: 可二得意一也 T2218_.60.0134c19: 如二色塵一者乃至聲香味觸法亦如レ是。行者 T2218_.60.0134c20: 於二外塵中一心不可得 是擧二六塵ノ中ノ色塵ヲ一。 T2218_.60.0134c21: 例二明餘ノ五境ヲ一也。就レ其五境ノ中法塵ノ境ハ。 T2218_.60.0134c22: 廣可レ通二身心處一。然今例二明色本非情無覺 T2218_.60.0134c23: 知相等ノ義ヲ一亦如是ト有二御釋一事難レ得レ意。 T2218_.60.0134c24: 付レ之一義云。法塵ノ境通二色心二法ニ一中ニ。今ハ
T2218_.60.0134c27: 義マテヲ釋二一切色塵一。亦如トレ是非レ例ニハ二聲香味觸 T2218_.60.0134c28: 等ニ一也 T2218_.60.0134c29: 復觀二内身五蘊一 是正ク於二色受想行識ノ法ニ一。 T2218_.60.0135a01: 釋二成心不可得ナル義ヲ一。就レ其付内身五蘊ニ一。凡 T2218_.60.0135a02: 内外ノ對辨ニ見二重重一。倶舍頌疏ノ第一第二内 T2218_.60.0135a03: 外門自身各レ内。所餘ノ他身ト非情トヲ名レ外。 T2218_.60.0135a04: 或約二十二處一并ニ眼等五根名内。色等五境
T2218_.60.0135a07: 得ト釋シ。對レ彼復觀内身五蘊ト有二御釋一故。待二 T2218_.60.0135a08: 對上下ノ文一被レ釋二内外義ヲ一取レ義事在レ之。但 T2218_.60.0135a09: 是非情ヲ爲レ外有情ヲ爲レ内。内外ノ待對ニハ其ノ義 T2218_.60.0135a10: 相替也。其故ハ上外塵ハ六塵ノ間故廣可レ亘二色 T2218_.60.0135a11: 心ノ諸法一。故偏難レ取二非情一。但是モ上來如二一義ノ T2218_.60.0135a12: 了簡ノ一。法塵ノ中擧ト二色法ノ方ヲ一得ハレ意。常ノ情非情 T2218_.60.0135a13: 内外ノ對辨ト可二一具ナル一。或又行者於塵中心不 T2218_.60.0135a14: 可得ハ上ノ釋ノ結成トナル故。必今ノ内身五蘊ノ釋待二 T2218_.60.0135a15: 對彼ノ外塵ニ一非内外ノ釋ニハ一。縱ヒ又下ノ釋ノ承來ト意 T2218_.60.0135a16: 得非ストレ爲ニハレ釋センレ對二内外ニ一可レ得レ意也 T2218_.60.0135a17: 亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自求二性實一尚 T2218_.60.0135a18: 無所レ有。況於二其中一而得レ有レ心 是以二五種 T2218_.60.0135a19: 譬喩ヲ一明二五蘊ノ無性ヲ一。於二其ノ中釋二成正不可 T2218_.60.0135a20: 得ナル義一。就レ其ニ此以二五種ノ譬喩ヲ一。配シ二釋五蘊ニ一 T2218_.60.0135a21: 可レ得レ意也。初劫ノ經文ニ若於蘊等起離著
T2218_.60.0135a24: 性ノ義一。當段モ法譬次第ニハ准レ彼可二意得一也。若又 T2218_.60.0135a25: 五蘊ヲ一一ニ。以二五種譬喩一觀スル義モ可レ有歟。第 T2218_.60.0135a26: 二劫ノ六喩第三劫十喩等ハ。於二一種ノ法一明二觀 T2218_.60.0135a27: 門ノ不同ヲ一見。然者今ノ五喩モ又可レ有二此義一也。 T2218_.60.0135a28: 付レ其。以二此ノ五喩一明二法ノ無性一淺深重重見。初 T2218_.60.0135a29: 劫ノ下ノ釋ニ。聲聞經ノ中雖レ説二此五喩一。而モ意ハ
T2218_.60.0135b03: 然界菩薩ハ以二此五喩達スル諸法ノ即空ニ一離二一 T2218_.60.0135b04: 重ノ法倒ヲ一也。第二劫ノ解釋ニ前劫ノ○五喩有二泡 T2218_.60.0135b05: 沫芭蕉一。此中所二以不論者此三事猶帶ノ二柝
T2218_.60.0135b08: 境對法難解ノ空ヲ一時。不レ用二此譬喩ヲ一。然今眞言 T2218_.60.0135b09: 行者即不思議ノ觀門ニ擧二此五喩一事如何。答。 T2218_.60.0135b10: 付レ之。數ノ有二了簡一。一義云。明二遮情ノ菩提心ヲ一 T2218_.60.0135b11: 事ハ即順常途ノ擬儀外釋ノ義門也。自レ元眞言
T2218_.60.0135b14: 即空幻ノ時ハ帶二柝空一義在レ之故。不レ及二第三劫一。 T2218_.60.0135b15: 雖レ然於二眞言行者一。依二利鈍ノ不同觀解ニ有二淺
T2218_.60.0135b18: 幻ノ觀門ノ上ニ可レ通二修又タ諸乘修行ヲモ一故無二相 T2218_.60.0135b19: 違一。例如下於二菩薩十地ノ中ノ四五六地ニ一作中二乘ノ T2218_.60.0135b20: 四諦十二因縁等ノ修行ヲ上。又於二數息觀一者雖二 T2218_.60.0135b21: 小乘ノ行相ナリト一眞言行者ノ爲二所修一事在レ之。一 T2218_.60.0135b22: 義云。以二同譬喩一觀二法無性一。隨テ二智ノ淺深ニ一 T2218_.60.0135b23: 可レ有二其ノ不同一。如キハ二浮泡ノ譬一。第二劫ノ雖レ簡ト二唯 T2218_.60.0135b24: 識無境ノ譬喩ニハ一。第三劫ノ即不思議幻ノ爲レ喩ト T2218_.60.0135b25: 顯二心佛不二ノ深旨ヲ一。餘モ可レ准レ之也 T2218_.60.0135b26: 如是從レ麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一念 T2218_.60.0135b27: 識亦無住時一 是五蘊ノ法ヲ從レ麁至細釋二分 T2218_.60.0135b28: 柝推求スル義ヲ一。天台ノ釋ニ去レ文就レ尺去レ尺就レ寸
T2218_.60.0135c03: 釋レ之。乃至ノ處ニ聲香味觸ヲハ可二得意一也。乃至 T2218_.60.0135c04: 現在一念識亦無住時ト者是ハ五蘊ノ中ノ終リ付二 T2218_.60.0135c05: 識蘊ニ一釋レ之。或一義云。現在一念識ト者釋二能 T2218_.60.0135c06: 觀ノ心ヲ一取レ義。例シ得レ意。唯識論第九等ニ加行 T2218_.60.0135c07: 位ノ菩薩ハ釋二四如實知ノ觀ヲ一時煗頂位ニハ觀二所 T2218_.60.0135c08: 取空也一。於二忍位分二上中下一下忍ノ位ニ印二境 T2218_.60.0135c09: 空ノ相一。中忍ノ位ニ空二能取ノ識ヲ一。上忍ノ位ニハ印二能取 T2218_.60.0135c10: 空也一。世第一法ノ位ニハ雙如レ印二空相一。今明二上 T2218_.60.0135c11: 來所觀ノ法ノ無自性一。乃至現在一念識亦無住 T2218_.60.0135c12: 時ハ釋二能現ノ心ノ無自性ヲ一得意。其ノ一義分明 T2218_.60.0135c13: 也。又此一念識眞心妄心ノ事ハ。學者ノ義雖二不 T2218_.60.0135c14: 同ナリト一先妄識ト見タリ T2218_.60.0135c15: 又復從二衆縁一生故。即空即假即中 是約二三 T2218_.60.0135c16: 諦ノ觀ニ一釋レ之。依二中論文天台等ニ一盛談二三諦 T2218_.60.0135c17: 即是義一。大師二教論ニ此ノ宗ノ所觀ハ不レ過二三諦一。
T2218_.60.0135c20: 不生三諦ノ實義ヲ一。爲二行者ノ所觀ト一處處ニ作レ釋。 T2218_.60.0135c21: 大師一處ノ祕藏記御釋ニ問。三諦者何ンソ。答。一 T2218_.60.0135c22: 假諦二空諦三中諦。問。何謂二假諦空諦中諦一
T2218_.60.0136a02: 影像現見ル一。是ヲ爲二所生之法ト一。 妍 蚩之相現 T2218_.60.0136a03: 前不クレ謬ラ故名ヲ爲レ有。以テ二種種方便一推求スルニ T2218_.60.0136a04: 都不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二 T2218_.60.0136a05: 鏡體體即一ナルヲ名レ中。三相ハ不同ニ而同。不異 T2218_.60.0136a06: 而異。是故世間ノ論者不レ能二思議一。今眞言門モ T2218_.60.0136a07: 亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會現 T2218_.60.0136a08: 前不ルカレ謬故名テ爲レ有。以二種種ノ門ヲ一推求スルニ都 T2218_.60.0136a09: 不可得ナリ是ヲ名爲レ空。此ノ有此ノ空皆不レ出二法 T2218_.60.0136a10: 界一。故説テ爲レ中。三諦不同ニ而モ同不異ニ而モ異。
T2218_.60.0136a13: 義不思議ノ三諦ト見付其天台所立不思議三 T2218_.60.0136a14: 諦ト自家佛乘ノ三諦ト其ノ淺深ヲ得ハレ意。彼ハ於二縁 T2218_.60.0136a15: 起因分ノ法ノ上一建二立有空中ノ三諦一。於二内證果 T2218_.60.0136a16: 海一言斷心滅不可レ談二三諦一。今自宗ノ意ハ。於二 T2218_.60.0136a17: 不二果分心地一一切方便乘ノ人不レ能二思議一 T2218_.60.0136a18: 位ニ立二有空中ノ三諦一。是即阿字ノ實義三部ノ内 T2218_.60.0136a19: 證也。故其建立大ニ不同也。同ク立二三諦ヲ一事ハ T2218_.60.0136a20: 彼ニ自宗ノ字不生ノ上ノ影像枝末ノ義ヲ談スル一分 T2218_.60.0136a21: 故也。彼宗ノ末學南岳天台。一心三觀理源 T2218_.60.0136a22: 出タリレ自二阿字不生一判ス。然ハ以二自宗ノ字不生ヲ一 T2218_.60.0136a23: 爲二本源一事。自他宗共許ノ重ト覺タリ T2218_.60.0136a24: 遠二離一切戲論一。至二於本不生際一 是三諦即 T2218_.60.0136a25: 是ト覺ル時一切偏有偏空等ノ離二種種ノ戲論一。至二
T2218_.60.0136a28: 爲レ除二有執一説レ空。爲レ除二空有病一説二非空非 T2218_.60.0136a29: 有一。是ヲ稱二中道一。言尚ヲ留レハ二中道一爲除二其言ヲ一 T2218_.60.0136b01: 又説二中道不可得ナリト一。是ノ不可得ハ入二字門一 T2218_.60.0136b02: 見レハ者。不可得モ亦不可得。於レ茲絶言。是一切
T2218_.60.0136b05: 也 T2218_.60.0136b06: 本不生際者即是自性清淨心。自性清淨心 T2218_.60.0136b07: 即是阿字門 轉二釋本不生際ヲ一。自性清淨及 T2218_.60.0136b08: 阿字門ト立テテ二異名ヲ一釋。於二其法體ニ一一種ノ淨菩 T2218_.60.0136b09: 提心也。上心虚空界菩提三種ヲ如レ被レ釋二本 T2218_.60.0136b10: 同一相而有三名ト一。或一義云。今ノ本不生際ハ T2218_.60.0136b11: 菩提所具ノ實際即菩提ナル故。本不生際ハ即菩 T2218_.60.0136b12: 提果ト取レ義。自性清淨心ハ可二上ノ心ナル一。是其名 T2218_.60.0136b13: 字モ同也。阿字門ハ彼ノ當二虚空ニ一阿字大空ノ道 T2218_.60.0136b14: 理ナル故 T2218_.60.0136b15: 以三心入二阿字門一故當レ知。一切法悉入二阿字 T2218_.60.0136b16: 門一也 是淨菩提心即阿字ノ實義故。一切諸 T2218_.60.0136b17: 法本不生ニ皆入二阿字門一義分明也。上以レ知二 T2218_.60.0136b18: 心性常如シト是故。爾ノ時一切ノ諸法自然ニ不
T2218_.60.0136b21: 若我若我所○若清淨ノ文ノ釋也。初結前生後ノ T2218_.60.0136b22: 表二經文一。一段ノ經文ノ意共明二我相一故。總次明 T2218_.60.0136b23: 觀二於我相一釋也 T2218_.60.0136b24: 故云二若我若我所若能執若所執若清淨一 以 T2218_.60.0136b25: 下御釋明下觀二我相ヲ一義上。若付二經文一我我所等ノ T2218_.60.0136b26: 行相ヲ意得ハ。此我我所ハ共十煩惱ノ中第六ノ身
T2218_.60.0136c02: 蘊推度就レ我ト也。次我見者取二餘法一屬二我見一 T2218_.60.0136c03: 假令我體我瓔珞我僮僕等ト執スル也。或釋云
T2218_.60.0136c07: 遍計所遍計遍計所執分二別三重一。能遍計所 T2218_.60.0136c08: 遍計ヲハ尚屬二依他一。今ノ能執所執モ能遍計所遍 T2218_.60.0136c09: 計可二依他ナル一取レ義。或一義云。能執所執。遍計 T2218_.60.0136c10: 所執ノ能取所取ナルヘシト取レ義事有レ之。若清淨ハ下ノ T2218_.60.0136c11: 御釋可レ有二色色ノ了簡一也 T2218_.60.0136c12: 如レ上於二諸陰中一種種方便觀レ心而不可得。何 T2218_.60.0136c13: 況我人壽者等法 被レ消二釋經文一。於レ中初如 T2218_.60.0136c14: 上於○不可得承二來上ヲ一。何況我人以下正釋二 T2218_.60.0136c15: 當段ノ經ヲ一。就レ其諸法ト者。上雖擧二顯形及六塵ノ T2218_.60.0136c16: 境界等一。先其中ニ擧テ二五蘊一釋二於諸陰中等ト一也 T2218_.60.0136c17: △種種方便ハ從レ細至レ麁去レ廣付レ略等ノ種種ノ
T2218_.60.0136c21: 無自性不可得ナルヘキ道理分明也。故ニ何況我人
T2218_.60.0136c27: 壽者等ハ十六知見ノ中擧二小小一也 T2218_.60.0136c28: 從レ本以來但有二假名一。而於二其中一有二心可得 T2218_.60.0136c29: 依二此御釋一。上ノ若我若我所若能執若所執ヲ T2218_.60.0137a01: 可二遍計所執一取レ義事在レ之。其故。所執ハ有二假 T2218_.60.0137a02: 名ノミ一無二其實體一故云レ爾也。一義云。我我所能 T2218_.60.0137a03: 執所執共可二依他ノ法ナル一。其故ハ總表ノ謂若分段 T2218_.60.0137a04: 既云二總擧從縁生法一。別説ノ經文何モ因縁所 T2218_.60.0137a05: 生ニ可二依他法ナル一。但假名無實ノ義。分二柝推三求 T2218_.60.0137a06: 一一ノ諸法ヲ一觀二不可得ト一。故非二相違一也 T2218_.60.0137a07: 清淨者即外道所レ計最極清淨處。以爲二涅槃一 T2218_.60.0137a08: 也 是經ノ釋二清淨ノ句ヲ一。就レ其最極清淨ノ處ト T2218_.60.0137a09: 所ハレ指法體可レ當レ何ニ乎。一義云。上ノ謂非相處 T2218_.60.0137a10: 即是涅槃ノ付二御釋一。演密鈔謂ク。一類外道得二 T2218_.60.0137a11: 彼ノ非想非非想處定ヲ一。計二此ヲ最極清淨ノ處ト一以
T2218_.60.0137a14: 所計ニ一云二清淨ト一取レ義。遍明鈔意也 T2218_.60.0137a15: 如下長瓜梵志不レ受二一切法一而受中是見上 對二 T2218_.60.0137a16: 如來ニ一立二一切不受ノ見ヲ一。彼見ヲモ不レ受見。而今ハ T2218_.60.0137a17: 而受是見ト有二御釋一事難レ得レ意。雖レ然不レ受二 T2218_.60.0137a18: 此見一答スル事ハ是假説也。宗計ノ實義。受二此見一
T2218_.60.0137a21: 今亦如レ是取二著觀空智慧一而生二是清淨想一 T2218_.60.0137a22: 付レ之有二數ノ了簡一也。一義云。長瓜カ計ニ例明 T2218_.60.0137a23: 釋二清淨外道ノ義ヲ一。意ハ長瓜梵志カ立二不受ノ見ヲ一。 T2218_.60.0137a24: 而モ如レ受二此見ヲ一。清淨外道モ取二著觀空清淨ノ T2218_.60.0137a25: 智慧ニ一還ラ生ト二清淨ノ思ヲ一云釋ノ意也。一義云。今 T2218_.60.0137a26: 亦以下行者ノ觀門ト取レ義也。可レ知 T2218_.60.0137a27: 即於二如レ是想中一正觀二自心一無レ有二生處一。得 T2218_.60.0137a28: レ入二眞淨菩提心一也。是ハ清淨想ノ中觀二自心一不 T2218_.60.0137a29: 可得ナル義分明也 T2218_.60.0137b01: T2218_.60.0137b02:
T2218_.60.0137b05: 以上廣對五陰 爲二未悟ノ衆生ノ一重テ被レ説二頓 T2218_.60.0137b06: 覺成佛ノ入眞實相門ヲ一經文ノ中。上來至マテ二若清 T2218_.60.0137b07: 淨ノ御釋ニ一了簡畢。已下ハ若界若處乃至一切 T2218_.60.0137b08: 分段中求不可得ノ經文ノ釋終リ。至マテ二復名頓悟 T2218_.60.0137b09: 法門也一付二一段文一可レ有二交合一。此一段ノ文。 T2218_.60.0137b10: 初ニハ經文ヲ消釋。次復次如聲聞以下例二小乘ニ一 T2218_.60.0137b11: 明二自宗祕要ノ門一。被レ明二自宗頓悟ノ義一也。三節 T2218_.60.0137b12: 分明也 T2218_.60.0137b13: 以上廣對二五陰一 是ノ釋ノ初承二來ス上一。就レ之 T2218_.60.0137b14: 經ノ上文ニハ廣明二顯形衆色六塵五蘊及我相 T2218_.60.0137b15: 等ヲ一。而ヲ承來ノ釋ニ偏ニ擧二五蘊ヲ一。以上廣對五蘊 T2218_.60.0137b16: 等ト有二御釋一事如何。答。付レ之一義云。擧一示 T2218_.60.0137b17: 一ノ義也。一義云。顯形境界等及我我所多分 T2218_.60.0137b18: 不レ出二五蘊ノ法一。故云二廣對五陰一也。一義云。 T2218_.60.0137b19: 三科ハ一具ノ法門故。若界若處ノ釋二十八界十 T2218_.60.0137b20: 二處ノ法門一時。承二來スル前ノ五蘊一也。例如下上ニ心 T2218_.60.0137b21: 不住眼界不住耳鼻舌身意等ノ經文ヲ釋スルニ初 T2218_.60.0137b22: 釋二前説不在三處已攝一切法ト一。上ノ擧二内外 T2218_.60.0137b23: 中間ノ十二入ヲ一成カ釋ヲ。是三科ハ一具ノ法門ナル故 T2218_.60.0137b24: 也。就其五蘊十二處十八界ノ三科。略中廣ノ T2218_.60.0137b25: 次第也。就レ其對二十二入十八界一時ハ。五蘊可二 T2218_.60.0137b26: 略説ナル一。然ヲ今廣對五陰ト有二御釋一事難二得意一 T2218_.60.0137b27: 也。付レ之一義云。必モ十八界十二處ヲ略ト對レ彼 T2218_.60.0137b28: 非レ云二廣對五蘊一也。一義云。上ニ或顯色或形 T2218_.60.0137b29: 色或境界○我我所等ト説ハ。五蘊ノ上ノ義門ヲ廣ヲ T2218_.60.0137c01: 説カ故。云二廣對五蘊一也。一義云。十八界十二 T2218_.60.0137c02: 處ヲハ但合略二説シ若界若處ト一。開二五蘊一廣二説若 T2218_.60.0137c03: 色若受想行識ト法數ヲ一。故云二廣對五蘊一也 T2218_.60.0137c04: 次復説二十八界十二處乃至一切分段中求 T2218_.60.0137c05: 不可得一 是ハ擧二經文一。經ニハ説ヲ二若界若處ト一。表二 T2218_.60.0137c06: 十八界十二處ト一加言ヲ有二御釋一也 T2218_.60.0137c07: 陰界入義。阿毘曇中廣明。陰・界・入ノ三科ノ T2218_.60.0137c08: 法門ハ。小乘ノ中ニ專ラ明レ之故。釋ヲ被讓二阿毘曇ニ一 T2218_.60.0137c09: 也。就レ其當段御釋ハ釋スレ二若界若處以下ノ文ヲ一。 T2218_.60.0137c10: 是モ三科ハ一具ノ法門故。陰界入ノ義阿毘曇中 T2218_.60.0137c11: 廣明ト有二御釋一也。三科法門ハ大師一處ノ御釋ニ
T2218_.60.0137c17: 委細見。或云。今ノ阿毘曇ハ舍利弗阿毘曇二十 T2218_.60.0137c18: 卷。内第一卷釋二十二入一。第二卷釋二十八界一。 T2218_.60.0137c19: 第三卷釋二五蘊一。指二此等一歟 T2218_.60.0137c20: 此三法已攝二一切法一 以下ハ釋二乃至一切分 T2218_.60.0137c21: 段中求不可得ノ文一。於レ中此三法已攝一切法ハ T2218_.60.0137c22: 承二來三科ノ法一。此三科攝二在有爲無爲一切 T2218_.60.0137c23: 法ヲ一故云レ爾也。就レ其三科付レ攝ニ二一切ノ法ヲ一。小 T2218_.60.0137c24: 乘ニハ三科ニ攝二七十五法ヲ一。瑜伽唯識等ノ論ニハ攝二 T2218_.60.0137c25: 百法ヲ一。乃至無量ノ法門不レ可レ出二三科ヲ一 T2218_.60.0137c26: 復云二乃至一切分段中求不可得一者。即是摩 T2218_.60.0137c27: 訶般若等中歴レ法廣明者是也。是ハ經ノ釋セラルル二 T2218_.60.0137c28: 乃至ノ言一。摩訶般若ニ所ノレ明擧二種種ノ法ヲ一被レ作 T2218_.60.0137c29: レ釋也。般若ノ中ニハ初從二五蘊一終至二二轉ノ妙果一。 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |