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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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T2216_.59.0448a01: (一)諦聽一心(三)我説此法○義不同也(二)我説
T2216_.59.0448a02: 一切○自在攝者(四)謂心有願求○作彼印者
T2216_.59.0448a03: (六)隨彼上中下法○爲灌頂也(五)如來本形加
T2216_.59.0448a04: 持○即同佛身(八)方喚弟子也(七)若是得定○
T2216_.59.0448a05: 印及想而作也(九)次引弟子已下如文
T2216_.59.0448a06: 我説一切等者。釋我説諸法教等二句也
T2216_.59.0448a07:  阿闍梨如來等者。釋師以如來性等三句
T2216_.59.0448a08: 已上光云。此下又有別傳亂脱
T2216_.59.0448a09: (一)作彼印者(三)隨彼上中下法○爲灌頂也
T2216_.59.0448a10: (二)如來本形○即是本體也(四)或用彼印以下
T2216_.59.0448a11: 如文
T2216_.59.0448a12: 隨彼上中下法者。光云。即指上弟子擲花所
T2216_.59.0448a13: 得尊法也 如來本形者。治定本云如來
T2216_.59.0448a14: 性。即a字也 或用彼印者。光云。師傳用五
T2216_.59.0448a15: 股印或塔印也。又別有極祕印。更問 方喚
T2216_.59.0448a16: 弟子等者。私云。此下可讀爛脱
T2216_.59.0448a17: (一)即同佛身(三)方喚弟子也(二)若是得定○而
T2216_.59.0448a18: 作也(四)次引弟子以下如文
T2216_.59.0448a19: 次引弟子乃至無殊也者。此釋次應召弟子
T2216_.59.0448a20: ○而用灌其頂也已上光云。若依爛脱。則以
T2216_.59.0448a21: 上方喚弟子也五字屬此科也 大華王漫
T2216_.59.0448a22: 荼羅者。光云。此小壇也。經名法界性大蓮華
T2216_.59.0448a23: 王。師口云。以此小壇爲弟子當體。以彼大
T2216_.59.0448a24: 壇爲阿闍梨體也 是中胎四大等者。光
T2216_.59.0448a25: 云。師口云。瓶即心王毘盧遮那。四寶是心所
T2216_.59.0448a26: 四大菩薩。所謂佛身四徳。然以此四寶莊
T2216_.59.0448a27: 嚴彼瓶。亦是攝持四界地水火
風四大
安住心王
T2216_.59.0448a28: 等同虚空空大成就廣大見非見果之義也
T2216_.59.0448a29:  次當作生一切等者。釋結支分生印等二
T2216_.59.0448b01: 句也。密鈔八云。疏次當作生一切支分印者。
T2216_.59.0448b02: 此即金剛薩埵印。故第六疏云。金剛薩埵加
T2216_.59.0448b03: 持支分已。令依吉祥坐法而坐其中是也。
T2216_.59.0448b04: 又祕密八印品説。二手作未開敷蓮花合掌。
T2216_.59.0448b05: 建立二空輪而稍屈之。是名如來一切支
T2216_.59.0448b06: 分生印四十左私云。或鈔最珍云。問。以四大菩
T2216_.59.0448b07: 薩加持寶瓶。灌頂之時。即可用四大菩薩
T2216_.59.0448b08: 印。何唯用支分生印乎。又何以中胎四菩
T2216_.59.0448b09: 薩加持瓶。不用四佛乎。答。支分生印者。
T2216_.59.0448b10: 普賢印也。雖四菩薩加持瓶。正灌頂之時
T2216_.59.0448b11: 用普賢印也。以大日如來授普賢菩薩。爲
T2216_.59.0448b12: 灌頂之本也。故用之也。又用莊嚴故。以四
T2216_.59.0448b13: 行加持之。果徳不可用作故也已上光云。
T2216_.59.0448b14: 或鈔未得其嫡承故。作此臆解。今以支分
T2216_.59.0448b15: 生印而作灌頂。此太深密。然此支分生印
T2216_.59.0448b16: 者。密鈔所出即普通也。又別有極祕印。更
T2216_.59.0448b17:
T2216_.59.0448b18: 又復未灌頂前乃至無能爲也者。此釋髻中
T2216_.59.0448b19: 應授與○等同於仁者也 於弟子頂等者。
T2216_.59.0448b20: 密鈔八云。疏於弟子頂等者。此中應云十字
T2216_.59.0448b21: 縫上想作暗字。其心中極想作阿字。傳寫者
T2216_.59.0448b22: 誤。對經可悉四十左私云。密鈔所覽本作十
T2216_.59.0448b23: 字縫上想作惡字。十卷義釋如此。即依此
T2216_.59.0448b24: 本作此釋乎。或抄最珍云。問。此布字首中百
T2216_.59.0448b25: 光王。心置無生句。胸表離染字也。何無安
T2216_.59.0448b26: 立無垢眼乎。答。文不委細歟。可有無垢
T2216_.59.0448b27: 眼也已上
T2216_.59.0448b28:   光云。今此布字與上成就悉地品説相同。
T2216_.59.0448b29: 而詳其意。則弟子全體作一漫荼羅也。
T2216_.59.0448c01: 謂心置無生句者。是a字中胎藏也髻中
T2216_.59.0448c02: 應授與大空闇字門者。即a@m字上方遍知
T2216_.59.0448c03: 院也。胸表無垢字者。是ra字下方持明院
T2216_.59.0448c04: 第十二卷以ra
字爲不動明王
也。又或一切阿字者。謂以a
T2216_.59.0448c05: 一字遍布全身而爲一曼荼羅也。若論
T2216_.59.0448c06: 淺深。則三字觀淺略。一字觀深密也。留意
T2216_.59.0448c07: 思之
T2216_.59.0448c08: 大日經疏演奧鈔第四十三
T2216_.59.0448c09:   此是一卷恐是草案。未及再治。疎略惟
T2216_.59.0448c10: 多。故不獲已漫點治之。且補所闕以便
T2216_.59.0448c11: 後學。況乎至如其言次更有一印。又言
T2216_.59.0448c12: 不空手。又言更問何印。又言或用彼印。
T2216_.59.0448c13: 又言生一切支分印。皆是唯授一人之大
T2216_.59.0448c14: 事也。自匪傳遍照金剛正統阿遮梨。其
T2216_.59.0448c15: 孰能通曉之。故云更問。以諭來者。苦告
T2216_.59.0448c16: 後生。勿處容易。維時寶永第三仲冬念
T2216_.59.0448c17: 三。慧光誌
T2216_.59.0448c18:
T2216_.59.0448c19:
T2216_.59.0448c20: 大日經疏演奧鈔第四十四
T2216_.59.0448c21:
T2216_.59.0448c22:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0448c23: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0448c24: 疏第十三卷之餘釋經四
密印品
T2216_.59.0448c25: 密印品第九者。此有來意・釋名・入文解釋
T2216_.59.0448c26: 三段。初來意者。演密鈔第八云。此經以三
T2216_.59.0448c27: 密爲宗。行者雖口誦眞言心想本尊。若不
T2216_.59.0448c28: 持密印。則三密不具。如世鼎之三足闕一
T2216_.59.0448c29: 不可。又如伊字三點闕一不成。又此密印
T2216_.59.0449a01: 乃是法界漫荼之幖幟。若隨有所闕。則法界
T2216_.59.0449a02: 不具。故此品來四十一右私云。具縁品説十種
T2216_.59.0449a03: 支分及十六眞言其中就支流三問
説息障等五品也
次第八品還
T2216_.59.0449a04: 説字輪轉作漫荼羅相畢。今説密印令三
T2216_.59.0449a05: 祕密身具足圓滿也。次釋名者。密鈔八云。經
T2216_.59.0449a06: 密印品者。密謂祕密。印謂幖幟。順世立稱
T2216_.59.0449a07: 故名印也。説文曰。印者執政者所持信也。
T2216_.59.0449a08: 今此是執眞言者所持之信也。又如世人王
T2216_.59.0449a09: 秉歴代之命寶。八表欽而畏之。如來法王
T2216_.59.0449a10: 嚴法界之幖幟。八部信而從之。又簡彼顯
T2216_.59.0449a11: 故。謂顯教中或説一法界印。或説三法印四
T2216_.59.0449a12: 法等。密宗乃是手印。即謂之幖幟。是密之
T2216_.59.0449a13: 印。故云密印四十左文次第云。始自法界
T2216_.59.0449a14: 生印至閻羅印九十六印十三左次入文解釋
T2216_.59.0449a15: 者。此中牒經悉是未會之文。讀者得意而
T2216_.59.0449a16: 可解也
T2216_.59.0449a17: 爾時毘盧遮那佛乃至説法時也者。此釋爾
T2216_.59.0449a18: 時薄伽梵○世尊今正是時也 灌頂儀法
T2216_.59.0449a19: 者。私云。指具縁品幷轉字輪品也 次即告
T2216_.59.0449a20: 金剛手等者。即當告執金剛祕密主言等也
T2216_.59.0449a21:  經標幟者。光云。此一言通上二種。謂同
T2216_.59.0449a22: 如來莊嚴具如來身會標幟。同法界趣諸尊印
T2216_.59.0449a23: 標幟也 若有衆生等者。光云。此指眞言
T2216_.59.0449a24: 行者。即釋菩薩由是嚴身故等也 以印加
T2216_.59.0449a25: 持故者。光云。即加持本有佛體也 即是法
T2216_.59.0449a26: 界者。光云。謂六大法界法爾本體也 標示
T2216_.59.0449a27: 法界者。光云。此本有法界也 建此無上等
T2216_.59.0449a28: 者。光云。故和上言。指今此所説印云無上
T2216_.59.0449a29: 大菩提標幟幢也 汝可諦聽等者。即當汝
T2216_.59.0449b01: 今諦聽等也 初説迦羅之時等者。文次第
T2216_.59.0449b02: 云。明迦羅與三昧耶二時文十三左密鈔八
T2216_.59.0449b03: 云。疏初説迦羅等者。此約法花明迦羅・三
T2216_.59.0449b04: 摩耶二種之時也。方便品云。爾時佛告舍利
T2216_.59.0449b05: 弗。我今此衆無復枝葉。純有貞實。舍利弗。
T2216_.59.0449b06: 如是増上慢人退亦佳矣。汝今善聽。當爲
T2216_.59.0449b07: 汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞等。皆
T2216_.59.0449b08: 名迦羅之時也。此約感應嘉會之時。又云。
T2216_.59.0449b09: 諸佛世尊唯以一大事因縁故出現於世。乃
T2216_.59.0449b10: 至諸佛世尊欲令衆生開佛知見。使得清
T2216_.59.0449b11: 淨故出現於世等。即三摩耶時也。此約正
T2216_.59.0449b12: 説經之時分也四十一右私云。二種時如第九
T2216_.59.0449b13: 十三右釋之
T2216_.59.0449b14: 爾時世尊住乃至故名不越耳者。此釋爾時
T2216_.59.0449b15: 薄伽梵○圓滿地波羅蜜也 無害身力者。
T2216_.59.0449b16: 光云。故和上言。此一身遍法界不分一體義
T2216_.59.0449b17: 也 住此三昧等者。釋住斯定故等也 三
T2216_.59.0449b18: 明者。無礙・無害・無等力三種也。又義云。三
T2216_.59.0449b19: 明者。入佛三昧耶・法界生・轉法輪三明也。凡
T2216_.59.0449b20: 此眞言名三等無礙眞言。是云三明也此又
T2216_.59.0449b21: 一義光云。此三義中後義爲好。何者。文云若
T2216_.59.0449b22: 修此明此指今
一明
乃至故名爲三明也 身淨語
T2216_.59.0449b23: 淨等者。光云。身淨謂身密語淨謂口密所願
T2216_.59.0449b24: 滿足謂意密。即是三密具足三身圓滿。故名
T2216_.59.0449b25: 爲三明也。尊勝軌上之二慈氏軌上之一等亦
T2216_.59.0449b26: 以三密即爲三身也。又下功能文言三法
T2216_.59.0449b27: 道界。即此三密平等之境界也 南麼三曼
T2216_.59.0449b28: 多等者。青龍軌上云。nama@hsamantabuddh@an@a@ma
T2216_.59.0449b29: sametrisamesamayesv@ah@aslash 六左大疏鈔三云。
T2216_.59.0449c01: 此中a種子也字爲首已上光云。現行青龍
T2216_.59.0449c02: 軌無梵文。下去所引皆同之 謂法報化等
T2216_.59.0449c03: 者。文次第云。明三身爲一文十三左此明力
T2216_.59.0449c04: 故等者。釋祕密主如是明妃等也
T2216_.59.0449c05:   一 爛脱
T2216_.59.0449c06: (一)即得成就也(三)次説手印之相也(二)不越三
T2216_.59.0449c07: 法道界者○故名不越耳(四)今此中先説以下
T2216_.59.0449c08: 如文
T2216_.59.0449c09: 次説手印之相者。釋是密印相等也 非駄
T2216_.59.0449c10: 都也等者。倶舍頌疏八云。梵云駄都。此云
T2216_.59.0449c11: 身界。即佛身界也十四右私云。今言界者。是
T2216_.59.0449c12: 三法界畔之義。非駄都之身界也。三法界道
T2216_.59.0449c13: 者。三密之道即諸佛本誓故。行者必於此中
T2216_.59.0449c14: 而修行也。故云於界道當中而行等也
T2216_.59.0449c15: 今此中先説○亦云覆手
合掌也
者。此釋是密印相○
T2216_.59.0449c16: 而建立之。而示入佛三昧耶爲諸印根本
T2216_.59.0449c17: 也。文次第云。明十二合掌文十三左私云。今
T2216_.59.0449c18: 欲釋入佛三昧耶印。而先明十二合掌成
T2216_.59.0449c19: 一切印母。幷説四種拳又爲印母也 第
T2216_.59.0449c20: 一合掌等者。私云。十指堅相著。而指端少開
T2216_.59.0449c21: 也。梵名nevi@na拏。最珍鈔云。堅合掌指
T2216_.59.0449c22: 頭自然離也已上光云
此釋太好
 令當中心。十四義釋
T2216_.59.0449c23: 之十七作合掌中心 第二等者。私云。掌内
T2216_.59.0449c24: 少許虚圓。而指頭相合也。梵名sa@mpu@ta
T2216_.59.0449c25: 吒 第三等者。私云。十指頭齊相合。然掌内
T2216_.59.0449c26: 令空虚。過次上印也 穹隆者。空廣貎也
T2216_.59.0449c27: 光云文選第八司馬相如上林賦曰穹隆雲撓郭璞爾雅
註天形穹窿然小補韻會曰穹窿天勢通作隆 平東
T2216_.59.0449c28: kuma滿ra囉 第四等者。私云。十指相
T2216_.59.0449c29: 合。水火風三指少許開之也。梵名bhu@h@na@m
T2216_.59.0450a01: 拏 第五等者。私云。二手仰而相並。側合
T2216_.59.0450a02: 兩掌向上也 鋪滂模切。布也小補平虞最珍
T2216_.59.0450a03: 抄云。仰兩掌相並。全非合掌如何。答。兩掌
T2216_.59.0450a04: 相近皆名合掌已上梵云utanaja
T2216_.59.0450a05: 惹。 第六等者。私云。先合掌諸指少許相屈。
T2216_.59.0450a06: 如掬水之状也 掬居六切。禮記曲禮。受
T2216_.59.0450a07: 珠玉者以掬。註掬手中。兩手曰掬。疏云。
T2216_.59.0450a08: 置在手中小補入屋梵名adhara囉 第
T2216_.59.0450a09: 七等者。私云。是金剛合掌也。問。若爾。何云
T2216_.59.0450a10: 如金剛合掌乎。答。例同金剛頂經説歟。梵
T2216_.59.0450a11: pra鉢囉@nama摩 第八等者。私云。如
T2216_.59.0450a12: 轉法輪印不反之時也。梵名vipari
T2216_.59.0450a13: t@a哆。又是二手相著故立合掌之稱也 第
T2216_.59.0450a14: 九等者。私云。如金剛持遍禮印也。但不鉤
T2216_.59.0450a15: 二地二空也。梵名viparye哩曳sta薩哆
T2216_.59.0450a16:  第十等者。私云。二掌相仰。而二中指頭相
T2216_.59.0450a17: 拄。餘指散立。如九峯印也。梵名t@irye
T2216_.59.0450a18: 曳 第十一等者。私云。二掌倶覆之。二中
T2216_.59.0450a19: 指頭相拄也。梵名adhara囉 第十二
T2216_.59.0450a20: 等者。私云。並覆二掌。以二大指並而相合。
T2216_.59.0450a21: 如諸龍印也 亦同名者。梵名同次上也」
T2216_.59.0450a22: 今此三昧耶印乃至滿其所願也者。此正釋
T2216_.59.0450a23: 是密印相等也
T2216_.59.0450a24:   一 爛脱
T2216_.59.0450a25: (一)亦同名也亦云覆手
合掌也
(五)今此三昧耶印○向上
T2216_.59.0450a26: (三)其五
指中
○頭指爲智度(六)此三昧耶印○眞
T2216_.59.0450a27: 言作法(八)先以三摩耶印○印五處也(十)然此
T2216_.59.0450a28: 眞言○體同法界也(九)其印以二空指○即散
T2216_.59.0450a29: 手也(七)凡誦眞言○不得前後也(十一)次更作
T2216_.59.0450b01: 印○即是法身現也(四)三藏云○不得速成耳
T2216_.59.0450b02: (十二)即次作吉祥商佉印○故後有點也(二)
T2216_.59.0450b03: 作拳法○亦右指
加左上
(十三)次作金剛印以下如文
T2216_.59.0450b04: 光云。又有師傳幷別傳二亂脱。而相照之。
T2216_.59.0450b05: 則今亂脱最得其義。故不更出彼二傳也」
T2216_.59.0450b06: 今此三昧耶印等者。私云。釋入佛三昧耶印
T2216_.59.0450b07: 也。延命院次第云。定慧虚心合。空竪如幢
T2216_.59.0450b08: 令二空指向上者。義釋作合二空十八左光
云現本同
T2216_.59.0450b09: 今疏
 其五指中等者。十四本義釋十云。此
T2216_.59.0450b10: 經之中二手皆立定慧之祕名。十指皆稱五
T2216_.59.0450b11: 輪密號其五指之中小指名地無名指名水中指爲火頭
指爲風大指爲空左手爲定右手爲慧亦可左手
T2216_.59.0450b12: 小指爲檀度次以向上數頭指爲定右手小指爲慧度以
次向上數之頭指爲智度若依瑜伽定慧二手與此不殊十
T2216_.59.0450b13: 指以十波羅密爲號從定小指起檀從右小指起慧次第上
即檀戒忍進禪慧方願力智此即十指之名又指名度此上
T2216_.59.0450b14: 意者所立此名非阿闍梨親授
者不可以解故言密也十八左
私云。十卷本亦同之。
T2216_.59.0450b15: 問。今言頭指爲定。又言頭指爲智度。何不
T2216_.59.0450b16: 云大指乎。答。雜祕云。大疏十三云。以大
T2216_.59.0450b17: 指名頭指歟已上最珍抄云。書寫之誤歟。今
T2216_.59.0450b18: 一段總釋兩手十指等名字也已上光云。教
T2216_.59.0450b19: 王經三説燈菩薩印云。齊頭指相逼明本十
三右
T2216_.59.0450b20: 是亦大指名頭指也 此三昧耶印等者。此
T2216_.59.0450b21: 釋此一切諸佛等四句也。義釋十云。此三摩
T2216_.59.0450b22: 耶之印。若初修行作諸善品之時。若不先
T2216_.59.0450b23: 作者。不合作諸法也。非直作此。亦須誦
T2216_.59.0450b24: 前之三摩耶之眞言作法。結此三摩耶印
T2216_.59.0450b25: 置頂上。誦前三摩耶眞言一遍○而印五
T2216_.59.0450b26: 處。便成大護。今更略説眞言及印十九右
T2216_.59.0450b27: 先不作者等者。蘇悉地軌云。先作三昧耶者。
T2216_.59.0450b28: 謂凡作法先作三昧耶。然後作護身等一切
T2216_.59.0450c01: 諸事。教如是説明本上
之四左
大悲成就軌不空云。若
T2216_.59.0450c02: 欲結印之時。先結三三昧耶印。然後方得
T2216_.59.0450c03: 結印三左要略念誦經説入佛三昧耶印云。
T2216_.59.0450c04: 若更有餘印欲結之者。亦先結此印已。然
T2216_.59.0450c05: 後結之。此印威力能令佛地顯現已上私云。
T2216_.59.0450c06: 五處加持當段。加頂上除額。不空所譯阿
T2216_.59.0450c07: 六右無量壽四右如意輪四右等諸軌説五處
T2216_.59.0450c08: 中。加額除頂上。是無畏不空異傳歟。可尋
T2216_.59.0450c09: 之 然此眞言有何功徳耶等者。私云。此
T2216_.59.0450c10: 釋法界生眞言功能也。其旨見上爛脱。即
T2216_.59.0450c11: 第十科也。問。案文鉤鎖。應是釋入佛三昧
T2216_.59.0450c12: 耶功能。而何煩讀爛脱爲法界生功徳乎。
T2216_.59.0450c13: 答。上言若初修行等。即是入佛三昧耶義也。
T2216_.59.0450c14: 今言能除宿障等者。此釋是爲淨法界印。
T2216_.59.0450c15: 即法界生義也。又依義釋。則上印五處次云
T2216_.59.0450c16: 便成大護。今疏次下云由此不思議能護。若
T2216_.59.0450c17: 爾。非是爛脱也 諸佛驚覺等者。普賢金剛
T2216_.59.0450c18: 薩埵軌説薩埵三昧耶云。次結三昧耶印。
T2216_.59.0450c19: 令本尊不越大悲赴其本願十一左五字心
T2216_.59.0450c20: 陀羅尼品説三昧耶戒印言云。次説瑜伽三
T2216_.59.0450c21: 昧陀羅尼印○作此法已。一切諸佛憶昔
T2216_.59.0450c22: 本願觀察護念四右
T2216_.59.0450c23: 又次法界生眞言乃至不得前後也者。此釋
T2216_.59.0450c24: 又以定慧手○句痕也 南謨三曼多等者。
T2216_.59.0450c25: 青龍軌云。又次法界生眞言曰。nama@hsama
T2216_.59.0450c26: ntabuddh@an@a@mdharmmadhatusvabhavakuha@mslash 上之
六左
其印
T2216_.59.0450c27: 以二空指等者。釋法界生印也者。經第七
T2216_.59.0450c28: 云。般若・三昧手倶作金剛拳。二空在其掌。
T2216_.59.0450c29: 風輪皆正直九左青龍軌云。兩手各別作拳。
T2216_.59.0451a01: 竪頭指當胸。向裏而轉。兩頭從頂兩邊向
T2216_.59.0451a02: 裏曳。頭指背向内。漸漸至心散上之六左
T2216_.59.0451a03: 四義釋云。即向裏而轉即於頂上作。以風
T2216_.59.0451a04: 頭指拄。令兩頭指從頂兩邊各近左右頬
T2216_.59.0451a05: 頸而向内稍下。曳之至心即散手也。謂初
T2216_.59.0451a06: 竪指令指頭向下。指背向裏近頭頸頬。漸
T2216_.59.0451a07: 漸指頭延下也。凡誦眞言作印。喩如耕牛
T2216_.59.0451a08: 二牛同進不得前後也十之十
九左
延命院次第
T2216_.59.0451a09: 云。兩手各別作拳。竪頭指端拄。當胸向裏
T2216_.59.0451a10: 而從頂漸漸至心散已上私云。若依義釋。則
T2216_.59.0451a11: 讀爛脱
T2216_.59.0451a12: (一)稍下曳之(三)謂初竪指○指頭近下也(二)
T2216_.59.0451a13: 心即散手也(四)凡誦眞言已下如文
T2216_.59.0451a14: 凡誦眞言作印等者。文次第云。誦明作印
T2216_.59.0451a15: 引喩文十三左私云。大國農作耕之並其兩
T2216_.59.0451a16: 牛故喩之也。此又非當段釋。可安文初。其
T2216_.59.0451a17: 意見上爛脱。此第七科也
T2216_.59.0451a18: 次更作印先作乃至上已釋之更勘者。此釋復
T2216_.59.0451a19: 以定慧手○咀麼二合句痕也 次更作印等
T2216_.59.0451a20: 者。義釋十云。次更作轉法輪之印者。先作
T2216_.59.0451a21: 反背手合掌。以二風指反相勾令右加
左上也
二十
T2216_.59.0451a22: 經第七云。止觀手相背。地水火風輪左右互
T2216_.59.0451a23: 相持。二空各旋轉合於慧掌中。是名爲法
T2216_.59.0451a24: 輪。最勝吉祥印九左私云。是轉法輪印也。第
T2216_.59.0451a25: 十七十二右釋之。凡上來三種或名胎藏三
T2216_.59.0451a26: 部印也。法花九左尊勝三左聖觀音二右立印
T2216_.59.0451a27: 等軌中委説之。往撿之 南謨三曼多等
T2216_.59.0451a28: 者。青軌云。nama@hsamantabuddh@an@a@mvajr@atmakoha@m
T2216_.59.0451a29: slash ○上之
七右
密鈔八云。疏怛麼二合倶含者。怛麼體
T2216_.59.0451b01: 也身也。倶含我也。謂我身即金剛也四十二右
T2216_.59.0451b02: 上已釋之者。私云。此指第九卷二十二左金剛
T2216_.59.0451b03: 薩埵眞言釋也。凡三種三昧耶。彼卷委細釋
T2216_.59.0451b04: 之。故今不釋而令更勘之也
T2216_.59.0451b05: 次作刀印者乃至即是法身現也者。此釋復
T2216_.59.0451b06: 舒定慧二手○儞入聲社多䙖也 次作刀印
T2216_.59.0451b07: 者等者。釋復舒定慧二手等也。義釋十云。
T2216_.59.0451b08: 次作刀印者○由此印故。斷害身見及倶
T2216_.59.0451b09: 生見也。其作契印法。先當歸命合掌如上
T2216_.59.0451b10: 説也即屈二風指。令指頭相對。以二空指竝
T2216_.59.0451b11: 而壓捻之。令如大刀之形即是也二十右
T2216_.59.0451b12: 鈔八云。能斷害身見等者。謂此慧刀之印。行
T2216_.59.0451b13: 者作之。能斷身見及倶生見垢。此言及倶
T2216_.59.0451b14: 生見。即是邊見。非後三見。何以故。唯識云。
T2216_.59.0451b15: 十煩惱中。六通倶生及分別起。任運思察倶
T2216_.59.0451b16: 得生故。疑・後三見唯分別起。要由惡友或
T2216_.59.0451b17: 邪教力。自審思察方得生故。此中經有諸見
T2216_.59.0451b18: 及身見言。眞言之中但標身見者。既斷其
T2216_.59.0451b19: 根。枝葉隨亡矣四十二右今疏如上説之者。私
T2216_.59.0451b20: 云準義釋文。指次上十二合掌中第七合掌
T2216_.59.0451b21: 之釋。是大慧刀印母也。廣大軌云。作歸命合
T2216_.59.0451b22: 掌風輪相捻。以二空輪加上。形如憩伽
T2216_.59.0451b23: 之十七右青龍軌云。憩伽歸命合屈風。空輪加
T2216_.59.0451b24: 甲側上之十
二右
私云。延次第云。金剛合掌屈風。
T2216_.59.0451b25: 空輪加風甲側已上憩伽此云刀也已上光云。
T2216_.59.0451b26: 青龍軌意。或以定慧虚心合爲此印母也
T2216_.59.0451b27: 其眞言曰南謨等者。釋眞言曰等也。青龍
T2216_.59.0451b28: 軌上云。曩莫三曼多沒駄mah@akha
T2216_.59.0451b29: rgavija無垢dharmasa@mda
T2216_.59.0451c01: rza二合kasahaja三 
倶生
sa
T2216_.59.0451c02: tk@a得迦二合身見d@r捺㗚二合@s@ti瑟恥二合cche
T2216_.59.0451c03: 曳切daka四 
截斷
tath@agata
T2216_.59.0451c04: vimukti吃底丁以切二
合信解
nirjata
T2216_.59.0451c05: 五生vir@aga無食dharmani
T2216_.59.0451c06: rjatah@u@m十二左 光云
今所引本太好
私云。軌文與經
T2216_.59.0451c07: 頗有相違。薩迦耶軌云薩得迦野。地目吃底
T2216_.59.0451c08: 軌云尾目吃底。問。歸命句注言如上者指
T2216_.59.0451c09: 何文乎。答。指第四卷十七右香水眞言歸命
T2216_.59.0451c10: 句釋歟 大刀無垢法等者。釋此大慧刀印
T2216_.59.0451c11: 等四句也。私云。大刀無垢等。經文未會也。此
T2216_.59.0451c12: 眞言已下隨釋也。此經文説上眞言句義也
T2216_.59.0451c13:  如上説也者。指次上注解也 又是五空
T2216_.59.0451c14: 點字等者。御鈔光云般若
寺大疏抄
三云。又是第五空點
T2216_.59.0451c15: 字。即是遍一切處也已上密鈔八云。又是五空
T2216_.59.0451c16: 點字。謂此字又是迦・遮・吒・多・波五類聲中。
T2216_.59.0451c17: 第五仰・禳・拏・曩・莽五空點之第五點也。故
T2216_.59.0451c18: 云又是五空點四十二左 却得無垢等者。私
T2216_.59.0451c19: 云。義釋云。即得無垢法現也。謂身見倶生
T2216_.59.0451c20: 之類等十之二
十一右
 身見倶生者。如上密抄釋
T2216_.59.0451c21: 也 此義如最初解者。此指第一卷本之七左
T2216_.59.0451c22: 如來信解之釋也 次生吽字等者。義釋十
T2216_.59.0451c23: 云。次生h@u@m字○傍有長@a阿之點等二十一
T2216_.59.0451c24: 私云。未見h@u@m字梵文具@a字點也
T2216_.59.0451c25: 三藏云西方乃至不得速成耳者。此總論印
T2216_.59.0451c26: 法。而非是釋大慧刀印明。其義見上爛脱
T2216_.59.0451c27: 也。菩提心義二明六種祕密中云。六行人切
T2216_.59.0451c28: 祕不顯露行。故名祕密。如義釋云。西方作
T2216_.59.0451c29: 印之時。甚以祕之。不令人見。乃至密誦。不
T2216_.59.0452a01: 令人聽現本四之
二十九右
T2216_.59.0452a02: 即次作吉祥商佉印乃至遍一切處也者。此
T2216_.59.0452a03: 釋復以定慧二手○暗也。私云。是法螺印也
T2216_.59.0452a04:  空中合掌者。虚心合也 如前者。指上十
T2216_.59.0452a05: 二合掌中第二也。延次第云。大法螺虚心合。
T2216_.59.0452a06: 風絞空輪上近口吹之。如吹法螺之状
T2216_.59.0452a07: 光云。青龍軌上之十二意。此印左右旋轉
T2216_.59.0452a08: 此是滿一切願等者。釋此名爲勝願等六句
T2216_.59.0452a09:
T2216_.59.0452a10: 次金剛不壞座印乃至故後有點也者。此釋
T2216_.59.0452a11: 復以定慧手相合○阿去聲急呼也 次金剛不
T2216_.59.0452a12: 壞座印法等者。釋復以定慧手等也。義釋十
T2216_.59.0452a13: 云。次金剛不壞座印法亦名蓮花座印。先以
T2216_.59.0452a14: 二空指二地指皆相竝。餘舒散。如微開剖之
T2216_.59.0452a15: 蓮。即薄疙難合掌也。經云。如鐸形也等二十
T2216_.59.0452a16: 一左私云。此花座印即開敷蓮花印也 經云
T2216_.59.0452a17: 令如鐸形者。治定經作猶如健吒。健吒鐸梵
T2216_.59.0452a18: 名也 次即改以地及空指等者。經第七云。
T2216_.59.0452a19: 次奉所敷座○定慧手相合。而普舒散之。
T2216_.59.0452a20: 猶如鈴鐸形。二空與地輪聚合以爲臺。水
T2216_.59.0452a21: 輪稍相遠。是即蓮華印十七右私云。當段結八
T2216_.59.0452a22: 葉印。故經第七改之爲六葉印也。不動立
T2216_.59.0452a23: 印軌四右亦説六葉印。但如常八葉印作之。
T2216_.59.0452a24: 而以頭指各着中指也 此是蓮花之座等
T2216_.59.0452a25: 者。釋吉祥願蓮花等六句也 眞言歸命如
T2216_.59.0452a26: 前等者。釋眞言曰等也。義釋十云。眞言歸
T2216_.59.0452a27: 命如前。@a去引此眞言之心也。此長a+uH
T2216_.59.0452a28: 阿字爲行等二十二右歸命如前者。亦指第四
T2216_.59.0452a29: 卷也。已下同之
T2216_.59.0452b01: 然作拳法乃至第四也亦右指
加左上
者。文次第云。四
T2216_.59.0452b02: 拳文十四右私云。第一蓮花拳。第二金剛拳。第
T2216_.59.0452b03: 三外縛。第四内縛也。最珍鈔云。問。第三・四
T2216_.59.0452b04: 外縛・内縛也。何云拳乎。答。二手合拳故無
T2216_.59.0452b05: 已上此名二手拳者。義釋十作此名内縛
T2216_.59.0452b06: 二十二左光云。師口云。十二合掌皆表未敷
T2216_.59.0452b07: 蓮花。故約衆生邊。亦就本有門明義爲本
T2216_.59.0452b08: 也。四種拳並表圓滿月輪。故據如來邊。亦
T2216_.59.0452b09: 以修生門明義爲本也
T2216_.59.0452b10: 次作金剛印乃至義如上
準説之
者。此釋復以定慧
T2216_.59.0452b11: 手五輪外向爲拳○䙖也 次作金剛印等
T2216_.59.0452b12: 者。釋復以定慧手等也。義釋十云。次作金
T2216_.59.0452b13: 剛印。二手相竝皆屈水指○即金剛印也
T2216_.59.0452b14: 指亦竝而竪合
如五股形竪也
由此金剛印能壞無智之宮等
T2216_.59.0452b15: 二十二左私云。大師梵本次第云。金剛大慧印
T2216_.59.0452b16: 五股已上延次第云。金剛慧印内五股印已上
T2216_.59.0452b17: 經説外五股。疏釋内五股。可尋之 由此金
T2216_.59.0452b18: 剛印等者。釋金剛大慧印等四句也 䙖
T2216_.59.0452b19: 義如上
準説之
者。此指第十卷六左聖觀音眞言中
T2216_.59.0452b20: 吽字之釋歟
T2216_.59.0452b21: 次佛頂印先作乃至佛也合加頂
上更問
者。此釋復以
T2216_.59.0452b22: 定慧手五輪内向○䙖䙖也。私云。青龍軌
T2216_.59.0452b23: 之十二右名摩訶如來頂已上光云。今案軌意。
T2216_.59.0452b24: 摩訶者如來頂也之義乎 次佛頂印等者。
T2216_.59.0452b25: 釋復以定慧手等也。延次第云。内縛二火合
T2216_.59.0452b26: 竪。二風付火背。二空竝竪押二火已上 中
T2216_.59.0452b27: 指之背者。義釋十云。加於中指之背中節。而
T2216_.59.0452b28: 屈二空指等二十二左 此大印等者。釋此印
T2216_.59.0452b29: 摩訶印等四句也 此是眞言等者。釋眞言
T2216_.59.0452c01: 曰等也。義釋十云。即同諸佛身也。吽
T2216_.59.0452c02: 此是眞言等二十三右 具三昧解説義者。一
T2216_.59.0452c03: 義云。三昧者。三三昧・百八三昧等也。解脱
T2216_.59.0452c04: 者。三解脱。即空・無相・無作也。一義云。法界
T2216_.59.0452c05: 次第云。此三通名解脱門者。解脱即是涅
T2216_.59.0452c06: 槃。門謂能通。此三法能通行者得入涅槃。
T2216_.59.0452c07: 故名解脱門也○有師解云。因時名三昧。
T2216_.59.0452c08: 證果則變名解脱中之二
十五右
若依此釋。三昧因
T2216_.59.0452c09: 位。解脱果位。因果共擧之云具三昧解脱
T2216_.59.0452c10: 義也已上光云。義釋作亦是具三解脱之義
T2216_.59.0452c11: 十之二
十三右
 初爲因等者。記問八帳又名更問
T2216_.59.0452c12: 云。因是佛行。果是佛也者。可準三句義通
T2216_.59.0452c13: 釋之已上
T2216_.59.0452c14: 次如來豪相印乃至生不可得也者。此釋復
T2216_.59.0452c15: 次以智慧手爲拳○痕惹急呼下同也 次如來
T2216_.59.0452c16: 豪相印等者。釋復次以智慧手等也。青龍軌
T2216_.59.0452c17: 云。慧拳置毫處上之 
十三左
攝大軌云。慧手屈成
T2216_.59.0452c18: 拳。風節置眉間中之五右 爲出大指之拳
T2216_.59.0452c19: 者。謂以智手爲拳。直竪大指置於眉間。
T2216_.59.0452c20: 是蓮華拳也 作此印等者。釋此名毫相藏
T2216_.59.0452c21: 等四句也
T2216_.59.0452c22: 次作如來鉢印乃至諸佛法身也者。此釋住
T2216_.59.0452c23: 瑜伽座○婆上聲急呼也。私云。是釋迦鉢印也
T2216_.59.0452c24:  左手持兩衣角等者。經文所無。疏家依大
T2216_.59.0452c25: 本意加顯釋之。最珍鈔云。問。如來鉢印唯
T2216_.59.0452c26: 可鉢功能。何以取袈裟乎。答。非器衆生爲
T2216_.59.0452c27: 法器。應佛所作。故取袈裟爲幖幟。而作鉢
T2216_.59.0452c28: 之形已上私云。袈裟成法器。鉢作救濟歟。
T2216_.59.0452c29: 持兩布角者。密鈔八云。疏持衣二角者。即表
T2216_.59.0453a01: 不捨異生及二乘令出離故也。故下疏云。
T2216_.59.0453a02: 初離異生煩惱。次離二乘煩惱。即其是也
T2216_.59.0453a03: 四十三右 如雙耳者。袈裟二角如兩耳出之
T2216_.59.0453a04: 也 除此三有等者。謂離凡夫妄計之有。則
T2216_.59.0453a05: 得法佛法爾之有。法爾之有所謂六大無礙
T2216_.59.0453a06: 法界體也
T2216_.59.0453a07: 次作施無畏手印乃至一切煩惱也者。此釋
T2216_.59.0453a08: 復次以智慧手上向○莎訶也 拓他各切。
T2216_.59.0453a09: 以手承物也已上光云。鈔主所覽本作如拓
T2216_.59.0453a10: 物之像乎 如瑜伽中等者。此指金剛頂四
T2216_.59.0453a11: 佛中不空成就印也。祕藏記出彼印云。右
T2216_.59.0453a12: 手五指舒當胸下之十
三左
 若作此印等者。釋能
T2216_.59.0453a13: 施與一切等四句也 其眞言等者。釋眞言
T2216_.59.0453a14: 曰等也。sarvath@ajinabhayanazanaslash
T2216_.59.0453a15: 次如來滿願手印乃至滿其所願者。此釋復
T2216_.59.0453a16: 次以智慧手下垂○莎訶也 如瑜伽等者。
T2216_.59.0453a17: 是亦指金剛頂説也。延次第云。定袈裟手如
T2216_.59.0453a18: 毫相慧下垂外掌右膝掌仰
垂 已上
 眞言歸命等者。
T2216_.59.0453a19: 釋眞言曰等也。varadavajratmaka
T2216_.59.0453a20: 次怖一切爲障者印乃至大慈所生也者。此
T2216_.59.0453a21: 釋復次以智慧手爲拳○莎訶也。私云。此怖
T2216_.59.0453a22: 魔印明也。攝大・廣大兩軌無之。青龍上之 
二十二左
T2216_.59.0453a23: 玄法上之 
十七左
二軌有之。存略不定也 作毘倶
T2216_.59.0453a24: 知形者。此如第九卷息障品此一切佛
T2216_.59.0453a25: 等者。釋以如是大印等八句也 眞言歸命
T2216_.59.0453a26: 等者。釋眞言曰等也。mah@avalavatidazava
T2216_.59.0453a27: lodbhavemah@amaitrya大慈也bhyudgate發也私云。今疏
T2216_.59.0453a28: 缺無bhyu毘庾dga娜蘖te帝句。經文有之也
T2216_.59.0453a29: 十力者。是處非處・業・定・根・欲・性・至處道・宿
T2216_.59.0453b01: 命・天眼・漏盡。法界次第云。今欲明諸佛所
T2216_.59.0453b02: 得自行化他法門故○此十通名力者。即諸
T2216_.59.0453b03: 佛所得如實智用通達一切。了了分別無能
T2216_.59.0453b04: 壞。無能勝。故名力也下之三
十一右
T2216_.59.0453b05: 次佛眼印乃至生大悲也更問者。此釋復次以
T2216_.59.0453b06: 智慧手爲拳○莎訶也。義釋十云。次佛眼印。
T2216_.59.0453b07: 慧手以空指壓風地二指二十四左大師梵字
T2216_.59.0453b08: 次第云。悲生眼慧kha@maha@m甲。va@mra@m拭左右
T2216_.59.0453b09: 已上 作已用此等者。釋此名一切佛等
T2216_.59.0453b10: 四句也 眞言歸命等者。釋眞言曰等也。
T2216_.59.0453b11: gaganavaralak@sa@nekaru@damayatath@agataca
T2216_.59.0453b12: k@su。私云。今疏伽伽那嚩囉句下羅刹拏三字
T2216_.59.0453b13: 缺之。經文有之也 失虚空等者。此約虚
T2216_.59.0453b14: 空眼名字作釋也 不可爲匹者。異本作不
T2216_.59.0453b15: 可爲定 能生大悲也更問者。記問八帳又名
更問
T2216_.59.0453b16: 云。此眼從大悲生者。佛以大慈悲觀一
T2216_.59.0453b17: 切生。皆有蓮花三昧之體。故言悲生。爲説
T2216_.59.0453b18: 令知。知可轉説蓮花三昧慈悲法門。故從
T2216_.59.0453b19: 一眼生無量眼。雖云無量。其體本一已上
T2216_.59.0453b20: 次如來羂索印乃至有情界義也者。此釋復
T2216_.59.0453b21: 次以定慧手五論○莎訶也。延次第云。内縛
T2216_.59.0453b22: 二風圓合已上 此印能縛等者。釋此勝願索
T2216_.59.0453b23: 印等四句也 眞言歸命等者。釋眞言曰等
T2216_.59.0453b24: 也。hehemah@apazaprasaraud@aryasatvadhatuvi
T2216_.59.0453b25: moh@akatath@agatadhimuktinirjata 此因以本
T2216_.59.0453b26: 不生故者。義釋十云。此因以本不生故離
T2216_.59.0453b27: 因果相。令此因淨而復淨也二十五左此中有
T2216_.59.0453b28: 訶聲至淨復淨。義釋注書之也 淨復淨等
T2216_.59.0453b29: 者。因相本不生不可得故淨也。以此因本不
T2216_.59.0453c01: 生不可得而無可報果相。故復淨也 即大
T2216_.59.0453c02: 索也等者。義釋十云。即大索也。即此離相之
T2216_.59.0453c03: 因。 是名大索也同上以本不生○而復淨之
T2216_.59.0453c04: 因十八字。義釋無之也 婆盧普也等者。義
T2216_.59.0453c05: 釋十云。謂於有情界中而攝持之同上光云。
T2216_.59.0453c06: 現本義釋作鉢羅娑盧普也 提自吃底信解生
T2216_.59.0453c07: 者。義釋十云。諟穆訖底二合但惹多信解生也
同上
T2216_.59.0453c08: 次作如來鉤印○而得滿
是也
者。此釋復次以定
T2216_.59.0453c09: 慧手一合○莎訶也。私云。此如來鉤印。青
T2216_.59.0453c10: 龍・玄法兩軌無之也
T2216_.59.0453c11:   一 此印經疏相違
T2216_.59.0453c12: 十四義釋第十云。次作如來鉤印。先以左手
T2216_.59.0453c13: 空指○令如鉤形即是也。此説與經不同。
T2216_.59.0453c14: 今疑疏主誤説也。據經云。此如來鉤印。以
T2216_.59.0453c15: 定慧二手。内叉合爲拳。直竪慧風輪。稍屈
T2216_.59.0453c16: 令如鉤形即是。梵經亦如是説。與疏不同
T2216_.59.0453c17: 也。此宜再問取定。作此鉤印。能召十方一
T2216_.59.0453c18: 切諸佛菩薩等二十六右私云。此釋十卷義釋
T2216_.59.0453c19: 無之。但智證裏書附之。今依此釋。明知義
T2216_.59.0453c20: 釋是智嚴等私再治之。而非三藏之決。若
T2216_.59.0453c21: 不爾者。何云再問取定乎。已下多有此詞。
T2216_.59.0453c22: 皆同之也。此中言梵經者。無畏所將本歟。
T2216_.59.0453c23: 又言經者。無行所譯本歟。異于今經文也。
T2216_.59.0453c24: 問。此印如何決定之乎。答。内縛舒右頭指
T2216_.59.0453c25: 如鉤形也。疑云。疏釋不爾。何云内縛等
T2216_.59.0453c26: 乎。答。下文釋除業佛頂印了云。如前鉤印
T2216_.59.0453c27: 即是也三十一右青龍軌下云。捨除内成拳内縛
T2216_.59.0453c28: 風輪屈如鉤三右故知此印内縛鉤右風也
T2216_.59.0453c29: 作此鉤印等者。釋如是名鉤印等六句也
T2216_.59.0454a01: 況餘八部等者。次下文云。遍害一切不調伏者。
T2216_.59.0454a02: 皆令於菩提之行而趣妙果而得滿足也
T2216_.59.0454a03: 已上言此鉤召印能召一切。亦能調伏而入
T2216_.59.0454a04: 佛道。十地菩薩猶能調伏之。況其未悟之者
T2216_.59.0454a05: 乎 歸命如前等者。釋眞言曰等也。a@hsarva
T2216_.59.0454a06: tr@apratihatatath@agat@a@mkuzabodhicary@ap@arip@u
T2216_.59.0454a07: rakasv@ah@a 鉤取殘之者。殘殺義也
T2216_.59.0454a08: 次如來心印乃至佛心生也者。此釋即此鉤
T2216_.59.0454a09: 印舒其火輪○莎訶也。義釋十云。如來心印。
T2216_.59.0454a10: 作前鉤印。更立慧火輪。亦屈如鉤。定手風
T2216_.59.0454a11: 火二輪雙屈入掌。即是也。法皆準於前等
T2216_.59.0454a12: 二十七右 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0454a13: 也。j@jano智也dbha納婆va生也
T2216_.59.0454a14: 次如來臍印乃至佛心生也者。此釋復以此
T2216_.59.0454a15: 印舒其水輪○莎訶也
T2216_.59.0454a16:   一 此印諸説同異
T2216_.59.0454a17: 義釋十云。次如來臍印亦準於前。加舒水
T2216_.59.0454a18: 指。凡圖不同
更勘
舒三指亦屈第三節也。慧手
T2216_.59.0454a19: 也。今此印亦與經差互不同。疏主言舒三
T2216_.59.0454a20: 輪。經唯申慧水餘竝内叉。梵經亦同此説。
T2216_.59.0454a21: 宣再審之二十七右私云。此印又有私注。十
T2216_.59.0454a22: 卷義釋無之。全同今疏也。問。若爾。此印如
T2216_.59.0454a23: 何結之乎。答。青龍軌云。舒水如來臍上之
十二右
T2216_.59.0454a24: 玄法軌上之九右同之。又攝大軌云。前拳收火
T2216_.59.0454a25: 風申水如來臍中之七左又今經文云。復以此
T2216_.59.0454a26: 印舒其水輪而立之已上今依師傳。則用
T2216_.59.0454a27: 疏釋。延次第云。如來臍印但水火風竪立已上
T2216_.59.0454a28: 又大師梵字次第云。如來臍ha@mra@mva@m已上
T2216_.59.0454a29: 問。若爾。何違經乎。答。經言復以此印者。
T2216_.59.0454b01: 指次上如來心印。然乃已立風火二指。今亦
T2216_.59.0454b02: 加立水指。即立三指之義分明。當知不違
T2216_.59.0454b03: 經文。青・玄兩軌亦同之。但如攝大軌則同
T2216_.59.0454b04: 義釋私注。更可尋之
T2216_.59.0454b05: 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。am@r
T2216_.59.0454b06: 二合todbha納婆二合va甘露生也
T2216_.59.0454b07: 次如來腰印乃至他皆放此者。此釋即以此
T2216_.59.0454b08: 印直舒水輪○莎訶也
T2216_.59.0454b09:   一 此印諸説同異
T2216_.59.0454b10: 經云。即以此印直舒水輪。餘亦竪之。名如
T2216_.59.0454b11: 來腰印已上義釋十云。次如來腰印○不須
T2216_.59.0454b12: 屈第三節是右手此印經疏及圖互皆差別也經言
直舒水輪餘亦立名疏説餘並内叉唯申
T2216_.59.0454b13: 水圖即二水合竪餘皆内縛今此三本不同宜問傳大法
人方知定趣水指也二十七左光云定趣二字未決更詳
T2216_.59.0454b14: 云。此印私解亦是經・疏以爲兩傳。廣大軌云。
T2216_.59.0454b15: 即以此印直舒地輪。餘亦竪之。名如來腰
T2216_.59.0454b16: 上之二十左攝大軌云。即前風火水舒散。如來腰
T2216_.59.0454b17: 或内縛拳二水並
申合 中之七左
青軌云。前印風入月。是名如
T2216_.59.0454b18: 來腰慧手地水火風如前
皆少屈上之十二右
玄軌云。内縛舒慧水。是
T2216_.59.0454b19: 名如來腰上之九右大師梵字次第云。前縛申
T2216_.59.0454b20: va@mra@mha@m已上延次第云。内縛二水合竪
T2216_.59.0454b21: 已上諸説雖是多端。梵字次第等依今疏説
T2216_.59.0454b22:
T2216_.59.0454b23: 光云。今詳諸説。則其攝大軌本文大同經
T2216_.59.0454b24: 説。注文幷延次第全同義釋引圖。其玄法軌
T2216_.59.0454b25: 及梵字次第全同今疏。其廣大軌與青龍軌
T2216_.59.0454b26: 注文大同。但今時行用多依攝大軌注文
T2216_.59.0454b27: 内風指者。私云。内入義也 而舒水指者。義
T2216_.59.0454b28: 釋作而舒慧水指十之
二十七左
 眞言歸命等者。
T2216_.59.0454c01: 釋彼眞言曰等也。tath@agatasa@m
T2216_.59.0454c02: bhava
T2216_.59.0454c03: 次如來藏印乃至除二乘垢也者。此釋復以
T2216_.59.0454c04: 定慧手作空心合掌○莎訶也 合指相對
T2216_.59.0454c05: 當者。義釋云。餘指相對當十之 
二十七左
又云。此印
T2216_.59.0454c06: 亦經・疏有異。經云。屈二風指入於内。二空
T2216_.59.0454c07: 押之。二火申合。二地二水皆令少屈是也。
T2216_.59.0454c08: 圖與經同十之二
十八右
 私云。此印經・疏不少相
T2216_.59.0454c09: 違。彼義釋所引經是無行所譯。而非今本
T2216_.59.0454c10: 歟 㘕㘕等者。ra@mra@mra@h&MT00709;ra@h&MT00709;
T2216_.59.0454c11: 次結大界印乃至諸佛大界也者。此釋即以
T2216_.59.0454c12: 此印散水輪○莎訶也 準前如來鉤印法
T2216_.59.0454c13: 等者。義釋十云。次結大界印。準前如來鉤
T2216_.59.0454c14: 印法。但二手各擧水指令直竪即是更問之
不分明
T2216_.59.0454c15: 若依此疏説。作印不成。經・圖二本亦皆差
T2216_.59.0454c16: 別。經即屈二風輪。二空押之。二火直申相
T2216_.59.0454c17: 合。二地二水皆令散竪。圖即風火依經。二
T2216_.59.0454c18: 空竝擧不押風輪。二地二水之頭皆立合。此
T2216_.59.0454c19: 之三説未知熟是。此中大界義者○二十八右
T2216_.59.0454c20: 私云。今此三説更詳。此大界印。青龍・玄法兩
T2216_.59.0454c21: 軌無之。廣大上之 
二十一
攝大中之八右二軌説之。
T2216_.59.0454c22: 今案。準前如來鉤印法者。鉤字恐誤。宜作
T2216_.59.0454c23: 藏字。何者。經文説如來藏印畢。而言即以
T2216_.59.0454c24: 此印○名大界印。又言即以此印○名無堪
T2216_.59.0454c25: 忍大護印。然疏釋無堪忍云準前如來藏
T2216_.59.0454c26: 印。準例此大界又可爾。經文三印只是一印
T2216_.59.0454c27: 母也。若爾。義釋所載經説與疏不相違也
T2216_.59.0454c28:  更問之不分明等者。記問云。結大界可見
T2216_.59.0454c29: 瑜伽本耳已上 眞言歸命等者。lellapu
T2216_.59.0455a01: rivikule麗 此等皆是三昧者。
T2216_.59.0455a02: 義釋十作此七皆是三昧也二十八左
T2216_.59.0455a03: 次作大護印乃至眞言之行者也者。此釋即
T2216_.59.0455a04: 以此印其二火輪○莎訶也 準前如來藏印
T2216_.59.0455a05: 等者。義釋十云。次作十護印○已下即是也
T2216_.59.0455a06: 此印經與疏及圓互皆不同。經云。屈二風之甲相對。二空
幷押。屈二火頭。相拄令圓。二地二水皆散舒是也。圖與
T2216_.59.0455a07: 經大同。唯折開二空輪
散竪有異也。二十八左
三部曼荼羅智證云。次用
T2216_.59.0455a08: 難堪忍密印助結護。藏印散水輪。旋轉指
T2216_.59.0455a09: 十方。是結大界已上私云。義釋私注言經云
T2216_.59.0455a10: 者。亦非今經。是別本歟。此大護印明。青龍・
T2216_.59.0455a11: 玄法二軌無之。攝大中之八左廣大上之二
十一左
兩軌
T2216_.59.0455a12: 説之 眞言曰等者。sarvatath@aga
T2216_.59.0455a13: tebhya@hsarvabhayaviga&MT00840;
T2216_.59.0455a14: tebhya@hvizva濕嚩二合mukhebhya@hsa
T2216_.59.0455a15: rva二合th@ah@a@mkha@mrak@sa乞叉ma
T2216_.59.0455a16: h@avalesarvatath@agata
T2216_.59.0455a17: p@u@nya抳也二合nirja囉社teh@u@mh@u@m
T2216_.59.0455a18: tra怛囉@t@uapra鉢羅二合tihate
T2216_.59.0455a19: 次如來普光印○無相無觀等
義中生也
者。此釋復以風
T2216_.59.0455a20: 輪○莎訶也
T2216_.59.0455a21:   一 此印諸説同異
T2216_.59.0455a22: 經云。復以風輪而散舒之。空輪並入於其
T2216_.59.0455a23: 中。名普光印已上義釋十云。次如來普光之印
T2216_.59.0455a24: ○即是也此印與經不同。二手火風空等大同。地水二
輪經文有異。經二水榤竪頭相離。二地合竪
T2216_.59.0455a25: 是也。圖與經
同。二十九左
廣大軌上云。復準前大力大護印。
T2216_.59.0455a26: 空輪並入掌。風輪而散舒。名如來普光印
T2216_.59.0455a27: 上之 
二十六左
攝大軌中云。次明普光印。準前空入
T2216_.59.0455a28: 月。風開如放光中之八左青軌上云。普光火
T2216_.59.0455b01: 内交。空入。風水散。地輪竪相合上之 
十五左
玄軌上
T2216_.59.0455b02: 云。普光準大界。二空屈入内。風舒如放
T2216_.59.0455b03: 光。火屈如鉤形上之 
十一右
梵字次第云。普光虚合
kha@m
T2216_.59.0455b04: ra@m拄六開
申已上
集記第八云。石山胎藏
八卷次第
有傳光云。青
龍軌注意
云。
T2216_.59.0455b05: 亦云圓光。火内交。空入。風水散。地輪竪相
T2216_.59.0455b06: 合。大師云。虚心合掌。火空入内。水風立而
T2216_.59.0455b07: 二地合已上私云。此印有異説。故勘諸文耳」
T2216_.59.0455b08: 光云。諸文之中。廣大・攝大二軌同今疏意。
T2216_.59.0455b09: 青龍・玄法兩軌幷集記其意相同而近經説。
T2216_.59.0455b10: 梵字次第及義釋所引經並異諸文。今時行
T2216_.59.0455b11: 用多依青龍軌也
T2216_.59.0455b12: 眞言曰等者。jva闍嚩l@am@alinita
T2216_.59.0455b13: th@agata多。密鈔八云。疏闍嚩羅者。注
T2216_.59.0455b14: 中但釋字義。不明句義。此三字。上之二字
T2216_.59.0455b15: 是二合字。應云闍嚩二合羅。此譯爲焔。次句
T2216_.59.0455b16: 云摩履儞。此譯爲鬘。謂如身光之焔連環
T2216_.59.0455b17: 不斷。猶如鬘形。下云怛他掲多㗚旨二合
T2216_.59.0455b18: 云如來光。謂如來之光其焔如鬘。故以爲
T2216_.59.0455b19: 四十三右 履是相也儞物想義。儞物二字
T2216_.59.0455b20: 書本無之
T2216_.59.0455b21: 大日經疏演奧鈔第四十四
T2216_.59.0455b22:   此卷之内。間加今案補其所闕。以便初
T2216_.59.0455b23: 學。可畏君子冀更正之。維時寶永第三極
T2216_.59.0455b24: 月十有九日。國祷之暇挍此卷了。慧光識
T2216_.59.0455b25:
T2216_.59.0455b26:
T2216_.59.0455b27:
T2216_.59.0455b28:
T2216_.59.0455b29:
T2216_.59.0455c01:
T2216_.59.0455c02: 大日經疏演奧鈔第四十五
T2216_.59.0455c03:
T2216_.59.0455c04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0455c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0455c06: 疏第十三卷之餘釋經四
密印品
T2216_.59.0455c07: 次如來甲印乃至更勘本者。此釋又以定慧
T2216_.59.0455c08: 手作空心合掌○名如來甲印也 作三補
T2216_.59.0455c09: 吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上
T2216_.59.0455c10: 云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰
T2216_.59.0455c11: 定慧虚心合。風持火輪側。
定離火如小麥許。十五左
私云。延次第云。虚心合
T2216_.59.0455c12: 風加火背。風不付一麥許已上偃立風指未
T2216_.59.0455c13: 見于經疏也。光云。今疏十四本義釋。廣大・
T2216_.59.0455c14: 攝大・玄法三軌。皆同經説其眞言闕之更
T2216_.59.0455c15: 勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南
T2216_.59.0455c16: 摩三曼多勃駄喃鉢羅二合旃荼嚩折羅二合金
剛也
T2216_.59.0455c17: 入縛二合囉微濕二合羅吽已上眞言
勘得新著
是其三
T2216_.59.0455c18: 義如上。餘問和上。如一生補處菩薩。要被
T2216_.59.0455c19: 此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成
T2216_.59.0455c20: 正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛
T2216_.59.0455c21: 事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢
T2216_.59.0455c22: 經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖
T2216_.59.0455c23: 中勘得也二十九左密鈔八云。疏其眞言闕更
T2216_.59.0455c24: 勘本者。此眞言在第二卷第十紙中。謂南麼
T2216_.59.0455c25: 三曼多勃駄喃伐折羅二合入嚩二合
T2216_.59.0455c26: 薩普二合囉吽三。四十三私云。此眞言則經第二卷
T2216_.59.0455c27: 具縁品終如來甲言也。第九十本義釋
第六卷
二十二右
T2216_.59.0455c28: 之。梵字青軌上之 
十六右
出之。聊與義釋異也光
T2216_.59.0456a01: 云。青龍軌曰。入嚩二合尾婆普二合遍也
T2216_.59.0456a02: 上之
十六右
T2216_.59.0456a03: 如來舌印乃至故常住也者。此釋屈二水輪
T2216_.59.0456a04: ○莎訶也 亦闕之勘本者。經云。屈二水
T2216_.59.0456a05: 輪。二空輪合入掌中。壓二水輪甲上。是名
T2216_.59.0456a06: 如來舌相印已上十四本義釋十云。次如來舌
T2216_.59.0456a07: 印。以作三補吒合掌。二水二風輪屈入掌
T2216_.59.0456a08: 中。甲相背開掌。以二空各附二風側。是如
T2216_.59.0456a09: 來舌印如前甲印。空指押水指頭。餘者依
T2216_.59.0456a10: 舊。舌印三十右十本義釋七云。次如來舌印。
T2216_.59.0456a11: 以如前甲印。空指押水指頭已上廣大軌上
T2216_.59.0456a12: 云。復準前甲印。二空入中。名如來舌相印
T2216_.59.0456a13: 二十七右攝大軌中云。準前如來甲。空押二水
T2216_.59.0456a14: 甲。爾賀嚩觸印九右青軌上云。舌相二空入
T2216_.59.0456a15: 五左玄法軌上十一右同之。梵字次第云。如來
T2216_.59.0456a16: 虚心合二va@m入内屈
kha@m押二va@m甲已上
石山集記云。有傳云。虚心
T2216_.59.0456a17: 合掌二空入内。大師云。如前甲印。二空著
T2216_.59.0456a18: 二水本已上對受記一云。海説以前甲印。以
T2216_.59.0456a19: 二風著二火背。屈二空上節入月。安中想
T2216_.59.0456a20: 如舌也私云。諸師説多
分同之。已上
私云。此印異説繁多也。
T2216_.59.0456a21: 延次第云。虚心合二水入掌。以二空押水
T2216_.59.0456a22: 甲側已上光云。諸説之中。十四本後説・十本・
T2216_.59.0456a23: 攝大軌。梵字・延命次二次第全同經説。廣・青・
T2216_.59.0456a24: 玄三軌。石山・對受二記亦大同經。十四本初
T2216_.59.0456a25: 説特異諸文。經所説印二空押二水甲者。
T2216_.59.0456a26: 故和上曰。言説二水皆入阿字門故。等同於
T2216_.59.0456a27: 大空二空也 如來舌眞言曰等者。釋眞言
T2216_.59.0456a28: 曰等也。nama@hsamantabuddh@an@a@mtath@aga
T2216_.59.0456a29: tajihva訶嚩二合。舌也satya&MT01826;丁也切。
諦也
dha
T2216_.59.0456b01: rma法也pra鉢囉ti@s@ti瑟恥ta性也
T2216_.59.0456b02: 云。梵字依青龍儀軌。漢注依十四義釋。已
T2216_.59.0456b03: 下並同
T2216_.59.0456b04: 次如來語門印乃至廣大無量也者。此釋以
T2216_.59.0456b05: 此印令風水輪○莎訶也 準前印等者。釋
T2216_.59.0456b06: 以此印等也義釋十云。次如來語門印語門語
口也
T2216_.59.0456b07: 亦準前印○如峯形即是也圖與疏異。圖言。
亦作三補吒手。稍
T2216_.59.0456b08: 開掌。二風微屈。頭相拄。二
空各附二風下即是也三十左
私云。經・疏無相違
T2216_.59.0456b09: 歟。攝軌中云。語門虚心合。風水屈相捻。二空
T2216_.59.0456b10: 並少屈。地火合成峯。或云。地水屈風火合
T2216_.59.0456b11: 如峯。二空開附彼九右青軌上云。語門風水圓
T2216_.59.0456b12: 並空猶口形十五左玄軌上云。語門虚中合。
T2216_.59.0456b13: 水風移入月十一右梵字次第云。如來語虚心合
ha@mva@m
T2216_.59.0456b14: 内二kha@m
屈已上
延次第云。虚心合風水入掌並空猶
T2216_.59.0456b15: 口形已上集記石山八云。有傳云。虚心合掌。風
T2216_.59.0456b16: 水圓並空猶口形。地開散舒竪。大師云。如
T2216_.59.0456b17: 來語如馬頭明王印形。但中指寶形已上
T2216_.59.0456b18: 云。或抄云。有云。語者語門是口也。非語言
T2216_.59.0456b19: 也。光云。諸説之中。今疏十四本義釋本文。攝
T2216_.59.0456b20: 大・玄法二軌。梵字・延命二次。全同經説。石
T2216_.59.0456b21: 山所引大師説亦大同經。青軌・石山所引有
T2216_.59.0456b22: 傳共存經意。十四本注文・攝大軌或云大異
T2216_.59.0456b23: 經説 眞言歸命如前等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0456b24: 也。nama@hsamantabuddh@an@a@mtath@agata
T2216_.59.0456b25: mah@avaktra迦怛囉二合vizva濕嚩j@ja
T2216_.59.0456b26: namah@adaya
T2216_.59.0456b27: 次如來牙印○從如來境
界生也
者。此釋如前印以二
T2216_.59.0456b28: 風輪○莎訶也 作三補吒合掌等者。釋如
T2216_.59.0456b29: 前印等也。梵字次第云。如來牙虚合。二ha@m
T2216_.59.0456c01: 内合已上私云。虚心合二風入掌甲相合。二
T2216_.59.0456c02: 空開竪如牙形。光云。今疏十四本。廣・攝・青・
T2216_.59.0456c03: 玄四部軌皆同經説。經言如前印者即虚合
T2216_.59.0456c04: 也。向上者。謂二大指反屈如牙也故和上言。
T2216_.59.0456c05: 此印意曰。大空智牙二大指嚼碎生滅之異執
T2216_.59.0456c06: 二風指也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。
T2216_.59.0456c07: nama@hn@a@mtath@agatada@m@s@tra瑟吒
T2216_.59.0456c08: 三合rasaras@agra掲囉sa@mpr@a
T2216_.59.0456c09: pakatath@agatavi@saya
T2216_.59.0456c10: sa@mbhava嚩。私云。儀軌青龍上
十七右
及義釋
T2216_.59.0456c11: 三十
saprapaka下有sarva羅嚩一切句今是
T2216_.59.0456c12: 脱歟
T2216_.59.0456c13: 次如來四辯印○故云清淨
言音也
者。此釋又如前印
T2216_.59.0456c14: 相○莎訶也 四辯者。義・法・詞・樂説也。法
T2216_.59.0456c15: 界次第云。若欲闡揚大道。必須無礙辯才
T2216_.59.0456c16: 下之 
二十九左
 作三補吒合掌等者。釋又如前印
T2216_.59.0456c17: 相等也。梵次第云。如辯虚合二ha@m勾二
ra@m背勿著。已上
集記石山
T2216_.59.0456c18: 八云。有傳云。虚心合掌。二風輪押火側第三
T2216_.59.0456c19: 節。餘準前空輪微搖動已上光云。廣・攝二軌
T2216_.59.0456c20: 全同經説。今疏・十四本・玄法軌上之 
十一右
共二
T2216_.59.0456c21: 風指頭不著火指。青龍軌上之 
十五左
空輪微搖
T2216_.59.0456c22: 動。然乃梵次即依疏意。集記有傳本乎青
T2216_.59.0456c23: 軌 處衆無畏等者。法界次第云於八衆
T2216_.59.0456c24: 中廣説自他智斷。既決定無失。則無微致
T2216_.59.0456c25: 恐懼之相。故稱無所畏下之 
三十三右
於一字中含
T2216_.59.0456c26: 無窮義者。法界次第云。菩薩於一字中能
T2216_.59.0456c27: 説一切字。於一語中能説一切語。於一法
T2216_.59.0456c28: 中能説一切法。於是中所説法皆是眞實。
T2216_.59.0456c29: 皆隨可度者而有所益。所謂十二部經八
T2216_.59.0457a01: 萬四千法藏。隨一切衆生根性所樂聞而爲
T2216_.59.0457a02: 説之。義赴機縁。言方無滯。聞者無厭。是
T2216_.59.0457a03: 以菩薩樂説辯力下之 
三十左
 眞言歸命等者。
T2216_.59.0457a04: 釋彼眞言曰等也nama@hn@a@maci&T051086;ntya&MT01826;
T2216_.59.0457a05: 二合dbhu那歩tar@u曷魯bhavaksa@msa
T2216_.59.0457a06: mantavizuddhasva薩嚩ra囉。私云。
T2216_.59.0457a07: 十四本義釋十之 
三十一
及儀軌上之 
十七右
samanta下有
T2216_.59.0457a08: pra鉢羅二合pata多一句。今脱之歟光云。va
ksa@msamanta
T2216_.59.0457a09: sa
恐剩
T2216_.59.0457a10: 次如來十力印乃至十力支分也者。此釋復
T2216_.59.0457a11: 次以定慧手○莎訶也 光云。今疏・十四
T2216_.59.0457a12: 本・四部軌皆同經説 眞言歸命等者。釋
T2216_.59.0457a13: 彼眞言曰等也。義釋十云。眞言歸命如前。
T2216_.59.0457a14: 達羅吽吽是三徳也○
如梵本中也
舍縛蘭伽輕十力身分也
○是身分也
T2216_.59.0457a15: 陀羅○三十一左軌云。nama@hn@a@mdazava@na@mga
T2216_.59.0457a16: dharah@u@msa@mja@msv@ah@a上之
十七右
T2216_.59.0457a17: 䙖是三徳等者。第十一云。䙖有三義。即如來
T2216_.59.0457a18: 三解脱也三十三左密鈔八云。此h@u@m䙖字由菩
T2216_.59.0457a19: 提心大悲方便合成故云三徳。麼空也者。此
T2216_.59.0457a20: 麼字書誤。應是參字。謂此參字由加空點
T2216_.59.0457a21: 故。即是大空之三昧也四十四右 更問得招
T2216_.59.0457a22: 等者。密鈔八云。更問者。此䙖・參・&MT04413;三字憑
T2216_.59.0457a23: 經。合在於眞言諸句之末。阿闍梨於句首
T2216_.59.0457a24: 説者。不知何耶。故令更問○同上記問云。十
T2216_.59.0457a25: 力中更問者。意在ja@h字。此招召義。可見上
T2216_.59.0457a26: 金剛鉤印已上 駄舍嚩蘭伽等者。密鈔八
T2216_.59.0457a27: 云。言駄舍嚩蘭等者。此一句眞言而有五
T2216_.59.0457a28: 字。蘭字已上駄舍云十。嚩蘭云力。伽之
T2216_.59.0457a29: 一字義當身分。若準具足梵語。應云鴦伽。
T2216_.59.0457b01: 此云身分。譯者就便。但於蘭字下留引聲。
T2216_.59.0457b02: 便當鴦字。諸如此類體而用之四十四右
T2216_.59.0457b03: 次如來念處印乃至作大利益也者。此釋又
T2216_.59.0457b04: 如前印以二空輪風輪○莎訶也。法界次第
T2216_.59.0457b05: 云。一不一心聽法。不以爲憂。二聽者一心
T2216_.59.0457b06: 不以爲喜。三常行捨心○此三通名念處
T2216_.59.0457b07: 者。惠心能縁。名之爲念。平等之理不増不
T2216_.59.0457b08: 減。謂之爲處。佛以惠心縁於平等不増不
T2216_.59.0457b09: 減之理。以是違順學者心無憂喜之相。故三
T2216_.59.0457b10: 通名念處下之 
四十一左
 作三補吒等者。釋又如
T2216_.59.0457b11: 前印等也。梵字次第云。如來念處虚合二kha@mha@m
相捻。已上
T2216_.59.0457b12: 集記八云。大師云。虚心合掌。以風立空背。
T2216_.59.0457b13: 似閼伽印已上 更檢前文者。私云。指前十
T2216_.59.0457b14: 二合掌文也 以二空風等者。義釋云。以二
T2216_.59.0457b15: 空二風幷二地輪聚相捻即是也。其捻法。當
T2216_.59.0457b16: 令四箇指甲小指到耳。當令六指頭相到。
T2216_.59.0457b17: 疏本只言四指。不言二地三十一左光云。今
T2216_.59.0457b18: 疏・四部軌・梵次・集記皆同經説。此即塔印。
T2216_.59.0457b19: 故和上言。此印意曰。如來悲念遍法界無所
T2216_.59.0457b20: 不至之義也。又生佛念想二風共入大空法
T2216_.59.0457b21: 二空也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0457b22: 也。tath@agatasm@r悉密㗚三合tisa
T2216_.59.0457b23: tvahettabhyu弊庾二合dga駄掲二合ta
T2216_.59.0457b24: gaganasamaasama
T2216_.59.0457b25: 次一切法平等開悟印○如是開
悟也
者。此釋又
T2216_.59.0457b26: 如前印以二空輪○莎訶也 作三補吒合
T2216_.59.0457b27: 掌等者。釋又如前印等也。十四本義釋十
T2216_.59.0457b28: 云。次一切法平等開悟印。作三補吒合掌。
T2216_.59.0457b29: 以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風
T2216_.59.0457c01: 加火上即是。與疏不同問傳法者三十二右
T2216_.59.0457c02: 私云。此中義釋出兩説。一説與疏異也。十
T2216_.59.0457c03: 卷本全同今疏也。廣大軌上云。復準前念
T2216_.59.0457c04: 處印。以二空輪在水輪上。名云一切法平
T2216_.59.0457c05: 等開悟印二十八右攝大軌中云。次陳開悟
T2216_.59.0457c06: 印。前印空加水。餘度竝申合十右青軌云。開
T2216_.59.0457c07: 悟圓風甲。地水空入掌上之
十五左
玄法軌云。開
T2216_.59.0457c08: 悟空持水上之 
十一左
梵字次第云。平等開悟虚合
以二
T2216_.59.0457c09: kha@mva@m
甲。已上
集記八云。有傳云。虚心合掌圓風甲。
T2216_.59.0457c10: 地水空入掌已上私云。延次云。虚心合屈水
T2216_.59.0457c11: 入掌。以空押各水已上光云。諸説之中。今
T2216_.59.0457c12: 疏・十四本初説・十本。廣・攝・玄三軌。梵字・延
T2216_.59.0457c13: 命二次。全同經文。十四本後説・青軌・集記
T2216_.59.0457c14: 共異經説。故和上言。此印意曰。如來大悲
T2216_.59.0457c15: 與衆生無明水輪合。則生佛不二大空平等
T2216_.59.0457c16: 開悟也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。
T2216_.59.0457c17: sarvadhamasamatapr@a鉢囉pta
T2216_.59.0457c18: 補多tath@agatanugata
T2216_.59.0457c19:   私云已上如來身會也
T2216_.59.0457c20: 次如意摩尼普賢印○故重言者。此釋復以定
T2216_.59.0457c21: 慧手○莎訶也 其印作三補吒等者。釋復
T2216_.59.0457c22: 以定慧手等也。義釋十云。次如意摩尼普賢
T2216_.59.0457c23: 印○疏説有乖。疑錯。
更勘。三十二左
梵字次第云。普賢如意珠
T2216_.59.0457c24: 虚合二ha@m
ra@m令圓。已上
私云。此印經疏一致。云何云有乖
T2216_.59.0457c25: 乎。光云。廣・攝・玄三軌共同經文。今疏・十四
T2216_.59.0457c26: 本・梵次。竝二風加二火背令圓。青軌上之 
十五左
T2216_.59.0457c27: 二風加火上節而如寶形。此印太有深義。
T2216_.59.0457c28: 故和上言。定慧手者即普也。合爲一
T2216_.59.0457c29: 者。即如意珠也更問二風輪者。是蓮金二部
T2216_.59.0458a01: 也。火輪者是佛部也。當知此印顯普賢一身
T2216_.59.0458a02: 具足三部功徳也。 下注文言普賢身與三
T2216_.59.0458a03: 世佛等。即是意也 眞言歸命等者。釋彼
T2216_.59.0458a04: 眞言曰等也。samantanugata
T2216_.59.0458a05: virajadh@armanirjatama
T2216_.59.0458a06: h@amah@a訶 佛轉供養普賢等者。智證
T2216_.59.0458a07: 圓多羅義云。羅什三藏法花本地問答問曰。
T2216_.59.0458a08: 阿難與釋迦。何勝人。何劣人。答曰。阿難勝
T2216_.59.0458a09: 人。釋迦劣人。以爲難。其意何。抹和尚決云。
T2216_.59.0458a10: 阿難於本佛左大弟子。釋迦右大弟子。故道
T2216_.59.0458a11: 行寺一尋集云。阿難於佛左面弟子。釋迦於
T2216_.59.0458a12: 佛右面弟子。佛者無始一心。一念示阿僧祇
T2216_.59.0458a13: 門之意之故。尋阿難者顯形大悲門。釋迦現
T2216_.59.0458a14: 形大智門已上。光云。未見眞本。今此所引文義猥
拙。題法花本地問答者。恐是僞作。更詳
T2216_.59.0458a15: 私云。因人果人互爲淺深之意。中胎觀音八
T2216_.59.0458a16: 葉彌陀曼荼羅即此義也。光云。青龍軌眞言
T2216_.59.0458a17: 終注曰。菩提萬行從茲生。衆願滿足。故名
T2216_.59.0458a18: 珠也上之 
十八右
此即釋如意珠名也
T2216_.59.0458a19: 次慈氏印○此是彌勒
種子字也
者。此釋即此虚心合掌
T2216_.59.0458a20: ○莎訶也 作三補吒等者。釋即此虚心合
T2216_.59.0458a21: 掌等也。青軌云。慈氏印準前。屈風火輪下。
T2216_.59.0458a22: 獻妙軍持上之 
十五左
梵字次第云。慈氏虚合以二
ha@mra@m
T2216_.59.0458a23: 合甲。
已上
私云。延次云。合掌二風入月。以二空
T2216_.59.0458a24: 押風側已上光云。今疏・十四本・四部軌。梵
T2216_.59.0458a25: 字・延命二次。文雖少異。其義惟一而同經
T2216_.59.0458a26: 説 猶如觀音持佛身等者。密鈔八云。疏猶
T2216_.59.0458a27: 如觀音等者。此擧況也。謂猶如觀音菩薩
T2216_.59.0458a28: 將紹阿彌陀佛位。是以頂上持帶阿彌陀
T2216_.59.0458a29: 佛。以此慈氏菩薩將補釋迦之處。所以手
T2216_.59.0458b01: 持窣覩波印。以標表之。問。觀音頂置佛身
T2216_.59.0458b02: 表紹佛位。此尊手作塔印。何關佛處耶。
T2216_.59.0458b03: 答。觀音持佛。佛現在故。此尊持塔。師滅度
T2216_.59.0458b04: 故。又八菩薩漫荼經説。慈氏菩薩頂帶如來
T2216_.59.0458b05: 窣覩波。故亦名帶塔之尊。故云猶如觀音等
T2216_.59.0458b06: 事。更問 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0458b07: 也。ajita@mjayasarvasa
T2216_.59.0458b08: tv@a埵阿zayanugata多 a字阿闍
T2216_.59.0458b09: 梨云等者。義釋十云。mai毎字阿闍梨云此是彌
勒種子也三十三
T2216_.59.0458b10: 云。amai字二箇種子各據一義。但第十卷
T2216_.59.0458b11: 眞言藏品釋此眞言云。然此眞言以阿字爲
T2216_.59.0458b12: 體。即是本不生義五右然乃以阿字爲體義。
T2216_.59.0458b13: 最順經意歟
T2216_.59.0458b14: 次虚空藏印○利益衆
生也
者。此釋又如前印○
T2216_.59.0458b15: 莎訶也 虚心合掌等者。釋又如前印以二
T2216_.59.0458b16: 虚空輪等也。十四本義釋十云。次虚空藏印
T2216_.59.0458b17: ○入於掌中是也。虚心合。以二風加二火
T2216_.59.0458b18: 背。二空入掌是也。與疏不同。疑。更勘三十三
T2216_.59.0458b19: 廣大云。密印同慈氏。二空入掌中中之
下三右
T2216_.59.0458b20: 攝大云。初印福智合。風加火上節。雙空入
T2216_.59.0458b21: 月中中之 
十九左
青軌云。尊密同慈氏。空持水中
T2216_.59.0458b22: 中之 
十九左
玄軌同之。私云。經・疏全同。義釋初
T2216_.59.0458b23: 説。廣大・青龍・玄法三軌。亦同經疏。攝軌同
T2216_.59.0458b24: 義釋又説。延次第云。虚心合掌。以空捻水
T2216_.59.0458b25: 中文。以二風押空上已上光云。今經文含
T2216_.59.0458b26: 諸説。已言又如前印。然乃前慈氏印二空入
T2216_.59.0458b27: 掌。即延命院次第意也。不二傳亦同之 眞
T2216_.59.0458b28: 言歸命等者。釋眞言曰等也。akaza
T2216_.59.0458c01: samantanugatavicitra
T2216_.59.0458c02: mva麼嚩radhara囉 前云等者。密鈔
T2216_.59.0458c03: 八云。疏前云知義等者。前釋奴掲多云知
T2216_.59.0458c04: 義起義。今釋爲得者。知謂證知。證知衆生
T2216_.59.0458c05: 之性故。得謂證得。證得等空之藏故。證義
T2216_.59.0458c06: 是同。故云亦相會也。言髀質多藍麼嚩二合
T2216_.59.0458c07: 等者。此二合字。經中於怛㘕下置之。疏中
T2216_.59.0458c08: 抄寫者誤耳。又麼嚩者。經中只一箇嚩字。其
T2216_.59.0458c09: 梵書作此mva。嚩字此字體。雖是麼嚩二合
T2216_.59.0458c10: 所成。却爲怛㘕。tra字上不加大空之點。但
T2216_.59.0458c11: 得名爲怛囉。若加空點。便名怛㘕tra@m。於下
T2216_.59.0458c12: 嚩字上更不須麼字。若於怛囉字上不著
T2216_.59.0458c13: 空點。遂於下縛字之上置以麼音。即合怛
T2216_.59.0458c14: 囉字。有點不殊。後人懵於斯旨。迴換字音。
T2216_.59.0458c15: 不知梵音體義如此。故疏又云。此嚩即是
T2216_.59.0458c16: 點以加多羅tra字之上。即爲多㘕tra@m也。其
T2216_.59.0458c17: 麼嚩字。唯梵書雖雙置之。不是二合。雖一
T2216_.59.0458c18: 嚩音。至下字輪品廣明四十五右
T2216_.59.0458c19: 次除蓋障菩薩印○入清淨
位也
者。此釋又如前
T2216_.59.0458c20: 印以二水輪○莎訶也 三補吒合掌等者。
T2216_.59.0458c21: 釋又如前印等也。義釋十云。次除蓋障菩薩
T2216_.59.0458c22: 印。三補吒合掌。以地水指屈入掌中。餘
T2216_.59.0458c23: 如常。其地水指合。三補吒合掌。以地水空等
T2216_.59.0458c24: 輪皆屈入掌中。風火竪合是也。疏本不同
T2216_.59.0458c25: 甲相拄是
也三十三
私云。延次云。福智虚心合。地水空入
T2216_.59.0458c26: 月。空持水中。竝合風火。如持摩尼珠二地
二水
T2216_.59.0458c27: 内縛也
已上
此印相者依青軌歟。又異今經疏矣。
T2216_.59.0458c28: 光云。義釋初説・玄法軌即同今疏。義釋後
T2216_.59.0458c29: 説。廣大・攝大・青龍三軌。延命院次第。全同
T2216_.59.0459a01: 而少異今疏。經文幽微而含二説。言又如
T2216_.59.0459a02: 前印者。若指虚心合掌。即是初説。若指次
T2216_.59.0459a03: 前虚空藏印。是即後説 眞言歸命等者。釋
T2216_.59.0459a04: 彼眞言曰等也。a@hsatvahetabhyu
T2216_.59.0459a05: 驃也二合dga嗢掲二合t@atra@m&MT01679;tra@m&MT01679;ra@m&MT01679;
T2216_.59.0459a06: ra@m&MT01679;。私云。或疏異本五智房
所持本
無怛&MT01679;已下六
T2216_.59.0459a07: 字。密鈔八云。疏驃也二合嗢掲二合多者。此與
T2216_.59.0459a08: 經不同也。經用弊字。切云毘喩。今用驃
T2216_.59.0459a09: 也。故不同也。有何所以經疏不同。謂經就
T2216_.59.0459a10: 省聲作毘庾音。却不合於下蘖多上更加
T2216_.59.0459a11: 嗢字。疏顯具呼。於驃也二合下合加嗢字。
T2216_.59.0459a12: 如上數指四十五左 如上所謂除者者。光云。
T2216_.59.0459a13: 此指上嗢掲多注曰是除義。所以然其至
T2216_.59.0459a14: 此釋者。謂如彼除四垢。即以今tra@mtra@mra@mra@m
T2216_.59.0459a15: 四字之義故。故青龍軌無如上所謂除者六
T2216_.59.0459a16: 字。直曰謂除四垢也等也
T2216_.59.0459a17: 次觀音印乃至有三囉字也者。此釋如前以
T2216_.59.0459a18: 定慧手○莎訶也 初作開剖合掌等者。釋
T2216_.59.0459a19: 如前以定慧手等也。義釋十云。次觀音印。初
T2216_.59.0459a20: 作開割蓮花合掌。以二空指二地指聚而相
T2216_.59.0459a21: 捻。餘六指散竪之。其火風指皆竝竪。頭散向
T2216_.59.0459a22: 外。二水指獨立即是也三十三左私云。此印即
T2216_.59.0459a23: 六葉印也。青・玄兩軌不説印相也。光云。廣
T2216_.59.0459a24: 大軌曰。精進觀世音○印如蓮花敷中之二右
T2216_.59.0459a25: 攝大軌曰。大精進眷屬八密次當陳。十度仰
T2216_.59.0459a26: 開敷。地空自相竝中之十二左。此中言大
精進者。即觀自在也
 此是兩
T2216_.59.0459a27: 軌全同經文。十四本同今疏而異經説
T2216_.59.0459a28: 薩嚩怛他掲多等者。釋眞言曰等也。sarva
T2216_.59.0459a29: tath@agataavalokita
T2216_.59.0459b01: karu@namayarararah@u@m
T2216_.59.0459b02: ja@h闍 光云。青・玄二軌歸命句下加娑一
T2216_.59.0459b03: 字。而青軌注曰種子。又娑嚩賀上注惹字
T2216_.59.0459b04: 曰。種子即不生義。或以初薩字爲體。驚覺
T2216_.59.0459b05: 義也
T2216_.59.0459b06: 次大勢至印乃至住平等智中也者。此釋如
T2216_.59.0459b07: 前以定慧手作○莎訶也 作三補吒等者。
T2216_.59.0459b08: 釋如前以定慧手等也。光云。今疏。十四本。
T2216_.59.0459b09: 廣・攝二軌。皆同經説。但此印有相承大事。
T2216_.59.0459b10: 更問 眞言瞻等者。釋彼眞言曰等也。義釋
T2216_.59.0459b11: 云。ja@mja@msa@h十之
三十四
儀軌中云。nama@hn@a@msa@mja@mja@m
T2216_.59.0459b12: sa@hsv@ah@a已上 娑○更問者。記問云。得大勢中。
T2216_.59.0459b13: 即在下注。分別可見已上 離世間生等細
T2216_.59.0459b14: 注。即釋更問之意也。光云。玄法軌歸命句
T2216_.59.0459b15: 下加三字。此與青軌其意同也。攝大軌中
T2216_.59.0459b16: 曰。得大勢至。曩莫三滿多沒駄喃三參賀
T2216_.59.0459b17: 薩他二合摩鉢囉二合跛多二合髯髯娑急音索
T2216_.59.0459b18: 二合十三左今疏注眞言者太簡。青龍軌
T2216_.59.0459b19: 詳之。彼注髯髯曰。生義二重。上生煩惱。下
T2216_.59.0459b20: 生所知障。入阿字門即不生。上有大空點。
T2216_.59.0459b21: 謂除二障得大空生也。又注索曰。不動義
T2216_.59.0459b22: 種子。動法有生滅。經動不動皆是不安相。
T2216_.59.0459b23: 傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二
T2216_.59.0459b24: 障同於大空。如諸佛住中之十左
T2216_.59.0459b25: 次多羅菩薩印○於悲虚也者。此釋如前以定
T2216_.59.0459b26: 慧手○莎訶也已上光云。多羅具云路多囉
T2216_.59.0459b27: 儞尾青軌此言目睛。亦言眼生 先作指向
T2216_.59.0459b28: 内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等也。
T2216_.59.0459b29: 延次云。内縛竪空風也已上光云。今疏・十四
T2216_.59.0459c01: 本・四部軌皆同經説 眞言曰等者。釋彼
T2216_.59.0459c02: 眞言曰等也。t@aret@ari@nika
T2216_.59.0459c03: ru@nadbha嗢婆vo嚩 義釋十云○嗢納婆
T2216_.59.0459c04: 此嗢字是拏字聲餘也。
此句生也○三十四
光云。青龍軌曰。多羅菩
T2216_.59.0459c05: 薩○喃種子羯嚕呶嗢婆二合上生。謂
悲者。
T2216_.59.0459c06: 而此菩薩從觀音眼中生。由見法
實性。名爲普眼。見於如如之體
多㘑呼彼多哩抳
T2216_.59.0459c07: 是度義。以
初多字爲體
娑縛二合引引。中
之十右
廣大・玄法二軌
T2216_.59.0459c08: 同之。但無注也
T2216_.59.0459c09: 次毘倶知印乃至功能最尊也者。此釋如前
T2216_.59.0459c10: 印擧二風輪○莎訶也已上光云。青龍軌曰。
T2216_.59.0459c11: 梵云勃哩二合倶胝光云此
言皺
即形。恐怖一切永
T2216_.59.0459c12: 離四魔中之十右 如前向内作拳等者。釋如
T2216_.59.0459c13: 前擧二風輪等也。今疏義釋共同經説 但
T2216_.59.0459c14: 參差相厭等者。光云。以右風押左風而交
T2216_.59.0459c15: 立是也。攝大軌曰。毘倶胝風交中之 
十二左
廣大・
T2216_.59.0459c16: 玄法二軌同之。青龍軌曰。前印風火交中之
T2216_.59.0459c17: 九右此中火字恐是寫誤。故和上言。右壓左
T2216_.59.0459c18: 者。能怖所怖不二之意也 眞言等者。釋
T2216_.59.0459c19: sarvabhayatra怛囉sanih@u@mspha
T2216_.59.0459c20: @t@uya也 䙖三義如上者。指第十一卷
T2216_.59.0459c21: 釋。即三解脱義也。如上十力眞言釋也
T2216_.59.0459c22: 光云。青・玄二軌。歸命句下加勃哩二字。而
T2216_.59.0459c23: 青軌注云種子 此眞言毘倶胝等者。義釋
T2216_.59.0459c24: 十云。此眞言稱毘倶胝持誦母者。於諸持
T2216_.59.0459c25: 誦之中。猶如於母。功能最尊也三十四左
T2216_.59.0459c26: 云。最珍抄云。問。蓮華部母者。白處尊也。何
T2216_.59.0459c27: 毘倶胝爲母云乎。答。除恐怖之義如母也
T2216_.59.0459c28: 已上
T2216_.59.0460a01: 次白處菩薩印○莊嚴法
身也
者。 此釋如前以定
T2216_.59.0460a02: 慧手○莎訶也 雙屈二水指等者。釋如前
T2216_.59.0460a03: 以定慧手等也。光云。此印今經・十四本・四
T2216_.59.0460a04: 部軌皆同經説 眞言等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0460a05: 等也。tath@agatavi@sayasa@m
T2216_.59.0460a06: bhavapadma曇摩二合malini
T2216_.59.0460a07:  光云。青・玄二軌歸命句下加半一字。而青
T2216_.59.0460a08: 軌注言種子
T2216_.59.0460a09: 次馬頭印○令四散也者。此釋如前印屈二風
T2216_.59.0460a10: 輪○莎訶也 作三補吒等者。釋如前印等
T2216_.59.0460a11: 也。光云。此印今疏・十四本・四部軌皆同經
T2216_.59.0460a12: 説。經言呵耶掲哩嚩者。此曰馬頭。青龍軌
T2216_.59.0460a13: 曰。賀野仡里二合縛入噉食無明諸障盡中之
十一
T2216_.59.0460a14:  眞言等者。釋彼眞言曰等也。khada
T2216_.59.0460a15: ya@dha@mjaspha薩破@t@uya也 光云。廣・
T2216_.59.0460a16: 攝二軌歸命句下加吽一字。青・玄二軌加唅
T2216_.59.0460a17: 吽二字。而青軌注唅曰種子。又注吽曰恐
T2216_.59.0460a18:
T2216_.59.0460a19: 次地藏菩薩印○作如是
印也
者。此釋同前印伸
T2216_.59.0460a20: 二水輪○莎訶也。瑜伽記智證云。凡胎藏者此
T2216_.59.0460a21: 法界理體。所以諸尊無有次第。亦無定位。
T2216_.59.0460a22: 混持來直一處也。得地藏在觀音部。無定
T2216_.59.0460a23: 位義如是已上。光云。未見眞本。
今此所引文義叵通
 作向内相叉
T2216_.59.0460a24: 等者。釋同前印等也。私云。此印經・疏相違。
T2216_.59.0460a25: 可尋決之。義釋十云。次地藏菩薩印。作向
T2216_.59.0460a26: 内相叉作拳合掌。申地水指令頭相合如峯
刀也
T2216_.59.0460a27: 二空指直竝而竪之三十五右廣大軌云。地藏
T2216_.59.0460a28: 同馬頭。申水風。餘拳中之四右攝大軌同之。
T2216_.59.0460a29: 玄法軌云。地藏内爲縛。地水空竝合上之 
二十五右
T2216_.59.0460b01: 青軌云。地藏圓滿合。二空風輪側中之九左
T2216_.59.0460b02: 次云。圓滿合。二空安風輪側。鉢印也已上
T2216_.59.0460b03: 云。此印異説而只三文。廣・攝二軌竝同經
T2216_.59.0460b04: 文。十四本・玄法軌共同今疏。青龍軌・延次
T2216_.59.0460b05: 第全同而亦一傳。各有其義。且解經説。則
T2216_.59.0460b06: 故和上言。伸二水輪風輪者。是化他之徳。
T2216_.59.0460b07: 水輪標大悲。即左手寶珠也。風輪表大智。
T2216_.59.0460b08: 即右手錫枝也。餘如拳内縛者。是自證之徳。
T2216_.59.0460b09: 謂示自證之境最難測量也。更詳眞言等
T2216_.59.0460b10: 者。釋彼眞言曰等也。hahahasuta
T2216_.59.0460b11: nu奴 私云。最珍抄云。問。釋云。瑜伽者住
T2216_.59.0460b12: 云云。經無此文如何。答。句義之内歟已上
T2216_.59.0460b13: 次聖者文殊印○當憶昔
誓故也
者。此釋復以定慧
T2216_.59.0460b14: 手○莎訶也 先作三補吒等者。釋復以定
T2216_.59.0460b15: 慧手等也。廣大軌云。作虚心合掌。火輪絞
T2216_.59.0460b16: 水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶
T2216_.59.0460b17: 如劍形中之八左攝大軌云。文殊智定手火合
T2216_.59.0460b18: 加水上。風空如嚩字蹙合似青蓮中之 
十四左
T2216_.59.0460b19: 次云。三補吒。二火反押二水背。二風捻空
T2216_.59.0460b20: 輪。口授云。先三補吒。二水付二地背。二火
T2216_.59.0460b21: 付二水背。二風捻二空云云已上私云。此口
T2216_.59.0460b22: 授之説依集記之意歟。光云。此印疏文與經
T2216_.59.0460b23: 相違。十四本・四部軌・延次説相似殊。皆同
T2216_.59.0460b24: 疏意。作禮方便次第曰。内縛立二小指。屈
T2216_.59.0460b25: 頭指捻大指十八左此同經説。口授説相頗
T2216_.59.0460b26: 似經文。然乃經言火輪水輪交結相持者。口
T2216_.59.0460b27: 傳水押地上。火押水上乎。青軌所謂青蓮
T2216_.59.0460b28: 虚心合者是也。又言以二風輪等者。廣大軌
T2216_.59.0460b29: 所謂猶如劍形者是也。當知此印即是青蓮
T2216_.59.0460c01: 上置利劍。三昧耶形也 眞言等者。釋復彼眞
T2216_.59.0460c02: 言曰等也。hehekum@aravimu
T2216_.59.0460c03: tipath@asthi悉體tasma薩末rasma
T2216_.59.0460c04: 薩摩rapra鉢囉tij@ja@m惹 光云。青・玄二
T2216_.59.0460c05: 軌歸命句次加瞞一字。又四部軌皆倶摩囉
T2216_.59.0460c06: 下加迦一字。又經及四部軌毘目底句作微
T2216_.59.0460c07: 軌皆作尾目吃底
T2216_.59.0460c08: 次光網菩薩印○諸法實性
本性中也
者。此釋以三昧手
T2216_.59.0460c09: ○莎訶也。問。光網得名如何。答。青軌云。右
T2216_.59.0460c10: 光網菩薩執持衆寶網。種種妙瓔珞住寶蓮
T2216_.59.0460c11: 華座而觀佛長子○爲攝諸含識令住解
T2216_.59.0460c12: 脱地。招諸佛大徳。即鉤義十二左
至十三
 以左手作
T2216_.59.0460c13: 拳等者。釋以三昧手等也。延次云。定拳鉤
T2216_.59.0460c14: 印。慧拳安腰右已上光云。今疏・十四本・四部
T2216_.59.0460c15: 軌皆同經説 係係等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0460c16: 也。hehekum@aramayaga
T2216_.59.0460c17: tasvabhavasthi&MT01761;ta多 光云。
T2216_.59.0460c18: 青・玄二軌歸命句次加髯一字。而青軌注曰
T2216_.59.0460c19: 種子 娑性也婆嚩者。此注文亂義。釋青
T2216_.59.0460c20: 軌共作娑嚩婆嚩性也 即住諸法實性本性
T2216_.59.0460c21: 中也者。法界次第云。如幻者。譬如幻師幻
T2216_.59.0460c22: 作象馬及種種諸物。體雖無實。然有幻色
T2216_.59.0460c23: 可見。幻聲可聞。與情相對而不錯亂。無
T2216_.59.0460c24: 智謂之爲實。諸法亦如是。皆是無明幻作。
T2216_.59.0460c25: 雖空而可見聞。不相錯亂。迷心不了妄執
T2216_.59.0460c26: 爲實。修空觀者若知諸法同如幻相。心
T2216_.59.0460c27: 無所得。豁然開解。悟一切法皆悉空寂。故
T2216_.59.0460c28: 説如幻也下之十九今以空寂即爲實性本
T2216_.59.0460c29: 性而住之也
T2216_.59.0461a01: 次無垢光印○願當憶
念之也
者。此釋即如前印○
T2216_.59.0461a02: 莎訶也 舒左手等者。釋即如前印等也。
T2216_.59.0461a03: 青龍軌曰。前印舒微屈如佛身光中
之十二左
 延次云。屈
T2216_.59.0461a04: 地水火風。以空著風側竪臂已上光云。此印
T2216_.59.0461a05: 諸説全同經文 眞言等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0461a06: 等也。hekumaravicitra多羅
T2216_.59.0461a07: gatikum@aramanusma薩末ra
T2216_.59.0461a08:
T2216_.59.0461a09: 次繼室尼印○今亦授
與我也
者。此釋如前以智慧
T2216_.59.0461a10: 手爲拳○莎訶也 先以右手等者。釋如前
T2216_.59.0461a11: 以智慧手等也。私云。此印經釋同也。但延次
T2216_.59.0461a12: 作劍印也。光云。今疏・十四本全同而少異
T2216_.59.0461a13: 經。即言其空指等。經所無也。廣・攝・玄三軌
T2216_.59.0461a14: 竝同經説。青龍軌曰。計設儞持刀。慧拳竪
T2216_.59.0461a15: 風火空押地水甲。如擬
勢。中之十二左
 此文顯其實乎。經言
T2216_.59.0461a16: 刀印。與此意同 眞言等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0461a17: 等也。hehekumarihedayaj@ja
T2216_.59.0461a18: 枳孃n@a@msma薩末rapra補囉tij@ja枳孃
T2216_.59.0461a19: 私云。娜耶二字今疏幷義釋脱之。經有之。
T2216_.59.0461a20: 光云。青・玄二軌歸命句下加枳履二字。而青
T2216_.59.0461a21: 軌注曰種子
T2216_.59.0461a22: 次鄔波繼室尼印○以女聲而
呼名之也
者。此釋如前以
T2216_.59.0461a23: 智慧手○莎訶也 先右手作拳等者。釋如
T2216_.59.0461a24: 前以智慧手作拳等也。私云。經・疏全同。延
T2216_.59.0461a25: 次云。前印火輪戟。空押風地水甲已上光云。
T2216_.59.0461a26: 今疏・十四本。廣・攝・玄三軌皆同經説。青龍
T2216_.59.0461a27: 軌説全如今鈔所引延次。此亦顯其實乎。
T2216_.59.0461a28: 經言戟印。其意同之 眞言等者釋彼眞言
T2216_.59.0461a29: 曰等也。bhindayaj@ja枳孃n@a@mheku
T2216_.59.0461b01: marihe雞 光云。青・玄二軌歸命句
T2216_.59.0461b02: 次加儞履二字。而青軌注曰種子
T2216_.59.0461b03: 次地慧幢印○令我亦
爾也
者。此釋如前以三
T2216_.59.0461b04: 昧手○莎訶也。光云。此尊亦名財慧。青
T2216_.59.0461b05: 龍軌曰。地慧菩薩○憶念如意幢。亦名財
T2216_.59.0461b06: 慧。名縛蘇摩底中之
十四右
 先以左手等者。釋
T2216_.59.0461b07: 如前以三昧手爲拳等也。青軌云。定拳地水
T2216_.59.0461b08: 空押風火。
中之十二左
延次云。定拳地水竪。空押風火
T2216_.59.0461b09: 已上光云。今疏・十四本。廣・攝・玄三軌全同經
T2216_.59.0461b10: 文。青軌・延次亦顯其實乎 呼也等者。
T2216_.59.0461b11: 釋彼眞言曰等也。hesma薩末raj@ja枳孃
T2216_.59.0461b12: naketu都 光云。青軌歸命句下加呬
T2216_.59.0461b13: &MT01414;二字。而注曰種子。又玄軌加呬哩二字。
T2216_.59.0461b14: 梵文是同
T2216_.59.0461b15: 次名請印○指此聖者
之身也
者。此釋以慧手作拳○
T2216_.59.0461b16: 莎訶也。十四義釋十云。次召請印。右手作
T2216_.59.0461b17: 拳。以上來五菩薩皆文殊使者也亦是大指
在外者
T2216_.59.0461b18: 屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相
T2216_.59.0461b19: 到即是也。眞言等三十六左私云。延次云。慧風
T2216_.59.0461b20: 爲鉤。向外三召
T2216_.59.0461b21:   一 爛脱
T2216_.59.0461b22: (一)令我亦爾也(三)次召請印(二)以上來五菩薩
T2216_.59.0461b23: 皆文殊使者也(四)右手作拳已下如文
T2216_.59.0461b24: 私云。依此爛脱義者。今言上來五菩薩者。
T2216_.59.0461b25: 召請童子之外以前五菩薩光網・無垢光・計設尼・
烏波計設尼・地慧幢
T2216_.59.0461b26: 也。問。第十卷眞言藏品擧計設儞・鄔波計設
T2216_.59.0461b27: 尼・質多羅・財慧亦名地慧召請。而言右文殊五
T2216_.59.0461b28: 使也二十四右與今相違如何。答。五使者建立
T2216_.59.0461b29: 是不定歟。今既擧六尊。何不除一菩薩乎。
T2216_.59.0461c01: 加之上擧質多羅爲五尊隨一。而今無之。
T2216_.59.0461c02: 故知建立五使者其釋異也。問。青龍軌等
T2216_.59.0461c03: 列八大童子。而今經疏何無質多羅及不思
T2216_.59.0461c04: 議童子乎。答。不思議童子者。即次下所出
T2216_.59.0461c05: 諸奉教者是也。質多羅今文略之。上普通品
T2216_.59.0461c06: 有之。只是具略之異也已
T2216_.59.0461c07: 光云。尚有師傳亂脱。今出以授後生
T2216_.59.0461c08: (一)次召請印(三)以上來五菩薩皆文殊使者也
T2216_.59.0461c09: (二)右手作拳○指此聖者
之身也
(四)次諸奉教者以下如
T2216_.59.0461c10:
T2216_.59.0461c11: 光云。二説之中。此亂即與諸文相合。即前
T2216_.59.0461c12: 所引第十釋文及攝・青・玄三軌。皆以召請
T2216_.59.0461c13: 童子加五使者之數。但今經文無質多羅。
T2216_.59.0461c14: 蓋加無垢光乎
T2216_.59.0461c15: 右手作拳等者。釋以慧手爲拳等也。延次
T2216_.59.0461c16: 曰。慧風爲鉤向外三召已上光云。此印諸文
T2216_.59.0461c17: 皆同經説 眞言等者。釋彼眞言曰等也。
T2216_.59.0461c18: akar@sa哩囇二合yasava@mkuru
T2216_.59.0461c19: aj@jakumarasya寫 私云。阿然二
T2216_.59.0461c20: 字義釋闕之。儀軌四部有之 文殊所招召
T2216_.59.0461c21: 之事者。義釋作文殊所指授之事十之
三十六左
T2216_.59.0461c22: 次諸奉教者○即指此
尊者也
者。此釋如前以定慧
T2216_.59.0461c23: 手爲拳○莎訶也。問。今奉教者何菩薩乎。
T2216_.59.0461c24: 答。不思議童子也。八字文殊軌曰。不思議慧
T2216_.59.0461c25: ○名爲奉教者二十四左梵字次第云。諸奉教
T2216_.59.0461c26: 亦不思議童子
合掌 已上
對受記云。五種奉教者初不思
T2216_.59.0461c27: 議童子。別記不思議童子。是五種奉教者之
T2216_.59.0461c28: 上首也已上玄法軌云。次五種奉教。不思議童
T2216_.59.0461c29: 上之 
二十七右
光云。攝大軌不出此尊。今經疏・
T2216_.59.0462a01: 十四本共言諸奉教者。廣大中之十右青龍中之
十二
T2216_.59.0462a02: 玄法上之 
二十七右
三軌竝言不思議童子。而詳
T2216_.59.0462a03: 其意。則不思議五種奉教者之隨一。而此眞
T2216_.59.0462a04: 言通五奉教。故經疏名諸奉教者 先作向
T2216_.59.0462a05: 内相叉合掌拳等者。釋如前以定慧手等也。
T2216_.59.0462a06: 八字文殊軌云。復不思議慧○定慧内相叉。
T2216_.59.0462a07: 一合爲拳印。二風別屈舒。屈三節對之。合
T2216_.59.0462a08: 甲急相背。二空竝直竪二十四左青軌云。定慧
T2216_.59.0462a09: 内縛拳。空入風甲背中之 
十三右
集記石山第五云。
T2216_.59.0462a10: 定慧内縛拳。空入風甲背。謂二空竝入。二風
T2216_.59.0462a11: 合甲。立二空甲上已上光云。今疏・十四本・
T2216_.59.0462a12: 玄軌大同經説。但以二空指亦竪竝爲異。
T2216_.59.0462a13: 八字軌大同疏説。但以二風合甲相背爲
T2216_.59.0462a14: 異。青軌集記共亦大同經文。但以二風甲
T2216_.59.0462a15: 背爲異。廣大軌太異諸文。彼曰。不思議童
T2216_.59.0462a16: 子定慧外拳叉中之十右 眞言等者。釋彼眞
T2216_.59.0462a17: 言曰等也。@a@hvisma三昧yan@iya
T2216_.59.0462a18:  密鈔八云。疏微三昧耶儞曳者。經作微娑
T2216_.59.0462a19: 二合也。疏文似誤。微娑麼二合也儞即滿願
T2216_.59.0462a20: 也。曳屬假者。亦是乘義。即是滿願乘也。下
T2216_.59.0462a21: 皆倣此四十七左
T2216_.59.0462a22: 大日經疏演奧鈔第四十五
T2216_.59.0462a23:   此卷之中頗點治之。間補厥闕以授後
T2216_.59.0462a24: 生。維時寶永第四歳次丁亥季春二十三
T2216_.59.0462a25: 日。慧光記
T2216_.59.0462a26:
T2216_.59.0462a27:
T2216_.59.0462a28:
T2216_.59.0462a29:
T2216_.59.0462b01:
T2216_.59.0462b02: 大日經疏演奧鈔第四十六
T2216_.59.0462b03:
T2216_.59.0462b04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0462b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0462b06: 疏第十三卷之餘釋經四
密印品
T2216_.59.0462b07: 次憍都褐羅菩薩○金剛般若
之義也
者。此釋如前以
T2216_.59.0462b08: 定慧手爲拳○莎訶也。私云。已下是除蓋障
T2216_.59.0462b09: 院聖衆也。憍覩褐羅是除疑怪之梵名也。梵
T2216_.59.0462b10: 字儀軌下云。大愛樂亦名除疑怪kaukuhali
T2216_.59.0462b11: 已上青龍軌中云。除疑怪菩薩○憍覩褐羅此譯
爲除疑怪。或云
T2216_.59.0462b12: 除垢。衆有所疑之事不能決。此菩薩即往而斷其
疑網與爲不請友也。梵云號倶賀哩曩入。十五左
其印作
T2216_.59.0462b13: 向内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等
T2216_.59.0462b14: 也。覺超僧都三密鈔第三云私云。如前者。經
T2216_.59.0462b15: 次前有奉教印。非除蓋障已上青龍軌云。尊
T2216_.59.0462b16: 右除疑怪。内縛竪火輪。寶瓶置一股中之
十五
T2216_.59.0462b17: 右智證請來
本作竪火圓
私云。經第五祕密漫
荼羅品
云。除疑以寶瓶
T2216_.59.0462b18: 置一股金剛已上此手印表此三昧耶形相
T2216_.59.0462b19: 也。梵次云。大愛樂亦除疑怪。
ra@m刀。已上
別本梵次云。火
T2216_.59.0462b20: 刀内拳二火劍已上經言屈第三節者。即表
T2216_.59.0462b21: 此劍形歟。圓城寺次第云。密印品云○私云。
T2216_.59.0462b22: 内縛火輪圓屈之也。又云。此印二中竪表圓
T2216_.59.0462b23: 珠歟已上凡此印或表劍形。或表一股歟。諸
T2216_.59.0462b24: 説不同也。現圖不出此尊。子細尋之。光云。
T2216_.59.0462b25: 此印四部軌幷梵字・圓城二次第皆同經説。
T2216_.59.0462b26: 但經言而舒火輪屈第三節者。廣・青・玄三
T2216_.59.0462b27: 軌意。即表一股金剛也。梵次意。是表刀劍
T2216_.59.0462b28: 形。即彼一股杵頭乎。智證請來青軌・圓城次
T2216_.59.0462b29: 第意。即表圓珠形也。又今疏及十四本。二
T2216_.59.0462c01: 空指在外竪也 肥末底等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0462c02: 等也。 vimaticchedaka迦 光
T2216_.59.0462c03: 云。青中之 
十五左
上之 
二十九左
二軌。歸命句下加訶娑
T2216_.59.0462c04: 難三字。而青軌注曰三字種子
T2216_.59.0462c05: 施無畏菩薩乃至一切衆生也者。此釋擧毘
T2216_.59.0462c06: 鉢舍那臂○莎訶也。光云。經言毘鉢舍那
T2216_.59.0462c07: 臂者。即右手也。毘鉢舍那此翻爲慧亦爲
T2216_.59.0462c08: 觀也 瑜伽中等者。十四義釋十注云如瑜
T2216_.59.0462c09: 伽中釋迦印也 地爲信等者。第四云。土爲
T2216_.59.0462c10: 信。水爲進。金爲念。水爲定。火爲慧九左
T2216_.59.0462c11: 云。上下二説各據一義 以身口説法者。或
T2216_.59.0462c12: 鈔云。現身説法之意也。如來以根力爲意。
T2216_.59.0462c13: 而現身口説法。此印具足此三密意歟
T2216_.59.0462c14: 眞言等者釋彼眞言曰等也。abhaya
T2216_.59.0462c15: dada駄 密鈔八云。疏阿婆演駄駄者。經
T2216_.59.0462c16: 中云阿佩延娜娜○於迦・遮・吒・多・波五類
T2216_.59.0462c17: 聲中聲勢不定○所以翻譯陀羅尼者用
T2216_.59.0462c18: 字不定。疏主當其。欲以此事於阿闍梨
T2216_.59.0462c19: 處決之。未及和會。禪師棄世。今經・疏不
T2216_.59.0462c20: 同。蓋由此也四十七左光云。青・玄二軌。歸命
T2216_.59.0462c21: 句次加囉娑難三字。而青軌注曰三字種子
T2216_.59.0462c22:  我及一切等者。十四義釋十云○願施我
T2216_.59.0462c23: 及一切衆生也。即以前印迴掌。五輪下垂
T2216_.59.0462c24: 相竝。即是與疏不同三十七左私云。十卷本
T2216_.59.0462c25: 無此文也
T2216_.59.0462c26: 次除惡趣印乃至一切衆生界也者。此釋如
T2216_.59.0462c27: 前舒智手○莎訶也。惠運記云。滅惡趣不空
T2216_.59.0462c28: 羂索經九云除惡道菩薩。現圖漢名云破惡
T2216_.59.0462c29: 趣菩薩已上光云。建立護摩軌曰滅三惡趣
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