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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59

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T2216_.59.0455a01: rivikule麗 此等皆是三昧者。
T2216_.59.0455a02: 義釋十作此七皆是三昧也二十八左
T2216_.59.0455a03: 次作大護印乃至眞言之行者也者。此釋即
T2216_.59.0455a04: 以此印其二火輪○莎訶也 準前如來藏印
T2216_.59.0455a05: 等者。義釋十云。次作十護印○已下即是也
T2216_.59.0455a06: 此印經與疏及圓互皆不同。經云。屈二風之甲相對。二空
幷押。屈二火頭。相拄令圓。二地二水皆散舒是也。圖與
T2216_.59.0455a07: 經大同。唯折開二空輪
散竪有異也。二十八左
三部曼荼羅智證云。次用
T2216_.59.0455a08: 難堪忍密印助結護。藏印散水輪。旋轉指
T2216_.59.0455a09: 十方。是結大界已上私云。義釋私注言經云
T2216_.59.0455a10: 者。亦非今經。是別本歟。此大護印明。青龍・
T2216_.59.0455a11: 玄法二軌無之。攝大中之八左廣大上之二
十一左
兩軌
T2216_.59.0455a12: 説之 眞言曰等者。sarvatath@aga
T2216_.59.0455a13: tebhya@hsarvabhayaviga&MT00840;
T2216_.59.0455a14: tebhya@hvizva濕嚩二合mukhebhya@hsa
T2216_.59.0455a15: rva二合th@ah@a@mkha@mrak@sa乞叉ma
T2216_.59.0455a16: h@avalesarvatath@agata
T2216_.59.0455a17: p@u@nya抳也二合nirja囉社teh@u@mh@u@m
T2216_.59.0455a18: tra怛囉@t@uapra鉢羅二合tihate
T2216_.59.0455a19: 次如來普光印○無相無觀等
義中生也
者。此釋復以風
T2216_.59.0455a20: 輪○莎訶也
T2216_.59.0455a21:   一 此印諸説同異
T2216_.59.0455a22: 經云。復以風輪而散舒之。空輪並入於其
T2216_.59.0455a23: 中。名普光印已上義釋十云。次如來普光之印
T2216_.59.0455a24: ○即是也此印與經不同。二手火風空等大同。地水二
輪經文有異。經二水榤竪頭相離。二地合竪
T2216_.59.0455a25: 是也。圖與經
同。二十九左
廣大軌上云。復準前大力大護印。
T2216_.59.0455a26: 空輪並入掌。風輪而散舒。名如來普光印
T2216_.59.0455a27: 上之 
二十六左
攝大軌中云。次明普光印。準前空入
T2216_.59.0455a28: 月。風開如放光中之八左青軌上云。普光火
T2216_.59.0455b01: 内交。空入。風水散。地輪竪相合上之 
十五左
玄軌上
T2216_.59.0455b02: 云。普光準大界。二空屈入内。風舒如放
T2216_.59.0455b03: 光。火屈如鉤形上之 
十一右
梵字次第云。普光虚合
kha@m
T2216_.59.0455b04: ra@m拄六開
申已上
集記第八云。石山胎藏
八卷次第
有傳光云。青
龍軌注意
云。
T2216_.59.0455b05: 亦云圓光。火内交。空入。風水散。地輪竪相
T2216_.59.0455b06: 合。大師云。虚心合掌。火空入内。水風立而
T2216_.59.0455b07: 二地合已上私云。此印有異説。故勘諸文耳」
T2216_.59.0455b08: 光云。諸文之中。廣大・攝大二軌同今疏意。
T2216_.59.0455b09: 青龍・玄法兩軌幷集記其意相同而近經説。
T2216_.59.0455b10: 梵字次第及義釋所引經並異諸文。今時行
T2216_.59.0455b11: 用多依青龍軌也
T2216_.59.0455b12: 眞言曰等者。jva闍嚩l@am@alinita
T2216_.59.0455b13: th@agata多。密鈔八云。疏闍嚩羅者。注
T2216_.59.0455b14: 中但釋字義。不明句義。此三字。上之二字
T2216_.59.0455b15: 是二合字。應云闍嚩二合羅。此譯爲焔。次句
T2216_.59.0455b16: 云摩履儞。此譯爲鬘。謂如身光之焔連環
T2216_.59.0455b17: 不斷。猶如鬘形。下云怛他掲多㗚旨二合
T2216_.59.0455b18: 云如來光。謂如來之光其焔如鬘。故以爲
T2216_.59.0455b19: 四十三右 履是相也儞物想義。儞物二字
T2216_.59.0455b20: 書本無之
T2216_.59.0455b21: 大日經疏演奧鈔第四十四
T2216_.59.0455b22:   此卷之内。間加今案補其所闕。以便初
T2216_.59.0455b23: 學。可畏君子冀更正之。維時寶永第三極
T2216_.59.0455b24: 月十有九日。國祷之暇挍此卷了。慧光識
T2216_.59.0455b25:
T2216_.59.0455b26:
T2216_.59.0455b27:
T2216_.59.0455b28:
T2216_.59.0455b29:
T2216_.59.0455c01:
T2216_.59.0455c02: 大日經疏演奧鈔第四十五
T2216_.59.0455c03:
T2216_.59.0455c04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0455c05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0455c06: 疏第十三卷之餘釋經四
密印品
T2216_.59.0455c07: 次如來甲印乃至更勘本者。此釋又以定慧
T2216_.59.0455c08: 手作空心合掌○名如來甲印也 作三補
T2216_.59.0455c09: 吒合掌等者。釋又以定慧手等也青龍軌上
T2216_.59.0455c10: 云。甲印虚心合。風幢加火背。如來甲眞言曰
T2216_.59.0455c11: 定慧虚心合。風持火輪側。
定離火如小麥許。十五左
私云。延次第云。虚心合
T2216_.59.0455c12: 風加火背。風不付一麥許已上偃立風指未
T2216_.59.0455c13: 見于經疏也。光云。今疏十四本義釋。廣大・
T2216_.59.0455c14: 攝大・玄法三軌。皆同經説其眞言闕之更
T2216_.59.0455c15: 勘本者。義釋第十云。次如來甲○眞言曰。南
T2216_.59.0455c16: 摩三曼多勃駄喃鉢羅二合旃荼嚩折羅二合金
剛也
T2216_.59.0455c17: 入縛二合囉微濕二合羅吽已上眞言
勘得新著
是其三
T2216_.59.0455c18: 義如上。餘問和上。如一生補處菩薩。要被
T2216_.59.0455c19: 此無上菩提甲。坐金剛座。降一切魔軍。成
T2216_.59.0455c20: 正覺。以此故眞言之行者要被此甲作佛
T2216_.59.0455c21: 事也。此如來甲眞言及如來舌印。先譯諸漢
T2216_.59.0455c22: 經及疏中闕。後無畏三藏和上於梵本及圖
T2216_.59.0455c23: 中勘得也二十九左密鈔八云。疏其眞言闕更
T2216_.59.0455c24: 勘本者。此眞言在第二卷第十紙中。謂南麼
T2216_.59.0455c25: 三曼多勃駄喃伐折羅二合入嚩二合
T2216_.59.0455c26: 薩普二合囉吽三。四十三私云。此眞言則經第二卷
T2216_.59.0455c27: 具縁品終如來甲言也。第九十本義釋
第六卷
二十二右
T2216_.59.0455c28: 之。梵字青軌上之 
十六右
出之。聊與義釋異也光
T2216_.59.0456a01: 云。青龍軌曰。入嚩二合尾婆普二合遍也
T2216_.59.0456a02: 上之
十六右
T2216_.59.0456a03: 如來舌印乃至故常住也者。此釋屈二水輪
T2216_.59.0456a04: ○莎訶也 亦闕之勘本者。經云。屈二水
T2216_.59.0456a05: 輪。二空輪合入掌中。壓二水輪甲上。是名
T2216_.59.0456a06: 如來舌相印已上十四本義釋十云。次如來舌
T2216_.59.0456a07: 印。以作三補吒合掌。二水二風輪屈入掌
T2216_.59.0456a08: 中。甲相背開掌。以二空各附二風側。是如
T2216_.59.0456a09: 來舌印如前甲印。空指押水指頭。餘者依
T2216_.59.0456a10: 舊。舌印三十右十本義釋七云。次如來舌印。
T2216_.59.0456a11: 以如前甲印。空指押水指頭已上廣大軌上
T2216_.59.0456a12: 云。復準前甲印。二空入中。名如來舌相印
T2216_.59.0456a13: 二十七右攝大軌中云。準前如來甲。空押二水
T2216_.59.0456a14: 甲。爾賀嚩觸印九右青軌上云。舌相二空入
T2216_.59.0456a15: 五左玄法軌上十一右同之。梵字次第云。如來
T2216_.59.0456a16: 虚心合二va@m入内屈
kha@m押二va@m甲已上
石山集記云。有傳云。虚心
T2216_.59.0456a17: 合掌二空入内。大師云。如前甲印。二空著
T2216_.59.0456a18: 二水本已上對受記一云。海説以前甲印。以
T2216_.59.0456a19: 二風著二火背。屈二空上節入月。安中想
T2216_.59.0456a20: 如舌也私云。諸師説多
分同之。已上
私云。此印異説繁多也。
T2216_.59.0456a21: 延次第云。虚心合二水入掌。以二空押水
T2216_.59.0456a22: 甲側已上光云。諸説之中。十四本後説・十本・
T2216_.59.0456a23: 攝大軌。梵字・延命次二次第全同經説。廣・青・
T2216_.59.0456a24: 玄三軌。石山・對受二記亦大同經。十四本初
T2216_.59.0456a25: 説特異諸文。經所説印二空押二水甲者。
T2216_.59.0456a26: 故和上曰。言説二水皆入阿字門故。等同於
T2216_.59.0456a27: 大空二空也 如來舌眞言曰等者。釋眞言
T2216_.59.0456a28: 曰等也。nama@hsamantabuddh@an@a@mtath@aga
T2216_.59.0456a29: tajihva訶嚩二合。舌也satya&MT01826;丁也切。
諦也
dha
T2216_.59.0456b01: rma法也pra鉢囉ti@s@ti瑟恥ta性也
T2216_.59.0456b02: 云。梵字依青龍儀軌。漢注依十四義釋。已
T2216_.59.0456b03: 下並同
T2216_.59.0456b04: 次如來語門印乃至廣大無量也者。此釋以
T2216_.59.0456b05: 此印令風水輪○莎訶也 準前印等者。釋
T2216_.59.0456b06: 以此印等也義釋十云。次如來語門印語門語
口也
T2216_.59.0456b07: 亦準前印○如峯形即是也圖與疏異。圖言。
亦作三補吒手。稍
T2216_.59.0456b08: 開掌。二風微屈。頭相拄。二
空各附二風下即是也三十左
私云。經・疏無相違
T2216_.59.0456b09: 歟。攝軌中云。語門虚心合。風水屈相捻。二空
T2216_.59.0456b10: 並少屈。地火合成峯。或云。地水屈風火合
T2216_.59.0456b11: 如峯。二空開附彼九右青軌上云。語門風水圓
T2216_.59.0456b12: 並空猶口形十五左玄軌上云。語門虚中合。
T2216_.59.0456b13: 水風移入月十一右梵字次第云。如來語虚心合
ha@mva@m
T2216_.59.0456b14: 内二kha@m
屈已上
延次第云。虚心合風水入掌並空猶
T2216_.59.0456b15: 口形已上集記石山八云。有傳云。虚心合掌。風
T2216_.59.0456b16: 水圓並空猶口形。地開散舒竪。大師云。如
T2216_.59.0456b17: 來語如馬頭明王印形。但中指寶形已上
T2216_.59.0456b18: 云。或抄云。有云。語者語門是口也。非語言
T2216_.59.0456b19: 也。光云。諸説之中。今疏十四本義釋本文。攝
T2216_.59.0456b20: 大・玄法二軌。梵字・延命二次。全同經説。石
T2216_.59.0456b21: 山所引大師説亦大同經。青軌・石山所引有
T2216_.59.0456b22: 傳共存經意。十四本注文・攝大軌或云大異
T2216_.59.0456b23: 經説 眞言歸命如前等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0456b24: 也。nama@hsamantabuddh@an@a@mtath@agata
T2216_.59.0456b25: mah@avaktra迦怛囉二合vizva濕嚩j@ja
T2216_.59.0456b26: namah@adaya
T2216_.59.0456b27: 次如來牙印○從如來境
界生也
者。此釋如前印以二
T2216_.59.0456b28: 風輪○莎訶也 作三補吒合掌等者。釋如
T2216_.59.0456b29: 前印等也。梵字次第云。如來牙虚合。二ha@m
T2216_.59.0456c01: 内合已上私云。虚心合二風入掌甲相合。二
T2216_.59.0456c02: 空開竪如牙形。光云。今疏十四本。廣・攝・青・
T2216_.59.0456c03: 玄四部軌皆同經説。經言如前印者即虚合
T2216_.59.0456c04: 也。向上者。謂二大指反屈如牙也故和上言。
T2216_.59.0456c05: 此印意曰。大空智牙二大指嚼碎生滅之異執
T2216_.59.0456c06: 二風指也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。
T2216_.59.0456c07: nama@hn@a@mtath@agatada@m@s@tra瑟吒
T2216_.59.0456c08: 三合rasaras@agra掲囉sa@mpr@a
T2216_.59.0456c09: pakatath@agatavi@saya
T2216_.59.0456c10: sa@mbhava嚩。私云。儀軌青龍上
十七右
及義釋
T2216_.59.0456c11: 三十
saprapaka下有sarva羅嚩一切句今是
T2216_.59.0456c12: 脱歟
T2216_.59.0456c13: 次如來四辯印○故云清淨
言音也
者。此釋又如前印
T2216_.59.0456c14: 相○莎訶也 四辯者。義・法・詞・樂説也。法
T2216_.59.0456c15: 界次第云。若欲闡揚大道。必須無礙辯才
T2216_.59.0456c16: 下之 
二十九左
 作三補吒合掌等者。釋又如前印
T2216_.59.0456c17: 相等也。梵次第云。如辯虚合二ha@m勾二
ra@m背勿著。已上
集記石山
T2216_.59.0456c18: 八云。有傳云。虚心合掌。二風輪押火側第三
T2216_.59.0456c19: 節。餘準前空輪微搖動已上光云。廣・攝二軌
T2216_.59.0456c20: 全同經説。今疏・十四本・玄法軌上之 
十一右
共二
T2216_.59.0456c21: 風指頭不著火指。青龍軌上之 
十五左
空輪微搖
T2216_.59.0456c22: 動。然乃梵次即依疏意。集記有傳本乎青
T2216_.59.0456c23: 軌 處衆無畏等者。法界次第云於八衆
T2216_.59.0456c24: 中廣説自他智斷。既決定無失。則無微致
T2216_.59.0456c25: 恐懼之相。故稱無所畏下之 
三十三右
於一字中含
T2216_.59.0456c26: 無窮義者。法界次第云。菩薩於一字中能
T2216_.59.0456c27: 説一切字。於一語中能説一切語。於一法
T2216_.59.0456c28: 中能説一切法。於是中所説法皆是眞實。
T2216_.59.0456c29: 皆隨可度者而有所益。所謂十二部經八
T2216_.59.0457a01: 萬四千法藏。隨一切衆生根性所樂聞而爲
T2216_.59.0457a02: 説之。義赴機縁。言方無滯。聞者無厭。是
T2216_.59.0457a03: 以菩薩樂説辯力下之 
三十左
 眞言歸命等者。
T2216_.59.0457a04: 釋彼眞言曰等也nama@hn@a@maci&T051086;ntya&MT01826;
T2216_.59.0457a05: 二合dbhu那歩tar@u曷魯bhavaksa@msa
T2216_.59.0457a06: mantavizuddhasva薩嚩ra囉。私云。
T2216_.59.0457a07: 十四本義釋十之 
三十一
及儀軌上之 
十七右
samanta下有
T2216_.59.0457a08: pra鉢羅二合pata多一句。今脱之歟光云。va
ksa@msamanta
T2216_.59.0457a09: sa
恐剩
T2216_.59.0457a10: 次如來十力印乃至十力支分也者。此釋復
T2216_.59.0457a11: 次以定慧手○莎訶也 光云。今疏・十四
T2216_.59.0457a12: 本・四部軌皆同經説 眞言歸命等者。釋
T2216_.59.0457a13: 彼眞言曰等也。義釋十云。眞言歸命如前。
T2216_.59.0457a14: 達羅吽吽是三徳也○
如梵本中也
舍縛蘭伽輕十力身分也
○是身分也
T2216_.59.0457a15: 陀羅○三十一左軌云。nama@hn@a@mdazava@na@mga
T2216_.59.0457a16: dharah@u@msa@mja@msv@ah@a上之
十七右
T2216_.59.0457a17: 䙖是三徳等者。第十一云。䙖有三義。即如來
T2216_.59.0457a18: 三解脱也三十三左密鈔八云。此h@u@m䙖字由菩
T2216_.59.0457a19: 提心大悲方便合成故云三徳。麼空也者。此
T2216_.59.0457a20: 麼字書誤。應是參字。謂此參字由加空點
T2216_.59.0457a21: 故。即是大空之三昧也四十四右 更問得招
T2216_.59.0457a22: 等者。密鈔八云。更問者。此䙖・參・&MT04413;三字憑
T2216_.59.0457a23: 經。合在於眞言諸句之末。阿闍梨於句首
T2216_.59.0457a24: 説者。不知何耶。故令更問○同上記問云。十
T2216_.59.0457a25: 力中更問者。意在ja@h字。此招召義。可見上
T2216_.59.0457a26: 金剛鉤印已上 駄舍嚩蘭伽等者。密鈔八
T2216_.59.0457a27: 云。言駄舍嚩蘭等者。此一句眞言而有五
T2216_.59.0457a28: 字。蘭字已上駄舍云十。嚩蘭云力。伽之
T2216_.59.0457a29: 一字義當身分。若準具足梵語。應云鴦伽。
T2216_.59.0457b01: 此云身分。譯者就便。但於蘭字下留引聲。
T2216_.59.0457b02: 便當鴦字。諸如此類體而用之四十四右
T2216_.59.0457b03: 次如來念處印乃至作大利益也者。此釋又
T2216_.59.0457b04: 如前印以二空輪風輪○莎訶也。法界次第
T2216_.59.0457b05: 云。一不一心聽法。不以爲憂。二聽者一心
T2216_.59.0457b06: 不以爲喜。三常行捨心○此三通名念處
T2216_.59.0457b07: 者。惠心能縁。名之爲念。平等之理不増不
T2216_.59.0457b08: 減。謂之爲處。佛以惠心縁於平等不増不
T2216_.59.0457b09: 減之理。以是違順學者心無憂喜之相。故三
T2216_.59.0457b10: 通名念處下之 
四十一左
 作三補吒等者。釋又如
T2216_.59.0457b11: 前印等也。梵字次第云。如來念處虚合二kha@mha@m
相捻。已上
T2216_.59.0457b12: 集記八云。大師云。虚心合掌。以風立空背。
T2216_.59.0457b13: 似閼伽印已上 更檢前文者。私云。指前十
T2216_.59.0457b14: 二合掌文也 以二空風等者。義釋云。以二
T2216_.59.0457b15: 空二風幷二地輪聚相捻即是也。其捻法。當
T2216_.59.0457b16: 令四箇指甲小指到耳。當令六指頭相到。
T2216_.59.0457b17: 疏本只言四指。不言二地三十一左光云。今
T2216_.59.0457b18: 疏・四部軌・梵次・集記皆同經説。此即塔印。
T2216_.59.0457b19: 故和上言。此印意曰。如來悲念遍法界無所
T2216_.59.0457b20: 不至之義也。又生佛念想二風共入大空法
T2216_.59.0457b21: 二空也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0457b22: 也。tath@agatasm@r悉密㗚三合tisa
T2216_.59.0457b23: tvahettabhyu弊庾二合dga駄掲二合ta
T2216_.59.0457b24: gaganasamaasama
T2216_.59.0457b25: 次一切法平等開悟印○如是開
悟也
者。此釋又
T2216_.59.0457b26: 如前印以二空輪○莎訶也 作三補吒合
T2216_.59.0457b27: 掌等者。釋又如前印等也。十四本義釋十
T2216_.59.0457b28: 云。次一切法平等開悟印。作三補吒合掌。
T2216_.59.0457b29: 以二地二水屈入掌。以二空捻之。二風
T2216_.59.0457c01: 加火上即是。與疏不同問傳法者三十二右
T2216_.59.0457c02: 私云。此中義釋出兩説。一説與疏異也。十
T2216_.59.0457c03: 卷本全同今疏也。廣大軌上云。復準前念
T2216_.59.0457c04: 處印。以二空輪在水輪上。名云一切法平
T2216_.59.0457c05: 等開悟印二十八右攝大軌中云。次陳開悟
T2216_.59.0457c06: 印。前印空加水。餘度竝申合十右青軌云。開
T2216_.59.0457c07: 悟圓風甲。地水空入掌上之
十五左
玄法軌云。開
T2216_.59.0457c08: 悟空持水上之 
十一左
梵字次第云。平等開悟虚合
以二
T2216_.59.0457c09: kha@mva@m
甲。已上
集記八云。有傳云。虚心合掌圓風甲。
T2216_.59.0457c10: 地水空入掌已上私云。延次云。虚心合屈水
T2216_.59.0457c11: 入掌。以空押各水已上光云。諸説之中。今
T2216_.59.0457c12: 疏・十四本初説・十本。廣・攝・玄三軌。梵字・延
T2216_.59.0457c13: 命二次。全同經文。十四本後説・青軌・集記
T2216_.59.0457c14: 共異經説。故和上言。此印意曰。如來大悲
T2216_.59.0457c15: 與衆生無明水輪合。則生佛不二大空平等
T2216_.59.0457c16: 開悟也 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等也。
T2216_.59.0457c17: sarvadhamasamatapr@a鉢囉pta
T2216_.59.0457c18: 補多tath@agatanugata
T2216_.59.0457c19:   私云已上如來身會也
T2216_.59.0457c20: 次如意摩尼普賢印○故重言者。此釋復以定
T2216_.59.0457c21: 慧手○莎訶也 其印作三補吒等者。釋復
T2216_.59.0457c22: 以定慧手等也。義釋十云。次如意摩尼普賢
T2216_.59.0457c23: 印○疏説有乖。疑錯。
更勘。三十二左
梵字次第云。普賢如意珠
T2216_.59.0457c24: 虚合二ha@m
ra@m令圓。已上
私云。此印經疏一致。云何云有乖
T2216_.59.0457c25: 乎。光云。廣・攝・玄三軌共同經文。今疏・十四
T2216_.59.0457c26: 本・梵次。竝二風加二火背令圓。青軌上之 
十五左
T2216_.59.0457c27: 二風加火上節而如寶形。此印太有深義。
T2216_.59.0457c28: 故和上言。定慧手者即普也。合爲一
T2216_.59.0457c29: 者。即如意珠也更問二風輪者。是蓮金二部
T2216_.59.0458a01: 也。火輪者是佛部也。當知此印顯普賢一身
T2216_.59.0458a02: 具足三部功徳也。 下注文言普賢身與三
T2216_.59.0458a03: 世佛等。即是意也 眞言歸命等者。釋彼
T2216_.59.0458a04: 眞言曰等也。samantanugata
T2216_.59.0458a05: virajadh@armanirjatama
T2216_.59.0458a06: h@amah@a訶 佛轉供養普賢等者。智證
T2216_.59.0458a07: 圓多羅義云。羅什三藏法花本地問答問曰。
T2216_.59.0458a08: 阿難與釋迦。何勝人。何劣人。答曰。阿難勝
T2216_.59.0458a09: 人。釋迦劣人。以爲難。其意何。抹和尚決云。
T2216_.59.0458a10: 阿難於本佛左大弟子。釋迦右大弟子。故道
T2216_.59.0458a11: 行寺一尋集云。阿難於佛左面弟子。釋迦於
T2216_.59.0458a12: 佛右面弟子。佛者無始一心。一念示阿僧祇
T2216_.59.0458a13: 門之意之故。尋阿難者顯形大悲門。釋迦現
T2216_.59.0458a14: 形大智門已上。光云。未見眞本。今此所引文義猥
拙。題法花本地問答者。恐是僞作。更詳
T2216_.59.0458a15: 私云。因人果人互爲淺深之意。中胎觀音八
T2216_.59.0458a16: 葉彌陀曼荼羅即此義也。光云。青龍軌眞言
T2216_.59.0458a17: 終注曰。菩提萬行從茲生。衆願滿足。故名
T2216_.59.0458a18: 珠也上之 
十八右
此即釋如意珠名也
T2216_.59.0458a19: 次慈氏印○此是彌勒
種子字也
者。此釋即此虚心合掌
T2216_.59.0458a20: ○莎訶也 作三補吒等者。釋即此虚心合
T2216_.59.0458a21: 掌等也。青軌云。慈氏印準前。屈風火輪下。
T2216_.59.0458a22: 獻妙軍持上之 
十五左
梵字次第云。慈氏虚合以二
ha@mra@m
T2216_.59.0458a23: 合甲。
已上
私云。延次云。合掌二風入月。以二空
T2216_.59.0458a24: 押風側已上光云。今疏・十四本・四部軌。梵
T2216_.59.0458a25: 字・延命二次。文雖少異。其義惟一而同經
T2216_.59.0458a26: 説 猶如觀音持佛身等者。密鈔八云。疏猶
T2216_.59.0458a27: 如觀音等者。此擧況也。謂猶如觀音菩薩
T2216_.59.0458a28: 將紹阿彌陀佛位。是以頂上持帶阿彌陀
T2216_.59.0458a29: 佛。以此慈氏菩薩將補釋迦之處。所以手
T2216_.59.0458b01: 持窣覩波印。以標表之。問。觀音頂置佛身
T2216_.59.0458b02: 表紹佛位。此尊手作塔印。何關佛處耶。
T2216_.59.0458b03: 答。觀音持佛。佛現在故。此尊持塔。師滅度
T2216_.59.0458b04: 故。又八菩薩漫荼經説。慈氏菩薩頂帶如來
T2216_.59.0458b05: 窣覩波。故亦名帶塔之尊。故云猶如觀音等
T2216_.59.0458b06: 事。更問 眞言歸命等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0458b07: 也。ajita@mjayasarvasa
T2216_.59.0458b08: tv@a埵阿zayanugata多 a字阿闍
T2216_.59.0458b09: 梨云等者。義釋十云。mai毎字阿闍梨云此是彌
勒種子也三十三
T2216_.59.0458b10: 云。amai字二箇種子各據一義。但第十卷
T2216_.59.0458b11: 眞言藏品釋此眞言云。然此眞言以阿字爲
T2216_.59.0458b12: 體。即是本不生義五右然乃以阿字爲體義。
T2216_.59.0458b13: 最順經意歟
T2216_.59.0458b14: 次虚空藏印○利益衆
生也
者。此釋又如前印○
T2216_.59.0458b15: 莎訶也 虚心合掌等者。釋又如前印以二
T2216_.59.0458b16: 虚空輪等也。十四本義釋十云。次虚空藏印
T2216_.59.0458b17: ○入於掌中是也。虚心合。以二風加二火
T2216_.59.0458b18: 背。二空入掌是也。與疏不同。疑。更勘三十三
T2216_.59.0458b19: 廣大云。密印同慈氏。二空入掌中中之
下三右
T2216_.59.0458b20: 攝大云。初印福智合。風加火上節。雙空入
T2216_.59.0458b21: 月中中之 
十九左
青軌云。尊密同慈氏。空持水中
T2216_.59.0458b22: 中之 
十九左
玄軌同之。私云。經・疏全同。義釋初
T2216_.59.0458b23: 説。廣大・青龍・玄法三軌。亦同經疏。攝軌同
T2216_.59.0458b24: 義釋又説。延次第云。虚心合掌。以空捻水
T2216_.59.0458b25: 中文。以二風押空上已上光云。今經文含
T2216_.59.0458b26: 諸説。已言又如前印。然乃前慈氏印二空入
T2216_.59.0458b27: 掌。即延命院次第意也。不二傳亦同之 眞
T2216_.59.0458b28: 言歸命等者。釋眞言曰等也。akaza
T2216_.59.0458c01: samantanugatavicitra
T2216_.59.0458c02: mva麼嚩radhara囉 前云等者。密鈔
T2216_.59.0458c03: 八云。疏前云知義等者。前釋奴掲多云知
T2216_.59.0458c04: 義起義。今釋爲得者。知謂證知。證知衆生
T2216_.59.0458c05: 之性故。得謂證得。證得等空之藏故。證義
T2216_.59.0458c06: 是同。故云亦相會也。言髀質多藍麼嚩二合
T2216_.59.0458c07: 等者。此二合字。經中於怛㘕下置之。疏中
T2216_.59.0458c08: 抄寫者誤耳。又麼嚩者。經中只一箇嚩字。其
T2216_.59.0458c09: 梵書作此mva。嚩字此字體。雖是麼嚩二合
T2216_.59.0458c10: 所成。却爲怛㘕。tra字上不加大空之點。但
T2216_.59.0458c11: 得名爲怛囉。若加空點。便名怛㘕tra@m。於下
T2216_.59.0458c12: 嚩字上更不須麼字。若於怛囉字上不著
T2216_.59.0458c13: 空點。遂於下縛字之上置以麼音。即合怛
T2216_.59.0458c14: 囉字。有點不殊。後人懵於斯旨。迴換字音。
T2216_.59.0458c15: 不知梵音體義如此。故疏又云。此嚩即是
T2216_.59.0458c16: 點以加多羅tra字之上。即爲多㘕tra@m也。其
T2216_.59.0458c17: 麼嚩字。唯梵書雖雙置之。不是二合。雖一
T2216_.59.0458c18: 嚩音。至下字輪品廣明四十五右
T2216_.59.0458c19: 次除蓋障菩薩印○入清淨
位也
者。此釋又如前
T2216_.59.0458c20: 印以二水輪○莎訶也 三補吒合掌等者。
T2216_.59.0458c21: 釋又如前印等也。義釋十云。次除蓋障菩薩
T2216_.59.0458c22: 印。三補吒合掌。以地水指屈入掌中。餘
T2216_.59.0458c23: 如常。其地水指合。三補吒合掌。以地水空等
T2216_.59.0458c24: 輪皆屈入掌中。風火竪合是也。疏本不同
T2216_.59.0458c25: 甲相拄是
也三十三
私云。延次云。福智虚心合。地水空入
T2216_.59.0458c26: 月。空持水中。竝合風火。如持摩尼珠二地
二水
T2216_.59.0458c27: 内縛也
已上
此印相者依青軌歟。又異今經疏矣。
T2216_.59.0458c28: 光云。義釋初説・玄法軌即同今疏。義釋後
T2216_.59.0458c29: 説。廣大・攝大・青龍三軌。延命院次第。全同
T2216_.59.0459a01: 而少異今疏。經文幽微而含二説。言又如
T2216_.59.0459a02: 前印者。若指虚心合掌。即是初説。若指次
T2216_.59.0459a03: 前虚空藏印。是即後説 眞言歸命等者。釋
T2216_.59.0459a04: 彼眞言曰等也。a@hsatvahetabhyu
T2216_.59.0459a05: 驃也二合dga嗢掲二合t@atra@m&MT01679;tra@m&MT01679;ra@m&MT01679;
T2216_.59.0459a06: ra@m&MT01679;。私云。或疏異本五智房
所持本
無怛&MT01679;已下六
T2216_.59.0459a07: 字。密鈔八云。疏驃也二合嗢掲二合多者。此與
T2216_.59.0459a08: 經不同也。經用弊字。切云毘喩。今用驃
T2216_.59.0459a09: 也。故不同也。有何所以經疏不同。謂經就
T2216_.59.0459a10: 省聲作毘庾音。却不合於下蘖多上更加
T2216_.59.0459a11: 嗢字。疏顯具呼。於驃也二合下合加嗢字。
T2216_.59.0459a12: 如上數指四十五左 如上所謂除者者。光云。
T2216_.59.0459a13: 此指上嗢掲多注曰是除義。所以然其至
T2216_.59.0459a14: 此釋者。謂如彼除四垢。即以今tra@mtra@mra@mra@m
T2216_.59.0459a15: 四字之義故。故青龍軌無如上所謂除者六
T2216_.59.0459a16: 字。直曰謂除四垢也等也
T2216_.59.0459a17: 次觀音印乃至有三囉字也者。此釋如前以
T2216_.59.0459a18: 定慧手○莎訶也 初作開剖合掌等者。釋
T2216_.59.0459a19: 如前以定慧手等也。義釋十云。次觀音印。初
T2216_.59.0459a20: 作開割蓮花合掌。以二空指二地指聚而相
T2216_.59.0459a21: 捻。餘六指散竪之。其火風指皆竝竪。頭散向
T2216_.59.0459a22: 外。二水指獨立即是也三十三左私云。此印即
T2216_.59.0459a23: 六葉印也。青・玄兩軌不説印相也。光云。廣
T2216_.59.0459a24: 大軌曰。精進觀世音○印如蓮花敷中之二右
T2216_.59.0459a25: 攝大軌曰。大精進眷屬八密次當陳。十度仰
T2216_.59.0459a26: 開敷。地空自相竝中之十二左。此中言大
精進者。即觀自在也
 此是兩
T2216_.59.0459a27: 軌全同經文。十四本同今疏而異經説
T2216_.59.0459a28: 薩嚩怛他掲多等者。釋眞言曰等也。sarva
T2216_.59.0459a29: tath@agataavalokita
T2216_.59.0459b01: karu@namayarararah@u@m
T2216_.59.0459b02: ja@h闍 光云。青・玄二軌歸命句下加娑一
T2216_.59.0459b03: 字。而青軌注曰種子。又娑嚩賀上注惹字
T2216_.59.0459b04: 曰。種子即不生義。或以初薩字爲體。驚覺
T2216_.59.0459b05: 義也
T2216_.59.0459b06: 次大勢至印乃至住平等智中也者。此釋如
T2216_.59.0459b07: 前以定慧手作○莎訶也 作三補吒等者。
T2216_.59.0459b08: 釋如前以定慧手等也。光云。今疏。十四本。
T2216_.59.0459b09: 廣・攝二軌。皆同經説。但此印有相承大事。
T2216_.59.0459b10: 更問 眞言瞻等者。釋彼眞言曰等也。義釋
T2216_.59.0459b11: 云。ja@mja@msa@h十之
三十四
儀軌中云。nama@hn@a@msa@mja@mja@m
T2216_.59.0459b12: sa@hsv@ah@a已上 娑○更問者。記問云。得大勢中。
T2216_.59.0459b13: 即在下注。分別可見已上 離世間生等細
T2216_.59.0459b14: 注。即釋更問之意也。光云。玄法軌歸命句
T2216_.59.0459b15: 下加三字。此與青軌其意同也。攝大軌中
T2216_.59.0459b16: 曰。得大勢至。曩莫三滿多沒駄喃三參賀
T2216_.59.0459b17: 薩他二合摩鉢囉二合跛多二合髯髯娑急音索
T2216_.59.0459b18: 二合十三左今疏注眞言者太簡。青龍軌
T2216_.59.0459b19: 詳之。彼注髯髯曰。生義二重。上生煩惱。下
T2216_.59.0459b20: 生所知障。入阿字門即不生。上有大空點。
T2216_.59.0459b21: 謂除二障得大空生也。又注索曰。不動義
T2216_.59.0459b22: 種子。動法有生滅。經動不動皆是不安相。
T2216_.59.0459b23: 傍加二點同於涅槃。即是堅住義。已離二
T2216_.59.0459b24: 障同於大空。如諸佛住中之十左
T2216_.59.0459b25: 次多羅菩薩印○於悲虚也者。此釋如前以定
T2216_.59.0459b26: 慧手○莎訶也已上光云。多羅具云路多囉
T2216_.59.0459b27: 儞尾青軌此言目睛。亦言眼生 先作指向
T2216_.59.0459b28: 内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等也。
T2216_.59.0459b29: 延次云。内縛竪空風也已上光云。今疏・十四
T2216_.59.0459c01: 本・四部軌皆同經説 眞言曰等者。釋彼
T2216_.59.0459c02: 眞言曰等也。t@aret@ari@nika
T2216_.59.0459c03: ru@nadbha嗢婆vo嚩 義釋十云○嗢納婆
T2216_.59.0459c04: 此嗢字是拏字聲餘也。
此句生也○三十四
光云。青龍軌曰。多羅菩
T2216_.59.0459c05: 薩○喃種子羯嚕呶嗢婆二合上生。謂
悲者。
T2216_.59.0459c06: 而此菩薩從觀音眼中生。由見法
實性。名爲普眼。見於如如之體
多㘑呼彼多哩抳
T2216_.59.0459c07: 是度義。以
初多字爲體
娑縛二合引引。中
之十右
廣大・玄法二軌
T2216_.59.0459c08: 同之。但無注也
T2216_.59.0459c09: 次毘倶知印乃至功能最尊也者。此釋如前
T2216_.59.0459c10: 印擧二風輪○莎訶也已上光云。青龍軌曰。
T2216_.59.0459c11: 梵云勃哩二合倶胝光云此
言皺
即形。恐怖一切永
T2216_.59.0459c12: 離四魔中之十右 如前向内作拳等者。釋如
T2216_.59.0459c13: 前擧二風輪等也。今疏義釋共同經説 但
T2216_.59.0459c14: 參差相厭等者。光云。以右風押左風而交
T2216_.59.0459c15: 立是也。攝大軌曰。毘倶胝風交中之 
十二左
廣大・
T2216_.59.0459c16: 玄法二軌同之。青龍軌曰。前印風火交中之
T2216_.59.0459c17: 九右此中火字恐是寫誤。故和上言。右壓左
T2216_.59.0459c18: 者。能怖所怖不二之意也 眞言等者。釋
T2216_.59.0459c19: sarvabhayatra怛囉sanih@u@mspha
T2216_.59.0459c20: @t@uya也 䙖三義如上者。指第十一卷
T2216_.59.0459c21: 釋。即三解脱義也。如上十力眞言釋也
T2216_.59.0459c22: 光云。青・玄二軌。歸命句下加勃哩二字。而
T2216_.59.0459c23: 青軌注云種子 此眞言毘倶胝等者。義釋
T2216_.59.0459c24: 十云。此眞言稱毘倶胝持誦母者。於諸持
T2216_.59.0459c25: 誦之中。猶如於母。功能最尊也三十四左
T2216_.59.0459c26: 云。最珍抄云。問。蓮華部母者。白處尊也。何
T2216_.59.0459c27: 毘倶胝爲母云乎。答。除恐怖之義如母也
T2216_.59.0459c28: 已上
T2216_.59.0460a01: 次白處菩薩印○莊嚴法
身也
者。 此釋如前以定
T2216_.59.0460a02: 慧手○莎訶也 雙屈二水指等者。釋如前
T2216_.59.0460a03: 以定慧手等也。光云。此印今經・十四本・四
T2216_.59.0460a04: 部軌皆同經説 眞言等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0460a05: 等也。tath@agatavi@sayasa@m
T2216_.59.0460a06: bhavapadma曇摩二合malini
T2216_.59.0460a07:  光云。青・玄二軌歸命句下加半一字。而青
T2216_.59.0460a08: 軌注言種子
T2216_.59.0460a09: 次馬頭印○令四散也者。此釋如前印屈二風
T2216_.59.0460a10: 輪○莎訶也 作三補吒等者。釋如前印等
T2216_.59.0460a11: 也。光云。此印今疏・十四本・四部軌皆同經
T2216_.59.0460a12: 説。經言呵耶掲哩嚩者。此曰馬頭。青龍軌
T2216_.59.0460a13: 曰。賀野仡里二合縛入噉食無明諸障盡中之
十一
T2216_.59.0460a14:  眞言等者。釋彼眞言曰等也。khada
T2216_.59.0460a15: ya@dha@mjaspha薩破@t@uya也 光云。廣・
T2216_.59.0460a16: 攝二軌歸命句下加吽一字。青・玄二軌加唅
T2216_.59.0460a17: 吽二字。而青軌注唅曰種子。又注吽曰恐
T2216_.59.0460a18:
T2216_.59.0460a19: 次地藏菩薩印○作如是
印也
者。此釋同前印伸
T2216_.59.0460a20: 二水輪○莎訶也。瑜伽記智證云。凡胎藏者此
T2216_.59.0460a21: 法界理體。所以諸尊無有次第。亦無定位。
T2216_.59.0460a22: 混持來直一處也。得地藏在觀音部。無定
T2216_.59.0460a23: 位義如是已上。光云。未見眞本。
今此所引文義叵通
 作向内相叉
T2216_.59.0460a24: 等者。釋同前印等也。私云。此印經・疏相違。
T2216_.59.0460a25: 可尋決之。義釋十云。次地藏菩薩印。作向
T2216_.59.0460a26: 内相叉作拳合掌。申地水指令頭相合如峯
刀也
T2216_.59.0460a27: 二空指直竝而竪之三十五右廣大軌云。地藏
T2216_.59.0460a28: 同馬頭。申水風。餘拳中之四右攝大軌同之。
T2216_.59.0460a29: 玄法軌云。地藏内爲縛。地水空竝合上之 
二十五右
T2216_.59.0460b01: 青軌云。地藏圓滿合。二空風輪側中之九左
T2216_.59.0460b02: 次云。圓滿合。二空安風輪側。鉢印也已上
T2216_.59.0460b03: 云。此印異説而只三文。廣・攝二軌竝同經
T2216_.59.0460b04: 文。十四本・玄法軌共同今疏。青龍軌・延次
T2216_.59.0460b05: 第全同而亦一傳。各有其義。且解經説。則
T2216_.59.0460b06: 故和上言。伸二水輪風輪者。是化他之徳。
T2216_.59.0460b07: 水輪標大悲。即左手寶珠也。風輪表大智。
T2216_.59.0460b08: 即右手錫枝也。餘如拳内縛者。是自證之徳。
T2216_.59.0460b09: 謂示自證之境最難測量也。更詳眞言等
T2216_.59.0460b10: 者。釋彼眞言曰等也。hahahasuta
T2216_.59.0460b11: nu奴 私云。最珍抄云。問。釋云。瑜伽者住
T2216_.59.0460b12: 云云。經無此文如何。答。句義之内歟已上
T2216_.59.0460b13: 次聖者文殊印○當憶昔
誓故也
者。此釋復以定慧
T2216_.59.0460b14: 手○莎訶也 先作三補吒等者。釋復以定
T2216_.59.0460b15: 慧手等也。廣大軌云。作虚心合掌。火輪絞
T2216_.59.0460b16: 水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。猶
T2216_.59.0460b17: 如劍形中之八左攝大軌云。文殊智定手火合
T2216_.59.0460b18: 加水上。風空如嚩字蹙合似青蓮中之 
十四左
T2216_.59.0460b19: 次云。三補吒。二火反押二水背。二風捻空
T2216_.59.0460b20: 輪。口授云。先三補吒。二水付二地背。二火
T2216_.59.0460b21: 付二水背。二風捻二空云云已上私云。此口
T2216_.59.0460b22: 授之説依集記之意歟。光云。此印疏文與經
T2216_.59.0460b23: 相違。十四本・四部軌・延次説相似殊。皆同
T2216_.59.0460b24: 疏意。作禮方便次第曰。内縛立二小指。屈
T2216_.59.0460b25: 頭指捻大指十八左此同經説。口授説相頗
T2216_.59.0460b26: 似經文。然乃經言火輪水輪交結相持者。口
T2216_.59.0460b27: 傳水押地上。火押水上乎。青軌所謂青蓮
T2216_.59.0460b28: 虚心合者是也。又言以二風輪等者。廣大軌
T2216_.59.0460b29: 所謂猶如劍形者是也。當知此印即是青蓮
T2216_.59.0460c01: 上置利劍。三昧耶形也 眞言等者。釋復彼眞
T2216_.59.0460c02: 言曰等也。hehekum@aravimu
T2216_.59.0460c03: tipath@asthi悉體tasma薩末rasma
T2216_.59.0460c04: 薩摩rapra鉢囉tij@ja@m惹 光云。青・玄二
T2216_.59.0460c05: 軌歸命句次加瞞一字。又四部軌皆倶摩囉
T2216_.59.0460c06: 下加迦一字。又經及四部軌毘目底句作微
T2216_.59.0460c07: 軌皆作尾目吃底
T2216_.59.0460c08: 次光網菩薩印○諸法實性
本性中也
者。此釋以三昧手
T2216_.59.0460c09: ○莎訶也。問。光網得名如何。答。青軌云。右
T2216_.59.0460c10: 光網菩薩執持衆寶網。種種妙瓔珞住寶蓮
T2216_.59.0460c11: 華座而觀佛長子○爲攝諸含識令住解
T2216_.59.0460c12: 脱地。招諸佛大徳。即鉤義十二左
至十三
 以左手作
T2216_.59.0460c13: 拳等者。釋以三昧手等也。延次云。定拳鉤
T2216_.59.0460c14: 印。慧拳安腰右已上光云。今疏・十四本・四部
T2216_.59.0460c15: 軌皆同經説 係係等者。釋彼眞言曰等
T2216_.59.0460c16: 也。hehekum@aramayaga
T2216_.59.0460c17: tasvabhavasthi&MT01761;ta多 光云。
T2216_.59.0460c18: 青・玄二軌歸命句次加髯一字。而青軌注曰
T2216_.59.0460c19: 種子 娑性也婆嚩者。此注文亂義。釋青
T2216_.59.0460c20: 軌共作娑嚩婆嚩性也 即住諸法實性本性
T2216_.59.0460c21: 中也者。法界次第云。如幻者。譬如幻師幻
T2216_.59.0460c22: 作象馬及種種諸物。體雖無實。然有幻色
T2216_.59.0460c23: 可見。幻聲可聞。與情相對而不錯亂。無
T2216_.59.0460c24: 智謂之爲實。諸法亦如是。皆是無明幻作。
T2216_.59.0460c25: 雖空而可見聞。不相錯亂。迷心不了妄執
T2216_.59.0460c26: 爲實。修空觀者若知諸法同如幻相。心
T2216_.59.0460c27: 無所得。豁然開解。悟一切法皆悉空寂。故
T2216_.59.0460c28: 説如幻也下之十九今以空寂即爲實性本
T2216_.59.0460c29: 性而住之也
T2216_.59.0461a01: 次無垢光印○願當憶
念之也
者。此釋即如前印○
T2216_.59.0461a02: 莎訶也 舒左手等者。釋即如前印等也。
T2216_.59.0461a03: 青龍軌曰。前印舒微屈如佛身光中
之十二左
 延次云。屈
T2216_.59.0461a04: 地水火風。以空著風側竪臂已上光云。此印
T2216_.59.0461a05: 諸説全同經文 眞言等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0461a06: 等也。hekumaravicitra多羅
T2216_.59.0461a07: gatikum@aramanusma薩末ra
T2216_.59.0461a08:
T2216_.59.0461a09: 次繼室尼印○今亦授
與我也
者。此釋如前以智慧
T2216_.59.0461a10: 手爲拳○莎訶也 先以右手等者。釋如前
T2216_.59.0461a11: 以智慧手等也。私云。此印經釋同也。但延次
T2216_.59.0461a12: 作劍印也。光云。今疏・十四本全同而少異
T2216_.59.0461a13: 經。即言其空指等。經所無也。廣・攝・玄三軌
T2216_.59.0461a14: 竝同經説。青龍軌曰。計設儞持刀。慧拳竪
T2216_.59.0461a15: 風火空押地水甲。如擬
勢。中之十二左
 此文顯其實乎。經言
T2216_.59.0461a16: 刀印。與此意同 眞言等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0461a17: 等也。hehekumarihedayaj@ja
T2216_.59.0461a18: 枳孃n@a@msma薩末rapra補囉tij@ja枳孃
T2216_.59.0461a19: 私云。娜耶二字今疏幷義釋脱之。經有之。
T2216_.59.0461a20: 光云。青・玄二軌歸命句下加枳履二字。而青
T2216_.59.0461a21: 軌注曰種子
T2216_.59.0461a22: 次鄔波繼室尼印○以女聲而
呼名之也
者。此釋如前以
T2216_.59.0461a23: 智慧手○莎訶也 先右手作拳等者。釋如
T2216_.59.0461a24: 前以智慧手作拳等也。私云。經・疏全同。延
T2216_.59.0461a25: 次云。前印火輪戟。空押風地水甲已上光云。
T2216_.59.0461a26: 今疏・十四本。廣・攝・玄三軌皆同經説。青龍
T2216_.59.0461a27: 軌説全如今鈔所引延次。此亦顯其實乎。
T2216_.59.0461a28: 經言戟印。其意同之 眞言等者釋彼眞言
T2216_.59.0461a29: 曰等也。bhindayaj@ja枳孃n@a@mheku
T2216_.59.0461b01: marihe雞 光云。青・玄二軌歸命句
T2216_.59.0461b02: 次加儞履二字。而青軌注曰種子
T2216_.59.0461b03: 次地慧幢印○令我亦
爾也
者。此釋如前以三
T2216_.59.0461b04: 昧手○莎訶也。光云。此尊亦名財慧。青
T2216_.59.0461b05: 龍軌曰。地慧菩薩○憶念如意幢。亦名財
T2216_.59.0461b06: 慧。名縛蘇摩底中之
十四右
 先以左手等者。釋
T2216_.59.0461b07: 如前以三昧手爲拳等也。青軌云。定拳地水
T2216_.59.0461b08: 空押風火。
中之十二左
延次云。定拳地水竪。空押風火
T2216_.59.0461b09: 已上光云。今疏・十四本。廣・攝・玄三軌全同經
T2216_.59.0461b10: 文。青軌・延次亦顯其實乎 呼也等者。
T2216_.59.0461b11: 釋彼眞言曰等也。hesma薩末raj@ja枳孃
T2216_.59.0461b12: naketu都 光云。青軌歸命句下加呬
T2216_.59.0461b13: &MT01414;二字。而注曰種子。又玄軌加呬哩二字。
T2216_.59.0461b14: 梵文是同
T2216_.59.0461b15: 次名請印○指此聖者
之身也
者。此釋以慧手作拳○
T2216_.59.0461b16: 莎訶也。十四義釋十云。次召請印。右手作
T2216_.59.0461b17: 拳。以上來五菩薩皆文殊使者也亦是大指
在外者
T2216_.59.0461b18: 屈風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相
T2216_.59.0461b19: 到即是也。眞言等三十六左私云。延次云。慧風
T2216_.59.0461b20: 爲鉤。向外三召
T2216_.59.0461b21:   一 爛脱
T2216_.59.0461b22: (一)令我亦爾也(三)次召請印(二)以上來五菩薩
T2216_.59.0461b23: 皆文殊使者也(四)右手作拳已下如文
T2216_.59.0461b24: 私云。依此爛脱義者。今言上來五菩薩者。
T2216_.59.0461b25: 召請童子之外以前五菩薩光網・無垢光・計設尼・
烏波計設尼・地慧幢
T2216_.59.0461b26: 也。問。第十卷眞言藏品擧計設儞・鄔波計設
T2216_.59.0461b27: 尼・質多羅・財慧亦名地慧召請。而言右文殊五
T2216_.59.0461b28: 使也二十四右與今相違如何。答。五使者建立
T2216_.59.0461b29: 是不定歟。今既擧六尊。何不除一菩薩乎。
T2216_.59.0461c01: 加之上擧質多羅爲五尊隨一。而今無之。
T2216_.59.0461c02: 故知建立五使者其釋異也。問。青龍軌等
T2216_.59.0461c03: 列八大童子。而今經疏何無質多羅及不思
T2216_.59.0461c04: 議童子乎。答。不思議童子者。即次下所出
T2216_.59.0461c05: 諸奉教者是也。質多羅今文略之。上普通品
T2216_.59.0461c06: 有之。只是具略之異也已
T2216_.59.0461c07: 光云。尚有師傳亂脱。今出以授後生
T2216_.59.0461c08: (一)次召請印(三)以上來五菩薩皆文殊使者也
T2216_.59.0461c09: (二)右手作拳○指此聖者
之身也
(四)次諸奉教者以下如
T2216_.59.0461c10:
T2216_.59.0461c11: 光云。二説之中。此亂即與諸文相合。即前
T2216_.59.0461c12: 所引第十釋文及攝・青・玄三軌。皆以召請
T2216_.59.0461c13: 童子加五使者之數。但今經文無質多羅。
T2216_.59.0461c14: 蓋加無垢光乎
T2216_.59.0461c15: 右手作拳等者。釋以慧手爲拳等也。延次
T2216_.59.0461c16: 曰。慧風爲鉤向外三召已上光云。此印諸文
T2216_.59.0461c17: 皆同經説 眞言等者。釋彼眞言曰等也。
T2216_.59.0461c18: akar@sa哩囇二合yasava@mkuru
T2216_.59.0461c19: aj@jakumarasya寫 私云。阿然二
T2216_.59.0461c20: 字義釋闕之。儀軌四部有之 文殊所招召
T2216_.59.0461c21: 之事者。義釋作文殊所指授之事十之
三十六左
T2216_.59.0461c22: 次諸奉教者○即指此
尊者也
者。此釋如前以定慧
T2216_.59.0461c23: 手爲拳○莎訶也。問。今奉教者何菩薩乎。
T2216_.59.0461c24: 答。不思議童子也。八字文殊軌曰。不思議慧
T2216_.59.0461c25: ○名爲奉教者二十四左梵字次第云。諸奉教
T2216_.59.0461c26: 亦不思議童子
合掌 已上
對受記云。五種奉教者初不思
T2216_.59.0461c27: 議童子。別記不思議童子。是五種奉教者之
T2216_.59.0461c28: 上首也已上玄法軌云。次五種奉教。不思議童
T2216_.59.0461c29: 上之 
二十七右
光云。攝大軌不出此尊。今經疏・
T2216_.59.0462a01: 十四本共言諸奉教者。廣大中之十右青龍中之
十二
T2216_.59.0462a02: 玄法上之 
二十七右
三軌竝言不思議童子。而詳
T2216_.59.0462a03: 其意。則不思議五種奉教者之隨一。而此眞
T2216_.59.0462a04: 言通五奉教。故經疏名諸奉教者 先作向
T2216_.59.0462a05: 内相叉合掌拳等者。釋如前以定慧手等也。
T2216_.59.0462a06: 八字文殊軌云。復不思議慧○定慧内相叉。
T2216_.59.0462a07: 一合爲拳印。二風別屈舒。屈三節對之。合
T2216_.59.0462a08: 甲急相背。二空竝直竪二十四左青軌云。定慧
T2216_.59.0462a09: 内縛拳。空入風甲背中之 
十三右
集記石山第五云。
T2216_.59.0462a10: 定慧内縛拳。空入風甲背。謂二空竝入。二風
T2216_.59.0462a11: 合甲。立二空甲上已上光云。今疏・十四本・
T2216_.59.0462a12: 玄軌大同經説。但以二空指亦竪竝爲異。
T2216_.59.0462a13: 八字軌大同疏説。但以二風合甲相背爲
T2216_.59.0462a14: 異。青軌集記共亦大同經文。但以二風甲
T2216_.59.0462a15: 背爲異。廣大軌太異諸文。彼曰。不思議童
T2216_.59.0462a16: 子定慧外拳叉中之十右 眞言等者。釋彼眞
T2216_.59.0462a17: 言曰等也。@a@hvisma三昧yan@iya
T2216_.59.0462a18:  密鈔八云。疏微三昧耶儞曳者。經作微娑
T2216_.59.0462a19: 二合也。疏文似誤。微娑麼二合也儞即滿願
T2216_.59.0462a20: 也。曳屬假者。亦是乘義。即是滿願乘也。下
T2216_.59.0462a21: 皆倣此四十七左
T2216_.59.0462a22: 大日經疏演奧鈔第四十五
T2216_.59.0462a23:   此卷之中頗點治之。間補厥闕以授後
T2216_.59.0462a24: 生。維時寶永第四歳次丁亥季春二十三
T2216_.59.0462a25: 日。慧光記
T2216_.59.0462a26:
T2216_.59.0462a27:
T2216_.59.0462a28:
T2216_.59.0462a29:
T2216_.59.0462b01:
T2216_.59.0462b02: 大日經疏演奧鈔第四十六
T2216_.59.0462b03:
T2216_.59.0462b04:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0462b05: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0462b06: 疏第十三卷之餘釋經四
密印品
T2216_.59.0462b07: 次憍都褐羅菩薩○金剛般若
之義也
者。此釋如前以
T2216_.59.0462b08: 定慧手爲拳○莎訶也。私云。已下是除蓋障
T2216_.59.0462b09: 院聖衆也。憍覩褐羅是除疑怪之梵名也。梵
T2216_.59.0462b10: 字儀軌下云。大愛樂亦名除疑怪kaukuhali
T2216_.59.0462b11: 已上青龍軌中云。除疑怪菩薩○憍覩褐羅此譯
爲除疑怪。或云
T2216_.59.0462b12: 除垢。衆有所疑之事不能決。此菩薩即往而斷其
疑網與爲不請友也。梵云號倶賀哩曩入。十五左
其印作
T2216_.59.0462b13: 向内相叉拳合掌等者。釋如前以定慧手等
T2216_.59.0462b14: 也。覺超僧都三密鈔第三云私云。如前者。經
T2216_.59.0462b15: 次前有奉教印。非除蓋障已上青龍軌云。尊
T2216_.59.0462b16: 右除疑怪。内縛竪火輪。寶瓶置一股中之
十五
T2216_.59.0462b17: 右智證請來
本作竪火圓
私云。經第五祕密漫
荼羅品
云。除疑以寶瓶
T2216_.59.0462b18: 置一股金剛已上此手印表此三昧耶形相
T2216_.59.0462b19: 也。梵次云。大愛樂亦除疑怪。
ra@m刀。已上
別本梵次云。火
T2216_.59.0462b20: 刀内拳二火劍已上經言屈第三節者。即表
T2216_.59.0462b21: 此劍形歟。圓城寺次第云。密印品云○私云。
T2216_.59.0462b22: 内縛火輪圓屈之也。又云。此印二中竪表圓
T2216_.59.0462b23: 珠歟已上凡此印或表劍形。或表一股歟。諸
T2216_.59.0462b24: 説不同也。現圖不出此尊。子細尋之。光云。
T2216_.59.0462b25: 此印四部軌幷梵字・圓城二次第皆同經説。
T2216_.59.0462b26: 但經言而舒火輪屈第三節者。廣・青・玄三
T2216_.59.0462b27: 軌意。即表一股金剛也。梵次意。是表刀劍
T2216_.59.0462b28: 形。即彼一股杵頭乎。智證請來青軌・圓城次
T2216_.59.0462b29: 第意。即表圓珠形也。又今疏及十四本。二
T2216_.59.0462c01: 空指在外竪也 肥末底等者。釋彼眞言曰
T2216_.59.0462c02: 等也。 vimaticchedaka迦 光
T2216_.59.0462c03: 云。青中之 
十五左
上之 
二十九左
二軌。歸命句下加訶娑
T2216_.59.0462c04: 難三字。而青軌注曰三字種子
T2216_.59.0462c05: 施無畏菩薩乃至一切衆生也者。此釋擧毘
T2216_.59.0462c06: 鉢舍那臂○莎訶也。光云。經言毘鉢舍那
T2216_.59.0462c07: 臂者。即右手也。毘鉢舍那此翻爲慧亦爲
T2216_.59.0462c08: 觀也 瑜伽中等者。十四義釋十注云如瑜
T2216_.59.0462c09: 伽中釋迦印也 地爲信等者。第四云。土爲
T2216_.59.0462c10: 信。水爲進。金爲念。水爲定。火爲慧九左
T2216_.59.0462c11: 云。上下二説各據一義 以身口説法者。或
T2216_.59.0462c12: 鈔云。現身説法之意也。如來以根力爲意。
T2216_.59.0462c13: 而現身口説法。此印具足此三密意歟
T2216_.59.0462c14: 眞言等者釋彼眞言曰等也。abhaya
T2216_.59.0462c15: dada駄 密鈔八云。疏阿婆演駄駄者。經
T2216_.59.0462c16: 中云阿佩延娜娜○於迦・遮・吒・多・波五類
T2216_.59.0462c17: 聲中聲勢不定○所以翻譯陀羅尼者用
T2216_.59.0462c18: 字不定。疏主當其。欲以此事於阿闍梨
T2216_.59.0462c19: 處決之。未及和會。禪師棄世。今經・疏不
T2216_.59.0462c20: 同。蓋由此也四十七左光云。青・玄二軌。歸命
T2216_.59.0462c21: 句次加囉娑難三字。而青軌注曰三字種子
T2216_.59.0462c22:  我及一切等者。十四義釋十云○願施我
T2216_.59.0462c23: 及一切衆生也。即以前印迴掌。五輪下垂
T2216_.59.0462c24: 相竝。即是與疏不同三十七左私云。十卷本
T2216_.59.0462c25: 無此文也
T2216_.59.0462c26: 次除惡趣印乃至一切衆生界也者。此釋如
T2216_.59.0462c27: 前舒智手○莎訶也。惠運記云。滅惡趣不空
T2216_.59.0462c28: 羂索經九云除惡道菩薩。現圖漢名云破惡
T2216_.59.0462c29: 趣菩薩已上光云。建立護摩軌曰滅三惡趣
T2216_.59.0463a01: 十三左 即如前舒手等者。釋如前舒智手等
T2216_.59.0463a02: 也。私云。延次第云。定拳安腰。擧慧臂舒五
T2216_.59.0463a03: 輪。如打物勢。想打破地獄已上
T2216_.59.0463a04: 光云。延次言如打物勢以下。未合今經疏
T2216_.59.0463a05: 意。何者。經言而上擧之。疏言令掌向上等。
T2216_.59.0463a06: 並表拔出義也。況乎眞言句義亦云擧衆生
T2216_.59.0463a07: 界。豈其打破之表幟哉。但餘文存其義。第十
T2216_.59.0463a08: 釋眞言特懵娑難句曰。如上總句是破碎義
T2216_.59.0463a09: 也。 如人手執物撃物令破二十四左眞言句
T2216_.59.0463a10: 義其已如此。印契表幟亦當爾也 眞言等
T2216_.59.0463a11: 者。釋彼眞言曰等也。abhyu波廋切ddh@a
T2216_.59.0463a12: ra@nisatvadhatu@m都 光云。青玄
T2216_.59.0463a13: 二軌。歸命句次加特懵娑難四字
T2216_.59.0463a14: 次救護慧菩薩印○而救護
一切也
者。此釋如前以
T2216_.59.0463a15: 慧手○莎訶也。青軌曰。亦名哀愍慧中之 
十六右
T2216_.59.0463a16: 現圖無救護慧。但賢護者。即指此菩薩歟
T2216_.59.0463a17:  如前舒手等者。釋如前以慧手等也。私
T2216_.59.0463a18: 云。延次云。前印覆心。空稍向上竪。左拳安
T2216_.59.0463a19: 已上 眞言等者。釋彼眞言曰等也。he
T2216_.59.0463a20: mah@amah@asma薩末rapra鉢囉ti
T2216_.59.0463a21: j@ja@m然 光云。青・玄二軌。歸命句下加尾訶
T2216_.59.0463a22: 沙難四字。而青軌注曰四字種子
T2216_.59.0463a23: 次大慈生菩薩印○故名自
心生也
者。此釋如前以慧
T2216_.59.0463a24: 手作持花状○莎訶也已上光云。此印諸説全
T2216_.59.0463a25: 同。但廣大軌曰。慧空水持之中之
十一左
水字疑是
T2216_.59.0463a26: 傳寫之誤 眞言等者。釋彼眞言曰等也。sva
T2216_.59.0463a27: 薩嚩cetodga特掲二合ta多 光云。青・玄
T2216_.59.0463a28: 二軌。歸命句次加諂一字。而青軌注曰種
T2216_.59.0463a29: 子言此慈從自心生等者。密鈔八云。疏謂
T2216_.59.0463b01: 從自性清淨心等者。謂此制都之心。梵音正
T2216_.59.0463b02: 云制多。爲帶下鄔呼云制都。即慮知心也。
T2216_.59.0463b03: 此慈從自性慮知心生。不從大種肉團心
T2216_.59.0463b04: 生。故以爲名四十八右
T2216_.59.0463b05: 次悲念菩薩印乃至救一切衆生耳者。此釋如
T2216_.59.0463b06: 前以慧手覆心○莎訶也。私云。此尊或名悲
T2216_.59.0463b07: 念具慧者經一疏五或名大悲纒經二疏十
T2216_.59.0463b08: 名悲念菩薩經五疏十
六攝軌
或名悲旋潤菩薩廣・
青・
T2216_.59.0463b09: 玄三
現圖悲愍菩薩者即是歟。又對受記云。道
T2216_.59.0463b10: 海記云。悲旋潤撿圖及梵號未見之。恐賢
T2216_.59.0463b11: 護歟已上 眞言等者。釋彼眞言曰等也。ka
T2216_.59.0463b12: ru@n@damre末盧二合@nita多 光云。青・
T2216_.59.0463b13: 玄二軌。歸命句下加焔一字。而青軌注曰
T2216_.59.0463b14: 種子 末盧等者。密鈔八云。疏末盧二合
T2216_.59.0463b15: 者。末麗憶也。鄔尼多念也。今云末盧者。將
T2216_.59.0463b16: 麗字鄔字相連呼之故。但置盧字。此西方
T2216_.59.0463b17: 語法耳四十八右記問八張云。悲念中更問界
T2216_.59.0463b18: 者。可以性義釋於界也再勘他文光云。故和
T2216_.59.0463b19: 上言。界謂魔界也
T2216_.59.0463b20: 次除一切熱惱菩薩印○皆令入
佛道也
者。此釋如
T2216_.59.0463b21: 前以慧手作施願相○莎訶也 眞言等者。
T2216_.59.0463b22: 釋彼眞言曰等也。hevaradava
T2216_.59.0463b23: rapr@a補囉pta補多 私云。pta字對譯義釋
T2216_.59.0463b24: 與此相違。可考之已上光云。義釋依經。廣・
T2216_.59.0463b25: 青・玄三軌亦同之。攝大軌作波多。鉢波音
T2216_.59.0463b26: 同。補即轉聲。字體不異。又云。青・玄二軌。歸
T2216_.59.0463b27: 命句次加縊一字。而青軌注曰種子
T2216_.59.0463b28: 次不思議慧菩薩印○如如意
珠也
者。此釋如前以
T2216_.59.0463b29: 智慧手○莎訶也 以施無畏手等者。釋如
T2216_.59.0463b30: 前以智慧手等也已上私云。延次云。慧掌向
T2216_.59.0463c01: 外。空風相捻。餘三散立已上光云。青軌曰。次
T2216_.59.0463c02: 不思議慧。以施無畏手空風持珠状。火等
T2216_.59.0463c03: 散微屈中之十五 薩嚩等者。sarv@a嚩阿za
T2216_.59.0463c04: parip@uraka迦 私云。ka字當
T2216_.59.0463c05: 段經・疏無之。然梵字大儀軌下・幷四部軌・
T2216_.59.0463c06: 諸師次第。一同加之。若今脱之歟。可決之。
T2216_.59.0463c07: 光云。青・玄二軌。歸命句次加汚一字。而青
T2216_.59.0463c08: 軌注曰種子
T2216_.59.0463c09: 次地藏菩薩旗印○亦是希
奇義也
者。此釋如前以
T2216_.59.0463c10: 定慧手爲拳○莎訶也。私云。是地藏院尊主
T2216_.59.0463c11: 也。問。何故兩處擧此尊乎。答。上所出即觀
T2216_.59.0463c12: 音院所攝尊也。今所出是當院中央尊也。
T2216_.59.0463c13: 是故印相眞言各別也 先作指等者。廣大
T2216_.59.0463c14: 軌曰。定慧内爲拳。舒散火輪幢中之 
十二右
青龍
T2216_.59.0463c15: 軌曰。祕密内爲縛。火輪竪散開。二空持風
T2216_.59.0463c16: 中之
十七左
 眞言等者。kakakavisma
T2216_.59.0463c17: 娑麼ye曳 私云。當段疏作吠薩末羅。薩字
T2216_.59.0463c18: 不詳。羅字恐是曳字。梵字儀軌出ye字。最
T2216_.59.0463c19: 合經對譯。四部儀軌・諸師次第皆同經文
T2216_.59.0463c20: 次寶處菩薩印乃至得名也者。此釋慧手爲拳
T2216_.59.0463c21: ○莎訶也 右手作拳等者。義釋十云。次寶
T2216_.59.0463c22: 處菩薩印。右手作拳○並竪之即是也。此印
T2216_.59.0463c23: 又與經圖各異。經即但言舒三輪。亦無割
T2216_.59.0463c24: 折。圖即地屈入。而水火風輪並舒。當須審
T2216_.59.0463c25: 三十九右私云。延次云慧拳風空相捻。餘三
T2216_.59.0463c26: 散。即寶上三股也已上光云。延命院次第依
T2216_.59.0463c27: 青龍軌。彼曰。慧散空風寶。寶上三股印中之 
十七左
T2216_.59.0463c28: 玄法軌亦同 係如上等者。hemah@ama
T2216_.59.0463c29: h@a訶 光云。青・玄二軌。歸命句下加難髯
T2216_.59.0464a01: 二字。而青軌注曰種子 所以名寶處等者。
T2216_.59.0464a02: 密鈔八云。疏所以名寶處等者。又釋準第八
T2216_.59.0464a03: 疏。如世間地界若有寶性之處常生衆寶。
T2216_.59.0464a04: 即眞言初一大字。今此菩薩寶性心地中常
T2216_.59.0464a05: 出一切衆生萬善之寶。當第二大字。即是大
T2216_.59.0464a06: 中之大。故以爲名四十八右
T2216_.59.0464a07: 次寶手菩薩印○而生也者。此釋以此慧手○
T2216_.59.0464a08: 莎訶也。密鈔八云。疏寶手菩薩者。此是地藏
T2216_.59.0464a09: 三昧中滿願法門也。又此菩薩以如意珠在
T2216_.59.0464a10: 手。能隨一切求者而給與之。故以爲名四十
T2216_.59.0464a11: 八左光云。此尊亦名寶掌青・玄二軌右手作拳
T2216_.59.0464a12: 等者。私云。延次云。慧拳舒水輪。空押三。寶
T2216_.59.0464a13: 掌於寶上一股金剛印。慧拳舒水輪空押三
○中之
T2216_.59.0464a14: 十七
玄軌亦同。押三者。謂空抑地・火・風三也
T2216_.59.0464a15:  眞言等者。ratno怛奴二合dbha嗢婆va
T2216_.59.0464a16: 光云。青・玄二軌。歸命句下加衫一字。而青
T2216_.59.0464a17: 軌注曰種子
T2216_.59.0464a18: 次持地印○皆得此
地名也
此釋以定慧手○莎訶
T2216_.59.0464a19: 也 作二手等者。集記第四云。持一切金剛
T2216_.59.0464a20: 印。有此印如十八道中金剛部印。但左膝上
T2216_.59.0464a21: 三度上下已上私云。延次云。金剛部三昧耶印
T2216_.59.0464a22: 已上 眞言等者。dhara@nidhara
T2216_.59.0464a23:  光云。青・玄二軌。歸命句次加噞一字。而
T2216_.59.0464a24: 青軌注曰種子
T2216_.59.0464a25: 次寶印手菩薩印○而生也者。此釋如前作
T2216_.59.0464a26: 五股金剛戟形○莎訶也。義釋第十云。次寶
T2216_.59.0464a27: 印手○即是也。有少異。二水向内。未定審
T2216_.59.0464a28: 三十九左覺超僧都三密鈔第三云。祕云。經
T2216_.59.0464b01: 次前有持地印。非五股印也。今言如前者。
T2216_.59.0464b02: 遠指前金剛大慧印歟。但彼非戟印。可思
T2216_.59.0464b03: 矣。長慶公三家次第云。私云。密印品不説
T2216_.59.0464b04: 内外。疏云作向外相叉拳。是外五股印也。
T2216_.59.0464b05: 見曼荼羅像。右手仰在前。拳上安白寶。左
T2216_.59.0464b06: 手持蓮花。花上竪一股金剛。與軌文云五
T2216_.59.0464b07: 股金剛印既以相違○攝大軌言用前五股
T2216_.59.0464b08: 戟○以知可置五股圖竪獨股是誤也已上
T2216_.59.0464b09: 私云。普禮五三次第云。次寶印手外五股寶上
五智。
T2216_.59.0464b10: 二十
一右
石山次第云。外五股印也已上圓城寺次
T2216_.59.0464b11: 第云。密印品云○私云。外五叉已上 眞言等
T2216_.59.0464b12: 者。ratna怛那二合nirjita多 光云。
T2216_.59.0464b13: 青・玄二軌。歸命句下加唅一字。而青軌注
T2216_.59.0464b14: 曰種子
T2216_.59.0464b15: 次堅固意菩薩印○故以爲
名也
者。此釋即以此
T2216_.59.0464b16: 印○莎訶也 如前五股之状等者。私云。此
T2216_.59.0464b17: 印説文不分明。故諸師所解不同。攝大軌云。
T2216_.59.0464b18: 即前金剛戟是名第六印中之 
十八右
三家次第釋
T2216_.59.0464b19: 此文云。其前者指寶印手。如似可用五股
T2216_.59.0464b20: 印云云已上廣大軌云。二羽合五輪如羯磨
T2216_.59.0464b21: 金剛中之 
十三右
三家次第釋此文云。印相專不
T2216_.59.0464b22: 成羯磨形。羯磨者三股名也已上青軌云。堅
T2216_.59.0464b23: 固意右寶羯磨金剛印。定慧蓮花合並空微
T2216_.59.0464b24: 擧開中之 
十七左
玄軌亂脱本云。二風指竪著二中
T2216_.59.0464b25: 指背。爲諸輪合印也已上祕密品云。堅意於
T2216_.59.0464b26: 寶上羯磨金剛印。釋云。堅意菩薩作十字金
T2216_.59.0464b27: 剛。亦置寶上也。注云。即羯磨金剛也十四本
第十二
T2216_.59.0464b28: 之二
十七
依此等文。今段經文言令一切輪相合
T2216_.59.0464b29: 者。十指相叉。是羯磨表示歟。羯磨菩薩印用
T2216_.59.0464c01: 金剛合掌。可例證之。二掌相合。是寶珠形。
T2216_.59.0464c02: 寶上羯磨爲三形也。廣軌文言二羽合五輪
T2216_.59.0464c03: 如羯磨金剛者。恐其存此意歟。青軌言蓮
T2216_.59.0464c04: 花合者。猶有疑。可決之。光云。今疏・十四義
T2216_.59.0464c05: 釋。攝大・玄法二軌並同經説。但經言即以
T2216_.59.0464c06: 此印。此者目近之辭。即指次前寶印手印也。
T2216_.59.0464c07: 又言令一切輪相合者。是即以彼五股印
T2216_.59.0464c08: 而令諸指頭相合之也。古來相傳曰都五股
T2216_.59.0464c09: 印是也。此形亦類羯磨金剛。故廣大軌曰
T2216_.59.0464c10: 如羯磨金剛。應知此軌亦同經説。特青軌説
T2216_.59.0464c11: 異諸文耳 眞言等者。vajra折羅sa@mbha
T2216_.59.0464c12: va嚩 光云。青・玄二軌。歸命句次加赧一
T2216_.59.0464c13: 字。而青軌注曰種子 金剛不可破壞智印
T2216_.59.0464c14: 者。上經文云。地藏菩薩住金剛不可壞行境
T2216_.59.0464c15: 界三昧普通品文 次上言從金剛生者。是從
T2216_.59.0464c16: 智生義。今言亦從於金剛等者。即從理智
T2216_.59.0464c17: 相應三昧生意歟已上光云。今詳此注文意。
T2216_.59.0464c18: 從金剛生者。此從大日法界體性三昧 即都
五股
T2216_.59.0464c19:
生也。亦從於金剛等者。謂從地藏不可壞
T2216_.59.0464c20: 行三昧生也
T2216_.59.0464c21:   私云。以上六尊地藏院聖衆也。現圖九尊
T2216_.59.0464c22: 之中略日光・不空見・除一切憂冥三尊耳
T2216_.59.0464c23: 次虚空無垢菩薩印○故名也者。此釋如前以
T2216_.59.0464c24: 定慧二手○莎訶也。私云。以下虚空藏院聖
T2216_.59.0464c25: 衆也 作三補吒等者。廣大軌云。印如大慧
T2216_.59.0464c26: 中之 
十三左
攝大軌云。次印風加空。定慧平合
T2216_.59.0464c27: 中之 
十九左
 眞言等者。gaganaana
T2216_.59.0464c28: ntagocara囉 光云。青・玄二軌。歸
T2216_.59.0464c29: 命句下加憾一字。而青軌注曰種子 伽伽
T2216_.59.0465a01: 那者 私云。經作娜。又見梵字儀軌。 ga
T2216_.59.0465a02: gan@an@a字所加引點@a字。此與次句連帶
T2216_.59.0465a03: 呼阿難多也。故經anantaa字除之。娜
T2216_.59.0465a04: 下注引。然乃依經。則上句na字宜加行點
T2216_.59.0465a05: n@a字也
T2216_.59.0465a06: 次虚空慧印乃至轉此法輪也者。此釋如前
T2216_.59.0465a07: 輪印○莎訶也 如前轉法輪印等者。三家
T2216_.59.0465a08: 次第云。虚空慧。法輪師云。轉法輪也。私云。
T2216_.59.0465a09: 密印品云。如前輪印。疏云。如前轉法輪印
T2216_.59.0465a10: 同也。而祕密品云。虚空慧。商佉疏云。虚空慧
T2216_.59.0465a11: 菩薩印於風壇中置商佉。此兩文相違。今
T2216_.59.0465a12: 依眞言梵語案之。斫羯磨是輪也。伐底是
T2216_.59.0465a13: 轉也。用轉法輪印理尤可爾。用商佉是密
T2216_.59.0465a14: 意也。既云祕密品。豈何顯現哉已上次第私云。
T2216_.59.0465a15: 法輪法螺同是説法斷疑之表幟也。前後兩
T2216_.59.0465a16: 品互示之歟。不可必用捨之 眞言等者。
T2216_.59.0465a17: cakra羯囉vartti底 光云。青・玄二軌。歸
T2216_.59.0465a18: 命句次加&T005319;一字。而青軌注曰種子。又此軌
T2216_.59.0465a19: 次有蓮花印菩薩印言。玄軌只出彼言
T2216_.59.0465a20: 次清淨慧菩薩印乃至而生也者。此釋如前商
T2216_.59.0465a21: 伽印○莎訶也 作三補吒等者。釋如前商
T2216_.59.0465a22: 伽等。即前文曰。復以定慧二手作虚心合
T2216_.59.0465a23: 掌屈二風輪。以二空輪絞之光云。釋文曰。屈
二空指。以二風
T2216_.59.0465a24: 指壓
形如商佉已上指此文曰如前等也。瑜
T2216_.59.0465a25: 伽記智證云。商伽指法螺已上普禮五三次第
T2216_.59.0465a26: 云。次清淨慧。商佉當胸二十二右尊印般若寺
T2216_.59.0465a27: 次第同之。宗叡次第云。商佉印當胸立已上
T2216_.59.0465a28: 對受記安然云。海大徳説文云清淨慧商佉
T2216_.59.0465a29: 者。同前法螺印。當口作吹螺勢也。意大徳
T2216_.59.0465b01: 説同○正僧正説。商佉印但當胸竪勿吹
T2216_.59.0465b02:  達摩等者。dharmmasa@mbhava
T2216_.59.0465b03: 光云。青・玄二軌。歸命句下加蘖丹二字。而
T2216_.59.0465b04: 青軌注曰二字種子
T2216_.59.0465b05: 次行慧菩薩印○胎藏而
生也
者。此釋如前蓮花
T2216_.59.0465b06: 印○莎訶也 同觀音蓮花印等者。攝大軌
T2216_.59.0465b07: 云。行慧二羽合。餘六仰如花中之 
十九左
圓城寺次
T2216_.59.0465b08: 第云。密印品○如文私云。蓮花臺印。空地相
T2216_.59.0465b09: 捻。六指開敷當額上。或用開敷已上三家次
T2216_.59.0465b10: 第云。師云。二羽合。六輪仰如花。謂蓮花印。
T2216_.59.0465b11: 空地相捻。六指開敷當額。禪林・慈恩皆以
T2216_.59.0465b12: 八葉印當額已上 眞言等者。padma曇麼
T2216_.59.0465b13: alaya耶 光云。青・玄二軌。歸命句
T2216_.59.0465b14: 次加地㘕二字。而青軌注曰二字種子
T2216_.59.0465b15: 次安慧菩薩○從智而
生也
者。此釋同前青蓮花印
T2216_.59.0465b16: ○莎訶也。義釋十云。次安住慧菩薩或云金剛
住慧。或
T2216_.59.0465b17: 云住慧。更
問。四十左
 同前青蓮印等者。私云。經言前青
T2216_.59.0465b18: 蓮花印。則依今釋。是指多羅印也。青軌云。
T2216_.59.0465b19: 安住慧菩薩多羅印稍開中之 
十九左
玄軌同之。前
T2216_.59.0465b20: 經文曰。如前以定慧手。五輪内向爲拳。二
T2216_.59.0465b21: 風輪猶如針鋒。二虚空輪加之。是多羅尊印
T2216_.59.0465b22: 已上多羅尊印即表青蓮花也。大師梵字次
T2216_.59.0465b23: 第云。安住慧青蓮似tara已上然義釋十注
T2216_.59.0465b24: 曰。與圖異。更勘文殊印四十左攝大軌曰。安
T2216_.59.0465b25: 慧同文殊中之
十九左
若依此等意者。前青蓮花
T2216_.59.0465b26: 印即當品所説文殊院主之印也。宗叡次第
T2216_.59.0465b27: 云。印文殊青蓮花印。口傳云。内縛二風立開。
T2216_.59.0465b28: 二空側著已上 此印與多羅○更問者。記問
T2216_.59.0465b29: 云。安住惠異名可尋上下文中。其印可撿
T2216_.59.0465c01: 已上私云。此釋不詳其意。但安住慧異名
T2216_.59.0465c02: 上下文中者。釋或云住慧更審之也之意。其
T2216_.59.0465c03: 印可撿者。釋與前異更問之意歟 眞言等
T2216_.59.0465c04: 者。j@ja枳孃nadbha納婆va縛 光云。青・玄二
T2216_.59.0465c05: 軌歸命句下加吽一字
T2216_.59.0465c06:   私云。已上五尊虚空藏院聖衆也。儀軌此外
T2216_.59.0465c07: 有十三箇印明。所謂蓮花印・出現智・執杵
T2216_.59.0465c08: 鈴・十波羅蜜也。又十四義釋第十云。次安
T2216_.59.0465c09: 住慧菩薩○眞言枳孃奴智也納婆縛生也。
從智
T2216_.59.0465c10: 而生
疏言。此中有金剛住。第一菩薩眞 言
T2216_.59.0465c11: 住也。不用之。疏無安住慧眞言印等。次
T2216_.59.0465c12: 執金剛。次安住慧菩薩印。如前五股金剛
T2216_.59.0465c13: 即是也。眞言縛日羅二合。
金剛也
迦羅。如前作
T2216_.59.0465c14: 五股印。其二風指去大指上節一麥許即
T2216_.59.0465c15: 是也等四十左此義釋文錯亂。恐是傳寫之
T2216_.59.0465c16: 誤。十卷本無之。但疏言此中○眞言印等
T2216_.59.0465c17: 文裏附之。是誰人筆削。不合疏文也
T2216_.59.0465c18: 次執金剛如前○得三解
脱也
者。此釋如前以二手
T2216_.59.0465c19: 相合○䙖也 如前作五股印等者。青軌云。
T2216_.59.0465c20: 内縛五股印。名嚩日囉二合播抳中之二
十四左
梵次
T2216_.59.0465c21: 等同之 眞言等者。室ca@n@damah@a
T2216_.59.0465c22: ru@sa@nah@u@m吽 私云。初室字經文幷
T2216_.59.0465c23: 梵軌無之。藏品經疏亦同無。而今加之如
T2216_.59.0465c24: 何。光云。青軌歸命句次加嚩一字。而注曰
T2216_.59.0465c25: 種子。玄軌曰。曩莫三滿多嚩日羅二合&T049543;唵嚩
T2216_.59.0465c26: 日羅二合播抳嚩日羅二合薩怛嚩二合二之八
T2216_.59.0465c27:
T2216_.59.0465c28: 次摩麼雞印○即是戰
勝義也
者。此釋如前印以二空
T2216_.59.0465c29: 輪地輪○莎訶也 如前五股金剛等者。梵
T2216_.59.0466a01: 字次第云。忙莽雞金剛母也。内三股已上宗叡
T2216_.59.0466a02: 次第云印合掌地空入掌。餘指合散立。此三
T2216_.59.0466a03: 股印。口傳云。地背合。空並入。指到地側。又
T2216_.59.0466a04: 或云。空押地甲。餘乍令開。是三股印已上
T2216_.59.0466a05: 光云。此印經疏説文未明。故及異義。經言
T2216_.59.0466a06: 如前印者。釋爲執金剛印。而今所改大三
T2216_.59.0466a07: 股印。故攝大軌曰。部母地空入。餘相並同初
T2216_.59.0466a08: 中之 
二十一左
然釋言如前五股金剛。則以前執金
T2216_.59.0466a09: 剛印轉爲此印。蓋五股表五轉五智等。三
T2216_.59.0466a10: 股表三句三身等。而以五轉即三句等義
T2216_.59.0466a11: 故 今轉五股爲三股也。況復約主則執金
T2216_.59.0466a12: 剛。約母是摩麼雞。主母不二深義於是可
T2216_.59.0466a13: 知 金剛母者。第十云。次金剛母所謂忙莽
T2216_.59.0466a14: 計。忙言母義。莽計亦是多義。即一切金剛之
T2216_.59.0466a15: 母。諸金剛智慧從此生也十右 怛栗吒等
T2216_.59.0466a16: 者。tri怛栗二合@tatri怛㗚二合@tajaya
T2216_.59.0466a17: nti底 光云。青軌注初怛哩曰種子
T2216_.59.0466a18: 次金剛商佉羅○無有能
害也
者。此釋如前以定
T2216_.59.0466a19: 慧手○莎訶也 是金剛等者。光云。梵語商
T2216_.59.0466a20: 佉羅。此翻言鎖也 如前作等者。廣軌云。四
T2216_.59.0466a21: 輪背相叉。旋轉慧加定中之五右攝軌云。鎖契。
T2216_.59.0466a22: 福智手返鉤向身轉。舒空智加上中之 
二十一左
T2216_.59.0466a23: 集云。印相。福智反鉤向身轉。舒智空加上
T2216_.59.0466a24: 是也已上光云。此印不及面授叵悉 眞言
T2216_.59.0466a25: 等者。h@u@mvaddhavaddhamo@taya
T2216_.59.0466a26: mo@tayavajra折嚕dbhavesa
T2216_.59.0466a27: rvattr@a怛囉pra鉢囉tihate低 私云藏
T2216_.59.0466a28: 品眞言初䙖字無之。四部大儀軌・大師諸次
T2216_.59.0466a29: 第皆加之。注三稱如前。義釋作三解脱如前
T2216_.59.0466b01: 説。又諸軌幷諸次意。後畔陀次宜加也字
T2216_.59.0466b02: 耳。又初母吒次也字無之但廣軌
有野字
又駄吠。義
T2216_.59.0466b03: 釋作納婆吠。今疏恐是脱婆字也
T2216_.59.0466b04: 次金剛月黶忿怒印○極令降故者。此釋以此
T2216_.59.0466b05: 金剛慧印○莎訶也已上光云。青・玄二軌曰
T2216_.59.0466b06: 降三世金剛 如前五股金剛印等者。私云。
T2216_.59.0466b07: 圓城寺次第云。勘云密印品所指金剛慧印
T2216_.59.0466b08: 者。即如來身會之中金剛大慧印也。金剛大
T2216_.59.0466b09: 慧印者。即五股契也已上當段釋屈二風如句
T2216_.59.0466b10: 等文不詳。諸師異傳。一檜尾次第云。外五股
T2216_.59.0466b11: 屈二風。近空加捻少不著三十四左此意。屈
T2216_.59.0466b12: 二風如句而捻二空者。此屈二風捻二空
T2216_.59.0466b13: 也。令少屈不相捻著者。二風少屈而不著二
T2216_.59.0466b14: 空也。二長慶公三家次第云。私云。金剛慧者
T2216_.59.0466b15: 内五股印也。疏如鉤而捻中指上節也已上
T2216_.59.0466b16: 此説。屈二風如句而捻者。即屈二風捻中
T2216_.59.0466b17: 指上節也。二空令少屈等者。此釋經少屈虚
T2216_.59.0466b18: 空輪等文。謂少屈二空枝二風傍。而二空
T2216_.59.0466b19: 端不附二風也。尋云。已上兩説之中。初説
T2216_.59.0466b20: 頗違經文如何。答。經文恐亂脱歟。謂少屈
T2216_.59.0466b21: 風輪以持虚空輪而不相至之意也。又義
T2216_.59.0466b22: 釋十云。如前五股印○與圖異也 與經同。圖上即
前印擧二風輪如鉤。與二
T2216_.59.0466b23: 空少許不
相捻是也
 眞言hr@i@h頡唎○䙖三解脱也四十一左
T2216_.59.0466b24: 私云。經釋旨趣難詳。推之則經與疏其意同
T2216_.59.0466b25: 也。與圖異也。圖者是指何乎。若現圖曼荼
T2216_.59.0466b26: 羅像歟。彼像四臂。左右第一手結印當心。
T2216_.59.0466b27: 左第二手持三股戟。右第二手持獨股杵
T2216_.59.0466b28: 也。義釋文言前印擧二風輪等者。指金剛
T2216_.59.0466b29: 鎖印云前歟。何者。密印品文。月黶次上出
T2216_.59.0466c01: 金剛鎖印也。依之青龍軌説月黶云。準前
T2216_.59.0466c02: 金剛鎖。二空開持風中之二
十四右
 智證瑜伽記
T2216_.59.0466c03: 云。以前鎖印二空稍開持風輪是已上雜祕
T2216_.59.0466c04: 宗叡記云。月黶尊印。善無畏云。如金剛慧
T2216_.59.0466c05: 即五股
印也
今謂。鎖印少開空與風相捻是也
T2216_.59.0466c06: 矣。圖像比挍可知之也已上對受記云。海大
T2216_.59.0466c07: 徳説○文云二空開持風者。與五股印同。
T2216_.59.0466c08: 但屈二空各著風根側。故云少不到。少不
T2216_.59.0466c09: 到者。從空第二節少開不令著也已上普禮
T2216_.59.0466c10: 五三次第云。次月黶。内五股少屈二風如鉤
T2216_.59.0466c11: 二空並立十四右梵次云。月黶外五已上備在次
T2216_.59.0466c12: 二十四右。
少與此異
同之。光云。此印經疏雖似異説。
T2216_.59.0466c13: 其實全同。經言以此金剛慧印。疏言如前五
T2216_.59.0466c14: 股金剛印。並先説印母梵次・備在・檜尾・圓城
意外五股。普禮五三・
T2216_.59.0466c15: 長慶意
内五股
經言少屈虚空輪等。疏言屈二風等。
T2216_.59.0466c16: 並示與前異。此二虚空與二風捻少不相
T2216_.59.0466c17: 及。故經云而不相至。疏云不相捻著。只是
T2216_.59.0466c18: 相捻。先以二虚空亦以二風之異耳。但經
T2216_.59.0466c19: 言少屈虚空輪者。此與二風相捻。則二空
T2216_.59.0466c20: 指自屈相開。故廣大軌曰。印如金剛慧。二空
T2216_.59.0466c21: 開持風中之五左玄法軌曰。二空開持風。注
T2216_.59.0466c22: 曰。準五股印少不相到下之七右豈其非經
T2216_.59.0466c23: 疏全同哉。又攝大軌曰。月黶空附風。並申
T2216_.59.0466c24: 不相著中之 
二十左
此説印母未是分明。若取金
T2216_.59.0466c25: 剛慧印。則同經疏少有差別。若取金剛鎖
T2216_.59.0466c26: 印。則同明本經及義釋注文青龍軌 
T2216_.59.0466c27: 唎等者。hr@i@m頡唎h@u@mpha@t吒 私云。梵字
T2216_.59.0466c28: 儀軌幷大師數本梵次。加空點作hr@i@m字也。
T2216_.59.0466c29: 然義釋作hr@i@h字也。第十藏品釋云。兩點在
T2216_.59.0467a01: 傍即同涅槃十一右當段釋亦曰。傍有點
T2216_.59.0467a02: 極忿怒義也已上此等釋文合義釋。其相違
T2216_.59.0467a03: 可決之
T2216_.59.0467a04: 次金剛針印○皆達諸
法源也
者。此釋如前以定慧
T2216_.59.0467a05: 手爲拳○莎訶也 作向内相叉拳等者。廣
T2216_.59.0467a06: 軌云。内拳申風輪中之四左青軌云。獨股堅利
T2216_.59.0467a07: 慧。内縛申風輪空入 
二十三左
玄軌下之六左同之。
T2216_.59.0467a08: 別本梵次云。金剛針内縛竪二ha已上備在
T2216_.59.0467a09: 次第二十四左同之。攝軌云。外縛竪風輪。金
T2216_.59.0467a10: 剛針密契中之 
二十一左
普禮五三次第云。次金剛
T2216_.59.0467a11: 針。外縛合風如針十三左檜尾次第三十四右
T2216_.59.0467a12: 同之。私云。已上諸文有内外二縛異之中。
T2216_.59.0467a13: 内縛合當段釋文也。經言定慧手爲拳者。
T2216_.59.0467a14: 即指縛云拳也。上文云。次以十指相叉。皆
T2216_.59.0467a15: 令十指頭在於掌内。此名二手拳也十五右
T2216_.59.0467a16: 可知之。又圓城寺次第引青軌文已云。私
T2216_.59.0467a17: 云。謂空入。二空並入月也。是合當段釋也。
T2216_.59.0467a18: 石山集記第四云。有傳云。内縛並竪二風。
T2216_.59.0467a19: 以慧空入定虎口。是獨股印也已上此傳頗
T2216_.59.0467a20: 不合今釋歟。光云。内外二縛通用。又二空
T2216_.59.0467a21: 入月縛也或相並或相叉。皆有深意。更問
T2216_.59.0467a22: 眞言等者。sarvadharmmanivaidha
T2216_.59.0467a23: nivajra折羅sucivarade
T2216_.59.0467a24:  光云。青軌歸命句次薩字下注曰種子
T2216_.59.0467a25: 次金剛地棒印○乃能作也者。此釋如前以定
T2216_.59.0467a26: 慧手爲拳而置於心○莎訶也。義釋十云金
T2216_.59.0467a27: 剛槌菩薩四十二右 作向内相叉拳等者。廣
T2216_.59.0467a28: 軌云。金剛拳外縛中之五左青軌云。金剛拳内
T2216_.59.0467a29: 二空並竪。二肘相近稍高擧。以像槌
形。向右視如瞋打。中之二十四右
 般若寺疏鈔
T2216_.59.0467b01: 云經金剛針次置金剛錘印。錘者鎚也。法全
T2216_.59.0467b02: 金剛拳。疏名金剛地已上長慶公次第云。師
T2216_.59.0467b03: 云。内縛舒上二羽。於左耳上面少向右爲
T2216_.59.0467b04: 打物之勢。名破地獄契已上私云。廣軌之外
T2216_.59.0467b05: 皆曰内縛。合今釋也。心覺阿闍梨記云。私
T2216_.59.0467b06: 云。金剛拳擧左右肩事。東寺古次第多擧
T2216_.59.0467b07: 左肩顧視右。天台先達多擧右肩。大疏幷
T2216_.59.0467b08: 青軌向右如打勢已上最可擧左肩歟 眞
T2216_.59.0467b09: 言等者。spha薩普@t@uyavajrasa@mbhave
T2216_.59.0467b10: 吠 私云。經有伐折囉二合句。當段釋幷義
T2216_.59.0467b11: 釋脱之。四部儀軌・諸師次第皆加之
T2216_.59.0467b12:   私云。以上六尊金剛手院聖衆也。攝大・廣
T2216_.59.0467b13: 大二軌尊數亦大同也
T2216_.59.0467b14: 次難勝金剛印○當隨教勅
而作也
者。此釋以三昧手
T2216_.59.0467b15: 爲拳○莎訶也已上私云。以下守門聖衆也。經
T2216_.59.0467b16: 名無能勝。疏云難勝。廣大軌中之 
二十二左
言不
T2216_.59.0467b17: 可越。青上之 
二十四左
上之 
十九右
二軌同之。攝軌中之
三十
T2216_.59.0467b18:
名相對勝。廣中之 
二十右
中之 
三十左
下之十右三軌
T2216_.59.0467b19: 亦曰忿怒無能勝也 問。何故此處説二門
T2216_.59.0467b20: 乎。答。今此二尊是第一重通門守護者。故金
T2216_.59.0467b21: 剛手院次説之歟。或又忿怒尊故。金剛手院
T2216_.59.0467b22: 次説之歟。凡諸説不同。粗如左考。攝大軌
T2216_.59.0467b23: 中云。即前廂曲中無勝三昧拳三十一左廣大
T2216_.59.0467b24: 軌中云。門内前左右忿怒無能勝。阿毘目佉
T2216_.59.0467b25: 中之 
二十右
已上兩文第三重西門二守護者也。
T2216_.59.0467b26: 第十云。法佛奉教者常在内門右邊也。名
T2216_.59.0467b27: 爲不可越使者二十一左内門者。依第六二右
T2216_.59.0467b28: 圖。則當第一重西門也。青軌上云。門門二
T2216_.59.0467b29: 守護二十四左檜尾次第云。不可越守護門○
T2216_.59.0467c01: 南門内西脇。東門内南脇。北門
内東脇。西門内北脇。三十左
已上諸文四門内二
T2216_.59.0467c02: 守護者也 右手作拳等者。青龍軌云。無能三
T2216_.59.0467c03: 昧拳。擧翼輪開敷。智拳心舒風。猶如相擬
T2216_.59.0467c04: 上之 
二十四左
玄法上之 
十九右
攝大中之 
三十一左
二軌同
T2216_.59.0467c05: 之。義釋十云。次難勝金剛印。右手作拳竪
T2216_.59.0467c06: 風指而當心上。左手作拳皆大指
在外
此與圖不
T2216_.59.0467c07: 同。圖上定拳空輪在内也。直舒臂令拳稍
T2216_.59.0467c08: 高興頭齊也四十二右 眞言等者。durdha
T2216_.59.0467c09: r@sa囉沙二合mah@aro@sa@nakh@a
T2216_.59.0467c10: dayasarvatath@agataj@ja@m
T2216_.59.0467c11: 曳然kuru盧 私云。二守護者眞言。當品
T2216_.59.0467c12: 與藏品兩處所説大同少異也。其歸命句。藏
T2216_.59.0467c13: 品佛部。當品金剛部也。又當段經疏有少差
T2216_.59.0467c14: 軌。疏作薩鍐。又經作薩他光云。高麗
本作怛他
梵軌亦
T2216_.59.0467c15: sta字。疏作怛他。藏品經説亦然。又經作蘖
T2216_.59.0467c16: 單。疏作掲多。梵軌亦然。疏掲多次言阿曳
T2216_.59.0467c17: 者。是gat@a。終t@a字加行點帶引聲。而與次
T2216_.59.0467c18: 下然字連可呼之。第十藏品釋云。瞻長聲
T2216_.59.0467c19: 呼之。是教勅也。與前句阿連二十一左可知
T2216_.59.0467c20: 已上光云。故和上言。阿曳二字恐注
T2216_.59.0467c21: 次相向金剛○急速作
之也
者。此釋以慧手爲拳
T2216_.59.0467c22: ○莎訶也。義釋第七云。又阿毘目佉眞言譯
T2216_.59.0467c23: 云相對。亦是法佛奉教者。與納達羅灑相
T2216_.59.0467c24: 對。常在門之左邊。故以爲名五十四左私云。
T2216_.59.0467c25: 經名阿毘目。佉釋云相向。即翻名也。廣軌
T2216_.59.0467c26: 中之 
二十二左
言相向守護門。青軌上之 
二十四左
曰相對
T2216_.59.0467c27: 也 其印如上等者。智證瑜伽記云。智慧拳
T2216_.59.0467c28: 舒風當心直竪。定手爲拳高擧之。向身顧
T2216_.59.0468a01: 視於右方。又前右爲左。前左爲右。顧視於
T2216_.59.0468a02: 左方。是爲不可越及相向門印已上 別本梵
T2216_.59.0468a03: 次云。阿毘目佉亦相向智上已上檜尾次第云。
T2216_.59.0468a04: 次相向守護門印。如前右當胸。左擬之諸門
左脇。
T2216_.59.0468a05: 三十
三家次第云。相向守護○觀置門門左
T2216_.59.0468a06: 方。如此四門有二。都成八護者。私云。如今
T2216_.59.0468a07: 諸寺大門有之。所謂金剛力士是也。智之別
T2216_.59.0468a08: 名。入無漏之家以智爲門矣已上 係加上
T2216_.59.0468a09: 者。heabhimukhamah@apra鉢羅
T2216_.59.0468a10: ca@n@dakhadayakiciraya
T2216_.59.0468a11: sisamayama@d@asma薩末ra
T2216_.59.0468a12: 私云。此眞言與藏品所説而有加減。比挍
T2216_.59.0468a13: 可知
T2216_.59.0468a14: 次如前佛鉢印○而掘煩
惱也
者。此釋如前持鉢
T2216_.59.0468a15: 相○莎訶也。私云。以下釋迦院聖衆。但此中
T2216_.59.0468a16: 有不動降三世二明王也 如前佛鉢印者。
T2216_.59.0468a17: 上所説如來鉢印也。但上在如來身會。是大
T2216_.59.0468a18: 日如來所具功徳也。今是釋迦如來所具功
T2216_.59.0468a19: 徳也。安然對受記有分別釋。可考之。光云。
T2216_.59.0468a20: 此印即是法界定印也 眞言等者。sarva
T2216_.59.0468a21: kle吉隷二合zanisu@mdanasa
T2216_.59.0468a22: rvadharmavazit@apra鉢羅
T2216_.59.0468a23: pta鉢多二合gaganasam@asa
T2216_.59.0468a24: ma迷 光云。青・玄二軌。歸命句下加婆一字。
T2216_.59.0468a25: 而青軌注曰種子 三摩等者。私云。經作
T2216_.59.0468a26: 三迷。藏品方品・梵字軌・大師梵次等。皆同
T2216_.59.0468a27: 疏説作sam@asam@a。第十云。娑摩平聲。中
有阿聲
娑麼
T2216_.59.0468a28: 娑麼無等義。下句與阿
相連是無等也。十二左
T2216_.59.0468a29: 次如前毫相印即釋迦毫相印也者。此釋釋
T2216_.59.0468b01: 迦毫相印如上也。私云。當段經・疏並不出
T2216_.59.0468b02: 印。而讓上文。是指如來身會如來毫相印
T2216_.59.0468b03: 也。又下説眞多摩尼毫相印。釋云。以右手
T2216_.59.0468b04: 爲擧。便以風指於眉間拄之。名眞陀摩
T2216_.59.0468b05: 尼。即是毫相印也三十一右大師兩本梵次・幷
T2216_.59.0468b06: h@u@m次・備次二十五左等。則釋迦毫相・眞陀摩尼
T2216_.59.0468b07: 毫相別別出之。但兩印印相同之。光云。此
T2216_.59.0468b08: 亦一種毫相印。在上即爲大日如來身會具
T2216_.59.0468b09: 徳也。在今即爲釋迦牟尼世尊具徳也
T2216_.59.0468b10: 次以右手五指○證三昧也者。此釋又以慧手
T2216_.59.0468b11: 指峯○莎訶也 以右手五指等者。瑜伽記
T2216_.59.0468b12: 云。右手五指聚之指頂十字縫上。左手如
T2216_.59.0468b13: 上把已上 一切佛頂印者。第十云。次一切
T2216_.59.0468b14: 佛頂者。一切佛頂謂十佛刹土微塵數佛之
T2216_.59.0468b15: 頂。頂是尊勝之義。最在身上也。即是十八
T2216_.59.0468b16: 佛不共法之別名。此本尊形像一同釋迦具
T2216_.59.0468b17: 足大人之相。唯頂肉髻作菩薩髻形爲異也
T2216_.59.0468b18: 十三右義釋七云。乃至十方諸佛八種佛頂以
T2216_.59.0468b19: 妙極於此故。皆悉同歸。故云一切諸佛頂
T2216_.59.0468b20: 三十一左對受記四云。又大和上釋。一切諸
T2216_.59.0468b21: 頂者。應是通名也已上私云。八佛頂・九頂等
T2216_.59.0468b22: 中。無一切佛頂。應是諸佛頂通稱。不空譯
T2216_.59.0468b23: 金輪王要略念誦法四右所出普通佛頂之類
T2216_.59.0468b24: 歟。重譽深密鈔委有料簡。可見之 眞言
T2216_.59.0468b25: 等者。va@mva@mh@u@m𤙖h@u@m𤙖h@u@m𤙖pha@t
T2216_.59.0468b26: 私云。經第二藏品所説va@mva@mva@mh@u@mh@u@mpha@t@u已上
T2216_.59.0468b27: 是三va@mh@u@m也。當品二va@mh@u@m也。二va@m表煩
T2216_.59.0468b28: 惱所知二縛。三h@u@m約三密三昧。自餘準例可
T2216_.59.0468b29: 釋。廣大軌中之 
十七右
梵字次第同當品。玄法軌
T2216_.59.0468c01: 下之 
十二右
普禮五三次第十五右同藏品。攝大軌
T2216_.59.0468c02: 中之 
二十七右
青龍軌下之二左備在次第二十五左吽字
T2216_.59.0468c03: 次第等三va@mh@u@m也。光云。青軌注始va@m
T2216_.59.0468c04: 種子 離三因等者。密鈔八云。疏離三因
T2216_.59.0468c05: 得三空者。三因者離三毒因也。謂此眞言
T2216_.59.0468c06: 是威猛大勢之聲。降伏三毒之因。而得我
T2216_.59.0468c07: 法倶空之慧。以此三空倶爲一大空。是最
T2216_.59.0468c08: 究竟最無上處。故名爲頂○即證大空。三字
T2216_.59.0468c09: 次第即曰三空也四十九左
T2216_.59.0468c10: 次左手作拳乃至刀手覆者。此釋以三昧手
T2216_.59.0468c11: 爲拳○是不動尊印也。私云。已下諸尊唯
T2216_.59.0468c12: 説其印。其眞言皆取前普通品中所出者
T2216_.59.0468c13: 可用之也。義釋十注不動印云。眞言如前
T2216_.59.0468c14: 品。已後諸尊眞言並準前品四十三右
T2216_.59.0468c15: 降三世印如五股金剛更問者。此釋如前金剛
T2216_.59.0468c16: 慧印是降三世印也。記問八帳云。降三世印
T2216_.59.0468c17: 如五股更問者。凡忿怒尊通具六道印。若準
T2216_.59.0468c18: 此義。其印不定。又金剛界降三世印行用之
T2216_.59.0468c19: 有五樣。如此觸類詳審。又五股十峯正表
T2216_.59.0468c20: 如來滿足十地之義。又表十自然。即是如來
T2216_.59.0468c21: 心中宛然具足十智之法門。師説太深。記者
T2216_.59.0468c22: 不及已上私云。經言如前金剛慧印者。上金
T2216_.59.0468c23: 剛慧印即五股印也。光云。四部軌以已上二
T2216_.59.0468c24: 明王自外般若・勝三世・大威徳開爲別院。
T2216_.59.0468c25: 蓋經亂脱在釋迦院。故注曰更問乎。智證
T2216_.59.0468c26: 及不二解釋恐似鑿矣
T2216_.59.0468c27: 次佛眼印乃至佛菩薩母印也。此釋如前
T2216_.59.0468c28: 以定慧手○是如來頂印佛菩薩母也。私云。
T2216_.59.0468c29: 經言地水輪皆向下。疏言雙屈地水入掌聊
T2216_.59.0469a01: 似相違。更可尋之。是名如來頂印亦名佛
T2216_.59.0469a02: 菩薩母也。光云。經言地水輪皆向下。而未
T2216_.59.0469a03: 分明。故釋云雙屈地水。更云如向内合掌之
T2216_.59.0469a04: 法。然乃經・疏全同非相違也 如前等者。
T2216_.59.0469a05: 光云。如前此指上如來身會悲生眼印。此中
T2216_.59.0469a06: 即指今佛眼印也。言如上悲生眼。即名悲
T2216_.59.0469a07: 生眼印。亦名爲佛眼母印疏即標
佛眼印
又如今佛
T2216_.59.0469a08: 眼。即名佛頂印。亦名爲佛菩薩母印。此與
T2216_.59.0469a09: 上如來身會所出摩訶如來頂印同也
T2216_.59.0469a10: 次白傘佛頂印乃至眞言如前耳者。此釋復以
T2216_.59.0469a11: 三昧手○是白傘佛頂印也。私云。延次云。定
T2216_.59.0469a12: 掌覆如蓋慧拳舒風指拄定掌也已上
T2216_.59.0469a13: 次作勝佛頂印乃至即是也者。此釋如前刀
T2216_.59.0469a14: 印是勝佛頂印也。義釋十云。如前如來刀
T2216_.59.0469a15: 印即是也四十三左光云。此印與上如來身會
T2216_.59.0469a16: 大慧刀印同。故曰如前刀印也
T2216_.59.0469a17: 次最勝佛頂乃至即是也者。此釋如前輪印是
T2216_.59.0469a18: 最勝佛頂印也
T2216_.59.0469a19: 次除業佛頂乃至稍屈上節者。此釋如前鉤印
T2216_.59.0469a20: ○是除業佛頂印也。尊勝軌無畏上云。尊勝亦
T2216_.59.0469a21: 名除蓋障佛頂輪王四十一右圓城寺次第云。
T2216_.59.0469a22: 次捨佛頂亦名除業。亦名除障。亦
名摧碎。亦名尊勝已上
義釋第十云。次
T2216_.59.0469a23: 除業佛頂印。如前鉤二手作者即是也○亦
T2216_.59.0469a24: 右絞壓左令單手○稍
屈上節也
如前文殊會請召印是
T2216_.59.0469a25: 四十三左廣大軌云。轉成除業頂。慧手風輪
T2216_.59.0469a26: 如鉤中之 
十六右
青軌下云。捨除内成拳内縛。白
T2216_.59.0469a27: 輪屈如鉤三右玄軌下之 
十二右
同之。對受記云。海
T2216_.59.0469a28: 大徳説云。有二印樣。一云。慧羽作拳。屈風
T2216_.59.0469a29: 作鉤。是名半印。定拳按腰。二云。内縛申慧
T2216_.59.0469b01: 風作鉤已上私云。此印二手合・半印兩説有
T2216_.59.0469b02: 之。二手作之者延次云。内縛屈右風成鉤
T2216_.59.0469b03: 已上上如來身會所出如來鉤印同之。 半
T2216_.59.0469b04: 印者。與文殊院召請童子印同。上文云。次
T2216_.59.0469b05: 召請印○右手作拳而屈風指。令圓屈如
T2216_.59.0469b06: 二十五左今文即出此兩説也。胎藏大儀
T2216_.59.0469b07: 軌。外縛舒右風指而鉤之。爾乃有三樣歟
T2216_.59.0469b08: 三密鈔第四有
料簡。可考之
T2216_.59.0469b09: 次火聚佛頂印同前佛頂印也者。此釋如前
T2216_.59.0469b10: 佛頂印是火聚佛頂印也。攝大軌云。定慧内
T2216_.59.0469b11: 成拳。火空各竪合。風屈持於火。形由似寶
T2216_.59.0469b12: 中之五右私云。如前佛頂印者。如來身會如
T2216_.59.0469b13: 來頂印也。彼文云。作指向内拳。即申二中
T2216_.59.0469b14: 指令相並。次以二風指加於中指之背。而
T2216_.59.0469b15: 屈二空指令相並即是也十五左又圓城寺
T2216_.59.0469b16: 次第意。如前者指佛眼印歟。可考之已上
T2216_.59.0469b17: 云。如來身會如來頂印。即釋迦院佛眼印也。
T2216_.59.0469b18: 苦告後學。勿穿鑿之
T2216_.59.0469b19: 廣生佛頂印如前五股金剛印也者。青軌下
T2216_.59.0469b20: 云。復於毫相北安布三佛頂。廣大發生頂
T2216_.59.0469b21: 同前蓮花印。極廣廣生頂五智金剛印。無邊
T2216_.59.0469b22: 音聲頂即前商伽印三右私云。此中先説發
T2216_.59.0469b23: 生。次廣生。後無邊聲。故知今亦用五智金剛
T2216_.59.0469b24: 印也。最珍鈔云。本經無此印。若落之歟。覺
T2216_.59.0469b25: 大師説五股印。智證大師説八葉開蓮印。大
T2216_.59.0469b26: 師記云。廣生佛頂印經上闕之。疏用五股
T2216_.59.0469b27: 已上延次第云。廣生佛頂五智金剛印外縛
T2216_.59.0469b28: 次發生佛頂作蓮華印即前觀
音印也
者。此釋如前蓮
T2216_.59.0469b29: 華印是發生佛頂印也。尊勝軌上云。廣生佛
T2216_.59.0469c01: 頂王。右手持嚩日羅。發生佛頂王。左手持
T2216_.59.0469c02: 開敷蓮花四十二右大妙經云。黄色佛頂輪王。
T2216_.59.0469c03: 手持三股縛日羅。發生一切佛頂輪王。手持
T2216_.59.0469c04: 黄色蓮花三左私云。延次云。開敷蓮花印已上
T2216_.59.0469c05: 無量音聲佛頂○以風並
壓之
者。此釋如前商佉印
T2216_.59.0469c06: 是無量音聲佛頂印也。青軌下云。無邊音聲
T2216_.59.0469c07: 頂即前商佉印。虚合二風絞火背。空捻於火
T2216_.59.0469c08: 中節。如前商佉相下之三右私云。今疏釋與
T2216_.59.0469c09: 儀軌相違。上商佉印與疏釋同。延次用青
T2216_.59.0469c10: 軌説。可尋之
T2216_.59.0469c11: 次毫相印乃至毫相印也者。此釋以智慧手
T2216_.59.0469c12: 爲拳置在眉間是眞多摩尼毫相印也。義釋
T2216_.59.0469c13: 十云。以右手爲拳。便以空指光云。現行
本作風指
T2216_.59.0469c14: 眉間拄之。四十四右私云。今疏云以風指於眉
T2216_.59.0469c15: 間。即與義釋相違。上如來身會釋如來毫
T2216_.59.0469c16: 相印云。以智手爲出大指之拳置於眉
T2216_.59.0469c17: 間即是也十五左又攝大軌。毫相竪智拳。
T2216_.59.0469c18: 風節置眉間中之 
二十五右
然乃兩本各據一義
T2216_.59.0469c19: 歟。問。何故毫相三處説之。答。最珍鈔云。此
T2216_.59.0469c20: 印重疊。尤不審也。若是以具眞陀摩尼爲
T2216_.59.0469c21: 殊歟。上文顯毫相之體。今約其與願之用
T2216_.59.0469c22: 歟。可尋之已上私云。最初法身毫相。次二所
T2216_.59.0469c23: 變化身毫相。其中上體。今用歟
T2216_.59.0469c24: 佛眼印如前乃至即是也者。此釋如前佛頂印
T2216_.59.0469c25: ○金剛標相也。義釋十云。佛眼印○謂開風
T2216_.59.0469c26: 指去火指背○即是也四十四右私云。如前佛
T2216_.59.0469c27: 母印者。此指次上佛頂印。亦名佛菩薩母
T2216_.59.0469c28: 印也。問。何故兩所説之。答。上云如三目形。
T2216_.59.0469c29: 是表三部眼歟。今云金剛標相。即示五股
T2216_.59.0470a01: 形也。三密鈔第四引當段釋而注云。如五
T2216_.59.0470a02: 股形者。撿一兩本同之。但此印似三股。更
T2216_.59.0470a03: 詳之已上今疏作謂開空指。義釋作謂開風
T2216_.59.0470a04: 指。若依今疏。則似五股。若依義釋。亦似三
T2216_.59.0470a05: 股。覺超之疑其自可決。大師別本梵次云。佛
T2216_.59.0470a06: 眼前佛頂令有金剛標相。去kha口云五股印
T2216_.59.0470a07: 已上可思之。青軌云。眼印二羽虚中合。屈風
T2216_.59.0470a08: 火背不相著。空輪並建。五眼成下之二右
T2216_.59.0470a09: 云。此印名能寂母。亦名遍知眼。即四部軌
T2216_.59.0470a10: 説也
T2216_.59.0470a11: 次無能勝明王印○鉢栗底丁也切哩也者。此
T2216_.59.0470a12: 釋智慧手在心○是無能勝印也。私云。上金
T2216_.59.0470a13: 剛手院難勝金剛經説名無能勝。是與當
T2216_.59.0470a14: 段同尊歟
T2216_.59.0470a15:   一 難勝無能勝同異
T2216_.59.0470a16: 上經文言無能勝。釋文曰難勝金剛二十九左
T2216_.59.0470a17: 釋迦儀軌曰。難勝忿怒○又名無能勝五左
T2216_.59.0470a18: 提場經不空二曰。又近輪王佛頂畫無能勝
T2216_.59.0470a19: 忿怒王四右異譯五佛頂經菩提流志二曰。次佛
T2216_.59.0470a20: 左邊畫難勝大奮怒神十九左以上即同尊之
T2216_.59.0470a21: 證也。無畏譯尊勝軌下曰。東面○左右畫無
T2216_.59.0470a22: 能勝王・難勝忿怒王二十二左此別尊之證也。
T2216_.59.0470a23: 私云。尊勝軌蓋於同尊且分王妃立二名
T2216_.59.0470a24: 賢寶記之光云。難勝亦名無能勝。則在門
T2216_.59.0470a25: 内前者也。今曰無能勝。則在門次外者也
T2216_.59.0470a26: 右手如執蓮花印等者。廣軌云。於釋尊門右。
T2216_.59.0470a27: 花臺觀吽字○成阿跛囉爾多智執蓮
T2216_.59.0470a28: 在心。定手向外舒中之 
十七左
陀羅尼集經第五
T2216_.59.0470a29: 云。阿跛羅質多無能勝十六左青軌下云。明王
T2216_.59.0470b01: 智持蓮風捻空。
火屈入掌
定掌外向舒高於頭。
四左
私云。延次
T2216_.59.0470b02: 云。定掌外向高於頭。智持蓮。風捻空。火屈
T2216_.59.0470b03: 入掌已上 其立如前鉢栗底丁也切哩也者。
T2216_.59.0470b04: 第十二云。此有二種阿利荼○其左脚向
T2216_.59.0470b05: 前。右脚去三尺以來長引即是也○凡作印
T2216_.59.0470b06: 有二種威儀。若立作印。皆須作此威儀也
T2216_.59.0470b07: 二十八左私云。其立如前者。指此文歟。蓋鉢
T2216_.59.0470b08: 栗底與阿利荼。是轉聲之異也。略出經第一
T2216_.59.0470b09: 云。若爲阿毘遮羅者。應面向南以鉢唎多
T2216_.59.0470b10: 哩荼立右脚正立。斜引左脚。如世
丁字。曲身倚立身是也
九左三十卷不
T2216_.59.0470b11: 空羅索經第九云。若阿毘柘嚕迦三昧耶。應
T2216_.59.0470b12: 以面南跛刺嚲里拏立。右脚釘頭。左脚釘尾。
T2216_.59.0470b13: 遂左斜曲十六左陀羅尼集經第六千轉觀音
T2216_.59.0470b14: 印法中云。兩脚作丁字形。右脚丁頭。左脚丁
T2216_.59.0470b15: 尾。乃右脚直立。左膝曲在外。弩胯身屈向
T2216_.59.0470b16: 左邊一左 同第八説金剛藏印云。作此印
T2216_.59.0470b17: 已。起以左脚指頭向前。右脚指頭向右。斜
T2216_.59.0470b18: 身而立如虚丁字。
十三左
大原三十帖云。略出六本
T2216_.59.0470b19: 云。左脚如丁字者。謂翹右足當左膝形也。
T2216_.59.0470b20: 而或寄壁等立作之已上私云。集經出丁字
T2216_.59.0470b21: 形。第六・第八異説。第六説合略出羂索文。
T2216_.59.0470b22: 第八説合第十二歟。高雄御口決云。若有
T2216_.59.0470b23: 障縁闕念誦時。向朝日以足踏丁字。持
T2216_.59.0470b24: 誦眞言滿一百八遍了。是名阿梨陀之印
T2216_.59.0470b25: 十七右無能勝明王形像即跛刺嚲里拏立
T2216_.59.0470b26: 丁字形也不空所譯金剛童子軌云。脚爲阿
T2216_.59.0470b27: 里荼立踏盤石上上之十二金剛智所譯奮迅
T2216_.59.0470b28: 倶摩羅軌云。畫本尊像○作丁字立十左
T2216_.59.0470b29: 可思之。光云。今詳諸文則歸二説。一者身
T2216_.59.0470c01: 曲向左作丁子立。則右脚釘頭。左脚釘尾
T2216_.59.0470c02: 也。第十二・不空羅索・集經第八三文是也。二
T2216_.59.0470c03: 者身屈向右作丁字立。則左脚丁頭。右脚丁
T2216_.59.0470c04: 尾也。略出經説是也。集經第六説其未分明。
T2216_.59.0470c05: 已言右脚丁頭左脚丁尾。何爲右脚直左膝
T2216_.59.0470c06: 曲。而言乃右脚直立左膝曲。是豈爲分明
T2216_.59.0470c07: 乎。但案次下言身屈向左邊。恐是寫誤左
T2216_.59.0470c08: 脚直立右膝曲。而作右脚直立左膝曲乎。然
T2216_.59.0470c09: 則同初説也。又如金剛童子・倶摩羅二軌
T2216_.59.0470c10: 所説金剛童子形像。乃同初説也。然今鈔
T2216_.59.0470c11: 主會同略出羂索二經。其未快乎
T2216_.59.0470c12: 次作内相叉拳乃至無能勝明妃印也者。此
T2216_.59.0470c13: 釋定慧手向内爲拳○明妃印也。攝軌云。次
T2216_.59.0470c14: 陳勝妃印。福智内成拳。屈空如口相中之三
T2216_.59.0470c15: 青軌云。妃密勝大口内縛並二空如口形。
黒金色持刀。下之六
別本
T2216_.59.0470c16: 梵次云。無能勝明妃。内拳空爲口向上已上
T2216_.59.0470c17: 瑜伽記云。内縛立空。空與風相去寸許。猶
T2216_.59.0470c18: 如開口已上三家次第云。祕密品曰。無能勝
T2216_.59.0470c19: 妃印。以手持蓮花。無能勝大口而在黒蓮
T2216_.59.0470c20: 上。依此文者。大口印用后。頗似相違已上
T2216_.59.0470c21: 私云。密印品・祕密品兩品説相。無能勝・無能
T2216_.59.0470c22: 勝妃兩印相反。二尊互通故歟。三密鈔第四
T2216_.59.0470c23: 云。以彼祕密品妃・王印。逆次爲印品王・妃
T2216_.59.0470c24: 印也已上
T2216_.59.0470c25: 次舒右手而托右頬○一名自
在天
者。此釋以智慧
T2216_.59.0470c26: 手承頬是自在天印也。以下説護世天等印
T2216_.59.0470c27:
T2216_.59.0470c28: 次同前自在天○次脱一
天子印
者。此釋即以此印
T2216_.59.0470c29: 令風火輪差戻伸之是普花天子印也。義釋。
T2216_.59.0471a01: 十云。次同前舒右掌。其中指稍亞頭向裏。
T2216_.59.0471a02: 令與水風輪參差稍作列形也。即普化天
T2216_.59.0471a03: 子印也四十四左青軌云。散右手風捻火背。
T2216_.59.0471a04: 空持火側文。地水稍屈印胸前下之五左又云。
T2216_.59.0471a05: 風火差火入胸前
側同上
私云。今説同青軌初文歟
T2216_.59.0471a06: 次脱一天子印者。經云。同前印以虚空輪
T2216_.59.0471a07: 在於掌中。是光鬘天子印已上私云。今疏不
T2216_.59.0471a08: 釋此文。而注云次脱一天子印也。推之。蓋
T2216_.59.0471a09: 三藏翻經之初梵本脱之。故作此釋。然後再
T2216_.59.0471a10: 治之時。加載此印歟。義釋就現流本故釋
T2216_.59.0471a11: 此文。彼第十云。次亦如前舒右掌而亞屈
T2216_.59.0471a12: 空指。令指頭當掌。即光鬘天子印也四十四左
T2216_.59.0471a13: 石山集記六云。大師右手擧空入掌。餘諸輪
T2216_.59.0471a14: 已上
T2216_.59.0471a15: 次亦如前舒右掌乃至淨居天子耳者。此釋同
T2216_.59.0471a16: 前印以虚空風輪作持華相是滿意天子印
T2216_.59.0471a17: 也。集記六云。大師慧空風如持花形名花
T2216_.59.0471a18: 已上對受記云。海説云。空風花者。前印慧
T2216_.59.0471a19: 手空風作執花勢向外。空風相捻。是持花
T2216_.59.0471a20: 已上
T2216_.59.0471a21:   一 爛脱
T2216_.59.0471a22: (一)以上竝淨居天子耳(三)次地天印○火天印
T2216_.59.0471a23: (二)次兩手各以空水○合爲五天也(四)作施
T2216_.59.0471a24: 無畏手以下如文
T2216_.59.0471a25: 私云。十四義釋文次如今爛脱
T2216_.59.0471a26: 次地天印乃至如瓶子即是也者。此釋定慧手
T2216_.59.0471a27: 相合○是名地神印也。私云。延次云。地神二
T2216_.59.0471a28: 掌如食器。是鉢印也已上
T2216_.59.0471a29: 次如前施無畏状○火天印也者。此釋如前
T2216_.59.0471b01: 以智慧手○是請召火天印也。延次云。火天
T2216_.59.0471b02: 定手當心。火空相持如三角形。慧竪四輪。
T2216_.59.0471b03: 空横掌中。風屈三召已上此依青龍軌下之七
T2216_.59.0471b04: 説。今疏不云左手相也
T2216_.59.0471b05: 次兩手各以空水乃至合爲五天也者。此釋
T2216_.59.0471b06: 以智慧手虚空水輪相加○是遍音聲天印
T2216_.59.0471b07: 也。集記第六云。有傳。慧手側掌。屈三輪以
T2216_.59.0471b08: 空加水。火風以掩耳兩耳。口授以慧印覆
T2216_.59.0471b09: 慧耳。大師慧手以空加水。擧印覆右耳門。
T2216_.59.0471b10: 名虚空手。御説空加水。二火風掩二耳已上
T2216_.59.0471b11: 光云。青・玄二軌意亦掩兩耳。然乃此印亦
T2216_.59.0471b12: 以兩手明矣 此合在地天前者。私云。示
T2216_.59.0471b13: 爛脱之相也 合爲五天也者。第五云。次於
T2216_.59.0471b14: 東方。最近北邊布列五淨居衆。第一自在
T2216_.59.0471b15: 天子。第二普華天子。第三光鬘天子。第四意
T2216_.59.0471b16: 生天子。第五名稱遠聞天子○阿闍梨言。此
T2216_.59.0471b17: 是五那含天子耳二十五右私云。此五天如次
T2216_.59.0471b18: 當今五天也
T2216_.59.0471b19: 作施無畏手乃至依經次第也者。此釋即以施
T2216_.59.0471b20: 無畏形○相應用之也。青軌下云。婆藪仙・仙
T2216_.59.0471b21: 妃・阿詣羅・瞿曇・阿底哩與仙・及毘哩瞿仙○
T2216_.59.0471b22: 嚩思等仙印。空持水二節。次第開敷遍先開頭
指。下
T2216_.59.0471b23: 之六
義釋十云。作施無畏印。以空捻地指第
T2216_.59.0471b24: 二節。一切仙印也從下第二也此
是普一切仙
先大指捻小指
T2216_.59.0471b25: 第二節等四十五右 從此下等者。光云。此與
T2216_.59.0471b26: 經別四字。義釋無之。於義最宜 五大地仙
T2216_.59.0471b27: 者。五人大仙即地居也
T2216_.59.0471b28: 次閻羅印○是檀荼印者。此釋如前以定慧手
T2216_.59.0471b29: ○是焔摩但荼印也。私云。延次云。壇荼印。
T2216_.59.0471c01: 如常虚心合。二地二風入掌。背相合以空
T2216_.59.0471c02: 押風已上
T2216_.59.0471c03:   應永四年五月九日。拭老眼勵寫功了。
T2216_.59.0471c04: 當卷多私加勘文等。是本鈔麁荒故也。法
T2216_.59.0471c05: 印權大僧都賢寶生年六
十五
T2216_.59.0471c06: 大日經疏演奧鈔第四十六
T2216_.59.0471c07:   此卷之中多點治之。且加今案以補其
T2216_.59.0471c08: 闕。可畏君子冀更正之。寶永第四丁亥之
T2216_.59.0471c09: 夏前安居日。慧光誌行年四十二
僧臘十有三
T2216_.59.0471c10:
T2216_.59.0471c11:
T2216_.59.0471c12: 大日經疏演奧鈔第四十七
T2216_.59.0471c13:
T2216_.59.0471c14:   東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0471c15: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0471c16: 疏第十四卷釋經四密印品
又五字輪品
T2216_.59.0471c17: 密印品第九之餘者。此中牒文皆未會也
T2216_.59.0471c18: 次右手舒指乃至閻羅后印也者。此釋慧手向
T2216_.59.0471c19: 下猶如健吒是焔魔妃鐸印也。十四義釋第
T2216_.59.0471c20: 十云。次右手舒指覆掌。令如鐸形。向下
T2216_.59.0471c21: 垂之閻羅妃印也四十五右私云。延命院次第
T2216_.59.0471c22: 云。慧手垂五輪。猶如健吒相鐸也空輪入中
T2216_.59.0471c23: 已上空指入中。經軌未見。是師傳也。或云。
T2216_.59.0471c24: 擬鐸子之形也已上光云。此妃后者。即死王
T2216_.59.0471c25:
T2216_.59.0471c26: 次以左手握乃至閻羅王后也者。此釋以三昧
T2216_.59.0471c27: 手爲拳舒風火輪是暗夜天印也。義釋十云。
T2216_.59.0471c28: 次以定手屈地水指入掌。火風指竝而申
T2216_.59.0471c29: 之。其空指微屈頭。博風指根下文。如尋常
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