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折疑論 (No. 2118_ 師子述註 ) in Vol. 52
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 故曰登九 五之位也 |
| 應飛熊之夢 | 史記。西伯將出獵。卜之曰。所獲者非熊 非羆非彪非虎。羈王之輔果獲呂尚於渭 |
| 水之陽。與語大悦曰。自吾先君太公嘗云當有聖人適周。 太公望子久矣。故號太公望。立爲師也。於後佐武王伐 |
| 紂。以康兆民塗炭之 苦者。非熊之兆夢也 |
| 惠澤八方。恩霑四海 | 惠者惠施之利。澤者澤潤也。 舜居君位。無爲而治天下也。 |
| 太公佐武王革紂之虐。八方四方四維也。四海東西 南北四海也。故八方四海之内。生民皆獲其恩澤也 |
| 但饒財則貴其惠施 | 聖君賢臣。豊饒 則兼濟於天下 |
| 窶乏則貴其履道 | 窶其矩切。窶乏貧窮也。既貧而無 位。則貴乎安然而。以行其道也 |
| 子曰。富而不施。貧而無所救 | 若富者不施物以濟 之。則貧者無所救拔 |
| 昔趙盾饋食於靈輒。卒感扶輪之酧 | 史記。趙盾 晋臣。嘗遊 |
| 於桑間。見餓人以食餉之。盾好直諫。一日晋君呼熬咬 之。又預脱去盾所乘之車。去其一輪。駟馬摘其二馬。盾 |
| 及升車而不能行倏有一人扶輪而行。則脱其難。遂問 曰。扶輪者誰。答曰吾桑間餓人也。爲報一食之恩耳 |
| 漂母餉飯於韓信。終獲捧金之報 | 史記。漂絮也。 韓信布衣時。 |
| 嘗釣於城下。漂母毎飯至。先餉於信。後 爲齊王。回郷以捧黄金報恩於漂母也 |
| 陰施出於不意。陽報皎於白日 | 陰闇也。陽顯也。 皎明也若趙盾漂 |
| 母。飯施於無心之間。後遇扶輪捧 金之酧。豈非陽報明於白日也 |
| 濬如江海矣 | 傾倒覆也。濬深也如趙盾漂母。一飯之 恩。尚獲扶輪捧金之報。況於傾其家財而 |
| 發其善心用於布施者所獲福利豈不巍大 高廣如嵩山泰嶽濬深江海之浩瀚者矣 |
| 麥。爲禍而得福者。未之有也 | 作善獲福。作惡遭 疾。定而不能改。 |
| 故種稻而得麥。爲惡而 得福者未之有此事也 |
| 今我沙門。助人以福。勸人以善 | 以福助人 以善誘人 |
| 使施一梁一棟一香一華。如影隨形 | 凡令人施一 件物者。如 |
| 影隨形。之 不遺也 |
| 果嚴後世 | 其善果必莊 嚴於後世也 |
| 豈獨以自處華室而取樂哉 | 既化一切爲善。各得 安樂。豈獨以自處華 |
| 屋而 樂哉 |
貴。金珠佩玉。粲飾其間。藏歌舞悦美人。廢
| 國政恣驕奢。不其亡身。其何耶 | 若是貪淫嗜樂。 不至於廢國亡 |
| 身者更 在何耶 |
| 秦政建萬人之宮 | 秦政始皇也。都咸 陽建萬人之宮室 |
| 於阿房之城東西五百歩南北五十丈 | 阿房城中 有殿。殿 |
| 之四方有房。其高廣者。上可 以坐萬人。下可以建五丈旗 |
| 東抵驪山。僅五十里。十歩一樓。五歩一閣 | 東 至 |
| 驪山。西至咸陽將五十里。除萬 人宮外十歩五歩。皆建樓閣 |
大也。但知縱耳目之所欲。而不知役人民之
疲苦。唯恣驕奢罔修國政。不其滅國其在何
耶。今我沙門。雖處華堂紺宇。但以晨鐘夕
| 梵遠風疏磬。褒讃金言生人天福 | 今我沙門。雖 以如是但用晨 |
| 鐘暮鼓俾揚擧梵唄。上乃祝皇王聖壽。 下乃與黎民祈福永遠。闡揚于風化也 |
孟子曰。如其道雖舜受堯之天下。不以爲泰
| 如舜乃側陋微賤。因有其道徳而堯授二女 以妻之天下四海君位以禪之而亦不以爲泰 |
| 非其道。一簟食不可受於人 | 如是不合契道徳之 理雖有一簟之食亦 |
| 不可坐受 於人也 |
折疑論卷第三
金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
| 殊見第十四 | 此篇因所見差異 而殊別。故曰殊見 |
| 客曰。子之所言。佛道尊崇無聖可上 | 此因第二 第三篇 |
| 中。言佛之法身廣大 證聖極尊以爲問也 |
遠。義句廓落。旨趣幽深。瀚漫周遮。難用難
| 信。以是而毀。爲之奈何 | 謂佛教如此。則大難用而 尤難信。因此而有謗毀 |
| 者。爲 之奈何 |
蚯蚓食土而甘於土。豈知有五味之和。犬豕
食糞而美於糞。豈知有醪醴之味。悲夫不知。
| 知之未必爲食也 | 狗有懸 爪爲犬 |
反以爲毒者何也。蓋非適其所養。若蚯蚓投
之以汚池。犬豕飼之以糟漿。彼必宛轉詰屈。
掉尾奮蹄。從而悦之者何也。蓋適其所養之
| 道也 | 宛轉詰屈。乃蚯蚓動轉貎。 掉尾奮蹄。乃犬豕悦豫貎 |
| 且承雲 | 黄帝 樂 |
| 咸池 | 夏 樂 |
| 九韶 | 舞 樂 |
| 大濩 | 湯 樂 |
| 大武 | 周武 王樂 |
歌詠先王之風致。若景鳳翔慶雲浮甘露降
| 醴泉出鳳凰來儀鳥獸率舞 | 堯使夔典樂撃石百獸 率舞舜簫韶九奏鳳凰 |
| 來 儀 |
| 也 | 若以上文五樂求其應和而無 者何。蓋爲乖異於聽者也 |
時習。韻叶巴歌。使其聽者必不待教而自知
| 其和者何也。蓋適其所知也 | 鄭衞之歌曲。乃淫蕩 之音。合其世俗之 |
| 習。如巴歌知和而多者何 爲也。蓋由順其所知也 |
| 且舜禹之君。可謂聖矣。楊朱從而讐之 | 讐讟 謗也。 |
| 列子。楊朱曰。舜耕河陽陶於雷澤。四體不得暫安。口腹 不得美厚。父母之所不愛。弟妹之所不親。行年三十不告 |
| 而娶。及受堯之禪。年已長智已衰。商均不才。禪位於禹。 戚戚然以至於死。此天人窮毒者也。鯀治水土。功績不 |
| 就。殛諸羽山。禹纂業事讐。惟荒度土功。子産不字。過門 不入。身體偏枯。手足胼胝。及受舜禪。卑宮室戚戚然至 |
| 於死。此天人 之憂苦者也 |
| 仲尼之徳。可謂仁矣。桓魋從而害之 | 論語桓魋 欲害孔 |
| 子。子曰。天生徳於 予。桓魋其如予何 |
| 魯臧倉毀隔孟子 | 孟子曰。臧氏之子。 焉能使予不遇哉 |
| 公伯寮愬仲由 | 愬譛辭。公伯寮魯人也。仲由即子 路。論語云。伯寮愬子路於季孫 |
| 其若仰而噀天。徒汚其面也 | 以楊朱讐舜禹。桓魋 害孔子。臧倉毀孟 |
| 子。伯寮愬子路等。喩客之毀佛 者。何異仰而唾天徒汚自己面也 |
絃而聞之不審也。求玉者。見和璧而爲之珷
| 玞。賤非關於至寶而見者不明也 | 和璧。史記。卡 和得荊山之 |
| 璞。進楚文王武王。二王皆刖足。後進成王。使玉人琢之。 果得美玉。號連城之寶。珷玞似玉之石也。若將和璧爲珷 |
| 玞者。非干玉賤 乃見者不明也 |
| 神蛇能斷而復續。不能使人不斷也 | 異物誌云神 蛇斷而復續 |
| 靈龜審人之禍福。自不免刳剔之災 | 列子。宋元 君夢人被髮 |
| 曰。予被清江河伯之所漁。請君救之。覺而外巡。果見網 得白龜圓五尺。君欲活之卜者曰。龜有七十二鑚。以卜吉 |
| 凶。如此則雖能卜人之禍 福。不能自免刳剔之災患 |
| 爲譽者貴而毀者賤 | 大聖教典。下以稱 譽而貴毀謗而賤 |
| 行不行時也 | 行與不行各有其時。若 孔子不得君師之位也 |
| 信不信機也 | 信與不信唯在機會。若 盜跖不受孔子之化也 |
| 也。不亦勞乎 | 巨浸海也。客之謗佛。譬如有人負荷鍤 钁欲要平治太行之山。抱取塊石。而要 |
| 塞填大海。爲此之功 力者。不亦勞而難乎 |
| 隨宜第十五 | 此篇隨順合宜 而答。後曰隨宜 |
翻錦。句若揀金。奚不以佛經答吾所問。而
復以詩書合異於同耶
妙明曰。牟子云。渇者不必投江海而飮。饑
者不必待敖倉而飽。道爲智者設。辯爲達者
通。書爲曉者傳。事爲見者明。吾以子知其意
故引而申之。若説佛經以答吾子。譬如盲者
耀五色。聾者奏五音也。且師襄師文伯牙瓠
巴叔夜。古之善鼓琴者。其學雖切。不能成
| 無絃之曲 | 列子。瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。師襄乃師文之 師也。但能撫琴。當春之時。扣商絃以召南 |
| 呂八月之令。涼風忽至。草木成實。及秋而扣角絃以激夾 鍾。乃二月節令。而温風徐回。草木發榮。盛當夏而扣羽 |
| 絃以召黄鍾。乃十一月節令。霜雪交下。川池暴烈。及冬 而扣徴絃以激甤賓。五月節令。而陽光盛烈。堅冰立散。 |
| 將終命扣宮而總四絃則景風翔慶雲浮。甘露 降醴泉湧。然此善操而不能成無絃之曲調也 |
| 藝雖神。不能彀無弦之弓 | 彀古侯切。張弓也。列 子。甘 |
| 弓而獸伏鳥下。弟子飛衞學射甘 學射於飛衞。後進其術。昌欲謀殺飛衞二人交射中路矢 |
| 逢。相觸而墜於地。衞矢先盡昌有一矢。既發衞以棘 刺之端。扞之而無差。其藝雖神。不能張無弦之弓 |
| 狐貉 | 音 鶴 |
| 雖温。不能暖無氣之人 | 狐貉皮毛雖温暖。不 能暖死而無氣之人 |
| 水土雖澤。不能秀無根之木 | 水土雖然潤澤。難 發秀無根之木 |
| 佛法雖懿。不注薄信之耳 | 佛法雖然懿美。而不 能化導入不信人之耳 |
旨答子之問耶。昔公明儀爲牛彈清角之操
| 清角者牛耳。不能聞聲。唯 以角聽。故云彈清角之操也 |
| 伏食如故。非牛之不聞。不合其耳也 | 其牛低 首而食 |
| 草如 故 |
| 轉爲虻蟲之聲犢子之鳴 | 轉爲操虻蟲飛來之聲。 又操犢子尋母鳴聲 |
| 知也 | 蹀躞蹄動貎。牛聞此聲遂乃掉動其尾奮立兩且。四 足皆動。如此聽之者何爲也。大概順其所知者也蹀 |
| 音牃躞 音泄 |
| 以是故。吾以詩書曉子矣 | 不用佛經答。因子曉達 六經諸子。是以引之。使 |
| 子易 曉 |
| 優劣第十六 | 此篇謂王喬簫史與摩騰 竺法比之勝弱。故曰優劣 |
| 客曰。王喬簫史僊也 | 王喬後漢人。爲葉縣令。毎顯 神異。乘鳧而往來。簫史秦穆 |
| 公時人。善吹簫。夫 婦隨鳳凰而飛去 |
| 摩騰竺法蘭僧也。其道等乎 | 客謂。此二僊二僧。 其道徳亦有等乎 |
| 妙明曰。止乎 | 且止 也 |
| 幸以晏然。吾不欲平地起風波之千丈也 | 不當 得而 |
| 得曰幸。幸以無事坐。却論其 優劣高低。則正是無風起浪 |
| 客曰。願略擧似啓吾茆塞 | 啓開也。客謂略少擧似 法。要開我胸中茆塞 |
| 妙明曰。夫行舟者識水之淺深 | 行舟者。要識 水勢之深淺 |
| 控御者知地之高下 | 御車者須要知地 之曲直高低也 |
| 學道者達人之優劣 | 學道者之人。要通達爲師之勝 弱也。若不分優劣。則不明人 |
| 之邪 正也 |
| 吾尋常方袍釋子 | 我乃是尋常 著寛服之僧 |
| 管窺可隘 | 如筆管之明可窺。 隘而不足洞明也 |
| 牆面無知 | 無學無知 者如面牆 |
| 但以爝火之光照燭無遠 | 爝火者。小火把也。謙曰。 我若火把。小光用照於 |
| 夜。則其照燭 明亮莫之能遠 |
| 何敢評先徳昇降之道乎 | 昇降者。高低也。既如管 窺爝火。焉敢評論先輩 |
| 也 | 海有大魚名鯨。海島有獸名蒲牢。蒲牢畏鯨。鯨一躍 蒲牢輒大鳴吼。故鐘上鑄蒲牢之形。撃鐘之木。以爲 |
| 鯨魚之形。故問者如鯨。 答者如蒲牢之應聲也 |
| 悲夫。桀紂之犬足以吠堯 | 諡法。翼善博聖曰堯。又 善行徳義曰堯。悲夫。歎 |
| 辭也。桀紂昏主。舜堯聖君。桀紂之犬雖識其主。不知 主之昏。然堯舜雖明。犬不知聖明。故吠之。佛喩堯謗 |
| 者喩 犬 |
| 逐塊。罔審聖道階乎上下而於戡弱 | 戡苦耽切。 伐也。謗毀 |
| 也。諡法仁聖威明曰舜。列子。楊朱謗舜。今以佛喩舜謗 者。喩楊朱。居今常俗喩群狗。狗見人丟去甎土之塊。逐 |
| 而趕之也。言客無能評審聖道有階級 上下而不同。及於戡勝弱劣之不等乎 |
| 懵然無辯 | 懵莫紅切。心暗昏而 不能辯別於高下也 |
| 能允哉 | 藻淨也。鑑鏡也。叢音從。今之有人。縱然明達 如淨鏡。評論詣至於眞實無妄之處。而叢叢之 |
| 衆皆以迷惑。何能允 信至於聖人之大道哉 |
| 居吾將告汝 | 令客坐而 告語之 |
| 夫騰蘭之爲僧也。道窮四諦。智皎三明 | 其智 慧皎 |
| 然明白有三。一宿住智正明。二 生死智正明。三漏盡智正明也 |
| 飛行往來者神通也。改易者。 變化也。形體乃身形體貎也 |
| 或成老耄 | 説文曰。七十曰老。曲 禮曰。八十九十歳曰耄 |
| 或示孺孩 | 説文曰。會行而食 乳曰孺始生曰孩 |
| 或滅或生 | 或現死滅 或現生存 |
| 延促自在 | 延長也。促短也。既 有神通。長短隨意也 |
| 又能撼天地 | 搖撼則動 於天地 |
| 移山嶽 | 改變遷 移山嶽 |
| 覆江海 | 飜江 覆海 |
| 入水火 | 入水不溺。 入火不燒 |
| 千變萬化。不可窮極 | 荀子云。改其舊質。謂之變。易 其形貎謂之化如此千變萬化 |
| 無有 窮盡 |
| 以定力所資。無施不克 | 克能也。其神通妙用。蓋由 定慧之力。無施爲而無有 |
| 不 能 |
| 矣 | 若摩騰竺法蘭之妙用。一切有生逢之而供 養。則現世今生與之財寶。乃至長壽尊貴矣 |
| 豈直與乘鳧跨鳳者。同日而語也 | 如此神聖。豈 直與駕鳧鳥騎 |
| 鸞鳳千年不死之 鬼。比類而論哉 |
| 夫三桓之與三王 | 以此比之。史記。三桓者孟孫季孫 叔孫也。皆桓公之後也。三王者夏 |
| 商周三代聖君也。以王喬簫史 喩三桓。摩騰竺法喩三王也 |
| 五覇之與五帝 | 史記。五覇者。齊桓晋文秦穆宋襄楚 莊是也。五帝者。少昊顓頊高辛唐堯 |
| 虞舜是也。以五帝喩摩騰 法蘭。五覇喩王喬簫史也 |
| 是皆君也。而無階乎 | 然五覇五帝。皆即君 位。高低豈無階級乎 |
| 陽貨之與仲尼 | 陽貨季氏家臣也。孔子乃千古 文章之祖。萬代帝王之師也 |
| 楊墨之與荀孟 | 孟子曰。楊朱但知愛身而不知有致身 之義。故無君也。墨翟兼愛而無差 |
| 等。視親亦於衆人無異。是無父 也。故無父無君則人道絶滅也 |
| 是皆儒也。而無梯乎。徐福之與河上 | 秦紀。徐 福爲道士 |
| 習僊。秦始皇令齎童男童女海上求神僊不死之藥。舟於 海中巡致湮溺。河上者。河上公也。漢文帝。以師禮之 |
| 關尹之與老聃 | 史記。列僊傳。函谷關令尹喜。乃周 之大夫老子西遊至關受道徳二篇 |
| 是皆道也。而無降乎 | 徐福尹喜比河上公。老子者皆 言有道之士。豈無階降者乎 |
| 丘垤之與泰山 | 垤從結切螻蟻出土之塜也。泰山者。 五嶽之一也。以喬史之道。比之騰 |
| 蘭。亦若螘蛭 之塜比於泰山 |
| 行潦之與江海 | 行潦道上無源之水。 豈能比於江海水 |
| 走獸之與麒麟 | 獐鹿等獸。豈 能比於麒麟 |
| 飛鳥之與鳳凰 | 鴉雀等禽。豈 能比於鳳凰 |
| 是皆類也。而無異乎。羊皮之與虎鞟 | 鞟音廓皮 去毛曰鞟 |
| 斑紵之與綿繍 | 斑紵者布文斑白者。錦繍者。考工記 曰。金線織文爲之錦。五色綵備爲 |
| 之 繍 |
| 不可濫也 | 孟子曰。大而化之謂之聖。韻義曰。輕微常 俗謂之凡。故凡聖二途不可相濫而混同也 |
| 故有大聖小聖上凡下凡 | 凡聖各 有等級 |
| 大聖則歸乎覺皇 | 覺皇即佛也 故稱爲大聖 |
| 小聖則存乎應眞 | 即四果 小聖也 |
| 蘭騰則吾宗小聖矣 | 摩騰竺法蘭。乃 釋門之小聖也 |
| 凡者非聖之稱也。上凡則該乎天衆 | 上凡者。乃 天民衆也 |
| 下凡則稱乎兆民 | 十億曰兆。下凡 乃世間之民也 |
| 雖簫史之徒白日輕擧。未必與乎天衆也 | 與去 聲參 |
| 與 也 |
果以乘鸞跨鳳稱之爲聖。則仲尼老聃不爲
| 聖也。夫聖者通也 | 夫聖人者一切通達也。 非乘鸞跨鳳之稱也 |
| 凡者常也 | 凡常者尋 常流俗也 |
| 謂之爲聖 | 繋辭云。寂然不動心之理 也。感而遂通體之用也 |
| 懵然而生 | 謂生不 知來處 |
| 惛然而死 | 謂死不 知去處 |
| 營營於衣食 | 營營者。往來不已之 貎。謂貪衣食之人也 |
| 戚戚於名利 | 論語云君子坦蕩蕩小人常戚戚。憂 慮不遂之貎。謂貪名貪利之人也 |
| 皆死皆生 | 世之常俗爲貪名利 衣食。皆在生死之中 |
| 常於生死 | 以生死爲 尋常之事 |
| 謂之曰凡 | 由此謂 之凡也 |
| 且天人垂死。五衰相現而有破面之忿 | 因果經 云。天人 |
| 身淨。不受塵垢。有大光明。心常歡悦。無不適意。福盡之 時。五衰相現。一華冠萎脱。二兩腋汗流。三不樂本座。四 |
| 眷屬離散。五身光自絶故破面 之忿。謂煩惱忿怒現於面也 |
| 皆謂之貪其名利而不易棄也 | 一切天人。皆因貪 其天上之名利快 |
| 樂而不能容 易棄捨也 |
| 安得不爲夫凡乎。嗚呼彼寡聞陋智者 | 禮記曰。 獨學無 |
| 友。則孤 陋寡聞 |
| 統以上天所居之衆。例爲聖者 | 若上天所居人 衆。例爲大聖人 |
| 矣 | 我釋門中。纔脱去俗人白衣而初著緇 衣者。無不拍手嗤笑爲狂謬之譚也已 |
| 先知第十七 | 此篇預明西域 生佛。故曰先知 |
| 還有知之者乎 | 漢明帝夢見金人飛入殿庭 前。此曾有知西方有佛者也 |
| 妙明曰。遼哉問也 | 遼者 遠也 |
| 大光明。來照殿庭。王問太史蘇由曰 | 太史通天 象之官。 |
| 蘇由 姓名 |
西方有聖人生。此所現之靈瑞也。王曰。於國
| 何如 | 於我國家。不 知善惡何如 |
| 由謂。一千年後所 談經教流傳此土 |
| 遂以此事。記勒諸石 | 彼時遂用此 事載記勒石 |
| 埋於南郊 | 埋於祭天之 南郊。以待驗 |
| 至後漢明帝甲子永平七年。僅千歳矣 | 僅纔也。 緝事記 |
| 永平四年辛酉。明帝夢 佛。至戊辰十一年至此 |
| 此先知之一也 | 已上所明。乃 先知一也 |
| 十二道。南北貫通。連宵不滅 | 虹橋光也。其光相貫 徹南北。日夜不滅 |
| 大聖人入滅所現相也 | 緝事記。穆王名滿。昭王之 子。在位五十五年。壬申五 |
| 十二年二月十 五日世尊涅槃 |
哉。扈多曰。王何必患。前代太史蘇由嘗誌勒
于石曰。千年之後。聲教流被此土。方今七十
九年矣。王奚患哉。此先知之二也。商太宰問
| 孔子曰。夫子聖者歟 | 問孔子 聖人歟 |
| 孔子曰。聖則丘何敢然 | 丘夫子名。何 敢然者謙辭也 |
| 曰。三王善任智勇者 | 善能任用智勇。 以治世者也 |
| 聖則丘不知 | 聖不聖丘 不知也 |
| 曰。五帝聖者歟。孔子曰。五帝善任仁義者 | 善 能 |
| 任用仁義。 以治天下 |
| 聖則丘不知 | 聖不聖丘 不知也 |
| 曰。三皇聖者歟 | 伏羲神 農軒轅 |
| 孔子曰。三皇善任因時者 | 善能任用 因順於時 |
| 聖則丘不知 | 聖不聖丘 不知也 |
| 商太宰大駭曰。然則孰爲聖乎 | 太宰謂。三皇五帝 三王皆非聖人孰 |
| 爲聖人乎。所 以大驚駭也 |
| 孔子動容有間 | 動容者。默而心想。 眉目動而形容之貎 |
| 曰。西方有聖者焉。不治而不亂 | 此明如來無爲 之大端也。謂 |
| 不以法度所治 自不作亂也 |
| 不言而自信 | 非言教勸化。 而自敬信也 |
| 不化而自行 | 非教化。而 自行其道也 |
| 蕩蕩乎民無能名焉 | 蕩蕩廣遠之貎。故如來 之道妙。民不能稱名焉 |
| 丘疑其爲聖。不知眞聖歟。眞不聖歟 | 夫子有推 尊之意。 |
| 爲此不 定之辭 |
房等二十七人來秦。時帝方急其并呑七雄
| 爭勝 | 七雄者。秦齊 燕趙韓魏楚也 |
| 甲兵相持。不遑崇信 | 遑暇也。鎧甲之兵正相殺 時。不遑閑暇而崇敬信受也 |
| 反爲譎誕 | 秦主反以 譎詐虚誕 |
| 遂以房等。 | 遂將房等皆於 |
而去。此先知之四也。漢護左都水使劉向曰。
吾搜撿藏書。緬尋太史創造列仙圖。黄帝而
下六世迄于今。得仙道者七百餘人。撿實得
一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。此
先知之五也。前漢武帝元狩三年。於長安城
| 西南。鑿昆明池 | 帝欲伐毘明國。彼國人 善水戰。故鑿池以習之 |
可問西域胡僧。必能知之。帝遂遣人往問。僧
曰。乃劫壞時所積灰耳。此先知之六也。若子
獨於諸説而不知之者乎。且孔子生於東周。
佛則生於西域。相去綿遠。其玄會默識驗若
親覿。非同聲相應。其孰能懸知如此之遠者
| 乎 | 周易乾卦文言。九五飛龍在天。利見大 人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求 |
| 尊釋第十八 | 此篇客方崇 佛。故曰尊釋 |
| 客曰。仲尼默識能仁 | 識音誌。記也。謂不言而存諸 心也。一云。識者知也。不言而 |
| 心解也。梵語釋迦。此云能仁。 商太宰所問夫子默知佛也 |
| 再敢問老子還知 西方有佛聖否 |
| 妙明曰善哉汝之問也。吾昔嘗遊華清宮 | 臨潼 縣鬥 |
| 寶山有 華清宮 |
匣觀道籍録。得西昇經首帙。讀其文曰。吾師
| 化遊天竺。善入泥洹 | 泥洹者 涅槃也 |
爲然也。予曰。若非指佛。誰爲老氏之師也。
又得古道元皇歴云。天竺有古皇先生。即吾
| 師也 | 若此言者。皆指佛言也。蓋老 子知天竺之聖所以再三稱之也 |
| 善入泥洹。化遊天竺 | 因善入泥洹。而化 遊本國五天竺也 |
| 今已返神。還乎無名 | 言佛雙林入滅。今乃返 本還源復其無名之妙 |
| 絶身滅影。不始不終 | 絶身滅影。復歸 不始不終之理 |
| 綿綿長存。吾今遊矣 | 綿綿不斷。而長存者也。故老 子曰。今去遊矣。此正是過函 |
| 谷關之 時也 |
早出身以習佛眞。若見佛圖思念無量。當願
一切普入法門。明解法度。得道如佛。又得靈
寶消魂安誌經云。道以齋爲先勤行當作佛。
| 故設大法橋。普度諸人物 | 諸者助 辭於也 |
香。供養千佛身。稽首禮定光。我生何以晩。
| 泥洹亦何早。不見釋迦文。心中常懊惱 | 予在 北京 |
| 靈濟宮西北廊畫壁上見一僧座一人禮拜。予問本宮道 士。此何也。士曰。此靈濟眞君。因中曾禮定光佛爲師也 |
| 肅宗三教畫讃云 | 唐肅宗皇帝 作三教讃 |
| 儒吾之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍 | 孔子家語適周 篇。子曰。周有 |
| 老聃博古知今是吾師也。既 問禮而歎曰。老子猶龍也 |
| 吾不知。聃師竺乾。善入無爲 | 吾於昔年未明其 事。不知聃龍師竺 |
| 乾。善能入無 爲者。即佛也 |
| 稽首正覺 | 梵語三菩提。此 云正覺。即佛也 |
| 吾師師師 | 故稽首正覺世尊 乃我師師之師也 |
| 以如是言。應正了知 | 如此言應當 了知是意 |
| 獨不知乎。夫太上生東夏。釋迦現西乾 | 老子 生於 |
| 東國。佛乃 生於西天 |
| 地殊五萬餘里。年隔十六君王 | 周定王丙辰二年 二月十五日生老 |
| 子位經十六王者。歴恭懿孝夷厲定幽平 桓莊僖惠襄項匡。年記三百四十五載 |
綿密。非聖慧遐鑑道徳玄同。其孰能與於此
乎
折疑論卷第四
金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
| 言符第十九 | 此篇。脗合三教 之理。故曰言符 |
| 矣 | 梗概者大略也。儒佛二教其 殊別合同之道或得其大略矣 |
乎
妙明曰有。但時有淳澆。機有大小。隨其所適
| 漢書曰。澆淳 散樸各隨所適 |
孔子云。中人以上可以語上也。中人以下不
| 可以語上也 | 語去聲。論語語告也。言教人者當隨其高 下而教。則其言易入而無躐等之蔽也 |
| 若亡。下士聞道大笑之 | 上士唯智非愚勤行於道。中 士聞其道則可上可下矣。下 |
| 士唯愚非智返笑聖道。故 上士悟。中士疑。下士迷 |
| 葉。小根小莖小枝小葉 | 法華經云上中下 三品者即三乘也 |
| 達摩九年不語 | 祖師航海而來。 少林面壁九年 |
| 顏回終日如愚 | 孔子曰。吾與回言 終日。不違如愚 |
| 老子曰。多言數窮不如守中 | 頻數也。道不屬言。 言多數而氣窮。不如 |
| 守一中 之道 |
| 欲。雖賞之不竊 | 且上若不貪欲。則雖賞民使之 爲盜。民以知恥而不偸盜也 |
不得畜金銀生像。尚書云。汝惟不伐。天下莫
| 與汝爭功 | 伐誇也若不誇有功。則天 下人無與爾爭奪其功也 |
者不明。自是者不彰。自伐者無功自矜者不
| 長 | 自專所見者。必不明其道也。自言是者。其道徳必不 顯彰也。自誇伐者。必無其功也。目矜才能者。必不得 |
| 久長 也 |
| 佛經云。不得故自讃毀他。即其類也 | 經言不得 讃誇自己 |
| 毀謗 他人 |
| 如此者衆 | 如此相同之 言衆多也 |
| 是以聖人雖居異域。被機同處如出一口 | 三教 聖人。 |
| 雖時代國土不同。其被化機 縁相同之處。如出。一人之口 |
| 也 | 結上文意然三教所設。各有淺深不同。但苦病也。三 聖之言藥也。雖有差殊品類不同。其治療病苦而欲求 |
| 其安樂。則 一理也 |
| 之典耳 | 惟以三綱五常修齊治平之道。而化 利天下。其出世玄妙之典故不言耳 |
| 會名第二十 | 此篇會同三教聖人之名目。故曰會名 |
| 聖人原始返終之道。可得聞乎 | 原其始而知所 生。返其終而知 |
| 所死。如此道 理可許得聞乎 |
| 妙明曰。甚哉子之問也 | 此賛客 之所問 |
| 予隨堂粥飯之流 | 謙云。我乃隨衆堂 中食粥飯之常流 |
| 吾子。佛昔居覩史多天 | 梵語覩史多。亦名兜 率陀天。此云知足 |
| 故名護明菩薩 | 佛彼時號護明菩 薩。亦名勝善天子 |
十四年四月初八日。於毘婆尼藍園波羅叉
樹下。於母摩耶右脇而生。十九踰城出家。成
佛徳相妙好。住世七十九年。譚經三百五十
| 度 | 佛自降生至於雙林入滅。共七十九載。 自成道已四十九年。演教三百餘會 |
| 槃。其道本乎明析色心 | 析分也。佛説三乘教法。其 道本欲分明色心二法即眞 |
| 俗二 諦也 |
| 指陳因果排列行位 | 指點陳説。先因後果。隨其所 終而證排列五十二行位階級 |
| 透脱生死越四暴流河 | 透過解脱生死之事。超越 四暴急流河者。謂欲流有 |
| 流見流無 明流也 |
| 超三界彼岸 | 超出欲界色界無色界。 梵語波羅。此云彼岸 |
| 捨凡從聖。得大菩提 | 梵語菩提。此云覺也捨離 凡夫而證菩提之大覺也 |
心本來是佛。以正法眼藏涅槃妙心傳付飮
| 光 | 梵語迦葉 此云飮光 |
| 達摩東遷。特明此事 | 梵語菩提達摩。此云覺法。西 天自迦葉爲初祖。相傳至達 |
| 摩。乃二十八祖。東遷震 旦。明原始返終之道 |
| 其來也月現江心 | 祖師來東土所傳心 印如月現於江心 |
| 其逝也日沈山頂 | 其歸逝也如日 沈西山之頂 |
| 道高堯舜。徳邁羲軒 | 如子貢曰。夫 子賢於堯舜 |
| 分身混沌之前。流教太虚之始 | 佛祖及一切衆生 本有底太極混沌 |
| 無極之前。早有這箇道理。 是以流教於太虚之初始也 |
| 不生不滅 | 虚靈本體本 來不生不滅 |
| 出九層圓蓋之天 | 易數九者。老陽至盡之 處。道出於九天之上 |
| 無去無來 | 本體如如 豈有去來 |
| 超八維方質之地 | 超出乎四方四 隅形質之地 |
| 此讃佛祖道妙。若汪洋大海。 又如五嶽巍巍。不可思議也 |
興正録云。周定王丙辰二年二月十五日。老
| 子降神於亳 | 亳音朴老子生於楚國 陳郡苦縣頼郷仁里 |
| 母懷八十一年。誕於李樹下。遂指爲姓 | 老氏 父姓 |
| 韓名乾字元卑。母曰精敷。孕經八十一年。生李樹下。因 以爲姓名耳。字伯陽。身長四尺六寸額凸眉麁。反脣折 |
| 鼻。臀尖胯闊。聃耳 髼頭。故曰老聃 |
| 生而皓首 | 生而 白頭 |
| 爲周柱下史 | 柱下史者周 時掌禮之官 |
| 周道既衰。戰國縱横 | 周轍既衰。淳風墜地。 王道不興於時去國矣 |
| 説道徳二篇。西渉流沙薨於槐里 | 流沙地名。函 谷關即今潼 |
| 闕。槐里 亦地名 |
| 其道本乎專氣致柔。抱一守眞實腹虚心 | 老子 之 |
| 道。專守精氣。使不散亂則形體應之而能順也。故能致其 柔和。抱一守眞者。謂其無爲自然之道。一者爲言至也言 |
| 更無其二。故抱一氣而固守本眞也。道徳經云。實其腹 者懷道抱一而守其眞神也。虚其心者謂除其嗜欲去其 |
| 煩惱 也 |
| 少思寡欲 | 無私蔽而 少貪欲也 |
| 視之不足見 | 道徳經云。視之不見。名曰夷。夷 者無色之謂。其道故無色可見 |
| 聽之不能聞 | 經云。聽之不聞。名曰希。希者 無聲之謂。其道故無聲可聞 |
| 寂兮寥兮 | 寂者無音與聲也。寥者無形而空 也。如詩上天之載無聲無臭至矣 |
| 獨立而不改 | 獨立者。道更無其二也。 不改者。常化有常也 |
| 周行而不殆 | 既明此無形無影之道。則 周行天下而無危殆也 |
| 然後設無爲之化 | 明乎專氣抱一之道。然 後可以稱無爲之教化 |
| 行不言之教 | 既明道妙則可以 行無言無説之教 |
| 足以還年却老 | 可以證返老 還童之理 |
| 羽駕長生 | 乘鸞跨鶴謂之羽駕。其本體 不滅謂之長生久視之道也 |
| 共陰陽以晦明 | 陰陽者。指日月與 陰陽而同暗同明也 |
| 足與語此道也 | 若不是含養中和蘊積純眞忘其情欲。 守一若雌之抱卵。孳孳而爲道者。不 |
| 足以論此 道徳也 |
| 三聖而往教焉 | 文出破邪論。在 藏經既字函上卷 |
| 尼。儒童菩薩稱爲顏回 | 佛説空寂所問經。及天地 經。皆云。吾迦葉在彼爲老 |
| 子。號無上道。淨光在彼號仲尼爲夫子漸教化。儒童在彼 號顏回。須那經云。吾入滅千載之後。教流於東土。王及 |
| 人民。奉戒修善者 衆。出藏經明字函 |
孔子。年譜云。周二十二主靈王二十一年十
| 一月四日。孔子生於兗州鄹邑平郷闕黨里 | 緝 事 |
| 記。靈王在位二十七年庚戌二十一年十一月初四日。時 老子五十五歳孔子生於魯國兗州鄹邑平郷晋昌里。生而 |
| 有髭。身長九尺六寸。腰大十圍手垂過膝。河目海口。龍 顏方顙鳳顒燕領。虎視雷聲有中和之徳。衣莊而嚴。色温 |
| 而厲。如 世家説 |
| 父叔梁紇。母顏氏徴 | 史記世家曰。 其先宋人也 |
| 適周道衰微。淳風墜地。周流天下 | 周流天下 而化行導 |
| 高而無位 | 夫子有君師之 徳。無君師之位 |
| 伐樹於宋 | 孔子嘗談道。於宋 國樹下宋人伐樹 |
| 削跡於衞 | 孔子過衞。國 人削其脚跡 |
| 見辱於陽貨 | 陽貨謂孔子曰。懷其寶而迷其邦。可 謂仁乎。好從事而亟失時。可謂智乎 |
| 被誚於接輿 | 楚狂接輿見孔子而歌曰。鳳兮鳳兮何徳 之衰。往者不可諫來者猶可追。已而已 |
| 而。今之從 政者殆而 |
| 畏於匡人 | 夫子遊於匡。宋人圍之數匝。子絃琴而不 輟。子路入見曰夫子何娯耶。宋人欲殺夫子 |
| 矣。子推琴而謂子路曰。由來吾語汝。吾諱窮久矣。而不 免命也。求通久矣。而不得時也當堯舜之時天下無窮。人 |
| 非知得也。當桀紂之時。天下無通。人非知失也。世適然。 夫水行不避蛟龍者。漁父之勇也。陸行不避兕虎者。獵 |
| 夫之勇也。白刃交於前視死如視生。烈士之勇也。知窮之 有命。知通之有時。臨大難而不懼者。聖人之勇也。是以 |
| 吾今雖難於此而不怖。故絃琴而樂也。 論語曰。天生徳於予。匡人其如予何 |
| 困於陳蔡 | 論語。子在陳絶糧。 從者病莫能興 |
| 窮詞於盜跖。受毀於桓魋 | 桓魋。宋司馬也。欲害孔 子。子曰。天既賦我以如 |
| 是之徳桓魋 其奈我何 |
| 年七十有三而終於魯 | 孔子年七十三。薨於魯。 葬於城北。今孔林是也 |
| 其道本乎道徳仁義禮樂 | 夫子以行其道也。則本於 堯舜無爲自然之道徳。夫 |
| 仁者心之徳愛之禮。義者心之智。事之宜。禮者天 理之節文。人事之儀則。樂者移風易俗而主於和也 |
| 恭儉温良慈讓 | 恭者莊敬也。儉者節制也。温者。和厚 也。良者易直也。慈仁而有愛及人也 |
| 讓者謙 遜也 |
| 文行忠信 | 子以四教。文行忠信。教人以學文。 修行存忠信也。忠信爲人之本也 |
| 祖述堯舜 | 遠宗堯 舜之道 |
| 憲章文武 | 近守文 武之法 |
| 刪詩書 | 刪除削也。定公元年。季氏強僭。其陽虎作亂專 政夫子退而削去詩中繁文異辭書中三墳三典 |
| 定禮樂 | 夫子適問篇。問禮於老聃訪 樂於萇弘。然後定其禮樂 |
| 讃易道 | 讃周易而講明天道。 及説卦文言繋辭等 |
| 補春秋 | 韓宣子適魯。見孔子曰。易象與魯春秋。蓋周之 舊典也。何不修之。因魯史策書成文就加筆削。 |
| 所補之者人道 恢王道備矣 |
| 作孝經 | 與曾子所 言者是也 |
| 理欹器 | 孔子觀於魯桓公之廟。有欹器焉。問於守廟者 曰此謂何器。對曰。此蓋爲宥坐之器也。子曰。 |
| 吾聞宥坐之器。虚則欹。中則正。滿則覆。聖人以爲至誠。 故常置之於坐測。顧謂弟子曰。試注水焉。乃注之。果然 |
| 中則正。滿則覆。夫子喟然歎曰。嗚呼夫物焉有滿而不覆 也哉。子路進曰。敢問持滿有道乎。子曰聰明聖智。守之 |
| 以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。 富有四海。守之以謹。此所謂損之又損之之道也 |
| 受道於漁父 | 事如莊子 漁父篇 |
| 問禮於老聃。正三綱 | 三綱者。父 子君臣夫婦 |
| 明五紀 | 五紀者仁 義禮智信 |
| 配天祀帝。享祖尊親 | 事出 孝經 |
| 僕妾竭其歡心 | 孝經。治家者不敢失於臣妾。 而況於妻子乎。故得人之歡心 |
| 臣子盡其忠孝 | 事父母能竭其力。 事君臣能致其身 |
| 居家理治長幼順從 | 孝經居家理故治可移於 君事兄弟故順可移於長 |
| 身掲日月之明 | 掲負也。言身負其 道如日月之同明 |
| 道歴乾坤之固 | 夫子道徳歴代封 諡如天地之永固 |
| 此略其實也 | 此乃略少而言 夫子之實跡也 |
| 然聖人之道。仰之彌高 | 論語。顏子喟然歎曰聖人 之道。仰之彌高不可及 |
| 鑚之彌堅 | 鑚彌堅 不可入 |
| 瞻之在前。忽然在後 | 在前在後。恍愡不可以爲象。此 顏子深知夫子之道無窮無盡無 |
| 形無體而 歎之也 |
| 居則善地。心則善淵。迎之無首。隨之無後 | 老 氏 |
| 道體玄妙而 不可及也 |
| 生而無生。滅而無滅 | 釋氏不生不 滅之道也 |
| 離相寂然。絶諸戲論 | 此形容釋氏道體 玄妙不可及也 |
| 且誰能果知其昇降隱顯原始返終之道也 | 此 總 |
| 結三教之妙而謙辭云。且今誰敢言盡知其 高低明暗。原其始生而盡其返終之道也哉 |
道如此其大者也
| 折疑論卷第五 | 終 |
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