INBUDS
折疑論 (No. 2118_ 師子述註 ) in Vol. 52
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 而後其所輕 | 急其所大者。澄鑑清淨也。緩其所小者。 愛念情慾也。先其所重者性命也。故重其 |
| 性命若泰山。後其所輕者妻財 也。故輕其妻財若秋毫是也 |
| 利乎 | 趣向也。言誰既爲有智之士。豈能損其所 厚之生命。而反趣向於其所薄之微利者乎 |
門。棄妻捐財。於是道也。可謂符合矣。奚反
以不孝而見責也。夫學佛者。了世道之浮脆。
| 明時事之臧否 | 臧善也。否惡也。虚僞不實謂之脆謂 學佛者。先了世道不實不堅之事。然 |
| 後而明察乎當時 事務善惡之理也 |
| 崇徳履道 | 誠信崇徳 履踐聖道 |
| 去慝立身 | 去上聲。除也。慝惡也。若 去除惡。而後可立身也 |
| 止暴慢以慈柔 | 禁止凶暴傲慢。 用行慈善柔和 |
| 制凶彊以忍順 | 制服凶惡剛彊。 而行柔忍和順 |
| 莫不使人御善慶以達無爲 | 莫無也。御進也。結上 文數句。若依此而行 |
| 之。則無非使人進善夢。 而通達無爲自然之道也 |
| 憑福孝以超有漏 | 憑依託也。超越也。漏滲漏也。重 擧上文意所行。則依之以福徳託 |
| 之以孝道。必能超越 至無滲漏之果位也 |
| 近光祖禰 | 近則光顯於 祖宗先禰 |
| 遠歴菩提 | 歴近造也。造猶到也。 遠則造近於菩提 |
| 其福孝之大。無逾此也 | 逾越也。凡爲福孝之大端。 無能逾越光顯祖禰造歴菩 |
| 提之爲極 致者也 |
| 夫何惑哉 | 如上所言。 夫何惑也哉 |
| 在昔夷齊不嗣。巣許無後 | 夷齊餓死於首陽。巣 許隱跡於箕岫。皆無 |
| 後嗣 也 |
| 而仲尼稱其賢 | 論語。子貢曰。伯夷叔齊 何人也子曰。古之賢人也 |
| 尚物外之清虚 | 今之僧人。抛棄塵世冤債之纒縛。 高尚於萬物之外務清虚無爲之道 |
| 趣不往不來之方 | 趣平聲。入也。趣入不 去不來眞淨之大方 |
| 求無滅無生之理 | 以求無死無 生之妙理 |
| 方之夷齊巣許之道。亦以遠矣 | 總結上文意。若沙 門所行之道。比方 |
| 於夷齊許由之 道。亦無高遠矣 |
| 夫如是豈違福孝之行也哉 | 夫如此所行之道。豈 違背於福孝也哉 |
金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
| 評議第九 | 此篇評論禮儀 之節。故曰評儀 |
| 客曰。黄帝垂衣而縉紳之服備 | 留於世間而化利 天下也。故衣冠 |
| 始治於 黄帝 |
| 素王制禮而曲躬之貎形焉 | 素空也。言孔子有君 師之徳。無君師之位。 |
| 左傳序云。夫子作春秋爲素王。左丘 明傳春秋爲素臣。故禮樂始興於孔子 |
| 服爲三徳之初 | 孝經云。非先王之法服不敢服。非先 王之徳行不敢行。非先王之法言不 |
| 敢道。三徳惟服 最先。故曰初 |
| 貎列五事之首 | 尚書云。一曰貎。二曰言。三曰視。四 曰聽。五曰思。註云。貎曰恭。言曰 |
| 從。視曰明。聽曰聰。思曰睿。恭作肅。從作又。明 作哲。聰作謀。睿作聖。五事惟貎最先。故曰首 |
| 子路遇難不忘結纓 | 纓繋冠之帶也。子路遇衞太子 難。結纓正冠而死雖困而不廢 |
| 其冠 冕 |
| 原憲雖貧不離華冕 | 原憲魯人。貧居破屋常戴其冠。 子貢過之曰。病甚憲曰。吾聞無 |
| 財爲貧。道不行爲 病吾貧也。非病也 |
| 今之沙門。剃鬚髮衣緇袍 | 衣音義穿也。緇 黒色。袍大衣也 |
| 不違乎 | 外於君王處。無跪拜之禮儀。内於父母處。無温 和恭敬之禮貎。將其古先哲王制作之法不行。 |
| 焉得不 違背乎 |
| 妙明曰。甚矣子之不達也 | 其過也。此責客問。 甚不通達於理也 |
| 古者蛇身虎鼻之君。牛首龍鱗之聖 | 伏羲蛇身龍 麟。禹王虎 |
| 鼻。神農牛首。 皆聖君也 |
| 啖羶飮臭 | 啖食也。羶腥也。臭肉之壞也。燧人氏以前 無火。人以生肉新血而爲食。今祭祀用牲然 |
| 衣羽衣皮 | 衣倶去聲。黄帝已上未有衣 服。皆用禽獸毛羽皮爲衣 |
| 夏則居橧巣 | 橧音曾。鳥巣也。上古 聖人無屋。夏則居鳥巣 |
| 冬則居營窟 | 營造作也。冬則 居造作窟穴而住 |
| 道崇質朴 | 論道也 則崇敬 |
| 徳尚清虚 | 論徳也。則尊尚 於清虚無爲也 |
| 未知温恭跪起之儀。不識章甫縉紳之美 | 章甫 禮冠 |
| 故宓羲被髮而足不躡履 | 被髮 跣足 |
| 神農露頂而首不加冠 | 頭無 冠冕 |
| 當是時。豈有簪纓冕服之飾也哉 | 結上文。皆是 聖徳之君。無 |
| 爲之道。化利天下。焉有 簪纓冕袞服而爲莊飾也哉 |
| 其非理也。昔魯哀公問於孔子曰舜冠何冠 | 冠 上 |
| 去聲。下平聲。問 舜帝戴何冠也 |
| 何耶 | 寡少也。此國君 謙辭。言少徳也 |
| 對之 | 子曰。因見公問其語不 大。方纔思其所對之辭 |
| 公曰奚爲非大 | 公言。何 爲不大 |
| 孔子曰。舜之爲君也。其徳好生而惡殺 | 惡音 誤嫌 |
| 也。舜爲君。以徳化民。 好愛生成嫌惡殺戮 |
| 其政任賢而去不肖 | 去上聲。不肖不賢也。行 政則選任賢徳。去其不賢 |
| 明並日月 | 徳明比並 如日月也 |
| 化行若神 | 風化大行。 感應如神 |
| 龜鳳呈祥。麟龍叶瑞 | 麟鳳龜龍。謂之四靈。王 者之嘉瑞。國有聖王則現 |
| 公獨以冠冕而問。故非大也 | 若冠冕之問。不 是國政之大事也 |
| 夫如是則道徳禮樂。在乎人之所爲也 | 蓋道徳 禮樂。 |
| 皆在當時人君 之所作爲也 |
| 道自然也。徳猶得也。道衰 以徳化之。故失道而後徳 |
| 失徳而後仁 | 仁者有愛利之心。故徳衰 以行仁。故曰失徳而後仁 |
| 失仁而後義 | 義者有斷制之心。仁心衰而 以行義。故曰失仁而後義 |
| 失義而後禮 | 禮者有強民之意。由義衰 而用禮故曰失義而後禮 |
| 夫禮者忠信之薄而亂之首 | 言禮者。非合無爲之 道也。故老子所謂禮 |
| 者。忠信之薄而亂之首也。言不務其 内而修飾其外。故禮則出乎人僞也 |
| 是以聖徳之君。用無爲之道。化利天下 | 上古有 道。聖 |
| 徳之君用無作無爲之道。化美於天下。由道亡徳失而後 尚仁至於仁亡而義失。又則尚其禮也。故老子所言禮者。 |
| 身外莊飾 之虚僞也 |
| 奚拘於禮節乎 | 何拘執於禮貎小 節之莊飾者乎 |
| 禮者敬而已矣 | 禮者恭敬 之儀已矣 |
| 敬在乎心 | 故敬之禮 出乎本心 |
| 而非在乎冠冕也 | 不是冠冕能 生敬禮也 |
| 夫聖人之道。豈直局於儀飾而已矣 | 夫上古聖 君。用敦徳 |
| 賢朴行道以化民。豈直 以局在冠冕儀飾而已矣 |
| 鐘鼓云乎哉 | 敬而將之以玉帛則爲禮。和而發之以鐘 鼓則爲樂。若遺其本而專其末。豈禮樂之 |
| 謂 哉 |
| 禮所以辯上下定民治。 故安上治民莫加於禮 |
| 樂所以在治而和民聲 故移風易俗莫加於樂 |
| 故君子不可小知而可大受也 | 君子者成徳之稱。 不以微小之知。可 |
| 許受之 以大也 |
| 之禮者。雖不可廢也 | 黄帝制衣服。周公制禮樂。以 此莊飾。化利中國之民。行中 |
| 國之禮。然雖 不可以廢之 |
| 之哉 | 蹈高蹈也。倣者詩角弓章云爾之教矣。民胥効矣註 曰。王位在徳。元風俗之樞機也。教則民効其甚速。 |
| 若離塵寰之高士。萬象之外而行高遠之行。 又何直用倣効此曲躬冠冕之禮以局哉 |
| 且酈生長揖於帝高 | 漢高祖嘗詔秦之隱士酈生名食 其至賜晏。罷已見侍女爲帝洗 |
| 足。以帝不重賢。遂不拜長揖而 曰。謝筵中之正座食音異其音基 |
| 許由拒命於帝堯 | 莊子讓王篇。堯讓天下 與許由。由拒命不至 |
| 河上坐見漢文 | 列僊傳。漢文帝好道徳嘗使使問義於 河上公。公曰。道高徳貴。不可遙聞。 |
| 後帝親幸其庵。 河上坐見於帝 |
| 諸葛臥傲先主 | 史記。諸葛孔明隱居南陽草廬。徐庶 薦於先主。先主往見。孔明睡而不起 |
| 尚 | 尚猶 上也 |
| 亦未見以跪起之闕。責其非儀也 | 闕少也。此標 前之所問。謂 |
| 已上數人亦未見跪起 之闕少責其非儀也 |
| 今之沙門。道崇敦信。志慕無爲 | 今之僧人。習 佛祖之風。道 |
| 崇高遠而敦厚信實。 決志深慕無爲之道 |
| 内不禮家君 | 家君 父也 |
| 外不拜人主 | 人主者 國王也 |
| 方河上之輩。亦以類矣 | 有徳高僧比河上之 等輩。亦皆同類矣 |
| 山 | 孟子。九百畝爲井田五隣爲里。歴觀古之賢人徳士慕 其道也。或高隱於井里。或嘯傲避世而隱雲山之間 |
| 天子莫得而臣。王侯莫得而友 | 禮記。儒行篇曰。 儒有上不臣天子。 |
| 下不事諸侯。莊子。天道篇曰。曾子居衞。天子不得臣。 諸侯不得反。故養志者忘形。養形者忘利。致道忘心矣 |
| 禮義制度不可得而拘也 | 結上文天子莫得臣諸侯 不得友者之意。豈可拘 |
| 於禮儀制 度也哉 |
| 而況象外之教乎 | 何況沙門。乃出塵 象外之聖教者乎 |
| 是以君子隨其所宜。無適不可 | 是故君子惟義是 從。但有所宜者 |
| 無適而 不可也 |
| 豈區區冠冕禮儀而能禦哉 | 區區 小貎 |
| 擧問第十 | 此篇擧喩異事而 問。故曰擧問也 |
| 客曰。季路問事鬼神 | 季路子 路也 |
| 未知生焉知死 | 論語。註曰。晝夜者死生之道也。知生 之道。則知死之道。盡事人之道。則盡 |
| 事鬼之道。死生人鬼一而二。二而一者也。或 言。夫子不告。子路不知。此所以深告之也 |
| 此聖人所絶也 | 此孔聖人絶 不言之事也 |
| 今佛教輒説生死往來之事。鬼神報應之徴 | 今 釋 |
| 教專説生死往 來虚誕之事 |
| 吾恐此非聖哲之語也 | 孟子曰。大而化之謂之聖。 書云。知之曰明。哲謂知道 |
| 者也。故客曰。我恐此佛之 道。不是聖哲眞誠之語也 |
| 夫履道者。當含和蘊素 | 夫行履此道者。當要 包含沖和蘊積純素 |
| 篤信務實 | 篤者純厚也。信者誠實也。務者專力於事 也。誠者誠信無妄之謂。唯純厚誠而務實也 |
| 何必説生死以亂其心。言鬼神而惑其志也 | 若 含 |
| 和蘊素篤信務實者。又何用談説生死。 而亂其心。言論鬼神而迷惑其志也 |
| 妙明曰。子之所言。可謂見外而未見其内 | 責 客 |
| 曰。子能見他外教中説生死鬼神之事。不見自己教中亦 有所言之事。中庸。子曰。鬼神之爲徳也。太極圖曰。原始 |
| 反終。故知生死之説。註曰。始處是生。 言生之初。終處是已。言已定説死 |
| 求近而不求其遠也 | 只求淺近之事而 不求深遠之理也 |
| 未知生焉知死 | 憑音平。以子路躁性勇氣剛彊猛烈。 暴虎者空拳而搏也。憑河者非舟而 |
| 度也。不善權權輔生故曰未能事人。焉能 事鬼。未知生。焉知死。此蓋責子路之辭也 |
| 胸臆崛起 | 崛魚勿切。特起之意。謂 子路胸臆高起縱肆之貎 |
| 言無卑讓 | 人事尚然不能。如 何能知鬼神之事 |
| 是孔子抑而遏之。豈盡實之言乎 | 孔子抑按止絶 而遮遏之意。 |
| 豈是實無鬼 神之説乎 |
| 孔子曰。非其鬼而祭之諂也 | 論語。孔子謂非其鬼 者。謂不當祭之鬼如 |
| 祭之者。諂 也。求媚也 |
| 人神曰鬼 | 伸而生之爲神。 曲而死之爲鬼 |
| 鬼之言歸也 | 至而伸者爲神。 反而歸者爲鬼 |
| 人之魂魄。所歸往也 | 春秋左傳曰。人生始化爲魂。 既生魄陽曰魂。淮南子曰。天 |
| 氣爲魂地氣爲魄。禮記曰。魂氣歸於天。體魄復於地。蓋 魂者神也陽也氣也。魄者精也陰也形也。結上文人之魂 |
| 魄所歸而 往反者也 |
| 言其非祖考鬼神而祭者諂求也 | 祖及父亡之皆 稱爲考。言不 |
| 是自己祖考之魂 神祭之者諂求也 |
| 又曰。爲之宗廟以鬼享之 | 三年喪畢。神主以立於 家廟。以鬼神之禮。於春 |
| 秋之時 而享之 |
| 春秋祭祀。以時思之 | 春之雨露既濡。秋之霜露既 降。皆擧祭祀之禮。由寒暑變 |
| 移展其 孝思也 |
| 又曰。生時愛敬 | 父母在生。則 事之以愛敬 |
| 死事哀戚 | 父母既死。則 事之以哀戚 |
| 又曰。喪則致其哀 | 父母死喪則 致其哀戚 |
| 祭則致其嚴 | 歳時祭祀。則 盡其嚴肅 |
| 又曰。周公郊祀后稷以配天 | 后稷周公始祖。昔者 周公攝政。因行郊天 |
| 之祭。以始祖后 稷則配天享之 |
| 宗祀文王於明堂。以配上帝 | 文王周公父也。明堂 天子布政之宮。周公 |
| 因祭上帝於明堂。乃尊父以配享 之。此宗廟文王嚴父。以配上帝也 |
| 又曰。生則親安之 | 自天子至於庶人。皆得歡 心。則父母生而安其榮養 |
| 祭則鬼享之 | 父母死而爲鬼。 則享其祭祀也 |
| 又曰。天地明察神明彰矣 | 事天明即父乃合天道 也。事地察即母。乃合地 |
| 道也既有是孝。則天 地神明之理甚彰著矣 |
| 又曰。宗廟致敬鬼神著矣 | 能致敬於宗廟。則宗 廟鬼神之理甚彰著矣 |
| 孝悌之致。通於神明 | 孝悌之道致其所至幽。 則可以感通於神明 |
| 又曰。生事之以禮 | 父母生存。則 愛敬以禮 |
| 死葬之以禮 | 父母既亡。則 葬之以禮 |
| 祭之以禮 | 父母既葬則 祭之以禮 |
| 間去聲。菲薄也。論語。孔子謂。禹王所行之事。吾無指點 有罅隙。能致孝乎鬼神。謂享祀豊潔。薄自口體厚祀鬼 |
| 神 也 |
| 奉神事鬼之道 | 結上文意。禮記中有祭之儀軌今以引 之而爲證。唯者獨也。不謂獨祀上帝 |
| 享祖宗祭神奉鬼之道非也。只是責 子路氣質剛勇不能辭讓誠意之辭 |
| 責客獨不知 此理者乎 |
| 但孔聖言其髣髴 | 但以夫子之言。略 有彷彿相似而已 |
| 福種惡獲殃。派天下以歸其善 | 如來之教。能剖發 明因果之實。備細 |
| 陳白。種植善因判於幽深微細則崇敬於福報之應。種植 惡因則自得於殃禍之應以此分派天下之事。莫不歸於善 |
| 道也。尚書云。作善降之百祥。作不善降之百殃。周易云。 積善之家必有餘慶。積不善之家必有餘殃。此善惡報應 |
| 之説。甚 分明矣 |
| 豈獨以佛家。好言鬼神事乎 | 結上文意豈獨以吾 佛好説善惡鬼神報 |
| 應之 事乎 |
| 夫如是何儒釋相違之有哉 | 如上皆孔子之教明其 生事死葬配天祀帝享 |
| 祖嚴親奉鬼神之道。若此則 儒釋之教。何有相違悖也哉 |
| 解域第十一 | 此篇以別夷夏之域 而不同。故曰解域也 |
| 亡古無字。論語謂。且夷狄有君長。不如諸夏之僭亂反無 上下分。蓋孔子傷時君之亂而歎也。雖有其君不行其道 |
| 非實 無也 |
| 此責陳相許行用諸夏 之禮儀。變爲蠻夷者也 |
| 書。今更捨之。反學西域之言。不亦陋乎 | 反者 不合 |
| 也。反以學西域佛之 言教。爲之鄙陋者乎 |
此語。與子所見不相遠也。今則不然。若子
可謂知禮樂之華而闇道徳之實。窺爝火之
| 照而未覩日月之明也 | 闇幽也。昧也。爝火者小火 把也。今若許子可爲曉知禮 |
| 樂之光華而闇昧道徳之眞實者何異。莊子云。日既出矣。 而爝火不息其於照也不亦難乎。謂客之所見於小火而未 |
| 見日月 之明也 |
| 農。意有所主理非決然 | 謂孔子傷昔時人君之亂而 壞禮。孟子所言。許行陳相 |
| 之見反變 爲蠻夷 |
| 昔孔子欲居九夷 | 論語注。東方有九種夷後漢東夷傳 曰。畎夷。於夷。方夷。黄夷。白夷。 |
| 赤夷。玄夷。風夷。陽夷。欲居 之者。乃明乘桴浮於海之意也 |
| 或曰。陋如之何。子曰。君子居之。何陋之有 | 君 子 |
| 居之則化。 何鄙陋之有 |
| 及仲尼周流天下。而時君莫行其道 | 及至夫子周 流七十餘 |
| 國。欲行先王之仁政。故 當時國君皆無行其道者 |
| 孟子思濟斯民。而諸侯無聽其説 | 孟子亦遊諸 國。説行仁君 |
| 之政。思濟斯民。 諸侯亦不聽其説 |
| 豈爲陋西域之術而弗用也耶 | 若孔子疾時君之 廢禮孟子譏陳相 |
| 之專農。而諸侯不聽其説。豈 是鄙陋西域之教而不用耶 |
| 者也。斯皆生於夷狄 | 日音密磾音低。姫文王姓。姒 禹王姓。文王生於西邠。禹王 |
| 生於石佃。二聖倶生於夷邦。於中國行仁君之化。仁君之 政。未見言其廢政也。金日磾。漢文帝時忠臣番人也。有 |
| 賢人之徳。由余。始皇帝時入秦之界使。亦賢人也。若 文王禹王金日磾由余等。明君賢臣倶係夷狄之人也 |
| 太康周幽。君之荒者也 | 史記太康。啓之子。禹王孫 也。好畋獵。尚書云。内作 |
| 色荒。外作禽荒。酣酒嗜音峻宇雕牆。荒淫其甚。若此其 國未或不亡也。史記。周幽王寵褒姒。以不好笑。幽王爲 |
| 烽火。大鼓命曰。若有寇至。擧火則以救之。幽王戲擧烽 火。諸侯悉至而無寇。姒大笑幽王悦之。後胡兵至。王擧 |
| 烽火。諸侯不信。意以爲戲。遂殺 幽王於酈山之下。而虜其褒姒也 |
| 石趙嬴秦。君之暴者也 | 史記。石趙即石勒也。東晋 元帝時專於殺戮。史記。嬴 |
| 秦始皇也。縱行無道 呑併天下之兇暴也 |
| 趙高李斯。臣之佞者也 | 佞讒佞也。趙高宦官。李斯 相也。二人皆始皇之臣。殺 |
| 太子扶蘇及 二世胡亥 |
| 侯景宇文。臣之悖者也 | 史記。侯景。梁武帝悖逆之 臣。困武帝於臺城而死。宇 |
| 文。隋煬帝悖逆之 臣。殺煬帝於洛京 |
| 斯皆生於中夏 | 太康之下。倶 中夏而生也 |
| 哉 | 豈得直以封彊之域。所局 限賢愚美陋夷夏之論哉 |
| 且文命出西羌而聖哲 | 尚書。文命敷於四海。禹王 徳號也。西羌者今戎州界 |
| 乃夷 人也 |
| 瞽臾生於中夏而頑嚚 | 瞽臾舜父。心不行先王徳義 之則。爲頑。舜繼母。口不道 |
| 忠信之 言。爲嚚 |
| 文王生於西邠而修仁徳 | 文王生於西邠之邊。 而布仁政以修其徳 |
| 殷紂都於東洛而恣兇殘 | 殷紂。諡法。殘義損善曰 紂。都於洛陽。中原縱恣 |
| 兇惡而殘 害無道也 |
| 黄帝道慕華胥 | 列子云。黄帝閑居大庭齊心服形三月 不親政事。晝寢夢遊華胥之國。後擧 |
| 華胥 之治 |
| 老子義學天竺 | 尊釋篇。天竺有古皇先生。即吾師也。 善入泥洹。化遊天竺。今已返神還乎 |
| 無名。絶身滅影不始不 終。綿綿若存。吾今遊矣 |
| 穆王過終北而忘返。自鄙周室之弗如 | 列子云。 周穆王 |
| 北遊過其國。三年忘返周室慕其國。撇然自失。不進酒 肉。不召嬪御。數月乃復。既返周室。鄙嫌周國之治不如 |
| 北之 治也 |
| 齊桓適遼口而忘歸。自思齊國之不若 | 列子云。 管仲勉 |
| 齊桓公。因遊遼口。倶之其國。幾剋擧隰朋諫曰。君捨齊 國之廣。人民之衆。山川之觀。殖物之阜。云自思齊國之 |
| 不如於 此也 |
| 且北星之辰 | 北斗七星之前有五星。天文歩天歌曰。第 一座名紫微星。第二座太子星。第三座庶 |
| 子星。第四座后宮星。第五座 天樞星。以星言之。爲北辰也 |
| 在天之中 | 又歩天歌中。所謂天之中有三垣。若品字而 排。第一紫微垣。第二太微垣。第三天市垣。 |
| 外有二十八宿。分位兼諸餘星 以理取之。其辰正在天之中也 |
| 中也 | 言北星辰在齊地分之北。如此則 齊國魯國魏國等。亦未是中也 |
| 若此以彼爲西戎。彼必以此爲東夷矣 | 假如此。 望彼天 |
| 竺國爲西戎。彼必指 此國。爲東夷之地也 |
| 而又且孰爲其中耶 | 孰誰也。若此則果以 將誰國而爲中國也 |
| 之多。不可以億數而記 | 算數曰。十萬爲億。言天地 之間。山川廣大。邦域盛 |
| 多。故不可以億 萬之數而記之 |
| 又焉知此爲中乎。彼爲邊乎 | 若此言之。又何知 此間爲中國彼間爲 |
| 邊 乎 |
| 寰宇也 | 王去聲。若君臨天下曰王。經云。三千小千世界 爲中千世界。三千中千世界爲一大千世界。如 |
| 三千大千世界。爲一 化佛所掌寰區之宇也 |
| 吾是以尊而學之。以從其大 | 我由是尊奉而學之。 故順從佛之廣大也 |
| 夫金玉不相傷 | 金玉之寶各有 所貴。何相傷害 |
| 青碧不相妨 | 青碧之色。各有 所用。何相妨礙 |
| 且大海一滴。味具百川 | 則喩大海一滴之水具全百 川之味。然百川混流入海。 |
| 故味則 一也 |
| 出世之道頗知。則世間之道不勞而得矣 | 但頗 少知 |
| 出世間之道。則世間之 道不待勞慮而知得矣 |
拘於夷夏。而人自夷夏耳
| 釋謗第十二 | 此編解釋毀謗之疑。故曰釋謗 |
| 淨無染。不茹葷物 | 客引釋氏戒法言。我聞戒者凡一 切惡事防護不可爲。一切善事可 |
| 行。決當發方爲清淨不染。又 不可用五辛葷茹。以是徴難 |
| 今見沙門觸染梵行。耽嗜酒漿 | 梵語梵。此云淨 也。客言。今見僧 |
| 染淨行耽著嗜 愛於酒漿也 |
| 權量商賈。貿易貨殖 | 秤爲權。尺爲度。斗斛爲量。行 曰商。坐曰賈。交易市價曰貿。 |
| 改變無常。曰易交財化 物曰貨。積聚財寶曰殖 |
| 以此觀之。豈無犯耶 | 用此觀視。豈不 犯於戒律也耶 |
| 也 | 責客曰。子所言之如略少近而 忘其深遠而取小節忘其廣大也 |
| 夫日月雖高而蝕 | 陰陽誌云日者衆陽之宗。月者太陰 之精。以高而言。則日月去地四萬 |
| 餘繕那亦云由旬。一由旬四十里。 如此之高。尚有所蝕之患難也 |
| 圭璧雖貴而瑕 | 圭瑞玉也。説文曰。上圓而下方。天子 大朝以執之寶中最貴者也。瑕者玉有 |
| 赤色爲瑕。至貴之 寶。尚不免於瑕也 |
| 公輸能授人之規矩。不能使人巧而爲之 | 授與 也。 |
| 公輸子名。班魯之巧人也。規所以爲圓之器也。矩所以爲 方之器也。謂能授與人方圓之法。而不能使人之巧妙而 |
| 爲 之 |
| 聖人能授人之戒律。不能驅人履而行之 | 佛聖 雖能 |
| 授與人戒法律儀。固不 能使人堅守不犯而行之 |
| 皋陶能罪盜濫。不能化貪夫爲夷齊 | 陶音姚。舜 賢臣。雖有 |
| 片言折獄之才。不能勸化獄中 盜濫之徒。爲伯夷叔齊之義讓 |
| 呂刑能誅兇殘。不能令惡子爲曾閔 | 尚書。呂刑 篇。呂侯爲 |
| 天子之司寇。周穆王命訓刑以告四方。不 能教化自子之惡成曾參閔子騫之孝行 |
| 唐堯之聖哲。不能化丹朱之愚 | 尚書。丹朱堯之 子。生而不肖故 |
| 授禪 與舜 |
| 仲尼之仁賢。不能遏盜跖之暴 | 莊子。盜跖柳下 惠之弟。無道兇 |
| 虐横行天下。大國守城小國入堡。孔子往 教焉。及回謂柳下季曰。幾不免虎口之難 |
| 舜徳不澤商均 | 諡法。仁聖盛明曰舜。商均舜 之子。無大人徳。遂禪位與禹 |
| 周恩不霑管蔡 | 管蔡成王二叔。 流言謗周公 |
| 豈刑法之不峻。而道徳之不備者哉 | 結上文。皐 陶呂刑之 |
| 法。豈不險峻堯舜周孔。豈無道徳而尚不 能責盜濫化兇頑。教子弟倶爲賢孝之行也 |
| 奚獨以茹葷嗜酒而見責耶 | 何以獨將沙門食葷 飮酒見責爲過也 |
| 在昔嚴陵垂釣 | 嚴光字子陵。南陽人。光武故 人。王莽之亂。隱釣於七里灘 |
| 子牙直鉤 | 子牙者姓姜名尚。因紂無道。隱於渭濱文 王獵而得之。遂拜爲太公望破紂而立周 |
| 買臣負薪 | 朱買臣家貧。常負薪 讀書。後爲會稽太守 |
| 昆吾陶瓦 | 昆吾。夏時造瓦 之人。後獲顯榮 |
| 禹治溝洫 | 禹導百川東入於海。而萬姓 免爲魚鼈。故功推於後世 |
| 舜耕歴山 | 歴山中條山之別名。在河之 東舜未遇時。曾耕於此山 |
| 相如臨邛而自酤 | 臨邛地名。司馬相如未遇時。臨邛 醞釀而賣。後顯榮。乘駟馬之車 |
| 朱亥未遇而親屠 | 朱亥未遇時。親爲 屠。後遇封信陵君 |
| 是以君子達則兼濟天下。不達則獨善其身 | 若 嚴 |
| 陵子牙買臣昆吾禹舜相如朱亥等。皆聖君賢臣身既 通達則道兼濟於天下。身未通達則 |
| 獨守善 其身也 |
| 夫有生之最靈者人也 | 天生萬物皆名有生。 人類最靈最貴者也 |
| 人也者口非匏瓜。焉能繋而不食 | 論語。匏瓜者 即音互瓜也。 |
| 匏瓜繋於一處而不飮 食。人則不如是也 |
足以逃其饑。必資飮食而養其命。毛髮以緻
密。不足以禦其寒。必資衣以蔽其體。故知
| 衣食可以資身命。身命可以資道業 | 衣食既備可 以資養身 |
| 命。身命既安。則 可以資助道業也 |
| 苟衣食之不足。而道業將就廢也 | 諺語云。人無 根本水食爲命 |
| 苟者誠也。誠若人無衣食。而必絶 乎身命也。身命既絶道業豈不廢乎 |
| 且修徳者。不樂坐食於人 | 吾祖師有云。一 日不作一日不食 |
| 勞慮 | 吾門諸祖。直要自經營於衣食之備。以歴於艱辛 之苦。庶以知世人耕織之道艱難。則節儉其用也 |
| 民力之辛酸 | 辛酸者。戚眉之貎。男 耕女織皆有辛酸之力 |
| 然後進善履道。捍拒生死 | 捍抵也。拒禦也。既知 世道之勞苦其所須而 |
| 倶備。然後則可以捍 抵拒禦生死之事也 |
| 蓋以出乎慚愧之心而伏乎驕慢之志 | 不且失節 謂之慚。 |
| 心無非用謂之愧。凡衣食之用。大概要知出處艱 難。則有慚愧之心。而降伏乎驕傲怠慢之愚志也 |
| 亦非不善之爲也 | 總結上文意。如前所疑。權量 商賈等事。亦不是不善之事 |
| 豈獨以商貨而見譏乎 | 豈獨用此商賈貨 而爲譏謗者乎 |
| 行。舍之則藏 | 是故君子所行之道於語默動 靜之間。可進則進可止則止 |
| 不隘其情 | 君子所行之事。 不以窄隘其情 |
| 不淫其性 | 亦不淫 蕩其性 |
| 其道貴於適用 | 意所必從曰適。君子之道 無可無不可故曰適用而已 |
| 豈一途而可盡哉 | 聖人之道而有萬殊至則一也。豈 局於一途而可爲盡善盡美也哉 |
| 辯施第十三 | 此篇爲辯論捨 施。故曰辯施 |
| 客曰。孔子云。禮與其奢也寧儉 | 禮貴得中。禮 奢而備不若儉 |
| 而不備 之愈也 |
| 又云。奢則不遜。儉則固。與其不遜也寧固 | 遜 順 |
| 也。固陋奢倶失其 中而奢之害也大 |
| 老子曰。是以聖人去甚去奢去泰 | 去皆上聲。老 子所云。甚奢 |
| 泰三字。皆是過中不當之義。是以聖人去除。甚過 音樂。奢過服食。泰過宮室。若無此三者則合中矣 |
| 昔者楚靈王好奢。卒至身亡 | 史記。楚靈王因建章 華臺苦衰其民。後被 |
| 呉王所敗 以致亡身 |
| 秦政好奢。終滅於國 | 秦國號。政治皇名也。始皇乃 莊襄王。納大賈呂不韋妾。有 |
| 姫時已有娠而生政。世謂始皇爲呂政。及即王位。併呑六 國一統天下。自以謂徳兼三皇。功過五帝。及更號曰皇 |
| 帝。故稱始皇帝。專一刑威立國。焚書坑儒。暴虐 不道好奢東海求仙。崩於沙丘。不三年而國滅矣 |
| 今佛家以身命施。爲福之最 | 用身命布施。 爲得福最多 |
| 以七寶施。爲福之次 | 用金銀琉璃硨磲瑪瑙琥珀珍 珠等七寶爲施。皆得福次矣 |
| 喩之以善惡 | 譬喩化人。則 用善以懲惡 |
| 曉之以因果 | 曉喩導人。則 用因以明果 |
| 使人傾嚢倒廩竭資而施。以爲祈福 | 因以善則上 天堂。惡則 |
| 墮地獄。曉喩因果。使人人盡其嚢 財罄其倉廩以爲求福勸人爲善也 |
| 光。不亦泰乎 | 謂僧人自己所居之屋。宏大之美麗。累 年營造不已。如飛揚之樓重疊之閣。飾 |
| 之以金碧爭光之色。 如此不亦奢泰者乎 |
| 妙明曰。子之所問。知其流而未識其源 | 責客 曰。 |
| 只知聖人之所流。 不知聖人之根源也 |
| 見其淺而未達其深。仲尼疾時君之奢逸 | 仲尼 答林 |
| 放之問曰。禮與其奢也寧儉。乃 疾時君之奢逸。故發此言也 |
| 老子警人主之昏淫 | 老子言去甚等辭。乃警省人 主當時之昏淫。發此言也 |
| 豈謂止布施之語哉 | 孔老二聖發此言時。佛教未流 於此國。豈是絶布施之説也 |
| 不及於二親 | 虞國舜都。舜初耕於歴山。漁於雷澤。陶 於河濱。側陋微賤之時。朋友親戚之處。 |
| 無恩惠之與霑父母之前。無豐盛衣食 之所養。如此者何也。蓋以未遇其時也 |
| 於隣里 | 太公未遇之時。釣魚於渭水之陽。妻 子尚不能周給。何有惠施於隣里者 |
| 及其登九五之位 | 易乾卦爻辭。初九潜龍勿用。舜在 側陋。便是潜龍。九二見龍在田。 |
| 舜田漁時也。九三君子終日乾乾。舜玄徳昇聞時也。九四 或躍在淵。舜之歴試時也。九五飛龍在天。舜即帝位也。 |
| 故曰登九 五之位也 |
| 應飛熊之夢 | 史記。西伯將出獵。卜之曰。所獲者非熊 非羆非彪非虎。羈王之輔果獲呂尚於渭 |
| 水之陽。與語大悦曰。自吾先君太公嘗云當有聖人適周。 太公望子久矣。故號太公望。立爲師也。於後佐武王伐 |
| 紂。以康兆民塗炭之 苦者。非熊之兆夢也 |
| 惠澤八方。恩霑四海 | 惠者惠施之利。澤者澤潤也。 舜居君位。無爲而治天下也。 |
| 太公佐武王革紂之虐。八方四方四維也。四海東西 南北四海也。故八方四海之内。生民皆獲其恩澤也 |
| 但饒財則貴其惠施 | 聖君賢臣。豊饒 則兼濟於天下 |
| 窶乏則貴其履道 | 窶其矩切。窶乏貧窮也。既貧而無 位。則貴乎安然而。以行其道也 |
| 子曰。富而不施。貧而無所救 | 若富者不施物以濟 之。則貧者無所救拔 |
| 昔趙盾饋食於靈輒。卒感扶輪之酧 | 史記。趙盾 晋臣。嘗遊 |
| 於桑間。見餓人以食餉之。盾好直諫。一日晋君呼熬咬 之。又預脱去盾所乘之車。去其一輪。駟馬摘其二馬。盾 |
| 及升車而不能行倏有一人扶輪而行。則脱其難。遂問 曰。扶輪者誰。答曰吾桑間餓人也。爲報一食之恩耳 |
| 漂母餉飯於韓信。終獲捧金之報 | 史記。漂絮也。 韓信布衣時。 |
| 嘗釣於城下。漂母毎飯至。先餉於信。後 爲齊王。回郷以捧黄金報恩於漂母也 |
| 陰施出於不意。陽報皎於白日 | 陰闇也。陽顯也。 皎明也若趙盾漂 |
| 母。飯施於無心之間。後遇扶輪捧 金之酧。豈非陽報明於白日也 |
| 濬如江海矣 | 傾倒覆也。濬深也如趙盾漂母。一飯之 恩。尚獲扶輪捧金之報。況於傾其家財而 |
| 發其善心用於布施者所獲福利豈不巍大 高廣如嵩山泰嶽濬深江海之浩瀚者矣 |
| 麥。爲禍而得福者。未之有也 | 作善獲福。作惡遭 疾。定而不能改。 |
| 故種稻而得麥。爲惡而 得福者未之有此事也 |
| 今我沙門。助人以福。勸人以善 | 以福助人 以善誘人 |
| 使施一梁一棟一香一華。如影隨形 | 凡令人施一 件物者。如 |
| 影隨形。之 不遺也 |
| 果嚴後世 | 其善果必莊 嚴於後世也 |
| 豈獨以自處華室而取樂哉 | 既化一切爲善。各得 安樂。豈獨以自處華 |
| 屋而 樂哉 |
貴。金珠佩玉。粲飾其間。藏歌舞悦美人。廢
| 國政恣驕奢。不其亡身。其何耶 | 若是貪淫嗜樂。 不至於廢國亡 |
| 身者更 在何耶 |
| 秦政建萬人之宮 | 秦政始皇也。都咸 陽建萬人之宮室 |
| 於阿房之城東西五百歩南北五十丈 | 阿房城中 有殿。殿 |
| 之四方有房。其高廣者。上可 以坐萬人。下可以建五丈旗 |
| 東抵驪山。僅五十里。十歩一樓。五歩一閣 | 東 至 |
| 驪山。西至咸陽將五十里。除萬 人宮外十歩五歩。皆建樓閣 |
大也。但知縱耳目之所欲。而不知役人民之
疲苦。唯恣驕奢罔修國政。不其滅國其在何
耶。今我沙門。雖處華堂紺宇。但以晨鐘夕
| 梵遠風疏磬。褒讃金言生人天福 | 今我沙門。雖 以如是但用晨 |
| 鐘暮鼓俾揚擧梵唄。上乃祝皇王聖壽。 下乃與黎民祈福永遠。闡揚于風化也 |
孟子曰。如其道雖舜受堯之天下。不以爲泰
| 如舜乃側陋微賤。因有其道徳而堯授二女 以妻之天下四海君位以禪之而亦不以爲泰 |
| 非其道。一簟食不可受於人 | 如是不合契道徳之 理雖有一簟之食亦 |
| 不可坐受 於人也 |
折疑論卷第三
金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
| 殊見第十四 | 此篇因所見差異 而殊別。故曰殊見 |
| 客曰。子之所言。佛道尊崇無聖可上 | 此因第二 第三篇 |
| 中。言佛之法身廣大 證聖極尊以爲問也 |
遠。義句廓落。旨趣幽深。瀚漫周遮。難用難
| 信。以是而毀。爲之奈何 | 謂佛教如此。則大難用而 尤難信。因此而有謗毀 |
| 者。爲 之奈何 |
蚯蚓食土而甘於土。豈知有五味之和。犬豕
食糞而美於糞。豈知有醪醴之味。悲夫不知。
| 知之未必爲食也 | 狗有懸 爪爲犬 |
反以爲毒者何也。蓋非適其所養。若蚯蚓投
之以汚池。犬豕飼之以糟漿。彼必宛轉詰屈。
掉尾奮蹄。從而悦之者何也。蓋適其所養之
| 道也 | 宛轉詰屈。乃蚯蚓動轉貎。 掉尾奮蹄。乃犬豕悦豫貎 |
| 且承雲 | 黄帝 樂 |
| 咸池 | 夏 樂 |
| 九韶 | 舞 樂 |
| 大濩 | 湯 樂 |
| 大武 | 周武 王樂 |
歌詠先王之風致。若景鳳翔慶雲浮甘露降
| 醴泉出鳳凰來儀鳥獸率舞 | 堯使夔典樂撃石百獸 率舞舜簫韶九奏鳳凰 |
| 來 儀 |
| 也 | 若以上文五樂求其應和而無 者何。蓋爲乖異於聽者也 |
時習。韻叶巴歌。使其聽者必不待教而自知
| 其和者何也。蓋適其所知也 | 鄭衞之歌曲。乃淫蕩 之音。合其世俗之 |
| 習。如巴歌知和而多者何 爲也。蓋由順其所知也 |
| 且舜禹之君。可謂聖矣。楊朱從而讐之 | 讐讟 謗也。 |
| 列子。楊朱曰。舜耕河陽陶於雷澤。四體不得暫安。口腹 不得美厚。父母之所不愛。弟妹之所不親。行年三十不告 |
| 而娶。及受堯之禪。年已長智已衰。商均不才。禪位於禹。 戚戚然以至於死。此天人窮毒者也。鯀治水土。功績不 |
| 就。殛諸羽山。禹纂業事讐。惟荒度土功。子産不字。過門 不入。身體偏枯。手足胼胝。及受舜禪。卑宮室戚戚然至 |
| 於死。此天人 之憂苦者也 |
| 仲尼之徳。可謂仁矣。桓魋從而害之 | 論語桓魋 欲害孔 |
| 子。子曰。天生徳於 予。桓魋其如予何 |
| 魯臧倉毀隔孟子 | 孟子曰。臧氏之子。 焉能使予不遇哉 |
| 公伯寮愬仲由 | 愬譛辭。公伯寮魯人也。仲由即子 路。論語云。伯寮愬子路於季孫 |
| 其若仰而噀天。徒汚其面也 | 以楊朱讐舜禹。桓魋 害孔子。臧倉毀孟 |
| 子。伯寮愬子路等。喩客之毀佛 者。何異仰而唾天徒汚自己面也 |
絃而聞之不審也。求玉者。見和璧而爲之珷
| 玞。賤非關於至寶而見者不明也 | 和璧。史記。卡 和得荊山之 |
| 璞。進楚文王武王。二王皆刖足。後進成王。使玉人琢之。 果得美玉。號連城之寶。珷玞似玉之石也。若將和璧爲珷 |
| 玞者。非干玉賤 乃見者不明也 |
| 神蛇能斷而復續。不能使人不斷也 | 異物誌云神 蛇斷而復續 |
| 靈龜審人之禍福。自不免刳剔之災 | 列子。宋元 君夢人被髮 |
| 曰。予被清江河伯之所漁。請君救之。覺而外巡。果見網 得白龜圓五尺。君欲活之卜者曰。龜有七十二鑚。以卜吉 |
| 凶。如此則雖能卜人之禍 福。不能自免刳剔之災患 |
| 爲譽者貴而毀者賤 | 大聖教典。下以稱 譽而貴毀謗而賤 |
| 行不行時也 | 行與不行各有其時。若 孔子不得君師之位也 |
| 信不信機也 | 信與不信唯在機會。若 盜跖不受孔子之化也 |
| 也。不亦勞乎 | 巨浸海也。客之謗佛。譬如有人負荷鍤 钁欲要平治太行之山。抱取塊石。而要 |
| 塞填大海。爲此之功 力者。不亦勞而難乎 |
| 隨宜第十五 | 此篇隨順合宜 而答。後曰隨宜 |
翻錦。句若揀金。奚不以佛經答吾所問。而
復以詩書合異於同耶
妙明曰。牟子云。渇者不必投江海而飮。饑
者不必待敖倉而飽。道爲智者設。辯爲達者
通。書爲曉者傳。事爲見者明。吾以子知其意
故引而申之。若説佛經以答吾子。譬如盲者
耀五色。聾者奏五音也。且師襄師文伯牙瓠
巴叔夜。古之善鼓琴者。其學雖切。不能成
| 無絃之曲 | 列子。瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。師襄乃師文之 師也。但能撫琴。當春之時。扣商絃以召南 |
| 呂八月之令。涼風忽至。草木成實。及秋而扣角絃以激夾 鍾。乃二月節令。而温風徐回。草木發榮。盛當夏而扣羽 |
| 絃以召黄鍾。乃十一月節令。霜雪交下。川池暴烈。及冬 而扣徴絃以激甤賓。五月節令。而陽光盛烈。堅冰立散。 |
| 將終命扣宮而總四絃則景風翔慶雲浮。甘露 降醴泉湧。然此善操而不能成無絃之曲調也 |
| 藝雖神。不能彀無弦之弓 | 彀古侯切。張弓也。列 子。甘 |
| 弓而獸伏鳥下。弟子飛衞學射甘 學射於飛衞。後進其術。昌欲謀殺飛衞二人交射中路矢 |
| 逢。相觸而墜於地。衞矢先盡昌有一矢。既發衞以棘 刺之端。扞之而無差。其藝雖神。不能張無弦之弓 |
| 狐貉 | 音 鶴 |
| 雖温。不能暖無氣之人 | 狐貉皮毛雖温暖。不 能暖死而無氣之人 |
| 水土雖澤。不能秀無根之木 | 水土雖然潤澤。難 發秀無根之木 |
| 佛法雖懿。不注薄信之耳 | 佛法雖然懿美。而不 能化導入不信人之耳 |
旨答子之問耶。昔公明儀爲牛彈清角之操
| 清角者牛耳。不能聞聲。唯 以角聽。故云彈清角之操也 |
| 伏食如故。非牛之不聞。不合其耳也 | 其牛低 首而食 |
| 草如 故 |
| 轉爲虻蟲之聲犢子之鳴 | 轉爲操虻蟲飛來之聲。 又操犢子尋母鳴聲 |
| 知也 | 蹀躞蹄動貎。牛聞此聲遂乃掉動其尾奮立兩且。四 足皆動。如此聽之者何爲也。大概順其所知者也蹀 |
| 音牃躞 音泄 |
| 以是故。吾以詩書曉子矣 | 不用佛經答。因子曉達 六經諸子。是以引之。使 |
| 子易 曉 |
| 優劣第十六 | 此篇謂王喬簫史與摩騰 竺法比之勝弱。故曰優劣 |
| 客曰。王喬簫史僊也 | 王喬後漢人。爲葉縣令。毎顯 神異。乘鳧而往來。簫史秦穆 |
| 公時人。善吹簫。夫 婦隨鳳凰而飛去 |
| 摩騰竺法蘭僧也。其道等乎 | 客謂。此二僊二僧。 其道徳亦有等乎 |
| 妙明曰。止乎 | 且止 也 |
| 幸以晏然。吾不欲平地起風波之千丈也 | 不當 得而 |
| 得曰幸。幸以無事坐。却論其 優劣高低。則正是無風起浪 |
| 客曰。願略擧似啓吾茆塞 | 啓開也。客謂略少擧似 法。要開我胸中茆塞 |
| 妙明曰。夫行舟者識水之淺深 | 行舟者。要識 水勢之深淺 |
| 控御者知地之高下 | 御車者須要知地 之曲直高低也 |
| 學道者達人之優劣 | 學道者之人。要通達爲師之勝 弱也。若不分優劣。則不明人 |
| 之邪 正也 |
| 吾尋常方袍釋子 | 我乃是尋常 著寛服之僧 |
| 管窺可隘 | 如筆管之明可窺。 隘而不足洞明也 |
| 牆面無知 | 無學無知 者如面牆 |
| 但以爝火之光照燭無遠 | 爝火者。小火把也。謙曰。 我若火把。小光用照於 |
| 夜。則其照燭 明亮莫之能遠 |
| 何敢評先徳昇降之道乎 | 昇降者。高低也。既如管 窺爝火。焉敢評論先輩 |
| 也 | 海有大魚名鯨。海島有獸名蒲牢。蒲牢畏鯨。鯨一躍 蒲牢輒大鳴吼。故鐘上鑄蒲牢之形。撃鐘之木。以爲 |
| 鯨魚之形。故問者如鯨。 答者如蒲牢之應聲也 |
| 悲夫。桀紂之犬足以吠堯 | 諡法。翼善博聖曰堯。又 善行徳義曰堯。悲夫。歎 |
| 辭也。桀紂昏主。舜堯聖君。桀紂之犬雖識其主。不知 主之昏。然堯舜雖明。犬不知聖明。故吠之。佛喩堯謗 |
| 者喩 犬 |
| 逐塊。罔審聖道階乎上下而於戡弱 | 戡苦耽切。 伐也。謗毀 |
| 也。諡法仁聖威明曰舜。列子。楊朱謗舜。今以佛喩舜謗 者。喩楊朱。居今常俗喩群狗。狗見人丟去甎土之塊。逐 |
| 而趕之也。言客無能評審聖道有階級 上下而不同。及於戡勝弱劣之不等乎 |
| 懵然無辯 | 懵莫紅切。心暗昏而 不能辯別於高下也 |
| 能允哉 | 藻淨也。鑑鏡也。叢音從。今之有人。縱然明達 如淨鏡。評論詣至於眞實無妄之處。而叢叢之 |
| 衆皆以迷惑。何能允 信至於聖人之大道哉 |
| 居吾將告汝 | 令客坐而 告語之 |
| 夫騰蘭之爲僧也。道窮四諦。智皎三明 | 其智 慧皎 |
| 然明白有三。一宿住智正明。二 生死智正明。三漏盡智正明也 |
| 飛行往來者神通也。改易者。 變化也。形體乃身形體貎也 |
| 或成老耄 | 説文曰。七十曰老。曲 禮曰。八十九十歳曰耄 |
| 或示孺孩 | 説文曰。會行而食 乳曰孺始生曰孩 |
| 或滅或生 | 或現死滅 或現生存 |
| 延促自在 | 延長也。促短也。既 有神通。長短隨意也 |
| 又能撼天地 | 搖撼則動 於天地 |
| 移山嶽 | 改變遷 移山嶽 |
| 覆江海 | 飜江 覆海 |
| 入水火 | 入水不溺。 入火不燒 |
| 千變萬化。不可窮極 | 荀子云。改其舊質。謂之變。易 其形貎謂之化如此千變萬化 |
| 無有 窮盡 |
| 以定力所資。無施不克 | 克能也。其神通妙用。蓋由 定慧之力。無施爲而無有 |
| 不 能 |
| 矣 | 若摩騰竺法蘭之妙用。一切有生逢之而供 養。則現世今生與之財寶。乃至長壽尊貴矣 |
| 豈直與乘鳧跨鳳者。同日而語也 | 如此神聖。豈 直與駕鳧鳥騎 |
| 鸞鳳千年不死之 鬼。比類而論哉 |
| 夫三桓之與三王 | 以此比之。史記。三桓者孟孫季孫 叔孫也。皆桓公之後也。三王者夏 |
| 商周三代聖君也。以王喬簫史 喩三桓。摩騰竺法喩三王也 |
| 五覇之與五帝 | 史記。五覇者。齊桓晋文秦穆宋襄楚 莊是也。五帝者。少昊顓頊高辛唐堯 |
| 虞舜是也。以五帝喩摩騰 法蘭。五覇喩王喬簫史也 |
| 是皆君也。而無階乎 | 然五覇五帝。皆即君 位。高低豈無階級乎 |
| 陽貨之與仲尼 | 陽貨季氏家臣也。孔子乃千古 文章之祖。萬代帝王之師也 |
| 楊墨之與荀孟 | 孟子曰。楊朱但知愛身而不知有致身 之義。故無君也。墨翟兼愛而無差 |
| 等。視親亦於衆人無異。是無父 也。故無父無君則人道絶滅也 |
| 是皆儒也。而無梯乎。徐福之與河上 | 秦紀。徐 福爲道士 |
| 習僊。秦始皇令齎童男童女海上求神僊不死之藥。舟於 海中巡致湮溺。河上者。河上公也。漢文帝。以師禮之 |
| 關尹之與老聃 | 史記。列僊傳。函谷關令尹喜。乃周 之大夫老子西遊至關受道徳二篇 |
| 是皆道也。而無降乎 | 徐福尹喜比河上公。老子者皆 言有道之士。豈無階降者乎 |
| 丘垤之與泰山 | 垤從結切螻蟻出土之塜也。泰山者。 五嶽之一也。以喬史之道。比之騰 |
| 蘭。亦若螘蛭 之塜比於泰山 |
| 行潦之與江海 | 行潦道上無源之水。 豈能比於江海水 |
| 走獸之與麒麟 | 獐鹿等獸。豈 能比於麒麟 |
| 飛鳥之與鳳凰 | 鴉雀等禽。豈 能比於鳳凰 |
| 是皆類也。而無異乎。羊皮之與虎鞟 | 鞟音廓皮 去毛曰鞟 |
| 斑紵之與綿繍 | 斑紵者布文斑白者。錦繍者。考工記 曰。金線織文爲之錦。五色綵備爲 |
| 之 繍 |
| 不可濫也 | 孟子曰。大而化之謂之聖。韻義曰。輕微常 俗謂之凡。故凡聖二途不可相濫而混同也 |
| 故有大聖小聖上凡下凡 | 凡聖各 有等級 |
| 大聖則歸乎覺皇 | 覺皇即佛也 故稱爲大聖 |
| 小聖則存乎應眞 | 即四果 小聖也 |
| 蘭騰則吾宗小聖矣 | 摩騰竺法蘭。乃 釋門之小聖也 |
| 凡者非聖之稱也。上凡則該乎天衆 | 上凡者。乃 天民衆也 |
| 下凡則稱乎兆民 | 十億曰兆。下凡 乃世間之民也 |
| 雖簫史之徒白日輕擧。未必與乎天衆也 | 與去 聲參 |
| 與 也 |
果以乘鸞跨鳳稱之爲聖。則仲尼老聃不爲
| 聖也。夫聖者通也 | 夫聖人者一切通達也。 非乘鸞跨鳳之稱也 |
| 凡者常也 | 凡常者尋 常流俗也 |
| 謂之爲聖 | 繋辭云。寂然不動心之理 也。感而遂通體之用也 |
| 懵然而生 | 謂生不 知來處 |
| 惛然而死 | 謂死不 知去處 |
| 營營於衣食 | 營營者。往來不已之 貎。謂貪衣食之人也 |
| 戚戚於名利 | 論語云君子坦蕩蕩小人常戚戚。憂 慮不遂之貎。謂貪名貪利之人也 |
| 皆死皆生 | 世之常俗爲貪名利 衣食。皆在生死之中 |
| 常於生死 | 以生死爲 尋常之事 |
| 謂之曰凡 | 由此謂 之凡也 |
| 且天人垂死。五衰相現而有破面之忿 | 因果經 云。天人 |
| 身淨。不受塵垢。有大光明。心常歡悦。無不適意。福盡之 時。五衰相現。一華冠萎脱。二兩腋汗流。三不樂本座。四 |
| 眷屬離散。五身光自絶故破面 之忿。謂煩惱忿怒現於面也 |
| 皆謂之貪其名利而不易棄也 | 一切天人。皆因貪 其天上之名利快 |
| 樂而不能容 易棄捨也 |
| 安得不爲夫凡乎。嗚呼彼寡聞陋智者 | 禮記曰。 獨學無 |
| 友。則孤 陋寡聞 |
| 統以上天所居之衆。例爲聖者 | 若上天所居人 衆。例爲大聖人 |
| 矣 | 我釋門中。纔脱去俗人白衣而初著緇 衣者。無不拍手嗤笑爲狂謬之譚也已 |
| 先知第十七 | 此篇預明西域 生佛。故曰先知 |
| 還有知之者乎 | 漢明帝夢見金人飛入殿庭 前。此曾有知西方有佛者也 |
| 妙明曰。遼哉問也 | 遼者 遠也 |
| 大光明。來照殿庭。王問太史蘇由曰 | 太史通天 象之官。 |
| 蘇由 姓名 |
西方有聖人生。此所現之靈瑞也。王曰。於國
| 何如 | 於我國家。不 知善惡何如 |
| 由謂。一千年後所 談經教流傳此土 |
| 遂以此事。記勒諸石 | 彼時遂用此 事載記勒石 |
| 埋於南郊 | 埋於祭天之 南郊。以待驗 |
| 至後漢明帝甲子永平七年。僅千歳矣 | 僅纔也。 緝事記 |
| 永平四年辛酉。明帝夢 佛。至戊辰十一年至此 |
| 此先知之一也 | 已上所明。乃 先知一也 |
| 十二道。南北貫通。連宵不滅 | 虹橋光也。其光相貫 徹南北。日夜不滅 |
| 大聖人入滅所現相也 | 緝事記。穆王名滿。昭王之 子。在位五十五年。壬申五 |
| 十二年二月十 五日世尊涅槃 |
哉。扈多曰。王何必患。前代太史蘇由嘗誌勒
于石曰。千年之後。聲教流被此土。方今七十
九年矣。王奚患哉。此先知之二也。商太宰問
| 孔子曰。夫子聖者歟 | 問孔子 聖人歟 |
| 孔子曰。聖則丘何敢然 | 丘夫子名。何 敢然者謙辭也 |
| 曰。三王善任智勇者 | 善能任用智勇。 以治世者也 |
| 聖則丘不知 | 聖不聖丘 不知也 |
| 曰。五帝聖者歟。孔子曰。五帝善任仁義者 | 善 能 |
| 任用仁義。 以治天下 |
| 聖則丘不知 | 聖不聖丘 不知也 |
| 曰。三皇聖者歟 | 伏羲神 農軒轅 |
| 孔子曰。三皇善任因時者 | 善能任用 因順於時 |
| 聖則丘不知 | 聖不聖丘 不知也 |
| 商太宰大駭曰。然則孰爲聖乎 | 太宰謂。三皇五帝 三王皆非聖人孰 |
| 爲聖人乎。所 以大驚駭也 |
| 孔子動容有間 | 動容者。默而心想。 眉目動而形容之貎 |
| 曰。西方有聖者焉。不治而不亂 | 此明如來無爲 之大端也。謂 |
| 不以法度所治 自不作亂也 |
| 不言而自信 | 非言教勸化。 而自敬信也 |
| 不化而自行 | 非教化。而 自行其道也 |
| 蕩蕩乎民無能名焉 | 蕩蕩廣遠之貎。故如來 之道妙。民不能稱名焉 |
| 丘疑其爲聖。不知眞聖歟。眞不聖歟 | 夫子有推 尊之意。 |
| 爲此不 定之辭 |
房等二十七人來秦。時帝方急其并呑七雄
| 爭勝 | 七雄者。秦齊 燕趙韓魏楚也 |
| 甲兵相持。不遑崇信 | 遑暇也。鎧甲之兵正相殺 時。不遑閑暇而崇敬信受也 |
| 反爲譎誕 | 秦主反以 譎詐虚誕 |
| 遂以房等。 | 遂將房等皆於 |
而去。此先知之四也。漢護左都水使劉向曰。
吾搜撿藏書。緬尋太史創造列仙圖。黄帝而
下六世迄于今。得仙道者七百餘人。撿實得
一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。此
先知之五也。前漢武帝元狩三年。於長安城
| 西南。鑿昆明池 | 帝欲伐毘明國。彼國人 善水戰。故鑿池以習之 |
可問西域胡僧。必能知之。帝遂遣人往問。僧
曰。乃劫壞時所積灰耳。此先知之六也。若子
獨於諸説而不知之者乎。且孔子生於東周。
佛則生於西域。相去綿遠。其玄會默識驗若
親覿。非同聲相應。其孰能懸知如此之遠者
| 乎 | 周易乾卦文言。九五飛龍在天。利見大 人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求 |
| 尊釋第十八 | 此篇客方崇 佛。故曰尊釋 |
| 客曰。仲尼默識能仁 | 識音誌。記也。謂不言而存諸 心也。一云。識者知也。不言而 |
| 心解也。梵語釋迦。此云能仁。 商太宰所問夫子默知佛也 |
| 再敢問老子還知 西方有佛聖否 |
| 妙明曰善哉汝之問也。吾昔嘗遊華清宮 | 臨潼 縣鬥 |
| 寶山有 華清宮 |
匣觀道籍録。得西昇經首帙。讀其文曰。吾師
| 化遊天竺。善入泥洹 | 泥洹者 涅槃也 |
爲然也。予曰。若非指佛。誰爲老氏之師也。
又得古道元皇歴云。天竺有古皇先生。即吾
| 師也 | 若此言者。皆指佛言也。蓋老 子知天竺之聖所以再三稱之也 |
| 善入泥洹。化遊天竺 | 因善入泥洹。而化 遊本國五天竺也 |
| 今已返神。還乎無名 | 言佛雙林入滅。今乃返 本還源復其無名之妙 |
| 絶身滅影。不始不終 | 絶身滅影。復歸 不始不終之理 |
| 綿綿長存。吾今遊矣 | 綿綿不斷。而長存者也。故老 子曰。今去遊矣。此正是過函 |
| 谷關之 時也 |
早出身以習佛眞。若見佛圖思念無量。當願
一切普入法門。明解法度。得道如佛。又得靈
寶消魂安誌經云。道以齋爲先勤行當作佛。
| 故設大法橋。普度諸人物 | 諸者助 辭於也 |
香。供養千佛身。稽首禮定光。我生何以晩。
| 泥洹亦何早。不見釋迦文。心中常懊惱 | 予在 北京 |
| 靈濟宮西北廊畫壁上見一僧座一人禮拜。予問本宮道 士。此何也。士曰。此靈濟眞君。因中曾禮定光佛爲師也 |
| 肅宗三教畫讃云 | 唐肅宗皇帝 作三教讃 |
| 儒吾之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍 | 孔子家語適周 篇。子曰。周有 |
| 老聃博古知今是吾師也。既 問禮而歎曰。老子猶龍也 |
| 吾不知。聃師竺乾。善入無爲 | 吾於昔年未明其 事。不知聃龍師竺 |
| 乾。善能入無 爲者。即佛也 |
| 稽首正覺 | 梵語三菩提。此 云正覺。即佛也 |
| 吾師師師 | 故稽首正覺世尊 乃我師師之師也 |
| 以如是言。應正了知 | 如此言應當 了知是意 |
| 獨不知乎。夫太上生東夏。釋迦現西乾 | 老子 生於 |
| 東國。佛乃 生於西天 |
| 地殊五萬餘里。年隔十六君王 | 周定王丙辰二年 二月十五日生老 |
| 子位經十六王者。歴恭懿孝夷厲定幽平 桓莊僖惠襄項匡。年記三百四十五載 |
綿密。非聖慧遐鑑道徳玄同。其孰能與於此
乎
折疑論卷第四
金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
| 言符第十九 | 此篇。脗合三教 之理。故曰言符 |
| 矣 | 梗概者大略也。儒佛二教其 殊別合同之道或得其大略矣 |
乎
妙明曰有。但時有淳澆。機有大小。隨其所適
| 漢書曰。澆淳 散樸各隨所適 |
孔子云。中人以上可以語上也。中人以下不
| 可以語上也 | 語去聲。論語語告也。言教人者當隨其高 下而教。則其言易入而無躐等之蔽也 |
| 若亡。下士聞道大笑之 | 上士唯智非愚勤行於道。中 士聞其道則可上可下矣。下 |
| 士唯愚非智返笑聖道。故 上士悟。中士疑。下士迷 |
| 葉。小根小莖小枝小葉 | 法華經云上中下 三品者即三乘也 |
| 達摩九年不語 | 祖師航海而來。 少林面壁九年 |
| 顏回終日如愚 | 孔子曰。吾與回言 終日。不違如愚 |
| 老子曰。多言數窮不如守中 | 頻數也。道不屬言。 言多數而氣窮。不如 |
| 守一中 之道 |
| 欲。雖賞之不竊 | 且上若不貪欲。則雖賞民使之 爲盜。民以知恥而不偸盜也 |
不得畜金銀生像。尚書云。汝惟不伐。天下莫
| 與汝爭功 | 伐誇也若不誇有功。則天 下人無與爾爭奪其功也 |
者不明。自是者不彰。自伐者無功自矜者不
| 長 | 自專所見者。必不明其道也。自言是者。其道徳必不 顯彰也。自誇伐者。必無其功也。目矜才能者。必不得 |
| 久長 也 |
| 佛經云。不得故自讃毀他。即其類也 | 經言不得 讃誇自己 |
| 毀謗 他人 |
| 如此者衆 | 如此相同之 言衆多也 |
| 是以聖人雖居異域。被機同處如出一口 | 三教 聖人。 |
| 雖時代國土不同。其被化機 縁相同之處。如出。一人之口 |
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
806 807 808 809 810 811 812 813 814 815 816 817 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]