SAT DB

T2109_.52.0474c10:
T2109_.52.0474c11:
T2109_.52.0474c12:   No.2109
T2109_.52.0474c13:
T2109_.52.0474c14: 破邪論卷上
T2109_.52.0474c15:   大唐濟法寺沙門釋法琳撰
T2109_.52.0474c16:   襄陽法琳法師集序虞祕書製
T2109_.52.0474c17: 若夫神妙無方。非籌算能測。至理凝邈。豈繩
T2109_.52.0474c18: 準所知寔乃常道無言有崖斯絶。安可憑諸
T2109_.52.0474c19: 天縱窺其窅冥者乎。至於五門六度之源。半
T2109_.52.0474c20: 字一乘之教。九流百氏之目。三洞四檢之文。
T2109_.52.0474c21: 苟可以經緯闡其圖。可以心力到其境者。英
T2109_.52.0474c22: 猷茂實代有人焉。法琳法師者。俗姓陳。頴
T2109_.52.0474c23: 川人。晋司空群之後也。自梁及陳。世傳纓冕。
T2109_.52.0474c24: 爰祖及伯累葉儒宗。法師少學三論。名聞朝
T2109_.52.0474c25: 野。長該衆典。聲振殊俗。威儀肅穆介節淹
T2109_.52.0474c26: 通。留連清翰發擿微隱。比地方春。藏用顯仁
T2109_.52.0474c27: 之量。如愚若訥。外闇内明之功。固能智周測
T2109_.52.0474c28: 海道亞彌天。豈止操類山濤神侔庾亮而已。
T2109_.52.0474c29: 爾其文情乃典而不野麗而有則。猶八音之並
T2109_.52.0475a01: 奏。等五色以相宣。道行則納正見於三空。拯
T2109_.52.0475a02: 群迷於八苦。既學博而心下。亦守卑而調高。
T2109_.52.0475a03: 實釋種之梁棟。蓋人倫之羽儀者矣。加以賬
T2109_.52.0475a04: 乏扶危先人後已。重風光之拂照林牖。愛山
T2109_.52.0475a05: 水之負帶煙霞。願力是融晦迹肥遯。以隋開
T2109_.52.0475a06: 皇之末。隱於青溪山之鬼谷洞焉。迥搆巖崖
T2109_.52.0475a07: 則蔽虧日月。空飛戸牖則吐納風雲。其間採
T2109_.52.0475a08: 五芝而偃仰。遊八禪而寢息。餌松朮於溪澗。
T2109_.52.0475a09: 披薜茘於山阿。皆合掌歸依摩頂問道。經行
T2109_.52.0475a10: 恬靜十有餘年。然其疊嶂危岑長松巨壑。野
T2109_.52.0475a11: 老之所棲盤。古賢之所遊踐。莫不身至目覩
T2109_.52.0475a12: 攀穴指歸。仍撰青溪山記一卷。見行於世。太
T2109_.52.0475a13: 史令傅奕。學業庸淺識慮非長。乃穿鑿短篇
T2109_.52.0475a14: 憑陵正覺。將恐震茲布鼓竊比雷門。中庸之
T2109_.52.0475a15: 人頗成阻惑。法師愍彼昆虫。又撰破邪論
T2109_.52.0475a16: 一卷。雖知虞衞同奏表異者九成。蠅驥並馳
T2109_.52.0475a17: 見奇者千里。終須朱紫各色清濁分流。訶以
T2109_.52.0475a18: 凡測聖之釁。責以俗校眞之咎。引文證理非
T2109_.52.0475a19: 道則儒。曲致深情指的周密。莫不轍亂旗
T2109_.52.0475a20: 靡瓦解冰銷。入室有操矛之圖。厥角無容頭
T2109_.52.0475a21: 之地。於是傳寫不窮流布長世。若披雲而見
T2109_.52.0475a22: 日。同迷縱而得道。法師著述之性。速而且理。
T2109_.52.0475a23: 凡厥勒成多所遺逸。今散採所得詩賦碑誌
T2109_.52.0475a24: 讃頌箴誡記傳啓論。及三教系譜釋老宗源
T2109_.52.0475a25: 等。合成三十卷。法師與余情敦淡水義等金
T2109_.52.0475a26: 蘭。雖服制異宜風期是篤。輒以藤綆聯彼珪
T2109_.52.0475a27: 璋。編爲次第其詞云爾
T2109_.52.0475a28: 上殿下破邪論啓
T2109_.52.0475a29: 法琳啓。緬尋三元五運之肇。天皇人帝之興。
T2109_.52.0475b01: 龜圖鳥篆之文。金版丹笥之典。六衡九光
T2109_.52.0475b02: 之度。百家萬卷之書。莫不導人倫信義之風。
T2109_.52.0475b03: 述勛華周孔之教。統其要也。未達生死之源。
T2109_.52.0475b04: 陳其理也。不出有無之域。豈若五分法身三
T2109_.52.0475b05: 明種智。湛然常樂何變何遷。邈矣眞如非生
T2109_.52.0475b06: 非滅。而能道資萬有慈被百靈。啓解脱彼岸
T2109_.52.0475b07: 之津。開究竟無爲之府。拔群生於見海之外。
T2109_.52.0475b08: 救諸子於火宅之中。但化隔葱河千有餘載。
T2109_.52.0475b09: 教流漢土六百許年。龕塔相望神人接踵。所
T2109_.52.0475b10: 以道安登秦帝之輦。僧會上呉主之車。高座
T2109_.52.0475b11: 法師能陳八正。浮圖和上巧説五乘。化洽九
T2109_.52.0475b12: 州福霑三世。其爲利物此之謂歟。有隋褫運
T2109_.52.0475b13: 戎馬生郊。災起四兇毒流百姓。慧燈既隱法
T2109_.52.0475b14: 雨將收。頼我大唐。上應乾心下協黎願。補
T2109_.52.0475b15: 天以麗三象。紐地以安五嶽。生民蒙再造之
T2109_.52.0475b16: 恩。釋門荷中興之賜。方欣六茲五常四彼三
T2109_.52.0475b17: 皇。反淳朴之風。行無爲之化。竊見傅奕所上
T2109_.52.0475b18: 誹毀之事。在司既不施行。奕乃公然遠近流
T2109_.52.0475b19: 布。人間酒席競爲戲談。有累清風寔穢華俗。
T2109_.52.0475b20: 長物邪見損國福田。理不可也。伏惟殿下。往
T2109_.52.0475b21: 藉三歸久資十善。赴蒼生之望。膺大寶之
T2109_.52.0475b22: 期。道協隆平徳光副后。發洊雷之響則蟄戸
T2109_.52.0475b23: 倶開。啓明離之暉則幽衢並鏡。赫矣允矣。
T2109_.52.0475b24: 難得名矣。固以漢光重世周卜永年。復能降
T2109_.52.0475b25: 意福門迴情勝境。津梁在念牆塹爲心。伏願
T2109_.52.0475b26: 折邪見幢然正法炬。像化攸寄深幸茲乎。不
T2109_.52.0475b27: 住憤懣惄焉之志。謹上破邪論二卷。塵黷
T2109_.52.0475b28: 威嚴。伏増悚息。謹啓
T2109_.52.0475b29: 武徳五年正月二十七日濟法寺沙門釋法
T2109_.52.0475c01: 琳啓大史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢
T2109_.52.0475c02: 僧尼事十有一條。臣奕言。臣聞羲農軒頊。

T2109_.52.0475c03:

治合李老之風

彈曰。詩云上以風化下下以風刺上老
子周爲守書藏吏如今秘書官也本非

T2109_.52.0475c04:

天子有何風化令羲
農上帝與之合治

虞夏湯姫。政符周孔之教

彈
曰

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周公孔子並是國臣上述虞夏之教下化澆薄之民亦非
人王不得自爲教主豈令虞夏四君却符周孔之教耶

雖

T2109_.52.0475c06: 可聖有先後道徳不別。君有沿革治術尚同。
T2109_.52.0475c07: 竊聞八十老父撃壤而歌。十五少童鼓腹爲
T2109_.52.0475c08: 樂。耕能讓畔路不拾遺。孝子承家忠臣滿國。

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然國君有難則殉命以報讐

彈曰既國並忠臣何得
有難曰常六卿之徒不

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應起
逆

父母有痾則終身以側侍。豈非曾參閔子

T2109_.52.0475c11:

之友。庠序成林。墨翟耿恭之儔。相來羽翊

彈
曰

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三十九代止一曾參漢高已前獨推閔子成
林之言無實羽翊之奏本虚事太過也

乃有守道

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含徳無欲無求

彈曰州吁叔段不能守道
夏桀殷紂唯事貪求也

寵辱若

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驚職參朝位

彈曰潘崇羿沒未肯若驚
季氏陽貨亦居朝列也

荊山鼎上

T2109_.52.0475c15: 攀附昇龍。緱氏壇邊相從駕鶴。瑤池王母之
T2109_.52.0475c16: 使具禮來朝。碧海無夷之神。周行謁帝。所以

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然者。當此之時共尊李孔之教

彈曰黄帝昇龍
蓋是三皇之世

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瑤池王母復是周穆之時計此李老未出之前
孔丘無有之日不應反遵老教却習孔書

而無胡佛

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故也

彈曰汝既稱無佛
不得有道也

自漢明夜寢金人入夢。

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傅毅對詔。辯曰。胡神

彈曰若周世不來傅毅豈知
有佛量已先來早有傅氏得

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知先祖言佛汝反稱無
五逆重殃自胎永劫

　後漢中原未之有信

彈曰虚
詞太過

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魏晋夷虜信者一分

彈曰禮樂衣冠晋朝始備汝
既謗云虜夷中夏是誰

笮

T2109_.52.0475c23: 融託佛齋而起逆。逃竄江東。呂光假征胡而叛

T2109_.52.0475c24:

君。峙立西土

彈曰時人嫉融謗云結聚呂光征還符主
國破遂居河右覇在涼州亦不由僧叛居

T2109_.52.0475c25:

西
土

降斯已後。妖胡滋盛太半雜華

箴曰慈悲所熏
出于末劫惡世

T2109_.52.0475c26:

有縁得度
正在於斯

搢紳門裏翻受禿丁邪戒。儒士學中

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倒説妖胡浪語

箴曰搢紳遵忍辱之
服儒士貴金口之談

　曲類哇歌聽

T2109_.52.0476a02:

之喪本。臭同鮑肆過者失香

彈曰發汝哇聲揚汝
鮑臭聽之必知喪本

T2109_.52.0476a03:

過者寧不失香仰面唾
天自受其辱斯言信矣

兼復廣置伽藍壯麗非一

箴
曰

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造生天之業種
脱苦之因

勞役工匠獨坐泥胡

箴曰爭運身手
儀像聖尊

T2109_.52.0476a05:

撞華夏之鴻鐘。集蕃僧之僞衆

箴曰鳴百練之神
鐘召三千之聖衆

T2109_.52.0476a06:

動淳民之耳目。索營私之貨賄

箴曰感信心之耳
目發貪癡　之

T2109_.52.0476a07:

貨
賄

女工羅綺。剪作淫祀之幡。巧匠金銀。散彫

T2109_.52.0476a08:

舍利之塚

箴曰女工羅綺造續命之
旛巧匠金銀起碎身之培

粳梁麺米。横

T2109_.52.0476a09:

設僧尼之會。香油蝋燭。抂照胡神之堂

箴曰
粳梁

T2109_.52.0476a10:

麺米爭陳福田之會香
油蝋燭求照慈悲之堂

剥削民財割截國貯。朝廷

T2109_.52.0476a11:

貴臣曾不一悟。良可痛哉

彈曰朝廷稽古捨俗歸
眞崇敬釋門不同邪見

T2109_.52.0476a12: 伏惟陛下。定天門之開闔。更新寶位。通萬
T2109_.52.0476a13: 物之屯否。再育黔黎。布李老無爲之風而
T2109_.52.0476a14: 人民自化。執孔丘愛敬之禮而天下孝慈。

T2109_.52.0476a15:

且佛之經教妄説罪福

箴曰原教所由示人斷惡之
門開人行善之路＊也

T2109_.52.0476a16:

軍民逃役剃髮隱中。不事二親專行十惡

箴曰
捨二

T2109_.52.0476a17:

親之恩愛修十善之仁
風忍其小違以成大順

歳月不除姦僞踰甚。臣閲

T2109_.52.0476a18: 覽書契。爰自庖犧至於漢高。二十九代四百

T2109_.52.0476a19:

餘君。但聞郊祀上帝

彈曰員丘南郊不免殺牲之咎
豈如佛戒不殺爲先校量是非

T2109_.52.0476a20:

見可
知矣

官治民察未見寺堂銅像建社寧邦。請

T2109_.52.0476a21:

胡佛邪教退還天竺

箴曰縁感則興事濟便
息來往應物隱顯隨時

凡是

T2109_.52.0476a22: 沙門放歸桑梓。令逃課之黨。普樂輸租。避役

T2109_.52.0476a23:

之曹。恒忻効力。勿度禿小長揖國家

彈曰昔嚴
子陵不拜

T2109_.52.0476a24:

天子趙元叔長揖司空典籍稱其美也況沙門是出世
福田釋氏爲物外高士欲令拜謁違損處深理不可也

自足

T2109_.52.0476a25: 忠臣宿衞宗廟則大唐廓定作造化之主。百

T2109_.52.0476a26:

姓無事爲犧皇之民

彈曰造化之世人不輸租犧皇
之民鼓腹而臥聖明在上豈

T2109_.52.0476b01:

信崔皓姜
斌之詞者乎

臣奕誠惶誠恐

彈曰事君盡忠言而有信
聞奏不實罪有所歸誣誷

T2109_.52.0476b02:

國家終須伏劍
豈惶恐能了

謹上。益國利民事十有一條如

T2109_.52.0476b03:

左。謹言

彈曰如汝所奏損
國害民事不可也

T2109_.52.0476b04: 武徳四年六月二十日朝散大夫行太史令
T2109_.52.0476b05: 臣傅奕上奏
T2109_.52.0476b06: 上秦王啓
T2109_.52.0476b07: 沙門法琳等啓。琳聞情切者其聲必哀。理正
T2109_.52.0476b08: 者其言必直。是以窮子念達其言。勞人願歌
T2109_.52.0476b09: 其事。何者竊見大業末年天下喪亂。二儀𥖨
T2109_.52.0476b10: 黷四海沸騰。波振塵飛丘焚原燎。五馬絶浮
T2109_.52.0476b11: 江之路。七童有平壘之歌。烽燧時警羽檄競
T2109_.52.0476b12: 馳。關塞多虞刁斗不息。道消徳亂運盡數窮。
T2109_.52.0476b13: 轉輸寔繁頭會箕斂。積屍如莽流血爲川。人
T2109_.52.0476b14: 不聊生物亦勞止。控告無所投骸莫從。百姓
T2109_.52.0476b15: 苦其倒懸。萬國困其無主。豈圖法輪絶響正
T2109_.52.0476b16: 教凌夷。聖上興弔俗之心。順昊天之命。爰擧
T2109_.52.0476b17: 義旗平一區宇。當時道俗蒙頼華戎胥悦。於
T2109_.52.0476b18: 是協天地而通八風。測陰陽而調四序。和邦
T2109_.52.0476b19: 國敍人倫。功蓋補天神侔立極。降雲雨而生
T2109_.52.0476b20: 育。開日月而照臨。發之以聲明。紀之以文物。
T2109_.52.0476b21: 恩霑行葦施洽蟲魚。方欲重述九疇再敷五
T2109_.52.0476b22: 教。興石渠之學。布庠序之風。遠紹軒羲近
T2109_.52.0476b23: 同文景。功業永隆。不知手之舞之足之蹈之
T2109_.52.0476b24: 者矣。竊見傅奕所上之事。披覽未遍五内分
T2109_.52.0476b25: 崩。尋讀始周六情破裂。嗚呼邪言惑正魔辯
T2109_.52.0476b26: 逼眞。猶不足聞諸下愚。況欲上干天聽。但奕
T2109_.52.0476b27: 職居時要物望所知。何容不近人情無辜起
T2109_.52.0476b28: 惡。然其文言淺陋事理不祥。辱先王之典謨。
T2109_.52.0476b29: 傷人倫之風軌何者夫人不言。言必有中。
T2109_.52.0476c01: 夫子曰。一言合理則天下歸之。一事乖常則
T2109_.52.0476c02: 妻子背叛。觀奕所上之事。括其大都窮其始
T2109_.52.0476c03: 末。乃罔冐闕廷處多毀辱聖人甚切。如奕此
T2109_.52.0476c04: 意。本欲因茲自媒苟求進達。實未能益國利
T2109_.52.0476c05: 人。意是惑弄朝野。然陛下應天順時握圖授
T2109_.52.0476c06: 籙。赴萬國之心。當一人之慶。扶危救世之力。
T2109_.52.0476c07: 夷兇靜亂之功。固以威蓋前王聲高往帝。爰
T2109_.52.0476c08: 復存心三寶留意福田。預是出家之人。莫不
T2109_.52.0476c09: 感戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行酬報國
T2109_.52.0476c10: 恩。無識之徒非違造罪。致令傅奕陳此惡言。
T2109_.52.0476c11: 躄踊痛心投骸無地。然僧尼有罪甘受極刑。
T2109_.52.0476c12: 恨奕輕辱聖人言詞切害。深恐邪見之者因
T2109_.52.0476c13: 此行非。案春秋云。魯莊公七年夏四月。恒星
T2109_.52.0476c14: 不現夜明如日。即佛生時之瑞應也。然佛有
T2109_.52.0476c15: 眞應二身權實兩智三明八解五眼六通。神
T2109_.52.0476c16: 日不可思議法號心行處滅。其道也。運衆聖
T2109_.52.0476c17: 於泥洹。其力也。接下凡於苦海。自後漢明帝
T2109_.52.0476c18: 永平三年夢見金人已來。像教東流靈瑞非
T2109_.52.0476c19: 一。具在漢魏諸史姚石等書。至如道安道立
T2109_.52.0476c20: 之輩。圖澄羅什之流。並有高行深解。當世名
T2109_.52.0476c21: 僧。盡被君王識知貴勝崇重。自五百餘年已
T2109_.52.0476c22: 來。寺塔遍於九州。僧尼溢於三輔。並由時君
T2109_.52.0476c23: 敬信朝野歸心。像教興行於今不絶者。寔荷
T2109_.52.0476c24: 人王之力也。世間君臣父子。猶謂恩澤難酬
T2109_.52.0476c25: 昊天不報。況佛是衆生出世慈父。又爲凡聖
T2109_.52.0476c26: 良醫。欲抑而挫之罪而辱之。理不可也。尋
T2109_.52.0476c27: 如來智出有無。豈三皇能測。力苞造化非二
T2109_.52.0476c28: 儀可方。列子云昔商太宰嚭問孔丘曰。夫子
T2109_.52.0476c29: 聖人歟。孔子對曰。丘博識強記。非聖人也。又
T2109_.52.0477a01: 問。三王聖人歟。對曰。三王善用智勇。聖非丘
T2109_.52.0477a02: 所知。又問。五帝聖人歟。對曰。五帝善用仁
T2109_.52.0477a03: 信。聖亦非丘所知。又問。三皇聖人歟。對曰。
T2109_.52.0477a04: 三皇善用時正。聖亦非丘所知。太宰大駭
T2109_.52.0477a05: 曰。然則孰爲聖人乎。夫子動容有間曰。西
T2109_.52.0477a06: 方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。
T2109_.52.0477a07: 不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。若三皇五
T2109_.52.0477a08: 帝必是大聖。孔丘豈容隱而不説。便有匿聖
T2109_.52.0477a09: 之愆。以此校量。推佛爲大聖也。老子西昇經
T2109_.52.0477a10: 云。吾師化遊天竺善入泥洹。符子云。老氏之
T2109_.52.0477a11: 師名釋迦文。直就孔老經書師敬佛處文證
T2109_.52.0477a12: 不少。豈奕一人所能謗讟。昔公孫龍著堅白
T2109_.52.0477a13: 論。罪三＊皇非五帝。至今讀之人猶切齒。已
T2109_.52.0477a14: 爲前監。良可悲夫。主上至聖欽明。方欲
T2109_.52.0477a15: 放馬休牛軾閭封墓。興皇王之風。開釋老之
T2109_.52.0477a16: 化。狂簡之説尤可焚之。若言帝王無佛則大
T2109_.52.0477a17: 治年長。有佛則虐政祚短者。案堯舜獨治不
T2109_.52.0477a18: 及子孫。夏殷周秦王政數改。蕭牆内起逆亂
T2109_.52.0477a19: 相尋。爾時無佛。何因運短。但琳預居堯世日
T2109_.52.0477a20: 用莫知。在外見不穩便事。恐蕃國遠聞謂
T2109_.52.0477a21: 華夏無識。夫子曰。言滿天下無口過。行滿天
T2109_.52.0477a22: 下無怨惡。言之者欲使無罪。聞之者足以自
T2109_.52.0477a23: 誡。傅奕出言不遜。聞者悉驚。有穢國風特損
T2109_.52.0477a24: 華俗。謹録丹款冐以啓聞。伏惟大王殿下。天
T2109_.52.0477a25: 挺英靈自然岐嶷。風神頴越器局含弘。好善
T2109_.52.0477a26: 爲樂邁彼東平。温易是歡更方西楚。加以阿
T2109_.52.0477a27: 衡百揆式序六條。徳既褰羅仁兼裂網。開康
T2109_.52.0477a28: 莊之第。坐荀卿之賓。起脩竹之園。醼文雅之
T2109_.52.0477a29: 客。莫不詩極縁情而賦。窮體物信可譽形。朝
T2109_.52.0477b01: 野美貫前英者焉。但琳等内顧闕如。方圓寡
T2109_.52.0477b02: 用。念傅奕下愚之甚。媿凡僧禿丁之呵。惡之
T2109_.52.0477b03: 極也。罪莫大焉。自尊盧赫胥已來。天地開闢
T2109_.52.0477b04: 之後。未有如奕之狂悖也。不任斷骨痛心之
T2109_.52.0477b05: 至。謹録奕害事輒述鄙詞。件答如左。塵黷威
T2109_.52.0477b06: 嚴。伏増殞絶。謹啓　武徳五年正月十二
T2109_.52.0477b07: 日濟法寺沙門釋法琳啓
T2109_.52.0477b08: 奕云。海内勤王者少樂弘者多。乃外事胡佛
T2109_.52.0477b09: 内生邪見。剪剃髮膚迴換衣服。出臣子之門。
T2109_.52.0477b10: 入僧尼之戸。立謁王庭坐看膝下。不忠不孝
T2109_.52.0477b11: 聚結連房。且佛在西域言妖路遠。捨親逐財
T2109_.52.0477b12: 畏壯慢老。重富強而輕貧弱。愛少美而賤耆
T2109_.52.0477b13: 年。以幻惑而作藝能。以矯誑而爲宗旨。然佛
T2109_.52.0477b14: 爲一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。豈可催驅
T2109_.52.0477b15: 生漢供給死胡。何期大甚可謂賤此明珠貴
T2109_.52.0477b16: 彼魚目。違離嚴父而敬他人。何有跪十個泥
T2109_.52.0477b17: 胡而爲卿相。置一盆殘飯得作帝王。據佛邪
T2109_.52.0477b18: 説不近人情。且佛猾稽大言不及旃孟。奢侈
T2109_.52.0477b19: 造作罪深桀紂。入家破家入國破國者。對曰。
T2109_.52.0477b20: 夫出家者。内辭親愛外捨官榮。志求無上菩
T2109_.52.0477b21: 提。願出生死苦海。所以棄朝宗之服披福田
T2109_.52.0477b22: 之衣。行道以報四恩。立徳以資三有。此其
T2109_.52.0477b23: 大意也。若言佛爲胡鬼僧是禿丁者。案孔老
T2109_.52.0477b24: 經書。漢魏已來内外史籍。略引孔老師敬佛
T2109_.52.0477b25: 處文證如左。以答邪人。冀其伏罪。道士法輪
T2109_.52.0477b26: 經言。若見沙門思念無量。願早出身以習佛
T2109_.52.0477b27: 眞。又云。若見佛圖。思念無量。當願一切普入
T2109_.52.0477b28: 法門
T2109_.52.0477b29: 太上清淨消魔寶眞安志。智慧本願大戒上
T2109_.52.0477c01: 品經四十九願云。若見沙門尼。當願一切明
T2109_.52.0477c02: 解法度得道如佛
T2109_.52.0477c03: 老子昇玄經云。天尊告道陵。使往東方詣佛
T2109_.52.0477c04: 受法　道士張陵別傳云。陵在鵠鳴山中。供
T2109_.52.0477c05: 養金像轉讀佛經。昇玄經又云。東方如來遣
T2109_.52.0477c06: 善勝大士詣太上曰。如來聞子爲張陵説法。
T2109_.52.0477c07: 故遣我來看子語張陵曰。卿隨我往詣佛所。
T2109_.52.0477c08: 當令子得見所未見。聞所未聞。陵即禮大士
T2109_.52.0477c09: 隨往佛所　老子西昇經云。吾師化遊天竺
T2109_.52.0477c10: 善入泥洹　智慧觀身大戒經云。道學當念
T2109_.52.0477c11: 遊大梵流影宮禮佛　昇玄經云。若有沙門
T2109_.52.0477c12: 欲來聽經觀齋。供主不得計飮食費遏截不
T2109_.52.0477c13: 聽。當推置上座道士經師自在其下。昇玄經
T2109_.52.0477c14: 又云。道士設齋供若比丘來者。可推爲上座。
T2109_.52.0477c15: 好設供養。道士經師自在其下。若沙門尼來
T2109_.52.0477c16: 聽法者。當隱處安置推爲上座。供主如法供
T2109_.52.0477c17: 養。不得遮止。化胡經云。願採優曇花。願燒栴
T2109_.52.0477c18: 檀香。供養千佛身。稽首禮定光。又云。佛生何
T2109_.52.0477c19: 以晩。泥洹一何早。不見釋迦文。心中常懊惱

T2109_.52.0477c20:

舊本皆言我生何
以晩佛滅一何早

靈寶消魔安志經云。道以齋爲

T2109_.52.0477c21:

先。勤行當作佛

新本並改云
勤行登金闕

故設大法橋。普度

T2109_.52.0477c22: 諸人物。老子大權菩薩經云。老子是迦葉菩
T2109_.52.0477c23: 薩化遊震旦　靈寶法輪經云。葛仙公生始數
T2109_.52.0477c24: 日。有外國沙門。見仙公兩手抱持。而語仙
T2109_.52.0477c25: 公父母曰。此兒是西方善思菩薩。今來漢地
T2109_.52.0477c26: 教化衆生。當遊仙道白日昇天。仙公自語子
T2109_.52.0477c27: 弟云。吾師姓波閲。宗字維那訶。西域人也。仙
T2109_.52.0477c28: 人請問衆聖難經云。葛仙公告弟子曰。吾昔
T2109_.52.0477c29: 與釋道微竺法開張太鄭思遠等四人同時
T2109_.52.0478a01: 發願。道＊微法開等二人願爲沙門。張太鄭
T2109_.52.0478a02: 思遠願爲道士。仙公起居注云。于時生在葛
T2109_.52.0478a03: 尚書家。尚書年逾八十。始有此一子。時有沙
T2109_.52.0478a04: 門自稱天竺僧。於市大買香。市人怪問。僧曰。
T2109_.52.0478a05: 我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家。吾將
T2109_.52.0478a06: 此香浴之。到生時僧至燒香。右遶七匝沐浴
T2109_.52.0478a07: 而止。
T2109_.52.0478a08: 仙公請問上品經云。與沙門道士言則志於
T2109_.52.0478a09: 道。上品大戒經校量功徳品云。施佛塔廟得
T2109_.52.0478a10: 千倍報。布施沙門得百倍報　昇玄内教經
T2109_.52.0478a11: 云。或復有人。平常之時不肯作福。見沙門道
T2109_.52.0478a12: 士説法勸善。了無從意　智慧本願＊大戒
T2109_.52.0478a13: 上品經曰。施散佛僧中食塔寺一錢已上。皆
T2109_.52.0478a14: 二萬四千倍報功多報多。世世賢明玩好不
T2109_.52.0478a15: 絶。七祖皆得入無量佛國。仙公請問經下
T2109_.52.0478a16: 云。復有凡人行是功徳。願爲沙門道士。大
T2109_.52.0478a17: 博至後生便爲沙門。大學佛經爲衆法師。
T2109_.52.0478a18: 復有一人。見沙門道士齋靜讀經乃笑之曰。
T2109_.52.0478a19: 彼向空吟經欲何希耶。虚腹日中一食。此罪
T2109_.52.0478a20: 人耳。道士乃慈心喩之。故執意不釋。死入地
T2109_.52.0478a21: 獄考毒五苦　仙公請問經云。高上老子曰。
T2109_.52.0478a22: 上古之時。人民純樸各懷道徳。虚心玄寂
T2109_.52.0478a23: 無爲爲事。此風既散。百競煙起萬流分析。
T2109_.52.0478a24: 姦巧互改愚智相陵。鬼神執威。衆聖並出
T2109_.52.0478a25: 制作教化。唯令民修善自守。是以有五經儒
T2109_.52.0478a26: 俗之業道佛各歎其教大歸善也　太上靈寶
T2109_.52.0478a27: 洞玄眞一勸誡法輪妙經云。吾歴觀諸大。
T2109_.52.0478a28: 從無數劫來。見諸道士百姓子男女人已
T2109_.52.0478a29: 得無上正眞之道。高仙眞人自然十方佛。皆
T2109_.52.0478b01: 受前世勤苦。求道不可稱計　法輪妙經云。
T2109_.52.0478b02: 道言夫輪轉不滅得還生人中大智慧明達
T2109_.52.0478b03: 者。從無數劫學已成眞人。高仙自然十方佛
T2109_.52.0478b04: 者。莫不從行業所致制身定志坐禪思微
T2109_.52.0478b05: 右録道經師敬佛文如前
T2109_.52.0478b06: 周書異記云。周昭王即位二十四年甲寅歳
T2109_.52.0478b07: 四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水並皆溢
T2109_.52.0478b08: 出。宮殿入舍山川大地咸悉震動。其夜五色
T2109_.52.0478b09: 光氣入貫太微。遍於西方盡作青紅色。周昭
T2109_.52.0478b10: 王問太史蘇由曰。是何祥也。蘇由對曰。有大
T2109_.52.0478b11: 聖人生在西方。故現此瑞。昭王曰。於天下
T2109_.52.0478b12: 何如。＊蘇由曰。即時無他。一千年外聲教被
T2109_.52.0478b13: 及此土。昭王即遣。人鐫石記之。埋在南郊
T2109_.52.0478b14: 天祠前。當此之時。佛初生王宮也。穆王即位
T2109_.52.0478b15: 三十二年。見西方數有光氣。先聞蘇由所記。
T2109_.52.0478b16: 知西方有聖人處世。穆王不達其理。恐非周
T2109_.52.0478b17: 道所宜。即與相國呂侯西入。會諸侯於塗
T2109_.52.0478b18: 山。以攘光變。當此之時。佛久已處世。穆王
T2109_.52.0478b19: 五十二年壬申歳二月十五日平旦。暴風忽
T2109_.52.0478b20: 起發損人舍傷折樹木。山川大地皆悉震動。
T2109_.52.0478b21: 午後天陰雲黒。西方有白虹十二道。南北通
T2109_.52.0478b22: 過連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何徴也。
T2109_.52.0478b23: 扈多對曰。西方有聖人滅度。衰相現耳。穆
T2109_.52.0478b24: 王大悦曰。朕常懼於彼。今將滅度。朕何
T2109_.52.0478b25: 憂也。當此之時。佛入涅槃＊也。史録曰商
T2109_.52.0478b26: 太宰嚭問於孔子曰。孰爲聖人乎。孔子對
T2109_.52.0478b27: 曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而
T2109_.52.0478b28: 自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉
T2109_.52.0478b29: 右録孔書稱歎佛文如前
T2109_.52.0478c01: 正信對曰。書云。見善如不及。見惡如探湯。
T2109_.52.0478c02: 然太上貴徳。其次立言。徳欲使人歸。言欲使
T2109_.52.0478c03: 人信。汝無徳庇身。出言損化輕侮大聖。豈
T2109_.52.0478c04: 爲人乎。但孔老聖人。尚自稱揚三寶。令道
T2109_.52.0478c05: 士等敬讓僧尼。汝既禀承孔老爲師。何以違
T2109_.52.0478c06: 背師教誹毀聖尊　符子曰。老氏之師名釋
T2109_.52.0478c07: 迦文。子書牟子二卷盛論佛法
T2109_.52.0478c08: 内典天地經曰。佛遣三聖化彼東土。迦葉菩
T2109_.52.0478c09: 薩彼稱老子　清淨法行經云。佛遣三弟子
T2109_.52.0478c10: 震旦教化。儒童菩薩彼稱孔丘。光淨菩薩彼
T2109_.52.0478c11: 云顏回。摩訶迦葉彼稱老子　案前漢孝武
T2109_.52.0478c12: 帝元狩中。霍去病討凶奴。至 &T072502;

蘭過居延
T2109_.52.0478c13: 山。獲昆耶休屠王等將其衆五萬來降。獲其
T2109_.52.0478c14: 金人率長丈餘。列之於甘泉宮。武帝以爲。
T2109_.52.0478c15: 大神燒香禮拜。及開西域遣張騫使大夏。還
T2109_.52.0478c16: 云。有身毒國。身毒國一名天竺。始聞浮圖之
T2109_.52.0478c17: 教。魏書云。漢武得金人不祭祀但燒香禮拜
T2109_.52.0478c18: 而已。此則佛教流通之漸也　漢哀帝元
T2109_.52.0478c19: 壽元年。使景憲往大月氏國。因誦浮圖經還
T2109_.52.0478c20: 漢。當時稍行浮圖齋戒
T2109_.52.0478c21: 至章帝時。楚王英好爲浮圖齋戒。奉黄縑白
T2109_.52.0478c22: 紈三十疋以贖愆。詔報楚王。尚浮圖之仁祀
T2109_.52.0478c23: 潔齋三月。與神爲誓信也
T2109_.52.0478c24: 桓帝。時襄楷言。佛陀黄老以諫主上。欲令
T2109_.52.0478c25: 好生惡殺。少嗜欲尚無爲
T2109_.52.0478c26:
T2109_.52.0478c27:
T2109_.52.0478c28:
T2109_.52.0478c29:
T2109_.52.0479a01: 後漢書。孝明帝永平三年。上夢金人項佩日
T2109_.52.0479a02: 月光飛行殿前。顧問群臣。通人傅毅對曰。
T2109_.52.0479a03: 臣聞西域有神。其名曰佛。陛下所見得無是
T2109_.52.0479a04: 乎。帝遣郎中蔡愔中郎將秦景博士王遵等。
T2109_.52.0479a05: 使於天竺而圖其形像。愔仍與沙門攝摩
T2109_.52.0479a06: 騰竺法蘭東還洛陽。中國有沙門自此始也
T2109_.52.0479a07: 　後漢郊祀志曰。佛者漢言覺。將以覺悟群
T2109_.52.0479a08: 生也。統其教以修善慈心爲主。不殺生類專
T2109_.52.0479a09: 務清淨。其精者爲沙門。漢言息心。剃髮去
T2109_.52.0479a10: 家絶情洗欲。而歸於無爲也。又以人死精神
T2109_.52.0479a11: 不滅隨後受形。所行善惡後生皆有報應。所
T2109_.52.0479a12: 貴行善修道。以練其精神。練而不已以至無
T2109_.52.0479a13: 生而得爲佛也。身長丈六黄金色。項中佩日
T2109_.52.0479a14: 月光。變化無常。無所不入。故能化通萬物而
T2109_.52.0479a15: 大濟群生也。有經書數千卷。以虚無爲宗。
T2109_.52.0479a16: 苞羅精麁無所不統。善爲宏闊勝大之言。
T2109_.52.0479a17: 所求在一體之内。所明在視聽之外。歸於玄
T2109_.52.0479a18: 微深遠難得而測。故王公大人觀生死報應
T2109_.52.0479a19: 之際。莫不懅然自失也魏書云。蔡愔得佛
T2109_.52.0479a20: 經四十二章及釋迦立像。明帝令畫工圖寫
T2109_.52.0479a21: 像形。置於清涼臺及顯節陵上。經文緘於蘭
T2109_.52.0479a22: 臺石室。愔之還也。以白馬負經而來漢。因
T2109_.52.0479a23: 立白馬寺於洛陽雍門西。其經旨不抵言生
T2109_.52.0479a24: 生之類皆因行業而起有過去當今未來三世
T2109_.52.0479a25: 也。其修道階次心行等級非一。皆縁淺以至
T2109_.52.0479a26: 深。藉微以爲著。率在於積仁順蠲嗜欲。習虚
T2109_.52.0479a27: 靜而成通照也。其始修心則依佛法僧受三
T2109_.52.0479a28: 歸也。三歸如君子之三畏。又有五戒。斷殺盜
T2109_.52.0479a29: 婬妄語飮酒。大意與仁義禮智信同。云奉持
T2109_.52.0479b01: 之則生人天勝處。離鬼畜諸苦。言善惡之處
T2109_.52.0479b02: 凡有六道。在其防心正身口斷妄語。總謂之
T2109_.52.0479b03: 十善道也。能具此者。近獲天報遠得菩提四
T2109_.52.0479b04: 月八日夜從母右脇而生。當周昭魯莊之世。
T2109_.52.0479b05: 姿相超異者三十二種。天降嘉瑞以應之。
T2109_.52.0479b06: 亦三十二。佛既去世。弟子等以香木焚身。靈
T2109_.52.0479b07: 骨分碎大小如粒。其色紅白。撃之不壞焚
T2109_.52.0479b08: 之不燋。毎有光明神驗。滅後百一十六年。
T2109_.52.0479b09: 有阿育王。以神力分佛舍利使於諸鬼神造
T2109_.52.0479b10: 八萬四千寶塔。今洛陽彭城扶風蜀郡姑臧
T2109_.52.0479b11: 臨淄等。皆有塔焉。並有神異也　漢法本
T2109_.52.0479b12: 内傳云。明帝遣郎中蔡愔中郎將秦景博士
T2109_.52.0479b13: 王遵等一十八人。至天竺國與攝摩騰等
T2109_.52.0479b14: 將釋迦立像。是優填王第四師所作。還明
T2109_.52.0479b15: 帝問摩騰曰。法王出世。何以化不及此。摩騰
T2109_.52.0479b16: 對曰。迦毘羅衞國者。是三千大千世界百億
T2109_.52.0479b17: 日月之中心。三世諸佛皆從彼生。不問天龍
T2109_.52.0479b18: 鬼神有願行力者。皆生於彼。受佛正化。咸得
T2109_.52.0479b19: 悟道。餘處衆生無縁感佛。佛不往也。佛雖不
T2109_.52.0479b20: 往。光明及處。或五百年。或一千年。一千年
T2109_.52.0479b21: 外。皆有聖人。傳佛聲教而教化之。永平十
T2109_.52.0479b22: 四年正月一日。五岳諸山道士朝正之次。互
T2109_.52.0479b23: 相命云。至尊棄我道法遠求胡教。我等今
T2109_.52.0479b24: 因朝次。各將太上天尊所制經書。盡己之所
T2109_.52.0479b25: 能。共上一表曰。五岳十八山觀太上三洞弟
T2109_.52.0479b26: 子道士褚善信等六百九十人。死罪上言。臣
T2109_.52.0479b27: 聞太上無形無名無極無上。虚無自然大道
T2109_.52.0479b28: 元首。自從造化道徳從生無上。無爲之尊。
T2109_.52.0479b29: 自然之父。上古同遵。百王不易。今陛下道邁
T2109_.52.0479c01: 羲皇徳過堯舜。光澤四海。八表歸仁。臣等竊
T2109_.52.0479c02: 承。陛下棄本逐末。求教西域。臣觀西域所事
T2109_.52.0479c03: 者既是胡神。所説者不參華夏。復請胡人令
T2109_.52.0479c04: 翻其語託同似漢。臣等思忖。陛下雖翻得此
T2109_.52.0479c05: 語。恐非大道。如不依信。願陛下恕臣等罪。聽
T2109_.52.0479c06: 與驗試。臣等五岳諸山道士多有聰明智慧。
T2109_.52.0479c07: 博通經典。從元皇已來。太上經行悉能曉了。
T2109_.52.0479c08: 太虚符呪並皆明達。或有呑符餌氣。或有策
T2109_.52.0479c09: 使鬼神。或有入火不燒。或有履水不溺。或有
T2109_.52.0479c10: 白日昇天。或有隱形於地。至於方藥法術。無
T2109_.52.0479c11: 有不能者。願陛下許臣等得與比校。一則聖
T2109_.52.0479c12: 上意安。二則得辯眞僞。三則大道有歸。四則
T2109_.52.0479c13: 不亂華俗。臣等若比對不如。任上重決。若臣
T2109_.52.0479c14: 等比對有勝。乞除虚僞。勅遣尚書令宋庠
T2109_.52.0479c15: 引入長樂宮詔。此月十五日大集白馬寺南
T2109_.52.0479c16: 門外。道士等共置三壇。壇別開二十四門南
T2109_.52.0479c17: 岳道士褚善信等七十人。將靈寶眞文太上
T2109_.52.0479c18: 玉決。崆峒靈章昇玄歩虚太上左仙人請問
T2109_.52.0479c19: 自然五稱諸天内音等經合一百三卷。華岳
T2109_.52.0479c20: 道士劉正念等七十人。將智慧定志智慧上
T2109_.52.0479c21: 品戒仙人請問本行因縁明眞科等六十二
T2109_.52.0479c22: 卷。恒岳道士桓文度等七十人。將本業上品
T2109_.52.0479c23: 法科罪福明眞科齋儀太上洞玄眞文合八十
T2109_.52.0479c24: 卷。岱岳道士焦得心等七十人。將諸天靈書
T2109_.52.0479c25: 度命九天生神章太上説極太虚自然滅度
T2109_.52.0479c26: 五練生屍度自然倦儀合八十五卷。嵩岳道
T2109_.52.0479c27: 士呂慧通等一百四十人。將太上安志上品
T2109_.52.0479c28: 三元品誡太極左仙公神仙本起内傳服御
T2109_.52.0479c29: 五牙立成朝夕朝禮儀九十五卷。霍山天目
T2109_.52.0480a01: 山五臺山白鹿山合十八山諸山觀道士祁
T2109_.52.0480a02: 文信等二百七十人。將太極眞人敷靈寶文
T2109_.52.0480a03: 太上洞玄靈寶天文及五符經歩虚文神仙
T2109_.52.0480a04: 藥法屍解品上天符録勅禁合八十四卷。都
T2109_.52.0480a05: 合五百六十九卷。置之西壇。茅成子許成子
T2109_.52.0480a06: 列子黄子老子莊子惠子合二十七家諸子
T2109_.52.0480a07: 經書。總有二百三十五卷。置之中壇。饌食
T2109_.52.0480a08: 奠祀百神置之東壇。明帝設七寶行殿。在白
T2109_.52.0480a09: 馬寺南門外道西。置佛舍利及經像。十五日
T2109_.52.0480a10: 齋訖。道士等即以紫荻和栴檀沈水香。積遶
T2109_.52.0480a11: 西壇經教上啼泣啓告曰。臣等上啓。太上無
T2109_.52.0480a12: 極大道元始天尊衆仙百靈。今胡神亂夏
T2109_.52.0480a13: 人主信邪正教失蹤玄風墜緒。臣等謹依三
T2109_.52.0480a14: 五歩剛之法敢以置經壇上。以火取驗。欲開
T2109_.52.0480a15: 曉未聞以辯眞僞。便放火燒經。經從火化
T2109_.52.0480a16: 悉成灰燼。道士等見火焚經心大驚怖。先時
T2109_.52.0480a17: 昇天者不復能昇。先時隱形者不復能隱。先
T2109_.52.0480a18: 時入火者不復能入。先善禁呪者呼策不應。
T2109_.52.0480a19: 先有種種功能者無一可驗。諸道士等大生
T2109_.52.0480a20: 慚愧。爾時太傅張衍語褚信曰。卿今所試無
T2109_.52.0480a21: 驗。即是虚妄宜就西域眞法。褚信不答。南岳
T2109_.52.0480a22: 道士費叔才在衆自憾而死。時佛舍利光明
T2109_.52.0480a23: 五色。直上空中旋環如蓋。遍覆大衆映蔽日
T2109_.52.0480a24: 輪。摩騰法師先得阿羅漢果。以慈善力涌
T2109_.52.0480a25: 身高飛。行臥空中神化自在。還坐本處。怡然
T2109_.52.0480a26: 而住。于時天雨寶花。在於佛殿及衆僧上。又
T2109_.52.0480a27: 聞天中諸樂之音。感動人情。大衆觀悦。歎未
T2109_.52.0480a28: 曾有。法蘭法師於大衆中即説偈言
T2109_.52.0480a29: 狐非師子類　燈非日月光　池無巨
T2109_.52.0480b01: 海納　丘非嵩岳嶸　法雲垂世界
T2109_.52.0480b02: 善種得開萌　顯通希有法　處處化群
T2109_.52.0480b03: 生
T2109_.52.0480b04: 於時大衆圍遶蘭法師數百餘重。法師復出
T2109_.52.0480b05: 梵音歎佛功徳。亦令大衆。稱揚三寶讃述法
T2109_.52.0480b06: 僧。或説人天地獄因縁。或説小乘阿毘曇。或
T2109_.52.0480b07: 説大乘摩訶衍。或説懺悔滅罪。或説出家功
T2109_.52.0480b08: 徳。時司空陽城侯劉善峻官人民庶及婦女
T2109_.52.0480b09: 等發心出家。四岳諸山道士呂惠通等。六百
T2109_.52.0480b10: 二十人出家。五品已上九十三人出家。九品
T2109_.52.0480b11: 已上鎭遠將軍姜苟兒等一百七十五人出
T2109_.52.0480b12: 家。京都治下民張子尚等二百七十人出
T2109_.52.0480b13: 家。明帝後宮陰夫人王婕妤等一百九十人
T2109_.52.0480b14: 出家。京都婦女阿潘等一百二十一人出家。
T2109_.52.0480b15: 十六日帝共大臣文武數百人與出家者剃
T2109_.52.0480b16: 髮。日日設供夜夜燃燈。作種種伎樂比至三
T2109_.52.0480b17: 十日。法衣瓶缽悉皆施訖。即立十寺。城外七
T2109_.52.0480b18: 寺。城内三寺。七寺安僧。三寺安尼。漢之佛
T2109_.52.0480b19: 法。從此興焉

T2109_.52.0480b20:

漢法本内傳凡有五卷　第一卷

明帝得夢
求法品

第

T2109_.52.0480b21:

二卷

請法師立
寺功徳品

第三卷

與諸道士比
校度脱品

第四卷

明帝
大臣

T2109_.52.0480b22:

稱揚
品

第五卷

廣通流
布品

T2109_.52.0480b23: 案玄通記云。後漢桓帝建和三年己丑之歳。
T2109_.52.0480b24: 有沙門安清。是安息國王太子。捨國出家
T2109_.52.0480b25: 意存遊化。至洛陽譯出衆經。魏書云。文帝黄
T2109_.52.0480b26: 初三年壬寅之歳。有沙門曇摩迦羅。至許都
T2109_.52.0480b27: 譯出戒律
T2109_.52.0480b28: 侍中傅毅漢法王異記云
T2109_.52.0480c01: 周昭王二十七年丁巳歳。佛生
T2109_.52.0480c02: 呉書曰。呉主孫權赤烏四年辛酉之歳。有沙
T2109_.52.0480c03: 門康僧會。是康居國大丞相之長子初達呉
T2109_.52.0480c04: 地營立茅茨設像行道。呉人初見謂之妖異。
T2109_.52.0480c05: 有司奏聞。呉主問曰。佛有何神驗也。僧會答
T2109_.52.0480c06: 曰。佛晦靈迹出餘千載。遺有舍利應現無
T2109_.52.0480c07: 方。呉主曰。若得舍利當爲起塔。經三七日遂
T2109_.52.0480c08: 獲舍利五色曜天。剖之逾堅燒之不然。光明
T2109_.52.0480c09: 出火作大蓮華照曜宮殿。呉主嘆異信心乃
T2109_.52.0480c10: 發。因造建初寺度人出家。呉主問尚書令都
T2109_.52.0480c11: 卿侯闞澤曰。漢明帝已來凡有幾年。闞澤對
T2109_.52.0480c12: 曰。從永平十年至今赤烏四年。合一百七十
T2109_.52.0480c13: 五年。呉主曰。佛教入漢既久。何縁始至江
T2109_.52.0480c14: 東。闞澤對曰。永平十四年。五岳道士與摩騰
T2109_.52.0480c15: 捔力之時。道士不如。南岳道士褚善信費叔
T2109_.52.0480c16: 才等。在會自憾而死。門徒子弟歸葬南岳。
T2109_.52.0480c17: 不預出家無人流布。後遭漢政陵遲兵戎不
T2109_.52.0480c18: 息。經今多載始得興行。呉主又曰。孔丘老
T2109_.52.0480c19: 子得與佛比對以不。闞澤對曰。臣尋魯孔丘
T2109_.52.0480c20: 者。英才誕秀聖徳不群。世號素王。制作經典。
T2109_.52.0480c21: 訓奬周道教化來葉。師儒之風澤潤今古。亦
T2109_.52.0480c22: 有逸民如許成子呂成子原陽子莊子老子
T2109_.52.0480c23: 等百家子書。皆修身自翫。放暢山谷縱大
T2109_.52.0480c24:
T2109_.52.0480c25:
T2109_.52.0480c26:
T2109_.52.0480c27:
T2109_.52.0480c28:
T2109_.52.0480c29:
T2109_.52.0481a01: 其志。學歸淡泊事乖人倫長幼之節。亦非安
T2109_.52.0481a02: 世治民之風。至漢景帝。以黄子老子義體尤
T2109_.52.0481a03: 深。改子爲經。始立道學。勅令朝野悉諷誦焉。
T2109_.52.0481a04: 若將孔老二家遠方佛法。遠則遠矣。所以然
T2109_.52.0481a05: 者。孔老設教。法天制用不敢違天。諸佛設教。
T2109_.52.0481a06: 天法奉行不敢違佛。以此言之。實非比對明
T2109_.52.0481a07: 矣。呉主大喜。用澤爲太子太傅
T2109_.52.0481a08: 魏明帝曾欲壞宮西浮圖。外國沙門乃金盤
T2109_.52.0481a09: 盛水置於殿前。以舍利投水。乃有五色光
T2109_.52.0481a10: 起。帝加歎異。乃於道東作周閭百間以爲精
T2109_.52.0481a11: 舍。元魏太祖天興元年。下詔曰。夫佛法之興。
T2109_.52.0481a12: 其來遠矣。濟益之功冥及存沒。神蹤遺軌信
T2109_.52.0481a13: 可依憑。有勅於京邑建飾容範修整宮舍。令
T2109_.52.0481a14: 信向之徒有所居止。是歳始作五級佛圖𡺸
T2109_.52.0481a15: 闍崛山及須彌山殿。加以飾繢。別構講堂禪
T2109_.52.0481a16: 室及沙門坐處。莫不具焉。撿史籍通儒並稱
T2109_.52.0481a17: 佛法。盡善也。盡美也。邪見何縁自招逆罪。
T2109_.52.0481a18: 魏世祖即位。亦遵太祖太宗之業。毎引高徳
T2109_.52.0481a19: 沙門。與共談論。於四月八日。擧諸佛像行
T2109_.52.0481a20: 於廣衢。帝親御門樓散花禮敬。沙門慧始甚
T2109_.52.0481a21: 有神異。赫連昌破長安曰。慧始身被白刃而
T2109_.52.0481a22: 體不傷。五十餘年未嘗寢臥。跣行泥塗初不
T2109_.52.0481a23: 汚足。色逾鮮白。世號之白脚阿練若。時主
T2109_.52.0481a24: 敬重大興佛法。死十餘年儼然不變
T2109_.52.0481a25: 魏太武時。崔皓爲司徒尤不信佛。毎與帝
T2109_.52.0481a26: 言恒加誹毀。因蓋呉作亂關中。浩便進説。
T2109_.52.0481a27: 因廢佛法。道士天師寇謙之。苦與＊皓諍。
T2109_.52.0481a28: ＊皓不肯從。謙之謂曰。卿從今年受戮滅門
T2109_.52.0481a29: 矣。於後太武通身發瘡痛苦難忍。群臣議云。
T2109_.52.0481b01: 崔＊皓邪佞毀除佛像。陛下所患必由此來。
T2109_.52.0481b02: ＊皓後果伏誅。備加五刑。豈非積惡受殃可
T2109_.52.0481b03: 愍之甚。然元魏君臨凡一十七帝一百七十
T2109_.52.0481b04: 九年。唯七八年中佛法淪廢。自餘光顯不可
T2109_.52.0481b05: 具陳。興光元年。於五級大寺。及大祖已下
T2109_.52.0481b06: 五帝鑄像五躯。各長一丈六尺。用金二十五
T2109_.52.0481b07: 萬斤。太和元年於方山太祖營壘之處建
T2109_.52.0481b08: 思遠寺。正光元年歳次庚子七月。明帝加朝
T2109_.52.0481b09: 服。大赦天下。二十三日請僧尼道士女官。
T2109_.52.0481b10: 在前殿設齋。齋訖。帝遣侍中劉騰宣勅。請
T2109_.52.0481b11: 法師等與道士論議。以釋弟子疑網。爾時清
T2109_.52.0481b12: 通觀道士姜斌與融覺寺法師曇謨最對論。
T2109_.52.0481b13: 帝問曰。佛與老子同時以不。姜斌對曰。老子
T2109_.52.0481b14: 西入化胡。佛時以充侍者。明是同時法師問
T2109_.52.0481b15: 曰。何以得知。姜斌曰。案老子開天經。是以得
T2109_.52.0481b16: 知。法師問曰。老子當周何王幾年而生當周
T2109_.52.0481b17: 何王幾年西入。姜斌曰。當周定王即位三年
T2109_.52.0481b18: 乙卯之歳。於楚國陳郡苦縣厲郷曲仁里。九
T2109_.52.0481b19: 月十四日夜子時生。當周簡王即位四年丁
T2109_.52.0481b20: 丑之歳。事周爲守藏史當周簡王即位十三
T2109_.52.0481b21: 年景戌之歳。遷爲太史。當周敬王即位元年
T2109_.52.0481b22: 庚辰之歳。年八十五。見周徳＊陵遲。遂與散關
T2109_.52.0481b23: 令尹喜西入化胡。此足明矣。法師報云。佛當
T2109_.52.0481b24: 周昭王二十四年四月八日生。穆王五十二
T2109_.52.0481b25: 年二月十五日滅度。計入涅槃經三百四十
T2109_.52.0481b26: 五年。始到定王三年老子方生。生已年八十
T2109_.52.0481b27: 五。至敬王元年。凡經四百二十五年。始與尹
T2109_.52.0481b28: 喜西遁。此則年月懸殊所説不同。無乃謬
T2109_.52.0481b29: 乎。姜斌曰。若佛生當周昭王之時。出何文記。
T2109_.52.0481c01: 法師對曰。出周書異記并漢法本内傳。並有
T2109_.52.0481c02: 明文。斌曰。孔子既是制法聖人。當時於佛迥
T2109_.52.0481c03: 無文記。法師對曰。仁者識同管見。闚覽不弘
T2109_.52.0481c04: 遠。案孔子有三備十經。謂天地人。佛之文言
T2109_.52.0481c05: 出在中備。仁者善自披究。足得開曉。姜斌
T2109_.52.0481c06: 曰。孔子聖人不言而知。何假卜乎。法師對曰。
T2109_.52.0481c07: 唯佛是衆聖之王。四生上首。達一切衆生前
T2109_.52.0481c08: 後二際。吉凶終始不假卜觀。自餘聖人雖曉
T2109_.52.0481c09: 未然之理。必藉蓍龜以通靈卦也。明帝即遣
T2109_.52.0481c10: 侍中尚書令元又宣勅。語道士云。姜斌論無
T2109_.52.0481c11: 宗旨。問斌。開天經何處得來。是誰所説即
T2109_.52.0481c12: 遣中書侍郎魏收尚書郎祖瑩等。就觀取經。
T2109_.52.0481c13: 帝令官人議之。太尉丹陽王蕭綜太傅李寔
T2109_.52.0481c14: 衞尉卿許伯桃吏部尚書刑巒散騎常侍温子
T2109_.52.0481c15: 昇等一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千
T2109_.52.0481c16: 文。更無餘説。臣等所議。姜斌罪當惑衆。帝
T2109_.52.0481c17: 時加斌極刑。三藏法師菩提流支苦諫。乃
T2109_.52.0481c18: 止。配徒馬邑自興光之後。京内及四方諸
T2109_.52.0481c19: 寺。新舊有六千四百七十八所。僧尼七萬七
T2109_.52.0481c20: 千二百五十八人以鷹師曹爲報徳寺。考魏
T2109_.52.0481c21: 有天下至於禪讓。佛經通流大集中國。凡
T2109_.52.0481c22: 四百一十五部。合一千九百一十九卷。略計
T2109_.52.0481c23: 僧尼二百萬人。寺有三萬餘所。時世隆平人
T2109_.52.0481c24: 民豐樂。僧尼甚衆曾無逆人。洎永嘉南遷
T2109_.52.0481c25: 迄于陳世。三百許年。像教東興未之盛也。
T2109_.52.0481c26: 出好名徳利益倍多。光讃時君网有凶黨
T2109_.52.0481c27:
T2109_.52.0481c28:
T2109_.52.0481c29:
T2109_.52.0482a01: ◎
T2109_.52.0482a02: ◎奕云。僧尼六十已下簡使作民。則兵強人
T2109_.52.0482a03: 衆
T2109_.52.0482a04: 奕云。寺多僧衆損費爲甚。但是寺舍請給孤
T2109_.52.0482a05: 老貧民無宅。義士三萬戸。州唯置一寺。草堂
T2109_.52.0482a06: 土塔以安經像。遣胡僧二人傳示胡法
T2109_.52.0482a07: 奕云。西域胡者。惡泥而生便事泥瓦。今猶毛
T2109_.52.0482a08: 臊人面而獸心。土梟道人驢騾四色。貪逆之
T2109_.52.0482a09: 惡種。佛生西方。非中國之正俗蓋妖魅之邪
T2109_.52.0482a10: 氣也
T2109_.52.0482a11: 奕云庖犧已下二十九代。父子君臣。立忠立
T2109_.52.0482a12: 孝。守道履徳。生長神州。得華夏正氣。人皆淳
T2109_.52.0482a13: 樸。以世無佛故也。奕云。秦起秦仲三十五世。
T2109_.52.0482a14: 六百三十八年　奕云。帝王無佛則大治年
T2109_.52.0482a15: 長。有佛則虐政祚短。自庖犧已下二十九
T2109_.52.0482a16: 代。而無佛法。君明臣忠。國祚長久
T2109_.52.0482a17: 奕云。未有佛法已前。人民淳和。世無纂
T2109_.52.0482a18: 逆
T2109_.52.0482a19: 奕云。佛來漢地。有損無益　奕云。趙建武
T2109_.52.0482a20: 時。有道人張光反。梁武時僧光反。況今僧尼
T2109_.52.0482a21: 二十萬衆。早須廢省　一答廢省僧尼事者
T2109_.52.0482a22: 　對曰。夫形迹易察而眞僞難明。自非久處
T2109_.52.0482a23: 未可知矣。昔遠法師答桓玄書云。經教所述
T2109_.52.0482a24: 凡有三科。一者禪思入微。二者諷味遺典。三
T2109_.52.0482a25: 者興建福業。然有興福之人。不存禁戒。而
T2109_.52.0482a26: 迹非阿練者。或有多誦經文諷詠不絶。而不
T2109_.52.0482a27: 能暢説義理者。或有年已宿長。雖無三科可
T2109_.52.0482a28: 紀。而體性貞正不犯大非者。以此較量取
T2109_.52.0482a29: 捨難辯。案出家功徳經云。度一人出家勝起
T2109_.52.0482b01: 寶塔至于梵天。何者。人能弘道自利利他。潔
T2109_.52.0482b02: 己立身住持三寶。津梁七世資益國家。諸有
T2109_.52.0482b03: 罪者依法繩治。無過者爲國行道　一答毀
T2109_.52.0482b04: 寺給民草堂安像
T2109_.52.0482b05: 對曰。法流漢地五百餘年。寺舍僧尼積世來
T2109_.52.0482b06: 有。龕塔堂殿皆是先代興營。房宇門廊都由
T2109_.52.0482b07: 信心起造。或爲存沒二親及往生七世求
T2109_.52.0482b08: 將來勝報種現在福田。咸出彼好心非佛僧
T2109_.52.0482b09: 課造。書云。成功不毀。故鄭子産不毀伯予
T2109_.52.0482b10: 之廟。夫子謂之仁人。況佛爲三世良田四生
T2109_.52.0482b11: 父母。唯可供養。不可毀除。佛雖去世法付人
T2109_.52.0482b12: 王。伏惟　陛下再造生民重興佛道。即是如
T2109_.52.0482b13: 來大檀越主。請遵漢明永平之化。近同文帝
T2109_.52.0482b14: 開皇之時　一答西域胡者人面獸心貪逆惡
T2109_.52.0482b15: 種佛生西方妖魅邪氣者　對曰。案史記歴
T2109_.52.0482b16: 帝王儉目録及陶隱居年紀等云。庖犧氏蛇
T2109_.52.0482b17: 身人首。大庭氏人身牛頭。女媧氏亦蛇身人
T2109_.52.0482b18: 頭。秦仲衍鳥身人面。夏禹出於東夷。文王
T2109_.52.0482b19: 生於西羌。簡狄呑燕卵而生。契伯禹剖母胸
T2109_.52.0482b20: 背而生。伊尹託自空桑。元氏魏主亦生夷
T2109_.52.0482b21: 狄。然並應天明命出震乘時或南面稱孤。
T2109_.52.0482b22: 或君臨萬國。雖可生處僻陋形貎鄙麁。而各
T2109_.52.0482b23: 御天威倶懷聖徳。老子亦託牧母生。自下凡
T2109_.52.0482b24: 何得以所出庸賤而無聖者乎。子曰。君子居
T2109_.52.0482b25: 之。何陋之有。信哉斯言也。僉曰有道則尊。豈
T2109_.52.0482b26: 簡高下。故知聖應無方隨機而見。尋釋迦祖
T2109_.52.0482b27: 禰。蓋千代輪王之孫。刹利王之太子。期兆斯
T2109_.52.0482b28: 赴物感則形。出三千世界之中央。南閻浮提
T2109_.52.0482b29: 之大國垂教設方。但以利益衆生爲本。若言
T2109_.52.0482c01: 生在羌胡出自戎虜便爲惡者。太昊文命皆
T2109_.52.0482c02: 非聖人。老子文王不足師敬。案地理志西域
T2109_.52.0482c03: 傳言。西胡者但是葱嶺已東三十六國。不關
T2109_.52.0482c04: 天竺佛生之地。若知而妄説。何罪之深。若不
T2109_.52.0482c05: 知浪言。死有餘責　一答庖犧已下二十九
T2109_.52.0482c06: 代父子君臣立忠立孝守道履徳禀華夏正氣
T2109_.52.0482c07: 者。對曰。史記淮南衆書等云。黄帝時。蚩尤
T2109_.52.0482c08: 銅頭鐵額。作亂天下。與黄帝戰于阪泉。以
T2109_.52.0482c09: 登帝位。蚩尤逆命。復戰涿鹿之野。凡經五十
T2109_.52.0482c10: 二載。顓頊時。又誅三苗於左洞庭。又彭蠡
T2109_.52.0482c11: 汲塚竹書云。舜囚堯於平陽。取之帝位。今見
T2109_.52.0482c12: 有囚堯城。堯又與有苗戰於丹水之浦。堯上
T2109_.52.0482c13: 射九日落其烏羽。楚詞云十日代出流金礫
T2109_.52.0482c14: 石繳大風於青丘。斯脩蛇於洞庭。戮封豕於
T2109_.52.0482c15: 大澤。殺九癭於汹水。尚書云。洪水滔天。懷山
T2109_.52.0482c16: 襄陵。黎民阻饑。百姓昏墊。禹時百姓各以
T2109_.52.0482c17: 其心。而柏谷子退耕於野。三苗不修徳政。
T2109_.52.0482c18: 禹親滅之。夏桀之君。左河濟右太華。伊闕
T2109_.52.0482c19: 在其南。羊腸背其北。焚皇圖殺龍逢。囚成湯
T2109_.52.0482c20: 縱末嬉。修政不仁。湯放滅之。湯凡九征
T2109_.52.0482c21: 二十七戰。大旱七年河洛竭流銷金爛
T2109_.52.0482c22: 石。高宗伐鬼方三年。殷紂辛迷惑姐已。恣十
T2109_.52.0482c23: 惡之害。流五虐之刑。剖賢人之心。刳孕婦之
T2109_.52.0482c24:
T2109_.52.0482c25:
T2109_.52.0482c26:
T2109_.52.0482c27:
T2109_.52.0482c28:
T2109_.52.0482c29:
T2109_.52.0483a01: 腹。囚文王禁箕子。周武王伐紂於牧野。血流
T2109_.52.0483a02: 漂杵。誅之鹿臺。王親射紂。躬懸頭太白之旗。
T2109_.52.0483a03: 而夷齊非之。不食其粟。孔子曰。武盡美矣。未
T2109_.52.0483a04: 盡善也。武王之世三監作亂。成王之日三叔
T2109_.52.0483a05: 流言。宣王六月出征詩云。薄伐獫狁至于太
T2109_.52.0483a06: 原。采薇遣戍役云。北有獫狁之難。西有昆夷
T2109_.52.0483a07: 之患。采芭又云。宣王南征。信士曰。上來所
T2109_.52.0483a08: 道。並是三皇已下三王之時。必能守道履徳
T2109_.52.0483a09: 懷忠奉孝。爾時無佛。足可清平。何爲世世興
T2109_.52.0483a10: 師兵戈不息。至於毒流百姓殃及無辜。乃爲
T2109_.52.0483a11: 姚石慕容永嘉之世。豈名蕩蕩無爲之時邪。
T2109_.52.0483a12: 見失言一何謬矣◎
T2109_.52.0483a13: 破邪論卷上
T2109_.52.0483a14:
T2109_.52.0483a15:
T2109_.52.0483a16:
T2109_.52.0483a17: 破邪論卷下
T2109_.52.0483a18: 唐濟法寺沙門釋法琳撰
T2109_.52.0483a19: ◎答秦仲已下三十五世六百餘年者。對曰。
T2109_.52.0483a20: 史記云。自殷已前。諸侯不可得而譜。爲多失
T2109_.52.0483a21: 次等年代難知。故尚書但以甲子爲次第而
T2109_.52.0483a22: 無年月者。良以史闕不記也。邪見。乃云於
T2109_.52.0483a23: 秦仲迄于二世有六百餘年者。一往似長。出
T2109_.52.0483a24: 何的證。按春秋已前。秦本未有。春秋已來。
T2109_.52.0483a25: 始有秦伯。當春秋時。秦雖漸覇。但是周之小
T2109_.52.0483a26: 邑。孝王之世。令非子放馬於汧渭之間。不
T2109_.52.0483a27: 承天命未有正朔。曾孫秦仲宣王之世。始受
T2109_.52.0483a28: 車馬爲侍御之臣。仲孫襄公以送。平王東遷
T2109_.52.0483a29: 進爵爲伯。文公已下始見史記。自茲訖滅不
T2109_.52.0483b01: 過二百餘年。史記竹書及陶公年紀等皆云
T2109_.52.0483b02: 秦無暦數。周世陪臣。故隱居列之在諸侯之
T2109_.52.0483b03: 下。何因得有年紀。續至胡亥。史記但厲公
T2109_.52.0483b04: 列之。一百一年終乎二世。縱有年代皆附春
T2109_.52.0483b05: 秋。自無別記。赧王之末。秦昭襄王。因周微弱
T2109_.52.0483b06: 始滅周國。僭號稱王。諸史相承。秦唯五世四
T2109_.52.0483b07: 十九年。齊祕書楊玢史目云。秦自始封至
T2109_.52.0483b08: 滅。凡三十五世六百餘年者。蓋取始封秦號
T2109_.52.0483b09: 經六百餘年非覇統中國經多年也。邪見。乃
T2109_.52.0483b10: 延秦短祚冐上長年。一何虚妄哉　答帝王
T2109_.52.0483b11: 無佛年長有佛祚短自庖犧已下爰至漢高
T2109_.52.0483b12: 二十九代君明臣忠者。對曰。何故庖犧獨
T2109_.52.0483b13: 治不及子孫。堯舜二君位居五帝。堯則翼善
T2109_.52.0483b14: 傳聖。舜則仁盛聖明。如尚書二典論。其化
T2109_.52.0483b15: 民治道功業最高。民無能名則天之明君也。
T2109_.52.0483b16: 堯又廢兄自立。其子丹朱不肖。舜則父頑母
T2109_.52.0483b17: 嚚。並止一身不能及嗣。爾時無佛。何不世世
T2109_.52.0483b18: 相傳。遽早磨滅。隱居年紀云。夏禹治五年。
T2109_.52.0483b19: 羿簒十五年。浞簒十二年。睪十一年。夏
T2109_.52.0483b20: 癸五十二年。又對曰。書云。舜禹之有天
T2109_.52.0483b21: 下。巍巍乎其有成功。煥乎其有文章。大禹
T2109_.52.0483b22: 謨云。禹能卑宮菲食。皂帳綈衣而盡力於
T2109_.52.0483b23: 溝洫。爲民治水。於民有功。若皇天輔徳。何爲
T2109_.52.0483b24: 天祚不永。止治九年。勘年紀云。夏后相及
T2109_.52.0483b25: 少康之世。其臣有窮羿寒浞及風夷淮夷黄
T2109_.52.0483b26: 夷斟尋等國。並相次作亂。凡二十六年。簒

T2109_.52.0483b27:

夏自立。當時無佛。簒逆由誰　殷湯治

十三
年

T2109_.52.0483b28:

外丁治

三
年

仲壬治

四
年

太甲治

十
年

沃丁治

十三
年

太

T2109_.52.0483b29:

戊治

十
年

外壬治

三
年

沃甲治

四
年

盤庚治

九
年

小辛治

七
年

T2109_.52.0483c01:

武乙治

四
年

祖庚治

七
年

祖乙治

十
年

又對曰。湯仁不

T2109_.52.0483c02: 殺。開三面之網。放夏桀於鳴條。甚有仁徳。爾
T2109_.52.0483c03: 時無佛。何以天暦不長。＊外丁外壬其年轉
T2109_.52.0483c04: 促。尚書云。湯行九伐。太甲五征。伊尹立湯次
T2109_.52.0483c05: 子勝又立。勝弟仲壬又放太甲于桐宮。汲
T2109_.52.0483c06: 塜書云。尹自簒立。後太甲潜出親殺伊尹而
T2109_.52.0483c07: 用其子。既稱忠樸之世。爾時無佛。何爲亹起

T2109_.52.0483c08:

蕭牆君臣無道。周武王治

十一
年

懿王治

三年
絶嗣

僖

T2109_.52.0483c09:

王治

五年
絶嗣

傾王治

六
年

匡王治

六
年

元王治

八
年

烈王

T2109_.52.0483c10:

治

七
年

靜王治

六
年

貞王治

八
年

悼王治

一百
一日

哀王治

三
月

T2109_.52.0483c11:

思王治

五
月

T2109_.52.0483c12: 對曰。武王伐紂師渡孟津。白魚入舟應天嘉
T2109_.52.0483c13: 命。諡法曰。剋定禍亂曰武。民頼來蘇軾閭
T2109_.52.0483c14: 封墓。休牛放馬治致太平。汝言無佛年長。
T2109_.52.0483c15: 何因祚短治十一年。懿王僖王更復絶嗣
T2109_.52.0483c16: 一答佛未出前世無簒逆者　對曰。何故周烈
T2109_.52.0483c17: 王弟顯王簒位四十八年。悼王立一百一日。
T2109_.52.0483c18: 爲庶弟子朝所害。敬王弟哀王治三月。弟
T2109_.52.0483c19: 思王外殺之思王治五月。小弟考王隗復
T2109_.52.0483c20: 殺之三王共治一年。此出楊玢史目陶公

T2109_.52.0483c21:

年紀秦五世六君四十九年　昭王五年

滅周
後始

T2109_.52.0483c22:

稱王在
位五載

孝文王式

一
年

襄王楚

三
年

始皇政

三十
七年

胡

T2109_.52.0483c23:

亥

三
年

殤帝子嬰

四十
六日

又對曰。顯王五年秦穆

T2109_.52.0483c24: 公始覇。三十四年秦權周政。竹書云。自仲
T2109_.52.0483c25: 之前本無年。世世紀。陶公並云。秦是簒君
T2109_.52.0483c26:
T2109_.52.0483c27:
T2109_.52.0483c28:
T2109_.52.0483c29:

Footnote:

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