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大唐大慈恩寺三藏法師傳 (No. 2053_ 慧立本 ) in Vol. 50

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矜遠來曲令接引。既而至止。渥惠逾深。
賜以話言闡揚法義。又蒙降結弟季之縁
敦奬友于之念。并遺書西域二十餘蕃。煦飾
殷勤令餞送。又西遊煢獨雪路淒寒
爰下明勅沙彌四人以爲侍伴。法服綿
帽裘毯靴&MT80098;五十餘事。及綾絹金銀錢等。令
二十年往還之資。伏對驚慚不啓處
交河之水。比澤非多。擧葱嶺之山。方
重。懸陵溪之險。不復爲憂。天梯道
樹之郷瞻禮非晩。儻蒙允遂則誰之力焉。
王之恩也。然後展謁衆師承正法。歸還
翻譯廣布未聞。剪諸見之稠林。絶異端之
穿鑿。補像化之遺闕。定玄門之指南。庶此
微功用答殊澤。又前塗既遠不
明日辭違預増悽斷。不銘荷謹啓謝聞。
王報曰。法師既許兄弟。則國家所畜共
師同有。何因謝也。發日王與諸僧大臣百姓
都送出城西。王抱法師慟哭。道俗皆
悲。傷離之聲振動郊邑。勅妃及百姓等還。
自與大徳已下。各乘馬送數十里而歸。其
經諸國王侯禮重皆此類也。從是西行度
無半城篤進城。後入阿耆尼國舊曰烏耆
訛也
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第一







大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第二
 *沙門慧立本 釋彦悰箋 
  起阿耆尼國羯若鞠闍國
此西行至阿耆尼國阿父師泉。泉
道南沙崖。崖高數丈。水自半而出。相傳云。
舊有商侶數百塗水盡。至此困乏不
爲。時衆中有一僧。不行資衆乞
活。衆議曰。是僧事佛。是故我曹供養。雖
萬里齎携今我等熬然竟不憂念
共白之。僧曰。汝等欲水者。宜各禮
佛受三歸五戒。我爲汝等崖作水。衆既
危困咸從其命。受戒訖。僧教曰。吾上崖後汝
等當阿父師爲我下水。任須多少之。
其去少時衆人如教而請。須臾水下充足。大
衆無歡荷。師竟不來。衆人上觀已寂滅
矣。大小悲號。依西域法之。於坐處
甎石塔。塔今猶在。水亦不絶。行旅往來
衆多少。下有細麁。若無人時津液而已。
法師與衆宿於泉側。明發又經。山甚
高廣。皆是銀礦。西國銀 錢所從出也。山西
又逢群賊衆與物而去。遂至王城所
而宿。時同侶商胡數十。貪先貿易夜中
私發。前去十餘里。遇賊劫殺無一脱者。比
法師等到。見其遺骸復財産。深傷歎焉。
漸去遙見王都。阿耆尼王與諸臣來迎延
入供養。其國先被高昌寇擾恨不肯給
馬。法師停一宿而過。前渡二大河。西履
。行數百里入屈支國界舊云
訛也
。王與群臣及大徳僧木叉毱多等來迎自
外諸僧數千。皆於城東門外
樂而住。法師至。諸徳起來相慰訖。各
還就坐。使一僧&T016254;鮮華一盤法師。法
師受已。將至佛前散華禮拜訖。就木叉毱
多下坐。坐已復行華。行華已行蒲桃漿
初一寺華受漿已。次受餘寺亦爾。如
是展轉日晏方訖。僧徒始散。有高昌人數
。於屈支出家。別居一寺。寺在城東南
法師從家郷。先請過宿因就之。王共
諸徳各還。明日王請過宮備陳供養。而食
三淨。法師不受。王深怪之。法師報此慚
教所開。而玄奘所學者大乘不爾也。受
別食。食訖過城西北阿奢理兒寺唐言
本叉毱多所住寺也。毱多理識閑敏彼
宗歸。遊學印度二十餘載。雖衆經
聲明最善。王及國人咸所尊重。號稱獨歩
法師至徒以客禮之。未知法
許。謂法師曰。此土雜心倶舍毘婆沙等一
切皆有。學之足西渉受艱辛也。法
師報曰。此有瑜伽論不。毱多曰。何用問
邪見書乎。眞佛弟子者不是也。法師初深
之。及此言之猶土。報曰。婆沙倶
舍本國已有。恨其理疎言淺非究竟説。所以
故來欲大乘瑜伽論耳。又瑜伽者。是後
身菩薩彌勒所説。今謂邪書。豈不無底
在坑乎。彼曰。婆沙等汝所解。何謂
深。法師報曰。師今解不。曰我盡解。法師即
倶舍初文問。發端即謬。因更窮之。色遂
變動云。汝更問餘處。又示一文亦不通。曰
論無此語。時王叔智月出家亦解經論。時在
傍坐即證言。論有此語。乃取本對讀之。毱
多極慚云老忘耳。又問餘部亦無好釋。時
淩山雪路未開不進發。淹停六十餘
日。觀眺之外時往就言相見不復踞坐。或立
或避。私謂人曰。此支那僧非詶對。若往
印度。彼少年之儔未必出也。其畏歎如是。
發日王給手力駝馬。與道俗等都送
出。從此西行二日逢突厥寇賊二千餘騎
其賊乃預共分張行衆資財。懸諍不平自鬪
而散。又前行六百里。渡小磧跋祿迦國
舊曰
姑墨
停一宿。又西北行三百里。渡一磧
淩山。即葱嶺北隅也。其山險峭峻極于天
開闢已來氷雪所聚。積而爲淩。春夏不
解。凝沍汚漫與雲連屬。仰之皚然莫
。其凌峯摧落横路側者。或高百尺。或廣
數丈。由是蹊徑崎嶇登渉艱阻。加以風雪雜
飛。雖屨重裘寒戰。將欲眠食
燥處可停。唯知釜而炊席氷而寢。七
日之後方始出山。徒侶之中&T021140;凍死者十
三四。牛馬逾甚。出山後至一清池清池。
亦云
熱海。見其對淩山
故得此名。其水未
周千四五百里。東西
長南北狹。望之淼然。無激風而洪波數
丈。循海西北行五百餘里至素葉城。逢突厥
葉護可汗。方事畋遊戎馬甚盛。可汗身著
緑綾袍一丈許。帛練裹額後垂。達
官二百餘人。皆錦袍髮圍繞左右。自餘
軍衆皆裘毼毳毛。槊纛端弓駝馬之騎。極
目不其表。既與相見。可汗歡喜云。暫一
處行二三日當還。師且向衙所。令達官答
靡支引送安置。至衙三日。可汗方歸引
入。可汗居一大帳帳以金花之。爛
眩人目。諸達官於前列長筵兩行侍坐。皆錦
服赫然。餘仗衞立於後。觀之雖穹廬之君
亦爲尊美矣。法師去帳三十餘歩。可汗出
帳迎拜傳語慰問訖入坐。突厥事火不
床。以木含火故。敬而不居。但地敷重茵
而已。仍爲法師一鐵交床褥請坐。須
臾更引漢使及高昌使人。入通國書及信物
可汗自目之甚悦。令使者坐。命陳酒設樂。
可汗共諸臣使人飮。別索蒲桃漿法師
恣相酬勸。窣渾鍾椀之器。交錯遞傾。
僸佅兜離之音。鏗鏘互擧。雖蕃俗之曲
甚娯耳目心意也。少時更有食至。皆烹
鮮羔犢之質盈積於前。別營淨食法師
具有餅飯酥乳石蜜刺蜜蒲桃等。食訖更行
蒲桃漿。仍請説法。法師因誨以十善愛
物命及波羅蜜多解脱之業。乃擧手叩額歡
喜信受。因留停數日。勸日。師不
印特伽國
彼地多暑十月當此五月
師容貌彼恐銷融也。其人類黒露無
威儀觀也。法師報曰。今之彼欲
聖迹求法耳。可汗乃軍中訪
語及諸國音。遂得年少曾到長安數年
解漢語。即封爲摩咄達官諸國書。令
麻咄送法師迦畢試國。又施緋綾法服
一襲絹五十匹。與群臣送十餘里。自此西
行四百餘里至屏聿。此曰千泉。地方數百
里。既多池沼。又豐奇木森沈涼潤。即可汗
暑之處也。自屏聿西百五十里至呾邏
斯城。又西南二百里至白水城。又西南二百
里至恭御城。又南五十里至奴故
赤建國
又西二百里至赭時國唐言
石國
國西臨葉葉
。又西千餘里至窣堵利瑟那國。國東臨
葉河。河出葱嶺北西北流。又西北入
水草。望遺骨而進。五百餘里至颯秣
建國唐言
康國
王及百姓不佛法。以火爲
道。有寺兩所逈無僧居。客僧投者諸胡以
火燒逐不停住。法師初至王接猶慢。經
宿之後爲説人天因果讃佛功徳恭敬福利
王歡喜請受齋戒。遂致殷懃。所從二小
師往寺禮拜。諸胡還以火燒逐沙彌。還以
王。王聞令燒者。得已集百姓
其手。法師將欲善不支體
之。王乃重笞之逐出都外。自是上下肅然
咸求信事。遂設大會人居寺。其革變邪
到如此。又西三百餘里
屈霜
儞迦國。又西二百餘里至喝捍
唐言
又西四百里至捕喝國唐言
安*國
西百餘里至伐地國唐言西
安*國
又西五百里至
貨利習彌伽國。國東臨縛芻河。又西南三
百餘里至羯霜
那國唐言
史國
又西南二百
里入山。山路深險纔通人歩。復無水草。山
行三百餘里入鐵門。峯壁狹峭而崖石多
。依之爲。又鑄鐵爲鈴多懸於上
故以爲名。即突厥之關塞也。出鐵門
貨羅國舊曰吐火
訛也
此數百里渡縛芻河
活國。即葉護可汗長子呾度設設者官
所居之
地。又是高昌王妹婿。高昌王有書至其所
法師到。公主可賀敦已死。呾度設又病。
法師從高昌。又得書與男女等
咽不止。因請法師曰。弟子見師目明。
願少停息。若差自送師到婆羅門國。時更有
梵僧至。爲誦呪患得漸除。其後娶可賀
。年少受前兒囑。因藥以殺其夫設。既死
高昌公主男小。遂被前兒特勤纂立爲設。
仍妻其後母。爲喪故淹留月餘。彼有
達摩僧伽。遊學印度。葱嶺已西推爲
法匠。其疎勒于闐之僧無敢對談者。法師欲
其學深淺。使人問師解幾部經論。諸
弟子等聞皆怒。達摩笑曰。我盡解隨
問。法師知大乘。就小教婆沙等
。不是好通。因謝服。門人皆慚。從是相見
歡喜。處處譽讃言。己不及。時新設既立。
法師從求使人及鄔落。欲南進向婆羅門
設云。弟子所部有喝國。北臨縛芻
。人謂小王舍城。極多聖跡。願師暫往觀
禮。然後取乘南去。時縛*喝僧數十人聞
設死子又立。共來吊慰。法師與相見言
。彼曰。即當便去。彼有好路。若更來
徒爲迂會。法師從其言。即與設辭。取乘隨
彼僧去。既至觀其城邑郊郭顯敞川野腴潤
實爲勝地。伽藍百所。僧徒三千餘人。皆小乘
學。城外西南有納縛伽藍唐言
裝嚴甚麗。伽
藍内佛堂中有佛澡罐。量可斗餘。又有
長一寸廣八九分色黄白。毎有光瑞。又
佛掃帚迦奢草作長三尺餘圍可七寸。其
帚柄飾以雜寶。此三事齋日毎出道俗觀禮。
至誠者感發神光。伽藍北有窣堵波高二百
餘尺。伽藍西南有一精廬。建立多年居中行
道。證四果者世世無絶。涅槃後皆有塔記。
基址接連數百餘矣。大城西北五十里至
謂城。城北四十里有波利城。城中有二窣堵
高三丈。昔佛初成道。受此二長者糗蜜
初聞五戒十善。并請供養如來當授髮爪
塔。及造塔儀式。二長者將還本國
建靈刹此也。城西七十餘里有窣堵
高逾二丈。過去迦葉佛時作也。納縛伽藍
磔迦國小乘三藏名般若羯羅唐言
慧性
縛*喝國多有聖跡。故來禮敬。其人聰慧尚
學。少而英爽。鑚研九部泳四含。義解之
聲周聞印度。其小乘阿毘達磨迦延倶舍六
足阿毘曇等無曉達。既聞法師遠來求
法。相見甚歡。法師因申疑滯倶舍婆沙
之。其酬對甚精熟。遂停月餘。就讀
婆沙論。伽藍又有二小乘三藏達摩畢利
唐言
達摩羯羅唐言
法性
皆彼所宗重。覩法師
神彩明秀極加敬仰。時縛喝西南有
陀胡寔健國。其王聞法師從遠國。皆遣
貴臣拜請過國受供養。辭不行。使人往來
再三。不已而赴。王甚喜。乃陳金寶飮食
法師法師皆不受而返。自縛喝南行。
慧性法師相隨入掲職國。東南入大雪
。行六百餘里出覩貨羅境梵衍那國
國東西二千餘里。在雪山中。塗路艱危倍
淩磧之地。凝雲飛雪曾不暫霽。或逢尤甚之
則平途數丈。故宋王稱西方之
氷峨峨飛雪千里即此也。嗟乎若不衆生
無上正法者。寧有父母遺體而遊
哉。昔王遵登九折之阪。自云我爲漢室忠
。法師今渉雪嶺經。亦可謂如來眞子
矣。如是漸到梵衍都城。有伽藍十餘所僧
徒數千人。學小乘出世説部。梵衍王出迎
延過宮供養。累日方出。彼有摩訶僧祇部
學僧阿梨耶馱婆唐言
聖使
阿梨耶斯那唐言
聖軍
深知法相。見法師驚歎。脂那遠國有
是僧。相引處處禮觀慇懃不已。王城東北
山阿有立石像。高百五十尺。像東有伽藍
伽藍東有鋀石釋迦立像。高一百尺。伽藍内
佛入涅槃臥像。長一千尺。並裝嚴微妙。
此東南行二百餘里。度大雪山小川。有
伽藍中有佛齒及劫初時獨覺齒。長五寸廣
減四寸。復有金輪王齒。長三寸廣二寸。商
諾迦縛娑商那
和修訛也
所持鐵鉢。量可八九升
及僧伽胝衣赤絳色。其人五百身中陰生陰。
恒服此衣胎倶出。後變爲袈裟。因縁廣
別傳。如是經十五日梵衍。二日逢
失道路。至一小沙嶺獵人道。度
黒山迦畢試境國。周四千餘里。北背
。王則刹利種也。明略有威統十餘國。將
其都王共諸僧並出城來迎。伽藍百餘
所。諸僧相諍各欲過。所住有一小乘寺
沙落迦。相傳云。是昔漢天子子質於此
時作也。其寺僧言。我寺本漢天子兒作。今從
彼來。先宜我寺。法師見其殷至。又同
侶慧性法師是小乘僧。意復不大乘
。遂即就停。質子造寺時。又藏無量珍寶
於佛院東門南大神王足下。擬後修補伽藍
諸僧荷恩。處處屋壁圖畫質子之形。解安居
日復爲講誦樹福。代代相傳于今未息。近
惡王貪暴欲僧寶。使人掘神足下。地
便大動。其神頂上有鸚鵡鳥像。見其發掘
羽驚鳴。王及軍衆皆悉悶倒懼而還退。
寺有窣堵波相輪摧毀。僧欲寶修營。地
吼無敢近者。法師既至衆皆聚集。共
法師説先事。法師共到神所香告
曰。質子原藏此寶功徳。今開施用
是其時。願鑑妄之心。少戢嚴之徳
如蒙許者奘自觀開。稱知斤數以付
。如法修造不虚費。唯神之靈願垂
體察。言訖命人掘之夷然無患。深七八尺
一大銅器。中有黄金數百斤明珠數十顆
大衆歡喜無。法師即於寺夏坐。其
王輕羅信重大乘講誦。乃屈
師及慧性三藏一大乘寺法集。彼有
乘三藏名秣奴若瞿沙唐言
薩婆多
僧阿黎耶伐摩唐言
彌沙塞部僧求那跋
唐言
徳賢
皆是彼之稱首。然學不兼通。大小各
別。雖一理終偏有長。唯法師備
衆教。隨其來問各依部答。咸皆愜伏。如
是五日方散。王甚喜以純錦五匹別施
。以外各各有差。於沙落迦安居訖。其慧
性法師重爲覩貨羅王却還。法師與別。
東進行六百餘里越黒嶺。入北印度境
濫波國。國周千餘里。伽藍十所。僧徒皆學
大乘。停三日。南行至一小嶺。嶺有窣堵波
是佛昔從南歩行到此住立。後人敬戀故建
茲塔。自斯以北境域皆號蔑戻車唐言
來欲教化空往來不復履地。若歩行
時地便傾動故也。從此南二十餘里。下
河至那掲羅喝國北印
度境
大城東南二里
窣堵波。高三百餘尺。無憂王所造。是釋迦
菩薩於第二僧祇然燈佛。敷鹿皮衣
髮掩泥得受記處。雖劫壞此跡恒存。
天散衆華常爲供養。法師至彼禮拜旋遶。
傍有老僧法師建塔因縁。法師問曰。
菩薩布髮之時。既是第二僧祇。從第二僧
。至第三僧祇。中間經無量劫。一一劫中
世界有多成壞。如火災起時蘇迷盧山尚
灰燼。如何此跡獨得虧。答曰。世界壞
時此亦隨壞。世界成時當其舊處跡現如
本。且如蘇迷盧山壞已還有。在乎聖迹
獨無。以此校之不煩疑也。亦爲
。次西南十餘里有窣堵波。是佛買華處。
又東南度沙嶺十餘里到佛頂骨城。城有
重閣。第二閣中有七寶小塔。如來頂骨在
中。骨周一尺二寸。髮孔分明其色黄白。盛
寶函。但欲罪福相者。香末
帛練裹隱於骨上其所得以定吉凶
法師即得菩提樹像。所將二沙彌大者得
佛像。小者得蓮華像。其守骨婆羅門歡喜。
法師彈指散花云。師所得甚爲希有
菩提之分。復有髑髏骨塔骨状如
。復有佛眼睛睛大如柰。光明暉赫徹
燭函外。復有佛僧伽胝。上妙細&T073554;作。復
佛錫杖。白鐵爲環。栴檀爲莖。法師皆得
禮拜其哀敬。因金錢五十銀錢一千
綺幡四口錦兩端法服二具。散衆雜華辭拜
而出。又聞燈光城西南二十餘里有瞿波羅
龍王所住之窟。如來昔日降伏此龍。因留
中。法師欲往禮拜。承其道路荒阻又多
盜賊。二三年已來人往多不見。以故去
者稀疎。法師欲往禮拜。時迦畢試國所送使
人貪其速還。不淹留。勸不去。法師報
曰。如來眞身之影億劫難逢。寧有此不
往禮拜。汝等且漸進。奘暫到即來。於是獨去
燈光城。入一伽藍途路。覓人相
一肯者。後見一小兒云。寺莊近彼。
今送師到莊。即與同去到莊宿。得一老人
其處所。相引而發。行數里有五賊人
刃而至。法師即去帽現其法服。賊云。師欲
何去。答欲拜佛影。賊云。師不此有
耶。答云。賊者人也。今爲佛。雖猛獸盈
奘猶不懼。況檀越之輩是人乎。賊遂發
隨往禮拜。既至窟所。窟在石澗東壁。門向
西。開窺之窈冥一無覩。老人云。師直入
東壁訖却行五十歩許。正東而觀影在
其處。法師入信足而前可五十歩。果觸
訖却立。至誠而禮百餘拜。一無見。自
障累悲號懊愡。更至心禮誦勝鬘等諸
讃佛偈頌。隨讃隨禮。復百餘拜。見東壁
鉢許大光。倏而還滅。悲喜更禮。復有
槃許大光現。現已還滅。益増感慕。自誓
若不世尊影終不此地。如是更二百
餘拜。遂一窟大明見如來影皎然在壁。如
雲霧。忽金山。妙相熙融神姿晃𦸸。瞻
仰慶躍不譬。佛身及袈裟並赤黄色。
膝已上相好極明。華座已下稍似微昧
膝左右及背後菩薩聖僧等影亦皆具有。見
已遙命門外六人火入燒香。比火至
然佛影還隱。急令火更請方乃重現。六
人中五人見。一人竟覩。如是可
半食頃了了明見。得禮讃散華香
光滅。爾乃辭出。所送婆羅門歡喜歎
曾有。云非志誠願力之厚此也。窟
門外更有衆多聖迹説如別傳。相與歸還。
彼五賊皆毀刀受戒而別。從此復與
合。東南山行五百餘里至健陀邏國舊云
也。北印
度境也
其國東臨信度河。都城號布路沙布
。國多賢聖。古來作論諸師。那羅延天。無
著菩薩。世親菩薩。法救。如意。脇尊者等。皆
此所出也。王城東北有佛鉢寶臺。鉢後
移諸國。今現在波刺拏斯國。城外東南
八九里有畢鉢羅樹。高百餘尺。過去四佛。並
其下。現有四如來像。當來九百九十六佛
亦當坐焉。其側又有窣堵波。是迦膩色迦王
造。高四百尺。基周一里半。高一百五十
尺。其上起銅相輪二十五層中有如來
舍利一斛。大窣堵波西南百餘歩有白石像
高一丈八尺北面立。極多靈瑞。往往有
像夜遶大塔經行。迦膩色迦伽藍東北百
餘里。渡大河布色羯羅伐底城。城東有
窣堵波。無憂王所造。即過去四佛説法處
也。城北四五里伽藍内有窣堵波。高二百餘
尺。無憂王所立。即釋迦佛昔行菩薩道時。
樂行惠施。於此國千生爲王即千生捨
處。此等聖跡無量。法師皆得觀禮。自高昌
施金銀綾絹衣服等。所至大塔大伽藍
處。皆分留供養申誠而去。從此又到烏鐸
迦漢荼城。城北履山川行六百餘里入
烏仗那國唐言苑。昔阿輪迦王之
苑也。舊稱烏長訛也
蘇婆薩堵
。昔有伽藍一千四百所。僧徒一萬八千。今
並荒蕪減少。其僧律儀傳訓有五部焉。一法
密部。二化地部。三飮光部。四説一切有部。五
大衆部。其王多居瞢掲釐城。人物豐盛。城東
四五里有大窣堵波。多有奇瑞。是佛昔作
忍辱仙人羯利王唐言鬪諍。舊
歌利訛也
截身
處。城東北二百五十里。入大山阿波邏
羅龍泉。即蘇婆河之上源也。西南流其地寒
冷春夏恒凍。暮即雪飛。仍含五色。霏霏舞亂
雜華焉。龍泉西南三十餘里。水北岸磐石
上有佛脚跡。隨人福願量有脩短。是佛昔
阿波邏羅龍時。至此留跡而去。順流下
三十餘里有如來濯衣石。袈裟條葉文相宛
然。城南四百餘里至醯羅山。是如來昔聞
舊曰偈梵文略也。或曰陀。梵文訛也。今從
正宜伽*陀。伽陀唐言頌。三十二

藥叉之恩身下處。&MT02774;掲釐城西五
十里渡大河慮醯呾迦唐言
窣堵波。高十
餘丈。無憂王造。是如來往昔作慈力王
時。以刀刺&T059050;五藥叉處。舊云
訛也
城東北
三十餘里至遏部多唐言
奇特
石窣堵波。高三十
尺。在昔佛於此爲人天説法。佛去後自然
生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍。有
縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像唐言觀自在
合字連聲梵
語如上分文而言即阿縛盧枳多。譯曰觀。伊濕
伐羅。譯曰自在。舊云光世音。或觀世音。或觀世音自
。皆
訛也
威靈極著。城東北聞説有人登越山
逆上徙多河。塗路危險攀縆繅
躡飛梁。可千餘里達麗羅川。即烏杖
那舊都也。其川中大伽藍側有刻木慈氏菩
薩像。金色莊嚴高百餘尺。末田底舊曰
田地
阿羅漢所造。彼以神通力匠人覩史
多天舊曰兜率
訛也
親觀妙相往來三返爾乃功
畢。自烏鐸迦漢茶城南渡信渡河。河廣
三四里流極清急。毒龍惡獸多窟其中。有
印度奇寶名花及舍利渡者。船輒覆沒。
呾叉始羅國北印
度境
其城北十二
三里有窣堵波無憂王所建。毎放神光。是
如來昔行菩薩道大國王。號戰達羅鉢
刺婆唐言
月光
求菩提千頭處。塔側有
伽藍。昔經部師拘摩邏多唐言
童壽
此製





衆論。從此東南七百餘里聞有僧訶補羅
北印
度境
又從呾叉始羅北界度河。東
行二百餘里經大石門。是昔摩訶薩埵王
子。於此捨&T059050;餓烏擇
七子處。其地
先爲王子身血染。今猶絳赤。草木亦然。
又從此東南山行五百餘里。至烏刺叉國
又東南登危險鐵橋行千餘里至迦濕
彌羅國舊曰
訛也
其都城西臨大河。伽藍百所
僧五千餘人。有四窣堵波。崇高壯麗。無憂王
建。各有如來舍利斗餘。法師初入其境
石門。彼國西門也。王遣母弟將車馬
。入石門已歴諸伽藍。禮拜到一寺宿。寺
護瑟迦羅。其夜衆僧皆夢神人告曰。此
客僧從摩訶脂那來。欲經印度。觀
禮聖迹禀未聞。其人既爲法來。有無量
善神隨逐現在於此。師等宿福爲遠人
慕。宜勤誦習令他讃仰。如何懈怠沈沒睡
眠諸僧聞已各各驚寤。經行禪誦至旦。
來説其因縁禮敬逾肅。如是數日漸近
。離可一由旬達摩舍羅唐言福舍
教所立使
延行旅
貧乏
王率群臣及都内僧福舍
迎羽從千餘人。幢蓋盈塗烟華滿路。既至相
見禮讃殷厚。自手以無量華養散訖。請
大象相隨而進。至都止闍耶因陀羅寺
寺王舅所
立也
明日請入宮供養。并命大徳僧稱
等數十人食訖。王請開講法師論難。觀
之甚喜。又承遠來慕學尋讀無本。遂給
手二十人經論。別給五人供承驅使
待所須事事公給。彼僧稱法師者。高行
之人。戒禁淳潔思理淹深。多聞總持才睿神
茂。而性愛賢重士。既屬上賓盱衡延納。法
師亦傾禀曉夜無疲。因請授諸
。彼公是時年向七十。氣力已衰。慶
乃勵力敷揚。自午已前講倶舍論自午
已後講順正理論。初夜後講因明聲明論。由
是境内學人無悉集。法師隨其所説
悟無遺。研幽撃節盡其神祕。彼公歡喜歎
賞無極。謂衆人曰。此脂那僧智力宏贍。顧
此衆中能出者。以其明懿足世親昆季
之風。所恨生乎遠國早接聖賢遺芳耳。
時衆中有大乘學僧毘戍陀僧訶唐言
辰那飯*茶唐言
勝親
薩婆多學僧蘇伽蜜多
唐言
來友
婆蘇蜜多羅唐言
世友
僧祇部學僧蘇
利耶提婆唐言
日天
辰那呾邏多唐言
勝救
其國先
來尚學。而此僧等皆道業堅貞才解英富
比方僧稱及。比諸人餘。既
法師爲大匠褒揚。無不發憤難詰法師
法師亦明酬對無蹇滯。由是諸賢
亦率慚服。其國先是龍池。佛涅槃後第五十
年。阿難弟子末田底迦阿羅漢。教化龍王
池立五百伽藍。召諸賢聖中住止。受
供養。其後健陀羅國迦膩色迦王。如來滅後
第四百年。因脇尊者諸聖衆内窮三藏
外達五明。得四百九十九人。及尊者世
五百賢聖。於此結集三藏。先造十萬
頌鄔波第鑠論舊曰優波
提舍訛也
素呾纜藏
修多羅
訛也
次造十萬頌毘柰耶毘婆沙論。釋
柰耶藏舊曰
訛也
次造十萬頌阿毘達磨毘
婆沙論。釋阿毘達磨藏或曰阿毘
訛也
凡三十萬
頌。九十六萬言。王以赤銅鍱鏤寫論文
石函封記。建大窣堵波而儲其中。命藥叉
守護。奧義重明此之力也。如是停留首尾
二年。學諸經論聖跡已乃辭出。西南
渉山澗行七百里至半笯
嗟國。從
此東南行四百餘里至遏邏闍補羅國

此東南下山渡行七百餘里至
迦國北印
度境
藍波於此土。其俗既住
儀服語言稍殊印度。有鄙薄之風焉。自
曷邏闍補羅國。經三日栴達羅婆
伽河此云
月分
闍耶補羅城宿於外道寺
寺在城西門外。是時徒侶二十餘人。後日進
奢羯羅城。城中有伽藍。僧徒百餘人。
世親菩薩於中製勝義諦論。其側有窣堵
。高二百尺。是過去四佛説法之處。見有
行遺跡。從此出那羅僧訶城。東至波羅奢
大林中逢群賊五十餘人。法師及伴所將衣
資劫奪都盡。仍揮刀驅就道南枯池
屠害。其池多有逢棘蘿蔓。法師所將沙彌
遂映刺林。見池南岸有水穴人過。私
法師師即相與透出。東南疾走可二三
。遇一婆羅門耕地告之被賊。彼聞驚愕。
即解牛與法師村吹貝。聲鼓相命得
十餘人。各將器仗急往賊所。賊見衆人
散各入林間。法師遂到池解衆人縛。又從
諸人衣分與。相携投村宿。諸人悲泣。
猶法師笑無憂慼。同侶問曰。行路衣資賊掠
倶盡。唯餘性命僅而獲存。困弊艱危理極
於此。所以却思林中之事覺悲傷。法師
何因不共憂之倒爲欣笑。答曰。居生之貴
唯乎性命。性命既在餘何所憂。故我土俗
云。天地之大寶曰生。生之既在則大寶
亡。小小衣資何足憂悋。由是徒侶感
其澄陂之量渾之不濁如此。明日到*礫
迦國東境一大城。城西道北有大菴羅
。林中有一七百歳婆羅門。及至觀之可
三十許質状魁梧神理淹審。明中百諸論
吠陀等書。有二侍者各百餘歳。法師與
相見延納甚歡。又承賊。即遣一侍者
城中信佛法人令法師食。其城有
數千戸。信佛者蓋少。宗事外道者極多。
法師在迦濕彌時。聲譽已遠諸國皆知。
其使乃遍城中告唱云。支那國僧來。近處被
賊衣服總盡。諸人宜共知時。福力所感遂
使邪黨革心。有豪傑等三百餘人。聞已各
&T073554;布一端并奉飮食恭敬而至。倶積
於前拜跪問訊。法師爲呪願并説報應因果
諸人等皆發道意。棄邪歸正。相對笑語
舞躍而還。長年歎未曾有。於是以&T073554;
給諸人各得數具。衣直猶用之不盡。以
十端布施長年。仍就停一月學經百
論廣百論。其人是龍猛弟子。親得師承
甚明淨。又從此東行五百餘里至那
底國。詣突舍薩那寺。有大徳毘膩多鉢臘
此云調伏光
即北印度王子
風儀三藏。自造五蘊論
釋唯識三十論釋。因住十四月學對法論顯
宗論理門論等。大城東南行五十餘里至
秣蘇伐那僧伽藍唐言
闇林
僧徒三百餘人。學
説一切有部。賢劫千佛皆當此地
説法。釋迦如來涅槃後第三百年中有
多衍那舊曰迦旃
論師。於此制發智論。從
此東北行百四五十里至闍爛達那國北印
度境
其國那伽羅馱那寺。有大徳旃達羅
伐摩此云
善究三藏。因就停四月。學衆事
分毘婆沙。從此東北行登履危嶮行七百
餘里。至居勿
露多國北印
度境
屈露多國
南行七百餘里。越河至設多圖盧國
北印
此西南行八百餘里。至理夜
呾羅國中印
度境
此東行五百餘里。至秣兔
羅國中印
度境
釋迦如來諸聖弟子舍利子等遺身
窣堵波謂舍利子舊曰舍梨子。又曰
舍利弗。皆訛也
沒特伽羅
舊曰目乾
。訛也
等塔皆現在。咀麗衍尼弗呾羅
唐言滿慈子。舊曰
多*羅尼子。訛略也
婆釐。阿難陀。羅怙羅
舊曰羅睺羅。又
皆訛也
及曼殊室利唐言妙吉祥。舊曰
濡首。又曰文殊師利
又言曼殊尸利
妙徳訛也
是等諸窣堵波。毎歳修
福之日。僧徒相率隨宗事而修供養。阿
毘達磨衆供養舍利子。習定之徒供養沒
特伽羅子。誦持經者供養滿慈子。學毘柰
。衆供養優波。諸比丘尼供養阿難
具戒者供養羅怙羅。學大乘者供
諸菩薩。城東五六里至一山伽藍。尊者烏
波毱多唐言
近護
之所建也。其中爪髮舍利。伽
藍北巖有石室。高二十餘尺。廣三十餘尺四
寸。細籌積其内。尊者近護説法悟道
倶證阿羅漢果者。乃下一籌。單己及別
族者雖證不記。從此東北行五百餘里。至
薩他泥濕伐羅國中印
又東行四百餘里。
祿勒那國中印
度*境
東臨殑伽河。北背
。閻牟那河。中境而流。又河東行八百餘里。
殑伽河源。廣三四里。東南流入海處。廣
十餘里。其味甘美細沙隨流。彼俗書記謂
福水。就中沐浴罪亹銷除。啜&T072205;流則殃災
<#0232_51/>殄滅。沒而死者即生天受福。愚夫愚婦常
河濱。皆外道邪言無其實也。後提婆菩
薩示其正理。方始停絶。國有大徳。名闍耶
毱多。善閑三藏。法師遂住一冬半春。就聽
經部毘婆沙訖。渡河東岸秣底補羅國
其王戍陀羅種也。伽藍十餘所。僧徒八百
餘人。皆學小乘一切有部。大城南四五里
小伽藍。僧徒五十餘人。昔瞿拏鉢剌婆
唐言
徳光
論師。於此作辯眞等論凡百餘部。論
師是鉢伐多國人。本習大乘。後退學小。時
提婆犀那唐言
天軍
阿羅漢。往來覩史多天。徳
光願慈氏諸疑滯。請天軍以神力
上天宮。既見慈氏揖而不禮。言我出家
具戒。慈氏處天同俗禮敬非宜。如是往來
三返皆不禮。既我慢自高。疑亦不決。徳
光伽藍南三四里有伽藍。僧二百餘人。並小
乘學。是衆賢論師壽終處。論師本迦濕彌羅
國人。博學高才明一切有部毘婆沙。時世親
菩薩亦以叡智多聞。先作阿毘達磨倶舍論
毘婆沙師所執。理奧文華。西域學徒莫
讃仰。爰至鬼神亦皆講習。衆賢覽而心
憤。又十二年覃思作倶舍雹論二萬五千頌
八十萬言造訖欲世親面定是非。未
而終。世親後見其論知解。言其思力
毘婆沙之衆也。雖然甚順我義宜名
順正理論。遂依行焉。衆賢死後。於菴沒羅
林中窣堵波。今猶見在。林側又有窣堵
。是毘末羅蜜多羅唐言
論師遺身處。
論師迦濕彌羅國人。於説一切有部出家。
五印度學窮三藏。將本國。塗次衆賢
之塔。悲其著述未顯揚奄便逝歿。因自
誓更造諸論大乘義。滅世親名。使論師
之旨永傳遐代。説此語已心智狂亂。五舌重
出遍體血流。自知此苦原由惡見。裁書懺
悔。勸諸同侶大乘。言終氣絶。當
之處地陷爲坑。其國有大徳蜜多斯
。年九十即徳光論師弟子。善閑三藏。法師
又半春一夏。就學薩婆多部怛埵三弟鑠論
唐言辯眞論二萬
五千頌徳光所
隨發智論等。又從此北行
三百餘里。至婆羅吸摩補羅國中印
又此
東南行四百餘里。至醯掣怛羅國中印
又南
行二百餘里渡殑伽河。西南至毘羅那拏國
中印
度境
又東行二百餘里至劫比他國中印
東二十餘里有大伽藍。院内有三寶階。南
北列面西下。是佛昔於忉利天摩耶
夫人説法訖歸贍部洲下處。中是黄金。左
是水精。右是白銀。如來起善法堂。將諸天
中階而下。大梵天王執白拂銀階
右。天帝釋持寶蓋水精階左。是時
百千天衆諸大菩薩陪隨而下。自數百年
猶有階級。今並淪沒。後王戀慕塼石
其状。飾以雜寶。見高七十餘尺。上起
。中有石佛像。左右有釋梵之像。並倣先
儀式彰如在。傍有石柱高七丈。無憂王所
立。傍有石基長五十餘歩。高七尺。是佛昔
經行處。從此西北行二百里至羯若鞠闍國
唐言曲女
。中印度
國周四千里。都城西臨殑伽河。長
二十餘里。廣五六里。伽藍百餘所。僧*徒
萬餘人。大小倶學。其王吠奢種也。字曷利沙
伐彈那唐言
喜増
父字波羅羯邏伐彈那唐言
先兄字遏羅闍伐彈那唐言
王増
喜増在位仁
慈國人稱詠。時東印度羯羅拏蘇伐剌那
唐言
金耳
國設賞迦王唐言
同上
其明略而爲
。乃誘而害之。大臣婆尼唐言
及群僚等。
蒼生之無主。共立其弟尸羅阿迭多
唐言
戒日
承宗廟。王雄姿秀傑算略宏遠。徳動
天地義感人神。遂能雪報兄讎籠印度
威風所及禮教所霑。無徳。天下既定
黎庶斯安。於是戢武鞱戈營樹福業。勅
境内殺生。凡厥元元普令肉。隨
有聖迹皆建伽藍。歳三七日遍供衆僧。五
年一陳無遮大會。府庫所積並充檀捨。詳
其所行須達拏之流矣。城西北有窣堵波。高
二百餘尺。東南六七里殑伽河南有窣堵
。高二百餘尺。並無憂王所造。皆是佛昔
説法處也。法師入其國。到跋達邏毘訶雖
住三月依毘離耶犀那三藏佛使毘婆
沙。日冑毘婆沙
*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第二




*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第三
 *沙門*慧立本 釋彦悰箋 
  起阿踰陀國伊爛拏國
此東南行六百餘里渡殑伽河。南至阿踰
陀國中印
寺百餘所。僧徒數千人。大小乘
兼學。大城中有故伽藍。是伐蘇槃度菩薩
唐言世親。舊婆藪
槃豆。譯爲天親訛也
此製大小乘論。及
衆講處。城西北四五里臨殑伽河岸。大伽
藍中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所建。
佛昔三月説法處。其傍又有過去四佛經行
。城西南五六里有故伽藍。是阿僧伽菩薩
説法處。菩薩夜昇覩史多天。於慈氏菩薩
瑜伽論莊嚴大乘論中邊分別論。晝則
天爲衆説法。阿僧伽亦名無著。即健陀
邏國人也。佛滅度後一千年中出現於世
彌沙塞部出家。後信大乘。弟世親菩薩
説一切有部出家。後信大乘。兄弟皆禀
明聖之器。含著述之才。廣造諸論釋大
。爲印度宗匠。如攝大乘論顯揚聖教對法
唯識倶舍論等。皆其筆也。法師自阿踰陀國
聖跡殑伽河。與八十餘人船東
下欲阿耶穆佉國。行可百餘里。其河兩
岸皆是阿輸迦林非常深茂。於林中兩岸
十餘船賊。鼓棹迎流一時而出。船中驚
擾投河者數人。賊遂擁船向岸。令諸人解
脱衣服求珍寶。然彼群賊素事突伽天
。毎於秋中一人質状端美。殺取肉血
用以祠之。以祈嘉福。見法師儀容偉麗體
骨當之。相顧而喜曰。我等祭神時欲
人。今此沙門形貌淑美。殺用祠
吉也。法師報。以奘穢陋之身
。實非敢惜。但以遠來意者欲禮菩提
像耆闍崛山。并問經法。此心未遂。檀越
之恐非吉也。船上諸人皆共同請。亦有
身代。賊皆不許。於是賊帥遣人取
水。於花林中地設壇和泥塗掃。令
人拔刀牽法師壇欲即揮刃。法師顏無
懼。賊皆驚異。既知免。語賊。願賜
時莫相逼惱。使我安心歡喜取滅。法師乃
心覩史多宮慈氏菩薩。願得彼。恭
敬供養受瑜伽師地論。聽聞妙法就通
。還來下生教化此人。令勝行諸惡
。及廣宣諸法安一切。於是禮十方佛
正念而坐。注心慈氏復異縁。於心想中
蘇迷盧山。越一二三天覩史多
宮慈氏菩薩妙寶臺天衆圍繞。此時身心
歡喜。亦不壇不賊。同伴諸人
聲號哭。須臾之間黒風四起折樹飛沙。河
流涌浪船舫漂覆。賊徒大駭。問同伴曰。沙
門從何處來。名字何等。報曰。從支那國
法者此也。諸君若殺得無量罪。且觀
波之状。天神已瞋。宜急懺悔。賊懼相率懺謝
稽首歸依。時亦不覺。賊以手觸。爾乃開
賊曰。時至耶。賊曰。不敢害師。願受
。法師受其禮謝。爲説殺盜邪祠諸不善
業。未來當無間之苦。何爲電光朝露少時
之身。作阿僧企耶長時苦種。賊等叩頭謝
曰。某等妄想顛倒爲爲事
事。若師福徳感動冥祇。何以得
啓誨。請從今日已去即斷此業。願師證
明。於是遞相勸告。收劫具總投河流
奪衣資各還本主。並受五戒。風波還靜。
賊衆歡喜頂禮辭別。同伴敬歎轉異於常
遠近聞者莫嗟怪。非求法殷何以
茲。從此東行三百餘里。渡殑伽河。北至
阿耶穆佉國中印
*度
此東南行七百餘里
殑伽河南閻牟那河。北至鉢羅耶伽國
中印
*度
城西南瞻博迦花林中有窣堵波。無憂
王所造。是佛昔降外道處。其側有伽藍。是
提婆菩薩作廣百論小乘外道處。大城
東兩河交處。其西有墠周十四五里土地平
正。自古已來諸王豪族仁慈惠施皆至於此
因號其處大施場。今戒日王亦繼斯軌
五年積財七十五日散施。上從三寶下至
悉施。從此西南入大林多逢惡獸
野象。經五百餘里憍賞彌國舊曰倶睒
訛。中

伽藍十餘所。僧徒三百餘人。城内故宮中
大精舍。高六十餘尺。有檀佛像上懸
石蓋。鄔陀衍那王唐言出愛。舊
優填王
之所造也。昔
如來在忉利天夏爲母説法。王思慕乃
目連。將巧工天觀佛尊顏容止。還
紫檀雕刻以像眞容。世尊下來時像迎
佛即此也。城南有故宅是瞿史羅舊曰
師羅
長者故居也。城南不遠有故伽藍。即長者之
園地。中有窣堵波。高二百餘尺。無憂王所
造。次東南重閣。是世親造唯識論處。次東
菴沒羅林有故基。是無著菩薩作顯揚論
處。從此東行五百餘里至鞞索迦國。伽藍二
十餘所。僧三千許人。學小乘正量部。東南道
左有大伽藍。是昔提婆設摩阿羅漢造識身
足論我人。瞿波阿羅漢作聖教要實
我人。因此法執遂深諍論。又是護
法菩薩七日中摧伏小乘一百論師處。其側
又有如來六年説法處。有一樹高七十
尺。昔佛因齒棄其餘枝。遂植根繁茂至
今。邪見之徒數來殘伐。隨伐隨生榮茂如
本。從此東北行五百餘里至室羅伐悉底
舊曰
周六千餘里。伽藍數百。僧徒數
千。並學正量部。佛在時鉢羅斯那恃多
唐言勝軍
波斯匿
王所居都也。城内有王殿故基
次東不遠有故基上建窣堵波。勝軍王爲
佛造大講堂處。次復有塔。是佛姨母鉢羅
闍鉢底唐言。舊曰
波闍波提訛也
比丘尼精舍。次東有
塔是蘇達多唐言樂施。舊
須達訛也
故宅。宅側有
窣堵波。是鴦窶利摩羅舊曰央崛摩
訛*也
邪之
處。城南五六里有逝多林曰言勝林。舊
祇陀訛也
即給孤獨園也。昔爲伽藍今已頽毀。東門左
右各建石柱。高七十餘尺。無憂王所立諸屋
並盡。獨一塼室在。中有金像。昔佛昇天爲
母説法。勝軍王心生戀慕。聞出愛王刻
像因造此也。伽藍後不遠。是外道梵志
婦謗佛處。伽藍東百餘歩有大深坑。是
提婆達多以毒藥佛。生身入地獄處。其
南復有大坑。瞿伽梨比丘謗佛生身入
處。坑南八百餘歩。是戰遮婆羅門女謗
生身入地獄處。凡此三坑窺不底。伽藍
東七十餘歩有高大。中有佛像
面坐。如來昔共外道議處。次東有天祠
量等精舍。日光移轉天祠影不精舍。精舍
影常覆天祠。次東三四里有窣堵波。是舍利
子與外道論議處。大城西北六十餘里有
故城。是賢劫中人壽二萬歳時。迦葉波佛父
城也。城南是佛成正覺已初見父處。城北
塔。塔有迦葉波佛全身舍利。並無憂王所
立。從此東南行八百餘里。至劫比羅伐窣
堵國舊曰迦毘
羅衞
國周四千餘里。都城十餘
里並皆頽毀。宮城周十五里。塼而成極
牢固。内有故基。淨飯王之正殿。上建精舍
中作王像。次北有故基。是摩耶夫人之寢
殿。上建精舍。中作夫人之像。其側有精舍
是釋迦菩薩降神母胎處。中作菩薩降生之
。上坐部云。菩薩以嗢怛羅頞娑荼月三
十日夜神母胎。當此五月十五日。諸部
則以此二十三日。當此五月八日。東北有
窣堵波。阿私陀仙相太子處。於城左右
太子共諸釋種力處。又有太子乘馬踰
城處。及先於四門老病死及沙門。厭
世間駕處。從此東行荒林五百餘里至
藍摩國中印
*度
居人稀少。故城東南有塼窣
堵波。高五十餘尺。如來涅槃後。此國先王
得舍利還而造也。毎放光明。其側有
。龍數變身爲人繞塔行道。野象銜花常
來供養。其側不遠有伽藍。以沙彌知寺任。
相傳昔有苾芻命同學遠來禮拜。見
象銜花安置塔前。復以牙芟草以鼻灑水。
衆見無感歎。有一苾芻便捨大戒。願
供養。謂衆人曰。象是畜生猶知塔獻
灑掃。我居人類佛出家。豈可目覩荒殘
供事也。即辭衆住結宇疏池種
菓。雖寒暑以勞惓。隣國聞之各捨
財寶共建伽藍仍即屈知僧務。自此相承
遂爲故事矣。沙彌伽藍東大林中行百餘里
窣堵波。無憂王所建。是太子踰城至
寶衣天冠髻珠闡鐸迦舊曰
還處
也。及剃髮皆有塔記此林已至拘尸那
掲羅國。處極荒梗。城内東北隅有窣堵波。無
憂王所建。准陀故宅。舊曰
*訛
宅中有井將
營獻供時鑿也。水猶澄映。城西北三四里
阿恃多伐底河唐言無勝。舊曰
阿利跋提河*訛
河側不
娑羅林。其樹似槲而皮青葉白甚光潤。四
雙齊高。即如來涅槃處也。有大甎精舍
如來涅槃之像。北首而臥。傍有大窣堵
高二百餘尺。無憂王所造。又立石柱
佛涅槃事。不年月。相傳云。佛處世八十
年。以吠舍佉月後半十五日涅槃。當
二月十五日。説一切有部復云。佛以迦剌底
迦月後半涅槃。當此九月八日。自涅槃
已來。或云千二百歳或千三百或千五百
或云九百滿千年。又如來坐金棺
母説法。出臂問阿難。現足示迦葉。香木焚
身八王分骨。皆有塔記。從此復大林中經
五百餘里婆羅痆斯國音女
點反
國周四千餘
里。都城西臨殑伽河。長十餘里。廣五六里。伽
藍三十餘所僧二千餘人。學小乘一切有部
婆羅痆斯河東北行十餘里。至鹿野伽
。臺觀雲長廊四合。僧徒一千五百人。
小乘正量部。大院内有精舍。高百餘尺。
階甎龕層級百數。皆隱起黄金佛像。室
中有鋀石佛像。量等如來身法輪
精舍東南有石窣堵波。無憂王所建。高百餘
尺。前有石柱。高七十餘尺。是佛初轉法輪
處。其側有梅怛唐言慈氏。舊
彌勒訛也
菩薩受
。次西有窣堵波。是佛昔爲護明菩薩。於
賢劫中人壽二萬歳時。迦葉波佛所受記處。
釋迦受記南有過去四佛經行處長五十餘
歩高七尺。以青石積成。上有四佛經行之
。伽藍西有如來澡浴池。又有器池。又
衣池並神龍守護無人穢觸。池側有
窣堵波。佛修菩薩行時。爲六牙白象
師牙處。又爲鳥時。與獼猴白象尼拘律
長幼巡行化人處。又作鹿王。又度
陳如等五人處。從此順殑伽河流。東行三
百餘里至戰主國。從此東北渡殑伽河。行
百四五十里。至吠舍釐國舊曰
*訛
國周五
千餘里。土壤良沃多菴沒羅菓茂遮菓。都城
荒毀。故基周六七十里。居人甚少。宮城西北
五六里有一伽藍。旁有窣堵波。是佛昔説
毘摩羅詰經處。次東北三四里有窣堵波。是
毘摩羅詰故宅。其宅尚多靈異。去此不
一室。積石所作。是無垢稱現疾説法處。
其側亦有寶積故宅。菴摩羅女故宅。次北三
四里有窣堵波。是佛將拘尸那國般涅
。天人隨從佇立處。次西復有佛最後觀
吠舍釐。次南又有摩羅女持園施
。又有佛許魔王涅槃。從吠舍釐南境
殑伽河百餘里到吠多補羅城。得菩薩
藏經。又南渡殑伽河摩掲陀國舊曰
伽陀*訛
周五千餘里。俗土崇學重賢。伽藍五十餘
所。僧萬餘人。多大乘學。河南有故城。周七
十餘里。雖復荒頽猶有雉堞。昔人壽無量
歳時。號拘蘇摩補羅城唐言
花宮城
王宮多花。故
此號復至人壽數千歳時。更名波吒釐
子城舊曰
*訛
復約波吒釐樹名。至
佛涅槃後第一百年阿輸迦王唐言無憂
舊曰
育王
訛也
即頻毘娑羅王唐言
之曾孫也。自
王舍城遷都來此。年代&T033064;遠今唯故基。伽
藍數百存者二三。故宮北臨殑伽河
。城有千餘家。宮北有石柱。高數十尺。無
憂王作地獄處。法師在小城停七日巡
聖迹。地獄南有窣堵波。即八萬四千之一也。
王以建立。中有如來舍利一。毎
神光。次有精舍舍中有如來所履石
石上有佛雙跡。長一尺八寸。廣六寸。兩足
下有千輻輪相。十指端有萬字花文及瓶
魚等。皎然明著。是如來將涅槃。發吠舍
此。於河南岸大方石上立。顧謂阿難
此是吾最後。望金剛座及王舍城留之跡
也。精舍北有石柱高三十餘尺。書記無憂
王三以贍部洲佛法僧。三以珍寶
也。故城東南有屈吒阿濫摩唐言
鷄園
伽藍故基。無憂王所造。是召千僧四事供
養處。是等聖跡凡停七日禮拜方遍。又西南
行六七由旬至低羅磔迦寺。寺有三藏數
十人。聞法師至皆出迎引。從此又南行百
餘里到菩提樹。樹垣壘甎高峻極固。東西長
南北稍狹。正門東對尼連禪河。南門接大花
。西嶮固。北門通大伽藍。其内聖跡連
接。或精舍。或窣堵波。並諸王大臣豪富長者。
聖營造用爲旌記。正中有金剛座。賢劫初
成。與大地倶起。據三千大千之中。下極
金輪上齊地際。金剛所成。周百餘歩。言
者取其堅固難壞能沮萬物。若不
則地不停。若不金剛座。則無
地堪金剛定。今欲降魔成道必居於此
若於餘地地便傾昃。故賢劫千佛皆就
焉。又成道之處。亦曰道場。世界傾搖獨此不
動。一二百年來衆生薄福。往菩提樹
金剛座。佛涅槃後。諸國王以兩躯觀自在菩
薩像。南北標界。東向而坐。相傳此菩薩身沒
現佛法當盡。今南邊菩薩已沒至胸。其
菩提樹即畢鉢羅樹也。佛在時高數百尺。比
頻爲惡王誅伐今可五丈餘。佛坐其下
無上等覺。因謂菩提樹。樹莖黄白枝葉青潤。
秋冬不凋。唯至如來涅槃日。其葉頓落。經
宿還生如本。毎是日諸國王與臣僚
樹下。以乳灌洗然燈散花。收葉而去。法
師至禮菩提樹及慈氏菩薩所作成道時像
至誠瞻仰訖五體投地。悲哀懊惱自傷歎言。
佛成道時不淪何趣。今於像季方乃
斯。緬惟業障一何深重。悲涙盈目。時逢
衆僧解夏遠近輻湊數千人。觀者無
。其處一踰繕那聖跡充滿。停八九日禮拜
方遍。至第十日那爛陀寺衆差四大徳
迎。即與同去。行可七踰繕那寺莊。莊是
尊者目連本生之村。至莊食須臾。更有二百
餘僧。與千餘檀越幢蓋花香復來迎引。
讃歎圍繞入那爛陀。既至合衆都集。法師
共相見訖。於上座頭別安床命法師坐。
徒衆亦坐。坐訖遣維那撃稚唱。法師住
寺。寺中一切僧所畜用法物道具。咸皆共
同。仍差二十人非老非少閑解經律威儀
齊整者。將法師正法藏。即戒賢法師也。
衆共尊重不其名號爲正法藏。於是隨
衆入謁。既見方事師資務盡其敬。依彼儀
膝行肘歩。嗚足頂禮問訊讃歎訖。法藏令
廣敷床座法師及諸僧坐。坐訖問法師
何處來。報曰。從支那國來欲師學
瑜伽論。聞已啼泣。喚弟子佛陀跋陀羅唐言
覺賢
即法藏之姪也。年七十餘博通經論
言談。法藏語曰。汝可衆説我三年前病
惱因縁。覺賢聞已啼泣涙而説昔縁云。
和上昔患風病。毎發手足拘急如火燒刀
刺之痛。乍發乍息。凡二十餘載。去三年前。苦
痛尤甚。厭惡此身食取盡。於夜中
三天人。一黄金色。二琉璃色。三白銀色。
形貌端正儀服輕明。來問和上曰。汝欲
此身耶。經云。説身有苦不離於身
汝於過去曾作國王。多衆生故招
。今宜省宿愆至誠懺悔。於苦安忍勤
經論。自當銷滅。直爾厭身。苦終不盡。和
上聞已至誠禮拜。其金色人指碧色者。語
曰。汝識不。此是觀自在菩薩。又指銀色
曰。此是慈氏菩薩。和上即禮拜慈氏問曰。
戒賢常願於尊處。不得不。報曰。汝
廣傳正法後當生。金色者自言。我是曼
殊室利菩薩。我等見汝空欲身不
。故來勸汝當我語揚正法瑜伽論
。遍及未聞。汝身即漸安隱勿差。有
支那國僧。樂大法汝學。汝可
之。法藏聞已。禮拜報曰。敬依尊教。言已
見。自爾已來和上所苦瘳除。僧衆聞者
歎希有。法師得親承斯記悲喜不
自勝。更禮謝曰。若如所説。玄奘當
聽習。願尊慈悲攝受誨教。法藏又問。法師
汝在路幾年。答三年。既與昔夢符同。種種
誨喩令法師歡喜。以申師弟之情。言訖辭
出。向幼日王院置於覺賢房第四重閣
七日供養已更安置上房。在護法菩薩房
諸供給。日得贍歩羅菓一百二十
枚。檳榔子二十顆。豆蔲二十顆。龍腦香一兩。
供大人米一升其米大於烏豆。作飯香鮮。
餘米不及。唯摩掲陀國有此粳米。餘處更
無。獨供國王及多聞大徳故號爲供大人
月給油三酥乳等。隨日取足。淨人一
人婆羅門一人免諸僧事行乘象輿。那爛陀
寺主客萬僧預此供給。添法師
。其遊踐殊方禮如此。那爛陀寺者此
施無厭寺。耆舊相傳。此伽藍南菴沒羅園
中有池。池有龍名那爛陀。傍建伽藍。故
以爲號。又云。是如來昔行菩薩道時。爲
國王都此地。憐愍孤窮常行惠捨物。
其恩故號其處施無也。地本菴
沒羅長者園。五百商人以十億金錢
佛。佛於此處三月説法。商人多有果。
佛涅槃後此國先王鑠伽羅阿迭多唐言
戀佛故造此伽藍。王崩後其子佛陀毱多王
唐言
承鴻業。次南又造伽藍。至子怛他
掲多王唐言
如來
次東又造伽藍。至子婆羅阿
迭多唐言
幼日
次東北又建伽藍。後見聖僧從
此支那國往赴其供。心生歡喜位出家。
其子伐闍羅唐言
金剛
位。次北又建伽藍。其後
中印度王。於側又造伽藍。如是六帝相承各
營造。又以甎*壘其外合爲一寺。都建
一門。庭序別開。中分八院。寶臺星列瓊樓岳
峙。觀竦烟中。殿飛霞上。生風雲於戸牖。交
日月於軒簷。加以淥水逶迤青蓮菡萏。羯尼
花樹暉煥其間。菴沒羅林森疎其外。諸院
僧室皆四重。重閣虯棟虹梁繍櫨。朱柱彫楹
鏤檻玉礎文&MT02320;。甍接瑤暉榱連繩彩。印度伽
藍數乃千萬。壯麗崇高此爲其極。僧徒主
客常有萬人。並學大乘兼十八部。爰至
典吠陀等書因明聲明醫方術數。亦倶研習。
凡解經論二十部者。一千餘人。三十部者。五
百餘人。五十部者。并法師十人。唯戒賢法
師一切窮覽。徳秀年耆爲衆宗匠。寺内講座
日百餘所。學徒修習無寸陰。徳衆所
自然嚴肅。建立已來七百餘載。未一人
譏過者。國王欽重捨百餘邑其供養
邑二百戸日進粳米*酥乳數百石。由是學
人端拱無求而四事自足。藝業成就斯其力
焉。法師於那爛陀寺安置。已向王舍城
禮聖迹。王舍舊城彼云矩奢掲羅補羅
唐言
茅宮城
城處摩掲陀國之中。古昔君王
多住其内。其地又生好香茅故取爲稱。四
面皆山峻峭如削。西通小徑北有大門。東
西長南北狹。周一百五十餘里。其内更有
城基周三十餘里。羯尼迦樹處處成林。發
蕚開榮四時無間。葉如金色。宮城北
外有窣堵波。是提婆達多與未生怨王
護財醉象佛處。此東北有窣堵波。是
舍利子聞阿濕婆恃苾芻説法果處。次北
遠有大深坑。是室利毱多唐言
勝密
外道邪
。以火坑毒飯佛處。次火坑東北山
城之曲有窣堵波。是時縛迦大醫舊曰
此爲佛造説法堂處。其側現有時縛迦故
。宮城東北行十四五里。至姞栗陀羅矩吒
唐言鷲峰。亦云鷲臺
舊曰耆闍崛山訛也
其山連崗北嶺隆崛
特高。形如鷲鳥。又状高臺。故取爲稱。泉石
清奇林樹森欝。如來在世多居此山法華
大般若等無量衆經。山城北門行一里餘至
迦蘭陀竹。今現有甎室。如來在昔多居
其中諸戒律。園主名迦蘭陀。先以此園
諸外道。後見佛又聞深法。恨不園得
如來。時地神知其意。爲現災怪諸外
。逐之令出。告曰。長者欲園施佛。汝
速去。外道含怒而出。長者歡喜建立精
訖。躬往請佛。佛爲受之。竹園東有窣堵
。阿闍多設咄路王唐言未生怨。舊
阿闍世訛也
之所建。如
來涅槃後諸王共分舍利。未生怨王得已將
歸立塔供養。無憂王發心欲遍造諸塔。開
取舍利尚留少許。今毎放。竹園西南
行五六里山側有別竹林。中有石室。是
尊者摩訶迦葉波。於此與九百九十九大阿
羅漢。如來涅槃後結集三藏處。當結集時
無量聖衆雲集。迦葉告曰。衆中自知三明
六通持如來一切法藏錯謬者住。餘
各隨安。時簡得九百九十九人。阿難在
於學。迦葉語阿難。汝漏未盡勿
。阿難慚愧而出。一夜勤修斷三界結
阿羅漢。還來叩門。迦葉問曰。汝結盡耶。答
曰然。復曰。若結盡者不門隨意入。
阿難乃從戸隙而入禮拜僧足。迦葉執
曰。我欲汝除斷諸漏聖果故驅
出。汝當之。勿以爲恨。阿難曰。若懷
恨者豈名結盡。於是禮謝而坐。即初安居
十五日時也。迦葉語阿難曰。如來常於
汝多聞總持諸法。汝可座爲衆誦
呾纜藏。即一切經也。阿難承命而起向
佛般涅槃山。方作禮訖昇坐誦經。諸衆隨
而録。録訖。又命優波離毘柰耶藏。即一
切戒律也。誦訖。迦葉波自誦阿毘達磨藏。即
一切論議。經兩三月安居中三藏訖。
之貝葉方遍流通。諸聖相謂曰。我等集
此名佛恩。今日得聞斯其力也。以大迦
葉僧中上座。因名上座部。又此西二十里有
窣堵波。無憂王所建。即大衆部共集之處。諸
學無學數千人。大迦葉結集時不預者。共集
此中。更相謂曰。如來在日同一師學。世尊
滅度驅簡我等。我等豈不集法藏
佛恩耶。復集素怛纜藏。毘柰耶藏。阿毘達
磨藏。雜集藏。禁呪藏。別爲五藏。此中凡聖
同會。因謂之大衆部。次東北三四里至曷羅
闍姞利呬多城唐言
王舍
外郭已壞内城猶峻。
周二十餘里面有一門。初頻毘娑羅王居
茅宮時。百姓殷稠居家鱗接。數遭火災
嚴制。有謹愼先失火者。徙之寒林。寒
林即彼國棄屍惡處也。頃之王宮忽復失火。
王曰。我爲人主自犯不行無以懲下。命
子留撫王徙居寒林。時吠舍釐王聞
娑羅野居於外。欲兵襲之。候望者知而
乃築邑。以王先舍於此故名王舍
即新城也。後闍王嗣位因都之。至無憂
都波吒釐。以城施婆羅門。今城中無
雜人。唯婆羅門千餘家耳。宮城内西南隅有
窣堵波。是殊底色迦長者故宅唐言星暦
舊云樹提伽
*訛傍又有羅怙羅即佛
子也
那爛陀寺西北
大精舍。高三百餘尺。婆羅阿迭多王之
建也。莊嚴甚麗。其中佛像同菩提樹像
精舍東北有窣堵波。如來昔於此七日説法
處。西北又有過去四佛坐處。其南鋀石精
舍。戒日王之所建。功雖畢。詳其圖量
高十餘丈城次東二百餘歩有銅立佛
。高八十餘尺。重閣六層方得覆及。昔滿冑
王之所作也。又東行數里有窣堵波。佛初成
道向王舍城。至此頻毘娑羅王與國人百
千萬衆迎見佛處。又東行三十餘里至因陀
羅勢羅窶訶山。東峰伽藍前有窣堵波。謂僧
斯贈
唐言
也昔此伽藍依小乘漸教三淨
。於一時中賈贖不得。其檢校人傍
措。乃見群雁翔飛。仰而戲言曰。今日僧
供有闕。摩訶薩埵宜是時。言訖。其引
者應聲而迴。翮高雲身自墜。苾芻見
已慚懼。遍告衆僧。聞者驚嗟無之歎
。各相謂曰。此菩薩也。我曹何人敢欲
。又如來設教漸次而防。我等執彼初誘之
。便爲究竟之説。守愚無改致此損傷。自
今已後宜大乘更食三淨。仍建
死雁中。題表其心使永傳芳烈
故有茲塔也。如是等聖迹。法師皆周遍
*觀禮訖。還歸那爛陀寺。方請戒賢法師
瑜伽論。同聽者數千人。開題訖。少時有一婆
羅門。於衆外㘁而復言笑。遣人問其所
。答言。我是東印度人。曾於布磔迦山*觀
自在菩薩像所。發願爲王。菩薩爲我現
責我言。汝勿此願。後某年月日那爛
陀寺戒賢法師爲脂那國僧瑜伽論。汝當
往聽。因此聞法後得佛。何用王爲。今
脂那僧來師復爲講。與昔言同所以悲
。戒賢法師因令住聽。經十五月講徹。遣
人將婆羅門與戒日王。王封以三邑。法
師在寺聽瑜伽三遍。順正理一遍。顯揚對
法各一遍。因明聲明集量等論各二遍。中百
二論各三遍。其倶舍婆沙六足阿毘曇等。
曾於迦濕彌羅諸國聽訖。至此尋讀決
而已。兼學婆羅門書印度梵書。名爲記論
其源無始莫作者。毎於劫初梵王先説
授天人。以是梵王所説故曰梵書。其言
極廣。有百萬頌。即舊譯云毘伽羅論者是
也。然其音不正。若正應毘耶羯剌諵
音女
咸反
此翻名爲聲明記論。以其廣記諸法能
故名聲明記論。昔成劫之初梵王先説。
百萬頌。後至住劫之初。帝釋又略爲
萬頌。其後北印度健馱羅國婆羅門覩羅邑
波膩尼仙。又略爲八千頌。即今印度現行者
是。近又南印度婆羅門爲南印度王復略爲
二千五百頌。邊鄙諸國多盛流行。印度博學
之人所遵習。此並西域音字之本。其支
分相助者。復有記論。略經有一千頌。又有
字體三百頌。又有字縁兩種。一名
三千頌。二名温那地二千五百頌。此
字縁字體又有八界論八百頌。此中略
字之縁體。此諸記論辯能詮所詮
兩例。一名丁履
彦多聲十八囀。二名
蘇漫多聲二十四囀。其底彦多聲於文章
壯麗處用。諸汎文亦少用。其二十四囀
者於一切諸文同用。其底彦多聲十八囀者
兩。一般羅颯迷。二阿答末泥。各有九囀
故合有十八。初九囀者。如汎論一事即一
事有三。説他有三。自説有三。一一三中説
一説二説多故有三也。兩句皆然。但其聲
別故分二九耳。依般羅颯迷聲。説有無等
諸法。且如有。有即三名。一名婆&MT00704;之靴
丁履反
下同
二名婆&MT00704;
三名婆飯底。
他三者。一名婆&MT00704;斯。二名婆&MT00704;*矺。三名
&MT00704;他。自説三者。一婆&MT00704;彌。二婆&MT00704;
三婆&MT00704;此第三依四吠陀論中
多言&MT00704;末斯
阿答末泥
九囀者。於前九囀下各置毘耶底言餘同
上。安此者令文巧妙別義。亦表極美
義也。蘇漫多聲二十四囀者。謂總有八囀
八囀中一一各三。謂説一説二説多故。
開爲二十四。於二十四中一一皆三。謂男
聲女聲非男非女聲。言八囀者。一詮諸法
。二詮所作業。三詮作具及能作者。四詮
所爲事。五詮所因事。六詮所屬事。七詮
依事。八詮呼召事。且以男聲丈夫上
八囀者。丈夫印度語。名布路沙。體三囀者。
一布路殺二布路筲。三布路沙。*
所作業
三者。一布路芟。二布路筲。三布路霜。作具作
者三者。一布路鎩拏。二布路&T047891;音鞞
僣反
三布路
鎩鞞。或言布鎩呬。所爲事三者。一布路厦
沙詐反
二布路沙&T047891;鞞僣
三布路鎩韵鞞約
所因三者。一布路沙哆他我
二布路鎩&T047891;
三布路鎩韵鞞約
所屬三者。一布路鎩&MT04937;
二布路鎩&T047891;三布路鎩諵安咸
所依三者。一
布路&T038500;所齊
二布路殺諭。三布路鎩縐所芻
呼召三者。一系布路殺。二系布路稍。三系布
路沙。略擧一二此。餘例可知。難
。法師皆洞達其詞。與彼人言清典逾妙。
是鑚研諸部及學梵書。凡經五歳。從
復往伊爛拏鉢伐多國。在路至迦布徳伽
。伽藍南二三里有孤山。巖巘崇崒灌木蕭
森。泉沼澄鮮花卉芬馥。既爲勝地靈廟寔
繁。感變之奇神異多種。最中精舍有刻檀
*觀自在菩薩像。威神特尊。常有數十人。或
七日二七日。絶粒斷漿請祈諸願。心殷至
者。即見菩薩具相莊嚴威光朗曜從檀像中
。慰喩其人其所願。如是感見數數有
人。以故歸者逾衆。其供養人恐諸來者坌
汚尊。去像四面各七歩許。竪构欄
人來禮拜。皆於欄外。不像。所奉香花
亦並遙散。其得花住菩薩手臂者。以
吉祥。以爲願。法師欲往求請。乃買
種花穿之爲鬘。將到像所至誠禮讃訖
菩薩跪發三願。一者於此學已。還
本國平安無難者。願花住尊手。二者所
修福慧願覩史多宮慈氏菩薩。若如
意者願花貫尊兩臂。三者聖教稱衆生
界中有一分無佛性。玄奘今自疑不
有不。若有佛性修行可成佛者。願花貫
*挂尊頸項。語訖以花遙散。咸得言。既
滿所求歡喜無量。其傍同禮及守精舍人。
見已彈指嗚足言未曾有也。當來若成道者。
願憶今日因縁先相度耳。自此漸去至





爛拏國。伽藍十所。僧徒四千餘人。多學小乘
説一切有部義。近有隣王其國君
僧。於中並建二寺。各有千僧。有
大徳。一名怛他掲多毱多唐云
來密
二名
底僧訶*唐云
倶善薩婆多部。又停一年。
就讀毘婆沙順正理等。大城南有窣堵波。佛
昔於此三月爲天人説法。其傍又有過去四
佛遺迹。國西界殑伽河。南至小孤山。佛昔於
此三月安居降薄句羅藥叉。山東南巖下大
石上有佛坐跡。入石寸餘。長五尺二寸。廣
四尺一寸。又有佛置桾稚澡罐也。舊
。深寸餘。作八出花文。國南界荒林多
大象。壯而高大焉
*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第三



*大唐大慈恩寺三藏法師傳卷
第四
 *沙門*慧立本 釋彦悰箋 
  起瞻波國迦摩縷波國王請
殑伽河南岸。東行三百餘里。至
波國中印
度境
伽藍十所。僧徒二百餘人。習
乘教。城壘甎高數丈。基隍深闊極爲崇固
昔者劫初人皆穴處。後有天女降人中
殑伽河浴。水靈觸身生四子。分王贍部
。別疆界閭邑。此則一子之都。國南界
數十由旬有大山林。幽茂連綿二百餘里。其
間多有野象。數百爲群。故伊爛拏瞻波二
國。象軍最多。毎於此林象師調捕
乘用。又豐豺兕黒豹人無敢行。相傳云。
先佛未出之時有一放牛人。牧數百頭牛
驅至林中。有一牛群獨去常失不
。至日暮欲歸。還到群内。而光色姝悦鳴
吼異常。諸牛咸畏無敢處其前。如是多
日牧牛人怪其所以。私候目之。須臾還去。
遂逐觀之。見牛入一石孔。人亦隨入
四五里豁然大明。林野光華多異花果。爛然
目。並非俗内所見。牛於一處草。草
色香潤亦人間所無。其人見諸果樹黄赤
金香而且大。乃摘取一顆。心雖貪愛
懼不敢食。少時牛出人亦隨歸。至石孔
出之間。有一惡鬼其菓留。牧牛人以
一大醫并説菓状。醫言。不即食。宜
方便將一出來。後日復隨牛入。還摘一顆
懷欲將歸。鬼復遮奪。其人以菓内於口中
鬼復撮其喉。人即咽之菓既入腹。身遂洪
大。頭雖出身猶在孔竟不歸。後家人
尋訪見其形變驚懼。然尚能語説
所由。家人歸還多命手力共出之。竟無
移動。國王聞之自觀慮爲後患。遣人掘挽
亦不動。年月既久漸變爲石。猶有人状
後更有王知其爲仙菓變。謂侍臣曰。彼
既因藥身變。即身是藥。觀是石其體終
是神靈。宜人將鎚鑚取少許將來
臣奉王命。與工匠往盡力鐫鑿。凡經一旬
。今猶現在。自此東行四百餘里
末嗢祇羅國中印
度境
禮聖跡伽藍六
七所。僧徒三百餘人。自此東度殑伽河。行
六百餘里至奔那伐彈那國南印
度境
禮聖跡
伽藍二十餘所。僧三千餘人。大小乘兼學。城
西二十餘里有婆伽藍。臺閣壯峻。僧
徒七百人。其側有窣堵波。無憂王所建。昔
如來在此三月説法處。數放光明。又有
佛經行之跡。傍有精舍。中有觀自在菩薩
。至誠祈請無願不遂。自此東南行九百
里。至羯羅拏蘇伐剌那國東印
度境
伽藍十
餘所。僧徒三百餘人。學小乘正量部法。別
三伽藍乳酪。此承提婆達多遺教
也。大城側有絡多末知僧伽藍唐言
赤泥
往昔此國未佛法時。南印度沙門客
此國。降挫鍱腹外道邪論已。國王爲立。其
側又有窣堵波。無憂王所建。是佛昔於
七日説法處。從此東南出至三摩怛吒國
東印
度境
近大海氣序和暢。伽藍三十餘所。
僧徒二千餘人。習上座部義。天祠外道其
徒亦衆。去城不遠有窣堵波。無憂王所建。
昔佛爲諸人天此七日説法處。去此不
遠又有伽藍。中有青玉佛像。高八尺。相好
端嚴。常有自然妙香芬馨滿院。五色光
往往燭天。凡預見聞深發道意。從
此東北海濱山谷間有室利差怛羅國。次東
南海隅有迦摩浪迦國。次東有墮羅鉢底
。次東有伊賞那補羅國。次東有摩訶瞻波
此云
次西有閻摩那洲國。凡此六國山
海深遠。雖其境而風俗可知。自
三摩怛吒國。西行九百餘里至耽摩栗底國
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