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阿育王經 (No. 2043_ 僧伽婆羅譯 ) in Vol. 50
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
若樂天上樂 及大涅槃樂
悉當聽受法 思惟其義趣
若人未曾見 最勝兩足尊
大師有慈悲 自然得聖法
悉皆應當往 優波笈多所
此人爲世間 而作於明燈
爾時此聲遍滿摩偸羅國。優波笈多降伏魔
王已。摩偸羅國諸婆羅門等。一切人民皆往
優波笈多所。時優波笈多坐師子座爲衆説
法。心無所畏猶如師子。即説偈言
若人無有智 不登師子座
如苟登高座 深生大怖畏
如師子無畏 摧伏外道論
若能如是者 堪登師子座
是時優波笈多。初所説法已次第説。所謂
四諦。是時無數人有得阿那含果斯陀含果
須陀洹果。乃至一萬八千人出家思惟坐禪
精進修道得阿羅漢果。於大醍醐山有石窟。
長十八肘廣十二肘。是時諸弟子已作所作
竟。長老優波笈多語諸弟子。諸弟子中我已
教化證阿羅漢果。得阿羅漢者取四寸籌置
石窟中。乃至一日中有萬八千阿羅漢。取籌
置石窟中。是時乃至海邊大地廣聞名聲。知
摩偸羅國有優波笈多。教化第一佛之所記
舍那婆私得道因縁
爾時舍那婆私與優波笈多出家竟。優波笈
多教化降伏魔王已。爲攝受衆生故。舍那婆
私思惟攝受正法已竟。我今欲向罽賓國受
三昧樂世尊所記。罽賓國是第一坐禪處。
是時舍那婆私即往彼處。入於石窟受三昧
樂。有清淨涼風以吹其身。即得阿羅漢果受
解脱樂。而説偈言
著舍那婆衣 觸五種三昧
於最勝山中 端坐入禪定
令風中出聲 遍告罽賓國
是舍那婆私 今已得道樂
以清淨自誓 得無漏解脱
今舍那婆私 自説如是偈
阿育王經卷第八
阿育王經卷第九
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
優波笈多弟子因縁第八
虎子因縁
是時優波笈多。住摩偸羅國大醍醐山那哆
婆哆寺。去寺不遠有一虎。生子不能覓食。飢
餓困苦即便命終。優波笈多以精進慈悲與
虎子食。優波笈多有五百弟子。未得道果。
白其師。云何乃與難衆生食。其師答言。善
男子。爲解脱因故。彼弟子聞心生疑怪。難處
衆生。云何而得解脱因縁。彼諸虎子壽命短
促將欲近死。優波笈多語虎子言。一切行無
常。一切法無我。涅槃寂靜。汝於我所當生
信心。於畜生道應生厭離。時彼虎子於長老
所。心生信敬。生信敬已。即便命終。於摩偸羅
國生於人中。乃至七歳優波笈多教化令其
出家。於七年中得羅漢果。以神通力採種種
花供養優波笈多。是時優波笈多與諸弟子
而自圍繞。羅漢弟子從空中來即住其前。彼
未得道五百弟子白其師言。此我同學其年
尚少。云何已得神通功徳。時師答言。此是先
虎子。汝先所問云何與此衆生食者。爲見我
聞法故今得此果。時優波笈多即爲五百弟
子説法。於是五百弟子深生慚愧。斷除煩惱
得阿羅漢果
牛味因縁
南天竺國有一男子。於佛法中出家。常畏
生死而不得涅槃。生心念言。誰能説法教化
於我。若有人能説法教我。當得涅槃。其聞摩
偸羅國世尊所記教化最勝弟子名優波笈
多。聞已往摩偸羅國至優波笈多處。到已禮
足合掌白言。長老。佛已涅槃。長老。今者應作
佛事爲我説法。是時優波笈多見其後身畏
生死苦。復見其身從遠處來羸痩疲極。語言。
善男子。消息汝身其本所食唯食乳酪。摩
偸羅國有種種飮食而無乳酪。優波笈多教
其從別路行。彼路中遇見衆多女人。持乳酪
漿酥等欲從他國入此國。彼諸女人即問長
老。何故羸痩。答言。姉妹我生南天竺恒食乳
酪。此摩偸羅國有種種飮食無有乳酪。是故
羸痩。時彼女人於數日中。人人各與乳酪酥
等令其身壯。時優波笈多爲其説法。彼勤精
進即得阿羅漢果。優波笈多語言。汝取一籌
著石窟中。即便受教
南天竺人因縁
南天竺國有一人。婬他婦恒往他家。其母不
聽而語之言。若人爲此惡行則無惡不作。其
人生瞋即害其母。害已往至他國。至彼國已
不得具足五欲。以不得故深生憂惱。即於佛
法出家。通達三藏成就多聞。與諸弟子圍
繞。共至摩偸羅國那哆婆哆寺優波笈多處。
是時優波笈多思惟觀之。見其害母以罪重
故不能見諦不得道果。雖復遠來不相慰問。
時彼比丘心懷羞愧從此遠去。優波笈多五
百弟子未得道者。見是事故。於其師所不生
歡喜。作是思惟。和上少智見老比丘其心
闇鈍而爲説法。今此比丘聰明智慧善通三
藏。眷屬隨從而不爲説。是時優波笈多見弟
子意於其起瞋。又見其心應爲和上舍那婆
私教化降伏。是時舍那婆私住罽賓國。觀優
波笈多其今教化作佛事不。即見其五百弟
子心生嗔惱不敬其師。見已思惟。優波笈多
何故不教化之。又復深觀。見其非是優波笈
多之所能化應是我化。時舍那婆私以神通
力往至彼寺。優波笈多遊行出外。舍那婆私
即入其寺。鬚髮皆長其衣麁弊。優波笈多
諸弟子等見已説言。無知老人從何所來入
我師寺。前聰明比丘通達三藏和上尚不爲
其説法。汝今老鈍豈當爲説。是時舍那婆私
入寺已。於優波笈多眠處坐。優波笈多弟子
見已而嗔以手曳之。而不能動猶如須彌。即
欲罵之而聲不出。乃至白優波笈多言。有一
貧老比丘。入和上寺坐和上床。優波笈多答
弟子言。除我和上無有能坐我床。是時優波
笈多還寺已。以最勝恭敬供養和上舍那婆
私。自取小床於師邊坐。乃至優波笈多弟子
思惟。若此比丘是和上師。然其智慧猶不及
我和上。時舍那婆私見其意即便思惟。云何
方便爲彼除慢。見已自擧右臂手出牛乳告
優波笈多。善男子。此三昧云何。優波笈多答
和上言。我今不識此三昧名。和上語言。名龍
頻呻三昧。第二時復更出乳。復問言。此三昧
云何。優波笈多答言。我今不識此三昧名。和
上語言。此名青和合覺支三昧。乃至廣説諸
三昧。優波笈多語和上言。是我智慧境界。和
上則説。非我境界則不説之。乃至舍那婆私
語優波笈多。善男子。是三昧佛智受持。辟支
佛不聞其名。是三昧辟支佛智慧受持。舍利
弗不聞其名。是三昧舍利弗智受持。目揵連
不聞其名。是三昧目揵連智受持。摩訶迦葉
不聞其名。是三昧我和上智受持。我不聞名。
舍那婆私又言。善男子。我涅槃時。此三昧法
一切皆失。又世尊本生有七萬七千名。亦復
皆失。一萬阿毘曇法亦復皆失。是時優波笈
多諸弟子聞此懊惱。即便思惟。此比丘智慧
勝我和上。即滅憍慢。舍那婆私教化説法。彼
諸弟子悉得阿羅漢果
爾時長老舍那婆私語優波笈多。善男子。世
尊付法藏與摩訶迦葉入涅槃。摩訶迦葉付
和上入涅槃。和上付我入涅槃。我今付汝當
入涅槃。此法藏汝當守護。於此摩偸羅國有
人當生名絺徴柯。其當出家此法藏當付之。
乃至長老舍那婆私付優波笈多法藏竟。以
神通力身昇虚空。現四威儀入火三昧。入三
昧竟有種種花。青黄赤白。從其身出。身上
出水身下出火。身上出火身下出水。其身端
嚴譬如有山一邊出水一邊出火。舍那婆私
以種種神力。令諸比丘及諸檀越心得開解。
作是化已即入涅槃。如水滅火。是時優波笈
多及一萬八千阿羅漢弟子。供養其身爲作
塔廟
北天竺人因縁
是時優波笈多。住摩偸羅國那哆婆哆寺。北
天竺有一善男子。於世尊法中出家。多聞智
慧通達三藏。説法美妙在在至處。一切諸人
請其説法。即爲諸人三種説法。常自思惟。誰
能爲我説法令我得道。其聞摩偸羅國有比
丘。名優波笈多無相佛。教化第一佛之所記。
聞已往彼國至那哆婆哆寺。到優波笈多所
説言。世尊已涅槃長老今作佛事。爲我説法
即説偈言
佛有大慈悲 已入於涅槃
汝今作佛事 世間癡盲冥
汝作智慧光 如日明照世
世間無餘師 唯汝以爲師
化弟子最勝 長老應化我
是時優波笈多思惟觀其心。見其最後身深
畏生死。何故前身而不得聖法。即見其縁。未
具足故。優波笈多爲其作縁令得具足。又見
其心樂欲坐禪不欲説法。優波笈多語言。善
男子。若汝能受我教。我當爲説。彼答言。我
當如是。優波笈多言。汝今當説三種法。彼
又問。云何修多羅我應當説。優波笈多言。於
多聞五功徳。一者陰方便。二者界方便。三者
入方便。四者因縁方便。五者説法化人下待
他教。我已教汝説三種法。乃至次第説法。説
法竟得阿羅漢果。乃至取籌投石窟中
佛生信。欲往入海而作師子吼。若我從海安
隱得還。我當於佛法中作五年大會。乃至一
切諸天聞其語而受持之。其國一切無不聞
知。説言。天護商主作師子吼。我從海還。當
於佛法作五年大會。是時有一阿羅漢比丘
尼住彼國思惟觀察。天護從海安隱還不。即
見其人安隱得還。復見其還已於佛法中作
五年大會。又見會時幾僧和合。即見其數
一萬八千皆阿羅漢。學人倍多凡夫無數。於
復觀阿娑陀上座。爲是阿羅漢。爲是阿那含。
爲是斯陀含。爲是須陀洹。即見上座是凡夫
人。又觀其人。爲精進爲懈怠。見其精進。即便
思惟欲往問之。爲欲自益。爲欲益他。見其自
作利益。乃至羅漢比丘尼。至彼僧伽藍。至已
次第從上座禮而説言。大徳汝不端嚴。上座
心自思惟。云何以我爲不端嚴。即自觀身見
鬚髮長。即喚年少比丘剃除鬚髮。乃至剃竟。
比丘尼復更思惟。此大徳解我語不。即見大
徳不解語意。復至僧伽藍次第禮拜説言。大
徳汝不端嚴。上座思惟。我已剃鬚髮竟。云何
猶不端嚴。復更觀身見其衣服麁弊。喚年少
弟子更浣染之。染治既竟著已端坐。比丘尼
復更思惟。大徳解我語不。即見大徳不解其
意。乃至三過羅漢比丘尼復至僧伽藍。次第
禮拜説言。大徳不端嚴。乃至大徳生瞋。我已
剃鬚髮及浣染衣竟。云何謂我不端嚴耶。比
丘尼白大徳言。云何以此爲佛法莊嚴。若得
四果此爲佛法莊嚴。復次大徳聞商主天護
作師子吼。我從海中安隱得還。當於佛法作
五年大會不。大徳答言聞。復問。大徳知彼會
時衆僧數不。答言。不知。比丘尼自説會時僧
數有一萬八千阿羅漢學人復倍凡夫無數。
大徳。是凡夫爲第一上座。在羅漢衆中先受
供養。是莊嚴不。大徳聞此語啼泣懊惱。比丘
尼言。何故啼泣。答言。姉妹。我今已老。無可
堪任。比丘尼而説偈言
如來法可見 無有於時節
欲得於解脱 一切時與果
復次大徳當往那哆婆哆寺。彼有比丘名優
波笈多。佛之所記。我弟子中教化第一。是時
長老比丘次第往至摩偸羅國那哆婆哆寺。
優波笈多見長老來。即出迎之。語言。大徳。
洗足消息。比丘答言。我未洗足。欲見優波笈
多。時優波笈多弟子語言。大徳。此即是優波
笈多來迎大徳。比丘聞已。心生歡喜。即便洗
足。優波笈多即教化之。爲覓檀越洗浴飮食
種種供養。語維那言。今有得二解脱比丘入
坐禪處。乃至一萬八千阿羅漢悉入禪處。是
時比丘入第一禪座處坐而便睡眠。時維那取
燈以置其前而復彈指。比丘覺寤便欲捉燈。
時優波笈多入火三昧。如是一萬八千阿羅
漢悉入火三昧。比丘見已心生歡喜。而説偈
言
一切諸比丘 跏趺坐於地
譬若於盤龍 光明如燈樹
乃至優波笈多教化説法。是時比丘精進思
惟得阿羅漢果。已作所作還其本國。阿羅漢
比丘尼見比丘已至。往僧伽藍禮拜説言。今
日大徳莊嚴。比丘答言。姉妹。以汝力故。乃
至商主天護安隱海還作五年大會。是時會
中一萬八千阿羅漢和合學人一倍。精進凡
夫無數。大徳上座爲天護呪願。多跋多柯提
跋多柯鷖婆跋多柯鷄跋耽婆鼻娑底。乃至
五年功徳究竟。亦如是呪願。商主天護問上
座。世尊種種説法上座所説。多跋多柯提拔
多柯鷖婆跋多柯鷄跋耽婆鼻娑底。而無有
異。上座答言。善男子。我思惟汝功徳呪願。於
過去世九十一劫我等爲商主。經營大舶入
海取寶。令滿此舶還閻浮提。是時海中遇大
風吹舶令墮沙海。我等爲毘婆尸佛正覺。
聚沙爲塔。以珍寶物供養此塔。是時諸天
示我道路。我等即復裝束大舶。天人語言。
七日有大水來。當將汝舶入閻浮提。乃至七
日有大水來。將我大舶入閻浮提。以我作此
沙塔因縁。經九十一劫不墮惡道。以是因縁
我今得阿羅漢果。汝今能供養一萬八千阿
羅漢學人一倍精進凡夫無數。於三寶所已
法出家。乃至天護出家得阿羅漢果
我見婆羅門因縁
優波笈多。住摩偸羅國那哆婆哆寺。摩偸羅
國有一婆羅門。常起我見。問佛弟子言。有人
可造生死不。佛弟子答言。婆羅門當往那哆
婆哆寺。彼有比丘名優波笈多。常説法無我。
時婆羅門往彼寺。優波笈多爲四衆説法。優
波笈多見婆羅門説無我偈
世間無有我 亦復無我所
無人無壽命 唯有生死心
是時婆羅門。聞説無我法我見即斷。於優波
笈多所出家。優波笈多爲其説法。婆羅門精
進思惟即得阿羅漢果。婆羅門已作所作。乃
至取籌置石室中
睡眠因縁
優波笈多。住摩偸羅國那哆婆哆寺。有一善
男子。依優波笈多出家。常好睡眠。優波笈多
説法亦復睡眠時。優波笈多教其往禪處。至
已樹下跏趺而坐。猶故睡眠。乃至優波笈多
以神通力。於其四邊化作深坑。深一千肘。以
驚怖之是時比丘見此深坑即便驚覺。時優
波笈多復化作路令其得行。是時比丘隨路
而出往優波笈多處。優波笈多復令其往。至
彼住處。比丘答言。和上彼有深坑深一千肘。
優波笈多言。此深坑小。生死深坑最爲廣
大。所謂生老病死憂悲苦惱。若人不知四諦
則墮其中。是時比丘復往彼樹下跏趺而坐。
其心思惟恐有深坑不復睡眠。以怖畏故思
惟精進。除諸煩惱得阿羅漢果。乃至取籌置
石室中
給事人因縁
優波笈多住摩偸羅國那哆婆哆寺。有一善
男子。東國人。於佛法中出家能爲給事。所至
寺處。諸比丘等令其作給事。諸比丘言。若有
檀越至汝處者。汝當教化令其作功徳。乃至
給事教化疲極。思惟言。誰能爲我説法教化。
聞摩偸羅國有比丘名優波笈多。佛所記。教
化弟子中最爲第一。即往其處。至已禮足合
掌説言。大徳。佛已涅槃。大徳。今作佛事。爲
我説法時優波笈多思惟見其最後身能畏生
死。復思惟言。何故不得聖道。見其因縁未足。
云何方便令其滿足。若更爲給事因縁當足。
復見疲極不作給事。優波笈多言。善男子。若
隨我教當爲説法。答言。如是。優波笈多言。汝
當於衆僧更作給事。答言。大徳。我於摩偸羅
國人。不知誰精進誰不精進。大徳語言。汝能
早起入國不。答言。能入。比丘又問。此寺衆僧
其數有幾。大徳答言。有一萬八千阿羅漢。學
人一倍。精進凡夫無數。是時彼比丘即爲一
切衆僧而作給事。令一切僧專修道業。時給
事比丘早起著衣持鉢入摩偸羅國。是時有
一長者。從摩偸羅國出逢此比丘。所未曾見
而今見之。見已禮足。禮已問言。大徳。從遠
近來。比丘答言。從東國來。長者問言。爲何事
來。比丘答言。我來至優波笈多處。爲欲聞法。
而優波笈多令我爲僧給事。我今不知摩偸
羅國人誰精進誰不精進。長者語言。汝今不
須思惟是事。我當代汝給事。衆僧一切飮食
衣服醫藥我悉給與。乃至比丘與長者共取
飮食等供養衆僧。三月安居。時比丘思惟所
作功徳得阿羅漢果。乃至取籌置石窟中
工巧因縁
爾時東國有一善男子。於佛法中出家。善能
工巧。在所至處。一切衆僧。令其造作寺舍屋
宇。日日不息生大疲極。即自念言。我欲坐禪
思惟。佛先已説一切比丘應坐禪修道不得
放逸。即自生心。誰能爲我説法教化。聞摩
偸羅國有比丘名優波笈多。佛之所記。教化
弟子中最爲第一。即往其處禮拜合掌。説言。
大徳。佛已涅槃。大徳。今作佛事。爲我説法。
時優波笈多見其最後身畏生死。復思惟言。
何故不得聖道。見因縁未足。云何方便令其
滿足。見其更爲工巧因縁當足。復見其疲極
不能作工巧。優波笈多言。善男子。若隨我
教當爲説法。答言。如是。優波笈多言。若地未
起寺者。汝當於彼起寺。佛已説此言。若有地
未起寺處。若人於彼能起寺者。當得梵功徳。
答言。大徳。我於摩偸羅國不知誰精進誰不
精進。大徳語言。善男子。汝能早起著衣持鉢
入國不。答言。如是。乃至早起持鉢入國。是時
有一長者。從摩偸羅國出逢此比丘。所未
曾見而今見之。見已禮足。問言。大徳。從遠
近來。比丘答言。從東國來。長者問言。爲何
事來。比丘答言。我來至優波笈多處。爲欲聞
法。而優波笈多語我。若有地未起寺處。汝當
起寺。我今不知摩偸羅國誰精進誰不精進。
長者言。大徳。今不須思惟是事。我當爲比丘
種種辦具。是時比丘與長者有未起寺處欲
爲起寺。共長者捉繩量度。繩未至地即於其
中思惟所作功徳。除一切煩惱。即得阿羅漢
果。乃至取籌投石室中
飮食因縁
爾時摩偸羅國有一善男子。於優波笈多所
出家。爲貪食故不得聖道。時優波笈多言。我
明當與汝食。至明日以一器盛滿糜。一是空
器。屏置其前而語言。汝當取食。令此器空。
又語言。使此糜冷稍稍食之。此比丘以貪食
故。而多欲食。又以口吹令冷。如是一過二
過。白和上言。我已冷竟。優波笈多復言。汝雖
能令乳糜冷。而汝心有欲愛火熱。汝復令冷
汝貪欲熱。以不淨觀爲水除此心熱。若愛飮
食當如服藥。時此比丘食此糜竟。即便吐出
滿於空器。優波笈多言。汝當食之。比丘白和
上。此吐不淨。云何可食。優波笈多復語言。汝
今當觀一切法不淨猶如涕吐。時優波笈多
即爲説法。聞法竟精進思惟得阿羅漢果。乃
至取籌置石室中
少欲知足因縁
時南天竺有一善男子。於佛法中出家。少欲
知足不樂榮華。不以蘇油摩身。不湯水浴。
不食蘇油。常畏生死。爲四大無力故不得聖
道。即生心念。誰能爲我説法。聞摩偸羅國有
比丘名優波笈多。佛之所記。教化弟子中最
爲第一。即往其處合掌禮敬。説言。大徳。佛已
涅槃。大徳。今作佛事。爲我説法。時優波笈多
見其最後身畏生死。復思惟言。何故不得聖
道。即便見其四大無力故常樂麁惡不願榮
華。時優波笈多語言。善男子。當隨我教。我
當爲説。答言。如是優波笈多爲其教化。令諸
檀越設種種飮食洗浴衆僧。又語年少比丘。
汝當爲此比丘洗浴。時年少比丘以＊蘇油摩
其身。以湯水洗浴。食時至。以種種美食與之。
是比丘食竟。數日之中身有氣力。是時優波
笈多爲其説法。是比丘精進思惟即得阿羅
漢果。乃至取籌置石室中
羅刹因縁
摩偸羅國有一男子。啓其父母求欲出家。往
優波笈多處。至已禮足。白言。大徳。我得佛法
中出家作比丘受具足不。我欲於世尊法中
修行梵行。優波笈多見其於身爲愛所縛。語
言。善來。我當與汝出家。其人聞已禮長老足
欲還其家。即於中路作是思惟。我若至家或
有留難不得出家。於其路中有一神廟便在
中宿。優波笈多即以神力作二羅刹。一持死
尸入於廟中。一則空往。既入廟已。共諍死尸。
一言。我得此尸。一人言。我得此尸。於是二羅
刹互共相諍。既不自決而問此人。誰將此
尸來入廟耶。此人思惟。若我實言彼空來者。
必當殺我。若不實語將尸來者復應殺我。乃
可受死。不應妄語。即語鬼言。是彼將來。時
空來鬼即牽其臂而欲食之。將尸鬼者助其
牽掣令得免脱。又牽其脚而欲食之。將尸鬼
者復助牽掣令得免脱。如此良久遂至日出。
經二日後往優波笈多處。至已爲其出家。精
進修道即得阿羅漢果。乃至取籌置石室
中
阿育王經卷第九
阿育王經卷第十
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
優波笈多弟子因縁下
樹因縁
南天竺國有一善男子。於佛法出家。而於其
身爲愛所縛。以蘇油摩身。又用湯水以浴其
身。以種種飮食供養其身。以其於身愛所縛
故不得聖道。即便思惟。誰能爲我説法。聞
摩偸羅國有一比丘名優波笈多。佛之所記。
教化弟子中最爲第一乃至往摩偸羅國優波
笈多處。至已禮足而説言。大徳。佛已涅槃。
大徳。應作佛事。爲我説法。時優波笈多見其
最後身爲愛所縛。又語言。善男子。能受我教。
當爲汝説。答言。如是。時優波笈多將其入山。
於山中以神通力化作大樹語言。汝當上此大
樹。是時比丘即便上樹。又於樹下化作大坑
深廣一千肘。又語比丘。汝當次第放二脚。比
丘受教即便放脚。又復語言。令放一手。亦便
受教。又語言。復放一手。比丘答言。若復放手
便墮坑死。優波笈多言。我先共約。一切受教。
汝今云何不受我言。是時比丘身愛即滅放
手而墮不見樹坑。是時優波笈多即爲説法。
精進思惟得阿羅漢果。乃至取籌置石室
悉當聽受法 思惟其義趣
若人未曾見 最勝兩足尊
大師有慈悲 自然得聖法
悉皆應當往 優波笈多所
此人爲世間 而作於明燈
爾時此聲遍滿摩偸羅國。優波笈多降伏魔
王已。摩偸羅國諸婆羅門等。一切人民皆往
優波笈多所。時優波笈多坐師子座爲衆説
法。心無所畏猶如師子。即説偈言
若人無有智 不登師子座
如苟登高座 深生大怖畏
如師子無畏 摧伏外道論
若能如是者 堪登師子座
是時優波笈多。初所説法已次第説。所謂
四諦。是時無數人有得阿那含果斯陀含果
須陀洹果。乃至一萬八千人出家思惟坐禪
精進修道得阿羅漢果。於大醍醐山有石窟。
長十八肘廣十二肘。是時諸弟子已作所作
竟。長老優波笈多語諸弟子。諸弟子中我已
教化證阿羅漢果。得阿羅漢者取四寸籌置
石窟中。乃至一日中有萬八千阿羅漢。取籌
置石窟中。是時乃至海邊大地廣聞名聲。知
摩偸羅國有優波笈多。教化第一佛之所記
舍那婆私得道因縁
爾時舍那婆私與優波笈多出家竟。優波笈
多教化降伏魔王已。爲攝受衆生故。舍那婆
私思惟攝受正法已竟。我今欲向罽賓國受
三昧樂世尊所記。罽賓國是第一坐禪處。
是時舍那婆私即往彼處。入於石窟受三昧
樂。有清淨涼風以吹其身。即得阿羅漢果受
解脱樂。而説偈言
著舍那婆衣 觸五種三昧
於最勝山中 端坐入禪定
令風中出聲 遍告罽賓國
是舍那婆私 今已得道樂
以清淨自誓 得無漏解脱
今舍那婆私 自説如是偈
阿育王經卷第八
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
優波笈多弟子因縁第八
虎子因縁
是時優波笈多。住摩偸羅國大醍醐山那哆
婆哆寺。去寺不遠有一虎。生子不能覓食。飢
餓困苦即便命終。優波笈多以精進慈悲與
虎子食。優波笈多有五百弟子。未得道果。
白其師。云何乃與難衆生食。其師答言。善
男子。爲解脱因故。彼弟子聞心生疑怪。難處
衆生。云何而得解脱因縁。彼諸虎子壽命短
促將欲近死。優波笈多語虎子言。一切行無
常。一切法無我。涅槃寂靜。汝於我所當生
信心。於畜生道應生厭離。時彼虎子於長老
所。心生信敬。生信敬已。即便命終。於摩偸羅
國生於人中。乃至七歳優波笈多教化令其
出家。於七年中得羅漢果。以神通力採種種
花供養優波笈多。是時優波笈多與諸弟子
而自圍繞。羅漢弟子從空中來即住其前。彼
未得道五百弟子白其師言。此我同學其年
尚少。云何已得神通功徳。時師答言。此是先
虎子。汝先所問云何與此衆生食者。爲見我
聞法故今得此果。時優波笈多即爲五百弟
子説法。於是五百弟子深生慚愧。斷除煩惱
得阿羅漢果
牛味因縁
南天竺國有一男子。於佛法中出家。常畏
生死而不得涅槃。生心念言。誰能説法教化
於我。若有人能説法教我。當得涅槃。其聞摩
偸羅國世尊所記教化最勝弟子名優波笈
多。聞已往摩偸羅國至優波笈多處。到已禮
足合掌白言。長老。佛已涅槃。長老。今者應作
佛事爲我説法。是時優波笈多見其後身畏
生死苦。復見其身從遠處來羸痩疲極。語言。
善男子。消息汝身其本所食唯食乳酪。摩
偸羅國有種種飮食而無乳酪。優波笈多教
其從別路行。彼路中遇見衆多女人。持乳酪
漿酥等欲從他國入此國。彼諸女人即問長
老。何故羸痩。答言。姉妹我生南天竺恒食乳
酪。此摩偸羅國有種種飮食無有乳酪。是故
羸痩。時彼女人於數日中。人人各與乳酪酥
等令其身壯。時優波笈多爲其説法。彼勤精
進即得阿羅漢果。優波笈多語言。汝取一籌
著石窟中。即便受教
南天竺人因縁
南天竺國有一人。婬他婦恒往他家。其母不
聽而語之言。若人爲此惡行則無惡不作。其
人生瞋即害其母。害已往至他國。至彼國已
不得具足五欲。以不得故深生憂惱。即於佛
法出家。通達三藏成就多聞。與諸弟子圍
繞。共至摩偸羅國那哆婆哆寺優波笈多處。
是時優波笈多思惟觀之。見其害母以罪重
故不能見諦不得道果。雖復遠來不相慰問。
時彼比丘心懷羞愧從此遠去。優波笈多五
百弟子未得道者。見是事故。於其師所不生
歡喜。作是思惟。和上少智見老比丘其心
闇鈍而爲説法。今此比丘聰明智慧善通三
藏。眷屬隨從而不爲説。是時優波笈多見弟
子意於其起瞋。又見其心應爲和上舍那婆
私教化降伏。是時舍那婆私住罽賓國。觀優
波笈多其今教化作佛事不。即見其五百弟
子心生嗔惱不敬其師。見已思惟。優波笈多
何故不教化之。又復深觀。見其非是優波笈
多之所能化應是我化。時舍那婆私以神通
力往至彼寺。優波笈多遊行出外。舍那婆私
即入其寺。鬚髮皆長其衣麁弊。優波笈多
諸弟子等見已説言。無知老人從何所來入
我師寺。前聰明比丘通達三藏和上尚不爲
其説法。汝今老鈍豈當爲説。是時舍那婆私
入寺已。於優波笈多眠處坐。優波笈多弟子
見已而嗔以手曳之。而不能動猶如須彌。即
欲罵之而聲不出。乃至白優波笈多言。有一
貧老比丘。入和上寺坐和上床。優波笈多答
弟子言。除我和上無有能坐我床。是時優波
笈多還寺已。以最勝恭敬供養和上舍那婆
私。自取小床於師邊坐。乃至優波笈多弟子
思惟。若此比丘是和上師。然其智慧猶不及
我和上。時舍那婆私見其意即便思惟。云何
方便爲彼除慢。見已自擧右臂手出牛乳告
優波笈多。善男子。此三昧云何。優波笈多答
和上言。我今不識此三昧名。和上語言。名龍
頻呻三昧。第二時復更出乳。復問言。此三昧
云何。優波笈多答言。我今不識此三昧名。和
上語言。此名青和合覺支三昧。乃至廣説諸
三昧。優波笈多語和上言。是我智慧境界。和
上則説。非我境界則不説之。乃至舍那婆私
語優波笈多。善男子。是三昧佛智受持。辟支
佛不聞其名。是三昧辟支佛智慧受持。舍利
弗不聞其名。是三昧舍利弗智受持。目揵連
不聞其名。是三昧目揵連智受持。摩訶迦葉
不聞其名。是三昧我和上智受持。我不聞名。
舍那婆私又言。善男子。我涅槃時。此三昧法
一切皆失。又世尊本生有七萬七千名。亦復
皆失。一萬阿毘曇法亦復皆失。是時優波笈
多諸弟子聞此懊惱。即便思惟。此比丘智慧
勝我和上。即滅憍慢。舍那婆私教化説法。彼
諸弟子悉得阿羅漢果
爾時長老舍那婆私語優波笈多。善男子。世
尊付法藏與摩訶迦葉入涅槃。摩訶迦葉付
和上入涅槃。和上付我入涅槃。我今付汝當
入涅槃。此法藏汝當守護。於此摩偸羅國有
人當生名絺徴柯。其當出家此法藏當付之。
乃至長老舍那婆私付優波笈多法藏竟。以
神通力身昇虚空。現四威儀入火三昧。入三
昧竟有種種花。青黄赤白。從其身出。身上
出水身下出火。身上出火身下出水。其身端
嚴譬如有山一邊出水一邊出火。舍那婆私
以種種神力。令諸比丘及諸檀越心得開解。
作是化已即入涅槃。如水滅火。是時優波笈
多及一萬八千阿羅漢弟子。供養其身爲作
塔廟
北天竺人因縁
是時優波笈多。住摩偸羅國那哆婆哆寺。北
天竺有一善男子。於世尊法中出家。多聞智
慧通達三藏。説法美妙在在至處。一切諸人
請其説法。即爲諸人三種説法。常自思惟。誰
能爲我説法令我得道。其聞摩偸羅國有比
丘。名優波笈多無相佛。教化第一佛之所記。
聞已往彼國至那哆婆哆寺。到優波笈多所
説言。世尊已涅槃長老今作佛事。爲我説法
即説偈言
佛有大慈悲 已入於涅槃
汝今作佛事 世間癡盲冥
汝作智慧光 如日明照世
世間無餘師 唯汝以爲師
化弟子最勝 長老應化我
是時優波笈多思惟觀其心。見其最後身深
畏生死。何故前身而不得聖法。即見其縁。未
具足故。優波笈多爲其作縁令得具足。又見
其心樂欲坐禪不欲説法。優波笈多語言。善
男子。若汝能受我教。我當爲説。彼答言。我
當如是。優波笈多言。汝今當説三種法。彼
又問。云何修多羅我應當説。優波笈多言。於
多聞五功徳。一者陰方便。二者界方便。三者
入方便。四者因縁方便。五者説法化人下待
他教。我已教汝説三種法。乃至次第説法。説
法竟得阿羅漢果。乃至取籌投石窟中
| 提婆落起多 | 翻天 護 | 因縁 |
| 是時天護商主住陸求那 | 不解 翻 | 國常樂布施於 |
隱得還。我當於佛法中作五年大會。乃至一
切諸天聞其語而受持之。其國一切無不聞
知。説言。天護商主作師子吼。我從海還。當
於佛法作五年大會。是時有一阿羅漢比丘
尼住彼國思惟觀察。天護從海安隱還不。即
見其人安隱得還。復見其還已於佛法中作
五年大會。又見會時幾僧和合。即見其數
一萬八千皆阿羅漢。學人倍多凡夫無數。於
| 彼衆中誰爲上座。即見上座名阿娑陀。 | 星 名 |
爲是斯陀含。爲是須陀洹。即見上座是凡夫
人。又觀其人。爲精進爲懈怠。見其精進。即便
思惟欲往問之。爲欲自益。爲欲益他。見其自
作利益。乃至羅漢比丘尼。至彼僧伽藍。至已
次第從上座禮而説言。大徳汝不端嚴。上座
心自思惟。云何以我爲不端嚴。即自觀身見
鬚髮長。即喚年少比丘剃除鬚髮。乃至剃竟。
比丘尼復更思惟。此大徳解我語不。即見大
徳不解語意。復至僧伽藍次第禮拜説言。大
徳汝不端嚴。上座思惟。我已剃鬚髮竟。云何
猶不端嚴。復更觀身見其衣服麁弊。喚年少
弟子更浣染之。染治既竟著已端坐。比丘尼
復更思惟。大徳解我語不。即見大徳不解其
意。乃至三過羅漢比丘尼復至僧伽藍。次第
禮拜説言。大徳不端嚴。乃至大徳生瞋。我已
剃鬚髮及浣染衣竟。云何謂我不端嚴耶。比
丘尼白大徳言。云何以此爲佛法莊嚴。若得
四果此爲佛法莊嚴。復次大徳聞商主天護
作師子吼。我從海中安隱得還。當於佛法作
五年大會不。大徳答言聞。復問。大徳知彼會
時衆僧數不。答言。不知。比丘尼自説會時僧
數有一萬八千阿羅漢學人復倍凡夫無數。
大徳。是凡夫爲第一上座。在羅漢衆中先受
供養。是莊嚴不。大徳聞此語啼泣懊惱。比丘
尼言。何故啼泣。答言。姉妹。我今已老。無可
堪任。比丘尼而説偈言
如來法可見 無有於時節
欲得於解脱 一切時與果
復次大徳當往那哆婆哆寺。彼有比丘名優
波笈多。佛之所記。我弟子中教化第一。是時
長老比丘次第往至摩偸羅國那哆婆哆寺。
優波笈多見長老來。即出迎之。語言。大徳。
洗足消息。比丘答言。我未洗足。欲見優波笈
多。時優波笈多弟子語言。大徳。此即是優波
笈多來迎大徳。比丘聞已。心生歡喜。即便洗
足。優波笈多即教化之。爲覓檀越洗浴飮食
種種供養。語維那言。今有得二解脱比丘入
坐禪處。乃至一萬八千阿羅漢悉入禪處。是
時比丘入第一禪座處坐而便睡眠。時維那取
燈以置其前而復彈指。比丘覺寤便欲捉燈。
時優波笈多入火三昧。如是一萬八千阿羅
漢悉入火三昧。比丘見已心生歡喜。而説偈
言
一切諸比丘 跏趺坐於地
譬若於盤龍 光明如燈樹
乃至優波笈多教化説法。是時比丘精進思
惟得阿羅漢果。已作所作還其本國。阿羅漢
比丘尼見比丘已至。往僧伽藍禮拜説言。今
日大徳莊嚴。比丘答言。姉妹。以汝力故。乃
至商主天護安隱海還作五年大會。是時會
中一萬八千阿羅漢和合學人一倍。精進凡
夫無數。大徳上座爲天護呪願。多跋多柯提
跋多柯鷖婆跋多柯鷄跋耽婆鼻娑底。乃至
五年功徳究竟。亦如是呪願。商主天護問上
座。世尊種種説法上座所説。多跋多柯提拔
多柯鷖婆跋多柯鷄跋耽婆鼻娑底。而無有
異。上座答言。善男子。我思惟汝功徳呪願。於
過去世九十一劫我等爲商主。經營大舶入
海取寶。令滿此舶還閻浮提。是時海中遇大
風吹舶令墮沙海。我等爲毘婆尸佛正覺。
聚沙爲塔。以珍寶物供養此塔。是時諸天
示我道路。我等即復裝束大舶。天人語言。
七日有大水來。當將汝舶入閻浮提。乃至七
日有大水來。將我大舶入閻浮提。以我作此
沙塔因縁。經九十一劫不墮惡道。以是因縁
我今得阿羅漢果。汝今能供養一萬八千阿
羅漢學人一倍精進凡夫無數。於三寶所已
| 作供養。是故我説呪願。多跋多柯 | 翻從 彼時 | 提 |
| 跋多柯 | 是 時 | 鷖婆跋多柯 | 從此 時 | 鷄跋耽＊ | 是 時 | 婆鼻 |
| 娑底 | 生 | 復次善男子。生死苦無窮。汝當於佛 |
我見婆羅門因縁
優波笈多。住摩偸羅國那哆婆哆寺。摩偸羅
國有一婆羅門。常起我見。問佛弟子言。有人
可造生死不。佛弟子答言。婆羅門當往那哆
婆哆寺。彼有比丘名優波笈多。常説法無我。
時婆羅門往彼寺。優波笈多爲四衆説法。優
波笈多見婆羅門説無我偈
世間無有我 亦復無我所
無人無壽命 唯有生死心
是時婆羅門。聞説無我法我見即斷。於優波
笈多所出家。優波笈多爲其説法。婆羅門精
進思惟即得阿羅漢果。婆羅門已作所作。乃
至取籌置石室中
睡眠因縁
優波笈多。住摩偸羅國那哆婆哆寺。有一善
男子。依優波笈多出家。常好睡眠。優波笈多
説法亦復睡眠時。優波笈多教其往禪處。至
已樹下跏趺而坐。猶故睡眠。乃至優波笈多
以神通力。於其四邊化作深坑。深一千肘。以
驚怖之是時比丘見此深坑即便驚覺。時優
波笈多復化作路令其得行。是時比丘隨路
而出往優波笈多處。優波笈多復令其往。至
彼住處。比丘答言。和上彼有深坑深一千肘。
優波笈多言。此深坑小。生死深坑最爲廣
大。所謂生老病死憂悲苦惱。若人不知四諦
則墮其中。是時比丘復往彼樹下跏趺而坐。
其心思惟恐有深坑不復睡眠。以怖畏故思
惟精進。除諸煩惱得阿羅漢果。乃至取籌置
石室中
給事人因縁
優波笈多住摩偸羅國那哆婆哆寺。有一善
男子。東國人。於佛法中出家能爲給事。所至
寺處。諸比丘等令其作給事。諸比丘言。若有
檀越至汝處者。汝當教化令其作功徳。乃至
給事教化疲極。思惟言。誰能爲我説法教化。
聞摩偸羅國有比丘名優波笈多。佛所記。教
化弟子中最爲第一。即往其處。至已禮足合
掌説言。大徳。佛已涅槃。大徳。今作佛事。爲
我説法時優波笈多思惟見其最後身能畏生
死。復思惟言。何故不得聖道。見其因縁未足。
云何方便令其滿足。若更爲給事因縁當足。
復見疲極不作給事。優波笈多言。善男子。若
隨我教當爲説法。答言。如是。優波笈多言。汝
當於衆僧更作給事。答言。大徳。我於摩偸羅
國人。不知誰精進誰不精進。大徳語言。汝能
早起入國不。答言。能入。比丘又問。此寺衆僧
其數有幾。大徳答言。有一萬八千阿羅漢。學
人一倍。精進凡夫無數。是時彼比丘即爲一
切衆僧而作給事。令一切僧專修道業。時給
事比丘早起著衣持鉢入摩偸羅國。是時有
一長者。從摩偸羅國出逢此比丘。所未曾見
而今見之。見已禮足。禮已問言。大徳。從遠
近來。比丘答言。從東國來。長者問言。爲何事
來。比丘答言。我來至優波笈多處。爲欲聞法。
而優波笈多令我爲僧給事。我今不知摩偸
羅國人誰精進誰不精進。長者語言。汝今不
須思惟是事。我當代汝給事。衆僧一切飮食
衣服醫藥我悉給與。乃至比丘與長者共取
飮食等供養衆僧。三月安居。時比丘思惟所
作功徳得阿羅漢果。乃至取籌置石窟中
工巧因縁
爾時東國有一善男子。於佛法中出家。善能
工巧。在所至處。一切衆僧。令其造作寺舍屋
宇。日日不息生大疲極。即自念言。我欲坐禪
思惟。佛先已説一切比丘應坐禪修道不得
放逸。即自生心。誰能爲我説法教化。聞摩
偸羅國有比丘名優波笈多。佛之所記。教化
弟子中最爲第一。即往其處禮拜合掌。説言。
大徳。佛已涅槃。大徳。今作佛事。爲我説法。
時優波笈多見其最後身畏生死。復思惟言。
何故不得聖道。見因縁未足。云何方便令其
滿足。見其更爲工巧因縁當足。復見其疲極
不能作工巧。優波笈多言。善男子。若隨我
教當爲説法。答言。如是。優波笈多言。若地未
起寺者。汝當於彼起寺。佛已説此言。若有地
未起寺處。若人於彼能起寺者。當得梵功徳。
答言。大徳。我於摩偸羅國不知誰精進誰不
精進。大徳語言。善男子。汝能早起著衣持鉢
入國不。答言。如是。乃至早起持鉢入國。是時
有一長者。從摩偸羅國出逢此比丘。所未
曾見而今見之。見已禮足。問言。大徳。從遠
近來。比丘答言。從東國來。長者問言。爲何
事來。比丘答言。我來至優波笈多處。爲欲聞
法。而優波笈多語我。若有地未起寺處。汝當
起寺。我今不知摩偸羅國誰精進誰不精進。
長者言。大徳。今不須思惟是事。我當爲比丘
種種辦具。是時比丘與長者有未起寺處欲
爲起寺。共長者捉繩量度。繩未至地即於其
中思惟所作功徳。除一切煩惱。即得阿羅漢
果。乃至取籌投石室中
飮食因縁
爾時摩偸羅國有一善男子。於優波笈多所
出家。爲貪食故不得聖道。時優波笈多言。我
明當與汝食。至明日以一器盛滿糜。一是空
器。屏置其前而語言。汝當取食。令此器空。
又語言。使此糜冷稍稍食之。此比丘以貪食
故。而多欲食。又以口吹令冷。如是一過二
過。白和上言。我已冷竟。優波笈多復言。汝雖
能令乳糜冷。而汝心有欲愛火熱。汝復令冷
汝貪欲熱。以不淨觀爲水除此心熱。若愛飮
食當如服藥。時此比丘食此糜竟。即便吐出
滿於空器。優波笈多言。汝當食之。比丘白和
上。此吐不淨。云何可食。優波笈多復語言。汝
今當觀一切法不淨猶如涕吐。時優波笈多
即爲説法。聞法竟精進思惟得阿羅漢果。乃
至取籌置石室中
少欲知足因縁
時南天竺有一善男子。於佛法中出家。少欲
知足不樂榮華。不以蘇油摩身。不湯水浴。
不食蘇油。常畏生死。爲四大無力故不得聖
道。即生心念。誰能爲我説法。聞摩偸羅國有
比丘名優波笈多。佛之所記。教化弟子中最
爲第一。即往其處合掌禮敬。説言。大徳。佛已
涅槃。大徳。今作佛事。爲我説法。時優波笈多
見其最後身畏生死。復思惟言。何故不得聖
道。即便見其四大無力故常樂麁惡不願榮
華。時優波笈多語言。善男子。當隨我教。我
當爲説。答言。如是優波笈多爲其教化。令諸
檀越設種種飮食洗浴衆僧。又語年少比丘。
汝當爲此比丘洗浴。時年少比丘以＊蘇油摩
其身。以湯水洗浴。食時至。以種種美食與之。
是比丘食竟。數日之中身有氣力。是時優波
笈多爲其説法。是比丘精進思惟即得阿羅
漢果。乃至取籌置石室中
羅刹因縁
摩偸羅國有一男子。啓其父母求欲出家。往
優波笈多處。至已禮足。白言。大徳。我得佛法
中出家作比丘受具足不。我欲於世尊法中
修行梵行。優波笈多見其於身爲愛所縛。語
言。善來。我當與汝出家。其人聞已禮長老足
欲還其家。即於中路作是思惟。我若至家或
有留難不得出家。於其路中有一神廟便在
中宿。優波笈多即以神力作二羅刹。一持死
尸入於廟中。一則空往。既入廟已。共諍死尸。
一言。我得此尸。一人言。我得此尸。於是二羅
刹互共相諍。既不自決而問此人。誰將此
尸來入廟耶。此人思惟。若我實言彼空來者。
必當殺我。若不實語將尸來者復應殺我。乃
可受死。不應妄語。即語鬼言。是彼將來。時
空來鬼即牽其臂而欲食之。將尸鬼者助其
牽掣令得免脱。又牽其脚而欲食之。將尸鬼
者復助牽掣令得免脱。如此良久遂至日出。
經二日後往優波笈多處。至已爲其出家。精
進修道即得阿羅漢果。乃至取籌置石室
中
阿育王經卷第九
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
優波笈多弟子因縁下
樹因縁
南天竺國有一善男子。於佛法出家。而於其
身爲愛所縛。以蘇油摩身。又用湯水以浴其
身。以種種飮食供養其身。以其於身愛所縛
故不得聖道。即便思惟。誰能爲我説法。聞
摩偸羅國有一比丘名優波笈多。佛之所記。
教化弟子中最爲第一乃至往摩偸羅國優波
笈多處。至已禮足而説言。大徳。佛已涅槃。
大徳。應作佛事。爲我説法。時優波笈多見其
最後身爲愛所縛。又語言。善男子。能受我教。
當爲汝説。答言。如是。時優波笈多將其入山。
於山中以神通力化作大樹語言。汝當上此大
樹。是時比丘即便上樹。又於樹下化作大坑
深廣一千肘。又語比丘。汝當次第放二脚。比
丘受教即便放脚。又復語言。令放一手。亦便
受教。又語言。復放一手。比丘答言。若復放手
便墮坑死。優波笈多言。我先共約。一切受教。
汝今云何不受我言。是時比丘身愛即滅放
手而墮不見樹坑。是時優波笈多即爲説法。
精進思惟得阿羅漢果。乃至取籌置石室
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