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阿育王經 (No. 2043_ 僧伽婆羅譯 ) in Vol. 50
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
幻化芭蕉樹 復以智慧力
能知諸世間 是故捨生死
而入於涅槃 如大風倒樹
時五百阿羅漢皆除床座露地而坐。是時迦
葉語諸比丘。阿難所説是何修多羅。乃至五
百阿羅漢入三摩提。從三摩提起而説言。如
是修多羅。如是修多羅。乃至廣説四種修多
羅。結集已竟。衆僧復言。我今欲集毘尼藏。應
當問誰。大徳迦葉答言。長老優波離持一切
律最爲第一。我當問其欲結毘尼。是時迦葉
語優波離。長老汝當説毘尼。我欲結集。答
言。如是。佛於何處説波羅夷。優波離答言。於
毘時國。爲何人説。爲須提那迦蘭陀子。如是
廣説。乃至第二法藏已竟。摩訶迦葉復思惟。
我等自説智母。是時迦葉語諸比丘。云何説
智母。謂四念處四正勤四如意足五根五力
七覺八正道四辯無諍智願智悉皆結集。法
身制説寂靜見等是説智母。乃至大徳迦葉
已結集法藏。而説偈言
已結經法竟 爲世間饒益
佛十力所説 是事不可量
世間無明闇 法燈能除之
是時長老阿難思惟。佛世尊涅槃時。有犯小
罪教令除滅。我今當白衆僧。即於上座前合
掌而言。我親聞受佛説。從今有犯小戒悉令
放捨不復假治。若衆僧同。今便共捨。既無
細罪。諸衆僧等則安樂住。是時大徳迦葉語
阿難言。汝問世尊。何者是細戒應捨。何者
非細戒不應捨。於五篇中。爲是第五。爲是第
四。阿難答言。我實不問。何以故。于時佛邊
諸大比丘悉皆不問。我既最小心無慚愧。
是故不問。復次爲佛涅槃。我時懊惱。是故不
問。時大迦葉語阿難言。汝有罪過犯突吉羅。
如來臨欲涅槃從汝索水。而汝以濁水上佛。
阿難答言。我既最小心無慚愧。是時柯掘他
便取水。是故水濁。迦葉又言。如來須水。汝何
故不以鉢向天。天自降水。何爲取此濁水上
佛。是故汝今得突吉羅。復次世尊有新袈裟。
色黄如金。汝何故以足
之。阿難答言。非我
無慚愧。是時我處更無異人。是故足。迦葉
又言。汝何故不執衣向天。天當來捉。是故汝
今犯突吉羅
復次佛時語汝。若人能修四如意足。能住壽
一劫若減一劫。令汝知之。而佛如來常成就
四如意足。汝何故不請佛住世一劫若減一
劫。阿難答言。大徳迦葉。不無慚愧。時魔王迷
惑我心。是故不能請如來住。迦葉語言。此亦
得突吉羅罪。復次汝何故以如來陰藏相示
諸女人。阿難答言。大徳。我非無慚愧。以陰
藏相示諸女人。時諸女人多諸愛欲。若見如
來陰藏之相。便厭女身願求男身。是故示之。
迦葉語言。汝得突吉羅罪。汝應當懺悔。是
時迦葉語諸比丘。我等今當説七滅諍法及
諸細罪。諸比丘中或言衆學法是小。或言四
法是小。或言九十事是小。或言三十事是小。
或言乃至二不定是小。或言若留四重及十
三僧殘。餘一切捨。外道當説。沙門瞿曇其
法斑駮。若佛在世法則和合。佛滅度後法亦
散滅。佛涅槃後。諸弟子等各隨其意。欲受
便受。欲捨便捨。佛説此言。若有比丘不一心
受者。當正心受戒。若已受戒不得捨之。依
佛所説悉皆受持。若比丘如説受持。善法増
長無復退轉。是故依佛説一切諸戒悉皆受
持
阿育王經卷第六
阿育王經卷第七
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛弟子五人傳授法藏因縁品第七
國教化弟子。有成阿羅漢者。輒令投一四寸
籌於石室中。室廣十二肘長十八肘。自作誓
言。籌若滿室當入涅槃。籌既滿已乃入涅槃。
以法付囑弟子絺徴柯。絺徴柯是滿室籌中
最後弟子。優波笈多語絺＊徴柯言。昔佛以
法藏付囑迦葉。迦葉以付囑阿難。阿難以付
囑末田地。末田地以付囑和尚。我今以此
法藏付囑於汝。付囑既竟。却後七日而入
涅槃。天人展轉相告滿閻浮提。阿羅漢十萬
人和合共來供養。學人及優婆塞優婆夷不
可稱數。乃至涅槃時至。身騰虚空行住坐
臥身上出水身下出火。現十八變。諸天世人
莫不歡喜。然後以籌而自闍維。爾時一千羅
漢同入涅槃。乃至絺＊徴柯受護法藏
迦葉因縁
長老摩訶迦葉涅槃因縁。爾時梯毘梨迦葉。
修多羅毘尼阿毘曇一切皆誦。以願智令知
三藏。受身證滅盡三昧。得總持四辯與五百
阿羅漢結集法藏。佛所説法次第付囑與諸
勝人。處處流布常視讀誦勿令遺失。於一切
衆而爲饒益。常自思惟。我年已大老死無常。
作此思惟。依佛所説依力已受。善友受經法
子已生。以現佛恩少報佛恩。誰能一切悉報
佛恩。一切同學於法和合。多時持身以攝世
間。多時擔身已大疲極。以臭身疲極。涅槃時
至。復説偈曰
已結修多羅 以修治道路
世尊之法語 處處廣宣説
復説偈言
無慚愧已除 已攝有慚愧
已作自饒益 我涅槃時至
是時摩訶迦葉往至阿難處。語長老阿難言。
世尊付我法藏。付已而入涅槃。我今欲涅槃。
以法藏付汝。汝當受持。爾時王舍城當有商
主兒生。以舍那衣覆。是故名舍那婆私。舍那
婆私入大海。後歸於世尊法。當修供養。汝
當教化令其出家。汝當以佛法藏以傳與之。
爾時摩訶迦葉以佛法藏付長老阿難。付法
藏竟。作是思惟。是我世尊大慈悲。難作已
作。教化周遍。無邊功徳以造此身。世尊舍利
處處供養。我應入涅槃。汝自當知是我可作
無有別事。復説偈言
是我世尊 摩訶慈悲 世尊舍利
我已供養 菩提三昧 之所出生
難作已作 最後供養
是。復入於龍宮以修供養。譬如師子王入於
池湖。無有怖畏深大不動清淨無垢。於彼佛
牙供養已竟。譬如龍王出於虚空。一瞬眼頃
至忉利天宮。時帝釋及諸天歡喜供養。供養
既竟。意欲從彼而入涅槃。是時帝釋見此事
相。語迦葉言。念於淨行常住山中。以何意故。
而來至此。此處孤獨無有歸依。是時挮毘
利摩訶迦葉語帝釋言。憍尸迦。我樂看佛牙
及佛天冠摩尼寶珠鉢多羅等。是我最後。應
爲供養。復説偈言
爲説苦盡 是故我來 爲看佛相
是故我來
帝釋及諸天。聞迦葉語一切懊惱。恭敬彼故。
而以兩手。捧持佛牙以授迦葉。迦葉頂受目
帝釋及一千諸天。汝當修不放逸。是時迦葉
於須彌山頂忽然不現還王舍城。爾時長老
迦葉以佛法藏付囑阿難。是時阿難日日隨
從迦葉後行。阿難語迦葉言。莫入涅槃。是時
迦葉告阿難言。我今與汝各隨所入。爾時阿
難早起著衣持鉢入城乞食。是阿難以三可
愛和合。一者名可愛。二者聞可愛。三者色可
愛。彼人見色不厭。聞説法不厭。迦葉亦早起
著衣持鉢入城乞食。迦葉思惟。我本有約。入
涅槃時當往見阿闍世王。是時迦葉入王宮
内語看門人。我今住此。欲見大王。汝可入宮
白王令知。門人答言。王今正眠。須王眠覺當
爲啓聞。迦葉語言。汝可覺王。門人答言。王不
可覺。覺必大瞋。瞋必治我。長老迦葉語門人
言。王若覺時。汝當白王。迦葉今來欲入涅槃。
故須見王。是時迦葉入城乞食。乞食竟入鷄
足山。破山三分。於山中鋪草布地。即自思惟。
而語身言。如來昔以糞掃之衣覆蔽於汝。
至於彌勒法藏應住。復説偈言
我以神通力 當持於此身
以糞掃衣覆 至彌勒佛出
以此故彌勒 教化諸弟子
爾時迦葉起三三昧。一者如入涅槃竟。被糞
掃衣。以三山覆身。如子入母腹而不失壞。
乃至彌勒法藏應住。二者若阿闍世王來山
應開。迦葉思惟。若阿闍世王不見我身當吐
熱血死。三者若阿難來山當開。是時從三
昧起捨命入涅槃。入涅槃竟。地六種震動。
帝釋等無數天人以天諸花供養迦葉身。三
山還合以覆其身。帝釋及諸天遠離故生懊
惱。即説偈言
我等今日 遠離迦葉 心生懊惱
不能自勝 畢鉢窟天 衆難法生
摩伽他人 生貧孤獨 一切世間
無有歸依
今此迦葉 第二佛滅 正法山墮
正法船動 正法樹落 正法海涌
魔王歡喜 攝受法亂
作如是語已忽然不現。時阿難入王舍城未
出。迦葉入涅槃。長老阿難王舍城乞食竟。思
惟無常乃至。阿闍世王眠中夢見其母姓滅。
驚此夢故怖畏起覺。門人白王。迦葉向來欲
見王當入涅槃。王聞其言。悶亂墮地。傍人以
水起王。王得少醒往竹林中。禮阿難足。禮
已復起懊惱啼哭説言。我今聞長老摩訶迦
葉入涅槃。阿難答言。大精進已入涅槃。爾時
阿闍世王語阿難言。看迦葉身我欲供養。阿
難將王至鷄足山上。是時阿難見諸羅刹護
迦葉身。阿闍世王亦如是見又見天花覆迦
葉身。見已擧手拍頭以一切身接足作禮。如
象觸樹倒。禮已便欲覓薪以闍維之。是時阿
難語言。大王。今何所作。王答言。我欲燒迦
葉身。阿難答言。莫燒莫燒。此身神力所持。乃
至正覺彌勒佛九十六千萬弟子圍繞來至此
處。取迦葉身現諸弟子。時彌勒説言。此迦葉
是釋迦牟尼弟子。少欲知足最爲第一。又結
集釋迦牟尼法藏。復説偈曰
此仙比丘姓迦葉 釋迦牟尼大弟子
最勝善見益世間 是其受持彼法藏
是時彌勒弟子生念。彼時人身小。釋迦牟尼
身。爲如是。爲當大。是時彌勒佛見其弟子
而語言。摩訶迦葉身糞掃僧伽梨。是釋迦
牟尼世尊僧伽梨衣。彼弟子聞已憂愁。故九
十六千萬弟子當得證阿羅漢果。復得受持
戒行功徳。復次於山頂應起塔。阿闍世王
還其城内。是時三山還合更覆其身。阿闍世
王即於山上更復起塔。以種種香花供養
阿難因縁
爾時長老迦葉入涅槃。時阿闍世王禮阿難
足説言。長老佛入涅槃我不見。長老摩訶迦
葉入涅槃亦不見。若長老欲入涅槃。願來見
我。阿難答言。如是。乃至舍那婆私商主從
海而還。舍那婆私以其寶物。安置室内。往
竹林中。是時長老阿難於講堂門立。爾時舍
那婆私往阿難所。到已禮足於一處坐。舍那
婆私語阿難言。長老當知。我從海中安隱得
還。今欲於佛等一切衆僧。作五年功徳大
會。今佛何處。阿難答言。世尊已入涅槃。舍那
婆私聞已悶亂躄地。傍人以水起之。少時
得醒。仍説言。長老舍利弗何處入涅槃。如
是摩訶目健連摩訶迦葉等何處入涅槃。問
已復言。長老我欲作五年功徳大會。阿難言。
隨汝意作。乃至廣設。作大會已。阿難語言。
汝已於世尊法藏作五年功徳竟。今日當作
以法攝受。舍那婆私答言。長老。云何教我。是
時阿難語舍那婆私言。汝當於佛法藏出家。
舍那婆私答言。如是。長老阿難爲其出家受
具足戒。乃至究竟第四羯磨。舍那婆私復受
大戒。受我當至死著舍那衣。長老阿難受持
八萬四千法門。乃至佛所説。諸羅漢所説。
舍那婆私悉能受持。具足三明通達三藏。爾
時長老阿難住於竹林。是時有一比丘誦斯
若人百年生 不見水白鷺
若人一日生 能見水白鷺
是人有智慧 名勝彼百年
是時阿難將其遊行。聞其所説而語言。汝誦
此偈非佛所説。當言。若百年生。不見生滅。若
一日生。能見生滅。是人有智。勝彼百年。復次
二人謗佛。一者不信瞋恚故謗。二者雖信不
如法受持修多羅義。亦名謗佛。如人無足無
人不能善受修多羅義亦如是。復説偈言
癡人不聰慧 其爲無可用
聰慧不受法 具慧則爲毒
正智聞可説 則得解脱果
是時彼誦偈比丘還其師所。説阿難言。世尊
所説。若百年生不見生滅。若一日生能見生
滅。勝彼百年。彼師語弟子言。阿難已老其念
無力。復説偈言
若人老至 失其念力 智慧身力
一切皆老
復語弟子。依汝所誦。莫從彼語。乃至阿難復
往其所聞説本偈。長老阿難語言。我已語汝。
此非佛説。彼答阿難。我師説言。阿難已老其
念無力。阿難思惟。欲往其師所爲説此義。復
觀其心受我語不。即見其心不受此義。復更
思惟。有餘比丘能爲説不。亦不見人能爲其
説。阿難念言。若佛在世我當白佛及舍利弗
目揵連迦葉等。今佛等悉入涅槃。我今亦欲
隨入涅槃。以佛力故法住千年。復説偈言
如彼諸仙人 當皆已過去
我今與彼等 無有差別相
今我自思惟 猶如鳥隨風
彼已入涅槃 能除諸垢結
於世間爲燈 爲除無明闇
除彼大精進 無量律儀者
今唯我一人 如林餘一樹
是時阿難付囑舍那婆私。復説世尊付法藏摩
訶伽葉竟入涅槃。摩訶迦葉付＊囑我竟入涅
槃。今我欲入涅槃。此佛法藏應當受持守護。
是佛所記。於彼山中應當起寺。復有摩偸羅
國賣香商主名笈多。笈多當生兒名優波笈
多。汝當教化令其出家。其是世尊所記無相
佛。我涅槃百年後當作佛事。是時舍那婆私
答言。如是。長老阿難已付法藏於舍那婆私
竟。早起著衣持鉢入王舍城乞食。阿難思惟
我有約。入涅槃時。當往見阿闍世王。是時阿
難即入王宮語看門人。我今住此欲見大王。
汝可入宮白王令知。門人答言。王今正眠。須
王眠覺當爲啓聞。阿難語言。汝可覺王。門人
答言。王不可覺。覺必大瞋。瞋必治我。長老
阿難語門人言。王若覺時。汝當白王。阿難今
者欲入涅槃。故來見王。是時阿難入城乞食。
乞食竟即自思惟。若我於此入涅槃。阿闍
世王不以我身分與毘舍離人。毘舍離人於
阿闍世王必當相瞋。若我於毘舍離國入涅
槃。毘舍離人必不以我身分與阿闍世王。阿
闍世王於毘舍離人必復相瞋。是故我於恒
河中入涅槃。是時長老阿難往恒河處。阿
闍世王於眠中夢見繖柄折而繖不墮。驚此
夢故怖畏起覺。門人白王。阿難向來欲見大
王。當入涅槃。王聞其言悶亂墮地。傍人以水
起王。是時王得少醒即自思惟。長老阿難欲
於何處當入涅槃。是時有林中天。語阿闍世
王言。長老阿難佛法生子守護法藏。其以作
心令三有滅以寂靜意。往毘舍離國爲涅槃
故。是時阿闍世王集四種兵。象馬車歩。往
恒河岸。毘舍離國復有天人説偈語毘舍離
人言
此仙阿難陀 以除無明闇
於世間多人 等起慈悲心
入毘舍離國 爲欲入涅槃
象馬車歩。往恒河岸。是時阿難上船往恒河
中。阿闍世王來逮阿難合掌説偈
佛子入涅槃 於三世間等
佛面如蓮花 今已入涅槃
汝是我等歸 不應捨離我
是時毘舍離人。禮阿難足合掌説言。汝於
此處人天所念。而今欲滅。瞿曇於此世間最
勝自在眼如蓮花。爲饒益孤獨故應當攝世
間。長老阿難作是思惟。若我入摩伽陀國離
車毘人當懊惱。若我入毘舍梨國時摩伽陀
王復當懊惱。我於今日當思所宜。既已知時。
即説偈曰
以半功徳法 與摩伽陀王
復以半功徳 與離車毘衆
如是此二人 當正修供養
長老阿難於涅槃時大地六種震動。爾時於
雪山有一仙人五通具足。共五百弟子。彼仙
思惟何故地動。其見阿難欲入涅槃。乃至共
五百弟子往阿難所。到已禮足合掌説言。我
於長老當得佛所説法及出家具足修淨梵
行。長老阿難生念。我一切弟子應當來。生此
念時五百弟子阿羅漢一切來集。長老阿難
即以神力轉此大地。乃至仙人及五百弟子
出家受具足。於第一羯磨仙人及五百弟子
得須陀洹果。於第二羯磨得斯陀含果。於第
三羯磨得阿那含果。於第四羯磨除一切煩
惱得阿羅漢果。仙人及弟子於恒河中出家。
是故名末田地。是時末田地作所作已禮阿
難足説此言。如世尊最後與須跋陀出家須
跋陀前入涅槃。我不樂見和上涅槃。和上
亦當聽我前入涅槃。長老阿難語末田地言。
世尊付摩訶迦葉法藏入涅槃。摩訶迦葉付
我入涅槃。我今欲涅槃。此法藏汝應受持。佛
已説罽賓國第一坐禪寺。我入涅槃百年後
當有比丘名末田地。是其應持法藏入罽賓
國。是故汝應將法藏入彼國。末田地答言
爾。長老阿難付法藏與末田地竟。現神通力
作十八變。於虚空中行住坐臥。入火三昧。
入三昧竟。從其身中出種種色青黄赤白。或
身上出火身下出水。或身上出水身下出火。
是時阿難其身端正。譬如名山出清流水及
種種花。阿難思惟。欲分此身半與摩伽陀
王。半與離車毘衆。是時以神通力遂檀越心。
以智慧金剛破其身山。半與摩伽陀國。半與
毘舍離衆。乃至阿難入涅槃。阿闍世王與諸
天人供養半身。毘舍離人復供養半身。有二
塔。一在王舍城。一在毘舍離
末田地因縁
是時長老阿難入涅槃。末田地思惟。我和上
教我將佛法藏入罽賓國。時末田地往罽賓
國坐於繩床。更復思惟。此罽賓國龍王所領。
若不伏之不來我界。應入如是三昧。以三昧
力。令罽賓國六種震動。乃至龍王不能自安。
於是龍王。至末田地所。時末田地入慈三昧。
龍王興風吹袈裟角不能令動。復起雷雨。
末田地神力變其雷雨。皆成天花優鉢羅拘
牟頭分陀利花等悉皆墮地。乃至復以種種
器仗欲害末田地。復以神力變其器仗亦成
天花。復以大山壓末田地。復變大山而成天
花。即時空中而説偈曰
大風吹動 不移衣角 雷雨器仗
變爲天花 譬如雪山 日光所照
悉皆鎔消 無有遺餘 入慈三昧
火不能燒 器仗毒害 不近其身
於是龍王驚恐往末田地所説言。聖人教我
何作。末田地言。此處與我。龍王答言。不可得
也。末田地言。此處佛所記。當起最勝坐禪處
名罽賓國。龍王復言。此是佛所記耶。末田
地答言。如是。龍王復言。欲得大小地耶。末田
地言。欲得如床處。龍王言。如是我與。是時
末田地以神通力廣其坐處。如究塗盧那筏
地言。有五百阿羅漢。龍王復言。若五百阿羅
漢少一人者當奪住處。是時末田地自思惟。
乃至法藏當有五百阿羅漢不。其見不減乃
至過數。答龍王言。如是。長老復言。若有受施
應有檀越。我欲將白衣入罽賓國。龍王答言。
如是。是時末田地。將衆多白衣入罽賓國立
聚落城邑。諸白衣語末田地言。我今於此云
何自活。時末田地以神通力。將諸白衣入揵
田地教化降伏。諸龍王問末田地。世尊法藏
住當幾時。末田地答言。經一千年諸龍王作
約。至佛法住聽住彼國。末田地答言。如是。
時末田地取欝金香至罽賓國種。乃至世尊
法藏住。是時末田地廣布法藏。現種種神力
與諸檀越。共學佛法令其解悟。然後涅槃。
如水滅火。以牛頭旃檀種種香木闍維其
身。收其舍利爲之起塔
舍那婆私因縁
爾時長老阿難入涅槃。時舍那婆私往摩偸
私住寺一宿。寺有二老比丘。論議説偈
無犯第一戒 擇法第一聞
是比丘謂是 舍那婆私説
時舍那婆私語二比丘。汝所説義非我所説。
正法和合是我所説。長老先過去世於波羅
捺國有一商主。與五百估客欲入大海。於其
中路見辟支佛病。商主留諸估客看辟支佛。
以醫所説藥商主親自料理。時辟支佛病得
小差。爾時商主取舍那衣。衣本麁澁。更浣
染治令自其軟滑。浴辟支佛以衣施之。白言。
世尊。此衣麁澁。世尊浴竟願納受之。辟支佛
答言。善男子。我老。隨舍那婆私出家。以此衣
覆我身得聖法。今著此衣至入涅槃。商主白
言。莫入涅槃。乃至我入海還當以衣服飮食
臥具醫藥供養世尊。至未入涅槃。我今入海
不得住此。辟支佛言。我今不得不入涅槃。汝
已大作功徳。當生歡喜。時辟支佛即爲商主
現十八變。現神變已即入涅槃。商主供養其
身作此誓願。我於此比丘修諸功徳。以此善
根如其所得我當得之。時商主者我身是也。
是故我今値最勝師令我得道。我著舍那婆
私衣。於世尊法藏出家。以舍那婆私覆身
得道。以舍那婆私覆身入涅槃。我常著舍
那婆私。於白衣處亦著此衣。是故我名舍那
婆私。我受具足第四羯磨竟復受大受。乃至
未入涅槃恒著舍那婆私。是故復名舍那婆
私。是時長老舍那婆私次第行至摩偸羅國。
往優流漫陀山坐於繩床。優流漫陀山有二
龍王兄弟。與五百諸龍相隨。舍那婆私思惟。
我不伏之不得教化。即以神力動山。二龍王
瞋往舍那婆私處。起疾風雨及以出火。舍那
婆私入慈三昧能令風雨及火不近其身。變
其水火悉爲天花。謂優鉢羅花拘牟頭分陀
利花等悉皆墮地。復起雷電亦以神力變其
雷電皆成天花。復以種種器仗欲擲舍那婆
私。亦以神力變爲天花。復以大山欲壓舍
那婆私。亦變大山而爲天花。即時空中而説
偈＊曰
暴風疾雨 不能爲害 雷電器仗
變爲天花 譬如雪山 日光所照
悉皆＊鎔消 無有遺餘 入慈三昧
火不能燒 器仗毒害 不近其身
於是二龍王往舍那婆私處白言。聖人教我
何作。舍那婆私答言。我欲於此山中起寺。汝
當聽我。龍王答言。不可得也。長老言。世尊已
記。我入涅槃百年後。於大醍醐山寂靜最
勝處當起寺。名那哆婆哆。龍王復言。世尊已
記耶。長老答言。如是。龍王言。若世尊已記
我聽。是時長老思惟觀察。那哆婆哆寺檀越
爲生已未。見其已生。時舍那婆私早起著衣
持鉢入偸羅國乞食。乞食已往那哆婆哆檀
越處。至已語檀越言。善男子。汝當與我金
錢。我欲於醍醐山起寺。那哆婆哆兄弟二人
語舍那婆私。我不能也。長老語言。佛已記
汝二人於大醍醐山當起寺。二人答言。若佛
所記我當起寺。乃至二人於山起寺。服飾等
物悉皆具足。故名此寺爲那哆婆哆
阿育王經卷第七
阿育王經卷第八
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛弟子五人傳授法藏因縁下
優波笈多因縁
爾時舍那婆私於大醍醐山起寺已。即便思
惟。賣香商主名笈多。生已未生。見其已生。其
兒名優波笈多。世尊所記無相佛。我入涅槃
百年後能作佛事。生已未生。見其未生。舍
那婆私以方便力。教化賣香商主令其精進。
時舍那婆私一日多將弟子入其家。別日與
一弟子入其家。復於一日獨入其家。笈多當
作佛事。見舍那婆私獨來其家。問言。聖人
何故獨無弟子隨從。長老語言。我是老人。何
得有人隨從於我。若有人樂精進出家則有
隨從。笈多語言。我樂在家受五欲樂不能出
家。若我生兒當隨長老。長老言。如是如是。
恒作此願。勿令退失。乃至笈多生兒。名阿
所語言。汝先有願。若我生兒。當與長老。今兒
已生。此兒有徳汝當聽其隨我出家。笈多言。
我今唯有一兒。若第二兒生當與長老。時
舍那婆私思惟。此兒是優波笈多不。見其非
是。語笈多言。如是。乃至第二兒生名陀那笈
言。汝先願第二兒生當與我。今兒已生。汝當
聽其隨我出家。笈多答言。長老勿瞋。我有
二兒共治家業。一令覓物。一令守護。若第
三兒生。當與長老。舍那婆私復更思惟。此是
優波笈多不。見其非是。語笈多言。如是。乃
至第三兒生。端正好色甚可愛樂。過人之色
不及天色。是故名爲優波笈多。是兒長大。其
父留之以法治生多獲其利。時舍那婆私往
笈多處語言。善男子。汝先願第三兒生當以
與我。今兒已生。汝當聽其隨我出家。笈多
答言。我當作誓令其治生。若長若退不得出
家。不長不退乃聽出家。是時魔王令摩偸羅
國一切人衆悉買其物令其得利。乃至舍那
婆私往笈多所。時優波笈多正在賣香。長老
語言。汝心心法生。云何爲善。云何爲惡。優
波笈多答言。我今不知心心法。云何爲善。
云何爲惡。長老語言。若心心法與貪嗔癡相
應。是名爲惡。與不貪不瞋不癡相應。是名爲
善。乃至長老復於異時更往優波笈多所語
言。善男子。汝云何心心法生。爲善爲惡。答
言。我今不知心心法。云何爲善。云何爲惡。
長老言。汝今欲知心心法爲善惡者。若能受
道除心心法惡。我當作事。時長老以黒白土
爲丸而語之言。若汝黒心起取黒丸。若白心
起取白丸。當作不淨觀。如所説念佛應當思
惟。是時優波笈多欲善作心心法而取多黒
丸。乃至不得一白丸。復更思惟取二分黒丸
一分白丸。復更思惟取。半黒丸半白丸。復更
思惟取。二分白丸。一分黒丸。復更思惟乃至
一切白心起悉取白丸。是時摩偸羅國有婬
笈多處買香。多得香還。其主問言。汝於何
處得此多香。將不於估客偸此香來。婢答言。
有估客名優波笈多。形色具足言語微妙。
以法賣物。其主聞已。於優波笈多起婬欲心。
復令其婢至優波笈多處。汝當語彼云。我欲
與汝共相娯樂。乃至其婢白優波笈多。優波
笈多言。汝可答彼。我今相見。未是其時。婢還
白其主。其主云。彼不能以五百銀錢與我。是
故不來。復令婢往而語之言。我不須錢。但須
汝來共相娯樂。其婢復往優波笈多所説其
此言。優波笈多猶答言。我今相見。未是其時。
乃至別有長者子。往婆娑婆達多所。復有一
商主。從北天竺來。將五百匹馬及種種物至
摩偸羅國。至已問摩偸羅國人。此國何處有
第一端正女人。國人答言。有女人第一端
正。名婆娑婆達多。商主又言。我今欲以五百
銀錢及種種寶物往至其處。是時婬女貪其
物故。殺長者子取其身骸置不淨處。與後商
主共相娯樂。是長者子親善知識於不淨處
覓得身骸往白國王。國王語言。汝可取彼婆
娑婆達多。截其手脚及以耳鼻散置野外。乃
至如王教令截其手脚散置野外。是時優波
笈多。聞婆娑婆達多手脚被截散在野外。即
便思惟。我於本時不樂見之共受五欲。今時
欲見觀其手脚及其耳鼻。復説偈曰
昔以最勝衣 及種種寶飾
如是等衆具 莊嚴於其身
若人樂解脱 欲厭離於世
是時不當見 寶飾莊嚴身
今時應往觀 無慢無歡喜
其色還本相 視之生厭離
爾時優波笈多。將一小兒捉繖隨從行至野
外。是時其婢憶念其恩住其身邊。驅逐烏
鳥不令侵啄。乃至其婢語之。先數遣喚優波
笈多。其人今來起欲心耶。其主聞之。即便説
言。我好形容。今已毀壞。實爲大苦。於此地
上爲血所汚擧身皆赤。我身如是。云何見之
而起欲心。語其婢言。我手脚耳鼻集之一處
無令得見。乃至其婢集在一處以衣覆之。是
時優波笈多至已。對婆娑婆達多立而觀之。
婆娑婆達多見優波笈多語言。聖善至。昔時
我身堪受五欲。于時遣使而言非時今手脚
被截在血泥。何故而來。復説偈言
前時之身 猶如蓮花 大價寶衣
以爲莊嚴 而無功徳 故不見汝
我今如此。汝何故來。即身離莊嚴離歡喜。血
爲塗香見之驚惋。優波笈多答言。我今非是
起欲心來。爲見貪欲想及不淨想。是故我來。
復説偈曰
以諸寶衣 及種種花 莊嚴汝身
見者心亂 一切衆人 有欲見者
以無物故 而不得見 今汝此身
散在諸處 一切衆人 無不見者
色還本相 離於莊嚴 臭處如是
尸骸共住 身薄皮覆 以血灌之
薄皮覆之 以肉泥之 千脈纒縛
處處周遍 此身如是 云何起愛
復説姉妹 外可愛色 世間人見
起於欲心 若知其内 即得解脱
貴賤尊卑 皆有臭尸 愚者見之
起於淨見 智者見之 起不淨見
此身臭穢 是不淨處 以種種香
用以熏身 此身可惡 垢膩膿血
種種衣服 以自莊嚴 身不淨篋
以水淨之 愚夫罪人 愛著此身
若有人聞 佛説善法 隨從受持
厭離五欲 樂解脱心 入寂靜林
依道爲筏 渡有彼岸
婆娑婆達多聞其言深畏生死。聞佛功徳變
其意樂於涅槃。即便説偈答優波笈多
如是如是 如汝所説 汝實智慧
有大慈悲 今當更説 如來妙法
乃至優波笈多。次第説法。所謂四諦。優波笈
多更觀其身。觀其身竟得厭欲界。以自説法
故通達四諦得那含果。婆娑婆達多得須陀
洹果。是時婆娑婆達多語優波笈多言。善哉
善哉。摩訶薩埵。以汝力故覆三惡道大苦惱
處。開發天堂涅槃之道。復次如來應等正覺
及以法僧我今歸依。復説偈言
我往歸依佛 兩足第一尊
佛眼若青蓮 天人中可貴
清淨離欲法 無上應眞僧
乃至優波笈多。以説法故。令其歡喜還歸本
處。去已未久。婆娑婆達多即便命終生於天
上。是時諸天爲摩偸羅國人説其生天。諸人
聞已供養其身。是時長老舍那婆私。往笈多
所語言。汝當聽優波笈多隨我出家。笈多
答言。我先有約。令其治生不利不鋭。乃聽
出家。乃至長老舍那婆私。以神通力令其治
生不利不鋭。是時優波笈多即自思惟。稱量
算計不利不鋭。舍那婆私更至笈多所而語
言。汝此兒是佛所記。我入涅槃百年後當作
佛事。汝當聽其隨我出家。乃至笈多聽其出
家。是時長老舍那婆私將優波笈多往那哆
婆哆寺。與其出家受具足戒。至第四羯磨除
一切結得阿羅漢果。是時舍那婆私語優波
笈多言。善男子。如佛所記。我入涅槃百年
後。有比丘名優波笈多無相佛當作佛事。如
是再説。佛弟子中教化第一。善男子。汝當
作佛法饒益。優波笈多答言。如是。舍那婆
私教其説法。摩偸羅國一切人民聞有比丘
名優波笈多無相佛當説法。無量千人皆欲
往聽。乃至長老優波笈多入三昧思惟。見佛
説法處四衆圍繞如半月形。復更思惟。世尊
説法次第云何。即見次第。謂欲味欲過欲出
及四信等。如是次第乃至涅槃。優波笈多亦
如是説法。是時魔王於大衆中雨於眞珠以
亂人心。衆人亂故無有一人能見四諦。優波
笈多見衆心亂。即自念言。誰作此事以亂衆
心。即見知是魔王所作。至第二日倍多人來。
優波笈多更次第説四諦眞法。是時魔王復
更雨金以亂衆心。無有一人能見四諦。優波
笈多見衆心亂。即自念言。誰作此事以亂衆
心。即見知是魔王所作。至第三日復倍多人
來。優波笈多復更説法。是時魔王更雜雨珠
金及作天伎樂。是時衆人未得離欲。見色
聞聲其心變動。不復聽法。是時魔王即以花
鬘繋優波笈多項。乃至優波笈多思惟。誰作
此事。即知是魔王所作。優波笈多生意。此
魔王於世尊法藏常作亂事。何故世尊不教
化之。即自思惟。是我可化。佛記於我爲無相
佛。教化人攝受故。乃至思惟。今欲化之是
其時不。即見魔王受化時至。是時長老優
波笈多取三死尸。一者死蛇。二者死狗。三
者死人。以神通力變三死尸以作花鬘往魔
王處。魔王見優波笈多生大歡喜。優波笈
多已受我化。即便以身欲受花鬘。優波笈多
自手縛之。即以死蛇繋其頂上。死狗死人繋
其頸下。優波笈多語魔王言。如汝先以非法
之花以辱於我。如是我今還以死尸繋縛於
汝。汝今已與佛子和合。若有神力可以現我。
譬如大風能動海水以爲波浪。而不能動摩
多而不能脱。譬如蚋子不能移山。魔王瞋忿
上昇虚空。而説偈＊言
若我自不能 從頸脱死尸
有餘天能脱 其力則大我
長老優波笈多復以偈言
汝往歸依梵 及日月帝釋
入火及大海 不燥爛不脱
我以此死尸 繋著於汝頸
神力之所作 無有能脱者
爾時魔王往摩醯首羅及帝釋等三十三天四
天王。爲脱死尸而不得。脱復往大梵天
處。大梵語言。善男子。十力弟子神力所作。誰
能脱之。如大海岸水不能破。復説偈曰
如蓮花絲 縛於雪山 有能稱擧
此不爲難 神通之力 死尸繋身
我今不能 爲汝脱之 若我諸天
所有之力 不及如來 弟子之力
譬如餘光 不及火光 如此火光
不及日光
魔王語言。云何教我所作。我於今者當歸
依誰。大梵＊語言。汝今速往歸依優波笈多。
如人於此地墮即於是地得起。汝今從其神
力墮。還從其神力起。是時魔王方知佛子神
力爲大。即便思惟復説偈言
若梵王歸依 佛弟子法藏
誰復能思量 如來之神力
如來之神力 實能降伏我
但以慈悲故 是故不降伏
我今已知佛力不復廣説。復説偈言
今我已知 世尊慈悲 心離煩惱
譬如金山 我無明故 處處亂佛
處處作惡 而不降伏
爾時欲界主魔王無逃避處離優波笈多而思
惟。即捨慢心往優波笈多處。禮其足説言。長
老我從菩提樹間乃至今日。於世尊所起種
種惡無量無數。復於娑羅國婆羅門舍。佛往
彼處令不得食。是我所作。我所作惡佛亦不
嗔我。或時化作龍蛇惡鬼種種可畏以怖。世
尊亦不嗔我。長老今日無有慈悲。令一切世
間天人阿修羅皆見怪笑令我羞愧。優波笈
多言。汝無智慧不能思惟。欲以如來慈悲
功徳比於比丘。譬如芥子比須彌山。無異螢
火等彼日光。取一掬水同於大海。如是沙門
慈悲不得比十力慈悲佛。以是因縁。汝所作
罪佛忍受之。魔王言。佛斷一切惑。除一切疑。
有大忍辱。我以煩惱惡故常欲惱佛。世尊以
慈悲覆護於我。以是故。佛不伏我。長老當説。
優波笈多答言。善男子。汝今當聽。汝於佛
多作衆惡種不善法。除於如來生信敬心無
以除滅。是故佛見當來久遠不伏於汝。復説
偈言
汝心少敬重 如來則發起
從小増長大 當得涅槃果
汝所作衆罪 今但略説之
當以念慧水 洗除煩惱垢
復説偈言
我多種種 苦惱世尊 世尊不瞋
我願相應 如兒罪過 父不責之
爾時魔王多時思惟佛恩。以念佛故令其心
冷。禮長老之足而説偈言
長老今日 已攝受我 能令於我
恭敬世尊 今以死尸 繋縛我頸
以爲莊嚴 唯願大仙 以慈悲力
爲我脱之
長老優波笈多言。若能有約當爲脱之。魔王
問言。云何爲約。優波笈多言。汝從今去莫惱
比丘。魔王答言如是如是。復當云何教我所
作。長老答言。世尊法藏當廣流布。是我所作。
是時魔王驚而復説。教我所作。長老答言。汝
今當知如來。入涅槃百年後我時出家。世尊
法身我已得見。世尊色身我所未見。汝今爲
我所攝受故。如來色身汝當現我。我於今者
更無所樂。唯樂見佛身。魔王偈答
當共作約 若見我作 如來身色
不得見禮 此是一切 智恭敬故
長老禮我 我當自滅 令無有力
擔聖人禮 如伊蘭芽 不能勝持
象牙所擔 故先共約
長老優波笈多答言。如是。我不禮汝。魔王復
言。小待須臾。乃至我入林中猶如往昔有一
長者名曰首羅。我於爾時欲亂彼故化作佛
身。金色晃曜圓光一尋猶如日光。如是色身
不可思議。我今故作令人見者悉生信樂。是
時長老優波笈多答言。如是。即便爲除三
種死尸。爲欲見於如來色身故。是時魔王即
入林中化作佛身。作佛身竟從林而出。譬如
女人入屏帳裏。種種莊嚴。莊嚴既竟然後乃
出。如來色相無有譬喩。令人見者無不歡喜。
譬如采畫有種種色。爾時魔王以變化色莊
嚴林竟。又復作舍利弗以置右邊。作目揵
連以置左邊。復作阿難持鉢在後。摩訶迦葉
阿
樓馱須菩提等。一千二百五十諸大聲
聞。圍繞化佛如半月形。作是化已。往至優波
笈多所。優波笈多見佛身色生歡喜心。即從
坐起觀佛色身目不暫捨。即説偈言
無常無慈悲 破壞如來色
如來無常故 滅色入涅槃
優波笈多縁念佛故心不能捨。我今見此化
身見眞佛無異。一心合掌略以偈讃
面勝於蓮花 眼勝優波羅
色勝衆花林 亦勝於眞金
可愛過於月 光明過於日
智深過於海 不動過須彌
行勝師子王 眼瞬勝牛王
復次歡喜滿心大聲而説偈言
以心清淨業 今得此妙果
以自業所造 不由他所作
無量無數劫 修淨身口業
具足行六度 莊嚴不障身
見者皆歡喜 怨家亦生愛
我今見如來 云何不歡喜
是時優波笈多。思惟念佛故不覺是魔。以一
切身禮魔王足。譬如大樹根折躄地。爾時魔
王驚而説言。長老今者不應乖約。長老答言。
云何爲約。魔王言。先共作約。若我作佛不應
作禮。云何於今而見禮耶。長老從地起。小聲
答言。我非不知如來涅槃如水滅火。但見如
來其色微妙。是故作禮不禮汝也。魔王問言。
汝一切身分頂禮我足。云何而言不禮我耶。
優波笈多言。我不禮汝。亦不乖約。汝今當聽。
譬如以土爲佛。若禮敬者。但作佛想不作土
想。我今見汝。但作佛想不作魔想。爾時魔王
即捨佛形。供養優波笈多還歸本處。剋後四
日魔王即自打鐘。令一切人悉皆聞知。若欲
生天及得涅槃。皆應往優波笈多所諮受正
法。若有人未見佛者。當往觀優波笈多。於是
魔王説偈言
若人欲富貴 不樂於貧窮
若樂天上樂 及大涅槃樂
悉當聽受法 思惟其義趣
若人未曾見 最勝兩足尊
大師有慈悲 自然得聖法
悉皆應當往 優波笈多所
此人爲世間 而作於明燈
爾時此聲遍滿摩偸羅國。優波笈多降伏魔
王已。摩偸羅國諸婆羅門等。一切人民皆往
優波笈多所。時優波笈多坐師子座爲衆説
法。心無所畏猶如師子。即説偈言
若人無有智 不登師子座
如苟登高座 深生大怖畏
如師子無畏 摧伏外道論
若能如是者 堪登師子座
是時優波笈多。初所説法已次第説。所謂
四諦。是時無數人有得阿那含果斯陀含果
須陀洹果。乃至一萬八千人出家思惟坐禪
精進修道得阿羅漢果。於大醍醐山有石窟。
長十八肘廣十二肘。是時諸弟子已作所作
竟。長老優波笈多語諸弟子。諸弟子中我已
教化證阿羅漢果。得阿羅漢者取四寸籌置
石窟中。乃至一日中有萬八千阿羅漢。取籌
置石窟中。是時乃至海邊大地廣聞名聲。知
摩偸羅國有優波笈多。教化第一佛之所記
舍那婆私得道因縁
爾時舍那婆私與優波笈多出家竟。優波笈
多教化降伏魔王已。爲攝受衆生故。舍那婆
私思惟攝受正法已竟。我今欲向罽賓國受
三昧樂世尊所記。罽賓國是第一坐禪處。
是時舍那婆私即往彼處。入於石窟受三昧
樂。有清淨涼風以吹其身。即得阿羅漢果受
解脱樂。而説偈言
著舍那婆衣 觸五種三昧
於最勝山中 端坐入禪定
令風中出聲 遍告罽賓國
是舍那婆私 今已得道樂
以清淨自誓 得無漏解脱
今舍那婆私 自説如是偈
阿育王經卷第八
阿育王經卷第九
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
優波笈多弟子因縁第八
虎子因縁
是時優波笈多。住摩偸羅國大醍醐山那哆
婆哆寺。去寺不遠有一虎。生子不能覓食。飢
餓困苦即便命終。優波笈多以精進慈悲與
虎子食。優波笈多有五百弟子。未得道果。
白其師。云何乃與難衆生食。其師答言。善
男子。爲解脱因故。彼弟子聞心生疑怪。難處
衆生。云何而得解脱因縁。彼諸虎子壽命短
促將欲近死。優波笈多語虎子言。一切行無
常。一切法無我。涅槃寂靜。汝於我所當生
信心。於畜生道應生厭離。時彼虎子於長老
所。心生信敬。生信敬已。即便命終。於摩偸羅
國生於人中。乃至七歳優波笈多教化令其
出家。於七年中得羅漢果。以神通力採種種
花供養優波笈多。是時優波笈多與諸弟子
而自圍繞。羅漢弟子從空中來即住其前。彼
未得道五百弟子白其師言。此我同學其年
尚少。云何已得神通功徳。時師答言。此是先
虎子。汝先所問云何與此衆生食者。爲見我
聞法故今得此果。時優波笈多即爲五百弟
子説法。於是五百弟子深生慚愧。斷除煩惱
得阿羅漢果
牛味因縁
南天竺國有一男子。於佛法中出家。常畏
生死而不得涅槃。生心念言。誰能説法教化
於我。若有人能説法教我。當得涅槃。其聞摩
偸羅國世尊所記教化最勝弟子名優波笈
多。聞已往摩偸羅國至優波笈多處。到已禮
足合掌白言。長老。佛已涅槃。長老。今者應作
佛事爲我説法。是時優波笈多見其後身畏
生死苦。復見其身從遠處來羸痩疲極。語言。
善男子。消息汝身其本所食唯食乳酪。摩
偸羅國有種種飮食而無乳酪。優波笈多教
其從別路行。彼路中遇見衆多女人。持乳酪
漿酥等欲從他國入此國。彼諸女人即問長
老。何故羸痩。答言。姉妹我生南天竺恒食乳
酪。此摩偸羅國有種種飮食無有乳酪。是故
羸痩。時彼女人於數日中。人人各與乳酪酥
等令其身壯。時優波笈多爲其説法。彼勤精
進即得阿羅漢果。優波笈多語言。汝取一籌
著石窟中。即便受教
南天竺人因縁
能知諸世間 是故捨生死
而入於涅槃 如大風倒樹
時五百阿羅漢皆除床座露地而坐。是時迦
葉語諸比丘。阿難所説是何修多羅。乃至五
百阿羅漢入三摩提。從三摩提起而説言。如
是修多羅。如是修多羅。乃至廣説四種修多
羅。結集已竟。衆僧復言。我今欲集毘尼藏。應
當問誰。大徳迦葉答言。長老優波離持一切
律最爲第一。我當問其欲結毘尼。是時迦葉
語優波離。長老汝當説毘尼。我欲結集。答
言。如是。佛於何處説波羅夷。優波離答言。於
毘時國。爲何人説。爲須提那迦蘭陀子。如是
廣説。乃至第二法藏已竟。摩訶迦葉復思惟。
我等自説智母。是時迦葉語諸比丘。云何説
智母。謂四念處四正勤四如意足五根五力
七覺八正道四辯無諍智願智悉皆結集。法
身制説寂靜見等是説智母。乃至大徳迦葉
已結集法藏。而説偈言
已結經法竟 爲世間饒益
佛十力所説 是事不可量
世間無明闇 法燈能除之
是時長老阿難思惟。佛世尊涅槃時。有犯小
罪教令除滅。我今當白衆僧。即於上座前合
掌而言。我親聞受佛説。從今有犯小戒悉令
放捨不復假治。若衆僧同。今便共捨。既無
細罪。諸衆僧等則安樂住。是時大徳迦葉語
阿難言。汝問世尊。何者是細戒應捨。何者
非細戒不應捨。於五篇中。爲是第五。爲是第
四。阿難答言。我實不問。何以故。于時佛邊
諸大比丘悉皆不問。我既最小心無慚愧。
是故不問。復次爲佛涅槃。我時懊惱。是故不
問。時大迦葉語阿難言。汝有罪過犯突吉羅。
如來臨欲涅槃從汝索水。而汝以濁水上佛。
阿難答言。我既最小心無慚愧。是時柯掘他
| 不解 翻 | 江有五百乘車而從江過。車去未久我 |
故不以鉢向天。天自降水。何爲取此濁水上
佛。是故汝今得突吉羅。復次世尊有新袈裟。
色黄如金。汝何故以足
無慚愧。是時我處更無異人。是故足
又言。汝何故不執衣向天。天當來捉。是故汝
今犯突吉羅
復次佛時語汝。若人能修四如意足。能住壽
一劫若減一劫。令汝知之。而佛如來常成就
四如意足。汝何故不請佛住世一劫若減一
劫。阿難答言。大徳迦葉。不無慚愧。時魔王迷
惑我心。是故不能請如來住。迦葉語言。此亦
得突吉羅罪。復次汝何故以如來陰藏相示
諸女人。阿難答言。大徳。我非無慚愧。以陰
藏相示諸女人。時諸女人多諸愛欲。若見如
來陰藏之相。便厭女身願求男身。是故示之。
迦葉語言。汝得突吉羅罪。汝應當懺悔。是
時迦葉語諸比丘。我等今當説七滅諍法及
諸細罪。諸比丘中或言衆學法是小。或言四
法是小。或言九十事是小。或言三十事是小。
或言乃至二不定是小。或言若留四重及十
三僧殘。餘一切捨。外道當説。沙門瞿曇其
法斑駮。若佛在世法則和合。佛滅度後法亦
散滅。佛涅槃後。諸弟子等各隨其意。欲受
便受。欲捨便捨。佛説此言。若有比丘不一心
受者。當正心受戒。若已受戒不得捨之。依
佛所説悉皆受持。若比丘如説受持。善法増
長無復退轉。是故依佛説一切諸戒悉皆受
持
阿育王經卷第六
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛弟子五人傳授法藏因縁品第七
| 世尊付法藏與摩訶迦葉 | 翻大 龜 | 入涅槃。摩 |
| 訶迦葉付阿難 | 翻歡 喜 | 入涅槃。阿難付末田 |
| 地 | 翻 中 | 入涅槃。末田地付舍那婆私 | 翻紵 衣 | 入 |
| 涅槃。舍那婆私付優波笈多 | 翻大 護 | 入涅槃。 |
| 優波笈多付絺徴柯。 | 翻 女 | 優波笈多在摩偸羅 |
籌於石室中。室廣十二肘長十八肘。自作誓
言。籌若滿室當入涅槃。籌既滿已乃入涅槃。
以法付囑弟子絺徴柯。絺徴柯是滿室籌中
最後弟子。優波笈多語絺＊徴柯言。昔佛以
法藏付囑迦葉。迦葉以付囑阿難。阿難以付
囑末田地。末田地以付囑和尚。我今以此
法藏付囑於汝。付囑既竟。却後七日而入
涅槃。天人展轉相告滿閻浮提。阿羅漢十萬
人和合共來供養。學人及優婆塞優婆夷不
可稱數。乃至涅槃時至。身騰虚空行住坐
臥身上出水身下出火。現十八變。諸天世人
莫不歡喜。然後以籌而自闍維。爾時一千羅
漢同入涅槃。乃至絺＊徴柯受護法藏
迦葉因縁
長老摩訶迦葉涅槃因縁。爾時梯毘梨迦葉。
修多羅毘尼阿毘曇一切皆誦。以願智令知
三藏。受身證滅盡三昧。得總持四辯與五百
阿羅漢結集法藏。佛所説法次第付囑與諸
勝人。處處流布常視讀誦勿令遺失。於一切
衆而爲饒益。常自思惟。我年已大老死無常。
作此思惟。依佛所説依力已受。善友受經法
子已生。以現佛恩少報佛恩。誰能一切悉報
佛恩。一切同學於法和合。多時持身以攝世
間。多時擔身已大疲極。以臭身疲極。涅槃時
至。復説偈曰
已結修多羅 以修治道路
世尊之法語 處處廣宣説
復説偈言
無慚愧已除 已攝有慚愧
已作自饒益 我涅槃時至
是時摩訶迦葉往至阿難處。語長老阿難言。
世尊付我法藏。付已而入涅槃。我今欲涅槃。
以法藏付汝。汝當受持。爾時王舍城當有商
主兒生。以舍那衣覆。是故名舍那婆私。舍那
婆私入大海。後歸於世尊法。當修供養。汝
當教化令其出家。汝當以佛法藏以傳與之。
爾時摩訶迦葉以佛法藏付長老阿難。付法
藏竟。作是思惟。是我世尊大慈悲。難作已
作。教化周遍。無邊功徳以造此身。世尊舍利
處處供養。我應入涅槃。汝自當知是我可作
無有別事。復説偈言
是我世尊 摩訶慈悲 世尊舍利
我已供養 菩提三昧 之所出生
難作已作 最後供養
| 摩訶迦葉以神力往四支徴。 | 音知荷反生處 成道處轉法輪 |
| 處涅 槃處 | 以第一恭敬禮拜供養。八舍利塔亦復如 |
池湖。無有怖畏深大不動清淨無垢。於彼佛
牙供養已竟。譬如龍王出於虚空。一瞬眼頃
至忉利天宮。時帝釋及諸天歡喜供養。供養
既竟。意欲從彼而入涅槃。是時帝釋見此事
相。語迦葉言。念於淨行常住山中。以何意故。
而來至此。此處孤獨無有歸依。是時挮毘
利摩訶迦葉語帝釋言。憍尸迦。我樂看佛牙
及佛天冠摩尼寶珠鉢多羅等。是我最後。應
爲供養。復説偈言
爲説苦盡 是故我來 爲看佛相
是故我來
帝釋及諸天。聞迦葉語一切懊惱。恭敬彼故。
而以兩手。捧持佛牙以授迦葉。迦葉頂受目
| 不暫瞬。以漫陀羅華 | 翻圓 華 | 薄拘羅華 | 翻曲 華 | 牛 |
| 頭栴檀周流那 | 翻未 香 | 以此供養。摩訶迦葉語 |
於須彌山頂忽然不現還王舍城。爾時長老
迦葉以佛法藏付囑阿難。是時阿難日日隨
從迦葉後行。阿難語迦葉言。莫入涅槃。是時
迦葉告阿難言。我今與汝各隨所入。爾時阿
難早起著衣持鉢入城乞食。是阿難以三可
愛和合。一者名可愛。二者聞可愛。三者色可
愛。彼人見色不厭。聞説法不厭。迦葉亦早起
著衣持鉢入城乞食。迦葉思惟。我本有約。入
涅槃時當往見阿闍世王。是時迦葉入王宮
内語看門人。我今住此。欲見大王。汝可入宮
白王令知。門人答言。王今正眠。須王眠覺當
爲啓聞。迦葉語言。汝可覺王。門人答言。王不
可覺。覺必大瞋。瞋必治我。長老迦葉語門人
言。王若覺時。汝當白王。迦葉今來欲入涅槃。
故須見王。是時迦葉入城乞食。乞食竟入鷄
足山。破山三分。於山中鋪草布地。即自思惟。
而語身言。如來昔以糞掃之衣覆蔽於汝。
至於彌勒法藏應住。復説偈言
我以神通力 當持於此身
以糞掃衣覆 至彌勒佛出
以此故彌勒 教化諸弟子
爾時迦葉起三三昧。一者如入涅槃竟。被糞
掃衣。以三山覆身。如子入母腹而不失壞。
乃至彌勒法藏應住。二者若阿闍世王來山
應開。迦葉思惟。若阿闍世王不見我身當吐
熱血死。三者若阿難來山當開。是時從三
昧起捨命入涅槃。入涅槃竟。地六種震動。
帝釋等無數天人以天諸花供養迦葉身。三
山還合以覆其身。帝釋及諸天遠離故生懊
惱。即説偈言
我等今日 遠離迦葉 心生懊惱
不能自勝 畢鉢窟天 衆難法生
摩伽他人 生貧孤獨 一切世間
無有歸依
今此迦葉 第二佛滅 正法山墮
正法船動 正法樹落 正法海涌
魔王歡喜 攝受法亂
作如是語已忽然不現。時阿難入王舍城未
出。迦葉入涅槃。長老阿難王舍城乞食竟。思
惟無常乃至。阿闍世王眠中夢見其母姓滅。
驚此夢故怖畏起覺。門人白王。迦葉向來欲
見王當入涅槃。王聞其言。悶亂墮地。傍人以
水起王。王得少醒往竹林中。禮阿難足。禮
已復起懊惱啼哭説言。我今聞長老摩訶迦
葉入涅槃。阿難答言。大精進已入涅槃。爾時
阿闍世王語阿難言。看迦葉身我欲供養。阿
難將王至鷄足山上。是時阿難見諸羅刹護
迦葉身。阿闍世王亦如是見又見天花覆迦
葉身。見已擧手拍頭以一切身接足作禮。如
象觸樹倒。禮已便欲覓薪以闍維之。是時阿
難語言。大王。今何所作。王答言。我欲燒迦
葉身。阿難答言。莫燒莫燒。此身神力所持。乃
至正覺彌勒佛九十六千萬弟子圍繞來至此
處。取迦葉身現諸弟子。時彌勒説言。此迦葉
是釋迦牟尼弟子。少欲知足最爲第一。又結
集釋迦牟尼法藏。復説偈曰
此仙比丘姓迦葉 釋迦牟尼大弟子
最勝善見益世間 是其受持彼法藏
是時彌勒弟子生念。彼時人身小。釋迦牟尼
身。爲如是。爲當大。是時彌勒佛見其弟子
而語言。摩訶迦葉身糞掃僧伽梨。是釋迦
牟尼世尊僧伽梨衣。彼弟子聞已憂愁。故九
十六千萬弟子當得證阿羅漢果。復得受持
戒行功徳。復次於山頂應起塔。阿闍世王
還其城内。是時三山還合更覆其身。阿闍世
王即於山上更復起塔。以種種香花供養
阿難因縁
爾時長老迦葉入涅槃。時阿闍世王禮阿難
足説言。長老佛入涅槃我不見。長老摩訶迦
葉入涅槃亦不見。若長老欲入涅槃。願來見
我。阿難答言。如是。乃至舍那婆私商主從
海而還。舍那婆私以其寶物。安置室内。往
竹林中。是時長老阿難於講堂門立。爾時舍
那婆私往阿難所。到已禮足於一處坐。舍那
婆私語阿難言。長老當知。我從海中安隱得
還。今欲於佛等一切衆僧。作五年功徳大
會。今佛何處。阿難答言。世尊已入涅槃。舍那
婆私聞已悶亂躄地。傍人以水起之。少時
得醒。仍説言。長老舍利弗何處入涅槃。如
是摩訶目健連摩訶迦葉等何處入涅槃。問
已復言。長老我欲作五年功徳大會。阿難言。
隨汝意作。乃至廣設。作大會已。阿難語言。
汝已於世尊法藏作五年功徳竟。今日當作
以法攝受。舍那婆私答言。長老。云何教我。是
時阿難語舍那婆私言。汝當於佛法藏出家。
舍那婆私答言。如是。長老阿難爲其出家受
具足戒。乃至究竟第四羯磨。舍那婆私復受
大戒。受我當至死著舍那衣。長老阿難受持
八萬四千法門。乃至佛所説。諸羅漢所説。
舍那婆私悉能受持。具足三明通達三藏。爾
時長老阿難住於竹林。是時有一比丘誦斯
| 伽陀 | 翻不 等偈 |
若人一日生 能見水白鷺
是人有智慧 名勝彼百年
是時阿難將其遊行。聞其所説而語言。汝誦
此偈非佛所説。當言。若百年生。不見生滅。若
一日生。能見生滅。是人有智。勝彼百年。復次
二人謗佛。一者不信瞋恚故謗。二者雖信不
如法受持修多羅義。亦名謗佛。如人無足無
| 口此人無用。捘底 | 不解 翻 | 阿票多 | 翻無 患子 | 此二 |
癡人不聰慧 其爲無可用
聰慧不受法 具慧則爲毒
正智聞可説 則得解脱果
是時彼誦偈比丘還其師所。説阿難言。世尊
所説。若百年生不見生滅。若一日生能見生
滅。勝彼百年。彼師語弟子言。阿難已老其念
無力。復説偈言
若人老至 失其念力 智慧身力
一切皆老
復語弟子。依汝所誦。莫從彼語。乃至阿難復
往其所聞説本偈。長老阿難語言。我已語汝。
此非佛説。彼答阿難。我師説言。阿難已老其
念無力。阿難思惟。欲往其師所爲説此義。復
觀其心受我語不。即見其心不受此義。復更
思惟。有餘比丘能爲説不。亦不見人能爲其
説。阿難念言。若佛在世我當白佛及舍利弗
目揵連迦葉等。今佛等悉入涅槃。我今亦欲
隨入涅槃。以佛力故法住千年。復説偈言
如彼諸仙人 當皆已過去
我今與彼等 無有差別相
今我自思惟 猶如鳥隨風
彼已入涅槃 能除諸垢結
於世間爲燈 爲除無明闇
除彼大精進 無量律儀者
今唯我一人 如林餘一樹
是時阿難付囑舍那婆私。復説世尊付法藏摩
訶伽葉竟入涅槃。摩訶迦葉付＊囑我竟入涅
槃。今我欲入涅槃。此佛法藏應當受持守護。
| 於摩偸羅國有山名優流漫陀 | 翻大 醍醐 | 摩偸羅國 |
| 有長者生二子。一名那哆 | 翻 無 | 二名婆哆 | 翻 軍 |
國賣香商主名笈多。笈多當生兒名優波笈
多。汝當教化令其出家。其是世尊所記無相
佛。我涅槃百年後當作佛事。是時舍那婆私
答言。如是。長老阿難已付法藏於舍那婆私
竟。早起著衣持鉢入王舍城乞食。阿難思惟
我有約。入涅槃時。當往見阿闍世王。是時阿
難即入王宮語看門人。我今住此欲見大王。
汝可入宮白王令知。門人答言。王今正眠。須
王眠覺當爲啓聞。阿難語言。汝可覺王。門人
答言。王不可覺。覺必大瞋。瞋必治我。長老
阿難語門人言。王若覺時。汝當白王。阿難今
者欲入涅槃。故來見王。是時阿難入城乞食。
乞食竟即自思惟。若我於此入涅槃。阿闍
世王不以我身分與毘舍離人。毘舍離人於
阿闍世王必當相瞋。若我於毘舍離國入涅
槃。毘舍離人必不以我身分與阿闍世王。阿
闍世王於毘舍離人必復相瞋。是故我於恒
河中入涅槃。是時長老阿難往恒河處。阿
闍世王於眠中夢見繖柄折而繖不墮。驚此
夢故怖畏起覺。門人白王。阿難向來欲見大
王。當入涅槃。王聞其言悶亂墮地。傍人以水
起王。是時王得少醒即自思惟。長老阿難欲
於何處當入涅槃。是時有林中天。語阿闍世
王言。長老阿難佛法生子守護法藏。其以作
心令三有滅以寂靜意。往毘舍離國爲涅槃
故。是時阿闍世王集四種兵。象馬車歩。往
恒河岸。毘舍離國復有天人説偈語毘舍離
人言
此仙阿難陀 以除無明闇
於世間多人 等起慈悲心
入毘舍離國 爲欲入涅槃
| 是時毘舍離人離車毘。 | 不解 翻 | 復集四種兵。 |
中。阿闍世王來逮阿難合掌説偈
佛子入涅槃 於三世間等
佛面如蓮花 今已入涅槃
汝是我等歸 不應捨離我
是時毘舍離人。禮阿難足合掌説言。汝於
此處人天所念。而今欲滅。瞿曇於此世間最
勝自在眼如蓮花。爲饒益孤獨故應當攝世
間。長老阿難作是思惟。若我入摩伽陀國離
車毘人當懊惱。若我入毘舍梨國時摩伽陀
王復當懊惱。我於今日當思所宜。既已知時。
即説偈曰
以半功徳法 與摩伽陀王
復以半功徳 與離車毘衆
如是此二人 當正修供養
長老阿難於涅槃時大地六種震動。爾時於
雪山有一仙人五通具足。共五百弟子。彼仙
思惟何故地動。其見阿難欲入涅槃。乃至共
五百弟子往阿難所。到已禮足合掌説言。我
於長老當得佛所説法及出家具足修淨梵
行。長老阿難生念。我一切弟子應當來。生此
念時五百弟子阿羅漢一切來集。長老阿難
即以神力轉此大地。乃至仙人及五百弟子
出家受具足。於第一羯磨仙人及五百弟子
得須陀洹果。於第二羯磨得斯陀含果。於第
三羯磨得阿那含果。於第四羯磨除一切煩
惱得阿羅漢果。仙人及弟子於恒河中出家。
是故名末田地。是時末田地作所作已禮阿
難足説此言。如世尊最後與須跋陀出家須
跋陀前入涅槃。我不樂見和上涅槃。和上
亦當聽我前入涅槃。長老阿難語末田地言。
世尊付摩訶迦葉法藏入涅槃。摩訶迦葉付
我入涅槃。我今欲涅槃。此法藏汝應受持。佛
已説罽賓國第一坐禪寺。我入涅槃百年後
當有比丘名末田地。是其應持法藏入罽賓
國。是故汝應將法藏入彼國。末田地答言
爾。長老阿難付法藏與末田地竟。現神通力
作十八變。於虚空中行住坐臥。入火三昧。
入三昧竟。從其身中出種種色青黄赤白。或
身上出火身下出水。或身上出水身下出火。
是時阿難其身端正。譬如名山出清流水及
種種花。阿難思惟。欲分此身半與摩伽陀
王。半與離車毘衆。是時以神通力遂檀越心。
以智慧金剛破其身山。半與摩伽陀國。半與
毘舍離衆。乃至阿難入涅槃。阿闍世王與諸
天人供養半身。毘舍離人復供養半身。有二
塔。一在王舍城。一在毘舍離
末田地因縁
是時長老阿難入涅槃。末田地思惟。我和上
教我將佛法藏入罽賓國。時末田地往罽賓
國坐於繩床。更復思惟。此罽賓國龍王所領。
若不伏之不來我界。應入如是三昧。以三昧
力。令罽賓國六種震動。乃至龍王不能自安。
於是龍王。至末田地所。時末田地入慈三昧。
龍王興風吹袈裟角不能令動。復起雷雨。
末田地神力變其雷雨。皆成天花優鉢羅拘
牟頭分陀利花等悉皆墮地。乃至復以種種
器仗欲害末田地。復以神力變其器仗亦成
天花。復以大山壓末田地。復變大山而成天
花。即時空中而説偈曰
大風吹動 不移衣角 雷雨器仗
變爲天花 譬如雪山 日光所照
悉皆鎔消 無有遺餘 入慈三昧
火不能燒 器仗毒害 不近其身
於是龍王驚恐往末田地所説言。聖人教我
何作。末田地言。此處與我。龍王答言。不可得
也。末田地言。此處佛所記。當起最勝坐禪處
名罽賓國。龍王復言。此是佛所記耶。末田
地答言。如是。龍王復言。欲得大小地耶。末田
地言。欲得如床處。龍王言。如是我與。是時
末田地以神通力廣其坐處。如究塗盧那筏
| 砢 | 不解 翻 | 覆此大地。龍王復言。幾人相隨。末田 |
漢少一人者當奪住處。是時末田地自思惟。
乃至法藏當有五百阿羅漢不。其見不減乃
至過數。答龍王言。如是。長老復言。若有受施
應有檀越。我欲將白衣入罽賓國。龍王答言。
如是。是時末田地。將衆多白衣入罽賓國立
聚落城邑。諸白衣語末田地言。我今於此云
何自活。時末田地以神通力。將諸白衣入揵
| 陀摩陀那 | 翻香 醉山 | 山。至已諸白衣掘取官久摩 |
| 翻欝 金香 | 還罽賓種。是時香醉山中諸龍王瞋。末 |
住當幾時。末田地答言。經一千年諸龍王作
約。至佛法住聽住彼國。末田地答言。如是。
時末田地取欝金香至罽賓國種。乃至世尊
法藏住。是時末田地廣布法藏。現種種神力
與諸檀越。共學佛法令其解悟。然後涅槃。
如水滅火。以牛頭旃檀種種香木闍維其
身。收其舍利爲之起塔
舍那婆私因縁
爾時長老阿難入涅槃。時舍那婆私往摩偸
| 羅國。於中路有寺名貧陀婆那。 | 翻叢 林 | 舍那婆 |
無犯第一戒 擇法第一聞
是比丘謂是 舍那婆私説
時舍那婆私語二比丘。汝所説義非我所説。
正法和合是我所説。長老先過去世於波羅
捺國有一商主。與五百估客欲入大海。於其
中路見辟支佛病。商主留諸估客看辟支佛。
以醫所説藥商主親自料理。時辟支佛病得
小差。爾時商主取舍那衣。衣本麁澁。更浣
染治令自其軟滑。浴辟支佛以衣施之。白言。
世尊。此衣麁澁。世尊浴竟願納受之。辟支佛
答言。善男子。我老。隨舍那婆私出家。以此衣
覆我身得聖法。今著此衣至入涅槃。商主白
言。莫入涅槃。乃至我入海還當以衣服飮食
臥具醫藥供養世尊。至未入涅槃。我今入海
不得住此。辟支佛言。我今不得不入涅槃。汝
已大作功徳。當生歡喜。時辟支佛即爲商主
現十八變。現神變已即入涅槃。商主供養其
身作此誓願。我於此比丘修諸功徳。以此善
根如其所得我當得之。時商主者我身是也。
是故我今値最勝師令我得道。我著舍那婆
私衣。於世尊法藏出家。以舍那婆私覆身
得道。以舍那婆私覆身入涅槃。我常著舍
那婆私。於白衣處亦著此衣。是故我名舍那
婆私。我受具足第四羯磨竟復受大受。乃至
未入涅槃恒著舍那婆私。是故復名舍那婆
私。是時長老舍那婆私次第行至摩偸羅國。
往優流漫陀山坐於繩床。優流漫陀山有二
龍王兄弟。與五百諸龍相隨。舍那婆私思惟。
我不伏之不得教化。即以神力動山。二龍王
瞋往舍那婆私處。起疾風雨及以出火。舍那
婆私入慈三昧能令風雨及火不近其身。變
其水火悉爲天花。謂優鉢羅花拘牟頭分陀
利花等悉皆墮地。復起雷電亦以神力變其
雷電皆成天花。復以種種器仗欲擲舍那婆
私。亦以神力變爲天花。復以大山欲壓舍
那婆私。亦變大山而爲天花。即時空中而説
偈＊曰
暴風疾雨 不能爲害 雷電器仗
變爲天花 譬如雪山 日光所照
悉皆＊鎔消 無有遺餘 入慈三昧
火不能燒 器仗毒害 不近其身
於是二龍王往舍那婆私處白言。聖人教我
何作。舍那婆私答言。我欲於此山中起寺。汝
當聽我。龍王答言。不可得也。長老言。世尊已
記。我入涅槃百年後。於大醍醐山寂靜最
勝處當起寺。名那哆婆哆。龍王復言。世尊已
記耶。長老答言。如是。龍王言。若世尊已記
我聽。是時長老思惟觀察。那哆婆哆寺檀越
爲生已未。見其已生。時舍那婆私早起著衣
持鉢入偸羅國乞食。乞食已往那哆婆哆檀
越處。至已語檀越言。善男子。汝當與我金
錢。我欲於醍醐山起寺。那哆婆哆兄弟二人
語舍那婆私。我不能也。長老語言。佛已記
汝二人於大醍醐山當起寺。二人答言。若佛
所記我當起寺。乃至二人於山起寺。服飾等
物悉皆具足。故名此寺爲那哆婆哆
阿育王經卷第七
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
佛弟子五人傳授法藏因縁下
優波笈多因縁
爾時舍那婆私於大醍醐山起寺已。即便思
惟。賣香商主名笈多。生已未生。見其已生。其
兒名優波笈多。世尊所記無相佛。我入涅槃
百年後能作佛事。生已未生。見其未生。舍
那婆私以方便力。教化賣香商主令其精進。
時舍那婆私一日多將弟子入其家。別日與
一弟子入其家。復於一日獨入其家。笈多當
作佛事。見舍那婆私獨來其家。問言。聖人
何故獨無弟子隨從。長老語言。我是老人。何
得有人隨從於我。若有人樂精進出家則有
隨從。笈多語言。我樂在家受五欲樂不能出
家。若我生兒當隨長老。長老言。如是如是。
恒作此願。勿令退失。乃至笈多生兒。名阿
| 波笈多 | 翻不 正護 | 至其長大。舍那婆私往至笈多 |
已生。此兒有徳汝當聽其隨我出家。笈多言。
我今唯有一兒。若第二兒生當與長老。時
舍那婆私思惟。此兒是優波笈多不。見其非
是。語笈多言。如是。乃至第二兒生名陀那笈
| 多。 | 翻寶 護 | 至其長大。舍那婆私往笈多處語 |
聽其隨我出家。笈多答言。長老勿瞋。我有
二兒共治家業。一令覓物。一令守護。若第
三兒生。當與長老。舍那婆私復更思惟。此是
優波笈多不。見其非是。語笈多言。如是。乃
至第三兒生。端正好色甚可愛樂。過人之色
不及天色。是故名爲優波笈多。是兒長大。其
父留之以法治生多獲其利。時舍那婆私往
笈多處語言。善男子。汝先願第三兒生當以
與我。今兒已生。汝當聽其隨我出家。笈多
答言。我當作誓令其治生。若長若退不得出
家。不長不退乃聽出家。是時魔王令摩偸羅
國一切人衆悉買其物令其得利。乃至舍那
婆私往笈多所。時優波笈多正在賣香。長老
語言。汝心心法生。云何爲善。云何爲惡。優
波笈多答言。我今不知心心法。云何爲善。
云何爲惡。長老語言。若心心法與貪嗔癡相
應。是名爲惡。與不貪不瞋不癡相應。是名爲
善。乃至長老復於異時更往優波笈多所語
言。善男子。汝云何心心法生。爲善爲惡。答
言。我今不知心心法。云何爲善。云何爲惡。
長老言。汝今欲知心心法爲善惡者。若能受
道除心心法惡。我當作事。時長老以黒白土
爲丸而語之言。若汝黒心起取黒丸。若白心
起取白丸。當作不淨觀。如所説念佛應當思
惟。是時優波笈多欲善作心心法而取多黒
丸。乃至不得一白丸。復更思惟取二分黒丸
一分白丸。復更思惟取。半黒丸半白丸。復更
思惟取。二分白丸。一分黒丸。復更思惟乃至
一切白心起悉取白丸。是時摩偸羅國有婬
| 女。名婆娑婆達多。 | 翻天 主與 | 其有一婢。往優波 |
處得此多香。將不於估客偸此香來。婢答言。
有估客名優波笈多。形色具足言語微妙。
以法賣物。其主聞已。於優波笈多起婬欲心。
復令其婢至優波笈多處。汝當語彼云。我欲
與汝共相娯樂。乃至其婢白優波笈多。優波
笈多言。汝可答彼。我今相見。未是其時。婢還
白其主。其主云。彼不能以五百銀錢與我。是
故不來。復令婢往而語之言。我不須錢。但須
汝來共相娯樂。其婢復往優波笈多所説其
此言。優波笈多猶答言。我今相見。未是其時。
乃至別有長者子。往婆娑婆達多所。復有一
商主。從北天竺來。將五百匹馬及種種物至
摩偸羅國。至已問摩偸羅國人。此國何處有
第一端正女人。國人答言。有女人第一端
正。名婆娑婆達多。商主又言。我今欲以五百
銀錢及種種寶物往至其處。是時婬女貪其
物故。殺長者子取其身骸置不淨處。與後商
主共相娯樂。是長者子親善知識於不淨處
覓得身骸往白國王。國王語言。汝可取彼婆
娑婆達多。截其手脚及以耳鼻散置野外。乃
至如王教令截其手脚散置野外。是時優波
笈多。聞婆娑婆達多手脚被截散在野外。即
便思惟。我於本時不樂見之共受五欲。今時
欲見觀其手脚及其耳鼻。復説偈曰
昔以最勝衣 及種種寶飾
如是等衆具 莊嚴於其身
若人樂解脱 欲厭離於世
是時不當見 寶飾莊嚴身
今時應往觀 無慢無歡喜
其色還本相 視之生厭離
爾時優波笈多。將一小兒捉繖隨從行至野
外。是時其婢憶念其恩住其身邊。驅逐烏
鳥不令侵啄。乃至其婢語之。先數遣喚優波
笈多。其人今來起欲心耶。其主聞之。即便説
言。我好形容。今已毀壞。實爲大苦。於此地
上爲血所汚擧身皆赤。我身如是。云何見之
而起欲心。語其婢言。我手脚耳鼻集之一處
無令得見。乃至其婢集在一處以衣覆之。是
時優波笈多至已。對婆娑婆達多立而觀之。
婆娑婆達多見優波笈多語言。聖善至。昔時
我身堪受五欲。于時遣使而言非時今手脚
被截在血泥。何故而來。復説偈言
前時之身 猶如蓮花 大價寶衣
以爲莊嚴 而無功徳 故不見汝
我今如此。汝何故來。即身離莊嚴離歡喜。血
爲塗香見之驚惋。優波笈多答言。我今非是
起欲心來。爲見貪欲想及不淨想。是故我來。
復説偈曰
以諸寶衣 及種種花 莊嚴汝身
見者心亂 一切衆人 有欲見者
以無物故 而不得見 今汝此身
散在諸處 一切衆人 無不見者
色還本相 離於莊嚴 臭處如是
尸骸共住 身薄皮覆 以血灌之
薄皮覆之 以肉泥之 千脈纒縛
處處周遍 此身如是 云何起愛
復説姉妹 外可愛色 世間人見
起於欲心 若知其内 即得解脱
貴賤尊卑 皆有臭尸 愚者見之
起於淨見 智者見之 起不淨見
此身臭穢 是不淨處 以種種香
用以熏身 此身可惡 垢膩膿血
種種衣服 以自莊嚴 身不淨篋
以水淨之 愚夫罪人 愛著此身
若有人聞 佛説善法 隨從受持
厭離五欲 樂解脱心 入寂靜林
依道爲筏 渡有彼岸
婆娑婆達多聞其言深畏生死。聞佛功徳變
其意樂於涅槃。即便説偈答優波笈多
如是如是 如汝所説 汝實智慧
有大慈悲 今當更説 如來妙法
乃至優波笈多。次第説法。所謂四諦。優波笈
多更觀其身。觀其身竟得厭欲界。以自説法
故通達四諦得那含果。婆娑婆達多得須陀
洹果。是時婆娑婆達多語優波笈多言。善哉
善哉。摩訶薩埵。以汝力故覆三惡道大苦惱
處。開發天堂涅槃之道。復次如來應等正覺
及以法僧我今歸依。復説偈言
我往歸依佛 兩足第一尊
佛眼若青蓮 天人中可貴
清淨離欲法 無上應眞僧
乃至優波笈多。以説法故。令其歡喜還歸本
處。去已未久。婆娑婆達多即便命終生於天
上。是時諸天爲摩偸羅國人説其生天。諸人
聞已供養其身。是時長老舍那婆私。往笈多
所語言。汝當聽優波笈多隨我出家。笈多
答言。我先有約。令其治生不利不鋭。乃聽
出家。乃至長老舍那婆私。以神通力令其治
生不利不鋭。是時優波笈多即自思惟。稱量
算計不利不鋭。舍那婆私更至笈多所而語
言。汝此兒是佛所記。我入涅槃百年後當作
佛事。汝當聽其隨我出家。乃至笈多聽其出
家。是時長老舍那婆私將優波笈多往那哆
婆哆寺。與其出家受具足戒。至第四羯磨除
一切結得阿羅漢果。是時舍那婆私語優波
笈多言。善男子。如佛所記。我入涅槃百年
後。有比丘名優波笈多無相佛當作佛事。如
是再説。佛弟子中教化第一。善男子。汝當
作佛法饒益。優波笈多答言。如是。舍那婆
私教其説法。摩偸羅國一切人民聞有比丘
名優波笈多無相佛當説法。無量千人皆欲
往聽。乃至長老優波笈多入三昧思惟。見佛
説法處四衆圍繞如半月形。復更思惟。世尊
説法次第云何。即見次第。謂欲味欲過欲出
及四信等。如是次第乃至涅槃。優波笈多亦
如是説法。是時魔王於大衆中雨於眞珠以
亂人心。衆人亂故無有一人能見四諦。優波
笈多見衆心亂。即自念言。誰作此事以亂衆
心。即見知是魔王所作。至第二日倍多人來。
優波笈多更次第説四諦眞法。是時魔王復
更雨金以亂衆心。無有一人能見四諦。優波
笈多見衆心亂。即自念言。誰作此事以亂衆
心。即見知是魔王所作。至第三日復倍多人
來。優波笈多復更説法。是時魔王更雜雨珠
金及作天伎樂。是時衆人未得離欲。見色
聞聲其心變動。不復聽法。是時魔王即以花
鬘繋優波笈多項。乃至優波笈多思惟。誰作
此事。即知是魔王所作。優波笈多生意。此
魔王於世尊法藏常作亂事。何故世尊不教
化之。即自思惟。是我可化。佛記於我爲無相
佛。教化人攝受故。乃至思惟。今欲化之是
其時不。即見魔王受化時至。是時長老優
波笈多取三死尸。一者死蛇。二者死狗。三
者死人。以神通力變三死尸以作花鬘往魔
王處。魔王見優波笈多生大歡喜。優波笈
多已受我化。即便以身欲受花鬘。優波笈多
自手縛之。即以死蛇繋其頂上。死狗死人繋
其頸下。優波笈多語魔王言。如汝先以非法
之花以辱於我。如是我今還以死尸繋縛於
汝。汝今已與佛子和合。若有神力可以現我。
譬如大風能動海水以爲波浪。而不能動摩
| 羅耶山。 | 翻離 垢山 | 是時魔王欲脱死尸。用力極 |
上昇虚空。而説偈＊言
若我自不能 從頸脱死尸
有餘天能脱 其力則大我
長老優波笈多復以偈言
汝往歸依梵 及日月帝釋
入火及大海 不燥爛不脱
我以此死尸 繋著於汝頸
神力之所作 無有能脱者
爾時魔王往摩醯首羅及帝釋等三十三天四
天王。爲脱死尸而不得。脱復往大梵天
處。大梵語言。善男子。十力弟子神力所作。誰
能脱之。如大海岸水不能破。復説偈曰
如蓮花絲 縛於雪山 有能稱擧
此不爲難 神通之力 死尸繋身
我今不能 爲汝脱之 若我諸天
所有之力 不及如來 弟子之力
譬如餘光 不及火光 如此火光
不及日光
魔王語言。云何教我所作。我於今者當歸
依誰。大梵＊語言。汝今速往歸依優波笈多。
如人於此地墮即於是地得起。汝今從其神
力墮。還從其神力起。是時魔王方知佛子神
力爲大。即便思惟復説偈言
若梵王歸依 佛弟子法藏
誰復能思量 如來之神力
如來之神力 實能降伏我
但以慈悲故 是故不降伏
我今已知佛力不復廣説。復説偈言
今我已知 世尊慈悲 心離煩惱
譬如金山 我無明故 處處亂佛
處處作惡 而不降伏
爾時欲界主魔王無逃避處離優波笈多而思
惟。即捨慢心往優波笈多處。禮其足説言。長
老我從菩提樹間乃至今日。於世尊所起種
種惡無量無數。復於娑羅國婆羅門舍。佛往
彼處令不得食。是我所作。我所作惡佛亦不
嗔我。或時化作龍蛇惡鬼種種可畏以怖。世
尊亦不嗔我。長老今日無有慈悲。令一切世
間天人阿修羅皆見怪笑令我羞愧。優波笈
多言。汝無智慧不能思惟。欲以如來慈悲
功徳比於比丘。譬如芥子比須彌山。無異螢
火等彼日光。取一掬水同於大海。如是沙門
慈悲不得比十力慈悲佛。以是因縁。汝所作
罪佛忍受之。魔王言。佛斷一切惑。除一切疑。
有大忍辱。我以煩惱惡故常欲惱佛。世尊以
慈悲覆護於我。以是故。佛不伏我。長老當説。
優波笈多答言。善男子。汝今當聽。汝於佛
多作衆惡種不善法。除於如來生信敬心無
以除滅。是故佛見當來久遠不伏於汝。復説
偈言
汝心少敬重 如來則發起
從小増長大 當得涅槃果
汝所作衆罪 今但略説之
當以念慧水 洗除煩惱垢
| 爾時魔王念佛擧身毛竪。如歌曇婆花。 | 不解 翻 |
我多種種 苦惱世尊 世尊不瞋
我願相應 如兒罪過 父不責之
爾時魔王多時思惟佛恩。以念佛故令其心
冷。禮長老之足而説偈言
長老今日 已攝受我 能令於我
恭敬世尊 今以死尸 繋縛我頸
以爲莊嚴 唯願大仙 以慈悲力
爲我脱之
長老優波笈多言。若能有約當爲脱之。魔王
問言。云何爲約。優波笈多言。汝從今去莫惱
比丘。魔王答言如是如是。復當云何教我所
作。長老答言。世尊法藏當廣流布。是我所作。
是時魔王驚而復説。教我所作。長老答言。汝
今當知如來。入涅槃百年後我時出家。世尊
法身我已得見。世尊色身我所未見。汝今爲
我所攝受故。如來色身汝當現我。我於今者
更無所樂。唯樂見佛身。魔王偈答
當共作約 若見我作 如來身色
不得見禮 此是一切 智恭敬故
長老禮我 我當自滅 令無有力
擔聖人禮 如伊蘭芽 不能勝持
象牙所擔 故先共約
長老優波笈多答言。如是。我不禮汝。魔王復
言。小待須臾。乃至我入林中猶如往昔有一
長者名曰首羅。我於爾時欲亂彼故化作佛
身。金色晃曜圓光一尋猶如日光。如是色身
不可思議。我今故作令人見者悉生信樂。是
時長老優波笈多答言。如是。即便爲除三
種死尸。爲欲見於如來色身故。是時魔王即
入林中化作佛身。作佛身竟從林而出。譬如
女人入屏帳裏。種種莊嚴。莊嚴既竟然後乃
出。如來色相無有譬喩。令人見者無不歡喜。
譬如采畫有種種色。爾時魔王以變化色莊
嚴林竟。又復作舍利弗以置右邊。作目揵
連以置左邊。復作阿難持鉢在後。摩訶迦葉
阿
聞。圍繞化佛如半月形。作是化已。往至優波
笈多所。優波笈多見佛身色生歡喜心。即從
坐起觀佛色身目不暫捨。即説偈言
無常無慈悲 破壞如來色
如來無常故 滅色入涅槃
優波笈多縁念佛故心不能捨。我今見此化
身見眞佛無異。一心合掌略以偈讃
面勝於蓮花 眼勝優波羅
色勝衆花林 亦勝於眞金
可愛過於月 光明過於日
智深過於海 不動過須彌
行勝師子王 眼瞬勝牛王
復次歡喜滿心大聲而説偈言
以心清淨業 今得此妙果
以自業所造 不由他所作
無量無數劫 修淨身口業
具足行六度 莊嚴不障身
見者皆歡喜 怨家亦生愛
我今見如來 云何不歡喜
是時優波笈多。思惟念佛故不覺是魔。以一
切身禮魔王足。譬如大樹根折躄地。爾時魔
王驚而説言。長老今者不應乖約。長老答言。
云何爲約。魔王言。先共作約。若我作佛不應
作禮。云何於今而見禮耶。長老從地起。小聲
答言。我非不知如來涅槃如水滅火。但見如
來其色微妙。是故作禮不禮汝也。魔王問言。
汝一切身分頂禮我足。云何而言不禮我耶。
優波笈多言。我不禮汝。亦不乖約。汝今當聽。
譬如以土爲佛。若禮敬者。但作佛想不作土
想。我今見汝。但作佛想不作魔想。爾時魔王
即捨佛形。供養優波笈多還歸本處。剋後四
日魔王即自打鐘。令一切人悉皆聞知。若欲
生天及得涅槃。皆應往優波笈多所諮受正
法。若有人未見佛者。當往觀優波笈多。於是
魔王説偈言
若人欲富貴 不樂於貧窮
若樂天上樂 及大涅槃樂
悉當聽受法 思惟其義趣
若人未曾見 最勝兩足尊
大師有慈悲 自然得聖法
悉皆應當往 優波笈多所
此人爲世間 而作於明燈
爾時此聲遍滿摩偸羅國。優波笈多降伏魔
王已。摩偸羅國諸婆羅門等。一切人民皆往
優波笈多所。時優波笈多坐師子座爲衆説
法。心無所畏猶如師子。即説偈言
若人無有智 不登師子座
如苟登高座 深生大怖畏
如師子無畏 摧伏外道論
若能如是者 堪登師子座
是時優波笈多。初所説法已次第説。所謂
四諦。是時無數人有得阿那含果斯陀含果
須陀洹果。乃至一萬八千人出家思惟坐禪
精進修道得阿羅漢果。於大醍醐山有石窟。
長十八肘廣十二肘。是時諸弟子已作所作
竟。長老優波笈多語諸弟子。諸弟子中我已
教化證阿羅漢果。得阿羅漢者取四寸籌置
石窟中。乃至一日中有萬八千阿羅漢。取籌
置石窟中。是時乃至海邊大地廣聞名聲。知
摩偸羅國有優波笈多。教化第一佛之所記
舍那婆私得道因縁
爾時舍那婆私與優波笈多出家竟。優波笈
多教化降伏魔王已。爲攝受衆生故。舍那婆
私思惟攝受正法已竟。我今欲向罽賓國受
三昧樂世尊所記。罽賓國是第一坐禪處。
是時舍那婆私即往彼處。入於石窟受三昧
樂。有清淨涼風以吹其身。即得阿羅漢果受
解脱樂。而説偈言
著舍那婆衣 觸五種三昧
於最勝山中 端坐入禪定
令風中出聲 遍告罽賓國
是舍那婆私 今已得道樂
以清淨自誓 得無漏解脱
今舍那婆私 自説如是偈
阿育王經卷第八
梁扶南三藏僧伽婆羅譯
優波笈多弟子因縁第八
虎子因縁
是時優波笈多。住摩偸羅國大醍醐山那哆
婆哆寺。去寺不遠有一虎。生子不能覓食。飢
餓困苦即便命終。優波笈多以精進慈悲與
虎子食。優波笈多有五百弟子。未得道果。
白其師。云何乃與難衆生食。其師答言。善
男子。爲解脱因故。彼弟子聞心生疑怪。難處
衆生。云何而得解脱因縁。彼諸虎子壽命短
促將欲近死。優波笈多語虎子言。一切行無
常。一切法無我。涅槃寂靜。汝於我所當生
信心。於畜生道應生厭離。時彼虎子於長老
所。心生信敬。生信敬已。即便命終。於摩偸羅
國生於人中。乃至七歳優波笈多教化令其
出家。於七年中得羅漢果。以神通力採種種
花供養優波笈多。是時優波笈多與諸弟子
而自圍繞。羅漢弟子從空中來即住其前。彼
未得道五百弟子白其師言。此我同學其年
尚少。云何已得神通功徳。時師答言。此是先
虎子。汝先所問云何與此衆生食者。爲見我
聞法故今得此果。時優波笈多即爲五百弟
子説法。於是五百弟子深生慚愧。斷除煩惱
得阿羅漢果
牛味因縁
南天竺國有一男子。於佛法中出家。常畏
生死而不得涅槃。生心念言。誰能説法教化
於我。若有人能説法教我。當得涅槃。其聞摩
偸羅國世尊所記教化最勝弟子名優波笈
多。聞已往摩偸羅國至優波笈多處。到已禮
足合掌白言。長老。佛已涅槃。長老。今者應作
佛事爲我説法。是時優波笈多見其後身畏
生死苦。復見其身從遠處來羸痩疲極。語言。
善男子。消息汝身其本所食唯食乳酪。摩
偸羅國有種種飮食而無乳酪。優波笈多教
其從別路行。彼路中遇見衆多女人。持乳酪
漿酥等欲從他國入此國。彼諸女人即問長
老。何故羸痩。答言。姉妹我生南天竺恒食乳
酪。此摩偸羅國有種種飮食無有乳酪。是故
羸痩。時彼女人於數日中。人人各與乳酪酥
等令其身壯。時優波笈多爲其説法。彼勤精
進即得阿羅漢果。優波笈多語言。汝取一籌
著石窟中。即便受教
南天竺人因縁
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