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阿育王傳 (No. 2042_ 安法欽譯 ) in Vol. 50
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No.2042
阿育王傳卷第一
西晋安息三藏安法欽譯
本施土縁
歸命一切智婆伽婆。住王舍城迦蘭陀竹林。
爾時世尊日時已到。著衣持鉢將諸比丘前
後圍繞。向王舍城次行乞食。説者曰
不動如金山 容豫如象王
圓足如滿月 比丘衆圍繞
詣王舍大城 威儀甚庠序
乃至到城足躡門閫。大地即時六返震動。説
者曰
海以莊嚴地 山城亦復然
牟尼足躡閫 一切皆踊沒
如是入城時 男女生淨信
城中悉變動 如風吹海浪
皆出和雅聲 世間未曾有
當佛入城時 丘墟悉平整
無諸砂礫 荊棘糞穢 皆沒於地
盲視聾聽 瘂言躄申 狂者得心
貧窮得財 疾病得愈 一切衆樂
不鼓自鳴 寶器相扣 出種種音
佛光普照 如百千日 明徹内外
皆如金色 所放光明 映蔽日月
照於衆生 欝蒸涼樂 譬如栴檀
塗彼熱病 無不消滅
爾時世尊與阿難在巷中。行見二小兒。一名
徳勝是上族姓子。二名無勝是次族姓子。弄
土而戲以土爲城。城中復作舍宅倉儲。以土
爲糗著於倉中。此二小兒見佛三十二大人
之相莊嚴其身。放金色光照城内外。皆作金
色無不明徹。見已歡喜。徳勝於是掬倉中土
名爲糗者奉上世尊。無勝在傍合掌隨喜。徳
勝於是説偈讃曰
大悲無師覺 圓光顯照身
強顏生敬信 以土施如來
稽首於世尊 已斷生死者
爾時徳勝童子。施土已訖而發願言。使我將
來蓋於天地。復説偈供養。説者曰
佛知彼小兒 心念發正願
以勝福田故 必獲於大果
大悲救世者 即時受彼土
使其心歡喜 以種王業縁
爾時世尊即便微笑。阿難長跪合掌白佛言。
世尊。佛不以無縁而笑。何因縁故現於微笑。
爾時阿難便作偈言
斷憂憍慢者 世界中最上
終不無因縁 現珂藕根齒
如雲出雷音 牛王眼相者
願説施土報 及與微笑事
佛告阿難。如是如是阿難佛不無縁而微笑
也。汝今見是二小兒不也。已見世尊。佛言
我若涅槃百年之後。此小兒者當作轉輪聖
王四分之一。於花氏城作政法王號阿恕伽。
分我舍利而作八萬四千寶塔饒益衆生
爾時世尊即説偈言
今吾滅度後 有王阿恕伽
名稱廣流布 莊嚴吾舍利
遍滿閻浮提 人天所供養
以少土施縁 受是大果報
佛説偈已便以此。土授與阿難。使塗如來經
行之地因作是言。阿難。頻婆娑羅王子名阿闍
世。阿闍世子名優陀那拔陀羅。優陀那＊拔
陀羅子名文荼。文荼子名烏耳。烏耳子名莎
破羅。莎破羅子名兜羅貴之。兜羅貴之子名
莎呵蔓荼羅。莎呵蔓荼羅子名波斯匿。波斯
匿子名難陀。難陀子名頻頭莎羅王。花氏城
頻頭莎羅子名宿尸魔時。瞻婆羅國有婆羅
門生一女寶。相師占言。必爲王后爲王寵愛。
當生二寶子。一者當作轉輪聖王王四分之
一。二者出家當得羅漢。婆羅門聞極大歡喜。
便將是女至花氏城。衆寶瓔珞以莊嚴之。嫁
與頻頭莎羅王爲妻。王即納娶置於後宮。
宮中妃后皆生嫉心而作念言。王必愛重薄
賤我等。當教賤業令王惡之。遂便教使善解
剃除鬚髮。伺王眠時令爲王剃鬚。王眠覺
已語言。當爲我剃鬚。答言已剃。王即以鏡自
照。知鬚剃竟即語之言。汝欲得何願。答言唯
求與王交會。王言我是刹利。汝身卑賤何由
交會。女答王言我非下賤。我是婆羅門女。婆
羅門本以我與王爲妻。宮人妬嫉教我賤
業。王即語之自今已後莫爲此事。遂便立作
第一夫人。共相愛樂而生一子。母言我憂患
生一子名爲盡憂。阿恕伽身體麁澁父不愛
念。頻頭莎羅亦於諸妃多生子息。集諸相師
相諸子等。有一相師名賓陵伽婆嗟。王語此
相師占我諸子誰中爲王。相師答言王將諸
子向金地園就彼相之。王與諸子至金地園
中。母勅阿恕伽言。今王相子於金地園汝亦
可往。阿恕伽言王不愛我何爲至彼。母復告
言汝當必去。阿恕伽言我去。之後送食與我
即辭而去。出花氏城見輔相子羅提掘多。羅
提掘多問阿恕伽言。欲何處去。答言。王集諸
子詣金地園我今欲往。爾時掘多乘一老象語
阿恕伽言可乘此象。阿恕伽即乘此象向金
地園。即到園所從象而下。於諸子邊在地而
坐。諸子皆食種種餚饍。阿恕伽食粳米飯。
盛以瓦器用酪和之渇則飮水。王語相師言
和上願相諸子。我死之後誰中爲王。相師念
言阿恕伽者必應爲王。我答王言彼應王者。
王不愛之必當殺我。便答王言不中説名字
可説形相。其所服用事第一者相應爲王。諸
王子等各各自以。乘第一乘坐第一坐。食第
一食用第一器飮第一漿。阿恕伽念言我應
爲王。所以者何。象爲第一乘。地爲第一座。
粳米第一飯。瓦器爲第一盛。酪爲第一味。水
爲第一漿。以是義故我應爲王。相師相已。
王將諸子還入城中。相師語阿恕伽母言。阿
恕伽必得爲王。母語相師言且莫復道。並遠
藏避如護身命。待阿恕伽得紹王位汝可來
出。頻頭莎羅王以得叉尸羅城叛逆不順。即
遣阿恕伽往討彼國。唯與四兵不與刀杖。時
阿恕伽受命即出華氏之城。左右人言無有
刀＊杖。如何得共怨敵鬪戰。阿恕伽言我有福
力應爲王者。所須刀＊杖自然當有。作是語已
地神開地授刀＊杖與。遂便前進四兵圍繞到
得叉尸羅國。國中人民聞阿恕伽來自然歸
伏。莊嚴城地平治道路。各各持瓶盛滿中物
以花覆上名爲吉瓶。以現伏相。半由旬迎而
作是言。我不叛於王亦不叛王子。唯逆王邊
諸惡臣耳。供養恭敬隨從入城。人民調順
還來歸國。王復遣阿恕伽罰佉沙國。彼國人
民承迎調順如前無異。既調順已即還本國。
有二大力士親近阿恕伽。阿恕伽即與二人
封邑。天神爾時即護國土。天神作是唱言
愼莫叛逆。何以故阿恕伽應爲轉輪王王四
分之一。漸漸征罰四海之内悉皆歸伏。阿恕
伽兄名蘇深摩者方入花氏城。第一輔臣復
欲出城。道中相逢。輔臣頭禿落。蘇深摩戲
笑故以手打輔臣頭。輔相念言此王子者未
紹王位。便用權勢敺我頭上。若紹王位必
當以刀而斬我首。即向五百輔相説蘇深摩
過状言不中爲王。唯阿恕伽者相師記言當
作轉輪聖王四分之一。我等諸臣應共立之。
後得叉尸羅國爲惡臣所教復還叛逆。王即
遣蘇深摩往彼討之。蘇深摩到不能令彼人
民調順。頻頭莎羅王聞其不能調伏彼國。
即生疾病便勅諸臣喚蘇深摩以爲太子。令
阿恕伽而往討＊罰。時輔臣爲其作計。便以黄
物塗阿恕伽身。以羅叉汁洗盛而棄之。詐稱
阿恕伽得吐血病不任征＊罰。爾時頻頭莎
羅王。疾病唯篤餘命無幾。輔相莊嚴阿恕伽
已而白王言。請當並立阿恕伽爲王以理國
事。蘇深摩來當還廢之。阿恕伽念言我若有
福徳力應爲王者。天當以天繒結我頂上。作
是語已應言即結。王見阿恕伽天繒結頂。極
大瞋恚沸血從面出而便命終。立阿恕伽爲
王羅提掘多作第一輔相。蘇深摩聞父王命
終阿恕伽得立爲王。心生忿怒還花氏城。阿
恕伽聞蘇深摩來。嚴備一大力士置第一門
下。第二力士置第二門下。第三力士置第三
門下。置羅提掘多東門之下。阿恕伽而自當
之。置機關白象。象上畫作阿恕伽像。周匝四
邊造大火坑糞草覆上。蘇深摩來向第三門
下。羅提掘多語蘇深摩言。今阿恕伽在東門
下從彼入去。若得入者即爲汝臣。若不能害
阿恕伽從此門入亦無所能。於是蘇深摩即
往東門。直趣象上欲捉阿恕伽。不覺墮於火
坑而自滅沒。時蘇深摩有一力士名曰賢踊。
將數萬軍衆入佛法中。出家得阿羅漢道諸輔
相大臣輕蔑阿恕伽。阿恕伽密欲治之。即語
諸大臣斫取好花果樹圍於棘刺。大臣白言由
來正聞以諸棘刺圍花果林。不聞以好花果
之樹以圍棘刺。乃至三勅臣固不從。王極
瞋恚即便殺此五百大臣。更至後春時與
諸宮人共相圍繞至園林間。有樹名阿恕伽
華極可愛。阿恕伽以此樹與己同名愛念此
樹。阿恕伽身體麁澁。諸婇女等以阿恕伽身
體麁澁。情不愛敬不喜親近。伺其眠時園中
遊戲。見阿恕伽樹即時折其花枝。王於眠覺
見樹毀壞問左右言。誰毀此樹。答言宮人毀
之。王大忿怒捉五百宮人遶樹燒殺。擧國人
民皆稱暴惡。遂號名爲惡阿恕伽。時羅提掘
多而啓王言。自行殺害非王所宜。王今應當
簡選惡人以治有罪。王可其言即便遣使募
覓惡人。於國邊陲山下有一織師。生育一子
名曰耆梨。爲人極惡罵父罵母。手則挈網
脚則頓機。毒塗草葉蟲獸。觸者無不即死。
凡是衆人稱爲大惡。擧國號之爲惡耆梨。使
往其所語耆梨言。汝能爲阿恕伽王治罪人
不。耆梨答言天下惡人使我治者。猶故能爲
何況一阿恕伽。豈可不能。使聞此語具以啓
王。王即召之。耆梨聞使來召。即辭父母。父母
不聽即便殺之。使問耆梨何以故遲。耆梨答
言父母不聽。我乃殺之以是故遲。於是隨使
見王而白王言。爲我作獄極令嚴峻使可愛
樂。作獄已竟名愛樂獄。又白王言若有人入
要不聽出。王即聽可。時彼惡耆梨往到雞頭
末寺。時彼寺中有一比丘。誦惡嬰愚經言。憙
湯者以碓擣之。喜碓臼者以煮之。在地
獄中呑大鐵丸融銅灌口。聞是語已即自念
言。我獄城中亦當作此。時有長者夫妻。相
將入海採寶。到於海中生一男兒。即爲立字
名之爲海。經十二年乃出於海。逢五百賊劫
其財物殺害長者。於是子海便出家學道。展
轉乞食至華氏城。不識村落入愛樂獄中而
作是言。外相可愛内如地獄。便欲出去耆梨
不聽。語比丘曰汝今於此當受死罪如何欲
出。比丘聞已即便大哭。耆梨問言何爲大哭
如嬰兒也。比丘答言我不畏死而作是哭畏
失善利。何以故我新出家未證道法。人身難
得佛法難値是故哭耳。耆梨言王先聽我。
入此城者不令使出必索治罪。比丘言活我
七日。隨汝殺之即便聽許。時阿恕伽王見其
宮人共他男子有愛著語。便生瞋忿付愛樂
獄。耆梨尋時即以碓擣。杵下打頭眼精脱
出。比丘見已得厭惡心而作是念。嗚呼大悲
所言誠諦。説色危脆猶如聚沫不堅。速朽無
有暫停。端政容貌今安所在。好顏薄皮亦倶
敗壞。怪哉生死嬰愚所樂。非是聖法見此境
界不沒有悔。於是比丘通夜觀察。斷衆結使
得成須陀洹果。如是精勤乃至復獲阿羅漢
道。已滿七日耆梨語言。七日已過八日欲出
可受刑罰。比丘答言我夜已過我日已出。利
益時到隨汝刑治。耆梨問言云何名爲我夜
已過我日已出利益時到。廣爲我説。比丘答
言吾昔黒闇無明之夜。結使怨賊悉已永滅。
則是名曰我夜已過。智慧空心諦見三界。是
則名爲我日已出。佛之所爲我今悉成。是則
名之利益時到。但令汝老壽任意見治。耆梨
心惡殘害無罪。不信後世作重瞋恚。便設
大以水置中。脂膏血髓
尿穢惡倶充滿
之。即以比丘提擲著中。下然大火薪草欲盡
不能令熱。於是耆梨瞋然火者以杖打之。
手自著火薪柴都盡亦復不熱。又以屋椽塗
蘇衆疊悉然使盡水冷如故。怪其所由便看
中。見向比丘結跏趺坐。坐千葉蓮花上。
爾時耆梨甚驚所以。便往白王王即來看壞
牆而入。一切人民隨從王者數千億萬觀此比
丘。是時比丘見無量衆應受化者皆已聚集。
即從出衣服潔淨。一切大衆無不覩見。踊
身虚空作種種變。身上出水身下出火。譬如
大山顯于虚空中。王見此已生希有心。瞻仰
恭敬合掌觀察而作是言。今此比丘同與我
等倶禀人身。威徳尊妙出過世表。踊在虚空
現大神足。我今未解唯願善説。便得了知汝
之聖事。隨我力能而當服習
爾時比丘知阿育王是大檀越必能分布佛之
舍利饒益天人。時佛説言我是大悲斷結使
者。佛之法子於三有中已得解脱。爲調御者
所調。爲寂滅者所滅。爲解脱者所解。大王當
知佛亦記汝將來佛滅百年後。王華氏城號
阿恕伽。轉輪聖王王四分之一。爲正法王廣
分舍利。而起八萬四千寶塔。王今乃返造
大獄城如似地獄。殘害百千衆生之命。大王
汝今應當施於一切衆生無畏。亦復應當滿
足佛意。人中帝釋必施無畏起悲愍心。分布
舍利廣作眞濟。王聞是語於佛法中深生信
悟。合掌恭敬十力之子而作是言。我先所作
極有罪過聽我懺悔。今歸依佛歸依如來所
説勝法。當開福業莊嚴大地。爾時比丘即乘
空出王亦欲出。惡耆梨言王先與我有要入
此獄者盡不聽出。王便語言欲殺我耶答言欲
殺。王言汝爲先入我在前入耶。答王言我在
前入。王言汝在前入應前受罪。王即遣人捉
耆梨置胡膠。舍中以火燒殺壞愛樂獄施衆
生無畏。便詣王舍城取阿闍世王所埋四升
舍利。即於此處造立大塔。第二第三乃至第
七所＊埋舍利悉皆取之。於是復到羅摩聚
落。海龍王所欲取舍利。龍王即出請王入宮。
王便下船入於龍宮。龍白王言唯願留此舍
利。聽我供養愼莫取去。王見龍王恭敬供養
倍加人間。遂即留置而不持去。王還於本處
便造八萬四千寶篋。金銀琉璃以嚴飾之。一
寶篋中盛一舍利。復造八萬四千寶甕。八萬
四千寶蓋。八萬四千疋綵以爲裝校。一一
舍利付一夜叉使遍閻浮提。其有一億人處
造立一塔。於是鬼神各持舍利四出作塔。有
一夜叉齎一舍利。至得叉尸羅國欲作浮圖。
其國人民言我國人民凡有三十六億。今當
與我三十六篋。時夜叉鬼具以上事還白於
王。王自念言人衆甚多。若爾作者舍利不足
滿閻浮提。當設方便斷而不與。即遣夜叉復
語之曰。除却汝國三十五億。唯留一億與一
舍利。彼國人言我寧不用三十六篋。得一便
休願莫殺我等。便從其意唯與一篋。於是王
言多一億處莫與舍利。少一億處亦莫與之。
作此語已向雞頭摩寺。到於上座夜舍之前
合掌而言。我今欲於閻浮提内造立八萬四
千寶塔。上座答言善哉善哉。王若欲得一時
作塔。我於大王作塔之。時以手障日可遍勅
國。界手障日時盡仰立。塔於是後即以手障。
日閻浮提内一時造。塔造塔已竟一切人民
號爲正法阿恕伽王。廣能安隱饒益世間。遍
於國界而起塔廟。善得滋長惡名消滅。天下
皆稱爲正法王
阿育王本縁傳之一
阿恕伽王作塔已訖歡喜踊躍。群臣圍繞至
雞頭摩寺詣上座前而問之言。此閻浮提頗
有如我爲佛記者不。上座夜舍即答王言。亦
有如王佛所記者。昔者佛在烏長國降阿波
波龍。於罽賓國降化梵志師。於乾陀衞國化
眞陀羅。於乾陀羅國降伏牛龍。於是復往末
突羅國告阿難言。我百年後末突羅當有長
者名爲掘多。其子名曰優波＊掘多。雖無相
好化導如佛。能不入定知一由旬衆生心相。
教授禪法最爲第一。種種化導而作佛事
又復告阿難汝今見是青色園不。已見世尊。
佛言此名優留慢荼山。那羅拔利阿蘭若處。
房舍敷具最爲第一。能生定心如是事皆是
佛記。王聞是語白上座言。彼清淨尊者爲出
世未也。答言已出消滅結使得羅漢道。與萬
八千阿羅漢衆圍繞。在於優留慢＊荼山那羅
拔利阿蘭若處。具一切智最勝清淨爲諸賢
聖衆生之類開説法門。天龍夜叉人與非人。
皆使得入解脱之城。王語諸臣急疾莊嚴車
兵歩兵象馬之兵。我今欲往優留慢＊荼山觀
解脱衆尊者。大徳優波＊掘多得漏盡者。輔
相啓王彼國隘小士衆極多。但遣使喚彼自
當來。王即答言彼應往見。何以故我今未得
金剛心故。云何屈彼如佛之人。即遣使白尊
者優婆＊掘多。我今欲往覲問尊者。尊者聞
已自思惟言。若使王來國土隘小困苦者衆
我當自往。尊者即便並合諸船作大長舫。廣
十二由旬與萬八千諸阿羅漢。共乘並舫來
向花氏城。有人告王尊者＊掘多爲利益王故
躬自來至。以大饒益爲大船師。王聞歡喜自
脱纓絡價直百千兩金賞此語者。約勅左右
撃鼓號令。欲得大富生於天者。欲求解脱見
如來者。當共供養優＊婆＊掘多。而説偈言
諸有欲見兩足尊 大悲世雄無師覺
教化如佛照三有 各來聚集共出迎
王説偈已乃莊嚴城郭掃除巷陌。共諸群臣
一切人民。作倡伎樂以種種香。出花氏城半
由旬。迎遙見尊者與萬八千阿羅漢等。譬如
半月圍遶而來。王即下象一脚登船一脚在
地。扶接尊者優＊婆毱多。王身卑伏五體投
地。嗚尊者足起而恭敬瞻仰尊顏合掌而言。
我今摧滅一切怨敵。得閻浮提諸城山海富
有天下。歡喜之時不如今日目視尊者。所以
者何。今見尊者便爲見佛。於三寶中深生敬
信。而説偈言
佛雖入寂滅 尊者補處生
慧日已潜沒 尊者繼大明
今應垂教授 我當隨順行
尊者於是。即以右手摩王頂上。以偈答言
謹愼恐懼莫放逸 王位富貴難可保
一切皆當歸遷滅 世間無有常住者
三寶難遭汝値遇 恒當供養莫休廢
大王當知。佛以正法付囑於汝亦付囑我。我
等當共堅固護持。王復説偈言
佛所付囑我已作 種種塔廟猶山林
寶蓋幢幡已施設 各用衆寶而裝校
皆使大地極嚴淨 流布舍利滿閻浮
己身妻子及庫藏 宮殿屋舍并人民
一切大地盡用施 供養佛法比丘僧
尊者讃言。善哉善哉。大王。應作此事。於身
命財應取堅法。後致不悔則生天上。作是語
訖。王請尊者入於宮中。爲敷床座即扶尊者
安置座上。其身柔軟如兜羅綿。王便合掌白
尊者言。尊體柔軟如兜羅綿。我之少福身體
麁澁。尊者答言。我昔修施。常以清淨勝妙之
物。未曾以土而用布施。王言。我昔愚小無智。
値佛世尊最上福田。便以土施。今得此報。尊
者和色而言。福田勝妙能令施土獲尊貴報。
王聞是語。生未曾有歡喜之心。勅諸群臣。我
以土施得轉輪王。以是義故。宜當勤心供養
三寶。王白尊者言。佛所遊方行住之處悉欲
起塔。所以者何爲將來衆生生信敬故。尊者
讃言善哉善哉。大王。我今當往盡示王處。王
以香花纓絡雜香塗香種種供養。尊者＊掘
多。即集四兵便共發引至林牟尼園。尊者擧
手指示王言。此佛生處此中起塔最爲初塔。
佛之上眼始生之日行七歩處。遍觀四方擧
手唱言。此是我之最後生也。末後胞胎。王聞
是語。五體投地。恭敬作禮合掌涕泣。而作
偈言
修勝福吉利 得見牟尼尊
復見佛生處 得聞所説語
我無勝福業 不得見世尊
復不見初生 亦不聞所説
復次尊者優波＊掘多。示王摩耶所攀樹枝生
菩薩處。尊者擧手語菴羅樹神言。汝本見
佛。今可現身以示於王。使王得見増長信心。
時此樹神即現其身。尊者＊掘多語於王言。此
樹神者。見佛生時。王即合掌。向於樹神説偈
問言
汝見相好身 莊嚴生時不
爲見修廣目 蓮花葉眼不
汝聞於牛王 説柔軟音不
樹神即便以偈答言
我見眞金色 兩足最勝尊
擧足行七歩 聞彼世尊説◎
阿育王傳卷第一
西晋安息三藏安法欽譯
◎王又問言。莊嚴生時。其事云何。樹神答言。
語所不及。言不能宣。今當略説。便作偈言
身出金色光 人天所樂見
大地山海動 如船在海浪
王以百千兩金。置此處起塔而去。於是尊者
將王復至迦毘羅城。擧右手而言。此是抱菩
薩示淨飯王處。又示諸釋天祀之處。時將菩
薩入此天＊祀。泥木天像皆來恭敬曲躬禮拜。
恕頭檀王因是之故號爲天中天。又示喚諸
相師相菩薩處。阿斯陀仙相菩薩子必作佛
處。又復示王波闍波提養菩薩處。又示菩薩
學書之處。菩薩騎象處。學乘馬處。乘車之
處。學射之處菩薩散勞之處。菩薩以六萬婇
女相娯樂處。菩薩見老病死生厭患之處。又
復將王至閻菩樹擧手指言。此是菩薩坐涼
之處。又至林中。示菩薩思惟棄欲惡不善。有
覺有觀離生喜樂獲得初禪。樹爲曲蔭影不
移轉。即時五體投地爲菩薩作禮。示指城門
而語王。此是菩薩將百千諸天。前後圍遶出
迦毘羅處。又示以馬瓔珞付車匿還處。又示
菩薩一身己入林之處。又示菩薩以刀剃髮
擲虚空中帝釋奉接處。又示菩薩而以寶衣
從獵師邊博袈裟處。又示頻婆娑羅王以半
國請菩薩處。又示菩薩至阿蘭加羅欝頭藍
處。又示菩薩苦行六年之處。即便説偈
菩薩六年難苦行 身臥灰上棘刺上
知此邪行非眞道 便捨苦行修正法
復示菩薩受難陀跋難陀百味乳糜之處。又
示菩薩向菩提樹處。所示之處。王於此中悉
皆起塔。尊者又示迦羅龍王讃菩薩處。於是
王乃禮尊者足合掌而言。我今欲問迦羅龍
王曾見佛事。尊者即時語龍王言。速起速起。
王欲問汝見佛時事。龍王便起。向尊者邊合
掌白言。大徳有何約勅。尊者語王言。此是迦
羅龍王偈讃佛者。王即合掌以説偈言
汝見眞金 熾然之色 無上世尊
面如滿月 汝爲我説 十力少分
云何端嚴 向菩提樹
龍王答言。端嚴之事非言所及。今當略説。即
説。偈言
佛足躡地 大地山河 踊躍
𨁟
六種震動 如來身光 遏絶日月
普照十方 一切蒙益
王於此處起塔而去。遂與尊者向菩提樹。尊
者擧手而示王言。此處是菩薩以慈悲心爲
伴力處。壞破魔衆成阿耨多羅三藐三佛陀
處。王乃於此起塔。以百千兩金而布施之。此
是四天王天奉佛四鉢。如來受之拍成一鉢
處。亦是五百賈客施食之處。又示菩薩向波
羅捺女處。又示婆羅門讃佛之處。王於此
處亦皆起塔。尊者將王復至古仙林中。擧右
手而言。此是如來轉法輪處。王於此處起
塔。以百千兩金與之。又以示如來度千婆羅
門處。又示頻婆娑羅王聽法得見諦處。亦是
八萬四千天王遠塵離垢得法眼淨處。亦是
無量婆羅門及居士得須陀洹處。又示帝釋
受化處。又示如來作神變處。又示如來忉利
天上爲母説法來下之處。王於上來所示之
處皆起寶塔。尊者將王復至拘尸那城。擧手
而言。此是如來化縁已訖入涅槃處。王聞是
語懊惱悶絶。以水灑面令得醒悟。施百千兩
金於此起塔。而更合掌敬禮尊者足。復作是
言。我今欲禮佛大弟子聲聞之塔。尊者讃言。
善哉善哉。王能發是重信敬之心。即將王至
彼祇陀林中。擧手而言。大王。此是舍利弗
塔。應當供養。王問言曰。此有何徳。尊者答
言。此是第一世尊法之大將。能轉法輪。如來
所記智慧第一。唯除如來。一切衆生所有智
慧十六分中不及其一。但可略説。誰能盡其
智慧之藏。王聞歡喜。即以百千兩金奉施此
塔。即時歸命舍利弗。而作偈言
解脱諸有結 名稱滿世間
於諸智慧中 是爲最第一
復示於王目揵連塔令王供養。王又問言。此
有何徳。尊者答言。如來所記神足第一。能以
右足動帝釋宮。復能降伏難陀拔難陀龍王。
略而言之。不能説盡其功徳彼岸。王以百千
兩金供養此塔。王即合掌而説偈言
歸命大名稱 神足第一者
於生老憂苦 而得於解脱
遂復示王迦葉之塔。擧手而言。此是摩訶迦
葉之塔。亦應供養。王問言曰。有何功徳。尊
者答言。少欲知足頭陀第一。如來分坐而與
令坐。佛自脱衣以與迦葉。憐愍窮苦護持佛
法。今爲略説。豈能盡其苦行功徳。王以百千
兩金施迦葉塔。即便合掌而作偈言
坐於山窟 去除鬪諍 無諸忿怒
常行禪定 少欲知足 功徳最上
我今頂禮 至心歸命
復示於王婆駒羅塔。教使供養。王言。此有何
徳。答言。如來所記無諸衰病少欲第一。未
曾教人一四句偈王即使人持一金錢布施此
塔。輔相白王。同是大徳阿羅漢塔。云何獨以
一錢用施。答言。以其自度不能度他人。是
故唯以一錢與之。塔神不受還授與王。輔相
復言。實是少欲。乃至一錢猶尚不取。尊者
於是復示於王阿難之塔。語王供養。王言。
有何功徳。答言。如來所記總持第一。執持
佛法念力智慧多聞如海。義妙言説人天供
養。能知佛意一切善巧功徳衆法之篋。王聞
是語極大歡喜。以一億兩金布施此塔。大臣
問言。云何諸供養中於此最勝。王言。以其
總持法身之故。能令法燈至今不滅。阿難之
力。譬如牛跡不受海水。佛智慧海阿難能受。
以是因縁。諸供養中於此最多王已供養諸
大弟子聲聞塔竟。歡喜敬禮尊者。塔合掌
恭敬而説偈言
設百千＊祀 方得爲人 我今便爲
不空受身 値良福田 具造人果
以危脆財 而修堅法 我所起塔
嚴閻浮提 猶如白雲 莊校虚空
我遭佛法 一切清淨
説是偈已作禮而去。阿恕伽王於佛生處塔。
菩提樹塔。轉法輪塔。般涅槃塔。雖各各施與
百千兩金。於菩提塔其心最重。所以者何。
佛於此處成正覺故。於是已後所得珍寶。常
以奉施菩提之塔。王第一夫人帝舍羅叉心
自念言。王得好寶盡與菩提。曾不見與。即
語眞陀羅摩登伽言。汝能爲我壞怨嫉不。
答言若與我金則能壞之。便許金錢。時摩登
伽不解其意。謂爲導彼菩提之樹。即結呪索
繋菩提樹。而欲呪殺轉轉乾枯。王守樹人來
告王言。菩提之樹今將欲枯。即説偈言
如來在此處 覺悟諸世間
逮得菩提道 證於一切智
此樹今將壞 轉轉欲乾枯
王聞斯語悶絶躄地。以水灑面久乃得醒。啼
哭而言。我見樹王猶如見佛。菩提樹壞我必
定死。帝舍羅叉而白王言。菩提樹雖死。我亦
能與大王之樂。王言。菩提之樹非女人也。乃
是佛得無上道處。帝舍羅叉聞是語已。心生
敬悔語摩登伽言。汝今還能令菩提樹生如
本不。答言。若不枯盡有少生氣能令如本。
故於是乃解呪結縷。恒以千瓶乳灌。未久之
間樹生如故。王守樹人復來告王。樹還復生
與本無異。王聞是語踊躍歡喜詣菩提樹觀
樹而言。頻婆娑羅王等所不能作。我於今日
當作二種。云何二種。一者當造千杖寶瓶以
盛香汁灌菩提樹。二者當作般遮于瑟極大
之會。王便即以金銀琉璃作千寶瓶。滿中香
湯以灌於樹。并衆花鬘末香塗香復莊嚴之。
王自洗浴著新淨衣受持八齋。上高樓上遍
觀四方。諸佛弟子聲聞之衆。修正見者諸根
寂定摧滅欲結。人天阿修羅等所應供養者。
願見憐愍。受我之請。諸樂禪定及智慧者。解
脱衆僧最勝眞子。善逝法中之所生者哀受
我請。居住罽賓晝夜無畏。摩訶婆那離越諸
聖亦垂哀愍而受我請。阿耨大池峻嶮之處。
及與河邊諸山谷間舍利窟住者。香山住者。
皆願垂矜受我之請。王如是請已。四方來者
三十萬僧。十萬僧者是阿羅漢。二十萬僧者
是須陀洹斯陀含阿那含。及清淨凡夫悉皆
就座。唯留上座所坐之處無敢坐者。王問上
座。以何義故。坐此空處。答言。更有上座當
坐此處。王復問言。更有上座大於汝耶。夜舍
答言。昔佛所記師子吼中最爲第一。名賓頭
盧跋羅豆婆闍。尊重於我。王聞此語衣毛皆
竪。如迦曇花樹
又問言。頗有得見如來者不。夜舍答言。有賓
頭盧阿羅漢。見佛在時。王言。可得見不。答
言。正爾。當來使王見之。王歡喜而言我得
極大利益。今哀愍我第一得見賓頭盧。即便
合掌瞻仰而待。見賓頭盧猶如半月亦如鵝
王。與數千萬阿羅漢等從空中來下坐上座
頭三十萬衆皆起恭敬。王見賓頭盧頭白眉
秀。身體相好如辟支佛。即爲作禮五體投地。
嗚尊者足起而
跪。説於偈言
如來雖滅度 尊者補處生
哀愍垂教授 我當隨順行
説此偈已問尊者言。見如來不。答言。我見。色
如金聚。面如滿月。三十二相莊嚴其身。梵音
深妙大悲窟宅。王又問言。於何處見。尊者
言。佛與五百阿羅漢等。在王舍城夏安居時。
我在其中見盛福田。在舍衞國現大神變摧
外道時。莊嚴化佛次第上至阿迦膩吒。我於
爾時亦在其中。佛在忉利天爲母説法。諸天
圍繞。來下之時我亦在其中。至僧伽戸沙池
側時我亦在其中。蓮花比丘尼化作轉輪聖
王。具足千子禮佛足時亦在其中。蘇摩伽帝
滿富城内請佛之時。五百羅漢各現神變至
滿富城。我於爾時化作寶山。寶窟中坐往滿
富城。佛入王舍城次行乞食。汝以土施。羅提
毱多合掌隨喜。佛記汝時我亦得見。王又問
言。尊者。近來在何處住。尊者答言。在香山
住。復問言曰。將從幾許。答言。六萬。大王且
止。何須多問。日時已到可與僧食。食訖當更
爲王具説。王言。請從尊者教。先發起我念
佛之心。灌菩提樹然後與食。王喚維那薩娑
蜜多而語之言。我以十萬兩金施於衆僧。以
千寶瓶盛滿香湯灌菩提樹。可打揵搥稱我
名字用爲檀越作般遮于瑟。王子駒那羅左
右面立不發口言。便擧手指。我倍與之。見
人皆笑。王亦自笑。語羅提毱多。汝所爲也。答
言。人衆極多貪福者衆。王復言曰。我以三十
萬兩金奉施於僧。以三千寶瓶盛滿香湯灌
菩提樹。時＊駒那羅復擧四指。王語羅提毱
多。誰與我競。羅提毱多長跪而言。誰能敢
與人帝共競。＊駒那羅嬰孩小兒與父戲耳。
王右顧見＊駒那羅即語上座言。我盡庫藏
一切宮人并諸輔相及與我身子＊駒那羅等。
一切施僧。請稱我名般遮于瑟。布施＊已訖。
僧爲呪願。受呪願竟。於菩提樹四邊縛格。自
上其上。以四千寶瓶盛滿香湯灌菩提樹。灌
菩提樹已。欲與僧食。上座夜舍言。王遇勝
福田。莫生優劣心。王自行食。乃至於沙彌。
時有二沙彌行和敬法。一者以糗用施於彼。
彼還以糗而與此。此以餅復施於彼。彼亦用
餅還與施之。此更復以歡喜丸用施於彼。彼
亦還以歡喜丸而復報與。王見是已笑而言
曰。如小兒戲耳。時王行食到上座頭。上座問
言。王見非威儀事。能不生嫌心耶。王言。不
也。見二沙彌如小兒戲。上座言。大王。莫生譏
嫌。此二沙彌是倶解脱阿羅漢也。王聞是語
生歡喜心。而自念言。我今當施一切衆僧人
一張
。時二沙彌已知王心作是思惟。今
當使王倍生信敬。於是二沙彌一者具一
者辦染具。王見是已。語沙彌言。欲作何物。
沙彌言。王以我故欲與衆僧人一張。今辦
染具。欲以染之。王聞此語。便自念言。彼二沙
彌已知我心。王大歡喜。五體投地。禮沙彌足
起合掌言。我之眷屬極得大利獲勝福田。今
盡我力而用布施。語沙彌言。以汝之故。一切
衆僧人與三衣。於是便造般遮于瑟以四十
萬兩金國土宮人輔相己身子＊駒那羅等。盡
施衆僧而還歸家。阿恕伽王信敬具足。起八
萬四千塔。作般遮于瑟竟。閻浮提内多分之
一信向佛法◎
◎阿恕伽王第本縁
阿恕伽王弟名宿大哆。信敬外道譏説佛法。
作是言。出家沙門無有得解脱者。時阿恕伽
王語宿大哆言。何以知之。答言。諸沙門等不
修苦行好著樂事故。阿恕伽王。語宿大哆言。
汝今莫於不可信處而強生信。可信之處而
不信敬。於佛法僧應生重信。阿恕伽王曾於
一時共宿大哆出行遊獵。見一婆羅門五熱
炙身。宿大哆心生信敬。往到其邊禮足問言。
苦行＊以來經今幾時。答言。經十二年。常何
所食。答言。食菓食根。著何物衣。答言。著於
草衣。爲鋪何物。答言＊鋪草爲座問言。汝今
所行何事最苦。答言。唯見蟲鹿牉合之時
欲心熾盛。以此爲苦。宿大哆言。汝著惡衣
服食於惡食。猶生貪欲。況沙門釋子著好
衣服而食好食。能無欲也。我兄阿恕伽王無
所別知。爲諸沙門之所欺誑。時阿恕伽王聞
弟此言。語輔相曰。善作方便使宿大哆令得
信解。輔相答言。隨王教勅。王脱天冠纓絡
服飾。著洗浴衣入浴室浴。輔相語宿大哆言。
王若死者。汝當代之。今試著是天冠＊纓絡。
爲好不也。宿大哆即隨其語而便著之坐御
座上。王出浴室見宿大哆坐御座上而語之
曰。我猶未死汝已爲王。便作是言。此中有誰。
時有眞陀羅。一手捉劍。一手捉鈴。前白王言。
何所約勅。王言。宿大哆我今已捨。付汝治罪。
輔相言。宿大哆是王親弟。唯願聽使懺悔改
過。王言。用汝之語。聽七日爲王。然後殺之。
於七日中爲作百千音樂。百千婆羅門合掌
稱善。百千妓女圍繞給侍。有四眞陀羅以
血塗手。面状欲殺人。在四門下高聲唱言。
一日已過餘六日在。屠裂汝身分分肢體。
絶斷汝命。將亡不遠。如上一日。乃至七日
亦如是唱。七日既滿。將宿大哆至於王所。王
問弟言。汝七日中極爲樂不。宿大哆答言我。
七日中。目不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不
別味。何以故。見眞陀羅捉劍唱言。汝已一日
爲王。餘六日在。日日如是乃至七日爲死火
逼惱。思惟怖畏通夜不寐。有何樂也。王言。
汝憂一身之死猶。尚不以王位爲樂。況沙門
釋子觀生老病死憂悲之苦。地獄種種燒炙
之苦。畜生重擔更相殘害恐怖之苦。諸餓鬼
等飢渇之苦。人中富樂。猶有八苦隨逐其
身。況無福者。諸天雖樂衰退時苦。一切三
界受生之類。身苦。心苦如是等苦之所逼切。
五陰是眞陀羅。六情如空聚。五塵如怨賊。
三界皆爲無常大火之所燒然。一切無常苦
空無我。以是義故。云何當言沙門釋子不能
苦行無解脱也。沙門之志。於諸樂事都無
所染。譬如蓮花不著於水。厭患生死棄背世
間亦復如是。云何不得解脱果也。阿恕伽王
以種種方便教宿大哆。宿大哆於是合掌白
王言。大王。我今當歸依三寶。阿恕伽王即
抱弟頸而作是言。我欲使汝信敬佛法。故
作是方便。不必殺汝。宿大哆即以香花供養
佛塔。而聽説法。供養衆僧。便向雞頭摩寺到
於上座夜奢之所。在前而坐。聽其説法。爾時
夜奢觀宿大哆過去之世。種諸善根今已成
熟。應當現身得入涅槃。即爲讃歎出家之法。
宿大哆聞是語已。便生歡喜。於佛法中欲求
出家。即起合掌白尊者言。今願聽我於佛法
中出家學道。答言。子先應當白王。宿大哆
即往白王言。大王。聽我出家。我本狂醉如惡
象無鉤。王以方便鉤我。令得柔伏調順。重垂
哀愍聽我於彼大明之所修出家法。王聞是
語。抱＊頸哀泣而語弟言。莫發此意。何以故。
出家名爲受醜陋法。著糞掃衣食於乞人。
所棄之食。宿則樹下＊鋪以草葉。病則服於
陳棄之藥。汝少來婉樂不堪受此飢渇寒熱。
可息汝心。宿大哆言。我今不爲厭患王位。亦
復不求天上之樂。亦復無有衆苦惱逼。亦不
貪於錢財珍寶。亦不怖畏怨敵之難而求出
家也。唯畏生老病死之苦而求出家。爲得涅
槃而求出家。王聞是語。擧聲大哭。宿大哆言。
王不須哭。生死輪轉不曾休息。會必別離。
何用哭爲。王言。汝今並可試學乞食。坐此樹
下草＊鋪上宿。於是便與鉢盂錫杖。使從宮
人次第乞食宮人皆與美好飮食。王責宮人
言。何以與彼好美飮食。與麁惡食使令調習。
宮人受教與麁惡食。得亦復食不生増減。王
見是已。即語弟言。聽汝出家。汝若出家。必來
見我。宿大哆既得聽已。向雞頭摩寺而生念
言。若我於此出家必多妨鬧。即便往至他方
遠國出家學道。精勤得阿羅漢道便生心念。
昔阿育王與我要言。若出家者必來見我今
宜往見。即於中前著衣持鉢詣花氏城。漸次
乞食到王宮門。語守門人言。宿大哆欲求見
王。守門之人即往白王言。宿大哆今在門外
欲見於王。王言疾將來入。宿大哆入王門。阿
育王見其弟便下御座。五體投地爲之作禮。
起而合掌看宿大哆。泣涙而説偈言
一切有生類 聚集爲歡喜
我今觀汝眼 不見親愛相
汝必得勝果 甘露滿汝心
羅提毱多見宿大哆著糞掃衣執持瓦鉢。平
等乞食好惡皆受。亦向於王而説偈言
觀宿大哆 少欲知足 所作已辦
故能歡喜 棄王種族 并花氏城
珍寶庫藏 及與榮祿 如捨涕唾
履行聖種 永斷結使 滿足王種
得大名稱 莫不歡美
於是阿恕伽王。扶宿大哆著御座上。以上妙
飮食手自過與。飮食已竟行清淨水。取一小
座在前而坐求使説法。宿大哆便爲説偈
王位尊豪莫放逸 三寶難値當供養
説此偈已從座起去。王與五百輔相城内人
民。圍繞恭敬送到門外。是名現證沙門之果。
宿大哆作是念言。我兄昔以多種方便化我
令入佛法之中。今當使彼増益信敬。即踊身
虚空作種種變。阿育王與諸群臣擧手説偈
斷絶恩愛親 如鳥飛空去
我爲王位縛 保愛於世事
嫌呵譏賤我 而自獨解脱
如此之果報 由心得自在
禪定之果報 愚闇盲不見
汝今飛騰去 破我之憍慢
我智力亦微 使我得厭離
於是宿大哆飛向邊地。到他國已即遇大病
頭髮除落。王聞其病遣醫齎藥往彼療治。病
得差已髮生如故。遣醫還去。後宿大哆食酪
之時。身則安隱爲易得故。徙就曠野放牧邊
住。時弗那槃達有尼乾陀弟子。畫作佛像而
令禮拜於尼乾子像。時佛弟子優婆塞者語
阿恕伽王言。外道尼乾子弟子畫作佛像。
令禮拜外道尼乾子像。王聞瞋恚即便驅使。
上及四十里夜叉鬼。下及四十里諸龍等。一
日之中殺萬八千尼乾陀子於花氏城。花氏
城中復有尼乾子。亦畫佛像＊令禮拜外道尼
乾陀像。時有優婆塞已告於王。王聞大瞋捉
尼乾陀并其眷屬以火燒殺。撃鼓唱言若有
能得尼乾子頭當賞金錢。後宿大哆於尼乾子
舍寄宿。著惡衣服頭髮極長。與尼乾陀子形
貌相類。有鬼持刀在一面立。宿大哆自生念
言。我之宿縁應爲此鬼之所殺害。時鬼謂是
尼乾陀子。即便斬頭。持至王所而索金錢。
王見識是宿大哆頭。復聞一臣道外沙門被
殺者多所有者少。極爲懊惱悶絶躄地。以水
灑面久乃得蘇。輔相白王言。今諸沙門濫死
者多。王當施於沙門無畏。王即作號令言。自
今已後一切沙門制不聽殺。諸比丘等心生
疑網。而問尊者優波毱多言。有何因縁。宿大
哆爲鬼所殺。答言。若欲知者。至心諦聽。過
去之世有一獵師。水邊著羂。有辟支佛乞
食來過。在其羂邊樹下而坐。時彼獵師不能
得鹿。自思惟。以何意故。鹿今都不近我羂耶。
便四顧望見辟支佛於其羂傍一樹下坐。即
以劍斬頭。爾時獵師今宿大哆。是以其往昔
斬辟支佛故。墮地獄中。無量億劫受大苦惱。
乃至得道。猶爲此鬼之所斬殺。比丘問言。復
以何因縁生貴族成阿羅漢。答言。過去久遠
迦葉佛時供養衆僧。以此福報得生貴族。又
於爾時信心出家。一萬歳中修行梵行。由是
善因今成羅漢◎
阿育王傳卷第二
西晋安息三藏安法欽譯
本施土縁
歸命一切智婆伽婆。住王舍城迦蘭陀竹林。
爾時世尊日時已到。著衣持鉢將諸比丘前
後圍繞。向王舍城次行乞食。説者曰
不動如金山 容豫如象王
圓足如滿月 比丘衆圍繞
詣王舍大城 威儀甚庠序
乃至到城足躡門閫。大地即時六返震動。説
者曰
海以莊嚴地 山城亦復然
牟尼足躡閫 一切皆踊沒
如是入城時 男女生淨信
城中悉變動 如風吹海浪
皆出和雅聲 世間未曾有
當佛入城時 丘墟悉平整
無諸砂礫 荊棘糞穢 皆沒於地
盲視聾聽 瘂言躄申 狂者得心
貧窮得財 疾病得愈 一切衆樂
不鼓自鳴 寶器相扣 出種種音
佛光普照 如百千日 明徹内外
皆如金色 所放光明 映蔽日月
照於衆生 欝蒸涼樂 譬如栴檀
塗彼熱病 無不消滅
爾時世尊與阿難在巷中。行見二小兒。一名
徳勝是上族姓子。二名無勝是次族姓子。弄
土而戲以土爲城。城中復作舍宅倉儲。以土
爲糗著於倉中。此二小兒見佛三十二大人
之相莊嚴其身。放金色光照城内外。皆作金
色無不明徹。見已歡喜。徳勝於是掬倉中土
名爲糗者奉上世尊。無勝在傍合掌隨喜。徳
勝於是説偈讃曰
大悲無師覺 圓光顯照身
強顏生敬信 以土施如來
稽首於世尊 已斷生死者
爾時徳勝童子。施土已訖而發願言。使我將
來蓋於天地。復説偈供養。説者曰
佛知彼小兒 心念發正願
以勝福田故 必獲於大果
大悲救世者 即時受彼土
使其心歡喜 以種王業縁
爾時世尊即便微笑。阿難長跪合掌白佛言。
世尊。佛不以無縁而笑。何因縁故現於微笑。
爾時阿難便作偈言
斷憂憍慢者 世界中最上
終不無因縁 現珂藕根齒
如雲出雷音 牛王眼相者
願説施土報 及與微笑事
佛告阿難。如是如是阿難佛不無縁而微笑
也。汝今見是二小兒不也。已見世尊。佛言
我若涅槃百年之後。此小兒者當作轉輪聖
王四分之一。於花氏城作政法王號阿恕伽。
分我舍利而作八萬四千寶塔饒益衆生
爾時世尊即説偈言
今吾滅度後 有王阿恕伽
名稱廣流布 莊嚴吾舍利
遍滿閻浮提 人天所供養
以少土施縁 受是大果報
佛説偈已便以此。土授與阿難。使塗如來經
行之地因作是言。阿難。頻婆娑羅王子名阿闍
世。阿闍世子名優陀那拔陀羅。優陀那＊拔
陀羅子名文荼。文荼子名烏耳。烏耳子名莎
破羅。莎破羅子名兜羅貴之。兜羅貴之子名
莎呵蔓荼羅。莎呵蔓荼羅子名波斯匿。波斯
匿子名難陀。難陀子名頻頭莎羅王。花氏城
頻頭莎羅子名宿尸魔時。瞻婆羅國有婆羅
門生一女寶。相師占言。必爲王后爲王寵愛。
當生二寶子。一者當作轉輪聖王王四分之
一。二者出家當得羅漢。婆羅門聞極大歡喜。
便將是女至花氏城。衆寶瓔珞以莊嚴之。嫁
與頻頭莎羅王爲妻。王即納娶置於後宮。
宮中妃后皆生嫉心而作念言。王必愛重薄
賤我等。當教賤業令王惡之。遂便教使善解
剃除鬚髮。伺王眠時令爲王剃鬚。王眠覺
已語言。當爲我剃鬚。答言已剃。王即以鏡自
照。知鬚剃竟即語之言。汝欲得何願。答言唯
求與王交會。王言我是刹利。汝身卑賤何由
交會。女答王言我非下賤。我是婆羅門女。婆
羅門本以我與王爲妻。宮人妬嫉教我賤
業。王即語之自今已後莫爲此事。遂便立作
第一夫人。共相愛樂而生一子。母言我憂患
| 盡除。即爲作字名阿恕伽。阿恕伽者 | 晋言 無憂 | 復 |
念。頻頭莎羅亦於諸妃多生子息。集諸相師
相諸子等。有一相師名賓陵伽婆嗟。王語此
相師占我諸子誰中爲王。相師答言王將諸
子向金地園就彼相之。王與諸子至金地園
中。母勅阿恕伽言。今王相子於金地園汝亦
可往。阿恕伽言王不愛我何爲至彼。母復告
言汝當必去。阿恕伽言我去。之後送食與我
即辭而去。出花氏城見輔相子羅提掘多。羅
提掘多問阿恕伽言。欲何處去。答言。王集諸
子詣金地園我今欲往。爾時掘多乘一老象語
阿恕伽言可乘此象。阿恕伽即乘此象向金
地園。即到園所從象而下。於諸子邊在地而
坐。諸子皆食種種餚饍。阿恕伽食粳米飯。
盛以瓦器用酪和之渇則飮水。王語相師言
和上願相諸子。我死之後誰中爲王。相師念
言阿恕伽者必應爲王。我答王言彼應王者。
王不愛之必當殺我。便答王言不中説名字
可説形相。其所服用事第一者相應爲王。諸
王子等各各自以。乘第一乘坐第一坐。食第
一食用第一器飮第一漿。阿恕伽念言我應
爲王。所以者何。象爲第一乘。地爲第一座。
粳米第一飯。瓦器爲第一盛。酪爲第一味。水
爲第一漿。以是義故我應爲王。相師相已。
王將諸子還入城中。相師語阿恕伽母言。阿
恕伽必得爲王。母語相師言且莫復道。並遠
藏避如護身命。待阿恕伽得紹王位汝可來
出。頻頭莎羅王以得叉尸羅城叛逆不順。即
遣阿恕伽往討彼國。唯與四兵不與刀杖。時
阿恕伽受命即出華氏之城。左右人言無有
刀＊杖。如何得共怨敵鬪戰。阿恕伽言我有福
力應爲王者。所須刀＊杖自然當有。作是語已
地神開地授刀＊杖與。遂便前進四兵圍繞到
得叉尸羅國。國中人民聞阿恕伽來自然歸
伏。莊嚴城地平治道路。各各持瓶盛滿中物
以花覆上名爲吉瓶。以現伏相。半由旬迎而
作是言。我不叛於王亦不叛王子。唯逆王邊
諸惡臣耳。供養恭敬隨從入城。人民調順
還來歸國。王復遣阿恕伽罰佉沙國。彼國人
民承迎調順如前無異。既調順已即還本國。
有二大力士親近阿恕伽。阿恕伽即與二人
封邑。天神爾時即護國土。天神作是唱言
愼莫叛逆。何以故阿恕伽應爲轉輪王王四
分之一。漸漸征罰四海之内悉皆歸伏。阿恕
伽兄名蘇深摩者方入花氏城。第一輔臣復
欲出城。道中相逢。輔臣頭禿落。蘇深摩戲
笑故以手打輔臣頭。輔相念言此王子者未
紹王位。便用權勢敺我頭上。若紹王位必
當以刀而斬我首。即向五百輔相説蘇深摩
過状言不中爲王。唯阿恕伽者相師記言當
作轉輪聖王四分之一。我等諸臣應共立之。
後得叉尸羅國爲惡臣所教復還叛逆。王即
遣蘇深摩往彼討之。蘇深摩到不能令彼人
民調順。頻頭莎羅王聞其不能調伏彼國。
即生疾病便勅諸臣喚蘇深摩以爲太子。令
阿恕伽而往討＊罰。時輔臣爲其作計。便以黄
物塗阿恕伽身。以羅叉汁洗盛而棄之。詐稱
阿恕伽得吐血病不任征＊罰。爾時頻頭莎
羅王。疾病唯篤餘命無幾。輔相莊嚴阿恕伽
已而白王言。請當並立阿恕伽爲王以理國
事。蘇深摩來當還廢之。阿恕伽念言我若有
福徳力應爲王者。天當以天繒結我頂上。作
是語已應言即結。王見阿恕伽天繒結頂。極
大瞋恚沸血從面出而便命終。立阿恕伽爲
王羅提掘多作第一輔相。蘇深摩聞父王命
終阿恕伽得立爲王。心生忿怒還花氏城。阿
恕伽聞蘇深摩來。嚴備一大力士置第一門
下。第二力士置第二門下。第三力士置第三
門下。置羅提掘多東門之下。阿恕伽而自當
之。置機關白象。象上畫作阿恕伽像。周匝四
邊造大火坑糞草覆上。蘇深摩來向第三門
下。羅提掘多語蘇深摩言。今阿恕伽在東門
下從彼入去。若得入者即爲汝臣。若不能害
阿恕伽從此門入亦無所能。於是蘇深摩即
往東門。直趣象上欲捉阿恕伽。不覺墮於火
坑而自滅沒。時蘇深摩有一力士名曰賢踊。
將數萬軍衆入佛法中。出家得阿羅漢道諸輔
相大臣輕蔑阿恕伽。阿恕伽密欲治之。即語
諸大臣斫取好花果樹圍於棘刺。大臣白言由
來正聞以諸棘刺圍花果林。不聞以好花果
之樹以圍棘刺。乃至三勅臣固不從。王極
瞋恚即便殺此五百大臣。更至後春時與
諸宮人共相圍繞至園林間。有樹名阿恕伽
華極可愛。阿恕伽以此樹與己同名愛念此
樹。阿恕伽身體麁澁。諸婇女等以阿恕伽身
體麁澁。情不愛敬不喜親近。伺其眠時園中
遊戲。見阿恕伽樹即時折其花枝。王於眠覺
見樹毀壞問左右言。誰毀此樹。答言宮人毀
之。王大忿怒捉五百宮人遶樹燒殺。擧國人
民皆稱暴惡。遂號名爲惡阿恕伽。時羅提掘
多而啓王言。自行殺害非王所宜。王今應當
簡選惡人以治有罪。王可其言即便遣使募
覓惡人。於國邊陲山下有一織師。生育一子
名曰耆梨。爲人極惡罵父罵母。手則挈網
脚則頓機。毒塗草葉蟲獸。觸者無不即死。
凡是衆人稱爲大惡。擧國號之爲惡耆梨。使
往其所語耆梨言。汝能爲阿恕伽王治罪人
不。耆梨答言天下惡人使我治者。猶故能爲
何況一阿恕伽。豈可不能。使聞此語具以啓
王。王即召之。耆梨聞使來召。即辭父母。父母
不聽即便殺之。使問耆梨何以故遲。耆梨答
言父母不聽。我乃殺之以是故遲。於是隨使
見王而白王言。爲我作獄極令嚴峻使可愛
樂。作獄已竟名愛樂獄。又白王言若有人入
要不聽出。王即聽可。時彼惡耆梨往到雞頭
末寺。時彼寺中有一比丘。誦惡嬰愚經言。憙
獄中呑大鐵丸融銅灌口。聞是語已即自念
言。我獄城中亦當作此。時有長者夫妻。相
將入海採寶。到於海中生一男兒。即爲立字
名之爲海。經十二年乃出於海。逢五百賊劫
其財物殺害長者。於是子海便出家學道。展
轉乞食至華氏城。不識村落入愛樂獄中而
作是言。外相可愛内如地獄。便欲出去耆梨
不聽。語比丘曰汝今於此當受死罪如何欲
出。比丘聞已即便大哭。耆梨問言何爲大哭
如嬰兒也。比丘答言我不畏死而作是哭畏
失善利。何以故我新出家未證道法。人身難
得佛法難値是故哭耳。耆梨言王先聽我。
入此城者不令使出必索治罪。比丘言活我
七日。隨汝殺之即便聽許。時阿恕伽王見其
宮人共他男子有愛著語。便生瞋忿付愛樂
獄。耆梨尋時即以碓擣。杵下打頭眼精脱
出。比丘見已得厭惡心而作是念。嗚呼大悲
所言誠諦。説色危脆猶如聚沫不堅。速朽無
有暫停。端政容貌今安所在。好顏薄皮亦倶
敗壞。怪哉生死嬰愚所樂。非是聖法見此境
界不沒有悔。於是比丘通夜觀察。斷衆結使
得成須陀洹果。如是精勤乃至復獲阿羅漢
道。已滿七日耆梨語言。七日已過八日欲出
可受刑罰。比丘答言我夜已過我日已出。利
益時到隨汝刑治。耆梨問言云何名爲我夜
已過我日已出利益時到。廣爲我説。比丘答
言吾昔黒闇無明之夜。結使怨賊悉已永滅。
則是名曰我夜已過。智慧空心諦見三界。是
則名爲我日已出。佛之所爲我今悉成。是則
名之利益時到。但令汝老壽任意見治。耆梨
心惡殘害無罪。不信後世作重瞋恚。便設
大
之。即以比丘提擲著中。下然大火薪草欲盡
不能令熱。於是耆梨瞋然火者以杖打之。
手自著火薪柴都盡亦復不熱。又以屋椽塗
蘇衆疊悉然使盡水冷如故。怪其所由便看
爾時耆梨甚驚所以。便往白王王即來看壞
牆而入。一切人民隨從王者數千億萬觀此比
丘。是時比丘見無量衆應受化者皆已聚集。
即從
身虚空作種種變。身上出水身下出火。譬如
大山顯于虚空中。王見此已生希有心。瞻仰
恭敬合掌觀察而作是言。今此比丘同與我
等倶禀人身。威徳尊妙出過世表。踊在虚空
現大神足。我今未解唯願善説。便得了知汝
之聖事。隨我力能而當服習
爾時比丘知阿育王是大檀越必能分布佛之
舍利饒益天人。時佛説言我是大悲斷結使
者。佛之法子於三有中已得解脱。爲調御者
所調。爲寂滅者所滅。爲解脱者所解。大王當
知佛亦記汝將來佛滅百年後。王華氏城號
阿恕伽。轉輪聖王王四分之一。爲正法王廣
分舍利。而起八萬四千寶塔。王今乃返造
大獄城如似地獄。殘害百千衆生之命。大王
汝今應當施於一切衆生無畏。亦復應當滿
足佛意。人中帝釋必施無畏起悲愍心。分布
舍利廣作眞濟。王聞是語於佛法中深生信
悟。合掌恭敬十力之子而作是言。我先所作
極有罪過聽我懺悔。今歸依佛歸依如來所
説勝法。當開福業莊嚴大地。爾時比丘即乘
空出王亦欲出。惡耆梨言王先與我有要入
此獄者盡不聽出。王便語言欲殺我耶答言欲
殺。王言汝爲先入我在前入耶。答王言我在
前入。王言汝在前入應前受罪。王即遣人捉
耆梨置胡膠。舍中以火燒殺壞愛樂獄施衆
生無畏。便詣王舍城取阿闍世王所埋四升
舍利。即於此處造立大塔。第二第三乃至第
七所＊埋舍利悉皆取之。於是復到羅摩聚
落。海龍王所欲取舍利。龍王即出請王入宮。
王便下船入於龍宮。龍白王言唯願留此舍
利。聽我供養愼莫取去。王見龍王恭敬供養
倍加人間。遂即留置而不持去。王還於本處
便造八萬四千寶篋。金銀琉璃以嚴飾之。一
寶篋中盛一舍利。復造八萬四千寶甕。八萬
四千寶蓋。八萬四千疋綵以爲裝校。一一
舍利付一夜叉使遍閻浮提。其有一億人處
造立一塔。於是鬼神各持舍利四出作塔。有
一夜叉齎一舍利。至得叉尸羅國欲作浮圖。
其國人民言我國人民凡有三十六億。今當
與我三十六篋。時夜叉鬼具以上事還白於
王。王自念言人衆甚多。若爾作者舍利不足
滿閻浮提。當設方便斷而不與。即遣夜叉復
語之曰。除却汝國三十五億。唯留一億與一
舍利。彼國人言我寧不用三十六篋。得一便
休願莫殺我等。便從其意唯與一篋。於是王
言多一億處莫與舍利。少一億處亦莫與之。
作此語已向雞頭摩寺。到於上座夜舍之前
合掌而言。我今欲於閻浮提内造立八萬四
千寶塔。上座答言善哉善哉。王若欲得一時
作塔。我於大王作塔之。時以手障日可遍勅
國。界手障日時盡仰立。塔於是後即以手障。
日閻浮提内一時造。塔造塔已竟一切人民
號爲正法阿恕伽王。廣能安隱饒益世間。遍
於國界而起塔廟。善得滋長惡名消滅。天下
皆稱爲正法王
阿育王本縁傳之一
阿恕伽王作塔已訖歡喜踊躍。群臣圍繞至
雞頭摩寺詣上座前而問之言。此閻浮提頗
有如我爲佛記者不。上座夜舍即答王言。亦
有如王佛所記者。昔者佛在烏長國降阿波
波龍。於罽賓國降化梵志師。於乾陀衞國化
眞陀羅。於乾陀羅國降伏牛龍。於是復往末
突羅國告阿難言。我百年後末突羅當有長
者名爲掘多。其子名曰優波＊掘多。雖無相
好化導如佛。能不入定知一由旬衆生心相。
教授禪法最爲第一。種種化導而作佛事
又復告阿難汝今見是青色園不。已見世尊。
佛言此名優留慢荼山。那羅拔利阿蘭若處。
房舍敷具最爲第一。能生定心如是事皆是
佛記。王聞是語白上座言。彼清淨尊者爲出
世未也。答言已出消滅結使得羅漢道。與萬
八千阿羅漢衆圍繞。在於優留慢＊荼山那羅
拔利阿蘭若處。具一切智最勝清淨爲諸賢
聖衆生之類開説法門。天龍夜叉人與非人。
皆使得入解脱之城。王語諸臣急疾莊嚴車
兵歩兵象馬之兵。我今欲往優留慢＊荼山觀
解脱衆尊者。大徳優波＊掘多得漏盡者。輔
相啓王彼國隘小士衆極多。但遣使喚彼自
當來。王即答言彼應往見。何以故我今未得
金剛心故。云何屈彼如佛之人。即遣使白尊
者優婆＊掘多。我今欲往覲問尊者。尊者聞
已自思惟言。若使王來國土隘小困苦者衆
我當自往。尊者即便並合諸船作大長舫。廣
十二由旬與萬八千諸阿羅漢。共乘並舫來
向花氏城。有人告王尊者＊掘多爲利益王故
躬自來至。以大饒益爲大船師。王聞歡喜自
脱纓絡價直百千兩金賞此語者。約勅左右
撃鼓號令。欲得大富生於天者。欲求解脱見
如來者。當共供養優＊婆＊掘多。而説偈言
諸有欲見兩足尊 大悲世雄無師覺
教化如佛照三有 各來聚集共出迎
王説偈已乃莊嚴城郭掃除巷陌。共諸群臣
一切人民。作倡伎樂以種種香。出花氏城半
由旬。迎遙見尊者與萬八千阿羅漢等。譬如
半月圍遶而來。王即下象一脚登船一脚在
地。扶接尊者優＊婆毱多。王身卑伏五體投
地。嗚尊者足起而恭敬瞻仰尊顏合掌而言。
我今摧滅一切怨敵。得閻浮提諸城山海富
有天下。歡喜之時不如今日目視尊者。所以
者何。今見尊者便爲見佛。於三寶中深生敬
信。而説偈言
佛雖入寂滅 尊者補處生
慧日已潜沒 尊者繼大明
今應垂教授 我當隨順行
尊者於是。即以右手摩王頂上。以偈答言
謹愼恐懼莫放逸 王位富貴難可保
一切皆當歸遷滅 世間無有常住者
三寶難遭汝値遇 恒當供養莫休廢
大王當知。佛以正法付囑於汝亦付囑我。我
等當共堅固護持。王復説偈言
佛所付囑我已作 種種塔廟猶山林
寶蓋幢幡已施設 各用衆寶而裝校
皆使大地極嚴淨 流布舍利滿閻浮
己身妻子及庫藏 宮殿屋舍并人民
一切大地盡用施 供養佛法比丘僧
尊者讃言。善哉善哉。大王。應作此事。於身
命財應取堅法。後致不悔則生天上。作是語
訖。王請尊者入於宮中。爲敷床座即扶尊者
安置座上。其身柔軟如兜羅綿。王便合掌白
尊者言。尊體柔軟如兜羅綿。我之少福身體
麁澁。尊者答言。我昔修施。常以清淨勝妙之
物。未曾以土而用布施。王言。我昔愚小無智。
値佛世尊最上福田。便以土施。今得此報。尊
者和色而言。福田勝妙能令施土獲尊貴報。
王聞是語。生未曾有歡喜之心。勅諸群臣。我
以土施得轉輪王。以是義故。宜當勤心供養
三寶。王白尊者言。佛所遊方行住之處悉欲
起塔。所以者何爲將來衆生生信敬故。尊者
讃言善哉善哉。大王。我今當往盡示王處。王
以香花纓絡雜香塗香種種供養。尊者＊掘
多。即集四兵便共發引至林牟尼園。尊者擧
手指示王言。此佛生處此中起塔最爲初塔。
佛之上眼始生之日行七歩處。遍觀四方擧
手唱言。此是我之最後生也。末後胞胎。王聞
是語。五體投地。恭敬作禮合掌涕泣。而作
偈言
修勝福吉利 得見牟尼尊
復見佛生處 得聞所説語
我無勝福業 不得見世尊
復不見初生 亦不聞所説
復次尊者優波＊掘多。示王摩耶所攀樹枝生
菩薩處。尊者擧手語菴羅樹神言。汝本見
佛。今可現身以示於王。使王得見増長信心。
時此樹神即現其身。尊者＊掘多語於王言。此
樹神者。見佛生時。王即合掌。向於樹神説偈
問言
汝見相好身 莊嚴生時不
爲見修廣目 蓮花葉眼不
汝聞於牛王 説柔軟音不
樹神即便以偈答言
我見眞金色 兩足最勝尊
擧足行七歩 聞彼世尊説◎
阿育王傳卷第一
| 本縁 之餘 |
◎王又問言。莊嚴生時。其事云何。樹神答言。
語所不及。言不能宣。今當略説。便作偈言
身出金色光 人天所樂見
大地山海動 如船在海浪
王以百千兩金。置此處起塔而去。於是尊者
將王復至迦毘羅城。擧右手而言。此是抱菩
薩示淨飯王處。又示諸釋天祀之處。時將菩
薩入此天＊祀。泥木天像皆來恭敬曲躬禮拜。
恕頭檀王因是之故號爲天中天。又示喚諸
相師相菩薩處。阿斯陀仙相菩薩子必作佛
處。又復示王波闍波提養菩薩處。又示菩薩
學書之處。菩薩騎象處。學乘馬處。乘車之
處。學射之處菩薩散勞之處。菩薩以六萬婇
女相娯樂處。菩薩見老病死生厭患之處。又
復將王至閻菩樹擧手指言。此是菩薩坐涼
之處。又至林中。示菩薩思惟棄欲惡不善。有
覺有觀離生喜樂獲得初禪。樹爲曲蔭影不
移轉。即時五體投地爲菩薩作禮。示指城門
而語王。此是菩薩將百千諸天。前後圍遶出
迦毘羅處。又示以馬瓔珞付車匿還處。又示
菩薩一身己入林之處。又示菩薩以刀剃髮
擲虚空中帝釋奉接處。又示菩薩而以寶衣
從獵師邊博袈裟處。又示頻婆娑羅王以半
國請菩薩處。又示菩薩至阿蘭加羅欝頭藍
處。又示菩薩苦行六年之處。即便説偈
菩薩六年難苦行 身臥灰上棘刺上
知此邪行非眞道 便捨苦行修正法
復示菩薩受難陀跋難陀百味乳糜之處。又
示菩薩向菩提樹處。所示之處。王於此中悉
皆起塔。尊者又示迦羅龍王讃菩薩處。於是
王乃禮尊者足合掌而言。我今欲問迦羅龍
王曾見佛事。尊者即時語龍王言。速起速起。
王欲問汝見佛時事。龍王便起。向尊者邊合
掌白言。大徳有何約勅。尊者語王言。此是迦
羅龍王偈讃佛者。王即合掌以説偈言
汝見眞金 熾然之色 無上世尊
面如滿月 汝爲我説 十力少分
云何端嚴 向菩提樹
龍王答言。端嚴之事非言所及。今當略説。即
説。偈言
佛足躡地 大地山河 踊躍
六種震動 如來身光 遏絶日月
普照十方 一切蒙益
王於此處起塔而去。遂與尊者向菩提樹。尊
者擧手而示王言。此處是菩薩以慈悲心爲
伴力處。壞破魔衆成阿耨多羅三藐三佛陀
處。王乃於此起塔。以百千兩金而布施之。此
是四天王天奉佛四鉢。如來受之拍成一鉢
處。亦是五百賈客施食之處。又示菩薩向波
羅捺女處。又示婆羅門讃佛之處。王於此
處亦皆起塔。尊者將王復至古仙林中。擧右
手而言。此是如來轉法輪處。王於此處起
塔。以百千兩金與之。又以示如來度千婆羅
門處。又示頻婆娑羅王聽法得見諦處。亦是
八萬四千天王遠塵離垢得法眼淨處。亦是
無量婆羅門及居士得須陀洹處。又示帝釋
受化處。又示如來作神變處。又示如來忉利
天上爲母説法來下之處。王於上來所示之
處皆起寶塔。尊者將王復至拘尸那城。擧手
而言。此是如來化縁已訖入涅槃處。王聞是
語懊惱悶絶。以水灑面令得醒悟。施百千兩
金於此起塔。而更合掌敬禮尊者足。復作是
言。我今欲禮佛大弟子聲聞之塔。尊者讃言。
善哉善哉。王能發是重信敬之心。即將王至
彼祇陀林中。擧手而言。大王。此是舍利弗
塔。應當供養。王問言曰。此有何徳。尊者答
言。此是第一世尊法之大將。能轉法輪。如來
所記智慧第一。唯除如來。一切衆生所有智
慧十六分中不及其一。但可略説。誰能盡其
智慧之藏。王聞歡喜。即以百千兩金奉施此
塔。即時歸命舍利弗。而作偈言
解脱諸有結 名稱滿世間
於諸智慧中 是爲最第一
復示於王目揵連塔令王供養。王又問言。此
有何徳。尊者答言。如來所記神足第一。能以
右足動帝釋宮。復能降伏難陀拔難陀龍王。
略而言之。不能説盡其功徳彼岸。王以百千
兩金供養此塔。王即合掌而説偈言
歸命大名稱 神足第一者
於生老憂苦 而得於解脱
遂復示王迦葉之塔。擧手而言。此是摩訶迦
葉之塔。亦應供養。王問言曰。有何功徳。尊
者答言。少欲知足頭陀第一。如來分坐而與
令坐。佛自脱衣以與迦葉。憐愍窮苦護持佛
法。今爲略説。豈能盡其苦行功徳。王以百千
兩金施迦葉塔。即便合掌而作偈言
坐於山窟 去除鬪諍 無諸忿怒
常行禪定 少欲知足 功徳最上
我今頂禮 至心歸命
復示於王婆駒羅塔。教使供養。王言。此有何
徳。答言。如來所記無諸衰病少欲第一。未
曾教人一四句偈王即使人持一金錢布施此
塔。輔相白王。同是大徳阿羅漢塔。云何獨以
一錢用施。答言。以其自度不能度他人。是
故唯以一錢與之。塔神不受還授與王。輔相
復言。實是少欲。乃至一錢猶尚不取。尊者
於是復示於王阿難之塔。語王供養。王言。
有何功徳。答言。如來所記總持第一。執持
佛法念力智慧多聞如海。義妙言説人天供
養。能知佛意一切善巧功徳衆法之篋。王聞
是語極大歡喜。以一億兩金布施此塔。大臣
問言。云何諸供養中於此最勝。王言。以其
總持法身之故。能令法燈至今不滅。阿難之
力。譬如牛跡不受海水。佛智慧海阿難能受。
以是因縁。諸供養中於此最多王已供養諸
大弟子聲聞塔竟。歡喜敬禮尊者。塔合掌
恭敬而説偈言
設百千＊祀 方得爲人 我今便爲
不空受身 値良福田 具造人果
以危脆財 而修堅法 我所起塔
嚴閻浮提 猶如白雲 莊校虚空
我遭佛法 一切清淨
説是偈已作禮而去。阿恕伽王於佛生處塔。
菩提樹塔。轉法輪塔。般涅槃塔。雖各各施與
百千兩金。於菩提塔其心最重。所以者何。
佛於此處成正覺故。於是已後所得珍寶。常
以奉施菩提之塔。王第一夫人帝舍羅叉心
自念言。王得好寶盡與菩提。曾不見與。即
語眞陀羅摩登伽言。汝能爲我壞怨嫉不。
答言若與我金則能壞之。便許金錢。時摩登
伽不解其意。謂爲導彼菩提之樹。即結呪索
繋菩提樹。而欲呪殺轉轉乾枯。王守樹人來
告王言。菩提之樹今將欲枯。即説偈言
如來在此處 覺悟諸世間
逮得菩提道 證於一切智
此樹今將壞 轉轉欲乾枯
王聞斯語悶絶躄地。以水灑面久乃得醒。啼
哭而言。我見樹王猶如見佛。菩提樹壞我必
定死。帝舍羅叉而白王言。菩提樹雖死。我亦
能與大王之樂。王言。菩提之樹非女人也。乃
是佛得無上道處。帝舍羅叉聞是語已。心生
敬悔語摩登伽言。汝今還能令菩提樹生如
本不。答言。若不枯盡有少生氣能令如本。
故於是乃解呪結縷。恒以千瓶乳灌。未久之
間樹生如故。王守樹人復來告王。樹還復生
與本無異。王聞是語踊躍歡喜詣菩提樹觀
樹而言。頻婆娑羅王等所不能作。我於今日
當作二種。云何二種。一者當造千杖寶瓶以
盛香汁灌菩提樹。二者當作般遮于瑟極大
之會。王便即以金銀琉璃作千寶瓶。滿中香
湯以灌於樹。并衆花鬘末香塗香復莊嚴之。
王自洗浴著新淨衣受持八齋。上高樓上遍
觀四方。諸佛弟子聲聞之衆。修正見者諸根
寂定摧滅欲結。人天阿修羅等所應供養者。
願見憐愍。受我之請。諸樂禪定及智慧者。解
脱衆僧最勝眞子。善逝法中之所生者哀受
我請。居住罽賓晝夜無畏。摩訶婆那離越諸
聖亦垂哀愍而受我請。阿耨大池峻嶮之處。
及與河邊諸山谷間舍利窟住者。香山住者。
皆願垂矜受我之請。王如是請已。四方來者
三十萬僧。十萬僧者是阿羅漢。二十萬僧者
是須陀洹斯陀含阿那含。及清淨凡夫悉皆
就座。唯留上座所坐之處無敢坐者。王問上
座。以何義故。坐此空處。答言。更有上座當
坐此處。王復問言。更有上座大於汝耶。夜舍
答言。昔佛所記師子吼中最爲第一。名賓頭
盧跋羅豆婆闍。尊重於我。王聞此語衣毛皆
竪。如迦曇花樹
又問言。頗有得見如來者不。夜舍答言。有賓
頭盧阿羅漢。見佛在時。王言。可得見不。答
言。正爾。當來使王見之。王歡喜而言我得
極大利益。今哀愍我第一得見賓頭盧。即便
合掌瞻仰而待。見賓頭盧猶如半月亦如鵝
王。與數千萬阿羅漢等從空中來下坐上座
頭三十萬衆皆起恭敬。王見賓頭盧頭白眉
秀。身體相好如辟支佛。即爲作禮五體投地。
嗚尊者足起而
如來雖滅度 尊者補處生
哀愍垂教授 我當隨順行
説此偈已問尊者言。見如來不。答言。我見。色
如金聚。面如滿月。三十二相莊嚴其身。梵音
深妙大悲窟宅。王又問言。於何處見。尊者
言。佛與五百阿羅漢等。在王舍城夏安居時。
我在其中見盛福田。在舍衞國現大神變摧
外道時。莊嚴化佛次第上至阿迦膩吒。我於
爾時亦在其中。佛在忉利天爲母説法。諸天
圍繞。來下之時我亦在其中。至僧伽戸沙池
側時我亦在其中。蓮花比丘尼化作轉輪聖
王。具足千子禮佛足時亦在其中。蘇摩伽帝
滿富城内請佛之時。五百羅漢各現神變至
滿富城。我於爾時化作寶山。寶窟中坐往滿
富城。佛入王舍城次行乞食。汝以土施。羅提
毱多合掌隨喜。佛記汝時我亦得見。王又問
言。尊者。近來在何處住。尊者答言。在香山
住。復問言曰。將從幾許。答言。六萬。大王且
止。何須多問。日時已到可與僧食。食訖當更
爲王具説。王言。請從尊者教。先發起我念
佛之心。灌菩提樹然後與食。王喚維那薩娑
蜜多而語之言。我以十萬兩金施於衆僧。以
千寶瓶盛滿香湯灌菩提樹。可打揵搥稱我
名字用爲檀越作般遮于瑟。王子駒那羅左
右面立不發口言。便擧手指。我倍與之。見
人皆笑。王亦自笑。語羅提毱多。汝所爲也。答
言。人衆極多貪福者衆。王復言曰。我以三十
萬兩金奉施於僧。以三千寶瓶盛滿香湯灌
菩提樹。時＊駒那羅復擧四指。王語羅提毱
多。誰與我競。羅提毱多長跪而言。誰能敢
與人帝共競。＊駒那羅嬰孩小兒與父戲耳。
王右顧見＊駒那羅即語上座言。我盡庫藏
一切宮人并諸輔相及與我身子＊駒那羅等。
一切施僧。請稱我名般遮于瑟。布施＊已訖。
僧爲呪願。受呪願竟。於菩提樹四邊縛格。自
上其上。以四千寶瓶盛滿香湯灌菩提樹。灌
菩提樹已。欲與僧食。上座夜舍言。王遇勝
福田。莫生優劣心。王自行食。乃至於沙彌。
時有二沙彌行和敬法。一者以糗用施於彼。
彼還以糗而與此。此以餅復施於彼。彼亦用
餅還與施之。此更復以歡喜丸用施於彼。彼
亦還以歡喜丸而復報與。王見是已笑而言
曰。如小兒戲耳。時王行食到上座頭。上座問
言。王見非威儀事。能不生嫌心耶。王言。不
也。見二沙彌如小兒戲。上座言。大王。莫生譏
嫌。此二沙彌是倶解脱阿羅漢也。王聞是語
生歡喜心。而自念言。我今當施一切衆僧人
一張
當使王倍生信敬。於是二沙彌一者具
者辦染具。王見是已。語沙彌言。欲作何物。
沙彌言。王以我故欲與衆僧人一張
染具。欲以染之。王聞此語。便自念言。彼二沙
彌已知我心。王大歡喜。五體投地。禮沙彌足
起合掌言。我之眷屬極得大利獲勝福田。今
盡我力而用布施。語沙彌言。以汝之故。一切
衆僧人與三衣。於是便造般遮于瑟以四十
萬兩金國土宮人輔相己身子＊駒那羅等。盡
施衆僧而還歸家。阿恕伽王信敬具足。起八
萬四千塔。作般遮于瑟竟。閻浮提内多分之
一信向佛法◎
◎阿恕伽王第本縁
阿恕伽王弟名宿大哆。信敬外道譏説佛法。
作是言。出家沙門無有得解脱者。時阿恕伽
王語宿大哆言。何以知之。答言。諸沙門等不
修苦行好著樂事故。阿恕伽王。語宿大哆言。
汝今莫於不可信處而強生信。可信之處而
不信敬。於佛法僧應生重信。阿恕伽王曾於
一時共宿大哆出行遊獵。見一婆羅門五熱
炙身。宿大哆心生信敬。往到其邊禮足問言。
苦行＊以來經今幾時。答言。經十二年。常何
所食。答言。食菓食根。著何物衣。答言。著於
草衣。爲鋪何物。答言＊鋪草爲座問言。汝今
所行何事最苦。答言。唯見蟲鹿牉合之時
欲心熾盛。以此爲苦。宿大哆言。汝著惡衣
服食於惡食。猶生貪欲。況沙門釋子著好
衣服而食好食。能無欲也。我兄阿恕伽王無
所別知。爲諸沙門之所欺誑。時阿恕伽王聞
弟此言。語輔相曰。善作方便使宿大哆令得
信解。輔相答言。隨王教勅。王脱天冠纓絡
服飾。著洗浴衣入浴室浴。輔相語宿大哆言。
王若死者。汝當代之。今試著是天冠＊纓絡。
爲好不也。宿大哆即隨其語而便著之坐御
座上。王出浴室見宿大哆坐御座上而語之
曰。我猶未死汝已爲王。便作是言。此中有誰。
時有眞陀羅。一手捉劍。一手捉鈴。前白王言。
何所約勅。王言。宿大哆我今已捨。付汝治罪。
輔相言。宿大哆是王親弟。唯願聽使懺悔改
過。王言。用汝之語。聽七日爲王。然後殺之。
於七日中爲作百千音樂。百千婆羅門合掌
稱善。百千妓女圍繞給侍。有四眞陀羅以
血塗手。面状欲殺人。在四門下高聲唱言。
一日已過餘六日在。屠裂汝身分分肢體。
絶斷汝命。將亡不遠。如上一日。乃至七日
亦如是唱。七日既滿。將宿大哆至於王所。王
問弟言。汝七日中極爲樂不。宿大哆答言我。
七日中。目不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不
別味。何以故。見眞陀羅捉劍唱言。汝已一日
爲王。餘六日在。日日如是乃至七日爲死火
逼惱。思惟怖畏通夜不寐。有何樂也。王言。
汝憂一身之死猶。尚不以王位爲樂。況沙門
釋子觀生老病死憂悲之苦。地獄種種燒炙
之苦。畜生重擔更相殘害恐怖之苦。諸餓鬼
等飢渇之苦。人中富樂。猶有八苦隨逐其
身。況無福者。諸天雖樂衰退時苦。一切三
界受生之類。身苦。心苦如是等苦之所逼切。
五陰是眞陀羅。六情如空聚。五塵如怨賊。
三界皆爲無常大火之所燒然。一切無常苦
空無我。以是義故。云何當言沙門釋子不能
苦行無解脱也。沙門之志。於諸樂事都無
所染。譬如蓮花不著於水。厭患生死棄背世
間亦復如是。云何不得解脱果也。阿恕伽王
以種種方便教宿大哆。宿大哆於是合掌白
王言。大王。我今當歸依三寶。阿恕伽王即
抱弟頸而作是言。我欲使汝信敬佛法。故
作是方便。不必殺汝。宿大哆即以香花供養
佛塔。而聽説法。供養衆僧。便向雞頭摩寺到
於上座夜奢之所。在前而坐。聽其説法。爾時
夜奢觀宿大哆過去之世。種諸善根今已成
熟。應當現身得入涅槃。即爲讃歎出家之法。
宿大哆聞是語已。便生歡喜。於佛法中欲求
出家。即起合掌白尊者言。今願聽我於佛法
中出家學道。答言。子先應當白王。宿大哆
即往白王言。大王。聽我出家。我本狂醉如惡
象無鉤。王以方便鉤我。令得柔伏調順。重垂
哀愍聽我於彼大明之所修出家法。王聞是
語。抱＊頸哀泣而語弟言。莫發此意。何以故。
出家名爲受醜陋法。著糞掃衣食於乞人。
所棄之食。宿則樹下＊鋪以草葉。病則服於
陳棄之藥。汝少來婉樂不堪受此飢渇寒熱。
可息汝心。宿大哆言。我今不爲厭患王位。亦
復不求天上之樂。亦復無有衆苦惱逼。亦不
貪於錢財珍寶。亦不怖畏怨敵之難而求出
家也。唯畏生老病死之苦而求出家。爲得涅
槃而求出家。王聞是語。擧聲大哭。宿大哆言。
王不須哭。生死輪轉不曾休息。會必別離。
何用哭爲。王言。汝今並可試學乞食。坐此樹
下草＊鋪上宿。於是便與鉢盂錫杖。使從宮
人次第乞食宮人皆與美好飮食。王責宮人
言。何以與彼好美飮食。與麁惡食使令調習。
宮人受教與麁惡食。得亦復食不生増減。王
見是已。即語弟言。聽汝出家。汝若出家。必來
見我。宿大哆既得聽已。向雞頭摩寺而生念
言。若我於此出家必多妨鬧。即便往至他方
遠國出家學道。精勤得阿羅漢道便生心念。
昔阿育王與我要言。若出家者必來見我今
宜往見。即於中前著衣持鉢詣花氏城。漸次
乞食到王宮門。語守門人言。宿大哆欲求見
王。守門之人即往白王言。宿大哆今在門外
欲見於王。王言疾將來入。宿大哆入王門。阿
育王見其弟便下御座。五體投地爲之作禮。
起而合掌看宿大哆。泣涙而説偈言
一切有生類 聚集爲歡喜
我今觀汝眼 不見親愛相
汝必得勝果 甘露滿汝心
羅提毱多見宿大哆著糞掃衣執持瓦鉢。平
等乞食好惡皆受。亦向於王而説偈言
觀宿大哆 少欲知足 所作已辦
故能歡喜 棄王種族 并花氏城
珍寶庫藏 及與榮祿 如捨涕唾
履行聖種 永斷結使 滿足王種
得大名稱 莫不歡美
於是阿恕伽王。扶宿大哆著御座上。以上妙
飮食手自過與。飮食已竟行清淨水。取一小
座在前而坐求使説法。宿大哆便爲説偈
王位尊豪莫放逸 三寶難値當供養
説此偈已從座起去。王與五百輔相城内人
民。圍繞恭敬送到門外。是名現證沙門之果。
宿大哆作是念言。我兄昔以多種方便化我
令入佛法之中。今當使彼増益信敬。即踊身
虚空作種種變。阿育王與諸群臣擧手説偈
斷絶恩愛親 如鳥飛空去
我爲王位縛 保愛於世事
嫌呵譏賤我 而自獨解脱
如此之果報 由心得自在
禪定之果報 愚闇盲不見
汝今飛騰去 破我之憍慢
我智力亦微 使我得厭離
於是宿大哆飛向邊地。到他國已即遇大病
頭髮除落。王聞其病遣醫齎藥往彼療治。病
得差已髮生如故。遣醫還去。後宿大哆食酪
之時。身則安隱爲易得故。徙就曠野放牧邊
住。時弗那槃達有尼乾陀弟子。畫作佛像而
令禮拜於尼乾子像。時佛弟子優婆塞者語
阿恕伽王言。外道尼乾子弟子畫作佛像。
令禮拜外道尼乾子像。王聞瞋恚即便驅使。
上及四十里夜叉鬼。下及四十里諸龍等。一
日之中殺萬八千尼乾陀子於花氏城。花氏
城中復有尼乾子。亦畫佛像＊令禮拜外道尼
乾陀像。時有優婆塞已告於王。王聞大瞋捉
尼乾陀并其眷屬以火燒殺。撃鼓唱言若有
能得尼乾子頭當賞金錢。後宿大哆於尼乾子
舍寄宿。著惡衣服頭髮極長。與尼乾陀子形
貌相類。有鬼持刀在一面立。宿大哆自生念
言。我之宿縁應爲此鬼之所殺害。時鬼謂是
尼乾陀子。即便斬頭。持至王所而索金錢。
王見識是宿大哆頭。復聞一臣道外沙門被
殺者多所有者少。極爲懊惱悶絶躄地。以水
灑面久乃得蘇。輔相白王言。今諸沙門濫死
者多。王當施於沙門無畏。王即作號令言。自
今已後一切沙門制不聽殺。諸比丘等心生
疑網。而問尊者優波毱多言。有何因縁。宿大
哆爲鬼所殺。答言。若欲知者。至心諦聽。過
去之世有一獵師。水邊著羂。有辟支佛乞
食來過。在其羂邊樹下而坐。時彼獵師不能
得鹿。自思惟。以何意故。鹿今都不近我羂耶。
便四顧望見辟支佛於其羂傍一樹下坐。即
以劍斬頭。爾時獵師今宿大哆。是以其往昔
斬辟支佛故。墮地獄中。無量億劫受大苦惱。
乃至得道。猶爲此鬼之所斬殺。比丘問言。復
以何因縁生貴族成阿羅漢。答言。過去久遠
迦葉佛時供養衆僧。以此福報得生貴族。又
於爾時信心出家。一萬歳中修行梵行。由是
善因今成羅漢◎
阿育王傳卷第二
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